Innan vi går vidare till studiet av det sociala livets komplexa fenomen är det nödvändigt att undersöka protozoer socialt fenomen. Alla andra vetenskaper gör detta: kemi tar ett kemiskt element som den enklaste modellen av de fenomen den studerar, fysiken tar atomer, elementarpartiklar, biologin tar en cell, astronomi tar en separat himlakropp.

Den initiala kategorin av ett system av sociologisk kunskap kan bara vara en kategori som är en modell för det enklaste sociala fenomenet, som logiskt och historiskt föregår uppkomsten av samhället, vilket socialt system som helst.

Sunt förnuft antyder att samhällets uppkomst föregås av en individ. Samhället består av människor. Kanske är en separat person - en individ - en atom, den "första tegelstenen" för att bygga ett socialt system? Nej, inte ens av fysiologiska skäl kan en individ inte vara sådan. I den bibliska historien om mänsklighetens ursprung, som är mycket långt ifrån moderna vetenskapliga idéer, krävdes två personer av olika kön för samhällets uppkomst - Adam och Eva.

Så kanske den elementära enheten i samhället är familjen? Inte heller, på grund av komplexiteten public relations inom familjen och mångfalden av dess historiska former kan familjen inte vara det enklaste sociala fenomenet. Dessutom har familjen inte alltid funnits i mänsklighetens historia.

Så poängen ligger inte i antalet människor som bor i något territorium, utan i arten av banden mellan dem?! Om tiotals, hundratals, tusentals människor inte träffar varandra, inte byter varor, information, inte kommunicerar med hjälp av signalbränder, tom-toms, telegraf, internet, med andra ord, interagera inte, men lever i ensamhet, som Robinson Crusoe på sin ö, de bildar inte ett socialt system, utgör inte ett samhälle. För att ett socialt system ska existera behövs minst två personer, sammankopplade med varandra på olika sätt. sociala interaktioner. Ett sådant fall kommer det enklaste sociala fenomenet och det kan bli den enklaste samhällsformen om dessa två personer är av olika kön (se ovan berättelsen om Adam och Eva, samt tecken på samhället enligt Shils). Det är möjligt att bryta ner hela det sociala livet och alla komplexa gemenskaper av människor till de enklaste fallen av social interaktion. Vilken social process vi än tar: vare sig det är en rättegång, kommunikation mellan en lärare och en elev, gemensamt arbete med att skörda, eller en strid mellan två arméer - alla dessa former av social aktivitet kan representeras som specialfall av det allmänna fenomenet interaktion. Oavsett om vi tar en familj, en studiegrupp, en hippiekommun, en fackförening, en militär enhet, en stat, är alla dessa samhällen resultatet av olika sociala interaktioner mellan människor.

Social interaktion ansågs först som det enklaste sociala fenomenet inom symbolisk interaktionism i verk av J.G. Mida. Som den initiala kategorin av sociologisk kunskap användes "social interaktion" i integral sociologi av P.A. Sorokin. Sådana välkända västerländska sociologer som T. Parsons och J. Homans utvecklade sina teorier om social interaktion.

Modern sociologi definierar social interaktion som ett system av ömsesidigt beroende sociala handlingar förknippade med cykliskt beroende, där handlingen hos ett subjekt är både orsaken och effekten av andra subjekts svarshandlingar.

P.A. Sorokin identifierade följande delar av social interaktion: ämnen för interaktion; ömsesidiga förväntningar på ämnena för interaktion; var och en av parternas målmedvetna verksamhet; ledare för social interaktion.

Ämnen för interaktion . Det är inte av en slump att deltagarna i social interaktion fick namnet P.A. Sorokin abstrakt - "ämnen", d.v.s. aktörer: interaktion kan involvera två personer, en person och en grupp människor, två eller flera grupper, gemenskaper, organisationer. Antalet deltagare i interaktionen påverkar karaktären på relationen mellan människor. Eftersom interaktionsprocessen består av en kedja av ömsesidigt beroende handlingar från parterna, agerar varje deltagare ständigt som både subjekt och objekt för social interaktion, och överför eller uppfattar vissa intressen, behov, moraliska, juridiska och andra normer och beteendemönster.

Ömsesidiga förväntningar på interaktionsämnena . Genom att välja ett objekt för social interaktion förväntar sig subjektet ett visst beteende (reaktion). Subjektets fortsatta beteende och formen av hans interaktion med det valda objektet beror på lämpligheten av denna reaktion. Om de ömsesidiga förväntningarna hos deltagarna i interaktionen inte stämmer överens, kommer den att avbrytas mycket snart eller så kommer kopplingen att begränsas till social kontakt - en kortvarig singelinteraktion. Om ömsesidiga förväntningar sammanfaller, kommer var och en av parterna att kunna uppnå sina mål, och kedjan av interaktioner kan pågå så länge som önskas. Det är viktigt att betona att förväntningarna alltid är ömsesidiga. När du går på ett möte med en främling förväntar du dig ett beteende av honom som är adekvat för mötets mål och mål, såväl som de moraliska och juridiska normer som antagits i den sociala grupp (samhället) som du tillhör. Men din partner som går på det här mötet har rätt att förvänta sig detsamma av dig. Därför, i förväg, spelar en person alltid mentalt situationen för den förväntade interaktionen, beroende på den aktuella situationen. En person, som har flera statuser och reflekterar, följaktligen, olika sociala roller, anpassar systemet med ömsesidiga förväntningar till dem. I egenskap av utredare bygger en person före förhör den förväntade bilden av interaktion med den tilltalade. Men samma utredare, förbereder sig för ett möte med samma person, men redan frikänd av domstolen eller som har avtjänat tid (idén om en kriminell reformerad efter avtjänat straff är kärnan i många filmer om polisen Sovjetperioden: "Stället för mötet kan inte ändras", "Utredningen bedrivs av sakkunniga" etc.), som redan agerar som vanlig medborgare i staten, har rätt att förvänta sig en helt annan form och innehåll av mötet. . Detsamma gäller en person som först agerar som brottsling, och senare som laglydig medborgare. När relationen mellan försökspersonerna fördjupas blir deras ömsesidiga förväntningar mer bestämda, stabila och förutsägbara.

Var och en av parternas målmedvetna verksamhet . Båda parters aktivitet i systemet för social interaktion är alltid målmedveten. Om en persons tänkande inte störs är det alltid konkret och selektivt. Om socialt samspel man kan bara tala när två isolerade försökspersoners aktivitet är riktad mot varandra. En persons sociala aktivitet förblir outnyttjad tills dess vektor korsar en annan individs målmedvetna aktivitet. Samtidigt är inte varje mänsklig handling en social handling.

För första gången togs detta problem upp i sociologin av M. Weber. Under sociala åtgärder Den tyska vetenskapsmannen förstod en persons agerande (oavsett om det är externt eller internt, handlar om icke-intervention eller patientacceptans), som, enligt den betydelse som skådespelaren eller aktörerna antar, korrelerar med andra människors agerande eller är orienterad mot honom. Huvudtecken sociala åtgärder, vilket Weber noterade i sin definition, är, för det första, medvetenhet, den målmedvetna-rationella karaktären av individens aktivitet och, för det andra, dess orientering mot andra individers förväntade reaktionshandlingar.

Det första tecknet, enligt M. Weber, var att skilja sociala handlingar, å ena sidan, från påverkar, impulsiva beteenden baserade på en explosion av känslor, å andra sidan - från "traditionella" aktiviteter baserat på blind imitation av beteendemönster som antagits i en viss kultur. För jurister är distinktionen mellan målmedvetet-rationellt och affektivt handlande viktig eftersom enskilda artiklar Brottsbalken tar hänsyn till handlingens affektiva karaktär vid kvalificeringen av vissa brottsliga handlingar. Den andra egenskapen är avgörande för att fastställa social karaktär perfekt handling. M. Weber hävdade att det är omöjligt att kalla sociala handlingar för människors handlingar som endast fokuserar på att tillfredsställa personliga behov. Till exempel är tillverkning av redskap, fiske, jakt inte i sig social verksamhet om de syftar till att tillfredsställa individuella behov. Men samma aktiviteter som utförs tillsammans med andra människor, som kräver ett samordnat beteende från många individer, är exempel socialt beteende. Det bör noteras att antalet deltagare inte spelar någon roll: massbeteendet hos ett stort antal människor, till exempel stadsbornas beslut att tända ljuset efter mörkrets inbrott, är inte nödvändigtvis en social handling - i detta I fall agerar människor oberoende av varandra och tillfredsställer sina egna behov. Samtidigt är en handling av individuellt beteende, till exempel självmord, en social handling, eftersom den är inriktad på andra människors svar.

I analysen av social handling särskiljs i regel följande huvudelement: aktören; behov som genererar aktivitet; syftet med åtgärden; åtgärdsmetod; en annan aktör som handlingen riktar sig till; resultatet av en handling; den situation i vilken handlingen äger rum. Dessutom särskiljer psykologer indikativa, kontroll- och verkställande delar i alla åtgärder.

Ledare av social interaktion . En annan nödvändig del av social interaktion är ledningssystem eller, med andra ord, helheten av materiella medel genom vilka social handling överförs från ett subjekt till ett annat. Utan konduktörer är social interaktion endast möjlig när dess deltagare kommunicerar direkt, "ansikte mot ansikte". I alla andra fall, när de är åtskilda i rum eller tid, är sociala band utan dirigenter, materiella interaktionsförmedlare omöjliga. Till exempel, om du behöver skicka ett brådskande meddelande till en släkting, arbetskollega, flickvän som är i en annan stad, kan du använda en mängd olika mellanhandsguider: telefon (inte nödvändigtvis mobil), telegraf, e-post, internet, uttrycka helt enkelt dina tankar på ett papper och skicka ett brev med post ... Slutligen kan du använda den äldsta metoden - att skicka en budbärare och ge honom ett meddelande i ord. Det finns andra exotiska ur synvinkeln av en person från XXI-talet. typer av interaktion - havsflaska eller duvpost. Om den materiella mellanhanden inte uppfyller sin funktion: telefonkommunikation kommer inte att upprättas, telegrafen kommer inte att fungera på grund av en semester, internetservern kommer att inaktiveras av ett datavirus, brevet kommer helt enkelt att gå förlorat i posten, och "budbärare" kommer att gå vilse i en okänd stad, - meddelandet kommer inte att överföras och den sociala interaktionen kommer inte att äga rum. För människor separerade i tid är betydelsen av konduktörer särskilt stor. Tack vare målningar, böcker, arkitektoniska strukturer (byggnader, monument, etc.), komplexa tekniska strukturer (flygplan, bilar, fartyg, fabriker, etc.), kan författaren som skapade dem påverka enorma massor av människor även efter sin död. I flera årtusenden har en av pyramiderna i Egypten förhärligat farao Keops namn och dess namnlösa byggares gigantiska arbete. Vi kan fortfarande föra en mental dialog med Pusjkin, Dostojevskij, Tolstoj, Tjechov, tack vare att deras böcker lagras i bibliotek och trycks om.

P.A. Sorokin delade upp ledarna för social interaktion i mekaniska sådana, till exempel en kula, en pil som avfyrades mot en fiende; motor - gester, ansiktsuttryck; kemisk - lukten av parfym med vilken en kvinna vill locka beundrare; ljud - mänskligt tal, musik, olika ljudsignaler, till exempel ljudet av en väckarklocka); ljusfärgad - skrift, målning, olika tecken, till exempel emblemen för militärens militära grenar; el - alla typer av telekommunikationer.

Särskilt P.A. Sorokin pekade ut subjekt eller symboliska ledare - materiella objekt som fungerar som representanter för andra objekt, egenskaper eller kvaliteter och används för att lagra och överföra meddelanden (information, kunskap). Tankar, känslor, upplevelser med vilka symboliska ledare är "laddade" sammanfaller inte med deras form, "skal" och är förståeliga endast för människor som är invigda i betydelsen av dessa symboler. Unga människor som tittar på mötet mellan veteraner från det stora fosterländska kriget kan ibland inte förstå varför gråhåriga gamla människor gråter när de bär upp banderollen för sin militära enhet. Men för veteraner symboliserar det regementets, divisionens, kårens stridsväg, segrar och misslyckanden, förlusten av kamrater, åren som levt tillsammans, vilket naturligtvis inte kan annat än att framkalla starka känslor. Andra exempel på symboliska ledare är: nationellt emblem; Nationalsång; pengar; bröd och salt - en symbol för gästfrihet bland östslaverna; tecken på kunglig makt - en spira och klot; kors, halvmåne - symboler för kristendom och islam, etc. En extremt viktig roll i interpersonell och gruppkommunikation spelas av speciella system av symboliska ledare - naturliga och konstgjorda språk, från teckenspråk till datorprogrammeringsspråk.

Klassificeringen av former av social interaktion görs på olika grunder.

Beroende på antal deltagare: interaktion mellan två personer med varandra (två kamrater); interaktion mellan en och många (föreläsare och publik); interaktion mellan många och många (samarbete mellan stater, partier, etc.)

Beroende på likheten eller skillnaden i egenskaperna hos deltagarna i interaktionen: samma eller olika kön; en eller olika nationaliteter; liknande eller olika i fråga om förmögenhet osv.

Beroende på arten av interaktionshandlingarna: ensidig eller tvåsidig; solidarisk eller antagonistisk; organiserad eller oorganiserad; mall eller icke-mall; intellektuell, sensuell eller frivillig.

Beroende på varaktighet: kortsiktigt eller långsiktigt; med kortsiktiga eller långsiktiga konsekvenser.

Beroende på ledarnas karaktär: direkt eller indirekt.

Ovanstående beskrivning av elementen i social interaktion och klassificeringen av dess former gör det möjligt att ta en "ögonblicksbild" av detta fenomen, för att presentera det i ett statiskt tillstånd. En analys av dynamiken i social interaktion avslöjar dess nya kvaliteter: upprepad upprepning av interaktionshandlingar med samma sammansättning av deltagare, under samma förhållanden, gör dem mer stabila och beteende skådespelare- mer förutsägbar. Med tillväxten av stabilitet "kristalliserar interaktionen bildligt talat mer och mer", vilket förändrar karaktären av sociala band mellan människor. Beroende på frekvensen av repetitioner och stabilitet i sociologin särskiljs följande typer av social interaktion Nyckelord: sociala kontakter, sociala relationer, sociala institutioner.

Under social kontakt inom sociologi är det vanligt att förstå typen av kortvarig, lätt avbruten social interaktion som orsakas av kontakten mellan människor i det fysiska och sociala rummet.

Varje dag kommer en person i ett stort antal sociala kontakter: på gatan, i en kiosk, köper en tidning, i tunnelbanan, köper en token eller presenterar ett dokument för tjänstemannen, i en butik, etc. Att begå vissa typer av brott, till exempel sådana former av bedrägerier i handeln som att ge en "docka" istället för pengar, att ersätta en kvalitetsprodukt med en "docka" eller varor av låg kvalitet när de överförs från en säljare till en köpare, angripare. direkt ta hänsyn till särdragen med social kontakt som en kortsiktig interaktion. Hela beräkningen bygger på att bedragaren och offret aldrig kommer att träffas igen.

Sociala kontakter kan delas upp på olika grunder. De mest tydligt identifierade typerna av sociala kontakter i S. Frolov. Han strukturerade dem i följande ordning:

Rumsliga kontakter som hjälper individen att bestämma riktningen för den avsedda kontakten och orientera sig i rum och tid. Detta är det första och mycket betydelsefulla ögonblicket för all social interaktion. Utan den skulle vi drunkna i ett hav av information. S. Frolov, i solidaritet med sociologerna N. Obozov och Y. Shchepansky, särskiljer två typer av rumsliga kontakter:

1. Antagen rumslig kontakt när en persons beteende förändras på grund av antagandet om närvaron av individer var som helst. Sådan kontakt kallas annars indirekt. Till exempel, när man vet att det finns människor som vill komma in på Moskvas universitet vid Rysslands inrikesministerium, annonserar den person som är ansvarig för detta arbete nästa antagning till universitetet i media.

2) visuell rumslig kontakt, eller "tyst närvaro"-kontakt, när en individs beteende förändras under påverkan av visuell observation av andra människor. Inom psykologi används termen "offentlig effekt" på liknande sätt, vilket återspeglar en förändring i en individs beteende under påverkan av andra människors passiva närvaro.

Intressekontakter betonar den sociala selektiviteten i vårt val. Under "spaning" i det sociala rummet går en person som regel mentalt över i hans minne alla möjliga kandidater som kan hjälpa honom att uppnå det önskade resultatet. Beroende på situationen, vilken social kvalitet som krävs för kontakt, kan föremål skilja sig dramatiskt. Till exempel, när du attackerar dig, kommer du att leta efter en person med en stor fysisk styrka eller en vid makten. Om du vill veta platsen för något föremål är det osannolikt att du vänder dig till en utlänning eller ett litet barn. Efter att ha bestämt dig för att bilda familj kommer du också att leta efter en person som imponerar på dig när det gäller hans sociala, fysiologiska, psykologiska och intellektuella data. Sådan kontakt kan vara ensidig och dubbelsidig, heltid och deltid, leda till positiva och negativa resultat. Intressekontakter uppmuntrar en person att avslöja sina möjligheter som är gömda i honom för tillfället. En av huvuduppgifterna i undervisningen i vilket ämne som helst är uppgiften att hjälpa till att identifiera och heltäckande utveckla varje elevs dolda förmågor. Ibland misstänker eleven själv inte närvaron av några av dem, och först när han blir intresserad, medtagen av ämnet, börjar han få kontakt med läraren. Intressekontakten kan fortsätta eller avbrytas beroende på många faktorer och omständigheter, såsom till exempel styrkan och betydelsen för individen av det aktualiserade motivet och följaktligen intressets styrka; graden av ömsesidighet mellan intressen; grad av medvetenhet om ens intresse; miljö.

Kontakter av intresse avslöjar de bästa, djupaste personlighetsdragen, liksom sociala grupper, föreningar, institutioner som den tillhör.

Byt kontakter. Detta är redan ett högre steg i individers önskan om social interaktion. Här börjar individer ingå kortsiktiga relationer, utbyta viss, till en början neutral, information, föremål, uppmärksamma varandra. Det viktigaste som betonas i analysen av denna typ av kontakter är frånvaron av individers handlingar med målet att ändra beteende eller annan social betydande egenskaper varandra, dvs. än så länge är individers uppmärksamhet inte fokuserad på resultatet av anslutningen, utan på själva processen. Individer agerar i förhållande till varandra inte som individer, utan som bärare av vissa sociala egenskaper som sammanfaller med de förväntade kraven från en partner. Individen kommer i kontakt med en av många som har liknande egenskaper. Detta val är ytligt, slumpmässig karaktär och kan ändras när som helst. J. Shchepansky ger ett mycket avslöjande exempel på att köpa en tidning. Inledningsvis, utifrån ett väl definierat behov, utvecklar en individ en rumslig vision av en tidningskiosk, sedan uppstår ett mycket specifikt intresse relaterat till försäljningen av tidningen och säljaren, varefter tidningen byts ut mot pengar. Kontakter utvecklas på grundval av en anledning - behovet av att köpa en tidning. Säljarens identitet är av intresse för köparen endast i samband med behov av att byta pengar mot en tidning. Sociala kontakter, när de upprepas, kan leda till uppkomsten av mer komplexa typer av sociala relationer som inte är riktade mot objektet utan mot personen.

En mer stabil form av social interaktion är "sociala relationer" – sekvenser, "kedjor" av repetitiva sociala interaktioner, korrelerade i sin mening med varandra och kännetecknas av stabila normer och beteendemönster. Vi har redan påpekat ovan att den upprepade upprepningen av interaktionshandlingar med samma sammansättning av deltagare, under samma förhållanden, förändrar karaktären av sociala band mellan människor: parternas handlingar blir mer och mer stereotypa, stunder av slumpen försvinner steg för steg från deras beteende, oförutsägbarhet och på denna grund bildas ny, ytterligare en del av interaktion är stereotyper, stabila mönster och standarder för aktivitet, normer för beteende. Kommunikationen mellan två älskare inom en vecka, en månad efter att de träffades, får karaktären av sociala relationer: favoritmötesplatser dyker upp, en regelbunden mötesfrekvens etableras, speciell ritual hälsningar och farväl, favoritord dyker upp som beskriver känslor, stämningar, relationernas karaktär, vars innebörd bara är tydlig för två initierade, etc.

Det bör noteras att i sociala relationer är normer och stabila beteendemönster ännu inte generellt betydelsefulla, de är nära besläktade med de personliga egenskaperna hos interaktionsämnena och arten av de relationer som har utvecklats mellan dem. Att ersätta en av deltagarna i interaktionsprocessen, till exempel en chef som genomför affärsförhandlingar på uppdrag av företaget med sina affärspartners, kan påverka hela systemet av befintliga relationer, förstöra dem eller släppa dem till nivån av sociala kontakter. Anledningen är att de etablerade beteendenormerna baserades på "personliga förbindelser", ömsesidig sympati för specifika personer. Införandet av en ny person i interaktionssystemet, som skiljer sig i kommunikationsstil från den tidigare deltagaren, har förstört de tunna trådarna av ömsesidigt förtroende, och det är nödvändigt att bygga relationer med honom från början.

Nästa typ och kvalitativt nya nivå av utveckling av social interaktion är en social institution.

Liknande information.

Former av social interaktion

Begreppet sociala band, deras typer

Uppenbarligen, för att tillfredsställa sina behov, måste en person interagera med andra individer, gå med i sociala grupper och delta i gemensamma aktiviteter.

Den centrala idén om E. Durkheims sociologiska realism, till vilken i huvudsak allt hans vetenskapliga arbete ägnades, är idén allmän solidaritet- frågan om vilken typ av band som förenar, lockar människor till varandra. Varje persons önskan att kontakta andra människor beror på grundläggande mänskliga behov. Dessa inkluderar: sexuell (reproduktion); gruppsjälvförsvar; kommunikation med sin egen sort; intellektuell aktivitet; sensoriska-emotionella upplevelser. Utan kontakter är det omöjligt att tillgodose dessa behov.

Genom hela livet är en person kopplad till andra människor genom sociala band som visar sig i olika former och former.

Sociala relationer mellan medlemmar i ett samhälle eller social grupp är extremt olika. I processen att kommunicera med andra människor väljer en person ständigt från ett stort antal olika anslutningar exakt de som han anser vara nödvändiga för att stärka och utveckla. I detta avseende går varje individ igenom flera stadier i utvecklingen av sociala relationer innan de når tillståndet av sociala relationer.

Dessutom är det sociala band som ligger till grund gruppbildande processer, det första steget i bildandet av sociala grupper (Fig. 1).

Figur 1. Typer av sociala kontakter

Så överväg de viktigaste typerna av sociala förbindelser:

Sociala kontakter. Sociala kontakter bör erkännas som den enklaste typen av förbindelser. Dessa kontakter är de enklaste, elementära förbindelserna mellan separata individer.

Det första steget i att bygga sociala kontakter är rumsliga kontakter. De speglar människors orientering i det sociala rummet, där individer föreställer sig var andra människor är och hur många det finns. De kan anta närvaron av andra människor eller se dem. Själva antagandet om närvaron av ett visst antal andra människor kan förändra individers beteende i samhället. Anteckna det vid rumslig kontakt kan individen inte skilja från total människorna omkring honom är inga separata isolerade objekt. Han utvärderar människorna omkring honom som helhet.

Separation från den rumsliga miljön för vissa speciella objekt kan endast ske med kontakten av intresse. Med sådan kontakt pekar individen från sin sociala miljö ut en viss individ eller social grupp som han uppmärksammar, som han kan använda för att fördjupa sociala band.

Den sista typen av kontakter är utbyteskontakter. Under sådana kontakter sker ett kortsiktigt värdeutbyte mellan enskilda individer. J. Schepansky, som beskriver utbyteskontakter, noterar att de representerar en specifik typ av sociala relationer där individer utbyter värderingar utan att ha en önskan att förändra andra individers beteende. Detta innebär att under sådana sporadiska och kortvariga utbyten koncentreras individens uppmärksamhet på utbytesobjektet och inte på den andra individen som går in i utbytet. Ett exempel på sådan kontakt är köp av en tidning, då köparen, struntar i säljaren, ger pengar och får en tidning.

Varje gång en individ börjar kommunicera med andra människor måste han med nödvändighet gå igenom alla dessa tre typer av kontakter för att gå vidare till mer komplexa sociala förbindelser.

En mer komplex typ av social anknytning är sociala åtgärder. Dess betydelse beror på det faktum att det är den enklaste enheten, det enklaste elementet i någon form av social aktivitet hos människor. För första gången inom sociologin introducerades begreppet "social handling" och underbyggdes vetenskapligt av Max Weber.

Enligt M. Webers förståelse har social handling åtminstone två egenskaper: för det första måste den vara rationell, medveten, och för det andra måste den nödvändigtvis vara inriktad på andra människors beteende.

Sociala åtgärder - det är ett visst system av handlingar, medel och metoder, med vilka en individ eller en social grupp försöker förändra andra individers eller gruppers beteende, åsikter eller åsikter.

Varje social handling är ett system där det är möjligt att peka ut följande element:

ü föremål för handling påverka individ eller gemenskap av människor;

ü handlingsobjekt, individen eller samhället som åtgärden riktar sig mot;

ü medel (handlingsinstrument) och handlingsmetoder, med hjälp av vilken den nödvändiga förändringen genomförs;

ü åtgärdsresultat- reaktionen från den individ eller gemenskap som åtgärden riktades mot.

Två följande begrepp bör särskiljas: "beteende" och "handling". Om beteende är kroppens svar på inre eller yttre stimuli (det kan vara reflex, omedvetet eller avsiktligt, medvetet), så är handling bara vissa typer av beteende.

När man utför sociala handlingar upplever varje person andras handlingar. Det sker ett utbyte av handlingar eller social interaktion.

social interaktion- detta är ett systematiskt stabilt utförande av vissa handlingar som är riktade mot partnern för att orsaka ett visst (förväntat) svar från hans sida, vilket i sin tur orsakar en ny reaktion från influencern.

P. Sorokin studerade social interaktion i största detalj. Enligt hans mening kan en enskild individ inte betraktas som en elementär "social cell" eller det enklaste sociala fenomenet.

I sitt arbete "Systems of Sociology" noterade han: "... en individ som individ - kan inte på något sätt betraktas som ett mikrokosmos av det sociala makrokosmos. Det kan det inte, för från en individ kan man bara få en individ och man kan inte få det som kallas "samhälle", och inte heller det som kallas "sociala fenomen" ... För de senare, inte en, utan många individer, åtminstone två, krävs. Men för att två eller flera individer ska betraktas som en del av samhället är det nödvändigt att de interagerar med varandra.

Sorokin kallar villkoren för uppkomsten av sociala interaktioner:

ü att ha två eller flera individer som bestämmer varandras beteende och erfarenheter;

ü göra något av dem, påverka ömsesidiga erfarenheter och handlingar;

ü närvaro av ledareöverföra dessa influenser och individers inverkan på varandra (till exempel talsignaler eller olika materialbärare).

Mänskliga sociala förbindelser är en uppsättning interaktioner som består av handlingar och svar. Ett komplext nätverk av interaktioner bildas, som täcker ett annat antal individer. I processen för dessa interaktioner kan sociala relationer utvecklas.

Sociala relationer - detta är ett system av normaliserade interaktioner mellan partners om något som binder dem (ämne, intresse, etc.). Till skillnad från social interaktion är sociala relationer ett stabilt system som begränsas av vissa normer(formellt och informellt).

Sociala relationer är uppdelade i ensidiga och ömsesidiga. Ensidiga sociala relationer kännetecknas av att deras deltagare lägger olika betydelser i dem. Till exempel kan kärlek från en individs sida snubbla över förakt eller hat från föremålet för hans kärlek.

Anledningen till att liknande interaktioner ibland skiljer sig från varandra i innehåll är värderingar. Värde i detta sammanhang kan definieras som en önskad önskad händelse. Innehållet och innebörden av sociala relationer beror på hur behovet av värderingar och innehav av dem kombineras i interaktioner. Om en individ har resurser i form av rikedom, och den andra inte är intresserad av att förvärva dem, är i det här fallet endast en typ av relation möjlig - oberoendet för var och en av individerna, ointresse och likgiltighet.

Till exempel fallet när Alexander den store, som hade makt, rikedom och prestige, erbjöd sig att använda dessa värderingar till filosofen Diogenes från Sinop. Kungen bad filosofen att nämna en önskan, att lägga fram alla krav som han omedelbart skulle uppfylla. Men Diogenes hade inget behov av de värderingar som erbjöds och uttryckte sin enda önskan: att kungen skulle flytta bort och inte blockera solen. Relationen av respekt och tacksamhet, som Macedonsky räknade med, uppstod inte, Diogenes förblev oberoende, som faktiskt kungen.

Följande element kan särskiljas i systemet av relationer:

ü kommunikationsämnen- två individer, två sociala grupper eller en individ och en social grupp;

ü deras länk, som kan vara något föremål, intresse, gemensamt värde, som skapar grunden för relationen;

ü ett visst system av uppgifter och skyldigheter eller etablerade funktioner som måste utföras av partners i förhållande till varandra.

Bland mångfalden av sociala relationer finns de som är närvarande i alla andra relationer och är deras grund. Dessa är först och främst relationer av socialt beroende och makt.

Om vi ​​till exempel betraktar kärleksförhållandet, är det uppenbart att två personers kärlek till varandra innebär ömsesidiga förpliktelser och den ena personens beroende av den andras motiv och handlingar. Detsamma kan sägas om vänskap, respekt, ledning och ledarskap, där förhållandet mellan beroende och makt är mest påtagligt.

Former av social interaktion

Sociala interaktioner i samhället kan ses ur synvinkel sätt att uppnå önskade värden. Här har vi att göra med kategorier som samarbete, konkurrens och konflikt. De två första koncepten utvecklades i detalj av de amerikanska sociologerna Robert Park och Ernst Burges.

Ord samarbete kommer från två latinska ord: co"- "tillsammans" och " opera"- arbete. Samarbete kan ske i dyader (grupper om två individer), små grupper, såväl som i stora grupper (i organisationer, socialt skikt eller samhälle).

Samarbete är i första hand förknippat med människors vilja att samarbeta, och många sociologer anser att detta fenomen bygger på osjälviskhet (social altruism). Studier och bara erfarenheter visar dock att själviska mål tjänar människors samarbete i större utsträckning än deras tycke och smak, önskningar eller ovilja. Sålunda är den huvudsakliga betydelsen av samarbete som regel i ömsesidig nytta.

Konkurrens(från lat. concurrere- run together) är en kamp mellan individer, grupper eller samhällen för förvärv av värden, vars reserver är begränsade och ojämnt fördelade mellan individer eller grupper (detta kan vara pengar, makt, status, kärlek, uppskattning och andra värden). Det kan definieras som ett försök att uppnå belöningar genom att åsidosätta eller överträffa rivaler som söker identiska mål.

Konkurrensen kan vara personlig (till exempel när två ledare tävlar om inflytande i en organisation) eller vara opersonlig (en entreprenör konkurrerar om marknader utan att känna sina konkurrenter personligen).

Experiment som genomförts i grupp visar att om situationen utvecklas på ett sådant sätt att individer eller grupper samarbetar för att nå gemensamma mål, så upprätthålls vänskapliga relationer och attityder. Men så fort förutsättningar skapas under vilka det finns odelade värderingar som ger upphov till konkurrens, uppstår omedelbart ovänliga attityder och föga smickrande stereotyper.

Konflikt. Konfliktanalys (från lat. konfliktus- clash) är det användbart att utgå från en elementär, enklaste nivå, från ursprunget till konfliktförhållanden. Traditionellt börjar det med behöver strukturer, en uppsättning som är specifik för varje individ och social grupp. Alla dessa behov Abraham Maslow(1908 - 1970) delar in i fem huvudtyper: 1) fysiska behov(mat, sex, materiellt välbefinnande, etc.); 2) säkerhetsbehov; 3) sociala behov(behov av kommunikation, sociala kontakter, interaktion); 4) behöver uppnå prestige, kunskap, respekt, en viss kompetensnivå; 5) högre behov av självuttryck, självbekräftelse(till exempel behovet av kreativitet).

Alla önskningar, strävanden hos individer och sociala grupper kan tillskrivas alla typer av dessa behov. Medvetet eller omedvetet drömmer individer om att nå sitt mål i enlighet med sina behov. Följaktligen kan alla sociala interaktioner för en person förenklas som en serie elementära handlingar, som var och en börjar med en obalans i samband med ett framväxande behov och uppkomsten av ett mål som är viktigt för individen, och slutar med återställandet av balans och uppnåendet av målet.

The Sociology of Conflict utvecklades av Randall Collins som en allmän teori. Till skillnad från K. Marx och R. Dahrendorf, som fokuserade på makroteorin om konflikter, fokuserade Collins på vardagliga interaktioner. Ur hans synvinkel är konflikt den enda centrala processen i det sociala livet. Collins utvidgade sin analys av stratifiering (som ett fenomen som genererar konflikter) till relationer mellan kön och åldersgrupper.

Han intog ståndpunkten att familjen är en arena för könskonflikter, där män går ut som segrare och kvinnor förtrycks av män och utsätts för olika typer av orättvis behandling. Collins övergick till att överväga de resurser som olika åldersgrupper har.

Den äldre generationen har alltså en mängd olika resurser, inklusive erfarenhet, inflytande, makt och förmåga att möta de ungas fysiska behov. Däremot är en av ungdomens få resurser fysisk attraktionskraft. Det betyder att vuxna tenderar att dominera de unga. Men när en person blir äldre får han mer resurser och är mer kapabel att stå emot, vilket resulterar i ökad generationskonflikt.

Ur konfliktsynpunkt övervägde Collins och formella organisationer. Han såg dem som nätverk av mellanmänskliga influenser och arenor med motstridiga intressen.

Inledning 3

Kärnan i social interaktion 5

Förutsättningar för uppkomsten av social interaktion 14

George Houmans: Interaktion som utbyte. 20

Erwin Goffman: Impression Management 30

Slutsats 32

Ordlista 34

Referenser 35

Introduktion

På grund av dess speciella betydelse för sociologisk teori problemen med social interaktion förtjänar särskild noggrann studie. I detta dokument kommer vi att försöka ta upp ett antal olika aspekter av dessa problem. Först och främst kommer vi att vända oss till vad som är essensen av social interaktion; låt oss se hur olika sociologiska teorier tolkar mekanismerna för denna process.

Dessutom kommer vi att uppmärksamma hur, under loppet av social interaktion, människor blir människor, mer exakt, fullvärdiga medlemmar av deras samhälle, såväl som processerna för bildandet av principer, regler och normer, i enlighet med vilka interaktionsprocesser genomförs inom olika områden av social praktik. Särskild uppmärksamhet bör ägnas orsakerna och mekanismerna för de fall av social interaktion där deltagarnas beteende avviker från de allmänt accepterade reglerna och normerna, och för att bestämma vilka hävstänger som social påverkan är för att återföra detta beteende till den kurs som krävs. .

Sociologisk vetenskap har visat intresse för detta problem sedan starten. Även O. Comte, som analyserade karaktären av social anknytning i sin "sociala statik", kom till slutsatsen att endast en sådan enhet där social interaktion redan finns kan fungera som ett grundläggande element i en social struktur; Därför förklarade han att familjen var samhällets elementära enhet.

M. Weber introducerade i den vetenskapliga cirkulationen begreppet "social handling" som den enklaste enheten för social aktivitet. Med detta koncept betecknade han en sådan handling av en individ, som inte bara syftar till att lösa ens livsproblem och motsägelser, utan också medvetet fokuserad på andra människors reaktionsbeteende, på deras reaktion.

Kärnan i den sociologiska realismen av E. Durkheim, som i huvudsak allt hans arbete ägnades, är idén om social solidaritet - frågan om vad är arten av de band som förenar, lockar människor till varandra.

I ett av de mest anmärkningsvärda verken inom sociologi finns en liten men mycket betydelsefull artikel av F. Engels "Arbetets roll i processen för omvandling av en apa till en man." Här betonas meningsmotivet i antropogenesen gång på gång, inte bara arbete, utan människors gemensamma arbete. Det är detta som har sitt ursprung till det andra signalsystemet, som höjde människan över resten av planetens djurvärld: "utvecklingen av arbetet bidrog med nödvändighet till en närmare sammanhållning i samhället, eftersom tack vare det fall av ömsesidigt stöd, gemensamma aktiviteter blev mer frekventa och medvetenheten om fördelarna med denna gemensamma aktivitet blev tydligare aktivitet för varje enskild medlem. Kort sagt kom utvecklande människor till den punkt att de hade ett behov av att säga något till varandra. behovet skapade sitt eget organ: apans outvecklade struphuvud förvandlades sakta men stadigt genom modulering för mer och mer utvecklad modulering, och munorganen lärde sig gradvis att uttala det ena artikulerade ljudet efter det andra.

Forskningsämnets relevans. Den moderna civilisationen befinner sig i ett tillstånd av global omvandling som påverkar det sociala livets grundläggande grundvalar. Dessa processer är oupplösligt förbundna med utvecklingen av informations- och kommunikationsteknik, som radikalt förändrar människors beteende, deras psykologi och livsstil.

Samtidigt förändras inte bara samhällets ekonomiska och politiska grundvalar, utan också själva idéerna om det vi brukade kalla samhället.

För närvarande studerar datavetenskap, socialinformatik, nätverksteori, cybernetik, informologi, socionics, social synergetik, olika teorier om informationssamhället och social informationsinteraktion problemen med informationskaraktären hos det sociala från olika vinklar.

Trots att social interaktion är ett grundläggande systembildande koncept för att förklara social verklighet, förblir det praktiskt taget outvecklat, med undantag för vissa sociologiska teorier om interaktion som fokuserar på social interaktions psykologiska ursprung, mekanismer eller processuella drag. Men begreppet social interaktion, som ger sin strikta, strukturerade definition, avslöjar dess mekanismer, natur, typer och former, existerar helt enkelt inte. Samtidigt är det ganska uppenbart att kategorin social interaktion inte bara ska beskriva själva faktumet av sociala relationer och ömsesidiga beroenden, utan avslöja de interna mekanismerna för sociala relationer, bestämma deras bärare, deras mönster och konstanter, förklara orsaken- och effektrelationer av elementära sociala handlingar och de sociala relationer som genereras av dem. Dessutom, idealiskt sett, bör begreppet social interaktion vara universellt och enhetligt beskriva olika typer och former av interaktion på alla nivåer av organisation av sociala system: personlig-psykologisk, interpersonell, grupp, social och samhällelig.

Studieobjekt är social interaktion i sociologiska teorier.

Kärnan i social interaktion

Även forntida filosofer uttryckte tanken att det är omöjligt att leva i ett samhälle och vara oberoende av det. För att möta sina många och varierande behov tvingas en person att interagera med andra människor och sociala gemenskaper som är bärare av vissa kunskaper och värderingar, tvingas delta i gemensamma aktiviteter som implementerar olika sociala relationer (produktion, konsumtion, distribution, utbyte, och andra). Under hela sitt liv är han direkt eller indirekt kopplad till andra människor, påverkar dem och är föremål för social påverkan.

Social interaktion är ett generaliserat begrepp, centralt i ett antal sociologiska teorier.

Detta koncept bygger på föreställningen att en social aktör, individ eller samhälle alltid befinner sig i andra sociala aktörers fysiska eller psykiska miljö och beter sig i enlighet med denna sociala situation.

Som ni vet beror de strukturella egenskaperna hos alla komplexa system, oavsett arten av dess ursprung, inte bara på vilka element som ingår i dess sammansättning, utan också på hur de är sammankopplade, sammankopplade, vilken effekt de har på varandra. vän . I huvudsak är det karaktären av sambandet mellan elementen som bestämmer både systemets integritet och uppkomsten av emergenta egenskaper, vilket är dess mest karakteristiska egenskap som helhet. Detta gäller för alla system - både för ganska enkla, elementära och för de mest komplexa systemen vi känner till - sociala.

Själva begreppet "emergent properties" formulerades av T. Parsons (1937) i hans analys av sociala system. Därvid hade han tre sammanlänkade förhållanden i åtanke. För det första har sociala system en struktur som inte uppstår av sig själv, utan just från processerna för social interaktion. För det andra kan dessa framväxande egenskaper inte reduceras (reduceras) till en enkel summa av biologiska eller psykologiska egenskaper hos sociala aktörer: till exempel kan egenskaperna hos en viss kultur inte förklaras genom att korrelera den med de biologiska egenskaperna hos människor som är bärare av denna. kultur. För det tredje kan innebörden av någon social handling inte förstås isolerat från det sociala systemets sociala sammanhang inom vilket det manifesteras.

Kanske Pitirim Sorokin överväger problemen med social interaktion mest noggrant och i detalj. Låt oss försöka, efter klassikern inom rysk och amerikansk sociologi, att förstå de grundläggande begreppen i denna viktigaste sociala process, som länkar många olika människor till en enda helhet - samhället och dessutom förvandlar rent biologiska individer till människor - det vill säga till rationella , tänkande och, viktigast av allt, sociala varelser.

Precis som Comte på sin tid är Sorokin fast övertygad om att en enskild individ inte kan betraktas som en elementär "social cell" eller det enklaste sociala fenomenet: "... en individ som individ kan inte på något sätt betraktas som ett mikrokosmos av socialt makrokosmos.Det kan det inte, eftersom endast en individ kan erhållas från en individ och varken det som kallas "samhället" eller det som kallas "sociala fenomen" kan erhållas ... För det senare krävs inte en utan många individer , minst två".

Men för att två eller flera individer ska utgöra något av en enda helhet som skulle kunna betraktas som ett samhälle (eller dess element) räcker det inte med deras närvaro ensam. Det är också nödvändigt att de interagerar med varandra, d.v.s. utbytte några åtgärder och svar på dessa åtgärder. Vad är interaktion ur en sociologs synvinkel? Definitionen som Sorokin ger till detta koncept är ganska omfattande och gör anspråk på att omfatta de nästan enorma, det vill säga alla möjliga alternativ: "Fenomenet mänsklig interaktion ges när:

a) mentala upplevelser eller

b) externa handlingar, eller

c) eller båda av en (vissa) personer representerar en funktion av existensen och tillståndet (mentalt och fysiskt) hos en annan eller andra individer.

Denna definition är kanske verkligen universell, eftersom den inkluderar både fall av direkta, direkta kontakter mellan människor och varianter av indirekt interaktion. Det är inte svårt att bli övertygad om detta genom att överväga en mängd olika exempel som förekommer i var och en av oss.

Om någon (av misstag eller avsiktligt) trampade på din fot i en fullsatt buss (extern handling), och detta orsakade dig indignation (psykisk upplevelse) och ett indignerat utrop (extern handling), så betyder det att en interaktion har inträffat mellan er.

Och om du är en uppriktig beundrare av Michael Jacksons arbete, kommer varje framträdande av honom på TV-skärmen i nästa klipp (och inspelningen av det här klippet förmodligen krävde sångaren att utföra många externa handlingar och uppleva många mentala upplevelser) att orsaka dig en storm av känslor (psykiska upplevelser), eller så kanske du hoppar upp från soffan och börjar sjunga med och "dansa" (och därigenom utföra yttre handlingar). Samtidigt har vi inte längre att göra med direkt, utan med indirekt interaktion: Michael Jackson kan naturligtvis inte observera din reaktion på inspelningen av hans sång och dans, men det råder knappast någon tvekan om att han räknade med en sådan svar från miljontals av hans fans, planerar och utför sina fysiska handlingar (externa handlingar). Så här har vi också att göra med interaktion.

Skatteavdelningens tjänstemän utvecklar ett nytt skatteprojekt, statsdumans deputerade diskuterar detta projekt, ändrar det och röstar sedan för antagandet av den relevanta lagen, presidenten undertecknar ett dekret om införandet av en ny lag som träder i kraft, många företagare och konsumenter vars inkomst kommer att påverkas av denna lag - alla av dem är i en komplex sammanflätad process av interaktion med varandra, och viktigast av allt - med oss. Det råder ingen tvekan om att det här finns en mycket allvarlig påverkan av både yttre handlingar och vissa människors mentala upplevelser på andra människors mentala upplevelser och yttre handlingar, även om de i de flesta fall i bästa fall kan se varandra på en TV skärm.

Det är viktigt att notera denna punkt. Interaktion orsakar alltid vissa fysiska förändringar i vår biologiska organism. Vi kan känna handslaget; kinder "blinkar" när man tittar på en älskad (kärl under huden expanderar och upplever en ström av blod); en erfaren kämpe, när en farlig fiende närmar sig honom, kan upprätthålla ett "sten"-uttryck i hans ansikte, men adrenalin injiceras redan i hans blod och förbereder hans muskler för en blixtattack; när du lyssnar på en ljudinspelning av din populära favoritsångare, upplever du känslomässig upphetsning, etc.

Ibland kan sociala interaktioner ta formen av konflikter. Konfliktinteraktion kännetecknas alltid av att parterna konfronteras i deras önskan att uppnå samma (samma för båda parter) mål - att besitta konfliktens ämne, som inte kan delas upp mellan deltagarna.

Inom utländsk socialpsykologi finns det flera teorier som förklarar processerna för social interaktion. Detta är teorin om utbyte av J. Houmans, och den symboliska interaktionismen av J. Mead och G. Bloomer, och teorin om kontroll av intryck av E. Hoffman. Den första pekar ut önskan att balansera belöningar och kostnader som ett mål och incitament för interaktion. Dessutom, ju mer den ena och mindre den andra, desto oftare kommer en person att sträva efter att upprepa denna åtgärd. Emellertid kommer mättnaden av behovet att leda till en minskning av ämnets sociala aktivitet. Howmans förlitar sig således på Skinners idéer och tillämpar dem på analysen av processerna för social interaktion.

Författarna till teorin om symbolisk interaktionism uppmärksammar det faktum att varje person anpassar sitt beteende till andra (andra) individers handlingar. Därför kan inte bara handlingar, utan också intentionerna hos människorna omkring oss påverka, påverka oss. Förståelse (tolkning) av avsikter och handlingar utförs på grundval av användningen av liknande symboler som förvärvats av en person under socialiseringen. Ur G. Bloomers synvinkel är interaktion inte ett utbyte av handlingar, utan en kontinuerlig dialog, eftersom interaktion sker när handlingen ännu inte har fullbordats, men motivets intentioner redan har förverkligats, tolkade av personen och orsakade honom motsvarande tillstånd, ambitioner och svar. Denna teori kompletterar det beteendemässiga tillvägagångssättet med ett kognitivt tillvägagångssätt, med hänsyn till de processer som sker i medvetandet hos interagerande individer.

I situationer med social interaktion använder människor primära och sekundära eller betingade stimuli som ett sätt att socialt påverka varandra för att positivt förstärka önskade beteenden och negativ förstärkning för att eliminera oönskade. De tillgriper också användningen av aversiva stimuli, även om resultatet i detta fall kan vara ganska långt ifrån det önskade. Den sociala miljön och sociala influenser, som fungerar som direkta bestämningsfaktorer, kan dock inte garantera det obligatoriska utseendet på det önskade beteendet eller dess förändring i rätt riktning. I samspelet mellan subjektet och den sociala miljön ingriper en viss faktor som bestämmer dess resultat. Det kan villkorligt kallas subjektets anlag att ändra sitt beteende i en riktning som är önskvärd för en annan person.

Denna faktor kan inte vara en rent personlig formation, eftersom en individ inte alltid agerar på en inre impuls, hans beteende bestäms till stor del av omgivningens sociala influenser, även om han alltid kan förutse och veta vad andra vill och förväntar sig av honom. Den uppstår endast i samband med interaktion mellan ämne och ämne och är i viss mån dess reflektion. Vi kallar det formgivningsmiljön. Med denna term betecknar vi processen och resultatet av det ömsesidiga inflytandet av personliga dispositioner, ömsesidiga förväntningar, aktivitetsattityder hos deltagare i kommunikation eller gemensam gruppaktivitet, vilket leder till en förändring i personlighetsstrukturerna för en, ett visst antal eller alla deltagare ( till exempel en förändring av egenskaper, motiv, attityder, värdeinriktningar, mål och betydelser av verksamheten) och deras utveckling. Dessa strukturella förändringar inom en given situation uttrycks i sådana beteendeförändringar som kvarstår även efter det att interaktionen eller utbytet av sociala influenser upphört. Med andra ord är den bildande miljön ett psykologiskt fenomen av ömsesidig påverkan av aktivitetsattityder, ömsesidiga förväntningar och personliga dispositioner hos interagerande subjekt under förutsättningarna för att lösa problem med gemensam aktivitet eller interpersonell interaktion.

På grund av närvaron av installations- och dispositionskomponenter i strukturen av den bildande miljön, reglerar den det faktiska beteendet hos en person i samhället, processerna för hans kommunikation och interaktion med andra människor, bestämmer hans utveckling, socialisering, utbildning och självutbildning . Detta sker spontant, oavsiktligt, till stor del utanför individens medvetande.

Processen att aktualisera en persons olika behov gör att denne kommer i kontakt med andra människor eller den sociala miljön. Samtidigt löses den eller den uppgiften med aktivitet, interaktion, under vilken människor ömsesidigt eller ensidigt påverkar varandra. Utbytet av sociala influenser för att lösa individuella, grupp-, aktivitets- eller andra uppgifter sker under specifika sociala förhållanden som kan underlätta eller hindra deras genomförande, bidra till eller hindra människors tillfredsställelse av deras behov. De ämnen som en person kommer i kontakt med, uppgifter och förutsättningar kombineras av begreppet interaktionssituation. Sista ordet används alltmer i den psykologiska litteraturen för att ersätta termen social miljö. Därför talar de om en persons interaktion med situationen och inte med omgivningen, om än en social sådan.

Situationer, liksom den formativa miljön, existerar inte av sig själva, innan interaktionen börjar. De uppträder, utvecklas endast under dens gång, och i denna mening kan de agera som bestämningsfaktorer för mänskligt beteende och social utveckling.

För att beskriva interaktionen mellan ämnet och situationen bör man peka på ett antal grundläggande punkter.

Ämnets faktiska beteende bestäms av hans mångsidiga interaktion med situationen. Det innebär utbyte av sociala influenser, ömsesidig stimulans och ömsesidig reflektion på feedbacknivå.

I processen för denna interaktion strävar ämnet efter sina mål. Men eftersom andra individer också ingår i situationen för social interaktion, strävar de, som har egenskapen aktivitet, sina egna mål, ibland inte sammanfallande och till och med motsägelsefulla målen för de första.

Personliga bestämningsfaktorer för mänskligt beteende är motiv, dispositioner, attityder, kognitiva strukturer som de lärt sig eller tillägnat sig under socialisering och utbildning.

De situationella bestämningsfaktorerna för beteende är de psykologiska betydelser (betydelser) som situationen har för subjektet i enlighet med dennes faktiska behov och sociala position i gruppen (samhället).

Det sammanbindande momentet i interaktionen mellan subjektet och situationen är den bildande miljön, som samtidigt tillhör individen och den sociala miljön, och inkluderar deras ömsesidiga attityder om den verksamhet som utspelar sig i den verkliga situationen.

Intraindividuella skillnader i mänskligt beteende i liknande, identiska situationer förklaras av individens utveckling, vilket inte bara leder till en förändring i personliga dispositioner, utan också till en förändring av hans inställning till situationen som helhet, det vill säga, en förändring i dess personliga betydelse.

Interindividuella skillnader (skillnader mellan enskilda individer), inklusive olika grader av konformitet hos deltagarna i interaktionen, förklaras av skillnader i deras sociala positioner och attityder, graden av medvetenhet (kompetens), bedömningar och personliga dispositioner.

Diskrepansen, inkonsekvensen av komponenterna i den formativa miljön, till exempel attityder, ömsesidiga förväntningar, personliga dispositioner och betydelser, leder till en interaktionskonflikt eller situationsmässig missanpassning av deltagarna.

Konflikt är en mer aktiv och adekvat form av svar på framväxande motsättningar, och situationsmässig missanpassning är en relativt mer passiv form, eftersom endast en sida är föremål för förändringar i den, medan i det första fallet båda.

Förväntningar, som komponenter i den formativa miljön, genererar en instrumentell (operativ) typ av människors beteende som leder till deras sociala lärande, vilket är en integrerad del av socialiseringsprocessen.

Under social interaktion förändras inte bara människors beteende, komponenterna i den bildande miljön är föremål för transformation. De blir determinanter för efterföljande interaktion.

Men inte varje förändring av komponenterna i den formativa miljön leder till utvecklingen av personligheten hos deltagarna i social interaktion. Dessa kan bara vara konforma omstruktureringar av deras beteende, som försvinner efter att gruppens tryck på individen upphör.

För att stimulera processerna utveckling, utbildning, självutveckling och självutbildning måste omvandlingen av den formativa miljön vara av avsiktlig karaktär. (Kriterier för den avsiktliga omvandlingen av den formativa miljön kommer att beskrivas nedan).

Den formativa miljön är en situationsbildning, det vill säga den fungerar endast inom ramen för specifika situationer av social interaktion. När interaktionen har slutförts blir dess komponenter återigen egendom för deltagarnas personligheter och förblir i ett potentiellt tillstånd tills nästa kontakt mellan individen med andra människor.

Intraindividuella skillnader hos subjekt, på grund av kontinuiteten i processerna för deras utveckling, ger upphov till temporär (procedurell) variabilitet i den bildande miljön. Samtidigt förändras dess struktur, innehållet i komponenterna och graden av deras konsistens.

I processerna för social interaktion fyller den formativa miljön ett antal funktioner.

Den första funktionen är reglerande. Den formativa miljön utför urval och strukturering av sociala interaktioner. På grund av detta uppnår vissa av dem målet, andra gör det inte och andra är förvrängda. Den bildande miljön är ett slags membran som skiljer subjektet och situationen åt, och som samtidigt förenar dem till en enda helhet, genom reglering av ömsesidig påverkan.

Den andra funktionen är bestämmande (bildande). Det förstås av oss som möjligheten att införa (bestämma) av komponenterna i den formativa miljön, inklusive situationens egenskaper, sådana förändringar i personligheten hos deltagarna i social interaktion som kommer att medföra uppkomsten av personlighetsneoplasmer, det vill säga , kommer att orsaka utveckling av individer. Samtidigt kan utvecklingen vara både spontan och styrd av individen själv eller dennes sociala miljö. I det senare fallet kommer vi att prata om den formativa miljöns pedagogiska inflytande.

Den tredje funktionen är korrigerande. Den formativa miljön tillåter försökspersoner att utföra konform anpassning till situationen och ger samtidigt möjlighet till sådana förändringar i situationen som möter krav, önskemål och attityder hos interagerande individer.

Den fjärde funktionen är att organisera. Den bildande miljön inkluderar situationens parametrar, som återspeglas av individens medvetande, i processen att reglera en persons beteende och gör honom samtidigt till en deltagare i denna situation, inklusive i processen för social interaktion med miljö. Därför kan vi prata om den bildande miljöns organiserande inflytande, både på ämnet och på situationen, vilket leder till en ömsesidig reflektion av varandras parametrar.

Införandet av begreppet formativ miljö gör det möjligt att framgångsrikt förklara ett antal sociopsykologiska fenomen, till exempel fenomenen social missanpassning, fenomenen ledarskapslistning och andra. Psykologisk diagnostik och att ta hänsyn till dess komponenter bidrar till att öka effektiviteten i att hantera processerna för social interaktion mellan individer och grupper av människor, i synnerhet deltagare i utbildningsprocessen. Samtidigt är fenomenet den bildande miljön, enligt H. Heckhausens träffande definition, en annan "hypotetisk konstruktion" som uppfunnits för att förklara den psykologiska verkligheten.

Införandet av detta koncept uppfyller ett antal grundläggande förklaringsprinciper. modern psykologi, nämligen principen om determinism, historicism, konsekvens och aktivitetsförmedling. Konceptet med den bildande miljön motsvarar principen om determinism, eftersom den bestämmer orsak-och-verkan-relationerna för interaktionsprocessen mellan individen och miljön. Det strider inte mot principen om historicism eller utveckling, som kräver att man studerar vilket fenomen som helst utifrån dess ursprungssynpunkt och beaktande av dess riktning från det förflutna till framtiden genom det nuvarande faktiska tillståndet.

Konceptet med en formativ miljö i en filmad form fångar resultaten av tidigare socialisering, framgång - inte framgång, effektivitet - ineffektivitet av tidigare former och typer av social interaktion. En analys av dess struktur gör det möjligt att bygga en rimlig prognos för det fortsatta beteendet hos ämnet och hans partners i social interaktion, gemensamma aktiviteter. Konsistensprincipen kräver en förklaring av varje fenomen genom de relationer det ingår i, interagerande med andra fenomen, som betraktas som element (komponenter) i ett integrerat system. Införandet av begreppet den bildande miljön gör det möjligt att analysera förhållandet mellan individen och situationen genom förhållandet likhet-motsats, enhet-motsägelse av deras egenskaper och komponenter och deras inkludering i det bredare sammanhanget av det sociala livet. gruppen, samhället som helhet.

Slutligen slår principen om aktivitetsförmedling fast att mänskligt medvetande inte bara manifesteras, utan också formas i aktivitet. Det har redan noterats ovan att den formativa miljön uppstår endast under förhållanden av social kontakt, interaktion, gemensam aktivitet och kommunikation. Således kan en annan individ, individer eller grupper påverka utvecklingen av en persons medvetande, graden av hans socialisering. Å andra sidan hör förväntningar, värderingsinriktningar, personliga betydelser och dispositioner till individens personlighet och medvetande, eller snarare var och en av de interagerande personerna. De manifesteras i sitt beteende i den mån interaktionssituationen tillåter det.

Förutsättningar för uppkomsten av social interaktion

P. Sorokin introducerar och analyserar i detalj tre sådana tillstånd (eller, som han kallar dem, "element"):

1. närvaron av två eller flera individer som bestämmer varandras beteende och upplevelser;

2. De beställer vissa åtgärder som påverkar ömsesidiga erfarenheter och handlingar;

3. förekomsten av ledare som överför dessa influenser och individers effekter på varandra.

Vi kan lägga till här ett fjärde villkor, som Sorokin inte nämner:

4. förekomsten av en gemensam grund för kontakter, kontakt.

Låt oss nu försöka ta en närmare titt på var och en av dem.

1. Det är tydligt att i ett tomt utrymme (eller i ett utrymme som bara är fyllt med växter och djur) kan ingen social interaktion förekomma. Det kan knappast förekomma där det bara finns en mänsklig individ. Robinsons förhållande till sin papegoja och get kan inte erkännas som mönster (prover) av social interaktion. Samtidigt är bara det faktum att två eller flera individer är närvarande fortfarande inte tillräckligt för att interaktion ska uppstå mellan dem. Dessa individer måste ha förmågan och viljan att påverka varandra och svara på sådan påverkan. Bland de tio grundläggande behoven hos homo sapiens, som P. Sorokin pekar ut i sin klassificering, är minst fem nära besläktade med någon persons önskan om kontakter med andra människor, och det är helt enkelt omöjligt att tillfredsställa dem utanför sådana kontakter.

Visserligen bör det noteras att de flesta av dessa behov inte på något sätt är medfödda; de själva uppstår under interaktion. Frågan om vilken av dem - behoven eller interaktionsprocessen - som ytterst är orsaken och vilken som är konsekvensen, har dock lika stor chans att besvaras som frågan om hönans eller äggets företräde.

2. Som framgick av definitionen i början av detta avsnitt, sker interaktion endast när åtminstone en av de två individerna har inverkan på den andra, med andra ord utför någon handling, handling, handling riktad mot den andra. Det är faktiskt möjligt (om än med svårighet) att föreställa sig ett godtyckligt stort antal människor samlade på ett territorium inom omedelbar räckhåll (synlighet och hörbarhet) för varandra, men samtidigt helt ignorera varandra, upptagna uteslutande av sig själva. och dina inre känslor. Och i det här fallet kan vi knappast säga att det finns ett samspel mellan dem.

3. Vi kommer inte att klassificera de mest olika typerna och typerna av handlingar i samma detalj som P. Sorokin gör. Låt oss ägna mer uppmärksamhet åt följande av villkoren för uppkomsten av interaktion som han introducerade - närvaron av speciella ledare som överför en irriterande effekt från vissa deltagare i interaktionen till andra. Detta tillstånd är ganska nära relaterat till det faktum att informationen som sänds under interaktionen alltid är inpräntad på någon form av materialbärare.

Strängt taget kan information inte existera utanför materialbärare. Även på den djupaste och omedvetna - genetiska - nivån registreras information om materialbärare - i DNA-molekyler. Den elementära informationen som djur utbyter med varandra överförs också med hjälp av materialbärare.

Den lösa svansen på en påfågelhane uppfattas av honan genom uppfattningen av ljusvågor av synorganen. Larmsignaler (varningar om potentiell fara) sänds och uppfattas av medlemmar i flocken (vilket som helst - vare sig det är ett torn eller en varg) med hjälp av ljudvågor; detsamma gäller näktergalhanens kalltrillar, uppfattade av honan med hjälp av luftvibrationer.

Myror kommunicerar med varandra och släpper ut delar av vissa luktämnen med sina körtlar: speciella organ luktsinnet hos insekter uppfattar molekylerna av ett visst ämne som en lukt, dechiffrerar informationen som finns i den. Kort sagt, i alla fall sänds och tas information emot med hjälp av vissa materialbärare.

Dessa naturmaterialbärare är dock extremt kortlivade, de flesta av dem existerar bara under sändnings- och mottagningsperioden, varefter de försvinner för alltid. De måste återskapas varje gång.

Den kanske viktigaste skillnaden mellan mänsklig (och därmed social) interaktion och kommunikation mellan djur är närvaron av det så kallade andra signalsystemet. Detta är ett system av betingade reflexförbindelser, som bara är unika för en person, som bildas under påverkan av talsignaler, d.v.s. inte ens den mest direkta stimulansen - ljud eller ljus, utan dess symboliska verbala beteckning.

Naturligtvis sänds dessa kombinationer av ljud- eller ljusvågor även med kortlivade materialbärare, men till skillnad från momentan, engångsinformation som sänds av djur, kan information uttryckt i symboler registreras (och därefter, efter en godtyckligt lång period av tid, reproducerad, uppfattad, dechiffrerad och använd) på sådana materiella medier som lagras på obestämd tid - på sten, trä, papper, film och magnetband, magnetskiva. De, till skillnad från naturliga bärare som finns i naturen i färdig form, produceras av människor, är konstgjorda. Information trycks på dem i en teckensymbolisk form genom att vissa fysiska parametrar hos bärarna själva ändras. Detta är just den grundläggande grunden för uppkomsten och utvecklingen av socialt minne.

Det andra signalsystemet i sig, som är grunden för uppkomsten av generaliserat abstrakt tänkande, kan endast utvecklas under loppet av specifikt social interaktion.

På ett eller annat sätt, om det inte finns några ledare som fungerar som bärare av materiella informationsbärare, kan det inte vara tal om någon interaktion. Men när ledarna är närvarande kommer varken rum eller tid att vara ett hinder för genomförandet av interaktion. Du kan ringa en vän i Los Angeles i andra änden Globen(ledare - telefonkabel) eller skriv ett brev till honom (konduktör - pappers- och postutdelning) och på så sätt interagera med honom. Dessutom interagerar du med sociologins grundare, Auguste Comte (som har varit död i hundra och femtio år) genom att läsa hans böcker.

Se vilken lång kedja av interaktioner som löper mellan er, hur många samhällsaktörer som ingår i den (redaktörer, sättare, översättare, förläggare, bokhandlare, bibliotekarier) - trots allt fungerar de också som ledare för denna interaktion. Således, i närvaro av dirigenter, "i själva verket är varken rum eller tid ett hinder för människors interaktion."

Vi har redan ovan noterat att sociologin, i motsats till sådana vetenskapliga discipliner som till exempel psykologi eller socialpsykologi, inte bara studerar den direkta och omedelbara interaktion som uppstår i samband med direkta kontakter mellan individer. Målet för hennes forskning är alla typer av sociala interaktioner. Du interagerar med många människor du känner och inte känner när du talar i radio, skickar en artikel till en tidning eller tidning, eller, som en högnivåtjänsteman, sätter din signatur på ett dokument som påverkar livet för ett ganska stort antal medborgare.

Och i alla dessa fall är det omöjligt att klara sig utan materiella bärare av information, såväl som vissa ledare som överför denna information.

4. Ovan ansåg vi det nödvändigt att komplettera listan över villkor för uppkomsten av social interaktion som föreslagits av P. Sorokin med ytterligare en sak - vad vi kallade förekomsten av en gemensam grund för kontakter mellan sociala aktörer. I det mest allmänna fallet betyder detta att all effektiv interaktion endast kan ske när båda parter talar samma språk.

Vi talar inte bara om en enda språklig bas för kommunikation, utan också om samma förståelse för de normer, regler, principer som vägleder interaktionspartnern. Annars kan interaktionen antingen förbli ouppfylld eller leda till ett resultat, ibland direkt motsatt det som båda parter förväntar sig.

Slutligen kräver det mest generella tillvägagångssättet för att överväga essensen av social interaktion uppenbarligen att de klassificeras, d.v.s. skapa en specifik typologi av interaktioner. Som ni vet är sammanställningen av vilken typologi som helst baserad på valet av ett visst kriterium - en systembildande funktion.

P. Sorokin identifierar tre huvuddrag som gör det möjligt att utveckla tre olika typologier av sociala interaktioner. Låt oss ta en kort titt på dem.

1. Beroende på kvantiteten och kvaliteten på individer som deltar i interaktionsprocessen. Om vi ​​pratar om kvantitet kan bara tre alternativ för interaktioner uppstå här:

a) förekommer mellan två enskilda individer;

b) mellan en enskild individ och en grupp;

c) mellan två grupper.

Var och en av dessa typer har sina egna särdrag och skiljer sig väsentligt i karaktär från de andra, som Sorokin påpekar, "även under förutsättningen av kvalitativ homogenitet hos individer."

När det gäller kvalitet påpekar han först och främst behovet av att ta hänsyn till homogeniteten eller heterogeniteten hos de interagerande ämnena. En stor variation av kriterier för homogenitet eller heterogenitet kan pekas ut, det är knappast möjligt att ta hänsyn till ens någon av deras kompletta uppsättning.

Därför ger Sorokin en lista över de viktigaste, bland vilka, enligt hans åsikt, tillhörighet bör särskiljas:

Till: a) en familj	Till: a") olika familjer
b) en stat	b") till olika stater
c) en ras	c") " raser
d) " språkgrupp	d")" språkgrupper
e) ett kön	e") "till golvet
f) "ålder	f") "ålder
m) liknande i yrke, förmögenhetsgrad, religion, omfattning av rättigheter och skyldigheter, politiskt parti, vetenskaplig, konstnärlig, litterär smak, etc.	m) olika efter yrke, egendomsstatus, religion, omfattning av rättigheter, politiskt parti, etc.

"Likheten eller skillnaden mellan interagerande individer i en av dessa relationer är av stor betydelse för interaktionens karaktär."

2) Beroende på arten av de handlingar (handlingar) som utförs av de interagerande subjekten. Även här är det omöjligt eller extremt svårt att täcka hela utbudet av alternativ; Sorokin själv listar några av dem, de viktigaste.

Vi kommer helt enkelt att namnge dessa alternativ, och den intresserade läsaren kan läsa dem mer i detalj i originalkällan.

Beroende på att göra och inte göra (abstinens och tålamod).

Interaktionen är enkelriktad och tvåvägs.

Interaktionen är lång och tillfällig.

Interaktionen är antagonistisk och solidaristisk.

Interaktion är mall och icke-mall.

Interaktionsmedveten och omedveten.

Interaktionen är intellektuell, sensorisk-emotionell och viljemässig.

3) Och slutligen sammanställs en typologi av interaktioner beroende på ledarna.

Här framhäver Sorokin:

a) former av interaktion beroende på ledarnas beskaffenhet (ljud, ljus-färg, motor-mimik, ämnessymbolisk, genom kemiska reagens, mekaniska, termiska, elektriska);

b) direkt och indirekt interaktion.

Observera att om det fanns ett akut behov av att göra en djupare analys av några verkliga interaktionssystem, så skulle detta kunna göras i matrisform, lägga olika klassificeringsbaser ovanpå varandra och beskriva varje specifik social interaktion enligt en grupp av attribut.

Det finns många teorier om interpersonell interaktion inom sociologi. I detta kapitel ska jag försöka beskriva fyra teorier. N. Smelser sammanfattar kort dessa grundläggande teorier i en tabell.

	Teoretiker	Huvudtanken
utbytesteori	George Howmans	Människor interagerar med varandra baserat på deras erfarenhet och väger möjliga belöningar och kostnader.
Symbolisk interaktionism	George Herbert Mead, Herbert Bloomer	Människors beteende i förhållande till varandra och till föremålen i den omgivande världen bestäms av det värde som de tillmäter dem.
Experience Management	Erwin Hoffman	Sociala situationer är som dramatiska föreställningar där skådespelarna strävar efter att skapa och behålla positiva intryck.
Psykoanalytisk teori	Sigmund Freud	Interpersonell interaktion är djupt påverkad av de begrepp som lärs in tidig barndom och de konflikter som upplevts under denna period

George Houmans: Interaktion som utbyte.

På grund av att begreppet social interaktion är centralt inom sociologin har det uppstått ett antal sociologiska teorier som utvecklar och tolkar dess olika problem och aspekter på två huvudnivåer i forskningen - mikronivån och makronivån. På mikronivå studeras kommunikationsprocesserna mellan individer som står i direkt och omedelbar kontakt; sådan interaktion sker främst inom små grupper. När det gäller makronivån för social interaktion är detta interaktionen mellan stora sociala grupper och strukturer; här omfattar forskarnas intresse först och främst sociala institutioner.

En av de mest kända och genomarbetade teorierna som beskriver social interaktion anses vara utbytesteori. Generellt sett har själva konceptualiseringen av social interaktion, social struktur och social ordning i termer av utbyte av relationer en lång historia inom antropologin, även om den först relativt nyligen har antagits av sociologer. De intellektuella grunderna för idén om utbyte går tillbaka till den klassiska politiska ekonomin, vars grundare Bentham, Smith och andra trodde att den främsta drivkraften i varje människas aktivitet borde betraktas som önskan om nytta och vinst. I slutet av det förflutna - början av de nuvarande århundradena, påpekade många arbeten om socialantropologi den viktiga roll som utbytestransaktioner spelar i primitiva stammars liv.

Till vardagsfrågan: "Hur mår du?" eller "Hur mår du?", säger de flesta, "tack, bra", även om de är lite förkylda eller är olyckliga. Detta skapar lätthet och bekvämlighet i kommunikationen. Människor känner sig fria och förstår varandra. Var och en av oss gör en viss ansträngning för att få en belöning för att tillfredsställa vårt behov. Enkelt uttryckt strävar var och en av oss efter att balansera belöningar och kostnader för att göra vår interaktion hållbar och njutbar. Sådana utbytesrelationer äger ständigt rum i mänskliga interaktioner, och detta är kärnan i Howmans teori. Enligt hans teori bestäms en persons beteende i nuet av om personens handlingar belönades tidigare.

Här kan man lyfta fram fyra teorier:

Ju oftare en handling belönas, desto oftare kommer den att upprepas. Om vi ​​till exempel spelar kort och vinner efter det vill vi förmodligen spela igen. Om varje match vi spelar slutar i misslyckande kommer vi förmodligen att tappa intresset för denna aktivitet.

Om belöningen beror på vissa villkor, försöker personen återskapa dessa villkor. Till exempel om vi ska fiska. Fisket är mer framgångsrikt i skuggiga bassänger än på soldränkta platser, vi kommer nog att tendera att fiska i skuggiga hörn.

Om belöningen är hög är personen villig att anstränga sig mer för att få den. Om fiskaren känner till en plats där fångsten är rik, kommer han att vara redo att ta sig fram genom odlingarna och till och med klättra upp på klipporna för att nå denna plats.

När en persons behov är nära mättnad är han mindre villig att anstränga sig för att tillfredsställa dem. När vi till exempel spelar kort vinner vi flera gånger i rad, troligen redan i det tionde spelet kommer vi att vara mindre passionerade för spelet än i det första. Howmans tillämpar dessa principer på alla typer av mänsklig interaktion, så även komplexa typer av det kan analyseras: maktrelationer, förhandlingsprocess, etc.

En av de första premisserna som teorin om utbyte bygger på är antagandet att en viss rationell princip är inbäddad i mänskligt socialt beteende, vilket uppmuntrar honom att uppträda försiktigt och ständigt sträva efter att få en mängd olika "fördelar" - varor, pengar , tjänster, prestige, respekt, godkännande, framgång, vänskap, kärlek, etc. I början av 1960-talet kom den amerikanske sociologen George Homans fram till att begrepp som "status", "roll", "konformism", "makt" etc. inom funktionalismen, men utifrån de sociala relationer som ge upphov till dem. Kärnan i dessa relationer, enligt Homans, är människors önskan att få förmåner och belöningar, såväl som i utbyte av dessa förmåner och belöningar.

Baserat på detta utforskar Homans social interaktion i termer av utbyte av handlingar mellan "Aktören" och "Andre", och antar att i en sådan interaktion kommer var och en av parterna att försöka maximera fördelarna och minimera sina kostnader. Bland de viktigaste av de förväntade belöningarna hänvisar han särskilt till socialt godkännande. Den ömsesidiga belöningen som uppstår under handlingsutbytet blir repetitiv och regelbunden och utvecklas gradvis till relationer mellan människor baserade på ömsesidiga förväntningar. I en sådan situation innebär kränkningen av förväntningar från en av deltagarnas sida frustration och som ett resultat uppkomsten av en aggressiv reaktion; samtidigt blir själva manifestationen av aggressivitet till en viss grad tillfredsställelse.

Dessa idéer utvecklades av en annan amerikansk sociolog, Peter Blau, som hävdade att praktiskt taget "all mänsklig kontakt är baserad på likvärdighetsschemat att ge och återvända." Naturligtvis var dessa slutsatser lånade från marknadsekonomins idéer, såväl som beteendepsykologi. I allmänhet ser utbyteteorier en likhet mellan sociala interaktioner och ekonomiska eller marknadstransaktioner som utförs i hopp om att tillhandahållna tjänster på något sätt kommer att returneras.

Det grundläggande paradigmet för utbytesteorin är alltså en dyadisk (tvåpersonlig) interaktionsmodell. Vi upprepar att tonvikten ligger på ömsesidigt utbyte, även om grunden för interaktion fortfarande är beräknad och plus att detta inkluderar ett visst mått av tillit eller ömsesidigt delade moraliska principer.

Detta tillvägagångssätt möter nästan oundvikligen ett antal kritik. Sammanfattningen av dessa anmärkningar är följande.

De psykologiska premisserna för detta tillvägagångssätt är alltför förenklade och överbetonar individens själviska, beräknande element.

Utbytesteorin är i själva verket begränsad i utveckling, eftersom den inte kan gå från en interaktion mellan två personer till socialt beteende i större skala: så snart vi går från en dyad till en bredare uppsättning, får situationen avsevärd osäkerhet och komplexitet.

Den misslyckas med att förklara många sociala processer, såsom dominansen av generaliserade värderingar, som inte kan extraheras från det dyadiska utbytesparadigmet.

Slutligen hävdar vissa kritiker att utbyteteori helt enkelt är "en elegant konceptualisering av sociologisk trivialitet."

Med tanke på detta försökte anhängarna av Homans (Blau, Emerson) vara mer flexibla för att övervinna gapet mellan mikro- och makronivåerna som utbyteteorin skapade. Peter Blau föreslog särskilt att man skulle bedriva forskning om social interaktion genom att syntetisera principerna för socialt utbyte med begreppen i sådana makrosociologiska begrepp som strukturell funktionalism och konfliktteori.

En av modifieringarna av teorin om utbyte är den som uppstod på 80-talet. teori om rationellt val. Detta är ett relativt formellt synsätt som hävdar att det sociala livet i princip kan förklaras som ett resultat av "rationella" val. "Inför flera alternativ handlingar gör människor vanligtvis vad de tror bör, med en viss grad av sannolikhet, leda dem till det bästa resultatet i allmänhet. Denna bedrägligt enkla mening summerar teorin om rationell val." Denna form av teoretisering kännetecknas av en tendens att tillämpa tekniskt rigorösa modeller för socialt beteende som försöker dra tydliga slutsatser från ett relativt litet antal initiala teoretiska antaganden om "rationellt beteende."

En annan inflytelserik teori som syftar till att ge en förklarande beskrivning av social interaktion är symbolisk interaktionism. Denna teoretiska och metodologiska riktning fokuserar på analysen av sociala interaktioner främst i deras symboliska innehåll. Följarna av detta tillvägagångssätt hävdar att alla människors handlingar är manifestationer av socialt beteende baserat på kommunikation; kommunikation blir möjlig på grund av att människor tillmäter samma betydelse till en given symbol. Samtidigt ägnas särskild uppmärksamhet åt analysen av språket som den främsta symboliska förmedlaren av interaktion. Interaktion ses alltså som "en kontinuerlig dialog mellan människor där de observerar, förstår varandras avsikter och reagerar på dem." Själva begreppet symbolisk interaktionism introducerades redan 1937 av den amerikanske sociologen G. Bloomer, som sammanfattade de grundläggande principerna för detta tillvägagångssätt utifrån tre antaganden:

a) människor utför sina handlingar i förhållande till vissa objekt på grundval av de värderingar som de tillmäter dessa objekt;

b) dessa betydelser härrör från social interaktion;

c) alla sociala handlingar är resultatet av anpassning till varandra av individuella beteendelinjer.

George Herbert Mead: Symbolisk interaktionism.

En av de sociologer som anses vara grundaren av begreppet symbolisk interaktionism var George Herbert Mead. Mead var professor i filosofi vid University of Chicago under större delen av sitt liv, och ansåg sig aldrig vara något annat än en filosof, och gjorde faktiskt en del ganska sofistikerad forskning om filosofi.

Ändå förblev hans inflytande på amerikansk filosofi mycket ytligt, men hans inflytande på amerikansk sociologi och socialpsykologi var enormt. Det verk som mest säkerställde hans inflytande publicerades inte förrän vid hans död. Det var en serie föreläsningar sammanställda av hans anhängare till en bok som de gav titeln Mind, Self and Society. I detta arbete analyserar Mead i detalj hur sociala processer skapar det mänskliga jaget (hans medvetenhet om sig själv och sin speciella plats i samhället), och betonar att det är omöjligt att förstå en person utan att förstå henne i ett socialt sammanhang. Ett nyckelbegrepp i Meads socialfilosofi är rollen, och Meads arbete med detta ämne blev grunden för vad som senare kallades "rollteori" i amerikansk sociologi. Meads inflytande har varit mycket starkt till denna dag, och han anses allmänt vara en av de mest inflytelserika figurerna i den skola för sociologi och socialpsykologi som idag kallas symbolisk interaktionism.

Meads argument var att skillnaden mellan människan och vilken annan typ av aktiv varelse som helst inkluderar följande två skillnader.

Alla typer av aktiva varelser, inklusive människan, är utrustade med en hjärna, men bara människan har ett sinne.

Alla andra arter, inklusive människor, har kroppar, men bara människor har en känsla av sin egen unika och unika identitet. I den första av dessa två distinktioner är hjärnor vissa psykologiska enheter, organ sammansatta av materiella substanser, som har vissa egenskaper och representerade av det som på Meads tid kallades det centrala nervsystemet. Men till skillnad från de forskare av hjärnan som ansåg det som ett rent biologiskt ämne, skrev Mead: "Det är absurt att bara se på sinnet från en individuell mänsklig organisms synvinkel." Därför "måste vi utvärdera sinnet ... som uppstår och utvecklas inom ramen för den sociala processen." Mänskliga former av kognition kännetecknas av en process där det sociala sinnet förser den biologiska hjärnan med möjligheter att känna till omvärlden i mycket speciella former: ”Den subjektiva upplevelsen av individen måste sättas i vissa relationer med de naturliga sociobiologiska operationerna hos hjärnan för att överhuvudtaget göra en acceptabel bedömning möjlig, och detta kan endast göras om förnuftets sociala natur erkänns. Alltså förutsätter intelligens närvaron av åtminstone "två hjärnor". Sinnet kan fylla hjärnan med information i den utsträckning (och till den grad) som individen införlivar andra människors synpunkter i sina handlingar.

Meadian-analysen är dock mer än bara ett försök till reflektion genom att sätta sig själv i en annans plats. Den andra av skillnaderna som noteras ovan är skillnaden mellan kroppen och personligheten. Vad gör att den fysiska kroppen blir en social person? Endast möjligheten till interaktion med andra sociala personligheter. Eftersom "personligheter endast kan existera i vissa relationer med andra personligheter" kan förnuftskvaliteter endast existera i de fall där gesten "har samma effekt på individen som gör den och på individen till vilken den riktar sig". Därför kan ingen individ ha ett rent reflekterande intellekt – det vill säga inte kan anses ha ett sinne – utan att interagera med en annan individ som också har ett sinne. Dessutom måste denna andra redan vara en person innan vår personlighet kan komma i kontakt med honom. Således skiljer sig mänsklig kognition från alla andra typer av kognition eftersom den kräver att vi filtrerar våra tankar på ett sätt som vi tror effektivt kan föra dem till förståelse för andra människor.

Det sociala livet beror på vår förmåga att föreställa oss i andra sociala roller, och denna acceptans av den andres roll beror på vår förmåga att internt prata med oss ​​själva. Mead föreställde sig samhället som ett utbyte av gester som innefattade användningen av symboler.

Således är symbolisk interaktionism, i huvudsak, studiet av samhällets relation till sig själv som en process av symbolisk kommunikation mellan sociala aktörer. Denna syn har gett ett viktigt bidrag till analysen av sådana sociologiska begrepp som roll, socialisering, kommunikation och handling. Han visade sig vara ganska effektiv för att utveckla en avvikelsesociologi för att förstå karriärer, såväl som i studiet av kriminellt beteende.

Det interaktionistiska förhållningssättet gav också en teoretisk grund för andra senare sociologiska begrepp, i synnerhet märkningsteorier och sociala stereotyper. Han visade i synnerhet sitt värde inom medicinsk sociologi för studiet av interaktion mellan läkare och patient och patientens roll. Medan Mead betonade sin sociala objektivism (samhället har en egen objektiv existens och återspeglar inte bara den subjektiva medvetenheten hos dess ingående aktörer), tenderar modern symbolisk interaktionism att se samhället som ett system som uppstår ur många olika handlingar utförda av sociala aktörer.

Faktum är att nästan alla föremål, fenomen och handlingar av människor runt omkring oss bär på en symbolisk belastning. Och bara efter att ha förstått exakt vad de symboliserar för vår interaktionspartner (verklig, potentiell eller imaginär), kommer vi att kunna utföra denna interaktion. Nästan alla handlingar som vi utför är förknippade med att förstå inte bara handlingar, utan också partnerns möjliga avsikter, förmågan att "sätta sig i hans skor." Mead kallade denna förståelse "att ta på sig den andres roll." Det innebär att till exempel ett barn inte bara lär sig känna igen en viss attityd hos någon och förstå dess innebörd, utan att det lär sig att acceptera det själv.

Lek är en mycket viktig del av denna inlärningsprocess. Alla såg förstås barn spela sina föräldrar, äldre bröder och systrar, och senare - krig, cowboys, indianer. Sådan lek är viktig inte bara för de specifika roller den omfattar, utan också för att lära barnet vilken roll som helst. Så det spelar ingen roll att just det här barnet aldrig spelar cowboys eller indianer. Men när man spelar en roll lär man sig först och främst ett generaliserat beteendemönster. "Det handlar inte om att bli en indier, utan snarare om att lära sig hur man spelar roller."

Förutom denna allmänna "rollspelande" inlärningsfunktion kan samma process också förmedla sociala betydelser "för verkligheten". Hur ryska barn kommer att spela rollerna som poliser och skurkar i deras spel kommer till stor del att bero på vad denna roll betyder i deras direkta sociala erfarenhet. För ett barn från en intelligent rik familj är en polis en figur full av auktoritet, självförtroende, beredskap att skydda vanliga medborgare, som man kan vända sig till i händelse av problem. För ett marginaliserat barn är samma roll sannolikt en av fientlighet och fara, mer ett hot än förtroende, någon att fly från snarare än att tillgripa. Vi kan också anta att i amerikanska barnspel kommer rollerna som indianer och cowboys att ha olika betydelser i en vit förort eller på ett indianreservat.

Sålunda fortskrider socialiseringen i kontinuerlig interaktion med andra. Men inte alla andra som barnet har att göra med är lika viktiga i denna process. Några av dem är helt klart av "central" betydelse för honom. För de flesta barn är det föräldrar, liksom, i en eller annan grad, bröder och systrar. I vissa fall kompletteras denna grupp med figurer som far- och farföräldrar, nära vänner till föräldrar och lekkamrater. Det finns andra människor som stannar kvar i bakgrunden och vars plats i socialiseringsprocessen bäst kan beskrivas som bakgrundsinflytande. Det här är alla typer av tillfälliga kontakter – från brevbäraren till en granne som bara ses ibland.

Om vi ​​betraktar socialisering som en slags dramatisk föreställning, så kan den beskrivas ur den antika grekiska teaterns synvinkel, där några av deltagarna fungerar som pjäsens huvudpersoner (huvudpersoner), medan andra fungerar som en refräng.

Mead kallar huvudpersonerna i socialiseringsdramat betydelsefulla andra. Det är de personer som barnet interagerar mest med, som det har viktiga känslomässiga förbindelser med och vars attityder och roller är avgörande i hans position. Uppenbarligen, i vad som händer med barnet är det mycket viktigt vilka dessa betydelsefulla andra är. Med detta menar vi inte bara deras egenheter och egenheter, utan också deras placering i det större samhället. I de tidiga faserna av socialisering, vilka attityder och roller som barnet än antar, tas de emot just från betydelsefulla andra. De är i en mycket verklig mening social värld barn.

Men när socialiseringen fortskrider börjar barnet förstå att dessa speciella attityder och roller motsvarar en mycket mer allmän verklighet. Barnet börjar till exempel inse att inte bara är hans mamma arg på honom när han blöter sig, utan denna ilska delas av alla andra betydelsefulla vuxna han känner, och faktiskt av vuxenvärlden i stort. Det är i detta ögonblick som barnet börjar förhålla sig inte bara till konkreta betydelsefulla andra, utan också till den generaliserade andra (ett annat begrepp av Mead), som representerar samhället i dess helhet. Detta stadium är inte svårt att se ur språksynpunkt. I den tidigare fasen verkar barnet säga till sig själv (i många fall gör han det verkligen): "Mamma vill inte att jag ska pissa."

Efter upptäckten av den generaliserade andra blir det något i stil med detta uttalande: "Detta kan inte göras." Konkreta attityder blir nu universella. Individuella andras specifika bud och förbud blir generaliserade normer. Detta stadium är mycket avgörande i socialiseringsprocessen.

Enligt vissa sociologer, symbolisk interaktionism ger en mer realistisk uppfattning om mekanismerna för social interaktion än utbytesteori. Han fokuserar dock sin uppmärksamhet på de subjektiva representationerna av interagerande individer, som var och en i grunden är unik och kan inte upprepas. Därför är det på grundval av detta ganska svårt att göra generaliseringar som skulle kunna tillämpas på en mängd olika livssituationer.

Låt oss kort nämna två mer inflytelserika sociologiska begrepp om interaktion. Den första av dessa är etnometodologi. Denna teoretiska riktning försöker ta till sig de forskningsmetoder som antropologer och etnografer använder för att studera primitiva kulturer och samhällen, vilket gör dem sociologiskt universella. Det grundläggande antagandet här är att reglerna som styr mänsklig kontakt vanligtvis tas på tro, färdiga. Etnometodologin syftar alltså till att undersöka hur människor ("medlemmar") konstruerar sin värld. Dess ämne är de dolda, omedvetna mekanismerna för social kommunikation mellan människor. Samtidigt reduceras alla former av social kommunikation i stor utsträckning till verbal kommunikation, till vardagliga samtal.

En av de etnometodologiska forskningsmetoderna illustreras av deras grundare Harold Garfinkels experiment på förstörelsen av vardagslivets stereotyper. Garfinkel bad sina elever att bete sig som om de vore logerande när de kom hem. Reaktionerna från föräldrar och släktingar var dramatiska, först förvirrade, sedan till och med fientliga. För Garfinkel illustrerar detta hur noggrant, även känsligt, den sociala ordningen i vardagen är konstruerad.

I andra studier (till exempel jurymedlemmarnas beteende) studerade han hur människor konstruerar sin ordning i olika situationer tar det helt för givet. J. Turner formulerade etnometodologins programposition på följande sätt: "Särdragen i beteendets rationalitet måste avslöjas i själva beteendet."

Författaren till ett annat koncept för social interaktion, Erwin Goffman, kallade det impression management. Huvudintresset för hans forskning var kopplat till elementen i flyktiga möten, de möjligheter som är inneboende i momentana kollisioner, det vill säga med vardagslivets sociologi. För att studera och förstå ordningen på sådana möten använde Hoffmann drama som en analogi för att iscensätta sociala möten, varför hans koncept ibland kallas för det dramatiska förhållningssättet.

Dess huvudidé är att i interaktionsprocessen spelar människor vanligtvis ut ett slags "show" framför varandra, som styr intrycken av sig själva som andra uppfattar. Sociala roller är alltså analoga med teaterroller.

Sålunda designar människor sina egna bilder, vanligtvis på sätt som bäst tjänar deras egna syften. Regleringen av interaktioner mellan människor bygger på uttryck av symboliska betydelser som är fördelaktiga för dem, och de skapar ofta själva situationer där de, som de tror, ​​kan göra det mest gynnsamma intrycket på andra.

Erwin Goffman: Impression Management

Erwin Goffman tilldelar denna typ av intryckshantering en viktig roll i social interaktion. Han tror att människor själva skapar situationer för att uttrycka symboliska betydelser genom vilka de gör ett gott intryck på andra. Detta koncept kallas det dramatiska tillvägagångssättet.

Goffman ser sociala situationer som miniatyrdramer: människor agerar som skådespelare på en scen och använder sin omgivning som kulisser för att skapa vissa upplevelser. Detta är till exempel särskilt tydligt under valkampanjer. Individen strävar efter att ge tillräcklig överenskommelse så att samspelet kan fortsätta. Eller vice versa - att lura, trycka undan, förvirra, vilseleda, förolämpa andra människor eller bekämpa dem.

Oavsett det specifika mål som en person sätter upp för sig själv, trots motivet som bestämmer detta mål, är han intresserad av att reglera andras beteende, särskilt deras svar. Denna reglering genomförs genom dess inflytande på andras förståelse av situationen, d.v.s. han agerar på ett sådant sätt att han gör det intryck han behöver på andra människor. Till exempel kommer viktiga personer för sent till sociala evenemang eftersom de bland annat försöker skapa intryck av sin betydelse, för att inspirera andra att inget evenemang kommer att äga rum utan dem.

Sigmund Freud: Psykoanalytisk teori

Sigmund Freuds teori om interpersonell kommunikation bygger på tron ​​att interaktionsprocessen mellan människor speglar deras barndomsupplevelse. Enligt Freuds teori, i olika livssituationer vi tillämpar begrepp som vi lärt oss i tidig barndom. Freud trodde att människor bildar sociala grupper och stannar där för att de känner en känsla av hängivenhet och lydnad mot gruppernas ledare. Enligt Freud beror detta inte på någon speciell egenskap hos ledaren, utan snarare på att människor identifierar dem med kraftfulla, gudaliknande personligheter, som deras fäder personifierade i barndomen. I sådana situationer går personen tillbaka eller återgår till ett tidigare utvecklingsstadium.

Regression sker främst i situationer där interaktionen är informell eller oorganiserad. Thomas Cottle studerade några av grupperna som bildades vid Harvard University. De bestod av manliga och kvinnliga studenter i åldern 18 till 22 och leddes av doktorander eller fakultetsmedlemmar. Dessa grupper träffades vid utsatt tid, men de hade ingen tydlig handlingsplan.

Cottle noterade att bristen på specifika förväntningar hjälpte till att cementera gruppledarnas makt. Här gällde djungelns lagar. Till viss del liknade dessa grupper familjer i primitiva samhällen: deras familjemedlemmar antog rollerna som "pappa", "mamma" och "barn"; "föräldrar" var tvungna att "lösa" de problem och konflikter som uppstod i "barnens" liv. Ibland krävs "uppgörelse" av situationen, till exempel när en chef på ett företag attackerar en kollega bara för att hon påminner honom om en oälskad syster, eller när en elev gör det dåligt i något ämne för att hon inte lyckas charma läraren.

Slutsats

Övervägande av problemen med social interaktion är sökandet efter svar på en mängd olika frågor: vilka är de typiska sätten på vilka människor etablerar en mängd olika kopplingar sinsemellan, hur upprätthåller de dessa förbindelser, vilka är förutsättningarna för att upprätthålla och upprätthålla (och omvänt, avbryta) dessa kopplingar hur dessa kopplingar påverkar bevarandet av det sociala systemets integritet och hur det sociala systemets natur påverkar sätten på vilka människor interagerar ...

Kort sagt, det finns inget slut på de frågor som uppstår när man överväger problemet med social interaktion.

Vi skulle kunna hänvisa till verk av någon av de klassiska eller moderna teoretiker inom sociologisk vetenskap, och det skulle inte vara svårt att se hur mycket uppmärksamhet de ägnar åt problemet med social interaktion. Samtidigt, när frågan om social anknytning uppstår, läggs nästan varje gång tonvikt på de sociala objekten som övervägs ömsesidigt inflytande på varandra.

Jag har läst många teorier om interpersonell interaktion i flera sociologiska läroböcker.Efter att ha läst N. Smelsers bok höll jag helt med om hans syn på teorier. Han beskrev endast fyra av de många teorier om interpersonell interaktion som föreslagits av många vetenskapsmän. Under mitt arbete hänvisade jag främst till Smelsers arbete.

Under min forskning lärde jag mig många nya och intressanta saker, jag var tvungen att lägga ner mycket ansträngning. Som ett resultat av mitt arbete kom jag därför till följande slutsatser:

1. Den enklaste modellen för ett socialt fenomen är interaktionen mellan två individer.

2. I alla interaktionsfenomen finns det fyra element:

a) individer,

b) deras handlingar, handlingar,

c) ledare

d) en gemensam grund för kontakt.

3. Sociologer studerar interaktionsprocessen på två nivåer: mikro- och makronivå.

4. Det finns tre typer av interaktion beroende på valet av systembildande funktioner:

1) antalet och kvaliteten på deltagare i interaktionen;

2) arten av de handlingar som utförs av deltagarna i interaktionen;

3) arten av samverkansledarna.

5. Ett antal sociologiska begrepp har utvecklats som beskriver och förklarar mekanismerna för social interaktion. Enligt utbyteteorin bestäms en persons beteende i nuet av om personens handlingar belönades tidigare. Enligt begreppet symbolisk interaktionism beror det sociala livet på vår förmåga att föreställa oss oss själva i andra. sociala roller och denna acceptans av den andres roll beror på vår förmåga att föra ett internt samtal med oss ​​själva. Begreppet impression management (dramaturgisk interaktionism) säger att regleringen av interaktioner mellan människor bygger på uttryck av symboliska betydelser som är fördelaktiga för dem, och de skapar ofta själva situationer där de, som de tror, ​​kan göra det mest gynnsamma. intryck på andra. Enligt Sigmund Freuds teori, i processen för interaktion mellan människor återspeglas deras barndomsupplevelse, människor tillämpar de begrepp som lärt sig i tidig barndom.

Ordlista

Social interaktion är processen att påverka individer, sociala grupper eller samhällen på varandra under förverkligandet av deras intressen.

Social interaktion är "ett sätt att implementera sociala band och relationer i ett system som innebär närvaron av minst två subjekt, själva interaktionsprocessen, samt förutsättningarna och faktorerna för dess genomförande. Under interaktionens lopp sker bildning och utveckling av individen, det sociala systemet och deras förändring i samhällets sociala struktur.

Social interaktion är ett systematiskt stabilt utförande av vissa handlingar som är riktade mot en partner för att orsaka ett visst (förväntat) svar från hans sida, vilket i sin tur orsakar en ny reaktion från influencern.

Social handling är en handling av en individ, som inte bara syftar till att lösa ens livsproblem och motsättningar, utan också medvetet inriktad mot andra människors reaktionsbeteende, deras reaktion.

Bibliografi

Andreeva G.M. Socialpsykologi. - M.: Vlados 2002.-236s.

Anurin V.F. Grunderna i sociologisk kunskap: En kurs med föreläsningar om allmän sociologi. - N. Novgorod: NKI, 2004. - 358s.

Stor encyklopedisk ordbok - 2:a uppl., reviderad. och ytterligare – M:
Stora ryska encyklopedin, 2000.- 470-talet.

Dmitriev A.V. Allmän sociologi: Proc. bidrag - M: Vlados 2001. - 312s.

Komarov M.S. Introduktion till sociologi. - M.: Upplysningen 2003. - 143 sid.

Brief Dictionary of Sociology / Under det allmänna. ed. D.M.Gvishiani, N.I.Lapina. - M .: Politizdat, 1990.- 199s.

Kravchenko A.I. Introduktion till sociologi. - M.: Logos 2005. - 268s.

Kravchenko A.I. Fundamentals of sociology.- M.: Logos, 2004.- 302s.

Merton R. Socialteori och social struktur // Sociologisk forskning. - Nr 2, 2008 s.28

Radugin A.A. Sociologi: en kurs med föreläsningar - M.: Centrum, 2001 - 106s.

Rismen D. Vissa typer av karaktär och samhälle // Sociologisk forskning. nr 5, 2008 s.32

Rutkevich M.N. Samhället som system: Sociala uppsatser. M.: Nauka 2004.- 284 sid.

Sociologi: Handledning/Allmän utg. E.D. Tadevosyan. - M .: Kunskap, 2003 - 226s.

Sociologi: Ordboksuppslagsbok. Social struktur och sociala processer. - M.: Kunskap 1999. - 402 sid.

Smelser N.J. Sociologi. - M.: Aspect-Press 2005.- 306s.

Sorokin P.A. sociologiskt system. - M.: Upplysningen 2002. - 220-tal.

Sociologi / G.V.Osipov, Yu.P.Kovalenko, N.I.Shchipanov, R.G.Yanovsky.-M.: Thought, 2005.-335s.

Smelzer N. Sociologi: Per. från engelska. – M.: Phoenix, 2004.- 300-tal.

Turner D. Sociologisk teoris struktur. - M.: Phoenix 2004.- 270-tal

Bortsov Yu.S. Sociologi. Handledning. - Rostov-on-Don: förlaget "Phoenix", 2002. - 352 s.

Kozlova O.N. Sociologi. - M.: Omega-L Publishing House, 2006. - 320 sid.

Frolov S.S. Sociologi: Lärobok. - 3:e uppl., tillägg. - M.: Gardariki, 2001 - 344 sid.

Ageev V.S. Intergruppsinteraktion: sociopsykologiska problem. M. 1990.

Durkheim E. Sociologi. Dess ämne, metod, syfte. M., 1995.

Kapitonov E.A. 1900-talets sociologi. Historia och teknik. Rostov-on-Don, 1996.

Parsons T. Handlingskoordinatsystemet och den allmänna teorin om handlingssystem: kultur, personlighet och de sociala systemens plats. Elektronisk version på webbplatsen för biblioteket vid Institutionen för filosofi och vetenskapsmetodik vid Kyiv National University. T. Shevchenko. http://www.philsci.univ.kiev.ua/biblio/par1.html

Smelzer N. Sociologi M., Per. från engelska. - M .: Phoenix, 2004.- 300-tal

För att förbereda detta arbete, material från webbplatsen http://www.yspu.yar.ru

Självtestfrågor (sid. 13)

Grundläggande termer och begrepp (s.12-13).

Ämne (modul) 3. Sociala interaktioner och sociala relationer.

1. Social interaktion (s.1-9):

a) den sociala mekanismen för interaktion, dess huvudelement (s.1-3);

b) typologi för sociala interaktioner (s.3-4);

c) Social kommunikation och dess modeller; typologi för kommunikationsinteraktioner (s.4-7);

d) masskommunikation och dess huvudsakliga funktioner (s.7-9).

2. Struktur för sociala relationer (9-12):

a) begreppet sociala relationer (s.9-10);

b) nivåtypologi för sociala relationer (s.10-11);

c) officiella och inofficiella relationer, de viktigaste skillnaderna mellan dem (s.11-12).

a)social mekanism för interaktion, dess huvudelement.

Kommunicera med kamrater, bekanta, släktingar, kollegor, bara med slumpmässiga medresenärer, varje person genomför olika interaktioner. I vilken som helst av dessa interaktioner manifesterar han samtidigt sin individuella originalitet i två sammanhängande riktningar. Å ena sidan agerar han som utförare av vissa rollfunktioner: man eller hustru, chef eller underordnad, far eller son, etc. Å andra sidan, i alla roller han utför interagerar han samtidigt med andra människor som en unik, oefterhärmlig personlighet.

När en individ utför en viss roll agerar han som en specifik enhet av en väldefinierad social struktur - en fabrikschef, en butikschef, en arbetsledare, en arbetare, en avdelningschef, en lärare, en kurator, en student, etc. . I samhället, i var och en av dess strukturer - vare sig det är en familj, en skola, ett företag - finns en viss överenskommelse, ofta dokumenterad (regler interna bestämmelser, stadga, kod för officers heder, etc.), angående bidraget som måste göras till den gemensamma saken, därför, i processen för interaktion med andra, varje utförare av en sådan roll. I sådana fall behöver utförandet av vissa roller inte nödvändigtvis åtföljas av några känslor, även om manifestationen av den senare inte på något sätt är utesluten.

Men i interaktioner mellan människor finns det en mycket mer omfattande och mångsidig klass av mellanmänskliga relationer där det finns specifika, känslomässigt mycket rika roller (vän, far, rival, etc.), oupplösligt förbundna med känslor av sympati eller antipati, vänskap eller fientlighet , respekt eller förakt.

Individuella ömsesidiga reaktioner från människor på varandra i sådana interaktioner kan variera dramatiskt inom ett mycket brett spektrum: från kärlek vid första ögonkastet till plötslig fientlighet mot en annan person. I processen för sådan interaktion, som regel, inte bara uppfattning varandras folk, men ömsesidig utvärdering varandra, vilket oundvikligen inkluderar inte bara kognitiva utan även känslomässiga komponenter.

Det som har sagts är tillräckligt för att definiera den sociala processen som övervägs. social interaktion – det är ett utbyte av handlingar mellan två eller flera individer. Det kan ske på mikronivå - mellan människor, små grupper och makronivå - mellan sociala grupper, klasser, nationer, sociala rörelser. Detta är ett system av socialt betingade individuella och/eller grupphandlingar, när en av deltagarnas beteende är både en stimulans och en reaktion på de andras beteende och fungerar som en anledning till efterföljande handlingar.

I interaktionsprocessen sker en uppdelning och samarbete av funktioner, och följaktligen ömsesidig samordning av gemensamma åtgärder. Säg, i fotboll, konsekvensen av målvaktens, försvararnas och anfallarnas handlingar; på verket - direktör, maskinchef, butikschef, arbetsledare, arbetare m.fl.

Det finns fyra huvuddrag social interaktion:

1. objektivitet- Förekomsten av ett externt mål i förhållande till interagerande individer eller grupper, vars genomförande innebär behovet av att kombinera ansträngningar, vare sig det är samma fotboll eller arbetet i någon verkstad i Minsk Automobile Plant.

2. situationalitet- ganska strikt reglering av de specifika förutsättningarna för den situation där interaktionsprocessen äger rum: om vi är på teatern, reagerar vi på det som händer på ett helt annat sätt än när vi är på en fotbollsmatch eller en countrypicknick.

3. Explikation- tillgänglighet för en utomstående betraktare av interaktionsprocessens yttre uttryck, vare sig det är en lek, dans eller arbete på en fabrik.

4. Reflexiv polysemi- möjligheten för interaktion att vara en manifestation av både speciella subjektiva avsikter, och en omedveten eller medveten konsekvens av människors gemensamma deltagande i olika aktiviteter (lek, arbete, till exempel).

Interaktionsprocessen har två sidor - objektiv och subjektiv. objektiv sida interaktioner är kopplingar som inte är beroende av individer eller grupper, utan förmedlar och reglerar innehållet och arten av deras interaktion (till exempel innehållet i gemensamt arbete i ett företag). Subjektiv sida- detta är en medveten, ofta känslomässigt mättad attityd hos individer till varandra, baserad på ömsesidiga förväntningar på lämpligt beteende.

social mekanism interaktionen är ganska komplex. I det enklaste fallet innehåller det följande komponenter: 1) individer (eller grupper av dem) som begår vissa handlingar i förhållande till varandra; 2) förändringar i den yttre världen, gjorda av dessa handlingar;

3) förändringar i den inre världen hos de individer som deltar i interaktionen (i deras tankar, känslor, bedömningar, etc.); 4) effekterna av dessa förändringar på andra individer; 5) den senares bakreaktion på sådant inflytande.

b) typologi för sociala interaktioner.

Ett specifikt kännetecken för interaktion är utbyte av handlingar. Dess struktur är ganska enkel:

- växlingsagenter- två eller flera personer;

- utbytesprocess- åtgärder som utförs enligt vissa regler;

- utbytesregler- muntliga eller skriftliga instruktioner, antaganden och förbud;

- föremål för utbyte– varor, tjänster, gåvor etc.;

- bytesplats- en förutbestämd eller spontan mötesplats.

Åtgärder är indelade i fyra typer:

1) fysisk handling, slag i ansiktet, överföring av en bok, skriva på papper;

2) verbal handling, förolämpning, hälsning;

3) gester, handslag;

4) mental handling, inre tal.

Social interaktion inkluderar de tre första, och inkluderar inte den fjärde typen av handling. Som ett resultat får vi första typologin social interaktion (efter typ):

1) fysisk;

2) verbal;

3) gest.

Andra typologin social handling (efter sfärer, som system av status):

1) ekonomisk sfär, där individer agerar som ägare och anställda, företagare, hyresgäster, arbetslösa;

2) yrkesområde, där individer deltar som förare, byggare, gruvarbetare, läkare;

3) familj och närstående sfär där människor agerar som fäder, mödrar, barn, släktingar;

4) demografiska sfärenär medlemmar i politiska partier, sociala rörelser, domare, poliser, diplomater;

5) religiös sfär innebär kontakter mellan företrädare för olika religioner, en religion, troende och icke-troende;

6) territoriellt bosättningssfär- sammandrabbningar, samarbete, konkurrens mellan lokala och nyanlända, stad och landsbygd, etc.;

Det är vanligt att särskilja tre huvudsakliga former av interaktion(enligt sätten att samordna sina mål, sätt att uppnå dem och resultat):

1. Samarbete- samarbete mellan olika individer (grupper) för att lösa ett gemensamt problem.

2. Konkurrens- individuell eller gruppkamp (rivalitet) för innehav av knappa värden (fördelar).

3. Konflikt- dolda eller öppna sammandrabbningar mellan konkurrerande parter.

Det kan uppstå både i samarbete och i konkurrens.

PÅ allmän syn social interaktion är ett komplext system av utbyten betingat av sätt att balansera belöningar och kostnader. Om de förväntade kostnaderna är större än de förväntade belöningarna, är det mindre sannolikt att människor interagerar om de inte tvingas till det.

Helst bör handlingsutbytet ske på likvärdig basis, men i verkligheten förekommer ständiga avvikelser från detta. Detta skapar det mest komplexa mönstret av mänsklig interaktion: bedrägeri, personlig vinning, osjälviskhet, skälig ersättning och så vidare.

c) Social kommunikation och dess modeller. Typologi för kommunikationsinteraktioner.

I sociala interaktioner spelar olika typer av kommunikation en enorm roll (från latin communicatio - meddelande, överföring), d.v.s. kommunikation mellan människor och deras samhällen, utan vilken det inte kan finnas några grupper, inga sociala organisationer och institutioner, inget samhälle som helhet.

Kommunikation - detta är överföring av information från ett socialt system till ett annat, utbyte av information mellan olika system genom symboler, tecken, bilder Kommunikation mellan individer, deras grupper, organisationer, stater, kulturer - utförs i kommunikationsprocessen som en utbyte av speciella teckenformationer (meddelanden), som återspeglar de kommunicerande parternas tankar, idéer, kunskaper, erfarenheter, färdigheter, värdeinriktningar, aktivitetsprogram.

Kommunikationsprocessen är en nödvändig förutsättning för bildning, utveckling och funktion av alla sociala system, eftersom det är den som säkerställer kopplingen mellan människor och deras samhällen, möjliggör kopplingen mellan generationer, ackumulering och överföring av social erfarenhet, organisationen gemensamma aktiviteter, överföring av kultur. Det är genom kommunikation som förvaltningen utförs, därför representerar den också en social mekanism genom vilken makt uppstår och implementeras i samhället.

I processen att studera kommunikationsprocesser utvecklade vi olika modeller social kommunikation.

1. Vem? (sänder ett meddelande) - kommunikatör.

2. Vad? (sänds) - meddelande.

3. Hur? (sänder) – kanal.

4. Till vem? (meddelande skickat) – publik.

5. Med vilken effekt? - effektivitet.

Nackdelen med modellen är att tonvikten ligger på kommunikatörens aktivitet, och mottagaren (publiken) är endast föremål för kommunikationspåverkan.

Interaktionistisk modell ( Författaren T. Newcomb.) Den utgår från det faktum att kommunikationsämnena - kommunikatören och mottagaren - är lika, förbundna både av ömsesidiga förväntningar och av ett gemensamt intresse för ämnet kommunikation. Kommunikationen i sig fungerar som ett medel för att förverkliga ett sådant intresse. Effekten av kommunikationseffekt är att kommunikatörens och mottagarens synpunkter sammanfaller eller separeras om ett gemensamt ämne.

Detta förhållningssätt till kommunikation belyser uppnåendet av enighet mellan kommunikationspartners.

Han menar att utvecklingen av kommunikativa medel avgör både kulturens allmänna karaktär och förändringen av historiska epoker. I den primitiva eran begränsades människors kommunikation till muntligt tal och mytologiskt tänkande.

Med tillkomsten av skrivandet förändrades också typen av kommunikation. Skrivandet började tjäna som ett tillförlitligt bevarande av tidigare erfarenheter, betydelser, kunskaper, idéer och gjorde det också möjligt att komplettera den gamla texten med nya element eller tolka den. Som ett resultat fick samhället ett kraftfullt vapen för att introducera nya betydelser och bilder i cirkulation, vilket säkerställde den intensiva utvecklingen av fiktion och vetenskap.

Det tredje steget av komplikationen av kommunikationsinteraktioner började med uppfinningen av utskrift, vilket ledde till triumf för visuell uppfattning, bildandet av nationella språk och stater och spridningen av rationalism.

Ett nytt skede i kommunikationsprocesser har varit den utbredda användningen av moderna audiovisuella kommunikationsmedel. TV och andra medel har radikalt förändrat den miljö där den moderna mänskligheten lever och kommunicerar, och har dramatiskt utökat omfattningen och intensiteten av dess kommunikationslänkar.

Grunden för kommunikationsinteraktioner är kraftfulla strömmar information krypterad i komplexa datorprogram.

Dessa program skapar en ny "infosfär", leder till uppkomsten av en ny "klippkultur", som samtidigt leder till massifiering av kommunikationsinteraktioner och deras avmassifiering, individualisering. Var och en av mottagarna kan selektivt ställa in sig på en av de många telekommunikationsprocesserna eller välja ett kommunikationsalternativ enligt sin egen ordning. Detta är en ny kommunikationssituation, som kännetecknas av en ständigt föränderlig variation av nya kulturer och uppkomsten av många olika kommunikationsinteraktioner.

Enligt Luhmann är det med hjälp av kommunikation som samhället självorganiserar och självrefererar sig, d.v.s. kommer till självförståelse, till distinktionen mellan sig själv och omgivningen, och reproducerar sig också, det vill säga det är ett autopoetiskt system. Det innebär att kommunikationsbegreppet blir avgörande för definitionen av begreppet "samhälle". "Endast med hjälp av begreppet kommunikation," betonar Luhmann, "kan ett socialt system ses som ett autopoetiskt system som består av element, nämligen kommunikation som producerar och reproducerar sig själva genom ett nätverk av kommunikationer."

Typologin för kommunikationsinteraktioner är viktig.

Det kan göras av flera skäl. Beroende på innehåll Dessa processer är indelade i:

1) informativ, som syftar till att överföra information från kommunikatören till mottagaren;

2) ledning, fokuserad på överföringen av instruktioner från kontrollsystemet till det kontrollerade delsystemet, för att genomföra förvaltningsbeslut;

3) akustisk, designad för auditiv perception av mottagaren av informationsflöden som kommer från kommunikatören ( ljudligt tal, radiosignaler, ljudinspelningar) och att ta emot hörselreaktioner på ljudsignaler;

4) optisk, fokuserad på den visuellt-visuella uppfattningen av information som kommer från kommunikatören till mottagaren och den senares motsvarande svar;

5) taktil, inklusive överföring och uppfattning av information genom att påverka individers taktila känslighet (beröring, tryck, vibrationer, etc.);

6) känslomässiga förknippas med uppkomsten av känslomässiga upplevelser av glädje, rädsla, beundran etc. hos de ämnen som deltar i kommunikationer som kan förkroppsligas i olika former aktivitet.

Förbi former och medel Kkan delas in i:

1) verbal, förkroppsligad i skriftligt och muntligt tal;

2) symboliskt-tecken och objekt-tecken uttryckt i konstverk, i skulptur, arkitektur;

3) paralingvistisköverförs genom gester, ansiktsuttryck, pantomimer;

4) hypnosuggestivt- påverkansprocesser - kommunikatörens inverkan på mottagarens mentala sfär (hypnos, kodning);

I enlighet med nivå, skala och sammanhang Kommunikation är indelad i följande typer:

1. Traditionell kommunikation utförs huvudsakligen i den lokala landsbygdsmiljön: kommunikationen är konsekvent

2. Funktionell rollkommunikation, utvecklas i en stadsmiljö, under förhållanden med betydande differentiering av aktiviteter och livsstilar.

3. Interpersonell kommunikation- denna typ av kommunikationsinteraktion, där separata individer fungerar som både avsändare och mottagare av meddelandet. Det finns personlig och roll interindividuell kommunikation. Innehållet och formen för personlig kommunikation är inte bundna av strikta regler, utan har en individualiserad informell karaktär. Rollspelsvariationen av interpersonell kommunikation är mer formaliserad, och processen att överföra information är fokuserad på att uppnå ett visst resultat, till exempel på att slutföra en uppgift som en chef tilldelat en underordnad eller en lärare till en elev.

4. Gruppkommunikationär en typ av kommunikationsinteraktion där kommunikation sker mellan två eller stor kvantitet medlemmar av en viss grupp (territoriell, professionell, religiös, etc.) för att organisera ömsesidigt beroende handlingar. Den utgör grunden för kommunikationsinteraktioner i sociala organisationer.

5. Kommunikation mellan grupper- detta är en typ av kommunikationsinteraktion, under vilken informationsflöden cirkulerar mellan två eller flera sociala grupper för att genomföra gemensamma aktiviteter eller motverka varandra.

Sådan kommunikation kan utföra en informations- eller utbildningsfunktion (en grupp lärare uppträder inför en grupp elever), en underhållande eller pedagogisk funktion (en teatergrupp uppträder inför människor i aulan), en mobiliseringsorganiserande funktion (en propagandagrupp uppträder inför det församlade folket), en anstiftande funktion (en teatergrupp uppträder inför en folkmassa en grupp demagoger talar).

6. Masskommunikation - (se nästa fråga).

d) masskommunikation och dess huvudsakliga funktioner.

masskommunikation- detta är en typ av kommunikationsprocesser som, baserat på användningen av tekniska medel för att replikera och sända meddelanden, täcker stora massor av människor och media (massmedia) - pressen, bokförlag, pressbyråer, radio, tv-lag. som kommunikatörer i dem. Detta är den systematiska spridningen av budskap bland numerärt sett stora, spridda publik i syfte att informera och utöva en ideologisk, politisk, ekonomisk påverkan på människors bedömningar, åsikter och beteende.

Huvuddraget i masskommunikation är kombinationen av den institutionellt organiserade produktionen av information med dess spridning, massdistribution och konsumtion.

(Information- meddelande om någon händelse; intelligens,

en samling av alla data. Termen "information" i översättning från

Latin betyder "utläggning", "förklaring".

I vardagen förstås detta ord som överförd information

personer muntligt, skriftligt eller på annat sätt. Vetenskapliga discipliner

använda denna term och lägga in deras innehåll i den.

I matematisk informationsteori förstås information inte som

all information, men bara de som tar bort helt eller minskar

den osäkerhet som finns innan de tas emot. Det vill säga information

Detta är den borttagna osäkerheten. Moderna filosofer definierar

information som återspeglar mångfald.

Vad ger en person tillgång till information? Orientering i vad som händer, bestämma riktningen för den egna verksamheten, förmågan att fatta rätt beslut.

Massinformation- tryckta, audiovisuella och andra

meddelanden och material som distribueras offentligt via media;

sociala och politiska resurser).

Den materiella förutsättningen för masskommunikationens framväxt är en uppfinning vid 1800- och 1900-talets skiftning. telegraf, bio, radio, ljudinspelningsteknik. Baserat på dessa uppfinningar, MEDIA.

Under de senaste åren har media blivit ett av de mest effektiva sätten att forma den allmänna opinionen och organisera kontrollen över massmedvetande och beteende ( massmedvetande- klassmedvetenhet,

sociala grupper; inkluderar idéer, åsikter, myter som är vanliga i samhället; bildas både målmedvetet (medialt) och spontant).

De huvudsakliga funktionerna som masskommunikation fyller i samhället är: 1) att informera om pågående händelser; 2) överföring av kunskap om samhället från en generation till en annan genom socialisering och träning; 3) målmedvetet inflytande på bildandet av vissa stereotyper av människors beteende; 4) bistånd till samhället för att förstå och lösa akuta problem; 5) underhållning.

Så media har ett kraftfullt målmedvetet inflytande på människor, på deras preferenser och livsställningar. Studier gjorda av sociologer från olika länder har dock visat att masskommunikationens inverkan på individer och sociala grupper medieras av några mellanliggande sociala variabler. De viktigaste av dem är: positionen för den grupp som mottagaren tillhör; selektivitet, dvs. en persons förmåga och önskan att välja den information som är förenlig med hans värderingar, åsikter och positioner. Därför, i masskommunikationsprocessen, agerar många mottagare inte som en passiv mottagare av information, utan som ett aktivt filter. De utför urvalet av vissa typer av mediameddelanden för att tillgodose ett eller annat av deras behov.

Vi kan inte lämna åt sidan ett annat akut problem som är förknippat med masskommunikationens funktion: problemet med dess negativa inverkan på vissa grupper av människor. En alltför koncentrerad påverkan av masskommunikation kan negativt påverka innehållet, kvaliteten på interpersonell kommunikation, både för vuxna och (särskilt!) barn; minska intresset för aktiva former av assimilering av kulturella värden, ta en person bort från problem och svårigheter verkliga livet, förvärra hans ensamhet, missanpassning till förändrade livsvillkor och den omgivande sociala miljön.

Naturligtvis har masskommunikation också en positiv inverkan på en person. Det främjar nyfikenhet, medvetenhet, lärdom, tillväxt av politisk kultur, efterlevnad av sociala normer och regler.

Som ni vet beror de strukturella egenskaperna hos alla komplexa system, oavsett arten av dess ursprung, inte bara på vilka element som ingår i dess sammansättning, utan också på hur de är sammankopplade, sammankopplade, vilken effekt de har på varandra. vän . I huvudsak är det karaktären av sambandet mellan elementen som bestämmer både systemets integritet och uppkomsten av emergenta egenskaper, vilket är dess mest karakteristiska egenskap som helhet. Detta gäller för alla system - både för ganska enkla, elementära och för de mest komplexa systemen vi känner till - sociala.

Begreppet "emergent properties" formulerades av T. Parsons 1937 i sin analys av sociala system. Därvid hade han tre sammanlänkade förhållanden i åtanke.

¦ För det första har sociala system en struktur som inte uppstår av sig själv, utan just från processerna för social interaktion.

¦ För det andra kan dessa framväxande egenskaper inte reduceras (reduceras) till en enkel summa av biologiska eller psykologiska egenskaper sociala figurer: till exempel kan egenskaperna hos en viss kultur inte förklaras genom att korrelera den med de biologiska egenskaperna hos människor som är bärare av denna kultur.

¦ För det tredje kan innebörden av någon social handling inte förstås isolerat från den sociala kontexten i det sociala system där den manifesteras.

Kanske övervägde Pitirim Sorokin problemen med social interaktion mest noggrant och i detalj, och ägnade en betydande del av den första volymen av "The System of Sociology" åt dem. Låt oss försöka, efter klassikern inom rysk och amerikansk sociologi, att förstå de grundläggande begreppen i denna viktigaste sociala process, som förbinder många olika människor till en enda helhet - samhället och dessutom förvandlar rent biologiska individer till människor - det vill säga till rimliga, tänkande och, viktigast av allt, sociala varelser.

På samma sätt som O. Comte en gång uttryckte P. A. Sorokin förtroende för att en enskild individ inte kan betraktas som en elementär "social cell" eller det enklaste sociala fenomenet: "... en individ som individ kan inte på något sätt betraktas som mikrokosmos. av det sociala makrokosmos. Det kan det inte, för endast en individ kan erhållas från en individ och varken det som kallas "samhället" eller det som kallas "sociala fenomen" kan erhållas ... För de senare är det inte en, utan många individer, åtminstone två, krävs.

Men för att två eller flera individer ska bilda en enda helhet, som skulle kunna betraktas som en partikel (element) i samhället, räcker inte deras närvaro ensam. Det är också nödvändigt att de interagerar med varandra, det vill säga de utbyter några handlingar och svar på dessa handlingar. Vad är interaktion ur en sociologs synvinkel? Den definition som Sorokin ger till detta begrepp är ganska omfattande och gör anspråk på att omfatta de nästan enorma, det vill säga alla möjliga alternativ: ”Fenomenet mänsklig interaktion ges när: a) mentala upplevelser eller b) yttre handlingar, eller c) båda av en (vissa) människor representerar en funktion av existensen och tillståndet (mentalt och fysiskt) hos en annan eller andra individer.

Denna definition är kanske verkligen universell, eftersom den inkluderar både fall av direkta, direkta kontakter mellan människor och varianter av indirekt interaktion. Det är inte svårt att bli övertygad om detta genom att överväga en mängd olika exempel som förekommer i var och en av oss.

Om någon (av misstag eller avsiktligt) trampade på din fot i en fullsatt buss (extern handling) och detta fick dig att förargas (psykisk upplevelse) och utbrast indignerat (extern handling), så betyder det att en interaktion har uppstått mellan er. Om du är en uppriktig beundrare av Michael Jacksons arbete, kommer förmodligen varje framträdande av honom på TV-skärmen i nästa klipp (och inspelningen av det här klippet förmodligen krävde att sångaren utförde många externa handlingar och upplevde många mentala upplevelser) orsakar dig en storm av känslor (psykiska upplevelser), eller kanske du hoppar upp från soffan och börjar sjunga med och "dansa" (och därmed utföra yttre handlingar). Samtidigt har vi inte längre att göra med direkt, utan med indirekt interaktion: Michael Jackson kan naturligtvis inte observera din reaktion på inspelningen av hans sång och dans, men det råder knappast någon tvekan om att han räknade med en sådan svar från miljontals av hans fans, planerar och utför sina fysiska handlingar (externa handlingar). Så det här exemplet visar oss också ett fall av social interaktion.

Skatteavdelningens tjänstemän utvecklar ett nytt skatteprojekt, statsdumans deputerade diskuterar detta projekt, ändrar det och röstar sedan för antagandet av den relevanta lagen, presidenten undertecknar ett dekret om införande av en ny lag som träder i kraft, många företagare och konsumenter vars inkomst kommer att påverkas av denna lag - de är alla i en komplex sammanflätad process av interaktion med varandra, och viktigast av allt - med oss. Det råder ingen tvekan om att det här finns en mycket allvarlig påverkan av både yttre handlingar och vissa människors mentala upplevelser på andra människors mentala upplevelser och yttre handlingar, även om deltagarna i denna kedja i de flesta fall kanske inte ens ser varandra ( i bästa fall på en TV-skärm).

Det är viktigt att notera denna punkt. Interaktion orsakar alltid vissa fysiska förändringar i vår biologiska organism. Till exempel "blinkar" våra kinder när vi tittar på en älskad (kärl under huden expanderar och upplever en ström av blod); lyssnar på en ljudinspelning av en populär sångare vi älskar, vi upplever känslomässig upphetsning, etc.

Vilka är de grundläggande förutsättningarna för uppkomsten av någon social interaktion? P. A. Sorokin introducerar och analyserar i detalj tre sådana tillstånd (eller, som han kallar dem, "element"):

3) närvaron av ledare som överför dessa influenser och individers effekter på varandra.

Vi kan i sin tur lägga till ett fjärde villkor här, som Sorokin inte nämner:

Låt oss nu försöka ta en närmare titt på vart och ett av dessa fyra tillstånd.

1. Uppenbarligen kan ingen social interaktion inträffa i ett tomt utrymme (eller i ett utrymme som bara är fyllt med växter och djur). Det kan knappast förekomma där det bara finns en mänsklig individ. Robinsons förhållande till sin papegoja och get kan inte erkännas som mönster (prover) av social interaktion. Samtidigt är bara det faktum att två eller flera individer är närvarande fortfarande inte tillräckligt för att interaktion ska uppstå mellan dem. Dessa individer måste ha förmågan och viljan att påverka varandra och svara på sådan påverkan. Bland de tio grundläggande behoven hos homo sapiens, som P. A. Sorokin pekar ut i sin klassificering, är minst fem nära besläktade med vilken persons önskan att ha kontakter med andra människor, och det är helt enkelt omöjligt att tillfredsställa dem utanför sådana kontakter.

Visserligen bör det noteras att de flesta av dessa behov inte på något sätt är medfödda; de uppstår endast under växelverkan. Men frågan om vilket av dem - behov eller interaktionsprocessen - som i slutändan är orsaken och vilken som är verkan, har lika stor chans att besvaras som frågan om vilken som är primär - hönan eller ägget.

2. Som framgick av definitionen i början av denna paragraf, sker interaktion endast när åtminstone en av de två individerna har inverkan på den andra, med andra ord utför någon gärning, handling, handling riktad mot den andra. Det är faktiskt möjligt (om än med svårighet) att föreställa sig ett godtyckligt stort antal människor samlade på ett territorium inom omedelbar räckhåll (synlighet och hörbarhet) för varandra, men samtidigt helt ignorera varandra, upptagna uteslutande av sig själva. och dina inre känslor. Och i det här fallet kan vi knappast säga att det finns ett samspel mellan dem.

3. Villkoret för närvaron av speciella ledare som överför en irriterande effekt från vissa deltagare i interaktionen till andra är ganska nära relaterat till det faktum att informationen som överförs under interaktionen alltid är inpräntad på någon sorts materialbärare.

Strängt taget kan information inte existera utanför materialbärare. Även på den djupaste och mest omedvetna – genetiska – nivån registreras information om materialbärare – i DNA-molekyler. Den elementära informationen som djur utbyter med varandra överförs också med hjälp av materialbärare. Den lösa svansen på en påfågelhane uppfattas av honan genom uppfattningen av ljusvågor av synorganen. Larmsignaler (varningar om potentiell fara) sänds och uppfattas av medlemmar i flocken (vilket som helst - vare sig det är ett torn eller en varg) med hjälp av ljudvågor; detsamma gäller näktergalhanens kalltrillar, uppfattade av honan med hjälp av luftvibrationer. Myror kommunicerar med varandra och utsöndrar delar av vissa luktämnen med speciella körtlar: insekternas luktorgan uppfattar molekylerna av ett visst ämne som en lukt och dechiffrerar informationen i den. Kort sagt, i alla fall sänds och tas information emot med hjälp av olika materialbärare. Dessa naturmaterialbärare är dock extremt kortlivade, de flesta av dem existerar bara under sändnings- och mottagningsperioden, varefter de försvinner för alltid. De måste återskapas varje gång.

Den kanske viktigaste skillnaden mellan mänsklig (och därmed social) interaktion och kommunikation mellan djur är närvaron av det så kallade andra signalsystemet! Detta är ett system med betingade reflexförbindelser som endast är utmärkande för en person, bildat under påverkan av talsignaler, det vill säga i själva verket inte den mest direkta stimulansen - ljud eller ljus, utan dess symboliska verbala beteckning.

Naturligtvis sänds dessa kombinationer av ljud- eller ljusvågor även med kortlivade materialbärare, men till skillnad från momentan, engångsinformation som sänds av djur, kan information uttryckt i symboler registreras (och därefter, efter en godtyckligt lång period av tid, reproducerad, uppfattad, dechiffrerad och använd) på sådana materiella medier som bevaras under lång tid, präglade på sten, trä, papper, film och magnetband, magnetskiva. De, till skillnad från naturliga bärare som finns i naturen i färdig form, produceras av människor, är konstgjorda föremål. Information trycks på dem i en teckensymbolisk form genom att vissa fysiska parametrar hos bärarna själva ändras. Detta är just den grundläggande grunden för uppkomsten och utvecklingen av socialt minne. Det andra signalsystemet i sig, som är grunden för uppkomsten av generaliserat abstrakt tänkande, kan endast utvecklas under loppet av specifik social interaktion.

På ett eller annat sätt, om det inte finns några ledare som fungerar som bärare av materiella informationsbärare, kan det inte vara tal om någon interaktion. Men när ledarna är närvarande kommer varken rum eller tid att vara ett hinder för genomförandet av interaktion. Du kan ringa din vän från Moskva till Los Angeles, som ligger på andra sidan jordklotet (ledare - telefonkabel eller radiovågor sänds med hjälp av en konstgjord jordsatellit), eller skriva ett brev till honom (ledare - pappers- och postleverans) och därmed komma i interaktion med honom. Dessutom interagerar du med sociologins grundare, Auguste Comte (som har varit död i hundra och femtio år) genom att läsa hans böcker. Titta vilken lång kedja av interaktioner som löper mellan er, hur många samhällsaktörer som ingår i den (redaktörer, sättare, översättare, förlag, bokhandlare, bibliotekarier) - trots allt fungerar de i sin tur också som ledare för denna interaktion.

Således, i närvaro av dirigenter, "i själva verket är varken rum eller tid ett hinder för människors interaktion."

Vi har redan ovan noterat att sociologin, i motsats till sådana vetenskapliga discipliner som till exempel psykologi eller socialpsykologi, inte bara studerar den direkta och omedelbara interaktion som uppstår i samband med direkta kontakter mellan individer. Målet för hennes forskning är alla typer av sociala interaktioner. Du interagerar med många människor du känner och inte känner när du talar i radio, publicerar en artikel i en tidning eller tidning, eller, som en högnivåtjänsteman, sätter din signatur på ett dokument som påverkar livet för ett ganska stort antal medborgare. Och i alla dessa fall är det omöjligt att klara sig utan materiella bärare av information, såväl som vissa ledare som överför denna information.

4. Vi ansåg det nödvändigt att komplettera listan över villkor för uppkomsten av social interaktion som P. A. Sorokin föreslagit med ytterligare en sak – vad vi kallade närvaron av en gemensam grund1 för kontakter mellan sociala subjekt. I det mest allmänna fallet betyder detta att all effektiv interaktion endast kan ske när båda parter talar samma språk. Vi talar inte bara om en enda språklig bas för kommunikation, utan också om samma förståelse för de normer, regler, principer som vägleder interaktionspartnern. Annars kan interaktionen antingen förbli ouppfylld eller leda till ett resultat, ibland direkt motsatt det som båda parter förväntar sig.

Slutligen kräver det mest allmänna tillvägagångssättet för att överväga essensen av social interaktion att klassificera dem, det vill säga sammanställa en viss typologi av interaktioner. Som ni vet är sammanställningen av vilken typologi som helst baserad på valet av ett visst kriterium - en systembildande funktion. P. A. Sorokin identifierar tre huvuddrag som gör det möjligt att utveckla tre olika förhållningssätt till typologin för sociala interaktioner. Låt oss ta en kort titt på dem.

1. Typologin för sociala interaktioner sammanställs beroende på kvantiteten och kvaliteten på individer som deltar i interaktionsprocessen. Om vi ​​pratar om kvantitet kan bara tre alternativ för interaktioner uppstå här:

a) förekommer mellan två enskilda individer;

b) mellan en enskild individ och en grupp;

c) mellan två grupper. Var och en av dessa typer har sina egna särdrag och skiljer sig väsentligt i karaktär från de andra, som Sorokin påpekar, "även under förutsättningen av kvalitativ homogenitet hos individer."

När det gäller kvalitet indikerar detta kriterium först och främst behovet av att ta hänsyn till homogeniteten eller heterogeniteten hos de interagerande ämnena. En stor variation av kriterier för homogenitet eller heterogenitet kan pekas ut, det är knappast möjligt att ta hänsyn till ens någon av deras kompletta uppsättning. Därför listar Sorokin de viktigaste av dem. Enligt hans mening bör särskild uppmärksamhet ägnas åt att tillhöra:

a) en familj

a) olika familjer

b) en stat

b") till olika stater

c) en ras

c")» raser

d)" språkgrupp

d")» språkgrupper

e) ett kön

e")» till golvet

f)» ålder

f")» ålder

m) liknande i yrke, förmögenhetsgrad, religion, omfattning av rättigheter och skyldigheter, politiskt parti, vetenskaplig, konstnärlig, litterär smak, etc.

m") olika i yrke, egendomsstatus, religion, omfattning av rättigheter, politiskt parti, etc.

"Likheten eller skillnaden mellan interagerande individer i en av dessa relationer är av stor betydelse för interaktionens karaktär."

2. Typologin för sociala interaktioner sammanställs beroende på arten av de handlingar (handlingar) som utförs av de interagerande subjekten. Även här är det omöjligt eller extremt svårt att täcka hela utbudet av alternativ; Sorokin själv listar några av dem, de viktigaste. Vi kommer helt enkelt att namnge dessa alternativ, och den intresserade läsaren kan läsa dem mer i detalj i originalkällan.

1) beroende på att göra och inte göra (abstinens och tålamod);

2) interaktionen är ensidig och bilateral;

3) långsiktig och tillfällig interaktion;

4) antagonistisk och solidaristisk interaktion;

5) interaktion är mall och icke-mall;

6) interaktion medveten och omedveten;

7) intellektuell, sensorisk-emotionell och viljemässig interaktion.

3. Och slutligen sammanställs typologin för sociala interaktioner beroende på dirigenterna. Här särskiljer Sorokin: a) former av interaktion beroende på ledarnas natur (ljud, ljus-färg, motor-mimik, subjekt-symbolisk, genom kemiska reagenser, mekaniska, termiska, elektriska); b) direkt och indirekt interaktion.

Dessutom finns det i den första volymen av "Sociologisystem" en hänvisning till andra klassificeringsmetoder som utvecklats av andra sociologer.

§ 2. Tolkningar av social interaktion i speciella sociologiska teorier

Så, begreppet social interaktion är centralt inom sociologin på grund av att ett antal sociologiska teorier har uppstått som utvecklar och tolkar dess olika problem och aspekter på två huvudnivåer av forskning, som vi redan har nämnt, mikronivån och makronivån. . På mikronivå studeras kommunikationsprocesserna mellan individer som står i direkt och omedelbar kontakt; sådan interaktion sker främst inom små grupper. På makronivån för social interaktion uppstår samspelet mellan stora sociala grupper och strukturer; här omfattar forskarnas intresse först och främst sociala institutioner. I det här avsnittet kommer vi kortfattat att gå igenom endast några av de vanligaste teorierna och deras "utlöpare".

Ett av de mest välkända och genomarbetade begreppen som beskriver social interaktion är utbytesteorin. Generellt sett har konceptualiseringen av social interaktion, social struktur och social ordning i termer av utbyte av relationer länge varit i fokus för en sådan vetenskaplig disciplin som antropologi, men först relativt nyligen har den antagits av sociologer. De intellektuella grunderna för idén om utbyte beskrivs i detalj i den klassiska politiska ekonomin, vars grundare Bentham och Smith ansåg att den viktigaste drivkraften i varje människas aktivitet borde betraktas som önskan om nytta och vinst. I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet pekade många arbeten om socialantropologi på den viktiga roll som utbytestransaktioner spelar i primitiva stammars liv.

En av de första premisserna som teorin om utbyte bygger på är antagandet att det i varje persons sociala beteende finns en viss rationell princip som uppmuntrar honom att uppträda försiktigt och ständigt sträva efter att få en mängd olika "fördelar" - i formen av varor, pengar, tjänster. , prestige, respekt, godkännande, framgång, vänskap, kärlek, etc. I början av 1960-talet kom den amerikanske sociologen George Homans till slutsatsen att sådana föreställningar som "status", "makt" , etc., bör inte förklaras med verkan av makrosociala strukturer, som är brukligt inom funktionalismen, utan utifrån de sociala relationer som ger upphov till dem. Kärnan i dessa relationer, enligt Homans, är människors önskan att få förmåner och belöningar, såväl som i utbyte av dessa förmåner och belöningar.

Med utgångspunkt från detta utforskar Homans social interaktion i termer av utbyte av handlingar mellan "Aktören" och "Andre", och antar att i en sådan interaktion kommer var och en av parterna att försöka få ut maximal nytta och minimera sina kostnader. Bland de viktigaste av de förväntade belöningarna hänvisar han särskilt till socialt godkännande. Den ömsesidiga belöningen som uppstår under handlingsutbytet blir repetitiv och regelbunden och utvecklas gradvis till relationer mellan människor baserade på ömsesidiga förväntningar. I en sådan situation innebär kränkningen av förväntningar från en av deltagarnas sida frustration och som ett resultat uppkomsten av en aggressiv reaktion; samtidigt blir själva manifestationen av aggressivitet till en viss grad tillfredsställelse.

Dessa idéer utvecklades ytterligare av en annan samtida amerikansk sociolog, Peter Blau, som hävdade att praktiskt taget "all mänsklig kontakt vilar på schemat att ge och återlämna likvärdigheten." Naturligtvis var dessa slutsatser lånade från idéerna marknadsekonomi och beteendepsykologi. I allmänhet ser utbyteteorier en likhet mellan sociala interaktioner och ekonomiska eller marknadstransaktioner som utförs i hopp om att tillhandahållna tjänster på något sätt kommer att returneras. Det grundläggande paradigmet för utbytesteorin är alltså en dyadisk (tvåpersonlig) interaktionsmodell. Vi upprepar att tonvikten ligger på ömsesidigt utbyte, även om grunden för interaktion fortfarande är beräknad och plus att detta inkluderar ett visst mått av tillit eller ömsesidigt delade moraliska principer.

Denna typ av tillvägagångssätt möter nästan oundvikligen ett antal kritik. Innehållet i dessa anmärkningar är följande.

¦ De psykologiska premisserna för utbytesteorin är alltför förenklade och lägger en överdriven tonvikt på individualitetens själviska, beräknande element.

¦ Teorin om utbyte är i själva verket begränsad i utveckling, eftersom den inte kan gå från en interaktion mellan två personer till socialt beteende i större skala: så snart vi går från en dyad till en bredare uppsättning, blir situationen stor osäkerhet och komplexitet.

¦ Teorin om utbyte kan inte förklara många sociala processer, såsom dominansen av generaliserade värderingar, som inte kan extraheras från paradigmet dyadiskt utbyte.

¦ Slutligen hävdar vissa kritiker att teorin om utbyte bara är "en elegant konceptualisering av sociologisk trivialitet."

Med tanke på detta försökte anhängarna av Homans (Blau, Emerson) vara mer flexibla för att överbrygga gapet mellan mikro- och makronivåerna som utbyteteorin skapade. I synnerhet föreslog Peter Blau att forska om social interaktion genom att syntetisera principerna för socialt utbyte med begreppen i sådana makrosociologiska begrepp som strukturell funktionalism och konfliktteori.

En av modifikationerna av utbyteteorin är teorin om rationellt val som uppstod på 80-talet av 1900-talet. Detta är ett relativt formellt synsätt som säger att det sociala livet i princip kan förklaras som ett resultat av "rationella" val av sociala aktörer. ”När de står inför flera möjliga handlingssätt, gör människor vanligtvis vad de tror bör, med en viss grad av sannolikhet, leda dem till det bästa totala resultatet. Denna bedrägligt enkla mening sammanfattar teorin om rationellt val." Denna form av teoretisering kännetecknas av en önskan att tillämpa tekniskt rigorösa modeller av socialt beteende som hjälper till att dra tydliga slutsatser från ett relativt litet antal initiala teoretiska antaganden om "rationellt beteende".

En annan inflytelserik teori som syftar till att förklara social interaktion är symbolisk interaktionism. Denna teoretiska och metodologiska riktning fokuserar på analysen av sociala interaktioner främst i deras symboliska innehåll. I huvudsak påpekade även Sorokin att, till skillnad från djur, ger människor sina handlingar och andra människors handlingar vissa symboliska betydelser som går utöver deras rent fysiska betydelse. Anhängare av symbolisk interaktionism hävdar att alla människors handlingar är manifestationer av socialt beteende baserat på kommunikation; kommunikation blir möjlig på grund av att de personer som kommer i kontakt för att utbyta information lägger samma betydelse på samma symbol. Samtidigt ägnas särskild uppmärksamhet åt analysen av språket som den främsta symboliska förmedlaren av interaktion. Interaktion ses alltså som "en kontinuerlig dialog mellan människor där de observerar, förstår varandras avsikter och reagerar på dem." Själva begreppet symbolisk interaktionism introducerades redan 1937 av den amerikanske sociologen G. Bloomer, som sammanfattade de grundläggande principerna för detta tillvägagångssätt utifrån tre antaganden:

a) människor utför sina handlingar i förhållande till vissa objekt på grundval av de värderingar som de tillmäter dessa objekt;

b) dessa betydelser härrör från social interaktion;

c) alla sociala handlingar är resultatet av anpassning till varandra av individuella beteendelinjer.

George Herbert Mead anses vara en av grundarna av begreppet symbolisk interaktionism (N. J. Smelser kallar honom generellt för författaren till denna teori). Mead var professor i filosofi vid University of Chicago, han ansåg sig aldrig vara något annat än en filosof och gjorde faktiskt ganska komplicerad forskning inom denna vetenskap. Ändå har hans bidrag till amerikansk filosofi förblivit, man tror, ​​mycket ytligt, men hans inflytande på amerikansk sociologi och socialpsykologi har varit enormt. Det verk som mest säkerställde detta inflytande publicerades inte förrän efter hans död. I själva verket var det en serie författares föreläsningar, samlade av hans anhängare till en bok, som de kallade "Mind, self and society." I detta arbete analyserar Mead i detalj hur sociala processer skapar det mänskliga jaget (en persons medvetenhet om sig själv och sin speciella plats i samhället), och betonar att det är omöjligt att förstå individen utan att förstå honom i ett socialt sammanhang. Samtidigt använder Mead begreppet roll som en nyckel. Senare blev Meads arbete med socialfilosofi grunden för utvecklingen av den så kallade "rollteorin", som fick sin plats i den amerikanska sociologin. Meads inflytande har varit mycket starkt till denna dag, och han anses allmänt vara en av de mest betydelsefulla figurerna i den skola för sociologi och socialpsykologi som idag kallas symbolisk interaktionism.

"Rollspelande" har utöver den allmänna lärarfunktionen också funktionen att förmedla sociala betydelser "för verkligheten". Hur ryska barn kommer att spela rollerna som poliser och skurkar i deras spel kommer till stor del att bero på vad denna roll betyder i deras direkta sociala erfarenhet. För ett barn från en intelligent rik familj är en polis en figur full av auktoritet, självförtroende, beredskap att skydda vanliga medborgare, som man kan vända sig till i händelse av problem. För ett marginaliserat barn är samma roll sannolikt en av fientlighet och fara, mer ett hot än förtroende, någon att fly från snarare än att tillgripa. Vi kan också anta att i amerikanska barnspel kommer rollerna som indianer och cowboys att ha olika betydelser i en vit förort eller på ett indianreservat.

Sålunda fortskrider socialiseringen i en persons kontinuerliga interaktion med andra människor. Men inte alla andra som barnet har att göra med är lika viktiga i denna process. Några av dem är helt klart av "central" betydelse för honom. För de flesta barn är det föräldrar, liksom, i en eller annan grad, bröder och systrar. I vissa fall kompletteras denna grupp med figurer som far- och farföräldrar, nära vänner till föräldrar och lekkamrater. Det finns andra människor som stannar kvar i bakgrunden och vars plats i socialiseringsprocessen bäst kan beskrivas som bakgrundsinflytande. Det här är alla typer av tillfälliga kontakter – från brevbäraren till en granne som bara ses ibland. Om vi ​​betraktar socialisering som en slags dramatisk föreställning, så kan den beskrivas ur den antika grekiska teaterns synvinkel, där några av deltagarna fungerar som pjäsens huvudpersoner (huvudpersoner), medan andra fungerar som en refräng.

Mead kallar huvudpersonerna i socialiseringsdramat betydelsefulla andra. Det är de personer som barnet interagerar mest med, som det har viktiga känslomässiga förbindelser med och vars attityder och roller är avgörande i hans position. Uppenbarligen, i det som händer i ett barns liv är det väldigt viktigt vilka dessa betydelsefulla andra är. Med detta menar vi inte bara deras egenheter och egenheter, utan också deras placering i det större samhället. I de tidiga faserna av socialisering, vilka attityder och roller som barnet än antar, tas de emot just från betydelsefulla andra. De är i en mycket verklig mening barnets sociala värld.

Men när socialiseringen fortskrider, börjar barnet känna att dessa speciella attityder och roller motsvarar en mycket mer allmän verklighet. Barnet börjar till exempel förstå att det inte bara är hans mamma som är arg på honom när han kissar; att denna ilska delas av alla andra betydelsefulla vuxna han känner, och faktiskt av vuxenvärlden i stort. Det är i detta ögonblick som barnet börjar förhålla sig inte bara till konkreta betydelsefulla andra, utan också till den generaliserade andra (ett annat begrepp av Mead), som representerar samhället i dess helhet. Denna process är lätt att följa om du analyserar barnets språk. I den tidigare fasen verkar barnet säga till sig själv (i många fall gör han det verkligen): "Mamma vill inte att jag ska pissa." Efter upptäckten av den generaliserade andra blir det något i stil med detta uttalande: "Detta kan inte göras." Konkreta attityder blir nu universella. Individuella andras specifika bud och förbud blir generaliserade normer. Detta stadium är mycket avgörande i socialiseringsprocessen.

Enligt vissa sociologer ger symbolisk interaktionism en mer realistisk syn på mekanismerna för social interaktion än utbyteteori. Han fokuserar dock sin uppmärksamhet på de subjektiva representationerna av interagerande individer, som var och en i grunden är unik och kan inte upprepas. Därför är det på grundval av detta ganska svårt att göra generaliseringar som skulle kunna tillämpas på en mängd olika livssituationer.

Låt oss kort nämna två mer inflytelserika sociologiska begrepp om interaktion - etnometodologi och begreppet intryckshantering.

Den första av dessa, etnometodologi, försöker anamma de forskningsmetoder som antropologer och etnografer använder för att studera primitiva kulturer och samhällen genom att göra dem sociologiskt universella. Det grundläggande antagandet här är att reglerna som styr mänsklig kontakt vanligtvis tas på tro, färdiga. Etnometodologin syftar alltså till att undersöka hur människor ("medlemmar") konstruerar sin värld. Dess ämne är de dolda, omedvetna mekanismerna för social kommunikation mellan människor. Samtidigt reduceras alla former av social kommunikation i stor utsträckning till verbal kommunikation, till vardagliga samtal. En av de etnometodologiska forskningsmetoderna illustreras av några av deras grundare Harold Garfinkels experiment på förstörelsen av vardagslivets stereotyper. Garfinkel bad sina elever att bete sig som om de vore boende eller hotellgäster när de kom hem. Reaktionerna från föräldrar och släktingar var dramatiska, först förvirrade, sedan till och med fientliga. För Garfinkel illustrerar detta hur noggrant, även känsligt, den sociala ordningen i vardagen är konstruerad. I andra studier (till exempel jurymedlemmarnas beteende) studerade han hur människor konstruerar sin ordning i olika situationer och tog det helt för givet. J. Turner formulerade etnometodologins programposition på följande sätt: "Särdragen i beteendets rationalitet måste avslöjas i själva beteendet."

Det andra sociologiska begreppet interaktion - begreppet impression management - utvecklades av Erwin Goffman. Huvudintresset för hans forskning var kopplat till elementen i flyktiga möten, de möjligheter som är inneboende i momentana kollisioner, det vill säga med vardagslivets sociologi. För att studera och förstå ordningen för dessa sociala möten använde Hoffmann drama som en analogi för att iscensätta dem, varför hans koncept ibland kallas för det dramatiska förhållningssättet (eller dramatisk interaktionism). Huvudtanken med detta tillvägagångssätt är att i interaktionsprocessen spelar människor vanligtvis en slags "show" framför varandra och styr intrycken av sig själva som andra uppfattar. Sociala roller är alltså analoga med teaterroller. Människor designar sina egna bilder, vanligtvis på ett sätt som bäst tjänar deras egna syften. Regleringen av interaktioner mellan människor bygger på uttryck av symboliska betydelser som är fördelaktiga för dem, och de skapar ofta själva situationer där de, som de tror, ​​kan göra det mest gynnsamma intrycket på andra.

1. Enligt den universella definitionen av P. Sorokin, ges fenomenet social interaktion när: a) mentala upplevelser eller b) yttre handlingar, eller c) båda av en (några) personer representerar en funktion av existens och tillstånd (psykiskt och fysiskt) hos en annan eller andra individer.

2. Villkoren för uppkomsten av social interaktion definieras enligt följande:

1) närvaron av två eller flera individer som bestämmer varandras beteende och upplevelser;

2) att de utför några åtgärder som påverkar ömsesidiga erfarenheter och handlingar;

3) närvaron av ledare som överför dessa influenser och individers effekter på varandra;

4) förekomsten av en gemensam grund för kontakter, kontakt.

3. I enlighet med P. Sorokins koncept kan tre typologier av interaktion särskiljas beroende på valet av systembildande egenskaper:

1) antalet och kvaliteten på deltagare i interaktionen;

2) arten av de handlingar som utförs av deltagarna i interaktionen;

3) arten av samverkansledarna.

4. Ett antal sociologiska begrepp har utvecklats som beskriver och tolkar mekanismerna för social interaktion. Enligt teorin om utbyte kan varje social interaktion liknas vid förhållandet mellan en säljare och en köpare på marknaden; belöningen som uppstår under interaktionen blir repetitiv och regelbunden och utvecklas gradvis till relationer mellan människor baserade på ömsesidiga förväntningar. Enligt konceptet symbolisk interaktionism beror det sociala livet på vår förmåga att föreställa oss oss själva i andra sociala roller, och denna acceptans av den andres roll beror på vår förmåga att internt prata med oss ​​själva. Förespråkare av etnometodologi utgår från det faktum att reglerna för kontakter mellan människor vanligtvis accepteras av dem på tro, i färdig form. Begreppet impression management (dramatisk interaktionism) säger att regleringen av interaktioner mellan människor bygger på uttryck av symboliska betydelser som är fördelaktiga för dem, och de skapar ofta själva situationer där de, som de tror, ​​kan göra det mest gynnsamma. intryck på andra.

testfrågor

1. Vad är "emergentegenskaper"?

2. Hur skiljer sig interaktionen mellan människor från interaktionen mellan andra levande varelser?

3. Beskriv fyra förutsättningar för uppkomsten av social interaktion.

4. Vad är huvud funktion ledare för social interaktion?

5. Vilka är de huvudsakliga grunderna för typologin för sociala interaktioner som definieras av P. A. Sorokin?

6. Vad är kärnan i utbyteteorin?

7. På vilka grundläggande principer bygger begreppet symbolisk interaktionism?

8. Vad är en "signifikant annan"?

9. På vilket grundantagande bygger etnometodologin? 10. Vad är essensen av dramatisk interaktionism?

1. Abercrombie N, Hill S., Turner S. Sociological Dictionary / Per. från engelska. – Kazan, 1997.

2. Andreeva G. M. Socialpsykologi. - M., 1988.

3. Antipina G. S. Teoretiska och metodologiska problem att studera små grupper. - L., 1982.

4. Bloomer G. Kollektivt beteende // Amerikansk sociologisk tanke. - M., 1994.

5. Bobneva M. I. Sociala normer och reglering av beteende. - M., 1978.

6. Cooley C. Primärgrupper // Amerikansk sociologisk tanke. - M., 1994.

7. Kultygin V. P. Begreppet socialt utbyte i modern sociologi // Sociologisk forskning. - 1997. Nr 5.

8. Merton R. K. Social struktur och anomi // Sociologisk forskning. – 1992. Nr 3–4.

9. Mid J. Från gest till symbol. Internaliserade andra och jaget // Amerikansk sociologisk tanke. - M., 1994.

10. Riesman D. Vissa typer av karaktär och samhälle // Sociologisk forskning. - 1993. Nr 3, 5.

11. Smelzer N. J. Sociologi. - M., 1994.

12. Modern västerländsk sociologi: ordbok. - M., 1990.

13. Sorokin P. A. Sociologins system. T. 1. - M., 1993.

14. Turner D. Den sociologiska teorins struktur. - M., 1985.

15. Freud Z. Massornas psykologi och analys av det mänskliga jaget // Dialog. -

16. Fromm E. Anatomy of human destructiveness // Sociologisk forskning. - 1992. Nr 7.