Är detta det gamla Ukrainas vapen? LJ från Legart (Anton Tolmachev)

Många vet redan att Ukrainas vapen inte är ett "tecken på Rurik", utan en Khazar tamga. Men var kom det ifrån. Khazarerna är ett turkiskt folk som antog judendomen och judiska präster, som kallades Kogans. De initierade i hemlighet den khazariska härskaren Bulan och bildade en härskande elit med honom och utgav sina döttrar som hans nära krigare. Koganerna hade sin egen speciella gest, med vilken de välsignade sina anhängare - fingrar sträckta ut som en treudd.

I sin form upprepade denna gest den hebreiska bokstaven Shin (trident). Senare började härskaren över Khazaria själv kallas en kagan - och staten blev en khaganat. Kaganen utförde en rituell roll, för genom honom kom välsignelse och lycka till alla khazarer. Om kagan var en kultfigur, då en riktig politisk och militär myndighet dess minister - bek var ansvarig. Under hans kommando stod en garnison av brokiga legosoldater som var tänkta att säkerställa den kazariska judiska elitens diktatur över den förslavade befolkningen, inklusive slaverna. Under prins Svyatoslav kastades oket av Khazar Khaganate av, och dess huvudstad Sarkel förstördes. Tusen år senare försöker kazarernas ättlingar hämnas genom att göra Dnepropetrovsk till sin huvudstad. Den amerikanska khazarkvinnan Nulland (med sin mans efternamn Kagan) hjälper dem i detta.

Khagans tamga (egendomstecken) härstammar från välsignelsens gest och bokstaven Shin. Nu har alla dessa symboler återförts till Nya Khazaria - Ukraina. Och ledaren för Svoboda-partiet, chauvinisten Oleg Tyagnibok (Frotman), och hans chef, oligarken Kalomoisky, välsignar sina legosoldater för folkmord med "Kagans gest".

Myt om Ukrainas vapen

Låt oss återigen komma ihåg mer i detalj vad det är och vad du kan vara stolt över här ...

Den gammalryska nationaliteten eller den gammalryska ethnosen är en enda etnokulturell och social gemenskap, som enligt det utbredda historiografiska konceptet bildades av östslaviska stammar i etnogenesprocessen i den gammalryska staten under 10-1200-talen. Inom ramen för detta koncept tror man att alla tre moderna östslaviska folken - vitryssar, ryssar och ukrainare - uppstod som ett resultat av det gamla ryska folkets gradvisa upplösning efter Mongolisk invasion till Ryssland. Begreppet det gamla ryska folket, som talade en singel Gammal rysk, har både sina anhängare och motståndare.

Tecken på Rurikovich är heraldiska tecken som användes av forntida ryska furstar för att indikera ägande av vissa föremål. Avbildad på frimärken, sigill, mynt av Rurikovich. Till skillnad från ädla vapen, tillhörde sådana emblem inte hela familjen eller klanen, utan var personliga tecken: varje prins hade sitt eget "vapen".

Som regel finns det på mynten från Kyiv-prinsarna figurer som liknar en inverterad bokstav "P", till vilken "skott" lades till underifrån eller i mitten, såväl som prickar, kors etc. Samma tecken kunde se ut olika, beroende på från vilket ämne de avbildades. Så de prinsliga emblemen på sigillen avbildades schematiskt, i den mest förenklade formen, medan samma symboler på mynten hade många ytterligare prydnadselement.

De heraldiska tecknen på forntida ryska furstar har kommit ner till oss inte bara i form av bilder på mynt och sigill, utan också på hängsmycken, ringar, vapen etc. Med hjälp av dessa fynd kan man inte bara spåra utvecklingen av de furstliga symbolerna av det antika Ryssland, men också försöka återställa deras ursprung.

Användningen av bilder av en bident och en treudd sammanför Ruriks tecknen med de komplexa kungliga vapenskölden i det bosporanska riket, vars huvudelement också var dessa symboler. Kopplingen mellan de bosporanska och gamla ryska furstemblemen indikeras av den övervägande användningen av bidenten som grund för sammansättningen av "vapenskölden".

Dykfalken är en symbol för Rurik, grundaren av staden Novgorod och förfader till det fursteliga, som senare blev kungligt, Rurik-dynastin.

En annan punkt som för de gamla ryska prinsarnas emblem närmare de bosporanska kungarnas emblem är den ärftliga karaktären av deras utveckling. Som nämnts ovan var de furstliga "vapensköldarna" i det antika Ryssland personliga tecken som inte ärvdes, men som, liksom symbolerna för det bosporanska riket, hade en enda bas i form av en bident, som varje härskare lade till (eller bort) element i form av olika typer av "skott", lockar, etc.

Bland de gamla ryska prinsarnas "vapensköldar" fanns det också kompletta analoger av de bosporanska härskarnas vapen. Till exempel sammanfaller det personliga tecknet för Yaroslav den vise på bälteplackerna som finns i Ladoga-regionen och i närheten av Suzdal nästan helt med det som avbildas på bältet från Pereshchepinsky-skatten i Poltava-regionen, gjord i 7:e- 800-talet i Mellersta Svartahavsområdet. Båda bilderna liknar en treudd till formen.

Liknande tecken (bidents och treuddar) användes i stor utsträckning i territoriet Khazar Khaganate som symboler för den högsta makten - de var tamgas av de härskande klanerna. Detta var en fortsättning på den sarmatisk-alanska traditionen att använda sådana tecken, som går tillbaka till tiden för det bosporanska riket.

Tvåtandade och tretandade tamgas är kända under 700- och 900-talen. i Khazar-världen om detaljerna i en bältesuppsättning (Podgorovsky-gravplats), i form av graffiti på stenblock och tegelstenar av fästningar (Sarkel, Mayatsky, Semikarakorsky, Khumarinsky-bosättningar), i form av keramikmärken på kärl (Dmitrievsky) begravningsplats). Det är möjligt att sådana tecken kom till den gamla ryska miljön precis från Khazaria, liksom titeln "Kagan", antagen av de första ryska prinsarna.

År 1917, efter oktoberrevolutionen, när den var på den förstnämndas territorium ryska imperiet nya stater började skapas, prins Vladimirs treudd föreslogs av historikern Mikhail Grushevsky som National symbol Ukraina. Status för ukrainskas lilla vapen Folkets republik Vladimir fick sitt personliga märke den 22 mars 1918 som ett resultat av ett beslut från Central Rada. I framtiden användes denna symbol med vissa ändringar och tillägg till ukrainska statliga enheter skapad mellan 1918 och 1920. Med etableringen av sovjetmakten i Ukraina förlorade treudden sin statsstatus, men fortsatte att användas av organisationer av ukrainska nationalister, såväl som, med tillägg av ett kors på en spets, som en del av vapenskölden för Karpaterna Ukraina utropades 1939. 1941 användes den av den ukrainska delstatsregeringen

Efter likvideringen av Sovjetunionen 1991, genom en resolution från Ukrainas högsta råd daterad den 19 februari 1992, godkändes treudden som Ukrainas lilla statsemblem. I enlighet med artikel 20 i Ukrainas konstitution från 1996 är "huvuddelen av Ukrainas stora statsemblem tecknet på den furstliga staten Volodymyr den store (liten nationellt emblem Ukraina)" (vilket, trots statens status för detta beslut, är en viss historisk sträcka: som nämnts ovan var "vapenskölden" av St. Volodymyr bara en personlig symbol, liksom andra emblem för Rurikiderna på den tiden).

I detta avseende kan vi komma ihåg följande bild:

Don-kosackerna bidrog till upptäckten av Khazar-grafik. De fick byggnadsmaterial till sina byggnader och demonterade murarna i gamla fästningar. Några av de första fynden av Khazar-grafiken upptäcktes vid flera av bosättningarna på Dons vänstra strand (Sarkel, högra stranden Tsimlyanskaya, Mayatskaya, Semikarakorskaya) i början av 1900-talet.

Stamtamga i antiken var en ärrsymbol förknippad med klanen (familjens) beskyddare. Klanens symbol placerades på tegelstenarna från vilka väggarna i hus och fästningar restes. När en tegelsten sattes in i väggen var den generiska tätningen helt dold. Således gör det klart för kommande generationer den sanna ägaren av bosättningen (hushållet).

Således är Khakhar tamga inget annat än ett SÄL. Det finns också ett omnämnande av honom som TRIDENT av Yaroslav av Novgorod, men kärnan är densamma, det allra första omnämnandet av bilden tillhör kazarerna.

Att idag ge någon tolkning av den kazariska bidenten och treudden är i bästa fall meningslöst. Som en kuriosa övervägdes olika versioner av avkodningen av baksidan av de första ryska mynten av författarna till ett flervolymsverk om medeltida mynt - i förhållande till treudden. Som de skrev följer antagandena varandra: från den normandiska hatten till den schematiska duvan - den Helige Ande.

Därför, för närvarande, vetenskapliga världen uppfattningen fastställdes att skylten kunde vara en tamga. I och för sig är faktumet att imitera inget speciellt. I de germanska folkens tidiga mynt (till exempel bland vandalerna) kan mynttyper, som vanligtvis imiterar Rom (bröstbild i en krans, Victoria håller en krona), på baksidan bära bilden av ett hästhuvud. På tidiga anglosaxiska mynt kan man se en orm eller en drake, förklarad som en konsekvens av uråldriga lokala övertygelser där den monstruösa Wotan (Wodan-Odin) spelade en viktig roll.

Sedan, efter antagandet av kristendomen i Ryssland, dyker ett kors upp på Vladimirs mynt på Khazar tamga, och när kristendomen stärktes och segern över Khazaria blev historia, försvinner tamga-liknande tecken från användning på Rysslands mynt.

Detta sammanföll med den tid då titeln på den ryske härskaren "Kagan" upphörde att användas och ersattes av "prins"; och när staten i Ryssland växte sig starkare och etablerade sig på den internationella arenan användes den inte längre. I alla fall i början av XIII-talet. Systemet av märken i Igorevitjs tecken håller på att gå till intet, vilket innebär att prinsarna svalkar mot dessa för dem främmande tecken.

Här är ett mynt...

Det finns en sådan diskuterad åsikt om det första fotot:

"Mystiska figurer" på mynt och sigill av Rurikovich, på ringar och hängen som tillhör prinsar och deras kombattanter, på tegelstenar från tiondekyrkan, såväl som på andra föremål som tillhörde familjen som ledde den feodala eliten i Kievan Rus, har länge orsakat en hel del alla möjliga tvister och tolkningar. En detaljerad historiografisk genomgång av frågan om Rurik-tecknets väsen finns i verk av I.I. Tolstoy och A.V. Oreshnikov (1). Det finns referenser till olika dechiffreringar av tecknet i verk av N.P. Likhachev och B.A. Rybakov (2). Nedan ger vi en kort lista över alla befintliga åsikter i denna fråga.

N.M. Karamzin i "Den ryska statens historia" kallade tecknet avbildat på Rurikovichs mynt "trident" (3). Numismatiker på 1800-talet - A. Voeikov, Ya. Ya. Y.Voloshinsky, F.A.Zhil, A.Tilzeus von Tilnau, vars åsikt I.I. Tolstoy anslöt sig i början, såg bilden av en banderoll i skylten (5). S. G. Stroganov noterade i ett brev till A. A. Kunik att tecknet på Ruriks "är inget annat än en kyrkportal" (6). I.A.Bartolomei föreslog att man skulle betrakta "figuren" som ett ankare. (7) Berömd arkeolog från 1800-talet. A.A. Uvarov hävdade att tecknet är en förvrängd bild av den övre delen av en speciell bysantinsk spira (8). I.I. Tolstoj kom till samma slutsats 1884, enligt vilken denna bysantinska spira levererades till Ryssland från Konstantinopel av prinsessan Anna till Vladimir (9). B.V. Koene och A.A. Kunik såg bilden av en fågel i skylten. B.V. Köhne trodde att en korp är avbildad på myntet (10). A.A. Kunik uppgav att den "mystiska figuren" är en duva, som symboliserar den helige anden (11). Senare, A.A. Kunik, under inflytande av argumenten från A.A. Uvarov och I.I. Tolstoy, som indikerade att i Bysans fram till 1200-talet. duvan avbildades flygande eller svävande med huvudet uppåt, flyttade sig bort från sin ursprungliga åsikt och började betrakta tecknet som en bild av makt - en symbol för makten hos Kiev-prinsarna (12). Den berömda svenske vetenskapsmannen T. Arne, som studerade hängen med tecken på Rurik, som hittades i Sverige, kom till slutsatsen att de föreställer en "fågel med utbredda vingar" - "det berömda generiska tecknet på Yaroslavs silver, som schematiskt upprepar samma generiska tecken på St. Vladimir " (13). K. Bolsunovsky såg ett krypterat ord (14) i Rurik-skylten. P.N. Milyukov skrev i sin artikel "The Norman sign on the coins of the Grand Duchy of Kiev" (1889) om likheten mellan den "mystiska figuren" och hjälmarna avbildade på Bayeux-mattan (15). Därefter utsattes P.N. Milyukovs åsikt för förkrossande kritik av A.V. Oreshnikov (16). D.Ya Samokvasov föreslog att man skulle betrakta rurikidernas tecken som en spira, vars form lånades från de skytiska gravhögarna (17). Vyatka-statistikern P.M. Sorokin såg i skylten en bild av en yxa med två blad - Francis. Genom att jämföra Rurikovichs familjemärke med Votyaks familjemärken, trodde P.M. Sorokin att det första skulle ändras under övergången från prins till prins (18). A.V. Oreshnikov ansåg att P.M. Sorokin närmast närmade sig förklaringen av tecken på mynt och anslöt sig till den senares åsikt (19). Ytterligare forskare av Rurikovich-tecknet och dess utveckling vägrade att tolka denna figur på något sätt i sina verk.

I den historiografiska recensionen bör en fras från boken av S.A. Gedeonov "Varyags and Russia" citeras. Han skrev: "Fågeln avbildad på Igor-hryvnian med klor uppåt kan vara en rerikfalk" (20). Vilken typ av "Igors hryvnia" är det fråga om - det är inte klart. Ett av de äldsta ryska mynten (eller sigillen?) med Ruriks-tecken avbildat på 1800-talet. tillskrivas prins Igor. Kanske S.A. Gedeonov menade det?

Klassificeringen av tecken på Rurikovich skapades först av A.V. Oreshnikov (21). Därefter ändrades den tre gånger - en gång av B.A. Rybakov (22) och två gånger av V.L. Yanin (23). A.V. Oreshnikov baserade sin klassificering på principen om "bildning av ett tecken från ett enkelt till ett mer komplext" (24). Eftersom en "trefork" är avbildad på Yaroslav den vises silver, föreslog han att tecknet för Yaroslavs far, Vladimir, var enklare - en tvåstift som finns på en av de gamla sigillen (25). Principen som A.V. Oreshnikovs klassificering bygger på väcker allvarliga invändningar. Om vi ​​vänder oss till artikeln av V.L. Yanin (26), kommer vi att se att tecknen på prinsarna från XI-XII-talen. mycket enklare och mer schematiska än de gamla.

A.A. Ilyin och N.P. Bauer ansåg att de tillhörde Vladimir Svyatoslavich de tecken som A.V. Oreshnikov tillskrev Vladimir Monomakh (27). B.A. Rybakov uttryckte också tvivel om det "första tecknet på A.V. Oreshnikov". Han noterade att "... i ett antal fall finns mynt av Vladimir ("Vladimirs silver") med saker från 1000-talet, till exempel i Radimch-gravhögen på 1000-talet. nära byn Votnya vid Dnepr, i Liplyavsky-gravplatsen på 1000-1100-talen. med ett västerländskt mynt, modernt till Vladimir Svyatoslavich, etc. (vi noterar att i båda fallen har myntet redan lyckats förvandlas till ett hänge till ett halsband). Denna uppfattning (synen av A.A. Ilyin och N.P. Bauer. - O.R.) stöds också av förekomsten av mynt i förråd senast i mitten av 1000-talet, och den paleografiska analysen av bokstäverna indikerar ett ganska tidigt datum ”(28 ).

B.A. Rybakov anser att skylten som är avbildad på tegelstenen från Tiondekyrkan odiskutabelt tillhör Vladimir Svyatoslavich, eftersom ingen mindre än Vladimir var byggaren av denna första ryska kristna kyrka (29).

Om vi ​​jämför tecknen som A.V. Oreshnikov tillskrev Vladimir Monomakh med tecknet på tegelstenen från Tiondekyrkan, kommer vi att se att deras likhet är uppenbar. De skiljer sig endast på så sätt att tecknet på tegelstenen inte har en process från mittstiftet, och i mitten av skylten finns det några mycket obetydliga detaljer (som för övrigt skildras annorlunda på alla tillgängliga mynt med namn på Vladimir och Yaroslav, och ibland till och med helt saknade) skildras något annorlunda. Tillhörigheten till Vladimir Svyatoslavich av tecknen som av A.V. Oreshnikov klassificerats som tecken på Vladimir Monomakh väcker alltså inga tvivel.

Om du tittar noga på tecknen på Vladimir verkar det som om "figuren" ständigt förbättrades under perioden då myntet präglades. Det är dock svårt att säga åt vilket håll det förbättrades – förenklat eller komplicerat. Troligtvis ägde förändringar i "figuren" rum i riktning mot att förenkla tecknet.

Tänk på den "mystiska figuren" som avbildas på Vladimir och Yaroslav den vises mynt. Tecknen är någon form av ovanliga treuddar. De extrema tänderna liknar mest av allt knivbladen eller vingarna på en fågel. Den mellersta stiften skiljer sig kraftigt från de två extrema - på de flesta tecken på Vladimir består den av två ojämna delar: den nedre är förtjockad och den övre är tunnare. Den mellersta utsprånget på tecknet som applicerats på tegelstenen i tiondekyrkan har endast den nedre förtjockade delen. På myntet av Yaroslav den Vise har den mellersta utsprånget ingen dubbeldelning, utan slutar med en cirkel. De tre övre ändarna av treudden vilar mot tvärstången, från vilken den fjärde spetsen går nedåt. Denna spets på vissa tecken på Vladimir är något rundad, på andra, såväl som på Yaroslavs tecken, visas den i form av en likbent triangel. På vissa tecken på Vladimir är några konstiga "krokar" placerade från mitten av "figuren" till de yttre tänderna.

G.N.Anpilogov bevisade övertygande att många av tecknen på ägande, applicerade på ägarens sidor, representerar bilden av höggafflar, yxor, plogar och många andra föremål. Han påpekar att ritningarna på sidorna så noggrant förmedlar essensen av föremål att de kan användas för att studera utvecklingsnivån. materiell kultur tiden då de avbildades. Forskaren tillägger att ofta till dessa realistiska teckningar "... gjordes olika sorters tillägg i form av kors, separata streck, etc." (31). Förmodligen borde Ruriksens tecken, som också är tecken på egendom, kännetecknas av samma egenskaper som G.N. Anpilogov avslöjade när han analyserade sidobanderollerna, nämligen: några främmande tillägg och små avvikelser från normen är möjliga, men i grunden ritningen bör förmedla de viktigaste egenskaperna för det avbildade föremålet.

För att bestämma essensen av "figuren" är det mycket viktigt att överväga Stockholmskopian av Yaroslavs silver. Den hittades och publicerades först av B.V. Köhne (32). Visserligen presenterade B.V. Köhne Stockholmssilver som ett mynt av Prins Oleg. Han hävdade att tecknet på "Oleg-myntet" är bilden av en korp - Danmarks äldsta vapen. Inskriptionen längs myntkanten ansågs vara latinsk av B.V. Köhne och lästes av OLEG REX, som godtyckligt ordnade bokstäverna och även tog ett av kryssen tryckta på ytan som bokstaven X33. A.A. Kunik motsatte sig en sådan läsning av inskriptionen, vilket bevisade att den "latinska inskriptionen" gjordes med ryska bokstäver och lyder O GEORGI (oagios George), och inskriptionen på myntets baksida lyder tydligt som: YAROSLAVLE SREBRO (34) .

Således tillhör myntet inte Oleg, utan Yaroslav. Alla stora numismatiker på 1800- och 1900-talen höll med om läsningen av A.A. Kunik. A.A. Kunik trodde att på myntet av en kristen prins kunde det inte finnas en sådan hednisk bild som en korp. Samtidigt märkte han i sin tur att det på stockholmskopian av Yaroslavs silver, på den nedre delen av "figuren", finns några cirklar som är mycket lika ögonen på en fågel. Detta gav honom anledning att hävda att den "mystiska figuren" avbildar varelse, men inte en kråka, som B.V. Koene trodde, utan "en duva som personifierar den helige anden."

Därefter avvek A.A. Kunik, under påverkan av argumenten från A.A. Uvarov och I.I. Tolstoy, från sin ursprungliga åsikt. (35) Stockholmskopian erkändes som en rå skandinavisk imitation av Yaroslav den vises silver. De slutade uppmärksamma detta mynt när de dechiffrerade Rurik-tecknet. Men redan på XX-talet. sådana auktoritativa vetenskapsmän som N.P. Bauer och N.P. Likhachev uttalade sig starkt mot att betrakta Stockholmskopian som en imitation av Yaroslavs mynt (36).

T. Arne, som publicerade de hängen som hittats i Sverige, vars bild av skylten nästan liknar bilden på Yaroslavl-silvret och på Stockholmsexemplaret (på hängena är "fågeln" avbildad med ögon också som på Stockholmsexemplaret), erkände dem som ryska av ursprung (37). Antagandet att det någonstans i Birka eller i Rosskilde krävdes någon på 1000-talet (!) att smida silver till Yaroslav den vises mynt och samtidigt skriva på det med ryska bokstäver OM GEORGE, YAROSLAVL SREBRO, saknas, i vår åsikt, av någon sunt förnuft. Det råder ingen tvekan om att Stockholmskopian är ett ryskt mynt, även om det kunde ha präglats utomlands på order av Jaroslav den vise.

Det på Stockholmsexemplaret avbildade skylten och särskilt på de av T. Arne utgivna hängena påminner mycket om en flygande fågel. Men tecknen som är inskrivna på mynten av Vladimir Svyatoslavich och Yaroslav den vise är också extremt lika bilden av en flygande fågel: ett massivt huvud nedsänkt, vassa vingar, en kort kropp, som gränsar till en tunn svans (på mynt av Vladimir), och integriteten hos kroppen och svansen (på Yaroslavs mynt). Det ser ut som bilden av en flygande fågel och skylten på tegelstenen i tiondekyrkan. Skillnaden mellan den senare och den förra är att "fågeln" som appliceras på tegelstenen inte har en svans. Observera att längden på vingarna - de laterala tänderna på Vladimirs tecken avsevärt överstiger längden på "fågelns" kropp - den nedre halvan av mellantanden.

Låt oss nu titta på de tecken som vanligtvis tillskrivs prinsarna från X-XI-århundradena. Av någon anledning ägnade alla forskare som försökte tyda den "mystiska figuren" ingen uppmärksamhet åt dem. Under tiden är dessa tecken en viktig länk för att bestämma essensen av "figuren". På den nedre delen av båda tecknen är den främre delen av huvudet på en rovfågel tydligt synlig: en lång näbb, små runda ögon omgivna av ytterligare cirklar, en låg, stor panna. Fågelkroppen saknas. En vinge reser sig över hennes huvud på vänster sida - nästan exakt kopia vingar avbildade på skyltarna Vladimir Svyatoslavich och Yaroslav den vise, ett kors reser sig på höger sida. Mellan vingen och korset finns någon form av krullning (på en annan skylt, ett kors utan övre ände; ett annat kors gränsar till fågelnäbben). Tecknen skiljer sig från varandra endast i de minsta detaljerna, deras väsen förblir densamma - bilden av en fågel.

Den främre delen av fågelns huvud liknar inte på något sätt den främre delen av duvans huvud. Duvan har inte en så lång, kanske till och med lätt böjd näbb. Duvan har en ganska hög frontal del, och ögonen är starkt förskjutna åt sidorna. Därmed elimineras sannolikheten för att avbilda en duva. Ännu mindre likt en fågelhuvud är huvudet på en korp. Och proportionerna på en flygande fågels kropp har ingenting att göra med proportionerna på en flygande kråkas kropp. De svaga axlarna på en korp, nästan helt inte framträdande mot kroppens bakgrund, kan inte jämföras med en fågels mäktiga axlar. Den främre delen av fågelhuvudet, avbildad på Rurikovichs mynt, kan tillhöra endast en av typerna av stridsfåglar: en örn, en hök eller en falk. Dock har både örnen och höken "trubbiga" och korta vingar i förhållande till kroppslängden (38), medan på Rurikdynastins mynt fågeln avbildas med vassa och långa vingar. "Figuren", avbildad på Rurikovichs mynt, liknar mest av allt en flygande falk.

Falken har en kort tät kropp, ett stort massivt huvud, ganska lång hals, som, när han flyger, passar in i axlarna, vassa och långa vingar, som avsevärt överstiger längden på fågelns kropp, en kort kraftfull svans intill kroppen (ibland är den något spetsig i slutet, men slutar oftare i en avrundning i form av en spatel), som tillsammans med kroppen under flygande fåglar bildar den tredje mittersta utsprånget på "treudden". Falkarnas ögon kantas av ytterligare cirklar, vilket beror på att fågeln på dessa platser inte har vegetationstäcke. Varken korpen eller duvan har något liknande. Men detta tecken på en falk är mycket tydligt fixerat på Rurikovichs skyltar. De viktigaste karakteristiska dragen hos falken på mynten från Rurikovich X-XI århundraden. går bra att spåra, även om vissa "onödiga" tillägg till ritningarna i form av kors, cirklar etc inte är ovanliga. Dessa tillägg, liksom inskriptionerna på myntens kant, skilde sig en prinss sedlar från andra prinsars sedlar. Kärnan i tecknet, åtminstone under X-XI-århundradena, förblev densamma - bilden av en falk. På en tegelsten från tiondekyrkan syns också de karakteristiska dragen hos en falk tydligt.

Falken på Vladimirs mynt skiljer sig från falken på Yaroslavs mynt genom att fågeln avbildas från olika vinklar. På Vladimirs mynt skiljer sig myntaren i Falcon på Vladimirs mynt från falken på Yaroslavs mynt genom att fågeln avbildas från olika vinklar. På Vladimirs mynt återskapade myntaren fågeln som den ses när du ser den dyka underifrån, från marken. Det är därför som tecknen på Vladimir inte skildrar ögonen på en falk, men fågelns ben, placerade under vingarna, är tydligt synliga, liksom uppdelningen av "mellanstiftet" i två delar - i kroppen och in i svansen intill den. På Yaroslavs mynt är den flygande falken avbildad som den ses när man tittar på fågeln från ovan. Från denna vinkel kommer vi inte att se vare sig hans ben eller uppdelningen av mittdelen, men han kan se ögonen på en fågel.

De tecken som forskarna tillskriver slutet av 1000-1100-talen är mycket långt ifrån deras prototyp. På några av dem (till exempel på skylten som tillskrivs Vsevolod the Big Nest) är det omöjligt att hitta inte bara de karakteristiska egenskaperna hos en falk, utan i allmänhet egenskaperna hos en fågel. De senare tecknen förvandlas till en sådan grad att ett tvivel uppstår: är dessa tecken på Rurikovich verkligen? Något isär är skylten avbildad på den äldsta, enligt vissa forskare i rysk press (39). Den finns på båda sidor. Den övre mellantanden på detta tecken är helt frånvarande. Inskriptionen på myntet är inte läsbar. A.V. Oreshnikov, som nämnts ovan, tillskrev detta tecken till Vladimir Svyatoslavich. Det är möjligt att "figuren" som är tryckt på sigillen också är en bild av en flygande falk, för trots de saknade elementen - frånvaron av en svans och baksidan av kroppen, överförs proportionerna av denna fågels kropp till vissa utsträckning.

När en falk dyker på sitt byte, stiger baksidan av kroppen och svansen uppåt, och de kan inte alltid ses från marken. Därför är det möjligt att vi i fallet med "bidenten" inte har en oavsiktlig, utan en speciell förvrängning (om det bara kan kallas en förvrängning) av fågelns kropp. När man överväger tecknen på Ruriks är det viktigt att överväga i vilken vinkel konstnären bestämde sig för att avbilda en flygande falk. Tillhörandet av detta tecken till Vladimir Svyatoslavich är dock extremt tveksamt, eftersom ett nästan liknande tecken (också en "bident") hittades på ett fragment av ett keramikkärl från 1000-1100-talen. under utgrävningarna av Izyaslav (Rognedin).

Bilden av en falk i Kievan Rus användes ofta. Om vi ​​vänder oss till våra antika epos kommer vi att se att Volga har förmågan att förvandlas till en fågel - en falk, sedan en fisk - en gädda, sedan gråvarg(40). På samma sätt reinkarnerar Volkhv Vseslavich till en varg, till en rundtur i "de gyllene hornen", till en klar falk (41). Av särskilt intresse är eposet "Volga", inspelat av A.F. Gilferding och kommenterat av B.A. Rybakov (42). Den berättar om Volgas kamp med Santal: "Medan Volga skulle till Volgugorod såg drottningen en dålig dröm: en falk och en svart kråka slogs, falken och den svarta kråkan avbröts. Den där tydliga falken är hjälten Volga, den svarta korpen är Santal själv ”(43). B.A. Rybakov bevisade övertygande att detta epos berättar om verklighet historiska händelser som ägde rum i Ryssland under andra hälften av 900-talet. Volga - Drevlyansk-prinsen Oleg Svyatoslavich kämpar mot den mäktiga Varangian Santal - Sveneld ("svart korp" (44). Namnen "falk" och "svart korp", i relation till dessa historiska personer, är tydligen inte tillfälliga. Den antika danskarnas vapensköld, som vi redan har antytt ovan att det fanns en korp, och en falk var avbildad på mynten av de Kievska furstarna.

I andra epos av Vladimirov-cykeln berättas det hur Ilya Muromets och Dobrynya Nikitich "går - går" längs blått hav Khvalynsky på "Falken" - ett skepp attackerat av "svarta kråkor" - i ett fall turkarna, i det andra - tatarerna. Efter att Ilya Muromets krossat fienderna återvänder sokolen säkert till Ryssland. Turkar och tatarer i det här fallet är en senare substitution. På Vladimirs tid hade varken den ena eller den andra ännu nått världs scen. Under XII-talet. Polovtsierna kallades "svarta kråkor", och de ryska prinsarna kallades fortfarande falkar. Förmodligen redan nämnt här. folklig tradition kalla alla fiender som inkräktade på det ryska landet för "korpar".

I Tale of Igor's Campaign tjänar termerna "falk" och "falk" till att beteckna Rurikovichs furstar - Igor, Vsevolod, Vladimir och andra. "Inte en storm kommer att föra falkarna över de vida fälten, de galliska hjordarna kommer att fly till den stora Don" (45). Med "falkar" menas här "Olgos goda bo", och med galiter - Polovtsy, vilket kan ses av sammanhanget. Efter att ha beskrivit nederlaget för Igors trupper, utropar sångaren: "Åh! Längre bort kom falken flygande till havet: men döp inte den tappre Igorev! (46). Boyarerna säger till Svyatoslav från Kiev: se, två falkar flög ner från guldbordet för att leta efter staden Tmutorokan, eller dricka rodret till Don. Redan krillfalkarna rusade fram de smutsiga sablarna och de mycket intrasslade i Putins järn”(47). Efter Igors flykt från fångenskapen (han "flyger som en falk under tvålarna" (48), säger Gzak till Konchak: "Redan flyger falken (Igor. - O.R.) till boet, falkoneraren (Vladimir. - O.R.) skjuter med dess gröna pilar (49.) I Igors kampanj kallar även polovtsierna Rurik-prinsarna för "falkar".

Frågan uppstår: hur "flög" falken på Rurikovichs mynt och sigill, i ryska epos, i "Sagan om Igors kampanj"? Varför just en falk, och inte en örn, inte en hök, inte en korp? Falken var inte en gammal gudom varken bland slaverna eller de skandinaviska folken. Ja, med antagandet av kristendomen fanns inte en enda hednisk gud kvar med en plats i det ryska religiösa pantheonet, även om resterna av hedendomen fortfarande kvarstod under lång tid. Det faktum att prinsarna från Rurikovichs hus kallas epos och "Falcons" i Tale of Igor's Host talar för det faktum att falken var ett emblem, familjens vapensköld som ledde den feodala eliten i Kievan Rus. Det är möjligt att falken i gamla tider var totem för klanen som furstfamiljen härstammade från. Spår av totemism förekommer ofta i djurkulten, i heraldik, i folkloren flera århundraden efter antagandet av en ny religion.

1 Tolstoj I.I. De äldsta ryska mynten i Storhertigdömet Kiev. - Sankt Petersburg, 1882. S. 165-183; Oreshnikov A.V. Nytt material i frågan om mystiska figurer ah på de äldsta ryska mynten // AIZ. - M., 1894, 10. S. 301-311.
2 Likhachev N.P. Material för historien om rysk och bysantinsk sphragistics. Nummer 2. - L., 1928; Rybakov B.A. Egendomsskyltar i den furstliga ekonomin i Kievan Rus // SA, VI, 1940. S. 230, 231, 233.
3 Tolstoj I.I. STORBRITANNIEN. op. S. 165.
4 Ibid. s. 165, 166.
5 Ibid. s. 166, 180.
6 Ibid. S. 166.
7 Ibid.
8 Ibid.
9 Tolstoj I.I. Banner för våra första kristna storhertigar. Tr. VI, AC. - Odessa, 1886. S. 269.
10 Tolstoj I.I. De äldsta ryska mynten... S. 62-65.
11 Ibid. S. 166.
12 Ibid. S. 183.
13 Arne T.I. Fornvännen meddellanden fren K. Vitterhets historie och antikvitets Akademien. 1911-12, 47.
14 Bolsunovsky K. Rurikovichs familjeskylt, storhertigarna av Kiev. - Kiev, 1908. S. 4-6.
15 Oreshnikov A.V. STORBRITANNIEN. op. S. 304.
16 Ibid. S. 304.
17 Ibid.
18 Ibid. sid. 305-308.
19 Oreshnikov A.V. Sedlar från pre-mongoliska Ryssland. - M., 1936. S. 33.
20 Gideon S. Varangians och Ryssland. II. - SPb., 1876. S. XXXIV.
21 Oreshnikov A.V. Sedlar från pre-mongoliska Ryssland.
22 Rybakov B.A. STORBRITANNIEN. op.
23 Yanin V.L. Forntida ryskt sigill från 900-talet. // KSIIMK, 57, 1955; hans egna. Furstliga tecken på Suzdal Rurikovich // KSIIMK, 62, 1956.
24 Oreshnikov A.V. Sedlar från pre-mongoliska Ryssland. S. 35.
25 Ibid.
26 Yanin V.L. Furstliga tecken på Suzdal Rurikovich // KSIIMK, 62, 1956.
27 Ilyin A.A. Topografi av skatter av antika ryska mynt från X-XI-talen. och mynt från en viss period. - L., 1924. Tab. jag; Bauer N.P. Gammalt ryskt mynt från slutet av X - början av XI-talet. // IGAIMK, 1927. S. 315.
28 Rybakov B.A. STORBRITANNIEN. op. S. 231.
29 Ibid. S. 247.
30 Anpilogov G.N. Luftburna banderoller som historisk källa // SA, 1964, 4. S. 154-156 m.fl.
31 Ibid. S. 168.
32 Det finns för närvarande sex exemplar liknande det i Stockholm. Därför är själva namnet "Stockholmsexemplar" rent godtyckligt.
33 Tolstoj I.I. De äldsta ryska mynten... S. 62-69.
34 Ibid. sid. 72-74.
35 Ibid. s. 167, 168.
36 Bauer N.P. STORBRITANNIEN. op. sid. 316, 317; Likhachev N.P. STORBRITANNIEN. cit., 2, sid. 178, 179, 183.
37 Arne T.I. STORBRITANNIEN. op. S. 47.
38 Brem A.E. Djurens liv. - S:t Petersburg, 1903. S. 692, 717.
39 Likhachev N.P. STORBRITANNIEN. op. 2. S. 173; VL Yanin anser att Novgorod-prinsen Izyaslav Vladimirovichs sigill är den äldsta ryska sigillen. Tecknet på detta sigill är mycket likt tecknet som avbildas på tegelstenen i tiondekyrkan: falken på den har inte heller en svans. Yanin V.L. 900-talets äldsta ryska sigill // KSIIMK, 57, 1955. S. 40.
40 epos. I. - M., 1958. S. 318.
41 Ibid. S. 10, 11.
42 Gilferding A.F. Samlade verk. I. - Sankt Petersburg, 1884. S. 247-248; Rybakov B.A. Forntida Ryssland(sagor, epos och annaler). - M., 1963. S. 54-58.
43 Gilferding A.F. STORBRITANNIEN. op. sid. 247, 248.
44 Rybakov B.A. STORBRITANNIEN. op. S. 55.
45 Ett ord om Igors regemente, son till Svyatoslav, sonson till Olgov. - M., 1954. S. 4.
46 Ibid. S. 6.
47 Ibid. S. 18.
48 Ibid. S. 32.
49 Ibid. S. 34.

I Staraya Ladoga hittade en gjutform av symbolen för den "ryska familjen"

Sida QR-kod

Föredrar du att läsa på din telefon eller surfplatta? Skanna sedan denna QR-kod direkt från din datorskärm och läs artikeln. För detta på din mobilenhet alla appar "QR Code Scanner" måste installeras.

På gränsen mellan det första och andra årtusendet pågick den välkända processen "Val av tro". Mer exakt, dessa "trosor" valde oss, delade Ryssland och samtidigt kämpade med varandra. Spåren från det turbulenta förflutna har bevarats. Särskilt nyfikna är de så kallade. Rurik skriver under.

Bidenten symboliserade maktens dubbla natur i teokratiska stater: dess sekulära och andliga inkarnationer. I Khazaria utfördes dessa funktioner av kagan och bek.
Från krönikorna är det känt att symbolen för prins Svyatoslav Igorevich var en bident. Det är förståeligt. Detta är den besegrade Khazarias trofé. Dessutom antog de inte bara tecknet utan också titeln på en av härskarna. Metropolitan Hilarion i "Predikan om lag och nåd" ( XI århundradet) kallar Vladimir Baptisten "vår kagan", och inte alls "prins" som vi lärde oss att tro. Dubbelt system makt sedan urminnes tider finns i Ryssland. Till en början en tandem av prinsen och guvernören. Senare förvandlades tandem till en kung och en storstad, och redan till sovjetisk tid partikommitténs sekreterare tog hand om chefen. Det var likadant i armén. Politruk vice befälhavare. Så tandem i Rysslands makt är en vanlig sak.
Före Ryssland var "bidenten" Khazarias emblem. Och Khazarerna antog i sin tur detta tecken från sina erövrade grannar. Där representerade han En tvådelad tamga som en konstnärlig representation av en boskapskalle, som i form av en talisman redan uttryckligen hängdes över ingången till en bostad eller installerad mitt i ett läger. Det antogs att dödskallen av döda nötkreatur skyddar de levande, men när de blev ett emblem ledde det till Khazaria, prins Svyatoslavs död och gav inte vika för Kievan Rus stat. Allt är naturligt "amulet" indikerar dyk till marken.
Detta är vad tecknet för de förment Rurikovichs är, vars tecken är ett bident. Nu är det dags för den sk. "Treudd". Det finns flera versioner av detta.
Chernihiv version.
I början av förra seklet gjordes försök att läsa treuddar, och ansåg att de var monogram bestående av grekiska bokstäver. Baserat på sannolikhet lästes ordet "Basileus". : XIV arkeologisk kongress i Chernigov, 1908
Vad är intressant med den invecklade prydnaden av "trident"? Den kan demonteras i sina beståndsdelar. Men varför hade det grekiska alfabetet på det ryska statsskylten, när vi hade den ryska skriften (som Konstantin-Kirill studerade i Korsun), ett eget glagolitiskt alfabet, och sedan, av någon anledning, blev vi upplysta med kyrilliska? Det finns bara ett svar här. Monogrammet kom till oss från Bysans som en hemgift för prinsessan Anna. Vladimir fick prinsessan Annas hand och titeln basileus, hon blev Vasilisa. Varifrån det måste antas gick namnet Vasilisa, naturligtvis, den vackra, genom Ryssland. Ursprunget till Anna, Vladimirs kristna fru, är också intressant. Hon är dotter till det armeniska folket och samtidigt medlem av den bysantinska kejserliga dynastin, en av de längsta och mest inflytelserika. Och vi trodde då att romarna var bysantinerna och utan undantag alla greker. Det är hög tid att glömma vad vi fick lära oss tidigare, och glömma som en mardröm. "Verkligheten är rikare..." och så vidare.

Själva ordet "vasileus" är intressant. nyckelvärde i titeln är att den är ärvd, men titeln har en hake. Med vilken? Mer om det nedan. Efter att ha fått en "trident" med en titel korrigerar Vladimirs arvingar regelbundet det kristna monogrammet, lägger till kristna korssymboler och till och med månen, som om de inte inser att de ändrar kejsar Basileus' tecken och därmed berövar sig själva en vacker titel. Vasilevs är en kung.
Det visar sig att bindningen till titeln inte är något annat än en vacker saga för den nuvarande dynastin? "Historiker har länge kommit överens sinsemellan" att den verkliga första tsaren kommer att dyka upp i Ryssland i Ivan den förskräckliges person 1547 och kröna honom inte i Korsun utan i Kreml i Moskva.
Dessutom fanns det tidigare en bident och "basileus" kunde inte entydigt erhållas från den. Precis som enligt denna metod är ordet "Rurikovich" inte synligt på en skylt med hur många "tänder som helst". Tja, vems är det här tecknet?
Tydligen är detta fortfarande hemgiften till Vladimirs kristna fru, den bysantinska prinsessan Anna. Det var Anna och kronan som Vladimir ville ha, och lovade Bysans att återlämna Chersonese för en sådan lösen.
Men efter att ha fått titeln basileus fick han också de problem som var förknippade med det.
Vad är vasileus.
Kejsaren av Bysans fick en krona av kyrkan, och hur kunde han ge den till en barbar? Påvar i Rom satte en gång kronor på kejsare och behöll denna rätt nitiskt även parallellt med patriarken av Konstantinopel. Och vad sägs om Vladimir? Förmodligen erkändes inte kröningen av Vladimir som basilika i världen, arvingarna höll inte fast vid denna titel, och allt kom till intet.
Vad är skillnaden mellan prinsen och den bysantinska monarken Basileus?
Först och främst mottogs titeln av de porfyrfödda romarna, och Rabichich Vladimir och hans ättlingar var uppenbarligen inte sådana. Härskaren över Bysans dök upp inför folket med ett kors och en påse med aska (akakiya), som symboliserade hans kejsares svaghet. Detta syns tydligt på mynten. Många saker begränsade basileus, det fanns till och med ingen rörelsefrihet. Kejsaren var ständigt i huvudstaden, i palatset, vilket symboliserade maktens ståndaktighet. Härskaren var ritualens slav. Vasilevs ansågs vara en vanlig person, begåvad med gudomlig kraft från ovan. Ja, patriarken krönte imperiets huvud på kyrkans vägnar, men samma kyrka påminde ständigt den utvalde om hans förgänglighet: under kröningsceremonin visades han en kruka med människoben och erbjöds att välja marmor till sin egen gravsten. Han kunde inte ens besöka Ryssland vid Vladimirs kröning. Hur många olägenheter, och därför vägrade de ryska prinsarna en sådan titel.
Detta är vad, enligt denna version, döljs av det dechiffrerade monogrammet "vasileus" på "trident", som inte mottogs från Rurik, utan från Bysans.
facklig version.
Konstig. Rurikovich kom från Östersjön i söder och återvände till norr. Om vi ​​talar om prinsarna i en dynasti, varför är tecknet på en familjs makt olika på olika platser? Speglar inte mångfalden av gamla tecken på makt spåren av verklig historia? Berättelser så olik de i moderna läroböcker.
Genom att gå igenom ordböckerna för de slaviska folken kan du skapa en annan version som ett resultat.
"Falcon" in moderna språk: på polska rar o g, på tjeckiska Raroh, på gammal ukrainska rarig, rarog... Detta stämmer överens med krönikans namn Rurik.
Slaverna kom ut med sitt tecken från södra Östersjön och Centraleuropa, och rullade ut i två vågor mot norr och söder. I norr mötte slavernas falk björnen från Ryssland, och den vaksamma falkeblicken och den baisseartade styrkan förenades. Ryssland Velia björn dök upp. Men förbundet fungerade inte i söder. Polyane ingrep. Än idag står de inte vid sidan av.
Eller så var det kanske inte prinsen som kallades till sig själv av "de som inte vet hur de ska klara sig själva", utan de bjöd in en hel slavisk familj. Så falkonerarna kallades under falken Rarogs tecken. Även om det dimmar PVL, antyder det: "Och Rurik kom med hela Ryssland ... och det ryska landet fick smeknamnet från de varangianerna." Och om krönikan läses annorlunda?
Och slaven Sokolovs klan kom, och Ryssland och slaverna förenades, och det ryska landet gick från den föreningen.

Slutsatser.
De presenterade versionerna gör det möjligt att anta följande.
1. Ruriks falk är en falk. Det målades så här förr i tiden. Orientaliska mönster tas för annan sort treuddar är kopior av Svarta havets egendomsskyltar - tamga.
2. Signera "Bident of Svyatoslav" - troligen en trofé från den besegrade Khazaria.
3. "Trident of Vladimir" - hemgiften till prinsessan Anna, Vladimirs kristna fru. Skylten överlämnades till Khagan Vladimir som bekräftelse på överföringen av den bysantinska titeln Vasilevs till honom. Titeln i Storryssland slog inte rot.
4. Obodridskijfalken Rarog är just den slaviska falken. Rurik-tecknet har ingenting att göra med "dyk"-symboliken.
5. "Dyk" symbolism är faktiskt symboliken för de sydliga folken, det är amuletter och tecken på egendom (tamga). Tecken på "Kiev-prinsarna" lånades av de sydryska prinsarna från traditionerna för folken i Svartahavsregionen.
6. Ruriks falk kunde inte dyka. Stora rovfåglar slår sina byten med klorna, inte näbben. Deras näbb är rundad och fungerar uteslutande som bestick för att riva byten; det är omöjligt att slå dem från flugan: det här är inte en bagge. Om någon försöker rekonstruera vapnet som ett dyk, så får han tyvärr en död falk på vapnet. Ett sådant vapen är ett fall

Få människor vet att tecknet på en dykfalk visas i den ukrainska treudden, och dess historia går tillbaka till Rurikovichs. Hur förklaras det att treudden inte alls är verktyget för den hedniske Poseidon, utan dykfalken - Ukrainas nationella symbol?

Prinsar Rurikovich

Rurikdynastin är en furstlig dynasti, som, som man brukar tro, härstammar från Rurik. Frågan om ursprung lämnar efter sig en hel del kontroverser. Så det finns en åsikt att han kommer från det ryska folket. Ofta identifieras hans namn med den danske prinsen Rorik. Det finns också forskare som i grunden förnekar existensen av den varangianska överbefälhavaren.

En annan version är släktskap med Obodrite-stammen (föreningen av enskilda fans av den senaste versionen talar om det slaviska ursprunget till prinsens efternamn, eftersom detta ord på slaviska uttalades som "rarog", det vill säga en falk. En dykfalk är också bunden här, som ett tecken på Rurik. Så eller på annat sätt anses Rurik som grundare av klanen, som senare härskar i Kievan Rus.

Särskiljande tecken på Rurikovich

Slutsats

Det är inte helt känt hur djupa rötterna till bilden av den attackerande falken är. Detta tecken i många århundraden blev huvudsymbolen för en hel furstedynasti, och fortsätter nu sitt liv som en nationell symbol för Ukraina.

Rurik är en av de mest mystiska figurerna i forntida rysk historia. Under lång tid var han så att säga en symbol för normanismen, som förnekade slavernas organisatoriska förmågor. De ansåg honom vara en skandinavisk kung, som påstås ha lyckats skapa ordning i de "vilda" slaviska stammarnas land och ge dem en statlig organisation.

På 1800-talet den franske resenären K. Marmier besökte Mecklenburg, som, som man bekant under tidig medeltid, var centrum för den västslaviska stamunionen uppmuntrad. Där skrev han ner en mycket intressant legend. Enligt henne, Rurik- son till obodritprinsen Gud kärlek, kallade vid ett tillfälle till Ryssland tillsammans med två bröder. Och i detta avseende är själva namnet "Rurik" intressant. Konsekventa antinormanister har alltid fört det närmare etnonymen "rereg". Faktum är att obodriter också kallades "reregs", det vill säga "falkar". Bilden av en falk fungerade som deras stamtecken.

Men trots allt fungerade det också som vapen för Rurikdynastin, som styrde vårt land under lång tid. O. M. Rapov bevisade övertygande att deras mynt föreställer en falk med vikta vingar som dyker på sitt byte. Det visar sig att den berömda tridenten av Rurikovichs är en schematiserad bild av en falk.

Staraya Ladogas vapen - en falk som faller ner (Ruriks vapen)

Reregfalken var allmänt känd bland östslaverna. Falkkrigaren finns ofta i det ryska eposet. Så den episka Volga-bogatyren förvandlades ofta till denna formidabla fågel och slogs i sin skepnad med den svarta korpen Santal. I Vladimir-eposen reser Ilya Muromets och Dobrynya Nikitich över Khvalynsk (Kaspiska) havet på Sokol, ett skepp som attackeras av "svarta kråkor" (turker eller tatarer). I Kievan Rus kallades polovtsianer svarta kråkor och ryska prinsar kallades falkar.

Jag kan inte motstå frestelsen att fördjupa mig lite djupare i mytologin. Rereg-falk ligger etymologiskt nära eldanden Rarog-Rarig. Slaverna representerade honom rovfågel. Falken var även populär bland andra indoeuropeiska folk. Till exempel bland de gamla iranierna, som ansåg honom vara en av inkarnationerna (inkarnationerna) av den iranska krigsguden och segern Veretragna (analog med vår Perun). Dessutom, i form av en falk, avbildade iranierna en farn - en symbol för kunglig makt.

Sökandet leder oss åter till det militäraristokratiska temat, till furstar och riddare. Falken är deras fågel. Hon är, som det redan har blivit tydligt, nära förbunden med Rurik och Rurikovichs. Och då uppstår frågan: "Varför sägs ingenting om Rurikovicherna i Lay of Igor's Campaign"? Denna fråga har oroat och oroar fortfarande många forskare.

Charm i form av en fallande falk.

Och samtidigt finns det fortfarande ett indirekt omnämnande av Rurikovichs i lekmännen - det kallar de ryska prinsarna falkonerare. Redan nämnda Rapov uppmärksammade detta. Och inte förgäves! Vi talar här om Reregovichs, ättlingar till Rereg-Falcon. Detta är det riktiga namnet på Rurik.

Vidare kommer data från "Kronografen" från det tidigare Rumyantsev-museet (beskrivning" av A. Vostokov) att hjälpa oss mycket, som innehåller följande uttalande: "I dagar Michael, kungen av Grekland och i dagar av prins Rerek av Novgorod, Sankt Konstyantin, en filosof som heter Cyril, skapade ett brev, på det slovenska språket, vi måste komma ihåg att polackerna har namnet Ririk, och tjeckerna Rerek. Jag noterar också att obodriterna hade en handelsplats som heter danskarna " Reric".

Allt konvergerar. Det finns dock en svårighet. Själva namnet "Rurik" kom in i de östslaviska annalerna i den keltiska vokalen. Inte på skandinaviska, utan specifikt på keltiska, eftersom det är mer karakteristiskt för det antika Frankrike (bland skandinaverna är det bara namnet Hrerek som ligger nära den aktuella typen), där det på 800-1100-talen. namnet Rurik förekommer 12 gånger. Vissa forskare för det till och med närmare stamnamnet "ruriks" eller "rauriks" (från floderna Rura och Ruara).

Men allt detta kan förklaras genom att två berättelser blandas i skriftliga källor. Den ena tomten är kopplad till aktiviteterna i Rereg av Novgorod, den andra - med kung Rorik av Danmark. På 30-talet. 9:e c. han ärvde efter sin far Halfdan Friesland (regionen för de germaniserade kelterna), som gränsar till obodriternas land. De bestämde sig för att använda tjänsterna från en erfaren krigare och bjöd in honom att tjäna. Roriks aktivitet i de obodritiska länderna är mycket lik aktiviteten hos Rereg of Novgorod i de östslaviska länderna. Troligtvis, vid ett senare tillfälle, lades bilden av Rorik den tyska (ett andra namn som ärvts från de germaniserade friserna) över bilden av Roereg den slaviska och förblev så på sidorna i ryska krönikor.

Ruriks mammas identitet gör att du kan etablera Joachim Chronicle. En av prinsarna i den sk. Den stora staden Gostomysl hade problem med fortsättningen av dynastin - alla hans söner dog i krig. En natt såg han profetisk dröm: ett enormt träd växte från livmodern på hans mellandotter Umila och täckte hela staden. Prinsen bestämde att hennes söner skulle fortsätta dynastin. Umila var själv vid den tiden gift med någon grannprins, vars namn Joachimkrönikan inte nämner. Men hon kallar namnet på en av sina söner - Rurik.

Rurik, Sineus och Truvor tar emot slaviska ambassadörer som kallar dem att regera.

Figur 1800-talet

Efter Gostomysls död började Rereg och hans bröder styra Velicegrad-landet. Det är anmärkningsvärt att Joachim Chronicle inte säger ett ord om den oro som påstås ha orsakat hans kallelse. Och själva uttrycket "och vid sidan av (förmodligen ordning - A. K.) gör det inte", känt för oss från "The Tale of Bygone Years" och mycket älskat av russofober av alla slag, indikerar inte alls Ilmen-slavernas benägenhet att anarki. Den enastående ryske historikern S. Lesnoy (Paramonov) hävdade att ordet "outfit" betydde "makt", "ledning", "ordning" och inte alls "ordning". Dessutom säger vissa krönikor ":" det finns ingen byrå (d.v.s. linjal) i den. "Velicegrad-landet behövde helt enkelt en prins med anknytning till den gamla dynastin och kunde förhindra katastrofala kaos. Dessutom behövde det sin egen, slaviska prins, och inte i en utlänning som lär slaverna hur de ska leva.

Inledningsvis regerade Rereg inte i Novgorod, utan i Ladoga. Joachimkrönikan kontrasterar tydligt Velitsa med staden Novgorod. Den senare blev huvudstad i norra Ryssland först under det fjärde året av Reregs regeringstid, och innan dess var det Ladoga. Det är i allmänhet mycket äldre än Novgorod, som uppstod någonstans i mitten av 800-talet. Bildandet av Ladoga kan säkert hänföras till 600-talet. - det här är exakt tiden för den jordbosättning som grävdes ut av arkeologer på den plats där Ladozhka-floden rinner ut i Volkhov. De jordbruksredskap som finns här gör det möjligt för oss att tala om den höga jordbrukskulturen hos invånarna i bosättningen, som kände till åkerjordbruket. Enligt arkeologin, Ladoga redan på 700-talet. blir en stor internationell hamn och den viktigaste punkten för lokal handel och transithandel. Här hittar de ett stort antal skatter av arabiska mynt - dirhams, vilket vittnar om stadens handel och ekonomiska makt. I forntida tider var det Ladoga, och inte Novgorod, som kontrollerade hela Nedre Volkhov-regionen, Izhora-landet, Ladoga Karelen och regionerna i Obonezh-serien. Strängt taget var Novgorod själv "ny" just i förhållande till den gamla stora staden, till Ladoga, därav "Mr. Velikiy Novgorod", dvs "den nya stora staden".

Vi vet väldigt lite om Reregs verksamhet som prins av Ladoga-Novgorod-landet - Joachimkrönikan hävdar att han inte slogs med någon och regerade i fred. Men hans regeringstid var på intet sätt så fredlig. Nikon-krönikan talar om närvaron bland novgorodianerna av ett starkt motstånd mot Rereg, ledd av en viss Vadim den modige. Konfrontationen slutade tragiskt. År 872 dödade Rereg Vadim och hans anhängare. Det fanns dock många missnöjda - år 875 flydde många novgorodiska män till Kiev.

Från samma Nikon-krönika är det tydligt att Novgorod och Kiev under Rereg inledde en väpnad konfrontation med varandra. År 873 gick prinsarna av Kiev Askold och Dir i krig mot Polotsk, som tillhörde Novgorod.

Ett av Reregs viktigaste stöd var vikingarna. Idag kommer nästan vem som helst att med tillförsikt säga att varangerna är skandinaviska vikingar, legosoldater som används av prinsar i kampen om makten och under militära kampanjer.

Ett sådant uttalande är en av de vanligaste stereotyperna som vi ärvt från de långa decennierna av normanistisk dominans i historisk vetenskap. Faktum är att varangerna inte på något sätt är identiska med vikingarna. Under lång tid avvisade många inhemska historiker (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin och andra) versionen av deras rent skandinaviska ursprung och vände blicken mot Östersjöns södra kust. Under tidig medeltid beboddes det av slaver upp till mynningen av Laba (Elbe). Det var här som varangernas turbulenta historia började.

Varangianerna hade tre "hypostaser": etniska, territoriella och professionella. Jag kommer kort att tala om var och en av dem.

Etnisk. Under sovjettiden, i södra Östersjön, levde en slavisk stam Vagrs-Vagirs, vars namn etymologiskt ligger nära ordet "Varangian". På samma plats lokaliserar källorna varns stamförbund.

Territoriell. I samband med omnämnandet av Varangiska (d.v.s. Östersjön) säger The Tale of Bygone Years att "på samma hav sitter varyaziserna österut till gränsen för Simov (Volga Bulgarien - A.K.), längs samma hav , sitta västerut till landet Agnyansky (Danmark - A.K.) och Voloshsky (Frankiska riket - A.K.) ". Det är tydligt att vikingarna helt enkelt inte kunde bebo södra Östersjön och sträckte sig ända upp till Vozhskaya Bulgarien. Före oss är befolkningen på sydkusten Östersjön, "stänkte" också på territoriet i den europeiska delen av det moderna Ryssland (historiker har länge registrerat närvaron av intensiv kolonisering av de baltiska slaverna i de östslaviska länderna i norra Ryssland).

Professionell. Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt det. När man talar om varangiernas berömda kallelse till Novgorod, säger "Sagan om svunna år" följande: "Sitse bo heter Ty Varyazi Rus, som alla vänner heter Svie, vänner är Urman, Anglyan, vänner Gotha, still och si ." Vilka är dessa "vänner", dvs andra? Det är ganska uppenbart vi pratar om andra varangier. Vissa varangier var ryssar, några anglar, etc. Så de var också en professionell multietnisk (närmare bestämt slavisk-skandinavisk) organisation. "Saga av Yomsky Knights" berättar om närvaron av sådana blandade militära gemenskaper. Den beskriver en avdelning bestående av slaviska och skandinaviska krigare belägna i staden Wolin. Namnet på varangiernas gemenskap gavs förmodligen av vagryarna - enligt den medeltida tyske författaren Helmold, de mest begåvade sjömännen bland slaverna.

Varyagov - erfarna krigare och sjömän - utgjorde den inre kretsen av Rereg. För invånarna i Ladoga och Novgorod var de inte på något sätt främlingar, upphittare. I norra Ryssland, någonstans halvslaviskt-baltiskt, anlände varangian-ryssarna från södra Östersjön. Det var uppenbarligen deras hem legendarisk ö Ruyan (Ryugen) är västslavernas religiösa centrum, bebodd av ruyans-mattor, det vill säga samma Russ. Och de omringade inte någon främling där, utan barnbarnet till den naturliga Ladoga-prinsen Gostomysl.

Varyago-Rus spelade en stor roll i östslavernas historia. Forskare har länge noterat den största, för den gamla ryska statens öde, betydelsen av Svartahavsregionen - Kuban och Krim. Här fanns kraftfulla centra för sjöexpansion av Ryssland i söder och öster. Så de genuesiska portolan sjökorten är lokaliserade i regionen Cimmerian Bosporus ( Kerchsundet) en viss "Varangolimen" - "Varangians bukt".

"Vlesova bok" talar om hur avdelningar av varangianerna under tiden före Oleg anlände till Kiev och besegrade kazarerna, som hade etablerat sig där, ett tag.

Varangianerna stödde prins Oleg i kampen om tronen i Kiev. De stödde också aktivt prins Vladimir Svyatoslavovich, som senare döpte Ryssland. Varangianerna i allmänhet kännetecknades av ett stort intresse för kristendomen - det är ingen slump att de första ryska martyrerna var två kristna varangianer som dödades av en skara militanta anhängare av de gamla gudarna (annalerna säger att bland de första ryska kristna fanns särskilt många varangiska krigare). Förresten, av alla dessa gudar föredrog vikingarna Perun. I Kristi religion och kulten av Perun (kristna Varangians extremt vördade Profeten Elia - Gamla testamentets åskådare) såg de en allvarlig militant tro på en eldig förvandling. De var professionella krigare, stolta riddare, som gillade att kristendomen och "perunismen" tilltalade aristokratin, till det furstliga-monarkiska och inte till prästerlig-veche-principen. Varangianerna är ett av de mäktigaste delarna av centraliseringen av Ryssland.

Ännu mer än Rereg själv är en sådan händelse som etableringen av hans dynasti i Kievfurstendömet, den mäktigaste av alla slaviska militär-politiska formationer, mystisk. Det finns redan en plats att vara en slags historisk deckare.

PVL hävdar att Rereg dog 872 och lämnade sin spädbarn son Igor som arvtagare till tronen. Boyar Oleg (Olg), en av den obodritiska prinsens närmaste medarbetare, blev regent under honom. Enligt PVL genomförde Oleg en kampanj söderut, under vilken han erövrade Smolensk, Lyubech och sedan Kiev. Dessutom fångades den senare inte under militär attack men som ett resultat av en konspiration. Oleg låtsades vara en köpman och dödade förrädiskt Askold och Dir (de tidigare bojarerna i Rereg), som styrde Kiev, och tog makten i huvudstaden i södra Ryssland och förklarade Igor som dess prins.

Vid första anblicken väcker denna berömda läroboksberättelse inga särskilda tvivel, eftersom den passar perfekt in i verkligheten i konfrontationen mellan Kiev och Novgorod. Vid andra anblicken verkar det redan tveksamt. Den tredje är helt enkelt osannolik.

Mycket är inte klart.

Det är inte klart hur Oleg kunde tillskansa sig makten i Kiev på ett så fräckt sätt. Den tidens Kiev är det mäktigaste medeltida stad, huvudcentrum Rusi-Gardariki ("maktstäder"). Om han kom in i Kiev under sken av en köpman, borde han ha väldigt få soldater, vilket omedelbart tvivlar på möjligheten av ett framgångsrikt och till och med ett sådant uppriktigt tillran.

Vidare - i PVL "presenterar" Oleg den unge Igor för folket i Kiev, och "certifierar" honom som en Kiev-prins - "se, din prins." Men vad brydde sig Kievan Rus om en representant för en dynasti som var främmande för dem, varför var dess etablering så smärtfri?

Varför " sabotagegrupp"Oleg anlände till Kiev inte från norr, utan från söder - nära byn Ugorskoye? Varför var Novgorod, varifrån Oleg började sin kampanj, inte en av städerna som deltog i hans kampanj mot Tsargrad (dvs. ut att Novgorod med Oleg inte var en del av Kyivfurstendömet, men annekterades till det senare)? )?

Det är välkänt att originaltexten till PVL, skriven av den berömda munken Nestor, genomgick den allvarligaste revideringen, som politisk betydelse. I PVL finns det en tydligt uttryckt önskan att höja Novgorod på bekostnad av andra centra av slaverna. Uppenbarligen låg bakom denna önskan vissa krafter inom dynastin, nära förknippade med Novgorod och skandinaverna (avkomma till Vladimir Monomakh från hans äktenskap med den skandinaviska prinsessan Gita). I Novgorod-krönikorna utropas Kiev i allmänhet till Novgorods samtida, så trenden är mer än uppenbar.

Samtidigt märks det "södra" spåret i den handling som övervägs nu. Oleg anländer till Kiev från söder (genom byn Ugorskoye). Hans namn etymologiseras enklast på den "södra" bulgariska grunden - "olgu" på fornbulgariska betyder "stor". Oleg gifter sig med Igor med en bulgarer - idag har det bevisats att prinsessan Olga (obs - återigen det antika bulgariska namnet med grunden "olgu") var från den bulgariska staden Pliska, vilket framgår av ett gammalt dokument som finns i grevens samling Uvarov. Det är faktiskt löjligt att betrakta Olga, hustru till den mäktiga Kiev-suveränen, en enkel bybo (från byn Vybutovskaya) eller till och med dottern till en Pskov-prins - Pskovs roll var då så obetydlig. Om vi ​​tar med i beräkningen att under konfrontationen mellan Rereg och Kiev kämpade den senare mot Bulgarien, kommer följande version tydligt fram.

Oleg, som flydde med Igor från Kiev, anlände till sitt hemland i Bulgarien, där han tog stöd av den lokala monarken. Samtidigt kände han marken i Kiev, där de, att döma av uppgifterna från Joachim Chronicle, var extremt missnöjda med Askolds aktiviteter, förresten, en usurpator. När allt kommer omkring störtade Oleg inte två prinsar (Askold och Dir), utan en - Askold. Ja, under en tid var de medhärskare, men de tillhörde helt andra militära och politiska traditioner. Dir var en lokal prins - en ättling till Kiy, Askold - bojaren från Rereg, som lämnade sin ledare och flydde till Kiev. Detta bekräftas av uppgifterna i Vlesovaya-boken och skrifterna från den medeltida polske författaren Jan Dlugosh, som använde ryska krönikakällor som inte har kommit till oss. Enligt den första källan blev Askold, den "mörka krigaren", inhyllad med Dir, hans medhärskare, varefter han dödade den naturliga Kiev-prinsen (I VK kallas Dir Hellenic, A. Busov översätter felaktigt - " Alanian", vilket av någon anledning får historiker att tro. Samtidigt, i gamla tider, innehöll titlarna på härskare ofta namnen på besegrade eller erövrade folk. Således kallades kejsar Justinianus Antik med namnet det slaviska folket i Antes , som han besegrade. Vi vet att omkring 860 en segerrik kampanj ägde rum ryssar till Tsargrad.). Enligt Dlugosh var Askold och Dir ättlingar till Kiy, grundaren av Kievan Rus. De senaste uppgifterna korrigeras av uppgifterna i Vlesovaya-boken, såväl som meddelandet från Al-Masudi, som namnger Dir som ensam härskare ("den första av de slaviska kungarna är tsaren Dir" - uttalandet hänvisar till 900-talet ).

"Vlesova-boken" hävdar att usurperaren Askold hånade Rysslands seder och kombinerade kristendomens predikan med en förolämpning mot den ryska nationalkänslan. Uppenbarligen ledde denna två gånger förrädare och inkräktare en pro-bysantinsk politik (att döma av uppgifterna från VC, vaktade han en gång bysantinska köpmän) - hans "dop" var mycket annorlunda än det som utfördes av prins Vladimir, som alltid försökte prata med Bysans på lika villkor.

Naturligtvis hade folket i Kiev ingen anledning att älska en sådan "prins". Tvärtom hatade de honom passionerat. "Joachim Chronicle" rapporterar att Askold togs bort från makten och dödades av folket i Kiev själva, missnöjd med sin pseudokristnande.

Sedan visar det sig att Oleg var en av initiativtagarna till Askolds avlägsnande. Och det är ganska uppenbart - det var tänkt att vara av legitimistisk karaktär, att äga rum under flaggan av kampen för återupprättandet av den forna dynastin. Folket i Kiev kände så lätt igen prins Igor eftersom han hade någon form av dynastiska rättigheter till Kievs tron. Den direkta grenen av Kieviches kunde avbrytas med Dirs död, och nu var det nödvändigt att leta efter en dynasti närmast dem (en liknande situation utvecklades i Ryssland i början av 1600-talet). Hon blev Rurikovichs dynasti, eller snarare, Reregovicherna.

Troligtvis var hon nära dynastin av bulgariska kungar. Olegs och Olgas personligheter bekräftar detta kanske bäst av allt. Det faktum att texten till det berömda fördraget mellan Ryssland och grekerna, som slutits som ett resultat av Olegs segerrika fälttåg mot Konstantinopel, vimlar av olika bulgarismer, säger mycket. Händelserna i det rysk-bulgariska kriget under Svyatoslavs tid lockar också uppmärksamhet. Under inträdet av prins Svyatoslavs trupper till Bulgariens territorium erkände 80 städer i dess öster omedelbart hans auktoritet. Varför? Hade han inte redan några tunga rättigheter till den bulgariska tronen? Dessutom får vi inte glömma att även nu har befolkningen i östra Bulgarien den största likheten med de östra slaverna, som akademikern Tretyakov skrev om i början av 50-talet. ("Östslaviska stammar"). Svyatoslav, som "PVL" berättar, ville flytta Rysslands huvudstad just till Donau - till östra Bulgarien, till staden Pereyaslavets, som grundades av hans avlägsna förfader Kiy. Uppenbarligen eftersträvade den store Svyatoslav långtgående mål - att krossa Bysans och vända Kievska Ryssland in i det mäktigaste panslaviska imperiet - med en lista över Pereyaslavets förtjänster, framhäver prinsen tydligt sin centrala position i hela den slaviska etniska samlingen.