VI Dal O żywym wielkim języku rosyjskim. Upadek języka staroruskiego i pojawienie się języka wielkiego ludu rosyjskiego

Całe słownictwo współczesnego języka rosyjskiego rozwinęło się w wyniku stuleci rozwoju językowego w historii narodu rosyjskiego. Właściwie historia Wielkorusów zaczyna się od przypisania Wielkorusów do specjalnej wschodnioeuropejskiej grupy etnicznej. Bodźcem do izolacji etnicznej i konsolidacji Wielkorusów, rozwoju ich samoświadomości narodowej był rozwój i uporządkowanie tego miejsca rozwoju, które zaczęto nazywać Świętą Rusią. Ten ruch rozpoczął się już w starożytności Ruś Kijowska, kiedy to potomkowie pierwotnych plemion wschodniosłowiańskich, głównie Słoweńcy z Wiaticzów, Kriwiczów i Nowogrodu, przenieśli się na międzyrzecze Oki i Wołgi, poza Wołgę, wchłaniając w migrację miejscową ludność Czud (fińską) i częściowo ludność turecką. Nawet w okresie przedmongolskim, na początku upadku Rusi Kijowskiej, poszczególne księstwa międzyrzeczu Wołga-Oka nasiliły się i zaczęły się jednoczyć. Od XIII wieku rzeczywistą stolicą wschodzącego narodu jest Władimir nad Kliazmą, który od XIV wieku. zaczął zastępować Moskwę. Od okresu moskiewskiego zaczyna się właściwa historia Wielkorusów, odmienna od białoruskiej, ukraińskiej, zachodniej i południowosłowiańskiej (porównaj przydomki Wielkorusów wśród innych narodów: Moskali, Moskali).

Jedynym językiem literackim dla całej Rosji w okresie kijowskim jej historii był: Starorosyjska wersja języka cerkiewnosłowiańskiego, co pozwoliło w niektórych przypadkach, stylach i gatunkach na użycie określonych form wschodniosłowiańskich (staroruskich). Do XIV wieku. Słowa i formy cerkiewnosłowiańskie nie były przeciwstawne rodzimym rosyjskim jako formom i słowom innego języka. Postrzegano je jako wyższe, książkowe normy tego samego języka, choć już od XII wieku. żywa mowa słowiańska nie była zunifikowana, nie było wspólnych procesów języka słowiańskiego.

Po schizma kościelna 1054 - ostateczne odejście katolicyzmu od prawosławia - zaostrzenie się waśni w Rosji, po śmierci Jarosława Mądrego w tym samym nieszczęsnym roku wyschła ogólnosłowiańska samoświadomość etniczna. W tym pamiętnym roku na stepach azowskich pojawiła się turecka horda seksualna (Kipchak), której nazwa pochodzi od stroju koni. W XII wieku. Połowcy ustanowili dominację w stepowym regionie Morza Czarnego, a „Droga od Waregów do Greków”, zapewniająca jedność Rusi Kijowskiej, zaczęła tracić na znaczeniu. Potem zaczął się rozprzestrzeniać ruch na północny wschód, prowadzący do oddzielenia i umocnienia Wielkiej, czyli „dalekiej”, „nowej” Rosji, która różniła się od starożytnej, pierwotnej, bliskiej „Małej Rusi”. opozycja południowego Małego i północnego Wielkopolska w starożytności w imię odległych starożytnych kolonii greckich we Włoszech: Wielkiej Grecji, a jeszcze wcześniej w imię bliskiej i pierwotnej Małej Frygii w pobliżu Morza Marmara - Propontis oraz nowej i odległej Wielkiej Frygii w głębi Azji Mniejszej - Anatolii. Po zrujnowaniu Kijowa przez Andrieja Bogolubskiego (1169) tron ​​Wielkiego Księcia (całej Rusi) został przeniesiony do Suzdalu i zainstalowany w nowym mieście na Klyazmie - Włodzimierzu.

System fonetyczny i morfologiczny języka wielkoruskiego.

Na początku separacji etnosu wielkoruskiego dialekty staroruskie miały system samogłosek różniący się od wokalizmu współczesnego rosyjskiego i wokalizmu języka starosłowiańskiego.
i/s
tj. b/b ô
e o
a
Samogłoska (oznaczona literą „yat”), jak pokazują dane niektórych współczesnych dialektów wielkoruskich i ukraińskich, była wymawiana w Rosji jako rozszerzający się dźwięk dyftongu. płynne przesuwanie się od i do zamkniętego, wąskiego e w obrębie jednej sylaby. Podobne przesunięcie od у do zamkniętego о zaobserwowano w specjalnej samogłosce, w niektórych późniejszych zabytkach (w rękopisach z XVI w. z klasztorów północnych) czasami różniących się ortograficznie od zwykłego о znakiem diakrytycznym w indeksie górnym „camora”.

Początkowo istniały jeszcze, podobnie jak we wszystkich innych dialektach starosłowiańskich, samogłoski nosowe (nasalizowane), oznaczane w piśmie starosłowiańskim literami yus duży i yus mały: o i e nosal. Ślady takich samogłosek, wymawianych przy opuszczonej kurtynie palatynowej i otwartym rezonatorze nosowym, znajdują odzwierciedlenie w starożytnych rosyjskich zapożyczeniach w językach ugrofińskich: Est. sąd słoneczny; płetwa. suntio- pastor kościoła, sędzia ; kuontalo - holowanie, ros. holowniczy; szac. und - wędka '; płetwa. kantele - rus. harfa; litewski kaňklès - cytra, harfa, najwyraźniej zapożyczona z estońsko-fińskiego, gdzie bezdźwięczne k-, jak zwykle, zastąpiło dźwięczne słowiańskie g; Mordowski staw, staw, także litewski. pundy z budyniu. - Rosyjski pud: pierwotnie z łac. staw (waga), pożyczony przez Słowian. Od Słowian Wschodnich słowo to przyszło do Litwinów i Finów Wołgi.

Ale jeszcze przed pojawieniem się pisma staroruskiego, na początku XI wieku, w dialektach wschodniosłowiańskich, nastąpiło przejście nosowego o i e na u oraz a z wcześniejszym zmiękczeniem spółgłoski. Ponieważ samogłoska a powstała z poprzedniego zmiękczenia nosa, to na przykład słowa myati, wiersz, które różniły się od mati, rad samogłoski, zmieniły się na miati, riad, które zaczęły różnić się od mati, rad spółgłoski (opozycje fonemiczne pojawiły się m: m`, p: p`), po skróceniu samogłosek nosowych w dialektach staroruskich (wschodniosłowiańskich) wspólnego słowiańskiego języka macierzystego, dodatkowa opozycja fonemiczna twardy (zwelaryzowany) i miękki ( palatalizowane) utworzono rzędy spółgłosek wargowych i zębowych: p, b, c, m, t, d, s, s, n, l, p: p`, b`, c`, m`, t`, d` , s`, s`, n`, l`, p`. Nowe n`, l`, r` fonetycznie nie różniło się od starego miękkiego (mediopalatal) odziedziczonego po wspólnym słowiańskim języku ojczystym.

W dialektach wschodniosłowiańskich plemion Rusi Kijowskiej denasalizacja i upadek nosów zredukowanych spowodowały przebudowę całego systemu fonemicznego. Początkowo pary ogrodnicze (dat. p. j. godz.) / siad, rad / rząd, dn (gen. p. pl. od dół - nowoczesny Rosyjski na dole) / Don (Dania) różnił się tylko samogłoskami. Ale po tym, jak przednia nosowa (miękka) samogłoska e zamieniła się w a i ъ, b wypadła, uwarunkowane wcześniej pozycyjnie zmiękczenie (zmiękczenie) poprzedzających spółgłosek (d`, t` i inne) stało się istotną (istotną) cechą różnicującą: w różnych lokalnych rzędach (wargowe, zębowe, gwizdkowe) spółgłoskom dodatkowo zaczęto przeciwstawiać twardość / miękkość, pojawiły się dodatkowe lokalne rzędy palatalizowanych (miękkich) spółgłosek (w języku starosłowiańskim tylko poszczególnym spółgłoskom przeciwstawiano twardość / miękkość : z / z ', s / s ' , l/l', n/n', r/r'). Doprowadziło to do przebudowy głosowego systemu fonemicznego: ь (еръ) / ъ (ерь), także u/s, okazały się być w stanie dodatkowej dystrybucji, stały się alofonami (wariantami kombinatorycznie uwarunkowanymi) pojedynczych fonemów i / ы i ь / ъ.

To z kolei doprowadziło do zmian w stadium morfologicznym. Przy opozycji fonemicznej i/s, b/b formy rabi, stoli, susiedi (im. p. l.m.): niewolnicy, tablice, susiedi (vin. p. l.m.) różniły się odmianą samogłoskową - i -s; po połączeniu fonemu i / s, zaczęły różnić się fonologicznie nieuwarunkowaną, morfologiczną przemianą głównych fonemów spółgłoskowych b / b ', l / l', d / d 'z formalną homonimią samych fleksji.

We współczesnym rosyjskim, w przykładzie sąsiad/sąsiedzi, zmienność gramatyczna: solidna podstawa pojedynczy skontrastowany z miękkim rdzeniem liczby mnogiej. Alternatywy niefonetyczne można wyeliminować przez analogię. W liczbie mnogiej różnica (opozycja) między mianownikiem a biernikiem dotyczyła tylko wyrazów męskich (por. homonimia im. i wino. p. l.mn. żony, kości), ale już w dawnych zabytkach rosyjskich istniała tendencja do zastąp tablice stoli w mianowniku liczby mnogiej w bierniku liczby mnogiej. Ta analogia jest wewnętrzna, gdyż zmiana jednej formy mianownika następuje w wyniku skojarzenia z inną formą - biernikiem tego samego wyrazu, formalną, bo zmieniają się wskaźniki formalne - odmiany, a nie temat.

Samogłoska ь / ъ była rozluźniona (wolna, zredukowana) i krótka, we wszystkich dialektach słowiańskich miała tendencję do zanikania w początkowej sylabie preakcentowanej i na końcu wyrazu, a także w sylabach środkowych przed sylabą zawierającą jakiekolwiek inna, nie zredukowana samogłoska. Po raz pierwszy ta utrata zredukowanych znajduje odzwierciedlenie w najwcześniejszych (koniec X wieku) południowosłowiańskich (starobułgarskich) zabytkach pisanych, ale w Rosji ten powszechny słowiański proces został ostatecznie zakończony dopiero w połowie XIII wieku . Następnie zaczyna się własna historia języka wielkoruskiego, podobnie jak wszystkie inne języki słowiańskie..

Po zniknięciu końcowych samogłosek zredukowanych ъ i ь, dźwięczne spółgłoski, które znalazły się na końcu słowa, zaczęły głuchnąć i nie tylko przed pauzą, ale także przed enklitykami: czy było zimno, czy było zimno, Zaczęła się im przeciwstawiać głuchota na całe słowa, były zamrażane, schładzane, czego nie było w zaczynającym się kształtować języku ukraińskim. Spółgłoski końcowe zaczęto bezpośrednio kontrastować pod względem twardości / miękkości, a opozycja ta objęła również spółgłoski wargowe: głupi / głęboki, krew / krew(takiej opozycji ostatecznych warg sromowych nie ma w innych językach słowiańskich).

Rozprzestrzenianie się prawosławia i zjednoczenie księstw rosyjskich”

W XIV wieku. w Bizancjum narodził się ruch religijno-ideologiczny hezychazm (z greki - hesychia - "pokój, cisza, cisza"), mający na celu zachowanie i ochronę rodzimych tradycji prawosławnych przed wpływami unityzmu - ruchu na Bałkanach i południowo-zachodniej Rosji, dążenie do ustanowienia hegemonii nad cerkwiami Kościoła rzymskokatolickiego. Zewnętrznie hezychazm wyrażał się w ślubowaniu milczenia. Centrum hezychastów-tłumików stanowiła święta góra Athos na półwyspie Chalkidiki w północnej Grecji.

Zapewnione klasztory Athos duży wpływ o wspólnotach monastycznych i krajach słowiańskich, klasztory i szkoły południowosłowiańskie w Tarnowie (Bułgaria) i Resawie (południowo-wschodnia Serbia) utrzymywały bliskie stosunki z Athosem, dawne ośrodki Literatura cerkiewnosłowiańska i która z kolei miała korzystny wpływ na rozwój piśmienności w Rosji. Ruch hezychastów znalazł bezpośrednią odpowiedź w klasztorach północno-wschodniej Rosji, gdzie wielka postać religijna XIV wieku. był świętym ascetą Sergiuszem z Radoneża, założycielem Ławry Trójcy w północno-wschodniej części Moskwy (zmarł w 1392 r.). W tym czasie kształtowała się idea „Świętej Rusi”, budowane klasztory organizowały szpitale, szkoły i biblioteki, tworzyła się niezależna kultura wielkoruska.

Pozostając prostym opatem, Sergiusz miał ogromny wpływ na najwyższych hierarchów kościelnych (metropolitów i biskupów) oraz konkretnych książąt. Faktycznym przywódcą politycznym gromadzących się księstw środkowowielkoruskich i duchowym zwierzchnikiem całej Rosji był metropolita Aleksy (zm. 1378), chrześniak Iwana Kality i wychowawca jego wnuka Dymitra Iwanowicza (Donskoja). Powstająca Wielka Rosja stała się ogromnym związkiem teokratycznym pięciu dużych księstw feudalnych, zgrupowanych wokół nich: Twer na zachodzie, Nowogród na północnym zachodzie i północy, Suzdal-Niżny Nowogród na wschodzie i północnym wschodzie, Riazań na południowym wschodzie i południu , Moskwa w centrum . Ideologicznie łączyły ich fundamenty i tradycje fundamentalnego prawosławia kanonicznego, które przeciwstawiało się na południowym wschodzie islamowi, który zwyciężył w Złotej Ordzie (przewrót Chana Uzbeka w 1312 r.), na południowym zachodzie unityzm, wspierany przez neo- Bizantyjska dynastia Palaiologos, której rozprzestrzenienie się na południowo-zachodnią Rosję ułatwili zdobywcy jej wielcy książęta litewscy – pogański Gedemin i jego syn Olgerd, którzy dopiero formalnie przeszli na prawosławie, na zachodzie – na katolicyzm, którego promowanie z Polski do na wpół pogańską Litwę i wypieranie stamtąd jeszcze słabego prawosławia ułatwiała cała Europa Zachodnia pod wodzą Rzymu. Duchowe wsparcie dla rosyjskiego renesansu zapewniali starsi Atosa, uczeni skrybowie Resow i Tyrnow, z którymi rosyjska metropolia Włodzimierza i Moskwa utrzymywała stałe kontakty.

Opat mnich Sergiusz i św. Aleksy wezwali wszystkich biskupów i książąt świeckich do zjednoczenia się w obronie tradycyjnego prawosławia w Rosji, rozstrzygali spory wewnętrzne, ukierunkowali swoje działania na ideową jedność i wspólną opozycję polityczną wobec dwóch groźnych rywali: Wielkiego Księstwa Litewskiego, która gwałtownie rozszerzała swoje granice w górę Zachodniej Dźwiny, Niemna i zachodniego Bugu, w dół Dniepru, południowego Bugu i Dniestru – do Morza Czarnego i nieprzewidywalnej Złotej Ordy, podniecona własnymi konfliktami i wewnętrznymi „zagłuszaniem”.

W tym samym czasie Rosja stale posuwała się na północny wschód. Ludność wiejska ziem rostowsko-suzdalskich i niżnonowogrodzkich, składająca się głównie z plemienia Chud Meri, które od dawna przyjmowało prawosławie, pokojowo połączyła się z przybyszem ludności wielkoruskiej, która nadal migrowała do lasów transwołskich do dorzecza Północna Dźwina, Suchona i Wiatka. Do tego czasu bezinteresowna działalność misyjna i edukacyjna biskupa ziemi permskiej Stefana Khrapy (zm. 1396) – jednego z najbardziej wyedukowani ludzieświat chrześcijański. Jego wyczyny duchowe - ustanowienie prawosławia wśród permskiego (żyriańskiego)-czudu, powstanie pisma permskiego (komi-żyriańskiego) należy zrównać z wielkimi osiągnięciami pierwszych humanistów europejskich. W przeciwieństwie do Europy Zachodniej rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa wśród małych narodów Rosji nie towarzyszyła ich asymilacja językowa i etniczna, w tradycjach prawosławia istniało tworzenie języków pisanych i literackich dla nowych chrześcijańskich grup etnicznych.

Bitwa pod Kulikowem i polityczny wzrost Moskwy. Powstanie moskiewskiego języka ojczystego.

Złota Orda „wielka zamyatnya” doprowadziła do rozłamu w potężnym chanacie. Nad Donem, na Morzu Azowskim i na krymskich stepach władzę uzurpował sobie Temnik Mamai, który zawarł sojusz z kolonią genueńską Kafa (na terenie współczesnej Teodozji na Krymie) i Wielki Książę Litewski (supremus dux Lituanus) Jagello, syn półpogańskiego półunickiego Olgerda, który zaczął skłaniać się ku katolicyzmowi. Mamai zażądał przekazania daniny zebranej w Moskwie, „wyjścia”, tradycyjnie płaconego przez Rosję Czyngisydom – bezpośrednim potomkom Batu. wielki książę Dmitrij Iwanowicz odmówił uznania Chana Mamaja za prawowitego „króla” Złotej Ordy i z błogosławieństwem Sergiusza z Radoneża wyszedł ze zjednoczoną armią przeciwko Tatarom. W decydującym wielka bitwa na polu Kulikowo 8 września 1380 r. Rosjanie pokonali hordy uzurpatorów, w tym samym czasie pułki księcia riazańskiego Olega uniemożliwiły przybycie litewskiej armii Jagiełły na pomoc Mamaja.

Po 1380 r. rozpoczął się szybki wzrost polityczny Moskwy jako stolicy niepodległej Wielkiej Rosji, która z teokracji na czele z metropolitą stojącym ponad świeckimi książętami przekształciła się w jedną autokratyczną monarchię. Bezpośrednią sukcesję tronu Wielkiego Księcia zalegalizował bezpośredni potomek w męskiej linii Dmitrija Donskoja, zmarłego w 1389 r. W Europie Zachodniej tytuł Wielkiego Władcy Moskwy utożsamiany był z Magnus dux – arcyksięciem, elektorem.

W sąsiednich krajach Europy Wschodniej miały miejsce dwa śmiertelne wydarzenia. W 1386 r. na zamku w Krewie zawarto porozumienie o unii polsko-litewskiej, zgodnie z którą książę Jagiełło, który poślubił królową polską Jadwigę, zaczęto nazywać królem Władysławem II i po przejściu na katolicyzm zasadził go we wszystkich Litwini i jego zachodnie rosyjskie posiadłości prawosławie zostało wygnane z regionów bałtyckich.W 1389 r. zjednoczona armia prawosławnych książąt serbskich została pokonana przez Turków na polu kosowskim, potężna potęga islamska, sułtanat osmański, osiadła w południowo-wschodniej Europie. Bizancjum straciło na znaczeniu politycznym, a jedynym oparciem prawosławia pozostała Ruś Moskiewska. Prawosławni Tatarzy, którzy odmówili przyjęcia obowiązującego w całej Ordzie mahometanizmu, przeszli na służbę moskiewskiego władcy.

Od końca XIV-początku XV wieku. rozpoczyna się rozkwit pierwotnej wczesnej kultury wielkoruskiej: powstają arcydzieła architektury Nowogrodu i Pskowa, rodzi się architektura moskiewska - zabytki w samej Moskwie, w Kolomnie, Zvenigorod itp. - i Sztuka użytkowa. Dziesięciolecia te obejmują twórczość wielkich malarzy Teofana Greka (ok. 1340 - po 1405) i Andrieja Rublowa (ok. 1360-1430). Z Góry Athos i z klasztorów bałkańsko-słowiańskich przybyła liczna literatura teologiczna i cerkiewno-poetycka, świeckie dzieła w języku greckim oraz dobrze wydane cerkiewnosłowiańskie, których normy zaczęły wyraźniej przeciwstawiać się potocznym słowom i formom wielkoruskim. Nie dopuszczono do mowy pisanej żywych pospolitych formacji ludowych, dawną dyglosję słowiańsko-rosyjską przebudowano na funkcjonalną dwujęzyczność. Słowiańszczyzny cerkiewne (zapożyczone lub tworzone według kanonów cerkiewnosłowiańskich słów nowoksiążkowych) nie były już postrzegane jako proste warianty fonetyczne powszechnie używanych Słowa wschodniosłowiańskie. Poślubić nie tylko stylistyczna, ale także semantyczna różnica zachowana we współczesnym języku rosyjskim między cerkiewnymi słowianizmami a rodzimymi słowami wielkoruskimi, które mocno weszły do ​​​​języka rosyjskiego: kraj - strona, miasto - miasto, ignorant - ignorant, niebo - niebo, moc - volost, sprawa - sprawa.

Pod koniec XIV-początek XV wieku. obejmują dzieła średniowiecznej literatury wielkoruskiej: „Zadonshchina. Słowo o wielkim księciu Dmitriju Iwanowiczu i jego bracie, księciu Włodzimierzu Andriejewiczu, jak pokonali przeciwnika swojego cara Mamaja”, „Opowieść o Masakra Mamaeva„Przetłumaczona „Aleksandria” to popularny w Europie i nie tylko wariant opowiadań o wyczynach Aleksandra Wielkiego. Jednocześnie zaczynają się kształtować normy dowodzenia i biznesowej (urzędniczej) mowy pisanej, w której dozwolone są niektóre formy z Rostowa-Suzdal, później moskiewskie w językach narodowych.W literaturze i tekstach biznesowych pojawiły się charakterystyczne formy wielkoruskie drva, łza, naturalnie rozwijająca się w drewno opałowe, łza, młody, lei od -y, -y, nowotwory nogi , ręka, pomoc (vm. noze, rutse, help, liczba mnoga od rodzaju wybrzeża, imperatywny nastrój on –ite: nosić zamiast nosić); cechy leksykalne: chłop, tj. „chrześcijański rolnik”, wieś (spokrewniona genetycznie z dosł. dirva – „pole”, „grunt orny” (ale nie z „drzewem”)), ziemia orna, sklep (handel), pieniądz (tatarski pożyczanie).

Zjednoczenie północnorosyjskich księstw wokół Moskwy. Koniec jarzma tatarskiego.

Do pierwszej połowy - do połowy XV wieku. wszystkie ziemie Władimira-Suzdala i Niżnego Nowogrodu nad Oką, Klyazmą i Wołgą zostały włączone do bezpośrednich posiadłości Moskwy, Ziemie Kostromy za Wołgą do Vetlugi i Sukhony Veliky Ustyug wyruszył z Nowogrodu do Moskwy u zbiegu Suchony i południa z Północną Dźwiną, a ścieżka do Kamiennego Pasa - Uralu - została otwarta. Psków, Nowogród, Twer i Riazań uznali Wielkiego Księcia Moskwy za suwerena całej Rosji, ale bronili swojej autonomii i specjalnych przywilejów. W latach 1438 - 1439 w katedrze Ferrara-Florence ostatecznie sformalizowano unię, utworzono Kościół greckokatolicki, który zachował w kulcie tradycyjne formy obrzędu prawosławnego, greko-słowiańskiego i cerkiewno-słowiańskiego, ale przyjął wszystkie podstawowe zasady katolicyzmu i uznał Papieża za najwyższy autorytet ziemski. Unitizm został całkowicie odrzucony przez metropolię moskiewską, nie został zaakceptowany przez większość biskupów i metropolitów greckich i południowosłowiańskich. W 1441 r. rada terytorialna Wielkiej Rusi po raz pierwszy samodzielnie mianowała biskupa Riazana Jonasza metropolitą bez błogosławieństwa patriarchy carskiego (konstantynopolitańskiego), tym samym świadcząc o pełnej autokefalii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Nie chcieli tego uznać ani w Konstantynopolu, który ostatecznie padł w 1453 r., ani w południowo-zachodniej Rosji podległej Litwie i Polsce, aw 1469 patriarcha Konstantynopola mianował specjalnego metropolitę w Kijowie, oddzielonym od Moskwy. Złota Horda rozpadły się, oddzieliły się od niego chanaty krymski i kazański, a wyróżniający się nad Oką niewielki chanat carewicza Kasima znalazł się pod patronatem suwerena całej Rusi Iwana III, który nie uznawał już żadnego zwierzchnika nad sobą i odmówił Tatarom nawet symbolicznego „wyjścia” (1480).

Pisemne zabytki kultury XIV-XV wieku. w Rosji.

Tradycyjna chronologia prawosławna prowadzona była od „stworzenia świata”, siódme tysiąclecie było u schyłku, jej początek (ostatnie, ostatnie lato) powinien zbiegać się z 1492 r. n.e. (tradycyjnie uważa się, że Syn Człowieczy ukazał się światu w 5508 roku od stworzenia). Idee i koncepcje eschatologiczne (z greckiego „ekstremalne, ostatnie”) rozprzestrzeniły się po całym świecie chrześcijańskim. Starszy klasztoru Elizarowskiego w Pskowie Filoteusz wygłosił nauczanie o trzecim, ostatnim i ostatnim Rzymie. Pierwszy, wielki Rzym, obciążony pogańskim dziedzictwem i grzechami, utracił królestwo i oddał powszechną władzę drugiemu - Konstantynopolowi; Konstantynopol został złupiony przez „Latynów” (krzyżowców w 1204) i wypadł z rąk Agarian (muzułmanów – nazwanych na cześć biblijnego przodka Arabów Hagar, ukochanej Abrahama) w 1453 roku. Powstaje ekumeniczne miasto królewskie – prawosławny trzeci Rzym, który musi spotkać dzień sądu ostatecznego i odpowiedź przed Bogiem za wszystkich chrześcijan. Tym ostatnim Rzymem, „a czwartego nie będzie” powinno być Wielkie Księstwo Moskiewskie, reprezentujące całą Świętą Ruś. Koncepcja mnicha Filoteusza, odzwierciedlająca w mistycznej formie kształtowanie się wielkoruskiej tożsamości narodowej, nie została odrzucona przez oficjalną cerkiew moskiewska. Później ideom „trzeciego Rzymu” zaczęto nadawać suwerenne patriotyczne interpretacje.

Pod koniec XV-początku XVI wieku. w zasadzie dobiega końca tworzenie kryp kronikarskich, sięgających tradycji kijowskiej. Przy ich redagowaniu i uzupełnianiu podkreślano jedność historii Rosji i sukcesję dynastyczną Rurykidów kijowskich i rodu Wielkiego Księcia Moskiewskiego. W tych samych dziesięcioleciach rozpoczął się rozwój architektury moskiewskiej, wzniesiono okazałe świątynie i komnaty Kremla, zespół fortyfikacji, w którego stworzenie byli zaangażowani włoscy mistrzowie. Wpływy kultury Zachodu były w dużej mierze związane z małżeństwem Iwana III z księżniczką Konstantynopolitą Zoe Palaiologos, która wychowała się w unityzmie, ale przyjęła bardziej zwyczajową tradycję w Rosji. ortodoksyjne imię Zofio. To małżeństwo dynastyczne było postrzegane jako ucieleśnienie idei dziedziczenia przez Moskwę suwerenności bizantyjskiej. Symbolem nowego wielkiego państwa stał się bizantyjski orzeł dwugłowy, którego historia sięga symboli starożytnego Królestwa Pergamonu i starożytnych Hetytów.

W epoce Iwana III (1462-1505) i Wasilija III (1505-1533) pracowali wielki moskiewski malarz ikon Dionizos i jego syn Teodozjusz. Współczesne im były niezwykłe zabytki literackie: „Podróż opata Daniela”, słynna „Podróż za trzy morza” Twerskiego kupca Atanazego Nikitina, który zmarł w latach 1466-1472. droga do Indii przez Wołgę, Morze Kaspijskie, Persję, Zatoka Perska, południowa Arabia i Morze Omańskie, Żywoty świętych. W pierwszej połowie - w połowie XVI wieku. oryginalna teologiczna literatura rosyjska odnosi się do: „Rozmów Starszych Walaamów Sergiusza i Niemca” itp. Ten okres w dziejach rosyjskiego języka literackiego nazywa się zwykle drugim wpływem południowosłowiańskim: ukształtowały się surowe normy języka cerkiewnosłowiańskiego, Południowosłowiański w swoich pierwotnych początkach, w przeciwieństwie do wielkoruskiego, jako formy innego, funkcjonalnie niższy język. Oba języki oddziaływały na różne sposoby w różnych gatunkach, tworząc złożony system kilku warstw dwujęzyczności z przewagą czystych cerkiewnosłowiańskich w gatunkach wysokich i dopuszczeniem szerokich wstawek i inkluzji wielkoruskich w gatunkach niższych.

W 1478 r. Iwan III podporządkował Nowgorod wraz z jego rozległymi posiadłościami w północnej Dźwinie, Peczorze i po obu stronach Kamiennego Uralu, w 1478 r. Twer. Jego syn Wasilij III w 1502 zaanektował Riazań, w 1503 - Czernigow i starożytne miasta Seversk Putivl, Nowogród-Siewierski we współczesnej Slobozhanshchina, aw 1510 Psków. Wielka Ruś Moskiewska stała się jednym państwem: całe jej terytorium reprezentuje pierwotną rezydencję wielkoruską. Grunty, na których dokonano przydziału i rejestracji, należy uznać za pierwotne. początkowy rozwój etnos i język narodowy; miejsce zamieszkania to obszar geograficzny, na którym historia etniczna- łańcuch powiązanych ze sobą wydarzeń, które wpływają na kształtowanie się i zmiany cech etnicznych narodu.

Złota Orda, która wcześniej utraciła Krym i Kazań, upadła całkowicie w 1502 r., na jej miejscu uformował się mały chanat astrachański i niezależna horda nogajska, wędrująca od Yaik (Ural) do Morza Azowskiego i Perekop. Ich potomkowie Kara-Nogai i Ak-Nogai żyją na stepach północnego Dagestanu i Stawropola i mówią dialektem zbliżonym do języków kazachskiego i karkalpackiego. Chanat Kazański nawiązał stosunki umowne z władcą Moskwy, który ingerował w jego sprawy wewnętrzne; Krym stał się zależny od sułtana tureckiego.

Gromadząc pod swymi skrzydłami nie tylko Słowian, ale także wszystkich potrzebujących ochrony i pomocy, którzy chcą wiernie służyć, Rosja ujawniła w ten sposób być może swoje główne powołanie - jednoczyć narody w miłości i braterstwie. To prawda, że ​​wyznaczoną drogę wielokrotnie przerywały tragiczne wstrząsy narodowe. A jednak, przy wszystkich kłopotach i katastrofach, nie wyrażanych z pełną siłą przez siły ludowe, Rosja nieustannie promieniowała jakimś duchowym magnetyzmem, który, podobnie jak grawitacja planety, przyciągał na swoją orbitę wszystko, co było gotowe do interakcji z tym.

W uczciwy sposób trzeba przyznać, że włoski Rastrelli, Francuz Falcone, Niemiec Bryulłow godnie służył Rosji, Barclay de Tolly i Lermontow pomnożyli rosyjską chwałę, która miała szkockich przodków, Karamzin - Tatar ...

Można nazwać cała linia nazwiska wielbicieli narodowej nauki, kultury, sztuki, generałów, z których do dziś jesteśmy dumni, mimo ich nierosyjskiego pochodzenia.

Jednym z nich jest Władimir Iwanowicz Dal. „Duch, dusza osoby - tutaj musisz szukać jego przynależności do jednego lub drugiego narodu. Jak można zidentyfikować ducha? Oczywiście przejaw ducha - myśl... Ktokolwiek myśli w jakim języku należy do tego ludu. Myślę po rosyjsku” – powiedział V.I. Dal.

Osądy Dahla nie są bezsporne, ale wybór kryterium przynależności do jednego lub drugiego narodu - ducha, duszy, języka - przyciąga uwagę. Myślący po rosyjsku Dahl, z pochodzenia Duńczyk, rozumiał i potrafił przekazać w formie artystycznej wiele duchowych subtelności Rosjanina, co pozwoliło mu uchodzić nie tylko za znawcę rosyjskiego charakteru narodowego, ale także sławny pisarz swojego czasu.

Ojciec Dahla, Johann Christian, gdy miał zaledwie 20 lat, został zaproszony przez cesarzową Katarzynę II do Rosji jako nadworny bibliotekarz. Młody, ale bardzo wykształcony, znał rosyjski „jak swój”. Matka mówiła pięcioma językami, była muzykalna i miała głos „europejskiej piosenkarki”.

V.I. żył Przez siedemdziesiąt jeden lat i pięćdziesiąt trzy z nich - zbierał i spisywał słowa, przysłowia i powiedzenia, pieśni, bajki - wszystko, w czym Rosjanie byli ustnie bogaci.

„Całe życie szukałem możliwości podróżowania po Rosji, poznania życia ludzi, czczenia ludzi jako rdzenia i korzenia” - tak Władimir Iwanowicz określił cel i znaczenie swoich wysiłków. Pełne szacunku podejście do ludzi, do „rdzenia i korzenia”, jest być może jednym z najsilniejszych uczuć, które przez całe życie posiadały Dahla. Wszędzie, gdzie rzucił go los, zbierał wszędzie, gromadził i rozumiał każdą cechę charakteru miejscowej ludności, ich języka i obyczajów. Jego opowieści i opowieści oparte na lokalnym materiale są dokładne nie tylko w szczegółach, są niejako przesiąknięte kolorem i zapachem życia, które widział.

Zimą 1860 roku na spotkaniu Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej Dahl przeczytał raport „O słowniku rosyjskim”. Zapowiedział, że nazwał swoje dzieło „Słownikiem żyjącego wielkiego języka rosyjskiego” i wyjaśnił, że zebrał w nim żywą mowę „obecnego pokolenia wielkoruskiego”.

Dahl nalegał, aby w języku rosyjskim, w razie potrzeby, zawsze można było znaleźć odpowiednik dla dowolnego obcego słowa. Jeśli ktoś inny ma wiele znaczeń, to świadczy to przede wszystkim o jego poważnej wadzie, przymusie używania jednej formy do przekazywania różnych treści. „Powiem ci sekret: myśl, myśl po rosyjsku, kiedy piszesz, a nie dostaniesz się do francuskiego słownika: dostaniesz własny; i tak długo, jak myślisz, pisząc w języku książki, którą ostatnio czytałeś, do tej pory nie zabraknie ci rosyjskich słów i ani jeden nie wyrazi tego, co chcesz powiedzieć. Przetrawiaj to, co czytasz, zamień to jedzenie we własną indywidualność, a dopiero wtedy zaczniesz pisać po rosyjsku. Barwienie mowy obcymi słowami (nie mówię o zapasach, zwrotach mowy, chociaż nie jest to mniej ważne) stało się u nas powszechnym zwyczajem, a wielu nawet się tym obnosi, honorując rosyjskie słowo, do tej pory jakieś nieuniknione zło, jakiś zdeptany dywanik, maty, które trzeba zasypać kwiatami innej ziemi, żeby przyzwoita osoba można po nim chodzić."

Dahl opierał się wszystkim tym trendom najlepiej, jak potrafił, jego mowa była zdecydowanie rosyjska, był oburzony każdym obcym słowem i wyrażał odrzucenie wszelkich zapożyczeń. „Czytelnicza ludność Rosji wkrótce będzie musiała opuścić swoje język ojczysty zamiast tego nauczyć się pięciu innych języków: czytając rodzime, trzeba w myślach przenieść wszystkie słowa na zachodnie litery, aby przejść tylko do sedna: w końcu to jest litera cyfrowa! Ale nawet to nie wystarczy; wreszcie jesteśmy tak czyści, że chcemy usunąć z tych słów każdy rosyjski dźwięk i zachować je całkowicie w takiej formie, w jakiej wymawia je nie-rosyjska krtań. Takie dumanie jest nie do zniesienia; Ani jeden język, ani jeden naród nie pozwoli na taką przemoc nad sobą, z wyjątkiem - z wyjątkiem - z wyjątkiem narodu, który jest pod mentalnym lub moralnym jarzmem swoich nielicznych rodaków, odrodzonych na nowo na obcej ziemi.

Jak tylko zaczynamy łapać się na nieświadomości, że myślimy nie po swojemu, ale w obcym języku, to już drogo zapłaciliśmy za języki: jeśli nie piszemy, a tylko tłumaczymy, to oczywiście nie jesteśmy w stanie wyprodukuj jakikolwiek oryginał i zacznij wysyłać duchowo. Pozostając w tyle z jednego wybrzeża i nie trzymając się drugiego, pozostajemy mezheumok. Nie można żartować językiem: mowa werbalna osoby jest widzialnym, dotykowym połączeniem, łącznikiem między duszą a ciałem, duchem a ciałem” – powiedział V.I. Dal.

Rozważania Dahla na temat pochodzenia, natury i żywotności języka prowadzą go do jednoznacznego wniosku: „Żyje, język miejscowy, duch zachowany w świeżości życia, który nadaje językowi stabilność, siłę, jasność, integralność i piękno, powinien służyć jako źródło i skarbnica dla rozwoju wykształconej mowy rosyjskiej ... Czy można wyrzec się ojczyzny a gleba, od podstawowych zasad i pierwiastków, intensyfikując swój naturalny korzeń w cudzy, aby wypaczyć jej naturę i zamienić ją w pasożytniczą roślinę, która żyje na cudzych sokach?

To zostało powiedziane ponad sto trzydzieści pięć lat temu, ale czy nie dotyczy to naszych czasów? Czy nasz język nie jest zniekształcony nie do poznania, niepotrzebnie zaśmiecony „różnorodnym nasieniem”?

Wkroczywszy w erę kolejnych przemian demokratycznych maszerujemy do orkiestry nowej terminologii politycznej – prezydent, parlament, konsensus, prezentacja, alternatywa, referendum, briefing… A jako tubylcy chętnie wprowadzamy w naszą codzienność , przymierzać, niczym szklane paciorki na siebie, tanie towary „raźli koloniści” – nowe słowa, nieśmiało unikając swoich, znanych, znajomych.

Ale jednocześnie musimy pamiętać: słowo jest ogniwem w dialogu pokoleń. Może się zdarzyć, że rodzice i dzieci będą mówić różnymi dialektami, a ziejąca otchłań na zawsze oddzieli przeszłość od przyszłości naszego narodu.

Słownik V.I. Dahla. Według niej, jak kamertonem, można ocenić stopień zniszczenia współczesnego języka rosyjskiego, jego przygnębiający niedobór na tle niewypowiedzianych bogactw oferowanych przez Słownik; daje nam wyobrażenie o zaniku wielu cech narodowych ludu, co nieuchronnie zbliża nas do tego niebezpiecznego progu, za którym zaczyna się degeneracja narodu, spłycenie życia duchowego i degradacja moralna.

Jako autor Słownika Dal przeżył swój czas, przeżył, jak Puszkin, Dostojewski, Tołstoj… Czas nie ma nad nim władzy. Wciąż żyje w pamięci potomków wdzięcznej Rosji, o której wypowiedział swoje z trudem wywalczone SŁOWO.

Z eseju Piotra Tataurowa „... A słowem była Rosja”

Problem językowy został najsilniej zmitologizowany we współczesnej Ukrainie. Spekulując na temat prawie stuletniego wypaczenia naszych idei filologicznych, wielu współczesnych działaczy „prorukhskich” i separat-nomenklaturowych spektrum politycznego południowej Rosji pluje teraz ognistymi filipikami na jedną z form literackich, które są lokalne w swoim pochodzeniu .

Na sugestię tych sił snobistyczna większość byłej Rady Najwyższej Ukrainy ustaliła artykuł X Konstytucji naszego państwa w niepoprawnej językowo formie tekstowej.

W światowym środowisku naukowo-filologicznym wypracowano dość stabilne kryteria określania odmian dialektów w ramach tego samego języka, a także różnic czysto międzyjęzykowych. Pierwszym z tych zjawisk filologicznych są te, których porównawczy „rodowód” ma mniej niż tysiąc lat. To znaczy, gdy pojedyncza baza językowa (w przededniu rozgałęzienia na dialekty) badanych dialektów ma nie więcej niż dziesięć wieków. Jeśli początek takiego zróżnicowania językowego przypada na okres od 1000 do 2000 lat, to w charakterystyce tego zjawiska filologicznego wiele zależy od pewnych etnologicznych, państwowych i czysto lokalnych tradycji językowych.

W czasach Ajschylosa, Sofoklesa i Herodota (połowa V w. p.n.e.) wszystkie starożytne dialekty greckie nazywano dialektami 1. Koncepcja ta charakteryzowała następnie różny poziom relacji między dialektami helleńskimi. Dialekty nazywano np. blisko siebie jońskim „homeryckim” – dialektem Azji Mniejszej i attyckim. Współcześni lingwiści to rozumieją! Wspólność językowa dialektów jońskich między sobą jest mniej więcej trochę starsza niż epoka wojny trojańskiej i przypada gdzieś pośrodku. II tysiąclecie p.n.e. mi. Tak więc pokrewieństwo literackich form językowych Herodota (gałąź „homerycka”) i Sofoklesa (poddasze) ma mniej niż 1000 lat. Jeśli oczywiście chronologicznie skupimy się na V wieku p.n.e. mi. O dalszym zbliżeniu językowym dialektów jońskich jako całości (obejmujących obie klasyczne formy literackie tej grupy – attyckiego i „homeryckiego”) z innymi „wiązkami” dialektów wschodniogreckich: eolskim i achajsko-cypryjsko-pamfilskim – starożytny helleński przez opinię publiczną jako „dialekt”.

Wspólny prajęzyk wszystkich tych trzech gałęzi językowych (zgodnie z „ drzewo rodzinne„filologia”) zaczęła się rozpadać gdzieś na początku II tysiąclecia pne Stało się to najprawdopodobniej zaraz po pojawieniu się na terytorium dzisiejszej Grecji tak zwanych „wschodnich” Hellenów. współczesnych przedstawień filologicznych (i publicznych) - są to już (w większości przypadków Nowego Czasu) różnice międzyjęzykowe (bo mają 1500 lat) dialekt. Prosty chłop ateński prawie tego nie rozumiał (podobnie jak inni zachodni dialekty greckie) „1,5-tysięczny spokrewniony” eolski i achajski „dialekty” zwykły mieszkaniec Attyki (jeśli nie był jeszcze mniej lub bardziej stałym bywalcem stołecznego teatru). inne dialekty jońskie zbliżone do prostego ateńskiego (w tym ich literacka „homerycko-herodot”) nie wymagały dla niego tłumacza.

Zauważamy, że związek (zgodnie z danymi tego samego „drzewa genealogicznego” językoznawstwa porównawczego) współczesnych grup dialektów białoruskiego, ukraińskiego i wielkoruskiego jest nieco bliższy (około 600 - 800 lat) 2 niż „ prawie identyczne” (według intelektualistów itp.) n „klasycznej epoki” Hellady) Attyka – „dramatyczny” i „literacko-prozatorski” między sobą dialekty jońskie języka greckiego.

Część całej językowej „mozaiki” południa Półwyspu Bałkańskiego (w V wieku p.n.e.), którą wcześniej uważaliśmy, miała również normatywne formy literackie. Wśród nich jest wspomniany wyżej jońsko-homerycko-herodocki. Znacząco rozpowszechniła się również inna pisana norma jońska, dialekt attycki „Ajschylos-Arystofanes”. Popularne były także eolsko-lesbijskie („saficzne”), doryckie-„lakoniczne”, niektóre. inne udokumentowane odmiany ówczesnej mowy helleńskiej.

Nieco inne kryteria w tzw. Filologia gallo-romańska 3. Jako dialekty traktuje się dialekty normańskie, parysko-pikardyjskie, burgundzkie i inne północnofrancuskie (których rozgałęzienie ma nieco ponad 1000 lat). Bardziej odległe od tego ostatniego, dialekty prowansalsko-gaskońskie są grupowane przez specjalistów w osobny język („Langwedocja”) 4. Oddalenie (na „drzewie genealogicznym” językoznawstwa porównawczego) tego ostatniego z północnym francuskim 5 wynosi około 15 wieków.

Z drugiej strony „dialekty” o bardzo starym powinowactwie, znane wcześniej filologom, zostały przemianowane na języki przez współczesnych językoznawców. Te między innymi nazywane są obecnie (choć „niepisanymi”) pewną liczbą grup dialektów kartwelskich (swan, chan, megrelian i trochę wschodnio-gruzińskiego), których rozgałęzienie z normą literacką Szoty Rustawelego i królowej Tamary jest gdzieś w przedziale 1,5 - 5 tysięcy lat 6.

W Europie Zachodniej nie ma przypadków istnienia języków urzędowych, które byłyby sobie bliskie (na językowo-porównawczym „drzewie genealogicznym”) przez mniej niż 10 wieków. Z wyjątkiem jednego „zderzenia” - flamandzki i holenderski dialekt siódmego zachodniego „skrzydła” środkowoniemieckiej grupy dialektów!

Ze względu na różnego rodzaju perypetie geopolityczne i międzyreligijne Holendrzy trafili do różnych stanów – Holandii i Belgii. Przez pewien czas ściśle spokrewnione formy literackie obu krajów zachodnio-środkowej niemieckiej uważano za odrębne języki. Nazywano je - odpowiednio holenderskim i flamandzkim. W ostatnich czasach zdrowy rozsądek wziął jego. Obecnie oficjalnie uznaje się holenderskie i flamandzkie formy jednego języka niderlandzkiego.

Charakterystyczna pod tym względem jest sytuacja między dialektami wśród naszych sąsiadów, Polaków. itd. tak jak nasze rosyjskie, ukraińskie i białoruskie „języki” między sobą. W Polsce główne rozgałęzienie gwarowe jej głównych grup etnograficznych w czasie jest podobne do momentu zróżnicowania „Rosjan” – gdzieś w granicach 600 – 800 lat.Różnice językowe Kaszubów pomorskich od ogółu innych gwar lechickich sięgają około 11 - 13 wieków. Dokładnie ten sam paradoks językowy obserwujemy w naszym kraju. 9. Rosyjskie, ukraińskie, białoruskie formy literackie i biznesowe, a także ich różne dialekty (i koine!) według lingwistyki porównawczej są bliższe sobie niż wszystkie razem – do autochtoniczne dialekty „rusnackiego” „zakarpackiego”.

Jeśli nie jako odrębne zjawisko filologiczne, to może jako regionalna norma – „moskiewski” dialekt jest Ukrainie obcy? Przeanalizujmy ten problem z perspektywy czasu.

Rozgałęzienie języka staroruskiego rozpoczęło się w końcu. XII wiek ledwo zauważalne rozbieżności fonetyczne 10. Akademik B. A. Rybakow dobrze pokazał tę okoliczność, kontrastując różne części Kroniki Kijowskiej, z których niektóre zostały napisane w Biełgorodzie nad Irpen (współczesny Biełgorod) na dworze Wielkiego Księcia-współwładcy Rurika Rostislawicha , inni w samej stolicy, gdzie inny „duumwir” Światosław Wsiewołodowicz „siedział na stole”. Najlepsze strony tej kroniki wyszły spod pióra najprawdopodobniej autora innego arcydzieła („Opowieść o kampanii Igora”) – bojara Piotra Borisławicza. Ten ostatni miał także (w obu swoich utworach) cechy ówczesnego kijowskiego ogólnorosyjskiego „Koine” (przejście między 2 lub więcej blisko bliskich językowo dialektów formy potocznej). Ten „syntetyzowany” dialekt już wtedy nabrał historycznego znaczenia. Stała się ona raczej monolityczną ortodoksją-książęco-administracyjną normą językową 11. Ta forma językowa rozpowszechniła się jeszcze przed 1200 rokiem we wszystkich ówczesnych ośrodkach udzielnych.

Strony „Biełgorodkowskiego” „Kroniki Kijowskiej” con. XII wiek nieco inny. fonetyczne „ukrainizmy”, które odzwierciedlają cechy wspólnego języka rosyjskiego księstwa stołecznego, w przeciwieństwie do dialektu samej ówczesnej metropolii wschodniosłowiańskiej. Dialekt tych ostatnich w tamtej epoce rozprzestrzenił się już w Czernihowie, w Połocku, we Włodzimierzu nad Kliazmą, w Rostowie Wielkim i innych dynastycznych losach Rurikowiczów 12. „fundament” późniejszego głównego języka ( według porównawczego językowego „drzewa genealogicznego”) rozgałęzienia Rosjan.

Dalsze losy stolicy „Koine” miały swoją kontynuację już na „ziemiach Suzdal 13”, Nowogrodzie, Smoleńsku, Kursk-Briańsku i Riazaniu. Powstały w XIII-XVI wieku. tak zwane. „Kijsko-moskiewski język biznesu” 14, który ostatecznie przyswaja pozostałości dialektów północno-wschodniosłowiańskich (wiaticzi, kryvichi, słoweńsko-ilmen), stopniowo przekształcając je we własne dialekty. Tak więc współczesna tzw. „Wielki język rosyjski” jest bezpośrednim następcą kijowskiego dialektu staroruskiego. Ten ostatni rozwinął, w ostatecznym rozrachunku, właśnie ze środkowego Dniepru, bardziej starożytną poliano-rosyjską wschodniosłowiańską „grupę językową”, a nie potoczną mowę Krivichi, Radimichi, Vyatichi i Słoweńców z Nowogrodu. Jak jednak i oprócz cech gwarowych Dregovichów, Wołyńczyków, Białych Chorwatów, Tivertsy, ulic i mieszkańców północy.

Świadczy o tym „Kampania Lay of Igor”!

Żaden poważny specjalista nie ma wątpliwości, że to arcydzieło powstało w Kijowie. Ze wszystkich współczesnych dialektów wschodniosłowiańskich tzw. "Język rosyjski" - najbardziej zbliżony do słowotwórczego sposobu autora "Słów..." 15.

Całkowita ignorancja (lub rażąca mistyfikacja) to dzisiejsze niezdarne próby niektórych na Ukrainie „wydedukowania” współczesnych dialektów wielkoruskich z języka cerkiewnosłowiańskiego. Ostatni z XIX wieku. według cech gramatycznych zostały one podzielone na południowosłowiańską podgrupę językową klasyków językoznawstwa niemieckiego 16. Zapożyczenia leksykalno-słowiańskie występują w przybliżeniu w tej samej liczbie zarówno w dialektach ukraińskim, jak i rosyjskim.

W samym Kijowie w 1240 r. ustało funkcjonowanie ogólnorosyjskiego „Koine” w wyniku niemal całkowitej eksterminacji ludności stolicy przez Batu. Nowo osiedleni mieszkańcy dawnej wschodniosłowiańskiej metropolii mówili już z cechami „Biełgorodkowskiej”. Później (XIV-XVIII wiek) dialekt ten przekształcił się w rodzaj południowej rosyjskiej strefy językowej. Jednym z przedstawicieli tego ostatniego był dialekt połtawski, na podstawie którego I.P. Kotlarewski zbudował współczesną ukraińską literaturę z rosyjskiej normy. Ten wielki mieszkaniec Połtawy znakomicie posługiwał się dialektem literackim „wielkoruskim” do przetwarzania ukraińskiego folkloru i eposów („Wieczory na folwarku koło Dikanki”, „Mirgorod”).

I czy na całym terytorium nowoczesności. Władza Ukraina Południoworosyjskie dialekty (w porównaniu z innymi wschodnio-słowiańskimi) autochtoniczne?

Nie! W samym Kijowie minęły pierwsze dziesięciolecia (w XII i XIII wieku) „odrębnego” istnienia gwary rosyjskiej. T. rz. „Rusyfikacja” Matki Miast Rosyjskich w latach 1860-90. - świadczy jedynie o powrocie tu potomka gwary kijowskiej. W obwodzie charkowskim, obwodzie ługańskim i północnym obwodzie donieckim użytkownicy dialektu rosyjskiego pojawili się pod koniec XV wieku, a południowego rosyjskiego później - w latach 30. XVII w. - 1710. To tutaj „Moskali” to wielcy tubylcy. Ponadto kolonizacja podbitych (ponieważ ziemie te związane były z wczesnymi stadiami naszej wspólnej etnogenezy) stepów tauryjskich przez Słowian Wschodnich dokonywała się głównie 2 nurtami etnograficznymi. Czarnomorska „rekonkwista” wojskowo-dyplomatyczna A. V. Suworowa, P. A. Rumyantseva, Gr. A. Potiomkin, Katarzyna II i A. A. Bezborodko doprowadzili jednocześnie do masowej migracji wiejskiej (i miejskiej) z Ukrainy i centralnej Rosji.

Niektórzy współcześni „nieszczęśni paleoetnolodzy z Rukh” próbują dowieść jakiejś ukraińsko-krymsko-tatarskiej „sielanki” na ówczesnych stepach Północy. Region Morza Czarnego. Ale to spekulacje „z sufitu”! Pripontyda była zamieszkiwana (z wyjątkiem terytorium niektórych palanek zaporoskich i jurt donczackich) od początku. XVII wiek i przed ostatnim czw. W dniach 18-20 Nogajów, stosunkowo formalnie zależnych od Bachczysaraju!

Tak więc rosyjscy „Rusiczowie” są wielkimi autochtonami (niż Ukraińcy) Slobozhanshchina i siewu. Donbas. Ten sam stopień „rodzimości” jest charakterystyczny dla obu głównych gałęzi wschodniosłowiańskich w stosunku do współczesnej Odessy, Chersoniu, Autonomii Krymskiej, Mikołajowa, części obwodu donieckiego i zaporoskiego. Ten sam „dualizm” dziedzictwa Ukraińców i Rosjan charakteryzuje także Kijów. Współczesna stolica Ukrainy ma znaczenie geograficzne więcej przestrzeni umieszczenie starożytnej Matki Miast Rosyjskich. Dzisiejszy Kijów to nie tylko „posad” metropolii Jarosława Mądrego i Piotra Borislawicha, ale także szereg „Biełgordzkich” – językowych przedmieść tamtej epoki. Ogólnie rzecz biorąc, nasz „wschodni słowiański Rzym” jest „domem rodzinnym” wszelkiego rodzaju rosyjskiej mowy, każdego „rusicza”.

Z drugiej strony dialekt ukraiński jest dla Kubania stosunkowo bardziej autochtoniczny. Wiele obszarów na wschodzie i południu obecnej „Erefii” jest również (jak Tauryda) pod względem stosunku osób mówiących głównymi odłamami języka rosyjskiego – „współaborygeńskie”. Jedna z tych rosyjsko-ukraińskich „syntez” (kraina Kozaków Sunzha) już przestała (mamy nadzieję, że tymczasowo) swoje istnienie 21. W latach 1991 – 1994. (ponownie w latach 1996 - 1997) zniszczył tzw. „Ichkerowie”.

Ze wszystkiego, co wcześniej przeanalizowano, zbrodnicza wydaje się polityka językowa nowoczesnego Ministerstwa Edukacji Ukrainy, która proklamowała kijowsko-moskiewską formę literacką – „opcjonalną” zagraniczną. Młodsze pokolenia są odłączane (w 90% kijowskich szkół nie uczy się „języka rosyjskiego”) od „lwiej” części kultury narodowej. Dzieci są pozbawione możliwości poznania jednej z naszych własnych form literackich i właśnie tej, która jest jedną z oficjalnych w ONZ. Szkoły nie studiują prac (krajowych) pisarzy północno-wschodnich i rosyjskich oraz innych osobistości kultury. Dorobek „rosyjskojęzycznych” autorów ukraińskich jest zniekształcony (przez niezdarne i tendencyjne tłumaczenia „z jednego dialektu na drugi”) - gr. S. Skovoroda, N.V. Gogol (ten wielki mieszkaniec Połtawy był generalnie przeciwny „kultywowaniu” formy literackiej dialektu swojej miejscowości), W.G. Korolenko, prozy T.G. Szewczenki i wielu innych twórców południowo-rosyjskich. Pro-Ruchowski „Smierdiakowszczyzna” uważa, że ​​krótkowzroczną polityką kulturalną i językową wzmacnia niektóre lokalne pozycje etnograficzne. W rzeczywistości „niezależni” je niszczą, oczyszczając językową przestrzeń kolonizacyjną z obcych wpływów. Przede wszystkim anglojęzyczny i kosmopolityczny. Dla zachowania tożsamości konieczne jest przede wszystkim kultywowanie w szkołach średnich i wyższych obu najbardziej rozpowszechnionych na ziemi rusko-ukraińskiej form literackich języka ojczystego. Zarówno „Lomonosov-Karamzinovskaya”, jak i „Kotlyarevskaya”.

Podobna sytuacja ma miejsce we współczesnych Indiach 22. Późnośredniowieczny dialekt Delhi („Khari Boli”) grupy dialektów zachodniego Hindustani ma dwie obecne formy literackie: urdu i hindi. Obaj są oficjalni w „Republice Bharatu” i „krewnymi” w systemie edukacji tego stanu.

„Monojęzykowość” dwóch najczęstszych współczesnych rosyjskich norm literackich jest pośrednio uznawana przez Zachód. W 1992 r. w Kijowie, Charkowie, Lwowie i innych naszych dużych miastach w pobliżu niektórych. uczelnie, pojawiło się kilkudziesięciu studentów zagranicznych - Rosjan "C grade". Postanowili nauczyć się (i „przekazać”) ukraińskiej formy literackiej jako drugiego języka słowiańskiego (zgodnie z procesem uczenia się). Jednak wszystkie wydziały filologiczne (gdzie ci nieszczęśni slawiści mieli nadzieję „wypychać” swoje akademickie obowiązki) nie liczyły dla nich tego tematu. Cała ta grupa "potrójnych" Rosjan została zmuszona do przeuczenia się (z ukraińskiego) albo na język polski, albo bułgarski, albo czeski (lub jakiś inny słowiański). Od 1993 roku ustała ta „filologiczna pielgrzymka” na Ukrainę. Językoznawcy zachodni nie uznają normy literackiej połtawskiej za odrębny (od rosyjskiego) język słowiański. Sumienność naukowa luminarzy filologii „Abendland” jest wciąż wyższa niż dotychczasowa polityka.

Akademia Nauk Imperium Rosyjskiego na początku. XX wiek wielokrotnie omawiał problem korelacji między ukraińskimi i rosyjskimi formami literackimi. Jednak samo sformułowanie rozważanego na tych spotkaniach pytania językowego było nieco błędnie wykonane – język czy dialekt!

Na poziomie domowym (i dziennikarskim) niektóre są do zaakceptowania. uproszczenie. Dla zwykłej propagandy społecznej „nisza” – dopuszczalne jest sformułowanie „język” w odniesieniu do wschodniosłowiańskich norm literackich ukraińskich, białoruskich i rosyjskich. W tekście Konstytucji powinno dominować (w przystępnej formie) słownictwo zweryfikowane naukowo. Artykuł 10 naszej Ustawy Zasadniczej powinien zostać zastąpiony. Z punktu widzenia współczesnego językoznawstwa lepiej by było tak: „Trzymający motłoch po ukraińsku є Ruska Mova (w „Ukraińskiej Litherane Formi) władza władzy il działa. Ukraina…”. Dalej według tekstu zredagowanego w 1996 roku przez Radę Najwyższą.

Jednak to sformułowanie (jak widać z powyższego) nie odzwierciedla dzisiejszych realiów ukraińskich w tej naukowo zweryfikowanej formie tekstowej. Nie jest to również uzasadnione historycznie. Rada Najwyższa nowej kadencji będzie musiała zmienić, między innymi, ten (dziesiąty) artykuł naszej Konstytucji.

1. Radtsig S. I. Historia starożytnej literatury greckiej. - M., 1982, s. 18–26, 74–76, 160–176, 201–202, 242–244, 271–272, 305–307; Shkurov V. A. Historia powstawania hellenistycznej koine // Moznavstvo. — K., 1996, N 1, s. 58 -- 63.

2. Zhovtobryuh M. A., Rusanivsky V. M., Sklyarenko V. G. Historia języka ukraińskiego. Fonetyka. - K., 1979, s.23, 40.

3. Gak V. G. Język francuski// Wielka radziecka encyklopedia (BSE). 3. wyd. T.28. - M., 1978, s. 214 - 215; Sluka A.E. Francuski // TSB. 3. wyd. T.28..., s.215 - 217.

4. Katagoshchina N. A. Język prowansalski// TSB. 3. wyd. T.21. - M., 1975, s.9.

5. Gurycheva M. S., Katagoshchina N. A. Gramatyka porównawcza języków romańskich. Podgrupa Gallo-Romańska. - M., 1964, s. 3 - 29.

6. Militarev A. Yu Jak młodzi byliśmy 12 tysięcy lat temu?! // Wiedza to potęga. - M., 1989, 3, s.49.

7. Mironov S. A. Język holenderski// TSB. 2. wyd. T.11. - M., 1952, s. 602 - 603.

9. Dzendzelevsky Y.A. Atlas językowy ukraińskich dialektów ludowych na Zakarpaciu Ukraińskiej SRR. Część 1 - 2. - Użgorod, 1958 - 1960; Dzendzelevsky I.A. Dialekty zakarpackie // Ukraińska encyklopedia radziecka. T.4. - K., 1980, s.72.

11. Mavrodin VV Starożytna Rosja. - L., 1946, s. 306 - 307.

12. Tolochko P. P. Starożytna Rosja. - K., 1987, s. 186 - 187.

13. Abakumov O.V. Trzech Perejasławów - migracja i analogia do ustanowienia oikonimów / / Moznavstvo. - K., 1996, 2-3, s. 27 - 32.

14. Filin F. P. Język rosyjski // TSB. 3. wyd. T.22. - M., 1975, s. 410.

15. Kirilets L.M., Nimchuk V.V., Rilsky M.T., Rilenkov M.I., Lutsevich I. D. (Yanka Kupała) Słowo o odejściu Igora. T.1 - 2. - K., 1982.

16. Korolyuk V. D. Slawistyka// TSB. 3. wyd. T.23. - M., 1976, s.547.

17. Yatsenko M. T. Ivan Kotlyarevsky // Biblioteka Literatury Ukraińskiej. I. Kotlarewski. - K., 1982, s. 30 - 31.

18. Krutikova N.Y. Gogol // Słownik Szewczenkowa. T.1 - K., 1976, s.160.

19. Abakumov O.V. Studium dialektu Antian dosłownej jedności spilnopraslov`yanskoy movnoy za syntezą zapisów językowych i archeologicznych // Onomastyka Ukrainy I tys. n. e. - K., 1992, s. 18 - 26.

20. Panashchenko V. V. Refleksja agresji panów feudalnych Turcji i Krymu // Historia Ukraińskiej SRR. T.3. - K., 1983, s. 96 - 97.

21.Abakumov A.V. North Caucasus//Gazeta ekonomiczna (Rozwój). - M., 1997, 27, s.7.

22. Barkhudarov A. S. Hindi// TSB. 3. wyd. T.28. - M., 1978, s. 286. Barkhudarov A.S. Hindustani // TSB. 3. wyd. T.28. - M., 1978, s.287.

Rosyjski jest jednym z języków wschodniosłowiańskich, obok ukraińskiego i białoruskiego. Jest to najczęściej używany język słowiański i jeden z najczęściej używanych języków na świecie pod względem liczby osób, które posługują się nim i uważają go za swój język ojczysty.

Z kolei języki słowiańskie należą do bałtosłowiańskiej gałęzi rodu Indo. języki europejskie. Tak więc, aby odpowiedzieć na pytanie: skąd wziął się język rosyjski, musisz odbyć wycieczkę do czasów starożytnych.

Pochodzenie języków indoeuropejskich

Około 6 tysięcy lat temu żył lud, który uważany jest za nosiciela języka praindoeuropejskiego. To, gdzie dokładnie mieszkał, jest dziś przedmiotem zażartej debaty wśród historyków i językoznawców. Stepy nazywane są ojczyzną przodków Indoeuropejczyków. Europy Wschodniej i Zachodniej Azji oraz terytorium na pograniczu Europy i Azji oraz Wyżyny Ormiańskiej. Na początku lat 80. ubiegłego wieku językoznawcy Gamkrelidze i Iwanow sformułowali ideę dwóch rodowych domów: początkowo były to Wyżyny Ormiańskie, a następnie Indoeuropejczycy przenieśli się na stepy Morza Czarnego. Archeologicznie mówiący językiem praindoeuropejskim są skorelowani z przedstawicielami „kultury dołowej”, którzy żyli na wschodzie Ukrainy i na terytorium współczesnej Rosji w III tysiącleciu p.n.e.

Izolacja gałęzi bałtosłowiańskiej

Następnie Proto-Indoeuropejczycy osiedlili się w całej Azji i Europie, mieszając się z miejscowymi ludami i dając im własny język. W Europie językami rodziny indoeuropejskiej posługują się prawie wszystkie narody, z wyjątkiem Basków, w Azji różne języki tej rodziny są używane w Indiach i Iranie. Tadżykistan, Pamir itp. Około 2 tysiące lat temu język prabałtosłowiański wyłonił się ze wspólnego języka praindoeuropejskiego. Proto-Bałtosłowianie istnieli jako jeden lud mówiący tym samym językiem, według wielu językoznawców (w tym Ler-Splavinsky) przez około 500-600 lat, a kultura archeologiczna ceramiki sznurowej odpowiada temu okresowi w historii naszych ludów . Następnie gałąź językowa ponownie podzieliła się: na grupę bałtycką, która odtąd leczyła niezależne życie i prasłowiański, który stał się wspólnym korzeniem, z którego wywodzą się wszystkie współczesne języki słowiańskie.

Język staroruski

Wszechsłowiańska jedność przetrwała do VI-VII wieku naszej ery. Kiedy nosiciele wschodniosłowiańskich dialektów oddzielili się od powszechnego szyku słowiańskiego, zaczął kształtować się język staroruski, który stał się przodkiem współczesnego języka rosyjskiego, białoruskiego i ukraińskiego. Język staroruski znany jest nam dzięki licznym pomnikom pisanym w języku cerkiewnosłowiańskim, który można uznać za pisemną, literacką formę języka staroruskiego. Ponadto zachowały się zabytki pisane - litery z kory brzozowej, graffiti na ścianach świątyń - pisane codziennym, potocznym staroruskim.

Okres staroruski

Okres staroruski (lub wielkoruski) obejmuje okres od XIV do XVII wieku. W tym czasie język rosyjski ostatecznie wyróżnia się z grupy języków wschodniosłowiańskich, tworzą się w nim systemy fonetyczne i gramatyczne zbliżone do współczesnych, zachodzą inne zmiany, w tym dialekty. Wiodącą wśród nich jest dialekt „aking” górnej i środkowej Oki, a przede wszystkim dialekt moskiewski.

Współczesny rosyjski

Język rosyjski, którym posługujemy się dzisiaj, zaczął nabierać kształtu w XVII wieku. Opiera się na dialekcie moskiewskim. Dzieła literackie Łomonosowa, Trediakowskiego, Sumarokowa odegrały decydującą rolę w kształtowaniu się współczesnego języka rosyjskiego. Łomonosow napisał także pierwszą gramatykę, ustalając normy literackiego języka rosyjskiego. Całe bogactwo języka rosyjskiego, który powstał z syntezy rosyjskich elementów potocznych, cerkiewnosłowiańskich, zapożyczeń z innych języków, znajduje odzwierciedlenie w twórczości Puszkina, uważanego za twórcę współczesnego rosyjskiego języka literackiego.

Pożyczki z innych języków

W ciągu wieków swojego istnienia język rosyjski, jak każdy inny żyjący i rozwijający się system, był wielokrotnie wzbogacany o zapożyczenia z innych języków. Najwcześniejsze zapożyczenia to „Baltyzmy” – zapożyczenia z języków bałtyckich. Jednak w tym przypadku prawdopodobnie nie mówimy o zapożyczeniach, ale o słownictwie, które zachowało się z czasów, gdy istniała wspólnota słowiańsko-bałtycka. Do „bałtycyzmów” należą takie słowa jak „chochla”, „holowanie”, „stos”, „bursztyn”, „wieś” itp. W okresie chrystianizacji do naszego języka weszły „grecyzmy” – „cukier”, „ławka”. „latarnia”, „notatnik” itp. Poprzez kontakty z narodami europejskimi „latynosi” weszły do ​​języka rosyjskiego - „lekarz”, „lekarstwo”, „róża” i „arabizmy” - „admirał”, „kawa”, „lakier”, „materac” itp. . duża grupa słowa weszły do ​​naszego języka z języków tureckich. Są to słowa takie jak „palenisko”, „namiot”, „bohater”, „wózek” itp. I wreszcie od czasów Piotra I język rosyjski wchłonął słowa z języków europejskich. Na początku jest to spora warstwa słów z języka niemieckiego, angielskiego i holenderskiego związanych z nauką, techniką, sprawami morskimi i wojskowymi: „amunicja”, „globus”, „montaż”, „optyka”, „pilot”, „żeglarz” , „dezerter”. Później francuskie, włoskie i hiszpańskie słowa związane z przedmiotami gospodarstwa domowego, dziedzina sztuki osiadły w języku rosyjskim - „witraż”, „welon”, „kanapa”, „buduar”, „balet”, „aktor”, „plakat” ”, „makaron”, „Serenada” itp. I wreszcie, w tych dniach doświadczamy nowego napływu zapożyczeń, tym razem z języka angielskiego w języku głównym.

Język staroruski po XIV wieku. podzielony na trzy niezależne języki wschodniosłowiańskie. Od tego czasu można już mówić o właściwym rosyjskim, czyli wielkoruskim, języku różniącym się nie tylko od języków Słowian południowych i zachodnich, ale także od najbliższych mu języków ukraińskiego i białoruskiego. W ten sposób struktura współczesnego języka rosyjskiego rozwinęła się z elementów fonetycznych, morfologicznych, składniowych i leksykalnych pochodzących z różnych epok jego historii - języka staroruskiego, języka ludu wielkoruskiego i języka narodu rosyjskiego.

Różnica między językiem rosyjskim a ukraińskim i białoruskim tkwi w specyfice jego systemu, głównie w fonetyce i morfologii.

W fonetyce takie cechy to:

• „ro”, „lo” i „re”, „le” w rdzeniach słów między spółgłoskami z „ry”, „ly” i „ri”, „li” w językach ukraińskim i białoruskim (rosyjski „zmiażdżenie” ;ukraiński „błyszczący”, białoruski „dach”);
• wymowa kombinacji miękkiego zębowego i syczącego z j dla długich miękkich spółgłosek w języku ukraińskim. i białoruski języki (rosyjska „sukienka”, ukraińska „sukienka”, białoruska „plazza”);
• wybuchowe lub szczelinowe „g” z gardłowym h po ukraińsku. i biały języki (rosyjskie „miasto”, ukraiński „horod”, białoruski „horad”) itp.

W morfologii takimi cechami są:

• brak specjalnej formy wołającej w jej obecności w języku ukraińskim. i Belor: Rus. „brat!”, ukraiński „Bracie!”, białoruski. "brat!")
• brak przemiany „k”, „g”, „x”, z „c”, „h”, „s” w przypadku form rzeczowników, jeśli występuje w języku ukraińskim. i białoruski;
• szeroka dystrybucja form Im.p. Liczba mnoga końcówki -а(-я) z akcentem w rzeczownikach nie por. pod jego nieobecność w języku ukraińskim. i białoruski (rosyjskie „domy”, ukraińskie „domy”, białoruskie „panie”) itp.

Cechy istotne w słownictwie jako najbardziej mobilne i podlegające zewnętrznym wpływom obszaru językowego.

Dialekt

- rodzaj języka, który charakteryzuje się względną jednością systemu (fonetyczny, gramatyczny, leksykalny) i jest używany jako środek bezpośredniej komunikacji w zespole znajdującym się na pewnym ograniczonym obszarze. Dialekt jest częścią szerszej formacji językowej, w przeciwieństwie do innych części tej całości, innych dialektów i ma z nimi cechy wspólne.

Dialekty i dialekty języka rosyjskiego są połączone w dialekty: Północny Wielki Rosyjski (najbardziej typowa cecha Okane) i Południowy Wielki Rosyjski (Akanye), pomiędzy którymi dialekty środkowo-wielkoruski rozciągają się w wąskim pasie z północnego zachodu na południowy wschód (Psków - Kalinin - Moskwa - Penza - Saratov), ​​tworząc przejście między dwoma przysłówkami. Dialekty przejściowe mają w przeważającej części podłoże północne, na które później (po XIV wieku) nałożono cechy południoworuskie. Na północ i wschód od dialektów przejściowych znajduje się dialekt północno-wielkoruski, który obejmuje wszystkie północne i wschodnie regiony europejskiej części ZSRR, a także Ural i bardzo Syberia. Dialekt południowo-wielkorosyjski obejmuje południową część RFSRR. Granica z językiem ukraińskim jest dość wyraźna, na granicy z językiem białoruskim odnajdujemy przejściowe dialekty południowo-wielkoruski i środkoworosyjski.

• Dialekt północno-wielkoruski charakteryzuje się trzema głównymi cechami, które są wspólne dla wszystkich jego dialektów: Okaniye, tj. różnica między samogłoskami ai o nie tylko pod wpływem akcentu, ale także w sylabach nieakcentowanych, obecność wybuchowego g i -t (stała) na końcu 3. osoby czasu teraźniejszego czasowników. W wielu dialektach tej gwary występuje też stukanie i stukanie (bez rozróżniania q i h), utrata j między samogłoskami i późniejsze skrócenie samogłosek, zmiana litego l na y w niezgłoskotwórczym w a sylaba zamknięta, użycie ustalonej partykuły postpozytywnej: godzina - od minął, do jesieni -tu itd. wyróżniają grupy dialektów Pomor, Olonets, Novgorod, Vologda-Kirov i Vladimir-Volga.
• Dialekt południowo-wielkoruski charakteryzuje się akanye, obecnością znaku szczelinowego g i -t (miękkiego) w trzeciej osobie czasowników. Podstawą podziałów Młodzieżowych dialektów wielkoruskich jest charakter yakanya, tj. zmiany samogłosek w pierwszej sylabie pre-akcentowanej po miękkich spółgłoskach. Silny jak charakteryzuje się tym, że w pierwszej wstępnie naprężonej sylabie w pozycji po miękkiej spółgłosce w miejscu e, o, a jest zawsze a, bez względu na to, jakie dźwięki są w pobliżu: [b.ada, n, asu, n, asi, l, w, zjadłem, w, piekło, om, d, ar, evn, a]. Charakteryzuje grupę dialektów Ryazan. W języku literackim reprezentowana jest w tym przypadku czkawka. Umiarkowany yakan charakteryzuje się zależnością samogłoski pierwszej sylaby preakcentowanej od jakości spółgłoski następującej po tej samogłosce, a mianowicie od jej twardości lub miękkości. W przypadku, gdy ta spółgłoska jest twarda, zamiast e, o, a w pierwszej wstępnie akcentowanej sylabie po miękkiej spółgłosce jest a, jeśli jest to miękka spółgłoska - i lub e: [b, piekło, c, asna , c, piekło] , ale [in, id, and, n, is, and] (z poleceniem włącznie) lub [in, units, and, n, es, and]. Charakteryzuje grupę Tula. Dysymilacyjny yakan charakteryzuje się zależnością samogłoski pierwszej sylaby akcentowanej od jakości samogłoski sylaby akcentowanej. Jednocześnie obserwuje się swoistą odmienność, dysymilację samogłosek akcentowanej i pierwszej preakcentowanej sylaby z punktu widzenia wzrostu. Po miękkiej spółgłosce w pierwszej wstępnie naprężonej sylabie (dolna samogłoska) pojawia się tylko wtedy, gdy górna samogłoska jest zaakcentowana - i, s, y; jeśli samogłoski a (niższy wzrost) są obciążone, to w sylabie pre-akcentowanej samogłoski środkowego lub górnego wzrostu to - i lub e: [in, hell, color, ata, n, asu, n, as, i], ale [in, ila ] (lub [c, ela]), [n, isla] (lub [n, if]), [b, ida, s, iml, a]. Charakteryzuje grupę Orłow.
• Dialekty środkowo-wielkoruski charakteryzują się akanye, obecnością wybuchowego g i -t (stała) w 3. osobie czasowników, tj. połączyć cechy obu dialektów. Cechą charakterystyczną języka rosyjskiego jest zatem jego stosunkowo słaba fragmentacja dialektu.

Powstanie narodowości wielkoruskiej wiązało się ściśle z powstaniem wokół Moskwy scentralizowanego państwa rosyjskiego, będącego jednością wszystkich ziem rosyjskich. Wraz z przyłączeniem Nowogrodu i Pskowa do państwa moskiewskiego stowarzyszenie państwowe ukończono regiony północno-wschodniej i północnej Rosji. Jednak pod koniec XV w. Rosja zostaje wreszcie uwolniona z jarzma mongolsko-tatarskiego. W wiekach 14-16. intensywnie rozwija się rosyjska kultura i pismo. Powstaje duża liczba dzieł oryginalnych, a tłumaczenia z różnych języków są szeroko praktykowane. W połowie XVI wieku Iwan Fiodorow publikuje w Moskwie pierwszą datowaną drukowaną książkę „Apostoł” (1563).

Język Wielkorusów, którego główne elementy wywodzą się z języka staroruskiego, miał inną podstawę dialektalną. Powstał na podstawie starożytnego dialektu moskiewskiego. Z kolei dialekt moskiewski, należący pierwotnie do dialektu północno-wielkoruskiego, w następnych stuleciach pod wpływem dialektu południowego wielkoruskiego przekształcił się w dialekt typu środkowo-wielkoruskiego z umiarkowanym trzcinem. Od poprzedniej epoki Moskwa przyjęła uroczysty książkowy i oficjalny styl biznesowy języka literackiego Rusi Kijowskiej. Jednak, aby scharakteryzować język Wielkiego Ludu Rosyjskiego większa wartość mają listy moskiewskich książąt z XIV-XV wieku, w których śledzono powstawanie języka dowodzenia-biznesu (państwowego) tamtych czasów. Analiza pisma moskiewskiego pozwala wnioskować, że z końca XIV wieku. dialekt moskiewski staje się aka, akcent różni się od bi e, zachodzą znaczące zmiany w systemie gramatycznym, które w dużej mierze zdeterminowały pojawienie się współczesnego języka rosyjskiego. Pod koniec XV wieku ostatecznie znika z użycia liczba podwójna, forma wołacza jest tracona, formy przypadków rzeczowników są tracone z naprzemiennymi rdzeniami palatynowymi i spółgłoskowymi gwiżdżącymi, mianownik liczby mnogiej rdzenia na -omasculine zostaje zastąpiony formą biernik liczby mnogiej, w celowniku - instrumental - lokalna liczba mnoga liczby wszystkich rodzajów rozszerzają końcówki rdzenia na a: -am, -ami, -ah. Do tego czasu proces formowania czterech produktywnych typów deklinacji nominalnej i ujednolicania ich form przypadków jest zakończony; w wyniku interakcji miękkich i twardych odmian deklinacji wygrywa ta ostatnia; rdzenie w spółgłoski są niszczone i łączone z innymi, produktywnymi typami deklinacji. W przymiotnikach znikają formy rodzajowe w liczbie mnogiej, do czasownika dołącza cząstka zwrotna -sya, końcówka -t (jednolita) jest zatwierdzana w trzeciej osobie liczby pojedynczej i mnogiej, starożytny dokonany zostaje zastąpiony prostym czasem przeszłym itp. W słownictwie tworzy się specyficznie rosyjska warstwa słownictwa: chłopi, szlachta, pan, bojar, lokaj, urzędnik, petycja, Kreml, siekiera, wieś, pieniądze, rubel, młyn, staw, ziemia uprawna, zbójnik, plotka, list, podatek , skarbiec, dywan, altyn, niewola itp.

W wiekach 16-17. upowszechniają się normy moskiewskiego języka biznesowego. Wprowadzenie druku książkowego było najważniejszym wydarzeniem, które wyeliminowało cechy gwarowe i doprowadziło do powstania wspólnych norm literackich i językowych dla całego państwa moskiewskiego. W rezultacie w języku literackim narodu rosyjskiego zaszły takie same zmiany, jak w powszechnym języku rosyjskim.