Istota władzy politycznej, jej cechy, struktura i środki. Polityka i władza. Esencja władzy politycznej
Praca pisemna
Istota władzy politycznej, jej legitymizacja i legitymizacja
Wstęp
legitymizacja władzy politycznej państwa
Legitymizacja jest jednym z najważniejszych aspektów systemu władzy politycznej. Władza dochodzi do głosu tylko siłą (dyktaturą) stosunkowo rzadko i nie na długo. Dlatego rządzący zawsze starali się stworzyć dla niego mniej lub bardziej solidną i żywotną podstawę dobrowolną, wsparcie i bazę społeczną. Nawet N. Machiavelli, który uważał, że lud powinien być bierną masą, zaklinał władców, aby nie narażali się na niechęć poddanych: „Pogarda i nienawiść do poddanych jest właśnie tym, czego władca powinien się najbardziej bać”. Jego zadaniem jest zdobycie przychylności ludu. Jednym ze sposobów jest wzbudzenie miłości do władcy. Platon bardzo ważne rozpowszechnił wśród ludności „szlachetną fikcję”, że Bóg przy narodzinach władców pomieszał ich ze złotem. „Nosiciel prawowitej władzy — pisał K. Jaspers — może rządzić bez lęku, polegając na zgodzie ludu. Władca, nie polegając na rządach prawa, boi się ludu; dokonywana przez niego przemoc rodzi przemoc innych, ze strachu zmuszony jest uciekać się do coraz większego terroru, a to z kolei prowadzi do tego, że strach staje się dominującym uczuciem w to społeczeństwo. Legalność jest jak magik, który nieustannie tworzy niezbędny porządek za pomocą zaufania, nielegalność to przemoc, która wszędzie rodzi przemoc opartą na nieufności i strachu.
1. Władza polityczna
Czym więc jest władza polityczna? Porozmawiajmy najpierw o mocy.
Pojęcie „władzy” jest jedną z podstawowych kategorii politologii. Dostarcza klucza do zrozumienia instytucji politycznych, samej polityki i państwa. Nierozłączność władzy i polityki jest uznawana za rzecz oczywistą we wszystkich teoriach politycznych z przeszłości i teraźniejszości. Polityka jako zjawisko charakteryzuje się bezpośrednim lub pośrednim związkiem z władzą i działaniami na rzecz sprawowania władzy. Społeczności społeczne i jednostki wchodzą w różne relacje: gospodarcze, społeczne, duchowe, polityczne. Polityka natomiast jest taką sferą relacji między grupami społecznymi, warstwami, jednostkami, która dotyczy głównie problemów władzy i kontroli.
Wszyscy wybitni przedstawiciele politologii zwracali baczną uwagę na zjawisko władzy. Każdy z nich przyczynił się do rozwoju teorii władzy.
W najszerszym tego słowa znaczeniu władza to zdolność i zdolność do wykonywania własnej woli, do wywierania decydującego wpływu na działania, zachowanie ludzi za pomocą wszelkich środków - autorytetu, prawa, przemocy. W tym aspekcie władza jest ekonomiczna, polityczna, państwowa, rodzinna i inna. Takie podejście wymaga również rozróżnienia między władzą klasową, grupową i osobistą, które są ze sobą powiązane, ale nie dają się do siebie zredukować. Najważniejszym rodzajem władzy jest władza polityczna. Władza polityczna to rzeczywista zdolność danej klasy, grupy, jednostki do realizowania swojej woli w polityce i normach prawnych. Władza polityczna charakteryzuje się albo dominacją społeczną, albo wiodącą rolą, albo przywództwem pewnych grup, a najczęściej różnymi kombinacjami tych cech. Należy również zauważyć, że pojęcie władzy politycznej jest szersze niż pojęcie władzy państwowej. Władza polityczna sprawowana jest nie tylko przez organy państwowe, ale także poprzez działalność partii, organizacji publicznych różnego typu. Władza państwowa jest swego rodzaju rdzeniem władzy politycznej. Opiera się na specjalnym aparacie przymusu i rozciąga się na całą populację danego kraju. Państwo ma monopolistyczne prawo do tworzenia praw i innych nakazów obowiązujących wszystkich obywateli. Władza państwowa oznacza określoną organizację i działalność w realizacji celów i celów tej organizacji. W politologii używa się tego pojęcia źródło mocy. Źródła czy też podstawy władzy są różnorodne, tak jak różnorodna jest struktura stosunków społecznych. Podstawy (źródła) władzy to środki, za pomocą których oddziałuje się na przedmioty władzy w celu osiągnięcia celów. ZasobyWładzy to potencjalne podstawy władzy, czyli środki, których można użyć, ale nie są jeszcze używane lub są używane w niewystarczającym stopniu. Składa się na nią cały zespół wykorzystywanych i możliwych podstaw władzy potencjał.
Uznanym źródłem mocy jest siła. Jednak sama moc ma również pewne źródła. Źródłami siły mogą być bogactwo, pozycja, posiadanie informacji, wiedza, doświadczenie, specjalne umiejętności, organizacja. Dlatego ogólnie można powiedzieć, że źródłem władzy jest kombinacja czynników społecznych, które tworzą dominującą, dominującą, dominującą wolę. Innymi słowy, są to: gospodarcze, społeczne, podstawy psychologiczne władza polityczna. Władza państwowa może osiągnąć swoje cele różnymi środkami, w tym wpływami ideologicznymi, perswazją, bodźcami ekonomicznymi i innymi środkami pośrednimi. Ale tylko ona ma na nie monopol przymusza pomocą specjalnego aparatu w stosunku do wszystkich członków społeczeństwa. Główne formy manifestacji władzy to dominacja, przywództwo, zarządzanie, organizacja, kontrola. Władza polityczna jest ściśle związana z politycznym przywództwem i autorytetem, które w pewnym sensie działają jako formy sprawowania władzy. Pojawienie się i rozwój władzy politycznej wynika z żywotnych potrzeb formowania się i ewolucji społeczeństwa. Dlatego rząd w naturalny sposób pełni wyjątkowo ważne funkcje specjalne. Jest to centralna, organizacyjna i regulacyjna kontrola polityki.Władza jest nieodłącznym elementem organizacji społeczeństwa i jest niezbędna do zachowania jego integralności i jedności. Władza polityczna ma na celu regulowanie stosunków społecznych. Jest narzędziem, głównym środkiem zarządzania wszystkimi sferami życia publicznego. . Legitymizacja i legitymizacja władzy politycznej
Po zrozumieniu, czym jest władza polityczna, możemy zrozumieć pojęcie legitymizacji władzy politycznej i legitymizacji władzy politycznej. Według J. Friedricha i K. Deutscha legitymizacja to zgodność działań politycznych z systemem wartości panującym w danej społeczności. Podstawą legitymizacji jest dobrowolne posłuszeństwo prawom, podział władzy jako władzy autorytatywnej dla jednostki. Według M. Webera ludzie, dla których jest autorytatywna, którym dobrowolnie przekazali część swojej władzy, akceptują wszystkie prawa od niej emanujące, także te, z którymi się nie zgadzają. Pisze o tym niemiecki politolog M. Hettich legitymizacja to uprawnione uznanie dominacji politycznej przez społeczeństwo.Sprawiedliwość dotyczy tutaj przekonania, a nie normatywności. To jest o o pewnym konsensusie politycznym w społeczeństwie, kiedy masy okazują przywiązanie do władzy politycznej, do systemu politycznego z podstawowymi wartościami politycznymi osiągniętymi tutaj. Nowoczesna typologia legitymizacji wywodzi się od Maxa Webera. Zaproponował wyróżnienie trzech jego typów. Pierwszy rodzaj legitymizacji tradycyjny, czyli oparty na niepisanych prawach tradycji i zwyczajów. Drugi rodzaj - charyzmatyczny, emocjonalno-wolicjonalne, oparte na wierze w szczególne, wybitne, nadprzyrodzone cechy przywódcy, przywódcy. Trzeci rodzaj - racjonalnyw oparciu o przepisy prawa i procedury przyjęte w państwie, rozsądne osądy. Te typy legitymizacji, nazwane przez Maxa Webera, mają charakter idealny, to znaczy są w pewnym stopniu abstrakcjami, które nie istnieją w rzeczywistości politycznej w „czystej postaci”. W określonych systemach politycznych te trzy typy przeplatają się z dominacją jednego z nich, co pozwala scharakteryzować legitymizację jako tradycyjną, charyzmatyczną lub racjonalną. Innymi słowy, klasyfikacja ta służy jako narzędzie do analizy legitymizacji władzy w poszczególnych systemach politycznych. Tradycyjny typ legitymizacjiopiera się na nawyku posłuszeństwa władzy, wierze w jej świętość. Przykładem tradycyjnego typu dominacji są monarchie. Racjonalna legitymacja prawnacharakteryzuje się wiarą ludzi w słuszność istniejących zasad kształtowania władzy. Motywem poddania się jest racjonalnie świadomy interes wyborcy. Demokracje są przykładem tego rodzaju legitymizacji. Charyzmatyczny typ dominacji politycznejopiera się na przekonaniu ludności o wyjątkowych, unikalnych cechach przywódcy politycznego. Charyzmatyczny typ władzy jest najczęściej obserwowany w społeczeństwach transformujących się. Funkcjonalną rolą charyzmatycznego typu organizacji władzy jest stymulowanie i przyspieszanie postępu historycznego. . Legitymacja władzy politycznej
Mając do czynienia z pojęciami legitymizacji i legitymizacji, możemy mówić o legitymizacji władzy politycznej jako takiej, czym jest legitymizacja i jak przebiega ten proces. Legitymizacja często nie ma nic wspólnego z prawem, a czasem nawet jest z nim sprzeczna. „Ten proces niekoniecznie jest formalny, a jeszcze częściej nieformalny, dzięki któremu władza państwowa uzyskuje właściwość legitymizacji, tj. stan wyrażający poprawność, uzasadnienie, celowość, legalność i inne aspekty zgodności z określonym władza państwowa postawy, oczekiwania jednostki, grup społecznych i innych, społeczeństwa jako całości. Uznanie władzy państwowej, jej działań za prawomocne, kształtuje się na podstawie percepcji zmysłowej, doświadczenia i racjonalnej oceny. Opiera się nie na znakach zewnętrznych (chociaż na przykład umiejętności oratorskie przywódców mogą mieć znaczący wpływ na opinię publiczną, przyczyniając się do ustanowienia władzy charyzmatycznej), ale na motywach wewnętrznych, bodźcach wewnętrznych. Legitymizacja władzy państwowej nie wiąże się z wydaniem ustawy, uchwaleniem konstytucji (choć to też może być częścią procesu legitymizacji), ale z zespołem doświadczeń i wewnętrznych postaw ludzi, z wyobrażeniami różnych segmentów populacji o przestrzeganiu władzy państwowej; swoje zbiory norm sprawiedliwość społeczna, prawa człowieka, ich ochrona. Władza nielegitymizowana polega na przemocy, innych formach przymusu, w tym wpływie psychicznym, ale legitymizacji nie można narzucić ludziom z zewnątrz, na przykład siłą zbrojną lub otwarciem przez monarchę „dobrej” konstytucji dla swojego ludu. Jest tworzony przez oddanie ludzi pewnemu porządek społeczny(czasem pewna osoba), która wyraża niezmienne wartości bytu. U podstaw tego rodzaju pobożności leży przekonanie ludzi, że ich dobra zależą od nich od utrzymania i wspierania dane zamówienie, biorąc pod uwagę władzę państwową, przekonanie, że. Że wyrażają interesy ludzi. Dlatego legitymizacja władzy państwowej jest zawsze związana z interesami ludzi, różnych segmentów populacji. A ponieważ interesy i potrzeby różnych grup, z powodu ograniczonych zasobów i innych okoliczności, mogą być zaspokojone tylko częściowo lub tylko potrzeby niektórych grup są w pełni zaspokojone, legitymizacja władzy państwowej w społeczeństwie, z nielicznymi wyjątkami, nie może mieć wszechstronny, uniwersalny charakter: to, co dla jednych jest uprawnione, dla innych jawi się jako nieuzasadnione. Całkowite „wywłaszczenie wywłaszczycieli” jest zjawiskiem, które nie ma legalności, ponieważ współczesne konstytucje przewidują możliwość nacjonalizacji tylko niektórych obiektów tylko na podstawie ustawy i za obowiązkowym odszkodowaniem, którego wysokość w sprawach spornych ustala sąd) i skrajnie bezprawne nie tylko z punktu widzenia posiadaczy środków produkcji, ale także innych warstw społeczeństwa. W ideach lumpenproletariatu istniało powszechne wywłaszczenie najwyższy stopień prawowitość. Można przytoczyć wiele innych przykładów odmiennych interesów pewnych segmentów populacji i często ich nierówności postawa przeciwna do działalności władzy państwowej i samej władzy. Dlatego jej legitymizacja nie wiąże się z aprobatą całego społeczeństwa (jest to opcja niezwykle rzadka), ale z akceptacją jej przez większość społeczeństwa przy jednoczesnym poszanowaniu i ochronie praw mniejszości. To właśnie, a nie dyktatura klasy, sprawia, że władza państwowa jest legitymizowana. - Legitymizacja władzy państwowej nadaje jej niezbędną władzę w społeczeństwie. Większość ludności dobrowolnie i świadomie poddaje się jej, słusznym żądaniom jej organów i przedstawicieli, co daje jej stabilność, stałość i niezbędny stopień swobody w realizacji polityki państwa. Im wyższy poziom legitymizacji władzy państwowej, tym szersze możliwości zarządzania społeczeństwem przy minimalnych kosztach „władzy” i kosztu „energii administracyjnej”, przy większej swobodzie samoregulacji procesów społecznych. Jednocześnie uprawnione władze mają prawo i obowiązek, w interesie społecznym, stosować przewidziane prawem środki przymusu, jeżeli inne sposoby powstrzymania działań antyspołecznych nie działają. Ale arytmetyczna większość nie zawsze może służyć jako podstawa prawdziwej legitymizacji władzy państwowej. Większość Niemców pod rządami Hitlera przyjęła politykę „oczyszczania rasy” iw odniesieniu do roszczeń terytorialnych, co ostatecznie doprowadziło do wielkich nieszczęść dla narodu niemieckiego. W konsekwencji nie wszystkie oceny większości sprawiają, że władza państwa jest naprawdę legitymizowana. Decydującym kryterium jest jej zgodność z uniwersalnymi wartościami ludzkimi. Legitymizację władzy państwowej ocenia się nie słowami jej przedstawicieli (choć to ma znaczenie), nie tekstami przyjmowanych przez nią programów i ustaw (choć to ważne), ale praktycznymi działaniami, sposobami, w jakie rozwiązuje podstawowe problemy społeczeństwa i każdej jednostki. Społeczeństwo dostrzega różnicę między hasłami reform i demokracji z jednej strony, a autorytarnymi metodami podejmowania ważnych dla losów kraju i narodu decyzji z drugiej. Stąd, jak wynika z systematycznych badań ludności, wynika erozja legitymizacji władzy państwowej w Rosji (legitymacja była wysoka po sierpniu 1991 r.), przy zachowaniu jej legalizacji: wszystkie wyższe władze państwa zostały utworzone zgodnie z Konstytucją z 1993 roku i działają w zasadzie zgodnie z nią, ale według sondaży przeprowadzonych pod koniec marca 1995 roku na zlecenie telewizji NTV 6% respondentów ufa prezydentowi Rosji, 78% nie ufają, 10% jednocześnie ufa i nie ufa, 6% miało trudności z udzieleniem odpowiedzi. Oczywiście dane sondażowe nie zawsze dają właściwy obraz, ale tych danych nie należy lekceważyć. Wniosek
Na zakończenie chciałbym powiedzieć kilka słów o legitymizacji w Rosji. Wybory stały się jedną z głównych form legitymizacji władzy politycznej w Rosji. Rosja ma już pewne doświadczenie w kampaniach wyborczych, które wyraźnie pokazuje, że właśnie ta forma legitymizacji władzy zakorzeniła się, zakorzeniła w naszym życiu. Już dzisiaj widać, że wybory stały się jedną z ważnych wartości dla obywateli Rosji – zapewnienia tych socjologów i politologów, którzy z uporem narzucali nam obraz apatycznej i irracjonalnej masy, która głosuje, bo kandydat „ lubi” lub „nie lubi” nie sprawdziło się lub ogólnie jest obojętne na politykę. 1. Ilyin V.V. Filozofia władzy. Moskiewski Uniwersytet Państwowy 1993. Połunina G.V. Politologia. - M.: "Akalis" 1996. Pugaczow VP, Solovyov A.I. Wprowadzenie do politologii. Radugin AA Politologia. - M.: Centrum 1996. 6. Legitymizacja władzy politycznej. Tryb dostępu: #"uzasadnij">7. Koncepcje legitymizacji i legitymizacji władzy. Tryb dostępu: #"uzasadnij">8. legitymizacja władzy politycznej. Esencja i nowoczesne formy. Tryb dostępu: http://www.rusnauka.com/2_ANR_2010/Politologia/1_57494.doc.htm
Wyznacznikami prawomocności władzy są:poziom egzekwowania stosowany do egzekwowania polityki; obecność / brak prób obalenia rządu lub przywódcy; środek manifestacji obywatelskiego nieposłuszeństwa; a także wyniki wyborów, referendów, masowych demonstracji poparcia dla rządu (opozycji).
Aby zrozumieć skalę zmiany świadomości społeczno-politycznej, należy pamiętać, że niespełna dekadę temu sama idea wyborów na zasadzie alternatywnej była postrzegana jako niesamowita innowacja. Wybory przestały być problemem symbolicznym, a stały się codzienną praktyką. Po raz pierwszy w tysiącletniej historii Rosji odbyły się powszechne, tajne i demokratyczne wybory prezydenckie.
Głos zadecydują wyborcy, od których pozycji obywatelskiej ostatecznie zależy przyszłe oblicze kraju, bo władza jest legitymizowana i stabilna tylko wtedy, gdy cieszy się poparciem większości. Taka jest nadzieja Rosji i główna lekcja płynąca z pierwszych eksperymentów w prowadzeniu zakrojonych na szeroką skalę demokratycznych kampanii wyborczych.
Państwowa instytucja edukacyjna
wyższe wykształcenie zawodowe
„Państwowy Uniwersytet Techniczny ds. Nafty Ufa”
Katedra Nauk Politycznych, Socjologii i Public Relations
Praca pisemna
na temat: „Istota władzy politycznej, jej przejawy i legitymizacja”
w dyscyplinie „politologia”
uczeń gr. BST 08-01 __________ AV Żołobow
profesor nadzwyczajny __________ P.A. Minakow
Ufa 2011
Wprowadzenie 3
1 Istota władzy politycznej 4
2 Oznaki władzy politycznej 12
3 Zasoby władzy politycznej 13
4 Legitymizacja władzy 16
Wniosek 22
Spis wykorzystanych źródeł 23
Aplikacje 24
Wstęp
Władza jest jedną z podstawowych zasad społeczeństwa i polityki. Pojęcie władzy jest jednym z centralnych w politologii. Dostarcza klucza do zrozumienia instytucji politycznych, ruchów politycznych i samej polityki. Paradoks władzy politycznej, która jest zdolna do zwrócenia się ku osobie jednocześnie jako celowa siła i zła wola, przez cały czas zaprzątał umysły filozofów i pisarzy. Arystoteles i Szekspir, Goethe, Nietzsche i Dostojewski, Foucault i Kafka w filozoficznych kategoriach czy artystycznych obrazach starali się uchylić zasłonę nad tym dalekim od poznania fenomenem życia społeczeństwa i człowieka. Władza pojawiła się wraz z pojawieniem się społeczeństwa ludzkiego i zawsze będzie towarzyszyć jego rozwojowi w takiej czy innej formie. Władza jest potrzebna przede wszystkim do reprodukcji rodzaju ludzkiego.Władza rodowo-klanowa była obserwowana wśród koczowniczych ludów Rosji. Wraz z rozwojem osiadłego trybu życia stopniowo umacniała się władza plemienna.Kształtowanie władzy terytorialnej wynika z potrzeby zorganizowania produkcji społecznej, co jest nie do pomyślenia bez podporządkowania wszystkich uczestników jednej woli, a także z potrzeby regulować stosunki społeczne między ludźmi. „Wraz z nadejściem klas i państwa więzy krwi zostały zniszczone, autorytet moralny starszego klanu został zastąpiony autorytetem władzy publicznej, która oddzieliła się od społeczeństwa i wzniosła ponad nie” 1 . Władza to dobrowolny związek między ludźmi nieodłącznie związany ze społeczeństwem. Władza jest konieczna, podkreślał Arystoteles, przede wszystkim do organizacji społeczeństwa, co jest nie do pomyślenia bez podporządkowania wszystkich uczestników jednej woli, do zachowania jego integralności i jedności.
1 Esencja władzy politycznej
Władza polityczna jest szczególną instytucją społeczną, regulującą stosunki społeczne i zachowanie jednostki. Władza polityczna to decydujący wpływ na zachowanie mas, grup, organizacji za pomocą środków posiadanych przez państwo.Już w starożytnych Chinach Konfucjusz i Mo-Tzu, zwracając uwagę na boskie i naturalne strony powstania władzy, uzasadniali potrzebę jej istnienia jako mechanizmu utrzymywania porządku w komunikacji między ludźmi, regulującego relacje między władcami a rządził. Konfucjusz (551-479 pne) rozpoznał boską naturę pochodzenia mocy. Kierując się jego patriarchalnym rozumieniem, porównał hierarchiczną władzę cesarza nad poddanymi do ojcowskiej władzy starszej głowy rodziny lub klanu nad jego młodszymi członkami. Mo-Tzu (479-400 pne) trzymał się bardziej racjonalistycznej koncepcji natury władzy, będąc być może pierwszym myślicielem w samym ogólna perspektywa wyrażając o niej ideę naturalne pochodzenie poprzez swego rodzaju „umowę społeczną”. Arystoteles wyszedł również z bliskiego poglądu Mo-Tzu na istotę władzy politycznej, argumentując w swojej pracy „Polityka”, że mechanizm władzy jest niezbędny do organizowania i regulowania „komunikacji między ludźmi”, ponieważ „władza najwyższa jest wszędzie związana z porządkiem administracji państwowej…” . W tym samym traktacie Arystoteles (w przeciwieństwie do Konfucjusza) oddzielił władzę pana i rodziny od pojęcia władzy publicznej czy politycznej. Ale już we wczesnej epoce dziejów myśli politycznej dostrzegano także odwrotną stronę zjawiska władzy. Ten sam Arystoteles (a później Montesquieu) zwracał uwagę na niebezpieczeństwo nadużywania władzy przez osoby nią obdarowane, wykorzystywanie przez nich możliwości władzy dla własnej, prywatnej korzyści, a nie dla dobra wspólnego. „Przepisy na przezwyciężenie alienacji władzy proponowano bardzo różne: od projektów „mieszanej władzy” (Polybiusz, Machiavelli), „separacji władzy” (Locke, Montesquieu), „checks and balances” (Jefferson, Hamilton) po ideę całkowitej likwidacji systemu władzy państwowo-publicznej wraz z samym państwem (Godwin i Stirner, Bakunin i Kropotkin). » 1 F. Hegel, definiując władzę państwową jako „powszechną wolę substancjalną”. Jednocześnie dla dobra społeczeństwa obywatelskiego i optymalizacji zarządzania uważał za konieczne posiadanie pewnej specjalizacji władzy, dzielącej ją na ustawodawczą, odzwierciedlającą wspólne interesy, rządową, łączącą sprawy ogólne z indywidualnymi, szczególnymi i , wreszcie władza książęca, jednocząca wszystko w jeden system.mechanizm państwowy. Również w czasach nowożytnych rozumienie władzy państwowej jako celowego mechanizmu znalazło szczegółowe uzasadnienie w teorii „umowy społecznej”. Na przykład T. Hobbes pisał o potrzebie zorganizowania wspólnej władzy poprzez porozumienie „każdej osoby ze sobą”, aby przezwyciężyć naturalny stan „wojny wszystkich ze wszystkimi”. Według Hobbesa, powszechna władza „może być wzniesiona tylko w jeden sposób, a mianowicie przez skupienie całej władzy i sił w jednej osobie lub w zgromadzeniu ludzi, które większością głosów mogłoby sprowadzić wszelką wolę obywateli do pojedyncza wola”. T. Hobbes zdefiniował władzę jako środek do osiągnięcia dobra w przyszłości i dlatego na pierwszym miejscu postawił taką tendencję całej ludzkości, jak „wieczne i nieustanne pragnienie coraz większej władzy, pragnienie, które ustaje dopiero wraz ze śmiercią. " Nietzsche powiedział, że życie jest wolą mocy. Ideę „umowy społecznej” zaakceptował także J.-J. Rousseau, obdarzając jednak władzą nie jedynego suwerena-suwerena, ale stowarzyszenie ludowe wyrażające wolę powszechną całego ludu jako wypadkową woli prywatnych ludu. Istnieje wiele podejść do interpretacji władzy i przyczyn jej pojawienia się w społeczeństwie. Sam ten fakt wskazuje na to, że najwyraźniej każdy z nich ustala tylko jeden z wielu aspektów władzy, które oddziałują na siebie w rzeczywistym procesie jej genezy. Zatem w ramach biologicznej interpretacji władzy jest ona rozpatrywana jako mechanizm krępowania, krępowania ludzkiej agresywności, zakorzeniony w najgłębszych, fundamentalnych instynktach człowieka jako istoty biospołecznej. Sama agresja, zauważa A. Silin, jest uważana za instynkt walki skierowany przeciwko gatunkom bliźnim, występującym zarówno u zwierząt, jak i u ludzi. Dla Nietzschego władza to wola i zdolność do samostanowienia. Przedstawiciele tradycji freudowskiej mówią o instynktownym, psychologicznym charakterze pragnienia władzy i posłuszeństwa. Znajdują swoje źródła w strukturze nieświadomości, ukształtowanej pod wpływem uwarunkowań społecznych związanych z wczesnym dzieciństwem, represjami seksualnymi, edukacją, kultywowaniem strachu, służalczości i posłuszeństwa. Z czynnikami społecznymi, ale o innym, nie kulturowym, a bardziej ekonomicznym charakterze, tradycja marksistowska łączy genezę władzy. Widząc jej główną przyczynę w nierównościach społeczno-ekonomicznych i podziale społeczeństwa na walczące klasy, w potrzebie zapewnienia zarządzania integralnością społeczną w obliczu narastającego zróżnicowania i walki społecznej. Geneza władzy związana jest ze specyfiką organizacji ekonomicznej społeczeństwa, w ramach której działania „zespolone”, złożenie procesów wzajemnie od siebie zależnych, zastępują niezależne działania jednostek. Ale połączone działanie oznacza organizację, a czy organizacja jest możliwa bez autorytetu? Tradycja postrzegania władzy jako wytworu samej natury człowieka, tkwiącego w nim nieuniknionej żądzy dominacji, podporządkowania, zarówno otaczającego go świata, jak i jego rodzaju (i jego rodzaju) jest bardzo stabilna i osobliwa: „W istotą władzy nie jest nic materialnego, to nic innego jak sposób myślenia” 1 . M. Weber widział główny aspekt polityki w chęci udziału we władzy iw podziale władzy. Jeśli sformalizujemy rozumienie polityki, to jej treść można sprowadzić do walki o władzę i oporu wobec niej. W politologii światowej współczesne rozumienie władzy w ogóle, aw szczególności politycznej, jest wynikiem stosowania różnych podejść pojęciowych. Zgodnie z tradycją zachodnią podstawowym typem władzy jest władza indywidualna, jako arbitralna z naturalnego prawa do wolności działania, rozporządzania sobą, rzeczami, wszystkim, co jest dostępne. Dlatego powszechnymi modelami władzy są międzyludzkie konstrukcje, relacje między dwoma lub więcej podmiotami. Zgodnie z podejściem pozytywistycznym podstawą definicji władzy jest rozpoznanie asymetrii relacji między podmiotami, istniejącej w związku z tym możliwości oddziaływania jednego podmiotu lub wpływania na inny podmiot. Różnorodność definicji władzy Zdefiniowanie pojęcia władzy, jej istoty i natury jest niezbędne do zrozumienia istoty polityki i państwa, pozwala na podkreślenie polityki i stosunki polityczne całości stosunków społecznych. W literaturze naukowej pojawiają się różne definicje władzy, co odzwierciedla złożoność i wielowymiarowość tego zjawiska. Można wyróżnić następujące ważne aspekty interpretacji władzy. Definicje teleologiczne (z punktu widzenia celu) charakteryzują władzę jako zdolność do osiągania wyznaczonych celów, uzyskiwania zamierzonych rezultatów. Definicje teleologiczne interpretują władzę dość szeroko, rozciągając ją nie tylko na relacje między ludźmi, ale także na interakcję człowieka ze światem zewnętrznym w tym sensie, mówią np. o władzy nad przyrodą. Interpretacje behawioralne traktują władzę jako szczególny rodzaj zachowania, w którym jedni ludzie rozkazują, a inni są posłuszni. Podejście to indywidualizuje rozumienie władzy, sprowadza ją do interakcji realnych jednostek, zwracając szczególną uwagę na subiektywną motywację władzy. Zgodnie z typową interpretacją behawioralną zaproponowaną przez G. Lasswella, człowiek widzi we władzy środek do poprawy życia: zdobycie bogactwa, prestiżu, wolności itp. Jednocześnie władza jest celem samym w sobie, pozwalając cieszyć się jej posiadaniem. Psychologiczne interpretacje władzy próbują ujawnić subiektywną motywację tego zachowania, źródła władzy zakorzenione w ludzkich umysłach. Jeden z najwybitniejszych obszarów tego rodzaju psychoanalizy. Różni psychoanalitycy różnią się w wyjaśnianiu przyczyn psychologicznego poddania się. Jedni (S. Moskovisi, B. Edelman) widzą je w swoistej sugestii hipnotycznej istniejącej w relacji prowadzący z tłumem, inni (J. Lacan) w szczególnej podatności ludzkiej podświadomości na symbole wyrażone w język. Ogólnie rzecz biorąc, podejście psychologiczne pomaga zidentyfikować mechanizmy motywowania władzy jako relacji: podporządkowania rozkazom. Podejście systemowe wywodzi się z pochodnej władzy nie z indywidualnych relacji, ale z systemu społecznego, uważa władzę za „zdolność do zapewnienia wypełniania swoich obowiązków przez swoje elementy” mającą na celu realizację jego zbiorowych celów. Niektórzy przedstawiciele podejścia systemowego (K.Deutch, N.Luhmann) postrzegają władzę jako środek komunikacji społecznej (komunikacji), który pozwala regulować konflikty grupowe i zapewniać integrację społeczeństwa. Systemowy charakter władzy determinuje jej względność, tj. rozpowszechnienie w niektórych systemach. Strukturalno-funkcjonalistyczne interpretacje władzy traktują ją jako właściwość organizacji społecznej, jako sposób samoorganizacji społeczności ludzkiej, oparty na celowości rozdzielenia funkcji zarządzania i wykonywania. Władza to właściwość statusów społecznych, ról, która pozwala kontrolować zasoby, środki wpływu. Innymi słowy, władza wiąże się z zajmowaniem pozycji przywódczych, które pozwalają wpływać na ludzi za pomocą pozytywnych i negatywnych sankcji, nagród i kar. Definicje relacyjne postrzegają władzę jako relację między dwoma partnerami, agentami, z których jeden ma decydujący wpływ na drugiego. Władza pojawia się w tym przypadku jako interakcja podmiotu i przedmiotu, w której podmiot za pomocą określonych środków kontroluje przedmiot. Władza polityczna, jak każda inna władza, oznacza zdolność i prawo niektórych do wykonywania swojej woli w stosunku do innych, dowodzenia i kontrolowania innych. Władza polityczna jako jeden z najważniejszych przejawów władzy charakteryzuje się rzeczywistą zdolnością danej klasy, grupy, jednostki do wykonywania swojej woli wyrażonej w polityce. Pojęcie władzy politycznej jest szersze niż pojęcie władzy państwowej. Wiadomo, że działalność polityczna prowadzona jest nie tylko w obrębie państwa, ale także w innych części składowe system społeczno-polityczny: w ramach partii, związków zawodowych, organizacji międzynarodowych itp. Władza polityczna powstaje w społeczeństwie, w którym ludzie są podzieleni przez różne interesy, nierówne stanowiska. W prymitywnym społeczeństwie władza jest ograniczona przez pokrewieństwo plemienne. Władza polityczna jest określona przez granice przestrzenne, terytorialne. Zapewnia porządek oparty na przynależności osoby, grupy do danego terytorium, kategorii społecznej, przywiązania do idei. Pod władzą niepolityczną nie ma twardych i szybkich rozróżnień między rządzącymi a rządzonymi. Władza polityczna jest zawsze sprawowana przez mniejszość, elitę. Ten rodzaj władzy powstaje na bazie połączenia procesu koncentracji woli mas i funkcjonowania struktur (instytucji, organizacji, instytucji), relacji dwóch elementów: ludzi skupiających władzę w sobie oraz organizacji poprzez które władza jest skoncentrowana i realizowana.
W przeciwieństwie do władzy moralnej i rodzinnej, władza polityczna nie jest bezpośrednio osobista, ale społecznie zapośredniczona. Władza polityczna. przejawia się w decyzjach ogólnych i dla wszystkich, w funkcjonowaniu instytucji (prezydenta, rządu, parlamentu, sądu). W przeciwieństwie do władzy prawnej, która reguluje stosunki między poszczególnymi podmiotami, władza polityczna mobilizuje duże masy ludzi do osiągania celów, reguluje stosunki między grupami w okresie stabilizacji i powszechnej zgody.
Głównymi składnikami władzy są: jej podmiot, przedmiot. środków (zasobów) i procesu, który wprawia w ruch wszystkie jego elementy i charakteryzuje się mechanizmem i metodami interakcji między podmiotem a przedmiotem. Podmiot władzy ucieleśnia jej aktywną, przewodnią zasadę. Może to być osoba fizyczna, organizacja, społeczność ludzi, na przykład ludzie, a nawet globalna społeczność zjednoczeni w ONZ.
Podmioty władzy politycznej mają złożony, wielopoziomowy charakter: jej podmiotami pierwotnymi są jednostki, drugorzędnymi – organizacje polityczne, przedmioty najbardziej wysoki poziom bezpośrednio reprezentujący różne grupy społeczne i cały naród, elity polityczne i liderów w stosunkach władzy. Komunikacja między tymi poziomami może zostać przerwana. I tak na przykład przywódcy często odrywają się od mas, a nawet od partii, które wyniosły ich do władzy.
Podmiot określa treść stosunku władzy poprzez rozkaz (pouczenie, polecenie). Rozkaz określa zachowanie przedmiotu władzy, wskazuje (lub implikuje) sankcje, jakie pociąga za sobą wykonanie lub niewykonanie rozkazu. Postawa obiektu, wykonawcy, drugiego najważniejszego elementu władzy, w dużej mierze zależy od porządku, charakteru wymagań w nim zawartych.
Przedmiot władzy. Władza jest zawsze dwustronna, asymetryczna, z dominacją woli władcy, oddziaływaniem jego podmiotu i przedmiotu. Jest to niemożliwe bez ujarzmienia przedmiotu. Jeśli nie ma takiego podporządkowania, to nie ma władzy, mimo że dążący do niej podmiot ma wyraźną wolę panowania, a nawet potężne środki przymusu. Ostatecznie podmiot władczej woli ma zawsze, co prawda skrajny, ale jednak wybór – umrzeć, ale nie być posłusznym, co znalazło swój wyraz w miłującym wolność haśle „lepiej zginąć w walce niż żyj na kolanach”.
Skala relacji między przedmiotem a podmiotem dominacji waha się od zaciekłego oporu, walki o zniszczenie, po dobrowolne, radośnie odbierane posłuszeństwo. O cechach przedmiotu dominacji politycznej decyduje przede wszystkim kultura polityczna ludności.
W zależności od podmiotów władza dzieli się na państwo, partię, związek zawodowy, wojsko, rodzinę itp. Zgodnie z szerokością dystrybucji wyróżnia się mega-poziom - międzynarodowy. organizacje, N: ONZ, NATO itp.; poziom makro – centralne organy państwa; poziom mezo – organizacje podporządkowane centrum (regionalne, powiatowe itp.) oraz poziom mikro – władza w organizacjach pierwotnych i małych grupach. Władzę można sklasyfikować według funkcji jej organów: na przykład władza ustawodawcza, wykonawcza i sądownicza państwa; według sposobów interakcji między podmiotem a przedmiotem władzy - demokratycznej, autorytarnej itp. władze.
Interakcja władz politycznych i innych.
W państwach totalitarnych obserwuje się przenikanie się władzy politycznej, gospodarczej, społecznej i duchowo-informacyjnej z dowodzącą rolą polityki. „Ustrój demokratyczny zakłada rozdział zarówno samych tych władz, jak i każdej z nich: w gospodarce – obecność wielu konkurujących ze sobą ośrodków wpływów, w polityce – podział władzy między państwo, partie i grupy interesu, a także samej władzy państwowej na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą, w sferze duchowej – dostępność edukacji, pluralizm kulturowy i informacyjny” 1 .
2 Oznaki władzy politycznej
We współczesnym społeczeństwie władza istnieje w określonych formach, które z kolei dzielą się na określone formy i odmiany. Główne typy to władza polityczna, władza ekonomiczna, władza społeczna, władza duchowa. Głównym typem jest władza polityczna, która dzieli się na dwie główne formy: państwową i społeczno-polityczną. Władza państwowa, która pojawiła się wraz z instytucją państwa, ma charakter imperatywny. Jej przepisy obowiązują wszystkich obywateli (poddanych) bez wyjątku. Ma monopol na stosowanie środków przymusu i represji oraz sankcji, a także na wykorzystanie całej gamy środków władzy. Z kolei władza państwowa dzieli się na takie odmiany, jak ustawodawcza, wykonawcza, sądownicza, wojskowa, które różnią się treścią funkcjonalną i określonymi uprawnieniami władzy.
W przeciwieństwie do państwa, władza społeczno-polityczna nie ma charakteru imperatywnego, a co za tym idzie, nie może dysponować potencjałem zasobowym państwa. Jego instrukcje mają charakter doradczy i nie dotyczą wszystkich obywateli, a jedynie członków określonej organizacji społeczno-politycznej. Tak więc władza partyjna kieruje członkami partii politycznych, władza związkowa rozszerza swoje wpływy na członków związków zawodowych i tak dalej.
Cechami władzy politycznej są:
1 Suwerenność, tj. niezawisłość i niepodzielność władzy politycznej. Oznacza to, że władza polityczna nie może być dzielona pomiędzy aktorzy społeczni zajmujących różne stanowiska polityczne.
2 Władza, tj. powszechnie uznawany w kraju i za granicą wpływ podmiotu władzy politycznej.
Charakter wolicjonalny oznacza, że podmiot społeczny ma świadomy cel polityczny, zdolność, gotowość i determinację do konsekwentnego osiągania jego realizacji.
4 Supremacja, tj. wiążący charakter swoich decyzji dla całego społeczeństwa i dla wszystkich innych rodzajów władzy.
5 Reklama, tj. uniwersalność i bezosobowość. Oznacza to, że władza polityczna, w przeciwieństwie do władzy prywatnej, osobowej, istniejącej w małych grupach, w imieniu całego społeczeństwa, odwołuje się za pomocą prawa do wszystkich obywateli.
6 Przymus. Te. legalność użycia siły i innych środków w celu egzekwowania zorganizowanego przymusu w kraju.
7 Monocentryczny, tj. istnienie ogólnokrajowego centrum decyzyjnego.
8 Najszersze spektrumśrodki wykorzystywane do zdobycia, utrzymania i sprawowania władzy. 2
3 Zasoby władzy politycznej
Najważniejszym społecznym powodem podporządkowania jednych ludzi innym jest nierównomierny podział zasobów władzy. W szerokim znaczeniu zasoby władzy to „wszystko, co jednostka lub grupa może wykorzystać do wywierania wpływu na innych”. To. zasobami władzy są wszystkie te środki, których użycie zapewnia wpływ na przedmiot władzy zgodnie z celami podmiotu. Zasoby to albo ważne wartości dla obiektu (pieniądze, dobra konsumpcyjne itp.), Albo środki, które mogą wpływać na świat wewnętrzny, ludzką motywację (telewizja, prasa itp.) Lub narzędzia (narzędzia), z pomocą które mogą pozbawić człowieka pewnych wartości, z których najwyższą zwykle uważa się za życie (broń, ogólnie organy karne).Zasoby, obok podmiotu i przedmiotu, są jednym z najważniejszych fundamentów władzy. Mogą służyć do nagradzania, karania lub przekonywania.
Urzeczywistnienie, sprawowanie władzy implikuje interakcję między wieloma jej elementami składowymi. Prawo do opracowywania i wdrażania decyzji, od których zależy tworzenie i dystrybucja wartości, jest najważniejszym atrybutem władzy państwowej. Niewiara w zdolność władz do rozwiązywania problemów związanych z zapewnieniem normalnych warunków życia i życia ludności powoduje jej opór wobec władzy państwowej. Oczywiście możliwości władzy zależą od jej zasobów. Zasoby władzy są tak różnorodne, jak różne są sposoby zaspokajania różnych potrzeb i interesów ludzi. Aby przydzielić różne rodzaje zasobów władzy, powszechna jest klasyfikacja jej zasobów zgodnie z najważniejszymi sferami życia. Zasoby ekonomiczne - wartości materialne niezbędne do społecznej i osobistej produkcji i konsumpcji, pieniądze jako ich ogólny ekwiwalent, technologia, żyzne ziemie, minerały itp. Zasoby społeczne zdolność do zwiększania lub zmniejszania statusu społecznego lub rangi, umieszczane w rozwarstwienie społeczne. Częściowo pokrywają się one z ekonomicznymi zasobami władzy. Na przykład dochód i majątek, będące zasobami ekonomicznymi, charakteryzują jednocześnie status społeczny. Ale zasoby społeczne obejmują również takie wskaźniki, jak pozycja, prestiż, wykształcenie, bezpieczeństwo społeczne i tak dalej. Kulturowe i informacyjne zasoby wiedzy i informacji, a także środki ich pozyskiwania i rozpowszechniania: instytuty nauki i edukacji, media itp. Nie we wszystkich krajach wiedza i informacja mają pierwszeństwo przed zasobami gospodarczymi, społecznymi i władzy, ale tendencja do wzrostu znaczenia zasobów kulturalno-informacyjnych we współczesnym świecie jest oczywista. Środki przymusu (władzy) - broń, instytucje przymusu fizycznego i osoby specjalnie do tego przeszkolone. W państwie ich trzonem jest wojsko, policja, służby bezpieczeństwa, sąd i prokuratura wraz z ich materialnymi atrybutami: budynkami, wyposażeniem, wyposażeniem, więzieniami itp. Ten rodzaj zasobu jest tradycyjnie uważany za najefektywniejszy zasób władzy, ponieważ jego użycie może pozbawić człowieka życia, mienia i wolności wyższych wartości. Specyficznym zasobem są zasoby demograficzne samej osoby. Ludzie są uniwersalnym, wielofunkcyjnym zasobem, który wytwarza inne zasoby. Osoba jest twórcą dóbr materialnych (zasoby gospodarcze), żołnierzem i członkiem partii (zasoby polityczne i władzy), właścicielem i dystrybutorem wiedzy i informacji (zasoby kulturowe i informacyjne) itp. „Osobowość działa jako zasób władzy tylko w jednym z jej wielu wymiarów, będąc wykorzystywanym jako środek realizacji cudzej woli” 1 . Ogólnie rzecz biorąc, osoba jest nie tylko zasobem władzy, ale także jej podmiotem i przedmiotem. Użycie zasobów władzy wprawia w ruch wszystkie jej elementy składowe, urzeczywistnia jej proces, który przebiega w kolejnych etapach (formach); dominacja, przywództwo, organizacja i kontrola. Zasoby społeczeństwa są ograniczone i nierównomiernie rozmieszczone, co prowadzi do nieustannej walki jednostek i grup o ich redystrybucję, a także do wzajemnej rywalizacji i presji na siebie w tym obszarze państwa i społeczeństwa,
4 Legitymizacja władzy
Władza polityczna to zdolność jednostki społecznej ( Grupa społeczna klasa, większość społeczeństwa) oraz organizacji i jednostek ją reprezentujących do wykonywania swojej woli w stosunku do innych jednostek społecznych; realizowanie ogólnych interesów danej jednostki społecznej przy użyciu środków przemocy lub bez użycia przemocy.
Podstawowym elementem istnienia i funkcjonowania władzy oraz jej utrwalania w społeczeństwie jest legitymizacja.
Pojęcie legitymacji oznacza uznanie władzy przez społeczeństwo, ważność i konieczność tej władzy i jej nosicieli. W wąskim sensie pojęcie legitymacji charakteryzuje legitymizację władzy.
Legitymizacja może przejawiać się na przykład zarówno w dobrowolnym przyjęciu przez większość określonej formy rządów, władzy takiej czy innej klasy, jak iw walce o dominację pewnych sił politycznych.
pojęcie
"
legitymizacja władzy "
został po raz pierwszy wprowadzony przez wybitnego niemieckiego politologa Maxa Webera. Pokazał też, że legitymizacja (uzyskanie legitymacji przez władzę) nie we wszystkich przypadkach jest procesem tego samego typu, mającym te same korzenie, jedną podstawę.
W politologii najpopularniejszą klasyfikację opracował M. Weber, który z punktu widzenia motywacji podporządkowania wyróżnił następujące typy:
- tradycyjna legitymacja, która powstaje na podstawie przekonania ludzi o konieczności i nieuchronności poddania się władzy, która otrzymuje w społeczeństwie (grupie) status tradycji, zwyczaju, nawyku posłuszeństwa określonym osobom lub instytucjom politycznym. Ten typ legitymacji jest szczególnie powszechny w dziedzicznym typie rządów, w szczególności w państwach monarchicznych. Długi nawyk usprawiedliwiania takiej czy innej formy rządów stwarza efekt jej sprawiedliwości i legitymizacji, która nabiera dla władz wysokiej stabilności i stałości;
racjonalna (demokratyczna) legitymacja, wynikające z uznania przez ludzi sprawiedliwości tych racjonalnych i demokratycznych procedur, na podstawie których kształtuje się system władzy. Ten rodzaj wsparcia powstaje dzięki zrozumieniu przez osobę obecności interesów osób trzecich, co implikuje potrzebę wypracowania ogólnych zasad postępowania, których przestrzeganie stwarza szansę na realizację własnych celów. Innymi słowy, racjonalny typ legitymacji ma w rzeczywistości podstawę normatywną charakterystyczną dla organizacji władzy w społeczeństwach o złożonej strukturze.
legitymacja charyzmatyczna, powstające w wyniku wiary ludzi w wybitne cechy przywódcy politycznego, który uznają. Ten obraz osoby nieomylnej, obdarzonej wyjątkowymi przymiotami (charyzmą) jest przenoszony przez opinię publiczną na cały system władzy. Bezwarunkowo wierząc we wszystkie działania i plany charyzmatycznego przywódcy, ludzie bezkrytycznie postrzegają styl i metody jego rządów. Entuzjazm emocjonalny ludności, który stanowi ten najwyższy autorytet, pojawia się najczęściej w okresie rewolucyjnych przemian, kiedy upadają znane człowiekowi porządki społeczne i ideały, a ludzie nie mogą na niczym polegać. dawne normy i wartości, ani na wciąż kształtujących się regułach gry politycznej. Dlatego charyzma lidera ucieleśnia wiarę i nadzieję ludzi na lepszą przyszłość w niespokojnych czasach. Ale takie bezwarunkowe poparcie władcy przez ludność często przeradza się w cezaryzm, przywództwo i kult jednostki.
- „zgoda pod groźbą użycia przemocy”, gdy ludzie popierają władzę, obawiając się zagrożeń z jej strony, aż do zagrożenia własnego bezpieczeństwa;
zasadność oparta na apatia ludność, świadcząca o jej obojętności wobec panującego stylu i form rządzenia;
pragmatyczny wsparcie (instrumentalne), w którym zaufanie okazywane władzom jest realizowane w zamian za obietnice określonych świadczeń socjalnych przez nią udzielane;
normatywny poparcie, które implikuje zbieżność zasad politycznych podzielanych przez ludność i władze;
i w końcu wyższy normatywny wsparcie, czyli zupełna zbieżność takich zasad.
Na szczególną uwagę zasługują legitymacja ideologiczna. W historii państw klasowych zawsze przywiązywano dużą, a często nadrzędną wagę do ideologicznej legitymizacji istniejących ustrojów politycznych. Ideologiczna legitymizacja władzy jest historyczną rzeczywistością, której nie można zaprzeczyć, tak samo jak absurdem byłoby ignorowanie pragnienia władzy, by się utwierdzić poprzez samousprawiedliwienie. Wiadomo, że monarchowie starali się uzasadnić swoje prawo do władzy, posługując się przesądami religijnymi i innymi iluzjami ideologicznymi oraz stereotypami psychologicznymi. Inni władcy, jak np Katarzyna III, próbował oddać idee na usługi władzy rządzącej
francuscy oświeceniowcy, a monarcha pruski filozofia Hegla.
Tocqueville pisał przekonująco o roli legitymizacji ideologicznej w latach trzydziestych XX wieku. 19 wiek Dla celów politycznych, w sposobie myślenia i przekonaniach dotyczących państwa i rządu, widział źródło posłuszeństwa i zgody. Bez takiego powszechnego przekonania żadne społeczeństwo nie może rozkwitnąć, powiedzmy więcej – istnieć, bo bez idei, do których przylgnie ciężar, niemożliwe jest wspólne działanie, a bez wspólnego działania mogą istnieć ludzie, ale nie może istnieć organizm społeczny. Aby społeczeństwo mogło istnieć, konieczne jest, aby pewne idee zawładnęły umysłami wszystkich jego obywateli i zjednoczyły ich. Cywilizowane elity rządzące naszych czasów dość dobrze nauczyły się tego, co napisał Tocqueville, a później, co wielokrotnie podkreślali teoretycy marksizmu. Obecnie dla zapewnienia ideologicznej legitymizacji swojej dominacji elity wykorzystują potęgę środków naukowych, technicznych i informacyjnych, tworząc i wspierając przemysł idei.
Media już dawno stały się „czwartą władzą”. „Istnieje siła”, pisał Montesquieu, „nadal znana w epoce Machiavellego; jest to prasa, od dawna zakazana, ale stopniowo zyskująca na sile jako „czwarta władza”. To dzięki niej manifestuje się ruch idei wśród współczesnych narodów. Funkcje prasy, uważał Montesquieu, są podobne do funkcji policji: wyraża potrzeby obywateli, przekazuje skargi, demaskuje nadużycia, bezprawne działania, zmusza wszystkich sprawujących władzę do moralności, której jej to wystarcza. wystawić ich na widok publiczny.
Opisane typy legitymizacji władzy z reguły w realnej praktyce politycznej przeplatają się i wzajemnie się uzupełniają. Dominacja jednego lub drugiego związana jest z typem istniejącego reżimu. Zatem władza charyzmatyczna jest charakterystyczna dla systemów autorytarnych. Kiedy, jak w demokracji, o życiu politycznym decydują rządy prawa. A przecież problemy legitymizacji władzy, jak zauważają badacze, istniały i istnieją we wszystkich systemach, także demokratycznych: tylko w niektórych w większym stopniu, w innych w mniejszym.
Aby zachować legitymację władzy, pisze P. Sharan, stosuje się wiele środków. W tym: zmiany w ustawodawstwie i mechanizmie administracji publicznej zgodnie z nowymi wymaganiami; chęć wykorzystania tradycji ludowych w stanowieniu prawa i prowadzeniu praktycznej polityki; wdrożenie prawnych środków ostrożności przed ewentualnym ograniczeniem legitymizacji władzy; utrzymanie ładu i porządku w społeczeństwie. Problem legitymacji jest w dużej mierze problemem udziału mas w rządzeniu państwem. Brak zapewnienia uczestnictwa przez system podważa jego zasadność.
Opisane typy legitymizacji władzy z reguły w rzeczywistości występują razem, wzajemnie się uzupełniając.
Problem legitymacji jest w dużej mierze problemem udziału społeczeństwa w rządzeniu. Brak zapewnienia przez system takiego uczestnictwa podważa jego zasadność.
Oznakami upadku legitymizacji władzy są:
- Wzrost stopnia przymusu;
Ograniczenia praw i wolności;
Zakaz działalności partii politycznych i niezależnej prasy;
Wzrost korupcji we wszystkich instytucjach władzy, przenikanie się ze strukturami przestępczymi;
Niska efektywność ekonomiczna władzy (spadek poziomu życia różnych grup ludności) jest najbardziej znaczącym wskaźnikiem delegitymizacji władzy;
Ideologiczna i inna legitymizacja władzy stopniowo słabnie, jeśli nie jest poparta jej rzeczywistą skutecznością. Skuteczność władzy to jej skuteczność, stopień, w jakim spełnia ona te funkcje i oczekiwania, jakie stawia przed nią większość społeczeństwa, a przede wszystkim najbardziej wpływowe warstwy polityczne i gospodarcze, czyli elity. W nowoczesnych warunkach legitymizacja oparta na skuteczności jest ostatecznie czynnikiem decydującym o wiarygodności rządu i jego poparciu ze strony obywateli. Zarówno legitymizacja racjonalno-prawna, jak i charyzmatyczna oraz inne typy legitymizacji wiążą się z nadziejami ludności na skuteczność władzy, tj. zaspokojenie jej wymagań.
W naszych czasach duża liczba państwa członkowskie przeżywają kryzys legitymacji. Przez wiele dziesięcioleci przejawiało się to najdotkliwiej w postaci niestabilności politycznej, częstych zamachów stanu w Trzecim Świecie. W ostatnich latach problem legitymizacji władzy jest niezwykle aktualny dla większości krajów postkomunistycznych.
Niezdolność panujących w nich reżimów do wyprowadzenia krajów z kryzysu podważa zaufanie ludności do racjonalno-prawnych metod legitymizacji.
Zarówno legitymizacja władzy, jak i cały proces polityczny zależą bezpośrednio od podmiotów polityki (jednostek i grup społecznych, organizacji, które biorą bezpośredni, mniej lub bardziej świadomy udział w działalność polityczna).
Tradycyjna legitymacja jest określana przez zwyczaje, zwyczaj słuchania władzy, wiarę w niezłomność i świętość starożytnych zakonów (przykład: monarchia).
Legitymacja charyzmatyczna opiera się na wierze w wyjątkowe cechy, wspaniały dar, czasem deifikuje się przywódcę, tworzy się kult jednostki (przykład: społeczeństwo rewolucyjne, porewolucyjne).
Prawny lub racjonalno-prawny – źródłem jest racjonalnie rozumiany interes, który skłania ludzi do przestrzegania decyzji formułowanych na podstawie demokratycznych procedur. Podporządkowanie się nie osobie, ale prawom (przykład: demokracja).Wniosek
Władza to szczególna instytucja społeczna regulująca stosunki społeczne i zachowanie jednostki. Władza polityczna - określa wpływ na zachowanie mas, grup, organizacji za pomocą środków posiadanych przez państwo. W przeciwieństwie do władzy moralnej i rodzinnej, władza polityczna nie jest bezpośrednio osobista, ale społecznie zapośredniczona. Władza polityczna przejawia się we wspólnych decyzjach i decyzjach dla wszystkich, w funkcjonowaniu instytucji (prezydenta, rządu, parlamentu, sądu). W przeciwieństwie do władzy prawnej, która reguluje stosunki między poszczególnymi podmiotami, władza polityczna mobilizuje duże masy ludzi do osiągania celów, reguluje stosunki między grupami w okresie stabilizacji i powszechnej zgody.Wola mocy u niektórych jest uzupełniona potrzebą przyłączenia się do woli mocy przez innych, utożsamienia się z nią, posłuszeństwa wobec niej.
Lista wykorzystanych źródeł
- Ilyin V.V. Filozofia władzy. Moskiewski Uniwersytet Państwowy, 1993.
- Połunina G.V. Politologia. - M.: "Akalis", 1996.
Pugaczow VP, Solovyov A.I. Wprowadzenie do politologii. M., 1995.
itp.................
Istnieją różne podejścia do zrozumienia natury władzy politycznej. Niektórzy naukowcy uważają, że poprzedza państwo i istnieje w jakimkolwiek kolektywie - plemieniu, związku zawodowym, firmie itp. Zazwyczaj władza polityczna jest związana z walką grup społecznych o dystrybucję wartości społecznych w społecznie asymetrycznym układzie społeczeństwo (przypomnijmy, że polityka jest sposobem redystrybucji statusu społecznego w społeczeństwie).
Jak każdy kolektyw, społeczeństwo potrzebuje zarządzania, które ostatecznie koncentruje się w rękach pewnej części społeczeństwa, grupy społecznej posiadającej środki produkcji, dystrybucji i wymiany, w rękach koalicji kilku takich grup lub grupa dominująca, jeśli grupy-właściciele są jacyś. Kierowanie społeczeństwem przez określoną grupę społeczną (koalicję grup), która ma decydujący wpływ na struktury władzy państwa – to jest władza polityczna.
W rzeczywistości władza polityczna jest skoncentrowana w rękach elity dominującej w kraju wspólnoty społecznej (może to być również „klasa średnia”, do której należy większość ludności), w rękach elity politycznej, która , jak się czasem uważa w literaturze, tworzy „klasę polityczną”. We współczesnym cywilizowanym społeczeństwie, w warunkach pewnego „rozproszenia” własności przy szerokim rozmieszczeniu spółek akcyjnych, istnienia rozbudowanej sieci grup nacisku, obserwuje się pewne ustępstwa co do udziału władzy politycznej: grupa dominująca jest częściowo zmuszona do uwzględnienia interesów niektórych innych grup.
W warunkach demokratycznego, cywilizowanego społeczeństwa elita polityczna zmuszona jest przede wszystkim skupiać się nie na warstwach biednych, mimo że ich liczba może być znacząca, ale na klasie średniej, biorąc pod uwagę jej interesy, choć pod naciskiem pewnych sił z reguły krótkie zakręty i zygzaki.
Władza polityczna jest ostatecznie związana z posiadaniem decydujących stanowisk w sprawach własności, ale nie można jej sprowadzić tylko do tej ostatniej. Istnieje wiele innych pozaekonomicznych i ideologicznych czynników, które mają ogromny wpływ na władzę polityczną, która może być decydująca. Świadczą o tym doświadczenia niektórych nowoczesnych krajów rozwiniętych kapitalistycznie o gospodarkach zorientowanych społecznie. Gospodarka jest zbudowana na zasadach kapitalistycznych, ale na władzę polityczną ogromny wpływ mają koncepcje solidarności społecznej, idee państwa opiekuńczego, państwo opiekuńcze. Możliwe są nawet konflikty władzy i własności, o czym świadczą np. radykalne reformy rolne oraz nacjonalizacja ważnych obiektów w wielu krajach kapitalistycznych, przeprowadzona przez władze państwowe pomimo oporu właścicieli. I wreszcie, trzeba pamiętać, że państwo samo w sobie jest ogromną siłą gospodarczą, a także polityczną i ideologiczną.
Więcej na temat Jaka jest istota władzy politycznej?:
- Jaki jest związek między państwem a władzą polityczną?
INSTYTUT WYSOKICH TECHNOLOGII WORONEŻA
Wydział Korespondencji i studia podyplomowe
TEST
„Istota władzy politycznej”
przez dyscyplinę
Politologia
1. Istota władzy politycznej, jej przejawy. 3
2. Typy przywódców i ich funkcje. 7
Literatura. jedenaście
1. Istota władzy politycznej, jej przejawy
Władza rozumiana jest jako zdolność i zdolność do wykonywania własnej woli, do wywierania decydującego wpływu na działania, zachowania ludzi za pomocą władzy, prawa, przemocy. Pojęcie władzy ma kluczowe znaczenie dla nauk politycznych. Każda władza jest prawem i możliwością dysponowania, dowodzenia, zarządzania. Skoncentrowanym wyrazem władzy jest relacja dominacji i podporządkowania, każda forma interakcji między podmiotami stosunków władzy.
Władza to zorganizowana działalność ludzi mająca na celu pogodzenie sprzecznych indywidualnych lub grupowych interesów i woli poprzez ich podporządkowanie ukształtowanej pojedynczej woli społecznej lub grupowej. Bez władzy w takiej czy innej formie - przywódca plemienia nad współplemieńcami, prorok nad wyznawcami jego nauk, przywódcy organizacji publicznych nad zwykłymi członkami, państwo i jego organy nad obywatelami itp. - żadna ze społeczności nie mogła istnieć. Termin „władza” ma wiele różnych interpretacji. W jednym przypadku może oznaczać jednostkę obdarzoną władzą, w innym władzę, w trzecim prawo i zdolność do rozporządzania, ograniczania wolności przez narzucanie woli lub siłę zapewniającą podporządkowanie działań podmiotów itp.
W sensie ogólnym władza jest rozumiana jako forma stosunków społecznych, charakteryzująca się możliwością wpływania na charakter i kierunek działań i zachowań ludzi, grup i klas społecznych poprzez mechanizmy ekonomiczne, ideologiczne i zorganizowane mechanizmy prawne, a także za pomocą pomocą władzy, tradycji, przemocy.
Moc to:
zdolność lub potencjalna zdolność ludzi do podejmowania decyzji, które wpływają na działania innych ludzi, do znaczącego wpływania na rozwój społeczeństwa za pomocą różnych środków - autorytetu, woli, prawa, przymusu, a także zasobów;
mechanizm realizacji decyzji podjętych przez jakąś osobę lub grupę osób i wymagających interakcji z innymi osobami lub grupami osób, narzędzie do koordynowania działań ludzi w społeczeństwie;
produkcyjna lub transformacyjna zdolność struktur społecznych, która istnieje niezależnie od indywidualnych czynników;
system władz;
osoby posiadające odpowiednie uprawnienia państwowe, administracyjne;
władza wiedzy i władza komunikacji są złożonymi czynnikami władzy, zwłaszcza w epoce informacji.
Władza rozwija się i istnieje w różnych obszarach życie człowieka, występuje w różnych formach. Klasyfikuje się ją ze względu na źródła podporządkowania lub stosunek przedmiotu społecznego do podmiotu (siła, przymus, nakłanianie, perswazja, manipulacja, władza, współpraca).
Ze względu na charakter zastosowania władza wyróżnia się jako demokratyczna, autorytarna, totalitarna, despotyczna, biurokratyczna itp.
Ze względu na przedmiot władzy można wyróżnić takie jej odmiany, jak osobista, partyjna, publiczna itp. Władza może być indywidualna i zbiorowa, jawna i ukryta.
Pod względem wielkości działa jako rodzina, narodowa, międzynarodowa itp.
Według sfery manifestacji władza dzieli się na polityczną i pozapolityczną (autorytet moralny, dominacja ekonomiczna lub informacyjna, przemoc fizyczna itp.)
Główne rodzaje władzy: polityczna, gospodarcza, wojskowa. duchowy, rodzinny Władza polityczna zajmuje w tej hierarchii szczególne miejsce. Charakteryzuje się realną możliwością realizacji przez podmiot jego woli, wyrażoną w polityce. Pojęcie „władzy politycznej” jest szersze niż pojęcie „władzy państwowej”. Działalność polityczna prowadzona jest nie tylko w ramach państwa, ale także w ramach partii, związków zawodowych, międzynarodowych organizacji publicznych, stosunków etniczno-narodowych itp.
Władza polityczna to system instytucjonalnie ustalonych stosunków społeczno-politycznych, które rozwinęły się na podstawie rzeczywistej dominacji tej lub innej grupy w korzystaniu z prerogatyw państwa w zakresie dystrybucji różnych zasobów publicznych, z uwzględnieniem ich interesów. Władza polityczna charakteryzuje się rzeczywistą zdolnością podmiotu do wykonywania swojej woli, wyrażającą się w polityce.
Władza obejmuje aspekty dyrektywne, funkcjonalne i komunikacyjne.
Komponent dyrektywny, tj. władza jako przymus do wykonania woli zamawiającego z reguły uważana jest za główną. Zarządzanie dyrektywami reprezentuje dystrybucję zasobów przemocy i praw do ich używania.
Funkcjonalnym wymiarem władzy jest jej rozumienie jako zdolność i zdolność do realizacji funkcji publiczna administracja w praktyce – wspierać i rozwijać system polityczny, formułować cele i programy swojej działalności, sprawować odpowiednią kontrolę. Rozwój funkcjonalizmu władzy prowadzi do zróżnicowania władzy i specjalizacji władzy.
Komunikacyjny aspekt władzy wynika z faktu, że jej administrowanie odbywa się poprzez komunikację za pomocą języka normatywnego, który jest zrozumiały dla obu stron tej relacji społecznej. W komunikatywnym rozumieniu władzy często kładzie się nacisk na współpracę i koordynację działań.
Współczesne koncepcje władzy można klasyfikować na wiele sposobów. Konceptualne podejścia do interpretacji władzy politycznej o pewnym stopniu konwencjonalności można podzielić na dwie główne klasy. Po pierwsze, są to atrybutywno-substancjalne teorie władzy, interpretujące władzę jako atrybut, jakościową właściwość oddziaływania podmiotu. Po drugie, są to koncepcje relacyjne, które opisują władzę jako relację społeczną lub interakcję na takim czy innym poziomie komunikacyjnym.
Tak więc w politologii wyróżnia się następujące obszary rozumienia i rozważania władzy:
behawioralny (behawioralny): władza to szczególny rodzaj zachowania się ludzi polegający na możliwości zmiany ich zachowania przez inne podmioty;
instrumentalista, wpływający na: władzę – możliwość użycia określonych środków, w szczególności przemocy;
strukturalista: władza to szczególny rodzaj relacji między rządzącymi a rządzonymi, hierarchiczny podział;
funkcjonalista: władza – zdolność do mobilizowania zasobów społeczeństwa dla osiągnięcia celów uznanych przez społeczeństwo;
konflikt: władza – zdolność do podejmowania subiektywnych decyzji, które regulują dystrybucję korzyści w sytuacje konfliktowe;
teleologiczna: władza to osiąganie określonych celów związanych z mitami o władzy;
komunikatywna: władza jest zjawiskiem determinowanym przez charakter i kierunek przepływów komunikacyjnych, działania mediów i komunikacji.
Źródłem władzy są istniejące stosunki społeczne, których struktura ma decydujący wpływ na istotę i charakter władzy, na funkcjonowanie systemu. zarządzanie społeczne zarówno w społeczeństwie jako całości, jak i w tworzących go zbiorowościach.
2. Typy przywódców i ich funkcje
Przywództwo – przywództwo, przywództwo, inicjatywa, przewodnictwo, wiodąca pozycja jednostki, grupy społecznej, klasy, partii, państwa, narodu, cywilizacji, ze względu na bardziej efektywne wyniki ich działalności i wpływ na rozwój społeczeństwa jako całości lub jego różnych komponenty i sfery (ekonomiczna, naukowa, społeczna) 2) procesy samoorganizacji wewnętrznej grupy społecznej, dzięki indywidualnej inicjatywie jej członków;
3) zdolności, cechy i zachowania związane z rolą lidera grupy, które mogą być przypisane poszczególnym jednostkom na podstawie osobistych cech i doświadczenia lub tradycji i zajmowanego stanowiska.
Złożony społeczno-polityczny i psychologiczny charakter przywództwa pozwala klasyfikować to zjawisko na różnych płaszczyznach. Tym samym typologia zaproponowana przez M. Webera, oparta na klasyfikacji władzy osób sprawujących władzę, nadal zachowuje swoją aktualność. Rozumiejąc przywództwo jako zdolność „wydawania rozkazów” i „wywoływania posłuszeństwa”, Weber rozróżnił je na następujące typy.
Tradycyjne przywództwo oparte na wierze i przestrzeganiu zwyczajów i tradycji (władza i funkcje przywódców plemiennych, szamanów, czarowników; władza monarchiczna).
Przywództwo charyzmatyczne oparte na wierze w wybitne, bliskie nadprzyrodzonym zdolnościom przywódcy, przywódcy, proroka. Charakteryzuje się w szczególności takim modelem: „Mówi się…, ale ja ci mówię…”.
Przywództwo prawne i prawne oparte na wierze w praworządność, zasadność istniejącego systemu politycznego, struktury państwa. Przywódca-urzędnik, przywódca-biurokrata działa nie jako jednostka, od której osobiście pochodzi władza i wpływ, ale jako agent pełniący określoną funkcję państwową, dyrygent idei istniejącego porządku prawnego .
W zbiorowym opracowaniu amerykańskich politologów „Psychologia polityczna”, pod redakcją profesora M. J. Hermaniego, wyróżnia się cztery typy ról przywódczych: „lider-lider”, „lider-podróżnik”, „lider-marionetka” i lider-strażak”.
„Przywódca-Główny” określa cele i kieruje swoich zwolenników w kierunku ich działań, składa im obietnice i prowadzi ich za sobą. Postrzega się jako uznany lider. Ci przywódcy polityczni wyróżniają się własną wizją rzeczywistości. Mają marzenie, dla którego często dążą do zmiany systemu politycznego. Aby zrozumieć tę formę przywództwa politycznego, konieczna jest znajomość osobistych cech osoby, która prowadzi swoich zwolenników w dążeniu do celu.
„Lider Handlowca” zwraca uwagę na potrzeby ludzi i stara się im pomóc. Bycie wrażliwym na potrzeby i pragnienia ludzi jest tak samo ważne, jak przekonanie ich, że możesz pomóc. Liderzy polityczni tego typu w swojej praktyce kierują się oczekiwaniami, życzeniami, potrzebami swoich wyborców.
„Przywódca marionetek” w dużej mierze zależy od swojego otoczenia lub kręgów, które go nominowały. Jest agentem grupy, odzwierciedlającym jej cele i działającym w jej imieniu. Aby zrozumieć, w jaki sposób sprawowana jest w tym przypadku rola lidera, konieczne jest zbadanie oczekiwań i celów osób wspierających. Dla „lidera-kupiciela” ważna jest umiejętność przekonywania. Dzięki niej ludzie „kupują” jego plany czy pomysły, angażują się w ich realizację. Nacisk kładziony jest na zdolność samego przywódcy politycznego i stosowaną przez niego strategię zdobywania poparcia dla swojej polityki i jej realizacji.
„Lider-strażak” szybko i skutecznie reaguje na pojawiające się problemy. Jego działania są w dużej mierze zdeterminowane przez pilne wymagania chwili. Badając otaczającą rzeczywistość, w której powstaje zjawisko takiego przywództwa politycznego, można lepiej zrozumieć jego naturę.
Oczywiście w prawdziwe życie większość przywódców politycznych posługuje się wszystkimi czterema tymi obrazami, w innej kolejności i kombinacji, dostosowując własne interesy do interesów swojego otoczenia i budując z nim relacje w taki sposób, aby uwzględniały specyfikę każdej chwili . Bardziej wydajny liderzy polityczni tworzyć wspierające ich koalicje w zamian za spełnienie najpilniejszych żądań wyborców.
Można wyróżnić następujące zasady badania i typologii przywództwa:
opierając się na zasadzie historyzmu, należy rozróżnić typy przywódców w zależności od epoki, w której działają; Lider, jak każda osobowość, jest produktem środowisko socjalne, a rodzaj przywództwa zależy od charakteru epoki;
Podstawą klasyfikacji może być „skala” przywództwa, poziom zadań do rozwiązania – światowi przywódcy, cywilizacje, przywódcy narodowi, przywódcy określonej klasy, przywódcy określonych grup społecznych;
Wskazane jest rozróżnianie przywódców w zależności od tego, jaką klasę reprezentują, jakie miejsce ta klasa zajmuje w systemie produkcji społecznej, stosunkach społecznych, jaka jest jej rola w procesie historycznym (ponadto interes klasowy należy rozpatrywać w dialektycznej interakcji z uniwersalnymi interesy ludzkie);
Przywódców można podzielić ze względu na ich stosunek do istniejącego systemu społecznego – lider jest „funkcjonalny” w stosunku do tego systemu, przyczynia się do jego funkcjonowania lub jest „dysfunkcyjny”, dąży do jego zniszczenia, przywódca konformistyczny, który akceptuje normy i wartości które panują w społeczeństwie, lub nonkonformista, który ich szuka.zmiana;
Są przywódcy o wybitnych zdolnościach i przywódcy o przeciętnych osobowościach, którzy wychodzą na pierwszy plan z powodu okoliczności;
Lider może być tymczasowy lub stały;
Liderzy są różni – inicjatorzy ruchu społecznego (inspiratorzy, „programiści”);
Podstawą klasyfikacji może być styl przywództwa – przywódca autorytarny, skoncentrowany na samodzielnym podejmowaniu decyzji lub przywódca demokratyczny, nastawiony na inicjowanie aktywności i inicjatywy swoich podwładnych, angażując ich w proces zarządzania.
Literatura
1) Irkhin Yu.V. „Politologia”, wydawnictwo „Egzamin”, Moskwa 2006
2) Zerkin DP „Podstawy politologii” // wyd. "Feniks", R. - nd, 1996
3) Muchajew R.T. „Podstawy politologii” // wyd. „Nowa szkoła”, Moskwa, 1996
4) Moskiewski Uniwersytet Państwowy MV Łomonosowa „Podstawy politologii. Zwięzły słownik" // Wydawnictwo Społeczeństwa Wiedzy, Moskwa, 1993
Oznaki: 1. Istotnym przejawem władzy politycznej jest jej zależność od państwa, co pozwala jej na legalne użycie siły na terytorium tego państwa. Ale jednocześnie władza polityczna nie ogranicza się bynajmniej do użycia lub groźby użycia siły. Przemoc, ogólnie przymus fizyczny mogą być stosowane przez struktury niepolityczne (rodzina, gangi przestępcze itp...
A może nawet „ponadpaństwowa” (postpaństwowa) forma organizacji władzy i komunikacji między ludźmi. Zatrzymam się bardziej szczegółowo tylko na oficjalnej strukturze władzy politycznej, którą jest instytucjonalny system organów nowoczesne państwo. 1.2. Państwo jako instrument władzy. Centralna lokalizacja w instytucji...
Public relations, mechanizm totalnej komunikacji społecznej, kiedy każdy jest związany ze wszystkimi, jako rodzaj samoorganizacji człowieka i zasada zbiorowej samoregulacji. Legitymizacja władzy politycznej Władza jest niezbędna do osiągania celów, ponieważ mało prawdopodobne jest, aby porządek publiczny był skuteczny, jeśli zasady ustanowione dla realizacji tej...
Szczegółowe rozwiązanie Paragraf 20 dotyczący nauk społecznych dla uczniów klasy 11, autorzy L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, L.F. Iwanowa 2014
Pytanie 1. Czy najwyższy szczebel drabiny społecznej jest dostępny dla każdego człowieka? Co decyduje o pozycji człowieka w społeczeństwie?
Pojęcie drabiny społecznej jest względne. Dla urzędników – co innego, dla biznesmenów – co innego, dla artystów – co trzeci itd. Nie ma jednej drabiny społecznej.
Pozycja człowieka w społeczeństwie zależy od wykształcenia, własności, władzy, dochodów i tak dalej.
Człowiek może zmienić swoją pozycję społeczną za pomocą wind społecznych - wojska, kościoła, szkoły.
Dodatkowe windy społeczne – media, działalność partyjna i towarzyska, gromadzenie bogactwa, małżeństwa z przedstawicielami klasy wyższej.
Pozycja w społeczeństwie, status społeczny zawsze zajmował ważne miejsce w życiu każdego człowieka. Co więc decyduje o pozycji w społeczeństwie:
1. Pokrewieństwo - status może zależeć od linii pokrewieństwa, status dzieci bogatych i wpływowych rodziców jest niewątpliwie wyższy niż dzieci urodzonych przez mniej wpływowych rodziców.
2. Cechy osobiste - jeden z najważniejszych punktów, od których zależy status w społeczeństwie. Osoba o silnej woli charakteru, która posiada cechy przywódcy, lidera, z pewnością osiągnie w życiu więcej i wyższą pozycję w społeczeństwie niż osoba o przeciwnym charakterze.
3. Powiązania – im więcej przyjaciół, im więcej znajomych, którzy realnie mogą pomóc gdzieś dotrzeć, tym większe prawdopodobieństwo osiągnięcia celu, czyli zdobycia wyższego statusu społecznego.
Pytania i zadania do dokumentu
Siła to siła woli. Miarą tej siły jest nie tylko intensywność i aktywność wewnętrznego napięcia wolicjonalnego wywieranego przez władcę, ale także autorytatywna nieugiętość jego zewnętrznych przejawów. Celem władzy jest stworzenie w duszach ludzi nastroju pewności, kompletności, impulsywności i pracowitości. Władca musi nie tylko chcieć i decydować, ale także systematycznie prowadzić innych do zgodnej woli i decyzji. Rządzić oznacza niejako narzucać swoją wolę woli innych; jednak, aby to nałożenie zostało dobrowolnie zaakceptowane przez tych, którzy się poddają.
Pytanie 1. Znajdź w tekście zwroty ze słowem „will” lub słowa od niego pochodne. Jaki jest sens tych stwierdzeń?
W przeciwieństwie do jakiejkolwiek siły fizycznej, władza państwowa jest siłą woli.
Siła to siła woli. Miarą tej siły jest nie tylko intensywność i aktywność wewnętrznego napięcia wolicjonalnego wywieranego przez władcę, ale także autorytatywna nieugiętość jego zewnętrznych przejawów.
Rządzić oznacza niejako narzucać swoją wolę woli innych; jednak, aby to nałożenie zostało dobrowolnie zaakceptowane przez tych, którzy się poddają.
Pytanie 2. Jak I. A. Ilyin widzi korelację mentalnych i duchowych zasad władzy z mocą fizyczną? Czy uważa, że rząd nie powinien używać siły?
W przeciwieństwie do jakiejkolwiek siły fizycznej, władza państwowa jest siłą woli. Oznacza to, że sposób jej działania jest z samej swej natury wewnętrzny, psychiczny, a ponadto duchowy. Siła fizyczna, czyli zdolność człowieka do materialnego, cielesnego oddziaływania na człowieka, jest niezbędna dla władzy państwowej, ale w żadnym wypadku nie stanowi głównego sposobu działania tkwiącego w państwie. Trochę, system polityczny im doskonalszy, tym mniej zwraca się ku sile fizycznej, a to właśnie system, który ciąży ku wyłącznej dominacji siły fizycznej, podważa sam siebie i przygotowuje się do jego rozpadu. „Miecz” wcale nie oddaje istoty władzy państwowej; jest to tylko środek skrajny i bolesny, stanowi ostatnie słowo i najsłabszy z jego podpór. Są sytuacje i okresy, kiedy władza bez miecza jest władzą bezużyteczną i zgubną; ale te okresy są wyjątkowe i nienormalne.
Pytanie 3. W jakim przypadku narzucenie woli mocy woli podmiotu jest akceptowane dobrowolnie przez tych, którzy są posłuszni?
Narzucenie woli mocy woli podmiotu jest akceptowane dobrowolnie przez tych, którzy są posłuszni, jeśli uchwalone prawa podobają się ludowi i chcą je wypełniać. Jeśli wszystko jest dobrze przemyślane i uzgodnione.
Pytanie 4. Jaki wniosek można wyciągnąć z przeczytanego tekstu, aby zrozumieć współczesne relacje władzy?
Władza nie powinna opierać się na brutalnych metodach. Władca powinien nie tylko chcieć i decydować, ale także prowadzić innych do zgodnej woli i decyzji.
PYTANIA DO SAMODZIELNEGO WERYFIKACJI
Pytanie 1. Jaka jest struktura polityki jako działania?
W nauce polityka jest rozpatrywana w trzech wymiarach:
1) jako jeden z wielu rodzajów działalności człowieka, działalność grup społecznych i jednostek;
2) jako sfera życia publicznego, jeden z podsystemów społeczeństwa jako całości;
3) jako rodzaj relacji społecznych między jednostkami, małymi grupami i dużymi zbiorowościami.
Udział ludzi w życiu politycznym przejawia się nie tylko w działaniach jednostek, ale także w wpływie na politykę dużych grup społecznych (klas, warstw społecznych, społeczności etniczne, majątki itp.).
Aby skuteczniej wpływać na politykę, ludzie tworzą organizacje i stowarzyszenia polityczne. Najbardziej przystosowane do działalności politycznej są partie polityczne. Najbardziej aktywnym podmiotem polityki jest państwo.
Stosunkowo małe grupy osób, które zapewniają największy wpływ do podejmowania decyzji politycznych, zwanych elitami politycznymi. Są to grupy osób skupiających w swoich rękach władzę, sprawujących polityczne przywództwo w społeczeństwie, wyznaczających ścieżki i cele rozwoju politycznego. Elita polityczna obejmuje najwyższych mężowie stanu, liderzy partii politycznych, szefowie parlamentów, osoby zajmujące kluczowe stanowiska w strukturach władzy państwa, media itp.
Tak więc podmiotami polityki są jednostki, grupy społeczne, organizacje polityczne, elity polityczne.
Działania podmiotów polityki mają na celu społeczeństwo, zachowanie jego integralności, a także wprowadzanie w nim zmian, które odpowiadają interesom danego podmiotu polityki lub całego społeczeństwa. Fakt, że działalność polityczna skierowana jest do społeczeństwa jako całości, we wszystkich aspektach jego życia, odróżnia ją od innych rodzajów działalności. Jednocześnie w polityce zwyczajowo wyróżnia się różne kierunki, które zwykle nazywane są nazwą przedmiotu wpływów politycznych. Przedmiotem polityki gospodarczej jest gospodarka, społeczna – sfera społeczna, polityka młodzieżowa – młodzieżowa itp. Przedmiot Polityka wewnętrzna to społeczeństwo w kraju, na zewnątrz – społeczność światowa, stosunki międzynarodowe.
Działalność polityczna jest motywowana interesami podmiotów politycznych, przede wszystkim interesami określonych grup społecznych. Z pozycji grupy społecznej w społeczeństwie wynika jej stosunek do istniejącej sytuacji, do struktur władzy.
Kierując się własnymi interesami, ludzie stawiają sobie odpowiednie cele polityczne, które najdobitniej formułują liderzy polityczni, partie i wspierane przez nich elity.
Aby osiągnąć cele, przeprowadzane są różne działania polityczne: organizowanie partii, przyjmowanie decyzji rządu, kampanie wyborcze, przemówienia w parlamencie, wiece polityczne, organizowanie zjazdów partyjnych, apele do ludu, opracowywanie programów politycznych, referenda, zamachy stanu, powstania, wizyty delegacji rządowych itp. Te kroki wykorzystują różne środki działalność polityczna: pokojowa i przemocowa, organizacyjna i propagandowa, teoretyczna i dyplomatyczna.
Pytanie 2. Co obejmuje pojęcie „polityka”?
Sfera polityczna jest jedną z czterech znanych Ci sfer życia społecznego. Obejmuje różne formy działalności politycznej; relacje między ludźmi powstające w trakcie tej działalności; organizacje i instytucje, które są tworzone w celu realizacji celów i zadań politycznych; świadomość polityczna ludzi, która kieruje ich działaniami w dziedzinie polityki.
Najważniejsze miejsce w strukturze sfery politycznej zajmują instytucje polityczne. Należą do głównych instytucji społecznych realizujących podstawowe potrzeby społeczeństwa. Instytucje polityczne zaspokajają potrzebę społeczeństwa w zakresie integracji, bezpieczeństwa i ładu społecznego.
Każda z nich prowadzi określony typ działalności politycznej i obejmuje grupę osób specjalizujących się w jej realizacji; normy polityczne regulujące stosunki w ramach tych instytucji z innymi instytucjami politycznymi i niepolitycznymi; środków niezbędnych do osiągnięcia wyznaczonych celów.
Główną instytucją polityczną jest państwo. (Pamiętaj o zasadniczych cechach państwa studiowanych na kursie nauk społecznych w szkole podstawowej.) Z kolei państwo obejmuje instytucję prezydenta, instytucje władzy ustawodawczej, wykonawczej i sądowniczej, instytucję wyborów itp.
Partie polityczne należą do najważniejszych instytucji politycznych. Historia stron w ich nowoczesna forma nie tak długa jak historia państwa, ale ma też ponad półtora wieku.
Pytanie 3. Jakie stosunki społeczne są polityczne?
Stosunki polityczne to relacje i interakcje, które powstają między ludźmi w procesie działalności politycznej. Są to wzajemne powiązania wspólnot społecznych i jednostek w sferze władzy, polityki i zarządzania. Jest to stosunek podmiotów życia politycznego do zdobywania, wykorzystywania i redystrybucji władzy politycznej. Każdy public relations stają się polityczne, jeśli wiążą się z użyciem władzy w centrum i na obszarach lokalnych.
Stosunki polityczne wiążą się z podziałem władzy, praw i uprawnień w społeczeństwie, z delimitacją podmiotów ośrodka i miejsc. Należą do nich relacje między:
Władze i instytucje publiczne (np. między rządem a parlamentem);
Państwo a grupy społeczne (np. między państwem a przedsiębiorcami);
Państwowe i niepaństwowe organizacje i ruchy publiczne (np. między państwem a kościołem);
Partie polityczne, a także między partiami politycznymi a organizacjami niepolitycznymi (np. między partiami a związkami zawodowymi);
Państwo i obywatele;
Różne państwa na arenie międzynarodowej;
Państwo i międzynarodowe stowarzyszenia polityczne (np. ONZ, NATO).
Przejawy tych relacji mogą być różne: relacje rywalizacji, współzawodnictwa (np. między partiami politycznymi); wzajemna odpowiedzialność (np. między obywatelem a państwem); wsparcie (na przykład wyborcy i jakakolwiek partia); współpraca (np. partia i związki zawodowe); związek (powiedzmy kilka stanów); konflikt (na przykład między państwami lub państwem a określoną grupą społeczną) itp.
Relacje te opierają się na interesach i celach, których zbieżność lub rozbieżność determinuje rozwój interakcji między uczestnikami życia politycznego. Charakter relacji zależy od czynników ekonomicznych i społecznych, od kultury politycznej społeczeństwa, a także od woli politycznej podmiotów polityki.
Pytanie 4. Opisz przedmioty polisy.
Podmiotami polityki są wspólnoty społeczne i narodowe, organizacje, instytucje zdolne do uczestniczenia w życiu politycznym, podejmowania decyzji politycznych i osiągania ich realizacji, zmiany stosunków społecznych zgodnie ze swoimi interesami i celami. Podmiot polityki jest nosicielem aktywnego, celowego i rozsądnego działania.
Pytanie 5. Czym są interesy polityczne?
Interes polityczny to orientacja jednostki (grupy społecznej) na zdobycie określonej pozycji w systemie władzy politycznej.
Według nośników interesów politycznych same interesy polityczne można podzielić na:
interesy osobiste;
interesy grupowe;
interesy korporacyjne;
interesy klasowe;
interesy narodowe.
W zależności od stopnia manifestacji interesy polityczne dzielą się na:
Zainteresowania przyrodnicze;
Świadome zainteresowania.
Według skali orientacji interesy polityczne to:
Krajowa polityka;
Polityka zagraniczna;
Globalny (geopolityczny).
Pytanie 6 politycy i organizacje?
O zasadach moralnych, edukacji i moralności liderów organizacji.
Pytanie 7. Jaki jest związek między pojęciami „polityka” i „władza”?
Polityka to działalność władzy państwowej, partii lub grupy społecznej w dziedzinie stosunków wewnętrznych lub zagranicznych, zdeterminowana interesami tej władzy, partii, grupy.
Władza to zdolność i zdolność narzucania swojej woli, wpływania na działania i zachowania innych ludzi, nawet pomimo ich oporu. Istota władzy nie zależy od tego, na czym opiera się ta możliwość. Władza może opierać się na różnych metodach: demokratycznej i autorytarnej, uczciwej i nieuczciwej, przemocy i zemście, oszustwie, prowokacji, wymuszeniu, zachętach, obietnicach itp.
Ściśle powiązane pojęcia „polityki” i „władzy” są kluczowymi pojęciami nauk społecznych zwanych naukami politycznymi.
Pytanie 8. Opisz partię jako instytucję polityczną.
Każda partia polityczna jest dobrowolnym zrzeszeniem ludzi, którzy mają wspólne poglądy polityczne, którzy osiągają swoje cele poprzez zdobycie władzy lub udział w jej realizacji. Zwykle partia wyraża i broni interesów określonej wspólnoty społecznej (klasy, warstwy społecznej itp.). W Federacji Rosyjskiej ustawa definiuje partię polityczną jako stowarzyszenie publiczne tworzony w celu udziału obywateli w życiu politycznym społeczeństwa poprzez kształtowanie i wyrażanie woli politycznej, udział w wydarzeniach publicznych i politycznych, w wyborach i referendach, a także w celu reprezentowania interesów obywateli we władzach publicznych i samorządów.
Każda partia polityczna samodzielnie określa swoje cele polityczne, doraźne i długoterminowe idee, które znajdują odzwierciedlenie w programie i statucie partii. Jednak głównymi celami partii politycznej, zgodnie z ustawą, są:
Kształtowanie opinii publicznej;
Edukacja polityczna i wychowanie obywateli;
Wyrażanie opinii obywateli na wszelkie tematy życia publicznego, przedstawianie tych opinii opinii publicznej i władzom publicznym;
Zgłaszanie kandydatów w wyborach do organów ustawodawczych (przedstawicielskich) władzy państwowej i organów przedstawicielskich samorządu terytorialnego, udział w wyborach do tych organów iw ich pracy.
Partia to organizacja, której zasady budowy, prawa i obowiązki jej członków są odzwierciedlone w jej statucie. Z reguły posiada program partyjny określający nie tylko cele partii, ale także sposoby i środki zapewnienia ich realizacji. Członkowie partii mają w jej strukturze różne statusy: są liderami partii; działacze partyjni pracujący w centrali i lokalne autorytety imprezy; działacze partyjni kierujący ugrupowaniami partyjnymi, organizacjami lokalnymi; zwykłych członków partii. Wszyscy działają na rzecz zdobycia poparcia wyborców w nadchodzących wyborach. W tym celu wykorzystuje się spotkania obywateli, prasę partyjną, przemówienia w parlamencie i innych organach przedstawicielskich.
Pytanie 9. Jaka jest istota władzy?
Istota władzy polega na stosunkach dominacji i podporządkowania, które powstają między tymi, którzy wydają rozkazy, a tymi, którzy te rozkazy wykonują lub podlegają wpływom władzy. Stosunki władzy powstają wszędzie tam, gdzie istnieją stabilne społeczności ludzi. Żadna organizacja, żaden wspólny rodzaj działalności nie może być prowadzony bez relacji władzy, bez kogoś na czele i kogoś, kto wykonuje rozkazy. Nawet w komunikacji interpersonalnej między dwojgiem ludzi z reguły powstają relacje podporządkowania.
Pytanie 10. Jaka jest różnica między władzą polityczną a innymi rodzajami władzy?
Działalność polityczna, instytucje polityczne, stosunki polityczne to różne aspekty złożone, wielowymiarowe zjawisko społeczne- politycy. A wszystkie te aspekty, podobnie jak polityka w ogóle, związane są z walką o władzę lub z wykorzystaniem władzy do realizacji interesów grupowych czy narodowych.
Ten, kto ma władzę, wydaje rozkazy, rozkazy, dyrektywy, rozkazy. Może sankcjonować tych, którzy wiernie wykonują te rozkazy (w takim przypadku stosuje nagrodę) lub tych, którzy nie wykonują rozkazów lub wykonują je źle (w takim przypadku stosuje karę). Dla większości obywateli nie liczy się możliwość sankcji, ale przekonanie o konieczności podporządkowania się poleceniom władzy, autorytetowi władzy.
Władza polityczna ma szereg cech, które odróżniają ją od innych rodzajów władzy. Po pierwsze, dotyczy to całego społeczeństwa, wszystkich żyjących na terytorium danego państwa. Jego rozkazy obowiązują dla wszystkich innych rodzajów władzy. Po drugie, działa na podstawie prawa w imieniu całego społeczeństwa. Po trzecie, tylko ona ma prawo do użycia siły w kraju. Po czwarte, charakteryzuje się istnieniem jednego ogólnokrajowego ośrodka podejmowania decyzji politycznych. Po piąte, władza ta posiada możliwość stosowania różnorodnych środków (nie tylko przymusowych, ale także ekonomicznych, społecznych, kulturowych i informacyjnych).
Zatem władza polityczna to prawo, zdolność i możliwość obrony i realizacji określonych poglądów, postaw i celów politycznych. Ona używa różne drogi oraz środki oddziaływania na podmioty polityczne, przede wszystkim państwo, na zachowanie społecznych zbiorowości ludzi, organizacje zarządzające, koordynujące, koordynujące interesy wszystkich członków społeczeństwa i podporządkowujące je jednej woli politycznej.
Pytanie 11 wartość praktyczna wiedzy o polityce i władzy?
Na podstawie tej wiedzy można analizować pewne decyzje i opracować najbardziej racjonalny i doskonały sposób zarządzania.
ZADANIA
Pytanie 1. Gdybyś był liderem partii, która nazywa się popularną postępową, jakie cele postawiłbyś sobie na następne dziesięć lat?
1. Podnieś ekonomię.
2. Podnieść poziom i jakość życia.
3. Zwrot surowców od kapitału prywatnego ludziom.
4. Zmierz się z młodością, naszą przyszłością.
5. Zaostrzyć prawa dla władz.
6. Zredukować wszystkie aparaty władzy w niezbędnym zakresie. ilość
7. Zmniejszyć pensje urzędników.
8. Pozwól regionom zarządzać własnymi zyskami.
9. Zrewiduj prawa pod kątem życia, własności, honoru, niezależnie od rangi.
10. Posiadaj silną, mobilną, profesjonalną armię.
11. Usprawnij pracę organów ścigania poprzez wprowadzenie dźwigni realnych nagród i kar.
Pytanie 2. Być może znasz wersety piosenki napisanej w pierwszej ćwierci XX wieku:
Nasza lokomotywa, leć naprzód! W Gminie - przystanek. Nie mamy innego wyjścia - Mamy karabin w dłoniach.
Czy ten tekst zawiera cele polityczne i środki do ich osiągnięcia? Idee której partii odzwierciedla ten werset?
Piosenka powstała w latach 20., zaraz po rewolucji, śpiewana przez bolszewików, czyli komunistów, którzy wierzyli, że tylko w rękach z karabinem można zburzyć wszystko, co stare i zbudować nowe społeczeństwo. Ten dwuwiersz odzwierciedla idee partii komunistycznej.
Pytanie 3. W 2002 r. Duma Państwowa Rosji przyjęła ustawę „O przeciwdziałaniu działalności ekstremistycznej”. Ustawa stwarza podstawy prawne do likwidacji organizacji, których działalność sąd uzna za ekstremistyczną. Odpowiedzialność poniosą osoby podżegające do nienawiści narodowej, rasowej, społecznej, nawołujące do przemocy w celu osiągnięcia celów politycznych, a także osoby lub organizacje finansujące działalność ekstremistyczną.
Wyjaśnij znaczenie tego prawa. Jakie kroki należy podjąć, aby stało się to rzeczywistością?
Jest skierowany głównie przeciwko nazistowskim organizacjom młodzieżowym. Jest używany przeciwko rosyjskim nacjonalistom skrajnej prawicy. Celem tego prawa jest przeciwdziałanie działaniom ekstremistycznym, ponieważ jest to podżeganie do konfliktów międzyrasowych. Przykłady: rozwiązano organizację Northern Brotherhood, która odpowiadała za ponad 1000 przestępstw.
Pytanie 4. W 2011 roku, na krótko przed kolejnymi wyborami do Dumy Państwowej, socjologowie przeprowadzili wśród wyborców ankietę, w której ujawnili poziom zainteresowania tymi wyborami. 40% ankietowanych stwierdziło, że jest takie zainteresowanie, a 54%, że nie ma. 6% miało trudności z udzieleniem odpowiedzi (Spark. - 2011. - nr 35).
Jak oceniasz te wyniki ankiety? Jakie są Pana zdaniem przyczyny braku zainteresowania wielu ważnym dla kraju wydarzeniem politycznym?
Powodem braku zainteresowania wielu ważnym dla kraju wydarzeniem politycznym jest przekonanie wielu, że rząd jest skorumpowany, wszystkie głosy zostały kupione.