Czas istnienia Cesarstwa Bizantyjskiego. Czym jest Bizancjum?

BIZANTIUM(Cesarstwo Bizantyjskie), Cesarstwo Rzymskie w średniowieczu ze stolicą w Konstantynopolu - Nowym Rzymie. Nazwa „Bizancjum” pochodzi od starożytnej nazwy jego stolicy (Bizancjum znajdowało się na terenie Konstantynopola) i można ją prześledzić ze źródeł zachodnich nie wcześniej niż w XIV wieku.

Problemy starożytnej sukcesji

Symbolicznym początkiem Bizancjum jest rok założenia Konstantynopola (330), wraz z upadkiem 29 maja 1453 r. imperium przestało istnieć. „Podział” Cesarstwa Rzymskiego 395 na zachodni i wschodni stanowił jedynie formalno-prawną granicę epok, podczas gdy historyczne przejście od późnoantycznych państwowych instytucji prawnych do średniowiecznych nastąpiło w VII-VIII wieku. Ale nawet później Bizancjum zachowało wiele tradycji starożytnej państwowości i kultury, co pozwoliło wyróżnić je na szczególną cywilizację, nowoczesną, ale nie identyczną ze średniowieczną wspólnotą narodów Europy Zachodniej. Wśród jej orientacji wartości najważniejsze miejsce zajmowały idee tzw. „politycznej ortodoksji”, łączące wiarę chrześcijańską, utrwaloną przez Cerkiew prawosławną, z imperialną ideologią „Świętej Władzy” (Reichstheologie), który nawiązywał do idei państwowości rzymskiej. Wraz z językiem greckim i kulturą hellenistyczną, czynniki te zapewniały jedność państwa na prawie tysiąclecie. Okresowo rewidowane i dostosowywane do realiów życia prawo rzymskie stanowiło podstawę ustawodawstwa bizantyjskiego. Samoświadomość etniczna przez długi czas (do XII-XIII w.) nie odgrywała znaczącej roli w samoidentyfikacji obywateli cesarskich, których oficjalnie nazywano Rzymianami (po grecku – Rzymianie). W historii Cesarstwa Bizantyjskiego można wyróżnić okresy wczesnobizantyjskie (IV-VIII w.), średniobizantyjskie (IX-XII w.) i późnobizantyjskie (XIII-XV w.).

Okres wczesnobizantyjski

W okres początkowy Bizancjum (Wschodnie Cesarstwo Rzymskie) obejmowało ziemie na wschód od linii podziału 395 - Bałkany z Illyricum, Tracją, Azją Mniejszą, Syro-Palestyną, Egiptem z przewagą ludności zhellenizowanej. Po zdobyciu przez barbarzyńców zachodnich prowincji rzymskich Konstantynopol jeszcze bardziej urósł jako siedziba cesarzy i centrum cesarskiej idei. Stąd w VI wieku. za cesarza Justyniana I (527-565) przeprowadzono „odbudowę państwa rzymskiego”, po wielu latach wojen Włochy z Rzymem i Rawenną, północna Afryka z Kartaginą i część Hiszpanii wróciły pod panowanie cesarstwa . Na tych terytoriach przywrócono rzymską administrację prowincjonalną i rozszerzono działanie rzymskiego ustawodawstwa w wydaniu justyniańskim („Kodeks Justyniana”). Jednak w VII wieku. oblicze Morza Śródziemnego zostało całkowicie odmienione w wyniku najazdu Arabów i Słowian. Imperium straciło najbogatsze ziemie Wschodu, Egipt i wybrzeże Afryki, a jego znacznie zmniejszone posiadłości bałkańskie zostały odcięte od łacińskojęzycznego świata zachodnioeuropejskiego. Odrzucenie prowincji wschodnich spowodowało wzrost dominującej roli etnosu greckiego i ustanie sporu z Monofizytami, co było tak ważnym czynnikiem w polityce wewnętrznej cesarstwa na wschodzie w poprzednim okresie. Łacina, dawniej oficjalny język państwowy, wychodzi z użycia i jest zastępowana greką. W VII-VIII wieku. za cesarzy Herakliusza (610-641) i Leona III (717-740) późnorzymski podział prowincjonalny został przekształcony w urządzenie tematyczne, które zapewniało przetrwanie imperium na kolejne stulecia. Przełomy obrazoburcze w VIII-IX wieku. na ogół nie zachwiał się swoją siłą, przyczyniając się do umocnienia i samookreślenia jego najważniejszych instytucji – państwa i Kościoła.

Okres średniobizantyński

Imperium okresu średniobizantyjskiego było światowym „supermocarstwem”, którego stabilna, scentralizowana państwowość, potęga militarna i wyrafinowana kultura wyraźnie kontrastowały z rozdrobnieniem sił łacińskiego Zachodu i muzułmańskiego Wschodu w tym czasie. „Złoty wiek” Cesarstwa Bizantyjskiego trwał w przybliżeniu od 850 do 1050 r. W tych stuleciach jego posiadłości rozciągały się od południowych Włoch i Dalmacji po Armenię, Syrię i Mezopotamię, odwieczny problem bezpieczeństwa północnych granic imperium został rozwiązany przez aneksję Bułgarii (1018) i przywrócenie dawnego rzymskiego granica wzdłuż Dunaju. Słowianie, którzy osiedlili się w Grecji w poprzednim okresie, zostali zasymilowani i podporządkowani cesarstwu. Stabilność gospodarki opierała się na rozwiniętych relacjach towar-pieniądz i obrocie złotem solidusem, bitym od czasów Konstantyna I. System tematyczny pozwalał na zachowanie militarnej siły państwa i jego instytucje gospodarcze, który zapewniał dominację w życiu politycznym metropolitalnej biurokratycznej arystokracji i dlatego był stabilnie utrzymywany przez cały X - początek XI wieku. Cesarze z dynastii macedońskiej (867-1056) ucieleśniali ideę wybrania i stałości władzy ustanowionej przez Boga, jedynego źródła ziemskich błogosławieństw. Powrót do kultu ikon w 843 roku oznaczał pojednanie i odnowienie symfonii „harmonii” między państwem a Kościołem. Władza Patriarchatu Konstantynopola została przywrócona, aw IX wieku. już twierdzi, że dominuje we wschodnim chrześcijaństwie. Chrzest Bułgarów, Serbów, a następnie słowiańskiej Rusi Kijowskiej poszerzył granice cywilizacji bizantyjskiej, wyznaczając obszar wspólnoty duchowej wschodnioeuropejskich ludów prawosławnych. W okresie środkowobizantyńskim powstały podwaliny pod to, co współcześni badacze określili jako „Rzeczpospolitą Bizantyjską” (Wspólnota Bizantyjska), której widocznym wyrazem była hierarchia władców chrześcijańskich uznających cesarza za głowę ziemskiego porządku świata oraz Patriarcha Konstantynopola jako głowa Kościoła. Na wschodzie takimi władcami byli królowie ormiańscy i gruzińscy, których niezależne posiadłości graniczyły z imperium i światem muzułmańskim.

Wkrótce po śmierci najwybitniejszego przedstawiciela dynastii macedońskiej Wasilija II Pogromcy Bułgarów (976-1025) rozpoczął się upadek. Było to spowodowane samozniszczeniem systemu tematycznego, które szło wraz z rozwojem warstwy ziemiańskiej, głównie arystokracji wojskowej. Nieunikniony wzrost prywatnych form zależności bizantyńskiego chłopstwa osłabił kontrolę państwa nad nim i doprowadził do starcia interesów między stołecznymi biurokratami a prowincjonalną szlachtą. Sprzeczności wewnątrz klasy rządzącej oraz niesprzyjające okoliczności zewnętrzne spowodowane najazdami Turków seldżuckich i Normanów doprowadziły do ​​utraty przez Bizancjum Azji Mniejszej (1071) i południowych Włoch (1081). Dopiero przystąpienie Aleksieja I, założyciela dynastii Komnenosów (1081-1185) i szefa klanu wojskowo-arystokratycznego, który doszedł do władzy wraz z nim, pozwoliło wyprowadzić kraj z przedłużającego się kryzysu. W wyniku polityki energetycznej Komnenów, Bizancjum w XII wieku. ponownie pojawił się jako potężny naród. Ponownie zaczęła odgrywać aktywną rolę w polityce światowej, utrzymując pod kontrolą Półwysep Bałkański i domagając się powrotu południowych Włoch, ale główne problemy na wschodzie nie zostały ostatecznie rozwiązane. Większość Azji Mniejszej pozostała w rękach Seldżuków, a klęska Manuela I (1143-80) w 1176 roku pod Myriokephalon położyła kres nadziejom na jej powrót.

W gospodarce bizantyńskiej coraz większe znaczenie zaczęła odgrywać Wenecja, która w zamian za pomoc militarną zabiegała u cesarzy o niespotykane dotąd przywileje w handlu wschodnim. System tematyczny zostaje zastąpiony systemem proniowym, opartym na prywatnoprawnych formach wyzysku chłopstwa, który istniał do końca historii bizantyjskiej.

Rodzący się upadek Bizancjum nastąpił jednocześnie z odnowieniem życia średniowiecznej Europy. Łacinnicy ruszyli na Wschód, najpierw jako pielgrzymi, potem jako kupcy i krzyżowcy. Ich ekspansja militarna i gospodarcza, która nie ustała od końca XI wieku, pogłębiła duchową alienację, która narastała w stosunkach między chrześcijanami Wschodu i Zachodu. Jej objawem była Wielka Schizma z 1054 r., która wyznaczyła ostateczną rozbieżność tradycji teologicznych Wschodu i Zachodu i doprowadziła do izolacji wyznań chrześcijańskich. Krucjaty i ustanowienie łacińskich patriarchatów wschodnich dodatkowo przyczyniły się do napięć między Zachodem a Bizancjum. Zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców w 1204 r. i późniejszy podział imperium wyznaczyły granicę pod tysiącletnią egzystencję Bizancjum jako wielkiego mocarstwa światowego.

Późny okres bizantyjski

Po 1204 r. na terenach należących niegdyś do Bizancjum powstało kilka państw, łacińskie i greckie. Najważniejszym wśród Greków było Imperium Azji Mniejszej w Nicei, którego władcy prowadzili walkę o odtworzenie Bizancjum. Wraz z końcem „wygnania nicejskiego” i powrotem cesarstwa do Konstantynopola (1261) rozpoczyna się ostatni okres istnienia Bizancjum, zwanego imieniem panującej dynastii Palaiologos (1261-1453). Słabość ekonomiczna i militarna w tych latach została zrekompensowana wzrostem duchowego autorytetu prymasa Stolicy Konstantynopola w świecie prawosławnym, powszechnym odrodzeniem życia monastycznego spowodowanym rozprzestrzenianiem się nauk hezychastów. Reformy kościelne końca XIV wieku. ujednolicił tradycję pisemną i praktykę liturgiczną oraz rozpowszechnił ją na wszystkich obszarach Rzeczypospolitej Bizantyjskiej. Sztuka i nauka na dworze cesarskim przeżywają wspaniały rozkwit (tzw. renesans paliologski).

Od początku XIV wieku Turcy osmańscy zabrali Bizancjum Azję Mniejszą, a od połowy tego samego stulecia zaczęli zajmować jej posiadłości na Bałkanach. Szczególne znaczenie dla politycznego przetrwania imperium paleologów miały stosunki z Zachodem i nieunikniony związek Kościołów jako gwarancja pomocy w walce z najeźdźcami innych wyznań. Jedność Kościoła została formalnie przywrócona na soborze Ferrara-Florencja w latach 1438-1439, ale nie miało to wpływu na losy Bizancjum; większość ludności świata prawosławnego nie zaakceptowała spóźnionego związku, uważając go za zdradę prawdziwej wiary. Konstantynopol to wszystko, co pozostało z XV wieku. z niegdyś wielkiego imperium - został pozostawiony sam sobie, a 29 maja 1453 padł pod naporem Turków osmańskich. Wraz z jego upadkiem runął tysiącletni gród wschodniego chrześcijaństwa i zakończyła się historia państwa założonego przez Augusta w I wieku. pne mi. Kolejne wieki (XVI-XVII) często utożsamia się z tzw. okresem postbizantyjskim, kiedy to typologiczne cechy kultury bizantyjskiej stopniowo zanikały i utrwalały się, a ich twierdzą były klasztory Athos.

Ikonografia w Bizancjum

Charakterystyczne cechy bizantyjskich ikon to frontalność obrazu, ścisła symetria w stosunku do centralnej postaci Chrystusa lub Matki Bożej. Święci na ikonach są statyczni, w stanie ascetycznego, beznamiętnego spoczynku. Kolory złoto-fioletowe na ikonach wyrażają ideę królewskości, niebieski - boskość, biel symbolizuje czystość moralną. Za arcydzieło bizantyjskiego malarstwa ikonowego uważana jest ikona Matki Bożej Włodzimierskiej (pocz. XII w.), sprowadzona do Rosji z Konstantynopola w 1155 r. Ideę ofiary i macierzyńskiej miłości wyraża wizerunek Matki Boskiej Bóg.

M. N. Butyrsky

Cesarstwo Wschodniorzymskie powstało na początku IV wieku. n. mi. W 330 r. cesarz rzymski Konstantyn Wielki – pierwszy cesarz chrześcijański – założył miasto Konstantynopol na miejscu starożytnej greckiej kolonii Bizancjum (stąd nazwa nadana przez historyków „chrześcijańskiego imperium Rzymian” po jego upadku) . Sami Bizantyjczycy uważali się za „Rzymian”, czyli „Rzymian”, władzę – „Rzymian”, a cesarza – basileusa – następcę tradycji cesarzy rzymskich. Bizancjum było państwem, w którym scentralizowano biurokrację i jedność religijną (w wyniku walk) ruchy religijne w chrześcijaństwie prawosławie stało się dominującą religią Bizancjum) miały ogromne znaczenie dla zachowania ciągłości władzy państwowej i integralności terytorialnej przez prawie 11 wieków jego istnienia.

W historii rozwoju Bizancjum można umownie wyróżnić pięć etapów.

W pierwszym etapie (IV wiek - połowa VII wieku) imperium jest państwem wielonarodowym, w którym system posiadania niewolników zostaje zastąpiony przez wczesne stosunki feudalne. System państwowy Bizancjum to monarchia militarno-biurokratyczna. Cała władza należała do cesarza. Władza nie była dziedziczna, cesarz był ogłaszany przez wojsko, senat i lud (choć często było to nominalne). Senat był organem doradczym cesarza. Wolna ludność została podzielona na majątki. System stosunków feudalnych prawie się nie ukształtował. Ich osobliwością było zachowanie znacznej liczby wolnych chłopów, społeczności chłopskich, rozprzestrzenienie się kolonii i rozdysponowanie niewolnikom dużego funduszu ziem państwowych.

Wczesne Bizancjum nazywano „krajem miast”, liczonych w tysiącach. Takie ośrodki jak Konstantynopol, Aleksandria, Antiochia liczyły po 200-300 tys. mieszkańców. W dziesiątkach średnich miast (Damaszek, Nicea, Efez, Saloniki, Edessa, Bejrut itp.) mieszkało 30-80 tys. Miasta zajęte przez samorząd polis wspaniałe miejsce w życiu gospodarczym imperium. Największym miastem i ośrodkiem handlowym był Konstantynopol.

Bizancjum handlowało z Chinami i Indiami, a po podboju zachodniej części Morza Śródziemnego za czasów cesarza Justyniana ustanowiło hegemonię w handlu z krajami Zachodu, zamieniając Morze Śródziemne z powrotem w „Jezioro Rzymskie”.

Pod względem poziomu rozwoju rzemiosła Bizancjum nie miało sobie równych wśród krajów Europy Zachodniej.

Za panowania cesarza Justyniana I (527-565) Bizancjum osiąga swój szczyt. Przeprowadzone za jego panowania reformy przyczyniły się do centralizacji państwa, a wypracowany za jego panowania „Kodeks Justyniana” (kodeks prawa cywilnego) obowiązywał przez cały okres istnienia państwa, zapewniając duży wpływ w sprawie rozwoju prawa w krajach feudalnej Europy.

W tej chwili imperium przeżywa erę wspaniałego budownictwa: wznoszone są fortyfikacje wojskowe, budowane są miasta, pałace i świątynie. Okres ten obejmuje budowę wspaniałego kościoła św. Zofii, który stał się znany całemu światu.

Koniec tego okresu oznaczał wznowioną walkę między Kościołem a władzą cesarską.

Drugi etap (druga połowa VII w. - pierwsza połowa IX w.) toczyła się w napiętej walce z najazdami arabskimi i słowiańskimi. Terytorium państwa zmniejszyło się o połowę, a teraz imperium stało się znacznie bardziej jednorodne pod względem składu narodowego: było to państwo grecko-słowiańskie. Jego podstawą ekonomiczną było wolne chłopstwo. Najazdy barbarzyńców stworzyły dogodne warunki do wyzwolenia chłopów z zależności, a główny akt ustawodawczy regulujący stosunki agrarne w cesarstwie wynika z tego, że ziemia jest w dyspozycji społeczności chłopskiej. Liczba miast i liczba mieszkańców ulegają gwałtownemu zmniejszeniu. Z głównych ośrodków pozostał tylko Konstantynopol, a jego populacja zmniejszyła się do 30-40 tysięcy, inne miasta imperium mają 8-10 tysięcy mieszkańców. W małym życiu zamarza. Upadek miast i „barbaryzacja” ludności (czyli wzrost liczby „barbarzyńców”, głównie Słowian, wśród poddanych Wasilowa) nie mogły nie doprowadzić do upadku kultury. Liczba szkół, a co za tym idzie liczba osób wykształconych, ulega drastycznemu zmniejszeniu. Oświecenie koncentruje się w klasztorach.

To właśnie w tym trudnym okresie doszło do decydującego starcia bazyleus z kościołem. Główną rolę na tym etapie odgrywają cesarze z dynastii Izauryjskiej. Pierwszy z nich – Leon III – był dzielnym wojownikiem i subtelnym dyplomatą, musiał walczyć na czele kawalerii, atakować arabskie statki na lekkim statku, składać obietnice i natychmiast je łamać. To on dowodził obroną Konstantynopola, gdy w 717 wojska muzułmańskie zablokowały miasto zarówno od strony lądu, jak i morza. Arabowie otoczyli stolicę Rzymian murem z wieżami oblężniczymi naprzeciw bramy, a ogromna flota 1800 statków wpłynęła do Bosforu. Mimo to Konstantynopol został uratowany. Bizantyjczycy spalili flotę arabską „greckim ogniem” (specjalną mieszanką ropy i siarki, wymyśloną przez greckiego naukowca Kallinnika, która nie wychodziła z wody; wlewano nią statki wroga przez specjalne syfony). Blokada od strony morza została złamana, a siły armii lądowej Arabów zostały osłabione przez srogą zimę: śnieg leżał przez 100 dni, co jest zaskakujące dla tych miejsc. W obozie arabskim rozpoczął się głód, żołnierze zjadali najpierw konie, a potem zwłoki zmarłych. Wiosną 718 Bizantyjczycy pokonali także drugi szwadron, a sojusznicy imperium, Bułgarzy, pojawili się na tyłach armii arabskiej. Po prawie roku stania pod murami miasta muzułmanie wycofali się. Ale wojna z nimi trwała ponad dwie dekady i dopiero w 740 Leon III zadał wrogowi decydującą porażkę.

W 730 r., w szczytowym momencie wojny z Arabami, Leon III sprowadził okrutne represje na zwolenników kultu ikon. Ikony zostały usunięte ze ścian we wszystkich kościołach i zniszczone. Zastąpił je wizerunek krzyża oraz wzory kwiatów i drzew (wrogowie cesarza szydzili, że świątynie zaczęły przypominać ogrody i lasy). Ikonoklazm był ostatnią i nieudaną próbą Cezara podboju duchowego Kościoła. Od tego momentu cesarze ograniczyli się do roli opiekunów i strażników tradycji. Pojawienie się w tym czasie wątku ikonicznego „Cesarz kłaniający się Chrystusowi” odzwierciedla znaczenie zaistniałej zmiany.

We wszystkich dziedzinach życia imperium coraz bardziej ugruntowuje się konserwatywny i ochronny tradycjonalizm.

Trzeci etap (druga połowa IX w. - połowa XI w.) toczy się pod panowaniem cesarzy z dynastii macedońskiej. To „złoty wiek” imperium, okres wzrostu gospodarczego i rozkwitu kulturalnego.

Jeszcze za panowania dynastii Izaurów doszło do sytuacji, w której dominującą formą własności ziemi było państwo, a podstawę armii stanowili wojownicy w warstwie warstwowej, którzy służyli do podziału ziemi. Wraz z dynastią macedońską zaczyna się praktyka szerokiego podziału dużych ziem i ziem pustych wśród szlachty i dowódców wojskowych. W gospodarstwach tych pracowali zależni chłopi-pariki (gminy, które utraciły ziemię). Klasa panów feudalnych jest utworzona z warstwy właścicieli ziemskich (dinatów). Zmienia się również charakter armii: milicja stratiotów zostaje zastąpiona w X wieku. ciężkozbrojna, pancerna kawaleria (katafraktariusze), która staje się główną siłą uderzeniową armii bizantyjskiej.

IX-XI wieku - okres rozwoju miast. Wybitne odkrycie techniczne - wynalezienie skośnego żagla - oraz wsparcie państwa dla korporacji rzemieślniczych i handlowych uczyniły miasta imperium przez długi czas mistrzami handlu śródziemnomorskiego. Przede wszystkim dotyczy to oczywiście Konstantynopola, który staje się najważniejszym ośrodkiem handlu tranzytowego między Zachodem a Wschodem, najbogatszym miastem Europy. Wyroby rzemieślników z Konstantynopola - tkaczy, jubilerów, kowali - na wieki staną się standardem dla europejskich rzemieślników. Wraz ze stolicą rozwijają się również miasta prowincjonalne: Saloniki, Trebizond, Efez i inne. Handel czarnomorski znów się ożywia. Klasztory, które stały się ośrodkami wysoko wydajnego rzemiosła i rolnictwa, również przyczyniają się do rozwoju gospodarczego imperium.

Wzrost gospodarczy jest ściśle związany z odrodzeniem kultury. W 842 r. przywrócono działalność Uniwersytetu Konstantynopola, w którym wybitną rolę odegrał czołowy naukowiec Bizancjum Leon Matematyk. Opracował encyklopedię medyczną i pisał wiersze. Jego biblioteka zawierała księgi ojców kościoła oraz starożytnych filozofów i naukowców: Platona i Proklosa, Archimedesa i Euklidesa. Z imieniem Leona Matematyka wiąże się kilka wynalazków: użycie liter jako symboli arytmetycznych (czyli początek algebry), wynalezienie sygnału świetlnego łączącego Konstantynopol z granicą, stworzenie ruchomych posągów w pałacu. Śpiewające ptaki, ryczące lwy (figurki wprawiała w ruch woda) zadziwiały ambasadorów zagranicznych. Uniwersytet mieścił się w holu pałacu, zwanym Magnavra i otrzymał nazwę Magnavra. Uczono gramatyki, retoryki, filozofii, arytmetyki, astronomii i muzyki.

Równolegle z uniwersytetem w Konstantynopolu powstaje teologiczna szkoła patriarchalna. W całym kraju odradza się system edukacyjny.

Pod koniec XI w. za patriarchy Focjusza, wyjątkowo wykształconego człowieka, który zgromadził najlepszą bibliotekę swoich czasów (setki tytułów książek wybitnych starożytnych umysłów), rozpoczęła się szeroka działalność misyjna chrystianizacji barbarzyńców. Księża i kaznodzieje wyszkoleni w Konstantynopolu wyjeżdżają do pogan – Bułgarów i Serbów. Ogromne znaczenie ma misja Cyryla i Metodego do Księstwa Wielkomorawskiego, podczas której tworzą pismo słowiańskie oraz tłumaczą Biblię i literaturę kościelną na język słowiański. W ten sposób kładzione są podwaliny duchowego i politycznego zrywu w świecie słowiańskim. Jednocześnie kijowski książę Askold przyjmuje chrześcijaństwo. Wiek później, w 988 r., książę Włodzimierz kijowski został ochrzczony w Chersonezie, przyjął imię Wasilij („królewski”) i poślubił siostrę bizantyjskiego cesarza Wasilija Anny. Zastąpienie pogaństwa chrześcijaństwem na Rusi Kijowskiej wpłynęło na rozwój architektury, malarstwa, literatury oraz przyczyniło się do wzbogacenia kultury słowiańskiej.

To za panowania Bazylego II (976-1026) władza Rzymian osiągnęła apogeum potęgi w polityce zagranicznej. Inteligentny i energiczny cesarz był władcą surowym i okrutnym. rozprawiwszy się z wewnętrznymi wrogami politycznymi przy pomocy oddziału kijowskiego, bazyleus zaczął trudna wojna z Bułgarią, która trwała z przerwami przez 28 lat, aż w końcu zadała decydującą klęskę swojemu wrogowi, bułgarskiemu carowi Samuilowi.

W tym samym czasie Bazyli prowadził nieustanne wojny na Wschodzie i pod koniec swoich rządów zwrócił północną Syrię do imperium, części Mezopotamii, ustanowił kontrolę nad Gruzją i Armenią. Kiedy cesarz zmarł podczas przygotowań do kampanii we Włoszech w 1025, Bizancjum było najpotężniejszym państwem w Europie. Jednak to jego panowanie zademonstrowało chorobę, która osłabi jego moc na nadchodzące stulecia. Z punktu widzenia Konstantynopola wprowadzenie barbarzyńców do religii prawosławnej i kultury greckiej automatycznie oznaczało ich podporządkowanie bazyleusowi Rzymian – głównemu kustoszowi tego duchowego dziedzictwa. Do duchowego przebudzenia Bułgarów i Serbów przyczynili się greccy kapłani i nauczyciele, malarze ikon i architekci. Próba bazyleusa zachowania uniwersalnego charakteru ich władzy, polegająca na sile scentralizowanego państwa, zaprzeczała obiektywnemu przebiegowi procesu chrystianizacji barbarzyńców i tylko wyczerpała siłę imperium.

Napięcie wszystkich sił Bizancjum pod rządami Bazylego II doprowadziło do kryzysu finansowego. Sytuacja pogorszyła się jeszcze bardziej ze względu na ciągłą walkę szlachty metropolitalnej i prowincjonalnej. W wyniku zamieszek cesarz Roman IV (1068-1071) został zdradzony przez swoją świtę i poniósł dotkliwą klęskę w wojnie z nową falą muzułmańskich zdobywców – Turków seldżuckich. Po zwycięstwie w 1071 pod Manzikertem muzułmańska kawaleria przejęła kontrolę nad całą Azją Mniejszą w ciągu dekady.

Jednak klęska końca XI wieku. nie były końcem imperium. Bizancjum miało ogromną żywotność.

Kolejny, czwarty (1081-1204) etap jego istnienia był okresem nowego zrywu. Cesarze z dynastii Komnenos byli w stanie skonsolidować siły Rzymian i ożywić ich chwałę na kolejne stulecie. Pierwsi trzej cesarze tej dynastii – Aleksiej (1081-1118), Jan (1118-1143) i Manuel (1143-1180) – okazali się odważnymi i utalentowanymi dowódcami wojskowymi, subtelnymi dyplomatami i dalekowzrocznymi politykami. Opierając się na szlachcie prowincjonalnej, powstrzymali wewnętrzne niepokoje i podbili z rąk Turków wybrzeże Azji Mniejszej, poddali kontroli nad Dunajem. Komnenos wszedł do historii Bizancjum jako cesarze „Westernizer”. Mimo rozłamu między kościołem prawosławnym i katolickim w 1054 r., zwróciły się one do królestw Europy Zachodniej o pomoc w walce z Turkami (po raz pierwszy w historii imperium). Konstantynopol stał się miejscem spotkań uczestników I i II wypraw krzyżowych. Krzyżowcy obiecali, że po odbiciu Syrii i Palestyny ​​uznają się za wasali, a po zwycięstwie cesarze Jan i Manuel zmusili ich do spełnienia obietnic i uznania władzy imperium. Otoczeni przez zachodnich rycerzy, Komneni byli bardzo podobni do królów zachodnioeuropejskich. Ale chociaż poparcie tej dynastii - szlachty prowincjonalnej - otoczyło się także zależnymi wasalami, drabina feudalna nie powstała w cesarstwie. Wasale miejscowej szlachty byli po prostu strażnikami. Charakterystyczne jest również to, że podstawę wojska tej dynastii stanowią najemnicy z Europy Zachodniej oraz rycerze, którzy osiedlili się w imperium i otrzymali tu ziemie i zamki. Cesarz Manuel podporządkował Serbię i Węgry cesarstwu. Jego wojska walczyły we Włoszech, gdzie nawet Mediolan uznał władzę imperium; próbował podporządkować sobie Egipt, dokonując wypraw do delty Nilu. Stuletnie panowanie Komnenów kończy się zamętem i wojną domową.

Nowa dynastia Aniołów (1185-1204) tylko pogłębia kryzys przez to, że patronując włoskim kupcom zadaje nieodwracalny cios rodzimemu rzemiosłu i handlowi. Dlatego gdy w 1204 r. rycerze I krucjaty nagle zmienili trasę, wtrącili się w wewnętrzną walkę polityczną imperium, zdobyli Konstantynopol i założyli nad Bosforem Cesarstwo Łacińskie, katastrofa była naturalna.

Mieszkańcy i obrońcy Konstantynopola dziesiątki razy przewyższali liczebnie krzyżowców, a mimo to miasto upadło, choć wytrzymało oblężenie i atak poważniejszych wrogów. Powodem klęski było oczywiście to, że Bizantyjczycy byli zdemoralizowani przez wewnętrzne niepokoje. Ważną rolę odegrał fakt, że polityka Komnenów w drugiej połowie XII wieku. (przy całym swoim sukcesie zewnętrznym) sprzeciwiał się interesom imperium, tk. ograniczone zasoby Półwyspu Bałkańskiego i części Azji Mniejszej nie pozwalały na pretendowanie do roli „uniwersalnego imperium”. W tym czasie prawdziwym znaczeniem ekumenicznym była już nie tyle władza cesarska, ile władza ekumenicznego Patriarchy Konstantynopola. Nie można było już zapewnić jedności świata prawosławnego (Bizancjum, Serbia, Rosja, Gruzja), opierając się na militarnej sile państwa, ale oparcie się na jedności Kościoła było nadal dość realistyczne. Okazało się, że religijne fundamenty jedności i siły Bizancjum zostały podważone i przez pół wieku w miejsce Cesarstwa Rzymskiego ustanowiło się Imperium Łacińskie Krzyżowców.

Jednak straszliwa klęska nie mogła zniszczyć Bizancjum. Rzymianie zachowali swoją państwowość w Azji Mniejszej i Epirze. Cesarstwo Nicejskie stało się najważniejszą twierdzą zgromadzenia sił, które pod rządami cesarza Jana Vatatzesa (1222-1254) zgromadziły potencjał gospodarczy niezbędny do stworzenia silna armia i zachowanie kultury.

W 1261 roku cesarz Michał Palaiologos wyzwala Konstantynopol od łacinników, a wydarzenie to rozpoczyna piąty etap istnienia Bizancjum, który potrwa do 1453 roku. Potencjał militarny państwa był niewielki, gospodarka została zdewastowana przez najazdy tureckie i wewnętrzne walki rzemiosło i handel podupadły. Kiedy Palaiologoi, kontynuując politykę Aniołów, polegali na kupcach włoskich, Wenecjanach i Genueńczykach, lokalni rzemieślnicy i kupcy nie mogli oprzeć się konkurencji. Upadek rzemiosła podkopał ekonomiczną potęgę Konstantynopola i pozbawił go ostatnich sił.

Główne znaczenie imperium Palaiologos polega na tym, że zachowało ono kulturę Bizancjum aż do XV wieku, kiedy to mogło zostać przyjęte przez narody Europy. Dwa wieki to rozkwit filozofii i teologii, architektury i malarstwa ikon. Wydawało się, że katastrofalne skutki gospodarcze i pozycja polityczna tylko stymulował wzrost ducha i tym razem nazywa się to „odrodzeniem paleologicznym”.

Klasztor Athos, założony w X wieku, stał się centrum życia religijnego. Pod Komnenosem rosła liczebnie, aw XIV wieku. Święta Góra (klasztor znajdował się na górze) stała się całym miastem, w którym mieszkało tysiące mnichów różnych narodowości. Wielką rolę odegrał patriarcha Konstantynopola, który kierował kościołami niepodległej Bułgarii, Serbii, Rosji i prowadził politykę ekumeniczną.

Pod Palaiologoi odradza się Uniwersytet w Konstantynopolu. Istnieją trendy w filozofii, które dążą do ożywienia kultury antycznej. Skrajnym przedstawicielem tego nurtu był George Plethon (1360-1452), który stworzył oryginalną filozofię i religię opartą na naukach Platona i Zoroastra.

„Renesans paleologiczny” to rozkwit architektury i malarstwa. Do tej pory widzów zachwycają piękne budynki i niesamowite freski Mistry (miasta w pobliżu starożytnej Sparty).

Życie ideowe i polityczne imperium od końca XIII wieku. do XV wieku rozgrywa się w walce wokół unii katolików i prawosławnych. Rosnący atak muzułmańskich Turków zmusił Palaiologoi do szukania pomocy wojskowej na Zachodzie. W zamian za ocalenie Konstantynopola cesarze obiecali podporządkowanie Cerkwi Papieżowi Rzymu (unia). Michael Palaiologos jako pierwszy podjął taką próbę w 1274 roku. Wywołało to wybuch oburzenia wśród ludności prawosławnej. A kiedy tuż przed śmiercią miasta, w 1439 roku, unia została jednak podpisana we Florencji, została jednogłośnie odrzucona przez mieszkańców Konstantynopola. Powodem tego była oczywiście nienawiść, jaką Grecy żywili do „Latynów” po pogromie w 1204 r. i półwiecznej dominacji katolików w Bosforze. Ponadto Zachód nie mógł (lub nie chciał) zapewnić skutecznej pomocy wojskowej Konstantynopolowi i cesarstwu. Dwie krucjaty w 1396 i 1440 roku zakończyły się klęską armii europejskich. Ale nie mniej ważny był fakt, że zjednoczenie dla Greków oznaczało odrzucenie misji strażników Tradycja prawosławna które przejęli. To wyrzeczenie przekreśliłoby wielowiekową historię imperium. Dlatego mnisi z Atosa, a po nich zdecydowana większość Bizancjum, odrzucili unię i zaczęli przygotowywać się do obrony skazanego na zagładę Konstantynopola. W 1453 ogromna armia turecka oblegała i szturmowała „Nowy Rzym”. „Moc Rzymian” przestała istnieć.

Trudno przecenić znaczenie Cesarstwa Bizantyjskiego w historii ludzkości. W mrocznych wiekach barbarzyństwa i… wczesnośredniowieczny przekazała potomnym dziedzictwo Hellady i Rzymu, zachowaną kulturę chrześcijańską. Istotny wpływ na dalszy rozwój kultury miały osiągnięcia w dziedzinie nauki (matematyka), literatury, sztuk plastycznych, miniatur książkowych, rzemiosła artystycznego (kość słoniowa, metal, tkaniny artystyczne, emalie cloisonné), architektury i militariów Europy Zachodniej i Rusi Kijowskiej. A życia współczesnego społeczeństwa nie można sobie wyobrazić bez wpływów bizantyjskich. Czasami Konstantynopol nazywany jest „złotym mostem” między Zachodem a Wschodem. To prawda, ale jeszcze bardziej słuszne jest postrzeganie potęgi Rzymian jako „złotego mostu” między starożytnością a współczesnością.

akceptowane na Wschodzie. nauka to nazwa państwa-va, które powstało na wschodzie. części Rzymu. imperium w IV wieku i istniał aż do ser. XV wiek; adm., ekonomiczna a ośrodkiem kulturalnym V. był Konstantynopol. Urzędnik Nazwa W środę. w. - Basileia ton Romaion - imperium Rzymian (po grecku „Rzym”). Pojawienie się V. jako niezależnego. state-va przygotowany w głębi Rzymu. imperia, w których właściciele niewolników są silniejsi ekonomicznie i mniej dotknięci kryzysem. około-va zhellenizowany wschód. okręgi (M. Azja, Syria, Egipt itp.) już w III wieku. próbowali oddzielić się politycznie od łac. Zachód. Kreacja na początku IV w. nowy polityczny centrum na wschodzie był właściwie podziałem imperium na 2 państwa i doprowadził do powstania V. W kontynuacji IV wieku. oba państwa zjednoczone czasem pod rządami jednego cesarza skończą. luka wystąpiła w kon. IV w. Pojawienie się V. przyczyniło się do rozwoju gospodarczego. stabilizacja i opóźniony upadek właścicieli niewolników. budynek na wschodzie. części Morza Śródziemnego. 4 - wcześnie VII wiek dla V. charakteryzowały się ekonomicznością. wzrost, przekształcenie wielu agr. osady w ośrodkach rzemieślniczych i handlowych w Azji Wschodniej, Syrii, na wschodzie. części Półwyspu Bałkańskiego; rozwój handlu z Arabią, regionem Morza Czarnego, Iranem, Indiami, Chinami; zagęszczenie ludności w Syrii, M. Asia. W historiografii marksistowskiej periodyzacja dziejów wczesnych Węgier wiąże się z problemem istnienia na Węgrzech właścicieli niewolników. budownictwo, z etapami przejścia do feudalizmu i jego rozwoju. Większość naukowców uważa, że ​​​​V. posiadanie niewolników jest serem. VII w. (M. Ya. Syuzyumov, Z. V. Udaltsova, A. P. Kazhdan, A. R. Korsunsky), choć niektórzy uważają, że V. przechodził do feudalizmu już w IV-V w., uważając, że już w IV w. waśnie zaczęły nabierać kształtu. nieruchomość, główna kolonia stała się formą wyzysku na wsi, praca wolnych rzemieślników została wykorzystana w mieście, niewolnictwo zachowało się tylko jako umierający sposób życia (najkonsekwentniej tego terminu broni E.E. Lipshits) (zob. dyskusja na s. VDI, nr za 1953 nr 2 i 3, za 1954 nr 2 i 3, za 1955 nr 1, 3 i 4, za 1956 nr 1 oraz na łamach pisma VI nr 10 za 1958, nr 3 za 1959, nr 2 za 1960, nr 6, 8 za 1961). V. w ostatnim okresie istnienia systemu niewolniczego (IV - początek VII wieku). Właścicielami ziemi V tego okresu były państwo, szlachta, kościół, mieszczanie i wolne gminy chłopskie. Członkowie gminy chłopskiej (mitrokomia) posiadali prywatne działki ziemi ornej; sprzedaż ziemi „cudzoziemcom” była ograniczona (Codex Justinian, XI, 56). Chłopów związała wzajemna odpowiedzialność; stosunki komunalne regulowało prawo zwyczajowe; uprawy ogrodnicze i ogrodnicze, uprawa winorośli stała się powszechna; główny ekonomiczny trend był w kierunku wzrostu małych x-va. Niewolnictwo nadal zajmowało dominujące miejsce w społeczeństwie, zarówno na wsi, jak iw mieście. Chociaż liczba niewolników wchodzących jako wojskowych. produkcja spadła, ale napływ niewolników do państwa trwał nadal, gdyż sąsiadujące z V. plemiona barbarzyńskie, walcząc ze sobą, sprzedały V. wielu niewolników (prawie jedyny odpowiednik w handlu z V.). Ceny niewolników były stabilne przez długi czas. Niewolnik był nadal uważany za rzecz, której używanie było regulowane przez prawo; niewolnik nie był podmiotem prawa rodzinnego, nie miał gwarantowanego prawem majątku osobistego. Jednak wpływ nowego związku zbierał swoje żniwo; ustawodawstwo ułatwiło wypuszczanie niewolników na wolność, co miało miejsce w IV-VI wieku. szeroki zakres. Majątki wielkich właścicieli ziemskich przerabiali nie tylko niewolnicy, ale także chłopi zależny – enapografowie, wyzwoleńców lub dzierżawcy. Właściciele niewolników starali się wykorzystać zalety małego x-va. W przeciwieństwie do głównej ekonomii trendy epoki, starali się zniewolić i przywiązać do ziemi drobnych posiadaczy ziemskich, zależnych od ryków pod panowaniem właścicieli niewolników. stosunki często zbliżały się do stanu niewolniczego (zwłaszcza wśród enapografów). Właściciel niewolnika charakter społeczeństwa w IV-VI wieku. była zdeterminowana nie tylko przewagą niewolniczej pracy w społeczeństwie, ale także zachowaniem właścicieli niewolników. nadbudówki, która wchodziła w konflikt z postępującymi trendami rozwojowymi. Państwo. aparat znajdował się w rękach tych warstw szlacheckich, które były zainteresowane zachowaniem stosunków własności niewolników. Z Bizancjum. tylko część miast była ośrodkami rzemiosła i handlu (np. Konstantynopol, Antiochia, Aleksandria, Laodycea, Seleucja, Skitopol, Byblos, Cezarea, Bejrut, Saloniki, Trebizond, Efez, Smyrna). Większość miast to osiedla drobnych właścicieli, właścicieli niewolników zjednoczonych w gminach. Prowincjonalny miasta były eksploatowane przez szlachtę Konstantynopola; samorząd terytorialny (kuria) stał się aparatem pomocniczym systemu podatkowego. Większość miast w IV-VI wieku. straciła swoje społeczeństwo. grunt; szereg osiedli, które wcześniej wchodziły w skład dzielnicy podległej miastu, otrzymało prawa metrokomii. Duże majątki woj. szlachta wydostała się także z podporządkowania miastu, ponadto o wyborze urzędników i biskupa (który miał duże znaczenie w samorządzie) decydowali okoliczni wielcy właściciele ziemscy (Kodeks Justyniana 1, 4, 17 i 19). Produkcja w miastach była niewielka, rzemieślnicy wynajmowali lokale od szlachty, kościoła i państwa. Handel i rzemiosło. stowarzyszenia kojarzone były z systemem liturgicznym, dlatego też bogaci mieszczanie i właściciele ziemscy byli przymusowo włączani do kolegiów. Podatki i czynsze pochłonęły środki. część nadwyżki produktu rzemieślników. W państwie produkowano towary luksusowe i broń. warsztaty, w których panowała niewolnicza praca (Codex Justinian, XI, 8, 6); osoby prawnie wolne również były zazwyczaj przydzielane do takich warsztatów, a w przypadku ucieczki były przymusowo zwracane. W dużych miastach było ich wiele warstwa lumpenproletariacka, która żyła albo kosztem państwa-va (polityki „chleba i cyrków”), albo gór. liturgiści. Od IV w. robi dobrze. funkcje zaczęto przypisywać kościołowi i specjalnemu. „instytucje charytatywne”. Większość chleba dla stolicy pochodziła z Egiptu. Rynki lokalne zaopatrywane były w Ch. przyb. podmiejskie x-ty: góry. szlachta dążyła do posiadania „proasti” (posiadłości podmiejskiej) z winnicami, gajami oliwnymi, ogrodami warzywnymi, sadami. Pomimo zniszczeń spowodowanych przez najazdy barbarzyńców, aż do VII wieku ciężar podatków, które czasami zmuszały mieszczan do ucieczki z miasta. nie było śladów agraryzacji miejskiej. Inskrypcje, papirusy świadczą raczej o powiększaniu się starych i powstawaniu nowych miast. Rozwój miasta opierał się jednak na chwiejnym gruncie poniżającego właściciela niewolnika. x-va i przerwane na początku. VII w. (ten t. sp. jest jednak kwestionowany przez niektórych naukowców). Miasta były ośrodkami kulturalnymi (patrz artykuł Kultura bizantyjska). Tego typu antyki. majątek, to-żyto już faktycznie przestało istnieć, zostały anulowane przez Kodeks Justyniana, w którym proklamowano jedną „własność zupełną”. Prawo justyniańskie, nasycone ideą ponadklasowej istoty państwa, teoretyczne. uzasadnieniem dla roju było postanowienie o bóstwach, pochodzeniu władzy cesarskiej, mające na celu zagwarantowanie własności. relacje niewolnik-właściciel. około-va. Baza społeczna monarchii w V. 4-6 wieków. były góry. właściciele niewolników: właściciele podmiejskich majątków („proastian”), właściciele domów, lichwiarze, kupcy, spośród których przez kupowanie pozycji utworzyła się wyso- ka szlachta. Bazą materialną monarchii były wysokie podatki dla ludności, pochłaniające środki. część nadwyżki produktu niewolników i kolonii. Klasa. zapasy w V. 4-6 wieków. był protestem przeciwko dyktaturze wojskowo-podatkowej, przeciwko próbom sztucznego powstrzymywania społeczeństw. rozwój w ramach niewolnictwa. relacje. Od IV w. przybrała głównie formę heretyka. ruchy. Za czasów Konstantyna chrześcijaństwo stało się religią dominującą, co spowodowało pogorszenie stanu wewnętrznego. kontrowersje w kościele. Chrześcijaństwo, genetycznie związane z protestem mas uciskanych w IV wieku. nadal demokratyczny. frazeologia. Kościół. hierarchowie i warstwy wyzysku starały się wyeliminować w Chrystusie. doktryna demokratyczna. trendy; nar. masy starały się je zachować. W tej sprzeczności tkwi źródło wszelkiej „herezji” tamtych czasów. Zadz. hierarchowie, opierając się na nastrojach mas, dogmatycznie sformalizowali tych, którzy nie zgadzali się z dominacją. Kościół doktryny (patrz Donatyści, Arianizm, Nestorianizm itp.); w przyszłości, stając się „kościołem”, herezja straciła swój demokratyczny charakter. postać. Wobec heretyków stosowano represje, ograniczenia praw i religii. „klątwy” (hierarchia kościelna zaciekle broniła stosunków niewolniczych). W Egipcie i Syrii kościół. niepokoje, przyjmowanie religii. powłoki, były również spowodowane nastrojami separatystycznymi. Dr. formą walki klasowej był ruch przyćmionych - organizacji gór. ludność przez imprezy cyrkowe (patrz Venets i Prasins). Obie strony starały się przyciągnąć ludzi. Masy żyto czasami sprzeciwiały się uciskowi właścicieli niewolników. state-va jako całość, wbrew woli ich przywódców (na przykład w powstaniu Nika w 532). V. etnicznie reprezentowała mieszankę różnych narodowości związanych z Grecko-Rzymem. państwowość i kultura. grecki ludność dominowała w Grecji, na wschodzie. wybrzeże Morza Śródziemnego; Romanizir mieszkał na Bałkanach. plemiona, do środowiska których wlewano Niemców, Alanów i Słowian. osadnicy. Na Wschodzie Wielka Brytania ujarzmiła Ormian, Syryjczyków, Izauryjczyków i Arabów, w Egipcie lokalną ludność koptyjską. Urzędnik język. była łaciną, która stopniowo została zastąpiona przez grekę z con. V i VI wiek. Język obywateli czyny byłyby h. Grecki. Protest przeciwko krajowym ucisk wziął religię. forma (bunt Samarytan 529-530). Poważne zagrożenie dla właściciela niewolnika. V. zostały zaatakowane przez barbarzyńców. Ludność wiejska V. popierała niekiedy barbarzyńców, licząc z ich pomocą na pozbycie się ucisku fiskalnego i ucisku właścicieli ziemskich. wiedzieć. Ale góry. patrycjat i handel.-rzemiosło. warstw, obawiając się barbarzyńskich rabunków i naruszeń rokowań. powiązań, zaciekle bronił miasta. Wśród Bizancjum. właściciel ziemski szlachta istniała warstwa gotowa zbliżyć się do barbarzyńskich przywódców. W celu połączenia się z wojskiem. szlachta V., przywódcy barbarzyńców poszli na służbę Bizancjum. pr-woo, która wykorzystywała barbarzyńców jako kary w walce z pryczami. ruchy (zwłaszcza w miastach). Wizygoci, którzy zostali zwerbowani na służbę V., zbuntowali się w 376 roku, co doprowadziło do rewolucji. ruch wśród ludności Półwyspu Bałkańskiego. W bitwie pod Adrianopolem (378) Bizancjum. armia została zniszczona. Jednak przy wsparciu gór. ludności i ze względu na zdradę przywódców barbarzyńskich, ruch ten został stłumiony w 380 imp. Teodozjusz I. Do końca. IV w. w Bizancjum zaczął dominować element barbarzyński. wisiała realna groźba zjednoczenia barbarzyńskich niewolników z barbarzyńskimi żołnierzami. W obliczu tego niebezpieczeństwa patrycjat Konstantynopola w 400 roku dokonał masakry barbarzyńskich najemników i wspierających ich niewolników, eliminując groźbę barbarzyńskiego podboju. Pokonany w V w. niebezpieczeństwo ze strony Ostrogotów i Hunów, imperium w celu ustabilizowania właścicieli niewolników. Stosunki na całym Morzu Śródziemnym rozpoczęły ofensywę pod rządami Justyniana przeciwko barbarzyńskim państwom Zachodu (Wandalom, Ostrogotom i Wizygotom). Jednak sukcesy V. były kruche. W Afryce powstał opór szerokich mas (powstanie Stotzy), we Włoszech - powstanie Ostrogotów pod pachą. Totils przy wsparciu niewolników i kolumn. V. z trudem tłumił te ruchy. Trudności narastały na Wschodzie, gdzie Persowie, kierując się sentymentami separatystycznymi, prowadzili wojny przeciwko Wielkiej Brytanii, próbując przebić się do handlu morskiego. trasy na Morzu Śródziemnym i Czarnym. V. ciężko walczył z różnymi plemionami nacierającymi z północy. wybrzeży Morza Czarnego, odpierając ich ataki siłą lub przekupstwem przywódców. Za Justyniana V. osiągnął najwyższy stopień swojej władzy; Jednak agresywna polityka Justyniana podkopała siłę Wielkiej Brytanii i już w ostatniej ćwierci VI wieku. V. zaczęła tracić zdobycze we Włoszech i Hiszpanii. Zasadnicze zmiany pozycji imperium związane są z atakiem Słowian na Półwysep Bałkański. Niepowodzenia w wojnach ze Słowianami, ogólne niezadowolenie ludności spowodowały powstanie w wojsku. Zbuntowany w 602 roku przy wsparciu gór. klasy niższe zawładnęły Konstantynopolem i ogłosiwszy cesarzem setnika Foka, zaczęły stosować terror przeciwko szlachcie. Niezależnie od subiektywnych celów Foca, jego rząd obiektywnie pełnił funkcje progresywne. Po 8 latach powstanie zostało stłumione, ale dominacja. cała klasa otrzymała miażdżący cios. Moc właściciela niewolnika. nadbudowa została złamana, a siły dążące do społecznej reorganizacji dostały wolną rękę. Na I piętrze. VII w. większość Półwyspu Bałkańskiego została zasiedlona przez Słowian, podczas gdy Syria, Palestyna i Egipt zostały utracone na rzecz Wielkiej Brytanii w wyniku podbojów arabskich. Wczesne działania wojenne feudalne w okresie dominacji wolnej społeczności chłopskiej (połowa VII - połowa IX w.). W rezultacie sława i arabski. podboje terytorium. V. zmniejszyła się. V. tego okresu to kraj o silnej sławie. etniczny element. Na północy i zachodzie Półwyspu Bałkańskiego Słowianie stworzyli własne państwa (od 681 - Bułgaria) i zasymilowali miejscową ludność, na południu półwyspu iw Azji M., przeciwnie, przyłączyli się do Greków. narodowość. Słowianie nie stworzyli w Bizancjum nowych form społecznych, ale wprowadzili Bizancjum. społeczność silne pozostałości systemu plemiennego, który wzmocnił bizantyński. społeczność, której charakter jest przedmiotem dyskusji. Prawo zwyczajowe gminy zostało sformalizowane przez prawo rolne (z około początku VIII wieku). Ogromne ograniczenie własności ziemskiej na dużą skalę; źródła mówią o opuszczonych, zalesionych złożach, o podziale ziemi między chłopów („merismos”). Najwyraźniej doszło do stopniowej przemocy. zniszczenie tej formy ziemi. własność, która opierała się na pracy niewolników, enapografów i innych kategorii ludności zależnej. Zniknęła instytucja chłopów przywiązanych do ziemi: nie w Eklodze - prawodawca. zbiór z VIII wieku, który zastąpił Kodeks Justyniana, ani w późniejszej Karcie Podatkowej nie przewidywał przywiązania do ziemi. Bezpłatny krzyż. społeczność stała się dominująca. Gmina posiadała pastwiska, lasy i niepodzielne grunty, ale grunty orne były najwyraźniej własnością prywatną. Zmiany były na ogół korzystne dla chłopów - i to w IV-VI wieku. chłopi uciekli z V. do barbarzyńców, potem z konia. VII i VIII wiek z arabskiego. kalifatu iz Bułgarii nastąpił exodus ludności do V. Pozwoliło to Bizantyjczykom. pr-woo iść do wiosek służby wojskowej. ludności, do raju z ser. VII w. rozprzestrzenił się w całym imperium; struktura armii nabyła terytorium. postać. Nowy wojskowy-adm. dzielnice - tematy, ze strategami na czele (urządzenie tematyczne). Strukturę dowodzenia femme uformowano z składu. właściciele ziemscy, ze środowiska do-rych został uczyniony prowincjonalnym. wojskowy-właściciel ziemski. szlachta, zamieniając się w feudalną. Proces feudalizacji ułatwiał fakt, że wolność chłopa była względna – choć chłop nie był zależny od dużego właściciela ziemskiego, był w szponach państwa. podatki i długi wobec lichwiarzy; postępowało zróżnicowanie wsi. W społeczności powszechne były różne formy najmu i pracy najemnej; przetrwało także niewolnictwo. Ch. krzyż wroga. gminy w tym okresie były państwem ze swoim systemem podatkowym i dominacją. kościół. Pod koniec VII w. szerzy się chłopsko-plebejska herezja paulicjan, która wywodzi się z Armenii. Przesunięcia społeczne 7-8 wieków. wpłynęło również na miasto. Niektóre miasta pozostały ośrodkami produkcji towarowej (Konstantynopol, Saloniki, Efez). Wraz z utratą podbitych przez Arabów największych miast Syrii, Palestyny ​​i Egiptu, wzrosła rola Konstantynopola w historii Bizancjum. Pod koniec VII-VIII wieku. ekonomiczny upada potęga szlachty Konstantynopola, umacnia się pozycja wolnego rzemiosła. Zmniejszył się obieg towarów. W archeologii znaleziska monet z VII-VIII wieku. prawie nigdy się nie spotykają. Odległe miasta, nie tracąc nominalnych więzi z V., faktycznie uzyskały niepodległość i przekształciły się w arystokratyczne republiki kontrolowane przez patrycjat (Wenecję, Amalfi, Chersonez). wewn. polityka V. tego okresu charakteryzowała się walką o góry. i prowincjonalny szlachty, a obie grupy starały się zachować centralistów. stan w. Koniec VII w. został naznaczony konfiskatą majątku starożytnych gór. nazwiska (terror Justyniana II) na rzecz wojska. osiedli i powstającego wojska. prowincjonalny wiedzieć. W przyszłości walka o drogi feudalizacji przybrała formę ikonoklazmu, który powstał jako koja. ruch przeciwko uciskowi państwa i Kościoła (burżuazyjni historycy postrzegają ikonoklazm z punktu widzenia wyznania, widząc w nim walkę wyłącznie ideologiczną i odrywanie go od warunków społeczno-gospodarczych). Prowincjonalny hierarchowie, demagogicznie kierując ruchem mas, wypaczyli jego sens społeczny, skupiając uwagę mas na kwestii kultu ikon. Składany wojskowy-właściciel ziemski Estate wykorzystywał ruch do wzmocnienia swojej polityki. i ekonomiczny zaprowiantowanie. Rząd wspierał ikonoklazm, starając się wzmocnić swoją władzę nad kościołem i przejąć jego skarby. Po stronie ikonodów działały góry. znać Konstantynopol, związany z nim monastycyzm, targować się. centra Hellady i wysp. Ikonoklastyczni cesarze z dynastii Izauryjskiej (syryjskiej), konfiskują majątek gór. klasztory szlacheckie i krnąbrne, znacznie wzmocniły szlachtę tematyczną i poparły wolny krzyż. społeczność i góry. rzemieślników. Szlachta tematyczna zaczęła jednak wykorzystywać swoje przywileje do atakowania chłopów, co wywołało niezadowolenie chłopów i tym samym zawęziło bazę społeczną obrazoburców. Doprowadziło to do dużej pryczy. powstanie pod bronią Tomasz Słowiański (820-823) - pierwszy anty-swar. ruch. We wczesnym okresie feudalizacji na Węgrzech nasiliła się etniczność. różnorodność populacji. Szczególne znaczenie ma chwała wlewająca się w szeregi szlachty bizantyjskiej. i ramię. wiedzieć: z Ormian wywodzi się wielu cesarzy i głównych polityków. i postacie kultury. Polityka zagraniczna V. miała na celu walkę o zachowanie niepodległości. Po utracie Syrii, Palestyny, Egiptu, ogromnych terytoriów. na Półwyspie Bałkańskim V. odpierał atak Arabów i Bułgarów, a pośrodku. VIII w. przeszedł do ofensywy. Feudalizacja V. w okresie dominacji szlachty miejskiej (poł. IX - koniec XI w.). Dwa wieki wolnej dominacji krzyżowej. społeczności miały pozytywny wpływ na rozwój manufaktur. siły: zasiedlono puste ziemie, szerzej rozprzestrzeniły się młyny wodne, wzrosła rentowność wsi. x-va. W IX wieku bezpłatny krzyż. gmina stała się obiektem ataków właścicieli ziemskich. szlachta, zwłaszcza po klęsce powstania Tomasza Słowianina. Nasiliła się walka społeczna; część chłopstwa wstąpiła do paulicjan, którzy założyli wojsko w pobliżu granic kalifatu. centrum Tefriku. Czas trwania wojny zakończyły się w 872 r. klęską paulicjan, którzy zostali częściowo eksterminowani i częściowo przesiedleni na Półwysep Bałkański. Przemoc. Przesiedlenie miało na celu osłabienie oporu mas na Wschodzie i stworzenie wojska. bariery przed obcą populacją, aby przeciwstawić się Bułgarom na zachodzie.Krzyż Massa. ziemia została przejęta przez wojsko. szlachta. Dalszy atak na krzyż. gmina została urzeczywistniona poprzez wykupienie ziem zubożałych chłopów, a następnie udostępnienie działek nabytej ziemi osadnikom na „prawie parichi” (patrz Pariki). Spór rozprzestrzenił się szeroko. zależność chłopska: perukę, rzadko spotykaną w zabytkach IX w., robi się rozdz. figura we wsi w poł. XI w. Niewolnictwo do oszustwa. XI w. prawie zniknął, chociaż zaobserwowano na przykład pojedyncze przypadki. sprzedaż dzieci w latach Nar. katastrofy. W procesie feudalizacji zmieniło się wojsko. organizacja ludności. Nar. milicja straciła sens. Składać się. część chłopów została uwzględniona w listach stratiockich (zob. Stratioty) wraz z ogłoszeniem definicji. część gruntu niezbywalna. Rozmiary tych witryn do obsługi. X w. zostały zwiększone w związku z wprowadzeniem ciężkiej kawalerii i osiągnęły wielkość majątku (koszt 12 litrów, ok. 4 kg złota). Wśród stratotów zaobserwowano zróżnicowanie: osłabieni ekonomicznie stracili działki i popadli w stan zależny, stając się jednocześnie elementem niepewnym politycznie; bogatsi ludzie mieli tendencję do łączenia się w uprzywilejowaną wojskową szlachtę ziemską. Rozległe terytoria skonfiskowane podczas wojen paulickich stanowiły podstawę potęgi szlachty Azji Mniejszej, która w X-XI wieku. podejmuje próby przejęcia władzy państwowej. Od Ser. IX w. następuje szybki rozwój miast, zwłaszcza dużych nadmorskich („emporia”). Koncentracja bogactwa w wyniku powstania waśni. nieruchomości w woj., szybki wzrost wew. handel ze Wschodem. Europa, przywrócenie potęgi morskiej na Morzu Egejskim i Adriatyku – wszystko to przyczyniło się do rozwoju rzemiosła. Wzmocniono stosunki handlowe. Cywilny prawo Justyniana (zob. Prochiron, Epanagoge, Vasiliki). zostały skodyfikowane (tj. n. Księga Eparcha) dekrety o handlu i rzemiośle. korporacje, w których obok wolnych właścicieli ergasterii mogli znajdować się także niewolnicy (jako figuranci dla panów). Korporacjom dano korzyści – zalety. prawo do produkcji i handlu, zakupu towarów od cudzoziemców. W ergasterii pracowali pracownicy mało związani z korporacją, a także niewolnicy i praktykanci. Zarówno rodzaje produktów, jak i wysokość zysków regulował burmistrz (eparchia). Buduje. pracownicy byli poza korporacjami i pracowali ramię w ramię. wykonawcy. Standard życia osn. masa rzemieślników była niezwykle mała. Polityka pr-va sprowadzała się do zachęcania stowarzyszeń w celu ułatwienia państwu. kontrola i regulacja. Pomimo obecności szczątków właściciela niewolnika. stosunki żyto hamowały rozwój techniki, rzemiosło noszone było głównie przez średniowiecze. charakter: drobna produkcja, stowarzyszenia zawodowe, regulacje. Aby uniknąć Nar. niepokoje, rząd starał się zapewnić zaopatrzenie stolicy i dużych miast w niezbędne towary; w mniejszym stopniu państwo było zainteresowane eksportem za granicę. Bogaci kupcy i rzemieślnicy, nabywając stanowiska i tytuły, wchodzili w skład wysokiej szlachty, odmawiając bezpośredniego udziału w handlu i rzemiośle. działalności, co osłabiło pozycję Bizancjum. klasa kupiecka w konkurencji z Włochami. wewn. polityka V. w IX-X wieku. został przeprowadzony w głównej dla dobra gór. dostojnicy, zjednoczeni wokół synklitu szlacheckiego, dążący do utrzymania wiodącej pozycji w państwie i poprzez podatki, adm. i sądownictwa do wyzysku ludności. Zniewolenie ludności wiejskiej prowincji. właściciele ziemscy (dinaty) i rozwój prywatnej władzy na ziemi zaszkodził wpływom szlachty stolicy, w interesie której dynastia macedońska zaczęła wspierać wolny krzyż. społeczność przeciwko dinatom, zabraniając im kupowania krzyża. ziemi, a biedni otrzymali zachęty do odkupienia sprzedanej ziemi. Krewni chłopscy i sąsiedzi otrzymali prawo pierwszeństwa przy zakupie krzyża. działki. Polityka ta była konsekwentnie realizowana przez cały X wiek. Jednak reguły preferencji stworzyły takie korzyści dla zamożnej wiejskiej elity, że votchinniki zaczęli wyróżniać się spośród samych chłopów, którzy później połączyły się z swarą. szlachta. Od 2. kwartału XI w. Bizancjum Prospect zwiększył obciążenia podatkowe poprzez przeniesienie natury. wkłady pieniężne. Wzrosło znaczenie synklitu, sądu lokalnego. instytucji, wzrastał wpływ rękodzieła. korporacje, interwencja Nar. masy (zwłaszcza w stolicy) w polityce. życie. W tym samym czasie na prowincji zasiano typowe formy eksploatacji chłopstwa przez waśnie. wynajem. Centrum podporządkowania. państwo instytucje gór. szlachta w ogóle nie odpowiadała panującej potędze prowincji. wojna. własność ziemi, w związku z tym nasiliła się walka między stolicą a prowincjami. warstwy szlachty, a pr-in lawirował między nimi. Po klęsce ikonoklazmu i przywróceniu kultu ikon (843) wzrosło znaczenie monastycyzmu i polityki. rola patriarchy. Patriarcha Focjusz wysunął teorię o silnej (równej imperialnej) władzy patriarchy (Epanagogue). Kościół aktywnie interweniował w walkę różnych warstw o ​​władzę, stąd szereg konfliktów z imp. Leon VI, Nicefor II Fokas, Izaak Komnenos. Ale Bizancjum. Kościołowi (prawosławnemu) nie udało się stworzyć silnej centralizacji. organizacji, jak papiestwo na Zachodzie: i państwa. system, ustawodawstwo i edukacja w V. były mniej zależne od Kościoła niż na Zachodzie. Różnice między Bizancjum. feudalizm i feudalizm na Zachodzie doprowadziły do ​​nieporozumień między Wschodem. i aplikacja. kościoły. W IX-X wieku. rozbieżności między kościołami nasiliły się w walce o wpływy w chwale. krajów i na południu. Włochy. Spór hierarchów podsycała nienawiść do handlu i rzemiosła. kręgi Konstantynopola na włoski. konkurenci. W 1054 nastąpiło „rozdzielenie kościołów”. W wiekach 10-11. powstały duże klasztory. wojna. posiadłości, żyto otrzymało specjalne przywileje w zakresie podatków i praw nad ludnością niesamodzielną. Polityka zagraniczna V. tego okresu charakteryzowała się waśniami. ekspansja. W X wieku wiele zwycięstw odniosło Arabów. Na Bałkanach Węgry w 1018 przejęły Bułgarię i wzmocniły jej wpływy w Serbii; walczył o utrzymanie pozycji na południu. Włochy oraz o panowanie nad Adriatykiem i Morzem Egejskim m. W IX wieku. V. nawiązał kontakt z Rusią Kijowską. W 860, po odparciu pierwszej kampanii rosyjskiej przeciwko Konstantynopolowi, V. udało się uzyskać chrzest części ludności Rosji. W 907, w wyniku udanej kampanii, Prince. Oleg V. musiał zawrzeć korzystny dla obu stron układ na zasadzie równości stron. umowa, podstawowa których postanowienia utrwaliły się w wyniku kampanii 941 944 i wizyty księżnej Olgi w Konstantynopolu w 957. W 967 rozpoczęła się walka o Bułgarię między V. a Rusią, która zakończyła się mimo początkowej fazy. sukces książki. Światosław Igorewicz, zwycięstwo V. W 987 r. V. zawarł sojusz z księciem. Władimira Światosławicza, który pomógł Wasilijowi II rozprawić się ze zbuntowanymi panami feudalnymi. Z adopcją (ok. 988) księcia. Chrześcijaństwo Włodzimierza przez Bizancjum. obrzęd obcowania z Rosją V. stał się jeszcze bliższy. Jednak V. nie wykorzystał chrystianizacji do celów politycznych. zniewolenie Rosji. Na wschodzie. W niektórych częściach Azji W. kontynuował ekspansję, prowadząc politykę ucisku ludów zakaukaskich. W 1045 została zdobyta Armenia z centrum Ani. Opór uciskanych ludów sprawił, że pozycja Wielkiej Brytanii na Wschodzie była niestabilna. Wszystkie R. XI w. na wschodzie było niebezpieczeństwo ze strony Seldżuków. Ludność podbita przez V. nie była skłonna popierać Bizancjum. dominacja. Rezultatem była klęska Bizancjum. armia pod Manazkert (Manzikert) w 1071 i utrata większości Azji M., podbitej przez Seldżuków. W tym samym czasie V. traci swoje posiadłości we Włoszech w wyniku ofensywy południowowłoskich Normanów. Jednocześnie nasila się opór mas ludowych w podbitej Bułgarii. V. w okresie panowania szlachty wojskowo-feudalnej (wojewódzkiej) (koniec XI - początek XIII w.). W 1081, używając ciężkiego int. pozycja V., tron ​​objął przedstawiciel prowincji. szlachta Aleksiej I Komnenos, który zdołał odeprzeć niebezpieczną ofensywę Normanów, Pieczyngów, Seldżuków, a od 1096 używał wypraw krzyżowych, aby odzyskać część Azji. Pod koniec XI wieku. główne prowincje. główni stali się właściciele ziemscy (Komneni, Duki, Angels, Palaiologos, Kantakouziny, Vrany itp.). przewaga polityczny życie w stanie-ve. W XII wieku Powstają instytucje bizantyjskie. feudalizm: charystyczny, pronia, wycieczka. Postępująca ruina chłopstwa doprowadziła (od XI w.) do ukształtowania się specjalnej kategorii „nieubogich” — aktymonów. Ośrodki klasztorne (zwłaszcza Atos) stały się na wpół niezależnymi kościołami. idzie-ty. Wręcz przeciwnie, polityczny spadł wpływ białego duchowieństwa. Pomimo upadku politycznego pod wpływem wielkomiejskiej szlachty V. pozostał biurokratyczny. monarchia: zachowane liczne. personel urzędników finansowych i sądowych; cywilny prawo (Vasiliki) rozciągnięte na całe terytorium. imperium. Wielu przetrwało. warstwy niezależnego chłopstwa, do których można zaliczyć osady wokół wojska. fortyfikacje (kastra). Krzyż. gmina walczyła z presją panów feudalnych: czasem posługiwała się formami prawnymi, kierując skargi do sądu lub cesarza, a czasem wkraczała na drogę podpaleń majątków pana. W przeciwieństwie do poprzedników. okres, główny zniewolenie chłopów w tym okresie nie jest już zakupem ziemi przez panów feudalnych, ale środkami państwa. władze. Zwykle k.-l. osoba w formie stypendium otrzymała prawo do pobierania podatków od określonych. rozliczenia. Pod Manuelem krzyż. ziemie były szeroko dystrybuowane do obcych rycerzy i drobnych Bizantyjczyków. panowie feudalni. Działania te, które wywołały oburzenie współczesnych, były w istocie wywłaszczeniem krzyża. mienie, które, stając się przedmiotem wyroku, przeszło w warunkowe posiadanie pana feudalnego. Powstała w XII wieku Bizancjum wojna. Instytucje rozwijały się jednak organicznie na lokalnej ziemi, ponieważ dynastia Komnenów polegała częściowo na Europie Zachodniej. najemni rycerze w Bizancjum. wojna. prawo zaczęło pojawiać się ok. godz. pojęcia i terminy. Przekazanie władzy prowincjałom. szlachta nieco ograniczała przywileje. Stanowisko Konstantynopola, które w ogóle miało pozytywny wpływ na gospodarkę prowincji, gdzie nastąpił wzrost rzemiosła i handlu, ożywiło den. odwołanie. Wielu agraryzowanych w 7-8 wieku. ośrodki ponownie stały się miastami w gospodarce. sens. W miastach Hellady rozwinął się przemysł jedwabniczy. Jednak dynastia Komnenów nie brała pod uwagę znaczenia gór. gospodarki i często na zakończenie międzynarodowych. umowy poświęcały interesy mieszczan. Przywileje włoskie. kupcy mieli szkodliwy wpływ na miasta: w gospodarce V. dominowały targi. Kapitał łaciński. W ten sposób proces tworzenia wnętrza, który rozwijał się korzystnie dla V., został zatrzymany. rynku i wyznaczyły początek gospodarki. spadek B. Nieudana zewnętrzna. polityka Manuela I podkopała wojsko. władza V. (w 1176, po bitwie pod Myriokephalon, V. na zawsze stracił większość M. Asia). Po śmierci Manuela w Konstantynopolu wybuchła prycza. ruch przeciwko jego „zachodniej” polityce. Doszło do pogromu łacinników. Skorzystał z tego Andronik Komnenos, który po przejęciu władzy próbował wskrzesić centralizację za pomocą terroru. państwo aparatu, a tym samym zapobiec upadkowi imperium. Andronicusowi nie udało się jednak stworzyć poparcia dla swojego rządu i pod wpływem czasu niepowodzenia w wojnie z Normanami zostały obalone z tronu. Rozpoczął się upadek V. Otda. feudałowie i miasta dążyli do uzyskania całkowitej niepodległości. Zbuntowany przeciwko Bizantyjczykom. dominacja Bułgarów i Serbów ożywiła ich państwo-va. Osłabione imperium nie mogło wytrzymać ataku Francuzów. rycerze i korona. flota - Konstantynopol w 1204 w wyniku IV krucjaty wpadła w ręce krzyżowców, powstały na tym terenie żyto. podbite tereny Imperium Łacińskiego. V. w okresie rozdrobnienia feudalnego, rozkwitu feudalizmu (początek XIII - połowa XV w.). V. rozpadł się na szereg niezależnych regionów feudalnych, z których część inny czas znajdowała się pod panowaniem francuskich rycerzy, Wenecjan, Genueńczyków, Katalończyków, część dostała się w ręce Bułgarów, Serbów, Turków, część pozostała pod panowaniem feudalnych panów Grecji (patrz mapa); jednak jednolitość ekonomiczna i życie towarzyskie , wspólnota językowa i kulturowa, zachowana ist. tradycje umożliwiają interpretację V. jako jednego państwa, które jest na etapie waśni. podział. Wojna. osiedle było głównym gospodarstwo domowe jednostka. W XIII-XV wieku. zajmowała się relacjami rynkowymi, wysyłając produkty od nabywców przez nabywców. x-va na zewn. rynek. Panski pług, zwłaszcza na ziemiach klasztornych, oznaczał pastwiska dla stad mistrza. część ziemi i były obsługiwane przez zależne peruki, elefters (wolnych, nieobjętych listami podatkowymi), z których część osiadła, łącząc się z zależnymi. Depozyty i dziewicze ziemie oddano osadnikom od „osób nieznanych skarbowi”, którzy dołączyli również do ludności zależnej (proskathimenes). Księgi skrybów odzwierciedlały dużą płynność zależnej populacji waśni. posiadłości. Krzyż. przetrwała gmina, która znalazła się pod panowaniem pana feudalnego (np. źródła świadczą o zaciekłej walce społeczności krzyżowej z klasztorami, które dążyły do ​​rozbudowy swojego gospodarstwa kosztem krzyża. ziemi). Na wsi rozwarstwienie społeczne pogłębiło się jeszcze bardziej: małomocni pracowali jako robotnicy rolni (dulewy). Krzyż. działki, tzw. Stasi były w spadku. posiadanie krzyża. rodziny. Państwo. chłopi mieli własną ziemię, mogli ją sprzedać, podarować. Jednak w wiekach 13-15. państwo chłopi byli przedmiotem nagród i łatwo zamieniali się w osoby zależne. Pronia w XIII-XV wieku. zamienił się w dziedzictwo. warunkowe posiadanie z obowiązkami wojskowymi. postać. Świeccy panowie feudalni zwykle mieszkali w miastach, gdzie mieli domy i wynajmowali warsztaty. Na terenach wiejskich budowano purgoi - mola, warowne zamki - twierdze panów feudalnych. Bogactwa górskie, warzelnie soli, zabudowa ałunowa były zazwyczaj własnością państwa. własności, ale zostały wydzierżawione lub przekazane poszczególnym szlachcicom, klasztorom, obcokrajowcom. Późnobizantyjski. miasto było ośrodkami rolniczymi - x. terytorium wciągnięte na zewnątrz. handel rolny produkty (ziarna, oliwki, wino, w niektórych obszarach jedwab surowy). Ekonomicznie wyróżniał się Ch. przyb. miasta nadmorskie. Wiodąca rola na zewnątrz handel należał do aukcji. Stolica Włoch. miasta. V. z kraju sprzedanego w IV-XI wieku. dóbr luksusowych, stał się krajem, z którym wysyła produkty za granicę. x-va i surowce. Każda dzielnica uczestnicząca w zewnętrznych handlu, była ekonomicznie odcięta od innych regionów kraju. Uniemożliwiło to utworzenie jednego wewnętrznego rynek. Ekonomiczny brak jedności uniemożliwił nat. zjednoczenie kraju. Konstantynopol, choć nie był już gospodarczym, adm., ośrodkiem kulturalnym całego kraju, zachował ważne miejsce na arenie międzynarodowej. handel. Źródła wyróżnia się w miastach archontów (właścicieli ziemskich). wiedzieć), mieszczan, czyli mesoi (prosperujący handel i rzemiosło), masy plebejskie. Wewnątrz miasta handel-rzemiosło. koła i masy plebejskie walczyły z patrycjatem, który starał się wykorzystać waśnie. niepokoje, by we własnym interesie wzmocnić niezależność miasta. Jednocześnie, w formie poparcia dla prawosławia, ludność sprzeciwiała się dominacji Włochów. kupcy i zap. panowie feudalni. Kulturowe, językowe i religijne. jedność, ist. tradycje determinowały występowanie tendencji zjednoczeniowych V. Wiodąca rola w walce z łac. Imperium grało Imperium Nicejskie, jeden z najpotężniejszych Greków. stan, ustanowiony na początku. XIII w. na terytorium V., nie schwytany przez krzyżowców. Jej władcy, polegając na małych i średnich posiadaczach ziemskich i miastach, zdołali w 1261 roku wypędzić łacinników z Konstantynopola. Zwycięstwo to nie doprowadziło jednak do ponownego zjednoczenia W. Wniesznepolitycza. sytuacja i siły odśrodkowe, słabość i brak jedności w górach. majątki utrudniały próby zjednoczenia. Dynastia Palaiologos, obawiająca się działalności Nar. masy, które nie wejdą na ścieżkę, zadecydują. walczyć z wielkimi panami feudalnymi, preferując dynastykę. małżeństwa, intrygi i waśnie. wojny z użyciem obcych najemnicy. Polityka zagraniczna Stanowisko V. okazało się niezwykle trudne: próby odtworzenia łac. przez Zachód nie ustały. imperium i rozszerzyć władzę Rzymu na V. ojcowie; ekonomia nasiliła się. i wojskowy presja ze strony Wenecji i Genui; Serbska ofensywa od S.-Z. a Turcy ze Wschodu odnosili coraz większe sukcesy. Wyolbrzymianie wpływów Rzymu. papieża, Bizancjum. Cesarze wielokrotnie starali się zdobyć wojsko. pomoc poprzez podporządkowanie greckiego. Kościół Papieża (unia lyońska, unia florencka), ale dominacja włoska. okazja. kapitał i zap. ludność była tak znienawidzona przez panów feudalnych, że rząd nie mógł zmusić ludzi do uznania związku. Jako religia konflikty i wojny mordercze były wyrazem tego, co wewnętrzne. sprzeczności w kraju: produkuje. rozwinęły się siły, były pewne gospodarcze. warunki wprowadzenia kapitalisty. relacje. Jednak, gdy wykluczyć. słabość mieszczan i całkowita dominacja waśni. zamówienia jakiegokolwiek wzmocnienia zewnętrznego. wymieniać za dopłatą Ośrodki (Mistra, Monemvasia itp.) tylko wzmocniły (ekonomicznie) panów feudalnych. przezwyciężyć waśnie. fragmentacja była niemożliwa bez rewolucji. występy mszy i następują. centrum zapaśnicze. rządy przeciwko waśniom. podział. Decydującym okresem były lata 40. XIV wiek, kiedy w trakcie walki dwóch klik o władzę krzyż wybuchł. ruch drogowy. Stając po stronie „prawowitej” dynastii, chłopstwo zaczęło plądrować majątki zbuntowanych panów feudalnych, na czele z Janem Kantakouzinem. Rząd Apokawki i patriarchy Jana zaczął prowadzić postępową politykę, ostro wypowiadając się przeciwko waśniom. arystokracji (konfiskata majątków szlacheckich) i przeciwko reakcji. mistyczny ideologie hezychastowe. Mieszkańcy Tesaloniki, organizując msze plebejskie, poparli Apokavkas. Ruchem kierowała partia fanatyków, której program został wkrótce przyjęty przez antyfeud. postać. Rząd Konstantynopola przestraszony działalnością mas nie korzystał z prycz. ruch drogowy. Apokavk został zabity w 1345 roku, walka pr-va przeciwko zbuntowanym panom feudalnym faktycznie ustała. W Tesalonice sytuacja pogorszyła się w wyniku przekroczenia gór. szlachta (archonowie) po stronie Kantakuzenusa. Plebs, który wyszedł, zniszczył większość gór. wiedzieć. Jednak ruch stracił kontakt z centrum. Perspektywa, nabrała lokalnego charakteru i została stłumiona. Upadek polityki centralizacji i klęska pryczy. ruchy w Tesalonice oznaczały ostateczne zwycięstwo reakcjonistów. siły. Wyczerpany V. nie mógł się oprzeć naporowi Turków, którzy:

W kontakcie z

Niespełna 80 lat po rozbiorze Cesarstwo Zachodniorzymskie przestało istnieć, pozostawiając Bizancjum historycznego, kulturowego i cywilizacyjnego następcę starożytnego Rzymu na prawie dziesięć wieków późnego antyku i średniowiecza.

Nazwa „bizantyjskie” Wschodniorzymskie Cesarstwo, które otrzymała w pismach zachodnioeuropejskich historyków po jego upadku, pochodzi od pierwotnej nazwy Konstantynopol – Bizancjum, gdzie cesarz rzymski Konstantyn I w 330 roku przeniósł stolicę Cesarstwa Rzymskiego, oficjalnie zmieniając nazwę na miasto do "Nowego Rzymu". Sami Bizantyjczycy nazywali siebie Rzymianami – po grecku „Rzymian”, a ich potęga – „Cesarstwo rzymskie” (w języku średniogreckim (bizantyjskim) – Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) lub w skrócie „Rumunia” (Ῥωμανία, Rumunia) . Źródła zachodnie przez większość historii bizantyjskiej określały ją jako „Cesarstwo Greków” ze względu na dominację języka greckiego, zhellenizowanej populacji i kultury. W starożytnej Rosji Bizancjum było zwykle nazywane „Królestwem Greckim”, a jego stolicą - Cargradem.

Stałą stolicą i centrum cywilizacyjnym Cesarstwa Bizantyjskiego był Konstantynopol, jedno z największych miast średniowiecznego świata. Cesarstwo kontrolowało największe posiadłości za cesarza Justyniana I (527-565), odzyskując na kilkadziesiąt lat znaczną część terytoriów przybrzeżnych dawnych zachodnich prowincji Rzymu oraz pozycję najpotężniejszego mocarstwa śródziemnomorskiego. W przyszłości, pod naporem licznych wrogów, państwo stopniowo traciło ziemię.

Po podbojach słowiańskich, lombardzkich, wizygockich i arabskich imperium zajęło tylko terytorium Grecji i Azji Mniejszej. Niektóre umocnienia w IX-XI w. zostały zastąpione poważnymi stratami pod koniec XI w., podczas najazdu Seldżuków, oraz klęski pod Manzikertem, wzmacniającej się podczas pierwszych Komnenów, po upadku kraju pod ciosami krzyżowców który zdobył Konstantynopol w 1204 r., kolejne umocnienie za Jana Watatzesa, odtworzenie imperium przez Michała Palaiologosa i wreszcie ostateczną śmierć w połowie XV wieku pod naporem Turków osmańskich.

Populacja

Skład etniczny ludności Bizancjum, zwłaszcza w pierwszym okresie jego historii, był niezwykle zróżnicowany: Grecy, Włosi, Syryjczycy, Koptowie, Ormianie, Żydzi, zhellenizowane plemiona Azji Mniejszej, Trakowie, Ilirowie, Dakowie, Słowianie południowi. Wraz ze zmniejszeniem terytorium Bizancjum (począwszy od końca VI w.) część ludów pozostawała poza jego granicami - jednocześnie najeżdżały i osiedlały się tu nowe ludy (Goci w IV-V w., Słowianie w VI-VII w., Arabowie w VII-IX w., Pieczyngowie, Kumanowie w XI-XIII w. itp.). W wiekach VI-XI ludność Bizancjum obejmowała grupy etniczne, z których później ukształtowała się narodowość włoska. Dominującą rolę w gospodarce, życiu politycznym i kulturze Bizancjum na zachodzie kraju odgrywała ludność grecka, a na wschodzie ludność ormiańska. Językiem państwowym Bizancjum w IV-VI w. jest łacina, od VII w. do końca istnienia imperium - grecki.

Struktura państwowa

Od Cesarstwa Rzymskiego Bizancjum odziedziczyło monarchiczną formę rządów z cesarzem na czele. Od VII wieku Głowę państwa często nazywano autokratorem (gr.: Αὐτοκράτωρ - autokrata) lub basileus (grecki. Βασιλεὺς ).

Cesarstwo Bizantyjskie składało się z dwóch prefektur - Wschodu i Illyricum, z których każda była kierowana przez prefektów: prefekta pretorii Wschodu i prefekta pretorii Illyricum. Konstantynopol został wyodrębniony jako odrębna jednostka, kierowana przez prefekta miasta Konstantynopola.

Przez długi czas zachował się dawny system zarządzania państwowego i finansowego. Ale od końca VI wieku zaczynają się znaczące zmiany. Reformy dotyczą głównie obronności (podział administracyjny na tematy zamiast egzarchatów) i przede wszystkim greckiej kultury kraju (wprowadzenie na stanowiska logotety, stratega, drungaria itp.). Od X wieku feudalne zasady rządzenia były szeroko rozpowszechnione, proces ten doprowadził do aprobaty przedstawicieli feudalnej arystokracji na tronie. Do samego końca imperium liczne bunty i walka o cesarski tron ​​nie ustają.

Dwaj najwyżsi urzędnicy wojskowi byli głównodowodzącym piechoty i dowódcą kawalerii, te stanowiska zostały później połączone; w stolicy było dwóch mistrzów piechoty i kawalerii (Stratig Opsikia). Ponadto był mistrzem piechoty i kawalerii Wschodu (Strateg of Anatolika), mistrzem piechoty i kawalerii Illyricum, mistrzem piechoty i kawalerii Tracji (Stratig of Tracji).

cesarze bizantyjscy

Po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego (476), Cesarstwo Wschodniorzymskie nadal istniało przez prawie tysiąc lat; w historiografii od tego czasu zwykle nazywana jest Bizancjum.

Klasa rządząca Bizancjum charakteryzuje się mobilnością. Przez cały czas człowiek z dołu mógł przebić się do władzy. W niektórych przypadkach było mu jeszcze łatwiej: na przykład istniała możliwość zrobienia kariery w wojsku i zdobycia chwały wojskowej. I tak np. cesarz Michał II Travl był niewykształconym najemnikiem, został skazany na śmierć przez cesarza Leona V za bunt, a jego egzekucję odroczono tylko z powodu obchodów Bożego Narodzenia (820); Wasilij byłem chłopem, a potem jeźdźcem na koniu w służbie szlachcica. Roman I Lecapenus również pochodził z chłopów, Michał IV, zanim został cesarzem, był wymieniaczem pieniędzy, jak jeden z jego braci.

Armia

Chociaż Bizancjum odziedziczyło swoją armię po Cesarstwie Rzymskim, jego struktura zbliżyła się do systemu falangi państw helleńskich. Pod koniec istnienia Bizancjum stała się głównie najemnikiem i odznaczała się raczej niską zdolnością bojową.

Z drugiej strony szczegółowo opracowano wojskowy system dowodzenia i kontroli, publikowane są prace nad strategią i taktyką, szeroko stosowane są różne środki techniczne, w szczególności budowany jest system radiolatarni ostrzegających przed atakami wroga. W przeciwieństwie do starej armii rzymskiej znacznie wzrasta znaczenie floty, której wynalezienie „greckiego ognia” pomaga zdobyć dominację na morzu. Sasanidzi przyjęli w pełni opancerzoną kawalerię – katafraktów. Jednocześnie znikają skomplikowane technicznie miotacze, balisty i katapulty, zastąpione prostszymi miotaczami kamieni.

Przejście na system tematyczny werbunku wojsk zapewniło krajowi 150 lat udanych wojen, ale wyczerpanie finansowe chłopstwa i jego przejście do zależności od panów feudalnych doprowadziło do stopniowego spadku zdolności bojowej. Zmieniono system werbunku na typowo feudalny, w którym szlachta musiała zaopatrywać kontyngenty wojskowe w celu uzyskania prawa do posiadania ziemi.

W przyszłości armia i marynarka wojenna popadają w coraz większy upadek, a pod sam koniec istnienia imperium są formacjami czysto najemnymi. W 1453 Konstantynopol, liczący 60 000 mieszkańców, był w stanie wystawić tylko 5000-osobową armię i 2500 najemników. Od X wieku cesarze Konstantynopola wynajmowali Russów i wojowników z sąsiednich plemion barbarzyńskich. Od XI wieku mieszani etnicznie Waregowie odgrywali znaczącą rolę w ciężkiej piechocie, a lekka kawaleria rekrutowała się z tureckich nomadów.

Po zakończeniu epoki wikingów na początku XI wieku najemnicy ze Skandynawii (a także z podbitej przez Wikingów Normandii i Anglii) ruszyli do Bizancjum przez Morze Śródziemne. Przyszły król Norwegii Harald Surowy walczył przez kilka lat w gwardii Waregów na całym Morzu Śródziemnym. Gwardia Waregów dzielnie broniła Konstantynopola przed krzyżowcami w 1204 i została pokonana podczas zdobywania miasta.

Galeria zdjęć

Data rozpoczęcia: 395

Termin ważności: 1453

Przydatna informacja

Imperium Bizantyjskie
Bizancjum
Cesarstwo Wschodniorzymskie
Arab. لإمبراطورية البيزنطية lub بيزنطة
język angielski Cesarstwo Bizantyjskie lub Bizancjum
hebrajski האימפריה הביזנטית

Kultura i społeczeństwo

Duże znaczenie kulturowe miał okres panowania cesarzy od Bazylego I Macedońskiego do Aleksego I Komnena (867-1081). Istotnymi cechami tego okresu historycznego jest wysoki wzrost bizantynizmu i rozprzestrzenienie się jego misji kulturalnej na południowo-wschodnią Europę. Dzięki twórczości słynnych Bizantyjczyków Cyryla i Metodego pojawił się alfabet słowiański - głagolicy, co doprowadziło do powstania własnej literatury pisanej wśród Słowian. Patriarcha Focjusz stawiał bariery roszczeniom papieży rzymskich i teoretycznie uzasadniał prawo Konstantynopola do niezależności kościoła od Rzymu (zob. Separacja Kościołów).

W sferze naukowej okres ten wyróżnia się niezwykłą płodnością i różnorodnością przedsięwzięć literackich. W zbiorach i adaptacjach z tego okresu zachował się cenny materiał historyczny, literacki i archeologiczny, zapożyczony od pisarzy dziś zaginionych.

Gospodarka

Państwo obejmowało bogate ziemie z dużą liczbą miast - Egipt, Azję Mniejszą, Grecję. W miastach rzemieślnicy i kupcy zjednoczyli się w majątki ziemskie. Przynależność do klasy nie była obowiązkiem, lecz przywilejem, dołączenie do niej było obwarowane szeregiem warunków. Warunki ustanowione przez eparchę (burmistrza) dla 22 stanów Konstantynopola zostały podsumowane w X wieku w zbiorze dekretów, Księdze eparchy.

Pomimo skorumpowanego systemu rządów, bardzo wysokich podatków, gospodarki niewolniczej i intryg sądowych, gospodarka bizantyjska przez długi czas była najsilniejsza w Europie. Handel był prowadzony ze wszystkimi dawnymi posiadłościami rzymskimi na zachodzie oraz z Indiami (poprzez Sasanidów i Arabów) na wschodzie. Nawet po podbojach arabskich imperium było bardzo bogate. Ale koszty finansowe były również bardzo wysokie, a bogactwo kraju budziło wielką zazdrość. Upadek handlu spowodowany przywilejami przyznanymi kupcom włoskim, zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców oraz najazd Turków doprowadziły do ​​ostatecznego osłabienia finansów i państwa jako całości.

Nauka, medycyna, prawo

Nauka bizantyjska przez cały okres istnienia państwa pozostawała w ścisłym związku z filozofią i metafizyką antyczną. Główną działalnością naukowców była płaszczyzna stosowana, gdzie osiągnięto szereg niezwykłych sukcesów, takich jak budowa katedry św. Zofii w Konstantynopolu i wynalezienie ognia greckiego. Jednocześnie nauka czysta praktycznie nie rozwijała się ani pod względem tworzenia nowych teorii, ani pod względem rozwijania idei starożytnych myślicieli. Od czasów Justyniana aż do końca pierwszego tysiąclecia wiedza naukowa poważnie podupadała, ale później bizantyjscy naukowcy ponownie wykazali się, zwłaszcza w astronomii i matematyce, opierając się już na osiągnięciach nauki arabskiej i perskiej.

Medycyna była jedną z nielicznych gałęzi wiedzy, w których dokonano postępu w porównaniu do starożytności. Wpływ medycyny bizantyjskiej odczuwalny był zarówno w krajach arabskich, jak iw Europie w okresie renesansu.

W ostatnim stuleciu imperium Bizancjum odegrało ważną rolę w rozpowszechnianiu starożytnej literatury greckiej we Włoszech w okresie wczesnego renesansu. W tym czasie Akademia Trebizontu stała się głównym ośrodkiem studiów astronomii i matematyki.

Prawidłowy

Duży wpływ na rozwój orzecznictwa miały reformy Justyniana I w dziedzinie prawa. Bizantyńskie prawo karne zostało w dużej mierze zapożyczone z Rosji.

IMPERIUM BIZANTYJSKIE
wschodnia część Cesarstwa Rzymskiego, która przetrwała upadek Rzymu i utratę prowincji zachodnich na początku średniowiecza i istniała do podboju Konstantynopola (stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego) przez Turków w 1453 roku. był okresem, kiedy rozciągał się od Hiszpanii po Persję, ale zawsze opierał się na Grecji i innych krajach bałkańskich oraz Azji Mniejszej. Do połowy XI wieku. Bizancjum było najpotężniejszą potęgą świata chrześcijańskiego, a Konstantynopol był największym miastem Europy. Bizantyjczycy nazywali swój kraj „Imperium Rzymian” (gr. „Roma” – Rzymian), ale był on skrajnie inny niż Cesarstwo Rzymskie Augusta. Bizancjum zachowało rzymski system rządów i praw, ale pod względem językowym i kulturowym tak było państwo greckie, miał monarchię typu wschodniego, a co najważniejsze, gorliwie zachowywał wiarę chrześcijańską. Przez wieki Cesarstwo Bizantyjskie pełniło funkcję kustosza kultura grecka dzięki niej do cywilizacji dołączyły ludy słowiańskie.
WCZESNA BIZANTIA
Założenie Konstantynopola. Uzasadnione byłoby rozpoczęcie historii Bizancjum od momentu upadku Rzymu. Jednak dwie ważne decyzje, które zadecydowały o charakterze tego średniowiecznego imperium – nawrócenie na chrześcijaństwo i założenie Konstantynopola – podjął cesarz Konstantyn I Wielki (panował 324–337) około półtora wieku przed upadkiem Rzymu. Imperium. Dioklecjan (284-305), który rządził na krótko przed Konstantynem, zreorganizował administrację imperium, dzieląc je na Wschód i Zachód. Po śmierci Dioklecjana imperium pogrążyło się w wojnie domowej, kiedy o tron ​​walczyło jednocześnie kilku kandydatów, wśród których był Konstantyn. W 313 Konstantyn, pokonując swoich przeciwników na Zachodzie, wycofał się z pogańskich bogów, z którymi Rzym był nierozerwalnie związany i ogłosił się wyznawcą chrześcijaństwa. Wszyscy jego następcy, z wyjątkiem jednego, byli chrześcijanami, a przy wsparciu potęgi cesarskiej chrześcijaństwo wkrótce rozprzestrzeniło się w całym imperium. Kolejną ważną decyzją Konstantyna, podjętą po tym, jak został jedynym cesarzem, po obaleniu swego rywala na Wschodzie, był wybór na nową stolicę starożytnego greckiego miasta Bizancjum, założonego przez greckich marynarzy na europejskim wybrzeżu Bosforu w 659 r. (lub 668) pne . Konstantyn rozbudował Bizancjum, wzniósł nowe fortyfikacje, przebudował je na wzór rzymski i nadał miastu nową nazwę. Oficjalna proklamacja nowej stolicy miała miejsce w 330 r. n.e.
Upadek prowincji zachodnich. Wydawało się, że polityka administracyjna i finansowa Konstantyna tchnęła nowe życie w zjednoczone Cesarstwo Rzymskie. Ale okres jedności i dobrobytu nie trwał długo. Ostatnim cesarzem, do którego należało całe imperium, był Teodozjusz I Wielki (panował 379-395). Po jego śmierci imperium zostało ostatecznie podzielone na Wschód i Zachód. Przez cały V wiek. na czele cesarstwa zachodniorzymskiego stali przeciętni cesarze, którzy nie byli w stanie ochronić swoich prowincji przed najazdami barbarzyńców. Ponadto dobrobyt zachodniej części imperium zawsze zależał od dobrobytu jego wschodniej części. Wraz z podziałem imperium Zachód został odcięty od głównych źródeł dochodów. Stopniowo prowincje zachodnie rozpadły się na kilka państw barbarzyńskich, aw 476 r. został obalony ostatni cesarz zachodniorzymskiego cesarstwa.
Walka o uratowanie Cesarstwa Wschodniorzymskiego. Konstantynopol i cały Wschód znajdowały się w lepszej sytuacji. Cesarstwo Wschodniorzymskie miało sprawniejszych władców, jego granice były mniej rozległe i lepiej ufortyfikowane, a także bogatsze i liczniejsze. Na wschodnich granicach Konstantynopol zachował swoje posiadłości podczas niekończących się wojen z Persją, które rozpoczęły się w czasach rzymskich. Jednak Cesarstwo Wschodniorzymskie borykało się również z szeregiem poważnych problemów. Tradycje kulturowe bliskowschodnich prowincji Syrii, Palestyny ​​i Egiptu bardzo różniły się od tradycji Greków i Rzymian, a ludność tych terytoriów z niesmakiem odnosiła się do imperialnej dominacji. Separatyzm był ściśle związany z konfliktami kościelnymi: w Antiochii (Syria) i Aleksandrii (Egipt) co jakiś czas pojawiały się nowe nauki, które Sobory Powszechne potępiły jako heretyckie. Ze wszystkich herezji najbardziej niepokojący był monofizytyzm. Próby Konstantynopola osiągnięcia kompromisu między naukami ortodoksyjnymi i monofizyckimi doprowadziły do ​​schizmy między Kościołem rzymskim a kościołem wschodnim. Rozłam został przezwyciężony po wstąpieniu na tron ​​Justyna I (panującego w latach 518-527), niezachwianego prawosławnego, ale Rzym i Konstantynopol nadal oddalały się w doktrynie, kulcie i organizacji kościelnej. Przede wszystkim Konstantynopol sprzeciwił się roszczeniu papieża do zwierzchnictwa nad całym Kościołem chrześcijańskim. Od czasu do czasu powstawały niezgody, które doprowadziły w 1054 r. do ostatecznego rozłamu (schizmy) Kościoła chrześcijańskiego na rzymskokatolicki i prawosławny.

Justynian I. Zakrojoną na szeroką skalę próbę odzyskania władzy nad Zachodem podjął cesarz Justynian I (panujący 527-565). Wielkim sukcesem zakończyły się kampanie wojenne prowadzone przez wybitnych dowódców – Belizariusza, a później Narsesa. Podbito Włochy, Afrykę Północną i południową Hiszpanię. Jednak na Bałkanach nie udało się powstrzymać inwazji plemion słowiańskich, przekraczających Dunaj i niszczących ziemie bizantyjskie. Ponadto Justynian musiał zadowolić się wątłym rozejmem z Persją po długiej i nierozstrzygniętej wojnie. W samym imperium Justynian podtrzymywał tradycje cesarskiego luksusu. Pod nim powstały takie arcydzieła architektury jak Katedra św. Zofia w Konstantynopolu i kościół San Vitale w Rawennie, wybudowano także akwedukty, łaźnie, budynki użyteczności publicznej w miastach i twierdze graniczne. Być może najważniejszym osiągnięciem Justyniana była kodyfikacja prawa rzymskiego. Chociaż później zostało zastąpione innymi kodeksami w samym Bizancjum, na Zachodzie prawo rzymskie stanowiło podstawę prawa Francji, Niemiec i Włoch. Justynian miał cudowną asystentkę – swoją żonę Teodorę. Kiedyś uratowała dla niego koronę, namawiając Justyniana do pozostania w stolicy podczas zamieszek. Teodora wspierała Monofizytów. Pod jej wpływem, a także w obliczu realiów politycznych wzrostu Monofizytów na wschodzie, Justynian został zmuszony do odejścia od ortodoksyjnej pozycji, którą zajmował we wczesnym okresie swojego panowania. Justynian jest jednogłośnie uznawany za jednego z największych cesarzy bizantyjskich. Przywrócił więzy kulturowe między Rzymem a Konstantynopolem i przedłużył okres prosperity regionu Afryki Północnej o 100 lat. Za jego panowania imperium osiągnęło maksymalny rozmiar.

KSZTAŁCENIE ŚREDNIOWIECZNEGO BIZANTU
Półtora wieku po Justynianie oblicze imperium zmieniło się całkowicie. Straciła większość swojego posiadłości, a pozostałe prowincje zostały zreorganizowane. Jak oficjalny język Grecki zastąpił łacinę. Nawet się zmienił Skład narodowy imperium. Do VIII w. kraj faktycznie przestał być Cesarstwem Wschodniorzymskim i stał się średniowiecznym Cesarstwem Bizantyjskim. Niedługo po śmierci Justyniana zaczęły się niepowodzenia wojskowe. Plemiona germańskie Longobardów najechały północne Włochy i założyły własne księstwa dalej na południe. Bizancjum zachowało tylko Sycylię, skrajne południe półwysep(Bruttius i Kalabria, czyli „skarpeta” i „pięta”), a także korytarz między Rzymem a Rawenną, siedzibą cesarskiego namiestnika. Północne granice imperium były zagrożone przez azjatyckie koczownicze plemiona Awarów. Słowianie napływali na Bałkany, którzy zaczęli zaludniać te ziemie, ustanawiając na nich swoje księstwa.
Herakliusza. Wraz z atakami barbarzyńców imperium musiało znosić wyniszczającą wojnę z Persją. Oddziały wojsk perskich najechały na Syrię, Palestynę, Egipt i Azję Mniejszą. Konstantynopol został prawie zdobyty. W 610 r. do Konstantynopola przybył Herakliusz (panował 610-641), syn namiestnika Afryki Północnej i przejął władzę w swoje ręce. Pierwszą dekadę swojego panowania poświęcił podnoszeniu zrujnowanego imperium z ruin. Podniósł morale armii, zreorganizował ją, znalazł sojuszników na Kaukazie i pokonał Persów w kilku błyskotliwych kampaniach. W 628 Persja została ostatecznie pokonana, a na wschodnich granicach imperium zapanował pokój. Jednak wojna podkopała siłę imperium. W 633 Arabowie, którzy przeszli na islam i byli pełni religijnego entuzjazmu, rozpoczęli inwazję na Bliski Wschód. Egipt, Palestyna i Syria, które Herakliuszowi udało się powrócić do imperium, zostały ponownie utracone w 641 (rok jego śmierci). Pod koniec stulecia imperium straciło Afrykę Północną. Otóż ​​Bizancjum składało się z małych terytoriów we Włoszech, stale niszczonych przez Słowian z prowincji bałkańskich, oraz w Azji Mniejszej, od czasu do czasu cierpiących z powodu najazdów Arabów. Inni cesarze z dynastii Herakliusza walczyli z wrogami, o ile było to w ich mocy. Prowincje zostały zreorganizowane, a polityka administracyjna i wojskowa została radykalnie zrewidowana. Słowianie otrzymali do osadnictwa ziemie państwowe, co uczyniło ich poddanymi imperium. Z pomocą umiejętnej dyplomacji Bizancjum zdołało pozyskać sojuszników i partnerów handlowych tureckojęzycznych plemion Chazarów, którzy zamieszkiwali ziemie na północ od Morza Kaspijskiego.
Dynastia Izauryjska (syryjska). Politykę cesarzy z dynastii Herakliusza kontynuował Leon III (panował w latach 717-741), założyciel dynastii Izaurów. Izauryjscy cesarze byli aktywnymi i odnoszącymi sukcesy władcami. Nie mogli zwrócić ziem zajętych przez Słowian, ale przynajmniej udało im się utrzymać Słowian z dala od Konstantynopola. W Azji Mniejszej walczyli z Arabami, wypędzając ich z tych terytoriów. Jednak zawiedli we Włoszech. Zmuszeni do odparcia najazdów Słowian i Arabów, pogrążeni w kościelnych sporach, nie mieli ani czasu, ani środków, aby chronić przed agresywnymi Longobardami korytarz łączący Rzym z Rawenną. Około 751 r. bizantyjski gubernator (egzarcha) poddał Rawennę Longobardom. Papież, który sam został zaatakowany przez Longobardów, otrzymał pomoc od Franków z północy, aw 800 roku papież Leon III koronował Karola Wielkiego na cesarza w Rzymie. Bizantyjczycy uznali ten akt papieża za naruszenie ich praw iw przyszłości nie uznali prawowitości zachodnich cesarzy Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Izauryjscy cesarze byli szczególnie znani ze swojej roli w burzliwych wydarzeniach wokół ikonoklazmu. Ikonoklazm to heretycki ruch religijny przeciw kultowi ikon, wizerunków Jezusa Chrystusa i świętych. Był wspierany przez szerokie warstwy społeczeństwa i wielu duchownych, zwłaszcza w Azji Mniejszej. Było to jednak sprzeczne ze starożytnymi zwyczajami kościelnymi i zostało potępione przez kościół rzymski. Ostatecznie, po przywróceniu przez katedrę kultu ikon w 843 r., ruch został stłumiony.
ZŁOTY WIEK ŚREDNIOWIECZNYCH BIZANTYNÓW
Dynastie amorskie i macedońskie. Dynastia Izaurów została zastąpiona krótkotrwałą dynastią Amorian lub Frygijów (820-867), której założycielem był Michał II, niegdyś prosty żołnierz z miasta Amorius w Azji Mniejszej. Za panowania cesarza Michała III (842-867) imperium weszło w okres nowej ekspansji, który trwał prawie 200 lat (842-1025), co sprawiło, że przypomnieliśmy sobie jego dawną potęgę. Jednak dynastia Amorian została obalona przez Bazylego, surowego i ambitnego faworyta cesarza. Chłop, w niedawnej przeszłości pan młody, Wasilij awansował na stanowisko wielkiego szambelana, po czym dokonał egzekucji Vardy, potężnego wuja Michała III, a rok później obalił i rozstrzelał samego Michaela. Z pochodzenia Bazyli był Ormianinem, ale urodził się w Macedonii (północna Grecja), dlatego założona przez niego dynastia nazywała się Macedończykami. Dynastia macedońska była bardzo popularna i trwała do 1056 roku. Bazyli I (panował w latach 867-886) był władcą energicznym i utalentowanym. Jego przemiany administracyjne kontynuował Leon VI Mądry (rządził 886-912), za którego rządów imperium poniosło niepowodzenia: Arabowie zdobyli Sycylię, rosyjski książę Oleg zbliżył się do Konstantynopola. Syn Leona Konstantyn VII Porfirogenita (rządził 913-959) koncentrował się na działalności literackiej, a sprawami wojskowymi kierował współwładca, dowódca marynarki Roman I Lakapin (rządził 913-944). Syn Konstantyna Romana II (panujący w latach 959-963) zmarł cztery lata po wstąpieniu na tron, pozostawiając dwóch młodych synów, z których do pełnoletności wybitni dowódcy wojskowi Nikeforos II Fokas (w latach 963-969) i Jan I Tzimisces (w 969 r.) panował jako współimperatorzy -976). Po osiągnięciu dorosłości syn Romana II wstąpił na tron ​​pod imieniem Bazyli II (panował 976-1025).

Sukcesy w walce z Arabami. Sukcesy militarne Bizancjum pod panowaniem cesarzy dynastii macedońskiej odbywały się głównie na dwóch frontach: w walce z Arabami na wschodzie oraz z Bułgarami na północy. Natarcie Arabów na wewnętrzne regiony Azji Mniejszej zostało zatrzymane przez cesarzy Izauryjskich w VIII wieku, jednak muzułmanie ufortyfikowali się w południowo-wschodnich regionach górskich, skąd od czasu do czasu urządzali najazdy na regiony chrześcijańskie. Flota arabska zdominowała Morze Śródziemne. Sycylia i Kreta zostały zdobyte, a Cypr znalazł się pod całkowitą kontrolą muzułmanów. W połowie IX w. sytuacja się zmieniła. Pod naciskiem wielkich właścicieli ziemskich Azji Mniejszej, którzy chcieli przesunąć granice państwa na wschód i poszerzyć swoje posiadłości kosztem nowych ziem, armia bizantyjska najechała Armenię i Mezopotamię, ustanowiła kontrolę nad górami Taurus i zdobyła Syrię a nawet Palestyna. Równie ważna była aneksja dwóch wysp - Krety i Cypru.
Wojna przeciwko Bułgarom. Na Bałkanach głównym problemem w okresie od 842 do 1025 r. było zagrożenie ze strony I Królestwa Bułgarii, które ukształtowało się w drugiej połowie IX wieku. państwa Słowian i proto-Bułgarów mówiących po turecku. W 865 roku bułgarski książę Borys I wprowadził chrześcijaństwo wśród poddanych mu ludzi. Jednak przyjęcie chrześcijaństwa w żaden sposób nie ochłodziło ambitnych planów władców bułgarskich. Syn Borysa, car Symeon, kilkakrotnie najeżdżał Bizancjum, próbując zdobyć Konstantynopol. Jego plany naruszył dowódca marynarki Roman Lekapin, późniejszy współcesarz. Niemniej jednak imperium musiało być w pogotowiu. W krytycznym momencie Nikefor II, skoncentrowany na podbojach na wschodzie, zwrócił się do księcia kijowskiego Światosława o pomoc w spacyfikowaniu Bułgarów, ale okazało się, że miejsce Bułgarów starają się zająć sami Rosjanie. W 971 Jan I ostatecznie pokonał i wypędził Rosjan oraz przyłączył wschodnią część Bułgarii do imperium. Bułgaria została ostatecznie podbita przez swojego następcę Wasilija II podczas kilku zaciekłych kampanii przeciwko bułgarskiemu królowi Samuilowi, który stworzył na terytorium Macedonii państwo ze stolicą w mieście Ochryda (dzisiejszy Ochryda). Po zajęciu Ochrydy przez Bazylego w 1018 r. Bułgaria została podzielona na kilka prowincji w ramach Cesarstwa Bizantyjskiego, a Bazyli otrzymał przydomek Bulgar Slayer.
Włochy. Sytuacja we Włoszech, podobnie jak wcześniej, była mniej korzystna. Pod rządami Alberyka, „książęt i senator wszystkich Rzymian”, Bizancjum nie miało wpływu na władzę papieską, ale od 961 kontrola nad papieżami przeszła w ręce króla niemieckiego Ottona I z dynastii saskiej, który w 962 został koronowany w Rzymie na cesarza Świętego Rzymu . Otto starał się zawrzeć sojusz z Konstantynopolem, a po dwóch nieudanych ambasadach w 972 roku udało mu się zdobyć rękę Teofano, krewnego cesarza Jana I, dla swojego syna Ottona II.
Wewnętrzne osiągnięcia imperium. Za panowania dynastii macedońskiej Bizantyjczycy osiągnęli imponujący sukces. Kwitła literatura i sztuka. Bazyli I stworzył komisję, której zadaniem była rewizja ustawodawstwa i sformułowanie go w języku greckim. Za syna Bazylego Leona VI skompilowano zbiór praw, znany jako bazyliki, częściowo oparty na kodeksie Justyniana, a właściwie go zastępujący.
Misjonarz. Nie mniej ważna w tym okresie rozwoju kraju była działalność misyjna. Zapoczątkowali ją Cyryl i Metody, którzy jako głosiciele chrześcijaństwa wśród Słowian dotarli do samych Moraw (choć ostatecznie region ten znalazł się w strefie wpływów Kościoła katolickiego). Mieszkający w sąsiedztwie Bizancjum Słowianie bałkańscy przyjęli prawosławie, choć nie obyło się bez krótkiej kłótni z Rzymem, kiedy to sprytny i pozbawiony zasad książę bułgarski Borys, starając się o przywileje dla nowo powstałej cerkwi, postawił albo Rzym, albo Konstantynopol. Słowianie otrzymali prawo do odprawiania nabożeństw w swoim ojczystym języku (staro-cerkiewnosłowiańskim). Słowianie i Grecy wspólnie szkolili księży i ​​mnichów oraz tłumaczyli literaturę religijną z języka greckiego. Około sto lat później, w 989 r., cerkiew odniosła kolejny sukces, kiedy książę Włodzimierz kijowski przeszedł na chrześcijaństwo i nawiązał bliskie związki między Rusią Kijowską a jej nowym kościołem chrześcijańskim z Bizancjum. Ten związek został zapieczętowany siostra Wasilij Anna i książę Włodzimierz.
Patriarchat Focjusza. W ostatnie lata za panowania dynastii Amorian i pierwszych lat dynastii macedońskiej jedność chrześcijan została podważona przez poważny konflikt z Rzymem w związku z mianowaniem na patriarchę Konstantynopola Focjusza, świeckiego o wielkiej wiedzy. W 863 papież uznał nominację za nieważną, aw odpowiedzi w 867 sobór kościelny w Konstantynopolu ogłosił usunięcie papieża.
UPADEK IMPERIUM BIZATYŃSKIEGO
Upadek XI wieku Po śmierci Bazylego II Bizancjum weszło w okres panowania przeciętnych cesarzy, który trwał do 1081 roku. W tym czasie nad krajem zawisło zewnętrzne zagrożenie, które ostatecznie doprowadziło do utraty większości terytorium przez imperium. Z północy nacierały tureckojęzyczne plemiona koczownicze Pieczyngów, niszcząc ziemie na południe od Dunaju. Ale znacznie bardziej niszczycielskie dla imperium były straty poniesione we Włoszech i Azji Mniejszej. Począwszy od 1016, Normanowie ruszyli do południowych Włoch w poszukiwaniu fortuny, służąc jako najemnicy w niekończących się drobnych wojnach. W drugiej połowie stulecia rozpoczęli wojny podbojowe pod dowództwem ambitnego Roberta Guiscarda i bardzo szybko opanowali całe południe Włoch i wypędzili Arabów z Sycylii. W 1071 r. Robert Guiscard zajął ostatnie pozostałe fortece bizantyjskie w południowych Włoszech i po przekroczeniu Adriatyku najechał Grecję. Tymczasem coraz częstsze stały się najazdy plemion tureckich na Azję Mniejszą. W połowie stulecia Azja Południowo-Zachodnia został schwytany przez wojska chanów seldżuckich, którzy w 1055 podbili osłabiony kalifat Bagdadu. W 1071 roku seldżucki władca Alp-Arslan pokonał armię bizantyjską dowodzoną przez cesarza Romana IV Diogenesa w bitwie pod Manzikertem w Armenii. Po tej klęsce Bizancjum nigdy nie było w stanie się podnieść, a słabość władz centralnych doprowadziła do tego, że Turcy napłynęli do Azji Mniejszej. Seldżucy stworzyli tu państwo muzułmańskie, znane jako sułtanat rumu („rzymski”), ze stolicą w Ikonium (dzisiejsza Konya). Kiedyś młodemu Bizancjum udało się przetrwać najazdy Arabów i Słowian na Azję Mniejszą i Grecję. Do upadku XI wieku. podał specjalne powody, które nie miały nic wspólnego z atakiem Normanów i Turków. Historia Bizancjum w latach 1025-1081 naznaczona jest panowaniem wyjątkowo słabych cesarzy i rujnującym konfliktem między cywilną biurokracją w Konstantynopolu a wojskową arystokracją ziemską na prowincji. Po śmierci Bazylego II tron ​​przeszedł najpierw jego niekompetentny brat Konstantyn VIII (panował w latach 1025-1028), a następnie jego dwie starsze siostrzenice, Zoe (1028-1050) i Teodora (1055-1056), ostatnimi przedstawicielami z dynastii macedońskiej. Cesarzowa Zoja nie miała szczęścia z trzema mężami i adoptowanym synem, który nie utrzymał się długo u władzy, ale mimo to zdewastował cesarski skarbiec. Po śmierci Teodory bizantyjska polityka znalazła się pod kontrolą partii, na czele której stał potężny ród Duca.

Dynastia Komnenów. Dalszy upadek imperium został chwilowo zatrzymany wraz z dojściem do władzy przedstawiciela arystokracji wojskowej Aleksieja I Komnena (1081-1118). Dynastia Komnenów rządziła do 1185 roku. Aleksiej nie miał sił, by wypędzić Seldżuków z Azji Mniejszej, ale przynajmniej udało mu się zawrzeć z nimi porozumienie, które ustabilizowało sytuację. Potem zaczął walczyć z Normanami. Przede wszystkim Aleksiej starał się wykorzystać wszystkie swoje zasoby wojskowe, a także przyciągnął najemników z Seldżuków. Ponadto, za cenę znacznych przywilejów handlowych, zdołał wykupić wsparcie Wenecji swoją flotą. Udało mu się więc powstrzymać okopanego w Grecji ambitnego Roberta Guiscarda (zm. 1085). Powstrzymawszy natarcie Normanów, Aleksiej ponownie zajął się Seldżukami. Ale tutaj został poważnie utrudniony przez ruch krzyżowców, który rozpoczął się na zachodzie. Miał nadzieję, że najemnicy będą służyć w jego armii podczas kampanii w Azji Mniejszej. Ale pierwsza krucjata, która rozpoczęła się w 1096 r., dążyła do celów odmiennych od tych nakreślonych przez Aleksieja. Krzyżowcy postrzegali swoje zadanie jako po prostu wypędzenie niewiernych z chrześcijańskich świętych miejsc, w szczególności z Jerozolimy, podczas gdy często pustoszyli prowincje samego Bizancjum. W wyniku I krucjaty krzyżowcy utworzyli nowe państwa na terenie dawnych bizantyjskich prowincji Syrii i Palestyny, co jednak nie trwało długo. Napływ krzyżowców do wschodniej części Morza Śródziemnego osłabił pozycję Bizancjum. Historię Bizancjum pod Komnenosem można scharakteryzować jako okres nie odrodzenia, ale przetrwania. Dyplomacji bizantyjskiej, która zawsze była uważana za największy atut imperium, zdołała skłócić państwa krzyżowców w Syrii, wzmacniające się państwa bałkańskie, Węgry, Wenecję i inne miasta włoskie, a także normańskie królestwo Sycylii. Taką samą politykę prowadzono wobec różnych państw islamskich, które były zaprzysięgłymi wrogami. Wewnątrz kraju polityka Komnenów doprowadziła do wzmocnienia wielkich właścicieli ziemskich kosztem osłabienia rządu centralnego. W nagrodę za służbę wojskową szlachta prowincjonalna otrzymała ogromne posiadłości. Nawet władza Komnenów nie była w stanie powstrzymać ześlizgiwania się państwa w kierunku stosunków feudalnych i zrekompensować utratę dochodów. Trudności finansowe pogłębiło zmniejszenie wpływów z ceł w porcie Konstantynopola. Po trzech wybitnych władcach, Aleksieju I, Janie II i Manuelu I, w latach 1180-1185 do władzy doszli słabi przedstawiciele dynastii Komnenosów, z których ostatnim był Andronicus I Komnenos (panujący 1183-1185), który podjął nieudaną próbę wzmocnienia władza centralna. W 1185 r. tron ​​objął Izaak II (1185-1195), pierwszy z czterech cesarzy dynastii Aniołów. Aniołom brakowało zarówno środków, jak i siły charakteru, aby zapobiec politycznemu upadkowi imperium lub przeciwstawić się Zachodowi. W 1186 Bułgaria odzyskała niepodległość, aw 1204 miażdżący cios spadł na Konstantynopol od zachodu.
4. krucjata. W latach 1095-1195 przez terytorium Bizancjum przeszły trzy fale krzyżowców, którzy wielokrotnie tu plądrowali. Dlatego za każdym razem cesarze bizantyjscy spieszyli się, aby jak najszybciej wysłać ich z imperium. Pod Komnenami kupcy weneccy otrzymali koncesje handlowe w Konstantynopolu; bardzo szybko większość handlu zagranicznego przeszła na nich od właścicieli. Po wstąpieniu na tron ​​Andronika Komnenosa w 1183, włoskie koncesje zostały cofnięte, a włoscy kupcy albo zostali zabici przez motłoch, albo sprzedani w niewolę. Jednak cesarze z dynastii Aniołów, którzy doszli do władzy po Androniku, zostali zmuszeni do przywrócenia przywilejów handlowych. III krucjata (1187-1192) okazała się kompletną porażką: zachodnim baronom całkowicie nie udało się odzyskać kontroli nad Palestyną i Syrią, które zostały zdobyte podczas I krucjaty, ale utracone po II krucjacie. Pobożni Europejczycy rzucali zazdrosne spojrzenia na chrześcijańskie relikwie zgromadzone w Konstantynopolu. Wreszcie, po 1054 r., pojawiła się wyraźna schizma między kościołem greckim i rzymskim. Oczywiście papieże nigdy bezpośrednio nie wzywali chrześcijan do szturmu na chrześcijańskie miasto, ale starali się wykorzystać tę sytuację do ustanowienia bezpośredniej kontroli nad greckim kościołem. W końcu krzyżowcy skierowali swoją broń przeciwko Konstantynopolowi. Pretekstem do ataku było usunięcie Izaaka II Anioła przez jego brata Aleksieja III. Syn Izaaka uciekł do Wenecji, gdzie obiecał staremu dożowi Enrico Dandolo pieniądze, pomoc dla krzyżowców oraz zjednoczenie greckich i rzymskich kościołów w zamian za wsparcie Wenecjan w przywróceniu władzy ojca. IV krucjata, zorganizowana przez Wenecję przy wsparciu wojsk francuskich, została skierowana przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu. Krzyżowcy wylądowali w Konstantynopolu, napotykając jedynie symboliczny opór. Aleksiej III, który uzurpował sobie władzę, uciekł, Izaak ponownie został cesarzem, a jego syn koronowano na współcesarza Aleksieja IV. W wyniku wybuchu powstania ludowego nastąpiła zmiana władzy, sędziwy Izaak zmarł, a jego syn zginął w więzieniu, w którym był więziony. Rozwścieczeni krzyżowcy w kwietniu 1204 szturmem zdobyli Konstantynopol (po raz pierwszy od jego założenia) i zdradzili miasto w celu grabieży i zniszczenia, po czym utworzyli tu państwo feudalne, Imperium Łacińskie, na czele z Baldwinem I z Flandrii. Ziemie bizantyjskie zostały podzielone na lenna i przekazane francuskim baronom. Jednak książęta bizantyjscy zdołali utrzymać kontrolę nad trzema regionami: Despotatem Epiru w północno-zachodniej Grecji, Imperium Nicejskim w Azji Mniejszej oraz Imperium Trebizondu na południowo-wschodnim wybrzeżu Morza Czarnego.
NOWY WZROST I OSTATECZNY Upadek
Przywrócenie Bizancjum. Siła łacinników w regionie Morza Egejskiego była, ogólnie rzecz biorąc, niezbyt silna. Epir, Cesarstwo Nicejskie i Bułgaria rywalizowały z Imperium Łacińskim i między sobą, podejmując próby militarne i dyplomatyczne odzyskanie kontroli nad Konstantynopolem i wypędzenie zachodnich feudalnych panów, którzy okopali się w różnych częściach Grecji, w Bałkany i Morze Egejskie. Cesarstwo Nicejskie zostało zwycięzcą w walce o Konstantynopol. 15 lipca 1261 Konstantynopol poddał się bez oporu cesarzowi Michałowi VIII Palaiologosowi. Jednak posiadłości łacińskich panów feudalnych w Grecji okazały się bardziej stabilne, a Bizantyjczykom nie udało się ich położyć. Bizantyjska dynastia Palaiologos, która wygrała bitwę, rządziła Konstantynopolem aż do jego upadku w 1453 roku. Posiadłości cesarstwa uległy znacznemu uszczupleniu, częściowo w wyniku najazdów z zachodu, częściowo w wyniku niestabilnej sytuacji w Azji Mniejszej, w której w połowie XIII wieku. najechali Mongołowie. Później większość z nich trafiła w ręce małych tureckich bejlików (księstw). Grecję zdominowali hiszpańscy najemnicy z Kompanii Katalońskiej, którą jeden z Palaiologów zaprosił do walki z Turkami. W znacznie zmniejszonych granicach imperium podzielone na części, dynastia Palaiologos w 14 wieku. rozdarty przez niepokoje społeczne i spory na tle religijnym. Władza cesarska okazała się osłabiona i zredukowana do supremacji nad systemem półfeudalnych apanaży: zamiast być kontrolowanymi przez gubernatorów odpowiedzialnych przed rządem centralnym, ziemie zostały przekazane członkom rodziny cesarskiej. Zasoby finansowe imperium były tak uszczuplone, że cesarze zależeli w dużej mierze od pożyczek udzielanych przez Wenecję i Genuę, czy też od przywłaszczania bogactwa w prywatnych rękach, zarówno świeckich, jak i kościelnych. Większość handlu w imperium była kontrolowana przez Wenecję i Genuę. Pod koniec średniowiecza kościół bizantyjski uległ znacznemu wzmocnieniu, a jego twardy sprzeciw wobec kościoła rzymskiego był jedną z przyczyn niepowodzenia cesarzy bizantyjskich. pomoc wojskowa z Zachodu.

Upadek Bizancjum. Pod koniec średniowiecza wzrosła potęga Turków, którzy początkowo rządzili w małej tureckiej udzha (dziedzictwo graniczne), oddalonej zaledwie 160 km od Konstantynopola. W XIV wieku Państwo osmańskie przejęło wszystkie inne regiony tureckie w Azji Mniejszej i przeniknęło na Bałkany, dawniej należące do Cesarstwa Bizantyjskiego. Mądra wewnętrzna polityka konsolidacji, połączona z przewagą militarną, zapewniła, że ​​osmańscy władcy zdominowali swoich rozdartych walkami chrześcijańskich adwersarzy. Do 1400 roku z Cesarstwa Bizantyjskiego pozostały tylko miasta Konstantynopol i Saloniki oraz małe enklawy w południowej Grecji. W ciągu ostatnich 40 lat swojego istnienia Bizancjum było właściwie wasalem Turków. Była zmuszona dostarczać rekrutów do armii osmańskiej, a cesarz bizantyjski musiał osobiście stawić się na wezwanie sułtanów. Manuel II (panujący w latach 1391-1425), jeden z wybitnych przedstawicieli kultury greckiej i rzymskich tradycji cesarskich, gościł w stolicach państw europejskich w daremna próba uzyskać pomoc wojskową przeciwko Turkom. 29 maja 1453 Konstantynopol został zdobyty przez osmańskiego sułtana Mehmeda II, podczas gdy ostatni cesarz bizantyjski, Konstantyn XI, poległ w bitwie. Ateny i Peloponez utrzymywały się jeszcze przez kilka lat, Trebizond upadł w 1461 roku. Turcy zmienili nazwę Konstantynopola na Stambuł i uczynili z niego stolicę Imperium Osmańskiego.

RZĄD
Cesarz. Przez całe średniowiecze tradycja władzy monarchicznej, odziedziczona przez Bizancjum po monarchiach hellenistycznych i cesarskim Rzymie, nie została przerwana. Podstawą całego bizantyńskiego systemu rządów było przekonanie, że cesarz był wybranym przez Boga, jego wicekrólem na Ziemi, a władza cesarska była odbiciem w czasie i przestrzeni najwyższej potęgi Boga. Ponadto Bizancjum wierzyło, że jego „rzymskie” imperium miało prawo do powszechnej władzy: zgodnie z szeroko rozpowszechnioną legendą wszyscy władcy na świecie tworzyli jedną „rodzinę królewską”, na czele z cesarzem bizantyjskim. Nieuniknioną konsekwencją była autokratyczna forma rządu. Cesarz, od VII w. noszący tytuł „basileus” (lub „basileus”), samodzielnie określał politykę wewnętrzną i zagraniczną kraju. Był najwyższym prawodawcą, władcą, obrońcą Kościoła i naczelnym wodzem. Teoretycznie cesarza wybierał senat, lud i wojsko. Jednak w praktyce decydujący głos należał albo do potężnej partii arystokracji, albo, co zdarzało się znacznie częściej, do wojska. Lud energicznie zaaprobował tę decyzję, a wybrany cesarz został koronowany na króla przez patriarchę Konstantynopola. Cesarz, jako przedstawiciel Jezusa Chrystusa na ziemi, miał szczególny obowiązek chronić Kościół. Kościół i państwo w Bizancjum były ze sobą ściśle powiązane. Ich związek jest często określany terminem „cezaropapizm”. Jednak ten termin, sugerujący podporządkowanie kościoła państwu lub cesarzowi, jest nieco mylący: w rzeczywistości chodziło o współzależność, a nie o podporządkowanie. Cesarz nie był głową kościoła, nie miał prawa do egzekucji obowiązki religijne duchowny. Jednak dworski ceremoniał religijny był ściśle związany z kultem. Istniały pewne mechanizmy wspierające stabilność władzy imperialnej. Często koronowano dzieci zaraz po urodzeniu, co zapewniało ciągłość dynastii. Jeśli dziecko lub niezdolny władca został cesarzem, zwyczajem było koronowanie młodszych cesarzy lub współwładców, którzy mogli lub nie należeć do panującej dynastii. Niekiedy współwładcami stawali się dowódcy lub dowódcy marynarki wojennej, którzy najpierw przejmowali kontrolę nad państwem, a następnie legitymizowali swoją pozycję np. poprzez małżeństwo. W ten sposób do władzy doszli dowódca marynarki Roman I Lekapin i dowódca Nicefor II Focas (panujący w latach 963-969). W ten sposób, najważniejsza cecha Bizantyjski system rządów był ścisłym następstwem dynastii. Bywały czasem okresy krwawych walk o tron, wojen domowych i niegospodarności, ale nie trwały długo.
Prawidłowy. Ustawodawstwu bizantyjskiemu decydujący impuls nadało prawo rzymskie, choć wyraźnie widoczne są ślady wpływów zarówno chrześcijańskich, jak i bliskowschodnich. Władza ustawodawcza należała do cesarza: zmiany w prawie wprowadzane były zwykle przez edykty cesarskie. Do kodyfikacji i rewizji istniejące prawa od czasu do czasu powstawały komisje prawne. Starsze kodeksy były po łacinie, najsłynniejszy z nich to Justynian's Digests (533) z dodatkami (Powieści). Oczywiście bizantyjski charakter miał zbiór praw bazyliki skompilowany w języku greckim, nad którym prace rozpoczęły się w IX wieku. za Bazylego I. Aż do ostatniego etapu dziejów kraju Kościół miał bardzo mały wpływ na prawo. Bazyliki anulowały nawet niektóre przywileje otrzymane przez kościół w VIII wieku. Stopniowo jednak wpływy kościoła rosły. W wiekach 14-15. zarówno świeccy, jak i duchowni byli już na czele sądów. Sfery działalności kościoła i państwa w dużej mierze pokrywały się od samego początku. Kodeksy cesarskie zawierały przepisy dotyczące religii. Na przykład Kodeks Justyniana zawierał zasady postępowania we wspólnotach monastycznych, a nawet próbował określić cele życia monastycznego. Cesarz, podobnie jak patriarcha, był odpowiedzialny za właściwą administrację Kościoła i tylko władze świeckie miały środki do utrzymania dyscypliny i wykonywania kar, czy to w życiu kościelnym, czy świeckim.
Układ sterowania. Administracyjne i system prawny Bizancjum zostało odziedziczone po późnym Cesarstwie Rzymskim. Na ogół organy władzy centralnej – dwór cesarski, skarbiec, dwór i sekretariat – funkcjonowały oddzielnie. Każdemu z nich kierowało kilku dygnitarzy bezpośrednio odpowiedzialnych przed cesarzem, co zmniejszało niebezpieczeństwo pojawienia się zbyt silnych ministrów. Oprócz faktycznych stanowisk istniał rozbudowany system rang. Niektóre zostały przydzielone urzędnikom, inne były czysto honorowe. Każdy tytuł odpowiadał pewnemu mundurowi noszonemu na oficjalne okazje; cesarz osobiście wypłacał urzędnikowi roczne wynagrodzenie. W prowincjach zmieniono rzymski system administracyjny. W późnym Cesarstwie Rzymskim administracja cywilna i wojskowa prowincji została rozdzielona. Jednak od VII wieku, w związku z potrzebami obronnymi i ustępstwami terytorialnymi na rzecz Słowian i Arabów, w jednej ręce koncentrowała się zarówno władza wojskowa, jak i cywilna na prowincjach. Nowe jednostki administracyjno-terytorialne nazwano tematami (wojskowe określenie korpusu armii). Tematy były często nazywane po korpusach w nich opartych. Na przykład Fem Bukelaria wzięła swoją nazwę od Pułku Bukelaria. System tematyczny po raz pierwszy pojawił się w Azji Mniejszej. Stopniowo w VIII-IX w. system został zreorganizowany w podobny sposób. samorząd w bizantyjskich posiadłościach w Europie.
Armia i marynarka wojenna. Najważniejszym zadaniem imperium, które niemal nieprzerwanie toczyło wojny, była organizacja obrony. Regularny korpus wojskowy w prowincjach podlegał dowódcom wojskowym, jednocześnie - gubernatorom prowincji. Korpusy te z kolei podzielono na mniejsze jednostki, których dowódcy odpowiadali zarówno za odpowiednią jednostkę wojskową, jak i za porządek na danym terytorium. Wzdłuż granic utworzono regularne posterunki graniczne, na czele z tzw. „Akryci”, którzy stali się praktycznie niepodzielnymi panami granic w nieustannej walce z Arabami i Słowianami. Epickie wiersze i ballady o bohaterze Digenis Akrita, „władcy granicy, zrodzonym z dwóch narodów”, gloryfikowały i gloryfikowały to życie. Najlepsze oddziały stacjonowały w Konstantynopolu i w odległości 50 km od miasta, wzdłuż Wielkiego Muru, który chronił stolicę. Gwardia cesarska, posiadająca specjalne przywileje i uposażenia, przyciągała najlepszych żołnierzy z zagranicy: na początku XI wieku. byli to wojownicy z Rosji, a po podboju Anglii przez Normanów w 1066, wielu Anglosasów zostało stamtąd wygnanych. Armia miała strzelców, rzemieślników specjalizujących się w pracach fortyfikacyjnych i oblężniczych, artylerię wspierającą piechotę oraz ciężką kawalerię, która stanowiła kręgosłup armii. Ponieważ Cesarstwo Bizantyjskie posiadało wiele wysp i miało bardzo długą linię brzegową, flota była mu niezbędna. Rozwiązanie zadań morskich powierzono prowincjom przybrzeżnym w południowo-zachodniej Azji Mniejszej, przybrzeżnym okręgom Grecji, a także wyspom Morza Egejskiego, które zostały zobowiązane do wyposażenia statków i zaopatrywania ich w marynarzy. Ponadto w rejonie Konstantynopola stacjonowała flota pod dowództwem wysokiego rangą dowódcy marynarki wojennej. Bizantyjskie okręty wojenne różniły się wielkością. Niektóre miały dwa pokłady wioślarskie i do 300 wioślarzy. Inne były mniejsze, ale rozwinęły większą prędkość. Flota bizantyjska słynęła z niszczycielskiego ognia greckiego, którego tajemnica była jedną z najważniejszych tajemnic państwowych. Była to mieszanka zapalająca, prawdopodobnie przygotowana z oleju, siarki i saletry i rzucona na wrogie statki za pomocą katapult. Armię i marynarkę rekrutowano częściowo z miejscowych rekrutów, częściowo z zagranicznych najemników. Od VII do XI wieku w Bizancjum praktykowano system, w którym mieszkańcom zapewniano ziemię i niewielką opłatę w zamian za służbę w wojsku lub marynarce wojennej. Służba wojskowa przechodziła z ojca na najstarszego syna, co zapewniało państwu stały napływ miejscowych rekrutów. W XI wieku ten system został zniszczony. Słaby rząd centralny celowo ignorował potrzeby obronne i pozwalał mieszkańcom spłacać służbę wojskową. Co więcej, miejscowi właściciele ziemscy zaczęli przywłaszczać sobie ziemie swoich biednych sąsiadów, de facto zamieniając ich w poddanych. W XII wieku, za panowania Komnenów i później, państwo musiało zgodzić się na nadanie pewnych przywilejów wielkim właścicielom ziemskim i zwolnienie z podatków w zamian za tworzenie własnych armii. Niemniej jednak przez cały czas Bizancjum było w dużej mierze zależne od najemników wojskowych, chociaż fundusze na ich utrzymanie spadały na skarbiec jako duży ciężar. Począwszy od XI wieku wsparcie marynarki wojennej Wenecji, a następnie Genui, kosztowało imperium jeszcze drożej, które trzeba było wykupić z hojnymi przywilejami handlowymi, a później bezpośrednimi koncesjami terytorialnymi.
Dyplomacja. Zasady obrony Bizancjum nadawały szczególną rolę jego dyplomacji. Dopóki było to możliwe, nigdy nie skąpili imponowania innym krajom luksusem ani kupowania potencjalnych wrogów. Ambasady na dworach zagranicznych wręczały w prezencie wspaniałe dzieła sztuki czy brokatowe szaty. Ważni posłowie przybywający do stolicy zostali przyjęci w Wielkim Pałacu z całym przepychem cesarskich ceremonii. Na dworze bizantyjskim często wychowywali się młodzi władcy z sąsiednich krajów. Kiedy sojusz był ważny dla polityki bizantyńskiej, zawsze istniała możliwość zaproponowania małżeństwa członkowi rodziny cesarskiej. Pod koniec średniowiecza małżeństwa między bizantyńskimi książętami a zachodnioeuropejskimi pannami młodymi stały się powszechne, a od czasów wypraw krzyżowych w żyłach wielu greckich rodów arystokratycznych płynęła krew węgierska, normańska czy niemiecka.
KOŚCIÓŁ
Rzym i Konstantynopol. Bizancjum było dumne z bycia państwem chrześcijańskim. W połowie V w. Kościół chrześcijański podzielony na pięć dużych obszarów pod kontrolą najwyższych biskupów, czyli patriarchów: rzymskiego na zachodzie, Konstantynopola, Antiochii, Jerozolimy i Aleksandrii – na wschodzie. Ponieważ Konstantynopol był wschodnią stolicą cesarstwa, odpowiedni patriarchat uznano za drugi po Rzymie, a reszta straciła na znaczeniu po VII wieku. Arabowie przejęli władzę. Rzym i Konstantynopol okazały się więc centrami średniowiecznego chrześcijaństwa, ale ich rytuały, polityka kościelna i poglądy teologiczne stopniowo oddalały się od siebie. W 1054 legat papieski wyklął patriarchę Michała Cerulariusza i „swoich zwolenników”, w odpowiedzi otrzymał anatemy od soboru, który zebrał się w Konstantynopolu. W 1089 cesarzowi Aleksiejowi I wydawało się, że schizmę łatwo przezwyciężyć, ale po IV krucjacie w 1204 r. różnice między Rzymem a Konstantynopolem stały się tak wyraźne, że nic nie mogło zmusić Kościoła greckiego i narodu greckiego do porzucenia schizmy.
Kler. Duchową głową Kościoła bizantyjskiego był patriarcha Konstantynopola. Decydujący głos w jego nominacji należał do cesarza, ale patriarchowie nie zawsze okazywali się marionetkami władzy cesarskiej. Czasami patriarchowie mogli otwarcie krytykować działania cesarzy. Tak więc patriarcha Polieuktus odmówił koronacji cesarza Jana I Tzimiscesa, dopóki nie odmówił poślubienia wdowy po swoim rywalu, cesarzowej Teofano. Patriarcha na czele struktura hierarchiczna białe duchowieństwo, w skład którego wchodzili metropolitowie i biskupi stojący na czele prowincji i diecezji, „autokefalscy” arcybiskupi, którzy nie mieli biskupów w swej podwładności, księża, diakoni i czytelnicy, specjalni ministrowie katedralni, tacy jak kustosze archiwów i skarbów, jak a także regentów, odpowiedzialnych za muzykę kościelną.
Monastycyzm. Monastycyzm był integralną częścią społeczeństwa bizantyjskiego. Zapoczątkowany w Egipcie na początku IV wieku ruch monastyczny rozpalał chrześcijańską wyobraźnię od pokoleń. Organizacyjnie przybierał różne formy, a wśród prawosławnych byli bardziej elastyczni niż wśród katolików. Jego dwa główne typy to cenobityczny („koenobiczny”) monastycyzm i pustelnia. Ci, którzy wybrali monastycyzm cenobityczny, mieszkali w klasztorach pod przewodnictwem opatów. Ich głównym zadaniem była kontemplacja i celebracja liturgii. Oprócz wspólnot monastycznych istniały stowarzyszenia zwane laurami, sposób życia, w którym był pośrednim krokiem między kinowią a pustelnią: tutejsi mnisi gromadzili się tu z reguły tylko w soboty i niedziele, aby odprawiać nabożeństwa i komunię duchową. Pustelnicy składali sobie różnego rodzaju śluby. Niektórzy z nich, zwani stylitami, żyli na słupach, inni, dendryty, żyli na drzewach. Jednym z licznych ośrodków zarówno pustelni, jak i klasztorów była Kapadocja w Azji Mniejszej. Mnisi żyli w komórkach wykutych w skałach zwanych stożkami. Celem pustelników była samotność, ale nigdy nie odmówili pomocy cierpiącym. A im bardziej świętowano osobę, tym więcej chłopów zwracało się do niego o pomoc we wszystkich sprawach życia codziennego. W razie potrzeby zarówno bogaci, jak i biedni otrzymywali pomoc od mnichów. Cesarzowe wdowy, a także osoby wątpliwe politycznie, zostały przeniesione do klasztorów; biedni mogli tam liczyć na darmowe pogrzeby; mnisi otaczali opieką sieroty i starszych w specjalnych domach; chorzy opiekowali się w klasztornych szpitalach; nawet w najbiedniejszej chłopskiej chacie mnisi udzielali potrzebującym przyjaznego wsparcia i rady.
spory teologiczne. Bizantyjczycy odziedziczyli po starożytnych Grekach zamiłowanie do dyskusji, które w średniowieczu znajdowało wyraz zwykle w sporach dotyczących zagadnień teologicznych. Ta skłonność do kontrowersji doprowadziła do szerzenia się herezji, które towarzyszyły całej historii Bizancjum. U zarania imperium arianie zaprzeczali boskiej naturze Jezusa Chrystusa; nestorianie wierzyli, że boska i ludzka natura istnieje w nim oddzielnie i oddzielnie, nigdy nie zlewając się całkowicie w jedną osobę wcielonego Chrystusa; Monofizyci byli zdania, że ​​Jezusowi Chrystusowi tkwi tylko jedna natura - boska. Arianizm zaczął tracić swoją pozycję na Wschodzie po IV wieku, ale nigdy nie było możliwe całkowite wykorzenienie nestorianizmu i monofizytyzmu. Prądy te kwitły w południowo-wschodnich prowincjach Syrii, Palestyny ​​i Egiptu. Sekty schizmatyckie przetrwały pod panowaniem muzułmańskim, po podbiciu tych bizantyjskich prowincji przez Arabów. W VIII-IX wieku. obrazoburcy sprzeciwiali się czczeniu wizerunków Chrystusa i świętych; ich nauczanie było przez długi czas oficjalną nauką Kościoła wschodniego, podzielaną przez cesarzy i patriarchów. Największe zaniepokojenie wzbudziły herezje dualistyczne, które wierzyły, że tylko świat duchowy jest królestwem Boga, a świat materialny jest wynikiem działania niższego ducha diabelskiego. Powodem ostatniego poważnego sporu teologicznego była doktryna hezychazmu, która podzieliła Kościół prawosławny w XIV wieku. Chodziło o sposób, w jaki człowiek mógł poznać Boga jeszcze za życia.
Katedry kościelne. Wszystkie sobory ekumeniczne w okresie przed podziałem kościołów w 1054 r. odbywały się w największych miastach bizantyjskich – Konstantynopolu, Nicei, Chalcedonie i Efezie, co świadczyło zarówno o ważnej roli Kościoła wschodniego, jak i o szerokim rozpowszechnieniu nauk heretyckich na wschodzie. I Sobór Powszechny został zwołany przez Konstantyna Wielkiego w Nicei w 325 r. W ten sposób powstała tradycja, zgodnie z którą cesarz był odpowiedzialny za utrzymanie czystości dogmatu. Sobory te były przede wszystkim kościelnymi zgromadzeniami biskupów, które były odpowiedzialne za formułowanie reguł dotyczących doktryny i dyscypliny kościelnej.
Działalność misyjna. Kościół wschodni poświęcał pracy misyjnej nie mniej niż Kościół rzymski. Bizantyjczycy nawrócili na chrześcijaństwo Słowian południowych i Rosję, rozpoczęli też jego rozprzestrzenianie się wśród Węgrów i Słowian Wielkomorawskich. Ślady wpływów bizantyjskich chrześcijan można odnaleźć w Czechach i na Węgrzech, ich ogromna rola na Bałkanach iw Rosji jest niewątpliwa. Począwszy od IX w. Bułgarzy i inne ludy bałkańskie były w bliskim kontakcie zarówno z Kościołem bizantyjskim, jak iz cywilizacją imperium, ponieważ Kościół i państwo, misjonarze i dyplomaci działali ramię w ramię. Cerkiew Rusi Kijowskiej podlegała bezpośrednio Patriarsze Konstantynopola. Cesarstwo Bizantyjskie upadło, ale jego kościół przetrwał. Wraz z końcem średniowiecza Kościół wśród Greków i Słowian bałkańskich zdobywał coraz większy autorytet i nie został złamany nawet przez dominację Turków.

ŻYCIE SPOŁECZNO-GOSPODARCZE BIZANTII
Różnorodność w imperium. Zróżnicowana etnicznie ludność Cesarstwa Bizantyjskiego była zjednoczona przynależnością do cesarstwa i chrześcijaństwa, a także w pewnym stopniu pozostawała pod wpływem tradycji hellenistycznych. Ormianie, Grecy, Słowianie mieli własne tradycje językowe i kulturowe. Jednak język grecki zawsze pozostawał głównym językiem literackim i państwowym imperium, a od ambitnego naukowca czy polityka z pewnością wymagana była biegłość w nim. W kraju nie było dyskryminacji rasowej ani społecznej. Wśród cesarzy bizantyjskich byli Ilirowie, Ormianie, Turcy, Frygijczycy i Słowianie.
Konstantynopol. Centrum i ogniskiem całego życia imperium była jego stolica. Miasto było idealnie położone na skrzyżowaniu dwóch wielkich szlaków handlowych: szlaku lądowego między Europą a Azją Południowo-Zachodnią oraz szlaku morskiego między Czarnym a morza śródziemne. trasa morska prowadziła z Morza Czarnego na Morze Egejskie przez wąską cieśninę Bosfor (Bosfor), następnie przez ściśnięte lądem niewielkie Morze Marmara i wreszcie kolejną cieśninę - Dardanele. Bezpośrednio przed wyjściem z Bosforu do Morza Marmara głęboko wbija się w brzeg wąska zatoka w kształcie półksiężyca, zwana Złotym Rogiem. Był to wspaniały naturalny port, który chronił statki przed niebezpiecznymi prądami w cieśninie. Konstantynopol został wzniesiony na trójkątnym cyplu między Złotym Rogiem a Morzem Marmara. Z dwóch stron miasto chronione było wodą, a od zachodu, od strony lądu, silnymi murami. Kolejna linia umocnień, zwana Wielkim Murem, biegła 50 km na zachód. Majestatyczna rezydencja potęgi cesarskiej była także ośrodkiem handlowym kupców wszystkich możliwych narodowości. Bardziej uprzywilejowani mieli własne kwatery, a nawet własne kościoły. Ten sam przywilej otrzymała anglosaska gwardia cesarska, która pod koniec XI wieku. należał do małego łacińskiego kościoła św. Mikołaja, a także muzułmańskich podróżników, kupców i ambasadorów, którzy mieli swój meczet w Konstantynopolu. Do Złotego Rogu przylegały głównie tereny mieszkalne i handlowe. Tu, a także po obu stronach pięknego, zalesionego, stromego zbocza górującego nad Bosforem, wyrosły kwartały mieszkalne oraz wzniesiono klasztory i kaplice. Miasto rosło, ale sercem imperium wciąż był trójkąt, na którym pierwotnie powstało miasto Konstantyna i Justyniana. Znajdował się tu kompleks cesarskich budynków, zwany Wielkim Pałacem, a obok niego kościół św. Sofia (Hagia Sophia) i kościół św. Ireny i św. Sergiusza i Bachusa. W pobliżu znajdował się hipodrom i budynek Senatu. Stąd główna ulica Mesa (Ulica Środkowa) prowadziła do zachodniej i południowo-zachodniej części miasta.
Handel bizantyjski. Handel kwitł w wielu miastach Cesarstwa Bizantyjskiego, na przykład w Salonikach (Grecja), Efezie i Trebizondzie (Azja Mniejsza) czy Chersonese (Krym). Niektóre miasta miały własną specjalizację. Korynt i Teby, a także sam Konstantynopol słynęły z produkcji jedwabiu. Podobnie jak w Europie Zachodniej kupcy i rzemieślnicy byli zorganizowani w cechy. Dobry pomysł na handel w Konstantynopolu podaje X-wieczny Księga eparchowska zawierająca spis zasad obowiązujących rzemieślników i kupców, zarówno w przedmiotach codziennego użytku, takich jak świece, chleb czy ryby, jak iw przedmiotach luksusowych. Niektóre luksusowe przedmioty, takie jak najdelikatniejsze jedwabie i brokaty, nie mogły być eksportowane. Przeznaczone były tylko dla dworu cesarskiego i mogły być wywożone za granicę jedynie jako cesarskie prezenty, na przykład dla królów lub kalifów. Import towarów mógł odbywać się tylko zgodnie z określonymi umowami. Zawarto szereg umów handlowych z zaprzyjaźnionymi ludami, w szczególności ze Słowianami Wschodnimi, którzy stworzyli w IX wieku. własne państwo. Wzdłuż wielkich rosyjskich rzek Słowianie Wschodni schodzili na południe do Bizancjum, gdzie znajdowali gotowe rynki zbytu na swoje towary, głównie futra, wosk, miód i niewolników. Wiodąca rola Bizancjum w handlu międzynarodowym opierała się na dochodach z usług portowych. Jednak w XI w. nastąpił kryzys gospodarczy. Złoty solidus (znany na Zachodzie jako „bezant”, jednostka monetarna Bizancjum) zaczął tracić na wartości. W handlu bizantyjskim zaczęła się dominacja Włochów, w szczególności Wenecjan i Genueńczyków, którzy uzyskali tak wygórowane przywileje handlowe, że poważnie uszczuplił się skarbiec cesarski, który utracił kontrolę nad przez większą część opłaty celne. Nawet szlaki handlowe zaczęły omijać Konstantynopol. Pod koniec średniowiecza wschodnia część Morza Śródziemnego rozkwitała, ale wszystkie bogactwa bynajmniej nie znajdowały się w rękach cesarzy.
Rolnictwo. Jeszcze ważniejsze niż cła i handel wyrobami rzemieślniczymi było rolnictwo. Jednym z głównych źródeł dochodów w państwie był podatek gruntowy: podlegał mu zarówno duże gospodarstwa rolne, jak i wspólnoty rolnicze. Strach przed poborcami podatków nawiedzał drobnych rolników, którzy łatwo zbankrutowali z powodu słabych zbiorów lub utraty kilku sztuk bydła. Jeśli chłop porzucił swoją ziemię i uciekł, jego część podatku była zwykle pobierana od sąsiadów. Wielu drobnych właścicieli ziemskich wolało zostać dzierżawcami zależnymi od dużych właścicieli ziemskich. Próby odwrócenia tego trendu przez rząd centralny nie były szczególnie udane, a pod koniec średniowiecza zasoby rolne koncentrowały się w rękach wielkich właścicieli ziemskich lub były własnością wielkich klasztorów.

Gdzie jest Bizancjum?

Wielki wpływ, jaki Bizancjum wywarło na historię (a także religię, kulturę, sztukę) wielu krajów europejskich (w tym nas) w dobie ponurego średniowiecza trudno opisać w jednym artykule. Ale nadal będziemy starać się to zrobić i opowiedzieć jak najwięcej o historii Bizancjum, jego stylu życia, kulturze i nie tylko, jednym słowem, używając naszego wehikułu czasu, aby wysłać Cię w czas największego rozkwitu Cesarstwa Bizantyjskiego, więc usiądź wygodnie i chodźmy.

Gdzie jest Bizancjum?

Zanim jednak wyruszymy w podróż w czasie, najpierw zajmijmy się ruchem w przestrzeni i ustalmy, gdzie jest (a raczej było) Bizancjum na mapie. W rzeczywistości w różnych momentach rozwoju historycznego granice Cesarstwa Bizantyjskiego stale się zmieniały, rozszerzając w okresach rozwoju i kurcząc w okresach schyłkowych.

Na przykład ta mapa pokazuje rozkwit Bizancjum i, jak widzimy w tamtym czasie, zajmowało ono całe terytorium współczesnej Turcji, część terytorium współczesnej Bułgarii i Włoch oraz liczne wyspy na Morzu Śródziemnym.

Za panowania cesarza Justyniana terytorium Cesarstwa Bizantyjskiego było jeszcze większe, a władza cesarza bizantyjskiego obejmowała także Afrykę Północną (Libię i Egipt), Bliski Wschód (w tym chwalebną Jerozolimę). Ale stopniowo zaczęto ich stamtąd wypierać najpierw, z którymi Bizancjum toczyło przez wieki ciągłą wojnę, a potem wojowniczymi koczownikami arabskimi, niosącymi w sercu sztandar nowej religii – islamu.

A tutaj mapa pokazuje posiadłości Bizancjum w czasie jego upadku, w 1453 roku, jak widzimy w tym czasie jego terytorium zostało zredukowane do Konstantynopola z otaczającymi go terytoriami i częścią współczesnej południowej Grecji.

Historia Bizancjum

Cesarstwo Bizantyjskie jest następcą innego wielkiego imperium. W 395, po śmierci cesarza rzymskiego Teodozjusza I, Cesarstwo Rzymskie zostało podzielone na zachodnie i wschodnie. Podział ten spowodowany był względami politycznymi, mianowicie cesarz miał dwóch synów i prawdopodobnie, aby nie pozbawić żadnego z nich, najstarszy syn Flawiusz został cesarzem Cesarstwa Wschodniorzymskiego, a najmłodszy syn Honoriusz , cesarz zachodniego cesarstwa rzymskiego. Początkowo podział ten był czysto nominalny i w oczach milionów obywateli starożytnego supermocarstwa był wciąż tym samym wielkim Imperium Rzymskim.

Ale jak wiemy, Cesarstwo Rzymskie stopniowo zaczęło pochylać się ku swojej śmierci, co było w dużej mierze ułatwione zarówno przez upadek moralności w samym cesarstwie, jak i fale wojowniczych plemion barbarzyńskich, które od czasu do czasu staczały się na jego granice. A teraz, w V wieku, Zachodnie Cesarstwo Rzymskie w końcu upadło, wieczne miasto Rzym zostało zdobyte i splądrowane przez barbarzyńców, koniec nadszedł w epoce starożytności, rozpoczęło się średniowiecze.

Jednak Cesarstwo Wschodniorzymskie dzięki szczęśliwemu zbiegowi okoliczności przetrwało, centrum jego życia kulturalnego i politycznego koncentrowało się wokół stolicy nowego imperium, Konstantynopola, który w średniowieczu stał się najbardziej duże miasto w Europie. Przechodziły fale barbarzyńców, choć oczywiście oni też mieli swój wpływ, ale na przykład władcy wschodniego imperium rzymskiego roztropnie woleli spłacać złoto niż walczyć z okrutnym zdobywcą Attyli. Tak, a destrukcyjny impuls barbarzyńców skierowany był właśnie na Rzym i Cesarstwo Zachodniorzymskie, które uratowało Cesarstwo Wschodnie, z którego po upadku Cesarstwa Zachodniego w V wieku powstało nowe wielkie państwo Bizancjum lub Bizancjum. Powstało imperium.

Chociaż ludność Bizancjum składała się głównie z Greków, zawsze czuli się spadkobiercami wielkiego Cesarstwa Rzymskiego i nazywali ich odpowiednio – „Rzymian”, co po grecku oznacza „Rzymian”.

Od VI wieku, za panowania genialnego cesarza Justyniana i jego nie mniej błyskotliwej żony (na naszej stronie znajduje się ciekawy artykuł o tej „pierwszej damie Bizancjum”, kliknij link), Bizancjum zaczyna powoli odzyskiwać niegdyś terytoria okupowane przez barbarzyńców. Tak więc Bizantyjczycy z barbarzyńców Longobardów zajęli znaczące terytoria nowoczesnych Włoch, które niegdyś należały do ​​Cesarstwa Zachodniorzymskiego, władza cesarza bizantyjskiego rozciąga się na północną Afrykę, tutejsze miasto Aleksandria staje się ważnym ośrodkiem gospodarczym i kulturalnym imperium w tym regionie. Kampanie militarne Bizancjum rozciągają się na wschód, gdzie od kilku stuleci toczą się ciągłe wojny z Persami.

Samo położenie geograficzne Bizancjum, które rozciągało swoje posiadłości jednocześnie na trzy kontynenty (Europa, Azja, Afryka), uczyniło z Cesarstwa Bizantyjskiego rodzaj pomostu między Zachodem a Wschodem, kraju, w którym mieszały się kultury różnych narodów . Wszystko to odcisnęło swoje piętno na życiu społecznym i politycznym, ideach religijnych i filozoficznych oraz oczywiście na sztuce.

Tradycyjnie historycy dzielą historię Cesarstwa Bizantyjskiego na pięć okresów, podajemy ich krótki opis:

• Pierwszy okres rozkwitu imperium, jego ekspansja terytorialna pod rządami cesarzy Justyniana i Herakliusza, trwała od V do VIII wieku. W tym okresie następuje aktywny świt bizantyjskiej gospodarki, kultury i spraw wojskowych.
• Drugi okres rozpoczął się za panowania cesarza bizantyjskiego Leona III Izauryjczyka i trwał od 717 do 867. W tym czasie imperium z jednej strony osiąga największy rozwój swojej kultury, z drugiej jednak pozostaje w cieniu licznych niepokojów, w tym religijnych (ikonoklazm), o których szerzej napiszemy później.
• Okres trzeci charakteryzuje się z jednej strony końcem niepokojów i przejściem do względnej stabilizacji, z drugiej zaś ciągłymi wojnami z wrogami zewnętrznymi, trwał od 867 do 1081 roku. Co ciekawe, w tym okresie Bizancjum aktywnie prowadziło wojnę z sąsiadami, Bułgarami i naszymi dalekimi przodkami, Rosjanami. Tak, w tym okresie miały miejsce kampanie naszych książąt kijowskich Olega (proroka), Igora, Światosława przeciwko Konstantynopolowi (jak nazywano w Rosji stolicę Bizancjum Konstantynopol).
• Czwarty okres rozpoczął się wraz z panowaniem dynastii Komnenosów, pierwszy cesarz Aleksiej Komnenos wstąpił na tron ​​bizantyjski w 1081 roku. Również ten okres znany jest jako „Odrodzenie Komneńskie”, nazwa mówi sama za siebie, w tym okresie Bizancjum odradza swoją kulturową i polityczną wielkość, nieco wyblakłą po niepokojach i ciągłych wojnach. Komnenowie okazali się władcami mądrymi, umiejętnie balansującymi w tych trudnych warunkach, w jakich znajdowało się wówczas Bizancjum: od wschodu granice imperium coraz bardziej naciskali Turcy seldżuccy, od zachodu oddychała katolicka Europa, biorąc pod uwagę ortodoksyjnych Bizantyjczyków apostatów i heretyków, co jest niewiele lepsze niż niewiernych muzułmanów.
• Okres piąty charakteryzuje się upadkiem Bizancjum, co w rezultacie doprowadziło do jego śmierci. Trwał od 1261 do 1453 roku. W tym okresie Bizancjum toczy desperacką i nierówną walkę o przetrwanie. Rosnąca siła Imperium Osmańskiego, nowego, tym razem muzułmańskiego supermocarstwa średniowiecza, ostatecznie zmiotła Bizancjum.

Upadek Bizancjum

Jakie są główne przyczyny upadku Bizancjum? Dlaczego imperium, które posiadało tak rozległe terytoria i taką władzę (zarówno militarną, jak i kulturową) upadło? Przede wszystkim najważniejszym powodem było umocnienie się Imperium Osmańskiego, w rzeczywistości Bizancjum stało się jedną z ich pierwszych ofiar, następnie osmańscy janczarowie i sypaowie wstrząsali wieloma innymi narodami europejskimi, docierając nawet do Wiednia w 1529 r. gdzie zostali znokautowani tylko wspólnym wysiłkiem wojsk austriackich i polskich króla Jana Sobieskiego).

Ale oprócz Turków Bizancjum miało też szereg problemów wewnętrznych, ciągłe wojny wyczerpywały ten kraj, wiele terytoriów, które posiadało w przeszłości, zostało utraconych. Konflikt z katolicką Europą miał też swój skutek, czego efektem była czwarta krucjata, skierowana nie przeciwko niewiernym muzułmanom, ale przeciwko Bizantyjczykom, tym „niewłaściwym heretykom prawosławnych chrześcijan” (oczywiście z punktu widzenia katolickich krzyżowców). Nie trzeba dodawać, że czwarta krucjata, której efektem był czasowy podbój Konstantynopola przez krzyżowców i powstanie tzw. „Republiki Łacińskiej”, była kolejnym ważnym powodem późniejszego upadku i upadku Cesarstwa Bizantyjskiego.

Również upadek Bizancjum był znacznie ułatwiony przez liczne niepokoje polityczne, które towarzyszyły ostatniemu piątemu etapowi historii Bizancjum. I tak na przykład cesarz bizantyjski Jan Palaiologos V, który panował w latach 1341-1391, trzykrotnie został obalony z tronu (ciekawe, że najpierw przez teścia, potem przez syna, a potem przez wnuka) . Turcy natomiast umiejętnie wykorzystywali intrygi na dworze cesarzy bizantyjskich do własnych, egoistycznych celów.

W 1347 r. przez terytorium Bizancjum przetoczyła się najstraszniejsza epidemia dżumy, czarna śmierć, jak nazywano tę chorobę w średniowieczu, epidemia pochłonęła około jednej trzeciej mieszkańców Bizancjum, co było kolejnym powodem osłabienia i upadek imperium.

Kiedy stało się jasne, że Turcy zamierzają zmieść Bizancjum, ten ostatni zaczął ponownie szukać pomocy na Zachodzie, ale stosunki z krajami katolickimi, a także z papieżem Rzymu, były bardziej niż napięte, tylko Wenecja dotarła do ratownictwa, którego kupcy z zyskiem handlowali z Bizancjum, aw samym Konstantynopolu miał nawet całą wenecka dzielnicę handlową. W tym samym czasie Genua, były przeciwnik handlowy i polityczny Wenecji, wręcz przeciwnie, pomagała Turkom w każdy możliwy sposób i była zainteresowana upadkiem Bizancjum (przede wszystkim w celu spowodowania problemów jego konkurentom handlowym, Wenecjanom). ). Jednym słowem, zamiast zjednoczyć się i pomóc Bizancjum odeprzeć atak Turków osmańskich, Europejczycy dążyli do własnych interesów, garstka weneckich żołnierzy i ochotników, a jednak wysłana na pomoc w oblężonym przez Turków Konstantynopolu, nie mogła już nic zrobić.

29 maja 1453 roku upadła starożytna stolica Bizancjum, miasto Konstantynopol (później przemianowane przez Turków na Stambuł), a wraz z nim upadło niegdyś wielkie Bizancjum.

kultura bizantyjska

Kultura Bizancjum jest wytworem mieszanki kultur wielu narodów: Greków, Rzymian, Żydów, Ormian, Koptów egipskich i pierwszych chrześcijan syryjskich. Najbardziej uderzającą częścią kultury bizantyjskiej jest jej starożytne dziedzictwo. W Bizancjum zachowało się i przekształciło wiele tradycji z czasów starożytnej Grecji. Tak więc mówionym językiem pisanym obywateli imperium był właśnie grecki. Miasta Cesarstwa Bizantyjskiego zachowały architekturę grecką, strukturę miast bizantyjskich, ponownie zapożyczoną ze starożytnej Grecji: sercem miasta była agora - szeroki plac, na którym popularne zespoły. Same miasta były bogato zdobione fontannami i posągami.

Najlepsi mistrzowie i architekci imperium zbudowali pałace cesarzy bizantyjskich w Konstantynopolu, najbardziej znanym z nich jest Wielki Pałac Cesarski Justyniana.

Pozostałości tego pałacu w średniowiecznej rycinie.

W bizantyjskich miastach nadal aktywnie rozwijało się starożytne rzemiosło, arcydzieła tutejszych jubilerów, rzemieślników, tkaczy, kowali, artystów były cenione w całej Europie, umiejętności bizantyjskich mistrzów były aktywnie przejmowane przez przedstawicieli innych narodów, w tym Słowian.

Duże znaczenie w życiu społecznym, kulturalnym, politycznym i sportowym Bizancjum miały hipodromy, na których odbywały się wyścigi rydwanów. Dla Rzymian były mniej więcej takie same, jak dziś dla wielu futbol. Były nawet własne, nowocześnie mówiąc, fankluby kibicujące tej czy innej drużynie psów gończych. Tak jak fani futbolu współczesnego ultras, którzy od czasu do czasu kibicują różnym klubom piłkarskim, aranżują między sobą bójki i bójki, tak bizantyjscy miłośnicy wyścigów rydwanów byli bardzo chętni do tej sprawy.

Ale oprócz niepokojów, różne grupy bizantyńskich fanów miały również silne wpływy polityczne. Kiedyś więc zwykła bójka kibiców na hipodromie doprowadziła do największego powstania w historii Bizancjum, znanego jako „Nika” (dosłownie „wygrana”, takie było hasło zbuntowanych kibiców). Powstanie zwolenników Niki omal nie doprowadziło do obalenia cesarza Justyniana. Dopiero dzięki determinacji żony Teodory i przekupstwu przywódców powstania udało mu się stłumić.

Hipodrom w Konstantynopolu.

W orzecznictwie Bizancjum królowało prawo rzymskie odziedziczone po Cesarstwie Rzymskim. Co więcej, to właśnie w Cesarstwie Bizantyńskim teoria prawa rzymskiego nabrała ostatecznego kształtu, powstały takie kluczowe pojęcia, jak prawo, prawo i zwyczaj.

Gospodarka Bizancjum była również w dużej mierze napędzana dziedzictwem Cesarstwa Rzymskiego. Każdy wolny obywatel płacił podatki do skarbca z tytułu swojej działalności majątkowej i pracy (podobny system podatkowy praktykowano również w starożytnym Rzymie). Wysokie podatki często stawały się przyczyną masowego niezadowolenia, a nawet niepokojów. Monety bizantyjskie (znane jako monety rzymskie) krążyły po całej Europie. Monety te były bardzo podobne do monet rzymskich, ale cesarze bizantyjscy dokonali w nich jedynie kilku drobnych zmian. Z kolei pierwsze monety, które zaczęto bite w krajach Europy Zachodniej, były imitacją monet rzymskich.

Tak wyglądały monety w Cesarstwie Bizantyjskim.

Religia oczywiście miała wielki wpływ na kulturę Bizancjum, o czym czytaj dalej.

Religia Bizancjum

Pod względem religijnym Bizancjum stało się centrum prawosławia. Ale wcześniej to na jego terenie powstały najliczniejsze wspólnoty pierwszych chrześcijan, co znacznie wzbogaciło jego kulturę, zwłaszcza w zakresie budowy świątyń, a także w sztuce malowania ikon, która wywodziła się właśnie z Bizancjum.

Stopniowo kościoły chrześcijańskie stały się centrum życia publicznego obywateli bizantyńskich, odsuwając w tym względzie na bok starożytne agory i hipodromy z ich brutalnymi fanami. Monumentalne kościoły bizantyjskie, budowane w V-X w., łączą zarówno architekturę antyczną (z której wiele rzeczy zapożyczyli chrześcijańscy architekci), jak i już symbole chrześcijańskie. Za najpiękniejszą świątynię pod tym względem można słusznie uznać kościół św. Zofii w Konstantynopolu, który później został przekształcony w meczet.

Sztuka Bizancjum

Sztuka Bizancjum była nierozerwalnie związana z religią, a najpiękniejszą rzeczą, jaką dało światu, była sztuka malowania ikon i sztuka mozaikowych fresków, które zdobiły wiele kościołów.

To prawda, że ​​jeden z niepokojów politycznych i religijnych w historii Bizancjum, zwany ikonoklazmem, był związany z ikonami. Tak nazywał się nurt religijno-polityczny w Bizancjum, który uważał ikony za bożki, a więc podlegało zagładzie. W 730 cesarz Leon III Izaur oficjalnie zakazał czczenia ikon. W rezultacie zniszczeniu uległy tysiące ikon i mozaik.

Następnie władza się zmieniła, w 787 roku na tron ​​wstąpiła cesarzowa Irina, która zwróciła cześć ikonom iz taką samą siłą odrodziła się sztuka malowania ikon.

Szkoła artystyczna bizantyjskich malarzy ikon wyznaczyła tradycje malowania ikon na cały świat, w tym jej wielki wpływ na sztukę malowania ikon na Rusi Kijowskiej.

Bizancjum, wideo

I na koniec ciekawy film o Cesarstwie Bizantyjskim.