Osoba utajona to osoba ukryta lub skryta. Czym jest opóźnienie Ludzkość w stosunku do ludzi?

27.06.2022

Znajduje zastosowanie w medycynie i orzecznictwie. Dlatego określenia „utajona” gruźlica, „…” cukrzyca, „…” zapalenie wątroby, „…” kiła czy „utajona” przestępczość wcale nie dziwią. Dla tego słowa można znaleźć dziesiątki synonimów i fraz, wyjaśniających jego znaczenie - uśpione, niewidzialne, w potencji, niedostępne dla zewnętrznej obserwacji, wreszcie utajone.

Współczesne znaczenie i zastosowanie pojęcia „opóźnienia”

Ale jeśli jest to „modne słowo”, to można je nazwać wszystkim, co ma miejsce, ale nie jest wyraźnie obserwowane. Stąd utajony z podwójnym dnem, prowadzący podwójne życie, mający drugie „ja”. Możesz powiedzieć - szarlatan, ale możesz - osoba utajona.

Teraz ten przymiotnik najczęściej występuje w połączeniu z rzeczownikiem „homoseksualizm”. Utajony homoseksualista to taki, który nie wie lub nie jest pewien, że ma ukryte skłonności. Chociaż przy takich „kolorowych” paradach gejowskich, to, co „utajone” nie stanie się oczywiste.

Osoba utajona to najczęściej osoba nieszczęśliwa, a jej podwójne życie może być wymuszone przez otaczające okoliczności, własne niezdecydowanie, niemożność zmiany warunków egzystencji, by tak rzec, konflikt między jednostką a społeczeństwem. W opowiadaniu „Człowiek utajony” bohater postrzegał znienawidzoną rzeczywistość jako sen, a sen jako cudowne życie.

Ściśle mówiąc, osoba utajona to zarówno zwiadowca, jak i partyzant, każdy „porzucony za liniami wroga”.

Słowo „utajony”, którego znaczenie w tej chwili absolutnie zastępuje słowo „tajemnica” w modnym spotkaniu, niedawno weszło do codziennego życia, ale rozprzestrzeniło się niemal wszędzie. Wraz z nowymi czasami przychodzą nowe słowa. Przychodzą i odchodzą. Oznacza to, że pozostają, ale nie spotykają się już na każdym kroku. Na przykład „kreatywny”. Niedawno chyba tylko prosiaczek nie wywoływał imion tym słowem. Tam - „patos” i „podstawowy”.

Trwałość koncepcji modowych

Prawdopodobnie pojęcie „osobowości utajonej” można również interpretować jako „tajemniczą” lub „niezbadaną”, ale nie ma możliwości jej zbadania. Wtedy „utajony yeti” również ma prawo być.

Istnieje termin „utajona inteligencja”, który odnosi się do osoby, która nie chce wyróżniać się na tle społeczeństwa. Osoba utajona intelektualnie to osoba, która albo wysiłkiem woli ukrywa obecność umysłu, albo jest nieświadoma jego obecności.

Pojęcie „uczenia się utajonego” jest interpretowane jako związek przyczynowy między dwoma obojętnymi bodźcami, które nie są wyraźnie wzmacniane. Wszystko to służy wzmocnieniu wyobrażeń języka, często pod nieobecność jego własnego

modne słowa

Znaczenie słowa „utajony” jest interpretowane jako coś, czego chwilowo nie da się zaobserwować, ale co w odpowiednich okolicznościach z pewnością ujawni się w przyszłości. termin zawodowy. W fizyce charakteryzuje specyficzne procesy, tutaj są pojęcia - „utajone (utajone) ciepło topnienia” i „utajone ciepło parowania”.

Ale „utajony mizantrop” – fraza, którą nazywano Czubajs – brzmi intrygująco, wspaniale i niezrozumiale. A co jest warte reklamy - „Utalentowana osoba, z definicji utajony schizofrenik”. W momencie, gdy słowo staje się modne, mdłości związane z jego używaniem w mowie przekraczają wszelkie granice, jego prawdziwe znaczenie ginie i staje się naprawdę utajone.

Ludzkość we współczesnym społeczeństwie nie jest na pierwszym miejscu: po prostu przejedź się transportem publicznym, a zobaczysz, że niewiele osób ustępuje miejsca starszym, kobietom w ciąży i dzieciom. Wielu nie myśli o tym, co to znaczy być ludzkim.

Ludzkość - miłość do wszystkiego

Helvetius powiedział:

„Ludzkość w człowieku jest wynikiem pamiętania cierpienia, które zna albo z własnego doświadczenia, albo z doświadczenia innych ludzi”.

Słowo „ludzkość” pochodzi od łacińskiego słowa humanus, co oznacza humanitarny. Oznacza to, że osoba humanitarna to osoba z wyraźnym systemem postaw, idei i poglądów na obiekty społeczne (ludzie, zwierzęta).

Znaki humanizmu

Istnieje kilka oznak manifestacji ludzkości:

obojętność wobec innych;
gotowość do udzielenia wszelkiej możliwej pomocy;
szacunek dla osoby ludzkiej i wszystkich żywych istot;
manifestacja miłości i życzliwości;
protekcjonalny stosunek do cudzych występków;
responsywność itp.

Humanizm wzywa do traktowania innych z miłością i zrozumieniem, a nie do potępiania, nie besztania, do wzajemnej uprzejmości i wsparcia.

Zgłaszanie się na ochotnika

Jednym z najbardziej uderzających przykładów ludzkości może być wolontariat. Działalność ta ma na celu nieodpłatną i bezinteresowną pomoc potrzebującym.

Wolontariusze nie dążą do osiągnięcia zysku lub jakichkolwiek korzyści, ważne jest dla nich, jak się czują określone osoby, grupy społeczne lub zwierzęta.

Wolontariusz ma oczywiście taką cechę jak altruizm. Często stara się być użyteczny ze szkodą dla siebie.

Ludzkość to sposób myślenia i działania człowieka w odniesieniu do wszystkich żywych istot. To bezinteresowna miłość i szacunek dla bliźniego, współczucie i współczucie, chęć pomocy i bycia użytecznym.

Być ludzkim to być hojnym i sprawiedliwym. Współczesne społeczeństwo może stać się wysoce moralne tylko na podstawie człowieczeństwa.

Ludzkość [od łac. humanus - ludzki] - jedna z podstawowych cech osobowych, charakteryzująca się obecnością jasno wyrażonego systemu postaw społecznych jednostki i jego gotowością do efektywnej sympatii emocjonalnej w ramach komunikacji i interakcji ze wszystkim, co żywe i „naturalne”, co jednocześnie ma głęboką treść-osobowość dla znaczenia podmiotu. Psychologiczne treści człowieczeństwa przejawiają się w okolicznościach realnej aktywności behawioralnej i w systemie osobistych przeżyć, przede wszystkim w postaci efektywnej grupowej identyfikacji emocjonalnej, altruizmu, zjawisk współczucia i radości, chęci wzięcia na siebie nadmiernego ciężaru odpowiedzialność w warunkach wspólnego działania, ponadstandardowa działalność. Ludzkość jako podstawowa cecha osobowości determinuje manifestację przez podmiot tzw. „zachowań wspierających”, ustala logikę jednoznacznego przyjęcia uniwersalnych norm i wartości moralnych jako indywidualnych wytycznych życiowych. Ludzkość w najszerszym tego słowa znaczeniu oznacza uznanie rzeczywistej podmiotowości, a co za tym idzie swoistej „osobowości” nie tylko dla innych ludzi, bez względu na ich wiek, narodowość, rasę, płeć, religię itp., ale także dla wszystkich żywy, „naturalny” . Kilkadziesiąt lat temu nie byłoby możliwe potwierdzenie takiego wniosku konkretnymi danymi eksperymentalnymi, ale dziś szereg badań empirycznych prowadzonych w ramach psychologii środowiskowej może służyć jako dowód słuszności tego wcześniej hipotetycznego stanowiska (S. D. Deryabo, N. V. Kochetkov, V. I. Panov, V. A. Yasvin i inni). W związku z tym należy podkreślić jeszcze jeden punkt. Przez dość długi czas psychologiczne studia człowieczeństwa i stosunków humanitarnych w ramach małej grupy budowane były według schematu badania mechanizmów, przede wszystkim współczucia, a nawet współczucia. Psychologowie praktyczni w tym zakresie wyszli od konstruktu zwykłej świadomości „znajomy w potrzebie jest znany”. To prawda, że niewiele osób dopuszczało w swoim schemacie badawczym możliwość, na przykład, takich motywów, jak „dobrze, że mi się to nie przytrafiło”, „patrz, jaki jestem dobry” itp. osoby, która okazuje aktywne współczucie. Oczywiście radość jest znacznie bardziej wizualna i eksperymentalnie bardziej „czysta” manifestacja człowieczeństwa. Inna sprawa, że to niewątpliwie codzienność, zwyczajność, codzienność w warunkach wspólnego działania i porozumiewania się jest najpewniejszym znakiem prawdziwie humanitarnej relacji między ludźmi. Warto podkreślić, że człowieczeństwo i postawa humanitarna przejawiają się w różny sposób na poziomie behawioralnym i są w różny sposób bogate w treści, jeśli chodzi o grupy o różnym poziomie rozwoju społeczno-psychologicznego. Najintensywniejszą psychologicznie formę i najgłębszą treść ludzkość otrzymuje w grupach o wysokim poziomie rozwoju, jakimi są kolektyw, a behawioralnie przejawia się jako kolektywistyczna (skuteczna grupowa emocjonalna) identyfikacja oraz w grupach o niskim poziomie rozwoju, np. w rozproszonych ogranicza się do relacji typu „sympatia – antypatia”. Idea człowieczeństwa jako najważniejszego wyznacznika progresywnego rozwoju jednostki i społeczeństwa znalazła nie tylko wyraźne odzwierciedlenie w psychologii, ale też posłużyła jako podstawa ideologiczna do powstania szeregu niezależnych szkół psychologicznych. W klasycznej psychologii społecznej największą uwagę przywiązywano do takiej formy manifestacji człowieczeństwa jak altruizm. Altruizm jest tradycyjnie rozumiany jako „… motyw pomagania komuś, niezwiązany świadomie z własnymi egoistycznymi interesami”112. To kryterium - brak świadomych egoistycznych interesów - decyduje także o innych formach manifestacji człowieczeństwa. Udzielanie pomocy, wsparcia, współczucia „bliźniemu”, oparte na zasadzie „wzajemnej wymiany”, czy oczekiwanie wynagrodzenia od osób trzecich, nie może być uważane za przejaw prawdziwego człowieczeństwa, nawet jeśli ma charakter wielkoskalowy (np. duża darowizna na fundację charytatywną), a ponadto wiąże się z zagrożeniem życia osoby, która udziela takiej pomocy (funkcjonariusza, który zgłasza się na ochotnika do prowadzenia ryzykownych negocjacji z terrorystami, którzy wzięli zakładników w oczekiwanie, że akt ten będzie sprzyjał awansowi, kieruje się pobudkami egoistycznymi, choć w żaden sposób nie umniejsza to obiektywnej wartości społecznej jego działań). Trzeba powiedzieć, że we współczesnej psychologii społecznej dość powszechny jest punkt widzenia, zgodnie z którym nawet za pozornie bezinteresowną i całkowicie niewybredną pomocą kryje się zwykle egoistyczny motyw związany z wewnętrzną samonagrodą lub zmniejszeniem niepokoju. i unikanie winy. D. Myers ilustruje ten punkt widzenia historią opowiedzianą przez biografa A. Lincolna, F. Sharpa. Jakoś podróżując powozem i rozmawiając ze swoimi towarzyszami, A. Lincolnem, „po… przekonywał, że egoizm popycha do popełniania wszystkich dobrych uczynków. ...zwrócił uwagę na to, że świnia, obok której właśnie przejeżdżał powóz, wydaje straszny hałas. Jej prosięta wpadły do stawu i utonęły. Lincoln poprosił kierowcę, żeby się zatrzymał, wyskoczył z powozu, pobiegł do stawu i wyciągnął świnie. Kiedy wrócił na swoje miejsce w powozie, jego towarzysz powiedział: „No cóż, Abe, powiedz mi, co ma wspólnego egoizm z tym, co się właśnie wydarzyło?” „Kim jesteś, niech Bóg cię błogosławi, Ed, najbardziej bezpośredni. Nie mógłbym się uspokoić przez cały dzień, gdybym przejeżdżał obok biednej świni martwiącej się o swoje dzieci. Zrobiłem to, żeby się uspokoić. Nie rozumiesz tego?”113 Niewątpliwie ukryte egoistyczne motywy mają istotny wpływ na zachowanie w wielu sytuacjach. Jednak, jak pokazuje szereg badań socjopsychologicznych, prawdziwy altruizm istnieje. manifestacja człowieczeństwa, czyli z empatią dla drugiego człowieka – empatią. Jak zauważa D. Myers, „kiedy doświadczamy empatii, zwracamy uwagę nie tyle na własne cierpienie, ile na cierpienie innych. Prawdziwa empatia i współczucie motywują nas do pomagania drugiej osobie dla własnej korzyści. Ta empatia przychodzi naturalnie. Nawet jednodniowe dzieci zaczynają mocniej płakać, gdy słyszą płacz innego dziecka. ... Wygląda na to, że rodzimy się z wrodzonym poczuciem empatii”114. Na początku lat 80. ubiegłego wieku przeprowadzono w Stanach Zjednoczonych serię eksperymentów pod przewodnictwem ustawy D.: „W celu rozdzielenia samolubne pragnienie zmniejszenia własnego cierpienia z powodu altruistycznej empatii, grupa badawcza Batsona przeprowadziła badanie nad przyczynami empatii. Następnie badacze przyjrzeli się, czy osoby niespokojne zmniejszą swoje cierpienie, unikając sytuacji, czy też przyjdą z pomocą innej osobie. Wyniki konsekwentnie pokazywały jedną rzecz: w tym przypadku wzrasta empatia ludzi, zwykle chodzą z pomocą. Podczas jednego z eksperymentów Batson i jego koledzy kazali studentkom Uniwersytetu Kansas obserwować młodą kobietę, która została rzekomo porażona prądem. Podczas przerwy w eksperymencie wyraźnie zdenerwowana ofiara powiedziała eksperymentatorowi, że jako dziecko upadła na płot pod napięciem i od tego czasu stała się wrażliwa na wstrząsy elektryczne. Eksperymentator życzliwie zasugerował, aby jeden z obserwujących studentów (prawdziwe obiekty doświadczenia) zajął miejsce badanego i przyjął pozostałe wstrząsy elektryczne. ... Wmawiano innym, że ich udział w eksperymencie się skończył, żeby i tak nie musieli oglądać cierpienia kobiety. Jednak empatia wzrosła. W zasadzie wszyscy ci studenci-obserwatorzy byli gotowi zająć miejsce ofiary „115. Chociaż praca D. Batsona była krytykowana w szczególności przez R. Cialdiniego i niektórych innych psychologów społecznych, słuszność jego wniosków jest potwierdzona przez przejawy altruizmu w rzeczywistych sytuacjach, po prostu wykluczając wpływ motywów egoistycznych, na przykład w licznych przypadkach samopoświęcenia żołnierzy dla ratowania życia swoich towarzyszy, co miało miejsce w prawie wszystkich armiach świata lub w działania osób należących do różnych narodowości i grup społecznych, z narażeniem własnego życia, ukrywanie Żydów przed nazistami.Z punktu widzenia praktyki społeczno-psychologicznej bardzo ważne jest, aby prawdziwie humanitarna postawa w wielu sprawy mają silny pozytywny wpływ zarówno na jednostki, jak i na całe grupy. Żywy przykład tego rodzaju znajdujemy w słynnej powieści G. Senkvicha „Camo come”. Rzymski trybun Marek Winicjusz relacjonuje w liście e swojemu przyjacielowi Gajuszowi Petroniuszowi o następującym zdarzeniu, które go dotknęło, gdy wrócił do domu po długiej nieobecności. „Kiedy… wróciłem do siebie, nie spodziewali się mnie w domu. Myśleli, że jestem w Benevente i niedługo wrócę, więc znalazłem bałagan, pijanych niewolników na uczcie, którą urządzili sobie w moim triclinium Pojawiłem się niespodziewanie, jak nagła śmierć i może mniej by się jej bali.Wiesz, prowadzę dom twardą ręką, a teraz wszyscy jak jedno padli na kolana, niektórzy zemdleli ze strachu. A wiesz, co zrobiłem?W pierwszej chwili chciałem zażądać pręta i rozgrzanego żelaza, ale potem ogarnął mnie wstyd i - wierzysz? - litość dla tych nieszczęśników, wśród nich są też starzy niewolnicy , którą mój dziadek M. Winicjusz w czasach Augusta przywiózł znad brzegów Renu.Zamknąłem się w bibliotece i tam pojawiły się jeszcze dziwniejsze myśli, mianowicie: po tym, co słyszałem i widziałem wśród chrześcijan, nie wypada żebym zajmował się niewolnikami jak poprzednio, oni też są ludźmi, żeby wymyślić bardziej okrutną karę, ale nigdy ich nie ukarałem - bo nie mógł! Trzeciego dnia zwołał ich wszystkich i powiedział: „Wybaczam ci, a ty starasz się zadośćuczynić za swoją winę gorliwą służbą”. Rzucali się na kolana, roniąc łzy, wyciągając do mnie ręce z płaczem, nazywając mnie panem i ojcem, tak że i ja - ze wstydem to mówię - wzruszyłem się. ... Co do moich służących, jedno mnie zaskoczyło. Otrzymane przebaczenie nie tylko nie wzbudziło w nich zuchwałości i nie zachwiało ich posłuszeństwem – wręcz przeciwnie, strach nigdy nie zmuszał ich do pełnienia służby tak pilnie jak wdzięczność, choć w mniej żywej formie, prawie każda osoba wchodząca w relacje hierarchiczne, Praktyczny psycholog społeczny, dążąc do maksymalizacji poziomu rozwoju społeczno-psychologicznego grupy powierzonej jego opiece, musi liczyć się z tym, że ani klimat społeczno-psychologiczny, ani efektywność działania grupy można optymalizować bez uwzględnienia stopnia humanitarnych relacji w realnie funkcjonującej społeczności 112 D. Myers, Psychologia społeczna, Petersburg 2000, s. 591. 115 D. Myers, Psychologia społeczna, Petersburg 2000, s. 592-593. 116 Senkev ich G. Kamo nadchodzą. L., 1990. S. 224.

Ludzkość- człowieczeństwo, humanitarny stosunek do innych.
Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego Uszakow

Ludzkość- jakość moralna, która wyraża zasadę humanizmu w odniesieniu do codziennych relacji międzyludzkich. Zawiera szereg cech bardziej prywatnych - życzliwość, szacunek dla ludzi, sympatię i zaufanie do nich, hojność, poświęcenie dla dobra innych, a także oznacza skromność, uczciwość, szczerość.
Słownik filozoficzny

Ludzkość jest jedną z najlepszych cech moralnych człowieka, co czyni go godnym wszelkiego szacunku.
Ludzkość to zdolność odczuwania drugiego człowieka, jego świata duchowego, jego zainteresowań i nadziei.
Ludzkość to życzliwa postawa wobec ludzi i świata.
Ludzkość to chęć pomocy każdemu, kto jej potrzebuje, bez względu na jego godność, możliwości i status społeczny.
Ludzkość to zdolność dostrzegania pozytywnych cech charakteru i osobowości każdej osoby.
Ludzkość to chęć wybaczenia błędów i pochopnych działań innych oraz odmowa potępienia.

Korzyści ludzkości

Ludzkość umożliwia – dostrzeganie najlepszych, odwracanie uwagi od najgorszego.
Ludzkość daje siłę - aby świat wokół nas był lepszy.
Ludzkość daje nadzieję - na godną przyszłość nie tylko dla siebie. Ale także dla tych wokół ciebie.
Ludzkość pomaga wyzwolić się – od negatywnych emocji i obaw o niedoskonałości innych.
Ludzkość daje wiarę - w najlepsze początki każdego człowieka.
Ludzkość daje spokój ducha – kosztem pewności siebie i wiary w życie.
Ludzkość pomaga zdobyć wolę czynienia dobrych uczynków.

Manifestacje ludzkości w życiu codziennym

Pomoc potrzebującym, miłość. Pomagając dzieciom, osobom starszym i tym, którzy z jakiegoś powodu potrzebują pomocy, człowiek pokazuje swoje najlepsze cechy; ludzkość jest jednym z nich.
Relacje interpersonalne. Im bardziej człowiek okazuje się człowieczeństwem w stosunku do innych, tym bardziej przyciąga do niego ludzi.
Zainteresowanie innymi ludźmi. Osoba szczerze zainteresowana wewnętrznym światem innych pokazuje człowieczeństwo.
Działalność zawodowa. Są zawody, w których ludzkość jest na pierwszym miejscu wśród niezbędnych cech osobistych - są to lekarze, nauczyciele i ratownicy.
Relacje rodzinne. Miłość rodziców do dzieci i dzieci do rodziców, miłość między małżonkami jest jednym z przejawów człowieczeństwa.

Jak rozwijać swoje człowieczeństwo

Zainteresuj się! Tylko osobę szczerze zainteresowaną otaczającymi go ludźmi i otaczającym go światem można nazwać humanitarnym.
Jałmużna. Udział w akcjach charytatywnych, aktywna pomoc potrzebującym – rozwój człowieczeństwa.
Obojętność. Na poziomie codziennym można to wyrazić w tym, że człowiek nie przejdzie obok upadłej osoby na ulicy, ale spróbuje mu pomóc. Tak rozwija się ludzkość.
Treningi psychologiczne. Poprzez udział w treningach psychologicznych ludzie lepiej poznają istotę człowieka; im lepiej to znasz, tym bardziej zaczynasz doceniać każdą osobę - to jest człowieczeństwo.

złoty środek

Obojętność | całkowity brak człowieczeństwa

Ludzkość

Przebaczenie | nadmierne człowieczeństwo, często prowadzące do permisywności

Skrzydlate wyrażenia o ludzkości

Prawdziwe człowieczeństwo to szlachetna postawa wobec każdego życia. - Georgy Alexandrov - Będzie człowiekiem, który wszędzie będzie mógł uosabiać pięć cnót: szacunek, hojność, prawdomówność, ostrość, życzliwość. - Konfucjusz - Dobre uczucia, kultura emocjonalna jest w centrum ludzkości. - Wasilij Suchomlinski - Miłość, nadzieja, strach i wiara razem tworzą ludzkość. To są znaki, znaki i właściwości człowieczeństwa. - Robert Browning - Człowieczeństwo to sensowne uczucie, tylko edukacja je rozwija i wzmacnia. - Claude Adrian Helvetius - Ludzie, bądźcie humanitarni! To twój pierwszy obowiązek. Bądź tak w każdych warunkach, w każdym wieku, we wszystkim, co nie jest obce człowiekowi. - Jean-Jacques Rousseau - Joachim Bauer / Zasada człowieczeństwa. Dlaczego w naturalny sposób współpracujemy Wszystko w naszym życiu jest zdeterminowane chęcią utrzymywania kontaktu ze społeczeństwem – mówi Bauer. To jest kluczowa motywacja do wszelkich działań. Książka jest polemiką z socjobiologicznymi poglądami na zachowanie człowieka. Pragnienie ludzkości. historie Zbiór opowiadań o wyraźnym humanistycznym patosie. Wśród autorów są Faulkner, Sillitow, Vonnegut, Aldridge i inni.

Możliwe, że naukowcy ukrywają prawdę o przodkach ludzkości, ponieważ poddaje to w wątpliwość teorię Darwin. O czym to może być prawdą, argumentuje podróżnik Wiktor Mielnikow.

Szkielety w szafach

W trakcie moich podróży po świecie wielokrotnie obserwowałem wykopaliska archeologiczne, w których znajdowały się ślady gigantycznych ludzi, szczątki ich szkieletów. Jest ich szczególnie dużo w Ameryce Południowej – w Peru, Ekwadorze, Chile…

Co to za kości? Duże starożytne zwierzęta? Jednak miejscowi naukowcy twierdzą, że ich badania tego nie potwierdzają.

Na początek podajemy tylko kilka przypadków niezwykłych znalezisk, o których wspominają kroniki historyczne. W 1821 r. w USA w stanie Tennessee odkryto ruiny starożytnego muru, pod którym leżały dwa ludzkie szkielety o wysokości 215 cm.W 1885 r. w kopcu grobowym w Pensylwanii odkryto kamienną kryptę, w której był szkieletem tej samej wysokości. Na ścianach krypty wyryto prymitywne wizerunki ludzi, ptaków i zwierząt.

W 1899 r. w Niemczech w Zagłębiu Ruhry górnicy odkryli skamieniałe szkielety ludzi od 210 do 240 cm, mniej więcej w tym samym czasie w Egipcie archeolodzy znaleźli sarkofag z glinianą trumną w środku, w której leżały mumie dwu- metr rudowłosa kobieta i dziecko. Rysy twarzy i budowa ciała mumii znacznie różniły się od starożytnych Egipcjan. Podobne mumie z rudymi włosami odkryto w Nevadzie.

A oto fakty potwierdzające, że w odległej przeszłości na planecie żyli jeszcze wyżsi ludzie. Archeolodzy i miejscowi regularnie znajdują odciski ogromnych stóp. W Afryce Południowej miejscowy rolnik odkrył „odcisk lewej stopy” odciśnięty w skale. Jego długość wynosi 128 cm, innym przykładem jest ogromny kamień w Górach Błękitnych (Australia) nad powierzchnią strumienia. Na nim widać odcisk fragmentu ogromnej stopy z pięcioma palcami. Poprzeczny rozmiar palców wynosi 17 cm, można obliczyć, że wysokość stworzenia, które pozostawiło taki odcisk, wynosi 6 m.

W latach pięćdziesiątych na Alasce robotnicy znaleźli w grobie dwie czaszki, kręgi i kości nóg. Wysokość czaszek sięgała 58 cm, a ich właściciele mieli podwójny rząd zębów i nieproporcjonalnie płaskie głowy. Kręgi, podobnie jak czaszki, były trzy razy większe niż u współczesnych ludzi.

Legenda Inków

Nie mniej ciekawe są legendy i tradycje pozostawione przez różne narody świata. Tubylcy z RPA opowiadają o gigantach, którzy żyli w ich miejscach. Byli obdarzeni niesamowitą mocą. W ciągu dnia pokonywano setki kilometrów, a zabite zwierzęta bez trudu rzucano na ramiona i zabierano do domu. Kiedy jeden z olbrzymów zakaszlał, ptaki wydawały się porwane przez wiatr.

Istnieje starożytna legenda o Inkach (sam słyszałem ją w Peru od tamtejszych mieszkańców), według której za panowania Inki XII Ayatarko Kuso ludzie tak ogromnej postury przybywali na ogromnych trzcinowych tratwach, że nawet najwyższy Indianin dotarł tylko do ich kolana. Wznosili budynki, które były poza zasięgiem okolicznych mieszkańców. Inkowie uważali tych kosmitów za potomków starożytnych cywilizacji. (Nawiasem mówiąc, w Peru często przedstawiano na kamieniach dużych ludzi, wyższych od mamutów.) Podobne legendy opowiadano mi w innych częściach świata. Ogólnie rzecz biorąc, w mitach i tradycjach wielu narodów mówi się, że przodkowie współczesnego człowieka byli gigantycznymi stworzeniami.

Istnieją legendy o gigantach wśród różnych narodów świata. Zdjęcie: commons.wikimedia.org

W końcu zachowały się świadectwa podróżników i nie tylko ich. Ibn Fadlan, arabski podróżnik, który żył ponad tysiąc lat temu, zobaczył 6-metrowy szkielet człowieka, który pokazali mu poddani króla Chazara. Szkielet tej samej wielkości obserwowali Rosjanie pisarze Turgieniew oraz Korolenko w muzeum szwajcarskiego miasta Lucerna. Powiedziano im, że te ogromne kości odkryto w XVI wieku. w górskiej jaskini.

A Hiszpanie, podbijając Amerykę, podobno znaleźli w jednej ze świątyń Azteków aż 20-metrowy szkielet! A to już gigantyczna skala.

W środowisku naukowym istnieje grupa niezależnych badaczy, którzy od wielu lat starają się stworzyć prawdziwy obraz tego, co było na Ziemi 12-20 tysięcy lat temu i jakie stworzenia na niej żyły. Ich wnioski są następujące: w tamtych czasach olbrzymy rosły od 4 do 12 m. A oprócz ogromnej siły fizycznej mieli fenomenalne zdolności umysłowe.

Powstaje pytanie: czy jest to tajemnicza cywilizacja Atlantydów, którą jedni uważają za mityczną, podczas gdy inni uważają, że naprawdę istniała i umarła? Uważa się, że to ta cywilizacja gigantów zbudowała piramidy nie tylko w Egipcie, ale na całej planecie. Zbudowali ponad 600 takich konstrukcji, a ich budowę prowadzono według ściśle określonych zasad geometrii.

Dlaczego w odległej przeszłości możliwe było istnienie gigantycznych ludzi? W jaki sposób Sąd Najwyższy USA nakazał jednej z instytucji udostępnienie wcześniej niejawnych danych na ten temat? Koniec w kolejnych numerach AiF.