Bizantija tagad ir kāda valsts. Bizantija un Bizantijas impērija - senatnes gabals viduslaikos

Viens no lielākajiem valstiski veidojumi senatnē, mūsu ēras pirmajos gadsimtos iekrita pagrimumā. Daudzas ciltis, kas stāvēja civilizācijas zemākajos līmeņos, iznīcināja lielu daļu senās pasaules mantojuma. Taču Mūžīgajai pilsētai nebija lemts iet bojā: tā atdzima Bosfora krastos un ilgus gadus pārsteidza laikabiedrus ar savu krāšņumu.

Otrā Roma

Bizantijas rašanās vēsture aizsākās 3. gadsimta vidū, kad Flāvijs Valērijs Aurēlijs Konstantīns, Konstantīns I (Lielais) kļuva par Romas imperatoru. Tajos laikos Romas valsti plosīja iekšējas nesaskaņas un aplenca ārējiem ienaidniekiem. Austrumu provinču valsts bija pārtikušāka, un Konstantīns nolēma pārcelt galvaspilsētu uz vienu no tām. 324. gadā Bosfora krastos sākās Konstantinopoles celtniecība, un jau 330. gadā tā tika pasludināta par Jauno Romu.

Tā sākās Bizantija, kuras vēsture aptver vienpadsmit gadsimtus.

Protams, tajos laikos nebija ne runas par kaut kādām stabilām valsts robežām. Visā tās ilgajā mūžā Konstantinopoles vara pēc tam vājinājās, pēc tam atkal ieguva varu.

Justinians un Teodora

Daudzējādā ziņā lietu stāvoklis valstī bija atkarīgs no tās valdnieka personiskajām īpašībām, kas parasti ir raksturīgas valstīm ar absolūtu monarhiju, kurām piederēja Bizantija. Tās veidošanās vēsture ir nesaraujami saistīta ar imperatora Justiniāna I (527-565) un viņa sievas ķeizarienes Teodoras vārdu, ļoti neparastu un, šķiet, ārkārtīgi apdāvinātu sievieti.

Līdz 5. gadsimta sākumam impērija bija pārvērtusies par nelielu Vidusjūras valsti, un jaunais imperators bija apsēsts ar ideju par atdzimšanu. bijusī godība: viņš iekaroja plašas teritorijas Rietumos, panāca relatīvu mieru ar Persiju austrumos.

Vēsture ir nesaraujami saistīta ar Justiniāna valdīšanas laikmetu. Pateicoties viņa gādībai, mūsdienās ir tādi senās arhitektūras pieminekļi kā mošeja Stambulā vai San Vitale baznīca Ravennā. Vēsturnieki par vienu no ievērojamākajiem imperatora sasniegumiem uzskata romiešu tiesību kodifikāciju, kas kļuva par daudzu Eiropas valstu tiesību sistēmas pamatu.

Viduslaiku manieres

Celtniecība un nebeidzamie kari prasīja milzīgus izdevumus. Imperators bezgalīgi cēla nodokļus. Sabiedrībā pieauga neapmierinātība. 532. gada janvārī, imperatora parādīšanās laikā Hipodromā (sava ​​veida Kolizeja analogs, kurā bija 100 tūkstoši cilvēku), izcēlās nemieri, kas pārauga liela mēroga nemieros. Sacelšanos bija iespējams apspiest ar nedzirdētu nežēlību: nemierniekus pierunāja pulcēties Hipodromā, it kā uz sarunām, pēc kurām viņi aizslēdza vārtus un visus nogalināja līdz pēdējam.

Prokopijs no Cēzarejas ziņo par 30 tūkstošu cilvēku nāvi. Zīmīgi, ka imperatora kroni paturēja viņa sieva Teodora, tieši viņa pārliecināja bēgt gatavu Justiniānu turpināt cīņu, sakot, ka viņa dod priekšroku nāvei, nevis bēgšanai: “karaļa vara ir skaists apvalks”.

565. gadā impērijā ietilpa Sīrijas daļas, Balkāni, Itālija, Grieķija, Palestīna, Mazāzija un Āfrikas ziemeļu piekraste. Taču nebeidzamie kari negatīvi ietekmēja valsts stāvokli. Pēc Justiniāna nāves robežas atkal sāka sarukt.

"Maķedonijas atmoda"

867. gadā pie varas nāca Baziliks I, Maķedonijas dinastijas dibinātājs, kas pastāvēja līdz 1054. gadam. Vēsturnieki šo laikmetu sauc par "Maķedonijas atdzimšanu" un uzskata to par maksimālo pasaules viduslaiku valsts uzplaukumu, kas tajā laikā bija Bizantija.

Austrumromas impērijas veiksmīgās kultūras un reliģiskās ekspansijas vēsture ir labi zināma visām valstīm. Austrumeiropas: viens no visvairāk raksturīgās iezīmes ārpolitika Konstantinopole bija misionārs. Pateicoties Bizantijas ietekmei, kristietības atzars izplatījās Austrumos, kas pēc 1054. gada kļuva par pareizticību.

Eiropas pasaules kultūras galvaspilsēta

Austrumromas impērijas māksla bija cieši saistīta ar reliģiju. Diemžēl vairākus gadsimtus politiskā un reliģiskā elite nevarēja vienoties par to, vai svēto tēlu pielūgšana ir elkdievība (kustību sauca par ikonoklasmu). Šajā procesā tika iznīcināts milzīgs skaits statuju, fresku un mozaīku.

Ārkārtīgi parādā impērijai, vēsture visā tās pastāvēšanas laikā bija sava veida antīkās kultūras glabātāja un veicināja sengrieķu literatūras izplatību Itālijā. Daži vēsturnieki ir pārliecināti, ka renesansi lielā mērā noteica Jaunās Romas pastāvēšana.

Maķedonijas dinastijas laikmetā Bizantijas impērijai izdevās neitralizēt divus galvenos valsts ienaidniekus: arābus austrumos un bulgārus ziemeļos. Uzvaras vēsture pār pēdējo ir ļoti iespaidīga. Pēkšņa uzbrukuma ienaidniekam rezultātā imperatoram Bazilikam II izdevās sagūstīt 14 000 ieslodzīto. Viņš pavēlēja tos padarīt aklus, atstājot tikai vienu aci uz katru simto daļu, pēc tam viņš palaida kroplos cilvēkus mājās. Ieraugot savu aklo armiju, Bulgārijas cars Samuils cieta triecienu, no kura viņš vairs neatguvās. Viduslaiku paražas patiešām bija ļoti smagas.

Pēc pēdējā Maķedonijas dinastijas pārstāvja Bazilika II nāves sākās Bizantijas krišanas vēsture.

Beigt mēģinājumu

1204. gadā Konstantinopole pirmo reizi padevās ienaidnieka uzbrukumā: saniknoti par neveiksmīgo karagājienu "apsolītajā zemē", krustneši ielauzās pilsētā, paziņoja par Latīņu impērijas izveidi un sadalīja bizantiešu zemes starp frančiem. baroni.

Jaunais veidojums nebija ilgi: 1261. gada 51. jūlijā Mihaels VIII Palaiologs bez cīņas ieņēma Konstantinopoli, kurš paziņoja par Austrumromas impērijas atdzimšanu. Viņa dibinātā dinastija valdīja Bizantijā līdz tās krišanai, taču šis valdījums bija diezgan nožēlojams. Galu galā imperatori dzīvoja no Dženovas un Venēcijas tirgotāju izdales materiāliem un pat izlaupīja baznīcu un privātīpašumus natūrā.

Konstantinopoles krišana

Sākumā no bijušajām teritorijām bija palikusi tikai Konstantinopole, Saloniki un nelieli izkaisīti anklāvi Grieķijas dienvidos. Pēdējā Bizantijas imperatora Manuela II izmisīgie mēģinājumi piesaistīt militāru atbalstu bija nesekmīgi. 29. maijā otro un pēdējo reizi tika iekarota Konstantinopole.

Osmaņu sultāns Mehmeds II pilsētu pārdēvēja par Stambulu, bet pilsētas galveno kristiešu templi - Sv. Sofija, pārvērtās par mošeju. Līdz ar galvaspilsētas izzušanu izzuda arī Bizantija: viduslaiku visspēcīgākās valsts vēsture apstājās uz visiem laikiem.

Bizantija, Konstantinopole un Jaunā Roma

Ļoti ziņkārīgs ir fakts, ka nosaukums "Bizantijas impērija" parādījās pēc tās sabrukuma: pirmo reizi tas atrodams Hieronīma Vilka pētījumā jau 1557. gadā. Iemesls bija Bizantijas pilsētas nosaukums, kuras vietā tika uzcelta Konstantinopole. Paši iedzīvotāji to sauca neviens cits kā Romas impērija, bet paši - romieši (romieši).

Bizantijas kultūras ietekmi uz Austrumeiropas valstīm diez vai var pārvērtēt. Tomēr pirmais krievu zinātnieks, kurš sāka pētīt šo viduslaiku valsti, bija Yu.A. Kulakovskis. "Bizantijas vēsture" trīs sējumos tika izdota tikai divdesmitā gadsimta sākumā un aptvēra notikumus no 359. līdz 717. gadam. Dažos pēdējos dzīves gados zinātnieks publicēšanai sagatavoja darba ceturto sējumu, taču pēc viņa nāves 1919. gadā manuskriptu neizdevās atrast.

Konstantinopole (Tsargrada) ir viena no senākajām pasaules galvaspilsētām. Konstantinopole ir pazudušās valsts – Bizantijas impērijas (Bizantijas) – pazudusī galvaspilsēta. Bizantijas arhitektūras pieminekļi, kas atrodas Stambulā, atgādina kādreizējo Konstantinopoles varenību.

Konstantinopole, Bizantijas galvaspilsēta. Bizantijas nocietinājumi Stambulā. Turcija.

Konstantinopole (Tsargrada)- Romas impērijas, pēc tam Bizantijas impērijas galvaspilsēta - valsts, kas radās 395. gadā Romas impērijas sabrukuma laikā tās austrumu daļā. Paši bizantieši sauca sevi par romiešiem - grieķu valodā "romieši", bet savu spēku - "romieši".

Kur atrodas Konstantinopole? 1453. gada maijā turku karaspēks ieņēma Bizantijas galvaspilsētu. Konstantinopole tika pārdēvēta par Stambulu un kļuva par galvaspilsētu Osmaņu impērija. Tā no pasaules politiskās kartes pazuda Bizantijas senā galvaspilsēta Konstantinopole, bet pilsēta nepārstāja pastāvēt realitātē. Uz politiskā karte Konstantinopoli nomainīja Osmaņu impērijas galvaspilsēta Stambula (līdz 1923. gadam).

Bizantijas imperatoru pils mozaīka Konstantinopolē. Lielās pils mozaīkas muzejs. Stambula.

Konstantinopoles dibināšana. Konstantinopoli (viduslaiku krievu tekstu Cargradu) dibināja Romas imperators Konstantīns I (306-337) 324.-330.gadā. vietā, kas radās ap 660. gadu pirms mūsu ēras. e. Bizantijas Megārijas kolonijas Bosfora šauruma Eiropas piekrastē (tātad valsts nosaukums, ko pēc impērijas sabrukuma ieviesa humānisti).

Romas impērijas galvaspilsētas pārvešana no Romas uz Konstantinopoli. Romas impērijas galvaspilsētas pārcelšana uz Konstantinopoli, kas oficiāli notika 330. gada 11. maijā, bija saistīta ar tās tuvumu bagātajām austrumu provincēm, labvēlīgo tirdzniecības un militāri stratēģisko stāvokli un pretestības trūkumu imperatoram no plkst. Senāts. Konstantinopole, nozīmīgs ekonomikas un kultūras centrs, neizvairījās no masu tautas sacelšanās (visnozīmīgākā bija Nika, 532).

Sv. Sofijas katedrāle Konstantinopolē – Svētās Sofijas mošeja Stambulā. Arhitekti Antīmijs no Tralas un Izidors no Milētas. 537

Konstantinopoles celšanās. Konstantinopole Justiniāna I vadībā (527-565). Justiniāna statujas Konstantinopolē. Konstantinopoles ziedu laiki tiek saistīti ar imperatoru Justinianu I. Viņam galvaspilsētā bija veltītas daudzas statujas, taču tās nav saglabājušās un zināmas tikai no aprakstiem. Viens no tiem pārstāvēja imperatoru zirga mugurā Ahileja formā (543-544, bronza). Pati statuja un pacelta labā roka Justiniāns tika vērsts uz austrumiem kā "izaicinājums" un brīdinājums persiešiem; pa kreisi ķeizars turēja bumbu ar krustu – vienu no bazileja spēka atribūtiem, Bizantijas varas simbolu. Statuja atradās Forum Augusteon, starp Lielās pils vārtiem un Sv. Sofija.

Hagia Sophia Konstantinopolē. Tempļa nosaukuma nozīme. Sv. Sofijas katedrāli Konstantinopolē – slavenāko Bizantijas templi – pēc Justiniāna I pavēles piecu gadu laikā uzcēla arhitekti Antīmijs no Tralas un Izidors no Milētas, un 537. gada 26. decembrī templis tika iesvētīts. “Hagia Sophia” nozīmē “svētā gudrība”, kas saskaņā ar teoloģisko terminoloģiju nozīmē “svētais gars”. Templis nebija veltīts svētajai Sofijai, tas ir sinonīms vārdam "dievišķā gudrība", "Dieva vārds".

Sv. Sofijas mozaīka Konstantinopolē (Aya Sophia mošeja Stambulā).

Sv. Sofijas katedrāles arhitektūra Konstantinopolē. Tempļa iekšējā apdare. Sv. Sofijas mozaīkas. Sofijas katedrāles arhitektoniskais tēls simboliski tuvina to Visuma tēlam. Tāpat kā debess, šķiet, ka tas “karājas” no neredzama punkta ārpus pasaules. Pēc bizantiešu rakstnieka Prokopija no Cēzarejas (5.-6.gs.) teiktā, Hagia Sophia kupols "šķiet... kā zelta puslode, kas nolaidusies no debesīm". Brīnišķīga tempļa iekšējā apdare. 867. gadā Sv. Sofijas apsīdi rotāja sēdošas Dievmātes figūra ar mazuli un diviem erceņģeļiem. Dievmātes seja ir piesātināta ar senatnīgu juteklību, nevis bizantiešu askētismu un tajā pašā laikā garīgumu. Pirms ieejas templī bija mozaīkas aina (11. gadsimta beigas), kurā tika parādīts imperators Leo VI Gudrais (866-912), nometamies ceļos Kristus priekšā. Tāpēc viņš katru reizi nokrita guļus katedrāles ieejas ceremonijas laikā. Ainas rituālais raksturs izpaužas jau pašā tās idejā - nodot imperatora un Dieva saistību. Imperators paklanījās Kristus priekšā kā viņa zemes pēctecis.

Konstantinopoles hipodroms. Stambula. Turcija.

Interesants fakts par Hagia Sophia mozaīku. Sv. Sofijas mozaīkas ir avots Bizantijas imperatora galma ikdienas vēstures izpētei. Uz 12. gadsimta mozaīkas Ķeizariene Irina izskatās bezkaislīga, attēlota atbilstoši tā laika modei, viņas seju klāj bieza grima kārta, uzacis ir noskūtas, vaigi stipri nobružāti.

Konstantinopole 7. - 11. gadsimtā. Hipodroms Konstantinopolē. Imperatora kastes bronzas kvadriga hipodromā. Neskatoties uz ekonomisko lejupslīdi, ko Bizantija piedzīvoja no 7. gadsimta beigām, galvaspilsētas ekonomiskā nozīme pieauga. Tā kā lielākā daļa Bizantijas pilsētu bija agrārizētas, tirdzniecības un amatniecības aktivitātes galvenokārt koncentrējās Konstantinopolē. Līdz 11. gadsimta beigām. viņš dominēja valstī politiski un ekonomiski. Basileus izgreznoja savu galvaspilsētu ar daudzām statujām laukumos, neaizmirstamām triumfa arkām un kolonnām, tempļiem un izklaides iespējām. Tātad imperatora kaste hipodromā (garums - 400 m, platums aptuveni 120 m, tajā varēja uzņemt līdz 120 tūkstošiem skatītāju) tika dekorēta ar bronzas kvadrigu, vēlāk pārvesta uz Venēciju, kur tā joprojām atrodas virs Sv. katedrāles portāla. . Atzīmēt. Arābu ģeogrāfs 11.gs. Idrizi ziņo, ka hipodromā bez slavenās kvadrigas bijušas arī divas rindas ļoti dzīvīgas bronzas cilvēku, lāču un lauvu statujas, bijuši arī divi obeliski. Un eiropieši "uz impērijas rotaļu laukumu skatījās kā uz brīnumu, kad to ieraudzīja".

Quadriga. Skulptūra tika atvesta uz Venēciju pēc Konstantinopoles ieņemšanas 1204. gadā, ko veica krustneši. Svētā Marko katedrāle Venēcijā. Itālija.

Konstantinopoles ieņemšana, ko veica krustneši 1204. gadā 12 st. sākās pilsētas amatniecības un tirdzniecības lejupslīde, jo Konstantinopolē ienāca itāļu tirgotāji, kuri apmetās vienā no tās rajoniem - Galatā. 1204. gada aprīlī Konstantinopoli ieņēma un izlaupīja IV krusta kara (1202 - 1204) dalībnieki. Tikai no Svētās Sofijas baznīcas, pēc notikumu aculiecinieka teiktā, tika izvesti "svētie trauki, neparastas mākslas un ārkārtēja retuma priekšmeti, sudrabs un zelts, kas bija izklāti ar krēsliem, vestibiliem un vārtiem". Ienākot satraukumā, krustneši, Kristus bruņinieki, spiesti dejot uz galvenā troņa, raksta aculiecinieks, kailas sievietes un ieveda baznīcā mūļus un zirgus, lai izvestu laupījumu.

Konstantinopole ir Latīņu impērijas galvaspilsēta. Tajā pašā 1204. gadā pilsēta kļuva par krustnešu (1204 - 1261) izveidotās Latīņu impērijas galvaspilsētu, ekonomiskā pārsvars tajā pārgāja venēciešiem.

Konstantinopole 1261. - 1453. gadā Bizantiešu uztvere par islāmu. 1261. gada jūlijā bizantieši, dženoviešu atbalstīti, atņēma pilsētu. Līdz 14. gadsimta vidum. Konstantinopole palika kā nozīmīgs tirdzniecības centrs, pēc tam pakāpeniski sabruka, galvenās pozīcijas tajā ieņēma venēcieši un dženovieši.

No 14. gadsimta beigām Turki vairāk nekā vienu reizi mēģināja ieņemt galvaspilsētu. Un tajā pašā laikā bizantieši bija atturīgi pret islāmu. Konstantinopolē un zem tās sienām tika uzceltas mošejas un islāma mauzolejs. Jā, un paši bizantieši sākumā domāja, ka islāms ir sava veida kristiešu ķecerība, ka tas daudz neatšķiras no nestoriānisma un monofizītisma, ideoloģiskajiem strāvojumiem impērijas austrumu provincēs.

Konstantīna forums Bizantijas galvaspilsētā Konstantinopolē. Stambula. Turcija.

Konstantinopoles ieņemšana turkiem 1453. gadā Bizantijas perioda arhitektūras pieminekļi Stambulā - bijušajā Konstantinopolē. 1453. gada maijā pēc ilgstošas ​​aplenkuma turku karaspēks ieņēma pilsētu. Konstantinopole tika pārdēvēta par Stambulu (Osmaņu impērijas galvaspilsēta līdz 1923. gadam). No bizantiešu perioda mūsdienu Stambulā ir saglabājušās cietokšņa mūru paliekas, imperatora piļu fragmenti, hipodroms un pazemes cisternas. Lielākā daļa kulta vietu tika pārveidotas par mošejām: Sv. Sofijas mošeja mūsdienās ir Svētās Sofijas mošeja, Sv. Džons Studīts (Emir Akhor-Jamisi, 5. gs.). Baznīcas Sv. Irēna (532, pārbūvēta 6.-8.gs.), Sv. Sergijs un Baks (Kyuchuk Hagia Sophia, 6. gs.), Sv. Andrejs (Khoja Mustafa-jami, 7. gs.), Sv. Teodosijs (Gul-dzhami, 9. gs. otrā puse), Mireleion (Budrum-dzhami, 10. gs. pirmā puse), Sv. Teodora (Kilise-jami, 11.-14.gs. otrā puse), Pantokratora tempļu komplekss (Zeyrek-jami, 12.gs.), Horas klostera baznīca (“ārpus pilsētas mūriem”) - Kahriye-jami (pārbūvēta 11. gadsimtā, mozaīkas 14. gadsimta sākumā).

Līdz ar Konstantinopoles ieņemšanu turkiem, tās vēsture, tāpat kā Bizantijas vēsture, bija beigusies, Stambulas un Osmaņu impērijas vēsture tikai sākās.

Raksta pārpublicēšana kopumā un pa daļām ir aizliegta. Hiperaktīvā saitē uz šo rakstu ir jānorāda raksta autors, precīzs raksta nosaukums, vietnes nosaukums.

Ir pienācis gals. Bet 4. gs. sākumā. štata centrs pārcēlās uz mierīgākajām un bagātākajām austrumu, Balkānu un Mazāzijas provincēm. Drīz vien par galvaspilsētu kļuva Konstantinopole, kuru senās Grieķijas pilsētas Bizantijas vietā dibināja imperators Konstantīns. Tiesa, arī Rietumiem bija savi imperatori – impērijas pārvalde bija sašķelta. Bet tieši Konstantinopoles suverēni tika uzskatīti par vecākajiem. 5. gadsimtā Austrumu jeb bizantiešu, kā viņi teica Rietumos, impērija izturēja barbaru uzbrukumu. Turklāt VI gs. tās valdnieki iekaroja daudzas vāciešu okupētās Rietumu zemes un turēja tās divus gadsimtus. Tad viņi bija Romas imperatori ne tikai pēc titula, bet arī pēc būtības. Zaudējot līdz IX gs. liela daļa rietumu īpašumu, Bizantijas impērija tomēr turpināja dzīvot un attīstīties. Viņa pastāvēja Pirms 1453., kad viņas varas pēdējais cietoksnis - Konstantinopole krita zem turku spiediena. Visu šo laiku impērija palika savu pavalstnieku acīs kā likumīga pēctece. Tās iedzīvotāji sauca sevi romieši, kas grieķu valodā nozīmē "romieši", lai gan lielākā daļa iedzīvotāju bija grieķi.

Bizantijas ģeogrāfiskais stāvoklis, kas izplatīja savus īpašumus divos kontinentos - Eiropā un Āzijā un dažkārt paplašināja varu arī Āfrikas reģionos, padarīja šo impēriju it kā par saikni starp Austrumiem un Rietumiem. Pastāvīgā sadalīšanās starp austrumu un rietumu pasauli kļuva par Bizantijas impērijas vēsturisko likteni. Grieķu-romiešu un austrumu tradīciju sajaukums atstāja pēdas Bizantijas sabiedrības sabiedriskajā dzīvē, valstiskumā, reliģiskajās un filozofiskajās idejās, kultūrā un mākslā. Tomēr Bizantija gāja pati vēsturiskā veidā, daudzējādā ziņā atšķiras no gan Austrumu, gan Rietumu valstu likteņiem, kas noteica tās kultūras iezīmes.

Bizantijas impērijas karte

Bizantijas impērijas vēsture

Bizantijas impērijas kultūru radīja daudzas tautas. Pirmajos Romas valsts pastāvēšanas gadsimtos visas Romas austrumu provinces atradās tās imperatoru pakļautībā: Balkānu pussala, Mazāzija, Krima dienvidi, Rietumarmēnija, Sīrija, Palestīna, Ēģipte, Lībijas ziemeļaustrumi. Jaunās kultūras vienotības veidotāji bija romieši, armēņi, sīrieši, ēģiptiešu kopti un barbari, kas apmetās impērijas robežās.

Spēcīgākais kultūras slānis šajā kultūras daudzveidībā bija senais mantojums. Ilgi pirms Bizantijas impērijas rašanās, pateicoties Aleksandra Lielā kampaņām, visas Tuvo Austrumu tautas tika pakļautas spēcīgajai sengrieķu, hellēņu kultūras vienojošajai ietekmei. Šo procesu sauc par hellenizāciju. Pieņēma grieķu tradīcijas un imigrantus no Rietumiem. Tātad atjaunotās impērijas kultūra attīstījās kā galvenokārt sengrieķu kultūras turpinājums. Grieķu valoda jau 7. gs. valdīja augstākais romiešu (romiešu) rakstiskajā un mutiskajā runā.

Austrumi, atšķirībā no Rietumiem, nepiedzīvoja postošus barbaru reidus. Jo nebija baigā kultūras pagrimuma. Lielākā daļa seno grieķu-romiešu pilsētu turpināja pastāvēt Bizantijas pasaulē. Jaunās ēras pirmajos gadsimtos tie saglabāja savu iepriekšējo izskatu un struktūru. Tāpat kā Hellā, agora palika pilsētas sirds — plašs laukums, kurā iepriekš notika sabiedriskās sanāksmes. Taču tagad cilvēki arvien vairāk pulcējās hipodromā - vietā, kur notiek izrādes un sacīkstes, tiek izsludināti dekrēti un tiek izpildīti publiski. Pilsētu rotāja strūklakas un statujas, krāšņi vietējo muižnieku nami un sabiedriskās ēkas. Galvaspilsētā - Konstantinopolē - labākie meistari uzcēla monumentālas imperatoru pilis. Slavenākā no agrīnajām - Justiniāna I Lielā imperatora pils, slavenā vāciešu iekarotāja, kurš valdīja 527.–565. gadā, tika uzcelta virs Marmora jūras. Galvaspilsētas piļu izskats un apdare atgādināja Tuvo Austrumu seno grieķu-maķedoniešu valdnieku laikus. Taču bizantieši izmantoja arī romiešu pilsētplānošanas pieredzi, jo īpaši santehnikas sistēmu un vannas (termini).

Lielākā daļa lielāko senatnes pilsētu palika tirdzniecības, amatniecības, zinātnes, literatūras un mākslas centri. Tādas bija Atēnas un Korinta Balkānos, Efeza un Nikeja Mazāzijā, Antiohija, Jeruzaleme un Berīta (Beirūta) Siro-Palestīnā, Aleksandrija senajā Ēģiptē.

Daudzu pilsētu sabrukums Rietumos izraisīja tirdzniecības ceļu pārvietošanos uz austrumiem. Tajā pašā laikā barbaru iebrukumi un iekarojumi padarīja sauszemes ceļus nedrošus. Likums un kārtība tika saglabāta tikai Konstantinopoles imperatoru īpašumā. Tāpēc dažkārt kļuva "tumšie" karu piepildītie gadsimti (V-VIII gs.). Bizantijas ostu ziedu laiki. Tie kalpoja kā tranzīta punkti militārajām vienībām, kas nosūtītas uz daudziem kariem, un kā stacijas spēcīgākajai Bizantijas flotei Eiropā. Bet galvenā to pastāvēšanas nozīme un avots bija jūras tirdzniecība. Romiešu komerciālās attiecības stiepās no Indijas līdz Lielbritānijai.

Pilsētās turpināja attīstīties senie amatniecība. Daudzi agrīno bizantiešu meistaru izstrādājumi ir īsti mākslas darbi. Romiešu juvelieru meistardarbi – no dārgmetāliem un dārgakmeņiem, krāsaina stikla un ziloņkaula – raisīja apbrīnu Tuvo Austrumu valstīs un barbariskajā Eiropā. Ģermāņi, slāvi, huņņi pārņēma romiešu prasmes, atdarināja tās savos darbos.

Monētas Bizantijas impērijā

Ilgu laiku visā Eiropā apgrozījās tikai romiešu monētas. Konstantinopoles imperatori turpināja kalt romiešu naudu, veicot tikai nelielas izmaiņas savā izskatā. Romas imperatoru tiesības uz varu neapšaubīja pat nikni ienaidnieki, un vienīgā kaltuve Eiropā bija pierādījums tam. Pirmais Rietumos, kas uzdrošinājās sākt kalt savu monētu, bija franku karalis 6. gadsimta otrajā pusē. Tomēr arī tad barbari tikai atdarināja romiešu modeli.

Romas impērijas mantojums

Bizantijas romiešu mantojums ir vēl pamanāmāks valdības sistēmā. Politiskās figūras un Bizantijas filozofi nepagura atkārtot, ka Konstantinopole ir Jaunā Roma, ka viņi paši ir romieši un viņu valsts ir vienīgā impērija, ko aizsargā Dievs. Tajā bez būtiskām izmaiņām palika sazarotais centrālās valdības aparāts, nodokļu sistēma, impērijas autokrātijas neaizskaramības tiesību doktrīna.

Imperatora dzīve, kas iekārtota ar neparastu krāšņumu, apbrīnu par viņu tika mantota no Romas impērijas tradīcijām. Vēlajā romiešu periodā, pat pirms Bizantijas laikmeta, pils rituāli ietvēra daudzus Austrumu despotisma elementus. Imperators Bazilijs parādījās tautas priekšā tikai spožas svītas un iespaidīgas bruņotas apsardzes pavadībā, kas sekoja stingri noteiktā secībā. Viņi noliecās bazileja priekšā, runājot no troņa, aizsedza viņu ar īpašiem aizkariem, un tikai daži saņēma tiesības sēdēt viņa klātbūtnē. Pie viņa maltītes drīkstēja ēst tikai impērijas augstākās pakāpes. Īpaši pompozi bija noorganizēta ārvalstu vēstnieku uzņemšana, kurus bizantieši centās ieskaidrot ar imperatora varas varenību.

Centrālā administrācija bija koncentrēta vairākos slepenos departamentos: Genikon logotētas (pārvaldnieka) Švaz nodaļa - galvenā nodokļu iestāde, militārās kases nodaļa, pasta un ārējo sakaru nodaļa, īpašuma pārvaldības nodaļa. imperatora ģimene utt. Papildus galvaspilsētas ierēdņu personālam katrā departamentā bija ierēdņi, kas tika nosūtīti pagaidu norīkojumos uz provincēm. Bija arī pils noslēpumi, kas kontrolēja iestādes, kas tieši apkalpoja karaļa galmu: pārtiku, ģērbtuves, staļļus, remontdarbus.

Bizantija saglabāja romiešu tiesības un Romas tiesu sistēmas pamati. Bizantijas laikmetā tika pabeigta romiešu tiesību teorijas attīstība, tika pabeigti tādi teorētiskie jurisprudences jēdzieni kā tiesības, tiesības, paražas, tika noskaidrota atšķirība starp privātajām un publiskajām tiesībām, starptautisko attiecību regulēšanas pamati, tiesību normas. tika noteiktas krimināltiesības un process.

Romas impērijas mantojums bija skaidra nodokļu sistēma. Brīvs pilsonis vai zemnieks maksāja nodokļus un nodevas valsts kasei no visa veida sava īpašuma un no jebkāda veida darba. Viņš maksāja par zemes īpašumu un par dārzu pilsētā, un par mūli vai aitu kūtī, un par telpu īri, un par darbnīcu, un par veikalu, un par kuģi, un par laiva. Praktiski neviens produkts tirgū nenonāca no rokas rokā, apejot amatpersonu vērīgo aci.

Karadarbība

Bizantija arī saglabāja romiešu mākslu vadīt "pareizu karu". Impērija rūpīgi glabāja, kopēja un pētīja senos stratēģus – traktātus par cīņas mākslām.

Periodiski varas iestādes veica reformas armiju, daļēji tāpēc, ka parādījās jauni ienaidnieki, daļēji, lai apmierinātu pašas valsts iespējas un vajadzības. Bizantijas armijas pamats kļuva par kavalēriju. Tās skaits armijā svārstījās no 20% vēlīnā romiešu laikos līdz vairāk nekā vienai trešdaļai 10. gadsimtā. Nenozīmīga daļa, bet ļoti kaujas gatavība, kļuva par katafraktu - smago kavalēriju.

flote Bizantija bija arī tiešs Romas mantojums. Par viņa spēku runā šādi fakti. 7. gadsimta vidū Imperators Konstantīns V varēja nosūtīt 500 kuģus uz Donavas grīvu, lai veiktu militāras operācijas pret bulgāriem, bet 766. gadā - pat vairāk nekā 2 tūkstošus. kapitāla kuģi(dromoni) ar trim airu rindām uzņēma līdz 100-150 karotāju un apmēram tikpat airētāju.

Jauninājums flotē bija "grieķu uguns"- eļļas, degeļļu, sēra asfalta maisījums, - izgudrots 7. gs. un izbiedētajiem ienaidniekiem. Viņš tika izmests no sifoniem, izkārtots bronzas monstru formā ar atvērtām mutēm. Sifonus varēja pagriezt dažādos virzienos. Izšļakstītais šķidrums spontāni aizdegās un sadega pat uz ūdens. Tieši ar "grieķu uguns" palīdzību bizantieši atvairīja divus arābu iebrukumus – 673. un 718. gadā.

Bizantijas impērijā tika lieliski attīstīta militārā celtniecība, kuras pamatā bija bagātīgas inženiertehniskās tradīcijas. Bizantijas inženieri - cietokšņu celtnieki bija slaveni tālu aiz valsts robežām, pat tālajā Khazarijā, kur pēc viņu plāniem tika uzcelts cietoksnis

jūrmala lielajām pilsētām papildus sienām tos aizsargāja zemūdens viļņlauži un masīvas ķēdes, kas bloķēja ienaidnieka flotes iekļūšanu līčos. Šādas ķēdes noslēdza Zelta ragu Konstantinopolē un Saloniku līcī.

Cietokšņu aizsardzībai un aplenkumam bizantieši izmantoja dažādas inženierbūves (grāvjus un palisādes, tuneļus un uzbērumus) un visa veida instrumentus. Bizantijas dokumentos minēti sitamie auni, pārvietojamie torņi ar tiltiem, akmeņu metamas balistas, āķi ienaidnieka aplenkuma ierīču sagrābšanai un iznīcināšanai, katli, no kuriem uz aplenkumu galvām tika lieta verdoša darva un izkausēts svins.

Saskarsmē ar

Mazāk nekā 80 gadus pēc sadalīšanas Rietumromas impērija beidza pastāvēt, atstājot Bizantiju par Senās Romas vēsturisko, kultūras un civilizācijas pēcteci gandrīz desmit gadsimtiem vēlajā senatnē un viduslaikos.

Nosaukums "Bizantijas" Austrumromas impērija, ko Rietumeiropas vēsturnieku rakstos saņēma pēc tās krišanas, tas cēlies no sākotnējā Konstantinopoles nosaukuma - Bizantija, kur Romas imperators Konstantīns I 330. gadā pārcēla Romas impērijas galvaspilsētu, oficiāli pārdēvējot pilsētas uz "Jauno Romu". Paši bizantieši sevi sauca par romiešiem - grieķu valodā "romieši", un viņu vara - "romiešu (" romiešu ") impērija" (vidus grieķu (bizantiešu) valodā - Βασιλεία Ῥωμαμων, Basileíaανίν) vai īsumā ", Rumānija). Rietumu avoti lielākajā daļā Bizantijas vēstures to sauca par "grieķu impēriju", jo dominēja grieķu valoda, Helenizēta populācija un kultūra. Senajā Krievijā Bizantiju parasti sauca par "grieķu karalisti", bet tās galvaspilsētu - Cargradu.

Bizantijas impērijas pastāvīgā galvaspilsēta un civilizācijas centrs bija Konstantinopole, viena no lielākajām pilsētām viduslaiku pasaulē. Impērija kontrolēja lielākos īpašumus imperatora Justiniāna I (527-565) vadībā, uz vairākiem gadu desmitiem atgūstot ievērojamu daļu no bijušo Romas rietumu provinču piekrastes teritorijām un varenākās Vidusjūras lielvalsts pozīcijas. Nākotnē, daudzu ienaidnieku uzbrukumā, valsts pakāpeniski zaudēja zemi.

Pēc slāvu, langobardu, vestgotu un arābu iekarojumiem impērija ieņēma tikai Grieķijas un Mazāzijas teritoriju. Zināmu nostiprināšanos 9.-11.gadsimtā aizstāja ar nopietniem zaudējumiem 11.gadsimta beigās Seldžuku iebrukuma laikā un sakāvi pie Manzikertas, kas nostiprinājās pirmajā Komnenosā pēc valsts sabrukuma krustnešu triecienos. kurš ieņēma Konstantinopoli 1204. gadā, vēl vienu nostiprināšanos Džona Vatacesa vadībā, Mihaela Palaiologa atjaunoja impēriju un, visbeidzot, galīgo nāvi 15. gadsimta vidū Osmaņu turku uzbrukumā.

Populācija

Bizantijas impērijas iedzīvotāju etniskais sastāvs, it īpaši tās vēstures pirmajā posmā, bija ārkārtīgi daudzveidīgs: grieķi, itāļi, sīrieši, kopti, armēņi, ebreji, hellenizētās Mazāzijas ciltis, trāķi, illīrieši, dāķi, dienvidu slāvi. Samazinoties Bizantijas teritorijai (sākot ar 6.gs. beigām), daļa tautu palika ārpus tās robežām - tajā pašā laikā šeit iebruka un apmetās jaunas tautas (goti 4.-5.gs., slāvi 6-7 gadsimtā, arābi 7-9 gadsimtā, pečenegi, kuni XI-XIII gadsimtā utt.). VI-XI gadsimtā Bizantijas iedzīvotāju vidū bija etniskās grupas, no kurām vēlāk izveidojās itāļu tautība. dominējošā loma ekonomikā, politiskā dzīve un Bizantijas kultūru valsts rietumos spēlēja grieķu iedzīvotāji, bet austrumos armēņu iedzīvotāji. Bizantijas valsts valoda 4.-6.gadsimtā ir latīņu, no 7.gadsimta līdz pat impērijas pastāvēšanas beigām - grieķu valoda.

Valsts struktūra

No Romas impērijas Bizantija mantoja monarhisku valdības formu ar imperatoru priekšgalā. No 7. gs Valsts galvu bieži dēvēja par autokrātu (grieķu val.: Αὐτοκράτωρ - autokrāts) vai basileus (grieķu val.). Βασιλεὺς ).

Bizantijas impērija sastāvēja no divām prefektūrām - Austrumu un Illīrijas, no kurām katru vadīja prefekti: Austrumu pretorijas prefekts un Illīrijas pretorijas prefekts. Konstantinopole tika izcelta kā atsevišķa vienība, kuru vadīja Konstantinopoles pilsētas prefekts.

Ilgu laiku tika saglabāta agrākā valsts un finanšu vadības sistēma. Bet no VI gadsimta beigām sākas būtiskas pārmaiņas. Reformas galvenokārt ir saistītas ar aizsardzību (administratīvs dalījums tēmās, nevis eksarhātu vietā) un pārsvarā grieķu valsts kultūru (logoteta, stratēģa, drungaria u.c. pozīciju ieviešana). Kopš 10. gadsimta feodālie pārvaldības principi ir plaši izplatīti, šis process ir novedis pie feodālās aristokrātijas pārstāvju apstiprināšanas tronī. Līdz pašām impērijas beigām neskaitāmas sacelšanās un cīņa par imperatora troni neapstājas.

Divas augstākās militārās amatpersonas bija kājnieku virspavēlnieks un kavalērijas priekšnieks, vēlāk šie amati tika apvienoti; galvaspilsētā bija divi kājnieku un kavalērijas meistari (Stratig Opsikia). Turklāt bija austrumu kājnieku un kavalērijas meistars (Strateg of Anatolika), kājnieku un kavalērijas meistars Illīricā, kājnieku un kavalērijas meistars Trāķijā (Trāķijas stratēģija).

Bizantijas imperatori

Pēc Rietumromas impērijas sabrukuma (476) Austrumromas impērija turpināja pastāvēt gandrīz tūkstoš gadus; historiogrāfijā no tā laika to parasti sauc par Bizantiju.

Bizantijas valdošajai šķirai ir raksturīga mobilitāte. Visu laiku cilvēks no apakšas varēja izlauzties pie varas. Dažos gadījumos viņam gāja pat vieglāk: piemēram, bija iespēja veidot karjeru armijā un nopelnīt militārā slava. Tā, piemēram, imperators Mihaels II Travls bija neizglītots algotnis, imperators Leo V viņam piesprieda nāvessodu par sacelšanos, un viņa nāvessoda izpilde tika atlikta tikai Ziemassvētku (820. g.) svinēšanas dēļ; Vasilijs es biju zemnieks un pēc tam jātnieks dižciltīgā muižnieka dienestā. Romāns I Lekapens bija arī zemnieku dzimtais, Mihaels IV, pirms kļuva par imperatoru, bija naudas mijējs, tāpat kā viens no viņa brāļiem.

Armija

Lai gan Bizantija savu armiju mantojusi no Romas impērijas, tās struktūra tuvojās Grieķijas valstu falangu sistēmai. Līdz Bizantijas pastāvēšanas beigām viņa galvenokārt kļuva par algotni un izcēlās ar diezgan zemām kaujas spējām.

No otras puses, tika detalizēti izstrādāta militārās vadības un kontroles sistēma, tiek publicēti darbi par stratēģiju un taktiku, tiek plaši izmantoti dažādi tehniskie līdzekļi, jo īpaši tiek būvēta bāku sistēmu, lai brīdinātu par ienaidnieka uzbrukumiem. Atšķirībā no vecās Romas armijas, flotes nozīme stipri pieaug, kam "grieķu uguns" izgudrojums palīdz iegūt dominējošo stāvokli jūrā. Sasanīdi pieņēma pilnībā bruņotu kavalēriju - katafraktas. Tajā pašā laikā izzūd tehniski sarežģīti mešanas ieroči, balistas un katapultas, ko aizstāj vienkāršāki akmens metēji.

Pāreja uz karaspēka komplektēšanas tematisko sistēmu nodrošināja valstij 150 veiksmīgus karus, bet zemnieku finansiālā izsīkšana un pāreja uz atkarību no feodāļiem izraisīja pakāpenisku kaujas spēju samazināšanos. Rekrutēšanas sistēma tika mainīta uz tipiski feodālu, kur muižniecībai bija pienākums nodrošināt militāros kontingentus, lai iegūtu tiesības uz zemi.

Nākotnē armija un flote nonāk arvien lielākā pagrimumā, un pašās impērijas pastāvēšanas beigās tie ir tīri algotņu formējumi. 1453. gadā Konstantinopole, kurā dzīvoja 60 000 iedzīvotāju, spēja izlikt tikai 5000 cilvēku lielu armiju un 2500 algotņu. Kopš 10. gadsimta Konstantinopoles imperatori nolīga krievus un karotājus no kaimiņu barbaru ciltīm. Kopš 11. gadsimta smagajā kājniekā nozīmīga loma bija etniski jauktiem varangiešiem, un vieglā kavalērija tika savervēta no turku nomadiem.

Pēc vikingu laikmeta beigām 11. gadsimta sākumā algotņi no Skandināvijas (kā arī no Normandijas un vikingu iekarotās Anglijas) steidzās uz Bizantiju pāri Vidusjūrai. Topošais Norvēģijas karalis Haralds Bargais vairākus gadus cīnījās Varangijas gvardē visā Vidusjūrā. Varangiešu gvarde drosmīgi aizstāvēja Konstantinopoli no krustnešiem 1204. gadā un tika sakauti pilsētas ieņemšanas laikā.

foto galerija

Sākuma datums: 395

Derīguma termiņš: 1453

Noderīga informācija

Bizantijas impērija
Bizantija
Austrumromas impērija
arābs. لإمبراطورية البيزنطية vai بيزنطة
Angļu Bizantijas impērija vai Bizantija
ebreju valoda האימפריה הביזנטית

Kultūra un sabiedrība

Liela kultūras nozīme bija imperatoru valdīšanas periodam no Bazilika I Maķedonijas līdz Aleksijam I Komnenam (867-1081). Šī vēstures posma būtiskākās iezīmes ir bizantiskā uzplaukums un tā kultūras misijas izplatība Dienvidaustrumeiropā. Pateicoties slaveno bizantiešu Kirila un Metodija darbiem, parādījās slāvu alfabēts - glagolīts, kā rezultātā slāvu vidū parādījās viņu pašu rakstiskā literatūra. Patriarhs Fotijs izvirzīja šķēršļus Romas pāvestu pretenzijām un teorētiski pamatoja Konstantinopoles tiesības uz baznīcas neatkarību no Romas (skat. Baznīcu atdalīšana).

Zinātniskajā sfērā šis periods izceļas ar neparastu auglību un dažādiem literāriem uzņēmumiem. Šī perioda krājumos un adaptācijās saglabājies vērtīgs vēsturisks, literārs un arheoloģiskais materiāls, kas aizgūts no tagad pazudušajiem rakstniekiem.

Ekonomika

Valsts iekļāva bagātas zemes ar liels daudzums pilsētas - Ēģipte, Mazāzija, Grieķija. Pilsētās amatnieki un tirgotāji apvienojās īpašumos. Piederība šķirai nebija pienākums, bet gan privilēģija; pievienošanās tai bija pakļauta vairākiem nosacījumiem. Nosacījumi, ko eparhs (mērs) noteica 22 Konstantinopoles īpašumiem, tika apkopoti 10. gadsimtā dekrētu krājumā — Eparha grāmatā.

Neskatoties uz korumpēto valdības sistēmu, ļoti augstiem nodokļiem, vergu ekonomiku un galma intrigām, Bizantijas ekonomiku ilgu laiku bija spēcīgākais Eiropā. Tirdzniecība tika veikta ar visiem bijušajiem romiešu īpašumiem rietumos un ar Indiju (caur sasanīdiem un arābiem) austrumos. Pat pēc arābu iekarojumiem impērija bija ļoti bagāta. Taču arī finansiālās izmaksas bija ļoti augstas, un to izraisīja valsts bagātība spēcīga skaudība. Tirdzniecības samazināšanās, ko izraisīja itāļu tirgotājiem piešķirtās privilēģijas, krustnešu sagrābtā Konstantinopole un turku uzbrukums, noveda pie finanšu un valsts kopumā vājuma.

Zinātne, medicīna, tiesības

Bizantijas zinātne visā valsts pastāvēšanas laikā bija cieši saistīta ar seno filozofiju un metafiziku. Galvenā zinātnieku darbība bija lietišķajā plānā, kur tika gūti vairāki ievērojami panākumi, piemēram, Svētās Sofijas katedrāles celtniecība Konstantinopolē un grieķu uguns izgudrošana. Tajā pašā laikā tīrā zinātne praktiski neattīstījās ne jaunu teoriju radīšanas, ne seno domātāju ideju attīstības ziņā. No Justiniāna laikmeta līdz pirmās tūkstošgades beigām zinātniskās zināšanas bija ļoti panīkušas, bet pēc tam Bizantijas zinātnieki atkal parādīja sevi, īpaši astronomijā un matemātikā, jau paļaujoties uz arābu un persiešu zinātnes sasniegumiem.

Medicīna bija viena no retajām zināšanu nozarēm, kurā tika panākts progress salīdzinājumā ar senatni. Bizantijas medicīnas ietekme bija jūtama gan arābu valstīs, gan Eiropā Renesanses laikā.

Impērijas pastāvēšanas pēdējā gadsimtā Bizantijai bija nozīmīga loma sengrieķu literatūras izplatīšanā agrīnās renesanses Itālijā. Līdz tam laikam Trebizondas akadēmija bija kļuvusi par galveno astronomijas un matemātikas studiju centru.

Pa labi

Lielu ietekmi uz jurisprudences attīstību atstāja Justiniāna I reformas tiesību jomā. Bizantijas krimināltiesības lielā mērā tika aizgūtas no Krievijas.

Lielāko daļu šī toņa noteica astoņpadsmitā gadsimta angļu vēsturnieks Edvards Gibons, kurš vismaz trīs ceturtdaļas no sava sešu sējumu Romas impērijas pagrimuma un krišanas vēstures veltīja tam, ko mēs nešaubīgi sauktu par Bizantijas periodu.. Un, lai gan šis uzskats jau sen nav bijis galvenais, tomēr par Bizantiju jāsāk runāt it kā nevis no sākuma, bet no vidus. Galu galā Bizantijai nav ne dibināšanas gada, ne dibinātāja, kā Romai ar Romulu un Remu. Bizantija nemanāmi izauga no Senās Romas iekšienes, taču nekad no tās neatdalījās. Galu galā paši bizantieši neuzskatīja sevi par kaut ko atsevišķu: viņi nezināja vārdus “Bizantija” un “Bizantijas impērija” un sauca sevi vai nu par “romiešiem” (tas ir, “romiešiem” grieķu valodā), piesavinot vēsturi. Senās Romas jeb “kristiešu rase”, piesavinot visu kristīgās reliģijas vēsturi.

Mēs neatpazīstam Bizantiju agrīnajā Bizantijas vēsturē ar tās pretoriem, prefektiem, patriciešiem un provincēm, taču šī atzīšana kļūs arvien vairāk, jo imperatori iegūst bārdas, konsuli pārvēršas par hipatiem un senatori par sinklitiķiem.

fons

Bizantijas dzimšana nebūs skaidra bez atgriešanās pie notikumiem 3. gadsimtā, kad Romas impērijā sākās smagākā ekonomiskā un politiskā krīze, kas faktiski noveda pie valsts sabrukuma. 284. gadā pie varas nāca Diokletiāns (tāpat kā gandrīz visi 3. gadsimta imperatori, viņš bija tikai pazemīgas izcelsmes romiešu virsnieks – viņa tēvs bija vergs) un veica pasākumus varas decentralizācijai. Vispirms 286. gadā viņš sadalīja impēriju divās daļās, Rietumu pārvaldību uzticot savam draugam Maksimianam Herkulijam, bet Austrumus paturot sev. Pēc tam 293. gadā, vēlēdamies palielināt valsts pārvaldes sistēmas stabilitāti un nodrošināt varas apriti, viņš ieviesa tetrarhijas sistēmu – četru daļu valdību, ko veica divi vecākie Augusta imperatori un divi jaunākie ķeizari. Katrai impērijas daļai bija augusts un ķeizars (katram no tiem bija savs ģeogrāfiskais atbildības apgabals - piemēram, Rietumu augusts kontrolēja Itāliju un Spāniju, bet Rietumu ķeizars kontrolēja Galliju un Lielbritāniju ). Pēc 20 gadiem Augustiem bija jānodod vara ķeizariem, lai tie kļūtu par Augustiem un ievēlētu jaunus ķeizarus. Tomēr šī sistēma izrādījās nedzīvotspējīga, un pēc Diokletiāna un Maksimiāna atteikšanās no troņa 305. gadā impērija atkal ienira laikmetā. pilsoņu kari.

Bizantijas dzimšana

1. 312 - kauja pie Mulvijas tilta

Pēc Diokletiāna un Maksimiāna atteikšanās no troņa augstākā vara pārgāja bijušajiem ķeizariem – Galērijam un Konstantijam Hloram, viņi kļuva par Augustiem, taču viņu pakļautībā, pretēji gaidītajam, ne Konstantija Konstantīna (vēlāk imperatora Konstantīna I Lielā, uzskatīja par pirmais Bizantijas imperators), ne Maksimiāna dēls Maksents. Neskatoties uz to, viņi abi neatstāja impēriskās ambīcijas un no 306. līdz 312. gadam pārmaiņus noslēdza taktisko aliansi, lai kopīgi stātos pretī citiem pretendentiem uz varu (piemēram, Flāvijam Severam, kurš tika iecelts par ķeizaru pēc Diokletiāna atteikšanās no troņa), pēc tam, gluži pretēji, iesaistījās cīņā. Galīgā uzvara Konstantīns pār Maksenciju kaujā pie Milviānas tilta pār Tibras upi (tagad atrodas Romas robežās) nozīmēja Romas impērijas rietumu daļas apvienošanu Konstantīna pakļautībā. Divpadsmit gadus vēlāk, 324. gadā, cita kara rezultātā (tagad ar Licīniju - Augustu un impērijas austrumu valdnieku, kuru iecēla Galērijs), Konstantīns apvienoja Austrumus un Rietumus.

Miniatūra centrā attēlo Milviāna tilta kauju. No Gregorija Teologa homīlijas. 879-882 ​​gadi

MS Grec 510 /

Milvija tilta kauja bizantiešu prātā bija saistīta ar ideju par kristīgās impērijas rašanos. To veicināja, pirmkārt, leģenda par brīnumaino Krusta zīmi, ko Konstantīns redzēja debesīs pirms kaujas - par to stāsta Eizebijs no Cēzarejas (lai gan pavisam citādi). Eizebijs no Cēzarejas(ap 260-340) - grieķu vēsturnieks, pirmās baznīcas vēstures autors. un Laktanti laktācija(ap 250---325) - latīņu rakstnieks, kristietības apoloģēts, esejas "Par vajātāju nāvi" autore, veltīta pasākumiem Diokletiāna laikmets., un, otrkārt, fakts, ka divi edikti tika izdoti aptuveni vienā laikā edikts — normatīvais akts, dekrēts. par reliģijas brīvību, legalizēja kristietību un pielīdzināja visas reliģijas tiesībās. Un, lai gan ediktu par reliģijas brīvību izdošana nebija tieši saistīta ar cīņu pret Maksenciju (pirmo 311. gada aprīlī publicēja imperators Galērijs, bet otro - jau 313. gada februārī Milānā Konstantīns kopā ar Licīniju), leģenda atspoguļo Konstantīna šķietami neatkarīgo politisko soļu iekšējo saistību, kurš pirmais uzskatīja, ka valsts centralizācija nav iespējama bez sabiedrības saliedēšanas, galvenokārt pielūgsmes sfērā.

Tomēr Konstantīna laikā kristietība bija tikai viena no kandidātēm uz konsolidējošas reliģijas lomu. Pats imperators ilgu laiku bija Neuzvaramās saules kulta piekritējs, un viņa kristīgās kristības laiks joprojām ir zinātnisku strīdu objekts.

2. 325 - I Ekumeniskā padome

325. gadā Konstantīns izsauca vietējo baznīcu pārstāvjus uz Nīkajas pilsētu. Nīkaja- tagad Iznikas pilsēta Turcijas ziemeļrietumos. atrisināt strīdu starp Aleksandrijas bīskapu Aleksandru un vienas Aleksandrijas baznīcas presbiteru Āriju par to, vai Jēzu Kristu ir radījis Dievs Ariāņu pretinieki īsi rezumēja savu mācību šādi: "Bija [tāds laiks], kad [Kristus] nebija.". Šī tikšanās bija pirmā Ekumēniskā padome – visu vietējo baznīcu pārstāvju sapulce ar tiesībām formulēt doktrīnu, kuru pēc tam atzīs visas vietējās baznīcas. Precīzi pateikt, cik bīskapu piedalījās koncilā, nav iespējams, jo tās akti nav saglabājušies. Tradīcija sauc numuru 318. Lai kā arī būtu, par katedrāles “ekumēnisko” raksturu var runāt tikai ar atrunām, jo ​​kopumā tajā laikā bija vairāk nekā 1500 bīskapu kabinetu.. Pirmā ekumēniskā padome ir galvenais posms kristietības kā impērijas reliģijas institucionalizēšanā: tās sēdes notika nevis templī, bet gan imperatora pilī, katedrāli atklāja pats Konstantīns I, bet noslēgums tika apvienots ar grandiozām svinībām. par godu viņa valdīšanas 20. gadadienai.

Pirmais Nīkajas koncils. Freska no Stavropoleos klostera. Bukareste, 18. gadsimts

Wikimedia Commons

Nīkajas I koncili un tam sekojošie Konstantinopoles koncili (sapulcē 381. gadā) nosodīja ariāņu doktrīnu par Kristus radīto dabu un trīsvienības hipostāžu nevienlīdzību, un Apolināriešu koncilu par cilvēka dabas nepilnīgo uztveri. Kristus, un formulēja Nīkajas-Tsargradas ticības apliecību, kas atzina Jēzu Kristu nevis radīto, bet dzimušo (bet tajā pašā laikā mūžīgo), un visas trīs hipostāzes - kam piemīt viena daba. Ticības apliecība tika atzīta par patiesu, nepakļauta turpmākām šaubām un diskusijām Nikejas-Tsargradas ticības apliecības vārdi par Kristu, kas izraisīja vissīvākos strīdus, slāvu tulkojumā skan šādi: Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesā Dieva, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, Kurš viss bija..

Nekad agrāk neviens kristietības domu virziens nav nosodījis universālās baznīcas un impērijas varas pilnību, un neviena teoloģiskā skola nav atzīta par ķecerību. Sācies ekumēnisko padomju laikmets ir cīņas laikmets starp pareizticību un ķecerību, kas atrodas pastāvīgā pašnoteikšanā un savstarpējā noteikšanā. Tajā pašā laikā vienu un to pašu doktrīnu varēja pārmaiņus atzīt vai nu par ķecerību vai pareizo ticību atkarībā no politiskās situācijas (tā tas bija 5. gadsimtā), taču pati doma par pareizticības aizsardzības iespējamību un nepieciešamību. un ķecerības nosodīšana ar valsts palīdzību tika apšaubīta Bizantijā nekad nav noteikta.

3. 330 - Romas impērijas galvaspilsētas pārcelšana uz Konstantinopoli

Lai gan Roma vienmēr palika par impērijas kultūras centru, tetrarhi par savām galvaspilsētām izvēlējās pilsētas perifērijā, no kurām viņiem bija ērtāk atvairīt ārējos uzbrukumus: Nikomēdija Nikomedia- tagad Izmita (Turcija)., Sirmium Sirmium- tagad Sremska Mitrovica (Serbija)., Milāna un Trīre. Rietumu valdīšanas laikā Konstantīns I pārcēla savu rezidenci uz Milānu, pēc tam uz Sirmiju, pēc tam uz Saloniku. Arī viņa sāncensis Licinius mainīja galvaspilsētu, bet 324. gadā, kad starp viņu un Konstantīnu sākās karš, par viņa cietoksni Eiropā kļuva senā Bizantijas pilsēta Bosfora krastos, ko pazīst arī Hērodots.

Sultāns Mehmeds II Iekarotājs un Čūsku kolonna. Miniatūra Naqqash Osman no Seyid Lokman manuskripta "Khyuner-name". 1584-1588 gadi

Wikimedia Commons

Bizantijas aplenkuma laikā un pēc tam, gatavojoties izšķirošajai Hrizopoles kaujai jūras šauruma Āzijas piekrastē, Konstantīns novērtēja Bizantijas stāvokli un, uzvarējis Licīniju, nekavējoties uzsāka pilsētas atjaunošanas programmu, personīgi piedaloties iezīmēšanā. no pilsētas mūriem. Pilsēta pamazām pārņēma galvaspilsētas funkcijas: tajā tika izveidots senāts un daudzas romiešu senatoru ģimenes tika piespiedu kārtā pārvestas tuvāk senātam. Tieši Konstantinopolē savas dzīves laikā Konstantīns lika atjaunot sev kapu. Pilsētā tika atvesti dažādi antīkās pasaules kuriozi, piemēram, bronzas serpentīna kolonna, kas izveidota 5. gadsimtā pirms mūsu ēras par godu uzvarai pār persiešiem Platajā. Platejas kauja(479 BC) — viena no svarīgākajām grieķu-persiešu karu kaujām, kuras rezultātā beidzot tika sakauti Ahemenīdu impērijas sauszemes spēki..

6. gadsimta hronists Džons Malala stāsta, ka 330. gada 11. maijā imperators Konstantīns pilsētas iesvētīšanas svinīgajā ceremonijā ieradās diadēmā – Austrumu despotu varas simbolā, no kura viņa romiešu priekšteči vairījās katrā. iespējamais veids. Politiskā vektora nobīde simboliski tika iemiesota impērijas centra telpiskā pārvietošanā no rietumiem uz austrumiem, kas, savukārt, izšķiroši ietekmēja bizantiešu kultūras veidošanos: galvaspilsētas pārcelšanās uz teritorijām, kas līdz šim bija runāšana grieķu valodā tūkstoš gadus noteica tās grieķu valodas raksturu, un pati Konstantinopole izrādījās bizantiešu mentālās kartes centrā un identificējās ar visu impēriju.

4. 395 - Romas impērijas sadalīšana austrumu un rietumu daļā

Neskatoties uz to, ka 324. gadā Konstantīns, uzvarot Licīniju, formāli apvienoja impērijas austrumus un rietumus, saites starp tās daļām palika vājas un pieauga kultūras atšķirības. Pirmajā ekumeniskajā koncilā no rietumu provincēm ieradās ne vairāk kā desmit bīskapi (no aptuveni 300 dalībniekiem); lielākā daļa atbraucēju nespēja saprast Konstantīna apsveikuma runu, ko viņš teica latīņu valodā, un tā bija jātulko grieķu valodā.

Pussilikona. Flāvijs Odoakers uz Ravennas monētas aversa. 477 gads Odoakers ir attēlots bez imperatora diadēmas - ar nesegtu galvu, matu šoku un ūsām. Šāds tēls imperatoriem nav raksturīgs un tiek uzskatīts par "barbarisku".

Britu muzeja pilnvarnieki

Galīgā sadalīšana notika 395. gadā, kad imperators Teodosijs I Lielais, kurš vairākus mēnešus pirms savas nāves kļuva par vienīgo Austrumu un Rietumu valdnieku, sadalīja valsti starp saviem dēliem Arkādiju (Austrumi) un Honoriju (Rietumi). Tomēr formāli Rietumi joprojām bija saistīti ar Austrumiem, un pašā Rietumromas impērijas norietā, 460. gadu beigās, Bizantijas imperators Leo I pēc Romas Senāta lūguma veica pēdējo neveiksmīgo mēģinājumu paaugstināt. viņa aizbildnis uz rietumu troni. 476. gadā vācu barbaru algotnis Odoakers gāza no amata pēdējo Romas impērijas imperatoru Romulu Augustulu un nosūtīja uz Konstantinopoli imperatora zīmotnes (varas simbolus). Tādējādi no varas leģitimitātes viedokļa impērijas daļas atkal tika apvienotas: imperators Zenons, kurš tolaik valdīja Konstantinopolē, de jure kļuva par visas impērijas vienīgo galvu, bet Odoakers, kurš saņēma patricieša tituls, valdīja Itālijā tikai kā viņa pārstāvis. Taču patiesībā tas vairs neatspoguļojās Vidusjūras reālajā politiskajā kartē.

5. 451 - Halkedonas katedrāle

IV Ekumēniskā (Halkedonas) padome, kas sasaukta, lai galīgi apstiprinātu doktrīnu par Kristus iemiesošanos vienā hipostāzē un divās dabās un pilnīgu monofizītisma nosodījumu. Monofizītisms(no grieķu μόνος - vienīgais un φύσις - daba) - mācība, ka Kristum nebija pilnīga cilvēka daba, jo viņa dievišķā daba iemiesošanās laikā to aizstāja vai saplūda ar to. Monofizītu pretiniekus sauca par diofizītiem (no grieķu δύο — divi)., noveda pie dziļas šķelšanās, nevis pārvarētas kristiešu baznīca līdz šodienai. Centrālā valdība turpināja flirtēt ar monofizītiem uzurpatora Baziliska vadībā 475.-476.gadā, un 6.gadsimta pirmajā pusē imperatoru Anastasija I un Justiniāna I vadībā. Imperators Zenons 482.gadā mēģināja samierināt Halkedonas atbalstītājus un pretiniekus. Katedrāle, neiedziļinoties dogmatiskajos jautājumos. Viņa samiernieciskais vēstījums, ko sauca par Enotikonu, nodrošināja mieru austrumos, taču noveda pie 35 gadus ilgas šķelšanās ar Romu.

Galvenais monofizītu atbalsts bija austrumu provinces - Ēģipte, Armēnija un Sīrija. Šajos reģionos regulāri izcēlās reliģiskas sacelšanās un izveidojās neatkarīga monofizītu hierarhija un savas baznīcas institūcijas paralēli Halkedonas baznīcai (tas ir, atzīstot Halkedonas koncila mācību), kas pakāpeniski attīstījās par neatkarīgām, nehalkedoniešu baznīcām, kas joprojām pastāv. šodien - siro-jakobiešu, armēņu un koptu. Problēma beidzot zaudēja savu aktualitāti Konstantinopolei tikai 7. gadsimtā, kad arābu iekarojumu rezultātā monofizītu provinces tika atrautas no impērijas.

Agrīnās Bizantijas uzplaukums

6. 537 - Svētās Sofijas baznīcas būvniecības pabeigšana Justiniāna vadībā

Justinians I. Baznīcas mozaīkas fragments
Sanvitale Ravennā. 6. gadsimts

Wikimedia Commons

Justiniāna I (527-565) vadībā Bizantijas impērija sasniedza savu kulmināciju. Civiltiesību kodekss apkopoja gadsimtiem seno romiešu tiesību attīstību. Militāro kampaņu rezultātā Rietumos bija iespējams paplašināt impērijas robežas, iekļaujot visu Vidusjūru – Ziemeļāfriku, Itāliju, daļu Spānijas, Sardīniju, Korsiku un Sicīliju. Dažreiz cilvēki runā par "Justinian Reconquista". Roma atkal kļuva par daļu no impērijas. Justinians uzsāka plašu celtniecību visā impērijā, un 537. gadā tika pabeigta jaunas Hagia Sophia celtniecība Konstantinopolē. Saskaņā ar leģendu, tempļa plānu imperatoram personīgi ierosināja eņģelis vīzijā. Bizantijā nekad vairs netika uzcelta tik liela ēka: grandiozs templis, bizantiešu ceremonijā, ko sauca par "Lielo baznīcu", kļuva par Konstantinopoles patriarhāta varas centru.

Justiniāna laikmets tajā pašā laikā un beidzot pārtrauc pagānu pagātni (529. gadā tika slēgta Atēnu akadēmija Atēnu akadēmija - filozofiskā skola Atēnās, kuru 380. gados pirms mūsu ēras dibināja Platons. e.) un izveido pēctecības līniju ar senatni. Viduslaiku kultūra pretojas agrīnajai kristīgajai kultūrai, piesavinot senatnes sasniegumus visos līmeņos – no literatūras līdz arhitektūrai, bet vienlaikus atmetot to reliģisko (pagānu) dimensiju.

Nākot no apakšas, cenšoties mainīt impērijas dzīvesveidu, Justinians sastapās ar vecās aristokrātijas noraidījumu. Tieši šī attieksme, nevis vēsturnieka personīgais naids pret imperatoru, ir atspoguļots ļaunajā brošūrā par Justiniānu un viņa sievu Teodoru.

7. 626 - Avaroslāvu aplenkums Konstantinopolei

Pēdējie ārpolitikas panākumi noteica Hēraklija valdīšanas laiku (610–641), kas galma panegīriskajā literatūrā slavēts kā jaunais Herkuls. sākuma Bizantija. 626. gadā Heraklijs un patriarhs Sergijs, kurš tieši aizstāvēja pilsētu, spēja atvairīt avaru-slāvu Konstantinopoles aplenkumu (vārdi, kas atver akatistu Dieva Mātei, precīzi stāsta par šo uzvaru. Slāvu tulkojumā tie izklausās šādi: “Izredzētajam vojevodam, uzvarotajam, it kā atbrīvojoties no ļaunajiem, mēs ar pateicību aprakstīsim Tavus kalpus, Dievmāti, bet it kā ar neuzvaramu spēku atbrīvo mūs. no visām nepatikšanām sauksim Taju: priecājies, Līgavas līgava.), un 7. gadsimta 20.-30. gadu mijā persiešu kampaņas laikā pret Sasanīdu varu. Sasanian impērija — Persijas valsts centrā ir tagadējās Irākas un Irānas teritorija, kas pastāvēja 224.-651. tika atkarotas dažus gadus iepriekš zaudētās austrumu provinces: Sīrija, Mezopotāmija, Ēģipte un Palestīna. Persiešu nozagtais Svētais Krusts 630. gadā svinīgi tika atgriezts Jeruzālemē, uz kura nomira Pestītājs. Svinīgās procesijas laikā Hēraklijs personīgi ienesa krustu pilsētā un nolika to Svētā kapa baznīcā.

Heraklija vadībā pēdējo uzplaukumu pirms tumšo viduslaiku kultūras pārtraukuma piedzīvo zinātniskā un filozofiskā neoplatoniskā tradīcija, kas nāk tieši no senatnes: Aleksandrijas pēdējās saglabājušās senās skolas pārstāvis Stefans no Aleksandrijas ierodas Konstantinopolē imperatora laikā. uzaicinājums mācīt.

Plāksne no krusta ar ķeruba (pa kreisi) un Bizantijas imperatora Heraklija un Sasanīdu Šahinšaha Hosrova II attēliem. Mās ieleja, 1160.-70. gadi

Wikimedia Commons

Visus šos panākumus zaudēja arābu iebrukums, kas dažu gadu desmitu laikā noslaucīja sasanīdus no zemes virsas un uz visiem laikiem atņēma Bizantijas austrumu provinces. Leģendas stāsta, kā pravietis Muhameds piedāvājis Hēraklijam pievērsties islāmam, taču musulmaņu tautu kultūras atmiņā Heraklijs palika tieši cīnītājs pret topošo islāmu, nevis ar persiešiem. Šie kari (parasti Bizantijai neveiksmīgi) ir aprakstīti 18. gadsimta episkajā poēmā Heraklija grāmata, kas ir vecākais rakstītais piemineklis svahili valodā.

Tumšie laiki un ikonoklasms

8. 642 Arābi iekaroja Ēģipti

Pirmais arābu iekarojumu vilnis Bizantijas zemēs ilga astoņus gadus – no 634. līdz 642. gadam. Tā rezultātā no Bizantijas tika atrauta Mezopotāmija, Sīrija, Palestīna un Ēģipte. Pazaudējot senākos Antiohijas, Jeruzalemes un Aleksandrijas patriarhātus, Bizantijas baznīca faktiski zaudēja savu universālo raksturu un kļuva vienāda ar Konstantinopoles patriarhātu, kuram impērijā nebija ar to līdzvērtīgu baznīcas iestāžu.

Turklāt, zaudējot auglīgās teritorijas, kas tai nodrošināja labību, impērija iegrima dziļā iekšējā krīzē. 7. gadsimta vidū ir samazinājums naudas apgrozība un pilsētu noriets (gan Mazāzijā, gan Balkānos, kuras vairs neapdraudēja arābi, bet gan slāvi) - tās pārvērtās vai nu par ciemiem vai viduslaiku cietokšņiem. Konstantinopole palika vienīgais lielākais pilsētas centrs, taču atmosfēra pilsētā mainījās un 4. gadsimtā tur atvestie senie pieminekļi sāka iedvest iracionālas bailes pilsētniekos.

Papirusa vēstules fragments mūku Viktora un Psana koptu valodā. Thebes, Bizantijas Ēģipte, ap 580-640 Vēstules fragmenta tulkojums angļu valodā Metropolitan Museum of Art tīmekļa vietnē.

Metropolitēna mākslas muzejs

Konstantinopole arī zaudēja piekļuvi papirusam, kas tika ražots tikai Ēģiptē, kā rezultātā pieauga grāmatu izmaksas un līdz ar to arī samazinājās izglītība. Izzuda daudzi literatūras žanri, iepriekš uzplaukušais vēstures žanrs padevās pareģojumiem – zaudējuši kultūras saikni ar pagātni, bizantieši zaudēja interesi par savu vēsturi un dzīvoja ar pastāvīgu pasaules gala sajūtu. Arābu iekarojumi, kas izraisīja šo pasaules uzskatu sabrukumu, neatspoguļojas sava laika literatūrā, to notikumus līdz mums atnes vēlāko laikmetu pieminekļi, un jaunā vēsturiskā apziņa atspoguļo tikai šausmu atmosfēru, nevis faktus. . Kultūras pagrimums ilga vairāk nekā simts gadus, pirmās atmodas pazīmes parādās 8. gadsimta pašās beigās.

9. 726/730 gads Pēc 9. gadsimta ikonu pielūdzēju vēsturnieku domām, Leo III 726. gadā izdeva ikonoklasma ediktu. Taču mūsdienu zinātnieki šaubās par šīs informācijas ticamību: visticamāk, 726. gadā Bizantijas sabiedrībā sākās runas par ikonoklastisku pasākumu iespējamību, pirmie reālie soļi datējami ar 730. gadu.- ikonoklastisku strīdu sākums

Svētais Mokioss no Amfipoles un eņģelis, kas nogalina ikonoklastus. Miniatūra no Cēzarejas Teodora psaltera. 1066

Britu bibliotēku padome, Add MS 19352, f.94r

Viena no 7. gadsimta otrās puses kultūras pagrimuma izpausmēm ir straujš nesakārtoto ikonu godināšanas metožu pieaugums (dedzīgākie skrāpēja un ēda apmetumu no svēto ikonām). Tas izraisīja noraidījumu dažu garīdznieku vidū, kuri tajā saskatīja draudus atgriezties pie pagānisma. Imperators Leo III Izaurietis (717-741) izmantoja šo neapmierinātību, lai izveidotu jaunu konsolidējošu ideoloģiju, sperot pirmos ikonoklastiskos soļus 726./730. Bet vissīvākie strīdi par ikonām notika Konstantīna V Kopronima (741-775) valdīšanas laikā. Viņš veica nepieciešamās militārās un administratīvās reformas, būtiski nostiprinot profesionālās impērijas apsardzes (tagmas) lomu, un veiksmīgi ierobežoja Bulgārijas draudus uz impērijas robežām. Gan Konstantīna, gan Leo autoritāte, kas 717.-718.gadā atgrūda arābus no Konstantinopoles mūriem, bija ļoti augsta, tāpēc, kad 815.gadā pēc ikonu pielūdzēju mācības apstiprināšanas VII Ekumeniskajā koncilā (787.g.) jauna kārta karš ar bulgāriem izraisīja jaunu politisko krīzi, impērijas vara atgriezās pie ikonoklastiskās politikas.

Strīdi par ikonām radīja divus spēcīgus teoloģiskās domas virzienus. Lai gan ikonoklastu mācības ir daudz mazāk zināmas nekā viņu oponentu mācības, netiešie pierādījumi liecina, ka doma par imperatora Konstantīna Kopronima un Konstantinopoles patriarha Jāņa Gramatika (837-843) ikonoklastiem bija ne mazāk dziļi iesakņojusies grieķu valodā. filozofiskā tradīcija nekā ikonoklastu teologa Džona Damaskina un anti-ikonoklastiskās klosteriskās opozīcijas vadītāja Teodora Studīta doma. Paralēli strīdam attīstījās baznīcas un politiskā līmenī, tika no jauna noteiktas imperatora, patriarha, klostera un bīskapa varas robežas.

10. 843 - Pareizticības triumfs

843. gadā imperatores Teodoras un patriarha Metodija vadībā ikonu godināšanas dogma beidzot tika apstiprināta. Tas kļuva iespējams, pateicoties savstarpējām piekāpšanās, piemēram, ikonoklastu imperatora Teofila, kura atraitne bija Teodora, pēcnāves piedošana. Svētki "Pareizticības triumfs", ko šajā gadījumā sarīkoja Teodora, noslēdza ekumenisko koncilu laikmetu un iezīmēja jaunu posmu Bizantijas valsts un baznīcas dzīvē. AT Pareizticīgo tradīcija viņam tas izdodas līdz pat šai dienai, un anatēmas pret ikonoklastiem, kas nosaukti vārdā, skan katru gadu Lielā gavēņa pirmajā svētdienā. Kopš tā laika Bizantijas vēsturiskajā atmiņā sāka mitoloģizēt ikonoklasmu, kas kļuva par pēdējo ķecerību, ko nosodīja visa baznīca.

Ķeizarienes Teodoras meitas mācās lasīt ikonas no vecmāmiņas Feoktistas. Miniatūra no Džona Skylica Madrides kodeksa "Hronika". XII-XIII gadsimts

Wikimedia Commons

Tālajā 787. gadā 7. ekumēniskajā padomē tika apstiprināta tēla teorija, saskaņā ar kuru, pēc Bazilika Lielā vārdiem, “attēlam piešķirtais gods atgriežas līdz prototipam”, kas nozīmē, ka pielūgsme ikona nav elku pakalpojums. Tagad šī teorija ir kļuvusi par oficiālo baznīcas mācību – svēttēlu radīšana un pielūgšana turpmāk bija ne tikai atļauta, bet kristietim par pienākumu. Kopš tā laika sākās lavīnai līdzīga mākslinieciskās produkcijas izaugsme, veidojās ierastais austrumu kristiešu baznīcas izskats ar ikonisku apdari, ikonu izmantošana tika integrēta liturģiskajā praksē un mainīja dievkalpojuma gaitu.

Turklāt ikonoklastiskais strīds rosināja lasīt, kopēt un pētīt avotus, pie kuriem vērsās pretējās puses, meklējot argumentus. Kultūras krīzes pārvarēšana lielā mērā ir saistīta ar filoloģisko darbu baznīcu koncilu sagatavošanā. Un mīnusa izgudrojums Neliels- vēstule mazie burti, kas radikāli vienkāršoja un samazināja grāmatu ražošanu., iespējams, tas bija saistīts ar ikonu pielūdzēju opozīcijas vajadzībām, kas pastāvēja “samizdāta” apstākļos: ikonu pielūdzējiem bija ātri jākopē teksti, un viņiem nebija līdzekļu, lai izveidotu dārgu unciālu. Uncial vai majuscule,- rakstīšana ar lielajiem burtiem. rokraksti.

Maķedonijas laikmets

11. 863. gads - fotiju šķelšanās sākums

Romas un Austrumu baznīcās pakāpeniski pieauga dogmatiskās un liturģiskās atšķirības (galvenokārt attiecībā uz ticības apliecības teksta latīņu valodas papildinājumu vārdiem par Svētā Gara gājienu ne tikai no Tēva, bet “un no Dēla”, tā sauktais Filioque filioque- burtiski "un no Dēla" (lat.).). Konstantinopoles patriarhāts un pāvests cīnījās par ietekmes sfērām (galvenokārt Bulgārijā, Itālijas dienvidos un Sicīlijā). Kārļa Lielā pasludināšana par Rietumu imperatoru 800. gadā deva smagu triecienu Bizantijas politiskajai ideoloģijai: Bizantijas imperators atrada sāncensi Karolingu personā.

Fotija brīnumainā Konstantinopoles glābšana ar Dievmātes tērpa palīdzību. Freska no Aizmigšanas Kņaginina klostera. Vladimirs, 1648. gads

Wikimedia Commons

Divas pretējās partijas Konstantinopoles patriarhātā – tā sauktie ignāti (858. gadā gāztā patriarha Ignācija atbalstītāji) un foti (ne bez skandāla – viņa vietā uzceltā Fotija atbalstītāji) meklēja atbalstu Roma. Pāvests Nikolajs izmantoja šo situāciju, lai apliecinātu pāvesta troņa autoritāti un paplašinātu savas ietekmes sfēras. 863. gadā viņš atsauca savu sūtņu parakstus, kuri apstiprināja Fotija uzcelšanu, taču imperators Mihaels III uzskatīja, ka ar to nepietiek patriarha atcelšanai, un 867. gadā Fotijs antematizēja pāvestu Nikolaju. 869.–870. gadā jauna koncila Konstantinopolē (ko katoļi līdz mūsdienām atzina par VIII ekumenisko) gāza Fotiju un atjaunoja Ignāciju. Tomēr pēc Ignācija nāves Fotijs atgriezās patriarhālajā tronī vēl uz deviņiem gadiem (877-886).

879.-880. gadā sekoja formāla samierināšanās, bet Fotija apgabala vēstulē uz Austrumu bīskapu troņiem nospraustā pretlatīnisma līnija veidoja pamatu gadsimtiem senai polemiskai tradīcijai, kuras atbalsis izskanēja plīsuma laikā starp. baznīcām un diskusiju laikā par baznīcu savienības iespējamību XIII un piecpadsmitajā gadsimtā.

12. 895 - senākā zināmā Platona kodeksa izveide

Manuskripta lapa E. D. Clarke 39 ar Platona rakstiem. 895 Tetraloģijas pārrakstīšanu pasūtīja Cēzarejas Areta par 21 zelta monētu. Tiek pieņemts, ka šoliju (malējos komentārus) atstājis pats Areta.

9. gadsimta beigās bizantiešu kultūrā ir jauns senā mantojuma atklājums. Ap patriarhu Fotiju izveidojās loks, kurā bija viņa mācekļi: imperators Leo VI Gudrais, Cēzarejas bīskaps Arefs un citi filozofi un zinātnieki. Viņi kopēja, pētīja un komentēja sengrieķu autoru darbus. Vecākais un autoritatīvākais Platona rakstu saraksts (tas tiek glabāts ar kodu E. D. Clarke 39 Oksfordas Universitātes Bodleian bibliotēkā) tika izveidots šajā laikā pēc Arefa pasūtījuma.

Starp tekstiem, kas interesēja laikmeta zinātniekus, īpaši augsta ranga baznīcas hierarhus, bija arī pagānu darbi. Areta pasūtīja Aristoteļa, Aeliusa Aristīda, Eiklida, Homēra, Luciāna un Marka Aurēlija un patriarha Fotija darbu kopijas, kas iekļautas viņa Myriobiblion. "Myriobiblion"(burtiski "Desmit tūkstoši grāmatu") - apskats par Fotija izlasītajām grāmatām, kuras tomēr patiesībā bija nevis 10 tūkstoši, bet tikai 279. anotācijas helēnisma romāniem, izvērtējot nevis to šķietami antikristīgo saturu, bet gan rakstīšanas stilu un manieri, vienlaikus radot jaunu literatūrkritikas terminoloģisko aparātu, kas atšķiras no seno gramatiķu lietotā. Leo VI pats radīja ne tikai svinīgās runas ieslēgts baznīcas svētki, kurš personīgi runāja (bieži improvizēja) pēc dievkalpojumiem, bet arī rakstīja anakreontisko dzeju sengrieķu manierē. Un iesauka Gudrais ir saistīta ar viņam piedēvēto poētisko pareģojumu krājumu par Konstantinopoles krišanu un atkarošanu, kas atmiņā palika tālajā 17. gadsimtā Krievijā, kad grieķi mēģināja pierunāt caru Alekseju Mihailoviču kampaņā pret Osmaņu impēriju.

Fotija un Leo VI Gudrā laikmets atklāj Maķedonijas renesanses periodu (nosaukts valdošās dinastijas vārdā) Bizantijā, ko dēvē arī par enciklopēdisma jeb pirmā bizantiešu humānisma laikmetu.

13. 952 - darba pabeigšana pie traktāta "Par impērijas pārvaldību"

Kristus svētī imperatoru Konstantīnu VII. Izgrebts panelis. 945

Wikimedia Commons

Imperatora Konstantīna VII Porfirogenīta (913-959) aizbildniecībā tika īstenots apjomīgs projekts, lai kodificētu bizantiešu zināšanas visās cilvēka dzīves jomās. Konstantīna tiešās līdzdalības mērauklu ne vienmēr var precīzi noteikt, tomēr jāņem vērā imperatora personīgā interese un literārās ambīcijas, kas jau no bērnības zināja, ka viņam nav lemts valdīt, un lielākā daļa dzīve ir spiesta dalīt troni ar līdzvaldnieku, nav šaubu. Pēc Konstantīna pavēles tika uzrakstīta oficiālā 9. gadsimta vēsture (tā sauktais Teofāna pēctecis), apkopota informācija par Bizantijai piegulošajām tautām un zemēm (“Par impērijas pārvaldību”), ģeogrāfiju un impērijas reģionu vēsture (“Par tēmām Sieviete- Bizantijas militāri administratīvais rajons.”), par lauksaimniecību (“Ģeoponika”), par militāro kampaņu un vēstniecību organizēšanu un par galma ceremoniju (“Par Bizantijas galma ceremonijām”). Paralēli notiek baznīcas dzīves regulēšana: tiek radīts Synaxarion un Typicon of the Great Baznīca, kas nosaka ikgadējo svēto piemiņas un dievkalpojumu rīkošanas kārtību un dažas desmitgades vēlāk (ap 980.g. ), Simeons Metafrasts uzsāk liela mēroga projektu hagiogrāfiskās literatūras apvienošanai. Aptuveni tajā pašā laikā visaptveroša enciklopēdiskā vārdnīca Suda, kas ietver aptuveni 30 tūkstošus rakstu. Bet lielākā Konstantīna enciklopēdija ir seno un agrīno bizantiešu autoru informācijas antoloģija par visām dzīves jomām, ko parasti sauc par "Fragmentiem". Ir zināms, ka šajā enciklopēdijā bija 53 sadaļas. Pilnu apmēru sasniegusi tikai sadaļa “Par vēstniecībām”, daļēji – “Par tikumiem un netikumiem”, “Par sazvērestībām pret imperatoriem”, “Par viedokļiem”. Starp trūkstošajām nodaļām: “Par tautām”, “Par imperatoru pēctecību”, “Par to, kurš ko izgudroja”, “Par ķeizariem”, “Par varoņdarbiem”, “Par apmetnēm”, “Par medībām”, “Par ziņām” , “ Par runām, Par laulībām, Par uzvaru, Par sakāvi, Par stratēģijām, Par morāli, Par brīnumiem, Par kaujām, Par uzrakstiem, Par valsts pārvalde”, “Par baznīcas lietām”, “Par izteiksmi”, “Par imperatoru kronēšanu”, “Par imperatoru nāvi (noguldīšanu), “Par naudas sodiem”, “Par brīvdienām”, “Par prognozēm”, “Par pakāpēm”. ”, “Par karu cēloni”, “Par aplenkumiem”, “Par cietokšņiem”..

Iesauka Porfirogenīts tika dota valdošo imperatoru bērniem, kuri dzimuši Konstantinopoles Lielās pils Crimson kamerā. Konstantīns VII, Leona VI Gudrā dēls no ceturtās laulības, patiešām ir dzimis šajā kamerā, taču formāli viņš bija nelikumīgs. Acīmredzot iesauka bija, lai uzsvērtu viņa tiesības uz troni. Tēvs viņu iecēla par līdzvaldnieku, un pēc viņa nāves jaunais Konstantīns valdīja sešus gadus regentu aizbildniecībā. 919. gadā, aizbildinoties ar Konstantīna pasargāšanu no nemierniekiem, militārais vadītājs Romāns I Lekapens uzurpēja varu, viņš apprecējās ar Maķedonijas dinastiju, apprecot savu meitu ar Konstantīnu, un pēc tam tika kronēts par līdzvaldnieku. Laikā, kad sākās neatkarīgā valdīšana, Konstantīns formāli tika uzskatīts par imperatoru vairāk nekā 30 gadus, un viņam pašam bija gandrīz 40.

14. 1018. gads - Bulgārijas karaļvalsts iekarošana

Eņģeļi uzliek Vasilijam II imperatora kroni. Miniatūra no Bazilika psaltera, Markijas bibliotēka. 11. gadsimts

Jaunkundze. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Bulgāru slepkavas Bazilika II valdīšanas laiks (976-1025) ir laiks, kad notika nepieredzēta baznīcas paplašināšanās un Bizantijas politiskā ietekme uz kaimiņvalstīm: notiek tā sauktās otrās (galīgās) Krievijas kristības (pirmā, pēc leģendas, notika jau 860. gados - kad kņazi Askolds un Dirs ar bojāriem it kā tika kristīti Kijevā, uz kurieni patriarhs Fotijs nosūtīja bīskaps speciāli šim nolūkam); 1018. gadā Bulgārijas karalistes iekarošana noved pie gandrīz 100 gadus pastāvošā autonomā Bulgārijas patriarhāta likvidācijas un tā vietā daļēji neatkarīgas Ohridas arhibīskapijas izveidošanas; armēņu karagājienu rezultātā bizantiešu īpašumi austrumos paplašinājās.

In iekšpolitikā Baziliks bija spiests veikt stingrus pasākumus, lai ierobežotu lielo zemes īpašnieku klanu ietekmi, kuri faktiski veidoja paši savas armijas 970.–980. gados pilsoņu karu laikā, kas apstrīdēja Bazilika varu. Viņš ar bargiem pasākumiem mēģināja apturēt lielo zemes īpašnieku (tā saukto dinatu) bagātināšanos Dinat ( no grieķu valodas δυνατός) - spēcīgs, spēcīgs.), dažos gadījumos pat izmantojot tiešu zemes konfiskāciju. Bet tas atnesa tikai īslaicīgu efektu, centralizācija administratīvajā un militārajā sfērā neitralizēja varenos sāncenšus, bet ilgtermiņā padarīja impēriju neaizsargātu pret jauniem draudiem – normāņiem, sēļdžukiem un pečenegiem. Maķedoniešu dinastija, kas valdīja vairāk nekā pusotru gadsimtu, formāli beidzās tikai 1056. gadā, bet patiesībā jau 1020. un 30. gados reālu varu ieguva cilvēki no birokrātiskām ģimenēm un ietekmīgiem klaniem.

Pēcnācēji Vasilijam piešķīra iesauku Bulgāru slepkava par nežēlību karos ar bulgāriem. Piemēram, pēc uzvaras izšķirošajā cīņā pie Belasitsa kalna 1014. gadā viņš pavēlēja uzreiz padarīt aklus 14 000 gūstekņu. Kad tieši šis segvārds radies, nav zināms. Noteikti tas noticis pirms 12.gadsimta beigām, kad, pēc 13.gadsimta vēsturnieka Džordža Akropolīta vārdiem, Bulgārijas cars Kalojans (1197-1207) sāka postīt bizantiešu pilsētas Balkānos, lepni dēvējot sevi par Romeo cīnītāju. un tādējādi iebilstot pret Baziliku.

11. gadsimta krīze

15. 1071 - Manzikertas kauja

Manzikertas kauja. Miniatūra no grāmatas "Par slavenu cilvēku nelaimēm" Bokačo. 15. gadsimts

Francijas nacionālā bibliotēka

Politiskā krīze, kas sākās pēc Bazilika II nāves, turpinājās arī 11. gadsimta vidū: klani turpināja konkurēt, dinastijas nemitīgi nomainīja viena otru - no 1028. līdz 1081. gadam Bizantijas tronī mainījās 11 imperatori, tādas biežuma nebija pat. mijā 7.-8.gs . No ārpuses Pečenegi un Seldžuki turki spiedās uz Bizantiju Seldžuku turku spēks tikai dažās desmitgadēs 11. gadsimtā iekaroja mūsdienu Irānas, Irākas, Armēnijas, Uzbekistānas un Afganistānas teritorijas un kļuva par galveno draudu Bizantijai austrumos.- pēdējais, uzvarot Manzikertas kauju 1071. gadā Manzikerts- tagad ir maza pilsētiņa Malazgirt Turcijas vistālāk austrumu galā netālu no Van ezera., atņēma impērijai lielāko daļu tās teritoriju Mazāzijā. Ne mazāk sāpīgs Bizantijai bija baznīcas attiecību ar Romu pilna mēroga pārrāvums 1054. gadā, kas vēlāk kļuva pazīstams kā Lielā shisma. Šķelšanās(no grieķu σχίζμα) — sprauga., kuras dēļ Bizantija beidzot zaudēja baznīcas ietekmi Itālijā. Tomēr laikabiedri šo notikumu gandrīz nepamanīja un nepiešķīra tam pienācīgu nozīmi.

Taču tieši šis politiskās nestabilitātes laikmets, sociālo robežu trauslums un līdz ar to arī augstā sociālā mobilitāte radīja Mihaela Psellosa figūru, kas ir unikāla pat Bizantijai, erudītam un ierēdnim, kurš aktīvi piedalījās imperatoru kāpšana troņos (viņa centrālais darbs Hronogrāfija ir ļoti autobiogrāfisks), domāja par vissarežģītākajiem teoloģijas un filozofijas jautājumiem, pētīja pagāniskos kaldeju orākulus, radīja darbus visos iedomājamos žanros - no literatūras kritikas līdz hagiogrāfijai. Intelektuālās brīvības situācija deva impulsu jaunai tipiskai bizantiešu neoplatonisma versijai: nosaukumā "filozofu hipata" Ipat filozofi- patiesībā impērijas galvenais filozofs, Konstantinopoles filozofiskās skolas vadītājs. Psellu nomainīja Jānis Italuss, kurš pētīja ne tikai Platonu un Aristoteli, bet arī tādus filozofus kā Amonijs, Filopons, Porfīrijs un Prokls un, vismaz pēc viņa oponentu domām, mācīja par dvēseļu pārceļošanu un ideju nemirstību.

Komnenoskas atdzimšana

16. 1081 - Alekseja I Komnenosa nākšana pie varas

Kristus svētī imperatoru Alekseju I Komnenosu. Miniatūra no Eitimija Zigabena "Dogmatiskās panorāmas". 12. gadsimts

1081. gadā kompromisa rezultātā ar Duk, Melissene un Palaiologoi klaniem pie varas nāca Komnenosu ģimene. Tā pakāpeniski monopolizēja visu valsts varu un, pateicoties sarežģītajām dinastiskajām laulībām, absorbēja bijušos konkurentus. Sākot ar Aleksiju I Komnenosu (1081-1118), notiek Bizantijas sabiedrības aristokrātizācija, sociālā mobilitāte, intelektuālās brīvības tiek ierobežotas, impērijas vara aktīvi iejaucas garīgajā sfērā. Šī procesa sākumu iezīmē Džona Itala baznīcas-valsts nosodījums par "palatoniskām idejām" un pagānismu 1082. gadā. Tad seko Halkedonas Leo nosodījums, kurš iebilda pret baznīcas īpašumu konfiskāciju militāro vajadzību segšanai (tolaik Bizantija karoja ar Sicīlijas normāņiem un pečenegiem) un gandrīz apsūdzēja Alekseju ikonoklasmā. Notiek slaktiņi pret bogomiļiem Bogomilstvo- doktrīna, kas radās Balkānos 10. gadsimtā, daudzējādā ziņā pārceļoties uz maniheju reliģiju. Pēc bogomiļu domām, fizisko pasauli radījis sātans, kas nolaists no debesīm. Cilvēka ķermenis bija arī viņa radījums, bet dvēsele joprojām ir labā Dieva dāvana. Bogomiļi neatzina baznīcas institūciju un bieži vien iestājās pret laicīgo varu, izraisot neskaitāmas sacelšanās., viens no tiem, Baziliks, pat tika sadedzināts uz sārta - unikāla parādība bizantiešu praksē. 1117. gadā Aristoteļa komentētājs Eistratijs no Nikejas stājas tiesas priekšā ar apsūdzībām ķecerībā.

Tikmēr laikabiedri un tuvākie pēcteči Alekseju I atcerējās drīzāk kā valdnieku, kurš ārpolitikā guvis panākumus: viņam izdevās noslēgt aliansi ar krustnešiem un nodarīt jūtīgu triecienu Seldžukiem Mazāzijā.

Satīrā "Timarions" stāsts tiek izstāstīts no varoņa perspektīvas, kurš ceļojis aizsaulē. Savā stāstā viņš piemin arī Džonu Itālu, kurš vēlējies piedalīties sengrieķu filozofu sarunā, taču viņu atraidījis: “Es arī biju liecinieks tam, kā Pitagors asi atgrūda Džonu Itālu, kurš vēlējās pievienoties šai gudro kopienai. "Smēres," viņš teica, "uzvilcis Galilejas drēbes, ko viņi sauc par dievišķām svētajām drēbēm, citiem vārdiem sakot, kristīts, jūs meklējat sazināties ar mums, kuru dzīvība tika atdota zinātnei un zināšanām? Vai nu nomet šo vulgāro kleitu, vai tūlīt pamet mūsu brālību! ”” (tulkojuši S. V. Poļakova, N. V. Felenkovska).

17. 1143 - Manuela I Komnēna nākšana pie varas

Tendences, kas parādījās Alekseja I vadībā, tika izstrādātas Manuela I Komnēna (1143-1180) vadībā. Viņš centās izveidot personisku kontroli pār impērijas baznīcas dzīvi, centās vienot teoloģisko domu un pats piedalījās baznīcas strīdos. Viens no jautājumiem, kurā Manuels vēlējās izteikties, bija šāds: kādas Trīsvienības hipostāzes pieņem upuri Euharistijas laikā – tikai Dievs Tēvs vai gan Dēls, gan Svētais Gars? Ja otrā atbilde ir pareiza (un tieši tā tika nolemts 1156.-1157.g. koncilā), tad tas pats Dēls būs gan tas, kurš tiek upurēts, gan tas, kurš to saņems.

Manuela ārpolitiku iezīmēja neveiksmes Austrumos (visbriesmīgākā bija bizantiešu sakāve pie Miriokefalas 1176. gadā no seldžuku rokām) un mēģinājumi panākt diplomātisku tuvināšanos Rietumiem. Manuels Rietumu politikas galīgo mērķi uzskatīja par apvienošanos ar Romu, pamatojoties uz viena Romas imperatora augstākās varas atzīšanu, par kuru bija jākļūst pašam Manuelam, un oficiāli sadalīto baznīcu apvienošanu. Taču šis projekts netika īstenots.

Manuela laikmetā literārā jaunrade kļūst par profesiju, literārās aprindas rodas ar savu māksliniecisko modi, tautas valodas elementi iekļūst galma aristokrātiskajā literatūrā (tos var atrast dzejnieka Teodora Prodroma vai hronista Konstantīna Manase darbos) , dzimst bizantiešu mīlas stāsta žanrs, paplašinās arsenāls izteiksmes līdzekļi un pieaug autora pašrefleksijas mēraukla.

Bizantijas saulriets

18. 1204. gads - Konstantinopoles krišana no krustnešu rokām

Andronika I Komnenosa (1183-1185) valdīšanas laikā iestājās politiskā krīze: viņš īstenoja populistisku politiku (samazina nodokļus, sarāva attiecības ar Rietumiem un bargi vērsās pret korumpētām amatpersonām), kas atjaunoja ievērojamu daļu elites pret. viņu un saasināja impērijas ārpolitisko stāvokli.

Krustneši uzbrūk Konstantinopolei. Miniatūra no Džefroja de Vilharduina Konstantinopoles iekarošanas hronikas. Apmēram 1330. gadā Viljarduins bija viens no kampaņas vadītājiem.

Francijas nacionālā bibliotēka

Mēģinājums izveidot jaunu Eņģeļu dinastiju nenesa augļus, sabiedrība tika dekonsolidēta. Tam pievienojās neveiksmes impērijas perifērijā: Bulgārijā izcēlās sacelšanās; krustneši ieņēma Kipru; Sicīlijas normāņi izpostīja Saloniku. Cīņa starp pretendentiem uz troni Eņģeļu ģimenē deva Eiropas valstīm formālu iemeslu iejaukties. 1204. gada 12. aprīlī ceturtā krusta kara dalībnieki sagrāva Konstantinopoli. Visspilgtākais mākslinieciskais apraksts no šiem notikumiem lasām Ņikitas Choniatesa "Vēsture" un Umberto Eko postmodernajā romānā "Baudolino", kurš dažkārt pārkopē Choniates lappuses burtiski.

Uz bijušās impērijas drupām izveidojās vairākas valstis Venēcijas pakļautībā, tikai nelielā mērā pārmantojot bizantiešu. valsts institūcijas. Latīņu impērija, kuras centrs bija Konstantinopolē, drīzāk bija Rietumeiropas tipa feodāls veidojums, tāds pats raksturs bija ar hercogistēm un karaļvalstīm, kas radās Tesalonikā, Atēnās un Peloponēsā.

Androniks bija viens no ekscentriskākajiem impērijas valdniekiem. Ņikita Choniates stāsta, ka licis vienā no galvaspilsētas baznīcām izveidot savu portretu nabaga zemnieka aizsegā augstos zābakos un ar izkapti rokā. Bija arī leģendas par Andronika zvērisko nežēlību. Viņš hipodromā sarīkoja publisku pretinieku dedzināšanu, kuras laikā bendes ar asām smailēm iedzina upuri ugunī, un, kurš uzdrošinājās nosodīt viņa nežēlību, Svētās Sofijas lasītājs Džordžs Disipats draudēja cept uz iesma un nosūtīt uz savu. sieva ēdiena vietā.

19. 1261. gads - Konstantinopoles atkarošana

Konstantinopoles zaudēšana izraisīja trīs Grieķijas valstu rašanos, kas vienādi pretendēja uz Bizantijas pilntiesīgām mantiniekiem: Nīkajas impērija Mazāzijas ziemeļrietumos zem Laskaru dinastijas; Trebizondas impērija ziemeļaustrumu daļā Melnās jūras piekraste Mazāzija, kur apmetās Komnēnu pēcteči - Lielie Komnenos, kas ieguva "romiešu imperatoru" titulu, un Epeiras karaliste Balkānu pussalas rietumu daļā ar Eņģeļu dinastiju. Bizantijas impērijas atdzimšana 1261. gadā notika uz Nīkajas impērijas bāzes, kas atstūma sāncenšus un prasmīgi izmantoja vācu imperatora un dženoviešu palīdzību cīņā pret venēciešiem. Rezultātā latīņu imperators un patriarhs aizbēga, un Mihaels VIII Palaiologs ieņēma Konstantinopoli, tika atkārtoti kronēts un pasludināts par "jauno Konstantīnu".

Jaunās dinastijas dibinātājs savā politikā centās panākt kompromisu ar Rietumu lielvarām un 1274. gadā pat piekrita baznīcas savienībai ar Romu, kas pret viņu nostādīja Grieķijas bīskapātu un Konstantinopoles eliti.

Neskatoties uz to, ka impērija formāli tika atjaunota, tās kultūra zaudēja savu agrāko “konstantinopolecentriskumu”: palaiologi bija spiesti samierināties ar venēciešu klātbūtni Balkānos un ievērojamo Trebizondas autonomiju, kuras valdnieki formāli atteicās no titula “konstantinopole”. Romas imperatori”, taču patiesībā neatstāja impēriskas ambīcijas.

Spilgts Trebizondas impērisko ambīciju piemērs ir Sv. Sofijas Dieva gudrības katedrāle, kas tur uzcelta 13. gadsimta vidū un atstāj spēcīgu iespaidu arī šodien. Šis templis vienlaikus pretstatīja Trebizondu ar Konstantinopoli ar tās Hagia Sophia, un simboliskā līmenī pārvērta Trebizondu par jaunu Konstantinopoli.

20. 1351. gads - Gregorija Palamasa mācības apstiprināšana

Svētais Gregorijs Palamas. Ziemeļgrieķijas meistara ikona. 15. gadsimta sākums

14. gadsimta otrajā ceturksnī sākās palamītu strīdi. Svētais Gregorijs Palamass (1296-1357) bija oriģināls domātājs, kurš izstrādāja strīdīgo mācību par atšķirību Dievā starp dievišķo būtību (ar kuru cilvēks nevar ne apvienoties, ne apzināties) un neradītajām dievišķajām enerģijām (ar kurām ir iespējama saikne) un aizstāvēja kontemplācijas iespējamību caur Dievišķās gaismas "gudro sajūtu", kas saskaņā ar evaņģēlijiem atklājās apustuļiem Kristus pārveidošanas laikā. Piemēram, Mateja evaņģēlijā šī gaisma ir aprakstīta šādi: “Pēc sešām dienām Jēzus paņēma Pēteri, Jēkabu un viņa brāli Jāni un uzveda tos vienus augstā kalnā un tika pārveidots viņu priekšā. seja spīdēja kā saule, un viņa drēbes kļuva baltas kā gaisma” (Mt.17:1-2)..

XIV gadsimta 40. un 50. gados teoloģiskais strīds bija cieši saistīts ar politisko konfrontāciju: Palamas, viņa atbalstītāji (patriarhi Kallists I un Filotejs Kokkinoss, imperators Jānis VI Kantakuzens) un pretinieki (vēlāk katoļticībā pievērsušies Kalabrijas filozofs Barlaams). un viņa sekotāji Gregorijs Akindins, patriarhs Jānis IV Kaleks, filozofs un rakstnieks Nicefors Gregorijs) pārmaiņus izcīnīja taktiskās uzvaras, pēc tam cieta sakāvi.

1351. gada koncils, kas apstiprināja Palamas uzvaru, tomēr nepielika punktu strīdam, kura atbalsis izskanēja 15. gadsimtā, bet uz visiem laikiem slēdza antipalamiešiem ceļu uz augstāko baznīcu un valsts varu. . Daži pētnieki seko Igoram Medvedevam I. P. Medvedevs. Bizantijas humānisms XIV-XV gs. SPb., 1997. gads. viņi saskata antipalamiešu, galvenokārt Nikifora Grigora, domās tendences, kas ir tuvas itāļu humānistu idejām. Pat vairāk pilnīgs atspoguļojums humānisma idejas tika atrastas neoplatonista un Bizantijas pagānu atjaunošanas ideologa Džordža Gemista Pletona darbā, kura darbus iznīcināja oficiālā baznīca.

Pat nopietnā zinātniskajā literatūrā dažkārt var redzēt, ka vārdi "(anti)palamites" un "(anti)hesychasts" tiek lietoti kā sinonīmi. Tā nav gluži taisnība. Hesihasms (no grieķu ἡσυχία [hesychia] — klusums) kā vientuļnieka lūgšanu prakse, kas ļauj tieši piedzīvot saziņu ar Dievu, tika pamatota agrāko laikmetu teologu darbos, piemēram, Simeons Jaunais teologs X. g. -XI gadsimts.

21. 1439 - Ferrāras-Florences savienība

Pāvesta Jevgeņija IV Florences savienība. 1439. gads Sastādīts divās valodās - latīņu un grieķu.

British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom

Līdz 15. gadsimta sākumam kļuva skaidrs, ka Osmaņu militārie draudi liek apšaubīt impērijas pastāvēšanu. Bizantijas diplomātija aktīvi meklēja atbalstu Rietumos, notika sarunas par baznīcu apvienošanu apmaiņā pret militārā palīdzība Roma. 20. gadsimta 30. gados tika pieņemts fundamentāls lēmums par apvienošanu, bet par katedrāles norises vietu (Bizantijas vai Itālijas teritorijā) un tās statusu (vai tā jau iepriekš tiks nosaukta par “vienojošu”) kļuva par kaulēšanās objektu. Noslēgumā tikšanās notika Itālijā – vispirms Ferrārā, tad Florencē un Romā. 1439. gada jūnijā tika parakstīta Ferrāras un Florences savienība. Tas nozīmēja, ka formāli Bizantijas baznīca atzina katoļu pareizību visos strīdīgajos jautājumos, tostarp šajā jautājumā. Bet savienība neatrada atbalstu no Bizantijas episkopāta (bīskaps Marks Eugeniks kļuva par tās pretinieku galvu), kā rezultātā Konstantinopolē līdzāspastāvēja divas paralēlas hierarhijas - uniātu un pareizticīgo. 14 gadus vēlāk, tūlīt pēc Konstantinopoles krišanas, osmaņi nolēma paļauties uz antiuniātiem un par patriarhu iecēla Marka Eigēnika sekotāju Genādiju Šolāriju, taču formāli savienība tika atcelta tikai 1484. gadā.

Ja baznīcas vēsturē savienība palika tikai īslaicīgs neveiksmīgs eksperiments, tad tās pēdas kultūras vēsturē ir daudz nozīmīgākas. Tādām figūrām kā Besarions no Nikejas, neo-pagānu Pletona māceklis, uniātu metropolīts un pēc tam kardināls un titulārais Konstantinopoles latīņu patriarhs, spēlēja galveno lomu bizantiešu (un senās) kultūras nodošanā uz Rietumiem. Vissarions, kura epitāfijā ir vārdi: “Ar jūsu darbu Grieķija pārcēlās uz Romu”, tulkoja grieķu klasiskos autorus latīņu valodā, patronēja grieķu emigrantu intelektuāļus un uzdāvināja Venēcijai savu bibliotēku, kurā bija vairāk nekā 700 manuskriptu (tolaik visvairāk). plaša privātā bibliotēka Eiropā), kas kļuva par Sv. Marka bibliotēkas pamatu.

Osmaņu valsts (nosaukta pirmā valdnieka Osmana I vārdā) radās 1299. gadā uz Seldžuku sultanāta drupām Anatolijā un 14. gadsimtā palielināja savu ekspansiju Mazāzijā un Balkānos. Īsu atelpu Bizantijai deva konfrontācija starp osmaņiem un Tamerlanas karaspēku 14.-15.gadsimta mijā, bet līdz ar Mehmeda I nākšanu pie varas 1413.gadā Osmaņi atkal sāka apdraudēt Konstantinopoli.

22. 1453. gads - Bizantijas impērijas krišana

Sultāns Mehmeds II Iekarotājs. Džentila Bellīni glezna. 1480. gads

Wikimedia Commons

Pēdējais Bizantijas imperators Konstantīns XI Palaiologs neveiksmīgi mēģināja atvairīt Osmaņu draudus. Līdz 1450. gadu sākumam Bizantija saglabāja tikai nelielu reģionu Konstantinopoles apkaimē (Trapezunda faktiski bija neatkarīga no Konstantinopoles), un Osmaņi kontrolēja gan lielāko daļu Anatolijas, gan Balkānus (Tesaloniki krita 1430. gadā, Peloponēsa tika izpostīta 1446. gadā). Sabiedroto meklējumos imperators vērsās pie Venēcijas, Aragonas, Dubrovnikas, Ungārijas, Dženoviešiem, Pāvestam, bet reālu palīdzību (un ļoti ierobežotu) piedāvāja tikai venēcieši un Roma. 1453. gada pavasarī sākās kauja par pilsētu, 29. maijā krita Konstantinopole, un kaujā gāja bojā Konstantīns XI. Par viņa nāvi, kuras apstākļi zinātniekiem nav zināmi, tika sacerēti daudzi neticami stāsti; grieķu tautas kultūrā daudzus gadsimtus klīda leģenda, ka pēdējo Bizantijas karali eņģelis pārvērtis par marmoru un tagad atdusas slepenā alā pie Zelta vārtiem, bet gatavojas mosties un padzīt osmaņus.

Sultāns Mehmeds II Iekarotājs nepārrāva pēctecības līniju ar Bizantiju, bet mantoja Romas imperatora titulu, atbalstīja grieķu baznīcu, stimulēja attīstību. grieķu kultūra. Viņa valdīšanas laiku iezīmē projekti, kas no pirmā acu uzmetiena šķiet fantastiski. Grieķu un itāļu katoļu humānists Džordžs no Trebizondas rakstīja par Mehmeda vadītās pasaules impērijas veidošanu, kurā islāms un kristietība apvienotos vienā reliģijā. Un vēsturnieks Mihails Kritovuls izveidoja stāstu par Mehmeda slavināšanu - tipisku bizantiešu panegīriku ar visu obligāto retoriku, bet par godu musulmaņu valdniekam, kuru tomēr nesauca par sultānu, bet bizantiskā manierē - baziliku.