Ժամանակակից ճարտարապետությունը Ճապոնիայում. նորարարություն յուրաքանչյուր օբյեկտում: Ճապոնական ճարտարապետություն - հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը

Ճապոնական արշիպելագի հնագույն բնակավայրերի հետքերը վերաբերում են մ.թ.ա 10-րդ հազարամյակին: Առաջին «գյուղերը» բաղկացած էին բորմերից՝ ծառերի ճյուղերի տանիքներով, որոնք հենվում էին ձողերով, որոնք հայտնի էին որպես «տատե-անա ջուկյո» («փոսային կացարաններ»)։ Մոտավորապես մ.թ.ա III հազարամյակում ի հայտ են եկել բարձր հատակով առաջին շենքերը՝ ծածկված երկհարկանի տանիքով։ Նման կառույցները կառուցվել են որպես ցեղերի առաջնորդների կացարաններ և պահեստարաններ։

IV–VI դդ. մ.թ. Ճապոնիայում արդեն կանգնեցվել էին տեղական կառավարիչների հսկայական դամբարաններ, որոնք կոչվում էին «քոֆուն»։ Նինտոկու կայսեր դամբարանի երկարությունը 486 մետր է, այն իր տարածքով ավելի մեծ է, քան եգիպտական ​​բուրգերից որևէ մեկը:

Ճապոնիայի ամենահին ճարտարապետական ​​հուշարձանները սինտոյական և բուդդայական պաշտամունքային վայրերն են՝ սրբավայրերը, տաճարները, վանքերը։

Ճապոնական կրոնական ճարտարապետության նախատիպը սինտոյական սրբավայր Իսե Ջինգուն է (Մի պրեֆեկտուրա), որը կառուցվել է 7-րդ դարում։ շիմմեի ոճով և նվիրված արևի աստվածուհի Ամատերասու Օմիկամիին՝ կայսերական դինաստիայի նախահայրին: Նրա հիմնական շենքը (հոնդեն) բարձրացած է գետնից և ունի աստիճաններ ներս տանող լայն կողմում: Երկու սյուներ պահում են տանիքի սրածայրը, որը երկու ծայրերում զարդարված է վերևում հատվող խաչմերուկներով։ Տասը կարճ կոճղերն ընկած են տանիքի ծայրի երկայնքով հորիզոնական, և ամբողջ կառույցը շրջապատված է վանդակապատերով պատշգամբով։ Դարեր շարունակ, 20 տարին մեկ, սրբավայրին կից կառուցվում է նորը, և այն ճշգրիտ պատճենելով՝ աստվածությունները հին սրբավայրից տեղափոխվում են նորը։ Այսպիսով, ճարտարապետության «կարճատև» տեսակը հասել է մեր օրերը, որի հիմնական բնութագրիչ գծերն են գետնի մեջ փորված սյուներն ու ծղոտե տանիքը։

Izumo Grand Shrine (Izumo Taisha) Շիմանե պրեֆեկտուրայում, ինչպես Իսե սրբավայրը, իր պատմությունը վերադառնում է դեպի «առասպելական ժամանակներ»: Պարբերաբար վերակառուցվելով մինչև 1744 թվականը, այս տաճարը հավատարմորեն պահպանեց տայշայի ավանդույթը՝ սինտո ճարտարապետության ոճ, որի սկզբնավորումը սկսվում է պարզունակ դարաշրջանից:

Տաճարների շենքերը գրեթե զուրկ են գույնից և զարդարանքից։ Այս պարզ և գործնական շինությունների ողջ գեղեցկությունը ստեղծված է ամուր չներկված փայտից:

Համարվում էր, որ յուրաքանչյուր սինտո աստված («կամի») պետք է ունենա իր սրբավայրը։ Օրինակ, երեք ծովային աստվածներ երկրպագում են Օսակայի Սումիյոշի սրբավայրում և, համապատասխանաբար, յուրաքանչյուր աստվածության համար կա երեք նույնական սրբավայր: Դրանք գտնվում են մեկը մյուսի հետևից և հիշեցնում են երեք նավ բաց ծովում։ Իսկ Նարա քաղաքի Կասուգա տաճարում կողք կողքի կառուցվել են 4 նույնական սրբավայրեր։

Սինտո կրոնական ճարտարապետության կարևոր տարրը սրբավայրի դարպասն է՝ տորիները։

Բուդդայականության ժամանումը Ճապոնիա ազդեց սինտոիզմի վրա, իսկ բուդդայական տաճարների ճարտարապետությունը ազդեց սինտոյական սրբավայրերի ճարտարապետության վրա: Շենքերը սկսեցին ներկվել կապույտ, կարմիր և այլ վառ գույներով, օգտագործվեցին մետաղական և փայտե փորագրված զարդեր, հավատացյալների համար ծածկված շինություններ, իսկ մյուսները սկսեցին ամրացվել սրբավայրի հիմնական կառույցին։ կոմունալ սենյակներ. Իցուկուսիմա տաճարը կառուցվել է Ներքին կղզում Ճապոնական ծովՀիրոսիմա քաղաքի մոտ։ Մակընթացության ժամանակ այն կարծես լողում է ջրի մակերեսին։ Մեկ ամբողջության մեջ միավորված են ոչ միայն հիմնական շենքերը, այլ նաև նավակաշարը, Նոհ թատրոնի ներկայացումների բեմը և այլ շինություններ։

Դամբարանների ներսում խնամքով դրված հսկայական քարե բլոկները ցույց են տալիս, որ հին Ճապոնիան ուներ քարաշինության բարձր տեխնիկա: Այնուամենայնիվ, իր սկզբից մինչև Մեյջիի ժամանակաշրջանում եվրոպական շինարարական մշակույթի ընդունումը, ճապոնական ճարտարապետությունը որպես շինանյութ օգտագործում էր բացառապես փայտը:

Փայտի օգտագործումը որպես հիմնական շինանյութ որոշվել է մի շարք պատճառներով. Այսօր էլ Ճապոնիան աշխարհի ամենախիտ անտառածածկ երկրներից մեկն է, իսկ նախկինում անտառներն ավելի շատ էին։ Նյութերի ձեռքբերումը և քարի կառուցումը շատ ավելի մեծ ջանքեր էին պահանջում, քան փայտի օգտագործումը։ Շինանյութի ընտրությունը որոշվում էր նաև կլիմայով, երկար տաք և խոնավ ամառներով և բավականին կարճ ու չոր ձմեռներով։ Շոգին դիմանալն ավելի հեշտ դարձնելու համար սենյակները դարձրել են թեթև ու բաց՝ հատակը բարձրացրած գետնից և տանիքը, որն ուներ երկար գագաթներ, որոնք պաշտպանում էին արևից և հաճախակի անձրևներից։ Քարտաշինությունը թույլ չի տվել տարածքի բնական օդափոխությունը։ Ծառը ամռանը շոգից ավելի քիչ է տաքանում, իսկ ձմռանը ավելի քիչ է սառչում, ավելի լավ է կլանում խոնավությունը և, ինչը կարևոր է, ավելի լավ է հանդուրժում երկրաշարժի ցնցումները, որոնք տեղի են ունենում ամեն օր: Ճապոնական կղզիներ. Կարևոր էր նաև, որ փայտե տունը կարելի էր ապամոնտաժել և նորից հավաքել նոր տեղում, ինչը շատ դժվար է քարե տան հետ կապված։

Գրեթե բոլոր ճապոնական շենքերը ուղղանկյուն տարրերի համակցություններ են: Շրջանակներ հայտնվում են միայն երկաստիճան պագոդաների կառուցվածքների վերին մասում։ Այսպիսով, բոլոր շենքերը հանդիսանում են առանցքային սիմետրիա ունեցող հենակետային կառուցվածքների համակցություններ: Շենքերի կառուցման ժամանակ անկյունագծերը գործնականում չէին օգտագործվում կոշտություն տալու համար, դա փոխհատուցվում էր դիմացկուն փայտի օգտագործմամբ՝ նոճի, մայրու։

Իսեի սրբավայրերից սկսած՝ ճապոնական ճարտարապետության մեջ գերակշռում է տարածության հորիզոնական զարգացման միտումը: Սա էլ ավելի ընդլայնվեց շենքերի բնորոշ տանիքներով: Լայն ելուստներով սալիկապատ տանիքները չինական ճարտարապետության առանձնահատկությունն են: Չինական ճարտարապետությունը Ճապոնիայում օգտագործվել է հիմնականում բուդդայական վանքերի և տաճարների կառուցման ժամանակ, որոնք հանդիսանում են Ճապոնիայի կրոնական ճարտարապետության կարևորագույն մասը։ Դրա օրինակն է 8-րդ դարի սկզբին կառուցվածը։ Հորյուջի բուդդայական տաճարը փայտե ճարտարապետության պահպանված ամենահին հուշարձանն է աշխարհում: Բայց նույնիսկ դրա մեջ կա ճապոնական համ: Ի տարբերություն չինական ճարտարապետությանը բնորոշ խիստ կորացած դեպի վեր քիվերի, Հորյուջիի տանիքի իջնող գծերն այնքան նրբագեղ կոր են, որ գրեթե հորիզոնական են թվում: Հետագայում քիվի լայնությունը էլ ավելի մեծացավ։ Այսպիսով, չինական ճարտարապետության լայն փոխառությամբ, հորիզոնականության շեշտադրումը առաջացրել է ճապոնական ճարտարապետության ինքնատիպ և յուրահատուկ տեսք:

8-րդ դարում Բուդդայական վանքի շենքերի համալիրը ներառում էր 7 հիմնական շենք՝ պագոդա, գլխավոր սրահ, քարոզասրահ, զանգակատուն, սուտրաների պահեստարան, ննջասենյակ, ճաշասենյակ։ Տաճարային համալիրներում ուղղանկյուն ձևի ներքին տարածքը շրջապատված էր տանիքածածկ միջանցքով, որում կառուցված էր դարպաս։ Ամբողջ վանական տարածքը շրջապատված էր արտաքին հողե պարիսպներով՝ յուրաքանչյուր կողմից դարպասներով։ Դարպասներն անվանվել են այն ուղղությունից, որին նրանք ցույց են տվել: Գլխավորը Նանդայմոնն էր՝ Մեծ Հարավային դարպասը։ Ներքին դարպասը՝ Թումոն, համարվում էր տաճարի երրորդ կարևորագույն շինությունը՝ գլխավոր սրահից և պագոդայից հետո։ Ամենատարածված տեսակը երկաստիճան դարպասն էր։ Ասուկայի և Նառայի ժամանակաշրջանում պաշտամունքի սուրբ առարկան պարունակող գլխավոր սրահը կոչվում էր կոնդո (բառացի՝ ոսկե սրահ), բայց արդեն Հեյանի դարաշրջանում այն ​​սկսեց կոչվել հոնդոն՝ գլխավոր սրահ։ Քարոզասրահը այն վայրն էր, որտեղ հավաքվում էին վանականները՝ հրահանգներ ստանալու, սովորելու և ծիսակատարություններին մասնակցելու համար, սովորաբար այն հինավուրց վանքերի ամենամեծ կառույցն էր։ Հորյուջիի և Թոշոդայջիի տաճարների սրահները հասել են մեր ժամանակներին:

Երբ բուդդիզմը մտավ Ճապոնիա, սուրբ առարկաները պաշտամունքի ամենակարևոր առարկաներն էին, ուստի պագոդան, որտեղ դրանք գտնվում էին, կանգնած էր վանքի կենտրոնում: Ասուկա-դերայում (դրա շինարարությունը սկսվել է 588 թվականին) պագոդան գտնվում էր կենտրոնում՝ երեք կողմից շրջապատված գլխավոր սրահներով։ Շիտեննոջի տաճարում (մոտ 593 թ.) միակ գլխավոր սրահը գտնվում էր պագոդաի հետևում։ Սա հուշում է, որ պագոդան համարվում էր ամենակարեւոր կառույցը։ Սակայն արդեն Կավարադերայի վանքում (VII դարի կեսեր) և Հորյուջիի վանքում (VII դ.) պագոդան տեղափոխվել է կենտրոնից։ Յակուշիջի վանքում (VII դարի վերջ) կենտրոնական շենքը գլխավոր դահլիճն է, և երկու պագոդա են դարձել. դեկորատիվ տարրերհամալիր. VIII դարի հետ կապված։ Տոդայջիի և Դայանջիի տաճարները նույնպես ունեն երկու պագոդա, բայց դրանք արդեն կառուցված են ներքին ցանկապատի հետևում, ինչպես Կոֆուկուջիի և Տոշոդայջիի տաճարների միակ պագոդաները:

Նույնիսկ հիմա, հին բուդդայական տաճարների հսկայական մասշտաբները զարմացնում են նրանց այցելուներին: Նառայի Տոդայջի տաճարում գտնվող Դայբուցու (Բուդդայի մեծ արձան) սրահը, որն ավարտվել է 8-րդ դարում, աշխարհի ամենամեծ փայտե կառույցն է:

Ճապոնական ճարտարապետության առանձնահատկությունները (հորիզոնականության սկզբունքը, ճարտարապետության միաձուլումը և շենքերի ինտերիերը) առավելապես դրսևորվել են բնակելի շենքերում՝ ինչպես ազնվականության, այնպես էլ հասարակ մարդկանց տներում:

Ճապոնական ավանդական բնակելի ճարտարապետության երկու հիմնական ոճ կա՝ շինդեն և շոյն:

Առաջինն իր անունը ստացել է կալվածքի կենտրոնական շենքից՝ շինդենի գլխավոր դահլիճից (բառացի՝ ննջասենյակ)։

Համաձայն Հեյանի (Կիո) (ժամանակակից Կիոտո) մայրաքաղաքի զարգացման օրենքի՝ կալվածքը զբաղեցնում էր մոտավորապես 120 մետր քառակուսի կողմով տարածք և շրջապատված էր ցածր ծառերի շարքով։ կալվածքներ ավելի մեծ չափսհամապատասխանաբար դրանք կառուցվել են նվազագույնից 2 կամ 4 անգամ ավելի մեծ տարածքի վրա։ Տիպիկ կալվածքը շենքում ուներ առանցքային սիմետրիա, կենտրոնում գտնվում էր գլխավոր դահլիճը դեպի հարավ։ Սրահի տանիքը ծածկված էր նոճի կեղևով և հարավային կողմից կախված էր բարեկարգված այգուց սրահ տանող աստիճաններից վեր։ Խնամքով նախագծված այգին սովորաբար ներառում էր կամուրջներով միացված կղզիներով լճակ։ Արևելյան, արևմտյան և հյուսիսային կողմերից գլխավոր դահլիճին կից տաղավարներ և ընդարձակումներ։ Յուրաքանչյուր տաղավար փակ կամ բաց անցումներով միացված էր գլխավոր դահլիճին կամ այլ տնտեսական շինություններին։ Այգում, որը զբաղեցնում էր կալվածքի ողջ հարավային մասը, անցկացվում էին տարբեր արարողություններ։ Լճակի վրա կույտերի վրա կառուցվել է երաժշտական ​​կատարումների համար բաց տաղավար, որը մի քանի անցուղիներով կապված է գլխավոր շենքին։

Գլխավոր սրահը բաղկացած էր ներքին սենյակից, որը չորս կողմից շրջապատված էր սյուների շարքով։ Սրահը կարելի է մեծացնել մեկ կամ մի քանի կողմերից՝ ավելացնելով սյուների լրացուցիչ շարք։ Տանիքի ելուստների տակ վերանդան էր։ Երկու կողմից դռներ էին պատրաստում, իսկ արտաքին սյուների միջև եղած բացերը փակվում էին վանդակապատ պանելներով, որոնք կախված էին վերևից։ Բացի քնելու և սպասք պահելու փոքրիկ սենյակից, ներքին տարածքը գործնականում բաժանում չուներ։ Հատակը ծածկված էր տախտակներով, վրան դրված էին տատամի (հաստ ծղոտե ներքնակներ) և նստելու և քնելու համար բարձեր, իսկ գաղտնիությունն ապահովվում էր ծալովի էկրանների և վարագույրների տեղադրմամբ, բացի այդ, ամրացման համար օգտագործվող ճառագայթներից կախված էին բամբուկե էկրաններ։ պատի վահանակների ծխնիները.

Այս տիպի շինությունների միակ օրինակը, որը պահպանվել է մինչ օրս, Գոշոն է (Կիոտոյի կայսերական պալատը), որը կայսրերի շատ սերունդների տուն է ծառայել։

Բնակելի ճարտարապետության մեկ այլ կարևոր ոճ է շոինը (բառացի՝ գրադարան կամ արվեստանոց), որը ձևավորվել է զեն բուդդիզմի ազդեցության տակ։ Այսպիսով, Զեն աղանդի վանքերում կոչվում էին վանահայրի պալատներ: Այս ոճը մշակվել է Կամակուրայի և Մուրոմաչիի ժամանակաշրջաններում՝ դասական Շինդենի հիման վրա, իսկ Ազուչի-Մոմոյամա և Էդո ժամանակաշրջաններում այն ​​լայնորեն կիրառվում է ինչպես վանքերի կենդանի սենյակներում և բնակելի թաղամասերում, այնպես էլ զինվորական ազնվականների տներում: Մինչ այժմ այն ​​ծառայում է որպես ավանդական ոճով բնակելի շենքի մոդել։

Կիոտոյում հայտնվեցին մի քանի հարկերով շենքեր՝ Կինկակուջի (Ոսկե տաղավար) և Գինկակուջի (Արծաթե տաղավար), առաջացավ չոր լանդշաֆտային այգիների արվեստը, որում ավազը, քարերը և թփերը օգտագործվում էին որպես ջրի և լեռների խորհրդանիշներ:

Շոինի պահպանված ամենավաղ օրինակը Կիոտոյի Գինկակուջիի Տոգուդոյի սրահն է: Ուշ շոին դիզայնը, որը դրսևորվել է Օնջոջի տաճարի Կոջոյին սրահի հյուրասենյակում, ունի լոգարիթմական դռներ (մայրադո)՝ յուրաքանչյուր դռան հետևում տեղադրված շոջիով (թղթե երեսպատված լոգարիթմական էկրաններով), տատամիով ծածկված հատակներ և սենյակների բաժանում առանձին հատվածների։ օգտագործելով քառակուսի հենարաններ, պատեր և լոգարիթմական էկրաններ (fusuma): Բոլորը թվարկված հատկանիշներընորամուծություն էին և չէին օգտագործվում շինդեն ոճում։

Կոջոյնի սրահը պարունակում է շոյին բնորոշ ևս 4 բաղադրիչ. Սրանք են խորշը (tokonoma) սենյակի հետևի պատին, աստիճանավոր դարակը (chigaidana), որը շրջանակում է խորշը, ներկառուցված պահարանի սեղան (շոյն) և դեկորատիվ դռներ (chodaigamae) պատի դիմացի պատին: Շատ շքեղ սենյակներում այս 4 ներքին տարրերը գտնվում էին դահլիճի այն հատվածում, որտեղ հատակը մի փոքր բարձրացված էր:

Տարածքի բջջային դասավորությունը լայնորեն կիրառվում էր, որտեղ տարածքի ամենափոքր միավորը, որը դարձավ ճարտարապետի հատուկ ստեղծագործական ջանքերի առարկա, chashitsu-ն էր՝ թեյի արարողության սենյակը, որը վերածվեց ճապոնական գեղագիտության կատարյալ արտահայտման:

Թեյարանների գաղափարը ազդել է պալատների ճարտարապետության վրա, որն արտահայտվել է սուկիայի ոճով։ Վառ օրինակայս ոճը Կիոտոյի Կացուրա Ռիկյու կայսերական պալատն է:

Շոյն ոճն իր գագաթնակետին հասավ Էդոյի ժամանակաշրջանի սկզբին, իսկ ամենաշատը ակնառու նմուշայդպիսի ճարտարապետություն է Նինոմարու պալատը Կիոտոյի Նիջո ամրոցում (17-րդ դարի սկիզբ):

Ավանդական ճապոնական ճարտարապետության կարևոր ասպեկտը տան և շրջակա տարածքի, մասնավորապես՝ պարտեզի փոխհարաբերությունն է: Ճապոնացիները ներքին և արտաքին տարածքը չէին համարում երկու առանձին մասեր, ավելի շուտ երկուսն էլ հոսում էին միմյանց մեջ։ Այսինքն՝ չկա սահման, որտեղ ավարտվում է տան ներքին տարածությունը և սկսվում է արտաքինը։ Այս հայեցակարգի կոնկրետ արտահայտությունը ճապոնական ավանդական տան պատշգամբն է (engawa): Այն ծառայում է որպես տարանցիկ տարածք տնից այգի տանող ճանապարհին։ Դրա դերը հստակորեն արտացոլված է օգտագործվող կառուցվածքային նյութերում. ինտերիերն ունեն հատակներ՝ ծածկված ծղոտե ներքնակներով (տատամի), դրսում՝ այգու հողն ու քարերը և արահետները, իսկ պատշգամբը պատրաստված է փայտյա, կոպիտ մշակված ճառագայթներից, որոնք. ասես միջանկյալ նյութ՝ այգու փափուկ ծղոտե ներքնակների և կոշտ չկտրված քարերի միջև:

Ճապոնիայի ամրոցների մեծ մասը կառուցվել է 16-րդ դարում, ներքին ֆեոդալական պատերազմների ժամանակ։ Ու թեև դրանք կառուցվել են որպես ռազմակայաններ, սակայն խաղաղ ժամանակ ամրոցները հիմք են հանդիսացել բազմաթիվ քաղաքների ձևավորման համար։ Որպես ուժի խորհրդանիշ՝ ամրոցը ոչ միայն համալրվել է աշտարակի տիպի գլխավոր շենքով, այլև վերածվել է արվեստի իսկական կենտրոնի։ Ճարտարապետությունը, քանդակագործությունը, ձեռագործությունը, գեղանկարչությունը և այգեգործությունը գեղագիտական ​​ներդրում ունեցան մեկ ամբողջության մեջ: Այդպիսով ամրոցը հաճախ կորցնում էր իր ռազմական բնույթը՝ դառնալով յուրատեսակ քաղաքական և հոգևոր կենտրոն։

Ոչ իշխող դասակարգերի ավանդական կացարանները հավաքականորեն կոչվում են մինկա: Սովորաբար բավականին պարզ դիզայնով դրանք կառուցվել են մինչև 19-րդ դարի վերջը, երբ ճապոնական ճարտարապետությունը ենթակա չէր արևմտյան ազդեցության: Մինկան ներս գյուղական տարածքներկոչվել են նոկա, ձկնորսների գյուղերում՝ գյոկա, իսկ քաղաքներում՝ մատիա։

Դիզայնում հիմնականում օգտագործվել է փայտ՝ շրջանակի կրող սյուների և ճառագայթների, ինչպես նաև պատերի, հատակի, առաստաղի և տանիքի համար: Սյուների արանքում պատերը կազմում էին բամբուկի վանդակաճաղերը՝ ամրացված կրաքարով։ Տանիքի վրա նաև կրաքար է օգտագործվել, որը հետո ծածկվել է խոտով։ Ծղոտից պատրաստում էին կոշտ բարակ մուշիրո գորգեր և ավելի դիմացկուն տատամիի գորգեր, որոնք դրված էին հատակին։ Քարը օգտագործվել է միայն սյուների տակ գտնվող հիմքի համար և չի օգտագործվել պատերի մեջ։

Նավահանգստային քաղաքներում ինքնամեկուսացման շրջանի ավարտից հետո սկսեցին ձևավորվել արևմտյան թաղամասեր, որոնք կառուցված էին օտարերկրացիներին ծանոթ շենքերով։ Այս ժամանակաշրջանին են պատկանում նաև ճապոնական հողի վրա գտնվող ռուսական շենքերը։

1868 թվականին Մեյջիի վերականգնմամբ, երբ Ճապոնիան թեւակոխեց արդիականացման ուղին, նոր կառուցվածքային տեխնոլոգիաներովքեր օգտագործել են աղյուս և քար: Նոր ոճը լայնորեն ճանաչվեց ողջ երկրում՝ որպես շենքերի ոճ պետական ​​ձեռնարկություններև հաստատություններ։ Հատկապես հայտնի դարձան արևմտյան դիզայնի ոճով գրասենյակային շենքերն ու բնակավայրերը։ Ճապոնիայում աշխատել են բազմաթիվ ճարտարապետներ ԱՄՆ-ից և Եվրոպայից։ 1879 թվականին ճարտարապետների մի ամբողջ գալակտիկա ավարտեց Տոկիոյի տեխնոլոգիական քոլեջը, որն այնուհետ սկսեց առաջատար դեր խաղալ երկրում շինարարության մեջ:

Արևմտյան ոճի ամենահայտնի շենքերն են Ճապոնական բանկը և ճարտարապետ Տացունո Կինգոյի Տոկիոյի կայարանը, ճարտարապետ Կատայամա Տոկումայի՝ Ակասակա կայսերական պալատը:

Սակայն սովորական մեթոդներով կառուցված քարե և աղյուսե տները չեն կարողացել դիմակայել 1923 թվականի երկրաշարժին, որը ավերել է Տոկիոն և շրջակա տարածքը։ Սեյսմակայուն շենքերի կառուցման մեթոդների մշակման մեջ ձեռք բերված առաջընթացը թույլ տվեց երկաթբետոնե կոնստրուկցիաներ հայտնվել ճապոնական քաղաքներում մոտավորապես նույն ժամանակ, ինչ Արևմտյան Եվրոպայում:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Ճապոնիան, վերականգնվելով ծանր ցնցումներից, թեւակոխեց տնտեսական աճի արագացված շրջան, երբ ճապոնական պողպատի և բետոնի ինժեներական ճարտարապետությունը հասավ աշխարհի ամենաբարձր մակարդակներից մեկին:

Ճապոնական ճարտարապետության մեջ զգալի առաջընթացը տեսանելի դարձավ բոլորի համար 1964 թվականին ամառվա ընթացքում Օլիմպիական խաղերՏոկիոյում։ Այդ ժամանակ արդեն կառուցվել էր Տանգե Կենզոյի նախագծած սպորտային օբյեկտների համալիրը։ Օլիմպիական մարզադաշտի շենքն ունի օրիգինալ կոր տանիք՝ վերակենդանացնելով ճապոնական ավանդույթները։

Tange 60-ականների վերջից: ստեղծում է շենքերի և համալիրների մի շարք նախագծեր, որոնցում նա հետևողականորեն զարգացնում է «տարածական ճարտարապետության» գաղափարը՝ շենքերն ու համալիրները նմանեցնելով աճող ծառի։ Այժմ ճկուն տարածական կառուցվածքը դարձել է Ճապոնիայում կառուցվող շենքերի գրեթե պարտադիր հատկանիշը։

Կենտրոնական Տոկիոյի արևմուտքում գտնվող երկնաքերերի համալիրը դարձել է Ճապոնիայի տնտեսական հզորության խորհրդանիշը։ 1991 թվականին Սինջուկու շրջանում կառուցվել է Տոկիոյի ամենաբարձր շենքը՝ Տոկիոյի քաղաքապետարանը, ըստ Tange նախագծի՝ 243 մետր։ Երկու 48 հարկանի աշտարակներով այս շենքը եվրոպական գոթական տաճար է հիշեցնում։

Անդո Տադաոյի նմուշները ներծծված են ազգային ավանդույթներով։ Նրա կառուցած շենքերում միշտ մտածված է մուտքը բնական լույսին, բնությանը, ինչի շնորհիվ նրանց բնակիչները կարող են վայելել անմոռանալի նկարներ՝ դիտելով, օրինակ, եղանակների փոփոխությունը։

Կիյոնորի Կիկուտակեի, Կուրոկավա Կիշոյի, Մակի Ֆումիհիկոյի, Իսոզակի Արատայի և այլ ճարտարապետների գործունեությունը նույնպես համաշխարհային հռչակ է ձեռք բերել։

Այս հոդվածը նվիրված է երկրի ավանդական ճարտարապետության առանձնահատկություններին ծագող արև. Նյութը կարող է օգտակար լինել «Ճապոնական ճարտարապետություն» թեմայով շնորհանդես կամ շարադրություն ստեղծելիս։

Հին Ճապոնիայի ճարտարապետությունը

Անսովոր ճապոնական ճարտարապետությունբնութագրվում է ծանր տանիքներով և բավականին թեթև պատերով փայտե շինություններով: Քանի որ Ճապոնիայում տաք է և հաճախ հորդառատ անձրև է գալիս, դա զարմանալի չէ: Բացի այդ, տեղի շինարարները միշտ էլ հաշվի են առել ցնցումների վտանգը։

Հին ճապոնական շինություններից, որոնք հասել են մեր ժամանակներին, ամենահայտնին Իսե և Իզումո սինտո վանքերն են: Դրանք փայտից են, ունեն հարթ երկհարկանի տանիքներ, որոնք խիստ դուրս են գալիս շենքի տարածքից՝ հուսալիորեն ծածկելով տեղումներից։ Izumo Shrine-ը շատ մեծ է, այն բարձրանում է մինչև 24 մ:

Izumo լուսանկար

Բուդդիզմի երկիր մուտքն արտացոլվել է տեղական ճարտարապետության ոճի դինամիկայի մեջ։

Հիմնական տեխնիկական նորամուծություններից է քարե հիմքի կառուցումը։ Ամենահին սինտոյական շինությունները ամրացվում էին գետնի մեջ փորված կույտերի վրա, քաշը բաշխվում էր դրանց վրա, ինչը մեծապես սահմանափակում էր շենքի տարածքն ու բարձրությունը։ Ասուկայի ժամանակաշրջանը (7-րդ դար) բնութագրվում է մի փոքր բարձրացված անկյուններով կամարակապ տանիքների թվի աճով, ինչպիսին մենք կարող ենք տեսնել Ճապոնիայի ավանդական տաճարներում և պագոդաներում: Վանքերի կառուցման համար մշակվում է տաճարային համալիրների հատուկ պլանավորում։

Ավանդական ճապոնական ճարտարապետություն

Անկախ նրանից, թե ինչ տիպի տաճար է՝ բուդդայական, սինտոիստական, դա կրոնական շինությունների մի ամբողջ համույթ է, և ոչ թե առանձին շինություն, ճիշտ ինչպես հին ռուսական վանքերը։ Ավանդական ճապոնական տաճարն ի սկզբանե ներառում էր 7 շենք.

1. Տարածքի ցանկապատի դարպաս (սամոն),
2. Ոսկե, նա գլխավոր տաճարն է (բնակարան),
3. Քարոզչական տաճար (կոդո),
4. Աշտարակ զանգերով կամ թմբուկներով (մոխրագույն կամ կորո),
5. Գանձարան - սրբատեղիի անալոգը (շոսոյին),
6. Գրապահոց (kyozo),
7. Պագոդա՝ բազմաթիվ շերտերով։

Ճապոնացիները կարծում են, որ լանդշաֆտը և ճարտարապետությունը լավ են համատեղվում միայն այն դեպքում, երբ երկուսն էլ պատրաստված են նույն նյութից: Այդ իսկ պատճառով ճապոնական վանքը, կապվելով շրջակա լանդշաֆտի հետ,, ասես, նրա տեխնածին շարունակությունն է։ Տաճարի բակերում կա մտորումների և մեդիտացիայի տեղ, քարե այգի, որը մասամբ կրկնում է տաճարի շուրջ լանդշաֆտը, տեղական բնությունը, ինչպես նաև տիեզերքի ընդհանուր գաղափարը:

Միջնադարյան Ճապոնիայի ճարտարապետությունը

1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսը Ք.ա. ե. այս ժամանակի ճարտարապետական ​​հրճվանքների հիանալի օրինակ. ճապոնական ճարտարապետության գլուխգործոցՏոդայջի տաճար, կառուցված 743-752 թթ. Փայտե այս համալիրը ամենամեծն է աշխարհում։

Todaiji լուսանկարը

Հազվադեպ է Ճապոնիայում գտնել զանգվածային, ծանր շինություններ՝ չնայած փայտե կառույցների երկիր լինելուն: Գրեթե միշտ կան թեթև նրբագեղ տարրեր, որոնք ձգտում և հավասարակշռում են կառուցվածքը: Այսպիսով, որպես այդպիսի դետալ, Ոսկե տաղավարի տանիքին տեղադրվում է Phoenix:

Պագոդաների վրա, որպես կանոն, կան շենքի շրջանակի կենտրոնական բևեռի շարունակություններ՝ սրունքը։

Կախված այն տարածքից, որտեղ կառուցվել է բուդդայական տաճարը՝ սար կամ հարթավայր, նրա համալիրները տարբերվում էին դասավորությամբ։ Եթե ​​տաճարը դրված էր հարթավայրի վրա, ապա շենքերը դասավորված էին սիմետրիկ։ Այն կառույցների համար, որոնք գտնվում են լեռներում, շենքերի համաչափությունը գրեթե անհնար է, ուստի շինարարները ամեն անգամ ստիպված էին ամեն անգամ փնտրել տաճարի յուրաքանչյուր տարրի համար ամենահարմար վայրը։

Միջնադարյան Ճապոնիայում 13-րդ դարում բուդդիզմի բազմազանությունը, որը կիրառվում էր Զեն աղանդի կողմից, ինչպես նաև «կարա-ե»-ն, այսինքն՝ ճարտարապետության չինական տեսլականը, դրա հետ համակցված, լայն տարածում գտավ: Զենի տաճարային համալիրը ավանդաբար բաղկացած էր 2 զույգ դարպասներից (հիմնական և հաջորդական), որոնք անցնում էին ծածկված պատկերասրահների երկու կողմերի դարպասից, ինչպես նաև երկու ներդաշնակորեն տեղակայված տաճարներից, որոնք համարվում էին ամենակարևորը. որտեղ գտնվում էր Բուդդայի արձանը, ինչպես նաև շինություն աղոթքի համար:

Կինկակուջին (Ոսկե տաղավար) ամենավառ դրսեւորումներից է մշակութային ժառանգություն 14-րդ դարի վերջի աշխարհիկ ճարտարապետությունը։ Այն կանգնեցվել է կայսր Յոշիմիցուի կողմից 1397 թվականին։

Golden Pavilion Kinkakuji-ի լուսանկարը

14-րդ դարում զեն ճարտարապետությունը հասավ իր առավելագույն զարգացմանը։ Ճապոնիայի պատերազմներն ու անկայուն քաղաքականությունը ստեղծեցին այսպես կոչված ամրոցի ճարտարապետությունը, որը գագաթնակետին հասավ 1596-1616 թվականներին: Այդ ժամանակվանից քարը լայնորեն օգտագործվում էր ամրոցների կառուցման մեջ, ուստի ակնկալվում էր, որ շենքը գոյություն կունենա դարեր շարունակ։

Ամրոցի կենտրոնական մասը զբաղեցնում էր թենշուն՝ ստանդարտ աշտարակը, սկզբում միակը, հետո սկսեցին կառուցել դրանցից մի քանիսը։ Օկայամա և Նագոյա ամրոցային համալիրներն ունեին վիթխարի չափեր, որոնք, ցավոք, ավերվեցին 20-րդ դարում։

Վերստեղծեց Օկայաման

Թեյատները Ծագող արևի երկրի ավանդական ճարտարապետության տարբերակիչ օրինակ են: Ենթադրվում է, որ թեյի արարողությունը պետք է լինի հնարավորինս պարզ, առանց խորամանկության, քանի որ այն արտացոլում է հաշտություն և ասկետիզմ: Թեյի տները զարմացնում են իրենց բազմազանությամբ՝ սովորական խրճիթից մինչև խճճված զարդարված տուփ, ընդհանուր առմամբ հարյուրից ավելի տեսակներ:

Ճապոնական ճարտարապետության լավագույն տեսահոլովակը

«Համաշխարհային ճարտարապետության ամենագեղեցիկ հուշարձանները» ցիկլից տեսանյութը պատմում է Կիոտոյի ամենահայտնի տաճարի՝ Կինկակուջիի կամ Ոսկե տաղավարի մասին։ Այս շենքն այդպես է կոչվում, քանի որ արտաքին կողմերը պատված են ոսկե թիթեղներով։ Տաճարը կանգնեցվել է որպես մեծ զորավար Յոշիմիցուի բնակավայր։

Հոդվածի ժանրը՝ Ճապոնիայի մշակույթ

Սինտոիզմը (բառացի՝ աստվածների ճանապարհ) հին Ճապոնիայի ավանդական կրոնն էր՝ մինչև 6-րդ դարը։ Բուդդայականությունը եկավ երկիր: Սինտոյական ծառայություններն ի սկզբանե անցկացվել են գեղեցիկ և հոյակապ վայրերում՝ սահմանափակված քարե թմբերով կամ այլ բնական սահմաններով: Հետագայում բնական նյութերը` հիմնականում փայտը շրջանակի համար և խոտը տանիքի համար, օգտագործվել են պարզ ճարտարապետական ​​ձևերի կառուցման համար, ինչպիսիք են դարպասները կամ թորիները և փոքր տաճարները:

Սինտոյական սրբավայրերը՝ բարձր հատակով և երկհարկանի տանիքներով (օրինակ՝ գյուղատնտեսական գոմերով), կրոնը կապում էին ճապոնական լանդշաֆտի հետ, սինտոյական էր։ ժողովրդական կրոնև չի ստեղծել նշանակալի ճարտարապետական ​​կառույցներ։ Տիեզերքի կազմակերպումը, պաշտամունքի վայրեր ստեղծելու համար բնական նյութերի մանրակրկիտ օգտագործումը հատուկ ոգի բերեցին կրոնական ծառայության մեջ: Տեղի պատրաստումը ոչ պակաս դեր խաղաց, քան հենց ինքը՝ ծառայությունը։

Մի սանդուղք, որը տանում է դեպի մեկ դռնակ՝ տախտակապատ պատի մեջ, տանում է դեպի գետնից վեր բարձրացված մատուռ: Վերանդաները անցնում են հիմնական սենյակի պարագծի երկայնքով: Յուրաքանչյուր ծայրում մեկ ազատ կանգնած սյուն աջակցում է գագաթին:

Տաճարի շինությունների շրջանակը պատրաստված էր ճապոնական նոճիից։ Սյուները փորված էին անմիջապես գետնի մեջ՝ ի տարբերություն վաղ շրջանի տաճարների, որտեղ սյուները դրված էին քարե հիմքերի վրա։

Սինտոյական սրբավայրի ամենակարևոր տարրը և ամենավաղ ճարտարապետական ​​ձևերից մեկը Թորիի դարպասն է: Դրանք բաղկացած էին երկու փայտե ձողերից, որոնք սովորաբար փորված էին անմիջապես գետնի մեջ, որոնք ամրացնում էին երկու հորիզոնական ճառագայթներ։ Ենթադրվում է, որ նման սարքը թույլ է տվել աղոթքին անցնել Թորիի դարպասով:

Ամենահին սինտոյական սրբավայրը գտնվում է Իսեում: Արևի աստվածուհու պատվին կառուցվել է Ise-naiku (ներքին տաճար) տաճարային համալիրը։

Իսեի տաճարը հատակագծով ուղղանկյուն է՝ երկհարկանի ծղոտե տանիքով։ Տանիքի գագաթի ծայրերում, հատվող գավազանները, վիզերը տարբերվում են: Զանգվածային տանիքը հենվում էր նոճի սյուներով, որոնք փորված էին անմիջապես գետնի մեջ:
Ise-ը գտնվում է Հոնսյու կղզու հարավ-արևելքում, զարմանալի բնական գեղեցկությամբ գտնվող տարածքում, որը դարեր շարունակ օգտագործվել է սինտո պաշտամունքի մեջ:

Իսեի անսամբլը, ավանդույթի համաձայն, պետք է ամբողջությամբ վերակառուցվեր յուրաքանչյուր քսան տարին մեկ։ Բոլոր շենքերն ու պարիսպները ճիշտ կրկնում էին հինները։ Նորի կառուցումից հետո հին համալիրը ավերվել է։

Վաղ սինտոյական սրբավայրերի հիմնական տարրը փայտե ցանկապատն է՝ թամագակին, որը բաղկացած է ուղղահայաց սյուների վրա տեղադրված հորիզոնական տախտակներից:

Բուդդայական տաճարներ

Բուդդայականությունը Ճապոնիա է եկել Կորեայից և Չինաստանից 6-րդ դարում, ինչը հանգեցրել է նոր ծեսերի և նոր ճարտարապետական ​​ձևերի առաջացմանը: Ճարտարապետության դեկորատիվությունը կտրուկ աճեց, մակերեսները սկսեցին զարդարվել փորագրությամբ, գեղանկարչությամբ, լաքապատմամբ և ոսկեզօծմամբ։ Հայտնվեցին այնպիսի դետալներ, ինչպիսիք են հմտորեն պատրաստված կոնսուլները (տանիքի ներքին մակերեսը), փորագրված պրոֆիլներով ծղոտե տանիքները և զարդարված սյուները: Ճապոնիայում առաջին բուդդայական տաճարը կառուցվել է Նարա քաղաքի մոտ։ Թեև սինտոյական տաճարների շենքերը ունեին խիստ սահմանված ուրվագիծ, վաղ բուդդայական տաճարները չունեին որևէ խիստ հատակագիծ, թեև դրանք սովորաբար ներառում էին կոնդո (սրբավայր), պագոդա, ինչպես նաև կադո՝ ուսուցման սրահ, տնտեսական շինություններ:

Ճապոնական բուդդայական սրբավայրերի տանիքի կարևոր մասն են եղել կոնսուլները՝ մի տարր, որը զարդարում է պատշգամբի լուսարձակները և աջակցում է կախովի քիվեր: Վահանակները սովորաբար փայտե էին և առատորեն զարդարված:

Սյուների հիմքը և դրա վերին մասը, ինչպես նաև խաչաձողերը ցույց են տալիս, թե որքան ճոխ է զարդարված տաճարի ներսը։ Օգտագործվել են ասեղնագործությունից քաղված վայրի բնության մոտիվները։ Ներքին խորանում ոսկեզօծ են եղել սյուների և գերանների դետալները։

Այս վերարտադրումը ցույց է տալիս Յոկոհամա տաճարային համալիրի թորիին և երկու հուշարձանները, որոնք նշում են ծղոտե սրբավայրի մուտքը, որը գտնվում է պուրակում: Սա լավ պատկերացում է, թե որքան կարևոր է արտաքին տարածությունը սրբավայրի համար:

Հորյուջիի գլխավոր սրբավայրը (կոնդո) աշխարհի ամենահին փայտե շրջանակով շինություններից մեկն է: Բնակարանը կանգնած է քարե երկաստիճան հիմքի վրա՝ աստիճաններով։ Շենքը ծածկված է երկհարկանի տանիքով։ Առաջին հարկի շուրջը հետագայում ավելացվել է ծածկված պատկերասրահ։

Պագոդաները սովորաբար ունեին երեքից հինգ հարկեր, որոնք փոքր-ինչ նեղանում էին յուրաքանչյուր մակարդակում, որպեսզի ստեղծեին բնորոշ պրոֆիլ՝ աստիճանավոր վերելք տանիքներով: Բարձր շենքերայս կղզիներում, որտեղ միշտ մնում է երկրաշարժի վտանգը, դրանք պատրաստված են թեթև և ճկուն փայտե կառույցներից։

Ճապոնիայում բուդդայական տաճարային ճարտարապետության զարգացման երեք փուլ կա. Վաղ շրջանհայտնի է որպես «վաղ պատմական»: Այն ստորաբաժանվում է Ասուկա, Նարա և Հեյյան ժամանակաշրջանների։ Միջնադարյան Ճապոնիայի արվեստում (12-րդ դարից) առանձնանում են Կամակուրայի և Մուրոմաչիի ժամանակաշրջանները։ 16-ից 19-րդ դ Մոմոյամայի և Էդոյի ժամանակաշրջանները. Եթե ​​սինտոյական և վաղ բուդդայական տաճարներն ունեին պարզ և հստակ ձևավորում, ապա հետագայում բուդդայական ճարտարապետությունը շատ դեկորատիվ էր և ոչ միշտ կառուցողական: Օրինակ՝ XVII դարի տաճարի դարպասների կոնսերվի ծայրերը։ Նիկկոյում փորագրված են վիշապի գլուխներով և միաեղջյուրներով՝ պարզ դուրս ցցված տարրի փոխարեն:

Քանդակը կարևոր դեր է խաղացել բուդդայական ճարտարապետության մեջ։ Տաճարի արտաքին մոտեցման մոտ տեղադրվում էին փորագրված փայտե կամ քարե լապտերներ կամ իշիդորոսներ։ Նույն լապտերները կարող էին օգտագործվել մասնավոր այգիներում։ Այս քարե հուշարձանը հազարավոր ուրիշների հետ կանգնեց սուրբ պուրակում: Հուշարձանները ունեին մոտ 3-6 մ բարձրություն և կազմված էին լոտոսի տեսքով առանձին քարերից, իսկ վերևում՝ գմբեթից։

Զանգը բուդդայական ծառայությունների անբաժանելի մասն է: Բուդդայականությունը ճապոնական կրոնական ծեսերի մեջ մտցրեց երգեր, գոնգներ, թմբուկներ և զանգեր:

Հինգ հարկանի պագոդան ավարտվում է սլացիկ սյունով, որն ավելի է մեծացնում իր բարձրությունը և արձագանքում շրջակա ծառերին: Պագոդան և այլ շինություններ շրջապատված են բարդ փորագրված փայտե վահանակներով և քարե հիմքով։

Սկսած 12-րդ դարից, կոնդոները վերածվեցին տաճարների, որտեղ նրանք աղոթում էին, ուստի ներքին տարածքն ընդարձակվեց՝ հավատացյալներին տեղավորելու համար: Այս նկարը, որը հազվադեպ է տեսել տաճարի ներքին պատկերը, ցույց է տալիս դրա մասշտաբները: Տանիքը հենված է խաչաձեւ ճառագայթների շրջանակի վրա, որոնք միացված են զարդարված հոդերով։

Հմտորեն պատրաստված դարպասներ, որոնք հիշեցնում են տաճարներ, ասես բուդդայական սրբավայրերը պահպանում են: Այստեղ ցուցադրված է Կիոտոյի Նիշի Հոնգանջի վանքի տաճարի արևելյան դարպասը: Սյուները, տանիքը և դարպասները մշակված են զարդարված, ինչը ենթադրում է տաճարի հարստությունն ու կարևորությունը:

Նիկկո տաճարի դարպասը ծածկված է մեծ ծածկով, զարդարված վիշապներ, ամպեր, լաքապատ և ներկված ռելիեֆներ պատկերող փորագրություններով: Սա խոսում էր շոգուն ընտանիքի կարգավիճակի մասին, ով պատվիրել էր կառուցել այս տաճարը։

Բնակելի շենքերի ճարտարապետություն

Կլիմայական և երկրաբանական պայմանները ազդել են Ճապոնիայի բնակելի շենքերի ճարտարապետության վրա: Տները սովորաբար կառուցվում էին հարավային կողմով, ունեին դուրս ցցված քիվեր և բակերի բարձր պատեր։ Լոգարիթմական պատուհաններն ու միջնապատերը հնարավորություն են տվել լիովին օգտվել ծովային քամիներից։ Միհարկանի փայտե շենքերը դիմացել են մշտական ​​երկրաշարժերին։ Տները, որոնք, ըստ եվրոպացի ճարտարապետների, երեք դարի վաղեմություն ունեն, շատ նման էին նոր տների։ Սա ցույց է տալիս, թե որքան կարևոր ավանդույթ է շինարարության մեջ Ճապոնիայում:

Տանիքի ամենատարածված ձևը ինչպես բնակելի շենքի, այնպես էլ տաճարի համար եղել է երկհարկանի ծղոտե տանիքը: Յուրաքանչյուր բնակավայրում չմուշկը տարբեր կերպ էր կատարվում: Նկարում Տոկիոյի մերձակայքում գտնվող վաճառականի տունն է, որը ներքևում ունի եռանկյուն պատուհանով լրացուցիչ ֆրոնտոն։

Ճապոնական տան կարևոր բաղադրիչը ծածկված սյունասրահն է կամ պատշգամբը։ Կարճ լրացուցիչ տանիքը կամ հիսաշին հաճախ դուրս է գալիս հիմնական տանիքի քիվերի տակից: Այն պատրաստված է լայն բարակ տախտակներից, որոնք հենվում են սյուների կամ կոնսուլների վրա:
Ինչպես սինտոյական սրբավայրի և բուդդայական տաճարների մուտքը զարդարված է դարպասներով, այնպես էլ ավանդական ճապոնական տունն ունի պատշգամբ կամ գավիթ, որը նշում է շենքի մուտքը: Շոջին (շարժվող էկրանները) առանձնացնում է նախասրահը ինտերիերից:

Ավանդական ճապոնական տներում պատուհանները տեղադրվում են ոչ թե ապակիով, այլ սառեցված թղթով, որը թույլ լույս է թողնում: Դրանք կապված են փայտից կամ բամբուկից: Ներքին էկրանները (վերևի ձախ) ավելի մանրակրկիտ զարդարված են բարակ փայտի շերտերով:

Ավանդական ճապոնական տունը բաղկացած է փոխկապակցված սենյակներից, որոնք բաժանված են լոգարիթմական էկրաններով և փոքր անցուղիներով: Սենյակները լեփ-լեցուն չեն կահույքով, ինչը վկայում է դրանց նպատակային նշանակության սենյակները բաժանելու ճկուն համակարգի մասին։

XIX դարի բնակելի քաղաքային տներ. տատանվում էր ընդհանուր ծղոտե տանիքի տակ գտնվող փոքրիկ բնակարանների շարքերից, առանձին ելքերով, մինչև ծխնելույզներով մշակված տանիքներով հարուստ տներ, պատշգամբով և դեպի փողոց դեպի լայն պատուհան:

Կառավարական և բիզնես շենքեր

7-րդ դարից ի վեր Ճապոնիայի քաղաքային ճարտարապետությունը ոգեշնչվել է չինական քաղաքաշինությունից, հատկապես պլանավորման ոլորտում: Ե՛վ Չինաստանի քաղաքներում, ինչպիսին է Պեկինը, և՛ ճապոնական Կիոտո և Նարա քաղաքներում 8-րդ դարում։ փողոցները հատվում էին ուղիղ անկյան տակ, կենտրոնում կայսերական պալատն էր, իսկ ազնվականների տները, մյուս պալատներն ու կառավարական շենքերը սիմետրիկ շարված էին հյուսիս-հարավ առանցքի երկայնքով։ Մինչ տաճարներն ու բնակելի շենքերը պարզ էին, կառավարական շենքերն ու արիստոկրատիայի տները աչքի էին ընկնում իրենց մոնումենտալությամբ։ Լանդշաֆտի վրա գերակշռում էին արհեստականորեն կառուցված ամրոցները՝ ավանդական տանիքի ձևերով:

պալատի պատը

Պալատը շրջապատող մոնումենտալ պարիսպն ընդարձակվում է դեպի հիմքը։ Նա պաշտպանում է հարձակումները: Երբեմն ջրով նաեւ խրամ էին սարքում։ Եզրային պատը՝ կոպիտ ավազաքարով ցոկոլով, պատված է դեղին սվաղով՝ երեք զուգահեռ սպիտակ գծերով, ինչը ցույց է տալիս, որ պալատը պատկանում է թագավորական ծագում ունեցող անձի։

Պալատ Տոկիոյում

Սկսած 16-րդ դարի վերջից փոքր տեռասների վրա կառուցված շենքերը հիանալի տեղավորվում են լանդշաֆտի մեջ։ Տոկիոյի այս փոքրիկ պալատը ճարտարապետության և լանդշաֆտի փոխազդեցության օրինակ է:

Փայտե կամուրջների այս շարքում մարմնավորված ինժեներական միտքը ճապոնական պատասխանն է հաճախակի երկրաշարժերին: Կլոր կամուրջները, ցածր շենքերի տանիքները լավ են միաձուլվում լեռնոտ տեղանքի հետ:

Կայսեր դատարանը (XIX դ.)

Այս աստիճաններով բակը և դահլիճի և կայսեր սենյակի միջև միջնապատերի բացակայությունը հանդիսավոր տպավորություն են ստեղծում։

թեյի գործարաններ

Շենքերի այս համալիրն իր ձևով մոտ է կացարանների և տաճարների ճարտարապետությանը.
16-րդ դարից սկսած՝ թեյատները սկսեցին կառուցվել թեյախմության ավանդական ծիսակարգի համար։ Թեյարանը սովորաբար զարդարված էր գեղջուկ ոճով, կոպիտ ավարտվածքով։ Նկարում երևում է, թե ինչպես են փեղկերով և խորը պատշգամբներով դռները հնարավորություն են տալիս հիանալ շրջակա բնապատկերով։

Շատ առումներով այն նման է չինական ճապոնական ճարտարապետությանը: Այստեղ նույնպես սիրվեց շինանյութկար մի ծառ, և շինարարական ավանդույթները գրեթե անփոփոխ մնացին շատ դարեր շարունակ: Նույնիսկ հիմա, չնայած տեխնոլոգիաների զարգացմանը և գերժամանակակից քաղաքների կառուցմանը, նրանց մի զգալի մասը նախընտրում է թեթև քաշը. փայտե տներ. Ավելին, ճապոնական գեղագիտությունը, որը ձևավորվել է միջնադարում կամ նույնիսկ ավելի վաղ. մեծ ազդեցությունժամանակակից եվրոպական դիզայնի ձեւավորման վրա։

Ճապոնական շենքերում փայտը նույնիսկ միշտ չէ, որ ներկված է եղել: Փայտի մակերեսի հանգույցներն ու ճեղքերը հաճախ խաղում էին որպես դեկորատիվ դետալներ։ Շինարարության հիմնական տեսակը, ինչպես Չինաստանում, տաղավարն էր՝ հատակագծով ուղղանկյուն, պատկերասրահով շրջապատված, տանիքով, որի անկյուններն ունեին կորաձև։

Ճապոնական ճարտարապետության բնորոշ առանձնահատկությունն ավելին է, քան Չինաստանում, բազմաշերտ պագոդաների տարածումը: Ճապոնական ճարտարապետությունը չինականից առանձնանում է նաև պակաս մոնումենտալությամբ։ Կառուցվածքները, նույնիսկ տաճարները, սովորաբար փոքր չափերով են: Գունավորելիս սովորաբար օգտագործվում է մեկ կամ երկու: պայծառ գույներ, ներդաշնակություն բնական նյութերի բաց կամ մուգ երանգների հետ։ Շենքերի գտնվելու վայրը ճարտարապետական ​​համալիրում, որպես կանոն, ասիմետրիկ է։

Չնայած ընդհանուր պահպանողականությանը Ճապոնական մշակույթ, այստեղ նկատելի են ճարտարապետական ​​ձեւերի որոշակի փոփոխություններ։ Ճապոնիայի առաջին սուրբ շենքերը եղել են մառանները, որոնք բրնձի ձմեռային պաշարներ էին: Նման կառույցների նկատմամբ վերաբերմունքը ոչ միայն գործնական էր, այլ կրոնական։ Դրանք համարվում էին կյանքի շտեմարան։ Տեղադրվել են պահեստներ բարձր սյուներորպեսզի խոնավությունը չփչացնի հացահատիկը։ Նրանց առջև բերքի պատվին տոներ էին անցկացվում։ Մեր դարաշրջանի առաջին դարերում հայտնվեցին առաջին տաճարները, որոնք կանգնեցվել էին ի պատիվ աստվածների, ֆերմերների պատգամավորների: Նմուշների համար դրանք ղեկավարվում էին հնագույն սրբազան պահեստներով: Ճապոնական կլիման նպաստավոր չէ փայտե շինությունների երկարաժամկետ պահպանման համար, սակայն որոշները հնագույն տաճարներՄեր ժամանակները պահպանվել են սովորույթներով, ինչը մեզ կարող է զարմանալի թվալ: Ճապոնացիները քսան տարին մեկ ապամոնտաժում էին իրենց տաճարները և կառուցում ճիշտ նույնը` նոր նյութից: Եվ այսպես անընդհատ, երկու հազարամյակների ընթացքում։ Այդ իսկ պատճառով մեր ժամանակակիցները կարող են տեսնել, օրինակ, Իսե տաճարն այնպես, ինչպես այն կառուցել են հին շինարարները: Այս տաճարը նվիրված է երկու աստվածների՝ արևի աստվածուհի Ամատերասուին և հացահատիկային ապրանքների հովանավոր Տոյուկային:

Սիոնիստական ​​սրբավայրի Nike անսամբլի գլխավոր շենքը Իսա. III - V դդ.

Դա շատ պարզ ուղղանկյուն շինությունների համույթ է, որը գտնվում է անտառում։ Տաճարի տարածքը շրջապատված է չորս համակենտրոն պարիսպներով։ Նրանց համար նյութը տեղական նոճի ոսկե փայտն է։

Ճապոնական ճարտարապետության զարգացման հաջորդ փուլը կապված է առաջին մշտական ​​կայսերական մայրաքաղաքի կառուցման հետ՝ ժամանակավոր բնակության փոխարեն։ Մայրաքաղաքը Նառան էր։ Նրա անունով է կոչվել նաև ճապոնական մշակույթի զարգացման որոշակի շրջան՝ ընդգրկելով 7-8-րդ դարերի երկրորդ կեսը։ Բուդդայականությունը ներկայումս տարածվում է Ճապոնիայում։ Ինչ վերաբերում է ճարտարապետությանը, ապա այն գտնվում է Չինաստանի մեծ ազդեցության տակ։ Նրանք նույնիսկ տաճարներ ու բուդդայական վանքեր են կառուցում մեծ չափերի, ինչը բնավ բնորոշ չէ գեղեցկության մասին ճապոնական պատկերացումներին։ Ճապոնական բուդդայական վանքերից ամենահինը, որը պահպանվել է, Հորյուջի վանքն է, որը գտնվում է Նառայի մոտ: Նրա համալիրը ներառում է մի քանի փայտե տաղավարներ՝ ներկված կարմիր լաքով։ Գլխավոր շենքը կոչվում է Կոնդո կամ Ոսկե դահլիճ։ Այն ծածկված է երկհարկանի տանիքով։ Համալիրը ներառում է նաև պագոդա՝ հասնելով 32 մ բարձրության։

Նառայի մոտ գտնվող Հորյուջի վանքի անսամբլ. 7-րդ դար Ընդհանուր ձևՀիմնական հրապարակ

Հորյուջի վանքի Կոնդոն։ 7-րդ դար

Xopyuji վանքի Կոնդոն. 7-րդ դար Բաժին և պլան

Pagoda Gojunoto Երկ. Հորյուջին Նառայում: 607r. Ընդհանուր տեսք և պլան

Նառայի ժամանակաշրջանի ամենամեծ կառույցը Տոնայջի վանքի Դայբուցուդեն տաճարն էր։ Տաճարի մեջտեղում տեղադրվել է նստած Բուդդայի տասնվեց մետրանոց արձանը։ Վանքի մուտքի մոտ տեղադրվել են երկու պագոդա, որոնց բարձրությունը հարյուր մետր է։

Ինչպե՞ս սկսվեց ամեն ինչ: Ինչո՞վ է տարբերվում ժամանակակից ճապոնական ճարտարապետությունը: Հիմա ինչո՞վ են հետաքրքրված ազգային ճարտարապետները։

Անաստասիա Միխալկինան արվեստի պատմաբան է և ժամանակակից ճարտարապետության մասնագետ։

Խոսելով Ճապոնիայի ճարտարապետության մասին՝ անհրաժեշտ է հասկանալ ավանդույթների և նոր տեխնոլոգիաների համադրությունը։ Ավանդույթը նշանակում է հավատարմություն կրոնական համոզմունքներին (բուդդիզմի և սինտոիզմի ուղին), ինչպես նաև ավանդական տներ կառուցելու հիմունքներին (մինկա): Մինչդեռ նոր տեխնոլոգիաները ոչ միայն գիտության և տեխնիկայի ձեռքբերումներ են, այլ նաև արևմտյան ճարտարապետության ազդեցությունը Ճապոնիայում շինարարության վրա:

Դա հատկապես արտահայտվեց 20-րդ դարում, երբ երկրի հայտնաբերումից հետո 1868 թ. Եվրոպական ազդեցությունըՃապոնիայի կյանքի բոլոր ոլորտներում։ Այն այցելել են այնպիսի ճարտարապետներ, ինչպիսիք են Լե Կորբյուզեն, Ֆրենկ Լլոյդ Ռայթը, նույնիսկ Վալտեր Գրոպիուսը ազդել է նոր ճարտարապետության զարգացման վրա։ Այնուամենայնիվ, ճապոնացի ճարտարապետները ժամանակի ընթացքում սկսեցին «հղկել» եվրոպական շինարարության սկզբունքները՝ համապատասխանեցնելով իրենց ապրելակերպին և ապրելակերպին, ինչը այժմ կարելի է դիտարկել ժամանակակից հարմարություններ.

21-րդ դարի շենքերում ճապոնացի ճարտարապետները ձգտում են հարմարավետ բնակարաններ ստեղծել։ Նախապայմանդառնում է օբյեկտի մակագրություն այն շրջապատող տարածության մեջ: Հետևաբար, մի կողմից, այս հատկանիշին անծանոթ մարդկանց համար շրջակա շենքերը, հատկապես բնակելի թաղամասերում, կարող են ձանձրալի կամ տարօրինակ թվալ (պահեստ կամ բազմանկյուն տուն): Այնուամենայնիվ, այս սկզբունքը բխում է անձնական տարածքի նկատմամբ ճապոնացիների հարգալից վերաբերմունքից: Նրանց համար տունն առանձին աշխարհ է, որը ոչ ոք չպետք է տեսնի։ Չեն տեսնում, չեն նախանձում։ Բայց բնակիչները շատ ավելի հարմարավետ ու հարմարավետ են։

Բայց սա միայն մի ճակատ է, որը նման է ոչ հավակնոտ երկաթբետոնե տուփի, մինչդեռ ներսում ճարտարապետները վերստեղծում են մի ամբողջ ամրոց լույսից, ազատ տարածությունից, ճապոնական ավանդական այգին: Բայց, դուք հարցնում եք, որտե՞ղ: Իրոք, այս հարցը շատ օգտակար է: Եթե ​​նայեք տների դասավորությանը, ապա կտեսնեք, որ այս կամ այն ​​օբյեկտն ունի ընդամենը 30 կամ 40 քմ տարածք։ մ Բայց դա վերաբերում է միայն քաղաքային ճարտարապետությանը, գյուղական տները շատ ավելի ընդարձակ են: Արդյո՞ք սա նորմալ է Ճապոնիայի և քաղաքացիների համար: Իսկապես այդպես է։ Ճապոնացիները վաղուց սովոր են յոլա գնալ նույնիսկ մի քանի սերունդ 30x30 մետր փոքր տարածության մեջ։ Այստեղից էլ առաջանում է դեպի երկինք ձգվող բարձրահարկ շենքերի կառուցման մեկ այլ միտում։ Եթե ​​ոչ լայնությամբ, ապա վերև։

«Փոքր տների» կառուցման միտումը բացահայտել է ճարտարապետ Քենզո Կուման։ Նա խոսում է դրա մասին որպես մարտահրավեր, որը ճապոնացի ճարտարապետներն ընդունում են և, օգտագործելով տներ և քաղաքային կառույցներ կառուցելու օրինակը, ցուցադրում են իրենց հմտությունները: Մինչ այժմ շինարարության մեջ օգտագործվում է երկաթբետոն և բնական փայտ, ապակի և նրբատախտակ։

Բացի այդ, ես կցանկանայի ուշադրություն հրավիրել Տոկիոյում կառուցված մի քանի ժամանակակից շենքերի վրա։ Դրանցից մեկը Նակա-Իկեգամի փողոցի տունն է (Naka-Ikegami, 2000 թ.) ճարտարապետ Տոմոյուկի Իցումիի կողմից։ Տունը դրսից աննկատ է, գրված է հարևան տների տարածության մեջ՝ սեղմելով այն հրապարակի մեջ։ Այն նման է պահեստի, սակայն, ինչպես ճարտարապետն է խոստովանում, այս տունը մտահղացվել է որպես կացարան՝ բազմաթիվ պահեստային տարածքներով։ Մակերեսը կազմում է 44 ք. մ. Տարածքի գունային սխեման սպիտակ կահույքն է՝ փայտե հատակի փոքր հատվածներով, ինչը տեսողականորեն ընդլայնում է տարածությունը: Առաջին հարկում կա ավտոտնակ, մանկական սենյակ և սանհանգույց։

Երկրորդ հարկ՝ խոհանոց-ճաշասենյակ։ Երրորդը գլխավոր ննջասենյակն է։ Ամբողջ տունը պատված է պահարաններով, տարածքներով, որտեղ կարող եք պահել խաղալիքներ կամ հագուստ։ Այստեղ ավելորդ ոչինչ չկա, իրերը ոչ թե ցրված են, այլ ավելի շուտ հանված տան բոլոր հնարավոր անկյուններում։ Այս առումով այն շատ ֆունկցիոնալ է։ Երկրորդ հարկում, որտեղ գտնվում է խոհանոցը և ճաշասենյակը, բոլոր տեխնիկան ներկառուցված է սպիտակ պահարանների մեջ։ Խոհանոցը բաժանված է գոտիների՝ ճաշ պատրաստելու և ճաշարանի գոտի։ Սպասքները դրվում են սեղան-կղզում, որը բաժանվում է՝ վերածվելով ճաշ պատրաստելու լրացուցիչ վայրի։ Հատակին կան նաև պահարաններ, որտեղ կարող եք մեծածավալ իրեր պահել։ Ննջասենյակն ունի միայն մահճակալ և պատի մեջ ներկառուցված զգեստապահարան։ Պահարան խորն է, հետևում է տանիքի ձևին, նախատեսված է և՛ հագուստի, և՛ սպասքի համար։ Հետաքրքիր լուծում ներքին տարածքի համար, երբ ճարտարապետը ձգտում է ամեն ինչ թաքցնել տան պատերի մեջ, բայց դա շատ հարմար է և ֆունկցիոնալ։

Մեկ այլ բնակելի շենք կոչվում է Ներքնագավիթ (Պատիո, 2011): Նախագծված Yaita and Associates-ի կողմից, հիմնական ճարտարապետներն են Հիսաակի Յայտան և Նաոկո Յայտան։

Պլանում - լայն և երկարավուն: Տարածքը կազմում է 80 ք. մ.Հաճախորդի ցանկությունն էր ստեղծել այնպիսի տուն, որը արտաքինից ուշադրություն չգրավի և փակ լինի բոլորից, մինչդեռ ներքին տարածքը պետք է դառնա ընտանիքի ամրոց, հանգստի վայր։ Եվ ճարտարապետներն այն կյանքի կոչեցին։ Արտաքինից տունն աննկատելի է։ Բացառությամբ, որ բակով և կայանատեղիով ստորին ծավալը պատվանդան է դուրս ցցված վերևի համար՝ երկրորդ հարկ։ Այն կարծես սունկ լինի։ Առաջին հարկն իջեցված է գետնի տակ, ապա մուտքի և ավտոտնակի համար նախատեսված շերտ, իսկ հետո երկրորդ հարկը։

Առաջին հարկը կամերային է, կան ննջասենյակներ և սանհանգույց։ Առկա է նաև պատշգամբ։ Փողոցի կողմից պատերը երեսպատված են մետաղյա, իսկ բակից՝ ապակյա սահող կառույցներ։ Առաջին և երկրորդ հարկերի միջև ընկած շերտում կա մի փոքրիկ թեյարան Ճապոնական ոճ. Հատակները ծածկված են տատամիի գորգերով, կա տոկոմոնի խորշ՝ մագաղաթով։ Երկրորդ հարկը հյուրասենյակ-ճաշասենյակ է խոհանոցով։

Շերտի և երրորդ հարկի միջև կա մի փոքր բաց, որով անցնում է լույսն ու մաքուր օդը։ Վերին հարկմի կողմից՝ բետոն, մյուս կողմից՝ պատված ապակիով։ Տանիքը նույնպես ապակյա է, ինչի շնորհիվ բնական, արևի լույսը մշտապես մտնում է սենյակ։

Մեկ այլ շենք՝ Ako House (Aso House, 2005 թ.) Սետագայա փողոցում, կառուցվել է Atelier Bow-Wow-ի մի խումբ ճարտարապետների կողմից՝ Yoshiharu Tsukamoto և Momoyo Kaijima:

մասնավոր շենք, ընդհանուր մակերեսըորն ընդամենը 35,51 քառ. մ., մակագրված է այլ տների և ճանապարհի միջև ընկած անկյունում։ Շինարարության մեջ օգտագործվող հիմնական նյութը փայտն է։ Ճարտարապետները որոշել են ոչ ստանդարտ մոտեցում ցուցաբերել 3 հարկանի շենքին։ Պլանը ցույց է տալիս, որ սենյակները կազմում են առանձին բլոկներ, որոնք հավաքում են տան ամբողջ տարածքը մեկ ամբողջության մեջ, ինչպես Tetris խաղում: Սանդուղքը բաժանված էր հատվածների՝ տեղադրելով այն պատի երկայնքով՝ մուտքից մինչև տանիքի պատշգամբ։ Այսպիսով, այն միացնում է տան բոլոր հինգ մակարդակները (բոլոր պատերը կոր կամ թեք են, որոշ սենյակներ հատակագծով զբաղեցնում են շենքի մեկուկես հարկը)։ Առաջին հարկում կա ավտոտնակ, գրասենյակ, գրադարան և սանհանգույց։ Երկրորդ հարկում կա խոհանոց-ճաշասենյակ։ Երրորդ հարկում՝ ննջարան, միջնահարկ և պատշգամբ։ Ինտերիերը պատրաստված է մինիմալիզմի ոճով։ Լայն պատուհանները բակից մինչև գրեթե ամբողջ պատը ընդլայնում են տարածությունը և թույլ են տալիս բնական լույսի ներթափանցումը, ինչպես նաև տանիքի բաց պատշգամբը: Փայտե հատակն ու կահույքը հարմարավետություն են հաղորդում, իսկ պատուհանից դուրս փռված ծառերից հանգստության և ջերմության զգացողություն է զգացվում:

Հիմնական խնդիրները, որոնք իրենց առջեւ դրել էին ազգային վարպետները, այն էր, թե ինչ նոր ճարտարապետական ​​ձևեր ստեղծել, ինչպես դրանք տեղավորել։ միջավայրըինչպես այն դարձնել հնարավորինս օգտակար և ֆունկցիոնալ: Ազգային ճարտարապետությունը հնարավորություն է տվել տեղավորել հարմարավետությունը, տարածությունը և օդը մոտ 30 քմ. մ.Համաձայնեք, ձեռքբերումը փոքր չէ. Ենթադրվում է, որ ժամանակակից Ճապոնիայի ճարտարապետությունը չի կանգնում: Ճարտարապետները մշտապես դիմում են նոր նյութերի, նոր ձևերի, նոր շինարարական տեխնոլոգիաների։ Ճիշտ է, ճապոնական ժամանակակից ճարտարապետությունը կշարունակի զարմացնել և զարմացնել, և օտար ճարտարապետները գնալով ավելի շատ կոգեշնչվեն դրանից և կընդունեն ազգային վարպետների միտումները, ովքեր կարողացել են նոր մակարդակի հասնել տների ստեղծման գործում:

Նյութը պատրաստվել է հատուկ ԲԵՐԼՈԳՈՍ-ի համար։