Դուա Ռամադան ամսվա առավոտյան աղոթքից հետո: Սուհուր և իֆթար (առավոտյան և երեկոյան սնունդ): Պարտադիր պաշտոնի պայմանները

Դուա սուհուրի և իֆթարի համար

Մտադրություն (Նիյաթ), որն արտասանվում է սուհուրի ժամանակ (առավոտյան ճաշից հետո):

«Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya’aalya»

Թարգմանություն. «Ես մտադիր եմ Ռամադան ամիսը արշալույսից մինչև իրիկուն անկեղծորեն ծոմ պահել հանուն Ալլահի»:

Դուա, որը կարդում են պահքը ընդհատելուց հետո (իֆթար):

«Allahumma lakaya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkyya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu»:

Թարգմանություն՝ Ո՛վ Ալլահ, հանուն քեզ ես ծոմ պահեցի, հավատացի Քեզ, ապավինեցի Քեզ, ծոմս խախտեցի քո կերակուրով։

Ո՛վ Ներող, ներիր ինձ այն մեղքերը, որոնք ես արել եմ կամ կանեմ»։

Իֆթարի բացման աղոթք

Մտադրությունը (նիյաթ), որն արտասանվում է սուհուրից հետո (առավոտյան ճաշ)

«Ես մտադիր եմ Ռամադան ամիսը առավոտից իրիկուն անկեղծորեն ծոմ պահել հանուն Ալլահի»:

Տառադարձում:Նավեյտու ան-ասումա սաումա Շահրի Ռամադան մինյալ-ֆաջրի իլալ-մաղրիբի հաալիսան լիլլայահի տյաաալա

Դուա ծոմը ընդհատելուց հետո (իֆթար)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Մարգարեն, խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ծոմը ընդհատելուց հետո ասաց. «Ծարավն անցել է, և երակները լցվել են խոնավությամբ, և պարգևն արդեն սպասում է, եթե Ալլահը կամենա» (Աբու Դաուդ 2357, ալ-Բայհաքի: 4/239):

Տառադարձում: Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah

Դուա ծոմը ընդհատելուց հետո (իֆթար)

«Ո՛վ Ալլահ, հանուն քեզ ես ծոմ պահեցի, ես հավատացի քեզ, ես ապավինեցի քեզ, ես խախտեցի իմ պահքը քո կերակուրով: Ո՛վ Ներող, ներիր ինձ այն մեղքերը, որոնք ես արել եմ կամ կանեմ»։

Տառադարձում:Ալլահհումմա լակայա սումտու, վա բիքյա աամանտու, վա ‘ալեյկյա թավաքկալտու, վա ‘ալա րիզկյա աֆթարտու, ֆագֆիրլիի յա գաֆֆաարու մաա կադդամտու վա մաա ախհարտու.

Դուա ծոմը ընդհատելուց հետո (իֆթար)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Թարգմանություն:Ով Գերագույն, ես ծոմ եմ պահել քեզ համար [որպեսզի դու գոհ լինես ինձնից]: Ես ավարտեցի պահքը նրանով, ինչով դու ինձ օժտեցիր: Ես վստահեցի քեզ և հավատացի քեզ: Ծարավն անցել է, երակները լցվել են խոնավությամբ, և վարձը հաստատվել է, եթե դու կամենաս: Ո՛վ անսահման ողորմության տեր, ներիր իմ մեղքերը: Փառք Տիրոջը, Ով ինձ օգնեց ծոմ պահել և օժտեց ինձ նրանով, ինչով ես դադարեցի պահքը

Տառադարձում:Ալլահումմա լաքյա սումտու վա ’ալայա ռիզկյքյա աֆթարտու վա ալեյքյա թավաքկալտու վա բիքյա աամանտ։ Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheallaahu ta‘ala. Յա վաասիալ-ֆադլիգֆիր լի. Alhamdu lillayakhil-lyazii e‘aanania fa sumtu wa razakanii fa aftart

Մահմեդական օրացույց

Ամենահայտնի

Հալալ բաղադրատոմսեր

Մեր նախագծերը

Կայքի նյութերից օգտվելիս անհրաժեշտ է ակտիվ հղում աղբյուրին

Կայքում գտնվող Սուրբ Ղուրանը մեջբերված է ըստ Է. Կուլիևի իմաստների թարգմանության (2013) Ղուրանը առցանց

Իֆթարի բացման աղոթք

Աղոթք պահքը ընդհատելու համար

«Zahaba-z-zama» u, wa-btallyati-l- «Uruku wa sabata-l-adjru, in sha» a-Llahu.

Թարգմանություն: Ծարավն անցել է, իսկ երակները լցվել են խոնավությամբ, իսկ վարձն արդեն սպասում է, եթե Ալլահը կամենա:(Այստեղ և բոլոր մյուս դեպքերում «ին շա» ա-Լլահ բանաձևը վստահություն է արտահայտում, այլ կերպ ասած՝ պարունակում է բարի լուր):

«Allahumma, inni as» alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi «շեյին ան թագֆիրա լի»:

Թարգմանություն: Ո՛վ Ալլահ, իսկապես, ես հմայում եմ Քեզ Քո ողորմությամբ, գրկելով ամեն ինչ, ներիր ինձ:

ԽՈՍՔԵՐ, ՈՐ ԱՍԵԼՈՒ ԵՆՔ ՍՏԵԼՈՒ ԱՌԱՋ.

Հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա, ասել է.

ԽՈՍՔԵՐ ԱԼԼԼԱՀԻՆ, ՈՐ ԱՍԵՆՔ ՍՆՈՒՑԻՑ ՀԵՏՈ.

«Al-hamdu li-Llahi llazi at» ama-ni haza wa razaka-ni-hi min gairy howlin min-ni wa la kuvvatin.

Թարգմանություն: Փառք Ալլահին, ով կերակրեց ինձ դրանով և օժտեց ինձ դրանով, մինչդեռ ես ինքս ոչ ուժ ունեմ, ոչ էլ ուժ:

«Ալ-համդու լի-Լլահի համդան կասիրան, տայբան, մուբարաքյան ֆի-խի, գաիրա մաքֆիյին, վա լա մուվադդա» ին վա լա մուս-թագնան «ան-հու! Ռաբբա-նա!»:

Թարգմանություն: Փառք Ալլահին, փառաբանությունը շատ է, բարի և օրհնված, փառք, որը պետք է ավելի հաճախ ասել, փառքը շարունակական է, փառք, որը մենք անընդհատ կարիք ունենք: Մեր Տերը:

ԱՂՈԹՔԻ ԽՈՍՔԵՐԸ, ՈՐ ՀՅՈՒՐԸ ՊԵՏՔ Է ԲԵՌՆՎԻ ՆՐԱՆ ՍՊԱՍԱՐԿՈՂԻ ՀԱՄԱՐ։

«Ալլահումմա, բարիկ լա-հում ֆի-մա ռազակտա-հում, վա-գֆիր լա-հում վա-ռամ-հում»:

Թարգմանություն: Ով Ալլահ, օրհնիր նրանց այն ամենով, ինչով օժտել ​​ես նրանց և ներիր նրանց և ողորմիր

ԱՂՈԹՔԻ ԽՈՍՔԵՐ ՆՐԱՆՑ ՀԱՄԱՐ, ՈՎՔԵՐ ԽՄԵՑԻՆ ՄԱՐԴԻՆ ԿԱՄ ՈՒԶՈՒՄ ԷԻՆ ԱՆԵԼ.

Թարգմանություն: Ով Ալլահ, կերակրիր նրան, ով կերակրեց ինձ և խմիր նրան, ով ինձ խմել է:

ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ՇՐՋԱՆՈՒՄ ԽՈՍՈՂՆԵՐԻ ԱՂՈԹՔԻ ԽՈՍՔԵՐԸ.

«Աֆթարա «ինդա-կումու-ս-սայմունա, վա աքյալյա տա» ամա-կումու-լ-աբրար վա սալլաթ «ալայ-կումու-լ-մալյաիկատու»:

Թարգմանություն: Նրանք, ովքեր ծոմ են պահում, թող ընդհատեն ձեր ծոմը, և թող արդարներն ուտեն ձեր կերակուրը, և թող հրեշտակները օրհնեն ձեզ:

ՊԱՀՈՍԻ ԱՂՈԹՔԸ, ՈՐՈՎ ՆԱ ՊԵՏՔ Է ԴԻՄԻ ԱԼԼԱՀԻՆ, ԵՐԲ ՀԱՆԴԻՐՔԸ ՄԱՏԱՑՎՈՒՄ Է, ԵՐԵՎԱՆ, ՈՐ ՆԱ ՄՏԱԴԻՐ ՉՈՒՆԻ ԴԱԴԱՐՁԵԼ ՊԱՀՔԸ:

Հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա, ասել է.

ԻՆՉ ՊԵՏՔ Է ԱՍԵՔ ՊԱՀՈՂԻՆ, ԵԹԵ ՄԵԿՆ Է Գոռում ՆՐԱՆ։

Թարգմանություն: Իսկապես, ես ծոմ եմ պահում, իսկապես, ես ծոմ եմ պահում:

ԱՂՈԹՔԻ ԽՈՍՔԵՐԸ, ՈՐՈՆՑՈՎ ՊԵՏՔ Է ԲՈՂՈՔԵԼ ԱԼԼԱՀԻՆ, ՈՎ ՏԵՍԱՑ ԱՌԱՋԻՆ ՊՏՂԵՐԸ:

«Ալլահումմա, բարիկ լա-նա ֆի սա-մարի-նա, վա բարիկ լա-նա ֆի մեդինատա-նա, վա բարիկ լա-նա ֆի սա» և-նա վա բարիկ լա-նա ֆի մուդդի-նա:

Թարգմանություն: «Ով Ալլահ, օրհնիր մեր պտուղները մեզ համար և օրհնիր մեր քաղաքը մեզ համար և օրհնիր մեր սա» մեզ համար և օրհնիր մեր ցեխը մեզ համար:(Sa «mudd - ծավալի չափումներ)

Սուհուր և իֆթար (առավոտյան և երեկոյան սնունդ)

Սնվելը պետք է դադարեցնել նախքան լույսը սկսելը, մինչև լուսաբացին մոտենալու առաջին ակնհայտ նշանները.

«... Կեր, խմիր, մինչև չես սկսի տարբերել սպիտակ թելը սևից [մինչև հորիզոնում հայտնվի գալիք օրվա և ելնող գիշերի բաժանարար գիծը] լուսադեմին։ Եվ հետո ծոմ պահեք մինչև գիշեր [մինչև մայրամուտը, հրաժարվելով ուտելուց, խմելուց և ձեր ամուսնու հետ մտերիմ հարաբերություններից]…» (Սուրբ Ղուրան, 2:187):

Եթե ​​կոնկրետ քաղաքում մզկիթ չկա, և մարդը չի կարող գտնել ծոմ պահելու տեղական ժամանակացույց, ապա ավելի մեծ վստահության համար ավելի լավ է Սուհուրն ավարտել ոչ ուշ, քան արևածագից մեկուկես ժամ առաջ: Արևածագի ժամանակները կարելի է գտնել ցանկացած արցունքաբեր օրացույցում:

Առավոտյան ճաշի կարևորության մասին են վկայում, օրինակ, մարգարե Մուհամմեդի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հետևյալ խոսքերը. Իրոք, սուհուրում - Աստծո շնորհը (բարաքաթ): . Նաև վստահելի հադիսում ասվում է. «Կա երեք պրակտիկա, որոնց օգտագործումը մարդուն ուժ կտա ծոմ պահելու (նա, ի վերջո, ուժ և էներգիա կունենա ծոմ պահելու համար). (1) ուտել, ապա խմել [որ այն է՝ ուտելիս շատ չխմել, ստամոքսահյութը չնոսրացնել, բայց խմել ծարավի զգացում առաջանալուց հետո՝ ուտելուց 40–60 րոպե հետո, (2) ուտել [ոչ միայն երեկոյան՝ խախտելով ծոմը, այլ նաև. ] վաղ առավոտյան [առավոտյան աղոթքի ազանից առաջ], (3) ցերեկային քուն (քնիր) [մոտավորապես 20–40 րոպե կամ ավելի ժամը 13-ից 16-ը]»:

Եթե ​​ծոմ պահելու մտադրություն ունեցող անձը մինչ լուսաբացը չի ուտում, դա չի ազդում նրա ծոմի վավերականության վրա, բայց նա կկորցնի սավաբի (պարգևի) մի մասը, քանի որ նա չի կատարի սուննայում ներառված գործողություններից որևէ մեկը: Մուհամմադ մարգարե.

Իֆթար (երեկոյան)խորհուրդ է տրվում սկսել մայրամուտից անմիջապես հետո։ Հետաձգել այն ավելի ուշ ժամանակի անցանկալի է։

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Իմ ումման բարգավաճ կլինի այնքան ժամանակ, մինչև չսկսի հետաձգել զրույցը ավելի ուշ ժամանակ և սուհուր անել գիշերվանից [և ոչ առավոտյան, մասնավորապես առավոտյան աղոթքից առաջ արթնանալը։ ժամանակ]» .

Ցանկալի է, որ ծոմը ընդհատել ջրով և կենտ թվով թարմ կամ չորացրած խուրմայով։ Եթե ​​խուրմա չկա, ապա իֆթարը կարելի է սկսել քաղցր ինչ-որ բանով կամ ջուր խմել։ Ըստ վստահելի հադիսի, Մուհամեդ մարգարեն, մինչ երեկոյան աղոթքը կատարելը, սկսել է ծոմը ընդհատել թարմ կամ չորացրած խուրմայով, իսկ եթե չկար, ապա պարզ ջրով:

«Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Յա վաասիալ-ֆադլի-գֆիր լիյ. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

«Տե՛ր, ես ծոմ եմ պահել Քեզ համար (հանուն ինձ հետ ունեցած քո հաճույքի) և օգտվելով Քո օրհնություններից՝ խախտեցի ծոմս։ Ես հույս ունեմ Քեզ վրա և հավատում եմ Քեզ: Ներիր ինձ, ով Նա, ում ողորմությունը անսահման է: Փառք Ամենակարողին, Ով օգնեց ինձ ծոմ պահել և կերակրեց ինձ, երբ ես խախտեցի իմ ծոմը»;

«Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Ֆագֆիրլի յա գաֆարու մա կադդամթու վա մա ախհարտու»։

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

«Ով Տեր, ես ծոմ պահեցի Քեզ համար (հանուն քո հաճույքի համար), հավատացի Քեզ, ապավինեցի Քեզ և խախտեցի պահքը՝ օգտագործելով քո նվերները: Ներիր ինձ անցյալ և ապագա մեղքերը, ով Ամենաներող:

Զրույցի ընթացքում հավատացյալին նպատակահարմար է ցանկացած աղոթքով կամ խնդրանքով դիմել Աստծուն, և նա կարող է Արարչին խնդրել ցանկացած լեզվով. Վավերական հադիսում խոսվում է երեք աղոթքների մասին՝ du‘a (աղաչանքներ), որոնք Տերն անշուշտ ընդունում է: Դրանցից մեկը պահքը ընդհատելու ժամանակ աղոթքն է, երբ մարդ ավարտում է պահքի օրը։

Խնդրում եմ, ասեք ինձ, թե ինչպես սկսել կերակուրը սուրբ Ռամադան ամսին: Ինդիրա.

Ջուր, խուրմա, մրգեր.

Մզկիթի իմամը, որտեղ ես կոլեկտիվ աղոթք եմ կատարում, ասաց, որ առավոտյան աղոթքի կանչից հետո ուտելը պետք է դադարեցվի, իսկ զանազանության պահին բերանի մեջ եղած մնացած սնունդը պետք է թքել և ողողել: Այն վայրում, որտեղ ես ապրում եմ, զանգեր են լսվում միաժամանակ մի քանի մզկիթներից՝ 1-ից 5 րոպե ժամանակային ընդմիջումով։ Որքա՞ն կարևոր է դադարել ուտել այն պահից, երբ լսեցի առաջին զանգը: Իսկ եթե նման բացթողումներ են եղել, պե՞տք է արդյոք լրացնել պաշտոնը։ Գաջի.

Ձեզ հարկավոր չէ լրացնել գրառումը: Համենայն դեպս, հաշվարկը մոտավոր է, և այայում այս առնչությամբ ասվում է. հորիզոնում] լուսաբացին. Եվ հետո ծոմ պահեք մինչև գիշեր [մինչև մայրամուտ, ձեռնպահ մնալով ուտելուց, խմելուց և կողակցի հետ մտերիմ հարաբերություններից]» (տես Սուրբ Ղուրան, 2:187):

Ծոմ պահելու օրերին դադարեցրեք ուտել ադանի սկզբում ցանկացած տեղական մզկիթից, ներառյալ այն մզկիթները, որտեղ 1-5 րոպե անց:

Ընկերս պահքի ժամանակ երեկոյից ուտում էր և սուհուրի վեր կենում։ Կանոնների տեսակետից ճի՞շտ է նրա գրառումը։ Չէ՞ որ, որքան գիտեմ, պետք է արթնանալ արևածագից առաջ, մտադրությունն ասել և ուտել։ Վիլդան.

Առավոտյան ճաշը ցանկալի է։ Մտադրությունն առաջին հերթին սրտով դիտավորություն է, մտավոր վերաբերմունք, և այն կարելի է իրականացնել երեկոյան։

Առավոտյան մինչև ժամը ո՞ր ժամին կարելի է ուտել: Ժամանակացույցը ներառում է Ֆաջր և Շուրուկ: Ինչի՞ վրա կենտրոնանալ: Արինա.

Լուսաբացից մոտ մեկուկես ժամ առաջ անհրաժեշտ է հրաժարվել սնվելուց։ Դուք առաջնորդվում եք Ֆաջրի ժամանակով, այսինքն՝ առավոտյան աղոթքի ժամանակի սկզբով:

Ռամադանի ժամանակ այնպես եղավ, որ կամ չլսեցի ահազանգը, կամ այն ​​չաշխատեց, ես քնեցի Սուհուրը: Բայց երբ արթնացա աշխատանքի համար, ասացի իմ մտադրությունը։ Ասա ինձ, այս կերպ պահվող ծոմը հաշվո՞ւմ է: Արսլան.

Երեկոյան դուք պատրաստվում էիք առավոտյան վեր կենալ և ծոմ պահել, ինչը նշանակում է, որ դուք սրտի մտադրություն ունեիք։ Սա ունենալը բավական է: Բանավոր մտադրությունը միայն հավելումն է սրտի մտադրությանը, մտքերում:

Ինչու՞ է պահքը սկսվում առավոտյան ազանից առաջ: Եթե ​​դուք ուտում եք իմսակից և ազանից առաջ, արդյոք պահքը վավեր է: Եթե ​​ոչ, ինչո՞ւ ոչ։ Օմար:

Ծոմն ուժի մեջ է, իսկ ժամանակի պահուստը (որոշ ժամանակացույցերում սահմանված) նախատեսված է անվտանգության ցանցի համար, սակայն դրա կանոնական անհրաժեշտությունը չկա:

Ինչո՞ւ են բոլոր կայքերը գրում ժամը «իմսակ», և այն միշտ տարբեր է, չնայած բոլորը հղում են անում այն ​​հադիսին, որ նույնիսկ առավոտյան աղոթքի ազանի ժամանակ մարգարեն թույլ է տվել ծամել: Գուլնարա.

Իմսակը ցանկալի սահման է, որոշ դեպքերում՝ շատ ցանկալի։ Ավելի լավ է դադարեցնել ծոմը մեկ ժամ քսան րոպե կամ արևածագից մեկուկես ժամ առաջ՝ նշված սովորական արցունքաբեր օրացույցներում։ Այն սահմանը, որը չի կարելի անցնել, առավոտյան աղոթքի ազանն է, որի ժամը նշված է ցանկացած տեղական աղոթքի ժամանակացույցում:

Ես 16 տարեկան եմ։ Առաջին անգամն է, որ աչք եմ բռնում և դեռ շատ բան չգիտեմ, չնայած ամեն օր ինձ համար ինչ-որ նոր բան եմ գտնում իսլամի մասին: Այսօր առավոտյան սովորականից երկար քնեցի, արթնացա առավոտյան ժամը 7-ին, մտադրությունս չարտաբերեցի, զղջում էի ինձ։ Եվ ես նաև երազ եմ տեսել, որ ծոմ եմ պահում և ժամանակից շուտ եմ սնունդ ընդունել։ Միգուցե սրանք որոշ նշաններ են. Ամբողջ օրը չեմ կարողանում ուշքի գալ, սիրտս մի կերպ կոշտացել է։ Ես կոտրե՞լ եմ իմ գրառումը:

Պահը չխախտվեց, քանի որ դուք մտադիր էիք այս օրը ծոմ պահել, և այդ մասին իմացաք երեկոյից։ Ցանկալի է միայն մտադրություն արտասանել։ Անկախ նրանից, թե դա հոգով դժվար է, թե հեշտ, մեծապես կախված է ձեզանից. կարևորը ոչ թե այն, ինչ տեղի է ունենում, այլ այն, թե մենք ինչպես ենք վերաբերվում դրան: Հավատացյալը դրական է, խանդավառ, ուրիշներին եռանդ է հաղորդում, լավատես է և երբեք չի կորցնում հույսը Աստծո ողորմության և ներման հանդեպ:

Ես վեճի բռնվեցի ընկերոջ հետ. Նա առավոտյան աղոթքից հետո սուհուր է ընդունում և ասում, որ դա թույլատրելի է: Ես խնդրեցի ապացույցներ ներկայացնել, բայց նրանից հասկանալի ոչինչ չլսեցի։ Բացատրեք, եթե դեմ չեք, կարելի՞ է ուտել առավոտյան աղոթքի ժամից հետո։ Իսկ եթե այո, ապա մինչեւ ո՞ր ժամկետը։ Մուհամմադ.

Նման կարծիք չկա և երբեք չի եղել մահմեդական աստվածաբանության մեջ: Եթե ​​մարդը ծոմ պահելու մտադրություն ունի, ապա ուտելու վերջնաժամկետը առավոտյան Ֆաջրի աղոթքի ազանն է:

Ես սուրբ պաշտոն եմ զբաղեցնում. Երբ գալիս է չորրորդ աղոթքի ժամը, նախ ջուր եմ խմում, ուտում, հետո գնում եմ աղոթելու... Շատ եմ ամաչում, որ սկզբում չեմ աղոթում, բայց քաղցն է տիրում: Ես մե՞ծ մեղք եմ գործում։ Լուիզա.

Մեղք չկա, եթե աղոթքի ժամանակը չի ավարտվել: Եվ այն դուրս է գալիս հինգերորդ աղոթքի ժամանակի սկզբի հետ:

Արդյո՞ք ուժի մեջ է պահքը, եթե ես կերել եմ առավոտյան աղոթքի ազանից հետո 10 րոպեի ընթացքում: Մագոմեդ.

Դուք ստիպված կլինեք դա լրացնել Ռամադան ամսից հետո մեկ օր ծոմ պահելով:

Մենք աղոթք ենք կարդում, նախքան նրանք կսկսեն ծոմ պահելը, թեև ձեր կայքում գրված է, որ այն կարդացվում է իֆթարից հետո: Ինչպե՞ս լինել: ֆարանգիս.

Եթե ​​նկատի ունես աղոթք-աղոթք, ապա առաջին բանը, որ պետք է անես, ջուր խմելն է, հետո աղոթելը և դրանից հետո նստել ուտելու։ Եթե ​​դուք խոսում եք աղոթք-du‘a-ի մասին, ապա այն կարելի է կարդալ ցանկացած ժամանակ և ցանկացած լեզվով:

Լրացուցիչ տեղեկությունների համար կանոնական անհրաժեշտության բացակայության մասին՝ նախօրոք (իմսաք) սնվելը դադարեցնելու առավոտյան աղոթքի ազանից առաջ, որն այսօր կատարվում է վայրերում, տե՛ս, օրինակ՝ Al-Qaradawi Yu. Fatawa mu‘asyr: 2 հատորում T. 1. S. 312, 313։

Հադիսներ Անասից, Աբու Հուրեյրայից և ուրիշներից; Սբ. X. Ահմադ, ալ-Բուխարի, Մուսլիմ, ան-Նասաի, աթ-Տիրմիզի և այլն: S. 197, հադիս թիվ 3291, «սահիհ»; ալ-Քարդավի Յու.Ալ-մունտակա մին քիթաբ «ատ-թարգիբ ուատ-թարհիբ» լիլ-մունզիրի. T. 1. S. 312, հադիս No 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 հատորում T. 2. S. 631։

Իմաստն այն է, որ, ըստ սուննայի, մարդը, օրինակ, երեկոյան զրույցի ժամանակ առաջին հերթին ջուր է խմում և կարող է մի քանի խուրմա ուտել։ Հետո կատարում է երեկոյան աղոթք-աղոթքը, որից հետո ուտում է։ Մեկ օր ծոմ պահելուց հետո առաջին ջուրը ողողում է ստամոքս-աղիքային տրակտը: Ի դեպ, շատ օգտակար է դատարկ ստամոքսին տաք ջուր խմել դրա մեջ նոսրացված մեղրով։ Հադիսում խորհուրդ է տրվում, որ սնունդը (օգտագործվում է երեկոյան աղոթքից հետո) առանձնապես ջրով չնոսրացվի: Միաժամանակ առատ խմելը և սննդի օգտագործումը հանգեցնում են մարսողության դժվարությունների (ստամոքսային հյութի կոնցենտրացիան նվազում է), մարսողության խանգարման, երբեմն՝ այրոցի։ Ծոմ պահելու ժամանակ դա անհարմարություն է առաջացնում, քանի որ երեկոյան կերակուրը մարսելու ժամանակ չունի, և դրանից հետո մարդը կամ վաղ առավոտյան չի ուտում, քանի որ քաղց չի զգում, կամ ուտում է, բայց ստացվում է «սնունդ սննդի դիմաց», որն ավելի մեծ չափով բարդացնում է սննդի մարսողության գործընթացը և չի բերում սպասվող օգուտը։

Հադիս Անասից; Սբ. X. ալ-Բարազա. Տես, օրինակ՝ As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 206, Hadith No 3429, «Hasan».

Հադիս Աբու Դարից; Սբ. X. Ահմադ. Տես, օրինակ՝ As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 579, Hadith No 9771, Sahih.

Հադիս Անասից; Սբ. X. Աբու Դաուդ, Թիրմիդի. Տես, օրինակ՝ As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 437, Hadith No 7120, «Hasan»; ալ-Քարդավի Յու.Ալ-մունտակա մին քիթաբ «ատ-թարգիբ ուատ-թարհիբ» լիլ-մունզիրի. T. 1. S. 314, hadith No 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 հատորում T. 2. S. 632։

Տես, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 հատորում T. 2. S. 632։

Ես կներկայացնեմ հադիսի ամբողջական տեքստը. «Գոյություն ունեն մարդկանց երեք կատեգորիա, որոնց աղոթքն Աստված չի մերժի. , պետական ​​գործիչ) և (3) ճնշված [անարժանապես վիրավորված, նվաստացած]»։ Հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. Ահմադ, աթ-Թիմիզին և Իբն Մաջա: Տես, օրինակ՝ Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab «at-targyb wat-tarhib» lil-munziri. 2 հատորում S. 296, հադիս թիվ 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Փոքր հավաքածու]: Բեյրութ. al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadith no. 3520, «hasan»:

Ընտրողների միավորը՝ 4,6՝ 71

Ռամադան սուրբ ամիսը ոչ միայն ցերեկային ժամերին ուտելիքից հրաժարվելու ամիս է, այլ ամենից առաջ՝ բոլոր արգելված արարքներից զերծ մնալու ամիս: Հավատացյալն այս պահին պետք է հատկապես զգոն լինի իր աչքերը, ականջները և լեզուն կառավարելու հարցում:

Ռամադան ամիսը ոչ այնքան սնունդից զերծ մնալու, որքան սրտի մաքրման ամիս է:

Ալլահի Մարգարեն (դբար) ասաց. «Իրոք, դրախտի դարպասները բացվում են Ռամադանի գիշերների առաջին օրը և չեն փակվում մինչև ամսվա վերջին գիշերները» («Ալ-բիհար», 96/34): /8):

Նա (DBAR) ասաց. «Եթե Աստծո ծառան իմանար, թե ինչ օրհնություններ են ուղարկվում Ռամադանում, նա կցանկանար, որ Ռամադանը տևեր մի ամբողջ տարի» («Ալ-բիհար», 96/346/12):

Ռամադան ամսվա պահքի պարտադիր պայմանները ներառում են.

1. Մտադրություն - մարդ պետք է ինքն իրեն ասի, որ այս ամսվա ընթացքում ծոմ է պահելու հանուն Ալլահի;

2. Ցերեկային ժամերին (առավոտյան ազանից մինչև երեկո) սննդի և ջրի ընդունումից հրաժարվելը.

3. Պահքի ավարտից հետո պետք է վճարել զաքաթ-ֆիտր։

Ցանկալիի համար շատ դեղատոմսեր կան ամալ(գործեր) այս ամիս, որոնցից մենք կառանձնացնենք հիմնականը.

Թարգմանություն

Ով բարձր, ո՜վ մեծ,
Ով ներողամիտ, ողորմած,
Դու Մեծ Տերն ես
Նրա նմանը չկա
Եվ Նա լսում է, տեսնում:
Դուք ստեղծեցիք այս ամիսը և բարձրացրիք
Եվ բարձրացված բոլոր ամիսներից:
Սա այն ամիսն է, երբ դու ինձ համար պահքը պարտադիր դարձրիր:
Սա Ռամադան ամիսն է
Որում ուղարկվել է Ղուրանը -
Ուղղորդում ժողովրդին և ճշմարիտ ուղու պարզաբանում և խորաթափանցություն, -
Եվ նրա մեջ դրեց Զորության գիշերը (Լեյլաթ ուլ-Կադր),
Եվ դա դարձրեց ավելի լավ, քան հազար ամիս:
Ով Նա, Ով շնորհում է և օժտման կարիք չունի:
Տուր ինձ Քո պաշտպանությունը կրակից,
Նրանց մեջ, ում դուք օժտել ​​եք
Եվ տար ինձ դրախտ
Ով ողորմածների ողորմած:

3. Շատ փառաբանեք Ալլահին, կարդացեք զիքր, սալավաթներ տվեք Մարգարեին (DBAR) և հիշեք նրա ամենամաքուր Ահլ ալ-Բեյթին (Ա): Հաղորդվում է, որ Ռամադան ամսին Իմամ Սաջադը (Ա) չի արտասանել այլ ճառեր, բացի աղոթքներից, Ալլահի փառաբանությունից և ապաշխարությունից:

4. Շատ սադակա տուր.

Հաղորդվում է, որ ով այս դուետը կարդում է մաքուր մտադրությամբ Ռամադան ամսվա սկզբին, Ալլահը 70 հազար հրեշտակ կդնի նրան, ովքեր գովաբանում են Ալլահին: Նա, ով սուրբ ամսվա ընթացքում երեք անգամ կկարդա, Ալլահը դժոխքն արգելված կդարձնի նրա համար և դրախտ կսահմանի նրա համար: Այդպիսի մարդուն Ալլահը կնշանակի երկու հրեշտակ, որոնք կպաշտպանեն նրան այս աշխարհի ցանկացած չարիքից և կվերցնեն Նրա պաշտպանության տակ մինչև իր օրերի ավարտը:

Հիշեցնում ենք ձեզ, որ դուայի ընթերցումը լսելը պարգևատրման առումով նման է այն ինքներդ կարդալուն:

7. Ծախսեք արթնության և աղոթքի մեջ Լեյլաթ ուլ-Կադր(Զորության գիշեր), այսինքն՝ առնվազն երեք գիշեր՝ Ռամադան ամսի 19, 21 և 23: Լեյլաթ ուլ-Կադրի և ծրագրի մասին, ըստ որի անցկացվում է այս հատուկ գիշերը, մենք կգրենք ավելի ուշ:

8. Ռամադան ամսվա բոլոր գիշերների ընթացքում 1000 ռաքա հավելյալ աղոթք արեք։ Ինչպես ասել է Իմամ Ջավադը (Ա), դրանք կարդում են յուրաքանչյուրը 2 ռաքայի աղոթքներում (այսինքն, ընդհանուր առմամբ ստացվում է 500 աղոթք) հետևյալ կերպ. ստացված): 4 աղոթք երեկոյան աղոթքից հետո և 6 աղոթք գիշերային աղոթքից հետո: Ամսվա մնացած 10 գիշերներին ամեն գիշեր կատարեք 15 աղոթք՝ 4 աղոթք երեկոյան և 11 աղոթք՝ գիշերային աղոթքից հետո: Ի վերջո, կատարեք մնացած 150 աղոթքները Լեյլաթ ուլ-Կադրի գիշերը (19, 21 և 23 Ռամադան) - ամեն գիշեր 50 աղոթք:

Եթե ​​ձեզ դուր եկավ այս նյութը, ապա օգնեք ստեղծել նորերը՝ աջակցեք նախագծին: Դուք կարող եք դա անել այստեղ. Ձեր նվիրաբերած յուրաքանչյուր ռուբլի ևս մեկ քայլ է դեպի Ճշմարտության հաղթանակը:

Ամբողջական ժողովածու և նկարագրություն. աղոթք Ռամադան ամսվա ընթացքում հավատացյալի հոգևոր կյանքի համար:

Հոդվածներ, հարցազրույցներ, զեկույցներ

(Պահք պետք է սկսել լուսաբացից: Տգիտությունից շատերը ծոմ են պահում արևածագից. սա սխալ է, զգույշ եղեք):

Նախ մտադրությունը. Նպատակ ունենալով կատարել Ամենակարողի կամքը, մենք հույս ունենք Ալլահի օրհնության վրա: Հենց այս մտադրությունն է արմատապես տարբերում ծոմը դիետայից: Ծոմապահությունը երկրպագության հիմնական ձևերից է: Ամենաուժեղ ուղիներից մեկը. Եթե ​​նամազ անելիս օգտագործում ենք օրվա փոքր հատվածներ, ապա ամբողջ ցերեկային ժամերն օգտագործում ենք ծոմ պահելու համար։ Ալլահի մարգարեի ուղեկիցը՝ Աբու Ումաման, երեք անգամ անընդմեջ դիմեց Մուհամմեդին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, հետևյալ խոսքերով. Ինչին սուրհանդակը երեք անգամ անընդմեջ պատասխանեց. «Դուք պետք է ծոմ պահեք: Քանի որ պահքը հավասարը չունի պաշտամունքի տեսքով»: Աբու Ումաման այնքան տոգորված էր մարգարեի այս խոսքերով, որ դրանից հետո օջախի ծուխը երբեք չէր երևում նրա տան վրա ցերեկային ժամերին: Եթե ​​հյուրեր չգան:

Ծոմ պահող մուսուլմանները շատ օգուտներ են ստանում: Եվ ամենակարեւորը՝ ծոմը մեղքերի թողության պատճառն է։ Ամենակարող Ալլահը մեզ պարտավորեցրել է ծոմ պահել, որպեսզի ավելի հեշտ լինի հաղթահարել մեր կրքերը: Հագեցվածության հետ նվազում է հոգևոր աճի հնարավորությունը։ Դատարկ ստամոքսի դեպքում ինչ-որ փայլ է գալիս ամբողջ օրգանիզմից։ Սիրտը մաքրվում է «ժանգից», անհետանում է հոգևոր կեղտը։ Հոգևոր մաքրագործմամբ մարդն ավելի խորն է գիտակցում իր թույլ տված սխալները և ավելի հեշտ է կարողանում աղոթել իր մեղքերի թողության համար: Մարգարե Մուհամմադը (մեյբ) ասել է. «Նախկին մեղքերը կներվեն նրանց, ովքեր մտադիր են ծոմ պահել՝ անկեղծորեն հավատալով ծոմ պահելու պարտավորությանը և հույս ունենալով Ամենակարողի բարության վրա»: Հադիսը հաղորդում են Մուսլիմը և Բուխարին:

Ինչպես զաքաթը, որը մենք տալիս ենք աղքատ մուսուլմաններին, մաքրում է մեզ, ծոմապահությունը մաքրում է մեզ մեր մեղքերից: Կարելի է ասել, որ պահքը մեր մարմնի զաքաթն է: Մուսլիմի կողմից մեջբերված մի հադիսում ասվում է. «Երկու աղոթքների միջև կատարված մեղքերը ներվում են մեկ այլ աղոթքով. սովորական աղոթքով չներված մեղքերը ներվում են հաջորդ ուրբաթ օրվա աղոթքով. ավելի լուրջ մեղքերը, որոնք այս անգամ չեն ներվում, ներվում են Ռամադան ամսվա ծոմապահության ժամանակ: Այնուամենայնիվ, մեծ մեղքերից պետք է խուսափել:

Մարդիկ ինչ-որ առումով նման են հրեշտակների: Օրինակ՝ երկուսն էլ խելք ունեն։ Այդ պատճառով մարդիկ, ինչպես հրեշտակները, պարտավոր են երկրպագել Ալլահին: Մյուս կողմից, մարդիկ շատ ընդհանրություններ ունեն կենդանական աշխարհի հետ։ Ինչպես արարածները սեքսով են զբաղվում, նրանք ուտում են, խմում և ունեն այլ բնական կարիքներ: Եվ, եթե մարդիկ մտածում են միայն ուտելիքի մասին, լցնում են միայն ստամոքսը, ապա այս դեպքում վերանում է ոգեղենությունը, մարդը հեռանալով հրեշտակների նմանությունից, մոտենում է կենդանիների նմանությանը։

Ծոմապահությունը նաև ստիպում է Ալլահին ընդունել մեր դուաները (աղոթքները): Ինչպես գիտեք, հրեշտակները չեն ուտում և չեն խմում: Ծոմապահը, սահմանափակվելով սննդի և ջրի ընդունման հարցում, մոտենում է հրեշտակների ոգուն և ստանում հոգևոր ուժ։ Այս վիճակում նրա աղոթքներն ավելի արագ են ընդունվում, քանի որ կիրքը զսպված է, հոգին ավելի ազատ ու անկեղծ է այս աղոթքից։ Այս վիճակում ասված բառերն ավելի բարձր մակարդակ ունեն։ Առանձնահատուկ զորություն ունի երեկոյան աղոթքը՝ օրվա պահքի ավարտից հետո։ Հադիսում ասվում է. «Աղոթիր երեկոյան, պահքի ավարտին, քո աղոթքը չի մերժվի»:

Ալլահի օրհնություններից մեկը ծոմապահի վրա դրախտի ճանապարհ բացելն ու դժոխքի առջև փակելն է: Հենց որ մարդը պահքի օգնությամբ իր կրքերին տիրի, նրա վրա հաճելի թեթև դրախտային զեփյուռ կփչի։ Այս մեղմ զեփյուռից Դժոխքի կրակները կհանդարտվեն, և դարպասները կփակվեն։ Նասաիից և Բայհակիից մեզ հասած մի հադիսում ասվում է. «Սուրբ Ռամադան ամիսը եկավ ձեզ մոտ: Ամենակարող Ալլահը ձեզ պատվիրել է այս ամիս ծոմ պահել: Ռամադան ամսին դրախտի դարպասները բացվում են, իսկ դժոխքի դարպասները փակվում են, սատանայական ուժերը կապում են: Այս ամիս կա գիշեր Կադր. Նախասահմանության այս գիշերն ավելի կարևոր է, քան հազար ուրիշները: Նա, ով կորցրել է այս գիշերվա բարությունը (ով ծոմ չի պահում), կարող է ամբողջությամբ կորցնել Ալլահի օրհնությունը: Դրախտ մտնելու համար ծոմ պահողների համար կան հատուկ դարպասներ՝ Ռայյան, իսկ մյուսները չեն կարող մտնել այս դարպասը։ Հադիսում ասվում է. «Ամեն բան ունի իր զաքյաաթը (մաքրման ձևը), մարմնի զաքաթը ծոմ է: Պահքը կես համբերություն է»։ Եվ հետո. «Ծոմ պահեք, Ալլահը ձեզ առողջություն կտա»: Ծոմը ինքնատիրապետում է, ոչ միայն դատարկ ստամոքսը:

Ծոմապահությունը Ալլահի պաշտամունքն է ձեր մարմնի բոլոր մասերով, ամբողջ օրգանիզմով: Եզրափակելով, եկեք ձեր ուշադրությունը դարձնենք Բուխարիի և Աբու Դաուդի կողմից տրված հադիսին. «Ալլահը չի պարտավորեցնում նրան, ով խաբեբա և անմաքուր է իր գործերում ծոմ պահել»:

Ծոմապահությունը (SAUM; URAZA) իսլամի 4-րդ պայմանն է։

Ծոմապահությունը Ամենակարող Ալլահի պաշտամունքն է՝ սննդից, ջրից և սեռական հարաբերությունից հրաժարվելու տեսքով՝ լուսաբացից մինչև մայրամուտ:

Հրապարակման պահանջները.

2) Ծոմի սկզբի և ավարտի իմացություն.

3) Զերծ մնալ լուսաբացից մինչև մայրամուտ այն ամենից, ինչը կարող է խախտել ծոմը: Պահքի սկիզբը կոչվում է իմսակ: Պահքը ընդհատելը իֆթար է:

Պահքը ունի վեց տեսակ.

1) ֆարդ- Պարտադիր պաշտոն;

2) Վաջիբ– Պաշտոնը շատ մոտ է պարտադիրին.

3) սուննա- Շատ ցանկալի;

4) Մենդուբ– Ցանկալի գրառում;

5) Նավաֆիլ- Լրացուցիչ գրառում;

6) Մաքրուհ- Անցանկալի:

1) Պարտադիր պահք – Սա Ռամադան ամսվա ծոմ է պահում կամ այդ ամսում բաց թողնված պահքի փոխհատուցում:

2) Պարտադիրին մոտ - Լրացուցիչ գրառում, որը պետք է վերականգնվի, քանի որ այն խախտվել է մտադրությունը կազմելուց հետո:

3) Շատ ցանկալի պահք - Մուհարրամ ամսվա 9-րդ և 10-րդ օրերին պահվող պահք:

4) Ցանկալի՝ 3-օրյա պահք, որը պահվում է լուսնային օրացույցի յուրաքանչյուր ամսվա 13-րդ, 14-րդ և 15-րդ օրը.

5) Լրացուցիչ գրառում. Այս բազմազանությունը ներառում է բոլոր մյուս գրառումները, որոնք վերը նշված չեն:

6) անցանկալի գրառում. Դրանք ներառում են. ա) Ծոմապահությունը պահվում է միայն Մուհարրամ ամսվա 10-րդ օրը (Աշուրայի օրը): Այսինքն՝ այս ամսվա 9-ին կամ 11-ին միաժամանակ ծոմ մի պահեք։ բ) Ռամադան ամսվա առաջին և Կուրբանի առաջին 3 օրերին ծոմ պահելը խիստ անցանկալի է: Նրանք, ովքեր այս օրերին ծոմ են պահում, փոքր մեղք են ստանում.

Գրառումը բաժանված է երկու մասի.

2. Պահք, որից առաջ նախօրեին չի պահանջվում դիտավորություն անել: Դրանք ներառում են Ռամադան ամսվա ծոմապահությունը: Պարտականությամբ լրացուցիչ հաստիքներ և հաստիքներ, որոնց ժամանակը կանխորոշված ​​էր։ Պահքից առաջ, որի ժամանակը որոշվել է ավելի վաղ, պետք չէ դիտավորություն վերցնել։ Այս դեպքերում դուք կարող եք հաստատել ձեր մտադրությունը ծոմ պահելու օրը և՛ նախօրեին, և՛ կեսօրից առաջ: Ռամադան ամսվա ծոմ պահելը, անկախ նրանից, թե ինչ մտադրություն ունեք նախորդ օրը ծոմ պահելու վերաբերյալ, միեւնույն է, այս ամսվա պահք կհամարվի:

Գործողություններ, որոնք պահանջում են հետընտրական վերականգնում.

1) Հիշելով պահքը, պատահաբար ինչ-որ բան կուլ տալ:

2) Բերանը կամ քիթը ողողելիս ջուրը կոկորդ է մտնում.

3) ընդունեք մտադրությունը թույլատրված ժամանակից ուշ. Օրինակ, վերցրեք մտադրությունը կեսօրից հետո:

4) Այն դեպքում, երբ մոռացությունից դրդված ինչ-որ բան եք կերել, և դա չի խախտել ձեր պահքը, այլ շարունակել եք ուտել՝ մտածելով, որ պահքը դեռ խախտված է։

5) բերանում ձյան կամ անձրեւի կաթիլներ կուլ տալը.

6) բժշկական ներարկումներ.

7) քթի մեջ դեղամիջոց ընդունելը.

8) ականջներում դեղ ընդունելը.

9) Ուտել լուսադեմին՝ մտածելով, որ դեռ գիշեր է։

10) Ուտել մայրամուտից առաջ՝ սխալմամբ ենթադրելով, որ արևն արդեն մայր է մտել հորիզոնից ցածր:

11) Դուրս թքելու փոխարեն ինչ-որ բանից առաջացած փսխում կուլ տալ:

12) Ուրիշի թուքը կուլ տալը (բացի կնոջից).

13) Նորից սեփական թուքը կուլ տալը (թքելուց հետո).

14) յուղած մատը ամոթալի տեղերում կպցնելը.

15) Շնչել պատահական ծուխը, երբ այրվում է հոտավետ դեղաբույսեր:

16) Լնդերի արյունահոսությամբ սեփական թուքը կուլ տալը. (Եթե արյունը կիսով չափ թուք է կամ ավելի):

Գործողություններ, որոնցից հետո անհրաժեշտ է վերականգնել և քավել խախտված պահքը.

2. Իմանալով, որ ծոմ եք պահում, գիտակցաբար եղեք սեռական մտերմության մեջ։

3. Գիտակից ծխելը.

4. Կավ կուլ տալու սովորությունը.

5. Գիտակից դատապարտում ինչ-որ մեկի աչքերի հետևում (գիբեթ):

6. Կնոջ կամ այլ սիրելիի թուքը կուլ տալը. Վերոնշյալ խախտումներով ծոմ պահողը պետք է փոխհատուցի խախտված պահքը, իսկ որպես մեղքի քավություն՝ եւս 60 օր անընդմեջ պետք է առանց ուշացման ծոմ պահի։

Անցանկալի գործողություններ ծոմ պահելու ժամանակ.

1) անտեղի ինչ-որ բան համտեսել.

2) Անտեղի ինչ-որ բան ծամել.

3) Ծամել նախկինում ծամած մաստակը.

5) Գրկախառնվել կնոջ հետ, ամուսնու հետ.

6) Կուլ տվեք ձեր բերանում նախկինում կուտակված թուքը.

7) արյուն հանձնել.

Գործողություններ, որոնք չեն խախտում պահքը.

1. Ուտել, խմել և սեռական հարաբերություն ունենալ մոռացկոտության պատճառով:

2. Սերմի մեկուսացում միայն հայացքից կամ մտքից (բայց ոչ խաղերի, հպումների արդյունքում):

3. Աղտոտվածությունը երազում.

4. Համբուրիր առանց սերմի.

5. Մինչև առավոտ եղիր խելագարության մեջ։

6. Ջուր ականջի մեջ.

7. Կուլ տվեք առաջացած խորխը։

8. Կուլ տալ սեկրեցները քիթ-կոկորդից:

9. Ատամների արանքում խրված սիսեռից փոքր բան կուլ տվեք։

11. Կիրառել անտիմոն:

12. Երկարատեւ փսխում.

13. Դեղորայքի ներարկում աչքի մեջ.

Tarawih աղոթքի կատարումը սուննա է երկու սեռերի մուսուլմանների համար: Այսինքն՝ խիստ ցանկալի պարտականություն։ Բաղկացած է 20 ռաքայից։ Ջամաաթի հետ միասին այն կատարելը նույնպես սուննա է: Ալլահի Մարգարեն, խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա, մի քանի գիշեր կարդում էր այս աղոթքը ջամաաթի հետ միասին 8 ռաքայով: Մնացած 12-ը տանը կարդում եմ։ Տեղեկություններ կան նաև, որ նա կարդացել է առանձին և 20 ռաքա: Հետևաբար, բոլոր 4 մադհաբների համար այս աղոթքը կարդացվում է 20 ռաքայով: Արդար խալիֆաների օրոք, սկսած Ումարից, բոլոր ուղեկիցները միասին 20 ռաքա էին կարդացել: Ալլահի մարգարեի (մայբի) հադիսները մեզ հրահանգում են հետևել այս խալիֆներին և հետևել նրա ուղեկիցների համաձայնեցված որոշմանը:

Այս աղոթքը կարելի է կարդալ նաև առանձին։ Կարդացվում է գիշերային աղոթքից հետո՝ «Վիտր» աղոթքից առաջ։ Սրանից հետևում է, որ եթե որևէ մեկը չի հասցրել կարդալ «Պարտադիր» գիշերային աղոթքը, ապա նա նախ պետք է կարդա այն և հետո միայն կարդա «Թարավի» աղոթքը: Tarawih աղոթքը նույնպես թույլատրվում է կարդալ Վիտրի աղոթքից հետո, բայց միայն գիշերը: Արշալույսի սկզբով ավարտվում է այս աղոթքի կատարման ժամանակը: Համաձայն հանաֆիական մադհաբի, բաց թողնված Tarawih աղոթքը չի վերականգնվում: Վերականգնվում են բաց թողնված ֆարսները և Վիտրի աղոթքը: (Ըստ շաֆիական մադհաբի, բաց թողնված Tarawih աղոթքը պետք է վերականգնվի):

Աղոթքի մեկնարկից առաջ կարդացվում է աղոթք:

«Սուբհանա զիլ-մուլկի վալ-մալակուտ. Subhana zil-izzati wal-jamali wal-jeberut. Սուբհանա-լ-մելիքի-լ-մեւջուդ. Սուբհանա-լ-մելիքի-լ-մաբուդ. Սուբհանա-լ-մելիքի-լ-հայ-իլ-լեզի լաա յենամու վա լաա եմուտ։ Subbuhun kuddusun Rabbun wa Rabbu-l malyaikati uar-ruh. Merhaban, merhaban, merhaba wa shehre Ramadan. Մերհաբեն, մերհաբեն, merhaba wa shehre-l-barakati wa-l-gufran. Մերհաբեն, մերխաբեն, merhaba wa shahrat-tasbihi wat-tahlili wa-z-dikri va tilyavat-il-Kur'an. Ավվալյուխա, ախիրուհի, զահիրուհի, բատինուհու վա մեն լաա իլահա իլլա Հուվա»։

Ողջույնը տրվում է յուրաքանչյուր 2 կամ 4 ռաքաթից հետո: Յուրաքանչյուր 4 ռաքայից հետո, ըստ Սուննայի, անհրաժեշտ է կարճ դադար, որը հավասար է 4 ռաքաթ կատարելու համար պահանջվող ժամանակին: Այս ընթացքում կարդացվում են «Սալավաթ», «Սալաթ-ի Ումիյա», հատվածներ և խնդրանքներ Ամենակարող Ալլահին: Կամ՝ լուռ նստում են՝ չխանգարելով ուրիշներին կենտրոնանալ։

Աղոթքի ավարտից հետո կարդացվում է աղոթք«Ալլահումմա սալլի alaa seyyidina Muhammadin wa alaa Ali seyyidina Muhammad. Biadedi kulli dain wa devain wa barik wa sellim aleihi wa aleihim kasira»: (Կարդացեք 3 անգամ): Ապա՝ «Յա Հանան, Յա Մեննան, Յա Դեյյան, Յա Բուրհան. Յա Զել-ֆադլի վա-լ-իհսան ներջու-լ-աֆվա վա-լ-գուֆրան։ Վաջալնա մին ուտակայ շախրի Ռամադան բի խուրմատի-լ-Կուրան»:

«Taraweeh» համատեղ աղոթքը կարող են կարդալ միայն նրանք, ովքեր նախկինում միասին կարդացել են գիշերային աղոթքը: Այսինքն՝ մի քանի հոգի, ովքեր ուշանում են համատեղ գիշերային աղոթքից, չեն կարող հավաքվել՝ միասին կարդալու Թարավիհ աղոթքը, առանց նախապես գիշերային աղոթք կատարելու: Ուշացածը նախ պետք է կարդա գիշերային աղոթքը, ինչպես արդեն նշվեց, և միայն դրանից հետո կարող է միանալ ջամաաթին, որպեսզի կատարի Tarawih աղոթքը:

Մարդը, ով զբաղեցնում է իմամի տեղը համատեղ աղոթք անցկացնելու համար, պետք է հասկանա իր հետևում գտնվող ջամաթի կազմը: Եվ եթե ջամաաթում կան շաֆիական մադհաբի հետևորդներ, ապա աղոթքը պետք է կարդալ ընդամենը երկու ռաքա:

Մահմեդականը, ով բավականաչափ գույք ունի զաքաթ վճարելու համար, վճարում է նաև Ֆիտր ողորմություն: Ֆիտր վճարելու մուսուլմանի պարտավորությունը՝ սկսած Իդ ալ-Ֆիտրի (Ռամադան տոնի) առաջին օրվա լուսաբացից, մինչև տոնական համատեղ աղոթքի սկիզբը, շատ մոտ է Պարտադիր կարգին՝ Վաջիբին: Համաձայն Հանիֆայի մադհաբի, Ֆիտրը կարող է վճարվել և՛ մինչ այս, և՛ դրանից հետո: Բայց ամենանախընտրելի ժամանակը, երբ ողորմության վճարումը վաջիբ է, տոնի 1-ին օրվա լուսաբացից մինչև տոնական աղոթքի սկիզբն է:

Հարկ է նշել, որ այս պարտականությունը կատարելու համար մուսուլմանին բավական է որոշակի գույք ունենալ տվյալ կոնկրետ ժամանակի համար (տոնի առաջին օրը առավոտյան աղոթքի ժամի սկզբում), այլ ոչ. տարվա ընթացքում, ինչպես անհրաժեշտ է զաքաթ վճարելիս։ Իսկ հարստության հաշվարկը որոշ չափով տարբերվում է, քան զաքաթ վճարելիս։ Այստեղ հաշվում են նաև այն իրերը, որոնք նախատեսված չեն վաճառքի համար, բայց հասանելի են առավել անհրաժեշտից ավելի։

Եթե ​​մուսուլմանն ընկնում է «հարստություն» կատեգորիայի մեջ, ապա նրան արգելվում է ստանալ այս ողորմությունը: Եթե ​​նրան առաջարկեն Ֆիտր ողորմություն ստանալ, նա պետք է բացատրի իրավիճակը և քաղաքավարի կերպով հրաժարվի:

Ընտանիքի ղեկավարը վճարում է այս ողորմությունը (եթե նա գույքի սեփականատերն է) իր խնամքի տակ գտնվող ընտանիքի բոլոր անդամների համար, այդ թվում՝ Ռամադանի առաջին օրվա լուսաբացից առաջ ծնված երեխաների համար: Հյուրը (մուսաֆիրը) նույնպես պարտավոր է ողորմություն վճարել Ֆիթրին։ Անչափահաս որբերի և անգործունակների ունեցվածքից Ֆիտրը վճարվում է նրանց հոգաբարձուների կողմից: Եթե ​​հոգաբարձուները իրենց ունեցվածքից ողորմություն չտան Ֆիթրին, ապա առաջինը մեծահասակ դառնալուց հետո, իսկ երկրորդը՝ ապաքինվելուց հետո, իրենք պետք է ֆիթր տան անցած բոլոր տարիների համար։

Ողորմությունը կարող է վճարվել մեկ աղքատ մուսուլմանի, կամ այն ​​կարող է բաշխվել մի քանի աղքատների միջև: Նույն կերպ, մեկ աղքատ մուսուլման կարող է մի քանի հոգուց ֆիտր ստանալ:

Որպես Ֆիթրի ողորմություն, Հանիֆա մադհաբում վճարվում է 0,5 սաա (1750 գրամ) ցորենի կամ ցորենի ալյուր: Կամ 1-ին սաա (3500 գրամ) ընտրելու համար՝ գարի, չորացրած խաղող կամ խուրմա:

Համաձայն Հանիֆա մադհաբի՝ 1 Սաա = 4-րդ ցեխ = 728 Միսկալ = 1040 դիրհամ ոսպ: (1 մուդ = 875 գր.)

Ավելի շուտ, 1-Sa'a-ն տարա է, որի մեջ դրված է 1040 դիրհամ կորեկ կամ 3494,4 գրամ կշռող ոսպ: Այս ցուցանիշը ստացվել է պարզ հաշվարկների արդյունքում՝ հիմնվելով Հանիֆա մադհաբի հետևյալ տվյալների վրա.

1 դիրհամ = 3,36 գրամ: 1 Ցեխ \u003d 1 Mann \u003d 2 rytl. 1 Rytl \u003d 130 dirham (ըստ շարիաթի) կամ \u003d 91 Miskals:

1 Սաաան ըստ Հանիֆայի մադհաբի կլորացված է՝ 3500 գրամ։ (1040 x 3,36 \u003d 3494,4 գր.) 3500 գրամը մի փոքր ավելի է, քան 1 Sa'a-ն, և դա մեզ համար ավելի լավ է, քանի որ նախազգուշական միջոցներ են ձեռնարկվել: Երբ պետք է տալ 0,5 Սաա, մենք կատարում ենք հետևյալ հաշվարկը՝ 364 միթքալը կամ 520 դիրհամը բազմապատկվում է 3,36 գրամով։ եւ ստանում ենք 1747,2 գր. Ուստի տալիս ենք կլորացված 1750 գրամ կամ ցանկության դեպքում 2 կգ։ ցորեն (կամ ալյուր):

Եթե ​​տեղանքում ցորենի, գարու կամ ալյուրի պակաս չկա, ավելի լավ է դրա փոխարեն վճարել համապատասխան արժեք։ Ընդ որում, ավելի նախընտրելի է վճարել տվյալ պահին ամենաթանկ ապրանքի ինքնարժեքը։ Նիհար տարիներին ավելի նպատակահարմար է ողորմություն տալ Ֆիթրին հենց ապրանքներով՝ ցորեն, գարի կամ ալյուր։ Տարատեսակների և վճարման տարբերակների այս ամբողջ հավաքածուն ենթադրում է աղքատների համար ողորմության Ֆիտրի ամենամեծ ազդեցությունը, և, հետևաբար, տվողի համար ամենամեծ բարությունը, եթե դա Ալլահի կամքն է սուբհանա վա թաալա:

Իսկ ըստ Հանիֆայի մադհաբի, խորհուրդ է տրվում Ֆիտր տալ այն ապրանքի տեսքով, որը ներկայումս ավելի թանկ է գնահատվում։ Կամ այս ապրանքի արժեքը փողի տեսքով: Եթե ​​ֆիթրը դժվար է տալ ցորենի կամ ալյուրի տեսքով, ապա այն կարելի է վճարել հացի կամ եգիպտացորենի տեսքով։ Այս փոխարինումը կատարվում է ոչ թե քաշով, այլ ըստ ապրանքի արժեքի։

Հանիֆայի մադհաբի համաձայն «Ֆիտրա» ստացողը պարտադիր չէ, որ մուսուլմաններից լինի: Բայց շատ ավելի նախընտրելի է ողորմություն տալ «Ֆիտր» հավատակիցին, քանի որ այս դեպքում, եթե Ալլահը սուբհանա վա թաալա տա, տվողի համար ավելի շատ բարություն կլինի:

Ըստ Մալիքիի, Շաֆիիի և Հանբալիի մադհաբների.

Շաֆիական մադհաբի համաձայն, ֆիտրը չի վճարվում մինչև Ռամադան ամիսը, իսկ ըստ Մալիքիի և Հանբալիի մադհաբների, դրանք չեն վճարվում Ռամադան ամսվա առաջին տոնից առաջ: Ֆիթրի ողորմության վճարումը պարտադիր է բոլոր մուսուլմանների համար, ովքեր ունեն մեկ օրվա սննդի արժեքը գերազանցող միջոցներ: Ընդ որում, և՛ ցորենը, և՛ գարին պետք է վճարվի 1 սահի չափով։

Այս մադհաբներում մեկ Սաաան հավասար է 694 դիրհամի, իսկ 1 դիրհամ = 2,42 գրամ:

1 Սաա = 694 x 2,42 = 1679,48 գր. կամ կլորացված՝ հավասար 1680 գրամի։

Ֆիտր ողորմություն վճարում են նաև այն մուսուլմանները, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով ծոմ չեն պահել: Ըստ Մալիքիի և Հանբալիի մադհաբների՝ նախընտրելի է ֆիթրը տալ խուրմայի տեսքով։ Շաֆիական մադհաբի համաձայն՝ ցորենի կամ ցորենի ալյուրի տեսքով։ Այս մադհաբի համաձայն՝ փոխարինեք ցորենը կամ գարին

Աղոթք Ռամադանի ժամանակ

Դուա, որը մարգարեն (ﷺ) կարդաց իֆթարի ժամանակ

Որպես կրոնական տերմին՝ «իֆթար» բառը նշանակում է պահքի ավարտ, ծոմը խախտել, ծոմը խախտել կամ ընդհանրապես պահքը չպահել: Բայց ավանդաբար «իֆթար» բառն օգտագործվում է պահքը ընդհատելու իմաստով։

Ծոմապահությունը, որը իսլամի պաշտամունքի կարևորագույն տեսակներից է և նրա հիմնասյուներից մեկն է, ներառում է սննդից, խմիչքից և մտերիմ հարաբերություններից հրաժարվելը լուսաբացից մինչև մայրամուտ: Իֆթարի ժամանակը երեկոյի սկիզբն է: Արգելվում է իֆթարից առաջ առանց հիմնավոր պատճառի ծոմը ընդհատելը: Այն մարդը, ով առանց պատճառի դադար է տալիս ծոմը, կհամարվի, որ մեղք է գործել: Սկսված պահքը կարելի է ընդհատել հետևյալ դեպքերում՝ հիվանդության կամ թուլության, ծերության, հարկադրանքի և ճանապարհորդության դեպքում։

Երբ եկավ իֆթարի ժամանակը, Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) խորհուրդ տվեց շտապել դրա կատարումը և ծոմը խախտել խուրմայի, ջրով կամ քաղցր բանով (Բուխարի, Սաում, 45; Մուսլիմ, Սիյամ, 48; Աբու: Դաուդ, Սաում, 21):

Հաղորդվում է, որ իֆթարի ժամանակ Ալլահի Մարգարեն (salallahu alayhi wa sallam) կատարել է հետևյալ դուետը.

«Ալլահումմա լակայա սումտու վա բիքյա ամանտու վա ալեյկյա թավաքկալթու վա ‘ալա ռիզկյա աֆթարտու ֆագֆիրլի յա գաֆարու մա քադդամտու վա մա ախհարտու»

(Ով Ալլահ: Քեզ համար ես պահեցի, ես հավատացի քեզ և միայն քեզ եմ վստահում, ես իմ ծոմը խախտում եմ այն ​​ամենով, ինչ դու ուղարկեցիր ինձ: Ներիր ինձ, ով ներող իմ մեղքերը, անցյալը և ապագան:)» (Իբն): Maja, Siyam, 48, Darakutni, II/185):

Այս հոդվածի աուդիո տարբերակը.

Սնվելը պետք է դադարեցնել նախքան լույսը սկսելը, մինչև լուսաբացին մոտենալու առաջին ակնհայտ նշանները.

«...Կերե՛ք, խմե՛ք այնքան ժամանակ, մինչև սկսեք տարբերել սպիտակ թելը սևից [մինչև հորիզոնում հայտնվի գալիք օրվա և ելնող գիշերի բաժանարար գիծը] լուսադեմին։ Եվ հետո ծոմ պահեք մինչև գիշեր [մինչև մայրամուտ, ձեռնպահ մնալով ուտելուց, խմելուց և ձեր ամուսնու (ամուսնու) հետ ինտիմ հարաբերություններից] ...» ():

Եթե ​​կոնկրետ քաղաքում մզկիթ չկա, և մարդը չի կարող գտնել ծոմ պահելու տեղական ժամանակացույց, ապա ավելի մեծ վստահության համար ավելի լավ է Սուհուրն ավարտել ոչ ուշ, քան արևածագից մեկուկես ժամ առաջ: Արևածագի ժամանակները կարելի է գտնել ցանկացած արցունքաբեր օրացույցում:

Առավոտյան ճաշի կարևորության մասին են վկայում, օրինակ, մարգարե Մուհամմեդի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) հետևյալ խոսքերը. Իրոք, սուհուրում - Աստծո շնորհը (բարաքաթ): . Նաև վստահելի հադիսում ասվում է. «Կա երեք պրակտիկա, որոնց օգտագործումը մարդուն ուժ կտա ծոմ պահելու (նա, ի վերջո, ուժ և էներգիա կունենա ծոմ պահելու համար). (1) ուտել, ապա խմել [որ այն է՝ ուտելիս շատ չխմել, ստամոքսահյութը չնոսրացնել, բայց խմել ծարավի զգացում առաջանալուց հետո՝ ուտելուց 40–60 րոպե հետո, (2) ուտել [ոչ միայն երեկոյան՝ խախտելով ծոմը, այլ նաև. ] վաղ առավոտյան [առավոտյան աղոթքի ազանից առաջ], (3) ցերեկային քուն (քնիր) [մոտավորապես 20–40 րոպե կամ ավելի ժամը 13-ից 16-ը]»:

Եթե ​​ծոմ պահելու մտադրություն ունեցող անձը մինչ լուսաբացը չի ուտում, դա չի ազդում նրա ծոմի վավերականության վրա, բայց նա կկորցնի սավաբի (պարգևի) մի մասը, քանի որ նա չի կատարի սուննայում ներառված գործողություններից որևէ մեկը: Մուհամմադ մարգարե.

Իֆթար (երեկոյան)խորհուրդ է տրվում սկսել մայրամուտից անմիջապես հետո։ Հետաձգել այն ավելի ուշ ժամանակի անցանկալի է։

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Իմ ումման բարգավաճ կլինի այնքան ժամանակ, մինչև չսկսի հետաձգել զրույցը ավելի ուշ ժամանակ և սուհուր անել գիշերվանից [և ոչ առավոտյան, մասնավորապես առավոտյան աղոթքից առաջ արթնանալը։ ժամանակ]» .

Ցանկալի է, որ ծոմը ընդհատել ջրով և կենտ թվով թարմ կամ չորացրած խուրմայով։ Եթե ​​խուրմա չկա, ապա իֆթարը կարելի է սկսել քաղցր ինչ-որ բանով կամ ջուր խմել։ Ըստ վստահելի հադիսի, Մուհամեդ մարգարեն, մինչ երեկոյան աղոթքը կատարելը, սկսել է ծոմը ընդհատել թարմ կամ չորացրած խուրմայով, իսկ եթե չկար, ապա պարզ ջրով:

Դուա թիվ 1

Տառադարձում:

«Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Յա վաասիալ-ֆադլի-գֆիր լիյ. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Թարգմանություն:

«Տե՛ր, ես ծոմ եմ պահել Քեզ համար (հանուն ինձ հետ ունեցած քո հաճույքի) և օգտվելով Քո օրհնություններից՝ խախտեցի ծոմս։ Ես հույս ունեմ Քեզ վրա և հավատում եմ Քեզ: Ներիր ինձ, ով Նա, ում ողորմությունը անսահման է: Փառք Ամենակարողին, Ով օգնեց ինձ ծոմ պահել և կերակրեց ինձ, երբ ես խախտեցի իմ ծոմը»;

Դուա թիվ 2

Տառադարձում:

«Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Ֆագֆիրլի յա գաֆարու մա կադդամթու վա մա ախհարտու»։

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Թարգմանություն:

«Ով Տեր, ես ծոմ պահեցի Քեզ համար (հանուն քո հաճույքի համար), հավատացի Քեզ, ապավինեցի Քեզ և խախտեցի պահքը՝ օգտագործելով քո նվերները: Ներիր ինձ անցյալ և ապագա մեղքերը, ով Ամենաներող:

Զրույցի ընթացքում հավատացյալին նպատակահարմար է ցանկացած աղոթքով կամ խնդրանքով դիմել Աստծուն, և նա կարող է Արարչին խնդրել ցանկացած լեզվով. Վավերական հադիսում խոսվում է երեք աղոթքների մասին՝ du‘a (աղաչանքներ), որոնք Տերն անշուշտ ընդունում է: Դրանցից մեկը պահքը ընդհատելու ժամանակ աղոթքն է, երբ մարդ ավարտում է պահքի օրը։

Խնդրում եմ, ասեք ինձ, թե ինչպես սկսել կերակուրը սուրբ Ռամադան ամսին: Ինդիրա.

Ջուր, խուրմա, մրգեր.

Մզկիթի իմամը, որտեղ ես կոլեկտիվ աղոթք եմ կատարում, ասաց, որ առավոտյան աղոթքի կանչից հետո ուտելը պետք է դադարեցվի, իսկ զանազանության պահին բերանի մեջ եղած մնացած սնունդը պետք է թքել և ողողել: Այն վայրում, որտեղ ես ապրում եմ, զանգեր են լսվում միաժամանակ մի քանի մզկիթներից՝ 1-ից 5 րոպե ժամանակային ընդմիջումով։ Որքա՞ն կարևոր է դադարել ուտել այն պահից, երբ լսեցի առաջին զանգը: Իսկ եթե նման բացթողումներ են եղել, պե՞տք է արդյոք լրացնել պաշտոնը։ Գաջի.

Ձեզ հարկավոր չէ լրացնել գրառումը: Ամեն դեպքում, հաշվարկը մոտավոր է, և այան այս առնչությամբ ասում է.

«... Կեր, խմիր, մինչև չես սկսի տարբերել սպիտակ թելը սևից [մինչև հորիզոնում հայտնվի գալիք օրվա և ելնող գիշերի բաժանարար գիծը] լուսադեմին։ Եվ հետո ծոմ պահեք մինչև գիշեր [մինչև մայրամուտ, ձեռնպահ մնալով ուտելուց, խմելուց և ձեր ամուսնու (ամուսնու) հետ ինտիմ հարաբերություններից]» (տես):

Ծոմ պահելու օրերին դադարեցրեք ուտել ադանի սկզբում ցանկացած տեղական մզկիթից, ներառյալ այն մզկիթները, որտեղ 1-5 րոպե անց:

Ընկերս պահքի ժամանակ երեկոյից ուտում էր և սուհուրի վեր կենում։ Կանոնների տեսակետից ճի՞շտ է նրա գրառումը։ Չէ՞ որ, որքան գիտեմ, պետք է արթնանալ արևածագից առաջ, մտադրությունն ասել և ուտել։ Վիլդան.

Առավոտյան ճաշը ցանկալի է։ Մտադրությունն առաջին հերթին սրտով դիտավորություն է, մտավոր վերաբերմունք, և այն կարելի է իրականացնել երեկոյան։

Առավոտյան մինչև ժամը ո՞ր ժամին կարելի է ուտել: Ժամանակացույցը ներառում է Ֆաջր և Շուրուկ: Ինչի՞ վրա կենտրոնանալ: Արինա.

Լուսաբացից մոտ մեկուկես ժամ առաջ անհրաժեշտ է հրաժարվել սնվելուց։ Դուք առաջնորդվում եք Ֆաջրի ժամանակով, այսինքն՝ առավոտյան աղոթքի ժամանակի սկզբով:

Ռամադանի ժամանակ այնպես եղավ, որ կամ չլսեցի ահազանգը, կամ այն ​​չաշխատեց, ես քնեցի Սուհուրը: Բայց երբ արթնացա աշխատանքի համար, ասացի իմ մտադրությունը։ Ասա ինձ, այս կերպ պահվող ծոմը հաշվո՞ւմ է: Արսլան.

Երեկոյան դուք պատրաստվում էիք առավոտյան վեր կենալ և ծոմ պահել, ինչը նշանակում է, որ դուք սրտի մտադրություն ունեիք։ Սա ունենալը բավական է: Բանավոր մտադրությունը միայն հավելումն է սրտի մտադրությանը, մտքերում:

Ինչու՞ է պահքը սկսվում առավոտյան ազանից առաջ: Եթե ​​դուք ուտում եք իմսակից և ազանից առաջ, արդյոք պահքը վավեր է: Եթե ​​ոչ, ինչո՞ւ ոչ։ Օմար:

Ծոմն ուժի մեջ է, իսկ ժամանակի պահուստը (որոշ ժամանակացույցերում սահմանված) նախատեսված է անվտանգության ցանցի համար, սակայն դրա կանոնական անհրաժեշտությունը չկա:

Ինչո՞ւ են բոլոր կայքերը գրում ժամը «իմսակ», և այն միշտ տարբեր է, չնայած բոլորը հղում են անում այն ​​հադիսին, որ նույնիսկ առավոտյան աղոթքի ազանի ժամանակ մարգարեն թույլ է տվել ծամել: Գուլնարա.

Իմսակը ցանկալի սահման է, որոշ դեպքերում՝ շատ ցանկալի։ Ավելի լավ է դադարեցնել ծոմը մեկ ժամ քսան րոպե կամ արևածագից մեկուկես ժամ առաջ՝ նշված սովորական արցունքաբեր օրացույցներում։ Այն սահմանը, որը չի կարելի անցնել, առավոտյան աղոթքի ազանն է, որի ժամը նշված է ցանկացած տեղական աղոթքի ժամանակացույցում:

Ես 16 տարեկան եմ։ Առաջին անգամն է, որ աչք եմ բռնում և դեռ շատ բան չգիտեմ, չնայած ամեն օր ինձ համար ինչ-որ նոր բան եմ գտնում իսլամի մասին: Այսօր առավոտյան սովորականից երկար քնեցի, արթնացա առավոտյան ժամը 7-ին, մտադրությունս չարտաբերեցի, զղջում էի ինձ։ Եվ ես նաև երազ եմ տեսել, որ ծոմ եմ պահում և ժամանակից շուտ եմ սնունդ ընդունել։ Միգուցե սրանք որոշ նշաններ են. Ամբողջ օրը չեմ կարողանում ուշքի գալ, սիրտս մի կերպ կոշտացել է։ Ես կոտրե՞լ եմ իմ գրառումը:

Պահը չխախտվեց, քանի որ դուք մտադիր էիք այս օրը ծոմ պահել, և այդ մասին իմացաք երեկոյից։ Ցանկալի է միայն մտադրություն արտասանել։ Անկախ նրանից, թե դա հոգով դժվար է, թե հեշտ, մեծապես կախված է ձեզանից. կարևորը ոչ թե այն, ինչ տեղի է ունենում, այլ այն, թե մենք ինչպես ենք վերաբերվում դրան: Հավատացյալը դրական է, խանդավառ, ուրիշներին եռանդ է հաղորդում, լավատես է և երբեք չի կորցնում հույսը Աստծո ողորմության և ներման հանդեպ:

Ես վեճի բռնվեցի ընկերոջ հետ. Նա առավոտյան աղոթքից հետո սուհուր է ընդունում և ասում, որ դա թույլատրելի է: Ես խնդրեցի ապացույցներ ներկայացնել, բայց նրանից հասկանալի ոչինչ չլսեցի։ Բացատրեք, եթե դեմ չեք, կարելի՞ է ուտել առավոտյան աղոթքի ժամից հետո։ Իսկ եթե այո, ապա մինչեւ ո՞ր ժամկետը։ Մուհամմադ.

Նման կարծիք չկա և երբեք չի եղել մահմեդական աստվածաբանության մեջ: Եթե ​​մարդը ծոմ պահելու մտադրություն ունի, ապա ուտելու վերջնաժամկետը առավոտյան Ֆաջրի աղոթքի ազանն է:

Ես սուրբ պաշտոն եմ զբաղեցնում. Երբ գալիս է չորրորդ աղոթքի ժամը, նախ ջուր եմ խմում, ուտում, հետո գնում եմ աղոթելու... Շատ եմ ամաչում, որ սկզբում չեմ աղոթում, բայց քաղցն է տիրում: Ես մե՞ծ մեղք եմ գործում։ Լուիզա.

Մեղք չկա, եթե աղոթքի ժամանակը չի ավարտվել: Եվ այն դուրս է գալիս հինգերորդ աղոթքի ժամանակի սկզբի հետ:

Արդյո՞ք ուժի մեջ է պահքը, եթե ես կերել եմ առավոտյան աղոթքի ազանից հետո 10 րոպեի ընթացքում: Մագոմեդ.

Դուք ստիպված կլինեք դա լրացնել Ռամադան ամսից հետո մեկ օր ծոմ պահելով:

Մենք աղոթք ենք կարդում, նախքան նրանք կսկսեն ծոմ պահելը, թեև ձեր կայքում գրված է, որ այն կարդացվում է իֆթարից հետո: Ինչպե՞ս լինել: ֆարանգիս.

Եթե ​​նկատի ունես աղոթք-աղոթք, ապա առաջին բանը, որ պետք է անես, ջուր խմելն է, հետո աղոթելը և դրանից հետո նստել ուտելու։ Եթե ​​դուք խոսում եք աղոթք-du‘a-ի մասին, ապա այն կարելի է կարդալ ցանկացած ժամանակ և ցանկացած լեզվով:

Ավելին առավոտյան աղոթքի ազանից առաջ նախօրոք (իմսակ) ուտելուց հրաժարվելու կանոնական անհրաժեշտության բացակայության մասին, որն այսօր կատարվում է տեղ-տեղ,

Հադիսներ Անասից, Աբու Հուրեյրայից և ուրիշներից; Սբ. X. Ահմադ, ալ-Բուխարի, Մուսլիմ, ան-Նասաի, աթ-Տիրմիզի և այլն: S. 197, հադիս թիվ 3291, «սահիհ»; ալ-Քարդավի Յու.Ալ-մունտակա մին քիթաբ «ատ-թարգիբ ուատ-թարհիբ» լիլ-մունզիրի. T. 1. S. 312, հադիս No 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 հատորում T. 2. S. 631։

Իմաստն այն է, որ, ըստ սուննայի, մարդը, օրինակ, երեկոյան զրույցի ժամանակ առաջին հերթին ջուր է խմում և կարող է մի քանի խուրմա ուտել։ Հետո կատարում է երեկոյան աղոթք-աղոթքը, որից հետո ուտում է։ Մեկ օր ծոմ պահելուց հետո առաջին ջուրը ողողում է ստամոքս-աղիքային տրակտը: Ի դեպ, շատ օգտակար է դատարկ ստամոքսին տաք ջուր խմել դրա մեջ նոսրացված մեղրով։ Հադիսում խորհուրդ է տրվում, որ սնունդը (օգտագործվում է երեկոյան աղոթքից հետո) առանձնապես ջրով չնոսրացվի: Միաժամանակ առատ խմելը և սննդի օգտագործումը հանգեցնում են մարսողության դժվարությունների (ստամոքսային հյութի կոնցենտրացիան նվազում է), մարսողության խանգարման, երբեմն՝ այրոցի։ Ծոմ պահելու ժամանակ դա անհարմարություն է առաջացնում, քանի որ երեկոյան կերակուրը մարսելու ժամանակ չունի, և դրանից հետո մարդը կամ վաղ առավոտյան չի ուտում, քանի որ քաղց չի զգում, կամ ուտում է, բայց ստացվում է «սնունդ սննդի դիմաց», որն ավելի մեծ չափով բարդացնում է սննդի մարսողության գործընթացը և չի բերում սպասվող օգուտը։

Հադիս Անասից; Սբ. X. ալ-Բարազա. Տես, օրինակ՝ As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 206, Hadith No 3429, «Hasan».

Հադիս Աբու Դարից; Սբ. X. Ահմադ. Տես, օրինակ՝ As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 579, Hadith No 9771, Sahih.

Հադիս Անասից; Սբ. X. Աբու Դաուդ, Թիրմիդի. Տես, օրինակ՝ As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 437, Hadith No 7120, «Hasan»; ալ-Քարդավի Յու.Ալ-մունտակա մին քիթաբ «ատ-թարգիբ ուատ-թարհիբ» լիլ-մունզիրի. T. 1. S. 314, hadith No 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 հատորում T. 2. S. 632։

Տես, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 հատորում T. 2. S. 632։

Ես կներկայացնեմ հադիսի ամբողջական տեքստը. «Գոյություն ունեն մարդկանց երեք կատեգորիա, որոնց աղոթքն Աստված չի մերժի. , պետական ​​գործիչ) և (3) ճնշված [անարժանապես վիրավորված, նվաստացած]»։ Հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. Ահմադ, աթ-Թիմիզին և Իբն Մաջա: Տես, օրինակ՝ Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab «at-targyb wat-tarhib» lil-munziri. 2 հատորում S. 296, հադիս թիվ 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Փոքր հավաքածու]: Բեյրութ. al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadith no. 3520, «hasan»:

Մեկ այլ վավերական հադիսում ասվում է. Հադիս Իբն Ամրից; Սբ. X. Իբն Մաջա, ալ-Հակիմ և այլք:Տե՛ս, օրինակ՝ Ալ-Քարդավի Յու.Ալ-մունտակա մին քիթաբ «ատ-թարգիբ ուատ-թարհիբ» լիլ-մունզիրի: T. 1. S. 296, hadith No 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadith No 2385, Sahih.

Կա նաև մի հադիս, որ «պահեցնողի աղոթքը ամբողջ օրըգրառում»։ Սուրբ x. ալ-Բարազա. Տես, օրինակ՝ Ալ-Քարդավի Յու.Ալ-մունտակա մին քիթաբ «ատ-թարգիբ ուատ-թարհիբ» լիլ-մունզիրի։ Տ. 1. Ս. 296։

Տես, օրինակ՝ Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 հատորում T. 1. S. 312, 313։

Տես, օրինակ՝ Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 հատորում T. 1. S. 312, 313։

Մահմեդական պահքը պարտադիր դարձնելը

Ծոմապահության պարտադիր պահպանման հիմնական փաստարկներն են Սուրբ Ղուրանի այան և Ալլահի առաքյալի երկու հադիսները (խաղաղություն և օրհնություններ լինեն նրա վրա): Ամենազորը Ղուրանում ասել է (նշանակում է). Ռամադան ամիսը, որում ուղարկվել է Ղուրանը, լինելով մարդկանց համար ուղեցույց և որպես բացատրություն ուղիղ ճանապարհի և ճշմարտության և կեղծիքի տարբերության… Ով ձեր մեջ Ռամադան կգտնի, թող ծոմ պահի… (Սուրա Ալ-Բաքարա, այա 185):

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Եթե ​​մի տեղ հանդիպեցիք Ռամադանին, մյուս տեղում հրաժեշտ տվեցիք

Ահա թե ինչու մուսուլման աստվածաբանները որոշել են, որ եթե մուսուլմանն իր տարածքում լուսինը տեսնելով սկսում է ծոմ պահել, այնուհետև մեկնում է հեռավոր (որտեղ այլ ժամային գոտի է) տեղանք, նա պարտավոր է լրացնել ամիսը։ Ռամադան, երբ այն կավարտվի այն վայրում, որտեղ այն ժամանել է: Այս դրույթը վերաբերում է նույնիսկ նրան, ով արդեն ավարտել է 30 պահք, քանի որ շարիաթի համաձայն, նոր բնակավայր ժամանելու պահից նա, իբրև թե, դառնում է այս տարածքի բնակիչներից մեկը, հետևաբար նա պետք է ծոմ պահի նույն տեղում։ այնպես, ինչպես մնացած բոլոր բնակիչները: Եթե ​​այն տարածքում, որտեղ մահմեդականը ժամանել է, նրանք տեսել են լուսինը (նշելով Ռամադան ամսվա վերջը և Շավվալի սկիզբը), ապա նա պարտավոր է բաց թողնել պաշտոնը: Եվ կապ չունի՝ նա պահել է ընդամենը 28 պահք (որովհետև այս տարածքում Ռամադանը կարող էր լինել 29 օր), թե՞ 29 պահք (որովհետև Ռամադանը կարող էր լինել 30 օր): Սակայն առաջին դեպքում, երբ այցելուն բնակիչների հետ միասին պետք է ծոմ պահեր, մինչդեռ նա պահում էր ընդամենը 28 պահք, նրան պարտադրվում է մեկ պահք լրացնելու պարտավորություն, երբ իրեն հարմար պահում է Իդ ալ-Ֆիտրից հետո։ տոն (պահքը ընդհատելու տոն), քանի որ նվազագույն թիվը Ռամադան ամսվա 29 օր է:

Նա, ով տոնի (Իդ ալ-Ֆիտր) օրը գնացել է մի տեղ, որտեղ դեռ ծոմ են պահում, պարտավոր է ձեռնպահ մնալ այն ամենից, ինչը խախտում է պահքը մինչև երեկոյան աղոթքի ժամը:

Մյուս երեք մադհաբների համաձայն՝ նորալուսին տեսնելիս ծոմ պահելը պարտադիր է ոչ միայն մոտակա բնակավայրերի բնակիչների, այլ բոլորի համար, նույնիսկ նրանց, ովքեր ապրում են Երկրի մյուս կիսագնդում։

Պարտադիր պաշտոնի պայմանները

Թաքլիֆ. Թաքլիֆը մուսուլմանի մեջ հետևյալ հատկանիշների առկայությունն է՝ չափահասություն և բանականություն: Ինքը՝ մահմեդականը, ով պատկանում է այս կատեգորիային, կոչվում է մուկալլաֆ: Այսինքն՝ ծոմ պահելը պարտադիր է միայն չափահաս մուսուլմանի համար, ով հասել է սեռական հասունացման: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է. «Երեք մեղքեր գրանցված չեն. 1) քնելը մինչև արթնանա, 2) երեխան մինչև հասունանա, 3) խելագարը մինչև ապաքինվի» (Սունան Աբի): Դավուդ, թիվ 4403):

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

Ծոմը կանխելու կամ ծոմը ընդհատելու թույլտվության շարիաթի վրա հիմնված պատճառի բացակայությունը:

Ծոմը կանխելու երկու պատճառ կա.

Կանանց մոտ դաշտանի կամ հետծննդյան արտանետումների սկիզբը:

Ամբողջ օրվա ընթացքում գիտակցության կորուստ կամ բանականության կորուստ (այսինքն՝ առավոտյան աղոթքի պահից մինչև երեկոյան աղոթքի ժամը): Եթե ​​կորցրած գիտակցությունը կամ խելագարը օրվա լուսային միջակայքում թեկուզ մի պահ ուշքի է գալիս, նա պարտավոր է այդ պահից պահք պահել մինչև օրվա վերջ։

Ծոմ չպահելու երեք պատճառ կա

Հիվանդություն, որի դեպքում ծոմը վնաս է հասցնում մարմնին կամ առաջացնում է ուժեղ ցավ և տհաճություն: Եվ եթե հիվանդությունը կամ ցավն այնքան ուժեղ է, որ կա կյանքին վտանգ սպառնալու հավանականություն, ապա այդպիսի անձի վրա դրվում է պաշտոնից ազատվելու պարտականությունը։

Հեռավոր ճանապարհորդություն. Միջքաղաքային ճանապարհորդությունը համարվում է, երբ ճանապարհորդության հեռավորությունը առնվազն 83 կիլոմետր է: Բացի այդ, որպեսզի ճանապարհորդին թույլ տան ծոմ չպահել, անհրաժեշտ է, որ ճանապարհորդությունը լինի օրինական և շարունակվի մինչև օրվա վերջ։ Նա, ով դեռ տանն էր, սկսել է ծոմ պահել, իսկ հետո ցերեկը ճամփորդության է մեկնել, չի թույլատրվում ծոմը ընդհատել, այսինքն՝ ծոմ պահել։

Պահք չպահելու վերը նշված երկու պատճառների հիմքը Ղուրանի այան է, որն ասում է (նշանակում է). «<...>նա, ով հիվանդ է կամ ճանապարհին, թող մեկ այլ ժամանակ լրացնի պահքը...»: (Սուրա Ալ-Բաքարա, այա 185):

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Ծոմ պահելու անզորություն. Յուրաքանչյուր ոք, ով ծերության կամ խրոնիկական հիվանդության պատճառով, ինչպիսին ստամոքսի խոցն է, չի կարողանում ծոմ պահել, թույլատրվում է ընդհատել ծոմը: Պահքը պարտադիր է նրանց համար, ովքեր ֆիզիկապես կարող են դա անել: Քանի որ Ղուրանն ասում է (նշանակում է). Նրանք, ովքեր կարողանում են ծոմ պահել միայն անհավանական ծանրաբեռնվածությամբ, պետք է կերակրեն աղքատներին (Սուրա Ալ-Բաքարա, այա 184):

Իբն Աբասը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից), մեկնաբանելով այս այան, ասաց, որ խոսքը մեծ տարիքի մարդկանց մասին է, ովքեր ի վիճակի չեն ծոմ պահել և ովքեր յուրաքանչյուր բաց թողնված պահքի փոխարեն պետք է կերակրեն մեկ աղքատ մարդու (մեկ մուդդ (600 գրամ) ) տարածքի հիմնական ապրանքային սնուցման) («Սահիհ ալ-Բուխարի», թիվ 4235)։

Այս կատեգորիան ներառում է նաև հղի և կերակրող մայրերը: Եթե ​​ծոմապահությունը կարող է վնասել հղի կնոջը և/կամ պտղի վրա, կամ ծոմ պահելը կարող է ազդել երեխայի վրա, այնպես որ ծննդաբերող կինը կարող է երեխային բավարար կաթ չունենալ, ապա թույլատրվում է ընդհատել ծոմը, այսինքն՝ ծոմ պահել: Այնուամենայնիվ, եթե հղի կամ կերակրող մայրը ծոմ չի պահում միայն պտղի կամ երեխային վնաս պատճառելու վախի պատճառով, բացի բաց թողնված ծոմը փոխհատուցելուց, նա պարտավոր է նաև վճարել 600 գրամ տուգանք (ցեխ) հօգուտ աղքատների: յուրաքանչյուր բաց թողած արագ.

Գրառման վավերականության համար անհրաժեշտ պայմաններ

- դաշտանային և հետծննդյան արտանետումներ. Նրանց հարձակումը նույնպես խախտում է ծոմը, նույնիսկ եթե դրանց տևողությունը կարճ է: Եվ, իհարկե, բաց թողնված գրառումները դրանց սկզբի պատճառով պետք է փոխհատուցվեն։

-Խելքի կորուստ կամ, Աստված փրկի մեզ սրանից, ուրացություննաև կոտրել գրառումը.

Յուրաքանչյուր ծոմապահ պետք է զգուշանա վերը նշված յոթ պատճառներից, այլապես պահքը կխախտվի և անվավեր: Վերոնշյալներից որևէ մեկը կատարողի ծոմը, ենթադրելով, որ առավոտյան աղոթքի ժամանակը դեռ չի եկել, բայց իրականում արդեն եկել է և ինչ-որ կերպ պարզ կդառնա, խախտվում է, բայց միևնույն ժամանակ այդ մարդը պարտավոր է. ձեռնպահ մնացեք այն ամենից, ինչը խախտում է ծոմը, մինչև օրվա վերջ, հարգանք ցուցաբերելով Ռամադան ամսվա նկատմամբ: Նմանապես, այն դեպքում, երբ ծոմ պահողը բաց է թողել պահքը՝ ենթադրելով, որ երեկոյան աղոթքի ժամը արդեն եկել է, բայց ինչպես պարզվեց՝ ոչ, նրա պահքը խախտված է, և նա պետք է փոխհատուցի այս պահքը։ .

Ձեզ դուր եկավ նյութը: Խնդրում եմ, պատմեք ուրիշներին այդ մասին, վերահրապարակեք այն սոցիալական ցանցերում:

Լուսանկար: freepik.com