Jedna od najrjeđih slika Majke Božje je čudotvorna Blachernae ikona Majke Božje. U Carigrad je dovedena 439. godine, posebno za nju, po nalogu cara Lava Velikog, podignuta je crkva u zapadnom dijelu grada, nazvana Blachernae (nekad je tamo ubijen skitski vođa Vlah). Prema legendi, na tom mjestu se Majka Božja ukazala Andreju Svetoj Ludi.

Ikona je dobila ime Blachernae Majke Božje, a iako je nakon požara 1434. godine, kada je crkva uništena u požaru, ikona prebačena u drugi hram, ime je za nju sačuvano.

Opis ikone

Dimenzije ikone su relativno male: 46 × 37,5 × 4 cm. Prema vrsti ikonopisa riječ je o Hodigitriji, što na grčkom znači Ukazujući put, odnosno Vodič. Tehnika u kojoj je izrađena je neobična: to je pasta od voska koja vam omogućuje da dobijete reljefnu sliku. Zahvaljujući tome, slika kao da strši iznad ploče, ostavljajući zapanjujući dojam na vjernike i izazivajući strahopoštovanje.

Više velika vrijednost daje ikoni Blachernae činjenicu da je za njenu izradu korišten vosak i relikvije kršćanskih mučenika pomiješane s njim, odnosno nije samo ikona, već relikvijar.

Slika Blachernae razlikuje se od ostalih ikonopisnih slika Djevice po izraženoj masivnosti lika, kao i širim aureolima. U slikovitim kopijama (popisima) ikonopisci su slikama Majke Božje i Djeteta nastojali dati isti reljef.

Iz povijesti ikone Blachernae

Ikona Blachernae dugo se smatrala zaštitnicom i samog Konstantinopola i bizantskih careva. Kada su 626. godine grad opsjedali neprijatelji, patrijarh Sergije je obišao njegove zidine s ikonom u rukama, a sama Majka Božja se ukazala neprijateljima, nakon čega su se oni u strahu povukli.

Još jedno čudo povezano s ikonom Blachernae dogodilo se tijekom ere ikonoklazma. Tada je ikona, zajedno s lampadom koja je gorjela ispred nje, zazidana u zid samostana Pantokrator, gdje je otkrivena stotinu godina kasnije, a lampada je nastavila gorjeti.

Upravo je ta ikona dostavljena u Rusiju 1653. godine kao dar caru Alekseju Mihajloviču, popraćena pismom o njezinom podrijetlu i štovanju. Ovdje je ikona odmah cijenjena kao jedno od najvećih svetišta, ukrašena okladom od kovanog zlata s velika količina dragog kamenja i bisera te priloženih zlatnih ploča, gdje je navedena njezina legenda.

Ikona Blachernae čuvala se u katedrali Uznesenja u Moskovskom Kremlju, odakle ju je car uvijek nosio sa sobom u vojne pohode. Trenutno se nalazi u Tretjakovskoj galeriji, a njezina reljefna kopija, darovana ocu Grigorija Stroganova, iz 17. ili 18. stoljeća, nalazi se u crkvi Blachernae u Kuzminkiju, koja je izgrađena posebno za nju. Postalo je obiteljsko svetište obitelji Stroganov.

Što pomaže Blachernae ikona Majke Božje

Ova ikona pomaže u zaštiti od različite vrste vanjski upadi, bilo da se radi o državi ili obična obitelj. Ona je skrbnica tijekom neprijateljstava, ona također štiti od makinacija zlobnika i štiti mir obiteljskih ljudi od intervencije neljubaznih ljudi.

Molitva Majke Božje pred njenom ikonom Blachernae

Preblagaja moja kraljice, moja nado Majci Božjoj, prijatelju siročadi i čudnih predstavnika, žalosti radosti, uvrijeđena zaštitnice! Vidi moju nesreću, vidi moju tugu, pomozi mi kao slabom, hrani me kao stranca. Uvrijedit ću svoju težinu, riješiti je, kao da hoćeš: kao da nemam druge pomoći za Tebe, ni drugog zagovornika, ni dobrog tješitelja, samo Tebe, o Bogomati, kao da me spasiš i pokriješ. ja zauvijek i zauvijek. Amen.

Mole za zaštitu od neprijatelja i zlobnika, za zaštitu u obiteljskom životu.

Blachernae ikona Majke Božje već se dugi niz godina smatra jednom od najstarijih u cijelom svijetu. Izgradnja svetišta datira iz 302. godine.
Ova ikona iz crkve Blahernae, koja se u to vrijeme nalazila u Carigradu, postala je početak ikonografije Hodigitrije (Vodič).

Kad su Avari zauzeli prijestolnicu, patrijarh Sergije (610-631) obišao je grad s molitvama Zagovorniku za spas i oslobođenje svoje zemlje. U spomen na ono što je Majka Božja ispunila molbe patrijarha, počeli su slaviti blagdan. Slavlje se održavalo svake subote petog tjedna Velike korizme. Praznik je poznat kao Pohvala Presvetoj Bogorodici ili "subotnji akatist".
Isprva se proslava održavala samo u Carigradu, u poznatoj crkvi Blachernae. Od 9. stoljeća svetkovina se časti u samostanu Svetog Save Posvećenog, a nakon toga je uvrštena u korizmeni triod. Slavlje je dostiglo toliku slavu da ga je počela slaviti cijela pravoslavna crkva.

Od 1654. ikona Blachernae bila je u vlasti cara Alekseja Mihajloviča, koji je ikonu dobio na dar. Postoji nekoliko verzija daljnjeg udjela ikone. Jedna kaže da su, kada su Carigrad zauzeli Turci, ikonu atoski monasi prenijeli u Moskvu. Druga verzija kaže da je nakon pada Carigrada, kako bi se spasila ikona, prenesena u samostana nazvan po Kristu Pantokratoru. Kada je crkva sa svime što je bilo u njoj zazidana, na mjestu hrama podignuta je džamija. Ikona je u to vrijeme bila u crkvi, a otkrivena je tek 1616. godine. Nakon toga, svetište je došlo kršćanima, koji su je poslali kao dar moskovskom caru.
Ova ikona je vrlo neobična, jer je predstavljena reljefnom slikom Majke Božje. S lijeve strane Djevice sjedi Djetešce koje jednom rukom blagoslivlja, a drugom drži svitak.

Mnogi ikonopisci, pa čak i obični kršćani, primijetili su da ikona, neoslikana bojama, dijelovi tijela Djevice i Djeteta vidljivo strše iz površine ploče. Pavel Alepski, koji je opisao posjet patrijarha Makarija Moskvi, rekao je da se pri pogledu na ikonu osjeća određeni strah.
Više od dva stoljeća bizantsko blago nalazi se u crkvi Uznesenja u Kremlju. Nakon što je katedrala zatvorena za župljane, ikona je prebačena u crkvu Uzvišenja Križa koja se nalazi na Vozdvizhenki. Kada je ovaj hram uništen 1931. godine, svetište je prebačeno u Kremlj. Ikona je postala dio zbirke Državnih muzeja Moskovskog Kremlja (svetište ostaje u ovoj zbirci i sada).

U Tretjakovskoj galeriji nalazi se još jedna ikona Blachernae Sveta Majko Božja.

U XVII-XVIII stoljeću napravljeno je nekoliko počasnih popisa.

(praznik 7. srpnja), čudesna slika poslana u Moskvu s K-polja kao dar caru Alekseju Mihajloviču s protosinkela (rektora) jeruzalemskog metohija u K-polju Gabrijela. Prema podacima iz 17. stoljeća, svečani susret ikone održan je 16. listopada. 1653 (7162) .

Čak i za vrijeme V.-ovog boravka i. u K-polju od K-poljskog patrijarha Pajzija sastavljena je Potvrda o ovjeri, koja je kasnije. zajedno s porukom protosinkele Gabrijela poslan je u Rusiju, očito kao odgovor na zahtjev kralja. U ovim dokumentima grč čije je originale u RGADA-i pronašao B. L. Fonkich (RGADA. F. 52. Op. 2. br. 488, 531), ikona je identificirana s jednim od drevnih svetišta crkve Blachernae (vidi članak Blachernae). Povijest ikone, iznesena u pismu, varijacija je legendi o ikoni Majke Božje "Odigitrije", ali u ovom slučaju, čudesno spasenje slike nije povezano sa hvatanjem K. -polje od strane križara, ali uz tur. osvajanja 1453. Prema povelji, za vrijeme imp. Ikona Heraklija spasila je K-pol od najezde Perzijanaca i Avara (626.), a mnoga su se čuda događala i u samostanu Majke Božje u Blaherni. Nakon što su Turci zauzeli K-polje V. i. prenesen je u Kristov samostan. Prije nego što je hram mon-rya pretvoren u džamiju, pobožni su ljudi skrivali V. i. u prozorskoj niši i zazidao je. Kasnije je ikona čudom pronađena, a sluga džamije, nakon što je oduzeo dragocjenu plaću, prodao je ikonu jednoj udovici, koja ju je donijela na dar protosinkelu Gabrijelu.

Stav prema V. i. kao zaštitnica K-polja i grčke. carevi su ga smjesta smjestili među najvažnija ruska svetišta. državno-va. Ukrašena je dragocjenom plaćom, postavljena na oltar kremaljske katedrale Uznesenja i zauzimala je mjesto u crkvenim obredima i svakodnevnom životu kraljevskog dvora, o čemu svjedoče službenici katedrale i povijesni izvori. Najvažnija epizoda legende o ikoni je priča o njezinoj čudesnoj pomoći u spašavanju K-polja od neprijateljske opsade. U spomen na ovaj događaj pod patrijarhom Nikonom u katedrali Uznesenja, postao je običaj svake godine na 5. subotu Velike korizme, za vrijeme čitanja akatista sv. Majko Božja, 1. kondak to-rogo veliča ovo čudo, stavljen u središte hrama na govornici V. i. Na Novu godinu (1. rujna) ova slika također je zauzela jednu od središnja mjesta- na govornici, nasuprot Vladimirske ikone Majke Božje, - kao simbol pokroviteljstva, koji je svetište Bizantsko Carstvo sada je morao učiniti moskovskom caru i cijeloj ruskoj državi. U ovoj kvaliteti V. i. pratio cara u Smolenskim pohodima (1654-1655), prema svjedočenju Pavla Alepskog, koji je ostavio prvi opis spomenika donesenog u Rusiju (Pavao iz Alepa. Putovanje. 1898. Broj 3. Knjiga 7. P. 11; knjiga 9. str. 146). Godine 1812., tijekom Napoleonove invazije, slika je ostala u katedrali. Nakon što je neprijatelj protjeran, ikona je pronađena oštećena. Godine 1918., u vezi sa zatvaranjem katedrale Uznesenja od strane sovjetskih vlasti, dio njezinih svetišta, uključujući V. i., prebačen je u crkvu Uzvišenja Križa, koja se nalazi nedaleko od Kremlja. Godine 1931., kada je ovaj hram uništen, svetišta su se vratila u Kremlj, postajući dio muzejske zbirke GMMK-a. U sadašnjosti V. vrijeme i. nalazi se u katedrali Uznesenja u Moskovskom Kremlju.

Poznato je o 2 ozbiljne restauracije ikone u 17.-19. stoljeću. Godine 1674., dekretom cara Alekseja Mihajloviča, popravili su ga ikonopisci Oružarnice Simon Ushakov i Nikita Pavlovets, koji su je posebno ojačali novom daskom od čempresa. 1813. (možda 1806. - vidi: Sidorenko, str. 69) ikona je obnovljena nakon Napoleonove invazije: umnožena je na novoj dasci čempresa i ukrašena srebrnom rizom. Tijekom tog razdoblja na njemu su napravljeni novi natpisi na grčkom: "Gospa iz Blahernskog samostana" i "Razno blago", a na donjem polju - natpis na ruskom jeziku o obnovi s datumom 1. kolovoza. 1813. Ti su natpisi sačuvani do 1983., kada je ikonu u VKhNRTS-u restaurirao L. A. Dunaev: slojevi kasnih zapisa uklonjeni su s rubova i pozadine ikone, na likovima, zbog fragmentarnog očuvanja autorskog sloja , natpisi su ostavljeni, s izuzetkom malih uzoraka na lijevom ramenu Infant. Na slikama lijevog oka Majke Božje i ruke Djeteta koji drži svitak sačuvani su ulomci originalne slike.

U i. rijedak je primjer grčkog reljefne ikone. U izvorima XVII stoljeća. i u književnosti XVIII-XIX stoljeća. naziva se mastiks-vosak. Osnova mu je ravni reljef izrezbaren u drvetu, prekriven slojem voštane mastike i obojan bojama. Tehnika slikanja odlikuje se velikom vještinom. O rezbarenim drvenim ikonama s voštanom mastikom zna se vrlo malo. Poštovana Bakhchisaray (Mariupol) ikona Majke Božje izvedena je u sličnoj tehnici. Na grčkom mon-re Mega Spileo (Velika špilja) na Peloponezu, čuva se čudotvorna slika Gospe od Spileotisse, izrađena od voska i drugih tvari. Prema V. G. Grigorovichu-Barskyju, čudotvorne ikone Majke Božje od voska bile su na Cipru i Atosu. Sve spomenute ikone, bez iznimke, bile su štovane kao čudotvorne, a u legendama o njima posebno se ističe starina nastanka.

U Svjedodžbi o ovjeri patrijarha Pajzija, dr najvažnija karakteristika V. i .: nastao je “mješavinom svetih relikvija i od mnogih drugih mirisnih kompozicija”, odnosno relikvijar je relikvijar. U književnosti XIX stoljeća. spominje se sastav relikvija - to je pepeo svetih mučenika iz Nikomedije (Viktor, Viktorin, Klaudijan, Vasa), Sinaja i Raife.

N. P. Kondakov posvetio je veliku pažnju ikonografiji ovog spomenika. S obzirom na razvoj ikonografije Hodigitrije, pripisao je V. i. na broj od 3 ikone, koje najvjernije prenose ovaj drevni tip. Dvije druge, Tsilkanska ikona Majke Božje iz Gruzije (IX-XIII st., GMIG) i rezbarena steatitna ikona iz manastira Vatoped na Atosu, vjerojatno poljskog porijekla (Kondakov datira XII. stoljeće; u modernim publikacijama - XIV. stoljeća.). Općenito, V. i. blizak klasičnom bizantskom tipu. Hodigitrije iz XIII-XIV stoljeća, u Rusiji poznata kao Smolenska ikona Majke Božje u svojoj verziji, gdje je Majka Božja prikazana gotovo frontalno, bez naginjanja prema Djetetu. Na ikonografske značajke, koje razlikuju sliku Hodigitrije na V. i. od klasičnog tipa može se pripisati visok, gotovo poprsni kroj figure, njezina masivnost, veliki oreoli koji ulaze u polja. Sve ove tehnike osmišljene su kako bi se slika približila štovateljima, fokusirajući se na lica. Majka Božja visoko drži Djetešce čije noge gotovo dodiruju rubove ikone. Ove značajke okupljaju V. i. s likom Majke Božje Odigitrije iz Ohrida (kraj 13. st., Narodni muzej Ohrid), slika je povezana s poljskom tradicijom, ali je lice Majke Božje na njoj naglašeno izražajno.

Naziv ikone Blachernae potječe iz teksta pisma patrijarha Pajzija i pojavio se na ikoni kao rezultat kasnijih obnova. Ovaj se epitet obično pripisuje cijelom prikazu Gospe Oranta, budući da bi takav mozaik, prema Kondakovu, mogao krasiti apsidu crkve Blachernae. Budući da je povezan s toponimom, mogao bi se pridružiti različiti tipovi ikone koje se štuju u Blachernae, upućujući na mjesto njihovih drevnih izvornika. Poznati su primjeri upotrebe ovog epiteta u vezi s ikonografskim tipovima Majke Božje Agiosoritissa, Nježnost i Oranta (s Djetetom Kristom na prsima). Pravi grčki. natpis na ikoni, otkriven kao rezultat posljednje restauracije, je Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ. U prijevodu "Bogom zaštićen" ili "Bogom zaštićen", ovaj rijedak epitet poznat je samo iz 2 primjera: olovni pečat samostana Trapezund iz 13. stoljeća. (GE), na kojoj prati sliku u porastu Gospe Oranta, te ime štovane ikone iz XIV stoljeća. tip Kykkotissa (Bizantski muzej. Nikozija), što odražava njezino podrijetlo od c. Theoskepastu (nije sačuvan) kod Kalopanayotisa na Cipru (na samoj ikoni nema natpisa).

Ikonografske i epigrafske analogije V. i. pripadaju XIII-XIV stoljeću, što ukazuje na njegovo moguće stvaranje kao kopiju jednog od svetišta ovog doba, povezanog s crkvom Blachernae. 20 godina nakon što je ikona dopremljena u Rusiju, zbog dotrajalosti, bila je potrebna velika restauracija, pa je, možda, prava drevna relikvija. Potreba za izradom kopije ili V.-ovom restauracijom i. moglo nastati u 2. poluvremenu.- kon. XV st., Kad je nakon tur. osvajanja pl. svetišta su oštećena ili nepovratno izgubljena. T. o., V. i. može se datirati u 2. pol. 15. stoljeća

Najpoznatija su 3 primjerka V. i., također izrađena u reljefu. Jedan od njih u XVIII-XIX stoljeću. bila u Visokopetrovskom mon-reu u Moskvi, gdje ju je darovala obitelj Dubrovsky, zatim je prebačena u Državni povijesni muzej, sada u Crkvi Rođenja Blaženih. Djevice u sv. Simonov u Moskvi. Drugo - obiteljsko svetište Golovinih - uložili su u Spasovlahernski samostan s. Dedenev u blizini grada Dmitrova, danas. vrijeme u TsMiAR. Ove kopije, koje točno ponavljaju veličinu i ikonografiju originala Kremlja, nastale su 1701. i 1705. godine. u tehnici drvenog reljefa sa slikanjem temperama i imao slične dragocjene plaće s potjeranim tekstom legende o spasu Carigrada od najezde neprijatelja. Tvorci kopija bili su svjesni da V. i. je relikvijar. Na pozadinama i krunama ikona napravljena su posebna udubljenja za sv. relikvije. Drugi primjerak (7. st. - datiran G.V. Sidorenko, sada u Državnoj Tretjakovskoj galeriji) pripadao je obitelji Stroganov, i to iz sredine. 18. stoljeće Golitsyn i držan je na svom imanju - s. Vlakhernski (Kuzminkah) u blizini Moskve. Prvi dokumentarni spomen o njemu datira iz 1716. Ovaj primjerak ima viši reljef i u potpunosti je izrađen tehnikom lijevanja voskom. O mogućnosti izrade ovakvih kopija svjedoči dokument s uputama o sastavu mastike i odljeva, iz zbirke 17. stoljeća: „O sastavljanju ikone uredba o rasporedu slike Blachernae Mosta Sveta Bogorodica” (objavljeno u 19. stoljeću). Neobična tehnika, razlike u ikonografiji, kao i obiteljske legende Stroganovih i Golitsina o donošenju ne jedne, nego 2 ikone caru Alekseju Mihajloviču, potaknule su pretpostavke o većoj starini ikone. Postoje podaci i o drugim reljefnim i slikovnim ponavljanjima čudotvorne slike.

Uvoz u 17. stoljeću u Moskvu V. i. dio je svrhovitog procesa prikupljanja svetišta ruskog. držav-nije, svjestan sebe kao nasljednika Nov. Rim - K-polje, čuvar pravoslavlja. Odnos prema ruskom. kralja kao budućeg osloboditelja Grka, a ne samo nada u bogatu milostinju potaknula je Grka. jerarsi i trgovci donijeti u Moskvu relikvije što ih je cijeli Krist. naroda. Mnoge od tih relikvija, nakon uništenja K-polja od strane križara i Turaka, završile su u rukama privatnih osoba.

Izvor: Opisi Mosk. Katedrala Uznesenja od početka. 17. stoljeće do 1701. // RIB. T. 3. Stb. 667-670 (prikaz, stručni).

Lit.: Levshin A. Istočno opis kapitalne crkve u Rusiji Mosk. velika katedrala Uznesenja i nastavak prve tri Moskve. katedrale: Uznesenja, Navještenja i Arhangelsk. M., 1783. S. 28, 144-145; Snegirev I . Moskovski spomenici. starine. M., 1842-1845. str. 16-17; Kazanski P. Selo Novospasskoye, Dedenevo, također se zove Vlakherna. M., 1847. S. 17. Bilješka. 9, 10 na str. 81-83; Kapterev N . Priroda odnosa Rusije prema pravoslavcima. Istok u 16. i 17. stoljeću. M., 1885. S. 75, 80, 83, 85-89, 98; Kondakov N . P . bizantski. crkve i spomenici K-polja. Od., 1886. S. 23; on je. Kristovi spomenici. umjetnost na Atosu. SPb., 1902. S. 142, 148-151; on je. Ikonografija Majke Božje. T. 2. S. 187-189; Cenobitski samostan Spasitelja Blachernae. M., 1894. S. 20; Uspenski A. I . Kraljevski ikonopisci. str. 195, 354; Poretsky N. Selo Vlakhernskoye, posjed kneza. S. M. Golitsyna. M., 1913. S. 40-42; grčko-ruski komunikacije ser. XVI - početak. 18. stoljeće: grčki. dok ti mosk. skladištenje: Kat. vyst. / Comp. B. L. FONKICH. M., 1991. Kat. br. 48, 56; Sokolova I . M . Ikona "Gospa od Blaherne" iz katedrale Uznesenja, Moskva. Kremlj // DRI. SPb., 1997. [Izdanje:] Issled. i atribucija. str. 413-427; ona je. grčki reljefna ikona "Odegetria Hodegetria Blachernae" // Rus. drvena skulptura 15.-18. st.: Kat. M., 2003. App. 2. S. 282-287; "Legenda o Vlahernskoj ikoni Bogorodice": [Javno] // Mir Božji. 1999. broj 1(4). str. 24-29; Fonkich B . L . Čudotvorne ikone i sv. Kristove relikvije. Istok u Moskvi u sredini. 17. stoljeće // Eseji o feudalnoj Rusiji. M., 2001. Br. 5. S. 83-89; Sidorenko G. AT . Ikona "Gospa od Blachernae" u zbirci. Državna Tretjakovska galerija: Neki rezultati istraživanja // Rusija i Vost.-Krist. svijet: Srednjovjekovni. plastične. staroruski. skulptura: Sat. Umjetnost. / Ur.-stat. A. V. Ryndina. M., 2003. Br. 4. S. 67-77.

I. M. Sokolova

Kratak referenca za povijest

Predaja nastanak Vlahernske ikone povezuje s istom čudotvornom slikom Majke Božje Odigitrije, koju je naslikao evanđelist Luka, koju je u 5. stoljeću iz Jeruzalema prenijela u Carigrad kraljica Evdokija, žena cara Teodozija. Ikona, koja je već tada cijenjena kao čudotvorna, postavljena je u Djevičansku crkvu u Blachernae, gdje su se tradicionalno nalazile putne ikone bizantskih careva koji su ih pratili u vojnim pohodima. Jeruzalemsko svetište zauzelo je dostojno mjesto među prijenosnim slikama kao glavni zaštitnik u svim nacionalnim katastrofama.

Blachernae, ovo malo mjesto na obali Bospora, u blizini Carigrada, postalo je poznato po više od jednog svetog događaja. Godine 474. poštene Bogorodičine haljine, donesene iz Palestine, postavljene su u drugu crkvu Majke Božje koja se nalazila na ovom području. Uspomenu na ovaj događaj crkva slavi 2/15. srpnja kao Polaganje ruha. U istoj crkvi dogodilo se čudesno viđenje Majke Božje blaženom Andreju Ludilu, koje častimo kao jedan od najomiljenijih praznika u Rusiji - Pokrov.

Postoji još jedna legendarna verzija nastanka čudesne slike Blachernae. Prema njezinim riječima, ikonu su stvorili kršćani grada Nikomedije početkom 4. stoljeća, u doba žestokih progona od strane rimskih careva Dioklecijana i Maksimijana. Sakupivši pepeo nikomedijskih mučenika i pomiješavši ga s voštanom mastikom, majstori su izradili sliku Majke Božje s Djetetom, koja je kasnije završila u crkvi Blahernae u Carigradu.

Godine 626. za vrijeme opsadeCarigrad od Perzijanaca i Avara, čudotvornu sliku nosio je patrijarh Sergije uz molitveno pjevanje po zidinama grada. U spomen na naknadno oslobođenje od invazije stranaca, kao i u čast drugih pobjeda izvojevanih zagovorom Blažene Djevice, ustanovljeno je svake godine u subotu petog tjedna Velike korizme za proslavu blagdana Pohvale. Presvete Bogorodice ("Subotnji akatist"). U početku se slavlje slavilo samo u Vlahernskoj crkvi u Carigradu, ali je u IX. stoljeću svetkovina uvrštena u povelju samostana monaha Save Posvećenog i u Studijsku povelju, a potom u korizmeni trood i postala zajedničko vlasništvo svih pravoslavna crkva. Zatim je 626. godine, u čast čudotvorne slike, svake godine uveden pobožni običaj u super post prenijeti ikonu iz Blachernae u carsku palaču, gdje je svetište ostalo kao gost do ponedjeljka Svijetlog tjedna.

Dugi boravak Vlahernske ikone u Carigradu postao je poznat po brojnim čudima ozdravljenja. Ispirajući oči vodom iz izvora koji se nalazi tik uz hram, primili su mnogi slijepi ljudi puni povrat izgubljen vid.

U 8. stoljeću ikonoklastička hereza je uzburkala Konstantinopol. Mnoge su čudesne slike bile ili uništene ili oskrnavljene i oskvrnjene. Upravo u to vrijeme, kako kaže „Priča o Vlahernskoj ikoni Bogorodice“, da bi spasili sliku, „neki pobožni ljudi uzeli su noću iz Vlahernske crkve poštenu ikonu Majke Božje „Odigitrije“ i odnio u samostan Pantokratorov. Tamo su je sakrili u zid crkve i, upalivši svjetiljku pred njom, obložili ih kamenjem. Ikona je ostala u takvoj tajnosti stotinjak godina, sve do smrti posljednjih klerika.” Svetište je u svom tajnom utočištu ostalo stotinjak godina, sve do obnove štovanja ikona, kada je čudotvorna slika ponovno pronađena u zidu samostana, gdje je lampada još uvijek čudesno gorjela, te se vratila u crkvu Blachernae s veliki trijumf.

Događaji iz vremena ikonoklazma bili su samo početak lutanja i nezgoda čudesne slike. U doba latinske invazije, kada su križari zauzeli Carigrad, Mlečani su ikonu prenijeli u samostan Pantokrator, odakle je nakon progonstva ponovo vraćena u Blaherne (na svom povijesnom mjestu ikonu su vidjeli ruski hodočasnici Stefan Novgorodec). , đakon Aleksandar, đakon Ignacije i Zosima). Još jedno stoljeće kasnije, 1453., s konačnim padom Bizanta i zauzimanjem pravoslavnog carstva od strane TurakaIkona Vlaherna je napustila Carigrad i bila je skrivena u patrijaršiji, odakle je, radi veće sigurnosti, prebačena na Svetu Goru, koju muhamedanci nisu usudili uništiti.

Daljnja povijest ikone već je neraskidivo povezana s ruskom zemljom. Godine 1654., kao znak posebne duhovne povezanosti dviju sila, čudotvorna slika predstavljena je caru Alekseju Mihajloviču. Prema zapisima iz 17. stoljeća, 16. listopada 1653. „revnošću i molitvenom trezvenošću“ patrijarha Nikona, Vlahernska ikona Majke Božje donesena je u Moskvu i otkrivena caru Alekseju Mihajloviču i „svim pravoslavnima ljudi” na stratištu na Crvenom trgu. Zatim je, uz sve počasti, slika prenesena u katedralu Uznesenja i postavljena u kapelu Svetih apostola Petra i Pavla. Kako piše Pavel Alepski, koji je godinu dana kasnije posjetio Moskvu, car Aleksej Mihajlovič je s poštovanjem prihvatio svetište i „okrenuo sve srebrom, zlatom i drago kamenje, poveo ju je sa sobom u rat i sada, po povratku, nosio je pred sobom... Osim lica i ruku Gospe i Gospodina, od nje se ništa ne vidi, sve ostalo je prekriveno zlatom.

Od vremena njegova pristupanja u katedralu Uznesenja u ruskoj prijestolniciproslavljena zaštitnica Carigrada najizravnije je ušla u moskovski liturgijski život. Svake godine pete subote Velike posta u Uspenskoj katedrali, ispred slike Vlahernske Majke Božje, koja je za tu svrhu bila posebno postavljena u središtu crkve na govornici, bio je veliki akatist Majci Božjoj. čitati. Taj se običaj primijenio u drugoj polovici osamnaestog stoljeća. Čudotvornoj slici pridavalo se važno mjesto u godišnjem slavlju crkvene nove godine: prema „Činovniku“ katedrale Uznesenja, na prvi dan „novog ljeta“ (1. rujna) slika Vlahernae postavljena na jedno od najčasnijih mjesta, na govornici "protiv Vladimirske Majke Božje".

Godine 1812., tijekom Napoleonove invazije, čudotvorna slika je izgubila svoju dragocjenu rizu i bila je teško oštećena, tako da je kasnije, radi čvrstoće, ikona morala biti izrezana u dasku čempresa i za nju je napravljena nova srebrna riza.

Tijekom godina revolucije, kada je Kremlj zatvoren, Blachernae ikona je premještena iz katedrale Uznesenja u obližnju crkvu Uzvišenja Križa, gdje je svetište još neko vrijeme bilo dostupno za štovanje. Međutim, 1931. i ova crkva je zatvorena i srušena, a čudotvorna slika odnesena je natrag u Kremlj. Od tada je svetište uključeno u zbirku Državnih muzeja Moskovskog Kremlja, gdje je Božjom providnošću sačuvano neozlijeđeno do danas.

Održava se proslava Vlahernske ikone Majke Božje3/16. travnja i 7./20.

Ikonografija

Prilično mala, Blachernae ikona Majke Božje je reljefna poprsna slika Majke Božje, koja pripada tipu Hodigitrije. Na lijevoj ruci Djevice napisano je visoko sjedeće dijete, desna ruka blagoslivljanje dvoprstim znakom križa, a u lijevom drži presavijeni svitak. Kada je ikona obnovljena 1813. godine, na njoj su napravljeni novi grčki natpisi: "Gospa iz Blahernskog samostana" i "Razno blago", koji su sačuvani do posljednje restauracije izvršene u Sveruskom restauratorskom centru po imenu akademika I. E. Grabara.DA. Dunaev. Izvorni grčki natpis na ikoni, otkriven kao rezultat obnove, glasio je: "Bogom zaštićeno", što savršeno odražava tešku sudbinu ovog drevnog svetišta.

Stil

Prilično rijetka, osobito među čudotvornim slikama, upravo je tehnika u kojoj je izrađena ikona Vlahernske Majke Božje: ovo je reljefna slika,isklesan u drvui pokrivenavoštana. Na sloju voska koji prekriva likove Djevice i Djeteta, već je napravljeno fino modeliranje bojama. Štoviše, sama voštana mastika izrađena je od mješavine svetih relikvija i mirisnog sastava, koji daje posebnu svetost slici Blachernae,koji je također svojevrsni relikvijar.

Neobična tehnika čudesne slike daje određeni učinak emocionalnog utjecaja. Kako je napisao Pavel Alepsky, poznati putnik i kroničar koji je posjetio Moskvu početkom 1655.: „Ova ikona nije slikana bojama, već kao da je tjelesna ili prikazana mastikom, jer dijelovi njenog tijela snažno strše iz površine ploča, na veliko iznenađenje promatrača, izaziva strahopoštovanje... Čini se da je utjelovljena.”

Prema suvremenim istraživačima, na temelju ikonografske i stilske analize, ikona je nastala tek u 7. stoljeću, a najstariji sačuvani slikarski sloj datira iz druge polovice 10. stoljeća.V - početkom XVI stoljeća. Kasnije podrijetlo čudesne slike i, sukladno tome, neke netočnosti u crkvenoj "Priči" o njoj ni na koji način ne umanjuju njezinu duhovnu vrijednost za pravoslavni svijet.

Čudotvorni i lokalno štovani popisi s ikone

Razlog za relativno nisku rasprostranjenost hramova posvećenih ikoni Blachernae i popisa iz nje u Rusiji (poznato je manje od pet) bila je gore opisana jedinstvena tehnika u kojoj je čudotvorna slika izvedena.

Najpoznatija kopija ikone, izrađena u istoj tehnici, ali s višim reljefom i potpuno izlivena od voska, prema legendi, zajedno je na čudesan način donesena iz Bizanta. Popis je stavljen u posebno izgrađen za njegaBlachernae crkva u selu Kuzminki (pripadao je Stroganovim do 1757., zatim je prešao na Golitsynove, sada se nalazi unutar granica Moskve). Sada je ovaj popis pohranjen u Tretjakovskoj galeriji, u sadašnjem hramu u Kuzminkiju, omiljenom od strane Moskovljana, nalazi se slikovita kopija dobrog, u drevnim tradicijama, spisa.

Drugi od starih popisa s ikone Blachernae, nastao u drugoj polovici 17. stoljeća i koji u potpunosti ponavlja dimenzije i ikonografiju originala, bio je uCrkva Sergija Radonješkog, moskovski manastir Visoko-Petrovski . Nimb oko Bogorodičinog lica, baš poput kovčega, kao i jako udubljena pozadina oko likova i pet okruglih udubljenja na Spasiteljevom nimbusu, bili su namijenjeni za smještaj brojnih čestica relikvija prekrivenih voskom. Sama reljefna slika izrađena je u drvu, obložena gesom i oslikana temperom. Nakon zatvaranja samostana, rezbarena ikona čuva se u fondovima Državnog povijesnog muzeja. Trenutno se slika nalazi u MoskviCrkva Rođenja Djevice u Starom Simonovu.

Treći, najpoznatiji popis iz Blachernae, također rađen tehnikom voštane maske, nastao je 1705. godine, sudeći prema natpisu koji je na njemu sačuvan, i došao je do predstavnikaplemićka obitelj Golovini, koji je sliku učinio svojim obiteljskim svetištem. Ikona je postavljenau hram obitelji Golovinih u selu Dedenevo (poznato i kao Novospasskoye) u blizini grada Dmitrova u blizini Moskve, gdje je sveta slika i danas. Sredinom 19. stoljeća jedna od predstavnica slavne obitelji, udovica Anna Golovina, uz pristanak svoje djece, odlučila je urediti ženski konvikt kod dvorske crkve kako bi se potom pretvorila u samostan. 1854. ispunjena je želja pobožne udovice. Prije revolucije, samostan Spaso-Vlakherna bio je jedan od najudobnijih u cijeloj središnja Rusija- s veličanstvenom katedralom, visokim zvonikom. Askeza u samostanupreko tri stotine stanovnika. Trenutno je samostan obnovljen.