Bizant je sad kakva država. Bizant i Bizantsko Carstvo - komad antike u srednjem vijeku

Jedan od najvećih državne formacije antike, u prvim stoljećima naše ere propao. Brojna plemena, koja su stajala na nižim razinama civilizacije, uništila su velik dio naslijeđa antičkog svijeta. Ali Vječnom gradu nije bilo suđeno da propadne: ponovno se rodio na obalama Bospora i dugi niz godina zadivio suvremenike svojim sjajem.

Drugi Rim

Povijest nastanka Bizanta seže u sredinu 3. stoljeća, kada je Flavije Valerije Aurelije Konstantin, Konstantin I (Veliki) postao rimski car. Tih je dana rimska država bila rastrgana unutarnjim sukobima i opkoljena vanjski neprijatelji. Država istočnih provincija bila je prosperitetnija, a Konstantin je odlučio premjestiti glavni grad u jednu od njih. Godine 324. započela je izgradnja Carigrada na obalama Bospora, a već 330. godine proglašen je Novim Rimom.

Tako je započeo svoje postojanje Bizant, čija se povijest proteže kroz jedanaest stoljeća.

Naravno, tih dana nije bilo govora ni o kakvim stabilnim državnim granicama. Tijekom svog dugog života moć Carigrada je onda slabila, pa opet dobivala moć.

Justinijana i Teodore

Stanje u zemlji na mnogo načina ovisilo je o osobnim kvalitetama njezina vladara, što je općenito karakteristično za države s apsolutnom monarhijom, kojoj je Bizant pripadao. Povijest njegovog nastanka neraskidivo je povezana s imenom cara Justinijana I. (527.-565.) i njegove supruge, carice Teodore, vrlo izvanredne žene i, po svemu sudeći, iznimno nadarene.

Do početka 5. stoljeća carstvo se pretvorilo u malu mediteransku državu, a novi je car bio opsjednut idejom oživljavanja nekadašnja slava: osvojio je ogromna područja na Zapadu, postigao relativni mir s Perzijom na Istoku.

Povijest je neraskidivo povezana s dobom vladavine Justinijana. Zahvaljujući njegovoj brizi danas postoje spomenici antičke arhitekture kao što su džamija u Istanbulu ili crkva San Vitale u Raveni. Kodifikaciju rimskog prava, koje je postalo temelj pravnog sustava mnogih europskih država, povjesničari smatraju jednim od najznačajnijih dostignuća cara.

Srednjovjekovni maniri

Izgradnja i beskrajni ratovi zahtijevali su velike troškove. Car je beskonačno povećavao poreze. U društvu je raslo nezadovoljstvo. U siječnju 532. godine, za vrijeme pojave cara na hipodromu (neka vrsta analoga Koloseuma, koji je mogao primiti 100 tisuća ljudi), izbili su nemiri koji su prerasli u pobunu velikih razmjera. Ustanak je bilo moguće ugušiti nečuvenom okrutnošću: pobunjenike su nagovorili da se okupe na hipodromu, kao na pregovore, nakon čega su zaključali vrata i pobili sve do posljednjeg.

Prokopije Cezarejski izvještava o smrti 30 tisuća ljudi. Važno je napomenuti da je carevu krunu zadržala njegova supruga Teodora, ona je uvjerila Justinijana, koji je bio spreman na bijeg, da nastavi borbu, rekavši da joj je draža smrt od bijega: "kraljevska moć je lijep pokrov."

Godine 565. carstvo je obuhvaćalo dijelove Sirije, Balkana, Italije, Grčke, Palestine, Male Azije i sjeverne obale Afrike. No, beskrajni ratovi negativno su utjecali na stanje u zemlji. Nakon Justinijanove smrti, granice su se ponovno počele smanjivati.

"makedonski preporod"

Godine 867. na vlast je došao Bazilije I, utemeljitelj makedonske dinastije, koja je trajala do 1054. godine. Povjesničari ovo doba nazivaju "makedonskim preporodom" i smatraju ga najvećim procvatom svjetske srednjovjekovne države, koja je u to vrijeme bila Bizant.

Povijest uspješne kulturne i vjerske ekspanzije Istočnog Rimskog Carstva dobro je poznata svim državama. istočne Europe: jedan od naj karakteristične značajke vanjska politika Carigrad je bio misionarski. Upravo se zahvaljujući utjecaju Bizanta grana kršćanstva proširila na Istok, koja je nakon 1054. postala pravoslavlje.

Kulturna prijestolnica europskog svijeta

Umjetnost Istočnog Rimskog Carstva bila je usko povezana s religijom. Nažalost, nekoliko stoljeća političke i vjerske elite nisu se mogle složiti oko toga je li štovanje svetih slika idolopoklonstvo (pokret je nazvan ikonoklazam). Pritom je uništen ogroman broj kipova, fresaka i mozaika.

Izuzetno dužna carstvu, povijest je kroz svoje postojanje bila svojevrsni čuvar antičke kulture i pridonijela širenju starogrčke književnosti u Italiji. Neki su povjesničari uvjereni da je renesansa uvelike bila posljedica postojanja Novog Rima.

U doba makedonske dinastije, Bizantsko Carstvo uspjelo je neutralizirati dva glavna neprijatelja države: Arape na istoku i Bugare na sjeveru. Povijest pobjede nad ovim posljednjim vrlo je impresivna. Kao rezultat iznenadnog napada na neprijatelja, car Bazilije II uspio je zarobiti 14.000 zarobljenika. Naredio je da ih oslijepe, ostavljajući samo jedno oko na svaki stoti, nakon čega je osakaćene pustio kući. Ugledavši svoju slijepu vojsku, bugarski car Samuil doživio je udarac od kojeg se nikada nije oporavio. Srednjovjekovni običaji bili su doista vrlo strogi.

Nakon smrti Bazilija II., posljednjeg predstavnika makedonske dinastije, započela je povijest pada Bizanta.

Završi probu

Godine 1204. Carigrad se prvi put predao pod naletom neprijatelja: bijesni zbog neuspješnog pohoda na "obećanu zemlju", križari su provalili u grad, objavili stvaranje Latinskog Carstva i podijelili bizantsku zemlju između Francuza. baruni.

Nova formacija nije dugo trajala: 51. srpnja 1261. Mihael VIII Paleolog bez borbe je zauzeo Konstantinopol, koji je najavio oživljavanje Istočnog Rimskog Carstva. Dinastija koju je osnovao vladala je Bizantom do njegova pada, ali je ta vladavina bila prilično jadna. Na kraju su carevi živjeli od donacija đenovskih i mletačkih trgovaca, pa čak i pljačkali crkvene i privatne posjede u naturi.

Pad Carigrada

Do početka su od nekadašnjih područja ostali samo Carigrad, Solun i male raštrkane enklave u južnoj Grčkoj. Očajnički pokušaji posljednjeg bizantskog cara Manuela II. da pridobije vojnu potporu bili su neuspješni. Dana 29. svibnja po drugi i posljednji put osvojen je Carigrad.

Osmanski sultan Mehmed II preimenovao je grad u Istanbul, a glavni kršćanski hram grada u katedralu sv. Sofije, pretvorena u džamiju. Nestankom glavnog grada nestao je i Bizant: zauvijek je prestala povijest najmoćnije države srednjeg vijeka.

Bizant, Carigrad i Novi Rim

Vrlo je zanimljiva činjenica da se naziv "Bizantsko carstvo" pojavio nakon njegovog raspada: prvi put se nalazi u studiji Hieronymusa Wolfa već 1557. godine. Razlog je bio naziv grada Bizanta, na čijem je mjestu podignut Carigrad. Sami su ga stanovnici zvali nitko drugi nego Rimsko Carstvo, a sami - Rimljani (Rimljani).

Kulturni utjecaj Bizanta na zemlje istočne Europe teško se može precijeniti. Međutim, prvi ruski znanstvenik koji je počeo proučavati ovu srednjovjekovnu državu bio je Yu. A. Kulakovsky. "Povijest Bizanta" u tri sveska objavljena je tek početkom dvadesetog stoljeća i obuhvatila je događaje od 359. do 717. godine. U posljednjih nekoliko godina svog života, znanstvenik je pripremio četvrti svezak djela za objavljivanje, ali nakon njegove smrti 1919. godine, rukopis nije mogao biti pronađen.

Konstantinopol (Tsargrad) je jedna od drevnih prijestolnica svijeta. Konstantinopol je nestala prijestolnica nestale države – Bizantskog Carstva (Bizant). Spomenici bizantske arhitekture koji se nalaze u Istanbulu podsjećaju na nekadašnju veličinu Carigrada.

Konstantinopol, glavni grad Bizanta. Bizantske utvrde u Istanbulu. Purica.

Carigrad (Carigrad)- glavni grad Rimskog Carstva, zatim Bizantskog Carstva - država nastala 395. tijekom propasti Rimskog Carstva u njegovom istočnom dijelu. Sami Bizantinci su sebe nazivali Rimljanima - na grčkom "Rimljani", a njihovu moć "Rimljanima".

Gdje se nalazi Carigrad? U svibnju 1453. turske trupe zauzele su glavni grad Bizanta. Konstantinopol je preimenovan u Istanbul i postao glavni grad Osmansko Carstvo. Tako je drevni glavni grad Bizanta, Konstantinopol, nestao s političke karte svijeta, ali grad nije prestao postojati u stvarnosti. Na politička karta Carigrad je zamijenio Istanbul, glavni grad Osmanskog Carstva (do 1923.).

Mozaik palače bizantskih careva u Carigradu. Muzej mozaika Grand Palace. Istanbul.

Osnivanje Carigrada. Carigrad (Cargrad srednjovjekovnih ruskih tekstova) osnovao je rimski car Konstantin I (306-337) 324-330. na mjestu koje je nastalo oko 660. pr. e. na europskoj obali Bosporskog tjesnaca megarske kolonije Bizanta (otuda naziv države, koju su humanisti uveli nakon pada carstva).

Prijenos glavnog grada Rimskog Carstva iz Rima u Carigrad. Prijenos prijestolnice Rimskog Carstva u Carigrad, koji se službeno dogodio 11. svibnja 330., bio je zbog njegove blizine bogatim istočnim provincijama, povoljnog trgovačkog i vojnostrateškog položaja te izostanka protivljenja caru od strane Senat. Carigrad, veliko gospodarsko i kulturno središte, nije izbjegao masovne narodne pobune (najznačajniji je bio Nika, 532).

Aja Sofija u Carigradu - Džamija Aja Sofija u Istanbulu. Arhitekti Anthimije iz Trala i Izidor iz Mileta. 537

Uspon Carigrada. Carigrad pod Justinijanom I. (527. - 565.). Justinijanovi kipovi u Carigradu. Procvat Carigrada veže se uz cara Justinijana I. U prijestolnici je bilo mnogo kipova posvećenih njemu, ali nisu sačuvani i poznati su samo iz opisa. Jedan od njih predstavljao je cara na konju u liku Ahila (543.-544., bronca). Sam kip i podignut desna ruka Justinijan su bili okrenuti Istoku kao "izazov" i upozorenje Perzijancima; s lijeve strane car je držao loptu s križem - jednim od atributa moći bazileusa, simbola moći Bizanta. Kip se nalazio u Forumu Augusteon, između vrata Velike palače i crkve sv. Sofija.

Aja Sofija u Carigradu. Značenje imena hrama. Aja Sofija u Carigradu - najpoznatiji hram Bizanta - sagradili su arhitekti Anthimije iz Trala i Izidor iz Mileta po nalogu Justinijana I. za pet godina, a 26. prosinca 537. godine hram je posvećen. “Aja Sofija” znači “sveta mudrost”, što prema teološkoj terminologiji znači “sveti duh”. Hram nije bio posvećen svetici po imenu Sofija, on je sinonim za "božansku mudrost", "riječ Božju".

Mozaik Aja Sofije u Carigradu (Džamija Aja Sofija u Istanbulu).

Arhitektura Aja Sofije u Carigradu. Unutarnje uređenje hrama. Mozaici Aja Sofije. Arhitektonska slika Aja Sofije simbolički je približava slici svemira. Poput nebeskog svoda, čini se da "visi" s nevidljive točke izvan svijeta. Prema bizantskom piscu Prokopiju iz Cezareje (5.-6. st.), kupola Aja Sofije "izgleda... kao zlatna hemisfera koja se spustila s neba". Prekrasna unutarnja dekoracija hrama. Godine 867. apsida Aja Sofije ukrašena je likom sjedeće Majke Božje s djetetom i dva arkanđela. Lice Majke Božje prožeto je antičkom senzualnošću, a ne bizantskom askezom, a ujedno i duhovnošću. Ulasku u hram prethodila je mozaička scena (kraj 11. st.), na kojoj je car Lav VI. Mudri (866.-912.) prikazan kako kleči pred Kristom. Tako je svaki put padao ničice tijekom ceremonije ulaska u katedralu. Ritualni karakter prizora izražen je u samoj ideji – prenijeti vezu između cara i Boga. Car se poklonio pred Kristom kao svojim zemaljskim nasljednikom.

Carigradski hipodrom. Istanbul. Purica.

Zanimljiva činjenica o mozaiku u Aja Sofiji. Mozaici Aja Sofije izvor su za proučavanje svakodnevne povijesti bizantskog carskog dvora. Na mozaiku iz 12. stoljeća Carica Irina izgleda ravnodušno, prikazana prema tadašnjoj modi, lice joj je prekriveno debelim slojem šminke, obrve su obrijane, obrazi su joj jako rumenila.

Carigrad u 7. - 11. stoljeću. Hipodrom u Carigradu. Brončana kvadriga carske kutije na hipodromu. Unatoč gospodarskom padu koji je Bizant doživio od kraja 7. stoljeća, gospodarski značaj prijestolnice se povećao. Budući da je većina bizantskih gradova bila agrarizirana, trgovačka i obrtnička djelatnost bila je koncentrirana uglavnom u Carigradu. Sve do kraja 11.st. on je politički i ekonomski dominirao zemljom. Basileus je svoju prijestolnicu krasio brojnim kipovima na trgovima, nezaboravnim slavolucima i stupovima, hramovima i zabavnim sadržajima. Tako je carska loža na hipodromu (dužina - 400 m, širina oko 120 m, prima do 120 tisuća gledatelja) ukrašena brončanom kvadrigom, kasnije prebačenom u Veneciju, gdje i danas stoji iznad portala katedrale sv. . Ocjena. Arapski geograf 11.st. Idrizi javlja da su na hipodromu, osim poznate kvadrige, bila i dva reda vrlo živahnih brončanih kipova ljudi, medvjeda i lavova, bila su i dva obeliska. A Europljani su "gledali na carsko igralište kao na čudo kada su ga vidjeli".

Dvokolica. Skulptura donesena u Veneciju nakon zauzimanja Konstantinopola 1204. od strane križara. Katedrala San Marco u Veneciji. Italija.

Križari su zauzeli Carigrad 1204 U 12 sv. počinje propadanje zanatstva i trgovine grada, zbog prodora talijanskih trgovaca u Carigrad, koji su se naselili u jednom od njegovih okruga - Galati. U travnju 1204. Carigrad su zauzeli i opljačkali sudionici IV križarskog rata (1202. - 1204.). Samo iz crkve Aja Sofija, prema riječima očevidca događaja, iznesene su “svete posude, predmeti izuzetne umjetnosti i izuzetne rijetkosti, srebro i zlato, kojima su bile obložene stolice, predvorja i vrata”. Ulazeći u uzbuđenje, križari, Kristovi vitezovi, prisiljeni plesati na glavnom prijestolju, piše očevidac, gole žene su doveli mazge i konje u crkvu da iznesu plijen.

Konstantinopol je glavni grad Latinskog Carstva. Iste 1204. godine grad postaje prijestolnica Latinskog Carstva koje su stvorili križari (1204. - 1261.), ekonomska prevlast u njemu prelazi na Mlečane.

Carigrad 1261. - 1453. godine Percepcija islama od strane Bizanta. U srpnju 1261. Bizantinci su uz potporu Genovežana ponovno zauzeli grad. Sve do sredine 14.st. Carigrad je ostao glavno trgovačko središte, a zatim je postupno propadao, ključne pozicije u njemu zauzeli su Mlečani i Genovežani.

Od kraja 14.st Turci su više puta pokušavali zauzeti prijestolnicu. A u isto vrijeme, Bizantinci su bili suzdržani prema islamu. U Carigradu i ispod njegovih zidina podignute su džamije i islamski mauzoleji. Da, i sami Bizantinci su isprva mislili da je islam svojevrsna kršćanska hereza, da se ne razlikuje mnogo od nestorijanstva i monofizitizma, ideoloških strujanja u istočnim provincijama carstva.

Konstantinov forum u Carigradu, glavnom gradu Bizanta. Istanbul. Purica.

Turci su zauzeli Carigrad 1453 Arhitektonski spomenici bizantskog razdoblja u Istanbulu - nekadašnjem Carigradu. U svibnju 1453. godine, nakon duge opsade, turske trupe zauzele su grad. Carigrad je preimenovan u Istanbul (glavni grad Osmanskog Carstva do 1923.). Iz bizantskog razdoblja u modernom Istanbulu sačuvani su ostaci zidina tvrđave, ulomci carskih palača, hipodroma, podzemnih cisterni. Većina bogomolja pretvorena je u džamije: Aja Sofija danas je džamija Aja Sofija, bazilika sv. Ivan Studit (Emir Akhor-Jamisi, 5. stoljeće). Crkve sv. Irene (532., obnovljena u 6.-8. st.), sv. Sergija i Baka (Kjučuk Aja Sofija, 6. st.), sv. Andrija (Khoja Mustafa-jami, 7. stoljeće), sv. Teodozije (Gul-dzhami, druga polovica 9. st.), Mireleion (Budrum-dzhami, prva polovica 10. st.), sv. Fedor (Kilise-jami, druga polovica 11. - 14. st.), hramski kompleks Pantokratora (Zeyrek-jami, 12. st.), crkva samostana Chora („izvan gradskih zidina“) - Kahriye-jami (obnovljena u 11. stoljeću, mozaici početkom 14. stoljeća).

Zauzećem Carigrada od strane Turaka, njegova je povijest, kao i povijest Bizanta, završena, povijest Istanbula i Osmanskog Carstva tek je počela.

Zabranjeno je ponovno tiskanje članka u cjelini i u dijelovima. Hiperaktivna poveznica na ovaj članak mora sadržavati autora članka, točan naslov članka, naziv stranice.

Došao je kraj. Ali početkom 4.st. središte države seli u mirnije i bogatije istočne, balkanske i maloazijske provincije. Ubrzo je Konstantinopol, koji je osnovao car Konstantin na mjestu starogrčkog grada Bizanta, postao glavni grad. Istina, i Zapad je imao svoje careve – uprava carstva bila je podijeljena. Ali upravo su se carigradski suvereni smatrali starješinama. U 5. stoljeću Istočno, ili bizantsko, kako su rekli na Zapadu, carstvo je odoljelo napadu barbara. Štoviše, u VI stoljeću. njezini su vladari osvojili mnoge zemlje Zapada koje su okupirali Nijemci i držali ih dva stoljeća. Tada su oni bili rimski carevi, ne samo po naslovu, nego i u biti. Izgubivši do IX stoljeća. veliki dio zapadnih posjeda, Bizantsko Carstvo ipak nastavio živjeti i razvijati se. Ona je postojala prije 1453., kada je posljednje uporište njezine moći - Carigrad pao pod pritiskom Turaka. Cijelo to vrijeme carstvo je ostalo u očima svojih podanika kao legitimni nasljednik. Njegovi su se stanovnici nazivali Rimljanima, što na grčkom znači "Rimljani", iako su glavni dio stanovništva bili Grci.

Zemljopisni položaj Bizanta, koji je svoje posjede proširio na dva kontinenta - u Europi i Aziji, a ponekad proširio i na regije Afrike, učinio je ovo carstvo, takoreći, vezom između Istoka i Zapada. Stalno razdvajanje između istočnog i zapadnog svijeta postalo je povijesna sudbina Bizantskog Carstva. Mješavina grčko-rimske i istočnjačke tradicije ostavila je traga na javnom životu, državnosti, vjerskim i filozofskim idejama, kulturi i umjetnosti bizantskog društva. Međutim, Bizant je otišao sam povijesni način, u mnogočemu različita od sudbine zemalja i Istoka i Zapada, što je odredilo značajke njegove kulture.

Karta Bizantskog Carstva

Povijest Bizantskog Carstva

Kulturu Bizantskog Carstva stvarali su mnogi narodi. U prvim stoljećima postojanja rimske države sve su istočne provincije Rima bile pod vlašću njegovih careva: Balkanski poluotok, Mala Azija, južni Krim, Zapadna Armenija, Sirija, Palestina, Egipat, sjeveroistočna Libija. Tvorci novog kulturnog jedinstva bili su Rimljani, Armenci, Sirijci, egipatski Kopti i barbari koji su se naselili unutar granica carstva.

Najmoćniji kulturni sloj u toj kulturnoj raznolikosti bila je antička baština. Davno prije nastanka Bizantskog Carstva, zahvaljujući pohodima Aleksandra Velikog, svi su narodi Bliskog istoka bili podvrgnuti moćnom ujedinjujućem utjecaju starogrčke, helenske kulture. Taj se proces naziva helenizacija. Usvojene grčke tradicije i doseljenici sa Zapada. Tako se kultura obnovljenog carstva razvila kao nastavak uglavnom starogrčke kulture. Grčki jezik već u 7. stoljeću. vladao u pisanom i usmenom govoru Rimljana (Rimljana).

Istok, za razliku od Zapada, nije doživio razorne barbarske napade. Jer nije bilo strašnog kulturnog pada. Većina starih grčko-rimskih gradova nastavila je postojati u bizantskom svijetu. U prvim stoljećima nove ere zadržale su svoj prijašnji izgled i strukturu. Kao i u Heladi, agora je ostala srce grada - golem trg na kojem su se prije održavali javni sastanci. Sada se, međutim, sve više okupljalo na hipodromu - mjestu nastupa i utrka, objava dekreta i javnih pogubljenja. Grad su krasile fontane i kipovi, veličanstvene kuće lokalnog plemstva i javne zgrade. U glavnom gradu - Konstantinopolu - najbolji majstori podigli su monumentalne palače careva. Najpoznatija od ranih - Velika carska palača Justinijana I., slavnog osvajača Nijemaca, koji je vladao 527-565 - podignuta je iznad Mramornog mora. Izgled i uređenje prijestolničkih palača podsjećali su na vremena starogrčko-makedonskih vladara Bliskog istoka. Ali Bizantinci su također koristili rimsko urbanističko iskustvo, posebice vodovodni sustav i kupke (termini).

Većina velikih gradova antike ostala su središta trgovine, obrta, znanosti, književnosti i umjetnosti. Takvi su bili Atena i Korint na Balkanu, Efez i Nikeja u Maloj Aziji, Antiohija, Jeruzalem i Berit (Bejrut) na Siro-Palestini, Aleksandrija u starom Egiptu.

Propast mnogih gradova na Zapadu dovelo do pomicanja trgovačkih putova na istok. U isto vrijeme, barbarske invazije i osvajanja učinili su kopnene ceste nesigurnima. Zakon i red očuvali su se samo u posjedima carigradskih careva. Stoga su ponekad postajala "mračna" stoljeća ispunjena ratovima (V-VIII st.). procvat bizantskih luka. Služile su kao prolazne točke vojnim odredima upućenim u brojne ratove, te kao postaje za najjaču bizantsku flotu u Europi. Ali glavni smisao i izvor njihovog postojanja bila je pomorska trgovina. Trgovački odnosi Rimljana protezali su se od Indije do Britanije.

U gradovima su se i dalje razvijali stari zanati. Mnogi proizvodi ranobizantskih majstora su prava umjetnička djela. Remek-djela rimskih draguljara - izrađena od plemenitih metala i kamenja, stakla u boji i bjelokosti - izazvala su divljenje u zemljama Bliskog istoka i barbarske Europe. Germani, Slaveni, Huni usvojili su vještine Rimljana, oponašali ih u vlastitim kreacijama.

Novac u Bizantskom Carstvu

Dugo su Europom kružile samo rimske kovanice. Carigradski carevi nastavili su kovati rimski novac, unoseći samo manje promjene u njihov izgled. Pravo rimskih careva na vlast nisu dovodili u pitanje ni žestoki neprijatelji, a dokaz tome je bila i jedina kovnica novca u Europi. Prvi na Zapadu koji se usudio početi kovati vlastiti novac bio je franački kralj u drugoj polovici 6. stoljeća. Međutim, i tada su barbari samo oponašali rimski model.

Ostavština Rimskog Carstva

Rimsko naslijeđe Bizanta još je uočljivije u sustavu vlasti. Političke ličnosti a filozofi Bizanta nisu se umorili ponavljati da je Konstantinopol Novi Rim, da su oni sami Rimljani, a njihova država jedino je od Boga zaštićeno carstvo. U njoj je bez temeljnih promjena ostao razgranati aparat središnje vlasti, porezni sustav, pravna doktrina o nepovredivosti carskog samovlašća.

Carev život, opremljen izvanrednim sjajem, divljenje prema njemu naslijeđeni su iz tradicije Rimskog Carstva. U kasnom rimskom razdoblju, čak i prije bizantskog doba, palačski rituali uključivali su mnoge elemente istočnjačkih despotizama. Basileus, car, izašao je pred narod samo u pratnji briljantne pratnje i impresivne naoružane straže, koja je slijedila strogo definiranim redoslijedom. Pred bazileusom su se klanjali, za vrijeme govora s prijestolja pokrivali su ga posebnim zavjesama, a samo su rijetki dobili pravo sjediti u njegovoj prisutnosti. Samo najviši rangovi carstva smjeli su jesti za njegovim obrokom. Posebno je pompozno upriličen doček stranih veleposlanika, koje su Bizantinci nastojali zadiviti veličinom careve moći.

Središnja uprava bila je koncentrirana u nekoliko tajnih odjela: Švazov odjel logoteta (upravnika) genikona - glavne porezne ustanove, odjel vojne blagajne, odjel pošte i vanjskih odnosa, odjel za upravljanje imovinom carske obitelji itd. Uz osoblje činovnika u glavnom gradu, svaki je odjel imao službenike upućene na privremene zadatke u provincije. Postojale su i tajne palače koje su kontrolirale institucije koje su izravno služile kraljevskom dvoru: hranu, svlačionice, štale, popravke.

Bizant zadržao rimsko pravo i temelji rimskog pravosuđa. U bizantsko doba dovršen je razvoj rimske teorije prava, dovršeni su takvi teorijski koncepti jurisprudencije kao što su pravo, pravo, običaj, razjašnjena razlika između privatnog i javnog prava, temelji uređenja međunarodnih odnosa, norme utvrđeno je kazneno pravo i proces.

Naslijeđe Rimskog Carstva bio je jasan porezni sustav. Slobodan građanin ili seljak plaćao je poreze i dažbine u blagajnu od svih vrsta svoje imovine i od svake vrste rada. Platio je i zemljište, i vrt u gradu, i mazgu ili ovcu u štali, i sobu za iznajmljivanje, i radionicu, i dućan, i brod, i čamac . Praktički niti jedan proizvod na tržištu nije prešao iz ruke u ruku, zaobilazeći budno oko dužnosnika.

Ratovanje

Bizant je također sačuvao rimsko umijeće vođenja "ispravnog rata". Carstvo je pažljivo čuvalo, kopiralo i proučavalo drevne strategone - traktate o borilačkim vještinama.

Vlasti su povremeno reformirale vojsku, dijelom zbog pojave novih neprijatelja, dijelom kako bi zadovoljile sposobnosti i potrebe same države. Osnova bizantske vojske postao konjica. Njegov broj u vojsci kretao se od 20% u kasnorimsko doba do više od jedne trećine u 10. stoljeću. Neznatan dio, ali vrlo borbeno spreman, postali su katafrakti – teška konjica.

mornarica Bizant je također bio izravno naslijeđe Rima. O njegovoj snazi ​​govore sljedeće činjenice. Sredinom 7.st Car Konstantin V. uspio je poslati 500 brodova na ušće Dunava za vođenje vojnih operacija protiv Bugara, a 766. godine - čak više od 2 tisuće. kapitalni brodovi(dromoni) s tri reda vesala ukrcali su se do 100-150 ratnika i otprilike isto toliko veslača.

Inovacija u floti bila je "grčka vatra"- mješavina nafte, zapaljivih ulja, sumpornog asfalta, - izumljen u 7. stoljeću. i užasnutih neprijatelja. Izbačen je iz sifona, raspoređenih u obliku brončanih čudovišta s otvorenim ustima. Sifoni su se mogli okretati u različitim smjerovima. Izbačena tekućina spontano se zapalila i izgorjela čak i na vodi. Bizantinci su uz pomoć "grčke vatre" odbili dvije arapske invazije - 673. i 718. godine.

Vojno graditeljstvo bilo je izvrsno razvijeno u Bizantskom Carstvu, temeljeno na bogatoj inženjerskoj tradiciji. Bizantski inženjeri - graditelji tvrđava bili su poznati daleko izvan granica zemlje, čak i u dalekoj Hazariji, gdje je izgrađena tvrđava prema njihovim planovima

Primorsko veliki gradovi osim zidina, štitili su ih podvodni lukobrani i masivni lanci koji su blokirali ulazak neprijateljske flote u uvale. Takvi su lanci zatvarali Zlatni rog u Carigradu i Solunski zaljev.

Za obranu i opsadu tvrđava Bizantinci su koristili razne inžinjerijske objekte (jarke i palisade, tunele i nasipe) i sve vrste oruđa. Bizantski dokumenti spominju ovnove, pokretne kule s mostovima, baliste za bacanje kamena, kuke za hvatanje i uništavanje neprijateljskih opsadnih sprava, kotlove iz kojih se na glave opsjedača izlijevao kipući katran i rastopljeno olovo.

U kontaktu s

Manje od 80 godina nakon podjele, Zapadno Rimsko Carstvo je prestalo postojati, ostavljajući Bizant povijesnim, kulturnim i civilizacijskim nasljednikom Starog Rima gotovo deset stoljeća kasne antike i srednjeg vijeka.

Naziv "bizantsko" Istočno Rimsko Carstvo dobilo je u spisima zapadnoeuropskih povjesničara nakon svog pada, dolazi od izvornog imena Konstantinopol - Bizant, gdje je rimski car Konstantin I. prenio glavni grad Rimskog Carstva 330. godine, službeno preimenujući grada do "Novog Rima". Sami Bizantinci su sebe nazivali Rimljanima - na grčkom "Rimljani", a njihova moć - "Rimsko (" Rimsko ") Carstvo" (na srednjem grčkom (bizantskom) jeziku - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) ili ukratko "Rumunjska" (Ῥίαμα Rumunjska). Zapadni izvori kroz većinu bizantske povijesti nazivali su ga "Grčkim carstvom" zbog prevlasti grčki, helenizirano stanovništvo i kultura. U Drevnoj Rusiji Bizant se obično zvao "Grčko kraljevstvo", a njegov glavni grad - Cargrad.

Stalni glavni grad i civilizacijsko središte Bizantskog Carstva bio je Konstantinopol, jedan od najvećih gradova u srednjovjekovnom svijetu. Carstvo je kontroliralo najveće posjede za vrijeme cara Justinijana I. (527.-565.), povrativši za nekoliko desetljeća značajan dio obalnih teritorija bivših zapadnih provincija Rima i položaj najmoćnije mediteranske sile. U budućnosti, pod naletom brojnih neprijatelja, država je postupno gubila zemlju.

Nakon slavenskih, langobardskih, vizigotskih i arapskih osvajanja, carstvo je zauzelo samo područje Grčke i Male Azije. Nešto jačanje u 9.-11. st. zamijenjeno je ozbiljnim gubicima krajem 11. st., tijekom invazije Seldžuka, i porazom kod Manzikerta, jačanjem za vrijeme prvog Komnena, nakon propasti zemlje pod udarima križari koji su zauzeli Carigrad 1204., još jedno jačanje pod Ivanom Vatatzesom, obnavljanje carstva od strane Mihaela Paleologa i, konačno, konačna smrt sredinom 15. stoljeća pod naletom Turaka Osmanlija.

Stanovništvo

Etnički sastav stanovništva Bizantskog Carstva, osobito u prvoj fazi njegove povijesti, bio je iznimno raznolik: Grci, Talijani, Sirijci, Kopti, Armenci, Židovi, helenizirana maloazijska plemena, Tračani, Iliri, Dačani, južni Slaveni. Smanjenjem teritorija Bizanta (počevši od kraja 6. st.) dio naroda ostao je izvan njegovih granica – u isto vrijeme ovdje su provalili i naseljavali se novi narodi (Goti u 4.-5. st. Slaveni u 6.-7. st., Arapi u 7.-9. st., Pečenezi, Kumani u XI-XIII st. itd.). U VI-XI stoljeću stanovništvo Bizanta uključivalo je etničke skupine, od kojih se kasnije formirala talijanska nacionalnost. dominantnu ulogu u gospodarstvu, politički život a kulturu Bizanta na zapadu zemlje igralo je grčko stanovništvo, a na istoku armensko stanovništvo. Državni jezik Bizanta u 4.-6. stoljeću je latinski, od 7. stoljeća do kraja postojanja carstva - grčki.

Državna struktura

Od Rimskog Carstva Bizant je naslijedio monarhijski oblik vladavine s carem na čelu. Od 7.st Šef države često se nazivao autokratatorom (grčki: Αὐτοκράτωρ - autokrat) ili basileus (grč. Βασιλεὺς ).

Bizantsko se Carstvo sastojalo od dvije prefekture - Istočne i Ilirika, od kojih su svakoj na čelu bili prefekti: prefekt istočne pretorije i prefekt Ilirika. Carigrad je izdvojen kao posebna jedinica, na čijem je čelu bio prefekt grada Carigrada.

Dugo se očuvao nekadašnji sustav državnog i financijskog upravljanja. Ali od kraja VI stoljeća počinju značajne promjene. Reforme se uglavnom odnose na obranu (administrativna podjela na teme umjesto egzarhata) i pretežno grčku kulturu zemlje (uvođenje položaja logoteta, stratega, drungarije itd.). Od 10. stoljeća feudalni principi upravljanja su široko rasprostranjeni, ovaj proces je doveo do odobravanja predstavnika feudalne aristokracije na prijestolju. Sve do samog kraja carstva ne prestaju brojne pobune i borba za carsko prijestolje.

Dva najviša vojna dužnosnika bila su glavni zapovjednik pješaštva i načelnik konjice, ti su položaji kasnije spojeni; u glavnom gradu bila su dva majstora pješaštva i konjice (Stratig Opsikia). Osim toga, postojao je i meštar pješaštva i konjice Istoka (Strateg od Anatolike), meštar pješaštva i konjice Ilirika, meštar pješaštva i konjice Trakije (Stratig od Trakije).

bizantski carevi

Nakon pada Zapadnog Rimskog Carstva (476.), Istočno Rimsko Carstvo nastavilo je postojati gotovo tisuću godina; u historiografiji se od tog vremena obično naziva Bizant.

Vladajuću klasu Bizanta karakterizira mobilnost. U svakom trenutku se čovjek s dna mogao probiti na vlast. U nekim slučajevima bilo mu je čak i lakše: na primjer, postojala je prilika da napravi karijeru u vojsci i zaradi vojnička slava. Tako je, na primjer, car Mihael II Travl bio neobrazovani plaćenik, osuđen na smrt od cara Lava V. zbog pobune, a njegovo smaknuće je odgođeno samo zbog proslave Božića (820.); Vasilij I. bio je seljak, a zatim jahač u službi plemenitog plemića. Roman I Lekapen također je bio rodom iz seljaka, Mihael IV, prije nego što je postao car, bio je mjenjač, ​​poput jednog od njegove braće.

Vojska

Iako je Bizant naslijedio svoju vojsku od Rimskog Carstva, svojim se ustrojem približio sustavu falangi helenskih država. Do kraja postojanja Bizanta postala je uglavnom plaćenička i odlikovala se prilično niskom borbenom sposobnošću.

S druge strane, detaljno je razvijen sustav vojnog zapovijedanja i upravljanja, objavljuju se radovi o strategiji i taktici, naširoko se koriste razna tehnička sredstva, a posebno je izgrađen sustav svjetionika za upozorenje na neprijateljske napade. Za razliku od stare rimske vojske, značaj flote uvelike raste, kojoj izum "grčke vatre" pomaže u stjecanju prevlasti na moru. Sasanidi su usvojili potpuno oklopljenu konjicu - katafrakte. Istovremeno, nestaju tehnički složena bacačka oružja, baliste i katapulti, zamijenjeni jednostavnijim bacačima kamena.

Prijelaz na tematski sustav regrutiranja vojnika osigurao je zemlji 150 godina uspješnih ratova, ali financijska iscrpljenost seljaštva i njegov prijelaz u ovisnost o feudalima doveli su do postupnog smanjenja borbene sposobnosti. Sustav novačenja promijenjen je u tipično feudalni, gdje je plemstvo bilo dužno opskrbljivati ​​vojne kontingente za pravo posjedovanja zemlje.

U budućnosti vojska i mornarica padaju u sve veći pad, a na samom kraju postojanja carstva to su čisto plaćeničke formacije. Godine 1453. Carigrad je sa 60.000 stanovnika mogao postaviti samo vojsku od 5000 vojnika i 2500 plaćenika. Od 10. stoljeća carigradski carevi unajmljuju Ruse i ratnike iz susjednih barbarskih plemena. Od 11. stoljeća, etnički miješani Varjazi imali su značajnu ulogu u teškom pješaštvu, a laka konjica regrutirana je od turskih nomada.

Nakon što je Vikinško doba završilo početkom 11. stoljeća, plaćenici iz Skandinavije (kao i Normandije i Engleske koju su Vikinzi osvojili) pohrlili su u Bizant preko Mediterana. Budući norveški kralj Harald Teški borio se nekoliko godina u Varjaškoj gardi po cijelom Sredozemlju. Varjaška garda hrabro je branila Carigrad od križara 1204. godine i bila poražena prilikom zauzimanja grada.

FOTOGALERIJA

Početni datum: 395

Rok trajanja: 1453

Korisne informacije

Bizantsko Carstvo
Bizant
Istočno Rimsko Carstvo
arapski. لإمبراطورية البيزنطية ili بيزنطة
Engleski Bizantsko Carstvo ili Bizant
hebrejski האימפריה הביזנטית

Kultura i društvo

Od velikog kulturnog značaja bilo je razdoblje vladavine careva od Bazilija I. Makedonskog do Aleksija I. Komnena (867.-1081.). Bitne značajke ovog razdoblja povijesti su visoki uspon bizantinizma i širenje njegove kulturne misije na jugoistočnu Europu. Djelom slavnih Bizanta Ćirila i Metoda pojavila se slavenska abeceda - glagoljica, što je dovelo do pojave vlastite pisane književnosti među Slavenima. Patrijarh Focije je postavio prepreke zahtjevima rimskih papa i teorijski potkrijepio pravo Carigrada na crkvenu neovisnost od Rima (vidi Odvajanje crkava).

U znanstvenoj sferi ovo se razdoblje odlikuje neobičnom plodnošću i raznolikošću književnih pothvata. U zbirkama i obradama ovoga razdoblja sačuvana je dragocjena povijesna, književna i arheološka građa posuđena od danas izgubljenih pisaca.

Ekonomija

Država je uključivala bogate zemlje s velika količina gradovi - Egipat, Mala Azija, Grčka. U gradovima su se obrtnici i trgovci ujedinjavali u posjede. Pripadnost staležu nije bila dužnost, već privilegija; pridruživanje mu je bilo podložno nizu uvjeta. Uvjeti koje je eparh (gradonačelnik) uspostavio za 22 carigradska posjeda sažeti su u 10. stoljeću u zbirci dekreta, Knjizi eparha.

Unatoč korumpiranom sustavu vlasti, vrlo visokim porezima, robovlasnoj ekonomiji i dvorskim spletkama, bizantska ekonomija Dugo vrijeme bio najjači u Europi. Trgovina se vodila sa svim bivšim rimskim posjedima na zapadu i s Indijom (preko Sasanida i Arapa) na istoku. Čak i nakon arapskih osvajanja, carstvo je bilo vrlo bogato. Ali financijski troškovi su također bili vrlo visoki, a uzrokovalo je bogatstvo zemlje jaka zavist. Pad trgovine uzrokovan povlasticama talijanskim trgovcima, zauzimanje Carigrada od strane križara i navala Turaka doveli su do konačnog slabljenja financija i države u cjelini.

Znanost, medicina, pravo

Bizantska znanost tijekom cijelog razdoblja postojanja države bila je u bliskoj vezi s antičkom filozofijom i metafizikom. Glavna djelatnost znanstvenika bila je u primijenjenom planu, gdje je postignut niz izuzetnih uspjeha, poput izgradnje katedrale Svete Sofije u Carigradu i izuma grčke vatre. Istodobno, čista znanost praktički se nije razvila ni u smislu stvaranja novih teorija niti u smislu razvoja ideja antičkih mislilaca. Od Justinijanove ere pa sve do kraja prvog tisućljeća znanstvena saznanja su bila u ozbiljnom padu, ali su se kasnije bizantski znanstvenici ponovno pokazali, posebno u astronomiji i matematici, već oslanjajući se na dostignuća arapske i perzijske znanosti.

Medicina je bila jedna od rijetkih grana znanja u kojoj je postignut napredak u odnosu na antiku. Utjecaj bizantske medicine osjetio se i u arapskim zemljama i u Europi tijekom renesanse.

U posljednjem stoljeću carstva, Bizant je igrao važnu ulogu u širenju starogrčke književnosti u Italiji tijekom rane renesanse. Do tada je Akademija u Trebizondu postala glavno središte za proučavanje astronomije i matematike.

Pravo

Reforme Justinijana I. na području prava imale su veliki utjecaj na razvoj jurisprudencije. Bizantsko kazneno pravo je velikim dijelom posuđeno iz Rusije.

Veći dio tog tona dao je engleski povjesničar iz osamnaestog stoljeća Edward Gibbon, koji je posvetio najmanje tri četvrtine svoje šestotomne Povijest opadanja i pada Rimskog Carstva onome što bismo bez oklijevanja nazvali bizantskim razdobljem.. I premda ovo gledište već dugo nije uvriježeno, o Bizantu ipak moramo početi govoriti kao ne od početka, nego iz sredine. Uostalom, Bizant nema ni godinu osnivanja ni oca utemeljitelja, kao Rim s Romulom i Remom. Bizant je neprimjetno niknuo iz antičkog Rima, ali se nikada nije odvojio od njega. Uostalom, sami Bizantinci nisu o sebi mislili kao o nečem odvojenom: nisu poznavali riječi “Bizant” i “Bizantsko Carstvo” i nazivali su se ili “Rimljani” (to jest, “Rimljani” na grčkom), prisvajajući povijest starog Rima, ili “po rasi kršćana”, prisvajajući cijelu povijest kršćanske religije.

Mi ne priznajemo Bizant u ranoj bizantskoj povijesti s njegovim pretorima, prefektima, patricijama i provincijama, ali će to priznanje biti sve više kako carevi budu stjecali brade, konzuli se pretvaraju u hypate, a senatori u sinklitike.

pozadini

Rođenje Bizanta neće biti jasno bez povratka na događaje iz 3. stoljeća, kada je u Rimskom Carstvu izbila najteža ekonomska i politička kriza koja je zapravo dovela do propasti države. Godine 284. na vlast je došao Dioklecijan (kao i gotovo svi carevi 3. stoljeća, bio je samo rimski časnik skromnog podrijetla – otac mu je bio rob) i poduzeo mjere za decentralizaciju vlasti. Najprije je 286. godine podijelio carstvo na dva dijela, povjeravajući upravu Zapada svom prijatelju Maksimijanu Herkuliju, dok je Istok zadržao za sebe. Zatim je 293. godine, želeći povećati stabilnost sustava vlasti i osigurati smjenu vlasti, uveo sustav tetrarhije – četverodijelnu vlast, koju su provodila dva viša augustova cara i dva mlađa cara Cezara. Svaki dio carstva imao je kolovoza i cezara (od kojih je svaki imao svoje geografsko područje odgovornosti - na primjer, kolovoz Zapada kontrolirao je Italiju i Španjolsku, a Cezar Zapada Galiju i Britaniju ). Nakon 20 godina, Augusti su trebali prenijeti vlast na Cezare, kako bi oni postali Augusti i birali nove Cezare. Međutim, taj se sustav pokazao neodrživim, a nakon abdikacije Dioklecijana i Maksimijana 305. godine, carstvo je ponovno zaronilo u eru građanski ratovi.

Rođenje Bizanta

1. 312 - Bitka kod Mulvijskog mosta

Nakon abdikacije Dioklecijana i Maksimijana, vrhovna vlast prelazi na nekadašnje cezare - Galerija i Konstancija Klora, oni postaju Augusti, ali pod njima, suprotno očekivanjima, ni sin Konstancija Konstantina (kasnije cara Konstantina I. Velikog) nije smatrao prvi car Bizanta), niti Maksimijanov sin Maksencije. Ipak, obojica nisu napustili carske ambicije i od 306. do 312. naizmjenično su ulazili u taktički savez kako bi se zajednički suprotstavili drugim pretendentima na vlast (npr. Flavije Sever, imenovan Cezarom nakon abdikacije Dioklecijana), zatim, naprotiv, ušao u borbu. Konačna pobjeda Konstantin nad Maksencijem u bitci na Milvijskom mostu preko rijeke Tiber (danas unutar granica Rima) značio je ujedinjenje zapadnog dijela Rimskog Carstva pod Konstantinovom vlašću. Dvanaest godina kasnije, 324. godine, kao rezultat drugog rata (sada s Licinijem - Augustom i vladarom Istoka carstva, kojeg je imenovao Galerije), Konstantin je ujedinio Istok i Zapad.

Minijatura u sredini prikazuje bitku kod Milvijskog mosta. Iz homilije Grgura Bogoslova. 879-882 ​​godine

MS grec 510 /

Bitka kod Milvijskog mosta u bizantskom umu bila je povezana s idejom rođenja kršćanskog carstva. To je, prije svega, olakšala legenda o čudesnom znaku križa, koji je Konstantin vidio na nebu prije bitke - o tome (iako na potpuno različite načine) govori Euzebije iz Cezareje. Euzebije Cezarejski(oko 260-340) - grčki povjesničar, autor prve crkvene povijesti. i laktanti laktacija(oko 250---325) - latinski pisac, apologet kršćanstva, autor eseja "O smrti progonitelja", posvećena događajima Dioklecijanovo doba., i drugo, činjenica da su dva edikta izdana otprilike u isto vrijeme Edikt — normativni akt, dekret. o vjerskoj slobodi, legalizirao kršćanstvo i izjednačio sve vjere u pravima. I premda izdavanje edikta o vjerskoj slobodi nije bilo izravno povezano s borbom protiv Maksencija (prvu je u travnju 311. objavio car Galerije, a drugu - već u veljači 313. u Milanu Konstantin zajedno s Licinijem), legenda odražava unutarnju povezanost naizgled samostalnih političkih koraka Konstantina, koji je prvi osjetio da je državna centralizacija nemoguća bez konsolidacije društva, prvenstveno u sferi bogoštovlja.

Međutim, pod Konstantinom je kršćanstvo bilo samo jedan od kandidata za ulogu konsolidirajuće religije. Sam je car dugo vremena bio pristaša kulta Nepobjedivog Sunca, a vrijeme njegova kršćanskog krštenja i danas je predmet znanstvenih sporova.

2. 325 - I ekumenski sabor

Godine 325. Konstantin je pozvao predstavnike mjesnih crkava u grad Niceju. Nikeja- sada grad Iznik u sjeverozapadnoj Turskoj. riješiti spor između biskupa Aleksandra Aleksandrijskog i Arija, prezbitera jedne od aleksandrijskih crkava, o tome je li Isus Krist stvoren od Boga Protivnici arijanaca ukratko su saželi svoje učenje ovako: "Bilo je [takvo vrijeme] kada [Krist] nije postojao.". Taj je sastanak bio prvi Ekumenski sabor – susret predstavnika svih mjesnih crkava, s pravom formuliranja doktrine, koju će potom priznati sve mjesne crkve. Nemoguće je točno reći koliko je biskupa sudjelovalo na saboru, budući da njegovi akti nisu sačuvani. Predaja naziva broj 318. Kako god bilo, o “ekumenskoj” naravi katedrale može se govoriti samo s rezervom, budući da je ukupno u to vrijeme bilo više od 1500 biskupskih sjedišta.. Prvi ekumenski sabor ključna je faza u institucionalizaciji kršćanstva kao carske religije: njegovi sastanci nisu održani u hramu, već u carskoj palači, katedralu je otvorio sam Konstantin I, a zatvaranje je kombinirano s grandioznim proslavama u povodu 20. obljetnice njegove vladavine.

Prvi Nicejski sabor. Freska iz samostana Stavropoleos. Bukurešt, 18. stoljeće

Wikimedia Commons

Koncili u Nikeji I i Koncili u Carigradu koji su ga slijedili (sastali 381.) osudili su arijansku doktrinu o stvorenoj prirodi Krista i nejednakosti hipostaza u Trojstvu, a apolinarski o nepotpunoj percepciji ljudske prirode. po Kristu, i formulirao Nicejsko-cargradsko vjerovanje, koji priznaje da Isus Krist nije stvoren, nego rođen (ali u isto vrijeme i vječan), ali sve tri hipostaze - posjeduju jednu narav. Vjerovanje je priznato kao istinito, nije podložno daljnjoj sumnji i raspravi Riječi Nicejsko-cargradskog vjerovanja o Kristu, koje su izazvale najžešće sporove, u slavenskom prijevodu zvuče ovako: Svjetlo od Svjetla, pravi Bog od pravog Boga, rođen, nestvoren, supstantan Ocu, Koji je sve bio.”.

Nikada prije niti jedan smjer misli u kršćanstvu nije bio osuđen puninom univerzalne crkve i carske moći, a niti jedna teološka škola nije priznata kao hereza. Započelo doba ekumenskih sabora je doba borbe između pravovjerja i krivovjerja, koji su u stalnom samo- i međusobnom određenju. Istodobno se ista doktrina naizmjenično mogla prepoznati ili kao hereza ili kao prava vjera, ovisno o političkoj situaciji (to je bio slučaj u 5. stoljeću), međutim, sama ideja o mogućnosti i nužnosti zaštite pravovjerja a osuđivanje hereze uz pomoć države dovedeno je u pitanje u Bizantu nikada nije postavljeno.

3. 330. - prijenos glavnog grada Rimskog Carstva u Carigrad

Iako je Rim uvijek ostao kulturno središte carstva, Tetrarsi su za svoje prijestolnice odabrali gradove na periferiji, iz kojih im je bilo zgodnije odbijati vanjske napade: Nikomedija Nikomedija- sada Izmit (Turska)., Sirmius Sirmius- sada Sremska Mitrovica (Srbija)., Milano i Trier. Za vrijeme vladavine Zapada, Konstantin I. svoju rezidenciju prenosi u Milano, zatim u Sirmium, pa u Solun. Njegov suparnik Licinije također je promijenio glavni grad, ali 324. godine, kada je izbio rat između njega i Konstantina, antički grad Bizanta na obali Bospora, poznat i po Herodotu, postao je njegovo uporište u Europi.

Sultan Mehmed II Osvajač i Zmijski stup. Minijatura Naqqasha Osmana iz rukopisa "Khyuner-name" Seyida Lokmana. 1584-1588 godine

Wikimedia Commons

Tijekom opsade Bizanta, a zatim pripremajući se za odlučujuću bitku kod Krizopolisa na azijskoj obali tjesnaca, Konstantin je procijenio položaj Bizanta i, porazivši Licinija, odmah je započeo program obnove grada, osobno sudjelujući u obilježavanju gradskih zidina. Grad je postupno preuzimao funkcije glavnog grada: u njemu je uspostavljen senat i mnoge rimske senatorske obitelji prisilno su prevezene bliže senatu. U Carigradu je za života Konstantin naredio da obnovi grobnicu za sebe. U grad su donesene razne zanimljivosti antičkog svijeta, na primjer, brončani Serpentinski stup, nastao u 5. stoljeću prije Krista u čast pobjede nad Perzijancima kod Plateje Bitka kod Plateje(479. pr. Kr.) — jedna od najvažnijih bitaka grčko-perzijskih ratova, uslijed koje su kopnene snage Ahemenidskog carstva konačno poražene..

Kroničar iz 6. stoljeća Ivan Malala pripovijeda da se 11. svibnja 330. godine car Konstantin pojavio na svečanoj ceremoniji posvećenja grada u dijademi – simbolu moći istočnih despota, što su njegovi rimski prethodnici izbjegavali u svakom mogući način. Promjena političkog vektora simbolično je utjelovljena u prostornom pomicanju središta carstva sa zapada na istok, što je, pak, imalo presudan utjecaj na formiranje bizantske kulture: prijenos glavnog grada na područja koja su bila govorenje grčkim tisuću godina odredilo je njegov karakter grčkog govornog područja, a sam se Konstantinopol pokazao u središtu mentalne karte Bizanta i poistovjećivao se s cijelim carstvom.

4. 395. - podjela Rimskog Carstva na Istočno i Zapadno

Unatoč činjenici da je 324. godine Konstantin, pobijedivši Licinija, formalno ujedinio istok i zapad carstva, veze između njegovih dijelova ostale su slabe, a kulturne razlike su rasle. Na Prvi ekumenski sabor nije stiglo više od deset biskupa iz zapadnih provincija (od oko 300 sudionika); većina pristiglih nije mogla razumjeti Konstantinov pozdravni govor, koji je održao na latinskom, te ga je trebalo prevesti na grčki.

Pola silikona. Flavije Odoakar na aversu kovanice iz Ravenne. 477 godina Odoakar je prikazan bez carske dijademe - s nepokrivenom glavom, kosom i brkovima. Takva slika je nekarakteristična za careve i smatra se "barbarskom".

Povjerenici Britanskog muzeja

Konačna podjela dogodila se 395. godine, kada je car Teodozije I. Veliki, koji je nekoliko mjeseci prije smrti postao jedini vladar Istoka i Zapada, podijelio državu između svojih sinova Arkadija (Istoka) i Honorija (Zapada). No, formalno je Zapad i dalje ostao povezan s Istokom, a na samom propadanju Zapadnog Rimskog Carstva, krajem 460-ih, bizantski car Lav I., na zahtjev rimskog Senata, poduzeo je posljednji neuspješni pokušaj podizanja njegov štićenik na zapadnom prijestolju. Godine 476. njemački barbarski plaćenik Odoakar svrgnuo je posljednjeg cara Rimskog Carstva Romula Augustula i poslao carske insignije (simbole moći) u Carigrad. Tako su se, s gledišta legitimiteta vlasti, dijelovi carstva ponovno ujedinili: car Zenon, koji je u to vrijeme vladao u Carigradu, de jure je postao jedini poglavar cijeloga carstva, a Odoakar koji je dobio titulu patricija, vladao Italijom samo kao njegov predstavnik. No, u stvarnosti, to se više nije odražavalo na stvarnoj političkoj karti Mediterana.

5. 451 - Kalcedonska katedrala

IV Ekumenski (Kalcedonski) sabor, sazvan radi konačnog odobrenja učenja o Kristovom utjelovljenju u jednoj hipostazi i dvije prirode i potpune osude monofizitizma monofizitizam(od grč. μόνος - jedini i φύσις - priroda) - nauk da Krist nije imao savršenu ljudsku narav, budući da ju je njegova božanska narav, tijekom utjelovljenja, zamijenila ili stopila s njom. Protivnici monofizita zvali su se diofiziti (od grčkog δύο - dva)., dovelo do dubokog raskola, a ne prevladano kršćanska crkva do danas. Središnja vlast nastavila je koketirati s monofizitima pod uzurpatorom Baziliskom 475.-476., a u prvoj polovici 6. stoljeća, pod carevima Anastazijem I. i Justinijanom I. Car Zenon je 482. pokušao pomiriti pristaše i protivnike Koncila. Kalcedona, ne ulazeći u dogmatska pitanja . Njegova poruka pomirenja, nazvana Enotikon, osigurala je mir na Istoku, ali je dovela do 35-godišnjeg razlaza s Rimom.

Glavni oslonac monofizita bile su istočne provincije - Egipat, Armenija i Sirija. U tim su krajevima redovito izbijali vjerski ustanci i formirala se neovisna monofizitska hijerarhija i vlastite crkvene institucije paralelne s kalcedonskom (tj. priznajući učenje Kalcedonskog sabora), postupno se razvijajući u samostalne, nekalcedonske crkve koje još uvijek postoje danas - sirojakobitski, armenski i koptski. Problem je konačno izgubio na važnosti za Carigrad tek u 7. stoljeću, kada su, kao rezultat arapskih osvajanja, monofizitske provincije otrgnute od Carstva.

Uspon ranog Bizanta

6. 537. - dovršetak izgradnje crkve Aja Sofija pod Justinijanom.

Justinijan I. Ulomak crkvenog mozaika
San Vitale u Raveni. 6. stoljeće

Wikimedia Commons

Pod Justinijanom I. (527.-565.) Bizantsko je Carstvo doseglo svoj vrhunac. Zakonik građanskog prava sažeo je stoljetni razvoj rimskog prava. Kao rezultat vojnih pohoda na Zapadu, bilo je moguće proširiti granice carstva, uključujući cijeli Mediteran - Sjevernu Afriku, Italiju, dio Španjolske, Sardiniju, Korziku i Siciliju. Ponekad se govori o "Justinijanskoj rekonkvisti". Rim je ponovno postao dio carstva. Justinijan je pokrenuo opsežnu gradnju po cijelom carstvu, a 537. godine dovršena je izgradnja nove Aja Sofije u Carigradu. Prema legendi, plan hrama je caru osobno predložio anđeo u viziji. Nikada više u Bizantu nije izgrađena građevina takve veličine: grandiozni hram, u bizantskom ceremonijalu zvanom "Velika crkva", postao je središte moći Carigradske patrijaršije.

Justinijanovo doba u isto vrijeme i konačno prekida s poganskom prošlošću (529. zatvorena je Atenska akademija Atenska akademija - filozofska škola u Ateni, koju je osnovao Platon 380-ih godina pr. e.) i uspostavlja liniju sukcesije s antikom. Srednjovjekovna kultura suprotstavlja se ranokršćanskoj kulturi, prisvajajući dostignuća antike na svim razinama – od književnosti do arhitekture, ali istovremeno odbacujući njihovu religijsku (pogansku) dimenziju.

Dolazeći s dna, želeći promijeniti način života carstva, Justinijan je naišao na odbijanje stare aristokracije. Upravo se taj stav, a ne osobna mržnja povjesničara prema caru, ogleda u opakom pamfletu o Justinijanu i njegovoj ženi Teodori.

7. 626. - Avaro-slavenska opsada Carigrada

Vladavina Heraklija (610.-641.), veličanog u dvorskoj panegiričkoj literaturi kao novi Herkul, predstavljala je posljednje vanjskopolitičke uspjehe. ranog Bizanta. Godine 626. Heraklije i patrijarh Sergije, koji je izravno branio grad, uspjeli su odbiti avarsko-slavensku opsadu Carigrada (riječi koje otvaraju akatist Majci Božjoj govore upravo o toj pobjedi U slavenskom prijevodu zvuče ovako: „Odabranoj Vojvodi, pobjedonosnoj, kao da smo se zlih oslobodili, sa zahvalnošću ćemo opisati sluge Tvoje, Majko Božju, ali kao da ima nepobjedivu moć. , oslobodi nas svih nevolja, pozovimo Ty: raduj se, Nevjesto nevjeste.”), a na prijelazu 20-30-ih godina 7. stoljeća tijekom perzijskog pohoda protiv moći Sasanida Sasanidsko Carstvo — perzijska država sa središtem na teritoriju današnjeg Iraka i Irana, koji je postojao 224-651. vraćene su provincije na istoku izgubljene nekoliko godina ranije: Sirija, Mezopotamija, Egipat i Palestina. Sveti križ koji su ukrali Perzijanci svečano je vraćen u Jeruzalem 630. godine, na kojem je Spasitelj umro. Tijekom svečane procesije Heraklije je osobno unio križ u grad i položio ga u Crkvi Groba Svetoga.

Pod Heraklijem posljednji uspon prije kulturnog sloma mračnog vijeka doživljava znanstvena i filozofska neoplatonska tradicija, koja dolazi izravno iz antike: predstavnik posljednje preživjele antičke škole u Aleksandriji, Stjepan Aleksandrijski, dolazi u Carigrad na carskom poziv za nastavu.

Ploča s križem sa slikama kerubina (lijevo) i bizantskog cara Heraklija sa šahinšahom Sasanida Khosrowom II. Dolina Meuse, 1160-70

Wikimedia Commons

Sve te uspjehe poništila je arapska invazija, koja je za nekoliko desetljeća zbrisala Sasanide s lica zemlje i zauvijek otrgnula istočne provincije Bizantu. Legende govore kako je prorok Muhamed ponudio Herakliju da pređe na islam, ali je u kulturnom sjećanju muslimanskih naroda Heraklije ostao upravo borac protiv nadolazećeg islama, a ne s Perzijancima. Ovi ratovi (općenito neuspješni za Bizant) opisani su u epskoj pjesmi iz 18. stoljeća The Book of Heraclius, najstarijem pisanom spomeniku na svahiliju.

Mračno doba i ikonoklazam

8. 642 Arapsko osvajanje Egipta

Prvi val arapskih osvajanja u bizantskim zemljama trajao je osam godina – od 634. do 642. godine. Zbog toga su Mezopotamija, Sirija, Palestina i Egipat otrgnuti od Bizanta. Izgubivši najstarije patrijaršije u Antiohiji, Jeruzalemu i Aleksandriji, Bizantska crkva je, zapravo, izgubila svoj univerzalni karakter i postala ravnopravna Carigradskom patrijarhatu, koji unutar Carstva nije imao statusno jednake crkvene institucije.

Osim toga, izgubivši plodne teritorije koje su mu davale žito, carstvo je zapalo u duboku unutarnju krizu. Sredinom 7. stoljeća dolazi do redukcije novčani promet i propadanje gradova (kako u Maloj Aziji tako i na Balkanu, kojima više nisu prijetili Arapi, nego Slaveni) - pretvarali su se ili u sela ili u srednjovjekovne tvrđave. Konstantinopol je ostao jedino veće urbano središte, ali se atmosfera u gradu promijenila i antički spomenici dovedeni tamo u 4. stoljeću počeli su izazivati ​​iracionalne strahove kod građana.

Ulomak papirusnog pisma na koptskom jeziku monaha Viktora i Psana. Teba, bizantski Egipat, oko 580.-640. Prijevod fragmenta pisma na engleski na web stranici Metropolitan Museum of Art.

Muzej umjetnosti Metropolitan

Carigrad je također izgubio pristup papirusu koji se proizvodio isključivo u Egiptu, što je dovelo do povećanja cijene knjiga i, kao rezultat, pada obrazovanja. Mnogi književni žanrovi su nestali, dotad cvjetajući žanr povijesti ustupio je mjesto proročanstvu - izgubivši kulturnu povezanost s prošlošću, Bizantinci su izgubili zanimanje za svoju povijest i živjeli sa stalnim osjećajem kraja svijeta. Arapska osvajanja, koja su izazvala ovaj slom svjetonazora, nisu se odrazila u literaturi njihovog vremena, njihove događaje donose nam spomenici kasnijih razdoblja, a nova povijesna svijest odražava samo atmosferu užasa, a ne činjenica. Kulturni pad trajao je više od stotinu godina, prvi znakovi preporoda javljaju se na samom kraju 8. stoljeća.

9. 726/730 godine Prema povjesničarima koji su obožavali ikone iz 9. stoljeća, Lav III izdao je edikt o ikonoklazmu 726. godine. No, moderni znanstvenici sumnjaju u pouzdanost ovih informacija: najvjerojatnije su 726. godine u bizantskom društvu započeli razgovori o mogućnosti ikonoklastičkih mjera, prvi pravi koraci datiraju iz 730. godine.- početak ikonoklastičke kontroverze

Sveti Mokios iz Amfipolja i anđeo koji ubija ikonoklaste. Minijatura iz psaltira Teodora iz Cezareje. 1066

The British Library Board, Add MS 19352, f.94r

Jedna od manifestacija kulturnog propadanja druge polovice 7. stoljeća je nagli rast neuređenih običaja štovanja ikona (najrevniji su strugali i jeli žbuku sa svetačkih ikona). To je izazvalo odbijanje dijela klera, koji je u tome vidio prijetnju povratka poganstvu. Car Lav III Izaurac (717-741) iskoristio je to nezadovoljstvo da stvori novu konsolidirajuću ideologiju, poduzevši prve ikonoklastičke korake 726/730. Ali najžešći sporovi oko ikona pali su u vrijeme vladavine Konstantina V Kopronima (741-775). Proveo je potrebne vojne i upravne reforme, značajno ojačavši ulogu profesionalne carske garde (tagm), te uspješno obuzdao bugarsku prijetnju na granicama Carstva. Autoritet i Konstantina i Lava, koji su 717.-718. odbili Arape od zidina Konstantinopola, bio je vrlo visok, pa je stoga, kada je 815. godine, nakon što je učenje štovatelja ikona odobreno na VII ekumenskom saboru (787.), novi krug rat s Bugarima izazvao je novu političku krizu, carska se vlast vratila ikonoklastičnoj politici.

Kontroverza oko ikona dovela je do dva snažna pravca teološke misli. Iako su učenja ikonoklasta mnogo manje poznata od učenja njihovih protivnika, posredni dokazi upućuju na to da misao ikonoklasta cara Konstantina Kopronima i carigradskog patrijarha Ivana Gramatika (837.-843.) nije bila ništa manje duboko ukorijenjena u grčkom filozofska tradicija nego misao ikonoklastičkog teologa Ivana Damaskina i poglavara antiikonoklastičke monaške opozicije Teodora Studita. Paralelno s tim, spor se razvijao na crkvenom i političkom planu, redefinirale su se granice moći cara, patrijarha, redovništva i episkopata.

10. 843 - Trijumf pravoslavlja

Godine 843., pod caricom Teodorom i patrijarhom Metodom, konačno je odobrena dogma štovanja ikona. To je postalo moguće zahvaljujući obostranim ustupcima, na primjer, posthumnom oproštenju ikonoklastskog cara Teofila, čija je udovica bila Teodora. Blagdanom "Trijumf pravoslavlja", koju je Teodora upriličila ovom prilikom, okončano je doba ekumenskih sabora i označilo novu etapu u životu bizantske države i crkve. NA pravoslavna tradicija uspijeva do danas, a svake godine prve nedjelje Velike korizme zvuče anateme protiv poimenično imenovanih ikonoklasta. Od tada se ikonoklazam, koji je postao posljednja hereza koju je osudila cjelokupna crkva, počeo mitologizirati u povijesnom sjećanju Bizanta.

Kćeri carice Teodore uče čitati ikone od svoje bake Feoktiste. Minijatura iz Madridskog kodeksa "Kronika" Johna Skylitzesa. XII-XIII stoljeća

Wikimedia Commons

Još 787. godine, na VII ekumenskom saboru, odobrena je teorija slike prema kojoj, prema riječima Vasilija Velikog, “čast koja se daje slici seže do prototipa”, što znači da štovanje ikona nije usluga idola. Sada je ova teorija postala službeno učenje crkve - stvaranje i štovanje svetih slika od sada je bilo ne samo dopušteno, nego je postalo dužnost kršćanina. Od tog vremena počinje lavinski rast umjetničke produkcije, uobličava se uobičajeni izgled istočnokršćanske crkve s ikoničnim ukrasom, uporaba ikona se integrira u liturgijsku praksu i mijenja tijek bogoslužja.

Osim toga, ikonoklastički spor potaknuo je čitanje, prepisivanje i proučavanje izvora kojima su se suprotstavljene strane okretale u potrazi za argumentima. Za prevladavanje kulturne krize uvelike je zaslužan filološki rad u pripremi crkvenih sabora. I izum minuskula Minuskula- pismo mala slova, što je radikalno pojednostavilo i pojeftinilo proizvodnju knjiga., možda, zbog potreba ikonopoštovačke opozicije koja je postojala u uvjetima “samizdata”: ikonopoklonici su morali brzo kopirati tekstove i nisu imali sredstava za stvaranje skupih uncijala Uncijalni, ili majuscule,- pisanje velikim slovima. rukopisima.

makedonsko doba

11. 863. - početak Fotskog raskola

Dogmatske i liturgijske razlike postupno su rasle između rimske i istočne crkve (prvenstveno u pogledu latinskog dodatka u tekst Vjerovanja riječi o procesiji Duha Svetoga ne samo od Oca, nego i „i od Sina“, takozvani Filioque filioque- doslovno "i od Sina" (lat.).). Carigradska patrijaršija i Papa borili su se za sfere utjecaja (prvenstveno u Bugarskoj, južnoj Italiji i Siciliji). Proglašenje Karla Velikog za cara Zapada 800. godine zadalo je težak udarac političkoj ideologiji Bizanta: bizantski je car našao suparnika u osobi Karolinga.

Čudesno spasenje Carigrada od Focija uz pomoć haljine Majke Božje. Freska iz manastira Uspenije Knjaginin. Vladimir, 1648

Wikimedia Commons

Dvije suprotstavljene strane unutar Carigradske patrijaršije, tzv. Ignacijani (pristaše patrijarha Ignacija, koji je svrgnut 858.) i Fotijanci (pristaše Focija koji je postavljen - ne bez skandala - umjesto njega), tražili su potporu u Rimu. . Papa Nikola iskoristio je ovu situaciju da potvrdi autoritet papinskog prijestolja i proširi svoje sfere utjecaja. Godine 863. povukao je potpise svojih izaslanika koji su odobrili podizanje Focija, ali je car Mihael III smatrao da to nije dovoljno za uklanjanje patrijarha, te je Focije 867. anatemisao papu Nikolu. Godine 869.-870. novi sabor u Carigradu (do danas priznat od katolika kao VIII ekumenski) svrgnuo je Focija i vratio Ignacija. Međutim, nakon Ignacijeve smrti, Focije se vratio na patrijarhalno prijestolje na još devet godina (877.-886.).

Formalno pomirenje uslijedilo je 879.-880., ali antilatinska linija koju je Focije postavio u Okružnoj poslanici biskupskim prijestoljima Istoka činila je osnovu stoljetne polemičke tradicije, čiji su se odjeci čuli tijekom raskida između crkve u, i tijekom rasprave o mogućnosti crkvene unije u XIII i XV.

12. 895. - stvaranje najstarijeg poznatog Platonovog kodeksa

Stranica rukopisa E. D. Clarke 39 s Platonovim spisima. 895 Prepisivanje tetralogije naručila je Areta iz Cezareje za 21 zlatnik. Pretpostavlja se da je scholije (marginalne komentare) ostavila sama Aretha.

Krajem 9. stoljeća dolazi do novog otkrića antičke baštine u bizantskoj kulturi. Oko patrijarha Focija razvio se krug u koji su bili njegovi učenici: car Lav VI. Mudri, cezarejski biskup Aref i drugi filozofi i znanstvenici. Prepisivali su, proučavali i komentirali djela starogrčkih autora. Najstariji i najmjerodavniji popis Platonovih spisa (pohranjen je pod šifrom E. D. Clarke 39 u Bodleianskoj knjižnici Sveučilišta u Oxfordu) nastao je u to vrijeme po nalogu Arefe.

Među tekstovima koji su zanimali znanstvenike tog doba, posebno visoke crkvene hijerarhe, bilo je i poganskih djela. Areta je naručila kopije djela Aristotela, Aelija Aristida, Euklida, Homera, Lucijana i Marka Aurelija, a patrijarha Focija uvrstiti u njegov Myriobiblion "Myriobiblion"(doslovno "Deset tisuća knjiga") - pregled knjiga koje je pročitao Focije, kojih, međutim, u stvarnosti nije bilo 10 tisuća, već samo 279. napomene helenističkim romanima, ne ocjenjujući njihov naizgled antikršćanski sadržaj, nego stil i način pisanja, a ujedno stvarajući novi terminološki aparat književne kritike, drugačiji od onoga koji su koristili antički gramatičari. Sam Lav VI stvorio je ne samo svečani govori na crkveni praznici, koji je osobno govorio (često improvizirajući) nakon bogosluženja, ali i pisao anakreontsku poeziju na starogrčki način. A nadimak Mudri povezan je sa zbirkom pjesničkih proročanstava koja mu se pripisuju o padu i ponovnom osvajanju Konstantinopola, a koja su ostala zapamćena još u 17. stoljeću u Rusiji, kada su Grci pokušali nagovoriti cara Alekseja Mihajloviča na pohod protiv Osmanskog Carstva.

Doba Focija i Lava VI. Mudrog otvara razdoblje makedonske renesanse (nazvane po vladajućoj dinastiji) u Bizantu, koje je također poznato kao doba enciklopedizma ili prvog bizantskog humanizma.

13. 952. - završetak rada na raspravi "O upravljanju carstvom"

Krist blagoslivlja cara Konstantina VII. Rezbarena ploča. 945

Wikimedia Commons

Pod pokroviteljstvom cara Konstantina VII. Porfirogeneta (913.-959.) proveden je veliki projekt kodifikacije znanja Bizanta u svim područjima ljudskog života. Mjera Konstantinova izravnog sudjelovanja ne može se uvijek točno odrediti, ali osobni interes i književne ambicije cara, koji je od djetinjstva znao da mu nije suđeno vladati, i najvišeživot prisiljen dijeliti prijestolje sa suvladarom, su izvan sumnje. Po Konstantinovoj naredbi napisana je službena povijest 9. stoljeća (tzv. Teofanov nasljednik), prikupljani su podaci o narodima i zemljama u susjedstvu Bizanta („O upravljanju carstvom“), o zemljopisu i povijest krajeva carstva („O temama Fema- Bizantski vojno-upravni okrug.”), o poljoprivredi (“Geoponika”), o organizaciji vojnih pohoda i veleposlanstava te o dvorskim ceremonijama (“O ceremonijama bizantskog dvora”). Istodobno se odvija i regulacija crkvenog života: nastaju Sinaksar i Tipik Velike Crkve koji određuju godišnji red obilježavanja svetaca i održavanja crkvenih bogosluženja, a nekoliko desetljeća kasnije (oko 980. god.) ), Simeon Metafrast započinje opsežan projekt objedinjavanja hagiografske književnosti. Otprilike u isto vrijeme, sveobuhvatan enciklopedijski rječnik Suda, koji uključuje oko 30 tisuća članaka. Ali najveća Konstantinova enciklopedija je antologija informacija starih i ranobizantskih autora o svim sferama života, konvencionalno nazvana "Izvodi" Poznato je da je ova enciklopedija sadržavala 53 odjeljka. Samo dio “O veleposlanstvima” dosegao je svoj puni opseg, a djelomično – “O vrlinama i porocima”, “O zavjerama protiv careva” i “O mišljenjima”. Među poglavljima koja nedostaju: “O narodima”, “O nasljeđivanju careva”, “O tome tko je što izmislio”, “O cezarima”, “O podvizima”, “O naseljima”, “O lovu”, “O porukama” , “ O govorima, O brakovima, O pobjedi, O porazu, O strategijama, O moralu, O čudima, O bitkama, O natpisima, O Javna uprava”, “O crkvenim poslovima”, “O izrazu”, “O krunidbi careva”, “O smrti (depoziciji) careva”, “O globama”, “O praznicima”, “O predviđanjima”, “O činovima “, “O uzroku ratova”, “O opsadama”, “O tvrđavama”..

Nadimak Porfirogenet dobivala su djeca vladajućih careva, koja su rođena u Grimiznoj odaji Velike palače u Carigradu. Konstantin VII, sin Lava VI. Mudrog iz četvrtog braka, doista je rođen u ovoj odaji, ali je formalno bio nelegitiman. Očigledno je nadimak trebao naglasiti njegova prava na prijestolje. Otac ga je učinio svojim suvladarom, a nakon njegove smrti mladi je Konstantin vladao šest godina pod paskom regenta. Godine 919., pod izlikom zaštite Konstantina od pobunjenika, vojskovođa Roman I. Lekapen uzurpirao je vlast, oženio se s makedonskom dinastijom, udavši svoju kćer za Konstantina, a zatim je okrunjen za suvladara. U vrijeme kada je započela neovisna vladavina, Konstantin se formalno smatrao carem više od 30 godina, a sam je imao skoro 40 godina.

14. 1018. - osvajanje bugarskog kraljevstva

Anđeli su položili carsku krunu na Vasilija II. Minijatura iz Bazilijevog psaltira, Marchian Library. 11. stoljeća

gđa. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Vladavina Vasilija II Bugaroubojica (976.-1025.) - vrijeme neviđene ekspanzije crkvenog i političkog utjecaja Bizanta na susjedne zemlje: događa se tzv. drugo (konačno) krštenje Rusije (prvo se, prema legendi, dogodilo još 860-ih godina - kada su knezovi Askold i Dir s bojarima navodno kršteni u Kijevu, kamo je patrijarh Focije poslao biskupa posebno za ovo); 1018. osvajanje bugarskog kraljevstva dovodi do likvidacije autonomne Bugarske patrijaršije, koja je postojala gotovo 100 godina, i uspostave polusamostalne Ohridske nadbiskupije na njenom mjestu; kao rezultat armenskih pohoda širili su se bizantski posjedi na Istoku.

U unutarnja politika Bazilije je bio prisiljen poduzeti oštre mjere kako bi ograničio utjecaj velikih posjedničkih klanova, koji su zapravo formirali vlastite vojske 970-980-ih tijekom građanskih ratova koji su osporavali Bazilijevu moć. Nastojao je oštrim mjerama zaustaviti bogaćenje krupnih zemljoposjednika (dinata tzv. Dinat ( iz grčkog δυνατός) - snažan, moćan.), u nekim slučajevima čak i pribjegavanje izravnoj konfiskaciji zemljišta. Ali to je donijelo samo privremeni učinak, centralizacija u administrativnoj i vojnoj sferi neutralizirala je moćne suparnike, ali je dugoročno učinila carstvo ranjivim na nove prijetnje - Normane, Seldžuke i Pečenege. Makedonska dinastija, koja je vladala više od stoljeća i pol, formalno je završila tek 1056. godine, ali u stvarnosti, već 1020-ih i 30-ih godina, ljudi iz birokratskih obitelji i utjecajnih klanova dobili su stvarnu vlast.

Potomci su Vasilija nagradili nadimkom Bugaroubojica za okrutnost u ratovima s Bugarima. Na primjer, nakon pobjede u odlučujućoj bitci kod planine Belasitsa 1014., naredio je da se 14.000 zarobljenika odjednom oslijepi. Kada je točno nastao ovaj nadimak nije poznato. Sigurno je da se to dogodilo pred kraj 12. stoljeća, kada je, prema riječima povjesničara Jurja Akropolitana iz 13. stoljeća, bugarski car Kalojan (1197.-1207.) počeo pustošiti bizantske gradove na Balkanu, ponosno nazivajući sebe Romeovim borcem i time se suprotstavio Vasiliju.

Kriza 11. stoljeća

15. 1071. - Bitka kod Manzikerta

Bitka kod Manzikerta. Minijatura iz knjige "O nesrećama slavnih ljudi" Boccaccio. 15. stoljeća

Bibliothèque Nationale de France

Politička kriza koja je započela nakon smrti Bazilija II nastavila se sredinom 11. stoljeća: klanovi su se nastavili natjecati, dinastije su se stalno mijenjale - od 1028. do 1081. na bizantskom se prijestolju izmjenjivalo 11 careva, čak ni takve učestalosti nije bilo na prijelazu iz 7. u 8. stoljeće . Izvana su Pečenezi i Turci Seldžuci pritiskali Bizant Moć Turaka Seldžuka u samo nekoliko desetljeća u 11. stoljeću osvojila je teritorije modernog Irana, Iraka, Armenije, Uzbekistana i Afganistana i postala glavna prijetnja Bizantu na istoku.- potonji, pobijedivši u bitci kod Manzikerta 1071 Manzikert- sada mali gradić Malazgirt na najistočnijem vrhu Turske u blizini jezera Van., lišio je carstvo veći dio njegovih teritorija u Maloj Aziji. Ništa manje bolan za Bizant nije bio potpuni prekid crkvenih odnosa s Rimom 1054. godine, kasnije nazvan Veliki raskol. Raskol(od grč. σχίζμα) - jaz., zbog čega je Bizant konačno izgubio crkveni utjecaj u Italiji. Međutim, suvremenici gotovo da nisu primijetili ovaj događaj i nisu mu pridavali dužnu važnost.

Međutim, upravo je to doba političke nestabilnosti, krhkosti društvenih granica i, kao rezultat toga, visoke društvene mobilnosti dovelo do stvaranja lika Mihaela Pselosa, jedinstvenog čak i za Bizant, erudita i dužnosnika koji je aktivno sudjelovao u ustoličenja careva (njegovo središnje djelo, Kronografija, vrlo je autobiografsko), promišljao je o najsloženijim teološkim i filozofskim pitanjima, proučavao poganska kaldejska proročišta, stvarao djela u svim zamislivim žanrovima - od književne kritike do hagiografije. Situacija intelektualne slobode dala je poticaj novoj tipičnoj bizantskoj verziji neoplatonizma: u naslovu "hipata filozofa" Ipat filozofi- zapravo, glavni filozof carstva, šef filozofske škole u Carigradu. Psela je zamijenio Ivan Ital, koji je proučavao ne samo Platona i Aristotela, već i filozofe poput Amonija, Filopona, Porfirija i Prokla i, barem prema njegovim protivnicima, poučavao o preseljenju duša i besmrtnosti ideja.

Komnenoska preporod

16. 1081. - dolazak na vlast Alekseja I Komnena

Krist blagoslivlja cara Alekseja I Komnena. Minijatura iz "Dogmatske panopije" Eutimija Zigabena. 12. stoljeće

Godine 1081., kao rezultat kompromisa s rodovima Duk, Melisene i Palaiologoi, obitelj Komnenos dolazi na vlast. Postupno je monopolizirao svu državnu vlast i, zahvaljujući složenim dinastičkim brakovima, apsorbirao bivše suparnike. Počevši od Alekseja I Komnena (1081.-1118.) dolazi do aristokratizacije bizantskog društva, Drustvena pokretljivost, intelektualne slobode se ograničavaju, carska vlast se aktivno miješa u duhovnu sferu. Početak tog procesa obilježava crkveno-državna osuda Ivana Itala zbog "palatonskih ideja" i poganstva 1082. godine. Zatim slijedi osuda Lava Kalcedonskog, koji se protivio oduzimanju crkvene imovine za pokriće vojnih potreba (u to vrijeme Bizant je bio u ratu sa sicilijanskim Normanima i Pečenezima) i zamalo optužio Alekseja za ikonoklazam. Događaju se pokolji nad bogumilima Bogomilstvo- doktrina koja je nastala na Balkanu u 10. stoljeću, po mnogo čemu uzdižući se do religije manihejaca. Prema bogumilima, fizički svijet je stvorio Sotona zbačen s neba. Ljudsko tijelo bila i njegova kreacija, ali duša je još uvijek dar dobrog Boga. Bogomili nisu priznavali instituciju crkve i često su se suprotstavljali svjetovnoj vlasti, dižući brojne ustanke., jedan od njih, Bazilije, čak je spaljen na lomači - jedinstvena pojava za bizantsku praksu. Godine 1117. Aristotelov komentator, Eustracije iz Nikeje, pojavljuje se pred sudom pod optužbom za krivovjerje.

U međuvremenu, suvremenici i neposredni potomci pamtili su Alekseja I. radije kao vladara koji je bio uspješan u svojoj vanjskoj politici: uspio je sklopiti savez s križarima i nanijeti osjetljiv udarac Seldžucima u Maloj Aziji.

U satiri "Timarion" pripovijedanje se vodi u ime junaka koji je otputovao u zagrobni život. U svojoj priči spominje i Ivana Italu, koji je želio sudjelovati u razgovoru starogrčkih filozofa, ali su ga oni odbili: “Svjedočio sam i kako je Pitagora oštro odgurnuo Ivana Italu, koji se htio pridružiti ovoj zajednici mudraca. “Ološ”, rekao je, “odjenuvši galilejsku haljinu, koju nazivaju božanskim svetim haljinama, drugim riječima, nakon krštenja, nastojiš komunicirati s nama, čiji je život dat znanosti i znanju? Ili odbacite ovu vulgarnu haljinu, ili odmah napustite naše bratstvo! ”” (prevod S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).

17. 1143. - dolazak na vlast Manuela I. Komnena

Trendovi koji su se pojavili pod Aleksejem I. razvijeni su pod Manuelom I. Komnenom (1143.-1180.). Nastojao je uspostaviti osobnu kontrolu nad crkvenim životom carstva, nastojao je ujediniti teološku misao, a i sam je sudjelovao u crkvenim sporovima. Jedno od pitanja u kojem je Manuel želio reći bilo je sljedeće: koje hipostaze Trojstva prihvaćaju žrtvu tijekom euharistije - samo Bog Otac ili i Sin i Duh Sveti? Ako je drugi odgovor točan (a upravo je tako odlučeno na saboru 1156-1157), tada će isti Sin biti i onaj koji je žrtvovan i onaj koji ga prima.

Manuelovu vanjsku politiku obilježili su neuspjesi na Istoku (najstrašniji je bio poraz Bizanta kod Myriokefala 1176. od strane Seldžuka) i pokušaji diplomatskog zbližavanja sa Zapadom. Manuel je krajnji cilj zapadne politike vidio kao ujedinjenje s Rimom na temelju priznavanja vrhovne vlasti jednog rimskog cara, što je i sam Manuel trebao postati, i ujedinjenje crkava koje su bile službeno podijeljene. Međutim, ovaj projekt nije proveden.

U doba Manuela književno stvaralaštvo postaje profesija, književni krugovi nastaju svojom umjetničkom modom, elementi narodnog jezika prodiru u dvorsku aristokratsku književnost (mogu ih pronaći u djelima pjesnika Teodora Prodroma ili kroničara Konstantina Manaseha) , rađa se žanr bizantske ljubavne priče, širi se arsenal izražajna sredstva a mjera autorove samorefleksije raste.

Zalazak sunca Bizanta

18. 1204. - pad Carigrada od strane križara

Tijekom vladavine Andronika I. Komnena (1183.-1185.) došlo je do političke krize: vodio je populističku politiku (smanjivao poreze, prekinuo odnose sa Zapadom i žestoko se obračunao s korumpiranim dužnosnicima), čime je vratio značajan dio elite protiv njega i pogoršao vanjskopolitički položaj carstva.

Križari napadaju Carigrad. Minijatura iz kronike o osvajanju Carigrada Geoffroya de Villehardouina. Otprilike 1330. Villardouin je bio jedan od vođa pohoda.

Bibliothèque Nationale de France

Pokušaj uspostavljanja nove dinastije Anđela nije urodio plodom, društvo je dekonsolidirano. Tome su pridodani i neuspjesi na periferiji carstva: digao se ustanak u Bugarskoj; križari su zauzeli Cipar; Sicilijanski Normani opustošili su Solun. Borba između pretendenata na prijestolje unutar obitelji Anđela dala je europskim zemljama formalni razlog za intervenciju. Dana 12. travnja 1204. pripadnici Četvrtog križarskog rata opljačkali su Carigrad. Najsvjetliji umjetnički opis o tim događajima čitamo u "Povijesti" Nikite Choniatesa i postmodernom romanu "Baudolino" Umberta Eca, koji ponekad doslovno prepisuje stranice Choniatesa.

Na ruševinama bivšeg carstva nastalo je nekoliko država pod mletačkom vlašću, samo u maloj mjeri naslijeđujući bizantsku državne institucije. Latinsko carstvo, sa središtem u Carigradu, bilo je prije feudalna formacija zapadnoeuropskog tipa, a isti karakter imala su i vojvodstva i kraljevstva koja su nastala u Solunu, Ateni i Peloponezu.

Andronik je bio jedan od najekscentričnijih vladara carstva. Nikita Choniates kaže da je naredio da se u jednoj od prijestolničkih crkava stvori njegov portret pod krinkom siromašnog farmera u visokim čizmama i s kosom u ruci. Postojale su i legende o zvjerskoj okrutnosti Andronika. Organizirao je javna spaljivanja svojih protivnika na hipodromu, pri čemu su krvnici oštrim vrhovima gurnuli žrtvu u vatru, a koji se usudio osuditi njegovu okrutnost, čitatelj Aja Sofije George Disipat zaprijetio je da će spržiti na ražnju i poslati svojoj supruga umjesto hrane.

19. 1261. - ponovno osvajanje Carigrada

Gubitak Carigrada doveo je do pojave triju grčkih država koje su jednako tvrdile da su punopravne nasljednice Bizanta: Nikejsko Carstvo u sjeverozapadnoj Maloj Aziji pod vlašću dinastije Laskar; Trapezundsko carstvo u sjeveroistočnom dijelu obala Crnog mora Mala Azija, gdje su se naselili potomci Komnena - Veliki Komneni, koji su ponijeli titulu "careva Rimljana", te Epirsko kraljevstvo na zapadnom dijelu Balkanskog poluotoka s dinastijom Anđela. Preporod Bizantskog Carstva 1261. dogodio se na temelju Nikejskog Carstva, koje je odgurnulo konkurente i vješto koristilo pomoć njemačkog cara i Genovežana u borbi protiv Mlečana. Zbog toga su latinski car i patrijarh pobjegli, a Mihael VIII Paleolog zauzeo je Konstantinopol, ponovno je okrunjen i proglašen "novim Konstantinom".

Utemeljitelj nove dinastije nastojao je u svojoj politici postići kompromis sa zapadnim silama, a 1274. čak je sklopio i crkvenu uniju s Rimom, što je protiv njega postavilo grčki episkopat i carigradsku elitu.

Unatoč činjenici da je carstvo formalno oživljeno, njegova je kultura izgubila nekadašnji “konstantinopolcentričnost”: Paleolozi su bili prisiljeni trpjeti prisustvo Mlečana na Balkanu i značajnu autonomiju Trapezunda, čiji su se vladari formalno odrekli titule “ Rimski carevi”, ali u stvarnosti nije napuštao imperijalne ambicije.

Živopisan primjer imperijalnih ambicija Trebizonda je katedrala Aja Sofija Mudrosti Božje, sagrađena sredinom 13. stoljeća i danas ostavlja snažan dojam. Ovaj hram je istovremeno suprotstavio Trapezund i Konstantinopol s njegovom Aja Sofijom, a na simboličkoj razini pretvorio je Trapezund u novi Konstantinopol.

20. 1351. - odobrenje učenja Grgura Palame

Sveti Grgur Palama. Ikona gospodara sjeverne Grčke. Početkom 15. stoljeća

U drugoj četvrtini 14. stoljeća započela je palamitska polemika. Sveti Grgur Palama (1296.-1357.) bio je izvorni mislilac koji je razvio kontroverznu doktrinu o razlici u Bogu između božanske suštine (s kojom je čovjek ne može ni sjediniti ni spoznati) i nestvorenih božanskih energija (s kojima je veza moguća) i branio mogućnost kontemplacije kroz "inteligentni osjećaj" Božanske svjetlosti, objavljenu, prema Evanđelju, apostolima tijekom Kristova preobraženja Na primjer, u Evanđelju po Mateju ovo svjetlo je opisano na sljedeći način: „Nakon šest dana uze Isus Petra, Jakova i Ivana, brata svoga, i odvede ih same na goru visoku, i preobrazi se pred njima. lice zasja kao sunce, a haljine njegove postadoše bijele kao svjetlost” (Mt 17,1-2)..

40-ih i 50-ih godina XIV. stoljeća teološki je spor usko isprepleten s političkim sukobima: Palama, njegovi pristaše (patrijarsi Kalist I i Filotej Kokinos, car Ivan VI Kantakuzen) i protivnici (kasnije preobraćeni na katoličanstvo, filozof Kalabrije Barlaam). i njegovi sljedbenici Grgur Akindin, patrijarh Ivan IV Kalek, filozof i književnik Nikifor Grgur) naizmjence su izvojevali taktičke pobjede, a zatim trpjeli poraz.

Sabor iz 1351., koji je odobrio pobjedu Palame, ipak nije okončao spor, čiji su se odjeci čuli u 15. stoljeću, ali je zauvijek zatvorio antipalamcima put do najviše crkvene i državne vlasti. . Neki istraživači prate Igora Medvedeva I. P. Medvedev. Bizantski humanizam XIV-XV stoljeća. SPb., 1997. vide u misli antipalamita, osobito Nikifora Grigore, tendencije bliske idejama talijanskih humanista. Još više totalna refleksija humanističke ideje pronađene su u djelu neoplatonista i ideologa poganske obnove Bizanta Jurja Gemista Plethona, čija je djela službena crkva uništila.

Čak se i u ozbiljnoj znanstvenoj literaturi ponekad može vidjeti da se riječi "(anti)palamiti" i "(anti)hezihasti" koriste naizmjenično. Ovo nije sasvim točno. Hezihazam (od grčkog ἡσυχία [hesychia] - tišina) kao pustinjačka molitvena praksa, koja omogućuje neposredno iskustvo komunikacije s Bogom, utemeljen je u djelima teologa ranijih razdoblja, na primjer, Simeona Novog bogoslova u X. -XI stoljeće.

21. 1439. - Ferrara-Firencijska unija

Firentinska unija pape Eugena IV. 1439. godine Sastavljeno na dva jezika - latinskom i grčkom.

Britanska knjižnica Board/Bridgeman Images/Fotodom

Početkom 15. stoljeća postalo je jasno da osmanska vojna prijetnja dovodi u pitanje samo postojanje carstva. Bizantska diplomacija aktivno je tražila potporu na Zapadu, vodili su se pregovori o ujedinjenju crkava u zamjenu za vojna pomoć Rim. Tridesetih godina 14. stoljeća donesena je temeljna odluka o ujedinjenju, ali mjesto održavanja katedrale (na bizantskom ili talijanskom teritoriju) i njezin status (hoće li unaprijed biti označena kao "ujedinjujuća") postali su predmet pregovaranja. Na kraju su se susreti održali u Italiji – prvo u Ferrari, zatim u Firenci i Rimu. U lipnju 1439. potpisana je Ferarsko-Firencijska unija. To je značilo da je formalno Bizantska crkva priznala ispravnost katolika po svim kontroverznim pitanjima, pa tako i po pitanju. No, unija nije naišla na potporu bizantskog episkopata (biskup Marko Eugenik postao je poglavar njezinih protivnika), što je dovelo do suživota u Carigradu dviju paralelnih hijerarhija – unijatske i pravoslavne. 14 godina kasnije, odmah nakon pada Carigrada, Osmanlije su se odlučile osloniti na antiunijate i za patrijarha postavili sljedbenika Marka Eugenika, Genadija Skolarija, no formalno je unija ukinuta tek 1484. godine.

Ako je u povijesti crkve unija ostala samo kratkotrajni neuspjeli eksperiment, onda je njezin trag u povijesti kulture puno značajniji. Osobe poput Besariona iz Nikeje, učenika neopaganskog Pletona, unijatskog metropolita, a zatim kardinala i titularnog latinskog patrijarha Konstantinopola, odigrale su ključnu ulogu u prenošenju bizantske (i antičke) kulture na Zapad. Vissarion, čiji natpis sadrži riječi: “Tvojim se trudom Grčka preselila u Rim”, prevodio je grčke klasične autore na latinski, patronizirao grčke emigrantske intelektualce i darovao svoju biblioteku Veneciji, u kojoj je bilo više od 700 rukopisa (u to vrijeme najviše opsežna privatna knjižnica u Europi), koja je postala temelj Knjižnice sv.

Osmanska država (nazvana po prvom vladaru Osmanu I.) nastala je 1299. na ruševinama Seldžučkog sultanata u Anadoliji i tijekom 14. stoljeća povećala svoju ekspanziju u Maloj Aziji i na Balkanu. Kratak predah Bizantu je dao sukob Osmanlija i Tamerlanovih trupa na prijelazu iz 14. u 15. stoljeće, ali dolaskom Mehmeda I. 1413. godine, Osmanlije su ponovno počele ugrožavati Carigrad.

22. 1453. - pad Bizantskog Carstva

Sultan Mehmed II Osvajač. Slika Gentilea Bellinija. 1480

Wikimedia Commons

Posljednji bizantski car, Konstantin XI Paleolog, bezuspješno je pokušavao odbiti osmansku prijetnju. Do ranih 1450-ih, Bizant je zadržao samo malu regiju u blizini Carigrada (Trapezund je zapravo bio neovisan od Konstantinopola), a Osmanlije su kontrolirale i veći dio Anadolije i Balkan (Solun je pao 1430., Peloponez je razoren 1446.). U potrazi za saveznicima, car se obratio Veneciji, Aragonu, Dubrovniku, Ugarskoj, Genovžanima, Papi, ali stvarnu pomoć (i vrlo ograničenu) ponudili su samo Mlečani i Rim. U proljeće 1453. započela je bitka za grad, 29. svibnja pao je Carigrad, a Konstantin XI je poginuo u borbi. O njegovoj smrti, čije okolnosti znanstvenicima nisu poznate, sastavljene su mnoge nevjerojatne priče; u grčkoj narodnoj kulturi stoljećima je postojala legenda da je posljednjeg bizantskog kralja anđeo pretvorio u mramor i da sada počiva u tajnoj špilji na Zlatnim vratima, ali se sprema probuditi i istjerati Osmanlije.

Sultan Mehmed II Osvajač nije prekinuo liniju nasljeđivanja s Bizantom, već je naslijedio titulu rimskog cara, podržao grčku crkvu, potaknuo razvoj grčka kultura. Vrijeme njegove vladavine obilježeno je projektima koji se na prvi pogled čine fantastičnim. Grčko-talijanski katolički humanist George od Trapezunda pisao je o izgradnji svjetskog carstva na čelu s Mehmedom, u kojem će se islam i kršćanstvo ujediniti u jednu religiju. A povjesničar Mihail Kritovul stvorio je priču u slavu Mehmeda - tipičan bizantski panegirik sa svom obaveznom retorikom, ali u čast muslimanskog vladara, koji se, ipak, ne naziva sultanom, već na bizantski način - bosiljkom.