Nykyään yksi kristinuskon salaperäisimmistä - ja samalla eniten kiinnostavista - virroista on vanhauskoiset. Kirkkouudistuksen seurauksena syntyneet vanhauskoiset eivät kadonneet, vaan alkoivat elää omien kanoniensa mukaan pääasiassa maan laitamilla. Vainosta selvittyään vanhauskoisia on edelleen olemassa sekä Venäjällä että ulkomailla.

Kirkkouudistuksen tavoitteena oli yhdistää venäläisen kirkon liturginen järjestys Kreikan kirkkoon ja ennen kaikkea Konstantinopolin kirkkoon. Venäjän kirkon tärkein uudistaja oli patriarkka Nikon, joka oli nuoren tsaari Aleksei Mihailovitšin suojeluksessa. Uudistusten päävastustaja oli arkkipappi Avvakum, joka vainon alkamisen jälkeen heitettiin vankilaan useiksi päiviksi ilman ruokaa ja vettä ja lähetettiin sitten maanpakoon Siperiaan, missä Avvakumista tuli vanhauskoisten pääsaarnaaja. , joka yhdistää vanhauskoisia kaikkialla maassa. Vuosien maanpaossa ja vainosta huolimatta arkkipappi ja hänen toverinsa poltettiin hirsitalossa Pustozerskissa, koska he kieltäytyivät tekemästä myönnytyksiä.

Liturgisen uudistuksen lähtökohta, josta tuli myös syy kirkon hajoamiseen, oli päivämäärä 9.2.1651. Yhden kirkkoneuvoston jälkeen tsaari Aleksei Mihailovitš ilmoitti "yksimielisyyden" käyttöönotosta jumalanpalveluksessa "moniäänen" sijaan kaikissa kirkoissa: annettiin käsky "laulaa yhdellä äänellä ja hitaasti". Sen jälkeen tsaari, ohittaen vuoden 1649 sovinnon asetuksen lausunnon Moskovan patriarkka Josephin tukeman "usean mielipiteen" sallimisesta, vetosi samanlaiseen Konstantinopolin patriarkkaan, joka myös antoi vihreää valoa "yksimielisyydelle". kirkoissa. Lauluuudistusta tukivat tsaarin ja Konstantinopolin patriarkan lisäksi tsaarin tunnustaja Stefan Vonifatiev ja sängynhoitaja Fjodor Mihailovitš Rtištšev. He saivat monella tapaa tsaari Aleksei Mihailovitšin siirtymään "yksimielisyyteen".

Yleisesti ottaen uudistus sisälsi seuraavat kohteet:

1. Niin kutsuttu "kirjaoikeus", joka ilmaistaan ​​tekstien editoinnissa Pyhä Raamattu ja liturgiset kirjat, jotka johtivat muutoksiin erityisesti Venäjän kirkossa hyväksytyn uskontunnustuksen käännöksen tekstissä: liitto-oppositio "a" poistettiin sanoista uskosta Jumalan Poikaan "syntynyt, ei luotu", he alkoivat puhua Jumalan valtakunnasta tulevaisuudessa ("ei ole loppua"), eikä nykymuodossa ("ei ole loppua"), sana "Tosi" jätetään määritelmän ulkopuolelle. Pyhän Hengen ominaisuuksista. Historiallisiin liturgisiin teksteihin tehtiin useita muita korjauksia, esimerkiksi sanaan "Isus" lisättiin toinen kirjain (nimikkeen "Ic" alle) ja sitä alettiin kirjoittaa "Jeesus" (otsikon alla "Is"). ).

2. Kaksisormen ristin merkin korvaaminen kolmisormella ja ns. heitto eli pienet jouset maahan - vuonna 1653 Nikon lähetti "muiston" kaikille Moskovan kirkoille, jossa sanottiin: "kirkossa ei ole sopivaa heittää polvilleen, vaan kumartaa vyötärölle; jopa kolmella sormella sinut kastettaisiin."

4. Nikonin uskonnolliset kulkueet tulee suorittaa vastakkaiseen suuntaan (vastaan ​​aurinkoa, ei suolaamista).

5. Huuto "Halleluja" laulettaessa Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi ei alkanut lausua kahdesti (äärimmäinen halleluja), vaan kolme kertaa (kolminkertainen yksi).

6. Muutettiin proskomedian prosphoran lukumäärä ja sinetin merkintä prosphorassa.

Patriarkka Nikonin halu yhdistää venäläiset riitit ja palvonta nykyaikaisten kreikkalaisten mallien mukaan aiheutti voimakkaan protestin vanhojen riitojen ja perinteiden kannattajilta. Muutama vuosi "yksimielisyyteen" siirtymisen jälkeen, vuonna 1656, Venäjän kirkon paikallisneuvostossa kaikki kahdella sormella kastetut julistettiin harhaoppiseksi, erotettiin kolminaisuudesta ja kirottiin. Vuotta myöhemmin katedraali hyväksyi uuden lehdistön kirjat, hyväksyi uudet riitit ja riitit sekä määräsi vanhoille kirjoille ja riiteille valan ja anateemin.

Maan uskonnollinen osa joutui itse asiassa sotatilaan: Solovetskin luostari ilmaisi ensimmäisenä erimielisyytensä, mistä se myöhemmin maksoi hinnan - vuonna 1676 jousiampujat tuhosivat sen. Vuonna 1685 kuningatar Sofia julkaisi papiston pyynnöstä asiakirjan nimeltä "12 artiklaa", jossa määrätään erilaisista vanhojen uskovien tukahduttamisesta - pakkosiirtolaisuudesta, vankilasta, kidutuksesta, elävältä polttamisesta hirsimökeissä.

Vain Pietari I peruutti "12 artikkelia" vuonna 1716. Tsaari ehdotti, että vanhauskoiset siirtyisivät puolilailliseen olemassaoloon ja vaativat vastineeksi maksamaan "tästä jaosta, kaikenlaiset maksut kaksinkertaistuivat". Samaan aikaan vanhauskoisten palvonnasta tai jumalanpalvelusten suorittamisesta määrättiin edelleen kuolemanrangaistus, ja kaikki vanhauskoiset papit julistettiin joko skismaattisiksi opettajiksi, jos he olivat vanhauskoisia mentoreita, tai ortodoksisuuden pettureiksi, jos he olivat ennen olleet. papit.

Edes tällaiset sortotoimet eivät kuitenkaan tappaneet osavaltion vanhauskoisia. Joidenkin raporttien mukaan 1800-luvulla noin kolmannes maan koko väestöstä piti itseään vanhauskoisina. Yhteisen uskon käyttöönoton jälkeen, toisin sanoen sen jälkeen, kun vanhauskoiset tunnustivat Moskovan patriarkaatin hierarkkisen toimivallan säilyttäen samalla omat perinteensä, asiat uskonnollinen liike parannettu: esimerkiksi vanhauskoiset kauppiaat rikastuivat ja auttoivat uskovaisia. Vuonna 1862 Okrug-kirje, joka otti askeleen kohti uutta ortodoksisuutta, sai aikaan suuria keskusteluja vanhauskoisten keskuudessa. Tämän asiakirjan oppositiot pitivät järkeä neo-okruzhnikovista.

Undergroundista poistumisesta huolimatta vanhauskoisia kiellettiin nousemasta täysin lailliselle tasolle. "Skismaatikkoja ei vainota heidän uskoa koskevien mielipiteidensä vuoksi, mutta heiltä on kiellettyä vietellä ja kallistaa ketään skismaansa millään tekosyyllä", sanoi rikosten ehkäisemistä ja torjuntaa koskevan peruskirjan 60 artikla. Heitä kiellettiin rakentamasta kirkkoja, käynnistämästä skettejä ja jopa korjaamasta olemassa olevia, samoin kuin julkaisemasta kirjoja, joissa olisi mahdollista suorittaa jumalanpalvelusta, valtio ei tunnustanut heidän uskonnollista avioliittoaan ja kaikki ennen vuotta 1874 syntyneet lapset. Vanhauskoisia ei pidetty laillisina. Vuoden 1874 jälkeen vanhauskoiset saivat asua alueella siviiliavioliitto: "Skismaatikoiden avioliitot hankkivat siviilisuhteessa, kirjaamalla tätä varten perustettuihin erityisiin seurakuntarekistereihin, laillisen avioliiton vahvuuden ja seuraukset."

Vanhauskoisten virallinen poistuminen lailliselle tasolle tapahtui 17. huhtikuuta 1905: tänä päivänä annettiin korkein asetus "Uskonnollisen suvaitsevaisuuden periaatteiden vahvistamisesta". Asetuksella poistettiin vanhoja uskovia koskevat lainsäädännölliset rajoitukset ja siinä luki erityisesti: "Anna vanhauskoisten nimi nykyisen skismaatikkonimen sijaan kaikille tulkintojen ja sopimusten kannattajille, jotka hyväksyvät ortodoksisen kirkon perusperiaatteet. , mutta eivät tunnista joitain sen hyväksymiä riittejä ja lähettävät palvontansa vanhojen painettujen kirjojen mukaan." Nyt vanhauskoiset saivat johtaa uskonnollisia kulkueita, soittaa kelloja, järjestää yhteisöjä; Belokrinitskyn suostumus meni myös oikeusalalle. Vanhauskoiset-bespopovtsy antoi Pommerin suostumuksen.

Mielenkiintoista on, että bolshevikkien valtaantulo ei palauttanut vanhauskoisia maan alle; päinvastoin, RSFSR:n ja sitten Neuvostoliiton viranomaiset kohtelivat vanhauskoisia melko suotuisasti, koska he näkivät heissä vastustusta vallankumousta edeltävä Venäjä Ortodoksisuus - niin kutsuttu "tikhonovismi". Tällainen suosio kesti kuitenkin vain 1920-luvun loppuun asti. Loistava Isänmaallinen sota Vanhauskoiset tervehtivät sitä epäselvästi: suurin osa heistä kutsui puolustamaan isänmaan puolustamista, vaikka oli poikkeuksia - esimerkiksi Zuevan tasavalta ja Lampovon kylän vanhauskoiset-Fedosejevilaiset tulivat yhteistyökumppaneiksi.

Vanhauskoisessa kirkossa laululla on suuri kasvatuksellinen merkitys. On välttämätöntä laulaa niin, että "äänet osuvat korvaan ja niiden sisältämä totuus tunkeutuu sydämeen". Vanhauskoiset eivät tunnista klassista ääniasetusta - rukoilijan on laulettava luonnollisella äänellään, kansanperinteisellä tavalla. Znamenny-laulussa ei ole taukoja, pysähdyksiä, kaikki laulut suoritetaan jatkuvasti. Laulaessa tulee pyrkiä äänen yhtenäisyyteen, laulaen "yhdellä äänellä". Aiemmin kirkkokuoron kokoonpano oli yksinomaan miespuolinen, mutta nykyisten laulajien vähäisyyden vuoksi lähes kaikissa vanhauskoisissa rukoustaloissa ja kirkoissa kuorojen perustana ovat naiset.

Nykyään suuria vanhauskoisia yhteisöjä on Venäjän lisäksi Latviassa, Liettuassa ja Virossa, Moldovassa, Kazakstanissa, Puolassa, Valko-Venäjällä, Romaniassa, Bulgariassa, Ukrainassa, Yhdysvalloissa, Kanadassa ja useissa Latinalaisen Amerikan maissa sekä kuten Australiassa. Vanhauskoisten joukossa hallitseva on Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko (Belokrinitskoye suostumus, perustettu 1846), jolla on noin miljoona seurakuntalaista ja jolla on kaksi keskusta - Moskovassa ja Romanian Brailan kaupungissa.

Siellä on myös vanha ortodoksinen Pomeranian kirkko (DOC), jolla on noin 200 yhteisöä Venäjällä (useimmat niistä eivät ole rekisteröityjä). Keskitetty neuvoa-antava ja koordinoiva elin moderni Venäjä on Venäjän neuvosto DPC. Venäjän vanhan ortodoksisen kirkon hengellinen ja hallinnollinen keskus vuoteen 2002 asti sijaitsi Novozybkovossa Brjanskin alueella ja sen jälkeen Moskovassa.

Vuonna 2000 piispaneuvostossa Venäjän ulkopuolinen venäläinen ortodoksinen kirkko tarjosi parannusta vanhoille uskoville: "Pahoittelemme syvästi vanhan riitin kannattajiin kohdistuneita julmuksia, siviiliviranomaisten vainoja, jotka myös saivat inspiraationsa. joidenkin edeltäjiemme toimesta Venäjän kirkon hierarkiassa… Antakaa anteeksi, veljet ja sisaret, vihan teille aiheuttamat syntimme. Älkää pitäkö meitä edeltäjiemme syntien rikoskumppaneita, älkää kohdistako meille katkeruutta heidän säälimättömien tekojensa vuoksi. Vaikka olemmekin vainoojiesi jälkeläisiä, emme ole syyllisiä sinulle aiheutuneisiin onnettomuuksiin. Anna anteeksi loukkaukset, jotta olisimme vapaita heitä painavasta häpeästä. Kumarramme jalkojesi edessä ja antaudumme rukouksillesi. Anna niille anteeksi. jotka loukkasivat sinua holtittomalla väkivallalla, sillä huulillamme he katuivat sitä, mitä he olivat tehneet sinulle, ja pyysivät anteeksiantoa... 1900-luvulla Venäjän ortodoksinen kirkko kohtasi uusia vainoja, jotka ovat nyt jumalaa vastaan ​​taistelevien käsissä. kommunistinen hallinto... Myönnämme surullisena, että kirkkomme viime vuosikymmenien suuri vaino saattaa olla osittain Jumalan rangaistus edeltäjiemme vainosta, joka koskee vanhan riitin lapsia. Ja niin olemme tietoisia niiden tapahtumien katkeraista seurauksista, jotka jakoivat meidät ja heikensivät siten Venäjän kirkon hengellistä voimaa. Julistamme juhlallisesti syvän halumme parantaa seurakunnalle aiheutettu haava...".

Tunnetuista vanhauskoisten kannattajista voidaan nostaa esiin filantrooppi ja Tretjakov-gallerian perustaja Pavel Tretjakov, Donin kasakkojen näkyvä hahmo Venedikt Romanov, HSE:n opettaja ja Neuvostoliiton toisinajattelija Pavel Kudyukin, entinen turvallisuuspäällikkö. Venäjän presidentin Boris Jeltsinin Aleksanteri Koržakovin, tiedemies Dmitri Likhachevin ja muiden palveluksessa.

Toteutetut toimenpiteet eivät johtaneet vanhauskoisten täydelliseen tuhoamiseen. Joku muutti synodaalikirkkoon, joku teloitettiin tai kuoli vankilassa, merkittävä osa hajallaan Venäjän laitamilla ja lähti sieltä. Vuonna 1702 Pietari I päätti palattuaan Arkangelista vierailla Vygissä (suuressa vanhauskoisten asutuksessa valtakunnan laitamilla).

Vanhauskoiset valmistautuivat pakenemiseen ja tulikuolemaan, mutta tsaari ei koskenut heihin, vaan lupasi vygovilaisille tunnustuksen autonomian. Akateemikko Panchenko ilmaisee mielipiteen, että nämä ajatukset johtuvat siitä, että Pietari vieraili Länsi-Eurooppa, ja hänen seurueessaan oli monia protestantteja, joiden ideoihin hän nojautui ja jotka kärsivät samanlaisesta katolisen inkvisition vainosta Euroopassa.

Pietari I päätti sallia vanhojen uskovien olemassaolon osavaltiossa, mutta määrätä heille lisäveroja ja aloittaa taistelun vanhaa riittiä vastaan ​​väärennösten avulla. Tätä tarkoitusta varten Pietari antoi 8. (19.) helmikuuta 1716 "senaatista ilmoittaman henkilökohtaisen asetuksen - tunnustamisesta kaikkialla, sakosta tämän säännön noudattamatta jättämisestä ja säännöksestä skismaattisista syistä. kaksinkertainen palkka [vero]."

Lisäksi vanhauskoiset pakotettiin uskonnollisen vakaumuksensa vuoksi maksamaan partaveroa, joka perittiin 16. (27.) tammikuuta 1705. 18. (29.) helmikuuta 1716 tsaari antoi uuden asetuksen, jonka mukaan vanhauskoisista: lesket ja naimattomia naisia(tytöt) alkoivat ottaa tavallista veroa.

Pietarin 6. (17.) huhtikuuta 1722 antaman asetuksen mukaan vanhauskoisten oli maksettava parrasta 50 ruplaa vuodessa, eikä heillä ollut oikeutta käyttää muita vaatteita, paitsi: vetoketju, jossa seisova liimattu valtti. kortti (kaulus), ferezi ja yksirivinen makuukaulakoru. Kauluksen on oltava punainen - valmistettu punaisesta kankaasta, eikä itse mekkoa voi käyttää punaisena.

Kielletään kaikki venäläinen. Siitä lähtien vain niitä, jotka eivät uskoneet Jumalaan, vaan Pyhään kirkkoon, pidettiin venäläisinä

Jos joku vanhauskoisista ilmestyi muissa vaatteissa, he saivat sakon - 50 ruplaa. Vuonna 1724, 13. marraskuuta, Pietari antoi Nižni Novgorodin arkkipiispan Pitirimin pyynnöstä määräyksen antaa vanhoille uskoville kuparikyltit, jotka vanhojen uskovien oli ommella vaatteisiinsa ja käytettävä niitä (juutalaisina vuonna Natsi-Saksa käytti keltainen tähti). Tämän asetuksen mukaan vanhauskoisten naisten oli käytettävä karvaisia ​​mekkoja ja hattuja, joissa oli sarvet.

On huomattava, että kaikilta muilta kaupunkien asukkailta oli 17. (28.), 1713. ja 29.12.1714 (9.1.1715) annettujen asetusten mukaan parran käyttö, venäläisten vaatteiden käyttäminen ja venäläisten kansallisvaatteiden kauppa kielletty. ja saappaat (kaupankäynti oli mahdollista vain saksalaistyylisillä vaatteilla). Tottelemattomia hakattiin ruoskalla ja lähetettiin kovaan työhön.

1700-luvun alussa pyhässä kirkolliskokouksessa luotiin vanhan riitin torjumiseksi vääriä "muinaisia" käsikirjoituksia: neuvoston laki Martin Armeniasta ja ns. Theognost's Treasury, joita tulevat aktiivisesti käyttämään. Synodaaliset lähetyssaarnaajat yli 200 vuoden ajan, 1700-luvulta vuoteen 1917.

Pakkokaste, kaksoissormen käyttökielto ja äänioikeuden menettäminen

Vanhauskoisten vaino ei lakannut lakkauttamisen jälkeenkään. Tsaari Pietari suoritti useita väestölaskentoja verojen perimiseksi. Niitä vanhauskoisia, jotka olivat valmiita maksamaan kaksinkertaisen palkan (veron) ja läpäisivät väestönlaskennan, alettiin kutsua "huomausvanhoiksi" (virallisesti: "huomauttava skismaatikko"). Niitä, jotka välttyivät väestönlaskennasta, alettiin kutsua "rekisteröimättömiksi vanhauskoisiksi" (virallisesti: "rekisteröimättömiksi skismaatikoiksi") ja he päätyivät laittomaan tilanteeseen.

15. (26.) toukokuuta 1722 julkaistiin synodin puolesta laki "Käskystä skismaatikoiden kääntymisestä ortodoksiseen kirkkoon". Tämän lain mukaan uusiuskoviin siirtyessä vanhauskoisten kastamat vanhauskoiset on kastettava uudelleen. Munkkeja tonsuroidaan jälleen. Rekisteröityjen skismaattisten (vanhauskoisten) lapset on kastettava väkivallalla uususkoisten seurakunnissa. Niitä vanhauskoisia, jotka tottelevat kirkkoa kaikessa, mutta kastetaan kahdella sormella, pidetään kirkon ulkopuolella olevina skismaatikoina.

Ne "jotka kuitenkin pyhä kirkko ja he tottelevat ja ottavat vastaan ​​kaikkia kirkon sakramentteja, ja risti heidän päällänsä on kuvattu kahdella sormella, ei kolmen sormen lisäyksellä, jotka ovat päinvastaista hienostuneisuutta ja jotka tietämättömyydestä, mutta itsepäisyydestä tekevät sen , kirjoita molemmat skismalla riippumatta siitä, mitä.

Skismaatikkojen (vanhauskoisten) todistukset rinnastetaan harhaoppisten todistuksiin, eikä niitä hyväksytä tuomioistuimissa, sekä kirkollisissa että siviilioikeudellisissa tuomioistuimissa. Vanhauskoisten vanhemmat eivät saa opettaa lapsilleen kaksoissormea ​​julman rangaistuksen kivun vuoksi (jolle skismaatiikan opettajat joutuivat).

Jälkimmäinen tarkoitti sitä, että jos vanhauskoiset vanhemmat opettivat omia lapsiaan kastettaviksi kahdella sormella, heidät rinnastettiin skimaattisiin opettajiin ja lähetettiin vartioimaan (vartioon) Pyhän synodin tuomittavaksi kyseisen lain 10 §:n mukaisesti. .

Kaikki tämä laittomuus, kaiken venäläisen tuhoaminen, tapahtui maassamme. Nämä historiallista tietoa on avoimissa lähteissä, mutta siitä ei ole tapana puhua. Venäjän ortodoksinen kirkko, jota edustaa patriarkka Kirill, kertoo meille julkisesti, että ennen kastetta venäläiset olivat barbaareja ja käytännössä villiä kansaa.

Meidän on ymmärrettävä tämä kaikki, hyväksyttävä ja tehtävä johtopäätökset siitä, miten meidän tulisi elää. Meidän on avoimesti sanottava, että patriarkka valehtelee! Venäjällä oli yleinen ortodoksisuus.

Kirjallisuus:

L.N. Gumilev "Venäjältä Venäjälle" http://www.bibliotekar.ru/gumilev-lev/65.htm
S. A. Zenkovsky "Venäläiset vanhauskoiset. Kirkko ja Moskova intervaltion aikana"
http://www.sedmitza.ru/lib/text/439568/
F. E. Melnikov. " Novelli Vanha ortodoksinen (vanhauskoinen) kirkko" http://www.krotov.info/history/17/staroobr/melnikov.html
A.I. Solženitsyn (viestistä ulkomailla toimivan Venäjän kirkon kolmannelle neuvostolle) http://rus-vera.ru/arts/arts25.html

Perustuu artikkeliin https://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%AB%D0%94%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D1%86%D0 % B0%D1%82%D1%8C_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B9%C2%BB_%D1%86%D0%B0%D1%80 % D0%B5%D0%B2%D0%BD%D1%8B_%D0%A1%D0%BE%D1%84%D1%8C%D0%B8

Vanhoja uskovia ei ollut yksittäinen organisaatio. Se jaettiin kahteen suuntaan - pappien tunnistamiseen ja tunnustamatta jättämiseen. Ensimmäiset kutsuttiin "Polovtsy", toinen - "bespopovtsy". Toinen murtui moniin tulkintoihin ja sopimuksiin. Edelliset olivat yhtenäisempiä, mutta heillä ei ollut omia piispoja eikä ketään pappeja asettamassa. Vanhoja uskovia salametsästi pappeja virallisesta kirkosta, koulutti heidät uudelleen ja lähetti heidät seurakuntiinsa.

Vanhoja uskovia ovat jo pitkään kärsineet erilaisista häirinnöistä ja rajoituksista. Heillä ei ollut oikeutta saada käskyjä, toimia valituissa tehtävissä (esimerkiksi pormestarina), edes paikoissa, joissa vanhauskoiset asuivat pääasiassa. Kun vanhauskoisten asema huononi entisestään. Annettiin asetus, joka kielsi heitä vastaanottamasta pakolaisia ​​pappeja. Tämän jälkeen aloitettiin vanhauskoisten luostarien tuhoaminen Bolshoi Irgiz -joella Trans-Volgan alueella, missä "korjaus" karanneita pappeja. Viimeinen Irgizin luostareista suljettiin vuonna 1841. Vanhauskoisten papiston joukot alkoivat ohentua.

Mutta "papit" pian heidän omat piispansa ilmestyivät. Vuonna 1846 Bosno-Sarajevon metropoliitta Ambrose, josta tuli Belokrinitsan (Belaya Krinitsa, kylä Bukovinassa silloisessa Itävallassa) metropoliita, siirtyi vanhauskoisille. "Itävallan sopimus", jolla oli omat metropoliittensa, piispat ja papit, tuli ikään kuin toinen ortodoksinen kirkko Venäjällä. Sen kannattajien määrä moninkertaistui huolimatta siitä, että uuden kirkon pääjärjestäjät piilotettiin pian luostarivankiloihin. Moskovassa ja Moskovan maakunnassa Belokrinitskaya-kirkon seuraajien määrä oli 120 tuhatta ihmistä. Yritykset tukahduttaa vanhauskoiset muuttui linnoitukseksi.

Kun maan elämässä tapahtuu suuria muutoksia ortodoksisessa kirkossa ei ollut yhtenäisyyttä ja tyytymättömyys kasvoi. Korkeampi papisto nurisi maallisten virkamiesten valta-asemasta. Tavalliset papit - hierarkkisen auktoriteetin despotismia vastaan. Suurin osa seurakunnan papistoa murskasi tarve ja heillä oli alhainen koulutus. Se näki päätehtävänsä riitojen suorittamisessa ja johti heikosti saarnaa, riittämättömästi selittäen ihmisille uskonnon moraalisia perusteita. Tyytymätön uskonnollisen opetuksen tarve pakotti uskovat tekemään pitkiä matkoja luostarivanhimpien luo tai kääntymään vanhauskoisten puoleen, joiden joukossa oli monia taitavia saarnaajia.

Lubok (1800-luvun toinen puolisko. Tuntematon taiteilija. Muste, tempera). Vertaileva kuva joistakin vanhojen uskovien ja virallisen ortodoksisen kirkon omaksumista rituaaleista ja symboleista.

Venäjän ortodoksinen kirkko ei voinut jakaa 300-vuotiasta Tatari-mongolien ike. Riippumatta siitä, kuinka kovasti he yrittivät, Rooman paavit eivät voineet alistaa heitä valtaistuimelleen. Venäjän kirkon johti jakautumiseen 1600-luvun toisella puoliskolla heidän oma, venäläinen kansa - tsaari Aleksei Mihailovitš, lempinimeltään Hiljaisin ja patriarkka Nikon. He esittelivät tulella ja miekalla kirkkouudistus.

Vanhauskoiset: kärsimysten läpikäyminen

Sadat tuhannet uskovat venäläiset teloitettiin vain siksi, että he eivät halunneet ristiä sormiaan kasteen aikana "nipistyksellä". Tätä varten he vetivät kielensä esiin ja katkaisivat kätensä, jotta he eivät nostaisi kahden sormen sormiaan rukouksessa, neljästettyinä, poltettuina - kuin arkkipappi Avvakum. Mutta usko oli heille elämää arvokkaampaa.

"Varo vain, että tuleen ja veteen...".

Vanhan uskon kannattajien asema 1600-luvulla oli monin tavoin samanlainen kuin kristittyjen asema Rooman valtakunnassa kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina. Sitten pakanallisten viranomaisten vainosta kärsineet kristityt pakotettiin piiloutumaan katakombeihin ja luoliin. Joten Venäjän kansan, joka ei hyväksynyt kirkkouudistuksia, täytyi paeta erämaihin, metsiin, vuorille ja muihin maihin piiloutuen valtion ja henkisten viranomaisten vainolta.
Mutta viranomaiset eivät missään antaneet vanhauskoisten elää rauhassa yrittäessään saada heidät luopumaan vanhasta uskosta. Kaikkein julmimpia kidutuksia käytettiin: ihmisiä poltettiin hitaasti tuleen, heidän suoninsa olivat uupuneet, heidät neljästettiin, heidät ripustettiin kylkiluistaan ​​kattoon tai erityiseen poikkipalkkiin ja jätettiin roikkumaan niin. pitkä aika- luopumiseen tai kuolemaan asti. He ripustivat ne takaisin käännettyihin käsivarsiinsa, pyörittelivät niitä, hautasivat ne elävinä maahan kaulaansa myöten. Joku, joka ei kestänyt kidutusta, luopui uskostaan ​​- kuitenkin vilpittömästi.
Mutta monet, jotka mieluummin polttivat itsensä uusien riittien hyväksymisen sijaan. "Meillä ei ole paikkaa missään", he sanoivat, "vain mennä tuleen ja veteen." He tekivät etukäteen hirsimökkejä itsepolttoa varten, valmistivat erilliset majat tai kappelit, tervattiin ja vuorattiin oljilla. Kun he saivat tietää, että he olivat menossa heidän perässään, he lukitsivat itsensä rakennukseen ja kun vainoojat ilmestyivät, he julistivat: "Jätä meidät, tai me poltamme." Joskus vainoajat lähtivät, ja sitten ihmiset pääsivät eroon polttamisesta. Mutta useimmissa tapauksissa vainotut polttivat itsensä - ihmisiä poltettiin satoja ja tuhansia.
Jopa vanhauskoisten lapset kävelivät pelottomasti liekkeihin. Kerran tervattuun hirsitaloon tuotiin teloitusta varten 14 ihmistä, mukaan lukien yhdeksänvuotias tyttö. Kaikki säälivät häntä, ja teloituksen määrääneet piispan ulosottajat määräsivät lapsen pidätettäväksi. Hirsitalo oli jo tulessa, mutta lapsi ryntäsi edelleen omiensa luo. Sitten he sanoivat hänelle, aivan kuin halusivat pelotella ja lopettaa: "No, mene tuleen, katso vain, älä sulje silmiäsi." Ja tyttö, ristin itsensä kolme kertaa, heittäytyi tuleen...

Habakukin verilöyly

Suuri Moskovan katedraali vuosina 1666-1667 tuki kirkkouudistusta ja kirosi kaikki sen vastustajat, joita alettiin kutsua loukkaavaksi sanaksi "skismaatikko". Neuvoston jälkeen seurasi uusia maanpakoja ja teloituksia. Muinaisen venäläisen hurskauden kuuluisat puolustajat Arkkipappi Avvakum, pappi Lazar, Moskovan Marian ilmestyskatedraalin diakoni Fedor, munkki Epiphanius karkotettiin Pustozerskiin Arkangelin maakuntaan ja vangittiin savivankilaan. Kaikilta Habakukia lukuun ottamatta leikattiin kielet ja oikeat kätensä, jotta he eivät voineet puhua eivätkä tehdä ristin merkkiä kahdella sormella.
Vuosi toisensa jälkeen kului, eikä Pustozeron vankien asemassa tapahtunut muutoksia. Kuten ennenkin, heidät suljettiin vankilansa neljän seinän sisään, ja kuten ennenkin, heitä pidettiin leivällä ja vedellä. Mikään kidutus ja kidutukset, kuninkaan suostuttelu, lupaukset kaikista maallisista siunauksista uskomuksistaan ​​luopumiseen eivät kuitenkaan saaneet Avvakumia ja hänen työtovereitaan lopettamaan taistelua Nikonin uudistusta vastaan. Täällä arkkipappi alkoi kirjoittaa kuuluisaa elämäänsä. Sen sivuilta nousi kaikessa valtavassa kasvussaan kuva erinomaisesta venäläisestä miehestä, joka oli vankkumaton, rohkea ja tinkimätön. Tuomitessaan kirkollisten ja maallisten viranomaisten edustajia Avvakum ei säästänyt itse tsaaria. Viesteissään hän kutsuu Hiljaista "köyhäksi ja laihaksi kuninkaaksi", joka tukee "harhaoppisia" kaikessa. Hän uskoi, että tsaarihallitus oli pettänyt Venäjän aloittamalla kirkkouudistuksen, ja julisti tämän pelottomasti.
Vuonna 1676 tsaari Aleksei kuoli, ja hänen poikansa Fjodor nousi valtaistuimelle. Muutamaa vuotta myöhemmin Avvakum päättää lähettää viestin tsaari Fedorille. Ja taas hän pilkkaa isäänsä, kirjoittaa, että hänellä oli visio - Aleksei Mihailovitš palaa tulisessa helvetissä. Tämä tsaari Fedor ei enää kestänyt. "Kuninkaallisen talon suuren jumalanpilkan vuoksi" määrättiin polttaa sekä Avaakum että kaikki, jotka olivat olleet hänen kanssaan pitkät 14 vuotta.
Tämä teloitus tapahtui 14. huhtikuuta 1682. Mutta jos Lasaruksen, Epiphaniuksen ja Fjodorin paidat kastuivat hartsista ja ne paloivat hyvin nopeasti, niin tätä viimeistä palvelusta ei osoitettu Habakukille, ja hän koki ankarimmat piinat.
Arkkipappi Avvakum onnistui kuitenkin puhuttelemaan ihmisiä erosanalla. Nostaen kätensä korkealle kahdeksi sormeksi, hän testamentti: "Jos rukoilet tällä ristillä, et koskaan hukku."

Ikuisesti jahdattu...

Kuusi vuotta ennen Pustozeron vankien polttamista raju kuolema sadat Solovetskin luostarin kunnialliset isät ja tunnustajat petettiin. Yhdessä muiden Venäjän ortodoksisen kirkon luostarien ja skettien kanssa luostari kieltäytyi ottamasta vastaan ​​uusia Nikon-kirjoja. He julistivat rohkeasti kuninkaalle: ”Meidän on parempi kuolla tilapäinen kuolema kuin hukkua ikuisesti. Ja jos meidät annetaan tulelle ja piinalle tai leikataan paloiksi, emme myöskään muuta apostolista perinnettä ikuisesti.
Vastauksena tsaari lähetti joukkoja Solovetskin luostariin. He piirittivät luostarin seitsemän vuoden ajan - vuodesta 1668 vuoteen 1675. Kun he kuitenkin murtautuivat sinne, he järjestivät kauhean joukkomurhan. Jopa 400 munkkia kuoli marttyyrikuolemana: jotkut hirtettiin, toiset leikattiin paloiksi ja toiset hukkuivat jääreikiin. Mutta kukaan heistä ei pyytänyt armoa tai armoa. Kuolleiden ruumiit makasivat puhdistamattomina ja hajoamattomina puoli vuotta, kunnes kuninkaallinen määräys haudata heidät. Raunioituneessa luostarissa asuivat myöhemmin Moskovasta lähetetyt munkit, jotka hyväksyivät uutta uskoa…
Vuonna 1685 prinsessa Sophia antoi asetuksen, jota kutsuttiin oikeutetusti "drakonialaiseksi". Siinä sanottiin, että niitä, jotka levittävät vanhaa uskoa, kidutettaisiin ja karkotettaisiin edelleen. Se käskettiin lyödä ruoskalla ja lyönnillä niitäkin, jotka jollain tavalla auttaisivat vainottuja kristittyjä. Vanhauskoisten omaisuus - pihat, kartanot, kartanot, kaupat ja kaikenlaiset käsityöt ja tehtaat - käskettiin valita ja erota "suurten hallitsijoiden" joukosta. Ainoastaan ​​täydellinen luopuminen vanhasta uskosta ja orjallinen tottelevaisuus viranomaisten käskyjä kohtaan saattoi pelastaa muinaiset ortodoksiset kristityt näiltä kauhealta vainoilta, tuholta ja kuolemalta.
Koko Venäjällä paloi kokko, satoja ja tuhansia viattomia ihmisiä poltettiin. Papisto ja hallitus tuhosivat omat veljensä heidän uskollisuutensa vuoksi Pyhän Venäjän ja Kristuksen kirkon liittoja ja perinteitä kohtaan. Toisinaan tukahduttaminen ensin heikkeni, sitten taas voimistui, mutta ei koskaan lakannut.
Tsaari Pietari I julisti valtiossa uskonnollista suvaitsevaisuutta, sitä käyttivät Venäjällä laajasti eri uskonnot: roomalaiskatolinen, protestantti, muhamedilainen, juutalainen. Ja vain vanhoilla uskovilla ei ollut vapautta kotimaassaan. Pietarin hallituskaudella niitä ei poltettu massana, mutta poltto- ja muita kuolemanrangaistustapauksia oli silti. Tsaari antoi vanhauskoisten asua avoimesti kaupungeissa ja kylissä ja määräsi heille kaksinkertaisen palkan. Lisäksi jokaiselta mieheltä veloitettiin 50 ruplaa vuodessa parran käytöstä. Tullit kerättiin vanhoilta uskovilta Uusiuskoisen kirkon papiston hyväksi. He eivät kuitenkaan voineet toimia valtion tai julkisissa tehtävissä.
Vanhauskoiset, jotka ilmoittautuivat kaksinkertaiseen palkkaan, merkittiin rekisteröidyiksi. Mutta suurin osa asui salassa, piiloutuen viranomaisilta. Heitä etsittiin jatkuvasti ja karkotettiin pakkotyöhön. Saadakseen lisää syitä vainota vanhauskoisia, Pietari määräsi keksimään vääriä tapauksia heitä vastaan.
Katariina II:n aikana vanhauskoiset elivät hieman helpommin, kuten Aleksanteri I:n aikana - mutta vain hänen hallituskautensa ensimmäisellä puoliskolla. Vasta Nikolai II:n aikana, vuoden 1905 lopusta, vanhauskoiset saivat mahdollisuuden järjestää avoimesti kirkkoelämäänsä kotimaassaan: rakentaa kirkkoja, luostareita, tehdä uskonnollisia kulkueita, soittaa kelloja, järjestää yhteisöjä, avata kouluja. Mutta edes tämän kuninkaan aikana vanhauskoiset eivät saaneet täydellistä uskonnonvapautta.
Ajoittain Stalinistiset sorrot he metsästivät vanhauskoisia ja luokittelivat heidät kulakeiksi. Jälleen viranomaiset tuhosivat skettejä, polttivat vanhoja kirjoja, ikoneja, ja ihmisiä pidätettiin ja karkotettiin kovia reunoja. Pakeneminen muuttui yhä vaikeammaksi, ja sitten alkoi taas polttopoltto - vain olla asumatta ateistien keskuudessa, olla liittymättä kolhoosiin, olla maksamatta liikoja veroja.
Nykyajan vanhauskoiset sanovat, että heitä vastaan ​​kohdistuva vaino ei lopu koskaan ja että pahin on ehkä vielä edessä...

Nykyään Venäjällä on noin 2 miljoonaa vanhauskoista. Siellä on kokonaisia ​​kyliä, joissa asuu vanhan uskon kannattajia. Pienestä määrästä huolimatta nykyaikaiset vanhauskoiset pysyvät lujina vakaumuksissaan, välttelevät kontaktia nikonilaisiin, säilyttävät esi-isiensä perinteitä ja vastustavat "länsimaisia ​​vaikutteita" kaikin mahdollisin tavoin.

AT viime vuodet kiinnostus vanhauskoisia kohtaan lisääntyy maassamme. Monet sekä maalliset että kirkolliset kirjailijat julkaisevat materiaalia hengellisistä ja kulttuuriperintö, historiaa ja nykypäivää Vanhoja uskovia. Itse vanhauskoisten ilmiötä, sen filosofiaa, maailmankuvaa ja terminologian erityispiirteitä tutkitaan kuitenkin vielä vähän.

Nikonin uudistukset ja "skismaatiikan" syntyminen

Vanhauskoisilla, on ikivanha ja traaginen tarina. 1600-luvun puolivälissä patriarkka Nikon toteutti tsaarin tuella uskonnollisen uudistuksen, jonka tehtävänä oli saattaa jumalanpalvelusprosessi ja jotkut rituaalit sopusoinnussa Kirkon hyväksymien "standardien" kanssa. Konstantinopoli. Uudistusten oli tarkoitus lisätä sekä Venäjän ortodoksisen kirkon että Venäjän valtion arvovaltaa kansainvälisellä areenalla. Mutta kaikki lauma ei ottanut innovaatioita myönteisesti. Vanhauskoiset ovat juuri niitä ihmisiä, jotka pitivät "kirjaoikeutta" (kirkkokirjojen toimittamista) ja liturgisen riitin yhdistämistä jumalanpilkana.

Kirkkoneuvostojen vuosina 1656 ja 1667 hyväksymät muutokset saattavat vaikuttaa ei-uskovien mielestä liian vähäisiltä. Esimerkiksi "uskon symbolia" muokattiin: siinä määrättiin puhua Jumalan valtakunnasta tulevassa aikamuodossa, Herran määritelmä ja oppositioliitto poistettiin tekstistä. Lisäksi sana "Jeesus" määrättiin nyt kirjoitettavaksi kahdella "ja":lla (modernin kreikkalaisen mallin mukaan). Vanhauskoiset eivät arvostaneet sitä. Mitä tulee palvontaan, Nikon peruutti pienen kumartuminen("heitto"), perinteinen "kaksisormi" korvattiin "kolmisormella" ja "liiallinen" halleluja korvattiin "kaksisormeisella". Kulkue Nikonilaiset alkoivat pitää aurinkoa vasten. Joitakin muutoksia tehtiin myös eukaristiaan (ehtoollinen). Uudistus aiheutti myös asteittaisen muutoksen kirkkolaulun ja ikonimaalauksen perinteissä.

Nikonilaiset uudistajat syyttivät ideologisia vastustajiaan Venäjän ortodoksisen kirkon jakamisesta, käyttivät termiä "skismaattinen". Se rinnastettiin termiin "harhaoppinen" ja sitä pidettiin loukkaavana. Perinteisen uskon kannattajat eivät kutsuneet itseään sellaiseksi, he pitivät parempana määritelmää "vanhat ortodoksiset kristityt" tai "vanhauskoiset".

Koska vanhojen uskovien tyytymättömyys heikensi valtion perustaa, niin maalliset että kirkolliset viranomaiset joutuivat opposition vainon kohteeksi. Heidän johtajansa, arkkipappi Avvakum, karkotettiin ja poltettiin sitten elävältä. Sama kohtalo koki monia hänen seuraajiaan. Lisäksi vanhauskoiset järjestivät protestina joukkopolttoiskuja. Mutta tietenkään kaikki eivät olleet niin fanaattisia.

Venäjän keskialueilta vanhauskoiset pakenivat Volgan alueelle, Uralin taakse, pohjoiseen Pietari I:n alaisuudessa, vanhauskoisten asema parani hieman. Heidän oikeuksiaan rajoitettiin, he joutuivat maksamaan kaksinkertaisia ​​veroja, mutta he saattoivat avoimesti harjoittaa uskontoaan. Katariina II:n aikana vanhauskoiset saivat palata Moskovaan ja Pietariin, missä he perustivat suurimmat yhteisöt. 1800-luvun alussa hallitus alkoi jälleen "kiristää ruuveja". Sorrosta huolimatta Venäjän vanhauskoiset menestyivät. Rikkaimmat ja menestyneimmät kauppiaat ja teollisuusmiehet, vauraimmat ja ahkereimmat talonpojat kasvatettiin "vanhan ortodoksisen" uskon perinteisiin.

Tyytymättömyyttä tällaiseen uudistukseen pahensi maan tilanne: talonpoika köyhtyi suuresti, ja jotkut bojarit ja kauppiaat vastustivat tsaari Aleksei Mihailovitšin ilmoittamaa lakia feodaalisten etuoikeuksiensa poistamisesta. Kaikki tämä johti siihen, että jotkut osa yhteiskunnasta erosi kirkosta. Tsaarihallituksen ja papiston vainottuina vanhauskoiset pakotettiin piiloutumaan. Kovasta vainosta huolimatta heidän oppinsa levisi koko Venäjälle. Moskova pysyi heidän keskuksensa. Venäjän ortodoksinen kirkko asetti 1600-luvun puolivälissä kirouksen irtautuneelle kirkolle, joka purettiin vasta vuonna 1971.

Vanhauskoiset ovat kiihkeitä antiikin kannattajia kansanperinteitä. He eivät edes muuttaneet kronologiaa, joten tämän uskonnon edustajat laskevat vuodet maailman luomisesta. He kieltäytyvät ottamasta huomioon muuttuneita olosuhteita, heille tärkeintä on elää niin kuin heidän isoisänsä, isoisoisänsä ja isoisoisoisänsä eli. Siksi ei ole tervetullutta opiskelemaan lukutaitoa, menemään elokuviin tai kuuntelemaan radiota.

Lisäksi vanhauskoiset eivät tunnista moderneja vaatteita ja parran ajaminen on kiellettyä. Domostroy hallitsee perheessä, naiset noudattavat käskyä: "Anna vaimo pelätä miestään." Ja lapset joutuvat ruumiillisen rangaistuksen kohteeksi.

Yhteisöt elävät hyvin suljettua elämää, joka täydentyy vain lastensa kustannuksella, he eivät aja partaa, eivät juo alkoholia eivätkä tupakoi. Monet heistä käyttävät perinteisiä vaatteita. Vanhauskoiset keräävät muinaisia ​​ikoneja, kirjoittavat uudelleen kirkkokirjoja, opettavat lapsille slaavilaista kirjoitusta ja Znannyn laulua.

Eri lähteistä.