Transkaukasian muinaiset sivilisaatiot. Historia ja kulttuuri. Muinaisen Urartun valtion historiaa lyhyesti

Johdanto

Luku 1. Urartun osavaltion muodostuminen

1 maa "Nairi"

2 Urartun osavaltion vahvistaminen

3 Urartu on Vähä-Aasian voimakas valtio

Luku 2. Urartu ja naapurivaltiot

1 Urartun ja Assyrian poliittiset yhteenotot

2.2 Meedialaiset ja Urartun romahtaminen

Luku 3

1 sosiaalinen järjestys

2 Valtion järjestelmä.

3 Urartun talous.

4 Rakentaminen Urartu.

5 Nuolenpää.

6 Uskonto Urartussa

Johtopäätös

Bibliografia

JOHDANTO

Kurssityömme tarkoituksena on pohtia Urartun valtion muodostumista ja olemassaoloa. Työni merkityksellisyys johtuu henkilökohtaisesta kiinnostuksestani siihen, kuka, miten kansani edeltäjät elivät. Tarkastelemme useita valtion olemassaolon vaiheita 9. vuosisadan eKr. maan "Nairin" muodostumisesta 6. vuosisadalla eKr. valtion romahtamiseen.

Heettiläisen valtakunnan heikkeneminen ja hajoaminen 1100-luvun loppuun mennessä eKr heikensi ulkopuolista painetta lännestä, ja valtion muodostumisprosessi Armenian ylängön länsiosassa hidastui merkittävästi. Kuitenkin samaan aikaan paine lisääntyi etelästä, Assyriasta. Assyrian kuninkaat hyökkäsivät usein Armenian ylängön eteläisille alueille vangitakseen orjia ja omaisuutta. Assyrian aggressiivinen politiikka myötävaikutti objektiivisesti joukkojen yhdistämisprosessin ja valtion muodostumisen nopeuttamiseen. Eniten Assyrian kuninkaiden hyökkäyksistä kärsivät Armenian ylängön eteläosassa sijaitsevat Nairin, Shubrian ja Uruatrin ”kuningat”. Luonnollisesti täällä muodostui suotuisimmat olosuhteet joukkojen yhdistämiselle ja yhden Armenian valtion muodostamiselle.

Yhdistymisprosessia johdettiin kuningaskunta Biayna, joka onnistui yhdistämään muita valtakuntia Armenian Highlands taistelussa yhteistä vihollista vastaan. Assyrialaisten lähteiden mukaan vuoden 860 eKr loppuun mennessä. syntyi yhdistynyt valtio, jonka alue kattoi Van-järven etelä- ja länsirannikot.

Keskityn työssäni maata hallittaviin kuninkaisiin Aram I:stä Rusa II:een heidän valtion toimintaansa. On mahdotonta puhua Urartusta koskematta muinaiseen Assyriaan, koko olemassaolonsa ajan Urartu taisteli Assyrian joukkojen kanssa alueesta, tietysti, muita vihollisia oli, mutta assyrialaiset ovat olleet Urartian valtion päävastustajia vuosisatojen ajan.

Työssämme puhumme myös Urartun osavaltion kirjoittamisesta, uskonnosta, rakentamisesta ja taloudesta.

Annamme myös työssämme pari esimerkkiä, jotka todistavat, että Urartu on juuri Armenian valtio.

Luku 1. "Urartun valtion muodostuminen"

1 "Nairin maa"

Nimi "Urartu" tuli laajalle levinneeksi 1800-luvun tiedemiesten töissä, kun muinaisen Assyrian alueella tehtiin laajamittaisia ​​kaivauksia, assyrialaisia ​​nuolenkielisiä tekstejä purettiin ja luettiin. Vasta 1900-luvun alkuun mennessä Urartun kuninkaiden jättämät nuolenpääkirjoitukset kerättiin, tutkittiin ja käännettiin, ja nimi "Biayna" luettiin ensimmäistä kertaa. Kirjoituksissaan Urartin kuninkaat kutsuivat osavaltiotaan "Biaynaksi", kun taas assyrialaiset lähteet kutsuivat maata "Urartuks". Raamatussa Urartua kutsutaan "Araratin maaksi".

Urartu mainitaan ensimmäisen kerran kuningas Salmonazar I:n (n. 1280) nuolenpääkirjoituksissa<#"justify">Assyrialaisten nuolenkirjoitusten lähteen ja Movses Khorenatsin opetusten mukaan Urartun ensimmäinen kuningas oli Aram I, joka hallitsi 800-luvun alussa eKr. Urartu sijaitsi Van-järven (Nairi) ympärillä. Aram I:n hallituskaudella Assyrian kuningas Salmonazar III yritti useita yrityksiä valloittaa Urartun aluetta (859, 857 ja 845 eKr.), mutta ne eivät onnistuneet. Salmonazar III kerskui nuolenpääkirjoituksissaan tuhonneensa melkein kaiken Urartun alueella, mutta missään lähteissä ei mainita, että hän olisi valloittanut Urartun pääkaupungin Vanin (Tushpan), mikä viittaa siihen, että assyrialaiset saivat aina ansaittua arvokasta vastakaikua. Aramin armeijasta.

Aramin imagoa voidaan luonnehtia Movses Khorenatsin opetusten perusteella, hän kirjoittaa teoksessaan "History of Armenia": "Aram suoritti monia urotekoja voittoisissa taisteluissa. Hän myös laajensi Urartun rajoja joka puolelta. Myös Khorenatsi kirjoittaa Mara Abasin opetuksiin perustuen:

”Kuningas Aram olin erittäin ahkera. Hän oli maansa patriootti. Hän uskoi, että oli parempi kuolla isänmaansa puolesta kuin nähdä "muukalaisten" valtaavan hänen maansa."

1.2 "Urartun valtion vahvistaminen"

Urartun osavaltion kukoistusaika oli Sarduri I:n (845-825 eKr.) ja hänen poikansa Ishpuinin hallituskaudella.

Van-järven läheisyydessä on säilynyt kolme Sarduri I:n nuolenpääkirjoitusta, Sarduri I:n hallituskaudella ensimmäiset nuolenpääkirjoitukset ilmestyivät Urartuun. Ne olivat akkadiaksi. Yhdessä niistä oli kirjoitettu: "Tämän on kirjoittanut Sarduri I, Suuri kuningas, Nairin maan kuningas, kuningas, jolla ei ole vertaista, joka ei pelkää sotia, kuningas, joka kerää veroa kaikilta kuninkailta ".

Kuningas Ishpuin (kutsutaan myös assyrialaisissa nuolenkirjoituksissa Ushpina) (825-810 eKr.) hänen hallituskautensa aikana Assyriassa käytiin sisäisiä sotia, mikä vaikutti siihen, että Urartussa vallitsi rauha, joten hänestä tuli kuuluisa harjoittamisestaan rakentaminen. Ishpuinin tärkein perintö oli Musasirin kaupunki - Urartun uskonnollinen keskus, joka sijaitsi Urmia-järven eteläpuolella.

Ishpuina luovutti valtaistuimensa hänen valtaistuimelleen nuori poika Menua, mutta hän pysyi kuninkaan pääneuvonantajana.

Isä ja poika Vanin kaupungissa, kalliolle, jota kutsuttiin "Mherin portiksi", jättivät nuolenpään, jossa he luettelevat kaikki Urartun asukkaiden palvomia jumalia. Tämä nuolenpääkirjoitus on tärkein lähde Urartin jumalista.

1.3 "Urartu on Vähä-Aasian voimakas valtio"

urartu assyria valtio armenialainen

Ishpuinin kuoleman jälkeen Menua hallitsi Urartua vielä 24 vuotta (810-786 eKr.). Menuan hallituskaudella kirjoitettiin yli sata nuolenpääkirjoitusta, jotka kertovat kuinka hän laajensi valtionsa rajoja ja kuinka rakentaminen kehittyi Urartussa.

Kuningas Menua toteutti useita Urartun rajaa laajentavia kampanjoita. Näiden kampanjoiden seurauksena hän valloitti Manun, Pushtan ja Parsuan maat. Myös kampanjoidensa aikana hän laajensi rajoja lännessä Eufrat-joen yläjuoksulle. Hän oli myös ensimmäinen, joka saavutti Araks-joen ja avasi siten Araratin laakson urartilaisille. Ararat-vuoren rinteelle hän rakensi Menuhinilin kaupungin.

Takana pitkiä vuosia hänen hallituskautensa, Menua piti hyvä suhde Assyrian kanssa. Nuolenpääkirjoituksessa mainitaan vain kaksi taistelua, jotka olivat kaukana pääkaupungista Urartusta

Vastakkainasettelujen puuttuminen Assyrian kanssa antoi Menualle mahdollisuuden keskittyä rakentamiseen maan sisällä. Menuan tunnetuin rakennelma on 80 kilometriä pitkä, 4,5 metriä leveä ja 1,5 metriä syvä kanava. Neljätoista nuolenpääkirjoitusta asetettiin kanavan sivuille. Kanava tarjosi vettä Vanin (Tushpa) kaupungille. Urartulaiset kutsuivat kanavaa Semiramis-joeksi (Shamirama). Movses Khorenatsi kertoo, että kuningatar Semiramis itse osallistui kanavan rakentamiseen.

Menua jätti kuolemansa jälkeen perillisen, Argishta I:n (786-760 eKr.). Argishty I torjui hallituskautensa aikana menestyksekkäästi assyrialaisten hyökkäykset. Argishty I suoritti useita onnistuneita kampanjoita Manun maata vastaan ​​laajentaen siten Urartun rajoja. Liitettyään Arart-laakson osavaltioonsa hän rakensi Argishtikhinilin kaupungin sinne.<#"justify">7. vuosisadalla eKr. muodostettiin meedialaisten heimoliitto. Ecbotanin pääkaupungin kanssa. Hallitsijansa Kashtaritin johdolla meedialaiset kapinoivat ja itsenäistyivät assyrialaisista vuonna 673 eaa. Liitossa Babylonin kanssa, meedialaiset valloittivat Assyrian vuonna 612 eaa. Taistelut jatkuivat vuoteen 605 eKr. Assyrian romahtamisen jälkeen heidän koko alue jaettiin Meedien ja Babylonin kesken.

700-luvun lopulla eKr. Urartu torjui skyytien ja kimmerien heimojen hyökkäyksiä vaivoin. Urartun aluetta pienennettiin vähitellen, alaiset lakkasivat tottelemasta keskushallintoa kuninkaat ja heimot. Urartian kuninkaiden valta ulottui vain Van-järven viereiselle alueelle idästä.

Yhdessä Babylonian kronikoissa mainitaan, että meedialaiset valloittivat Urartun vuonna 610, mutta Raamattu mainitsee, että Urartu oli olemassa vielä VI vuosisadan 90-luvulle asti. viimeinen kuningas Urartun suuri valtio oli Rusa III.

Luku 3 "Kulttuuri, talous ja valtiot, Urartun valtiorakenne

1. "Yhteiskuntajärjestys"

Kuningas oli Urartun suurin orjanomistaja. Hän omisti maan ylimmän omaisuuden. Hänen maillaan työskentelivät orjat, joista suurin osa oli vankeja. Onnistuneiden sotien seurauksena kokonaiset kansat muuttivat kuninkaallisille maille. Niinpä kuningas Sardurin kivilevyyn kaiverretusta kirjoituksesta voimme lukea, että hän vangitsi ja varasti yhden vuoden aikana muista maista 12 750 nuorta miestä, 46 600 naista, 12 000 soturia, 2 500 hevosta ja monia muita karjaa. Kuningas omisti palatseja, joissa oli lukemattomia rikkauksia, valtava määrä karjaa, puutarhoja, viinitarhoja. Vankeudessa olleet käsityöläiset työskentelivät hänelle. Orjanomistajien luokkaan kuuluivat myös kuninkaallisen perheen jäsenet, papit, alueiden hallitsijat, sotilaallinen aatelisto, jotka omistivat suuria orjien työhön perustuvia tiloja.

Papit muodostivat merkittävän ja vaikutusvaltaisen osan orjaomistusluokkaa. rakennettu maahan suuri määrä temppeleitä, joilla on suuri rikkaus. Temppeleillä oli oma talous, jossa orjat työskentelivät. Papit hoitivat valtion ideologista tehtävää. Onnistuneiden sotakampanjoiden seurauksena kuninkaat lahjoittivat osan saaliista temppeleille.

Orjat olivat suurin osa riistetyistä. Heidän työtään käytettiin laajalti kastelulaitosten, vesijohtojen, linnoituksia, aatelisten palatseja, temppeleitä, teitä, kuninkaan ja muiden orjanomistajien ulkorakennusten rakentamiseen. Orjuuden tärkein lähde oli vankeus. Tätä tarkoitusta varten naapurimaissa suoritettiin sotilaallisia kampanjoita. Suurin osa orjista oli kuningas ja orjia omistava aatelisto omaksumia. Vain pieni osa heistä joutui tavallisille sotilaille. Orjat olivat täysin vailla äänioikeutta väestöstä. Heitä käytettiin raa'asti hyväksi. Lähteet todistavat sellaisesta orjaprotestin muodosta kuin joukkopako.

Suurin osa vapaasta väestöstä oli talonpoikia. He yhdistyivät maaseutuyhteisöihin. Yhteisön talonpojat maksoivat veroja ja suorittivat erilaisia ​​tehtäviä. He osallistuivat kastelujärjestelmien, teiden rakentamiseen, asepalveluksen suorittamiseen, hevosten toimittamiseen kuninkaalliseen armeijaan.

Kauppiaat ja käsityöläiset asuivat kaupungeissa ja olivat kuuluisia raudan, kuparin, jalometallien, kiven ja puun prosessoinnista. Suurin osa Käsityöläiset kuuluivat ilmeisesti orjille. Kaupungeissa asui myös maanviljelijöitä, jotka viljelivät kuninkaan maata ja olivat valtion tuella, ilman omaa maatilaa. Linnoitetuissa kaupungeissa, jotka olivat hallintokeskuksia, asui myös paikalliskoneiston virkamiehiä ja sijaitsi varuskunnat.

3.2 "Valtiojärjestelmä"

Urartun orjavaltio oli monarkia. Sitä johti kuningas, jolla oli korkein, maallinen ja hengellinen valta. Hallituksen keskus oli kuninkaallinen hovi, jossa pääasemilla oli kuninkaallisen perheen jäseniä. Urartulle, kuten muille muinaisen idän maille, oli ominaista kolmen osaston läsnäolo: talousosasto eli oman kansansa ryöstöosasto, armeija tai naapurikansojen ryöstöosasto ja julkisten töiden osasto.

Urartussa tehtiin laajat kastelutyöt, joita ilman maanviljely oli mahdotonta. Tärkeä lenkki valtiokoneistossa olivat asevoimat, joita tarvittiin torjumaan Assyrian, skyytien, kimmerien hyökkäykset, valloittamaan ja ryöstämään muita kansoja, pitämään hyväksikäytetyt orjat ja talonpojat kuuliaisina. Armeija koostui pysyvistä kuninkaallisista osastoista ja sotilaskampanjan yhteydessä myös alueiden hallitsijoiden tuomista osastoista ja miliisistä. Tuolloin armeija oli hyvin organisoitu: siellä oli sotavaunuja, ratsuväkeä, jousimiesten jalkayksiköitä, keihäsmiehiä. Kirjallisten assyrialaisten lähteiden mukaan Urartussa oli alueita, joissa hevosia kasvatettiin ja koulutettiin erityisesti ratsuväkeä varten.

Paikallinen valtiokoneisto oli tuolloin selkeästi organisoitunut. Koko Urartun alue jaettiin alueisiin, joita johtivat kuninkaan nimittämät aluepäälliköt. Heillä oli sotilaallinen, hallinnollinen, taloudellinen ja oikeudellinen toimivalta. Alueen hallinnollinen keskus sijaitsi linnoituskaupungissa. Hallitsijoilla oli alueellaan pohjimmiltaan rajoittamaton valta, mikä johti useissa tapauksissa toimiin kuningasta vastaan, varsinkin kun tämä kärsi sotilaallisen tappion. Pyrkiessään rajoittamaan alueellisten hallitsijoiden valtaa kuningas Rusa I jakoi alueet osiin.

3.3 "Urartun talous"

Urartussa päätuotantovoimana oli maatalous ja karjankasvatus. Kanavien rakentaminen edisti maatalouden kehitystä, Menuan kanavan lisäksi pääkaupungin lähelle rakennettiin 25-metrinen vesikanava, jota kutsuttiin vesikanavaksi Rusa I. Tähän asti vesikanava on säilynyt, lähellä nykyaikaista Jerevania, joka toimittaa Araratin laaksoon vettä Rzdan-joesta tunnelin kautta. Puutarhanviljely ja viininviljely kukoisti.

Vuoristoalueilla suurin osa väestöstä harjoitti karjankasvatusta.

Käsityöläiset ovat ottaneet suuria harppauksia. Urartian linnoituksissa ja kaupungeissa tehdyissä kaivauksissa se löydettiin sotilaallisia aseita, koruja, astioita pronssista, raudasta, hopeasta, kullasta, erilaisista kivistä, savesta, luusta ja muista Urartian käsityöläisten valmistamista materiaaleista. Myös villasta, kuidusta ja eläimennahasta valmistettuja vaatteita ja mattoja löydettiin.

3.4 "Rakennus Urartussa"

Urartin valtakunta jätti rikkaan kulttuuriperinnön. Kaupunkisuunnittelu on saavuttanut korkean kehitystason. Rakennettiin kaupunkilinnoituksia, joista tuli alueen, alueen, piirin hallinnollisia ja sotilaspoliittisia keskuksia. Kaupunkilinnoituksella oli linnoitus, jossa kuvernööri asui. Täällä valtavissa savikaraseissa, joiden kapasiteetti oli yli 1000 litraa, varastoitiin suuria ruokavarastoja sotilaallisiin ja valtion tarpeisiin. Linnoituksen ympärille levisi itse kaupunki, jossa tavalliset ihmiset asuivat. Armenian tasavallan alueella on kaivettu monia tuon ajanjakson linnoituksia - Erebuni, Teishebaini, Argishtikhinili jne.

Rakentamisessa käytettiin kiveä, savea, harvemmin tiiliä. Palatsien ja talojen arkkitehtuuri oli yksinkertaista, rakennukset yksikerroksisia, katot olivat puuta, ruokoa ja peitetty savella. Asuintilat koristeltiin sisäpuolelta freskoilla ja seinämaalauksilla, sisäänkäynnille sijoitettiin kiviveistoksia jumalista ja myyttisiä eläimiä. Hakattuja kiviä käytettiin temppelien rakentamisessa. Assyrian kuninkaan Sargon II:n palatsista löydetyssä stelessä on säilynyt kuva Khaldin jumalan Musasirissa sijaitsevan pyhäkön vangitsemisesta ja ryöstöstä. Arkkitehtonisen rakenteen mukaan temppeli muistutti kuuluisaa hellenististä Garnin temppeliä.

3.5 "nuolenlehti"

Opimme paljon Urartun historiasta ja kulttuurista Urartin kuninkaiden nuolenpääkirjoituksista. Assyrian kuninkaiden kirjoitukset tehtiin myös nuolenpäällä. Urartussa he oppivat nopeasti assyrialaisen nuolenpääkirjoituksen ja mukautivat sen kielelleen.

Urartin kirjoitusten kieli ei ole indoeurooppalainen, vaan niin kutsuttu urartin kieli. Se on tulkittu pitkään, kaikki kirjoitukset on luettu. Tätä kieltä luultavasti puhui hallitseva eliitti, Biaynili-alueen väestö, joka sijaitsee Van-järven itäpuolella. Yhdistyneen valtion muodostumisen jälkeen tästä kielestä tuli Urartian valtakunnan virallinen valtionkieli. Siihen kirjoitettiin rakennuskirjoituksia, kirjoitettiin kirjeitä. Mutta valtion laajalla alueella, joka yhdisti lukuisia Armenian ylängön valtiomuodostelmia ja heimoliittoja, puhuttu kieli oli indoeurooppalainen armenian kieli. Nämä kielet olivat rinnakkain. Heillä on paljon lainattuja sanoja, mikä viittaa näiden kielten pitkäaikaiseen kosketukseen ja tunkeutumiseen. Urartin valtakunnan kaatumisen jälkeen urartin kieli lakkasi olemasta virallinen valtionkieli, sen kirjoittaminen unohdettiin, puhujat sulautuivat täysin Armenian ylängön väestön indoeurooppalaiseen enemmistöön ja omaksuivat ne. Ei-indoeurooppalainen väestö osallistui täysin armenialaisen kansan ja kielen muodostumisprosessin loppuun saattamiseen.

3.6 "Urartun uskonto"

Uskonnossa pakanallisuus oli valtionuskonto. Urartin panteonissa oli yli sata jumalia. Ne on lueteltu nuolenpäällä "Mherin ovi", joka kirjoitettiin Ishpuinin ja Menuan hallituskaudella. Jokaiselle jumalalle on kirjoitettu, kuinka monta uhria on tehtävä. Ennen kaikkea sitä vaadittiin jumalalta Khaldi, joka oli kuninkaiden suojelija. Toisella ja kolmannella sijalla olivat sodan jumala Teishebaini ja auringon jumala Shivini. Heidän jälkeensä seurasivat heidän vaimojaan ja muita jumalia.

Urartian jumalien joukossa oli myös jokien, järvien ja vuorten jumalia.

Ilmeisesti näistä jumalista oli legendoja, jotka eivät saavuttaneet meitä, mutta niiden jäljet ​​säilyivät Armenian kansan vanhimmissa legendoissa.

Johtopäätös

Hänen tutkielma tutkimme Armenian ylängöllä sijaitsevan muinaisen voimakkaan Urartun valtion kehityksen piirteitä. Tutkittuamme Urartun historiaa saimme selville, kuinka vaikea tämän valtion kohtalo oli, valtion syntymisen alusta lähtien se taisteli alueista mahtavan Assyrian kanssa. Mutta lopulta valtio kaatui meedialaisten käsiin.

Kuka voi kutsua itseään urartialaisten esivanhemmiksi? Kyseinen valtio oli epäilemättä monikansallinen, mutta suurin osa väestöstä oli armenialaisia.

Tämän todistavat useat tosiasiat, jotka esittelemme alla:

)Kaksi veljestä nostavat kapinan isäänsä, Assyrian kuningasta vastaan, tappavat hänet ja löytävät turvapaikan Urartusta (assyrialaiset lähteet). Vanhan testamentin kuninkaiden neljännessä kirjassa samat tapahtumat, vain siinä sanotaan, että he pakenivat Araratin osavaltioon.

2)Armenialainen eepos "Sasuntsi David" kuvaa samoja tapahtumia ja sanoo, että veljet pakenivat Sasuniin (Armenian ylängön lounaaseen)

)Movses Khorenatsi kirjoittaa näistä tapahtumista … he tulivat meille

)VI vuosisadalla eKr. luotiin Ahkhiminetin valtakunta, joka jätti meille todisteita kolmella kielellä: akkadiksi, elamilaiseksi ja vanhaksi elamilaiseksi. Persialaiset kutsuvat aluetta Armenia-Arminaksi. Paikoin sama alue on annettu Uruatri (akkadi), Bianstrona-kirjoitus (Darius I). Urartu ja Ararat ovat sama sana, Ararat esiintyi aikaisemmin niistä.

)Professori Meshchantsev sanoo, että urartialaisten pääjumala on Khaldi, tämä on sama armenialainen jumala Hayk.

Bibliografia

1.Melik Bashkhyan: "Armenian kansan historia" 1988

2.Khachikyan. A. E: "Armenian historia" (lyhyt essee). Toinen painos, lisä. Jerevan 2009

.Chobanyan P: "Armenian historia" 2004

.Sargsyan G: "Armenian historia" 1993

.Chistyakov I.O: "Kansallisen valtion ja oikeuden historia." ensimmäinen osa 2007

.Novoseltsev, A.P.: "Neuvostoliiton alueen vanhimmat valtiot." 1985

.Barkhudaryan V.B.: "Armenian historia". 2000

.Arutyunyan N.V. "Biaynili - Urartu. Sotapoliittinen historia ja paikkanimityskysymykset. St. Petersburg: St. Petersburg University Press, 2006

9. Piotrovsky B.B. Vanin kuningaskunta (Urartu). Moskova: Eastern Literature Publishing House, 1959.

Melikishvili G.A. "Urartian nuolenpääkirjoitukset". Moskova: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1960

Bagrat Ugubabyan. "Keskustelujen kokoelma. Jerevan, 1991

R. Ishkhanyan. Kuvitettu Armenian historia. Kirja 1. Jerevan 1990

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus mainitsemalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Muinainen Urartun valtio miehitti merkittävän alueen Aasian lounaisalueilla, nykyään täällä ovat nykyaikaisen Armenian maat sekä osa Turkkia ja Irania. Heimojen liitto syntyi 1200-luvulla eKr., vasta 800-luvulla. ennen Kristuksen syntymää se muuttui itsenäiseksi valtioksi.

Aluksi Urartun sivilisaatio oli heterogeeninen. Puhuessaan sen asukkaiden alkuperästä modernit historioitsijat tarkoittavat heimon alkuperää, joka saavutti alueella hallitsevan aseman ja käytti urartin kieltä. Ensimmäinen maininta Urartusta löytyi Assyrian hallitsijan Shalmaneser I:n asiakirjoista. Assyria raahasi Urartua useammin kuin kerran pitkiin sotiin, joissa assyrialaiset voittivat useimmissa tapauksissa. He eivät kuitenkaan valloittaneet näitä maita, heidän päätavoite oli ryöstö. Assyrialaiset lähteet kutsuvat usein Urartun asukkaita "Nairiksi", ilmeisesti niin he kutsuivat kaikkia tämän valtion asukkaita. Samaan aikaan niinä päivinä kohdattiin usein sellainen ilmaus kuin "Nairin kuninkaat", mikä on todiste Urartun hajoamisesta.

• Urartun osavaltion kuningas
• Urartun kulttuuri
• Urartulaiset
• Urartun taide
• Urartun jumalat ja uskonto

Nykyajan tutkijat ovat vakuuttuneita siitä, että Assyria vaikutti siihen, että Urartun sivilisaatio yhdistyi yhdeksi poliittiseksi voimaksi. Eteläisten naapureiden jatkuvat hyökkäykset pakottivat paikalliset asukkaat etsi keinoja suojella itseäsi. Nouseva valtio kykeni käyttämään rikkaita luonnonvaroja kehittämiseensä. Yhdistyminen kesti suhteellisen pitkään, samalla kun Urartulaiset oppivat rakentamaan linnoituksia ja käymään sotia. Aramasta tuli ensimmäinen hallitsija täällä, mutta hänen hallituskautensa epäonnistui - assyrialaiset, jotka tunsivat voiman, joka pystyi vastustamaan heitä pohjoisessa, iski ja tuhosivat ensimmäiset pääkaupungit 800-luvun puolivälissä eKr.

Muinainen Urartun valtio pystyi muotoutumaan vuonna 844 eKr., sitä johti Sarduri I, joka rakensi pääkaupungin - Tushpan, joka levisi Van-järven rannikolle. Tushpan lähetyksille hän rakensi monia puolustavia linnoituksia. Sitten valta täällä keskitettiin, ja ensimmäinen kuninkaallinen dynastia ilmestyi tänne. Tämä valtio on jo lakannut olemasta helppo saalis assyrialaisille, ja ajan myötä siitä on tullut vahvuudeltaan verrattavissa Assyriaan.

Urartun valtakunta säilyi parhaat vuodet 9. luvulta alkaen. 8-luvun puoliväliin asti. eKr. Sarduri I:n pojan Ishpuinin hallituskaudella Tushpan valta alueella kasvoi ja valtion rajat laajenivat. Samaan aikaan kaikki yhdistyneiden heimojen jumalat yhdistettiin yhdeksi panteoniksi, tärkeimmät jumalat tunnustettiin Khaldi-, Teisheba- ja Shivini-heimoksi, jotka asuivat valtion keskustassa. Samaan aikaan ilmestyivät ensimmäiset nuolenkieliset tekstit urartin kielellä.

Vuonna 744 eKr. Tiglat-Pileser III nousi valtaan Assyriassa, uudisti armeijan ja aloitti työskentelyn valtionsa suuruuden palauttamiseksi. Tämän seurauksena assyrialaiset onnistuivat saamaan hallintaansa Lähi-idän kauppareitit, jo vuonna 735 Urartun joukot kukistettiin täysin Eufratin rannikolla. Urartun valtakunta menetti tänä aikana merkittävän osan maasta, mutta onnistui selviytymään siitä. Kuitenkin jo ennen 800-luvun loppua eKr. Urartu selvisi uudesta assyrialaisten tuhoisasta hyökkäyksestä, monet kaupungit ryöstettiin, samoin kuin Khaldi, heidän uskontonsa keskus.

7. vuosisadalla eaa alkoi kahden vallan välisellä aselepolla, jossa Urartu ei pystynyt palauttamaan valtaansa. Tämän seurauksena meedialaiset ja babylonialaiset lopulta tuhosivat Assyrian, ja Urartu joutui skyytien ja kimmerilaisten iskujen alle. Urartun viimeinen linnoitus oli Teishebainin linnoitus, jonka kuningas Rusa II rakensi Karmir Blur -kukkulalle. Ei tiedetä varmasti, kuka tämän kaupungin tuhosi, mutta jopa ennen 700-luvun loppua eKr. Urartu lakkasi esiintymästä antiikin Kreikan historiallisissa kronikoissa.

http://konan.3dn.ru/Aziya/urartu03.gif, http://ru.wikipedia.org/wiki/Urartu

Urartin merkit http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/intro.htm

Sarduri, Lutiprin poika, suuri kuningas, voimakas kuningas, universumin kuningas, Nairin maan kuningas, kuningas, jolla ei ole vertaa, hämmästyttävä paimen, joka ei pelkää2) taistelua, kuningas joka kukistaa vastahakoisen. (I), Sarduri, Lutiprin poika, kuningasten kuningas, joka sai veron kaikilta kuninkailta. Näin sanoo Sarduri, Lutiprin poika: Toin nämä kivet3) kaupungista Alniuniin (ja) pystytin tämän muurin (lähelle Van-järveä). 9. vuosisadalla eaa
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/001.htm

Rusa - Urartun kuninkaat

Varmasti nuolenpäällä.

URARTIN KIELI kuuluu hurrilais-urartilaiseen kieliryhmään, joka on sukua Itä-Kaukasialaisille kielille. Sitä levitettiin Urartun osavaltion alueelle (länestä itään - Van-järvestä Urmia-järveen, pohjoisesta etelään - Araratin laaksosta Pohjois-Irakiin). Säästynyt n. 600 kirjoitusta uusassyrialaisella nuolenkirjoituksella sekä useita kymmeniä kirjoituksia (erittäin lyhyitä), jotka on kirjoitettu alkuperäisellä urartalaisella hieroglyfikirjoituksella (ei vielä selvitetty) ja luwialaisilla hieroglyfeillä. Ensimmäisten kuninkaiden (Sarduri I) kirjoitukset kirjoitettiin assyriaksi, kuningas Ishpuinin (n. 830 eKr.) jälkeen Urartun tappioon saakka Sarduri IV:n johdolla (n. 600 eaa.) he kirjoitettiin vain urartinaksi. Urartin kielen pääominaisuudet ovat: ergatiivisen järjestelmän agglutinoiva kieli (katso TYPOLOGY LINGUISTIC), ilman etuliitteitä, kehittyneellä tapausjärjestelmällä (noin 15 tapausta); verbillä on aspekti-ajalliset muodot (täydellinen ja epätäydellinen), kahden tyyppinen taivutus - transitiivinen-ergatiivinen ja intransitiivinen-absoluuttinen. Leksisesti lähellä hurrian kieltä (se tuodaan lähemmäksi kansoja Pohjois-Kaukasus tšetšeenit ja ingušit).
Dyakonov I.M., Starostin S.A. Hurrito-Urartian ja Itä-Kaukasian kielet. - Kirjassa: Muinainen itä. M., 1988

Asiantuntijat ovat lähellä. Meidän tehtävämme on harkita.
Jos asiantuntijat ovat oikeassa, Urartin kirjoitukset ovat jälkiä kirjoituksesta Venäjän kansojen muinaisilla kielillä. Kuinka muuten?!

Ja tässä ovat venäläiset?! Yritetään selvittää se.
Kirjoitusten hengessä sardurit jättivät kirjoituksensa seuraaville Urartun kuninkaille.

Kyllä, ja kimmerilaisten kuningas, joka ilmestyi näille osille etelään 7. vuosisadalla eKr. ei myöskään halveksinut tulla kutsutuksi "universumin kuninkaaksi" (657. I.N. Medvedskaya. Tietoja skyttien hyökkäyksestä Palestiinaan http://annals.xlegio.ru/blacksea/skif_pal.htm), kuten myöhemmin Bosporin kuninkaat . http://en.wikipedia.org/wiki/Bosporus

Koska venäläiset kronikot viittaavat "Naretsin siilit ovat slovenialaisia" Baabelin tornin ajoista lähtien, kaikenlaiset konsonanssit Babylonin lähellä pysäyttävät silmän. Ononyymien juuret ovat usein indoeurooppalaisia, eikä pidä unohtaa - muinaisten roomalaisten mukaan - Assyrian kuningas Nin pysäytti skyytien 1500 vuotta kestäneen vallan Euroopassa ja Aasiassa. Vastauksena Plinin ja Skolopitin, Sagilin ja Panasagoran joukot ilmestyvät Mustanmeren eteläiselle alueelle. Farao Senusret käynnistää kanteen Skytiaa vastaan. Ja vuosisataa myöhemmin Egypti hyökkäsi kuningas Khianin (Kian) hygsojen kimppuun pohjoisesta perustettuaan pääkaupunginsa Avariksen (konsonoi pohjoisen viisaan Abariksen kanssa) Niilin alajuoksulle. Oliko Nairi vai ei ollut yksi pohjoisen linnoituksista - kuka nyt todistaa. Mutta miksi, jos "universumin kuninkaan" alamaiset hallitsivat paikan kauan sitten, pitäisi kantaa kiviä ilmeisen uusien linnoitusten rakentamiseen. Kaiken olisi pitänyt olla valmista pitkään.
Ishpuni, Sardurin poika, ylpeilee uusista rakennuksista.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/004.htm
Ja hän rakensi tämän talon. Ja tämä. Ja linnoitus. Ja ennen häntä ei (tähän) pystytetty mitään niin (?) majesteettista (?).3)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/017.htm
Sitten Khaldi-jumalalle uhrattiin tuhansia karjanpäitä - härkää, lampaita, vuohia.
On selvää, ettei Jumala itse syönyt kaikkea. Monet Urartun asukkaat, heidän joukkonsa saivat sen uhrilahjoin.
Oletetaan, että Urartian Khaldi (Aldi) hurrilaisessa mytologiassa - peräisin 3000 eKr. - Halalu (Alalu). Ja rituaalien aikana "Teurastettakoon vuohi jumalalle Khaldi, lammas jumalalle Teisheba, lammas jumalalle Shivini."
http://www.vaymohk.com/index.php?name=pages&op=view&id=59
Tšetšeenit ja ingušit tunnustetaan hurrioiden kaukaisiksi jälkeläisiksi.
http://forum.souz.co.il/viewtopic.php?t=80977
http://kitap.net.ru/gallyamov/flexkch.html ja muut.

Todennäköisesti hurrilaiset olivat monietnisiä maahanmuuttajia Pohjois-Kaukasuksen alueelta, mutta etnisten ryhmien välisen viestinnän kieli oli juuri hurrilainen.

Lisäksi "kuninkaiden kuninkaat" taistelevat naapureidensa kanssa, puolustavat voimaaan suurella alueella.
Urartun kaupungit ovat täynnä tylsiä skyyttien nuolia - aikoinaan niitä pidettiin rahana. http://www.museum.com.ua/expo/premonet_ru.html

Menua huomattiin joukolla mielenkiintoisia kirjoituksia, jo ilman isää.
Sitten hänen poikansa Argishti I ja myöhemmin Sarduri II
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/index.htm

Mutta Sarduri P:n poikaa kutsuttiin jo Rusaksi. Mutta Wikipedia ei maininnut sitä.

Rusu II ei kuitenkaan unohtanut http://ru.wikipedia.org/wiki/Rusa_II

Materiaali Wikipediasta - vapaasta tietosanakirjasta Rusa II
9. Urartun kuningas

685 eaa e. - 639 eaa e.
Edeltäjä: Argishti II
Seuraaja: Sarduri III

Kuollut: 639 eaa e.
Isä: Argishti II
Lapset: Sarduri III

Rusa II (Rusa, Argistin poika) - Urartun osavaltion kuningas, hallitsi n. 685-639 eKr e.

Urartu Rusa II:n hallituskaudella

Rusa II, Argishti II:n poika, hallitsi Urartun osavaltiota sen taantuman aikana (ja muut myöntävät - saavutusten huippu). Viime vuosien suuret tappiot Assyrialta, Musasirin ja läntisten alueiden menetys heikensivät suuresti Urartua. Rusa II:n isä Argishti II joutui isänsä Rusa I:n traagisten epäonnistumisten jälkeen luovuttamaan osan Urartian alueista Assyrialle ja mahdollisesti maksamaan veroja. Lisäksi skyytien ja kimmerien hyökkäysten vaara Urartun koillisosasta Transkaukasiassa säilyi.

Kuitenkin neljä vuotta Rusa II:n nousemisen jälkeen valtaistuimelle, vuonna 681 eaa. eli Urartun tilanne parani. Uusi sisällissota Assyriassa heikensi tätä maata dramaattisesti. Media, joka tuolloin oli osa Assyriaa, tehosti jyrkästi taistelua itsenäisyydestä. Vuonna 680 eaa. e. Assyrian hallitsija Sanherib tapettiin, ja hänen tappajansa pakenivat Shuprian alueelle Urartuun. Mooses Khorenskystä säilytti muistiinpanot tästä tapahtumasta Assyrian arkistoissa ja Raamatussa (Neljännessä Kuninkaiden Kirjassa ja Profeetta Jesajan kirjassa):

”... Sanherib, Assyrian kuningas, palasi ja asui Ninivessä. Ja kun hän rukoili Nisrokin, hänen jumalansa, talossa, hänen poikansa Adramelek ja Sareser tappoivat hänet miekalla, ja he itse pakenivat Araratin maahan. Ja hänen poikansa Asardan tuli kuninkaaksi hänen sijaansa."

Nämä tapahtumat käänsivät Assyrian huomion pois jatkuvasti heikkenevästä Urartusta ja jättivät Ruse II:lle mahdollisuuden yrittää palauttaa Urartu entinen kunnia. Rusa II keskitti ponnistelunsa Urartin pääjumalan Khaldin uskonnollisen voiman elvyttämiseen rakentamalla tämän jumaluuden uuden kulttikaupungin Urartun keskustaan ​​Van-järven pohjoisrannikolle. (Assyrian kuningas Sargon II tuhosi Khaldin jumalan entisen uskonnollisen keskuksen Musasirin vuonna 714 eKr.). Lisäksi Rusa II teki useita sotilaallisia kampanjoita länteen vangiten suuren joukon vankeja, joita hän käytti maan sisällä rakentamaan monia linnoituksia ja monumentaalisia rakenteita.
Tabletti Rusa II:n ajalta jumala Khaldin kaupungin perustamisesta
Löytyi 1800-luvun lopulla kiveltä Adyljevazin kylästä (Van-järven luoteisrannikko). Kirjoitus on huonosti säilynyt. Kirjoituksen käännös: ... Khaldin jumalan kaupunki Ziukuni Rusin, Argistin pojan, rakennettu; Rusa, Argistin poika, sanoo: Varastin naisia ​​vihollismaasta ... Mushkinin, Khatin, Khalitan maiden ihmiset ... tämän linnoituksen sekä tätä linnoitusta ympäröivät kaupungit ... liitin tähän linnoitukseen. … Rusa, Argistin poika, sanoo: Jumala Khaldi antoi minulle… Khaldin jumalalle tein nämä mahtavat teot. Khaldi Rusin jumalan suuruudella, Argistin poika, voimakas kuningas, suuri kuningas, Bianilin maan kuningas, maiden kuningas, Tushpa-kaupungin hallitsija.

Rusa II rakennettu isot kaupungit Bastam, Ayanis, Teishebaini ja muut. Monet rakennukset olivat luonteeltaan temppeli- ja juhlallisia, mutta Teishebaini rakennettiin selvästi lisäsuojaksi kimmerien hyökkäyksiä vastaan.
Rusa II:n ajalta peräisin oleva kirjoitus, joka kertoo Khaldin jumalan temppelin rakentamisesta Teishebainissa
Löytyi vuonna 1961 arkeologisten kaivausten aikana Karmir Blurissa.
Kappale käännöksestä kirjoituksesta: Jumalalle Khaldille, hänen herralleen, tämä Argistin pojalle Rusin rakentama temppeli sekä Khaldin jumalan portit, majesteettinen Teishebainin kaupunki ... hän pystytti, omistettu jumala Khaldi.

Piotrovsky B.B. Vanin kuningaskunta (Urartu) / Orbeli I.A. - Moskova: Eastern Literature Publishing House, 1959. - 286 s. - 3500 kappaletta.
Melikishvili G.A. Urartin nuolenpääkirjoitukset. - Moskova: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1960.
Zimansky P. Ekologia ja valtakunta: Urartian valtion rakenne. - Chicago: Chicagon yliopiston itämainen instituutti, 1985. - (Tutkimus muinaisista itämaisista sivilisaatioista). - Harutyunyan N.V. Biaynili - Urartu. Sotilaspoliittinen historia ja paikkanimityskysymykset - Pietari: St. Petersburg University Publishing House, 2006. - 368 s. - 1000 kappaletta.
; Movses Khorenatsi Armenian historia, Hayastan, Jerevan, 1990 ISBN 5-540-01084-1 (sähköinen versio)
; G. A. Melikishvili käännös kirjasta: Melikishvili G.A. Urartin nuolenpääkirjoitukset, Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, Moskova, 1960
; N.V. Harutyunyanin käännös kirjasta: Arutyunyan N.V. Uudet Urartin kirjoitukset, Armenian SSR:n tiedeakatemian kustanta, Jerevan, 1966

Mutta takaisin Venäjän kuninkaiden nuolenkirjoitukseen

http://annals.xlegio.ru/i_urart.htm

Urartun seuraava kuningas Rusa I (735-713 eKr.) päätti voittaa Assyrian ovelalla, missä ei ollut enää mahdollista voittaa voimalla. Häiritsiessään assyrialaisia ​​joukkoja Urmia-järven alueelle, Rusa I yritti mennä heidän linjojensa taakse. Mutta Sargon II oli kokenut soturi eikä pudonnut ansaan. Urartialaisten tappio oli täydellinen. Rusa pakeni Tushpaan ja teki itsemurhan.

Rus I:n, Sardurin pojan, kirjoitukset. Nro 264.

Kirjoitus stelessa, joka sijaitsee 1,5 km:n päässä kylistä. Topuzava, matkalla kylään. Sidikan (vuorilla Urmia-järven lounaispuolella, Revanduzin kaupungista Ushnaan johtavan tien varrella - tavallisilla skyytiaisilla reiteillä etelään). Kirjoitus on kaksikielinen: kiven itäisellä leveällä puolella (32 riviä) ja eteläpuolella (6 riviä) on urartinkielinen teksti ja läntisellä leveällä puolella (29 riviä) ja pohjoispuolella. (8 riviä) sama teksti on sijoitettu assyriaksi. Jotta Skythian ikuiset kilpailijat tietävät myös Urartun saavutuksista.

Kirjoitus on pahasti vaurioitunut. Viime aikoihin asti se julkaistiin vain osittain (urartialainen teksti: st. 9-32, assyrialainen teksti: st. 10-29): C. F. Lehmann-(Haupt), Bericht, nro 128, s. 631-632 (T, P ); VBAG, 1900, s. 434-435 (T, P); ZDMG, 58, 1904, s. 834 ja eteenpäin. (MUTTA); Sayce, JRAS, 1906, s. 625, ff. (T, P); Sandaldzhyan, "Khandes Amsorea" (armeniaksi), 1913, st. 395 - 402 (T, P). Täysin leimaamalla otettuun valokuvaan perustuvan kirjoituksen julkaisi M. Tseretheli (RA, osa XLIV, 1950, nro 4, s. 185-192; osa XLV, 1951, nro 1, s. 3-20 4, s. 195-208). M. Tseretelin painos sisältää valokuvan kaksikielisen urartinkielisen tekstin leimakuvasta sekä nimikirjoituksen, transkription ja koko kirjoituksen käännöksen kommentteineen. Alla G.A. Melikishvili pitää kiinni kirjoituksen transkriptiosta, pääasiassa M. Tseretelin julkaisun mukaan. Kaikki restauroinnit, joita ei ole erikseen mainittu muistiinpanoissa, ovat hänen omiaan.

Rusa, Sardurin poika, sanoo (näin): 19) Urzana, Ardinin (Musasirin) kaupungin kuningas, ilmestyi 20) ennen minua. Minä huolehdin kaikkien hänen joukkojensa ruoasta. 21) Tämän jumalien armon vuoksi pystytin Khaldin jumalan käskystä kappeleita 22) korkealle tielle (kuninkaan) Venäjän vaurauden vuoksi. nimitin Urzanin alueen hallitsijaksi, istutin (hänet) Ardinin (Musasirin) kaupunkiin.

Samana vuonna I19 Rusa, Sardurin poika, saapui Ardinin (Musasir) kaupunkiin. Urzana asetti minut esi-isiensä - kuninkaiden - korkealle valtaistuimelle... Urzana jumalien edessä minua edeltäneiden jumalien temppelissä teki uhrauksia. Tuolloin rakensin Khaldille, lordille, temppelin, hänen jumaluutensa asunnon, porttiin.

Urzana toimitti 24) (minulle) apujoukkoja..., 25) sotavaunuja, jotka (vain) hänellä oli; Johdin26) apujoukkoja (ja) Khaldin jumalan käskystä, I19, Rusa, meni Assyrian vuorille. Järjestin joukkomurhan (siellä). 27) Tämän jälkeen 28) otin Urzanin käsivarteen, 29) huolehdin hänestä..., 30) Panin hänet 31) herran paikalle hallitsemaan. 32) Ardinin (Musasir) kaupungin ihmiset olivat paikalla (samaan aikaan) 33) Annoin koko lahjoitukseni Ardinin (Musasir) kaupungille; Järjestin loman (?)34) Ardinin (Musasir) kaupungin asukkaille. Sitten35) Palasin 19 maahani.36)

I19, Rusa, Khaldin jumalan palvelija, kansan uskollinen paimen, Khaldin (ja) (hänen) armeijansa voimalla, ei pelännyt taistelua. Jumala Khaldi antoi minulle voimaa, voimaa, iloa koko elämäni ajan.37) Hallitsin Biainilin maata, sorsin vihollismaata. Jumalat antoivat minulle pitkiä38) päivää iloa (ja) paitsi iloisia päiviä...39)

Tämän jälkeen...40) rauha solmittiin.

Kuka (tämä kirjoitus) tuhoaa, kuka (se) rikkoo, (kuka) tekee sellaisia41) (tekoja), tuhoakoon42) jumalat Khaldi, Teisheba, Shivini, (kaikki) hänen siemenensä jumalat (ja) hänen nimi.

Huomautuksia julkaisussa.

Erityisesti.

23) "(kuningas) Venäjän vaurauden vuoksi." Assyriaksi kirjaimellisesti: "Venäjän hengen puolesta"; urartian kielellä yksinkertaisesti: "Venäjän puolesta".

24) Kirjaimellisesti "antoi".

25) M. Tsereteli kääntää sanan isi, jonka olemme jättäneet pois (joka hänen mielestään vastaa sitä, mitä hän palauttaa assyrialaiseen tekstiin) "jokaiseksi", "kaikenlaiseksi"; hän uskoo, että tämä määritelmä viittaa joukkoihin, jotka Urzanin kuningas antoi Venäjän kuninkaalle.

26) Urartin tekstin mukaan. Assyria kirjaimellisesti: "Otin".

27) Tämä on assyrialaisen ilmaisun merkitys: diktu aduk. Urartilaisessa tekstissä tämä vastaa ereli za;gubi "tapoin erelin". ereli tarkoittaa "kuningasta" urartiksi, mutta koska sanasta "kuningas" ei ole jälkeäkään assyrialaisessa tekstissä, voisi luulla, että tässä ei ole ereli "kuningas", vaan toinen sana - eri / e monikossa . Näin tämän sanan ymmärtää M. Tsereteli, joka antaa sille "sotureiden" merkityksen. Ei kuitenkaan ole poissuljettua, että tällä sanalla oli täysin erilainen merkitys, esimerkiksi "paljon" jne.

28) Urartin tekstissä: inukani edini - "tämän jälkeen", "seuraa tätä".

29) "Otin Urzanin kädestä" - niin assyrialaisen tekstin mukaan. M. Tseretelin mukaan tämä urartalaisessa tekstissä vastaa: Urzanani ... parubi didulini (st. 18-19; katso edellä, huomautus 6); M. Tsereteli uskoo, että urartin sana diduli tarkoittaa "käsi".

30) "Pidin hänestä huolta" (urartian - ;aldubi vastaa assyrialaista alti'i;u). M. Tsereteli kääntää tämän paikan urartilaisessa tekstissä - "J" eus soin de sa vie "(St. 20: i" a-al-du-bi), assyriaksi - "J" ai eu soin de sa vie "( rivi 19: al-ti-"i-;;).

31) Urartin sana manini M. Tsereteli pitää assyrialaisessa tekstissä sanaa b;li; hän liittää sanaan mani merkityksen "herrallinen". Todennäköisimmin assyrialaisessa tekstissä b;lu:lla ei kuitenkaan ole urartista vastinetta.

32) "Herransa paikkaan hallitsemaan" - niin assyrialaisen tekstin mukaan. Urartin teksti sanoo sen sijaan: "kuninkaalliseen paikkaan".

33) "Ardinin kaupungin ihmiset olivat läsnä (samaan aikaan)" - siis Urartin tekstin mukaan; kirjaimellisesti se sanoo: "oli (ihmisiä)" (manuli). Assyrialaisessa tekstissä sanotaan sen sijaan: "Minä ruokitsin ihmisiä Musasirissa." M. Tsereteli uskoo, että manuri (kuten hän lukee manulin sijasta) urartalaisessa tekstissä (st. 21) vastaa assyriaksi (st. 20) sanaa a-t;-pur-ma, joka tarkoittaa: "syötin", " Toimitin", "Pidin". Tämän kirjeenvaihdon perusteella M. Tsereteli nostaa esiin kysymyksen Urartin muotojen merkityksestä -urissa jne. Mutta M. Tseretelin lukema - manuri - herättää vakavia epäilyksiä. Todennäköisimmin pitäisi olettaa, että assyrialaiset ja urartinkieliset tekstit eroavat tässä vaiheessa. Manulin (M. Tseretelin mukaan: manuri) ja at;purman välisen vastaavuuden kieliopillinen muoto ei ole kyseenalainen, vaan myös näiden sanojen merkitys (urartialaisella manulla on epäilemättä merkitys "olla" , "olemassa", kun taas assyrialaisessa sana ep;ru tarkoittaa "sisältää", "toimittaa", "ruokkia" jne.). L;UK;-ME; URUar-di-ni ma-nu-ri urartilaisessa tekstissä (st. 21) M. Tsereteli kääntää: "Je nourris les habitants (de la ville) d" Ardini", a am; ln;;; ME; ina lib - bi;l mu-;a-;ir a-t;-pur-ma assyrialaisessa tekstissä (jae 20) hän kääntää: "Les habitants dans (la ville de) Mu;a;ir je nourris."

34) Kuten M. Tsereteli ehdottaa, urartilaisella sanalla asuni oli tällainen merkitys; tämän mukaisesti hän palauttaa assyrialaiseen tekstiin: (jae 22).

35) Kirjaimellisesti: "(sinä) päivänä."

36) Assyrialaisessa tekstissä kirjaimellisesti: "mennyt" (er;bu), urartian kielellä: "menin (minun) maahan".

37) Assyrialaisessa tekstissä kirjaimellisesti: "vuosien (jatkoa)" (tarkoittaa, mitä todennäköisimmin: "elämäni"), urartin kielessä: "vuosien ykseydessä (kokonais)" (myös luultavasti " elämäni").

38) Urartin tekstissä kirjaimellisesti: "vahva" (za;ili), assyriaksi - "mahtava" (dannuti).

39) M. Tsereteli urartilaisessa tekstissä (St. 31, katso yllä, huomautus .12) lukee: "ce que (mon) coeur a d; sir;" (i;-ti bi-b;-t;-[;] kirjaimellisesti - "le d; sir du c; ur"). Tämän mukaisesti hän palauttaa assyrialaiseen tekstiin: ja kääntää myös: "ce que (mon) c;ur a d;sir;". Kirjoituksen yleisen kontekstin perusteella tällaisen ilmaisun esiintyminen on mahdollista täällä.

40) M. Tsereteli pitää urartalaisessa tekstissä sanaa salmat;mi vastaavan sanaa, jonka hän palauttaa assyrialaiseen tekstiin (st. 30): b[a]-la-;[u] "elämä". Stk. 30-31 assyrialaiset ja st. 32 urartalaisesta tekstistä hän kääntää: "Apr;s (cela) la prosp;rit; (et) la paix s"; tablirent", mikä antaa termille salmathini merkityksen "vauraus". Mutta koska sana salmat; i (ni), joka löytyy muista urartilaisista teksteistä, ei sovi merkitykseen "vauraus", voidaan epäillä termin bala;u oikeellisuuden palauttaminen ja sen vastaavuus Urartin salmat;i(ni).

41) Kirjaimellisesti: "nämä".

42) "Antakaa heidän tuhota" - niin assyrialaisen tekstin mukaan. Urartian kielellä: "älkää antako heidän lähteä" (vrt. Kelyashin-kaksikielisen sanan loppu).

Bulletin of Ancient History, 1953, nro 4, s. 213-217

Muinainen Urartun kuningaskunta
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/264.htm

Tässä on lisää kirjoituksia "meidän" tai "ei meidän" Rusa 1.

Khaldin jumalan voimalla Rusa, Sardurin poika, sanoo: Voitin Uelikuhin maan kuninkaan, tein (hänen) orjaksi, poistin (hänet) maasta, panin (minun) ) kuvernööri (alueen hallitsija). Rakensin Khaldin jumalan portin (ja) majesteettisen (?) linnoituksen, perustin (sille) nimen - "Khaldin jumalan kaupunki"; (Minä rakensin sen) Biainilin maan valtaan (ja) vihollismaan rauhoittamiseksi (?).
Rusa, Sardurin poika, voimakas kuningas, joka hallitsi Biainilin maata.1)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/265.htm
Khaldin jumalan mahtavan voiman mukaan Rusa, Sardurin poika, sanoo: Vangitsin (ja) orjuutin nämä maat yhdellä kampanjalla: Adahuni, Uelikuhi, Luerukhi, Arkukini, neljä kuningasta järven tältä puolelta. , (sekä) maat: Gurkumelya, Shanatuainn, Teriuishaini, Rishuaini, Zuaini, Ariaini, Zamani, Irkimatarni, Elaini, Erieltuaini, Aidamaniuni, Guriaini, Alzirani, Piruaini, Shilaini, Uiduaini, Erirun Kings from Atezai, 9 järven toisella puolella korkeilla vuorilla;15) yhteensä 23 kuningasta vuodeksi (?) - kaikki (?) vangitsin, miehet (ja) naiset ajoin Biainilin maahan. Tulin kunnianosoituksen vuonna, rakensin nämä linnoitukset, tämän maan (?) Teihebin majesteettisen (?) linnoituksen rakensin, perustin (sille) nimen - "Teishebin jumalan kaupunki"; (Rakensin sen) Biainilin maan valtaan (ja) vihollismaiden rauhoittamiseksi (?).
Rusa sanoo: kuka tuhoaa tämän kirjoituksen...
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/266.htm
Kirjoituksessa on monia epäselviä paikkoja, joita ei voida kääntää tarkasti. Kirjoituksen alussa puhumme keinotekoisen järven luomisesta, josta kuningas Rusa neljännellä rivillä sanoo: "aseta (sille) nimi - "Rusajärvi"" (terubi tini Irusae sue).
Välittömästi ennen tätä sanotaan: "kanaviin ja ojiin (?) on vettä" (AME; i; tini pilaue e "a i; inaue - Stk. 2-3). loi keinotekoisen järven, Rusa sanoo: "Rakensin sieltä (eli järvestä) kanavan Rusakhiniliin (St. 5: agubi PA5 i; tinini Irusa; inadi). Seuraavassa on keskustelu niiden maiden tilanne, jotka ilmiselvästi putosivat kanavan rakentamisen myötä kastelujärjestelmän piiriin: "se maa, joka oli autio (?)" (St. 6-7: ikuka;ini KITIM ali quldini manu); yhteys samaan maahan, Biainilin maa ja "vihollismaat" mainitaan epäselvässä kontekstissa ( Stk. 7-8) Sitten on ilmeisesti olemassa kuninkaan asetuksia: pääkaupunki Tushpan lähellä sijaitsevien kasteltujen maiden käytöstä : "Rusa sanoo: kun pystytin Rusakhinilin, kun rakensin tämän järven (?), määräsin: Tushpan kaupungin asukkaan..." (St. 8-11: Irusa;e ali iu Irusa;inili ;iduli iu ini ;ue tanubi terubi L;DUMU-;e URU;u;pami;e); lisäksi mainitaan "Rusakhinilin (kaupungin) edessä oleva maa » (jakeet 12-13: KITIM Irusa;inakai), "sekä sellainen järvipaikka" (stk. 13-14: e "a inusi; uini esi); ilmeisesti näiden maiden osoitteessa sanotaan: "aavikko (?), viljelemätön (?)" (stk. 14-15: quldini; uli manu) jne. Stk. 18-23 sisältävät tärkeää tietoa tsaari Rusan toiminnasta näillä mailla: "Rusa sanoo: Istutin viinitarhan (ja?) Metsän (kö?), Kerroksen (minä?) Sadon kanssa tuolle maalle, tein siellä mahtavia tekoja. Olkoon tämä järvi Rusakhinilin (kaupungin) kastelulaite (?).21) Lisäksi puhumme ilmeisesti "järvestä virtaavan (?) veden" käytöstä (St. 26; AME; uinini ;edue) ja "Vedet, jotka virtaavat (?) Alania-joesta" (St. 28: AME; ;Dalainini ;edule) Rusakhinilin ja Tushpan tarpeisiin.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/268.htm
Kirjoitus pronssiseen kilpeen, joka löydettiin kaivauksissa Karmir Blurista vuonna 1950. B. B. Piotrovsky, Karmir Blur, II, s. 53 (T, P).

Khaldille, Herralle, Rus, Sardurin poika, omisti tämän kilven elämän tähden. Khaldi Rusin jumalan suuruuden kautta, Sardurin poika, voimakas kuningas, suuri kuningas, Biainili-maan kuningas, Tushpan kaupungin hallitsija.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/269.htm
Kaiverruksissa Karmir Blurissa vuonna 1949 löydettyjen pronssisten kulhojen kirjoitukset (5 kopiota). Vaikka tsaari-Venäjän isännimeä ei mainita kirjoituksissa, ne, kuten B. B. Piotrovsky perustellusti ajattelee, kuuluvat ilmeisesti tsaari Rus I:lle, Sardurin pojalle. Tästä kertoo erityisesti se, että samoin kuin niissä kulhoissa, jotka kuuluivat Rus I:n edeltäjälle - kuningas Sarduri II:lle (nro 177-190, 193-259), myös näissä on kuva linnoituksen tornista. , puu ja leijona.
B. B. Piotrovsky, EV, V, 1951, s. 111 (F, A, T, P); aka, Karmir-blur, II, s. 56, 61 (A, T, P).

Asevarasto (kuningas) Rusa.1)

Rus I:n, Sardurin pojan, kirjoitukset. 274a-s.
Karmir Blur. Kaivauksilla vuonna 1951 löydettyjen pronssisten kulhojen kaiverrukset (3 kpl). Kulhojen keskellä on kuva - puu tornissa. Tässä on B. B. Piotrovskyn lukema kirjoituksen teksti:

Armory House (Kuningas) Venäjä.

Rus I:n, Sardurin pojan, kirjoitukset. 274d.
Karmir Blur. Kirjoitus pronssiseen kulhoon, joka löydettiin kaivauksissa vuonna 1951. Tässä on B. B. Piotrovskyn lukema kirjoituksen teksti.

Armory House (Kuningas) Venäjä.

Huomautuksia
1) Nimi "Rus" on toisessa kulhossa Karmir Blurista (nro 285), jonka B. B. Piotrovsky myös uskoo kuuluvan Rus I:lle; mutta mielestämme tämä viimeinen malja kuuluu Argistin pojan Rus II:n aikaan (katso alta nro 285).
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/270.htm
Rusa, Urartun osavaltion kuninkaiden nimi, joiden toiminnasta kerrotaan nuolenpääkirjoituksella. R. I (hallitsi 730; 714 eKr.), vahvisti valtiota, järjesti uudelleen hallinnon. Hän kävi sodan Assyrian kanssa, jossa hän voitti. R. II (hallitsi 685; 645 eaa.), hänen alaisuudessaan suoritettiin merkittäviä rakennus- ja kastelutöitä. R. III (hallitsi 605; 585 eKr.), Meedien valloittaman Urartun osavaltion viimeinen kuningas (ks. Media).
http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/128640/Rusa

Yhteisprojekti New Herodotus -portaalin kanssa

Melikishvili G.A. Urartin nuolenpääkirjoitukset // Muinaisen historian tiedote.

Dyakonov I.M. Assyrilais-babylonialaiset lähteet Urartun historiasta // Muinaisen historian tiedote.

Vayman A.A. Urartin hieroglyfit: merkin tulkitseminen ja yksittäisten kirjoitusten lukeminen // Idän kulttuuri: antiikin ja varhainen keskiaika. L., 1978

Dyakonov I.M. Urartian valtion viimeiset vuodet assyrilais-babylonialaisten lähteiden mukaan // Muinaisen historian tiedote, 1951, nro 2

Melikishvili G.A.
Kysymykseen Urartian heimojen muinaisesta tulisijasta // Muinaisen historian tiedote. 1947. Nro 4.
Kysymys kuninkaallisista perheistä ja vangituista orjista Urartussa // Muinaisen historian tiedote. Nro 1, 1953
Urartian muistiinpanot // Muinaisen historian tiedote, 1951, nro 3.

Meshchaninov I.I. Urartu-Biaynan nuolenkielisten monumenttien kielen tutkimus // Neuvostoliiton tiedeakatemian julkaisut, kirjallisuuden ja kielen osasto. 1953, osa XII, no. 3 (touko-kesäkuu).

Historiallinen tarina: Moiseeva K.M. "Muinaisessa Urartun valtakunnassa".

Oganesyan K.L. Sotilasrakentaminen Urartu. (1985)

Piotrovsky B.B.
Urartian vaunut // Muinainen maailma. Artikkelikokoelma akateemikko VV Struven kunniaksi. M., 1962
Urartian linnoitus Teishebaini (Karmir-Blur) (kaivausten 25-vuotispäivään) // Arkeologisen instituutin lyhyet raportit. Ongelma. 100. 1965
Urartian valtio 800-luvun jälkipuoliskolla. eKr e. // Muinaisen historian tiedote, nro 1, 1939

Tiratsyan G.A. Urartian Armavir (arkeologisten kaivausten mukaan) // Idän kulttuuri: antiikki ja varhainen keskiaika. L., 1978

Khakhutayshvili D.A. Muinaisen Colchian rautametallurgian historiasta // Muinaisen historian kysymyksiä (Kaukasian-Lähi-idän kokoelma, numero 4). Tbilisi, 1973.

Kirja: Rubinstein R.I. Teishebainin muureilla. (1975).

Arvostelut

Melikishvili G.A. Rec. vastaanottaja: B. B. Piotrovsky, Karmir Blur, Publishing House of Sciences Academy of Arm. SSR, voi. I, II // Bulletin of Ancient History, 1953, nro 3.

Orel V.E. Rec. vastaanottaja: I. M. Diakonoff, S. A. Starostin. Hurro-Urartian itäisenä. Kaukasian kieli. Munchen, 1986. 103 s. // Muinaisen historian tiedote, 1989, nro 3.

Svanidze A.S. Rec. vastaanottaja: I. I. Meshchaninov. Van-nuolenkirjoituksen kieli // Muinaisen historian tiedote, nro 1, 1937.

Khazaradze N.V. Rec. vastaanottaja: Arutyunyan B.V. "Urartun toponyymi" - Jerevan, 1985, 308 s. // Kaukasian-Lähi-idän kokoelma, VIII. Tbilisi, 1988

Kartat ja kaaviot
avata uuteen ikkunaan

Luonnos Urartun kartasta // Rubinshtein R.I. Teishebainin muureilla. 1975.

Kaaviokartta "Nairin maasta" ja lähialueista assyrialaisten lähteiden mukaan 800-700-luvuilta. eKr. // Muinaisen historian tiedote, 1951, nro 2. Liite.

Teishebainin linnoituksen suunnitelma // Piotrovsky B.B. Urartian linnoitus Teishebaini (Karmir Blur) (kaivausten 25-vuotispäivään) // Arkeologisen instituutin lyhyet raportit. Ongelma. 100. 1965.

Zernaki-Tepen suunnitelma // Oganesyan K.L. Sotilasrakentaminen Urartuun // Idän kulttuuriperintö. L., 1985.

Sufian leirin suunnitelma // Oganesyan K.L. Sotilasrakentaminen Urartuun // Idän kulttuuriperintö. L., 1985.

Aznavourin leirin suunnitelma // Oganesyan K.L. Sotilasrakentaminen Urartuun // Idän kulttuuriperintö. L., 1985.

V.B. Kovalevskaja. Hevonen ja ratsastaja.

Urartilaisia ​​aiheita Uuden Herodotoksen foorumilla: Urartu, kaldealaiset.

Viitteeksi.

Noin 780 eaa e. Menuan poika Argishti I nousee valtaistuimelle, jonka alla Urartu saavuttaa korkeimman voimansa. Hänen hallituskautensa aikana tuli yksi suurimmista muinaisista itämaisista kirjoituksista - valtava "Khorkhor Chronicle", joka on kaiverrettu Van-kiven jyrkille rinteille. Tämä kroniikka osoittaa, että hallituskautensa alussa Argishti toisti Menuan kampanjan Diauekhia vastaan, jolloin tämä maa ainakin osittain muuttui Urartian kuvernööriksi. Sitten hän kulki Colchiksen eteläreunaa pitkin (urartalaisissa kirjoituksissa - Kulkha) Childyr-järven alueelle ja Kuran yläjuoksulle, ja sieltä, ohittaen Aragats-vuoren, palasi Aragats-vuoren läpi. Araksin laakso. Hieman myöhemmin Argishti loi Transkaukasialle uuden hallinnollisen keskuksen (jo Arakin vasemmalla rannalla) - Argishtikhinilin (nykyaikainen Armavir). ensi vuonna muutti Vähä-Aasiaan, missä hän miehitti Melidin kaupungin (nykyinen Malatya) ja loi luultavasti siteet Pohjois-Syyrian kaupunkeihin. Vuonna 774 urartialaisten ja assyrialaisten välillä tapahtui yhteenotto kaukana kaakkoon, Diyala-joen laaksossa, jo pääosin Babylonian alueella. Siten urartialaiset peittävät Assyrian yhä enemmän kyljeltä. Myöhemmin Argishti teki useita kampanjoita Transkaukasiaan, Urmin seudulle ja Assyrian syrjäisissä maakunnissa.

Kampanjoista Argishtiin tuotujen ja luultavasti suurin osa sitten orjuudeksi muuttuneiden vankien määrä oli suuri: esimerkiksi yhden vuoden aikana hän vangitsi lähes 20 tuhatta ihmistä. Tällainen orjien määrä Urartun suhteellisen alikehittyneelle orjatuotannolle oli liiallinen, joten osa vangeista tapettiin taistelukentällä. Jotkut miehistä ehkä hyväksyttiin Urartian armeijaan. Esimerkiksi Argishti I uudelleensijoitti 6 600 vankia Aratsanista ja Vähä-Aasiasta, luultavasti puolustusrakenteiden rakentamista varten ja ehkä varuskuntana hänen perustamaansa Erbun eli Erebun linnoitukseen (nykyisin Arinberd lähellä Jerevanin kaupunkia) . Loput vangit ajettiin Biainiliin - osavaltion keskiosaan. Orjien ohella Urartian kuninkaat vangitsivat paljon karjaa kampanjoissa. Julkiset suhteet

Sarduri lähetettiin useita kampanjoita Transkaukasiaan. Valitettavasti, koska Van-kalliossa olevaa suurta terästä (kivipilaria), jossa on Sarduri II:n aikakirjat sisältävä kirjoitus, ei ole täysin säilynyt, hänen kampanjansa järjestys ei ole meille täysin selvä.
Vangittujen vankien määrä kasvaa yhä enemmän; niin yhden vuoden aikana Sarduri II:n kolmesta kampanjasta Manussa, Transkaukasiassa ja läntiset alueet he toivat 12 735 poikaa ja 46 600 naista.

Urartun osavaltion kampanjoiden tärkein suunta oli lounainen. Sarduri II tekee kahdesti matkan Kumakhaan (Kommagen), josta avattiin polku Syyriaan. Hän murskaa Kumakhin, alistaa sen ja solmii suhteita Pohjois-Syyriaan (Arpadin kaupunkiin). Liittojen avulla Urartun vaikutus levisi itse Damaskokseen, ja syyrialaiset toimivat yhdessä urartialaisten kanssa Assyriaa vastaan, mikä uhkasi heitä kaikkia. Soturit Assyrian kanssa

Sarduri II onnistui myös valtaamaan Arman maan, joka oli mahdollisesti identtinen Shubrian kanssa, Armenian Taurusin etelärinteillä.

Vuoteen 745 eaa. e. ratkaiseva taistelu Urartun ja Assyrian välillä tuli väistämättömäksi. Assyrialaiset lähteet mainitsevat useita yhteenottoja Urartun kanssa vuosina 781-778, samoin kuin vuonna 766. Tämä ei tyhjennä tällaisten yhteenottojen määrää. Syrjäiset alueet, jotka ovat alisteisia Assyrialle, joutuvat siellä täällä vähitellen Urartun vallan alle. Jos assyrialaiset ovat toistaiseksi joutuneet sietämään Urartian valtion jatkuvasti kasvavaa valtaa, tämä johtuu Assyrian vaikeasta sisäisestä tilanteesta, jota on ravisteltu 800-luvun lopusta lähtien. sisäinen myllerrys.
Sarduri II kuoli 800-luvun 30-luvun lopulla ja Rusa I nousi Urartun valtaistuimelle.Se oli vaikeaa aikaa valtiolle. Urartian valtion keskipakoisvoimilla, joita tähän asti Urartian kuninkaiden asevoimat ovat pidättäneet, on nyt tilaa toimia. Urartun kuninkaasta erotettiin paikalliset kuninkaat ja jopa kuvernöörit korkeimmasta Urartin aatelista. Tiedämme Rusan hallituskauden alun olosuhteista pääosin akkadin ja urartin kielellä tehdystä kirjoituksesta, jonka Rusa pystytti lähelle Musasiria, sekä assyrialaisten vakoojien Urartuun säilyneistä raporteista.

Erään assyrialaisen lähteen mukaan Rusa pystytti myöhemmin Musasirin temppeliin patsaan, joka kuvaa häntä vaunuissa ja johon oli kirjoitettu: "Kahden hevoseni ja yhden vaununi kanssa käteni tarttui Urartun kuninkaalliseen voimaan." Vaikka nämä sanat sisältävät kerskumista, ne kuvaavat kuitenkin enemmän tai vähemmän oikein historiallista tilannetta: alussa Rusan asema oli erittäin vaikea. Hän onnistui kuitenkin selviytymään kuvernöörien kapinasta ja alistamaan jälleen pienen, mutta uskonnollisesti-poliittisesti ja strategisesti tärkeän Musasirin valtakunnan. Uskotaan, että Rusa uudisti ja eritti kuvernöörit. Sevan-järven rannoille luotiin uusia linnoituksia - hallinnollisia keskuksia, mukaan lukien Transkaukasian keskukset. Mutta heti kun Ruse onnistui yhdistämään Urartian valtion, hän kohtasi vakavan ulkoisen vaaran - kimmerilaisten hyökkäyksen. Yhteenotot kimmerilaisten ja skyytien kanssa.

Kimmerilaiset olivat yksi paimentolais- tai puolipaimentolaisheimoista (tai heimoryhmästä) Pohjois-Mustanmeren alueella, joka VIII vuosisadalla. eKr e. tunkeutui Transkaukasiaan ja Vähä-Aasiaan. Assyrialaisten vakoojien mukaan maa, jossa kimmerilaiset olivat tuolloin, sijaitsi lähellä Gurianiaa (Kuriani), joka on yksi Länsi- tai Keski-Transkaukasian alueista. Rusan kampanja kimmeriläisten maata vastaan ​​päättyi hänelle tappioon. Kimmerilaiset murtautuivat Urartin alueelle tuhoten ja tuhoten kaiken. Hyökkäyksissään Urartua vastaan ​​he luultavasti liittoutuivat vapautumiseen pyrkivien syrjäisten heimojen ja ehkä jopa orjien kanssa. Kimmerilaiset muodostivat siten vakavan uhan orjia omistavan Urartian valtion olemassaololle. Kimmeriläiset, kuten myöhemmin nykyaikaisen Azerbaidžanin alueen läpi murtaneet skyytit, eivät kuitenkaan tienneet kuinka ottaa linnoituksia, ja linnoitukset olivat Urartian valtion selkäranka. Kimmerilaiset rajoittuivat vain ryöstöihin Urartin alueelle. Myöhemmin oli tapauksia, joissa he jopa astuivat Urartun tai Assyrian palvelukseen muodostaen palkkasoturijoukkoja. Sargon II:n kampanja Urartuun vuonna 714 eaa e.

Ruse I onnistui johdattamaan Urartian valtion ulos tästä vakavasta kriisistä. Mutta kun Urartun joukot kasvoivat, väistämättömyys uudesta yhteenotosta Assyrian kanssa oli muodostumassa. Ilmeisesti valmistautuessaan tähän Rusa luo suhteet Frygiaan ja lännessä Taurus-vuorilla sijaitseviin pieniin kuningaskuntiin. Idässä hän tukee assyrialaisia ​​vastustavia ryhmiä Manassa - maassa, joka on tällä välin muuttunut vahvaksi ja itsenäinen valtio, joka kattaa lähes koko nykyisen Etelä-Azerbaidžanin alueen - ja naapurimaiden Mediaanissa ja muissa heimoissa ja valtakunnissa. Uusi Assyrian kuningas Sargon II pystyi säilyttämään vaikutusvaltansa näillä alueilla vain jatkuvilla kampanjoilla. Vuonna 714 Sargon lähti rangaistuskampanjaan Urmiajärven itäpuolella sijaitsevalla alueella. Rusa päätti, että oli tullut hetki tehdä ratkaiseva tappio Assyrialle, ja siirtyi joukkojensa kärkeen tarkoituksenaan mennä Sargonin takapuolen taakse. Mutta aikanaan Sargon, agenttinsa varoittama, tuli ulos häntä vastaan. Taistelussa Uaush-vuorella (Bushi, nykyään Sahend lähellä Urmiajärveä) Sargon II voitti täysin Rusan armeijan. Rusa pakeni Tushpaan ja ei pystynyt kestämään tätä uutta takaiskua, joka häntä kohtasi, ja teki itsemurhan (713 eKr.).

Mitä tulee Sargoniin, hän kulki Urartun läpi tuhoten kaiken tiellään, polttaen siirtokuntia, purkamalla linnoituksia, tuhoamalla kanavia, puutarhoja ja satoja, vangiten tai polttaen ruokatarvikkeita. Tästä kampanjasta meille saapunut yksityiskohtainen raportti, jonka assyrialainen hovihistoriografi on koonnut kirjeen muodossa Jumalalle, on täydellisin lähde Urartun sisäisestä elämästä.

Khubushkiyan (Nairin maa) kuningas meni etukäteen tapaamaan voittajaa lahjoineen, mutta Musasirin maan kuningas Urzana ei tehnyt sitä. Sargon pienen joukon kanssa ylitti yhtäkkiä vuorijonon ja yllätti Urzanan. Hän pakeni, ja assyrialaiset ryöstivät hänen palatsinsa ja Khaldin jumalan temppelin. Tämä temppeli, vaikka se sijaitsi varsinaisen Urartian alueen ulkopuolella, oli Urartian heimojen pääpyhäkkö; Urartian kuninkaiden kruunausseremoniat pidettiin täällä. Luonnollisesti temppeli oli lukemattomien aarteiden varasto. Yksityiskohtainen luettelo Sargonin täällä vangitsemista asioista on tullut meille. Tämä luettelo todistaa Urartin veneen korkeasta kehitystasosta.

Vuoden 714 tappio ja mitä tapahtui 800-luvun kahden viimeisen vuosikymmenen aikana. eKr e. Syyrian ja sitä ympäröivien Vähä-Aasian osien täydellinen alistaminen Assyrian toimesta pakotti seuraavat Urartian kuninkaat muuttamaan radikaalisti ulkopolitiikkaansa. He eivät enää uskalla kilpailla Assyrian kanssa lounaassa ja kaakossa, vaan suuntaavat joukkonsa pääasiassa pohjoiseen, Transkaukasiaan ja länteen, Vähä-Aasiaan. Urartu Venäjä II:n alaisuudessa.

Urartian valtion uusi vahvistumiskausi alkaa 690- tai 680-luvulla eKr. valtaistuimelle nousseen Rus II:n aikana. e.

Rusa II toteutti laajamittaista rakentamista sekä pääkaupungissa että erityisesti Transkaukasiassa. Rusa II:n aikaan suuren kanavan rakentaminen juontaa juurensa veden ohjaamiseksi Zangi-joesta ja kastelemaan Ayraratin laaksoa. Tänne rakennettiin uusi hallinnollinen keskus, Teishebaini, jonne virtasi runsaasti kunnioitusta ympäröiviltä alueilta. Joen jyrkällä rannalla oli linnoitus, jossa sijaitsi hallintorakennuksia. Linnoituksen muurien lähellä makasi oikein suunniteltu kaupunki. Teishebainista löydettiin valtavia luonnonvaroja monenlaisia jyvät, pronssituotteiden varastot, öljymylly, työkalut, aseet, seinämaalauksen jäännökset ja muut monumentit, jotka antavat elävän kuvan Urartian kulttuurista, taiteesta ja elämästä. Huomionarvoisia ovat lukuisat kulttuurisiteet, jotka solmittiin Urartun väestön ja skyytien välille, jotka molemmat asuivat tuolloin Itä-Transkaukasiassa ja muualla Länsi-Aasiassa ja asuivat Pohjois-Mustanmeren alueen aroilla. Urartian hovitaiteessa VIII-VII vuosisatojen. eKr e. Assyrialaisen taiteen piirteiden kanssa on havaittavissa suuri samankaltaisuus. Ilmeisesti tuon ajan Urartian aatelisten kulttuuri oli suurelta osin assyrialaisen vaikutuksen alainen.

Yhden Rusa II:n kirjoituksen mukaan hän teki matkan Vähä-Aasian kaakkoisosaan, Frygiaan ja Halitia vastaan ​​- tämä on ilmeisesti se, mitä urartialaiset kutsuivat kaldilaisten vuoristokansojen alueeksi (pontin Khalibit). Vuoret, joita kreikkalaiset pitivät vanhimpina rautatuotteiden toimittajina; älä sekoitu Babylonian kaldealaisten kanssa). Kimmerilaiset toimivat tällä kertaa ilmeisesti liittoutuneena Urartun kanssa. Uskotaan, että kimmerilaisten atomikampanjaa käsitellään kreikkalaisissa lähteissä, jotka kertovat fryygiläisen pojan Midaksen kuolemasta ja Fryygian valtakunnan tuhoutumisesta. Siitä lähtien Lydian rooli on kasvanut Vähä-Aasiassa.

Vaikka Urartun ja Assyrian välillä oli toisinaan Venäjä II:n alaisia ​​rajakiistoja ja Venäjän ja kimmerien aikeet herättivät toisinaan epäluottamusta Assyriaan, molempien valtioiden välillä ylläpidettiin yleisesti ottaen rauhanomaisia ​​suhteita. Kun vuonna 673 eaa. e. Assyrian kuningas Esarhaddon voitti pienen vuoristoisen Shubrian valtakunnan, jossa piiloutuivat orjia ja maanviljelijöitä, hän petti löytämänsä urartialaiset pakolaiset Ruselle. Rusa puolestaan ​​noin 654 lähetti suurlähetystön Assyrian kuninkaalle Ashurbanipalille ilmeisesti rauhoittaakseen jälkimmäisen pelkoja, joka odotti Urartulta, kimmeriläisiltä ja skyytiiltä toimia Assyriaa vastaan. Näiden neutraalisuus joukot olivat tärkeitä Ashurbanipalin voitolle sodassa, joka seurasi tulevina vuosina Babylonian ja sen monien liittolaisten kanssa. Urartun taantuminen ja kuolema

640-luvulla eaa. e. Sarduri III:sta tulee Urartun kuningas. Meillä ei ole juuri mitään uutisia hänen hallituskaudestaan, mutta epäilemättä se oli melko huolestuttavaa. Skyytoista, jotka olivat tähän mennessä voittanut kimmerit, yhdessä Urartin valtakunnan esikaupunkien sorretun väestön kanssa, tuli mitä todennäköisimmin vakava voima, joka uhkasi Urartun valtion olemassaoloa. Ainakin Sarduri III 700-luvun 30-luvun alussa. eKr e. kirjeessään Assyrian kuninkaalle Assurbanipalille Urartu ei ensimmäistä kertaa historiassa tunnusta itseään enää Assyrian kuninkaan "veljeksi" eli tasavallan omaavaksi kuninkaaksi, vaan "pojaksi". Näin hän tunnustaa, vaikkakin muodollisesti, Assyrian ylivallan. Uudet viholliset - Media, skyytit - uhkasivat muinaisen idän vanhoja valtioita, ja sisäiset yhteiskunnalliset ristiriidat heikensivät näitä valtioita. Siksi Urartu, kuten naapuri Mana, pyrkii nyt luottamaan Assyrian horjumattomalta vaikuttavaan voimaan.

Urartun historian muut tapahtumat ovat meille tuntemattomia; tiedämme vain toisen Urartian kuninkaan - Rusa III:n, Erimenan pojan - nimen. Urartun osavaltio, kuten Mana, vetäytyi tapahtumien pyörteeseen, joka toi Assyrian kuoleman. Vuonna 610 tai 609 mediaanijoukot ilmeisesti miehittivät Tushpan Assyrian valtion tuhoamiseen tähtäävän sodan aikana. Heprealaisten tietojen perusteella päätellen kuitenkin VI vuosisadan 90-luvulla. eKr e. Urartu, Mana ja Skyttien valtakunta (Azerbaidžanissa) säilyivät kuitenkin edelleen olemassa Mediasta riippuvaisina kuningaskunnina. Vuoteen 590 mennessä, kun sota syttyi Vähässä-Aasiassa Median ja Lydian välillä, Urartian itsenäisyyden jäänteet olivat todennäköisesti jo eliminoitu.

Urartun aineellisen kulttuurin muistomerkit puhuvat korkea kehitys käsityöt, erityisesti metallintyöstö. Upeita pronssista valmistettuja taiteellisia tuotteita (muotoiltuja huonekaluja, hahmoja, taiteellisia aseita jne.), valmistettu vahamallin mukaan, kaiverruksella ja kohokuvioidulla, peitetty taotulla kultalehdellä, kaiverruksia punaiseen marmoriin (palatsin seinät Rusakhinilissä). , lähellä Tushpaa), lukuisat seinämaalaukset Erebussa (Arinberd) ja Teishebainissa - kaikki nämä monumentit puhuvat selvästi käsityöstä, joka oli jo erikoistunut ja jolla oli pitkät käsityöperinteet. Urartian käsityötekniikka oli hyvin tärkeä Transkaukasian ja Skytian käsityön kehittämiseen.
Urartun tappiot assyrialaisille 800-luvun lopulla eKr loi perustan Urartin valtion tuholle. Näiden tappioiden seuraukset olisivat voineet olla vieläkin tuhoisempia, mutta Assyria ei kyennyt rakentamaan menestystä. 800-luvun lopulla eKr. e. Sargon II kuoli palatsin salaliiton seurauksena, ja pian sen jälkeen Assyria syöksyi kriisiin, joka liittyi yhteenottoon Babylonian ja Median kanssa, joka loppujen lopuksi 100 vuotta myöhemmin, vuonna 609 eaa. e. johti Assyrian valtion tuhoon. Ehkä ratkaiseva tekijä Urartun voimakkaassa heikkenemisessä oli keskeisen uskonnollisen auktoriteetin ja Khaldin jumalan kultin heikkeneminen, joka liittyy Musasirin tuhoutumiseen.

Vuosien mittaan Urartussa on vaihtunut useita hallitsijoita: Argishti II Rusa I:n poika (hallitsi ajanjaksolla 714 - n. 685 eKr.), Rusa II, Argishti II:n poika (hallitsi ajanjaksolla n. 685 - n. 639). eKr.), Sarduri III (hallitsi n. 639 - n. 625 eKr.), Sarduri IV (hallitsi n. 625 - n. 620 eKr.), Erimena, joka hallitsi ajanjaksolla n. 620 - n. 605 eKr e. ja joka aiheutti Assyrian kuoleman, samoin kuin Rus III:n (hallitsi ajanjaksolla n. 605 - n. 595 eKr.) ja Rus IV:n (hallitsi ajanjaksolla n. 595 - n. 585 eKr.) - Urartun viimeisen kuninkaan . Näistä hallitsijoista vain Rusa II yritti palauttaa Urartun entisen loiston, joka onnistui vain osittain. Urartu ei jatkanut olemassaolonsa loppuun saakka yrityksiä ottaa strategista hallintaansa kauppareittejä Mesopotamian ja Vähä-Aasian välillä keskittäen uudisrakentamisen Transkaukasiaan, jossa solmittiin tärkeä liitto kimmerilaisten kanssa. Valvonta maan keskustasta katosi vähitellen. Katso myös Lista Urartun hallitsijoista.
Tietoja Urartun olemassaolon viimeisestä ajanjaksosta 605-585 eKr. e. hyvin vähän tietoa on säilynyt. Ilmeisesti valtio oli taantumassa, kirjallisia asiakirjoja oli vähän. Urartun pääkaupunki muutti tänä aikana Transkaukasian Teishebainin kaupunkiin, ja Urartua tuhonnut keskeinen seikka oli tämän linnoituksen tuhoaminen, mutta kysymys siitä, millainen voima tuhosi Urartun viimeisen linnoituksen, on edelleen keskustelun aihe. On olemassa versioita, että skyytit ja kimmerilaiset, meedialaiset tai babylonialaiset tekivät sen.

4 Rusa-nimisen kuninkaan läsnäolo Urartussa voisi osaltaan vahvistaa imagoa raamatullisesta ruhtinas Rosasta (Rosh) pohjoisten keskuudessa?! Tekstien kirjoittaja Googista ja Magogista, Roshin ruhtinasta - Hiskia;l (hepr. ;;;;;;;;;;;;, Y'hezkel, "Herra vahvistaa"; n. 622 Juudea - n. 571) - yksi "suurista profeetoista" asui Urartun olemassaolon viimeisellä kaudella suhteellisen lähellä tätä valtiota, Babylonissa. Ensimmäisellä vankien karavaanilla vuonna 597 eaa. e. Hesekiel vietiin Babyloniaan ja asui Tel Avivin kylässä lähellä Chebar-jokea lähellä Nippuria, joka on yksi Babylonian uskonnollisista keskuksista. Täällä, Kebar-joen varrella, profeetalle näytettiin useita Jumalan näkyjä, joista vuonna 592 eKr. e. hänen profeetallinen palvelutyönsä alkoi. Hesekiel oli tuolloin noin 30-vuotias. Tel Avivin profeetan talosta, kuten monien vankeudessa olevien pappien taloista, tuli paikka, jonne maanpaossa olevat juutalaiset kokoontuivat (tällaisista kokouskeskuksista synagoga syntyi vankeuden aikakaudella). Profeetta piti tuliset saarnansa ihmisille, jotka tulivat hänen luokseen. Vanhan testamentin Hesekielin kirjan kirjoittaja; volyymin (48 lukua) takia ja jonka merkitys viittaa ns. "suuriin profeetoihin". Ja hänen maininnansa mahtavasta Roshista (Ros) osoittautuivat liitettäväksi pohjoisiin pitkään. Ja kun Skytian kristinusko muuttui Venäjäksi.

http://www.krotov.info/history/00/eger/vsem_018.htm
http://www.hayreniq.ru/history/806-gosudarstvo-urartu.html
http://nauka.bible.com.ua/vs-istor/vi4-04.htm
http://armeniya.do.am/news/2009-04-17-18
http://www.russika.ru/termin.asp?ter=1909
http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s29/a002936.shtml
http://www.bibliotekar.ru/rusKiev/18.htm
http://roussie.boom.ru/title-russ.html ja muut.

Jos millaiset kuninkaat antiikin aikana kantaisivat Hermanin tai Anglen tai jopa Frankin nimiä, herättäisikö se reilua kiinnostusta kyseisten kansojen tiedemiehissä?! Melko. Ja hän olisi ymmärrettävä ja perusteltu. On kummallista, miksi venäläiset tutkijat ovat äärimmäisen vähän kiinnostuneita näistä ruseista (vaikka tämä ei ole jälkeäkään etnonyymistä, vaan jostain muusta nimestä).
Tšetšeenit (entinen hurrian) Orsit ovat edelleen "venäläisiä".

Jos Venäjän kuninkaiden nimissä oli värisävy, sellainen versio on olemassa.

Stang X. VENÄJÄN NIMI (herulilainen versio) Teki yhteenvedon tästä Ros-Rus-linjasta aikakautemme ensimmäisiltä vuosisatoilta, mutta sopeutti sen sitkeästi yhteen Erul-Geluriin, ei Venäjän monietniseen väestöön (kristillinen Skytia) ). Mutta H. Stangin linjalle matala keula.

(Ros-Rus 9) 1.4.2. Näistä asennoista mytologiset materiaalit valaistuvat uudella tavalla. On todistettu, että kartografien mainitsema pieni saari Kertšinlahdella nimillä Rosia, Rossa, Rubra, Rubea selittyy venäläisten vaaleatukkaisten ihmisten läsnäololla siellä, ja myös sillä, että nimi Rhosphodusa on yhdistelmä. venäläisten / Rosin läsnäolosta Pliniusin klassisella nimellä Spodus.

1.4.3. Jopa Epiphanius (394 jKr.) pohjoisten kansojen luettelossa viittaa gooteihin, tanskaisiin, suomalaisiin jne., ja saksalaiset ja amatsonit osoittautuvat pohjoisimmiksi. Samalla hän tulkitsee saksalaiset gooteista erillisiksi ja jollain tavalla amatsoneihin liittyviksi. Keitä he ovat? Jordanilla Amazonin urokset määritellään Azovinmeren lähellä olevien suiden asukkaiksi. Sitä tosiasiaa, että "vaaleattukkaiset" olivat läheisessä yhteydessä amatsoneihin, eivät ilmaisseet klassiset kirjailijat, vaan itämaiset kirjailijat, kuten jäljempänä käsitellään. Erulin virallista historiaa ei ole säilytetty, oli se olemassa tai ei. Mutta meillä on Jordanesin "Getica" ("Goottien historia") ja vastaava Paavalin Diakoni "Lombardien historia", ja molempien kansallisuuksien esihistoriassa on amatsoneja, joita sekä gootit että langobardit, ilmeisesti olivat erittäin ylpeitä.

(Ros-Rus 10) 1.4.4. Huomionarvoista on III tai IV vuosisadan kirjoittajan maininta. Volgan pseudoagatemeeri nimeltä "Ros". Sitä ehdotetaan tulkitsevan goottilaisen sanan "raus" perusteella, ts. soiden "ruoko, ruoko", joka vastaa Volgan suiston olosuhteita.

(Ros-Rus 11) 1.4.5. Espanjalais-goottilaisen piispan Isidoren "etymologioissa" amatsonien naapurit ovat ns. "valkoiset", jotka tunnistetaan Albanian kansaan (albanit). Tätä seuraa suora maininta huneista ja villiheimojen tunkeutumisesta Lähi-itään Aleksanteri Suuren heitä vastaan ​​rakentamien linnoitusten kautta. Kontekstista käy selvästi ilmi, että puhumme sekä myyttisestä Googista ja Magogista että niihin samaistuneista eruleista ja huneista. Ilmeisesti Isidore tiesi legendasta, jonka mukaan amatsonien naapurit määritellään "vaaleattukkaisiksi, blondeiksi", ja näyttääkseen tieteellisemmältä hän päättelee, että he tarkoittavat klassisia albaaneja, jotka olivat aikoinaan Pohjois-Kaukasuksen asukkaita.

1.4.6. "Skythian Akhilleus" on hahmoteltu. Jopa Iliadissa Akhilleusta kuvaillaan erilaiseksi kuin tyypillinen kreikkalainen: hän on vaaleatukkainen, hänen rakastajatar on punertava, kun taas akhaialaisilla on vaaleat hiukset ja jumalatar Pallas Athena, joka ottaa hänen upeat kultaiset hiuksensa, on siniset silmät. Ilmaisu "Achilleksen hiukset" tarkoittaa runoilija Martialin mukaan kullanpunaisen vaaleat hiukset. Akhilleuksella on "valtava ruumis". Hän on "sankari nopealla askeleella", "ahkera jaloillaan", hän nauttii riidasta, sodasta ja taisteluiden melusta. Poikkeuksellisen vahvoja ja rohkeita sotureita kutsuttiin "Achilleukseksi". Plinius vanhemman mukaan vain keihällä aseistettujen alastomien miesten patsaita kutsuttiin myös Akhilleukseksi.

Tämä Akhilleus sopi erittäin hyvin erulien makuun ja tarpeisiin, ja siksi hänen kuvansa juurtui heihin syvästi. Toinen merkki hänestä on erityinen tunika, ilmeisesti punainen. Esimerkki ulkoisesta "Achilles" -ilmiöstä Bysantin ajatusten mukaan on keisari Justinianuksen ratsastuspatsas - ilman aseita, haarniskoja ja suojaa. Tämän monumentin näytteitä tunnetaan saksalaisten keskuudessa, opinnäytetyössä on esimerkki yhden kultaisen brakteaatin muodossa. Tämän "Skythian" Akhilleuksen osoite on erityisen suuntaa-antava: hän oli Pontarkka, ts. Mustanmeren herra, jota pitkin Erul-yksiköt purjehtivat. Hänen suhteensa amatsoneihin, joiden katsottiin "pyrkivän pariutumaan ympäröivien kansojen kanssa", herätti varmasti erityistä kiinnostusta erulien keskuudessa - nuorissa, raivoissaan ja ehkä intohimoisissa miehissä, jotka jossain määrin kokivat naisten puuttumisen kampanjoissaan.

Akhilleusta koskevat perinteet liittyvät ainakin kuuteen Mustanmeren alueen alueeseen, jotka olivat erulien kannalta eniten kiinnostavia.

(1) Asutus nimeltä Akhilleus Kimmerian Bosporinsalmen itärannalla, jonka kautta Azovinmeren vedet virtaavat Mustaanmereen. Sen asukkaita kutsuttiin Ptolemaioksen mukaan "Achilleotikseksi, akiliitiksi".

(2) Asutus, joka sijaitsee vastapäätä, Krimin länsirannikolla samassa salmessa - Mirmekion (Mirmekiy). Sitä pidettiin Akhilleuksen syntymäpaikkana. Kapea salmi kahden asutuksen välillä Akhilleuksen ja Myrmekionin välillä oli ainoa ulospääsy eruleille - "Elureille", jotka asuivat Meotidan "suolla".

(3) Levkan saari, lit. "Valkoinen", hallitsee kaikkia pääsyä joen suulle. Tonava, joka ilman tätä saarta olisi purjehtijoille vaikeaa suun erittäin matalan sijainnin vuoksi. Sitä kutsuttiin myös Siunattujen saareksi. Siellä oli joidenkin legendojen mukaan ns. Akhilleuksen juoksurata (dromos), Achilles Run, ja tätä nimeä käytettiin useammin seuraavaan paikkaan.

(4) Se on rönsyilevä hiekkainen niemimaa, joka sijaitsee luoteeseen Krimin niemimaalta, johon se on yhteydessä ja tunkeutuu mereen kohti Dneprin suuta. Se on äärimmäisen edullinen hallitsemaan kaikkia merenkulun liikkeitä Mustallamerellä ja myös tukikohtana laivaston hyökkäyksille. Hänet tunnetaan myös mainitulla nimellä Achilles Run (dromos).

(5) Dnepri Limanin suulla, edellistä niemimaata vastapäätä sijaitsevaa Berezanin saarta kutsuttiin Akilleksen saareksi. Sekä siellä että Dneprin yläpuolella sijaitsevassa Olbian kaupungissa perustettiin eräänlainen Akilleksen "persoonallisuuskultti". Akhilleus Pontarchukselle omistetussa kivessä oleva ikivanha kirjoitus ylistää paikallista virkailijaa nuorten miesten juoksukilpailun (dromos) järjestämisestä Akhilleuksen kunniaksi.

(6) Niemi, joka sijaitsee suoraan itään Dneprin suulta, viime vuosisadan turkkilaiset nimeltä Kinburn, Kilburn ja ensimmäinen tavu etunimi on lyhenne nimestä Achilles. Strabon mukaan tämä niemi on "paljas paikka", jossa on "Achilleukselle omistettu pensas".

Tonavan suulla olevaa Belyn saarta (Levkaa) lukuun ottamatta kaikki muut alueet kuuluvat Taurus-Skythian alueeseen. Jopa Belyn saarella on osoitus siitä suunnasta, sillä sillä oleva Akhilleuksen pyhäkkö on käännetty kohti Meotian suota, ts. sijaitsee lähellä itärantaa ja sen sisäänkäynnin kanssa sankaria kohti. Tällä saarella tapahtui verisiä tapoja, jotka myöhemmin liitettiin tauroskythalaisiin uhrien ja polttavien ihmisten muodossa. Useat kirjoittajat väittävät, että Akhilleus haudattiin tänne, kun taas toiset päinvastoin väittävät, että tämä tapahtui Berezanin saarella.

Neljän yllä mainitun Akhilleuksen yhteydessä juoksemisen teemakohdan vahvistusta kannattaa harkita Erulien ja niiden erikoisjuoksun yhteydessä, josta he olivat ylpeitä ja kehuneet ja joista he olivat ammatillisesti kuuluisia. Ilmeisesti erulit halusivat tulla tunnetuksi juoksijoina, kuten sinisilmäinen, vaaleatukkainen, meri, Härkä-Skythian Akhilleus. Jopa runoilija Lycophron kutsui häntä "skyytien kuninkaaksi". Oli perinne, että hän "valloitti kaksitoista kaupunkia merireitin varrella ja yksitoista maalla", mikä sopii täydellisesti Erulien horisonttiin.

Akhilleukselle on ominaista erityinen katkeruus, joka huomataan Iliaksen ensimmäisistä riveistä. "Viha, jumalatar, laula Akilleukselle, Peleuksen pojalle..." Odin, ja ehkä toimi sen inspiraation lähteenä. Sotilasyhteisön jäseniä houkutteli Akhilleuksen ja hänen työtovereinsa kuolemattomuus, päivällä kuolemaan taisteleminen, yöllä juhliminen ja juominen, mikä vastaa täydellisesti kuvaa skandinaavien sotaparatiisista, Odinin Valhallasta.

(Ros-Rus 12) 1.4.7. Tämä ei suinkaan tyhjennä Eruliin korreloivaa kansanperintöä (eli ei-valtiollista). Kääntykäämme vielä vähän tutkittuun esseeseen Pseudo-Ethics from Istria (noin 770), jossa on niukasti tietoa ja nimiä. Niiden joukossa on kuvattu Meoparot. Tämä nimi muistuttaa Isidoren "etymologioita", jossa lukee: "Myoparo on hyvin pieni "paro" ... Saksalaiset rosvot käyttävät näitä meren rannikolla tai suissa (oman) nopeudensa vuoksi" ;. Siinä kerrotaan, kuinka he tuhoavat muiden ihmisten laivoja lyömällä niiden kylkiä veden alta, vrt. muut sk. Raufari verbistä raufa "tehdä reikä". He sanovat, että merirosvot elävät jopa veden alla - selvä liioittelua, joka johtuu ilmeisesti siitä, että rosvot pystyvät katoamaan yhtäkkiä ruokojen sekaan, ikään kuin ilman jälkiä. Huhut, että Aleksanteri Suuri oli heidän oppilaansa, vaikuttivat myös näihin ideoihin - sekä veden alla että Kaspian (rauta)porteilla, jotka vahvistuivat näiden merirosvojen bitumin tietämyksen ansiosta. Alexander väitti laittanut ne ns. Aleksanterin alttarit Dneprin alajuoksulla, ts. Erulien suosimassa paikassa.

ROS-RUSIN ONOMASTIIKAN SOVELLUKSEN VAHVISTAMINEN SKYTTIAN KANSSA

(Ros-Rus 13) 1.5.1. Jos edellinen luku käsitteli kansanmytologiaa, niin tämä luku on omistettu viralliselle, valtion mytologialle, joka ilmaisi pelkoa viimeisestä tuomiosta ja huolen jokaisesta lähestymisensä merkistä. Erityisesti bysanttilaiset pelkäsivät Gog-Magogin heimojen edustajien sekä myyttisen Rosin maan ilmestymistä Oikumenen pohjoiseen. Ensimmäinen kirjoittajan mainitsema apokalyptisen luonteen lähde viittaa aivan ensimmäisiin goottien ja erulin hyökkäyksiin kreikkalaisille vuosina 267 ja 269. ILMOITUS Tuntemattoman kirjailijan käsikirjoitus, jota ei ole tähän mennessä otettu huomioon, sisältää varoituksen: "Kahdesti kolme tuhatta, hän laskee, / tähän asti, kunnes ne tuovat seitsemännen aikakauden lopun. / vaaleatukkaiset nousivat Bysanttia vastaan. paljon ihmisiä. / Valitettavasti Alfeuksen vedet ovat äärimmäisen onnettomia, / (näiden) päätelmien perusteella (Kreikan saarella) / ja pahempaa koko ihmiskunnalle! Tässä varhaisessa vaiheessa gootit määritellään "vaaleattukkaisiksi ihmisiksi", jotka edustavat kreikkalaisille maailman lopun alkua (seitsemännellä vuosituhannella). Keisari Aurelianus pakotti heidät pakenemaan, minkä jälkeen kreikkalaisten pelko heistä katosi yli sadankymmenen vuoden ajaksi.

(Ros-Rus 14) 1.5.2. Vasta vuodesta 378 alkaen gootit häiritsivät jälleen kreikkalaisten mielikuvitusta Adrianopolin taistelun seurauksena, jossa he tuhosivat kaksi kolmasosaa keisari Valensin koko armeijasta. Nykyaikaiselle - Ambroseelle - tämä tapahtuma näytti olevan "koko maailman lopun" ennakkoedustaja. Jos aiemmin gootit tunnistettiin getaihin ja skyyttalaisiin ja goottien kuningasta kutsuttiin "skyytien kuninkaaksi", niin nyt, Adrianopolin jälkeen, Gogin ja Magogin heimoihin. Puhumme yksinkertaisimmasta konsonanssista: nimeä "gootti" pitivät "Gogina" paitsi kreikkalaiset kirjailijat, myös itse gootit, josta he ylpeilivät Isidoren ja Jordanesin mukaan.

(Ros-Rus 15) 1.5.3. 390-luvulla. oli kokonainen paniikkihuhujen aalto, että maailmanloppu, viimeinen tuomio on todella tulossa, jonka edelläkävijöitä olivat juuri gootit. Esimerkki tällaisten vakaumusten lisääntymisestä on Pyhä Hieronymus, joka aluksi, joskus ennen vuotta 392, kiistää aikalaisensa Ambroseuksen mielipiteen, jonka mukaan "Gog on gootti". Kommentissa ch. 39 profeetta Hesekielin, vuoden 392 jälkeen, Hieronymus osoittaa epäsuorasti, ettei hän itse usko tähän. Sama koskee Pyhää Augustinusta, sillä hän myös kiistää Gog-Magogin samaistumisen tiettyihin kansoihin, "kuten getat ja massagetae" (joihin Procopius liitti myöhemmin slaavilaiset kiistat, jotka asuivat laajoilla alueilla "hajallaan olevissa" kylissä ).

(Ros-Rus 16) 1.5.4. Mielipide St. Hieronymus kuitenkin muuttui dramaattisesti, kun hunnit ja heidän erulialaiset liittolaisensa hyökkäsivät kristilliseen itään vuonna 395: hän pelkää, että "roomalainen maailma on kaatumassa", "nyt maailmanloppu, kun Rooman valtio kaatuu". Neljä vuotta myöhemmin Jerome on vakuuttunut siitä, että hunnit ovat Gog-Magogin villiheimoja, jotka Aleksanteri Suuri on lukinnut Kaukasuksen rautaporttien taakse. Samanlaisen mielipiteen ilmaisee roomalainen kirjailija Hegesipus.
Ja puoliviralliset historioitsijamme ja kielitieteilijämme muistavat vain Ros-Rusin käytön alun Skytian kansojen kohdalla 6. vuosisadalta. Ja silloinkin he yrittävät peitellä tämän juonen jollain tavalla.

(Ros-Rus 17) 1.5.5. 390-luvulta Gogin ja Magogin identiteetti goottien kanssa vakiintui ikuisiksi ajoiksi, mikä saattaa tuntua oudolta, sillä suurin uhka Bysantille eivät silloin olleet enää gootit, vaan hunnit, varsinkin vuosien 395-396 kauheiden tapahtumien jälkeen. On myös lähteitä, joissa huneja verrataan Gog-Magogi-heimoihin. Siten patriarkka Proclus (434-437) lainaa Hesekielin viittausta Rou(g)asin, Roasin johtaman hun-armeijan äkilliseen loppumiseen, jonka hän tunnisti "Gogiin, arkoni Rosiin". Jo 500-luvulla kirjoittaja Andreas Kesarealainen toteaa, että Gog ja Magog ovat niitä pohjoisen skyytoja, "jotka kutsumme Hunnikiksi".

(Ros-Rus 18) 1.5.6. "Ehdokas" on valmis tulemaan Gog-Magogiksi ja pysymään siinä, myötävaikutti nimien yhteensopivuuksiin (Gog-Got). Mutta erulien ehdokkuutta ilmenee myös omalla tavallaan: näiden ennustusten "ennustettujen" tapahtumien jälkeen kirjoitettujen "profetioiden" verkostolla saamme tiedon Länsi-Rooman valtakunnan pirstoutumisesta pakanoiden, maan kristittyjen toimesta. Ariaaninen usko, jota luonnehditaan "vaaleiksi roduksi". Armenian versiossa ns. "Danielin seitsemäs näy" viittaa toiseksi viimeiseen kuninkaan Orlogikseen (eli Olibriukseen) sekä viimeiseen (Romulus Augustulus), jonka jälkeen tulevat uudet hallitsijat "eri uskonnosta, eli arialaisista". Eräässä Danielin Apokalypsin kreikkalaisessa versiossa voittajia kutsutaan "tuiksi vaaleaksi ihmisiksi". Joukkojen komentaja, joka syrjäytti viimeisen keisarin, Odoacer kantoi arvonimeä "Erulin kuningas" (476-493). Mainitussa kreikkalaisessa "Danielin apokalypsissa" näyttää siltä, ​​että viitataan Odoacerin auktoriteettiin. Sitten sanat "se vaaleatukkaiset ihmiset" viittaavat hänen Eruleihinsa. Toisessa kreikkalaisessa versiossa ("Danielin visio") on viittaus langobardien kukistumiseen ja arabien hyökkäykseen, luultavasti vuonna 778. Täällä Bysantin armeija liittyy "blondiin rotuun" ja aiheuttaa täydellisen tappion arabeille, ja jälkeen onnellinen aika jota seurasi Antikristuksen saapuminen.

(Ros-Rus 19) 1.5.7. On suuntaa antavaa, että kreikkalaisten näkemykset vaaleatukkaisista pohjoisista ovat muuttuneet: Gog-Magogin rajujen heimojen edustajista palkkasoturijoukkojen sotilaisiin. Gootit puolestaan ​​säilyttivät Gog-Magogin kuvan jäljen useiden kirjailijoiden teoksissa (Isidore, Jordanes, kronikot Asturiasta, Gottfried Viterbosta) Aleksanteri Suuren tarinan versioissa. Ps.-Callisthenes, ja myös juutalaisessa perinnekokoelmassa - Targum.

(Ros-Rus 20) 1.5.8. Ajatukset "vaaleatukkaisista" pohjoisista juontavat paitsi erulien ja muiden saksalaisten tapaan värjätä hiuksiaan jne., vaan myös osittain vanha perinne Aristoteleen ja Hippokrateen ajoista lähtien skyytit ovat "likaisen keltaisia", mitä pidettiin myös "Rusina". Esimerkkejä on myös joidenkin Keski-Aasian väestöryhmien punatukkaisista ja sinisilmäisistä edustajista. Erityisesti ei tiedetä, keitä "Karmir Khion" - "punaiset hunit" ovat. Myös saksalaisia ​​oli hunnien joukossa, mutta hunnijohtajien "germaaniset" nimet eivät todista mitään, koska ne heijastavat todennäköisesti vain sitä tosiasiaa, että saksalaiset olivat välittäjiä-kertoja.

(Ros-Rus 21) 1.5.9. Aleksanteri Suuren Kaukasiaan sulkemien "punaisten juutalaisten" perinne ei ilmeisesti juonu juutalaisten fyysiseen "punaisuuteen", vaan muistoihin eruleista, hunnien liittolaisista vuosina 395-396.

(Ros-Rus 22) 1.5.10. Syyrialaisen Jacob Seruzhskyn teoksessa mainitaan, että ei vain Gog-Magog tuhoa maailmaa, vaan myös kova kansa "mainitun portin sisällä", Aleksanterin vallin takana, "kuuluisat ihmiset". Tämä rooli sopi hyvin eruleille ja vastaaville kansoille. On selvää, että se koskee myös muita Skytiasta tulleita maahanmuuttajia.

(Ros-Rus 23) 1.5.11. Eruleja kohtaan on myös yksi lähde: puhumme taas Istrian Ps.-Ethicsistä. Loppujen lopuksi hän julistaa, että ruokoalueiden ja soiden asukkaat ponnistivat Aleksanteri Suuren asian hyväksi estääkseen Gog-Magogin matkalta maailman tuhoon.

(Ros-Rus 24) 1.5.12. Ps. Methodiukselle kuuluvassa Apokalypsissa tapaamme sekä "Amatzonien kuningattaren" että "Intiaanit mustien joukossa", "punaiset juutalaiset" ja Antikristuksen. Tämä tarkoittaa, että esiin nousseiden ideoiden pääelementit säilyivät, kuten merkit punaisuudesta ja yhteydestä amatsoneihin ja viimeiseen tuomioon, mutta saksalaisten identiteetti punatukkaisiin pohjoisiin oli jo menetetty.

1.6. Erulin jäljet ​​(Efraimista ja vanhemmasta Eddasta Bysantimiin)

(Ros-Rus 25) 1.6.1. Erul-perinteiden perintöä voidaan jäljittää eri lähteistä. 400-luvun puolivälissä jKr. saarnaaja Efraim Sirin mainitsee "vaaleattukkaiset" (rosai) kansana. Ilmeisesti puhumme todellisesta kansasta, jolla oli suhteita Bysantin kanssa 4. vuosisadalla jKr.

1.6.2. Toinen syyrialainen, Pseudo-Zacharias, vuonna 555 luettelee Kaukasuksen pohjoispuolella olevat kansat, mukaan lukien hrus (Hrws), joita hän kuvaili amatsonien naapureina ja kumppaneina, niin raskaita, etteivät hevoset pystyisi kantamaan niitä. Ad-Dinavarissa (895) olevan rinnakkaisen arabiankielisen tekstin perusteella todistetaan, että "Chrus" Ps.-Sakariah tarkoittaa vain "vaaleattukkaisia", sinisilmäisiä naapureita - amatsonien kumppaneita, sotureita-jalankulkijoita. , liian raskas hevosille - ominaisuus , nouseva Eruliin. TÄMÄ VERSIO OFFICIOUS TIETÄÄ JA SIITÄ OSALTA PUHUA. http://en.wikipedia.org/wiki/Zachary_Rhetor
Heidän naapureinaan ovat jorolaiset, miehiä, joilla on valtavat raajat, joilla ei ole aseita ja joita hevoset eivät voi kantaa raajojensa vuoksi.
http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Zacharia/text1.phtml

(Ros-Rus 26) 1.6.3. Viimeisimmän syyrialaisen Jordanesin aikalaiselta (noin 550) saamme tietoa Rosomoneista (heimo, klaani). Goottilainen kuningas Germanaric (350-375) jahtaa heitä uskottomuuden ja petoksen vuoksi. Tämän ryhmän Jordanesin, Snorrin ja Saxon edustajien nimet ovat selvästi skandinaavisia. Ros - selittyy moitteettomasti goottilaisella sanalla raus "ruoko" ja todennäköisimmin värimerkinnällä.

(Ros-Rus 27) 1.6.4. Rosmo-vuoret esiintyvät myös muinaisnorjalaisessa Atlakvidassa ("Atlin laulu / Attila"). Yli sadan vuoden ajan Rosmo-nimeä on selitetty muinaisella saksalaisella värinimityksellä rosamo = "punaruskea". Erulien ja burgundien välisestä läheisyydestä ja mahdollisesta sukulaisuudesta keskustellaan, sillä molemmat ryhmät jakautuivat länsi- ja itähaaroihin, ne olivat läheistä sukua toisilleen, niillä oli yhteiset juuret (burgundilaiset Borgundarholmista, nykyisestä Bornholmista, jonka ympärillä erulit olivat tiivistetty), ja sanasta "burgundy" tuli vain värinimitys "punaruskea".

1.6.5. Viimeisimmän tutkimuksen (Gschwantler) mukaan nimi Rosomones tulkitaan myös "punaiseksi", mahdollisesti "nopeaksi", noin erulista. Erulien nopeus näyttää liittyvän heidän "pyhän" päihteeseensä (luultavasti punaisesta kärpäsherneestä), kun he taistelivat Odinin johdolla, kirjaimellisesti "Fierce". Lempinimi "(x)eruli" muuten toistaa hyvin Odin Kherelin "komentajan" arvonimeä hänen "armeijastaan" (vrt. myös verbi herja "tuhota"). Sävy "uskoton", "kavala" niiden "punaisuuden" alkuperäisenä merkityksenä hylätään toissijaisena ymmärryksenä. Ritari Vigaloisista, jonka vastustaja on "punainen ritari", annetaan saksalainen runo hänen parran ja hiusten "punaisesta, tulehtuneesta" väristä: "Kuulin sellaisista (ihmisistä), että heillä on epäuskoinen sydän" ("petollinen" "), runoilijan mukaan.

1.6.6. Jordanesin tarinassa yksi yksityiskohta ansaitsee erityistä huomiota: nähdessään, että hänen "Rosomon" (Eruli) vaimonsa värjää hiuksensa, Germanaric tappaa hänet välittömästi julmalla tavalla. Hiusten värjäys punaiseksi oli vain Erul-sotilaallinen tapa. Värien tärkeyttä korostaa myös kuvaus yhdestä murhatun naisen veljestä nimeltä Erpr (kirjaimellisesti "punaruskea") "Hamdirin puheessa" (vanhin Edda).

1.6.7. Useissa muinaisnorjalaisissa säkeissä, jotka on kerätty ns. Vanhin Edda korostaa vielä selvemmin punaisen värin yhteiskunnallista merkitystä erulien keskuudessa, heidän vaatteissaan ja kypärissään, "punakultaa" ("Atlin laulu", "Hamdirin puhe", "Atlin toinen laulu") , "Gudrunin toinen laulu", "Gudrunin yllytys"). Rigstul sanoo, että kolmesta yhteiskuntaluokasta orjat ovat tummanruskeita, vapaat ovat punertavanpunaisia ​​ja jarlit vaaleatukkaisia, punertavia (posket).

1.6.8. Osoittautuu, että Eddan Erulit ovat hyvin todistettuja nimellä "yarlar" ("Hamdirin puheet", "Gudrunin yllytys", "Gudrunin ensimmäinen laulu", "Korkean puhe", "Khabardin laulu" ). Yhtä poikkeusta lukuun ottamatta ne esiintyvät monikkomuodossa ja erottuvat siten erillisenä ryhmänä. Yarlungaland - "Jarlien (Eruls?) maa" mainitaan "Tidrekin saagassa" (eepos Theodoric, goottien kuningas Italiassa).

(Ros-Rus 28) 1.6.9. Itse asiassa viikinkikaudella "punaisen perinteen" perintö voidaan jäljittää ilmaisuissa, kuten raudavikingr-kirjaimissa. "punainen, eli erityisen kova viikinki", raudaran "ryöstö väkivallalla", raudagalinn "punahullu". Yksi, kuten näkyy - Raudagrani, "Punapartainen." "Punainen" ei muuten täysin välitä vanhan pohjoismaisen sanan merkitystä, jolla on sävy loisto, tulehdus, tulinen luonne.

(Ros-Rus 29) 1.6.10. Tämä bysanttilaisten juhlima "punaisuus" nähtiin merkkinä valtakunnan ja kristinuskon ennustetuista pelastajista. Useita vuosikymmeniä ennen kuin ensimmäiset "venäläiset" vierailivat Bysantissa vuonna 838, Sisiliaan ilmestyi "profeetta", joka sanoi, että "vaaleatukkaiset ihmiset" pelastavat Bysantin.

(Ros-Rus 30) 1.6.11. Osoittautuu, että bysanttilaiset itse pitivät venäläisiä vaaleatukkaisina. Esimerkkeinä annetaan otteita bysanttilaisista kirjailijoista Herodianuksesta ja Moskopista, Athoksen luostarissa olevasta käsikirjoituksesta kasakoista - "vaaleatukkaisista" sekä toisesta luostarin käsikirjoituksesta ja esitysmateriaalista, kirjasta "Seremonioista". kirjoittanut Constantine Porphyrogenitus, Liudprand, sekä uusimmassa sanankäytössä.

(Ros-Rus 31) 1.6.12. Lopuksi ns Aleksanteri Suuresta johtuva kappadokialainen testamentti, jossa hänen valloittamansa kansoista mainitaan myös "vaaleatukkaiset". Asiayhteydestä on selvää, että heidät esiteltiin Kaukasuksen lähellä sijaitsevien alueiden asukkaina. Treffit - suunnilleen VIII vuosisadalla.

1.7. Vaaleatukkaiset erulit islamilaisissa lähteissä

Erul-perintö paljastuu myös muslimien keskiaikaisessa kulttuurissa. Kirjoittaja ehdottaa uutta käännöstä ja ottaa huomioon useita kohtia islamilaisista lähteistä.

Esitetään ote kirjoittajan tutkimasta British Library Addin käsikirjoituksesta. 5928, että tietyn S-d-rkhan maan (luultavasti Samarkandista) asukkaat ovat "jättiläisiä, joilla on niin pitkät kielet (!), ettei kukaan ole koskaan nähnyt heitä hevosen selässä". Oletettavasti tämän käsikirjoituksen kirjoittaja on al-Hasan al-Basri.

Amazonien naapureita kuvataan sinisilmäisiksi, erittäin karvaisiksi, rohkeiksi ja erittäin pitkiksi.

3. Ibid.

Amazonit todistavat, että heidän miehensä ovat merenkulkijoita, rohkeita ja julmia.

4. Ibid.

Amazonien sanotaan olevan erittäin pitkiä, raskasta ruumiinrakennetta, heidän piirteitään ovat punaiset, vaaleat ja siniset.

6. Nimettömän aragonialaisen arabin käsikirjoitus (päivätön).

(Ros-Rus 32) Valin rakentamisen päätyttyä Aleksanteri Suuri jättää Gog-Magogin ja tapaa "punaisen kansan, jolla on punatukkainen ja jossa miehet ja naiset asuvat erillään toisistaan", ja sitten, Fergana ja Samarkand tapaavat toisen "ihmisen, jolla on (iso) ruumis, kaunis."

7. Käsikirjoitus ns. Nihayatu l-Arab (nimetön, päivämäärätön).

(Ros-Rus 33) Slaavien maassa "meressä" Aleksanteri Makedonialainen tapaa "ihmisiä, joilla on punaiset kasvot ja punaiset hiukset, joilla on (iso) vartalo ja vahva ruumiinrakenne". Heidän kuninkaansa palvelee myöhemmin uskollisesti ja auttaa Aleksanteria.

8. Al-Sha "bi (noin 700).

(Ros-Rus 34) Gog-Magogin alueella Aleksanteri Suuri näkee "ihmisiä, joilla on punaiset hiukset ja siniset silmät". He kertovat Gog-Magogista, mitä he syövät: "Joka kevät valtameri heittää heille kaksi kalaa." Tämä on osoitus valaista, jotka itse asiassa "heittävät ulos" juuri keväällä esimerkiksi Färsaarten rannikolla hampaisen miekkavalan jahtaamia.

(Ros-Rus 35) 9. Al-Dinavari (noin 895).

Saatuaan valmiiksi muurin rakentamisen ja siten erottaa Gog-Magogin muista, Aleksanteri Suuri löytää "punaisen heimon, jolla on punatukkainen ja jonka joukossa miehet ja naiset asuvat erillään toisistaan", ja sitten Samarkandin ja Ferghanan yhteydessä , "näki ihmisiä, joilla oli suuri ruumiinrakenne, mutta kauniita."

(Ros-Rus 36) 10. Al-Masudi (910).

"(Mitä tulee) ar-Rusiin, kreikkalaiset kutsuvat niitä Arusiaksi, mikä tarkoittaa "punaista".

11. Ibid.

"Meotis-joessa" (= Azovinmerellä) valas kulkee kahdesti vuodessa, ja asukkaat käyttävät sitä. Kaksinkertainen esiintyminen on vääristynyt uutisia valasta (miekkavalas jahtaamasta).

12. Ibn Fadlan (922).

Kuuluisassa kalifin suurlähettilään tarinassa kohta Volgan bulgarialaisten kuninkaan luona vierailevasta jättiläisestä ansaitsee erityistä huomiota. Häntä kutsutaan Gog-Magogin edustajaksi, ja väitöskirjan kirjoittaja tulkitsee hänet "pelätikköksi" kalifin ja arabien suurlähettiläälle, josta kerrottiin bulgarialaisten monopolin säilyttämiseksi pohjoisessa kaupassa. ja antaa heille taloudellista tukea kalifilta.

Vielä kuuluisemmassa "venäläisiä" koskevassa kohdassa ei ole vielä kiinnitetty huomiota siihen, että heidän nimensä ei ole "ar-Rus", vaan "ar-Rusia", kreikan sanasta "oi rousioi" [ ], eli "punaiset". Ibn-Fadlan todistaa heistä, että he "näyttävät palmuilta, punaisilta, punaisilta kasvoilta, valkoisilta vartalolta ...". Ilmeisesti kalifin suurlähettiläs aikoi tiedustella "punaisilta" etukäteen. Hän huomauttaa erityisesti, ettei hän nähnyt "punaisia" bulgarialaisten keskuudessa.

13. Al-Hasan al-Basri (?).

Täältä löydämme niin sanotusti ibn Fadlanin ensisijaisen lähteen al-Hasanin raportissa, jonka mukaan jotkut Gog-Magogin edustajat ovat kämmenen kokoisia, karvaisia ​​ja heidän ruokansa - valtava kala toimitetaan heille kevätsateiden kautta. He asuvat jossain pohjoisessa, valtameren rannikolla, ja näyttää siltä, ​​​​että niemimaalla, jonka korkeat, paljaat vuoret erottavat eteläisemmistä ja sivistyneemmistä ihmisistä. He ovat alasti.

14. Ibn Fadlan.

Kalifin suurlähettilään ibn Fadlanin lähettämässä kirjeessä, jonka väitetään lähettäneen visuaalisten kansojen (nykyisten vepsalaisten esivanhempien), Gog-Magog valtameren rannikolla meren ja vuorten takana, syövän valaanlihaa, mainitaan jälleen. Ilmeisesti puhumme Pohjois-Norjan asukkaista. Ibn Fadlan raportoi samaan aikaan heidän alastomuudestaan. Tunteessaan hyvin muslimien klassikot, mukaan lukien al-Basrin, ibn-Fadlan ilmeisesti kirjoitti sen, mitä uskovien pää haluaisi lukea, ts. kalifi.

Eli kun Skythia kristinusoitui, kaikki tämä aikakautemme ensimmäisiltä vuosisatoilta kuului skythalaisille kansoille - Ros-Rusille (usein "vaalea", "punainen", "punainen" ja "kaunis" - ripauksella paleoliittia) kielen syvyydet). Heitä on monia valkoihoisten keskuudessa, mukaan lukien slaavit. Ja antakaamme anteeksi H. Stingille, että hän liitti nämä piirteet vain Eruls-Heruleihin.
Ehkä vaaleatukkaiset kuuluivat urartilaisiin.

Urartu on muinainen osavaltio Lounais-Aasiassa. Se sijaitsi Armenian ylängön alueella (nykyaikainen Armenia, Itä-Turkki ja Luoteis-Iran). Heimoliittona Urartu oli olemassa 1200-luvulta eKr. ja valtiona 700-luvulta eKr.

Mielenkiintoista tietää:Urartulla on useita nimiä:

• Urartu on valtion assyriankielinen nimi, jota käytettiin 800-luvulta eKr. Assyrian olemassaolon loppuun asti;
• Biayni (Biaynili) on paikallinen nimi, jonka alkuperää ei tunneta;
• Vanin valtakunta on Urartun nykyaikainen nimi, jota jotkut tutkijat käyttävät. Se liittyy siihen, että osavaltion pääkaupunki sijaitsi Van-järven rannalla;
• Nairin maa - niin kutsutut varhaiset assyrialaiset heimot, jotka asuvat Urartun alueella;
• Ararat on Raamatun teksteissä käytetyn aramean "rrt", eli Urartu, masorilainen ääni;
• Alarodsin maa - näin Herodotos mainitsi urartialaiset; Aratta on muinainen vuoristoinen maa, joka mainitaan sumerilaisissa teksteissä jo 3. vuosituhannella eKr. Useimmat tutkijat uskovat, että Urartu ja Aratta eivät ole millään tavalla yhteydessä toisiinsa.

Kirjoitus temppelin perustassa Erebunin linnoituksessa Arin-Berdin kukkulalla lähellä Jerevania. Kirjoitus on urartin kielellä assyrialaisilta lainatulla nuolenpääkirjoituksella. Tekstissä temppelin rakentamisen syyksi on kuningas Argishti I.

Arkeologiset materiaalit ovat niin niukat, että kysymys Urartun asukkaiden alkuperästä jää epäselväksi, varsinkin kun siellä ei ollut kirjoitettua kieltä, jonka avulla olisi myös voinut selvittää jotain. Tutkijat uskovat, että Urartun väestön joukossa oli sekä istuvia että nomadiheimoja.

Fragmentti Sarduri II:n aikakauden pronssista kypärää, joka kuvaa muinaisten yhteiskuntien suosittua "elämänpuuta". Kypärä löydettiin Karmir Blur -kukkulalla sijaitsevan Teishebainin linnoituksen kaivauksista.

Vanhin tunnettu maininta Urartusta löytyy Assyrian kuninkaan Salmaneser I:n kirjoituksista. Teksteistä voidaan päätellä, että Urartu oli jatkuvasti sodassa assyrialaisten kanssa, jotka tavoittelivat saalistustavoitteita, erityisesti he varastivat karjaa ja erilaisia ​​arvoesineitä. .

Assyrialainen bareljefi Salmaneser III:n ajalta. Bareljeefin kirjoitus: "Asetin kuvani Nairin maan merelle, tein uhrauksia jumalilleni."

Armenian ylängöllä oli runsaasti luonnonarvoja, ja oli syntiä olla järjestämättä valtiota tälle alueelle. Mahdollisuus luoda valtio tänne ilmestyi kuitenkin vasta rautakaudella. Miksi rautakaudella? kysyt. Koska paikallinen väestö kykeni vastustamaan tehokkaasti pelottavaa Assyriaa, rautatyökaluilla tehty kivenkäsittelytekniikka mahdollisti lukuisten puolustuslinnoitusten rakentamisen Armenian ylängöille. Juuri assyrialaisten loputtomat hyökkäykset vaikuttivat siihen, että "Nairin heimot" yhdistyivät yhdeksi ja vahvaksi valtioksi.

Sarduri I:n rakentaman linnoituksen jäänteet. Linnoituksen säilynyt muuri

800-luvulla eKr. assyrialaisten viimeiset onnistuneet kampanjat Urarttua vastaan ​​tapahtuivat. Assyrialaisten johtaja tuolloin oli Shalmaneser III, joka tuhosi Suguniyan ja Arzashkan kaupungit ja eteni menestyksekkäästi syvälle Urartuun. 800-luvun loppuun mennessä assyrialaiset taistelivat menestyksekkäästi vain Urartun eteläisillä alueilla.

Siihen aikaan alkoi muodostua Urartin kuninkaallinen dynastia, ja Arama oli Urartun ensimmäinen hallitsija. Urartun päädynastian oletettavasti perusti kuitenkin toisen klaanin tai heimon edustaja Sarduri I (Lutiprin poika). Hänestä tuli Urartun kuningas noin vuonna 844 eaa. Kuninkaiden asuinpaikka oli Tushpan kaupungissa, Van-järven rannalla.

Fragmentti pronssisesta nuoresta, jossa on merkintä Sarduri II. Löytyi kaivauksissa Karmir Blur -kukkulasta.

800-luvun puolivälistä lähtien Urartusta tuli Länsi-Aasian voimakkain valtio. Sarduri I:n jälkeen valta siirtyi hänen pojalleen Ishpuinille. Hänen hallituskautensa aikana Urartun rajoja laajennettiin merkittävästi, Urartin nuolenkieli ilmestyi.

Pronssinen siivekäs härkähahmo, joka koristi Urartian kuninkaallisen valtaistuimen Eremitaasin vasenta puolta. Samanlainen hahmo, joka koristi saman valtaistuimen oikeaa puolta, päätyi British Museumiin.

Kun Ishpuini Menuan poika astui valtaistuimelle, messu rakennustyöt. Rakennettiin linnoituksia, jotka suojelivat Vanin kulkuväyliä, palatseja ja temppeleitä, sekä kanava, joka toimitti vettä Tushpan kaupungille. Menuan hallituskaudella Urartussa kuningatar Semiramis hallitsi Assyriaa. Tuohon aikaan ei ollut sotia tai assyrialaisten hyökkäyksiä Urartuun, päinvastoin, Assyrialla oli kulttuurinen vaikutus Urartuun. Menuan elinaikana monet rakennukset yhdistettiin hänen nimeensä, ja hänen kuolemansa jälkeen niitä alettiin liittää hänen aikanaan rakennettuun Semiramis-nimeen.

Urartun rajat länteen laajenivat, mikä lopulta johti siihen, että kauppareitit Assyriasta Vähä-Aasiaan olivat urartialaisten hallinnassa. Tietenkin Assyria oli tyytymätön tähän tilanteeseen. Tämän seurauksena Assyrian kuningas Salmaneser IV käytti kuusi hallituskautensa kymmenestä vuodesta kampanjoihin Urartua vastaan. Urartussa oli tähän aikaan vallassa Menua Argistin poika, joka selvisi voittajana sodasta assyrialaisia ​​vastaan.

Urartun ensimmäisten arkeologien luonnos Van-kalliosta, myöhään XIX vuosisadalla

Argishti I:n seuraajaksi tuli hänen poikansa Sarduri II. Hän jatkoi isänsä työtä tehden kampanjoita laajentaen edelleen maan rajoja.

Tiglat-Pileser III nousi Assyrian valtaistuimelle 800-luvulla eKr. Hän aloitti välittömästi sodan Urartua vastaan. Assyrian kuningas halusi saada takaisin kauppareitit Vähä-Aasiaan. Ratkaisevan taistelun seurauksena länsiranta Eufrat, assyrialaiset voittivat Urartin armeijan ja vangitsivat suuren määrän vankeja ja erilaisia ​​palkintoja. Taglatpilasar III ei pysähtynyt tähän, hän muutti syvälle Urartuun.

Sarduri II kuoli epäselvissä olosuhteissa. Urartun osavaltio hajosi osittain. Monet aiemmin valloitetut heimot kapinoivat keskushallintoa vastaan. Urartun valtaistuimelle nousi Rusa I, joka kaikesta huolimatta onnistui säilyttämään Urartun valtiollisuuden. Hän tukahdutti kapinat ja vältti pitkän aikaa viisaasti sotaa Assyriaa vastaan. Salmaneser V:n hallituskaudella Assyriassa solmittiin aselepo Urartun ja assyrialaisten välille. Rusa I rakensi uudelleen Urartu Rusakhinilin uuden pääkaupungin.

Pian Assyriassa valtaan nousi päättäväisempi ja militanttisempi Sargon II. Hän halusi palauttaa maansa entiseen loistoonsa. Sargon II lähetti joukkonsa Urartua vastaan, joka kärsi vakavan tappion. Rusa I itse joutui pakenemaan. Saatuaan tietää, että Sargon II saavutti Urartu Musasirin uskonnollisen keskuksen ja tuhosi ja ryösti paitsi itse kaupungin myös Khaldin jumalan päätemppelin, Rusa I teki itsemurhan. Kaikista näistä tapahtumista tuli Urarian valtion tuhon alku.