Juutalaiset ovat yksi maailman vanhimmista kansoista. Tämän kansan historiaa voidaan lukea sekä Raamatusta että Raamatun ulkopuolisista lähteistä. Lisäksi sitä edustavat monet arkeologiset kohteet. Tiedämme paljon enemmän juutalaisista kuin mistään muista ihmisistä maan päällä. Seuraavassa teemme lyhyesti yhteenvedon heidän historiansa tapahtumista käytettävissämme olevan tiedon perusteella. Käytetään kronologista akselia seurataksemme tärkeimpiä virstanpylväitä Israelin valtion (juutalaisten Vanhan testamentin nimi) muodostumisessa.

Abraham - juutalaisen kansan perustaja

Israelin historian tapahtumat alkavat. Jumala antaa hänelle - hänestä tulee lukuisia jälkeläisiä. Abrahamilla oli erityinen kohtaaminen Jumalan kanssa, joka päättyi . Tästä uhrista tuli merkki, joka osoittaa Jeesukseen Kristukseen - Iisak uhrattiin juuri siinä paikassa, missä Jeesus ristiinnaulittiin monta vuosisataa myöhemmin. vihreässä kronologinen akseli osoittaa ajanjakson, jolloin Iisakin jälkeläiset olivat Egyptin orjuudessa. Orjuuden aika alkoi sen jälkeen, kun Joosef, Iisakin pojanpoika, asetti israelilaiset Egyptiin. Jonkin aikaa he olivat vapaita, ja sitten heistä tuli orjia.

Egyptin orjuuden aika faraon vallan alla

Mooses: Israelilaisista tulee kansa Jumalan tahdosta

Mooses johdattaa israelilaiset pois Egyptistä kymmenennen vitsauksen jälkeen. Egypti voitettiin, ja israelilaiset saivat mahdollisuuden mennä luvattuun maahan. Ennen kuolemaansa Mooses julisti ( keltainen kronologisella rivillä). Jos israelilaiset tottelevat Jumalaa, hän siunaa heidät, muuten heidät kirotaan. Siitä lähtien siunaukset ja kiroukset ovat jatkuneet juutalaisen kansan historiassa.

Israelilaiset asuivat maassaan useiden vuosisatojen ajan

Useiden vuosisatojen ajan israelilaiset asuivat maassaan ilman kuningasta. Tuolloin Jerusalem ei ollut vielä pääkaupunki - tämä kaupunki kuului toiselle kansalle. Mutta kuningas Daavidin saapuessa, noin 1000 eKr., kaikki muuttui.

Daavidin suvun hallitus Jerusalemissa

David - uuden kuninkaallisen dynastian perustaja Jerusalemissa

Valloitettuaan Jerusalemin Daavid teki siitä pääkaupunginsa. Daavid annettiin, ja siitä lähtien juutalaiset ovat eläneet Messiasta odottaen. Daavidin poika Salomo nousi isänsä valtaistuimelle ja pystytti ensimmäisen temppelin Jerusalemiin. Kuningas Daavidin jälkeläiset hallitsivat Israelia 400 vuotta; kronologisella akselilla tämä ajanjakso on korostettu sinisellä (1000-600 eKr.). Se oli vaurauden aikaa Israelin kansalle – Jumalan lupaamien siunausten täyttymystä. Israel oli vahva kansakunta, jolla oli oma kulttuurinsa, uskontonsa ja temppelinsä. Ja kuitenkin, Vanhassa testamentissa tätä aikaa kuvataan moraalin rappeutumisen ja epäjumalanpalveluksen syntymän ajanjaksoksi. Monet tuon ajan profeetat varoittivat israelilaisia ​​Mooseksen väistämättömistä kirouksista, jotka tulisivat heidän päänsä päälle, jos he eivät muutu. Kukaan ei kuitenkaan huomioinut varoituksia.

Ensimmäinen juutalaisten karkottaminen maasta; Babylonin vankeus

Lopulta, noin 600 eKr., kiroukset alkoivat toteutua. Nebukadnessar, Babylonin mahtava kuningas, hyökkäsi Israelin kimppuun, aivan kuten Mooses oli ennustanut 900 vuotta aiemmin. Tässä on yhden niistä teksti:

Herra lähettää sinua vastaan ​​kansan kaukaa, maan ääristä… röyhkeän kansan, joka ei kunnioita vanhaa miestä eikä säästä nuoria… ja sortaa sinua kaikissa asunnoissasi, koko maassasi. (5. Moos. 28:49-52)

Nebukadnessar poltti Jerusalemin maan tasalle ja tuhosi Salomon temppelin. Israelilaiset itse siirrettiin Babyloniin ja joutuivat siellä vankeiksi. Vain köyhät ja köyhät jäivät kaupunkiin. Näin Mooseksen ennustus toteutui:

…ja sinut karkotetaan maasta, jossa aiot ottaa sen omaksesi. Ja Herra [sinun Jumalasi] hajottaa sinut kaikkien kansojen sekaan, maan äärestä maan ääriin. (5. Moos. 28:63-64)

Valloitus ja Babylonin vankeus

70 vuoden ajan (tämä ajanjakso on merkitty punaisella) israelilaiset asuivat Babylonin vankeudessa maan ulkopuolella.

Palaa vankeudesta persialaisten vallan alla

Jonkin ajan kuluttua Babylonin valloitti Persian kuningas Kyros, josta tuli maan tehokkain hallitsija. Israelilaiset palasivat maahansa hänen luvalla.

Israel Persian valtakunnassa

Mutta Israel ei tehnyt niin itsenäinen valtio; se pysyi provinssina Persian valtakunnan sisällä. Tämä historian ajanjakso kesti 200 vuotta; merkitty kronologiselle riville vaaleanpunainen. Kahden vuosisadan kuluessa Jerusalemin temppeli (tunnetaan nimellä toinen temppeli) ja itse Jerusalemin kaupunki rakennettiin uudelleen.

Kreikka

Kun Aleksanteri Suuri valloitti persialaiset, Israelista tuli Kreikan maakunta seuraaviksi 200 vuodeksi. Tämä ajanjakso on merkitty sinisellä.

Israel Kreikan vallan alla

Rooma

Kreikan valtakunta kaatui roomalaisten käsiin, joista tuli maailman uudet hallitsijat. Israelista tuli taas provinssi suuri imperiumi(tämä ajanjakso on merkitty vaaleankeltaisella). Tänä aikana Jeesuksen maallinen elämä kaatuu. Evankeliumissa, kuten muistat, roomalaiset sotilaat mainitaan jatkuvasti - tuohon aikaan roomalaiset hallitsivat Israelia.

Israel Rooman valtakunnassa

Juutalaisten toinen vankeus; Rooman voima

Babylonian vankeudesta (600 eKr.) lähtien Israelilla (nykyaikainen nimi - juutalaiset) ei ole koskaan ollut alueellista itsenäisyyttä, toisin kuin Daavidin ja hänen jälkeläistensä hallituskaudella. He ovat aina olleet muiden kansojen vallan alla. Juutalaiset tietysti vastustivat kiivaasti ja kapinoivat Rooman sortoa vastaan. Ja lopulta roomalaiset tuhosivat Jerusalemin (70 jKr.), polttivat toisen temppelin ja asettivat paikalliset koko Rooman valtakuntaan orjiksi. Näin se alkoi toinen juutalaisten vankeudesta. Rooman valtakunnan koko oli niin suuri, että juutalaiset olivat hajallaan ympäri maailmaa.

Roomalaiset tuhosivat Jerusalemin ja temppelin vuonna 70 jKr. ILMOITUS Juutalaisia ​​asutettiin kaikkialle valtakuntaan

Näin juutalaiset eli lähes 2000 vuotta; he olivat hajallaan, asuivat vieraassa maassa ja kärsivät vainoa. Koko tämän ajan heitä sorrettiin ja vainottu julmasti. Juutalaisten vaino oli erityisen voimakasta kristillisessä Euroopassa. Länsi-Euroopan Espanjasta Venäjälle juutalaisilla oli hyvin vaikeaa, vaikka he asuivatkin kristillisissä valtioissa. Mooseksen kiroukset kirjattiin vuonna 1500 eKr., kuvaile tarkasti heidän elämäänsä vankeudessa:

Mutta edes näiden kansojen keskuudessa sinä et saa levätä, etkä ole lepopaikkaa jaloillesi, ja Herra antaa sinulle siellä vapisevan sydämen, sulavan silmän ja raivostuvan sielun (5. Moos. 28:65)

He hyökkäsivät israelilaisia ​​vastaan, jotta myös muut kansat esittäisivät kysymyksen:

Ja kaikki kansat sanovat: miksi Herra teki tämän tälle maalle? kuinka suuri Hänen vihansa raivo!

"...ja Herra sylkäisi heidät pois heidän maastaan... ja heitti heidät toiseen maahan..." (5. Moos. 29:24-25)

Aikajanalla tämä 1900 vuoden ajanjakso näkyy punaisella.

Kronologia, joka sisältää kaksi vankeusjaksoa

Joten näemme, että heidän historiansa aikana juutalaiset olivat kahdesti vankeudessa, ja toinen vankeus kesti paljon pidempään kuin ensimmäinen.

1900-luvun holokausti

Juutalaisten vainon apogee oli Hitlerin aikainen holokausti; Natsi-Saksan tuella hän yritti tuhota kaikki juutalaiset Euroopassa. Ja melkein onnistui. Juutalaiset selvisivät osittain vain siksi, että Hitler hävisi sodassa.

Israelin ennallistaminen tänään

Jo se tosiasia, että niin monen vaeltamisen jälkeen maan päällä on yhä ihmisiä, jotka määrittelevät itsensä juutalaisiksi, on todella hämmästyttävää. Mutta juuri tämä on se, mitä Mooseksen viimeiset sanat, jotka on kirjoitettu noin 3500 vuotta sitten, ennakoivat. Vuonna 1948 Israel palautettiin YK:n avustuksella entiselle alueelleen, kuten Mooses oli ennustanut useita vuosituhansia sitten:

… silloin Herra, sinun Jumalasi, tuo sinun vangit takaisin ja armahtaa sinua ja kokoaa sinut takaisin kaikista kansoista, joiden sekaan Herra, sinun Jumalasi, hajottaa sinut. Vaikka olisitkin hajallaan [taivaan ääristä] taivaan ääriin, ja sieltä Herra, sinun Jumalasi, kokoaa sinut, ja sieltä hän sinut ottaa. (5. Moos. 30:3-4)

On huomionarvoista, että uusi valtio syntyi naapurikansojen kiivasta vastustuksesta huolimatta. Israelia vastaan ​​hyökättiin vuonna 1948, 1956, 1967 ja 1973. Usein pieni valtio joutui taistelemaan samanaikaisesti viiden maan kanssa. Mutta oli miten oli, Israel ei vain selvinnyt tästä taistelusta, vaan myös laajensi rajojaan. Vuoden 1967 sodassa juutalaiset ottivat takaisin Jerusalemin, historiallisen pääkaupunkinsa, jonka Daavid perusti 3000 vuotta sitten. Israelin valtion luominen sekä lukuisat sodat sen itsenäisyyden ympärillä ovat aiheuttaneet joukon aikamme akuutteja ongelmia.

Juutalaiset ovat yksi maailman vanhimmista kansoista, jotka ovat tunteneet vapauden ja orjuuden, vaurauden ja köyhyyden, kansallisen yhtenäisyyden ja hajauttamisen kaikkialla maailmassa yli 4000 vuoden historiastaan. On epätodennäköistä, että löydämme kartalta maan, jossa Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin jälkeläiset eivät olisi koskaan asuneet. Juutalaiset suojelivat kaikkina aikoina kansallisia pyhäkköjään, säilyttivät lupauksen ja testamentin muiston ja löysivät hengellisen voiman lähteen pyhistä kirjoistaan ​​- juutalaisten "kannettavasta kotimaasta", Heinrich Heinen sanoin.

Israelin huoneen historia

... Kysy isältäsi, niin hän kertoo sinulle, vanhimmat, ja he kertovat sinulle. (5. Moos. 32:7)

Patriarkkaiden aika

Seemiläisten kansojen esi-isät viettivät nomadista elämäntapaa. Koska heillä ei ollut omaa, he vaelsivat perheidensä, omaisuutensa ja karjansa kanssa läpi muinaisen idän alueiden ja leiriytyivät aika ajoin kaupunkien lähelle. Joskus paimentolaiset asettuivat asettumaan pitkäksi aikaa ja sitten saatuaan paikallisten kuninkaiden suojelukseksi he hankkivat tontteja kaupungin esikaupunkialueelta. Todennäköisesti Terah, legendaarisen juutalaisen patriarkan Abrahamin isä, vietti tällaista puoliksi istumista elämää.

II vuosituhannen toisella puoliskolla eKr. e. Seemiläisheimot karkotettiin Ylä-Mesopotamiasta ja liittyivät taisteluun Kanaanin (Palestiina) puolesta. Raamatussa Palestiinaa kutsutaan maaksi, joka virtaa maitoa ja hunajaa. Siellä oli hedelmällisiä laaksoja ja vuoria lumisilla huipuilla, runsaudella ja runsaalla kasvillisuudella. Mooseksen kirjan kahdeksannessa luvussa luetellaan joitain jyviä ja hedelmiä, jotka kasvoivat Pyhässä maassa: vehnä, ohra, viinirypäleet, viikunapuut, granaattiomenat, oliivit. Mutta Palestiina ei ollut vain "paratiisi" - sen läpi kulkivat tärkeimmät kauppareitit yhdistäen antiikin sivilisaatioita. Halu hallita Kanaania voidakseen hallita laajan alueen kauppaa useiden vuosisatojen ajan, yhdisti muinaisen idän voimat ja sotaisat paimentolaiset taistelukentillä.

Raamatun perinteen mukaan Terah lähti Mesopotamian Urista "meneekseen Kanaanin maahan", mutta ennen kuin hän pääsi sinne, hän pysähtyi Harranissa ja kuoli pian. Abraham jatkoi isänsä polkua suojelusjumalansa Jahven johdolla ja saavutti Palestiinaan, missä hän pystytti useita alttareita Herralle. Sitten puhkesi kuivuus, ja Urin vaeltaja joksikin aikaa "laskui" Egyptiin, josta hän palasi hyvin varakkaana miehenä, karjan ja aarteiden omistajana.

Jumala ei jätä valittuaan; vakuuttunut Abrahamin antaumuksesta, hän tekee pyhän liiton hänen kanssaan - liiton (brit). Jahve lupaa tehdä Abrahamista "monien kansojen isän" ja antaa hänen jälkeläisilleen Kanaanin "ikuiseksi omaisuudeksi"; vastineeksi hän vaatii: "Leikkaa esinahka sinun: ja tämä on merkki liitosta minun ja sinun välillä."

Siten Kanaanissa perustettiin Jahven, muukalaisten heimojumalan, kultti, ja Terahin aktiivisesta pojasta, joka hylkäsi "muut jumalat", tuli juutalaisten esi-isä (Iisakin kautta - Saaran poika), Arabit (Hagarin ja Keturan poikien kautta) ja edomilaiset (hänen Esaun pojanpoikansa kautta). Häneen liitetään myös moabilaisten ja ammonilaisten alkuperä. Myöhemmässä juutalaisessa kirjallisuudessa "ensimmäisen monoteistin" kuvaa täydentävät kulttuurisankarin piirteet - ensimmäinen tähtitieteen ja matematiikan opettaja, aakkosten keksijä jne.

Pitkän elämänsä aikana (175 vuotta) Abraham ei lähelle tai tule sukulaiseksi minkään paikallisen pakanaheimon kanssa. Kun tulee aika mennä naimisiin poikansa Isaacin kanssa, hän lähettää parittajan Harraniin etsimään morsiamen sukulaistensa joukosta.

Ismael, Abrahamin poika orja Hagarista, käyttäytyy eri tavalla. Hän menee naimisiin egyptiläisen kanssa ja erottaa jälkeläisensä ikuisesti pyhästä kansasta. Eesau, Iisakin vanhin poika, erosi myös liitosta. Nuoruudessaan hän vaihtoi esikoisoikeuden lahjan linssimuhennokseen ja toi myöhemmin taloon pakanat, jotka "olivat taakka" hänen vanhemmilleen - Iisakille ja Rebekalle.

Abrahamin työtä jatkoi hänen toinen pojanpoikansa Jaakob, Iisakin nuorin poika ja Rebekan suosikki. Hän meni naimisiin serkkujensa - Lean ja Raakelin sekä heidän piikaiden - Ballan ja Zelfan kanssa ja synnytti heistä 12 poikaa - Israelin 12 heimon (heimoyhdistyksen) esi-isiä. Joosef, Jaakobin poika kauniista Raakelista, nautti isänsä erityisestä luonteesta. Veljet myivät kateudesta johtuen Joosefin orjuuteen ismaelilaisille 20 hopearahalla, ja he veivät nuoren miehen Egyptiin.

Veljensä pettämänä ja rakastavasta isästään erotettuna Joseph saattoi luottaa vain omaansa. Ja hän onnistui paitsi selviytymään vieraassa maassa, myös tekemään niin huimaavan uran, että jopa hyvin syntynyt egyptiläinen kadehtii. Luonnollisen mielen, hallinnollisen kyvyn ja erityisen kaukonäköisyyden lahjan ansiosta Joosefista tuli faraon oikea käsi ja Egyptin ensimmäinen virkamies. Juutalaisen korottaminen oli ennenkuulumaton teko tässä maassa, mutta tämä juutalainen oli korotuksen arvoinen. Hän toteutti laajamittaisia ​​muutoksia Egyptin hallinnossa, rikasti valtionkassaa, toteutti maatalousuudistuksen ja takasi valtion elintarviketurvan useiden vuosien ajan.

Tultuaan pakanallisen hallitsijan uskolliseksi palvelijaksi ja mentyään tahtonsa mukaan naimisiin pakanapapin tyttären kanssa, Abrahamin pojanpoika menetti pääomaisuutensa - osallistumisen liittoon. Mutta luopio ei koskaan unohtanut Jumalaansa tai kansaansa. Muistaessaan veljien petoksen hän ei kätkenyt pahaa heitä vastaan. Loppujen lopuksi ne olivat vain työkaluja Jahven käsissä. Kun veljet tulivat Egyptiin pyytämään leipää ("sillä Kanaanin maassa oli nälänhätä"), Joosef selitti heille Kaikkivaltiaan suunnitelman: "...Jumala lähetti minut ennen sinua pelastamaan henkesi." Josephin ansiosta koko Israelin huone pelastui ja löysi turvapaikan Egyptin Gosemin maasta Niilin suistossa.

Historioitsijat suhtautuvat versioon juutalaisten 400 vuoden oleskelusta Egyptissä skeptisesti: tällä hetkellä ei ole vakuuttavia todisteita sen puolesta. Tämä tuskin on kuitenkaan välttämätöntä Mooseksen kirjan ymmärtämiseksi. Minkä tahansa kansan pyhä historia perustuu aina myytteihin, toisin sanoen historiallista tosiasiaa korkeampaan todellisuuteen.

Juutalaisten vaurauden aika Egyptissä oli lyhytikäinen. Jaakobin jälkeläiset, jotka pysyivät uskollisina Jehovalle, jäivät vieraiksi egyptiläisten silmissä. Viranomaiset eivät luottaneet ulkomaalaisiin, koska he näkivät heidät uhkana maan turvallisuudelle: "Katso, Israelin poikien kansa on meitä enemmän ja vahvempi... kun sota tapahtuu, he yhdistyvät vihollistemme kanssa." Egyptiläiset orjuuttivat ja nöyrtyivät juutalaisia ​​useiden vuosisatojen ajan.

Näin tapahtui, kunnes Jahve kuuli kansansa huokauksen ja muisti "liittonsa Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin kanssa". Palauttaakseen Kanaanin Israelille Hän kutsui Mooseksen ja teki hänestä juutalaisen kansan johtajan ja tahtonsa välittäjän. Juutalaisuudessa Moosesta kunnioitetaan suurinta profeetoista, jota kutsutaan Rabbeinuksi ("meidän opettajamme"). Edessä oli 40 vuotta vaeltavaa erämaassa, jonka aikana kaikkien entisten orjien oli kuoltava, jotta vain vapaat ihmiset voisivat astua Pyhälle Maalle.

7 viikkoa Egyptistä poistumisen jälkeen vaeltajat lähestyivät Siinain vuorta. Siellä tapahtui keskeinen tapahtuma juutalaisuuden pyhässä historiassa: Jahve kutsui Mooseksen ja antoi hänen kauttaan Israelille kymmenen käskyä ja Tooran. Siinain ilmestystä pidetään hetkenä, jolloin juutalaisuus syntyi kansalliseksi uskonnoksi. Erämaahan Jahven kansa rakensi ensimmäisen tabernaakkelin eli mishkanin, kannettavan rukousteltan, josta tuli tulevan temppelin ja synagogien prototyyppi. Tabernaakkelin pyhin esine oli Liitonarkki, Jahven maallinen asuinpaikka - arkku, jossa säilytettiin kahta kivitaulua (laattoja), joihin oli kaiverrettu käskyt.

Mooseksen kohtalo ei ollut tarkoitus päästä Kanaaniin. Hän kuoli, kun Luvattu maa oli jo näkyvissä kaukaa. Pyhän maan valloitusta johti Mooseksen seuraaja, profeetta Yehoshua (Joshua).

Tuomareiden ikä

Kesti useita vuosisatoja kehittää uusi alue, jonka oikeutta oli puolustettava taisteluissa sotaisia ​​naapureita (heettiläisiä ja egyptiläisiä) sekä alkuperäiskansan kanaanilaisia ​​vastaan. Israelilaisia ​​ympäröivät hänen alkuperältään läheiset kansat (moabilaiset, ammonilaiset, aramilaiset) sekä muinaiset amorilaiset Geshurin ja Maahan osavaltiot. Jokainen Israelin 12 heimosta sai osuutensa Kanaanissa, ja nämä alueelliset ja heimot olivat kiinteät vuosisatojen ajan.

Tätä ajanjaksoa kutsutaan "tuomarien iäksi". Tuomariksi (korkein hallitsija) tuli jonkin heimoyhdistyksen ("heimojen") tai suurten klaanien komentaja, joka osoitti oikeutensa valtaan aseilla ja kyvyllä mobilisoida väestö taistelemaan. ulkoinen vihollinen. Kenraalit ja tavalliset israelilaiset saivat inspiraationsa profeetoista – uskonnollisista ideologeista, joilla oli erinomaiset puhekyvyt ja kaukonäköisyys. Tuon aikakauden kuuluisia persoonallisuuksia ovat muun muassa profeetta Samuel ja profeetta Debora, Ehud Benjaminista, joka puukotti miekalla moabilaisten kuninkaan orjuuttajaa, ja sankari Simson, kansantarinan sankari, joka onnistui lyömään armeijan. filistealaisten aasinleualla.

Historioitsija Martin Noth ehdotti, että tuomarit kuuluivat pysyvään heimojohtoon, ja kutsui heidän hallitusmuotoaan amfiktyoniseksi analogisesti Muinainen Kreikka, jossa oli erityislaatuisia "pyhiä liittoja" - Amphictyons. Ne muodostuivat uskonnollisen keskuksen ympärille ja yhdistivät 12 kaupunkia tai heimoa. Kanaanissa tärkein uskonnollinen keskus syntyi Siiloon.

Lähteet eivät osoita, mitkä yksittäisten heimojen velvollisuudet olivat suhteessa uskonnolliseen keskustaan. Häntä luultavasti tuettiin lahjoilla ja uhreilla. Täällä oli ylipapin perheen asuinpaikka ja liitonarkin istuin. Shilossa kutsuttiin koolle kaikki juutalaiset heimoaateliset kokoukset valitsemaan johtaja tai päättämään "pyhän sodan" julistamisesta. Ilmeisesti tällä tavalla julistettiin kaikkien israelilaisten heimojen sota Benjaminin heimoa vastaan, jonka hallitsijat rikkoivat törkeästi yleisesti hyväksyttyjä moraalinormeja (Tuomarien kirja 19:21). Shilossa järjestettiin myös sotilaallinen kampanja filistealaisia, juutalaisten heimojen pelottavimpia vihollisia, vastaan ​​1200-luvulta lähtien. eKr e.

Tuomarin ja profeetan Samuelin kohtalo liittyy tähän keskustaan, jonka aikana kuninkaallinen valta perustettiin ensimmäisen kerran Israeliin. Tulevan profeetan perhe teki vuosittain pyhiinvaelluksen Shilon temppeliin, ja Samuel itse kasvatettiin ja asui temppelissä lapsuudesta lähtien.

Pääsääntöisesti tuomarit mobilisoivat vain ne heimot, jotka olivat suoraan uhattuna. XI vuosisadan loppuun mennessä. minulle. e. filistealaiset asettuttuaan Kanaanin hedelmälliselle rannikkokaistaleelle olivat valmiita valloittamaan maan kokonaan. Vaara kokosi juutalaiset heimot ja vauhditti prosessia heimojen liiton muuttamiseksi yhdeksi valtioksi.

Kansa kääntyi Samuelin puoleen, joka oli saavuttanut iäkkään iän, ja pyysi nimittämään Israelille arvokkaan kuninkaan. Valinta osui rohkealle Saulille, josta tuli ensimmäinen Israelin hallitsija (noin 1030 eKr.), joka yhdisti kaikkien heimojen sotajoukot ja vastusti filistealaisia.

Siis XI vuosisadan lopussa. eKr e. Heprealainen Israelin valtio perustettiin. Aluksi Saul menestyi sotilaallisella tavalla, mutta yhdessä taistelussa hän kärsi murskaavan tappion ja puukotti itseään miekalla, jotta hän ei joutuisi pakanoiden vangiksi. Filistealaisten voima oli edelleen liian suuri.

David

Saulin vävy Daavid (1004-965 eKr.), joka hallitsi Israelia yli 40 vuotta, pystyi lopettamaan ulkoisen uhan. Lähes koko tämän ajan legendaarinen soturikuningas vietti taisteluissa ja elämänsä loppuun mennessä omisti pienen valtakunnan. Galilea sekä Saronin ja Ezdrelonen laaksojen kaupungit liitettiin Israelin valtioon. Erityisen tärkeää oli Siionin linnoituksen, Jerusalemin kaupungin linnoituksen, valloitus, jossa asui yksi muinaisista kanaanilaisista kansoista. Daavid arvosti täysin Jerusalemin strategisia etuja, jotka sijaitsevat maan maantieteellisessä keskustassa, kauppareittien risteyksessä (ja lähellä Juudan aluetta, jonka heimosta hallitsija itse tuli). Tämä kaupunki oli kaikin puolin yhdysvaltalaisen valtion sopivin pääkaupunki.

Daavidin hallituskaudella kaikki siviili- ja sotilashallinto on keskittynyt Jerusalemiin. Liitonarkki siirretään tänne sitä palvelevien pappien ja leeviläisten mukana, minkä jälkeen uudesta pääkaupungista tulee paitsi poliittinen, myös uskonnollinen ja oikeudellinen keskus maassa. Nyt Daavid hallitsi kaikkea Egyptin ja Mesopotamian välistä kauppaa. Syyrian valtakunnasta tuli Israelin sivujoki. Daavid valloitti myös Idumean ja toi siten Israelin etelärajat Punaisellemerelle.

Monarkian järjestelmän vahvistumista seurasi uuden kuninkaallisen vallan pyhyyttä koskevan ideologian synty. Psalmissa 110, jonka on ilmeisesti kirjoittanut eräs hovirunoilija, Jahve sanoo hallitsijalle: "Olet pappi ikuisesti..."

Daavidin viimeisten hallitusvuosien historiankirjoituksessa katsotaan kaikki hänen taloaan kohdanneet onnettomuudet (veljesmurha, hänen poikansa Absalomin kapina Daavidia vastaan) kuninkaan tekemän anteeksiantamattoman synnin ansioksi. Kerran ottaakseen kauniin Batseban haltuunsa hän lähetti hänen miehensä, sotajohtajansa, varmaan kuolemaan. Voimakkaan hallitsijan moraalinen tuomitseminen - ainutlaatuinen ilmiö historiallisessa kirjallisuudessa, ei vain muinainen maailma mutta myös myöhempiä aikakausia.

Solomon

Daavidin (965 eKr.) kuoleman jälkeen hänen nuorimmasta pojastaan ​​Salomosta (965-928 eKr.) tuli uusi kuningas, joka tappoi veljensä ja hänen kannattajansa. Hänen alaisuudessaan heprealainen valtio saavutti vallan ja vaurauden. Hallitsija solmi liiton Egyptin ja Foinikian kanssa, otti hallintaansa Punaisenmeren Akobanlahden, rakensi sinne sataman ja harjoitti merikauppaa. Kotimaisesta ja ulkomaisesta taloudellisesta toiminnasta saadut tulot valuivat kuninkaalliseen kassaan kuin joki. Foinikialaisten arkkitehtien ja käsityöläisten avulla kaupunkeihin pystytettiin satoja kivirakennuksia. Uuden kaupunkimaiseman taustalla vaatimattomat rukousteltat eivät tehneet oikeaa vaikutelmaa, ja Salomo päätti rakentaa kivitemppelin - Jerusalemin keskustaan, Siionin vuorelle.

Israelin uuden pyhäkön luominen valmistui vuoteen 958 mennessä. Seuraavien yli 1000 vuoden aikana Jerusalemin temppeli oli israelilaisten henkisen elämän keskus ja kaikkien juutalaisten heimojen kansallisen yhtenäisyyden symboli.

Korkein papistoluokka oli papit (kohanim), joilla oli yksinoikeus suorittaa temppelipalveluita. Vain Aaronidit, Mooseksen veljen Aaronin jälkeläiset, saattoivat olla pappeja. Heitä palvelivat leeviläiset – ihmiset Leevin heimosta. Jerusalemin temppelin papit muodostivat heprealaisen yhteiskunnan korkeimman kerroksen. Heidän jälkeläisensä suorittavat edelleen erityisiä rituaalitoimintoja ja noudattavat lisäkieltoja. Esimerkiksi cohanim ei saa olla saman katon alla kuolleen ruumiin kanssa, mennä naimisiin lesken tai eronneen kanssa jne.

"Hajottamisen" alku

Salomon elinaikana hänen syntyperäinen Juudan heimonsa sai merkittäviä etuoikeuksia, mikä aiheutti muiden heimojen tyytymättömyyttä. Kuninkaan kuoleman jälkeen monet Israelin heimot hylkäsivät hänen poikansa Rehabeamin. Pohjoiset heimot kapinoivat Rehabeamia vastaan ​​ja perustivat oman valtakuntansa, joka säilytti nimen Israel. Kaksi eteläistä heimoa muodostivat Juudean osavaltion.

Vuonna 722 mahtava Assyria valloitti Israelin kuningaskunnan ja katosi ikuisesti historiallisilta näyttämöiltä, ​​ja sen asukkaat, jotka vietiin vankeuteen, katosivat Assyrian valtion väestön joukkoon. 100 vuoden kuluttua pieni Juudan valtakunta oli Babylonin ja Egyptin välisen konfliktin otteessa. Vuonna 586 Babylonian kuningas Nebukadnessar II tuhosi Jerusalemin temppelin, ja suurin osa juutalaisista siirrettiin väkisin Babylonian maihin.

Pyhän maan ulkopuolelle syntyneet juutalaiset siirtokunnat 800-luvun lopulta. eKr eli sai yleisnimen "diaspora", eli "hajaantuminen". Vuoden 586 jälkeen suurin osa uudisasukkaista keskittyi Babyloniin. Tällä hetkellä profeetta Hesekielistä tulee juutalaisen kansan tärkein henkinen johtaja, joka saarnaa ajatusta Messiaan tulemisesta, joka palauttaa pyhän maan ja Jerusalemin temppelin juutalaisille.

Vuonna 538 eaa. e. Kyyros Suuri, Persian Akhemenidien kuningas, valloitti Babylonin ja antoi juutalaisten palata kotimaahansa. Jerusalem pysyi osana Persian valtakuntaa, mutta sai itsehallinnollisen kaupungin aseman (VI-V vuosisatoja eKr.).

Monet eivät kuitenkaan halunneet lähteä Babyloniin maanpaossa olleiden vuosien aikana perustetuista kukoistavista yhteisöistä. Ne, jotka palasivat Juudeaan, ryhtyivät rakentamaan temppeliä uudelleen. Mutta edes täällä, Lupauksen ja liiton kotimaassa, juutalaisten keskuudessa ei ollut aiempaa ykseyttä. Uuden uskonnollisen yhteisön johtajat Esra ja Nehemia suostuivat tunnustamaan juutalaisiksi vain ne juutalaiset, jotka olivat käyneet läpi Babylonin vankeuden (jossa he jatkoivat juutalaisten tapojen noudattamista ja pysyivät uskollisina yhdelle Jumalalle). Toisia pidettiin luopioina, sekaavioliiton ja pakanallisten jumalien palvonnan saastuttamina.

Israelilaisten hylätty osa loi oman erityisen samarialaisen yhteisön, joka on säilynyt Israelissa meidän päiviimme asti. Esran ajoista lähtien ajatus Jumalan valitsemasta juutalaisesta kansasta on ollut ensiarvoisen tärkeä juutalaisuuden opetuksissa.

Juudan kukistuminen

Vuoteen 323 eaa. e. Aleksanteri Suuri valloitti Iranin valtion, johon kuului Juudea. Hellenistiset taiteen, kirjallisuuden, filosofian ja hallituksen muodot levisivät kaikkialle aihealueille. Kun kreikkalais-syyrialainen kuningas Antiokhos IV (175-163 eKr.) kielsi kuoleman uhalla Jahven palvonnan kaikilta valtakuntansa juutalaisille, hellenisaation vastustajat kapinoivat ja pitkä Makkabien sota (142-76 eKr.) alkoi. . ), joka päättyi voittoon ja juutalaisen monarkian perustamiseen, joka kesti roomalaisten hyökkäämiseen asti.

Vuonna 63 eaa. e. Israelissa on vakiintunut roomalainen ylivalta - paljon ankarampi kuin kreikkalainen. Aikakautemme alkuun mennessä juutalaiseen yhteiskuntaan oli kehittynyt useita uskonnollisia ja poliittisia ryhmiä, joiden edustajat - saddukeukset, fariseukset, kiivailijat ja essealaiset - keskustelivat kiihkeästi siitä, millaisia ​​vastarinnan muotoja julmia pakanoita vastaan ​​tulisi ottaa. Yhteistä toimintaohjelmaa ei ollut mahdollista laatia, eikä ollut olemassa yhtä historiallista hetkeä vastaavaa ideologiaa.

Vuonna 66 eKr. e. liiton puolustajien ja hellenisoituneiden juutalaisten välillä oli aseellinen yhteenotto, jota Rooma tuki. Sotaisat sealotit teurastivat Rooman varuskunnan, minkä jälkeen kapina pyyhkäisi koko Juudean. Monet fariseuksista liittyivät aluksi kapinallisiin, mutta siirtyivät sitten keisarin puolelle. Heidän joukossaan oli komentaja Joseph Flavius ​​- Jerusalemin pappeuteen kuuluneen jalon juutalaisen perheen edustaja. Kuuluisan "Juutalaisen sodan historian" kirjoittaja ei vain mennyt roomalaisten puolelle, vaan myös auttoi heitä Juudean valloittamisessa.

Juutalaissodan aikana Jerusalemin temppeli tuhoutui jälleen (70). Vuonna 132 eKr. e. Bar Kokhban ("tähden poika") johdolla puhkesi uusi vastarinnan aalto, jonka sysäyksenä oli Rooman viranomaisten päätös perustaa pakanallinen pyhäkkö tuhotun temppelin paikalle. Kapinalliset onnistuivat karkottamaan roomalaiset Jerusalemista ja vahvistamaan siellä valtaansa kolmeksi vuodeksi.

Vuonna 135 juutalaisten vastarinta murtui, heidät pakotettiin jättämään Juudea, ja he asettuivat koko Rooman valtakunnan alueelle ja Aasian maihin muodostaen laajan diasporan.

Melkein 2000 vuotta kului ennen kuin juutalaiset pystyivät saamaan takaisin suvereenin valtion mailleen.

Diaspora

Diasporan muodostumisen myötä alkaa uusi vaihe juutalaisuuden historiassa. Perinteiset temppelipalvelukset korvattiin yhteisillä rukouksilla synagogissa. Synagoga ei ollut vain rukoushuone, vaan myös julkisten kokousten paikka, jossa ratkaistiin tärkeitä poliittisia ja siviilioikeudellisia kysymyksiä.

Tällä hetkellä pappiluokka menettää hallitsevan asemansa. Synagogien ja juutalaisyhteisöjen johto kokonaisuudessaan siirtyy rabbeille - Tooran opettajille (hepreaksi rabbi - "minun opettajani"), rabbit olivat uskonnollisen perinteen asiantuntijoita ja juutalaisten henkisiä mentoreita. He hallitsivat tuomioistuinta, opettivat uskonnollisia tieteenaloja ja osallistuivat myös halachan, uskonnollisen ja tapaoikeuden järjestelmän kehittämiseen, joka hallitsee juutalaisyhteisöjen elämää ympäri maailmaa. Rabbiinin instituutiolla ei alusta alkaen ollut hierarkiaa; rabbin arvonimen saaminen riippui henkilökohtaisista kyvyistä, Tooran tuntemuksesta ja kyvystä tulkita sitä. Vain miehistä voi tulla rabbeja (nykyään jotkut juutalaisuuden alueet tunnustavat tämän oikeuden myös naisille).

Juutalaiset Babylonissa (586 eKr. - 1040 jKr.)

Suurin juutalainen asutus oli Babylonissa. Nebukadnessarin Juudeasta karkoimien juutalaisten jälkeläisiä asui täällä runsaasti. Joillakin alueilla he perustivat itsenäisiä ruhtinaskuntia ja jopa auttoivat paikallisia hallitsijoita sodissa Rooman kanssa. Babylonissa Tooran opiskelu saavutettiin korkein taso. Täällä koottiin Tanakhin masoreettinen koodi ja Talmud; Babylonian gaonit (juutalaisten akatemioiden johtajat) neuvoivat juutalaisia ​​ympäri maailmaa halakista lainsäädäntöä koskevissa kysymyksissä. Viimeinen Gaon tapettiin vuonna 1040 jKr. - aikana, jolloin juutalaisten elämä Babyloniassa oli jo alkanut heiketä.

800-luvun alussa Juutalaisuus levisi osan turkkilaisista heimoista, jotka olivat osa Khazar Khaganate. Heidän jälkeläisensä - karaiitit - muodostivat erillisen juutalaisuuden haaran. Karaiitit tunnustivat vain Tanakhin kirjat ja hylkäsivät Talmudin.

Juutalaisuus keskiajalla

Keskiaikaisessa Euroopassa monet kohtelivat juutalaisia ​​tappajina, jotka ristiinnaulitsivat Kristuksen. Ajoittain säädettiin lakeja, jotka nöyryyttivät juutalaisia ​​tai rajoittivat heidän vapauttaan. Joskus heidät pakotettiin asumaan getoissa (erilliset asunnot, joita ympäröi muuri, jonka portit lukittiin yöksi), käskettiin pukeutumaan erityisiin vaatteisiin, menemään viemäriin, antaen tietä kristityille. Juutalaiset onnistuivat harvoin pääsemään korkeisiin tehtäviin. Useissa tapauksissa kaupunkien ja joskus kokonaisten maiden hallitukset yksinkertaisesti pääsivät eroon juutalaisesta väestöstä. Esimerkiksi XII vuosisadalla. Juutalaiset karkotettiin Kiovan Venäjältä myöhään XIII sisään. - Englannista 1400-luvun lopulla. - Espanjasta.

Kaikesta tästä huolimatta Tooran tutkiminen saavutti keskiajalla uusia korkeuksia sekä Euroopassa että arabimaailmassa. Keskiaikaiset Talmudin tutkimukset muodostivat perustan nykyaikaiselle talmuditutkimukselle.

Samaan aikaan, jo varhaisella keskiajalla, monet Talmudin määräykset lakkasivat täyttymästä - joko niiden arkaisminsa vuoksi (kuten uhrauslaki) tai siksi, että ne syrjäytettiin niiden maiden lakien kanssa, joissa juutalaiset asuivat. . Tästä ajanjaksosta lähtien ja nykypäivään asti useimmat juutalaiset noudattavat vain elinkaaren pääriittejä (ensisijaisesti ympärileikkausta) sekä sitä Talmudin lain osaa, joka liittyy perinteisiin vapaapäiviin.

Islam suvaitsi muita uskontoja kuin kristinuskoa, ja idän juutalaiset olivat yleensä paremmassa asemassa kuin heidän veljensä Euroopassa. Juutalaiset sallittiin ammatillista toimintaa työskennellä hallituksessa. Samaan aikaan muslimit eivät koskaan antaneet juutalaisille anteeksi sitä, että he eivät tunnistaneet Muhammedia ja "muistuttivat" heitä ajoittain tästä. Esimerkiksi eräässä irakilaiskaupungissa juutalaiset eivät saaneet käyttää kenkiä, koskea hedelmiin ja vihanneksiin tai rakentaa kadulle avautuvia parvekkeita, jotta he eivät katsoisi alaspäin muslimi ohikulkijoita. Nämä rajoitukset olivat voimassa 1900-luvulle asti. Almohad-dynastian hallitsijat, joka valloitti Pohjois-Afrikka ja Espanja 1100-luvulla määräsivät juutalaisille erityisvaatteita ja asetti rajoituksia kaupankäynnille.

Kuten Euroopassa, idässä asui tuohon aikaan merkittäviä juutalaisia ​​viisaita, kuten Maimonides, tärkeimpien lakien ja filosofisten teosten kirjoittaja.

Sefardit ja Askenazim

Ajan myötä diasporaan muodostui erilaisia ​​etnisiä yhteisöjä, joilla oli omat kielelliset, arkipäiväiset ja rituaaliset ominaispiirteensä. Merkittävä sefardijuutalaisten etninen ryhmä kehittyi keskiaikaisessa Espanjassa arabien herruuden aikana (sefardi on Espanjan juutalainen nimi keskiajalla). Sen jälkeen kun sefardit karkotettiin Espanjasta vuonna 1492, he asettuivat Lähi-idän maihin, Turkkiin ja Balkanille, missä he säilyttivät Espanjassa kehittyneen elämäntavan sekä syntyneen ladinon kielen. vanhan espanjan kielen perusteella. Myöhemmin kaikkia aasialaista alkuperää olevia juutalaisia ​​alettiin kutsua Sephardiksi, toisin kuin Euroopan juutalaisista.

Alkaen myöhäinen keskiaika Ashkenazi-yhteisön muodostuminen tapahtuu, jonka etnokulttuurinen keskus syntyi Saksassa 800-1100-luvuilla. (Ashkenaz on keskiajan Saksan heprealainen nimi). Askenazimien keskuudessa syntyi puhekieli juutalainen jiddish, joka kehittyi saksalais-slaavilaisen leksikaalisen ja kieliopillisen pohjan ja heprean kirjoituksen pohjalta.

Nykyään suurin etninen yhteisö juutalaiset ovat aškenatsimilaisia, jotka asuvat useimmissa Euroopan maissa, Yhdysvalloissa, Latinalaisessa Amerikassa ja Etelä-Afrikassa.

Muutoksen ikä

XVII-XVIII vuosisatojen eurooppalaisen kulttuurin kehitys. tapahtuu sekularismin - uskonnosta ja kirkosta eroamisen - merkin alla. Euroopan valistuksen keskeisestä hahmosta tulee vapaa-ajatteleva persoonallisuus, joka joutuu kriittisesti tarkastelemaan aiemmin hallitsevia näkemyksiä yhteiskunnasta, valtiosta ja uskonnosta. Lakimiehet esittävät luonnonlain ja yhteiskuntasopimuksen käsitteitä, osoittavat ihmisten oikeudellisen tasa-arvon tarpeen lain edessä heidän kansallisuudestaan ​​ja uskonnostaan ​​riippumatta.

Näissä olosuhteissa monet juutalaisen älymystön edustajat liittyivät taisteluun juutalaisten emansipaatiosta ja etnisistä tai uskonnollisista syistä syrjivien rajoitusten poistamiseksi. XVIII vuosisadan puolivälissä. yksi tämän liikkeen johtajista on Moses Mendelssohn, jonka kirkkaat filosofiset teokset herättivät kiinnostusta ei vain juutalaisessa ympäristössä, vaan myös valistunutta saksalaista yhteiskuntaa kohtaan.

Mendelssohn ja hänen seuraajansa kehottivat juutalaisia ​​muuttamaan perinteistä elämäntapaansa, opiskelemaan eurooppalaisia ​​kieliä ja maallisia tieteenaloja Tooran ja Talmudin ohella, hallitsemaan maataloutta ja käsitöitä sekä luopumaan hepreasta liikekirjanpidossa. Ajatus kompromissista juutalaisten ja ei-juutalaisen maailman välillä muodosti Haskalahin (juutalaisen valistuksen) käsitteellisen perustan; sen kannattajia kutsuttiin maskilimiksi. Maskilien keskuudessa ei ollut yksimielisyyttä siitä, kuinka paljon juutalaisten elämäntapaa tulisi muuttaa kompromissin saavuttamiseksi. Jotkut uskoivat, että muutosta pitäisi käyttää puhtaasti ulkoinen hahmo vaikuttamatta juutalaisen elämän perusteisiin. Toiset pitivät tarpeellisena uudistaa juutalaisuutta ja tehdä siitä sopusoinnussa ajan hengen kanssa. Jälkimmäinen loi perustan vuonna Saksassa levinneelle uudistusliikkeelle alku XIX sisään.

Useita hallituksia eurooppalaiset maat olivat valmiita tunnustamaan juutalaiset yhteiskunnan täysivaltaisiksi jäseniksi, mutta sillä ehdolla, että he luopuvat jostain uskonnostaan. Joten vuonna 1789 hän julisti "vapauden, tasa-arvon, veljeyden" kaikille Ranskan asukkaille, myös juutalaisille, mutta vastineeksi hän vaati, että jälkimmäiset pitävät itseään ranskalaisina. Napoleon pian valtaan tullessaan julisti, että "kymmenessä vuodessa ei ole eroa juutalaisen ja ranskalaisen välillä". Vuonna 1807 hän perusti sanhedrinin (korkeimman juutalaisen neuvoston), jolta hän muun muassa vaati sekaavioliitot sallivan lain hyväksymistä.

1800-luvun lopusta 1900-luvun alkuun. Sionismi alkaa vahvistua - kansallispoliittinen liike juutalaisen valtion uudelleen perustamiseksi Palestiinaan, juutalaisten historialliseen kotimaahan. Sionismin perustaja on erinomainen juutalainen publicisti Itävallasta Theodor Herzel (1860-1904), kirjan The Jewish State kirjoittaja. Sionististen järjestöjen voimakkaan toiminnan tulos oli Israelin valtion luominen vuonna 1948, suuren joukon juutalaisten paluu Euroopasta ja USA:sta siihen sekä tähän prosessiin liittyvän uskonnollisen elämän elpyminen sekä Israelissa. itse ja diasporassa.

Missä juutalaiset asuvat? Maata - tämän kansan modernia kotimaata - kutsutaan Israeliksi. Sen ilmestyminen maailman poliittiselle kartalle tapahtui suhteellisen äskettäin - 14. toukokuuta 1948. Uuden juutalaisen valtion luominen Lähi-itään ei miellyttänyt muslimimaailmaa, koska se järkytti alueen voimatasapainoa. Israel joutui ilmestymisensä ensimmäisistä päivistä lähtien lukuisiin arabien ja Israelin välisiin konflikteihin. Nuori valtio selviytyi lähes puoli vuosisataa verisistä taisteluista ja jatkuvista terrori-iskuista ennen kuin lopulta vakiinnutti asemansa Lähi-itään. Missä juutalaiset asuivat ennen vuotta 1948? Miksi uuden valtion paikka valittiin juuri Lähi-idässä, sotaisan vierestä arabimaat? Artikkelissa yritämme ymmärtää tämän.

alkuperäteoria

Missä juutalaiset asuivat muinaisina aikoina? Mistä ne alkavat? Tämä kiistanalainen kysymys vaivaa monia. Juutalaiset ovat epäilemättä yksi ihmiskunnan vanhimmista kansoista, jotka ovat onnistuneet säilyttämään kansallisen identiteettinsä tähän päivään asti, vaikka tämä näyttää paradoksaalliselta: koko historiansa ajan he ovat joutuneet useiden vainojen, karkotusten ja kansanmurhien kohteeksi. He olivat egyptiläisten, babylonialaisten, persialaisten, roomalaisten, kreikkalaisten jne. alaisuudessa ja orjuudessa.

Missä juutalaiset asuivat muinaisina aikoina? Ei ole olemassa lähteitä, jotka osoittaisivat luotettavasti niiden alkuperäpaikan. Jotkut tutkijat uskovat, että ensimmäiset juutalaisten edustajat ilmestyivät Intian niemimaalle. Sieltä arjalaisten heimot pakottivat heidät pois, ja he asettuivat Mesopotamian alueelle. Yksi epäsuora vahvistus tälle on se, että he saavat kansallisen identiteettinsä juutalaiselta äidiltään. Toisin sanoen juutalainen yhteiskunta ei pitänyt henkilöä heimonsa jäsenenä, jos vain hänen isänsä oli juutalainen.

Tämä perinne jäljitettiin myös joidenkin kelttien keskuudessa, jotka oletettavasti myös ovat kotoisin Intian niemimaalta.

Juutalaisen kansan muodostuminen

Kansan historian alku liittyy Abrahamin nimeen. Ei ole olemassa historiallisia lähteitä, jotka kuvastaisivat objektiivisesti tätä aikakautta. Raamattu on siis ainoa lähde, jonka avulla ensimmäisiä edustajia voidaan tutkia alkukausi heidän historiaansa on kutsuttu "raamatulliseksi aikakaudeksi".

Uskotaan, että juutalainen kansakunta syntyi 2. vuosituhannella eKr. e. muinaisessa Kanaanissa. Maantieteellisesti tämä paikka sijaitsi muinaisen maailman "vilkkaassa risteyksessä", joka yhdisti Mesopotamian, Egyptin, Vähä-Aasian, Arabian ja Afrikan kehittyneet sivilisaatiot. Samoihin aikoihin ilmestyi kirjoittaminen ja ihmiskunnan historian historiallinen aikakausi alkoi - sitä ennen sitä pidettiin esihistoriallisena.

Missä juutalaiset asuivat muinaisina aikoina? Abrahamin jälkeläiset jättivät hedelmällisen Mesopotamian ja valloittivat kanaanilaismaat. Tekivätkö he sen omasta vapaasta tahdostaan? Tähän kysymykseen ei ole vastausta. Kanaanin seemiläistä puhuvien paimenten ja maanviljelijöiden rauhanomainen yhdentyminen on saattanut tapahtua.

Egyptin juutalaisten historia

Mukaan juutalainen perinne Tooraan kirjattu kansallinen identiteetti muodostui Egyptistä lähtemisen jälkeen. Mutta miten he joutuivat sinne? Abrahamin pojanpoika Jaakob toi nomadipaimenensa muinaisen Egyptin maihin. Paikallinen sivilisaatio oli niin kehittynyt, että pienen uuden paimenheimon ilmestyminen ei aiheuttanut hälytyksiä. Ehkä juutalaiset ymmärsivät itselleen suotuisan tilanteen, koska samat nomadipaimenet - Hyksos - vangitsivat yhden Egyptin suurimmista sivilisaatioista tänä aikana. Nämä kaksi seikkaa johtivat nomadisen, takapajuisen kansan kehittymiseen. "Ilkeän Hyksoksen" hallituskausi - tällainen nimi voidaan jäljittää myöhemmän ajanjakson egyptiläisissä lähteissä - on "musta sivu" erittäin sivistyneen Egyptin historiassa. Paimentolaiset osoittivat vilpittömyyttä ja barbaarisuutta. He tuhosivat egyptiläisen yhteiskunnan vuosisatoja vanhat elämäntavat, tuhosivat uskonnon, kulttuurin jne. Juutalaisista tuli heidän uskollisia liittolaisiaan, jotka pääsivät kokonaan Egyptin julkisen elämän kaikkiin aloihin, saivat parhaat maat. "Jumalan valitulle kansalle" luotiin ihanteellinen ympäristö: rikas maaperä, kehittynyt sivilisaatio, sulautuminen yhteen hallitseva eliitti jne. Kaikki kuitenkin päättyi, kun Thebasta alkoi vapautusliike, joka kukisti Hyksosin (1550 eaa.).

Tämä näkyy Raamatussa tarinassa Joosefista, joka "annoi heille omaisuuden Egyptin maassa, maan parhaassa osassa". Haluaisin huomauttaa, että Joosef itse saavutti sen tosiasian, että hänestä tuli itse asiassa Egyptin muodollinen faarao: hän osti tavallisten egyptiläisten maat "seitsemällä laihalla" vuodella ja verotti kaikkia asukkaita 20 % verolla heidän omasta maastaan. joita faaraot eivät itse kyenneet keksimään yli tuhannen vuoden historiaa.

Orjuus ja maastamuutto

Kansallinen vapautusliike muodosti Egyptin kansakunnan uusia piirteitä: sotilaallinen henki, epäuskoisuus kaikkia ei-uskovia kohtaan, patologinen viha kaikkea paimenta kohtaan jne. Tilannetta pahensi se, että juutalaisille suotuisat olosuhteet ja verojen puuttuminen itse lisäsivät lukumääräänsä merkittävästi. Tämä alkaa uhata alkuperäisväestöä: "Israelin pojat olivat hedelmällisiä ja lisääntyivät ja lisääntyivät ja tulivat tavattoman vahvoiksi, ja maa täyttyi heistä." Etuoikeutetusta ihmisestä he alkoivat muuttua orjiksi. Vaikka Raamattu itsessään tekee selväksi, että heidät yksinkertaisesti pakotettiin työskentelemään fyysisesti, kuten kaikki muutkin: "he tekivät elämänsä katkeraksi kovasta savi- ja tiilityöstä ja kaikesta peltotyöstä." He eivät olleet tottuneet tähän, eivätkä he halunneet tottua siihen edes kahden vuosisadan jälkeen. Tätä jatkui 210 vuotta, kunnes he pakenivat jälleen toiselle alueelle. Egyptistä poistuminen tapahtui 1300-luvulla eKr. e. ja se liittyy Mooseksen nimeen. Yhden version mukaan hän oli Ramses Suuren poika, toisen mukaan hänen pojanpoikansa, ja juutalainen perinne jopa lukee hänet "omalleen", jonka hovin piika ihmeellisesti pelasti ja asettui palatsiin.

Jos analysoimme ainoaa olemassa olevaa lähdettä - Raamattua, ja vertaamme tosiseikkoja, voimme päätellä, että maastamuutto oli todennäköisemmin pakeneminen ryöstetyn omaisuuden kanssa. "Kun menet, et mene tyhjin käsin: jokainen nainen kerjää naapuriltaan ja naiselta, joka asuu hänen talossaan, hopeata ja kultaa ja vaatteita, ja sinä puet niillä poikasi ja tyttäresi, ja kääri egyptiläiset." Ehkä siksi viranomaiset lähtivät takaamaan "onnettomia" ei palauttaakseen heitä, vaan ottamaan varastetut korut, koska egyptiläiset ymmärsivät myöhään, että heitä oli huijattu massiivisesti.

Outoa vaeltelua

Egyptin jälkeen Mooses johti kansaansa erämaan halki 40 vuoden ajan. Miksi niin kauan? Siinain ylittäminen kestää enintään yhden kuukauden. Monet tutkijat ja tiedottajat uskovat, että Mooses teki tämän tarkoituksella: 40 vuotta on riittävä aika täydelliseen sukupolvenvaihdokseen. Paimen tarvitsi vain kansansa unohtavan täysin orjajuurensa. Samanaikaisesti juurrutettiin koronkiskonnan ja rahan kultti. Raamatun mukaan Mooses kohteli julmasti niitä, jotka osallistuivat ryöstetystä egyptiläisestä kullasta pystytetyn kultaisen vasikan polttamiseen. Tässä on myös epäselvää: miksi kulta paloi tuhkaksi eikä sulanut? Todennäköisimmin paimenet päättivät siten ryöstää itse ihmiset, jotka olivat aiemmin ryöstäneet egyptiläisiä. Jos näin on, tämä on ensimmäinen kerta historiassa, kun pieni eliittiryhmä on kavalannut koko maan omaisuuden. Ehkä tällä rahalla ilmestyy "manna taivaasta" - pilaantuva tuote, jonka "Jumala otti pois ahneilta".

Missä juutalaiset asuivat Egyptin jälkeen?

On mahdollista, että Mooses itse piti itseään orjaroduna, joten hän joutui ideologiansa uhriksi. Hän kuolee aivan Kanaanin muurien edessä - maan, joka ulottuu länteen ja luoteeseen Eufratin luoteiskaartosta ja Joradanista Välimeren rannoille. Valtuus siirtyy Joshualle. Täällä juutalaiset valloittavat jälleen Kanaanin ruhtinaskunnat, kuten ennenkin, ennen kuin heidän kaukaiset esi-isänsä saapuivat Egyptiin. Israel muodostuu tälle maalle. Valtakuntien aikakausi alkaa. Tällä aikakaudella sellaisia ​​on olemassa kuuluisat ihmiset kuten Saul, Daavid, Salomo jne. Juutalaiset asettuvat tänne, Lähi-itään, pitkäksi aikaa.

Jatkuva taistelu

Luvattu maa on jatkuvasti hyökkäyksen kohteena. 8. vuosisadalta eKr e. se on Assyrian, sitten Babylonin (586-539 eKr.) vallan alaisuudessa, joka tuhoaa kuuluisan Salomon temppelin, sitten Persian Akhemenidien valtion (539-331 eKr.), Makedonian (332-312 vuotta eKr.). Aleksanteri Suuren valtakunnan romahtamisen jälkeen juutalaiset saapuvat Ptolemaios- ja Seleukidi-valtioihin. Ja koko tämän ajan juutalaiset yrittivät jatkuvasti taistella hyökkääjiä vastaan. Esimerkiksi Makkabealaisten kansannousun seurauksena Hasmonean juutalainen dynastia hallitsi Juudeassa jonkin aikaa.

Sitten tästä maasta tuli Rooman vasalli. Mutta roomalaiset eivät kyenneet selviytymään vastahakoisten juutalaisten kanssa. Heidät päätettiin karkottaa kokonaan tältä alueelta ja nimetä Juudea uudelleen Palestiinan Syyriaksi, jotta kaikki heidän muistonsa pyyhittäisiin pois. Tämä tapahtui vuonna 135.

Juutalaisten uudelleensijoittaminen

Missä päin maailmaa juutalaiset asuvat? Sen jälkeen kun roomalaiset lähettivät jälleen "Jumalan valitun kansan" vaeltamaan, he asettuivat lähes kaikkialle maailmaan. Ei ollut yhtäkään maata, jossa he eivät asuneet. Heidän ilmestymiseensä liittyi jatkuvaan antisemitistiseen tunteeseen. Syynä on se, että monet juutalaiset alkoivat harjoittaa tavanomaista liiketoimintaansa - koronkiskontaa. Voiton tavoittelemiseksi jotkut heistä käyttivät mitä ilkeimpiä keinoja: voittoa nälästä, keinotekoista alijäämän luomista, inflaatiota, varastettujen tavaroiden ostamista jne. Kansainyhteisössä he ostivat kaiken ortodoksiset kirkot katolisten viranomaisten ehdotuksesta ja alkoi veloittaa riiteistä. Joidenkin sen edustajien ilkeiden tekojen vuoksi viattomien juutalaisten täytyi kärsiä.

Missä juutalaiset asuivat Venäjällä

Venäjän itsevaltius hallitsi tiukasti juutalaisia. "Taapaneellisella" Venäjällä kapitalismi ei edennyt, joten he eivät vetäytyneet meihin. Heidän ilmestymisensä tapahtui sattumalta: Kansainyhteisön jakamisen aikana maamme vei paitsi Puolan maiden, myös valtavan määrän Israelin poikien edustajia. Autokratia rohkaisi juutalaisten sulautumista: se antoi heille etuja, antoi heille maata, mutta suurin osa heistä pidettiin asutusalueen ulkopuolella, eikä se antanut heidän levitä kaikkialle valtakuntaan. Näin oli ennen vuoden 1917 vallankumousta.

Stalin ja juutalaiset

Missä Venäjällä juutalaiset asuvat? I. Stalinin ansiosta heidät lähetettiin muualta Venäjältä: Kaukoidän pohjoispuolelle, autiomaille. Nykyään se on juutalainen autonominen piirikunta, jonka keskus on Birobidzhanin kaupungissa. Stalin taisteli Trotskin puoluetta vastaan, jossa juutalaiset vahvistivat tiukasti asemiaan. Heidän tunnistamiseen ei ollut voimaa eikä halua, joten kaikki päätettiin lähettää pois pääkaupungista.

Tulokset

Joten vastasimme kysymykseen: missä juutalaiset asuvat, missä maassa heidän kotimaansa sijaitsee nykyään. Kertoi lyhyesti tämän kansan asuttamisen historiasta. Toivomme, että artikkelista on hyötyä.

Heprealainen etnos muodostui 2. vuosituhannella eKr. Kanaanin (nykyisen Israelin) alueella Kanaanin keitaiden seemiläistä puhuvien paimentoeläinten ja maanviljelijöiden yhdentymisen seurauksena. Tooraan kirjatun juutalaisen perinteen mukaan juutalaisista muodostui kansa, kun juutalaisten orjuutetut esi-isät lähtivät Egyptistä ja valloittivat Jumalan lupaaman ”maan” 2. vuosituhannen eKr. puolivälissä. .

2. ja 1. vuosituhannen vaihteessa eKr. Juutalaisista on jo tulossa maatalouskansa. Tänä aikana syntyi ensimmäinen muinainen juutalainen valtakunta, jonka perustivat kuninkaat Saul (1025-1004 eKr.) ja Daavid (1004-965 eKr.) Pääkaupungin ollessa Jerusalemissa, rakennettiin Ensimmäinen temppeli, juutalaisten monoteistinen uskonto. 1. vuosituhannella eKr. luotu papistollinen juutalaisuus. Tanakh eli Raamatun Vanha Testamentti.

Muinaisten juutalaisten etninen ja kulttuurinen yhtenäisyys rikkoutui muinaisen juutalaisen valtakunnan romahtamisen ja sitä seuranneen kahden itsenäisen monarkian (israelilaisen ja juutalaisen) tilalle muodostuneen Assyrian ja Babylonin valloituksen myötä 8.-6. eKr. Valloittajat tuhosivat ensimmäisen temppelin ja veivät pois suurin osa väestöstä Israelin ulkopuolella. kansanperinne säilytti muiston Israelin valtakunnan entisistä asukkaista, niin sanotusta "10 kadonneesta heimosta", joiden jäljet ​​katosivat jonnekin taakse.
6-luvun lopulla. eKr. osa juutalaisista palasi Babylonin vankeudesta Juudeaan ja rakensi Jerusalemiin toisen temppelin, jonka ympäriltä alkoi juutalaisten valtio ja hengellinen lujittaminen. Siitä lähtien on muotoutunut etnisen kehityksen malli, johon kuului keskus Juudeassa ja laaja diaspora, joka muodostui alun perin Mesopotamiassa ja yhteisen aikakauden vaihteessa. kattaa Vähä-Aasian, Iranin, läntisen Välimeren, Kaukasuksen, osan Keski-Aasiasta.

Toisen heprealaisen Hasmopean eli makkabealaisen valtakunnan aikana (164-37 eKr.) Negevin ja Transjordanin ei-juutalaiset seemiläiset kansat sekä Galilean ja Israelin rannikkokaistaleen hellenisoituneet väestöt sisältyvät kunnan kokoonpanoon. juutalaiset. Rooman valloitus ja juutalaisliikkeiden tappio 1.-2. vuosisadalla. johti huomattavan osan juutalaisista pakkokarkottamiseen Juudeasta; maanpakolaiset liittyivät diasporan juutalaisyhteisöihin. Juudean etninen keskus lakkasi käytännössä olemasta Palestiinan arabien valloituksen jälkeen vuonna 638, vaikka pienet juutalaisten ryhmät asuivat edelleen pysyvästi historiallisessa kotimaassaan.

Halu palata Israeliin, ts. "paluu Siioniin" (vuorelle, jolla Jerusalemin temppeli seisoi) säilytettiin jatkuvasti juutalaisten keskuudessa, ja juutalaisuus pyhitti sen. Jerusalemin toisen temppelin tuhoutuessa vuonna 70 jKr. Diasporan elämään sopeutunut rabbiininen juutalaisuus on muotoutumassa, joka Taiachin ohella perustuu toiseen uskonnolliseen ja oikeudelliseen monumenttiin - Talmudiin. Uskonnollisen ja yhteisöllisen elämän keskukseksi tulee synagoga eli kokouspaikka (”kokoustalo”), jonka ministerinä toimii rabbi (rabbi), perinteen tutkija ja tulkitsija.

Diasporassa useita hallitsevia keskuksia korvataan peräkkäin, ja niillä on perinteisiä juutalaisia ​​nimiä: Bavel (Mesopotamia sekä viereiset Transkaukasian ja Kurdistanin ylämaan alueet), 5-11 vuosisataa. ILMOITUS; Sefarad (Iberian niemimaa), aikakautemme alusta. vuoteen 1492 asti, jolloin juutalaiset karkotettiin; Aškenaz (alun perin Keski-, sitten Itä-Eurooppa), 10. luvulta. 1. kerrokseen asti. 20. vuosisata

Nykyaikana, kun monet keskiaikaiset juutalaisten oikeuksia koskevat rajoitukset poistettiin useimmissa Euroopan maissa, alkoi Länsi-Euroopan juutalaisten ja paikallisten kansojen lähentyminen, juutalaisten eroaminen ortodoksisesta juutalaisuudesta ja sekavioliitot. levitän. Itä-Euroopasta ja idän maat säilyttivät perinteistä kulttuuriaan pidempään. Jäljellä olevat rajoitukset Euroopan juutalaisten oikeuksille ja ammateille, kasvu sosiaalinen liikkuvuus, uudelle ajalle ominaista, johti 1800-luvun toisella puoliskolla. juutalaisten muuttoliikkeen leviämiseen. Yli 2 miljoonaa juutalaista muutti 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Pohjois-Amerikkaan; 1800-luvun lopulla, kun sionismin ideologia syntyi, jonka tavoitteeksi asetettiin kaikkien juutalaisten uudelleensijoittaminen Palestiinaan, juutalaisten muuttoliike alkoi. eri maat, pääasiassa Itä-Euroopasta Palestiinaan.

1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa, yhdessä Euroopan juutalaisten akkulturaatio- ja assimilaatioprosessien voimistuessa ja Pohjois-Amerikka, tapahtui myös juutalaisten keskittyminen, mikä ilmeni yhteisen juutalaisen kulttuurin ja kulttuurin syntymisenä. poliittisia liikkeitä. Juutalaisten etnisen kehityksen pysäytti saksalaisen fasismin suorittama Euroopan juutalaisten joukkotuhonta, jonka seurauksena 6 miljoonaa juutalaista tapettiin. Sodan jälkeen osa Euroopan ja myöhemmin Lähi-idän maiden juutalaisesta väestöstä muutti Uuden maailman maihin, pääasiassa Palestiinaan, missä vuonna 1948 YK:n päätöksellä. Yleiskokous, Israelin valtio perustettiin.

Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjän federaatiossa asuu yli 230 000 juutalaista, joista 3 394 vuoristojuutalaista, 53 juutalaista ja 54 Keski-Aasian juutalaista.

Tänään puhumme siitä, miksi juutalaisia ​​ei rakasteta kaikkialla maailmassa.

Ihmiskunnan historia on loputon sarja sotia, joissa jokainen kansakunta yritti saada valta-aseman, valloittaa alueita ja saada valtaa muihin kansoihin. Juutalaisten maan puute ei kuitenkaan viime aikoihin asti pelastanut heitä monien maailman kansojen muukalaisvihalta. Päinvastoin, se lisäsi vihamielisyyttä, joka on jatkunut yli kolme vuosituhatta.

Kuten Mark Twain kirjoitti: "Kaikki kansat vihaavat toisiaan ja kaikki yhdessä he vihaavat juutalaisia". Onko maailmanlaajuiselle antisemitismille objektiivisia syitä, vai onko tämä vainon ja murhan jälki perintömme, joka muistuttaa ennakkoluuloja ja taikauskoa?

Juutalaisten karkotukset

Juutalaisten karkottamisen kronologia läpi historian on todella hämmästyttävä. Varsinkin henkilö, jolla ei ole syvällistä tietoa tästä asiasta, koska tunnettuja esimerkkejä ei ole niin monta tapausta. On valtava harha ajatella, että vihamielisyys kansaa kohtaan rajoittuu vain holokaustiin. Todellinen kuva saa meidät ajattelemaan, että "Jumalan valitut" ihmiset eivät tule toimeen kenenkään kanssa.

Historialliset tosiasiat ovat väistämättömiä: pieni juutalaisväestö vieraassa maassa etenee rauhallisesti eikä päädy konfliktiin, mutta heti kun yhteisöjen lukumäärä saavuttaa useita satoja tai tuhansia, alkuperäisväestön ongelmat ovat väistämättömiä. Maailmankartan analyysi liikkeineen puhuu kymmenistä tapauksista imperiumien ja valtioiden tasolla. Jos tarkastellaan yksittäisiä alueita ja kaupunkeja, luvut kasvavat useisiin satoihin.

Suurimmat ja maailmankuulut maanpakolaiset alkoivat faaraoiden ajalta. Vanhan testamentin mukaan juutalaisten kehto oli Muinainen Egypti. Noin 1200 eaa. sorretut ja sorretut ihmiset Mooseksen johdolla jättivät maat ja ryntäsivät Siinain niemimaan aavikolle. Roomalaiset eivät myöskään tunteneet suurta myötätuntoa juutalaisia ​​kohtaan, ja keisari Tiberiuksen vuonna 19 antamalla asetuksella juutalaiset nuoret karkotettiin väkisin asepalvelus, vuonna 50 keisari Claudius karkotti juutalaiset Roomasta ja vuonna 414 patriarkka Cyril Aleksandriasta.

Islamilaisten vihamielisyys on peräisin 700-luvulta, jolloin muslimiprofeetta Muhammed karkotti juutalaiset Arabiasta, ja jatkuu tähän päivään asti. Keskiaikainen Eurooppa on juutalaisten uudelleensijoittamisen ennätys: Espanja, Englanti, Sveitsi, Saksa, Liettua, Portugali ja Ranska ajoivat juutalaiset pois koronkiskon verukkeella ja takavarikoimalla omaisuutta. Uskonnollisten sotien aikana ja ristiretket Pakanat pystyivät tuntemaan vihan vieraita uskontoa kohtaan täysimääräisesti. Venäjä nousi nykyiseen suuntaukseen Ivan Julman hallituskaudella, jolloin juutalaisten oleskelu maassa kiellettiin ja sitä valvottiin tiukasti. Sitten juutalaisten vaino toistettiin Katariina I:n, Elizabeth Petrovnan, Nikolai I:n, Aleksanteri II:n ja Aleksanteri III:n aikana. Vain juutalaisten valtaantulo vuonna 1917 lopetti vainon ja kielsi antisemitismin ilmentymät.

Jopa hallituksen vahvistamien virallisten karkotusten määrä on vaikuttava. Vaikka yksittäisiä pogromitapauksia, joiden todellisuus on kiistaton, ei yksinkertaisesti voida laskea. On mielenkiintoista, että on olemassa varsin onnistuneita luomuksia yhteisöistä, jotka ovat asuneet samalla alueella useiden vuosisatojen ajan. Esimerkiksi yhteisö Kiinassa oli olemassa noin seitsemän vuosisataa ja nautti keisarin suosiosta, joka toi puuvillaa maahan.

Saksalaisten suhtautuminen juutalaisiin

Saksan juutalaisten vihan historia ei alkanut toisessa luvussa maailmansota. Lähteiden mukaan lukuisten paikallisten yhteisöjen karkottaminen Saksasta tapahtui jo 1200- ja 1300-luvuilla. Ja holokaustista selviytyneiden juutalaisten muistelmien mukaan juutalaisia ​​ei tunnustettu kansalaisiksi, joilla on yhtäläiset oikeudet, edes ennen Hitlerin tuloa poliittiselle areenalle. Filosofi Victor Klempererin mukaan juutalaisten kohtelu oli kuin huomaamatta nieltyjä pieniä annoksia arseenia. Hedelmälliselle maaperälle pudonnut vihamielisyyden verso johti eläinvihaan Hitlerin vallan hankinnan myötä.

Syiden etsiminen saksalaisten vihamielisyyteen juutalaisia ​​kohtaan tulisi aloittaa Adolf Hitleristä, sillä ennen hänen hallituskauttaan monet maat olivat mukana karkotuksessa, mutta vain hänen katastrofaalisiksi kasvanut vihansa aiheutti holokaustin. Hitler itse, vahvistaen näkemyksensä kirjassa "Minun taisteluni", väitti, että suvaitsemattomuus muodostui ensimmäisen maailmansodan aikana. Ja 16. Baijerin rykmentin radikaalien antisemiittien vaikuttava määrä, joista myöhemmin tuli hänen kannattajiaan, vahvistaa tämän näkemyksen.

On mahdotonta sivuuttaa sitä tosiasiaa, että Hitlerin vaatimattomassa vauraudessa vietetyt lapsuudenvuodet osuivat konkreettisen epätasa-arvon aikaan. Paikallinen alkuperäiskansat päivittäin kärsivät köyhyydestä, kun taas pienet ruuhkaiset juutalaisten yhteisöt nousivat nopeasti korkeisiin asemiin eivätkä missään tapauksessa olleet köyhyydessä. Juuri siksi, että antisemitistinen ideologia oli tuntuvasti ilmassa, Hitlerin puheet resonoivat nopeasti saksalaisten keskuudessa ja ruokkivat hänen janoaan mahdollisesti vaarallisen kansan tuhoamiseen.

Natsit, jotka vihasivat juutalaisia, tukivat Hitlerin lausuntoja. Natsit näkivät juutalaisten uhkaavan ei vain suhteessa saksalaisiin, vaan koko maailmaan. Hitler uskoi, että juutalaisten ahneus ja voittohalu ylittävät moraaliset ja moraaliset perusteet. Kehitettyään teorian "alempi" ja "ylempi" roduista, Hitler tajusi ajatuksen "a-ihmisten" tuhoamisesta keskitysleireillä.

Saksalaiset kuuntelivat mielellään johtajan tunteita ja säälittävää puhetta ja näkivät itse ratkaisun tärkeimpiin ongelmiin. Syyttäen juutalaisia ​​työttömyydestä ja köyhyydestä, Saksan alkuperäisasukkaat katsoivat valoisampaan tulevaisuuteen toivoen. Näin ollen Adolf Hitleriä voidaan pitää yhtenä kaikkien aikojen kirkkaimmista ja suurimmista populisteista.

Arabit juutalaisia ​​vastaan

Israelilaisten ja arabien välisen konfliktin alkamisena pidetään 1800-luvun loppua, jolloin syntyi sionistinen liike, jonka tarkoituksena oli elvyttää juutalainen kansa palauttamalla historiallinen kotimaansa. Juutalaisten taistelu oman valtion luomiseksi johti Israelin ilmestymiseen maailmankartalle ja lisäsi vihollisia jo ennestään vaikuttavaan armeijaan. Konfliktin ytimessä on Palestiinan alueesta käytävä sota, johon myöhemmin lisättiin etninen kiista. Uskonnolliset erot johtivat vihollisuuksien puhkeamiseen.

Israelilaisten mukaan Palestiina on historiallinen kotimaa Juutalaiset. On tarpeeksi syitä, miksi juutalaiset ovat pitkään ansainneet maansa. Tasa-arvon perusteella juutalaisilla on oikeus perustaa oma valtio, kuten kaikilla muillakin kansoilla. Ja jatkuva vaino ja kansanmurha pakottavat heidät löytämään loukkaamattoman paikan saatuaan suojan hyökkääjiltä. Sionistinen liike vaatii, että Israelin alue on huomattavasti pienempi kuin maanpaossa menetetty alue.

Kiinnostuksen kohteet arabimaat leikkaavat israelilaisten edut ja arabit eivät ole samaa mieltä ulkonäöstä uusi maa, he pitävät Palestiinaa muslimialueena. Ja todisteet siitä, että maa on historiallisesti kuulunut juutalaisille, voidaan kyseenalaistaa. Jos luotamme päälähteenä Raamatun tietoihin, niin se kertoo juutalaisten väkivaltaisesta maan valtauksesta muilta kansoilta. Sen jälkeen hyökkääjät lähtivät ja palasivat useita kertoja karkottaen sinne asettuneet palestiinalaiset.

Arabien ja juutalaisten välistä konfliktia on lähes mahdotonta arvioida objektiivisesti, koska jokainen kansakunta on oikeassa omalla tavallaan. Yksi suurimmista ristiriitaisuuksista on Jerusalemin, juutalaisille pyhän paikan, jakautuminen. Lukuisat monumentit temppelien muodossa, itkumuurit vahvistavat juutalaisten omistuksen. Mutta arabit onnistuivat myös saamaan jalansijaa alueella luomalla pyhät paikkansa lähelle. Lisäksi Palestiinan menettämisen jälkeen monet arabit joutuivat pakolaisiin ja haaveilevat myös asumisesta kotimaassaan. Valitettavasti pienen valtion alue ei mahdollista majoittua kaikkia halukkaita ja kielteisesti toisiaan vastaan. Maailmassa kaikki on kuitenkin suhteellista: Japania tai Kiinaa tarkasteltaessa käy selväksi, että väestötiheys on lähes rajaton.

Juutalaisten erityispiirteet

Jos pyydetään luonnehtimaan lyhyesti juutalaisen piirteitä, useimmat meistä sanovat, että tämän kansan edustajat ovat viekkaita, rahan- ja vallanahneita, manipuloijia, jotka yrittävät pettää lähimmäistänsä. Ja vain harvat muistavat korkea älykkyys tai poikkeuksellinen kyky. Voidaanko tällaista lausuntoa pitää antisemitismin ilmentymänä? Usein mielipide muodostuu historiallisesti kirjojen, elokuvien ja elämänkuvausten ansiosta. kuuluisia henkilöitä Israelin kansa. Joskus vaikutelma perustuu henkilökohtaiseen kokemukseen, mutta enimmäkseen propaganda on ratkaiseva.

Kuinka on käynyt niin, että tällaisiin negatiivisiin luonteenpiirteisiin liittyy usein merkittäviä henkisiä kykyjä, koulutusta ja lahjakkuutta? Loistavien, älykkäiden ja lahjakkaiden juutalaisten määrä ei voi muuta kuin herättää kateutta muiden kansojen keskuudessa, jotka eivät voi ylpeillä sellaisilla indikaattoreilla. Alueen puute, halu saada jalansija vieraalla maalla vaatii ahkeruutta ja harkitsevampaa lähestymistapaa. Tilanne muistuttaa maakuntalaisen muuttamisesta pääkaupunkiin. Jotta "murtautuisi läpi" ilman oleskelulupaa, yhteyksiä ja sukulaisten tukea, sinun on ponnisteltava enemmän.

Ei ihme, että "valittuja" ihmisiä kutsutaan Kirjan ihmisiksi. Rakkaus tietoa, lukemista, niiden asukkaiden kulttuurin ja perinteiden opiskelua, joiden kanssa täytyy elää rinnakkain, auttoi paitsi asettumaan vieraaseen maahan, myös saavuttamaan korkean aseman. Kyky tunkeutua ja osallistua aktiivisesti asuinmaan kehitykseen yhdistettynä ennennäkemättömään intohimoon johti siihen, että Amerikassa juutalainen paras amerikkalainen, ja Euroopassa - eurooppalainen. Samanaikaisesti hänen hahmonsa on kudottu kontrasteista: unenomaisuus yhdistyy käytännöllisyyden kanssa, voittohimo ja omistautuminen pääajatukseen ja kiinnostus uskontoa kohtaan kaupallisella linjalla.

Tämä näkyy selkeimmin ammatinvalinnassa, jotka ovat juutalaisten suosikkeja. Heidän joukossaan ei ole kaivostyöläisiä, metsuria tai poraajia. Kova fyysinen työ ei ole koskaan houkutellut tätä kansakuntaa. Tiedetään varmasti, että juutalaiset ovat aina pyrkineet rahalliseen työhön: pankkiirit, jalokivikauppiaat, koronantajat, taiteilijat, tiedemiehet. Vaikka historiassa on esimerkkejä maatalouden tai paimentamisen yhteisöistä, tällainen kauppa menetti nopeasti houkuttelevuutensa säännöllisen muuttoliikkeen vuoksi.

Uskonto

Uskovien keskuudessa uskonnolliseen vakaumukseen perustuva vihamielisyys juutalaisia ​​kohtaan herättää paljon vähemmän kysymyksiä. Lähes jokainen uskonto perustuu suvaitsemattomuuteen kilpailijoita kohtaan. Ja asiaa tukevia faktoja riittää. Esimerkiksi katolisten sota protestantteja vastaan ​​Englannissa, Pyhän Bartolomeuksen yö Ranskassa tai ortodoksisten kristittyjen pakanoiden hävittäminen Venäjällä. Ja taistelu monopolista selitetään hyvin yksinkertaisesti: mitä enemmän kääntyneitä sieluja, sitä enemmän valtaa ja veroja. Ei ole sattumaa, että monissa maailman maissa kirkolla on monia maita ja vaikuttavia tuloja. Tällaiset rikkaudet tukivat useammin kuin kerran valtionkassaa.

Kilpailu väestön sieluista jatkuu edelleen. Siksi melkein minkä tahansa uskonnon uskovien viha juutalaisia ​​kohtaan on täysin ymmärrettävää. Juutalaiset itse saarnaavat alentavaa ja halveksivaa asennetta toista uskoa kohtaan pitäen itseään useita askelia muita yläpuolella. Tässä ne eivät juurikaan eroa kaikista muista uskonnoista, joissa viljellään samanlaisia ​​näkemyksiä. Lisäksi vuosisatoja jatkunut kristittyjen ja muslimien juutalaisia ​​vastaan ​​vainoaminen sulkee pois mahdollisuuden hyvien naapuruussuhteiden luomiseen.

Muihin uskontoihin verrattuna juutalaisuus näyttää houkuttelevimmalta. Juutalaiset eivät vaadi uskottomien tuhoamista, heidän uskonsa väkivaltaista omaksumista tai vangitsemista gettoon. Ja suvaitsemattomuus muita kohtaan omassa maassa on enemmän kuin rehellinen, suora kanta. Vaikka hauras neutraalisuus, joka johtaa ajoittain joukkotuhoon, on enemmän kuin vanhaa hyvää tekopyhyyttä. Kristityillä ja muslimeilla, jotka seisovat vyötäröllä veressä, ei ole oikeutta esittää vaatimuksia mitään uskontoa vastaan ​​ja syyttää heitä toisen uskonnon julmasta kohtelusta.

Henkilökohtainen asenne juutalaisia ​​kohtaan

Yritetään ymmärtää, miksi juutalaisista ei pidetä, sitä kannattaa harkita henkilökohtainen kokemus viestintää. Loppujen lopuksi jokaisessa kaupungissa, instituutissa, töissä tai missä tahansa muussa tiimissä, elämä tavalla tai toisella kohtaa meidät eri kansallisuuksien kanssa. Ja henkilö, jolla on vähän tietoa, voi helposti selvittää juutalaisen vertaillakseen häntä muihin kansoihin. Näiden yksinkertaisten manipulaatioiden jälkeen käy selväksi, että juutalaisten joukossa, kuten kaikkien muiden kansallisuuksien joukossa, on hyviä ihmisiä ja ei kovin hyviä ihmisiä. Ystävällisyys ja ahneus, pelkuruus ja anteliaisuus, reagointikyky ja välinpitämättömyys löytyvät jokaisesta alkuperästä ja uskonnosta riippumatta.

Ne piirteet, joiden läsnäolo pakottaa juutalaiset karkottamaan maasta, ovat luontaisia ​​poikkeuksetta kaikille ihmisille. Ainoa ero on, että et voi ajaa itseäsi pois maastasi. Miksi negatiivisia piirteitä Onko luonteeltaan yksi anteeksiantanut ja toiset eivät siedä sitä? Yksi tärkeimmistä syistä on halu ei vain soluttautua vieraaseen maahan, vaan myös vallan kaappaaminen. Historialliset lähteet vahvistavat, että tämän kansan edustajat olivat jatkuvasti lähellä valtionkassaa ja käyttivät virallista asemaansa kaikin mahdollisin tavoin henkilökohtaiseen rikastumiseen.

Jos vertaamme juutalaista kansaa mustalaisiin, jotka ovat myös hajallaan ympäri maailmaa ja vaelsivat vuosituhansia ilman omaa maata, niin suhtautuminen jälkimmäiseen on uskollisempaa ja välinpitämättömämpää. Mikseivät juna-asemilta varastavat tai huumeita myyvät asukkaat aiheuta lisää vihaa? Syy voi olla vain yksi: mustalaiset eivät yritä kaapata valtaa ja puuttua valtion asioihin, vaan haluavat asua yhteisössään ilman Aktiivinen osallistuminen muiden kansojen elämässä.

Miksi juutalaiset aiheuttavat ajan kuluessa ja eri vähemmistöjen ja pienempien veljiemme inhimillisen kohtelun kultin kehittyessä yhä vihamielisyyttä monissa kansoissa? Syklisyys on selvä merkki siitä, että historia on jatkuvasti palaamassa juurilleen, mikä tekee juutalaisten asemasta ruutitynnyrin päällä istumisen, kun uusi kansanmurha voi yhtäkkiä leimahtaa ja lakaista kaikkialla maailmassa tuhoavalla aallolla. Analyysi historialliset tapahtumat viittaa siihen, että lojaali asenne juutalaisia ​​kohtaan vallitsee niissä maissa, joissa valta on heidän käsissään.