Vaikka mikään näistä kirjoista on saattanut vaikuttaa aikakauden taktiikoihin, nyt on mahdotonta sanoa varmasti, että millään kirjoilla olisi ollut vaikutusta sodan kulkuun. Vaikka silminnäkijän kertomus taistelusta näyttää osoittavan, että käytettiin roomalaisilta otettuja taktiikoita, tämä ei voi yksinkertaisesti olla seurausta havainnoista, vaan kirjoittajan halusta osoittaa oppinsa. Esimerkiksi Gesta Fredrici I:n kirjoittaja, joka ilmeisesti oli läsnä Cremonan piirityksessä vuonna 1160, perustui taistelun kuvaukseen 1. vuosisadalla jKr. kirjailijan Josephus Flaviuksen "juutalaissodaan". e. .

Samoin emme voi edes olla varmoja, kuinka paljon ristiretkeläisten kehittämät taktiikat Vähä-Aasiassa vaikuttivat myöhempään sotatoimiin Euroopassa. Ajatus siitä, että varhaisen keskiajan jalkaväki oli lähes hyödytöntä ja että jalkaväen ja ratsuväen yhdistämisen taktiikka kehittyi vähitellen Pyhässä maassa, on viime aikoina joutunut perustellun arvostelun kohteeksi R.S. Smith kirjassaan "Techniques of Crusader Warfare". Taistelujärjestystä, jossa ratsuväki asettui jalkaväen taakse, joka oli tyypillistä monille ristiretkeläisten taisteluille, käytettiin jo Hastingsissa ja normanniteilla Etelä-Italiassa. Edes ratsastettujen jousimiesten käyttö taisteluissa, kuten Burg Teruldissa vuonna 1124, ei välttämättä osoita ristiretkeläisten kokemusta, sillä hevosjousimiehet olivat olemassa Unkarin tasangoilla kauan ennen ristiretkien alkua.

Luku 11

Ristiretkeläisten aseet ja puolustusaseet

Ensimmäisen ristiretken ritarien käyttämä panssari oli ilmeisesti monin tavoin samanlainen kuin normannit ja ranskalaiset Hastingsin aikana ja jotka voidaan nähdä Bayeux'n kuvakudoksessa (). Tässä heillä on yllään polvipituinen postipaita; edessä alhaalta ketjuposti haarautuu niin, että voit istua hevosen selässä. Ketjupostin hihat ulottuvat vain kyynärpäihin asti. Taiteilijat käyttivät suurta määrää ehdollisia kuvioita välittääkseen ketjupostin materiaalia. Useimmiten nämä ovat vierekkäisiä ympyröitä, joskus hila, joskus renkaita hilan sisällä. Koska joissain tapauksissa samalle ketjupostille käytettiin erilaisia ​​kuvioita, uskotaan, että ketjupostin välillä ei ollut paljon eroa ja että ehkä kaikkien kuvioiden olisi pitänyt edustaa ketjupostia. Jossain vaiheessa herttua Williamin velipuoli, Bayeux'n piispa Odo, on kuitenkin kuvattu pukeutuneena päällekkäin pinotuista levyistä tehdyksi panssariksi. Vaikka useimmissa ketjupostissa oli tiukasti istuva huppu, joka oli kiinteä osa ketjupostia, kuvista voidaan päätellä, että joskus huppu on valmistettu eri materiaalista kuin ketjuposti, mahdollisesti nahasta tai kankaasta. Useaan otteeseen hevosmiehillä esitetään hupuja ilman minkäänlaista kypärää, ja tämä oli yleinen käytäntö 1300-luvun puoliväliin asti. Bayeux'n kuvakudoksessa monet ketjupostit on kuvattu suorakulmiolla kaulan alla; suorakulmioissa on erivärisiä raitoja reunojen ympärillä. Eräässä herttua Wilhelmiä kuvaavassa suorakaiteessa näyttää olevan löysästi roikkuvia solmiomaisia ​​levyjä yläkulmissa. Toisella soturilla on nämä levyt alemmissa kulmissa. Ei ole selvää, mitä nämä suorakulmiot edustavat. Tämä on kenties jonkinlainen panssarivahvistus - ehkä ylimääräinen kaulaan sidottu ketjuposti, joka peittää kurkun.

Ensimmäisen oletuksen vahvistaa pienoiskuva italialaisesta tietosanakirjasta vuodelta 1023 Monte Cassinosta. Pikkukuvassa näkyy yhtenäinen vihreä suorakulmio sinisessä ketjupostissa, joka on selvästi tehty yhtenä kappaleena hupun kanssa. Toisaalta espanjalainen Raamattu Rodan luostarista 1000-luvun alusta, nyt Pariisin Bibliothèque Nationalessa, ja siihen läheisesti liittyvä Raamattu Vatikaanin kirjastosta osoittavat rinnassa suorakulmion ilman yläraitaa, ikään kuin se olisi olivat rinnan päällä roikkuvan hupun jatke. Kasvojen alaosa ei selvästikään ole peitetty. Jotain tämänkaltaista näkyy selvemmin Ranskan Clermont-Ferrandin Notre-Dame-du-Portin katedraalin pääkaupungeissa, jotka kuvaavat "Psychomachya" (). Yhtä hahmoa lukuun ottamatta kasvoja ei ole peitetty, on selvää, että huput on tehty yhtenä kappaleena ketjupostilla ja kurkun alla roikkuu iso suorakulmio (ilmeisesti ketjuposti). Jos tätä ketjupostin osaa ei usein kuvattu roikkumassa taistelun aikana, voitaisiin olettaa, että Bayeux'n kuvakudoksen kuva edustaa tätä nimenomaista panssarin (tai esipinnoitteen) osaa, joka peittää kasvot. Tätä tapausta lukuun ottamatta samanlainen suorakulmio on esitetty täysin ilman huppua samassa hahmossa Rodin Raamatussa ja kuvassa 1000-luvun alun Oxfordin englanninkielisessä psalterissa (Bodleian Library). Bayeux Tapestryssa on useissa tapauksissa vain yksi nauha kaulan tyvellä, joka voidaan tulkita hupun alareunaksi, jos se tehdään erillään postista. Toistaiseksi selkeää kuvaa erillisestä hupusta ei ole löydetty ennen 1000-lukua.

Se osa kuvakudosta, jossa Hastingsin alla kaatuneiden ruumiit on riisuttu ja paljaat ruumiit näkyvät ketjupostin alla, on tulosta 1800-luvun entisöintitöistä. Ketjupostia oli tuskin mahdollista käyttää tällä tavalla, koska se vahingoittaisi ihoa (etenkin taistelun aikana lyötynä). Joka tapauksessa useimpien kuvakudoksen elävien hahmojen hihoista ulkonevat alusvaatteet. Robert Weiss, joka kirjoitti paljon myöhemmin, Roman de Rou -kirjassaan määrää erityisesti, että piispa Odo käytti ketjupostia valkoisen kangaspaidan päällä. Useimmissa muissa kuvissa näkyy pitkiä paitoja, jotka on tehty jostain pehmeästä materiaalista, joka näkyy postin helman alta. On mahdollista, että Bayeux'n kuvakudoksen ketjupostin reunoilla olevat värilliset nauhat edustavat jonkinlaista narua. Ne näkyvät myös esimerkiksi espanjalaisessa Paavalin kirjeiden kommenteissa käsikirjoituksessa, joka oli aiemmin Chester-Beatty-kokoelmassa. 1100-luvun saraseenikirjailija Usama kirjoittaa, että ketjuposti oli vuorattu kanin turkilla.

Tämän ajanjakson tyypillinen kypärä on kartiomainen nenäsuojalla, joskus riittävän leveä kypärän omistajan tunnistamiseksi, kuten Weiss kuvailee, kuinka Hastingsin aikana herttua William pakotettiin nostamaan kypäränsä hälventämään huhuja hänen kaatumisestaan. . Tämä tapaus näkyy myös kuvakudoksessa. Tämän tyyppinen kypärä, joka löydettiin Olomoucin luostarista, Määristä (Tšekki), on nyt Waffensamlungissa (sotilasmuseo) Wienissä. Sekä kypärä että nenänauha on valmistettu samasta rautapalasta. Toisaalta jotkin kuvakudoksessa kuvatuista kypäristä näyttävät olevan tehty useista renkaaseen kiinnitetyistä segmenteistä, kuten jo mainitussa frankkikypärässä. Tämä malli, jossa on erityisen leveät tukinauhat, on hyvin näkyvä Heisterbachin Raamatussa noin 1240 (Berliinin osavaltion kirjasto). Kypärä, joka on valmistettu useista yhteen niitatuista terässegmenteistä, mutta ilman rengaspohjaa, on nähtävissä New Yorkin Metropolitan Museum of Artissa. Kun Bayeux'n kuvakudos esittää kypäriä kuljetettavaksi vaunussa myöhempää kuljetusta varten laivoille, on selvää, että niitä ei ole tehty kypärässä roikkuvista ketjuposteista, kuten frankkilaisissa kypärissä, vaan niissä on ilmeisesti kommandopiippu. Kypärät, joissa on nenäsuoja ja leukatuki, näkyvät selvästi esimerkiksi käsikirjoituksessa Piacenzassa, Italiassa 1100-luvulla. Useissa norjalaisissa norsunluuisissa shakkinappuloissa noin vuodelta 1200, jotka löydettiin Peruukkikirkosta Lewisin saarelta (Hebridit), on kartiomaiset kypärät, joissa on ripustuslevy niskan takana, sekä posket peittävä levy (). Herttua Wilhelmin kypärässä Bayeux'n kuvakudoksessa on takana kaksi lyhyttä riippulevyä, jotka ovat samanlaisia ​​kuin piispan jiirissä olevat infulat. Ei ole kovin selvää, mitä varten nämä levyt on tarkoitettu, mutta monissa seuraavan vuosisadan kuvissa näkyy pitkä huivi tai huivi, joka kulkee kypärän pohjasta selkään, tai kuten Stephen of Blois of Englandin ensimmäisessä sinetissä (1135). ), kaksi paksua vyötä.

"Song of Roland", jonka uskotaan ilmestyneen suunnilleen samaan aikaan kuin Bayeux'n kuvakudos, mainitsee usein koristellut kypärät. Aix-en-Provencessa sijaitsevan Musée Granet -museon kivipääkaupungissa on kulmakivikypärät, jotka on ilmeisesti koristeltu jalokivillä. Rolandin laulussa mainitaan Saraseenit, jotka sitovat hyvät kypäränsä Zaragozasta. Vaikka Bayeux'n kuvakudos ei näytä mitään, mikä kiinnittäisi kypärän päähän, Veronan katedraalin seinien lähellä olevassa Rolandin patsaassa näkyy leukahihna, joka ulottuu ketjupostin huppuun asti. Sama näkyy 1100-luvun puolivälin pääkaupungissa Notre-Dame-en-Vaux'sta Châlons-sur-Marnessa, nyt Louvressa, Pariisissa, sekä toisessa vuodelta 1170 Musée Rijksmuseumissa, Paviassa, ja monissa muissa kaiverruksissa.

Le Mansissa roomalaisen tutkijan Pliniusin englanninkielinen käsikirjoitus Natural History näyttää Pliniusin kypärän roikkuvan leukahihnasta hänen miekkansa, keihään ja kilpensä takana. Useimmissa kuvissa on kypärään molemmin puolin sidottu vyö, joka estää kypärää liikkumasta käyttäjän ajon aikana.

Suuri osa Bayeux'n kuvakudoksen ritareista on esitetty kyynärvarret suojattuina erillisillä käsivarren pituisilla hihoilla. Nämä hihat oli ilmeisesti tehty ketjupostista ja niitä käytettiin ketjupostin hihojen alla; joillakin ritareilla oli samalla tavalla suojatut jalat. Koska ritarit käyttävät kenkiä, on mahdotonta sanoa varmasti, olivatko jalkojen alaosat myös ketjupostin peitossa. Chainmail-jalkasuojalla varustetut kengät ovat nähtävissä 1200-luvulla julkaistussa Alexanderin kirjassa Cambridgen Trinity Collegesta.

Vaikka Hastingsin saksit esitetään joskus vanhanaikaisilla pyöreillä kilpillä, useimmat Bayeux'n kuvakudosten kilvet ovat pitkulaisia, alaspäin osoittavia ja puoliympyrän muotoisia. Tällainen kilpi mahdollisti vartalon peittämisen olkapäästä polveen. Tämäntyyppinen kilpi otettiin ilmeisesti käyttöön 10. vuosisadan viimeisellä neljänneksellä ratsuväen käyttöön. Yksi varhaisimmista kuvista tällaisesta kilvestä on Etternissä vuosina 983–991 luodussa käsikirjoituksessa (Gotha, Land Library). Pitkänomaisen terävän osan piti peittää soturin vartalon ja jalan haavoittuva vasen puoli paljon paremmin kuin vanha pyöreä kilpi. Otetaan huomioon, että vasen käsi, jossa oli kilpi, piti myös suitset. Kilpiä pidettiin useilla hihnoilla, jotka sijaitsivat suunnilleen painopisteessä. Vaikka tässä kilvessä oli vielä umbon - ja se esiintyy ajoittain jopa 1200-luvun kuvauksissa - se ei enää peittänyt käsivartta, koska se oli nyt poissa keskustasta. Useimmiten kilveä pidettiin käsin Pyhän Andreaksen ristin hihnoista, jotka puristettiin risteyskohdassa. Bayeux Tapestry näyttää kuitenkin monia monimutkaisempia tapoja. Eräässä tapauksessa Pyhän Andreaksen ristiä täydennettiin alla kahdella lyhyellä hihnalla, joiden läpi kyynärvarsi meni estäen kilpiä roikkumasta. Yksi samantyyppinen ylimääräinen hihna on Goljatin kuvassa Saint-Gilles-du-Gardin luostarissa Ranskassa, joka on rakennettu 1100-luvun alussa. Muissa suojissa on hihnat, jotka on järjestetty neliön tai kuusikulmion muotoon, joiden toinen puoli on tarkoitettu käteen tarttumiseen ja kyynärvarsi kulkee vastakkaisen puolen läpi. Näitä nauhoja kutsuttiin brassiksi. Hihnoja, joilla oli vaihteleva kireys, kutsuttiin guigeksi, gaijiksi, ja ne kiinnitettiin suojukseen messinkien lähelle. Hihnoilla voisi ripustaa kilven seinälle, heittää sen selkään, mikäli ase vaatii molempien käsien käyttöä (esim. kirves tai kahden käden miekka) sekä ripustaa kilven käyttäjän kaulaan. hänen vasemmalla olkapäällään taistelun aikana, josta tuli kuuluisa lause "Escu al col" ("Écu à col"), jota käytettiin kuvaamaan ritaria, joka on valmis toimintaan. Näiden kilpien pintaan maalattiin monenlaisia ​​kuvia, joista ristit ja siivelliset lohikäärmeet olivat yleisimpiä, mutta merkkejä järjestäytyneestä heraldiikasta ei ole vielä näkyvissä kilpissä.

On mahdollista, että jopa kolmannen ristiretken (1189–1191) aikana jotkut ristiretkeläiset olivat edelleen pukeutuneet samalla tavalla kuin herttua Williamin normannit. Esimerkiksi englanninkielisen Puisen Raamatun (Durhamin katedraali) 1100-luvun lopulla olevalla henkilöllä ei ole muuta panssaria kuin kartiomainen kypärä, jossa on nenälevy ja kyynärpääpituiset hihat, jotka ovat hyvin samanlaisia ​​kuin ne ketjupostit, joita voidaan käyttää nähty Bayeux'n kuvakudoksessa. Tämän ritarin ihmisillä ja kaikilla vastustajilla, yhtä lukuun ottamatta, ei ole muuta suojaa kuin muutaman ihmisen kilvet ja kypärät. Kilvet ovat saman muotoisia kuin Hastingsin alla käytetyt kilvet.

Noin vuoteen 1400 asti kartiomaisia ​​kypäriä, joissa on nenäsuoja ja hieman eteenpäin suuntautuva yläosa, kohdataan edelleen ajoittain, useimmiten 1100-luvulla. Kuitenkin kolmen ensimmäisen ristiretken aikana kypärän muoto muuttui merkittävästi. Pyöristetyt kypärät, nenäkappaleella tai ilman niitä, löytyy ajoittain 1200-luvulla, kuten Pembroke Collegen evankeliumissa (Pembroke College, Cambridge). Winchesterin Raamatussa (n. 1160–1170) näkyy myös kartiomainen kypärä ilman nenälevyä (Winchesterin katedraali) (). Niskan suojaamiseksi kypärän takaosaa tehtiin joskus muutama sentti pidempi, kuten Angoulemen katedraalin julkisivuun kaiverretuilla ritareilla noin 1128 ja toisella ritarilla noin 1100 haudassa. Modenan katedraali (). 1100-luvun lopulla yleistyivät enemmän tai vähemmän lieriömäiset kypärät, joissa oli litteä ja hieman kupera yläosa ja joissa oli usein nenälevy, kuten British Museumin Saint Guthlacin kirjakäärössä tai Philip of Flandersin ja Vermandois'n sinetissä. vuodesta 1162.

Saksalaisessa käsikirjoituksessa Roulantes Liet, jota pidettiin Heidelbergin yliopistossa (noin 1170), näkyy lyhyt poikittaisnauha pitkän kypärän nenäkappaleen päässä. Tämä nauha peittää suun. Mainitussa käsikirjoituksessa kypärän visiiri peittää kaulan, kypärän takaosasta lähtevä etusuoja laskeutuu lähes silmiin asti; tämä järjestely tuli laajalle levinneeksi seuraavalla vuosisadalla, kuten Walesin katedraalin läntisen julkisivun kaiverruksista voidaan nähdä. Nykyään Madridin kansalliskirjastossa sijaitsevassa Ávilasta peräisin olevassa 1100-luvun Raamatussa on kartiomaiset kypärät, joiden nenänauhan päässä on ristinmuotoinen levy. Levyn päät on pyöristetty peittämään kasvojen alaosan, jota ei suojaa kypärä. 1100-luvun viimeisellä neljänneksellä kuvitetussa Landsbergin Abbess Herradin Hortus Deliciarum -käsikirjoituksessa tämän levyn päät peittävät lähes koko kasvot silmiä lukuun ottamatta. Tässä levyssä on monia reikiä hengityksen helpottamiseksi. 1200-luvun alussa etulevy peitti joskus koko kasvot ja oli taipunut leuan alle. Silmiä varten oli vain kaksi suorakaiteen muotoista rakoa, kuten noin vuodelta 1210 peräisin olevassa lasimaalauksessa, joka kuvaa Chartresin katedraalin Kaarlea. Samankaltaisia ​​kypäriä on esitetty Kaarle Suuren pyhäkössä (valmistettu 1200-1207) Aachenin katedraalissa ja Louisin, Philip II Augustuksen pojan sinetissä (valmistettu vuonna 1214). Molemmissa tapauksissa kypärissä on myös lyhyt leukatuki ().

Kaksi Walesin katedraalin länsijulkisivulla olevaa patsasta, jotka on luotu vuosina 1230-1240, käyttävät lieriömäisiä kypäriä, joissa on litteä yläosa (). Vaikka kypärät ovat edestä korkeammat kuin takaa, kasvoja suojaavan levyn ja niskan peittävän levyn välillä ei ole selvää eroa. Yläosassa oleva litteä levy näyttää olleen tehty laipalla, joka oli kiinnitetty sylinteriin niiteillä ympäri. Yhdessä kypärässä on yksi reikä silmiä varten. Toisessa kypärässä on pystysuora vahvistuslevy, joka kulkee alas etuosan keskellä, malli, joka oli yleisempi. Tämän tyyppisissä kypärissä näkemiskykyä parantaa se, että kypärän kehän ympäri kulkee kohotettu ripa tai kaistale; ainoa säilynyt esimerkki on Zeuchhaus Berliinissä (). Pystysuorassa vahvistavassa kypäränauhassa on kaksi leveää haaraa suorassa kulmassa; jokaiseen haaraan leikataan suorakaiteen muotoinen reikä. Kypärään on lävistetty lukuisia reikiä, mahdollisesti nauhojen kiinnittämistä varten, joihin tikattu vuori pidettiin. Walesista peräisin olevassa kypärässä saattoi olla sama vuori, mutta joissakin hahmoissa käytetyt melko omituiset lippalakit - keskustelemme tästä myöhemmin - viittaavat siihen, että näin ei ole.

Berliinin kypärän valmistusaikaa ei ole tarkasti määritelty. Hyvin samanlaiset kypärät olivat käytössä vuoteen 1270 asti, kuten Saint Louis Psalter (Pariisi, Bibliothèque Nationale) nähdään.

Heti kun kasvot alkoivat peittää kypärällä, heräsi kysymys joidenkin menetelmien kehittämisestä soturin tunnistamiseksi. Kehittyneiden muotojen ja symbolien organisointi, luokittelu ja kuvaus kehittyi myöhemmin tieteeksi, jota kutsutaan heraldikaksi.

Useilla Uigista (Lewis Island) löydetyillä norjalaisilla shakkinappuloilla on päässä uudenlainen suojapäähine, avoin kypärä, nimeltään kattilahattu, ehkä siksi, että se muistuttaa ylösalaisin olevaa keilahattua. Myöhemmin tällaista kypärää kutsuttiin yksinkertaisesti "keilahatuksi" (). Se näyttää olevan vida stelhufa, leveä teräshattu saagoista. Nykyään New Yorkin Metropolitan Museum of Artissa sijaitsevan eteläsaksalaisen käsikirjoituksen (noin 1150) kunnostetulla sivulla on kypärään sidottu leukahihnat. 1200-luvun puoliväliin mennessä tällaista kypärää ("bowler hat") pidettiin ehdottomasti ritarille varsin sopivana päähineenä. Yksi tällainen kypärä on Guinesin kreivin Arnoul III:n sinetissä, joka luotiin vuonna 1248. Vaikka kypärät näyttävät olleen tehty yhtenä kappaleena, monissa käsikirjoituksissa, kuten Maciejowskin Raamattu, joka on peräisin noin vuodelta 1250, näkyy kypärä, joka on ilmeisesti tehty eri kappaleiksi aikaisempien frankkiläisten kypärien tapaan, mutta johon on kiinnitetty reuna (Library Pierpont Morgan, New York) ( ja ).

Keilahattu pysyi suosittuna niin kauan kuin panssaria käytettiin, ja se oli tyypillinen 1600-luvun haukikypärä, kun panssaria ei enää käytetty. Nämä päähineet ilmestyivät uudelleen Britannian armeijassa vuonna 1915 suojaamaan sirpaleita ja sirpaleita vastaan.

Kaarle Suuren pyhäkössä eräs ritari on olkapäälleen heitettynä ketjulakka, jonka avulla on mahdollista nähdä tiukasti istuva tikattu lippalakki hupun alla (sen piti pehmentää ketjupostiin kohdistuvaa iskua ( Tämä lippis on hyvin yleinen 1200-luvun kuvissa, kuten Maciejovskin Raamatussa Koska - varsinkin 1200-luvulla - huppua käytettiin hyvin usein ilman kypärää, tällä vuorauksella on täytynyt olla tärkeä rooli. Tasapäällinen posti 1200-luvun puolivälille tyypillisiä hupuja näyttävät tukevan erikoismuotoiltuja korkkeja ja paksua pehmusterullaa yläosassa, kuten Walesin katedraalin kuvissa noin 1230-1240. Samanlainen korkki on esitetty myös toisessa Walesista kotoisin oleva hahmo, sitä käytetään ketjupostin päällä, oletettavasti kypärän tukena ( , oikealla) Tietysti ehkä joskus lisäsuojaksi ketjupostin alle laitettiin teräskorkki.Se on erittäin vaikea varmistaa, mutta kuva Ebergevennyn kirkossa kauttaaltaan Disti, Lord John Hastings (k. 1313), näyttää selkeästi ketjupostin alla käytettävän kovan päähineen ääriviivat.

Esipuheen suljettuna pitämisestä on vaikea löytää kuvia, vaikka 1100-luvun maalauksessa ja veistoksessa on monia erimuotoisia esipuheita. Kuitenkin melko tuoreessa kuvauksessa Pershore Abbeyssa, Worcestershiressä, on pitkä etureuna, joka roikkuu alas kaulan oikealla puolella, kun taas Matthew of Paris -piirros, jossa on polvistuva ritari noin vuodelta 1250 British Museumista, osoittaa samanlaista etureunaa. edessä roikkuu tiukasti kurkun ympärillä ja sidottu nauhoilla vasemman korvan yli olevaan ketjuhuppuun (). Kuvaukset Shepton Malletista, samoin kuin William Longspee vanhin, Salisburyn kreivi Salisburyn katedraalissa, osoittavat etureunaa, jossa on leveä suorakulmainen pää, joka on kiinnitetty kiristysnyörillä varustetun postihupun otsanauhaan.

Joissakin tapauksissa suuri eturinta laskeutui niin, että leuka ja kaula pysyivät auki vihollisuuksien aikaan, kuten Codex Calixtinus -kirjeessä St. James of Campostelin arkistossa. Tämän tyyppiset myöhemmät esipuheet on esitetty joko vuorattuina, kuten kuvassa noin 1300 Strasbourgin katedraalista (Strasbourg) (nykyisin katedraalin museossa) tai ilman vuorausta, kuten kuvassa maakreivi Johannin, joka kuoli 1311 Marburgissa. Useissa hieman myöhemmissä englanninkielisissä kuvauksissa, kuten Sir Peter de Saltmarsh (k. 1338) Howdenissa Yorkshiressa, näkyy solmittu pitsi kasvojen molemmilla puolilla, mahdollisesti kiinnitettynä tämäntyyppiseen kyynärvarteen.

1100-luvulla pitkähihainen ketjuposti yleistyi, ja vuoteen 1200 mennessä kädet suojattiin usein postihansoilla, jotka koostuivat yhdestä lokerosta peukalolle ja toisesta muille sormille. Nämä lapaset tehtiin yhtenä kappaleena hihan kanssa, kuten Kaarle Suuren () pyhäkössä näkyy. Ranteen ympärillä oleva köysi tai nauha esti hihan painoa painamasta lapasta alaspäin, mikä sai sen liukumaan pois ranteesta. Kun vihollisuuksia ei ollut ennakoitavissa, käsi voitiin työntää kintaassa olevaan reikään kämmentä vastapäätä. Varhaisimmat kuvat käsineistä, joissa hihansuut on tehty erillään ketjupostihihoista, löytyvät Pienen Matteuksen kronikan piirroksesta, joka on peräisin noin vuodelta 1250 (Cambridge, Corpus Christi College). Sana haubergeon, deminutiivi sanasta hauberk, "mail", joka esiintyy aikakauden käsikirjoituksissa, viittaa luultavasti maalauksissa ja veistoksissa usein näkeviin lyhythihaisiin paitaan.

Ainutlaatuinen on soturikuva York Psalterissa (noin 1170–1175), jossa on rivi valkoisia raitoja punaisilla päillä. Nämä nauhat muodostavat verkon postin yli; tämän verkon kautta näkyy ketjuposti, joka peittää kehon ja kädet. Verkko ei peitä ketjupostihuppua (University of Glasgow). Toistaiseksi tälle verkolle () ei ole tarjottu selitystä.

Huppu on ajoittain kuvattu valmistettuna erillään ketjupostista - esimerkiksi Glossar von Salomon von Konstanzissa (n. 1150) (München, Baijerin osavaltion kirjasto) ketjuhuppu on tehty selvästi metallivaaoista, kun taas ketjuposti ei selvästikään ole niistä tehty..

Vaakapanssari oli tuolloin selvästi suosittu ketjupostin korvike. Esimerkiksi kokonaan pienistä suomuista tehty panssari on esitetty Milanon Porta Romanassa 1100-luvun lopun kuvassa (). Pierpont Morgan Bibliothèquen määriläinen käsikirjoitus, joka on ilmeisesti luotu vuosina 1213–1220, osoittaa panssaria, joka on valmistettu melko suurista vaakoista, kuten 1100-luvun alun Goliath-kaiverruksessa Saint-Gillesin luostarin länsisivulla. 1100-luvun lopun saksalainen runo "Vigalua" mainitsee, että suomukset valmistettiin joskus lehmän sarvesta, kevyestä mutta kovasta materiaalista, jota on erittäin vaikea leikata.

Robert Weiss mainitsee kirjassaan Roman de Rou uuden panssarin muodon, curien. Ehkä sana tulee sanasta cuir, "iho". Tältä ajalta ei ole kuvia, mutta Guillaume le Breton -käsikirjoitus viittaa siihen, että se oli rintapanssari, kun taas Gaidonin ritariromaanissa (noin 1230) näkyy, että tämä panssari oli ehdottomasti tehty nahasta (ainakin tässä tapauksessa) ja toisinaan vahvistettu rauta. Tätä panssaria käytettiin ketjupostin päällä, mutta ritariviitan alla. Vaikka haarniskasta ei ole tietoakaan, useissa 1200-luvun puolivälin käsikirjoituksissa on hihattomat, vyötärölle ulottuvat takit, jotka on valmistettu jostain kestävästä materiaalista. Esimerkiksi yksittäinen Macieji- Raamatun hahmo käyttää samanlaista liiviä tavallisen tunikan päällä ilman muuta panssaria kuin sotilaallinen lippalakki ja pieni puolipallomainen päähine (cervelliere) ( , ylhäällä oikealla). Tämä kaapu näyttää olevan alaspäin leikattu kainaloiden alta; ilmeisesti tämä vaate oli vedetty pään päälle, kuin poncho. Lissabonissa sijaitseva Englannin Apocalypse () näyttää samanlaisen vaatekappaleen, jota käytetään ketjupostin päällä. Molemmissa käsikirjoituksissa pitsi näkyy selvästi kahdessa paikassa käsivarren alla. Apocalypsessa pinta on mahdollisesti vahvistettu useilla pyöreillä metallilevyillä. Jos otamme varhaisimmat kuvat, joiden ajasta muistiinpanot ovat säilyneet, niin tällainen vartalosuoja löytyy Kölnin St. Gereonin kastekappelin seinämaalauksesta (noin vuodelta 1227). Samanlainen pukeutuminen näkyy yksityiskohtaisemmin Hugh II:n, Gentin Chatelianin (k. 1232) muotokuvassa, joka on nykyään Niven-Boschen luostarissa Heusdenissa lähellä Gentiä.

1200-luvun jälkipuoliskolla viitat on joskus kuvattu ommeltuina levyinä, kuten nukkuva vartija haudalla Wienhausenissa Saksassa (). Levyjen asennon osoittavat levyt kankaaseen kiinnittävien niittien päät ja usein kankaan läpi näkyvät levyjen ääriviivat. 1300-luvun alun aikana ei ole löydetty mitään vastaavaa, mutta hyvin usein ilmeisesti pehmeästä, tiukasti istuvasta materiaalista tehdyt viitat näyttävät pullistuvan olkapäästä, kuten esimerkiksi Walesin katedraalin edustalla olevissa patsaissa ( 1230-1240). Yllä oleva pariisilaisen Matteuksen piirustus, joka kuvaa polvistuvaa ritaria, osoittaa, että tämä pullistuma voi olla olkapäässä olevasta kiinteästä levysuojasta, joka on tässä tapauksessa selvästi näkyvissä viitan alla ja on siitä erillinen osa (). Yhdellä Wellsin katedraalin hahmoista on kuitenkin kova, pystysuora kaulus, joka alkaa viirasta, joten ei ole poissuljettua mahdollisuutta, että viitta itsessään olisi ollut olkapäävahvistuksia ().

1300-luvun kolmelle ensimmäiselle vuosineljännekselle ominaista vartalopanssaria kutsuttiin laattatakiksi, "levypuvuksi", joskus sitä kutsuttiin yksinkertaisemmin - levyiksi, "levyiksi". Yleensä tämä vaate on kuvattu lyhyenä, yleensä hihattomana takkina, johon on kiinnitetty pieniä ympyröitä tai kukkia, jotka ovat itse asiassa suuria niitinpäitä, jotka pitävät päällekkäisiä levyjä yhdessä ja kiinnittävät ne päällä olevia levyjä peittävään kankaaseen. Tämäntyyppinen puku on tyypillistä pohjois-italialaismaalauksille, kuten Altichieron kuvitussarja Pyhän Yrjön elämästä Pyhän Yrjön kappelissa (San Giorgio), Padovassa (n. 1380–1390). On epäselvää, milloin lautasmekko ilmestyi ensimmäisen kerran, mutta pisteillä ja ympyröillä nastoitettuja takkeja, jotka ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin Altichieron maalauksissa, löytyy Matteuksen ja hänen kollegoidensa töistä noin 1250 sekä espanjassa. "Commentaries on the Apocalypse" Beatus suunnilleen samaan aikaan tai jopa hieman aikaisemmin (Pariisi, Kansalliskirjasto). Beatus-käsikirjoituksessa naulanpäiltä näyttävät asiat on järjestetty selvästi vaakasuoriksi riveiksi takin pinnalle; myös päällystemateriaalin pystysaumat näkyvät selvästi.

Tällä hetkellä toisen tyyppinen vartalosuoja alkaa tulla käyttöön. Guillaume le Breton, joka kuvailee ensimmäistä taistelua William des Barresin ja tulevan Englannin kuninkaan Richard I:n välillä, kertoo, että keihät lävistivät kilven, ketjupostin ja tikatun takin ja pysähtyivät karkaistuun teräslevyyn, joka peitti rintakehän kaiken tämän alla.

Weiss mainitsee tikatun takin ensimmäisenä vaihtoehtona ketjupostille. Myöhemmät huomautukset viittaavat siihen, että tämä puku oli yleensä tehty kahdesta pellavakerroksesta, täytetty villalla, puuvillalla jne. ja tikattu kuin peitto, jotta pehmuste pysyy paikallaan (). Tikkaus tehtiin yleensä yhdensuuntaisin viivoin, jotka joskus leikkaavat ristikkoa. Tikattu takki suojasi melko hyvin halkeilevilta iskuilta ja pehmensi niiden voimaa. Englannin kuninkaan Henrik II:n vuonna 1181 annetussa Armament Assizessa määrätään, että kaikkien kaupunkilaisten ja vapaamielisten, joiden tulot, tavarat tai vuokra on yli 10 markkaa vuodessa, vähimmäisvaatimus on tikattu takki. Samanlainen pukeutuminen – jota käytettiin ketjupostin alla, jotta sormukset eivät leikkaaisi ihoon – on ollut käytössä 1200-luvun alusta lähtien. Tähän mennessä on viittauksia siihen, että keihäs lävisti kilven, ketjupostin ja tikatun takin. Kuitenkaan ei näytä olevan ainuttakaan kuvaa tikatusta vaatteesta, jota käytetään ketjupostin alla. Vaihtoehtoinen nimi tälle vaatetyypille oli aketon, arabian sanasta al-qutun, "puuvilla", jolla takki oli täytetty. Myöhemmissä viitteissä erotetaan aketoneja ja tikattuja takkeja, mutta mikä tämä ero oli, ei ole selvää.

1100-luvun lopun - 1300-luvun alun romaanin "Parzival" käsikirjoitus kuvaa soturia, joka oli pukeutunut tikattu silkkitakkiin, jonka päälle hän puki tikatun aketonin. Maciejilaisessa Raamatussa, jossa monet hahmot pukeutuvat hihattomiin tikattuihin kaapuihin hihattomien vaatteiden päällä, saattaa näkyä juuri tällaisia ​​takkeja ( , vasen yläkulma). Saraseenikirjailija Beha ed-Din ibn Shedad kuvailee kristittyä jalkaväkeä Arsufissa: "Jokaisella jalkaväellä on paksu huovasta tehty "kasuka" ja sen alla on ketjupaita, niin vahva, ettei nuolemme vaikuta ne... Huomasin heidän joukossaan ihmisiä, joiden selästä nousi yhdestä kymmeneen lävistettyä nuolta; nämä ihmiset pystyivät kuitenkin liikkumaan normaalia tahtia eivätkä jääneet eron jälkeen.

Vaikka monet ritarit taistelivat edelleen ilman jalkapanssaria, heidän suojelemiseen käytettiin kahdenlaisia ​​saappaita. Eräs tyyppi oli pitkät postisukat, jotka kiinnitettiin vyötäröhihnaan postin alla ja sidottiin polven alle, jotta sukkien paino ei aiheuttanut niiden irtoamista. Toinen lajike oli postinauha; tämä nauha peitti jalan etuosan ja nilkan. Nauha sidottiin takaa sidotuilla nauhoilla. Tämän tyyppinen suoja pidettiin myös hihnassa, joka oli sidottu vyötärövyöhön. Esimerkki ensimmäisestä suojatyypistä on nähtävissä Kaarle Suuren syövässä, ja toinen - englanninkielisessä psalterissa (noin 1200), jota säilytetään Leidenin yliopistossa. Toisessa tapauksessa on varsin selvää, että postisukkahousujen alla käytettiin kangassukkia - nämä sukat näkyvät kuvissa - ja ensimmäisessä tapauksessa luultavasti myös, vaikka niitä ei näy. Yliopistossa säilytettävässä 1200-luvun alun runon "Aeneis" käsikirjoituksessa

Tübingenissä nähdään kaksi ihmistä postisukkien päällä. On selvää, että heillä on jonkinlaiset kankaasta tehdyt sukat postisukkahousujen alla. Piirustus Pariisin Matteuksesta polvistuvan ritarin kanssa (noin 1250) osoittaa varsin selvästi, että ainakaan tässä tapauksessa ketjusukkahousut eivät ylety alapuolella erottuvaan ritariketjuun ().

1200-luvun runon "Aeneis" käsikirjoitus näyttää ensimmäistä kertaa jonkinlaisen paksun pehmusteen lantiolla, ketjusukkahousujen päällä (). Maciejilaisen Raamatun kuvassa mies kyykistyy pukemaan samanlaisen reisisuojan. Tämä suoja koostuu kahdesta erillisestä kapenevasta "putkesta", joka on jonkinlaista paksua materiaalia, mahdollisesti ommeltu. Oletettavasti nämä "putket" kiinnitettiin vyötäröhihnaan.

Saksan osavaltioissa tikatut reisisuojat (sukkahousut) esitetään usein kuvissa pohkeen puolivälistä. Korkeammalla lahkeessa sukat näyttävät vetäneen yhteen pystysuorilla raidoilla, joiden päät oli ilmeisesti sidottu yhteen - ehkä jotta jalkaa puristuisi paremmin, kuten esimerkiksi ensimmäisen puoliskon psalterissa. 1200-luvulla British Museumissa.

Pyhän Mauricen (225) pyhäkköön Sveitsin Saint Mauricen luostarin aarrekammioon kaiverretulla ritarilla on kastikeveneen muotoinen lautanen, joka on kiinnitetty reisisuojukseensa polvilumpion yläpuolelle. Three Thread College Apocalypse, jossa on esimerkki samanlaisesta pienestä lautasesta, jota käytetään suoraan postin päällä, on edelleen päivätty noin 1230, mutta sen uskotaan nyt olevan noin 1245-1250 (Trinity College, Cambridge). Islantilainen kirjoittaja The King's Mirrorin, jonka uskotaan olevan peräisin noin 1240-1250, sanoo, että tämä polvisuoja oli valmistettu raudasta. Tässä tapauksessa polvilevy on kulhon muotoinen, mutta siinä on kolmion muotoinen jatke, joka suojaa polven sivuja. Molemmissa koostumuksissa on lisäksi säären edessä kapeita, polvea kohti kapenevia levyjä. Ei ole selvää, kuinka levyt kiinnitettiin, mutta lukuisat myöhemmät kuvat osoittavat, että levyt pidettiin kiinni hihnoista, jotka. käveli jalan ympäri ketjupostikankaan yli. Maciejowskin Raamatussa Goljatilla on melko leveät säärisuojat (shynbalds), jotka on kiinnitetty hihnoilla pohkeen ympärille. Mahdollisesti yläpuolella oleva toinen hihna on piilotettu tikatulla reisisuojalla, joka peittää hänen lantionsa ja polvinsa ja näyttää peittävän säärisuojien yläreunan.

Kun soturien kasvot peitettiin kypärillä, vaadittiin jokin tunnistusmenetelmä ystävällisen ja vihollisen erottamiseksi. Englannin kuninkaan Richard I:n toisessa sinetissä, joka on ilmeisesti vuodelta 1194, on hänen kypäränsä yläosaan kiinnitetty viuhkamainen esine, jossa on leijonan kuva - sama kuin kilpessä. Pietro de Ebolin (noin 1200) (noin 1200) (Bern) Liber ad honorem augusti näyttää kuvat, jotka on maalattu ritarien kilpeihin ja toistettu heidän kypärän kyljessä kartiomaisilla tai pyöreillä yläosilla. Yleensä nämä mallit olivat abstrakteja, vinopuitteilla, chevroneilla, risteillä ja ympyröillä, mutta keisarilla oli kotka ja markkreivi Diopold von Schweinspointilla villi karhu. Tässä esseessä löytyy ensimmäistä kertaa heraldistien suosikkikeksintö - vaakuna-rebus, jossa piirustus sisältää jonkinlaisen yhteyden vaakunan omistajan nimeen ().

Aeneidin käsikirjoituksessa Tübingenistä on upeat kypäräharjat, linnut ja eläimet, jotka ovat selkeästi suuria ja pienillä lipuilla sivuilla (). Joissakin tapauksissa mallia sovellettiin kypärään; näyttää siltä, ​​että tämä oli hyvin yleistä, etenkin Espanjassa, missä mallit olivat sekä suljetuissa että avoimissa kypärissä. Joissakin tämän käsikirjoituksen kypärissä on pitkiä huiveja, joiden päät menevät kypärän sivuille, mutta nämä voivat olla Amazonin sotureiden hunnuja, koska ne löytyvät vain niistä, eivätkä nämä huivit ole kypärän sivuilla. mieshahmoja.

1100-luvun jälkipuoliskolla vaakunoiden alkuperäisten omistajien pojat alkoivat muuttaa kilpissä käytettyjä kuvioita. Anjoun kreivin Geoffreyn sinisessä kilvessä olevat kultaiset leijonat, jotka voidaan nähdä hänen hautakivellään (noin 1150) Le Mansissa, ovat perilliset muuttaneet leijoniksi Englannin kuninkaallisesta vaakunasta, jonka hänen Plantagenetin jälkeläisensä asettivat. punainen vaakuna. Sillä välin hänen laittomalla perillisellä, William Longspee vanhemmalla, Earl of Salisburylla, oli sama vaakuna kuin Geoffreylla, kuten näkyy hänen muotokuvassaan ja vaakunan kuvauksessa varhaisessa heraldisessa teoksessa nimeltä Glover Roll.

Noin 1100-luvun puolivälistä alkaen postitakkin päällä käytettiin joskus löysää viittaa, kuten Worcesterin jaarlin Valeran de Bellomonten ennen vuotta 1250 tekemästä sinetistä käy ilmi. Tällä kopiolla oli pitkät hihat ja pitkät hihansuut, mutta useammin, kuten Winchesterin Raamatussa (noin 1160-1170), niissä ei ollut hihoja ollenkaan (). Viitta on harvinainen 1200-luvun alkuun asti, jolloin Aeneidin kaltaisissa käsikirjoituksissa melkein kaikki ritarit eivät käyttäneet sitä, ja tässä viittassa ei ollut hihoja, ja viitta itsessään ulottui pohkeen puoliväliin. Yleensä viitassa oli leikkaukset keskellä, edessä ja takana, jotta hevosella sai ratsastaa häiritsemättä. Viittassa oli vyö tai naru vyötäröllä, erillään miekkavyöstä. Ehkä viitta näytti suojaavan ketjupostia auringonsäteiltä ristiretkien aikana, tai, kuten runo "Kuningas Arthurin tunnustus" ja Knychtheden buke on saatettu uskomaan, suojattu sateelta. On kuitenkin todennäköisempää, että viitta oli jäljitelmä saraseenien kaapuista. Armeijat ovat kautta historian pyrkineet jäljittelemään vastustajiensa vaatteita tai univormuja. Varhaiset esimerkit näistä kaapuista ovat melkein aina valkoisia tai luonnollisen värisiä, ja vasta myöhemmin viitta aletaan maalata - samoin kuin kilvessä.

1100-luvun lopulla ilmestyi myös irtonainen peitto, jota kutsutaan huopaksi, kuten Alfonso II:n Aragonian kahdesta sinetistä (1186 ja 1193) voidaan nähdä. Toisessa näkyy selkeästi pystysuorat raidat omistajan vaakunasta. Peitto oli yleensä jaettu kahteen osaan: toinen peitti hevosen pään ja säkän, toinen - satulan takana olevan lantion. Liber ad honorem augustin käsikirjoituksessa ratsastajan vaakunan kuvalla varustetun peiton sahalaitaiset reunat laskeutuvat alas eivätkä ylene vain noin 30 cm:n korkeudelle maasta. Useissa tapauksissa vain peiton etuosaa käytettiin, kuten Loozin kreivin Ludvig II:n sinetissä (1216). British Museumissa sijaitsevassa Robert Fitzwalterin (1198–1234) sinettimatriisissa näkyy hevosen pää, joka on peitetty muusta huovasta poikkeavalla materiaalilla; ehkä tämä materiaali palveli suojaa. Myöhemmin 1200-luvun asiakirjoissa on paljon viittauksia testaajiin ja chanfreineihin, hevosen pään suojaamiseen. 1300-luvun lopun käsikirjoituksista on löydetty kuvia hupuista, jotka ovat samanlaisia ​​kuin tässä sinetissä, mutta jotka tehtiin täysin erillään peitosta. Rautainen hevospanssari (fer) mainitaan Weissin teoksessa vuosina 1160-1174, mutta oletettavasti vain siksi, että Osber-nimelle on löydettävä riimi. Ensimmäinen maininta siitä, mikä oli ehdottomasti hevospanssari, toisessa tapauksessa ketjupostista, toisessa kankaasta (ilmeisesti molemmissa tapauksissa ketjupanssaria käytettiin kankaan päällä), löytyy vuonna 2010 valmistetun Falk de Broten inventaariosta. 1224.

Vaikka kilpiä, joiden yläosa on pyöristetty ja alaspäin ulottuva, käytettiin noin vuoteen 1200 asti, ja Italian keihäsmiehet kantoivat niitä 1400-luvulle asti, nämä noin 1150-luvulta peräisin olevat kilvet alkoivat nopeasti väistää uudentyyppisiä, litteämisiä. yläreuna. Tällainen kilpi on nähtävissä Robert de Vitren (1158-1161) sinetissä. Kaarevan osan poistaminen on saattanut tarjota paremman näkyvyyden suojan yli heikentämättä sen suojaavia ominaisuuksia. Umboneja kohdataan edelleen ajoittain jopa 1200-luvulla. Käsikirjoitus Liber ad honorem augusti näyttää kilven vanhan muodon, mutta itse kilpi pienenee entisestään. Aeneidin käsikirjoituksessa kilpi on vain kaksi kolmasosaa Bayeux'n kuvakudoskilpien koosta, vaikka se on edelleen riittävän suuri kantamaan haavoittuneet taistelukentältä. Monissa kuvissa - esimerkiksi Aeneidin käsikirjoituksessa - näkyy eteenpäin kaarevia kilpiä, joiden päät menevät olkapäille.

Tuolta ajalta on säilynyt yksittäinen kilpi noin 1230–1250, mutta se sai myöhemmin nykyaikaisemman ilmeen poistamalla ylöspäin kaareva reuna. Kilvessä on von Brienzin suvun vaakuna ja se saattoi kuulua Arnold von Brienzille, joka vuonna 1197 perusti luostarin, jonne kilpi löydettiin. Arnold von Brienz kuoli vuonna 1225. Kilpi on 15 mm paksu ja valmistettu puusta, joka on päällystetty brokadilla molemmilta puolilta. Edessä on erittäin tyylitelty hopealeijona sinisellä pohjalla. Kilven alkuperäinen pituus (ennen sen vaihtamista) näyttää olleen 95-100 cm, mikä tarkoitti, että se ulottui olkapäästä polveen. Tämä on suunnilleen sama osuus kuin ritarin omistama kilpi varhaisessa Lontoon temppelikirkon kuvauksessa, jonka uskotaan olevan William Marshal, Pembroken jaarli (k. 1219). Myöhemmissä kuvissa samassa kirkossa näkyy kaksi suurta kilpeä. Von Brienzin kilven takapuolella on jälkiä gaijista, hihnat ja pehmeä pehmuste, joka suojaa edessä puristettua kättä; tällainen tyyny on myös Aeneidin käsikirjoituksessa.

Vanhempi pyöreä kilpi ei ole kokonaan kadonnut. Se näkyy usein espanjalaisessa taiteessa ja saraseenien kuvissa. Hyvin pieni pyöreä kilpi, nimeltään buckler, pidettiin kahvasta keskellä, joka sijaitsi yleensä kartion takana. Sitä käytettiin koko keskiajan; sitä käyttivät yleensä jalkaväki, mutta toisinaan ritarit, kuten Worcestershiren Malvern Abbeyssa olevista kuvista käy ilmi (noin 1240). Pieni pyöreä kilpi, jota pitää yhdestä kahvasta, on esitetty kannettavassa alttarissa (noin 1160) Augsburgissa.

Tällä hetkellä ilmestyi uusi tapa käyttää kilpeä ratsastettu soturi, joka otti keihään valmiiksi. Bayeux'n kuvakudoksessa ja muissa tämän ajanjakson kuvissa kilpi on pidetty olkapäiden tasolla olkapäiden tasolla olevista hihnoista, ja se pitää myös ohjakset solmuisina. Tämä menetelmä on edelleen nähtävissä British Museumissa 1200-luvulla julkaistussa Lifes of Two Offs -käsikirjoituksessa. Toisaalta Pariisilaisen Matteuksen kuvitus Suuresta kronikasta, joka on myös peräisin noin 1250-luvulta, esittää kättä, joka pitää ohjat käsissään meidän aikanamme tavanomaisella tavalla - aivan satulan kannan yläpuolella, kun taas kilpi roikkuu kaulasta askeleen (Corpus Christi College, Cambridge). Voi olla, että käytettiin vain yhtä hihnaa, jota pidettiin kädellä, kuten "Aleksanterin kirjassa" Trinity Collegesta Cambridgesta. Le Tournois de Chauvencissa vuodelta 1285 on kirjoitettu: "L" escu au col fort embracié ", mikä osoittaa, että käsi oli pujotettu vöiden läpi. Tämä menetelmä näkyy 1300-luvun piirustuksessa Lombardiasta, joka on nykyään Säilytetty Morgan Libraryssa, New Yorkissa 1300-luvun loppuun mennessä kilpi näyttää kuitenkin olleen ripustettu gaijiin ilman muuta tukea, kun keihästä käytettiin ja vasta kun keihäs oli murtunut ja miekka käytössä käsi siirrettiin kilven hihnoihin.

Weiss kirjoittaa, että Hastingsin johdolla olleet normannin jousimiehet käyttivät lyhyttä tunikaa. Näin Bayeux'n kuvakudos näyttää heidät, lukuun ottamatta yhtä jousimiestä täydessä panssarissa, jonka oletettiin olleen komentaja. Kynät ripustettiin joko vyötärövyön oikealle puolelle tai oikean olkapään taakse. Noin vuonna 1200 kirjoitetussa Liber ad honorem augustin käsikirjoituksessa esitetyt jousimiehet ovat edelleen panssarittomia, vaikka joillakin varsijousimiehillä on kartiomaiset kypärät nenäsuojilla (). Vaikka sitä ei millään tavalla esitetä kuvakudoksessa, tuntematon runon Carmen de Hastingae Proelio kirjoittaja kirjoittaa, että normanien riveissä oli monia varsijousimiehiä.

Varsijousi tunnettiin jo Rooman valtakunnan viimeisinä päivinä, koska Vegetius mainitsee sen noin vuonna 385 kirjoitetussa esseessä. Lisäksi varsijousi voidaan nähdä roomalaisessa kaiverruksessa bareljeefissä Musée Crosatierissa, Le Puyssa, jossa varsijousi koostuu lyhyestä, raskaasta jousesta, joka on asennettu vaakasuoraan suoran kannan toiseen päähän. Viritettynä jousinauha napsahti piipun muotoisen "mutterin" jousikuormitteiseen liipaisimeen. Tavallinen nuoli tai varsijousen erityinen nuoli asetettiin uraan takapää liipaisinta vasten. Sen jälkeen suoritettiin tähtäys (sängyn painaminen poskelle), jonka jälkeen laukaus tehtiin painamalla liipaisimen takaosaa. Koska vahvoilla teräksisellä varsijousen nuolenkärillä oli usein neliömäinen poikkileikkaus, niitä kutsuttiin ranskalaisesta carrèsta riidaksi. Aeneidin käsikirjoituksessa on D-kirjaimen muotoinen poikkileikkaus ja kapea kaulavire, ehkä jotta nuolet eivät vedä yhteen. Samanlainen värinä on nähtävissä myös Pembroke Collegen evankeliumeissa 1100-luvun alusta.

Anna Komnenos, Bysantin keisarin Aleksios I Komnenoksen tytär, kuvailee tätä asetta ristiretkeläisten käsissä: vetää naru jalkojen voimaa käyttäen kaikella voimalla vastakkaiseen suuntaan... Tähän käytetyt nuolet jousi ovat hyvin lyhyitä, mutta erittäin paksuja, ja niissä on erittäin raskaat rautakärjet.

Ainakin 1200-luvun alussa varsijousikoneen jousen tehon lisääntymisen vuoksi niitä alettiin vetää varsijousimiehen vyötärövyön keskelle kiinnitetyllä koukulla. Jousinauha kiinnitettiin tähän koukkuun, jousi taivutettiin asettamalla jalat laatikon etuosaan kiinnitettyyn jalustimeen, minkä jälkeen varsijousimiehen jalat suoristettiin ja vyön koukku veti jousinauhaa. Tämän tyyppinen jalusti on esitetty Trinity Collegen Apocalypsessa ().

Vaikka paavi Innocentius II tyrmäsi varsijousien käytön toisessa Lateraanikirkolliskokouksessa vuonna 1139 sekä monissa myöhemmissä käskyissä, näistä maalaustelinejousista tuli yksi keskiajan tärkeimmistä aseista, erityisesti hyvin koulutettujen käsissä. palkkasoturit. Yleisesti uskotaan, että Richard I sai kohtalon koston kuolemalla varsijousen nuolen aiheuttamaan haavaan, koska Richard itse käytti tätä asetta aktiivisesti joukkoissa.

Keihäs pysyi ratsasotureiden pääaseena. 1000-luvulla sitä pidettiin tavallisesti käsivarren pituussuunnassa ja hyvin usein nostettiin olkapään yläpuolelle, kuten Bayeux'n kuvakudoksesta voi nähdä. Kun sille oli suuri tarve, keihää voitiin heittää, kuten Hastingsissa, kun anglosaksisten kilpien seinään piti tehdä aukkoja, jotta ratsuväki voisi murtautua näihin aukkoihin. Vähitellen yleistyi uusi tapa - pitää keihästä käsivarren alla, eli painettuna oikeaa puolta vasten oikealla kädellä tarttumalla suoraan olkapään eteen. Tämä antoi otteeseen paljon jäykkyyttä, nyt keihään lyöntiin ei investoitu oikean käden voimaa, vaan ratsastajan ja hevosen liikkeen hitaus. Runollisista kuvauksista käy ilmi, että ennen taistelua keihää pidettiin enemmän tai vähemmän pystyssä ja keihään selkä lepäsi satulan etuosassa. Keihäs otettiin valmiiksi vasta juuri ennen iskua. Helpottaakseen tasapainon säilyttämistä keihästä pidellä ja ehkäpä myös kilpen suuntaamista vihollista kohti, kilpailijat lähestyivät toisiaan mahdollisuuksien mukaan vasemmalla kyljellään; keihäs kulkee hevosen kaulan yli Modenan katedraalin kaiverruksessa (n. 1099–1106).

1100-luvun alussa Châsse de Saint Hadelinissa on esitetty keihäs, jonka kahvaan on kiinnitetty pieni rengas suunnilleen keihään ottopaikassa. Rengasta on saatettu käyttää keihään paremmin tarttumiseen ja iskun heikentämiseen, kun käsi törmäyksen jälkeen heitetään takaisin. Ilmeisesti sormusta käytettiin tuolloin harvoin, ja se yleistyi paljon myöhemmin.

Ratsuväen keihäs oli nyt poikkeuksetta yksinkertainen ja erittäin terävä lehtien muotoinen kärki. Vanhaa siivillistä keihää käyttivät nyt vain jalkaväki ja metsästäjät.

Bayeux'n kuvakudoksen ratsastettujen soturien keihäissä olevat liput ovat lähes aina neliön muotoisia, ja niiden ulkopäässä on kolme pientä kolmionmuotoista nauhaa. Yksi lippu on puoliympyrän muotoinen, ja sen reunaan on kiinnitetty yhdeksän pientä kolmiota. Saksin Englannin lohikäärmestandardi sen sijaan ei ole tavallinen lippu, vaan jotain ympyrää tai tasoa, jossa on leikatut reunat. Robert Weiss tekee eron paronien kantamien gonfalonien ja ritarien penonien välillä. Winchesterin Raamatussa (noin 1160–1170) on täsmälleen samat liput kuin Bayeux'n kuvakudoksessa, mutta noin vuonna 1139 kaiverretun Veronan San Zeno Maggioren basilikan hahmot kantavat neliömäisiä lippuja, jotka on sidottu kolmeen paikkaan. keihään, jonka ulkoreunasta lähtee kolme pitkää suorakaiteen muotoista kapeaa nauhaa. Suuri määrä tämän tyyppisiä 1200-luvun lippuja on säilynyt Köningsfeldenin luostarissa; nykyään ne ovat Bernin museossa Sveitsissä. Liber ad honorem augusti näyttää pitkät kolmiomaiset penonit, joita käytettiin suuressa osassa keskiaikaa. Myös toinen lipputyyppi oli suosittu, pitkän kolmion muotoinen, jonka lyhyt sivu oli sauvan vieressä ja toinen lyhyt sivu meni alas suorassa kulmassa sauvaan nähden. Tämäntyyppinen lippu löytyy espanjalaisesta Raamatusta Amiensissa, joka luotiin 1100-luvulla.

Kun ritarit alkoivat pitää keihästä valmiina, heräsi kysymys, kuinka tehdä laskeutumisesta satulaan vakaampi. Bayeux'n kuvakudoksen satulat ovat kypärät ja hieman kohotetut edestä ja takaa, mutta vuoteen 1200 mennessä satulan takaosa oli paljon korkeampi, ja se ympäröi osittain ratsastajan reidet, kuten myös etuosa, vaikka se oli huomattavasti kapeampi takaa. Näitä kielekkeitä kutsuttiin tuhopoltoksi (areon). Joskus satulat koristeltiin omistajan heraldisella vaakunalla, ehkä jalkaväkijoukkojen helpottamiseksi, koska heillä oli vaikeuksia nähdä kypärän kuviota.

Satulan paremman vakauden lisäämiseksi törmäyshetkellä valjaissa olevat valjaat sidottiin toisinaan - kuten Maciej Raamatussa - satulan takareunan ympärille, ja ympärysmittojen lukumäärä usein kaksinkertaistettiin, yhdellä niistä joskus kulkee satulan yläosan läpi. Tästä huolimatta ympärysmitat katkesivat toisinaan Rolandin laulussa kuvatulla tavalla, jossa molemmat kilpailijat kaatuivat maahan samanaikaisesti. Ritari ei niinkään istunut satulassa, vaan seisoi jalustimien päällä lähes suorilla jaloilla, joita tukivat satulan etu- ja takareunat. Rolandin laulu kuvailee, kuinka Roland, vaikka oli menettänyt paljon verta, onnistui pysymään satulassa jalusteiden ansiosta. 1100-luvulla satulan päälle laitettiin syvä satulakangas, jossa oli pitkä rei'itys alapää, ja satulakankaassa oli kaksi reikää satulan etu- ja takaulokkeille. Joskus kuvista näkyy, että ympärysmitta kulkee satulan yli.

Suitset varustettiin tavallisesti suukappaleella, jossa oli pitkät poskivivut, joiden alapäihin oli kiinnitetty ohjakset, ja jonkinlaisen suukappaleen oletetaan olevan olemassa, vaikka varhaisin hyvin päivätty esimerkki löytyy mm. Tannenbergin linna, Itä-Preussi, tuhoutui vuonna 1399. Suukappale on kuitenkin selvästi näkyvissä "Astrologisessa traktaatissa" noin XIV vuosisadan jälkipuoliskolla (British Museum). Roomalaiset käyttivät suukappaleita, mutta barbaariratsuväki käytti vain suitset. Barbaarihautausmailta Lombardiasta Skandinaviaan löydettyissä suukappaleissa on yleensä suukappaleet, jotka on yhdistetty sivurenkaisiin poskivipujen sijaan.

Kun keihäs murtui törmäyksen aikana, ratsastaja otti miekan ulos huoresta ja otti tarvittaessa kilven ja hyökkäsi vihollisen kimppuun aiheuttaen voimakkaita iskuja häneen. Runoilijoiden mukaan samaan aikaan leikattiin jalokivikypärä, ja samaan aikaan kallo ja joskus miekka, erityisen voimakkaan iskun jälkeen, ulottui leikkaaen ruumiin ja haarniskan luut aina myrkkyyn asti. satula.

Monien normanien käyttämien miekkojen terät olivat yhtä leveitä ja uritettuja kuin viikinkien. Joissakin tapauksissa terät kantoivat samaa nimeä, Ingelrii, ja ovat saattaneet olla peräisin samasta lähteestä. Terän keskipituus oli noin metri ja leveä ura kulki lähes koko pituudella, joka katosi noin 2,5 cm terän melko terävästä kärjestä. Monissa teriissä on suuria rautaisia ​​isoja kirjaimia, jotka ovat usein uskonnollisia; esimerkiksi HOMO DIE tai NOMINE DOMINI tai näiden sanojen vioittuneet versiot.

Vuoden 1000 tienoilla ilmestyi uudenlainen miekka - pitkä, ohuempi, kapealla ja matalalla uralla, joka katosi noin 20 cm terän kärjestä. Tällaisten miekkojen keskipituus on noin 13 cm pidempi kuin edellisen tyypin miekat. Vanhimmassa tunnetussa esimerkissä tällaisesta terästä on riimuja englanniksi. Riimut ovat 1000-luvulla yleistä tyyppiä, ja ne on kaiverrettu terän kielekkeelle. Tämän tyyppisessä terässä on Pyhän Maurikuksen (Wienin valtiovarainministeriö) miekka, Pyhän Rooman keisarien valtion miekka, joka näyttää päivitetyn keisari Otto IV:lle (s. n. 1182–1218; hallitsi 1209–1218). siinä on hänen henkilökohtainen vaakuna kädensijassa. Joihinkin miekan teriin on kaiverrettu pienempiä rautakirjaimia, jotta ne mahtuvat kapeampaan kouruun. Suuri määrä kirjoituksia sisältää lauseen GICELIN ME FECIT ("Giselin teki minut"). Useimmissa kaiverretuissa miekoissa on kuitenkin kaukana toisistaan, kauniisti kuvatut kirjaimet, jotka on valmistettu ohuesta kuparilangasta tai valkoisesta metallilangasta - kuten miekassa nykyään Bury St Edmunds -museossa. Tämä miekka löydettiin vuonna 1173 käydyn Fornhamin taistelun (Suffolk) paikalta. Miekan toisella puolella on +SESBENEDICA+AS ja toisella +IN OMINEDOMINI+. Kirjoituksilla varustettuja teriä voi usein nähdä käsikirjoitusten kuvissa sekä reliefeissä ja veistoksissa. Veronan katedraalin seinien lähellä olevan Rolandin patsaan terään on kaiverrettu Durendal-niminen miekka, kun taas Maciejin Raamatussa on kilpi, jossa on teksti GOLIAS.

Tämän ajanjakson lopussa alkoi ilmestyä uudenlainen terä - leveä, tasaisesti kapeneva ja teräväkärkinen. Siinä on selvä ura, joka kulkee noin neljän viidesosan terän pituudesta. Terän kapeneminen kärkeen merkitsi sitä, että terä ei ollut niin painava kärjessä ja että iskevän miekan painopiste oli lähempänä kättä, mikä teki miekan käsittelystä mukavampaa kuin aikaisemmat mallit sekä leikkaamiseen että pistoon. .

Vaikka useissa kuvissa tämän ajanjakson miekoista on suoria teriä, kaarevia pitkiä ja ohuita teriä löytyy jo noin vuodelta 1200 peräisin olevasta seinämaalauksesta "Pyhän Tuomaan marttyyrikuolema" Pyhän Marian kirkossa Egarassa, Espanja 1000-luvun alun espanjalaisessa Raamatussa Vatikaanin kirjastossa ja Salzburgin käsikirjoituksessa "Antiphonar" 1100-luvun lopulla (Salzburg, St. Peter's Abbey).

Myös huotra muuttui merkittävästi tänä aikana. Yleisimmät kädensijan muodot olivat "Brasilian pähkinä" ja "Tippattu teekannukotelo". Olemme jo käsitelleet näitä muotoja sakseja käsittelevässä luvussa. Käytettiin myös välimuotoa kahden mainitun välillä. Näissä päissä ei enää ollut jakonauhaa, kuten myöhemmissä saksimiekoissa. Kiekkomainen ponsi, joka mainittiin ensimmäisen kerran Ælfricin teoksessa Retelling of the Pentateuch, oli harvinainen 1000-luvulla, mutta yleistyi seuraavalla vuosisadalla ja syrjäytti muut lajikkeet suurelta osin 1200-luvulla. Esimerkiksi Fornhamin miekassa, joka oletettavasti valmistettiin ennen vuotta 1173, oli yksinkertainen ponsi kiekon muodossa. Muita kiekon muotoisia päätteitä voi nähdä kuvissa Pyhän Swithunin psalterissa ennen vuotta 1161 (British Museum). St. Etienne Hardingin Raamatussa, joka valmistui ennen vuotta 1109, näkyy apilavarsi, joka oli erityisen suosittu 1200-luvulla (Dijon, Public Library).

Risti oli pidempi kuin viikinkimiekoissa. Yleensä se oli poikkileikkaukseltaan neliömäinen ja suora, mutta joskus sen päät olivat kapenevia. Muutamissa myöhemmissä viikinkien kädensijassa oli tämän tyyppinen miekkaristi, mutta ne olivat melko harvinaisia. Bambergin katedraalissa (Münchenin osavaltiokirjasto) on erinomainen esimerkki 1000-luvun ensimmäiseltä neljännekseltä, jossa on yksi uudenlainen kahva, jossa on pähkinäponni ja pitkät suorat miekkaristit. Pyhän Mauricuksen Wienin miekassa on massiivinen pähkinätanko ja pitkä suora risti. Vaikka suorat ristit ovat edelleen yleisin tyyppi, 1100-luvulla niiden päät kääntyvät toisinaan jyrkästi terää kohti, kuten voidaan nähdä vuosisadan puolivälin kuvassa Lambethin Raamatussa (Lambethin palatsi); ja joskus risti taipuu hitaasti terää kohti, kuten 1100-luvun lopun Münchenin psalteri (München State Library). Risti, jonka päät ovat vahvasti taipuneet, on esitetty kuvassa York Psalterissa (n. 1170–1175) Hunterian Museumissa Glasgowssa. 1100-luvulta säilyneessä miekassa, jossa on toisen tyyppinen terä ja ponsi "tipatoidun teekannun kotelon" muodossa, poikkikappaleen päät on käännetty terävästi terää kohti ja koristeltu pienten eläinten päitä kuvaavilla kaiverruksilla.

Koska suurin osa tuolloin säilyneistä miekoista löydettiin maasta tai nostettiin jokien pohjasta, niiden kädensijat eivät juurikaan säilyneet. Taiteen tämän ajanjakson kahvojen kuvaukset eivät aina ole riittävän selkeitä kertomaan kääreen tyyliä, mutta ne osoittavat johdonmukaisesti, että kahva on kiedottu suoraan kohti ponttia. Italian Subiacon pyhimyksen Scholasticuksen Psalmien kommentissa (1100-luvun alkupuolella) on kuvattu kahva, joka on ilmeisesti kääritty risteäviin nauhoihin tai nauhoihin, jotka loivat eräänlaisen ristikon kahvan pintaan; ilmeisesti tämän ansiosta miekkaa oli helpompi pitää hikisessä kädessä. Tällainen kahva on kuvattu 1100-luvun Isodoruksen käsikirjoituksessa Etymology (St. John's College, Cambridge) ja St. Theodoren kuvassa Chartresin katedraalin julkisivussa (noin 1225-1230). Tämä kahva löytyy myös myöhemmältä ajalta säilyneistä miekoista (kuva 10).

Ainoa tähän päivään asti säilynyt huotra on Pyhän Mauritiuksen toisessa miekassa Torinon kuninkaallisen arsenaalissa. Tämä huotra on valmistettu ohuesta puusta, joka on päällystetty brokadilla. Niiden yläosassa on harjakattoinen metallisuoja, joka koostuu reunaa suojaavasta U-muotoisesta kaistaleesta, jonka yläpäät on yhdistetty chevronin muotoisella nauhalla. Englannin kuninkaan Henrik II:n (k. 1189) kuvauksessa Fontevraudin luostarissa Anjoussa on yksinkertainen korkea U-muotoinen huotrasuojus. Torinon Pyhän Mauritiuksen miekassa huoran avoimessa osassa ei ole metallirunkoa, mutta sen yläpään lähellä on vyön jäänteet ja reikä, jolla vyö sidottiin huotraan. Huoren yläpäätä lähinnä oleva vyön osa kulki pitkin käyttäjän vartalon etuosaa. Vyön toinen osa kiinnitettiin alla olevaan huotraan, se kulki selkää, olkapäätä pitkin ja liitettiin ensimmäiseen rinnassa. Koska hihnat kiinnitettiin huotraan eri korkeuksilla, huotra riippui vinosti ja niiden yläosa siirtyi taaksepäin, missä tuppi häiritsi vähemmän miekan omistajaa. Vyön yläosa sidottiin tiukasti huotraan ja nauhojen avulla - vyön alaosaan niin, että molemmat osat pitivät tiukasti vartaloa vasten.

Vaikka Bayeux'n kuvakudoksessa on soljilla varustettuja miekkavöitä, useissa kuvissa vöiden päät on sidottu yhteen, kuten esimerkiksi haudanvartijoiden kuvissa kapiteeilla (n. 1140–1150) 2000-luvun seurakunnassa. Saint-Nectaire, Puy-de-Dome. Tämäntyyppinen vyö on säilynyt Bambergin katedraalissa. Hihnan toisessa päässä on kaksi yhdensuuntaista pitkittäistä rakoa lähellä päätä, toinen pää on leikattu kahdeksi pitkäksi kapeaksi nauhaksi. Jokainen nauha kulkee vastaavan raon läpi, jonka jälkeen nauhat sidotaan eteen. Melko usein, oletettavasti, jotta se ei katkeaisi, käytettiin miekkavyötä ketjupostin alla. Miekan kahva näkyi ketjupostin reisiosassa olevasta raosta, kun taas huoran alapää oli ketjupostin alla. Tämä näkyy esimerkiksi Bayeux'n kuvakudoksessa, Saint Swithunin psalterissa (kuvitettu ennen vuotta 1161) ja Winchesterin Raamatussa (1160-1170).

Kristinuskon tulo näyttää riisuneen miekan osan taikuudestaan, mutta se on antanut sille oman uskonnollisen merkityksensä. Kuten ennenkin, valat vannottiin miekan kädensijalla, niiden pyhyyttä ehkä korosti ristin symboliikka, joka muistutti kristillistä ristiä. Ilmeisesti joskus jäänteitä piilotettiin kahvan yläosaan antamaan omistajalleen jumalallista suojaa, kuten Joyeuse Charlemagne. Terän kirjoitukset palvelivat todennäköisesti samaa tarkoitusta. Vaikka miekkaa käyttivät soturit kaikentyyppisissä joukkoissa, sitä pidettiin erityisen ominaisena ratsuväelle. Se asetettiin alttarille vigilian aikana ennen ritarit, terä asetettiin ritarin olkapäälle vihkimisseremoniassa, miekka riippui haudasta ritarin kuollessa. Rolandin laulussa kuoleva sankari yrittää epätoivoisesti murtaa Durendalin terän kiveen estääkseen ketään kelvottomia käyttämästä tätä miekkaa sen isäntänsä kuoleman jälkeen. Jos joku ritari heitti varjon ritarikunnalle, palvelija mursi hänen miekkansa hänen edessään.

Miekka oli myös oikeudenmukaisuuden symboli. Sitä kannettiin terävä pää ylöspäin, vyöhön kiedottu huotra seremonioiden aikana kuninkaan tai jalon herran ilmestyessä. Wienin Pyhän Maurikuksen miekan huotra on peitetty kultalevyillä, joita koristavat hahmot, jotka pitelevät miekkaa tällä tavalla. Varhaisina aikoina valtaistuimella istuvia kuninkaita kuvattiin erityisen usein miekka tupessa polvissaan. Muina aikoina miekkaa kantoi hovin palvelija, marsalkka tai konstaapeli, joka kuninkaan tai keisarin tapauksessa oli yksi jaloimmista aatelisista. Pyhän Rooman keisarin perinnöllisen marsalkan vaakunassa oli ristikkäisiä miekkoja, kun taas Skotlannin perinnöllisen korkean konstaapelin (konstaapeli) vaakunassa oli käsi, jossa oli miekka.

Bayeux'n kuvakudos näyttää herttua Wilhelmin ja hänen velipuolensa Odon mailoilla, jotka saattoivat olla komentajan viestikapula symboli. Kevyesti aseistetuilla englantilaisilla joukoilla oli neliömäisiä mailoja, joista yksi on kuvattu lentävän ilmassa. Weiss mainitsee aseen nimeltä gibet, joka oli myös mailan muotoinen. 1100-luvun käsikirjoituksen kuvissa näytetyillä mailoilla oli erimuotoisia päitä, joissa oli usein useita pitkiä teräviä piikkejä ().

Weiss kirjoitti, että joukot kantoivat kirveitä ja gisarmeja. Jälkimmäinen näyttää olleen kirves, jossa on erittäin suuri sirpin muotoinen terä. Taku oli kiinnitetty kirveen varteen. Tällainen kirves on kuvattu "Sir Gawain ja vihreä ritari" ainoassa säilyneessä käsikirjoituksessa, ja sitä kutsutaan siinä kirveeksi ja giserneksi. Tämä takaosan takaosan liitos kirveeseen - joko kirveessä olevalla reiällä kyseisessä kohdassa tai kietomalla takaosan huulen läpi kirveen ympärille - poistaa tarpeettoman rasituksen kirveestä kirveen perän alla, kun isku lyödään. . Käytettiin toista menetelmää - kirveen takaosa tehtiin siten, että tavallisen reiän sijasta oli lisäputki, joka asennettiin kirveen muutaman senttimetrin päähän itse peräpään alapuolelle. Tällaisia ​​kirveitä voidaan nähdä 1100-luvun lopun kuvissa Bestiaryssa Bodleian Libraryssa Oxfordissa ja Trinity College Apocalypsessa Cambridgessa. Noin 1190 Normandian herttuoiden kronikassa kuvataan normannit kantavan Haches danesches, viikinkikirveitä, sellaisina kuin ne tulivat tunnetuksi keskiajalla. Norjalaista alkuperää olevia sirppiteräisiä kirveitä löytyy mm. St. Etienne Hardingin Raamatusta ennen vuotta 1109, 1100-luvun alun Pembroke-evankeliumeista ja Trinity Collegen Apocalypsesta. Yllä mainitussa Malvern Abbeyn kuvassa näkyy mies, jolla on pieni, hauen kaltainen sotavasara, ja monissa 1200-luvun käsikirjoituksissa on pieniä, tomahawk-maisia ​​kirveitä, joiden takapuolen vastakkaisella puolella on terävä piikki.

Monilla talonpojalla ja pienten kaupunkien asukkailla, jotka menivät ensimmäiseen ristiretkeen Amiensin Pietarin kanssa, ei yleensä ollut omia aseita, heillä ei ollut keinoja hankkia niitä. Ilmeisesti nämä ihmiset veivät mukanaan kaiken, mitä voitiin käyttää aseena. 1100-luvun puolivälin käsikirjoituksissa, kuten Pariisin Matteuksen koulun käsikirjoituksissa, on jalkaväkeä, joka on aseistautunut haarukoilla, haarukoilla, suurilla puuvasaroilla pellolla olevien paakkojen murtamiseen sekä hakkuiden ja viikateiden teriä kiinnitettyinä pitkiin varsiin. Epäilemättä metsästäjät ottivat keihäänsä ja puunhakkaajat ja puusepät kirveensä. Nämä yksinkertaiset asetyypit olivat kokonaisten aseperheiden esi-isiä, joita myöhempien aikojen jalkaväki käytti. 1500-luvulla vartijalle tehtiin paljon koristeita sisältäviä aseita vain seremonioita varten.

1100-luvun alun Pembroke Collegen evankeliumit osoittavat suoran, yhdensuuntaisen terän - ilmeisesti yhdellä terävällä reunalla - ja kapean sormenmäisen kärjen. Terä on asennettu noin 1 m pitkälle akselille. Samanlaisia ​​aseita voi nähdä Codex Calixtine -kirjassa. Tämä ase näyttää olevan satunnainen viittaus 1100-luvulta peräisin oleviin englannin- ja ranskankielisiin asiakirjoihin fauchardiksi, jonka uskotaan olevan peräisin ranskan kielestä faus, joka tarkoittaa viikatettä. 1100-luvun espanjalainen Raamattu Amiensista näyttää miehen, joka on aseistettu karsintaveitsellä pitkässä varressa.

Luku 12

Ristiretkeläiset

Välimerelle purjehtineet pohjoiset ristiretkeläiset käyttivät laivoja, joiden laudat olivat päällekkäin ja jotka pystyivät liikkumaan molempiin suuntiin. Nämä alukset olivat pitkien viikinkilaivojen jälkeläisiä, mutta nykyään laivoja ajoi yleensä tuuli ja vain joissain tapauksissa ne oli varustettu airoilla. Kreivi Haroldin laiva on kuvattu Bayeux'n kuvakudoksessa, joka lähtee satamasta airoissa. Tämän (tai muun englantilaisen laivan) laittavat liikkeelle soutajat, kun alus valmistautuu laskemaan ankkuria. Monien kuvakudoksen alusten pinnoituksen ylärivissä oleva reikärivi saattaa edustaa airoportteja, kuten Gokstadin laivoja. I.G.G. Archibald on äskettäin ehdottanut, että kuvakudoksessa näkyvä rako englantilaisten alusten keskellä tykkitasolla ja airoporttien puuttuminen täällä viittaavat kannen olemassaoloon tässä paikassa, jota on saatettu käyttää. taistelualustana. Vaikka myöhemmät kuvaukset airoista ovat Pohjoismaissa harvinaisia, tiedetään esimerkiksi, että Englannin kuningas Henrik II piti Southamptonissa keittiötä, nimeltään esnessa (käärme), oletettavasti Englannin kanaalin ylittämistä varten. Tämän keittiön miehistö koostui 60 ihmisestä, kolme kertaa enemmän kuin tavanomaisen kauppalaivan miehistö. Tätä alusta ilmeisesti kuljetettiin airoilla. Vuodelta 1295 on viittaus Lontoosta peräisin olevaan laivaan, jossa oli 70 paria airoja. Airoportit ovat nähtävissä kahdella laivalla 1200-luvun puolivälissä Canterburyn Saint Thomasin elämä (nyt yksityisessä kokoelmassa Belgiassa). Tässä tapauksessa portit ovat täsmälleen saman muotoisia kuin Gokstadista lähtevän laivan portit, joiden sivuilla on raot, jotka mahdollistivat airojen siivet kulkemaan porttien läpi. Kuvitettu Holkham-raamattu 1300-luvun alusta, nyt British Museumissa, näyttää laivan, joka on muodoltaan hyvin samankaltainen kuin viikinkien pitkälaivat. Laivassa on leijonan pää kaiverrettu varren ja perän yläosaan, siinä on peräsin ja edelleen pitkät airot ylemmän pinnoitusvyön pyöreissä aukoissa. Käsikirjoituksen pienemmässä laivassa on airolukot, jotka on tehty kahdesta tapista, jotka työntyvät eteenpäin tykkivaaleen kiinnitetystä lohkosta.

Winchelsean ja Sandwichin satamien 1200-luvun hylkeissä on esitetty tämäntyyppisiä aluksia, joissa on lähes sama keula ja perässä, mutta ilman airoja sekä pieni torni tai ohjaushytti, joka seisoo rungon molempiin päihin luotuihin kaareihin. Molemmat sinetit näyttävät olevan kansipalkkien päitä, jotka kulkevat laivan kylkien lankkujen läpi. Kaksi kolmen käärinliinaa, jotka pitävät mastoa edessä ja takana, on esitetty 1100-luvun Mosanin Pyhän Gregorin dialogeissa (Bryssel, Kuninkaallinen kirjasto). Suojukset on kiinnitetty ylempään verhousjänteeseen ulkopuolelta. Ei ole olemassa vyblenokia (köysilenkit portaina toimivissa verhoissa), niitä esiintyy vasta 1300-luvulla, kuten San Sebastianin (Espanja) sinetissä vuonna 1335. Dialogeissa köydet, jotka tunnetaan nimellä levyt, voidaan nähdä myös sidottuina purjeen alakulmiin ja kiinnitettynä vaakasuoraan poikkituen väliin, joka on asennettu kahden pystysuoran pylvään väliin suoraan ruorimiehen eteen. Ehkä tämä on jonkinlainen tuuli. Tähän nauhaan on kiinnitetty myös helme, jolla purjetta nostetaan ja lasketaan. Pöydässä ei ole kannakkeita, mutta tämän näennäisesti pienen aluksen purjetta voidaan ehkä ohjata pelkillä levyillä.

La La Rochellen varhainen sinetti näyttää useita riuttojen ottopisteitä neliömäisen purjeen alapuolella. Niitä käytettiin kääntämään kankaan alapää nippuun ja siten pienentämään tuulen vaikutusalaa. Tämä näkyy hyvin selvästi British Museumissa 1300-luvun toiselta neljännekseltä peräisin olevassa astrologisessa käsikirjoituksessa, joka todella osoittaa kuinka riutat on otettu. Sandwichin sinetissä on maston huipulla niin sanottu "variksen pesä", joka toimii sekä tähystäjänä että paikana, josta heittää nuolia vihollisen laivan kannelle.

Doverin sataman sinetissä vuodelta 1284 näkyy alus, jonka kansirakennukset on tuettu kahteen kaariin ja joka seisoo rungon ja perätolpan päällä, joten kansirakennukset ovat olennainen osa laivaa, ei vain siihen kiinnitetty. Ajan myötä säiliö tehtiin perätolppaa pienemmäksi ja sille annettiin kolmion muoto vastaamaan aluksen keulan muotoa. Doverin sinetissä näkyy myös keulapukki, joka kulkee englannin läpi. Tämä on laivan keulasta ylöspäin kallistuva varsipuu; se oli kiinnitetty bowlinilla, joka piti purjeen päät venytettyinä eteenpäin, kun alus purjehti terävässä kulmassa tuuleen nähden.

Pienemmissä laivoissa, joissa ei ollut kansihuoneita, perätolppa jaettiin joskus ylhäältä pylvään tai haarukan muodostamiseksi, jota kutsutaan mikeksi, kuten edellä mainitussa St. Gregoryn dialogissa näkyy. Tämä haarukka on saattanut toimia tukina särmälle ja mastolle, kun ne eivät olleet paikoillaan. 1100-luvun lopun Canterburyn psalterissa on esitetty köysikäämi (köysi) roikkumassa haarukan toisella puolella (Pariisi, Bibliothèque Nationale).

Käsikirjoitus La Estoire de Seint Aedward le Rei (noin 1250) esittää pienen purjelaivan, jonka perässä on haarukka; pitkät airot on taitettu tähän haarukkaan, ja siitä roikkuu ankkuri. Varressa oleva hirviön pää tukee joussprittiä. Tämän aluksen koko etuosassa on laituri, joka on asennettu ylemmän raidan yläpuolelle ja jota tuetaan kannattimilla, joissa alus kapenee keulan suuntaan (Cambridge, University Library).

Ohjausaiossa, kuten aiemmissa Viking-aluksissa, on edelleen ohjausaisa, joka on asennettu suorassa kulmassa yläosaan, mikä lisää sen liikkuvuutta. Oxfordin (Bodleian Library) 1100-luvun Saint Cuthbertin elämästä 1100-luvulla tehdyn kuvituksen perusteella airon alaosa oli toisinaan verhoiltu metallilla. Gotlannin Fiden kirkon seinään kirjoitettu 1200-luvun alun piirros esittää varhaisimman kuvan todellisesta peräsimestä, joka laskeutuu satamasta perässä. Sama näkyy Elbingin kaupungin sinetissä (1242), kun taas vuonna 1252 Dammin satamakirjat tekevät eron laivojen "jossa on sivuperäsin" ja "peräsin perässä" välillä. Holkhamin kuvitettu Raamattu näyttää ohjausaisan, joka on asennettu peräsimen yläosaan ja joka on irrotettava, kun sitä vaaditaan ohjaamaan peräpylvään oikealle tai vasemmalle puolelle. Tarve ripustaa peräsin kahdelle tai kolmelle silmukalle on saattanut johtaa suoran peräosan näyttämiseen kaarevan sijasta. Sivuilla olevat lankut ovat edelleen kaarevia yhdistääkseen perätolppaan - kuten viikinkilaivoissa; neliömäiseen perään päättyvä ilmeisesti ilmestyi aikaisintaan 1400-luvulla. Peräperäsimen etuna on se, että kuten ohjausairoa, sitä ei tarvitse irrottaa vedestä laivan kallistuessa.

1200-luvun alun runon "Aeneis" käsikirjoituksessa oleva laivapiirros näyttää ensimmäistä kertaa rungon sivussa olevan lastausluukun. Sandwichin sinetissä näkyy laivan vene, joka sijaitsee kannella laivan keskellä.

Alukset, jotka ristiretkeläiset vuokrasivat Välimeren satamista viemään ne Pyhään maahan, kuuluvat täysin erilaiseen laivanrakennusperinteeseen kuin pohjoisessa. Liber ad honorem augusti (1100-luvun loppu) näyttää laivoja, jotka ovat samankaltaisia ​​kuin ne, jotka on maalattu kreikkalaisiin maljakoihin (). Ilmeisesti suoralla purjeella niillä on myös yksi rivi airoja ja kaiteita, jotka kulkevat toisella puolella. Korkea nenä kaartuu taaksepäin ja näyttää kalan hännältä. Aluksessa on myös pitkä pässi, joka ulkonee keulasta suoraan vedenpinnan yläpuolelle. Kaareva perälinja jatkuu ylöspäin kahdella korkealla, kapenevalla palkilla, yksi kummallakin puolella, kaartuen eteenpäin pienen perähytin yli. Näiden kahden palkin tarkoitus ei ole tiedossa, mutta niiden oletetaan olevan tarkoitettu tukemaan telakoita, kun niitä laskettiin, koska ne olivat usein pidempiä kuin itse laiva. Muilla tämän käsikirjoituksen laivoilla ei ollut purjeita, mutta niillä oli toinen rivi airoja, jotka nousivat porttiriviltä tykkilangan alapuolelta, jonka päällä toinen rivi airoja lepää. Näissä airoiduissa keittiöissä on melkein aina kaksi tai kolme suurta lippua lyhyessä tangossa. Molemmissa laivatyypeissä, joka on tyypillistä kaikille Välimeren laivoille, on perän kummallakin puolella ohjausaivo, joka takaa, että kölin suurimmalla kantapäällä yksi ohjausaioista koskettaa vettä. Eteläiset alukset rakennettiin "tasaisesti päällystettyinä"; tämä tarkoittaa, että rungon laudat oli taputeltu reunasta reunaan tasaisen ulkopinnan saamiseksi sen sijaan, että ne olisivat limittäin, kuten pohjoisissa laivoissa.

Kolmiomaista purjetta, joka oli ripustettu laivan etu- ja takaosaan jaavarteen, kutsuttiin latinalaispurjeeksi ja se oli tyypillistä Välimeren laivoille. Tämä purje voidaan nähdä varhaisissa mosaiikeissa Pyhän Markuksen katedraalissa Venetsiassa. Se näyttää kehittyneen hyvin pitkän ajan kuluessa neliömäisestä purjeesta kääntämällä vähitellen purjeen yhtä päistä eteenpäin ja alaspäin. Pihan toinen pää nousi lopulta korkealle maston yläpuolelle. Ajan myötä nelikulmainen purje muutettiin kolmiomaiseksi purjeeksi tämän asetuksen mukaiseksi. Koska metsäkone yleensä häiritsi tämäntyyppisen purjeen käsittelyä, se vapautettiin siitä ja masto kallistui eteenpäin. Se, että käärinliinat menivät mastojen taakse ja vetivät ne takaisin, teki perän pysymisestä tarpeettomana. Latinalainen purje Nostettiin kohdasta, joka oli huomattavasti korkeammalla kuin suojukset liittyivät mastoon ja purjetta laskettaessa se oli ilman kääreitä suojan puolella. Suojuksia voitiin löysätä lohkoilla, kun matkaa tehtiin eri nauhoilla. Pyhän Markuksen näyttelyn mosaiikit laivat jo kahdella mastolla; ja vuonna 1191 Englannin kuningas Richard I Leijonasydän, matkalla Pyhään maahan, tapasi laivan, jossa oli kolme mastoa.

Ludvig IX:n ristiretkeä varten vuonna 1268 rakennetun aluksen erittely on säilynyt. Venetsiassa tilatun laivan kölin pituus oli 17,7 m, perän ja keulan välinen 26 m. Laivan leveys oli 6,5 m ja kölistä laivan keskellä olevaan laituriin 6,7 m. 8,8 m kölin yläpuolella. Aluksella piti olla pääkannen lisäksi toinen puolet kannesta, joka alkoi pääkannen keskikohdan yläpuolelta ja meni keulaan. Perään sijoitettiin kaksi tai kolme ylimääräistä kantta hyttien järjestämistä varten. Toisaalta Genovassa rakennettujen laivojen piti olla pienempiä, vain 23 metriä pitkiä. Niitä varten on säilytetty muun muassa mastojen ja pihojen eritelmät. Etumaston piti olla 23,3 m ja perämaston 18,4 m. Pihojen piti olla 29,3 m ja 25,6 m; pihat tehtiin kahdesta palkista. Tässä tapauksessa pääpiha oli 6,4 m runkoa pidempi.

Pyhän Markuksen mosaiikki esittää perälaivaa, jossa on Ludvig IX:n ajalle ominaisen tyypin mukaan rakennettu perähytti. Laivoissa on selvästi yläkannen hytti, mutta ei tankkeja. Pieni säiliö on esitetty Pyhän Pietari Suuren marttyyrihaudalla Milanossa XIV vuosisadalla. Tässä kaiverruksessa näkyy myös kahden rivin kansipalkkien päät, jotka ulkonevat sivuilla olevien lankojen läpi, suhteellisen korkea peräkansitalo, ehkä kaksi kantta pääkansirakennuksen yläpuolella, ja - ensimmäistä kertaa - ankkurikaapelin haka. kiinnitetty ankkurin varteen, joka riippui tällä tavalla, niin että sen kara oli yhdensuuntainen laiturin kanssa. Maston yläosassa olevat köysitikapuut näyttävät olevan portti kaapelien vetämiseen. Ohjausairon pohja on myös tuettu köysillä ja porteilla.

Huomautuksia:

Pienin aateliston arvonimen alapuolella. - Per.

Niin sanottu joki - Per.

Solidus - keisari Konstantinuksen vuonna 309 liikkeeseen laskema 4,55 gramman (1/72 Rooman punnan) kultainen roomalainen kolikko; germaaniset kansat lainasivat soliduksen Roomasta, ja siitä tuli varhaisen keskiajan tärkein rahayksikkö Länsi-Euroopassa. - Ed.

tarkemmin sanottuna johtaja; Frankkien ensimmäinen kuningas oli Childericin poika ja Meroveen pojanpoika Clovis. - Ed.

Davidson H.R.E. Miekka anglosaksisessa Englannissa. Oxford, 1962, s. 105–109.

Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina, samassa paikassa, Elben alajuoksulla, asuivat myös lombardit - vasemmalla rannalla ja varinit oikealla rannalla. - Ed.

Vielä enemmän taisteluista bysanttilaisia ​​vastaan, joita normannit olivat käyneet yli kaksikymmentä vuotta aiemmin. Ja normannit itse eivät ole syntyneet haaralla. - Ed.

Dehaisnes S.S. Documents et extraits divers about l "histoire de Part dans la Flandre. Lille, 1836. S. 11.

Tyypillisiä nojatuolitutkijan ajatuksia ajasta, jolloin sota oli elämäntapa. - Ed.

"Fredrik I:n teot". - Per.

Flavius ​​Josephus, 37 - 100 vuoden jälkeen, entinen Galilean juutalaisten kapinallisten komentaja, antautui roomalaisille ja meni heidän puolelleen, koska keisari Vespasianus Flavius ​​toi hänet petoksen vuoksi lähelle, joten hän sai Flaviuksen lisäyksen nimeen, hänestä tuli historioitsija, joka kuvasi juutalaisten sotaa 66–73 roomalaismielisesti (sympatialla heimotovereita kohtaan). - Ed.

He ovat aina olleet olemassa - turkkilaisten keskuudessa, ennen sitä slaavien, iranilaisten (sarmatialaisten, skyytien, persialaisten, meedialaisten jne.) keskuudessa ja ennen heitä - kimmerilaisten keskuudessa (VII vuosisata eKr.). - Ed.

"Roux'n (Rollon) romanssi". - Per.(lat.). Per. Izbornik. Maailmanlaajuinen palaa. T. 15. S. 353.) - Ed.

homo. Op. cit. s. 59.

Headstay - varusteet, jotka pitävät purjeen pystyasennossa, otsa kiinnittyy etumastoon. - Per.

Laivan kurssi tuulen suhteen. - Per.

Bouillonin herttua Gottfried. Monet ruhtinaat, jaloherrat ja ritarit vastasivat paavin kutsuun. Yksi ensimmäisistä marssijoista oli Gottfried of Bouillon, Ala-Lorrainen herttua. Hänen omaisuutensa miehitti suurimman osan nykyaikaisesta Belgiasta ja ulottui kauemmas itään Reinin alapuolelle asti. Se oli yksi Euroopan jaloimmista ruhtinaista. Se sai alkunsa legendaariselta Frankin keisarilta Kaarle Suurelta. Gottfriedilla oli rohkean ritarin maine: taistellen hallitsijansa Saksan keisarin lipun alla hän kiipesi ensimmäisenä piirittämänsä kaupungin muureille. Ritarillisen rohkeuden ohella herttua erottui myös uskonnollisesta hurskaudesta. Ja niin hän ryntäsi itään palavalla sielulla.

Muut ensimmäisen ristiretken johtajat. Etelä-Ranskasta Toulousen voimakkaimman ja rikkaimman kreivin Raymond IV:n suuri armeija lähti kampanjaan. Kreivillä oli kokemusta muslimien taistelemisesta jo aiemmin. 80-luvulla. hän auttoi espanjalaisia ​​kristittyjä sodassa heitä vastaan. Mutta nytkään huolimatta jo huomattavasta iästä (hän ​​oli reilusti yli viisikymmentä), Raymond ei menettänyt entistä sotahenkeään. Jopa matkalla Clermontiin paavi pysähtyi Raymondin linnaan ja sai silloinkin kreivin suostumuksen osallistua kampanjaan.

Pohjois-Ranskasta saapui suuri miliisi kolmen prinssin johdolla: Normandian herttua Robert, Flanderin kreivit Robert ja Stephen Blois.

Lopulta armeija muutti Etelä-Italiasta. Sitä johti Tarentumin prinssi Bohemond. Lapsuudesta lähtien hän kantoi aseita, teini-ikäisenä hän taisteli isänsä sotureiden riveissä ja hallitsi sitten kenraalin taidon täydellisyyteen. Bohemond, jopa rauhanomaisissa asioissa, erottui väsymättömästä energiasta, yrittäjyydestä, näppäryydestä ja oveluudesta. Hänen oli vaikeinta istua paikallaan, koko ajan hän pyrki johonkin suureen päämäärään. Tapettuaan ristiretkeläisten joukon yhden kampanjansa aikana Bohemond syttyi tuleen heidän ideoineen. Hän repäisi viittansa välittömästi ja leikkasi siitä suikaleita, ompeli kaksi ristiin omiin vaatteisiinsa ja jakoi muut sotilailleen samaa tarkoitusta varten. Kampanjassa itään hänen 18-vuotias veljenpoikansa Tancred liittyi prinssiin.

Ristiretkeläisarmeijan kokoonpano. Ristiretken armeijan perusta koostui ratsuista. Se oli tärkein, taisteluvalmiin haara silloisessa Länsi-Euroopassa. Ritari taisteli pääsääntöisesti hevosen selässä. Hänen aseistuksensa koostui pitkästä, raskaasta keihästä, jossa oli kolmion tai vinoneliön muotoinen teräskärki, pitkä leveä miekka tai raskas kaksikätinen kirves ja pitkä mantelin muotoinen kilpi. Ritarin ruumista suojattiin haarniska - pitkät nahkavaatteet, joihin oli ommeltu metallilaatat. Vyöstä panssarin pohjaan tehtiin leikkauksia ratsastuksen helpottamiseksi. Ketjupostia käytettiin harvemmin - paitaa, joka oli valmistettu lomitetuista tai niitatuista pienistä teräsrenkaista. Ritarin päätä suojasi terävä kypärä, josta putosi plakkeilla varustettu ketjuposti tai nahkaverho, joka peitti pään ja kaulan. Usein ritarien hevosilla oli myös panssari.

Ritarillisen ratsuväen isku oli musertava. Kun hän juoksi täydellä nopeudella kevyemmän aseistetun vihollisen muodostukseen, hänelle ei ollut pelastusta. Mutta siinä oli myös kaksi vakavaa puutetta. Ensinnäkin ritarit eivät voineet käydä puolustustaistelua hevosen selässä. Toiseksi he eivät pystyneet kilpailemaan nopeudessa ja ohjattavuudessa kevyen ratsuväen kanssa, josta muslimit olivat kuuluisia.

Siksi ristiretkeläiset eivät voineet tulla toimeen ilman ratsuväkeä yksin. Niihin kuului myös jalkaväki, joka koostui keihäsmiehistä ja jousimiehistä - jousilla ja varsijousilla aseistautuneita sotureita. Heti kun ritarit väsyivät taisteluun tai pahoinpideltiin vakavasti, he vetäytyivät tiheän jalkaväkijoukon taakse lepäämään ja järjestäytymään uudelleen uutta hyökkäystä varten. Samaan aikaan jalkasotilaiden ensimmäinen rivi kaatui polvilleen ja asetti pitkiä keihäitä. Seuraava rivi sulki pitkät kilvet ensimmäisen edessä. Nämä kaksi riviä olivat valmiita torjumaan vihollisen hyökkäystä, ja takana seisovat jousimiehet ajoivat pois muslimien hevosjousimiesten kiihkeät hyökkäykset nuolien ja varsijousipulttien rakeilla, joita ritarit eivät vieläkään kyenneet pysymään perässä. Ristiretkeläisillä ei ollut vielä omaa kevytratsuväkeä ennen kampanjan alkua. He esittelivät sen vasta yhteentörmäyksen jälkeen muslimien kanssa.

Armeijaa seurasi pitkä saattue. Ritarit kantoivat mukanaan omaisuutta, perheitä, metsästyskoiralaumoja. Jokaisen ritarin mukana oli palvelijoita, joiden lukumäärä riippui isäntänsä jaloudesta ja varallisuudesta.

Aluksi ammattisoturit muodostivat vähemmistön ristiretkeläisistä. Yhdessä heidän kanssaan monet talonpojat lähtivät itään pyrkiessään ansaitsemaan syntien anteeksiannon ja etsimään parempaa elämää, paljon talonpoikia, huonosti tai täysin aseettomia, kaupunkilaisia ​​ja kaikenlaista ryöstöä ilman erityistä ammattia. , joka metsästi ryöstöjä ja ryöstöjä ylikansoitettussa Euroopassa. Kuten muissakin tapauksissa, armeijaa seurasivat papit ja munkit, näyttelijät, kauppiaat.

Lue myös muita aiheita osa VIII "Lähi- ja Kaukoitä: taistelut ja valloitukset" osio "Länsi-Eurooppa ja itä keskiajalla":

• 36. Avain Jerusalemiin: ristiretkeläisten taistelu Antiokian puolesta
  • Seldžukkien valtaamat Jerusalemin. Paavi Urbanus II valmistelee ristiretkeä
  • Ristiretkeläiset. Joukkojen ja johtajien kokoonpano
  • Ristiretkeläiset marssivat Antiokiaan. Antiokian piiritys ja valloitus ristiretkeläisten toimesta
  • Kerbogan Antiokian piiritys. Ritarien pako. Pyhän keihään löytäminen
• 37. Hattinin taistelu ja Jerusalemin kuningaskunnan romahtaminen

"Aleksiadin" sisältämien tietojen avulla on mahdollista määrittää ristiretkeläisten joukkojen likimääräinen lukumäärä ja kokoonpano. Mutta on epätodennäköistä, että Anna näki nämä joukot itse, todennäköisesti hänen tietonsa ristiretkeläisten lukumäärästä perustuu muiden ihmisten tietoihin. Pohjimmiltaan hänen omien sanojensa mukaan Bysantin valtion korkeimmat sotilasarvot kommunikoivat ritarien kanssa, ja todennäköisimmin juuri heidän tietonsa ovat taustalla hänen tietoisuutensa joukkojen määrästä.

Jos laskee kaikki viittaukset ristiretkeläisjoukkojen määrään, saadaan valtava luku, joka tuskin voi olla totta: Pietari johti 24 000 jalkaväkeä, 100 000 ratsumiestä 1, 10 000 normannia2, Gottfried saapui Bysanttiin 10 000 ratsumiehellä ja 70,30 yhteensä 214 000 ihmistä. Tämä luku on selvästi liioiteltu, mutta vaikka tämä luku puolitettaisiin, melko vaikuttava armeija säilyy silti. Mutta tässä on tarpeen tehdä säätö joukkojen todellista kokoonpanoa varten. Loppujen lopuksi, kuten tiedätte, kampanjaan osallistuivat paitsi hyvin aseistetut ja koulutetut ritarit-soturit, myös köyhät, joita tuskin voidaan pitää ristiretkeläisarmeijan täysivaltaisina edustajina, koska joskus heillä ei ollut aseita. ollenkaan. Tässä on ehkä syytä keskittyä tarkemmin ristiretkeilyarmeijan kokoonpanoon.

Ensimmäiseen ristiretkeen osallistui joukkoja Euroopan eri alueilta, mukaan lukien Normandiasta, Flanderista ja Lorrainesta, mutta bysanttilaiset kutsuivat tästä huolimatta kaikkia ristiretkeläisiä frankeiksi.

Opimme ristiretkeilyarmeijan kokoonpanosta paitsi Aleksiadista, kuten edellä mainittiin, tästä aiheesta on melko vähän eurooppalaisia ​​lähteitä, mutta koska harkitsemme Bysantin eliitin näkemystä, määritämme armeijan kokoonpanon Bysantin tiedon perusteella.

Aleksiadin tekstistä emme voi määrittää tarkasti, mitkä Euroopan väestönosat lähtivät kampanjaan, Anna ei anna selkeää tietoa tästä aiheesta, mikä voidaan todennäköisesti selittää sillä, että prinsessa ei kommunikoinut ristiretkeläiset, lukuun ottamatta liikkeen johtajia. Syntyy vaikutelma, että bysanttilaiset eivät yleensä kiinnittäneet juurikaan huomiota ristiretkeläisiin eivätkä yrittäneet tutustua heihin perusteellisemmin. Muiden tutkimusten perusteella voidaan sanoa, että ristiretkeläisarmeijan perusta muodostui Länsi-Euroopan sotilasluokasta. Armeijaan otettiin myös joitain ei-sotilaallisten väestöryhmien edustajia, joita tarvittiin tiettyihin tarkoituksiin: esimerkiksi papit suorittamaan sakramentteja ja koska he olivat lukutaitoisia, auttamaan hallinnollisissa asioissa; kauppiaat toimittamaan tarvikkeita1.

Anna kiinnittää eniten huomiota niihin ihmisiin, joita bysanttilaiset pitivät liikkeen johtajina, ja koska bysanttilaiset eivät tienneet, kuka johti kampanjaa, Anna kiinnittää huomiota useisiin ihmisiin, jotka hänen mielestään ovat kampanjan järjestäjiä.

Anna pitää kampanjan järjestäjänä ensisijaisesti Pietari Erakkoa, mutta hän kirjoittaa myös, että "Gotfried oli ensimmäinen, joka myi maansa ja lähti matkalle eteenpäin" 2 tämä viittaa siihen, että ensinnäkin Anna, tiedostamattaan, erottaa kaksi kampanjaa: köyhien kampanja ja ritarien kampanja. Ja toiseksi, tämä lainaus vahvistaa jälleen kerran, että ristiretkellä ei ollut selkeästi määriteltyä johtajaa. Lisäksi hän kirjoittaa, että tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun hän menee palvomaan pyhää hautaa, ja yhdeksi tämän kampanjan järjestämisen syistä hän kutsuu Pietarin epäonnistuneeksi kampanjaksi, josta hän "kärsi paljon vaivaa turkkilaisilta ja saraseeneilta. joka tuhosi koko Aasian, palasi tuskin mailleen” .3 Tämä väite ei pidä paikkaansa, mutta jos otamme huomioon sen tosiasian, että vaikka Anna huomaa, että on kaksi erillistä joukkoa, hän ei erota kampanjaa kampanjaan. köyhistä ja ritarien kampanjasta, ja koska ristiretkeläisillä ei ollut selkeästi määriteltyä johtajaa, niin ehkä bysanttilaiset pitivät kampanjan järjestäjänä sitä, joka lähti kampanjaan ensimmäisenä.

Bysanttilaisten käsitys ristiretkeläisistä on se, että heillä on ilmeisesti epämääräistä tietoa nimikkeitä osoittavien termien merkityksistä. Esimerkiksi Anna kutsuu kaikkia sotilasjohtajia laskennaksi, mikä ilmeisesti korreloi tämän nimen yksinomaan asepalvelukseen. Hän jopa kutsuu Pietaria Erakko1 kreiviksi, jolla ei ole arvoa ollenkaan. Ilmeisesti tämä johtuu siitä, että bysanttilaiset siirtävät arvonimikkeiden merkitykset omaan hierarkiajärjestelmäänsä, jossa arvot ja sotilasarvot ovat identtisiä. Ilmeisesti bysanttilaiset tuntevat nimikkeiden merkitykset, Anna luettelee niistä joitain2, mutta kontekstista päätellen hän ei aivan ymmärrä niiden merkityksiä.

Edellä olevan perusteella voidaan tehdä seuraavat johtopäätökset: Bysantilla on hyvin epämääräisiä tietoja ristiretkeläisarmeijan kokoonpanosta ja he voivat tunnistaa liikkeen johtajat vain ehdollisesti. Anna ilmeisesti kirjoittaa, että kampanjaa johtivat kuninkaat, herttuat, kreivit ja jopa piispat. Mikä ensinnäkin ei ole totta, yksikään kuningas ei osallistunut kampanjaan, ja toiseksi se kertoo, että Anna onnistuu edelleen tunnistamaan useita sosiaalisia kerroksia jopa liikkeen johtajien joukossa. Bysanttilaiset eivät ilmeisesti pitäneet kovinkaan tärkeänä henkilön asemaa hierarkkisessa suhdejärjestelmässä, ja lähteen3 sisällön perusteella voidaan päätellä, että Bysantin eliitin silmissä oli ikään kuin kaksi yhteiskunnan tasot: eliitti, joka yhdisti kaikki jaloperäiset ihmiset ja kaikki muut, papistolla on erilliset edustajat. Anna vahvistaa tämän johtopäätöksen jälleen kerran jättämällä melkein täysin huomiotta tavalliset ristiretkeläiset, näkemällä heidät yhteisenä massana eikä erottele heistä ketään, vaan keskittää huomionsa jalompiin soturiin. Mitä tulee armeijan valtaosaan, hän raportoi vain, että armeija koostui "kaikkien kelttimaiden"1 edustajista, ja jakaa sen ensinnäkin tavoitteiden mukaan.

A. Marey

Tässä työssä tuodaan lyhyesti esille armeijan keskiajan kehityksen pääkohdat Länsi-Euroopassa: muutokset armeijan rekrytointiperiaatteissa, organisaatiorakenteessa, taktiikan ja strategian perusperiaatteissa sekä yhteiskunnallisessa asemassa.

1. Pimeä keskiaika (V-IX vuosisata)

Länsi-Rooman valtakunnan armeijan romahtaminen liittyy perinteisesti kahteen taisteluun: Adrianopolin taisteluun vuonna 378 ja Frigiduksen taisteluun vuonna 394. Ei tietenkään voida väittää, että näiden kahden tappion jälkeen Rooman armeija olisi lakannut olemasta, mutta on myönnettävä, että 5. vuosisadalla Rooman armeijan barbarisaatioprosessi sai ennennäkemättömät mittasuhteet. Hiipuva Rooman valtakunta kesti toisen, viimeisen taistelun itselleen, jossa kuitenkin Rooman armeijan riveissä oli jo pääosin barbaareja. Puhumme Katalonian kenttien taistelusta, jossa roomalaisten ja barbaarien yhdistetty armeija "viimeisen roomalaisen" Aetiuksen johdolla pysäytti hunnien etenemisen, jota johti heidän aiemmin voittamaton johtajansa Attila.

Yksityiskohtainen kuvaus tästä taistelusta on tullut meille Jordanesin tilille. Meille eniten kiinnostaa Jordanin kuvaus roomalaisten joukkojen taistelukokoonpanoista: Aetiuksen armeijalla oli keskus ja kaksi siipeä, ja kylkiin Aetius sijoitti kokeneimmat ja kokeneimmat joukot jättäen heikoimmat liittolaiset keskelle. Jordanes motivoi tätä Aetiuksen päätöstä huolehtimalla siitä, etteivät nämä liittolaiset jätä häntä taistelun aikana.

Pian tämän taistelun jälkeen Länsi-Rooman valtakunta, joka ei kyennyt kestämään sotilaallisia, sosiaalisia ja taloudellisia kataklysmejä, romahti. Siitä hetkestä lähtien Länsi-Euroopassa alkoi barbaarivaltioiden historian aika, ja idässä jatkui Itä-Rooman valtakunnan historia, joka sai Bysantin nimen nykyajan historioitsijoilta.

Länsi-Eurooppa: Barbarian Kingdomista Karolingien valtakuntaan.

V-VI-luvuilla. Länsi-Euroopan alueelle muodostuu joukko barbaarisia valtakuntia: Italiassa - ostrogoottien valtakunta, jota hallitsi Theodoric, Iberian niemimaalla - visigoottien valtakunta ja Rooman Gallian alueella - valtakunta frankit.

Tuolloin sotilasalueella vallitsi täydellinen kaaos, sillä samassa tilassa oli samanaikaisesti kolme voimaa: toisaalta barbaarikuninkaiden joukot, jotka olivat vielä huonosti organisoituja aseellisia kokoonpanoja, jotka koostuivat lähes kaikista vapaista miehistä. heimosta; toisaalta roomalaisten legioonien jäännökset, joita johtivat provinssien roomalaiset kuvernöörit (klassinen esimerkki tällaisesta on roomalainen joukko Pohjois-Galliassa, jota johti tämän maakunnan kuvernööri Syagrius ja joka voitti vuonna 487 frankit Clovisin johdolla); Lopuksi kolmannella puolella oli maallisten ja kirkollisten magnaattien yksityisiä yksiköitä, jotka koostuivat aseistetuista orjista (antrustions) tai sotilaista, jotka saivat magnaatilta maata ja kultaa palvelukseen (buccellarii).

Näissä olosuhteissa alkoi muodostua uudentyyppinen armeija, joka sisälsi kolme edellä mainittua komponenttia. Klassinen esimerkki eurooppalaisesta armeijasta VI-VII vuosisatoja. voidaan pitää frankkien armeijana. Aluksi armeija värvättiin kaikista heimon vapaista miehistä, jotka pystyivät käsittelemään aseita. Palvelukseensa he saivat kuninkaalta maaosuuksia vastavalloitettuista maista. Joka vuosi keväällä armeija kokoontui valtakunnan pääkaupunkiin yleiseen sotilaalliseen katsaukseen - "maaliskuulle". Tässä kokouksessa johtaja ja sitten kuningas ilmoittivat uusista säädöksistä, ilmoittivat kampanjat ja niiden päivämäärät sekä tarkastivat sotilaidensa aseiden laadun. Frankit taistelivat jalan ja käyttivät hevosia vain päästäkseen taistelukentälle. Frankin jalkaväen taistelumuodostelmat "...kopioivat muinaisen falangin muotoa ja lisäsivät vähitellen sen rakentamisen syvyyttä ...". Heidän aseistuksensa koostuivat lyhyistä keihäistä, taistelukirveistä (francisca), pitkistä kaksiteräisistä miekoista (spata) ja scramasakseista (lyhyt miekka, jossa on pitkä varsi ja yksiteräinen, lehden muotoinen terä, leveys 6,5 cm ja pituus 45-80 cm). ). Aseet (erityisesti miekat) oli yleensä koristeltu runsaasti, ja aseen ulkonäkö osoitti usein sen omistajan jaloudesta.

Kuitenkin 800-luvulla Frankkien armeijan rakenteessa on meneillään merkittäviä muutoksia, jotka merkitsivät muutoksia muissa Euroopan armeijoissa. Vuonna 718 arabit, jotka olivat valloittaneet Iberian niemimaan ja valloittaneet visigoottien valtakunnan, ylittivät Pyreneet ja hyökkäsivät Galliaan. Frankin valtakunnan tuolloin todellinen hallitsija, majuri Karl Martell, joutui etsimään keinoja pysäyttää heidät. Hän kohtasi kaksi ongelmaa kerralla: ensinnäkin kuninkaallisen veron maavarasto oli lopussa, eikä muualta ollut maata ottaa sotilaiden palkitsemiseen, ja toiseksi, kuten useat taistelut osoittivat, frankkijalkaväki ei kyennyt vastustamaan tehokkaasti arabien ratsuväkeä. . Niiden ratkaisemiseksi hän suoritti kirkkomaiden maallistumisen ja sai siten riittävän maarahaston sotilaiden palkitsemiseen ja ilmoitti, että tästä lähtien ei kaikkien vapaiden frankkien miliisi lähde sotaan, vaan vain ihmiset, jotka pystyivät ostaa täysi sarja ratsumiehen aseita: sotahevonen, keihäs, kilpi, miekka ja panssari, joka sisälsi leggingsit, panssarin ja kypärän. Tällainen sarja oli Ripuarskaya Pravdan mukaan erittäin, erittäin kallis: sen täysi hinta vastasi 45 lehmän hintaa. Hyvin, hyvin harvoilla oli varaa kuluttaa tällainen summa aseisiin, ja ihmiset, joilla ei ollut varaa sellaisiin kuluihin, joutuivat varustamaan yhden soturin viidestä kotitaloudesta. Lisäksi köyhät kutsuttiin palvelemaan jousilla, kirveillä ja keihäillä. Karl Martell jakoi hevosmiehille palvelusosia, mutta ei täysin omistuksessa, kuten ennen, vaan vain eliniän, mikä loi aateliston kannustimen palvella edelleen. Tätä Charles Martelin uudistusta kutsuttiin hyödyllistä(etuudet - eli etuus - ns. palvelukseen annettu tontti). Poitiersin taistelussa (25.10.732) Charles Martelin johtama uusi frankkiarmeija pysäytti arabit.

Monet historioitsijat pitävät tätä taistelua käännekohtana keskiajan sotahistoriassa ja väittävät, että siitä hetkestä lähtien jalkaväki menetti ratkaisevan merkityksensä siirtäen sen raskaalle ratsuväelle. Tämä ei kuitenkaan ole täysin totta, sekä sotilaallisesti että sosiaalisesti. Vaikka juuri tästä hetkestä alkaa ratsasmieskerroksen erottuminen, ei vain eliittitaisteluyksikkönä, vaan myös sosiaalisena eliittinä - keskiaikaisen ritarikunnan tulevaisuutena -, mutta on silti pidettävä mielessä, että tämä oli pitkä aika. prosessi, ja ratsuväellä oli melko pitkään vain tukirooli jalkaväen kanssa, mikä otti vihollisen pääiskun ja uuvutti hänet. Tilanteen muutosta ratsuväen eduksi sekä Länsi-Euroopassa että Bysantissa edesauttoi se, että 7. vuosisadalla. Eurooppalaiset lainasivat avaarien paimentolaisilta ennen tuntemattoman jalustimen, jonka avarit puolestaan ​​toivat Kiinasta.

Karolingien armeija sai lopullisen muotonsa Kaarle Suuren alaisuudessa. Armeija kutsuttiin vielä koolle kevätkatsaukseen, joka kuitenkin siirrettiin maaliskuusta toukokuuhun, jolloin hevosten ravinnoksi ruohoa on paljon. Armeijan koko koko ei historioitsijoiden mukaan ylittänyt kymmentä tuhatta sotilasta, ja yli 5-6 tuhatta sotilasta ei koskaan lähtenyt kampanjoihin, koska jo tällainen armeija "... oli venytetty saattueen mukana etäisyydelle päivän marssi 3 mailia”. Arvet sijaitsivat rajavyöhykkeellä ja suurissa kaupungeissa - ammattisotureista luotuja pysyviä yksiköitä, samanlaiset arvet seurasivat keisaria ja kreivejä. Kaarle Suuren pojanpoika, keisari Kaarle Kalju, antoi vuonna 847 käskyn, joka velvoitti jokaisen vapaan henkilön valitsemaan herran eikä vaihtamaan häntä. Tämä lujitti yhteiskunnassa jo vakiintunutta vasalli-seigneurial-suhdejärjestelmää, ja armeijan miehityksen ja komentamisen alalla se johti siihen, että nyt jokainen seigneur toi taistelukentälle joukkonsa vasalleistaan ​​värvättynä, kouluttamana ja varustamana. häntä. Yhdistynyttä armeijaa komensi muodollisesti kuningas, itse asiassa jokainen seigneur itse saattoi antaa käskyjä kansalleen, mikä johti usein täydelliseen hämmennykseen taistelukentällä. Tällainen järjestelmä saavutti huippunsa myöhemmin, kehittyneen feodalismin aikakaudella.

2. Korkean keskiajan armeijat (X-XIII vuosisadat)

A) Länsi-Eurooppa X-XI vuosisadalla.

Kun Franken valtakunta jaettiin vuonna 843 Kaarle Suuren lastenlasten välillä allekirjoitetun Verdunin sopimuksen ehtojen mukaisesti, Ranskan maiden poliittiseen kehitykseen vaikutti kaksi päätekijää: Normanin merirosvojen jatkuvasti kasvava ulkoinen uhka ja taantuminen. kuninkaallisen vallan merkityksessä, kyvyttömyys järjestää maan puolustusta, mikä merkitsi suoraan paikallisten viranomaisten - kreivien ja ruhtinaiden - vaikutusvallan lisääntymistä ja heidän erottamistaan ​​keskushallinnosta. Kreivien ja ruhtinaiden muuttuminen suvereeneiksi perinnöllisiksi hallitsijoiksi johti Ranskan maiden asteittaiseen feodaaliseen pirstoutumiseen, myönnettyjen maatilojen määrän kasvuun, joka on verrannollinen yksittäisen osuuden alan vähenemiseen, ja palvelukseen valitetun edunsaajan muuttaminen perinnölliseksi maaomaisuudeksi. Kuninkaallisen vallan äärimmäisen heikkenemisen olosuhteissa herää henkiin vanha tapa valita kuningas aateliston neuvostoon. Parisilaisen Robertinien suvun kreiveistä tuli kuninkaita, jotka olivat kuuluisia taistelustaan ​​normanien kanssa.

Nämä poliittiset muutokset liittyvät läheisesti tuon aikakauden muutoksiin sotilasasioissa. Yhteisen jalkaväen merkityksen väheneminen ja raskaasti aseistetun ritariratsuväen etualalle nouseminen johti frankkilaisen yhteiskunnan terävään sosiaaliseen kerrostumiseen; juuri tänä aikana syntyi lopulta ajatus yhteiskunnan jakamisesta kolmeen luokkaan ja saavutti erityisen suosion: "rukoukset" (oratores), "soturit" (bellatores) ja "työläiset" (laboratoriot). Progressiivinen feodaalinen pirstoutuminen ei puolestaan ​​voinut vaikuttaa armeijan koon pienenemiseen, joka nyt harvoin ylitti kaksi tuhatta ihmistä. Puolentoista tuhannen ihmisen yksikköä pidettiin jo suurena armeijana: ”Siksi rekrytoitiin yhdeksänsataa ritaria. Ja [Cid] värväsi viisisataa hidalgojalka-maalaista, lukuun ottamatta hänen talonsa muita oppilaita.<…>Sid käski jättää teltansa ja meni asettumaan San Servaniin ja sen ympärille kukkuloille; ja jokainen, joka näki Sidin perustaman leirin, sanoi myöhemmin, että se oli suuri armeija ... ".

Myös taistelutaktiikka on muuttunut. Nyt taistelu alkoi hyvin koordinoidulla iskulla raskaan ratsuväen keihäillä, mikä jakoi vihollisen linjan. Tämän ensimmäisen hyökkäyksen jälkeen taistelu hajosi yksittäisiin kaksintaisteluihin ritarin ja ritarin välillä. Keihään lisäksi jokaisen ritarin pakollinen ase on pitkä kaksiteräinen miekka. Frankin ritarin puolustusvarusteet koostuivat pitkästä kilvestä, raskaasta kuoresta ja kypärästä, jota käytettiin niskan päällä. Jalkaväki, jolla oli apurooli taistelussa, oli yleensä aseistettu maioilla, kirveillä ja lyhyillä keihäillä. Länsifrankkimailla jousimiehet olivat suurimmaksi osaksi omia, kun taas itäfrankkimaiset olivat palkattuja. Espanjassa käytettiin kuoren sijasta usein maureilta lainattua pitkähihaista ja ketjuhuppua olevaa ketjupostia, jonka päällä käytettiin kypärää: kypärä ja ketjuhuppu sekä puoli kalloa…” .

Italian ritarikunnan aseiden erottuva piirre oli sen keveys - täällä käytettiin lyhyet puukottavat miekat, kevyet joustavat keihäät kapeilla kärjillä, joissa oli lisäkoukkuja, tikarit. Italian suoja-aseista käytettiin kevyitä, yleensä hilseileviä kuoria, pieniä pyöreitä kilpiä ja päähän sopivia kypäriä. Nämä aseiden ominaisuudet määrittelivät myös italialaisten ritarien taktiikkojen erot ranskalaisiin ja saksalaisiin kollegoihinsa: italialaiset toimivat perinteisesti läheisessä kosketuksessa jalkaväen ja jousimiesten kanssa, suorittaen usein ritareille perinteisen hyökkäystehtävän lisäksi myös jalkaväen tukitoiminto.

On mahdotonta olla sanomatta länsifrankkien tärkeimmistä vastustajista tarkastelujaksolla - normanneista (viikingit, varangilaiset). Normanit olivat yksi keskiaikaisen Euroopan rohkeimmista ja tietävimmistä merimiehistä. Toisin kuin useimmat mannermaat, ne käyttivät laivastoa paitsi tavaroiden ja ihmisten kuljettamiseen myös sotilaallisiin operaatioihin vesillä. Normanin aluksen päätyyppi oli drakkar (sellaisia ​​aluksia löydettiin useita, joista ensimmäinen löydettiin Osebergistä vuonna 1904 ja esiteltiin Oslon museossa) - purje- ja soutulaiva 20-23 m pitkä, 4-5 m leveä keskiosassa. Se on erittäin vakaa hyvin kehittyneen kölin ansiosta, pienen syväyksen ansiosta se voi lähestyä rantaa matalassa vedessä ja tunkeutua jokiin, rakenteen elastisuuden ansiosta kestää valtameren aaltoja .

Normaanien merirosvohyökkäykset juurruttivat eurooppalaisten sydämiin sellaista kauhua, että 1000-luvun lopulla pyyntö Jumalalle vapautuu "normaanien raivosta" ("De furore Normannorum libera nos, Domine") kirkon rukouksessa onnettomuuksista vapautumisen puolesta. Normaanien maa-armeijassa pääroolissa oli "ratsujalkaväki", ts. jalkaväki teki siirtymiä hevosen selässä, mikä antoi heille huomattavan lisän liikkuvuuteen. Normaanien aseiden erottuva piirre oli ylöspäin osoittava kypärä, jossa oli nenäkappale, tiukasti istuva kuori ja pitkä alaspäin pitkänomainen kilpi. Normanien raskas jalkaväki oli aseistettu raskailla pitkillä keihäillä, kirveillä ja samoilla pitkillä kilpillä. Heittoaseista normannit pitivät parempana hihnaa.

Jos pääosin Skandinavian aateliston joukot (ns. "merikuninkaat") lähtivät kampanjoihin Länsi-Eurooppaan, niin kotimaassa Skandinavian yhteiskuntarakenteen ja sotilasasioista erottuva piirre oli vapaan talonpoikaisväestön (side) säilyttäminen ja talonpoikaismiliisin merkittävä rooli (erityisesti Norjassa). Norjan kuningas Hakon Hyvä (k. n. 960) saagan mukaan virtaviivaisti merivoimien kokoelmaa: maa jaettiin laivapiireihin niin kaukana merestä kuin lohi nousee ja määritettiin, kuinka monta laivaa kukin piirikunta pitäisi kestää maahan hyökkäyksen aikana. Ilmoitusta varten luotiin merkkivalojärjestelmä, joka mahdollisti viestin välittämisen koko Norjassa viikossa.

Toinen sotilasasioiden erottuva piirre 10.-11. vuosisadalla on linnan linnoitusten kukoistaminen. Ranskan mailla rakennusaloite kuului paikallisille herroille, jotka pyrkivät vahvistamaan valtaansa hallussaan, Saksan alueilla, joilla kuninkaallinen valta oli vielä vahva, kuningas rakensi tarkastelujaksolla aktiivisesti linnoituksia Saksan maat rakensivat koko sarja linnoitettuja kaupunkeja - burgs). Ei kuitenkaan voida sanoa, että tänä aikana Länsi-Euroopan armeijoiden piiritystaidot olisivat kukoistaneet ja nousuun - piiritysaseet lisääntyvät määrällisesti, mutta eivät käytännössä muutu laadullisesti. Kaupungit valloittivat joko nälkään tai kaivamalla muurien alta. Frontaaliset hyökkäykset olivat harvinaisia, koska ne liittyivät hyökkääjille suuriin tappioihin ja ne kruunasivat menestyksen vain harvoissa tapauksissa.

Yhteenvetona armeijan ja sotilasasioiden kehityksestä Länsi-Euroopan maissa tänä aikana, voidaan todeta vielä yksi tärkeä piirre tässä prosessissa: tarkasteltuna aikana taktiset ja strategiset tekniikat, panssarin osia tai armeijan aseita. muiden kansojen taidetta alettiin aktiivisesti lainata länsimaiseen sotataiteeseen, useammin idän kansoihin. Tämä prosessi saa paljon laajemman ulottuvuuden Euroopan historian seuraavalla kaudella - ristiretkien aikana.

B) Länsi-Eurooppa XII-XIII vuosisadalla: ristiretket.

1100-luvun loppu Länsi-Euroopassa leimattiin ristiretkien alkamiseen, ts. kampanjoita Jerusalemin pyhän haudan vapauttamiseksi. On yleisesti hyväksyttyä, että ristiretket alkoivat vuonna 1096, jolloin alkoi kristittyjen ritarien ensimmäinen kampanja Palestiinassa, joka johti Jerusalemin valloittamiseen, ja päättyi vuonna 1291 Acren kaupungin, joka oli viimeinen ristiretkeläisten linnoitus. Palestiina. Ristiretkillä oli valtava vaikutus koko kristillisen keskiaikaisen Euroopan historiaan, mutta niiden vaikutus oli erityisen havaittavissa sotilaallisella alalla.

Ensinnäkin idässä kristityt ritarit kohtasivat aiemmin tuntemattoman vihollisen: kevyesti aseistettu turkkilainen ratsuväki vältti rauhallisesti panssaroidun ritariarmadan hyökkäyksen ja suihkutti eurooppalaiset jousenuolilla turvalliselta etäisyydeltä, ja turkkilainen jalkaväki, joka käytti varsijousia, jotka olivat vielä tuntemattomia. Taistelussa eurooppalaiset, joiden ytimet lävistivät ritarihaarniskansa, aiheuttivat merkittäviä vahinkoja kristillisen ratsuväen riveissä. Lisäksi turkkilaiset, jotka olivat ritarit huonompia yksittäistaisteluissa, ylittivät kristityt ja hyökkäsivät kaikki kerralla, ei yksitellen. Paljon liikkuvampia, koska haarniska ei rajoittunut heidän liikkeitään, he kiersivät ritarien ympärillä iskeen eri suunnista ja onnistuivat melko usein. Oli ilmeistä, että uusiin sodankäyntimenetelmiin oli jotenkin sopeuduttava. Kristillisen armeijan kehitys idässä, sen rakenne, aseet ja siten sodankäynnin taktiikka seurasivat kahta pääpolkua.

Toisaalta jalkaväen ja jousimiesten rooli sotilasoperaatioissa kasvaa (jousi tunnettiin Euroopassa tietysti kauan ennen ristiretkiä, mutta eurooppalaiset kohtasivat tämän aseen niin massiivisen käytön ensimmäistä kertaa Palestiinassa), varsijousi on lainattu. Turkkilaisten massiivinen jousimiesten ja jalkaväen käyttö tekee niin vaikutelman, että Englannin kuningas Henrik II jopa toteuttaa Englannissa sotilaallisen uudistuksen, joka korvaa monien feodaaliherrojen asepalveluksen veronkeräyksellä (ns. "kilpiraha"). ) ja sotilasmiliisin luominen kaikista vapaista ihmisistä, joiden on oltava armeijassa kuninkaan ensimmäisestä kutsusta. Monet ritarit, jotka yrittävät saada turkkilaisia ​​kiinni liikkuvuudessa, lainaavat heiltä kevyitä aseita: ketjupostia, kevyttä kypärää, pyöreän ratsuväen kilven, kevyen keihään ja kaarevan miekan. Luonnollisesti tällä tavalla aseistetut ritarit eivät enää olleet omavaraisia ​​ja joutuivat toimimaan aktiivisessa yhteistyössä jalkaväen ja kivääriyksiköiden kanssa.

Toisaalta valtaosan ritareista aseistus on kehittymässä painotusta kohti: keihään koko ja paksuus kasvaa niin, että sitä on mahdotonta hallita vapaalla kädellä - nyt, jotta iskee, se oli lepää olkatyynyn lovea vasten, miekan paino kasvaa. Panssariin ilmestyy kypäräruukku, joka peittää koko pään ja jättää vain kapean raon silmille, kuori muuttuu huomattavasti raskaammaksi, ja vielä enemmän se haittaa ritarin liikkeitä. Hevonen, jolla oli suuria vaikeuksia, pystyi kantamaan tällaista ratsastajaa, mikä johti siihen, että toisaalta turkkilainen kevyine aseineen ei voinut aiheuttaa vahinkoa rautapukuiselle ritarille, ja toisaalta ritari ladattiin haarniskan avulla ei kyennyt tavoittamaan turkkilaista. Tämän tyyppisillä aseilla kuuluisa ritarin keihäsisku oli mahdoton - jokainen yksittäinen ritari ensinnäkin vei liikaa tilaa ja toiseksi oli liian kömpelö - ja siten taistelu hajosi välittömästi moniin taisteluihin, joissa jokainen ritari. valitsi vastustajansa ja yritti taistella hänen kanssaan. Tästä aseiden kehityksen suunnasta tuli tärkein Euroopan sotilasasioissa koko 1200-luvun ajan.

Toiseksi, ristiretket vaikuttivat voimakkaasti eurooppalaisen ritarikunnan ryhmäsolidaarisuuden lisäämiseen, sillä se yhtäkkiä tajusi olevansa yksi Kristuksen armeija. Tämä tietoisuus ilmeni useissa päämuodoissa, joista voidaan mainita sotilasluostarikuntien muodostuminen ja laaja jakautuminen sekä turnausten syntyminen.

Sotilasluostarikunnat olivat luostarityyppisiä järjestöjä, joilla oli oma peruskirja ja asuinpaikka. Tilauksia johtivat suurmestarit. Ritarikunnan jäsenet antoivat luostarivalan, mutta samalla he asuivat maailmassa ja lisäksi taistelivat. Temppeliritarikunnan ritarikunta syntyi ensin vuonna 1118, samaan aikaan ilmestyi johniittien eli Hospitallerin ritarikunta, Espanjassa vuonna 1158 Calatravan ritarikunta ja vuonna 1170 Santiago de Compostelan ritarikunta, vuonna 1199 Saksalainen ritarikunta. of the Sword perustettiin. Pyhän maan ritarikuntien päätehtävät olivat pyhiinvaeltajien suojelu, useimpien kristittyjen linnoitusten suojelu ja sota muslimeja vastaan. Itse asiassa heistä tuli kristillisen Euroopan ensimmäiset säännölliset ammattiarmeijat.

Yhteenvetona sotilasasioiden kehityksestä Euroopassa 1100-1300-luvuilla voidaan todeta useita pääsuuntauksia: jalkaväen ja kiväärimuodostelmien roolin lisääntyminen ja ritariluokan sulkeminen samaan aikaan, mikä ilmaistiin , toisaalta edelleen painottavassa panssarissa, joka muutti yhdestä ritarista taistelulinnoituksen sekä valtavuuden että liikkuvuuden suhteen, ja toisaalta ritarikunnan itseorganisoitumisessa sotilas-luostarikunniksi, kehittyneen vaakunajärjestelmän ilmestyminen, jonka merkitys oli selvä vain vihittylle jne. Tämä kasvava kiista johti lopulta useisiin suuriin tappioihin, joita tavalliset ihmiset aiheuttivat ritareille (esimerkiksi Courtraissa vuonna 1302, Morgartenissa vuonna 1315) ja ritarikunnan sotilaallisen roolin heikkenemiseen entisestään.

3. Eurooppa XIV-XV vuosisadalla: keskiajan syksy.

XIV-XV vuosisatojen arvo. Euroopan sotahistoriassa verrattavissa ehkä vain VIII-X vuosisatojen kanssa. Sitten katselimme ritarillisuuden syntyä, nyt - sen rappeutumista. Tämä johtui useista tekijöistä, joista merkittävimmät ovat seuraavat: Ensinnäkin tänä aikana useimmissa Euroopan valtioissa muodostui yksittäisiä keskitettyjä monarkioita, jotka korvasivat feodaalisen pirstoutumisen, mikä puolestaan ​​merkitsi vasallien asteittaista, mutta väistämätöntä muuttumista alamaiksi. , toiseksi, ristiretkeiltä palaavat tavalliset ihmiset ymmärsivät, että ritarillisuus ei ollut niin voittamaton kuin miltä näytti, he ymmärsivät, että jalkaväen koordinoiduilla toimilla voitiin saavuttaa paljon, ja lopuksi, kolmanneksi, juuri tänä aikana jakso sisältää ampuma-aseet. ja ennen kaikkea tykistö, jolta ei enää pelastettu paraskaan ritaripanssari.

Kaikki nämä ja jotkut muut tekijät ilmenivät täysin Euroopan historian pisimmän sotilaallisen konfliktin aikana, joka tapahtui Englannin ja Ranskan välillä. Puhumme vuosien 1337-1453 satavuotisesta sodasta. Sota alkoi Englannin kuninkaan Edward III:n vaatimuksista Ranskan valtaistuimelle.

Kirjaimellisesti sodan ensimmäisinä vuosina Ranska kärsi joukon vakavia tappioita: Sluysin meritaistelussa (1346) koko Ranskan laivasto sai surmansa, ja jo maalla Crecyn taistelussa (1346) Ranskan ritarikunta, joka kohtasi englantilaisia ​​jousiampujia, kärsi kauhean tappion. Itse asiassa tässä taistelussa ranskalaiset kukistettiin heidän omalla uskollaan ritarillisen ratsuväen voittamattomuuteen ja jalkaväen kyvyttömyyteen vastustaa sitä tehokkaasti. Kun taistelukenttä valittiin, englantilainen komentaja asetti jousiampujansa ja nousivat ritarinsa kukkulalle. Ritarit eivät voineet liikkua, mutta he seisoivat peittäen jousimiehensä terässeinällä. Ranskalaiset päinvastoin heittivät ritarinsa hyökkäykseen kukkulalle heti marssin jälkeen, eivätkä antaneet heidän levätä tai asettua riviin. Tämä johti heille erittäin surullisiin seurauksiin - englantilaisten jousimiesten nuolet eivät pystyneet tunkeutumaan itse ritarin panssariin, mutta he löysivät polun hevoshaarniskassa tai kypärän visiirissä. Tämän seurauksena vain noin kolmasosa ranskalaisista ritareista pääsi kukkulan huipulle haavoittuneena ja uupuneena. Siellä heitä kohtasivat levänneet englantilaiset ritarit miekoilla ja taistelukirveillä. Tuho oli täydellinen.

Kymmenen vuotta myöhemmin, Poitiersin taistelussa (1356), ranskalaiset kärsivät toisen tappion. Tällä kertaa brittien voitto oli silmiinpistävä tuloksissaan - Ranskan kuningas Johannes II Hyvä itse joutui heidän vangiksi. Keskellä taistelua Ranskan kuninkaan vasallit nähdessään, että sotilaallinen onni oli pettänyt heidät, halusivat vetää joukkonsa pois taistelukentältä jättäen kuninkaan taistelemaan lähes täysin yksin - vain hänen poikansa jäi hänen luokseen. Tämä tappio osoitti jälleen kerran, että feodaaliarmeija oli käyttänyt käyttökelpoisuutensa, eikä pystynyt paremmin vastustamaan tavallisista ihmisistä värvättyä miliisiä.

Tilanne paheni ampuma-aseiden aktiivisen käytön alkaessa ensin piiritysaseena ja sitten kenttätykistönä. Ranskassa sekä politiikassa että sotilasasioissa 1400-luvun alkuun mennessä kehittynyt kriittinen tilanne pakotti kuningas Kaarle VII:n toteuttamaan sotilaallisen uudistuksen, joka muutti radikaalisti Ranskan ja sitten Euroopan armeijan kasvot. Vuonna 1445 annetun kuninkaallisen määräyksen mukaan Ranskaan perustettiin säännöllinen sotilasosasto. Hän oli värvätty aatelistosta ja oli raskaasti aseistettu ratsuväki. Tämä ratsuväki jaettiin osastoihin tai ryhmiin, jotka koostuivat "keihäistä". "Keihään" kuului yleensä 6 henkilöä: yksi keihällä aseistettu ratsuväki ja viisi apuhevossoturia. Tämän ratsuväen, joka kantoi nimeä "banner" (eli "banner") ja värvättiin kuninkaan suorista vasalleista, lisäksi joukkoon kuului myös tykistöyksiköitä, jousiammuntayksiköitä ja jalkaväkeä. Hätätilanteessa kuningas saattoi kutsua koolle arjerbanin, ts. vasalliensa vasalleista koostuva miliisi.

Armeijan rakenteen muutosten mukaan myös sotilasoperaatioiden algoritmi muuttui: nyt, kun kaksi taistelevaa joukkoa kohtasivat, aloitettiin ennen kaikkea pommitukset, joita seurasi aseiden linnoittaminen ja suojien kaivaminen vihollisen ytimistä: "Kreivi Charolais perusti leiriytyä joen varrelle ja ympäröi hänet vaunuilla ja tykistöllä…”; "Kuninkaan kansa alkoi kaivaa ojaa ja rakentaa vallia maasta ja puusta. Hänen taakseen asetettiin voimakas tykistö<…>Monet meistä kaivoivat juoksuhautoja talojensa lähelle…” . Partioita lähetettiin kaikkiin suuntiin leiristä, joskus jopa viisikymmentä keihästä, eli kolmesataa ihmistä. Taistelussa taistelevat osapuolet pyrkivät pääsemään toistensa tykistöasemiin vangitakseen aseita. Yleisesti voidaan todeta, että New Agen klassinen sota alkoi, jonka tarkastelu on jo tämän työn ulkopuolella.

Annotoitu bibliografia

I. Lähdejulkaisut (venäjäksi).

Kuten tämän painoksen edellisessä artikkelissa, tämän työn lähteiden valinta oli vaikeaa useista syistä. Ensinnäkin on äärimmäisen vaikeaa löytää ainakin yksi lähde keskiajan historiasta, joka ei koskettaisi sodan aihetta; toiseksi, toisin kuin antiikissa, keskiajalla ei käytännössä ollut teoksia, jotka olisi omistettu nimenomaan sotilasasioihin tai minkään tietyn sodan historiaan (poikkeus on bysanttilainen perinne, jonka puitteissa syntyivät Kesarean Prokopiuksen "sodat", sekä teoksia pseudo-Mauritiuksen, Kekavmenin ja muiden taktiikoista ja strategiasta); lopuksi, kolmanneksi, venäjäksi käännettyjen keskiajan historian lähteiden tilanne jättää paljon toivomisen varaa. Kaikki tämä yhdessä johtaa siihen, että alla on vain pieni valikoima lähteitä, joita voimme suositella luettavaksi artikkelin aiheesta. Lähteiden ominaisuudet esitetään vain sotahistorian näkökulmasta. Katso lisätietoja: Lyublinskaya A.D. Lähdetutkimus keskiajan historiasta. - L., 1955; Bibikov M.V. Bysantin historiallinen kirjallisuus. - Pietari, 1998. - (Bysantin kirjasto).

1. Agathius Mirinen. Justinianuksen hallituskaudella / Per. M.V. Levchenko. - M., 1996. Prokopiuksen Caesarealaisen seuraajan teos on omistettu komentaja Narsesin sotien kuvaukselle gootteja, vandaaleja, frankeja ja persialaisia ​​vastaan ​​ja sisältää runsaasti tietoa Bysantin sotataiteesta vuoden jälkimmäisellä puoliskolla. 6. vuosisadalla. Agathius ei kuitenkaan ollut sotilasmies, ja hänen sotilastapahtumiensa esittämisensä kärsii toisinaan epätarkkuudesta.

2. Anna Komnen. Alexiad / Per. kreikasta Ya.N. Lyubarsky. - Pietari, 1996. - (Bysantin kirjasto). Huolimatta retorisesta tyylistä ja kirjoittajan omasta sotilaallisen kokemuksen puutteesta, tämä teos on edelleen tärkeä lähde Bysantin sotahistoriasta Komnenoksen aikakaudella.

3. Widukind Corveystä. Saksien teot. - M., 1975. Lähteen loi 10. vuosisadalla Novokorveyskin luostarin munkki. Pääosin poliittista tietoa annetaan, sotia kuvataan lyhyesti (tyyliin Veni,vidi,vici), on kuitenkin kuvauksia saksien aseista ja sotilasvaatteista, on tietoa saksien armeijan miehitysperiaatteesta, laivaston, ratsuväen ja piiritysaseiden läsnäolosta saksien keskuudessa.

4. Villardouin, Geoffrey de. Konstantinopolin valloitus / Käännös, Art., Kommentti. M.A. Zaborova. - M., 1993. - (Historiallisen ajattelun muistomerkit). Yhden IV ristiretken johtajan muistelmat. Sisältää tiedot ristiretkeläisarmeijan organisaatiosta, lukumäärästä ja aseista.

5. Kreikkalainen polyorketiikka. Flavius ​​​​Vegetius Renat / Esipuhe. A.V. Mishulin; kommentteja A.A. Novikov. - Pietari, 1996. - (Antiikkikirjasto). Yksityiskohtaiset kommentit tästä lähteestä, katso edellä muinaista armeijaa käsittelevän artikkelin bibliografiassa. Voi vain lisätä, että Vegetiuksen teos oli arvovaltaisin tutkielma armeijan rakenteesta keskiaikaisille ajattelijoille - Vegetiuksen ihanteellisessa legioonassa he näkivät ihanteellisen mallin keskiaikaisen ritariarmeijan rakentamiseen.

6. Justinianuksen tiivistelmät. Kirja XLIX. Tiitus XVI. Sotilasasioista / Per. I.I. Yakovkina // Rooman oikeuden muistomerkit: XII taulukoiden lait. Guyanan instituutiot. Justinianuksen tiivistelmät. - M., 1997. - S.591-598. Jos haluat kommentin tästä lähteestä, katso muinaista armeijaa käsittelevän artikkelin bibliografia. Voidaan lisätä, että sotilaslaki "Digest" ei vain säilyttänyt merkitystään Justinianuksen aikaan, vaan myös monet eurooppalaiset keskiajan lainsäätäjät (esim. Kastilian kuningas ja Leon Alfonso X) hyväksyivät ja käyttivät sen myöhemmin. viisaita) laatiessaan lakejaan.

7. Jordania. Getaen alkuperästä ja teoista. "Getica" / Käännös, johdanto. Art., kommentti. E.Ch. Skržinskaja. - Pietari, 1997. - (Bysantin kirjasto). – S. 98-102. Tästä teoksesta voimme vain suositella Jordanin kuvausta kuuluisasta Katalonian kenttien taistelusta, josta tuli esikuva monille keskiaikaisille kronikoille taisteluiden kuvauksessa.

8. Clary, Robert de. Konstantinopolin valloitus / Käännös, Art., Kommentti. M.A. Zaborova. - M., 1986. - (Historiallisen ajattelun muistomerkit). Kirjoittaja on yksi yksinkertaisista ritareista, jotka kuuluivat Konstantinopoliin vuonna 1204 ryntäneiden ristiretkeläisten armeijaan, mikä selittää osan lähteen tietojen epätäydellisyydestä ja subjektiivisuudesta. Kroniikan teksti sisältää kuitenkin tietoa ritariyksiköiden lukumäärästä, joukkojen kuljettamiseen tarvittavien alusten vuokrauskustannuksista ja ritariarmeijan rakenteesta.

9. Commin, Philippe de. Muistelmat / Käännös, Art., Huomautus. Jep. Malinin. - M., 1986. - (Historiallisen ajattelun muistomerkit). Kirjoittaja, ammattimainen sotilasmies ja diplomaatti, palveli ensin Burgundin herttuan Kaarle Rohkean alaisuudessa, sitten siirtyi kuningas Ludvig XI:n puolelle ja hänestä tuli hänen neuvonantajansa sodassa Burgundia vastaan. Hänen työnsä sisältää paljon tietoa, jota tarvitaan Ranskan armeijan, Ser. - 2. kerros. XV vuosisata, sen rakenteet, aseet, taktiikat ja strategiat.

10.Konstantin Porphyrogenitus. Imperiumin hallinnasta / Per. G.G. Patarummut. - M., 1991. - (Vanhimmat lähteet Itä-Euroopan historiasta). Bysantin keisarin kirjoitus vuosina 913-959. Sisältää lukuisia tietoja Bysantin diplomatiasta, sotilasorganisaatiosta, suhteista naapurikansoihin sekä sotilasvarusteista (Kreikkalaisen tulipalon kuvaus).

11.Kulakovsky Yu.A. Bysantin leiri 1000-luvun lopulla // Bysantin sivilisaatio venäläisten tiedemiesten kuvauksissa, 1894-1927. - M., 1999. - S.189-216. Annotoitu julkaisu erittäin huolellisesti kirjoitetusta pienestä bysanttilaisesta tutkielmasta 1000-luvulta. "De castrametatione" ("Leirin perustamisesta"). Varustettu Bysantin leirin kaavioilla. Ensimmäinen julkaistu: Byzantine Vremennik. - T.10. - M., 1903. - S.63-90.

12.Mauritius. Taktiikka ja strategia: Ensisijainen lähde Op. armeijasta taide imp. Filosofi Leo ja N. Machiavelli / Per. lat. Tsybyshev; esipuhe PÄÄLLÄ. Geisman. - SPb., 1903. Bysantin perusessee 5.-6. vuosisadan vaihteen strategiasta. Nykyajan tutkijat kiistävät sen liittämisen keisari Mauritiukselle (582-602). Erityisen kiinnostavia ovat ensimmäinen maininta jalustimista eurooppalaisessa sotilaskirjallisuudessa sekä tiedot muinaisten slaavien sotilasasioista. Saatavilla on helpompi lyhennetty painos: Pseudo-Mauritius. Stategekon / Per. Tsybyshev, toim. R.V. Svetlova // Sodan taito: Sotilaallisen ajattelun antologia. - Pietari, 2000. - T.1. - P.285-378.

13.Peter Doesburgista. Preussin maan kronikka / Toim. valmis IN JA. Matuzova. - M., 1997. Essee, joka kertoo Saksan ritarikunnan sodista Preussissa ristiretkeläisten näkökulmasta. Äärimmäisen arvokas lähde hengellisistä ritarikunnista, erinomaisesti käännetty ja kommentoitu.

14. Nibelungien laulu: eepos / Per. Yu Korneeva; intro. Art., kommentti. JA MINÄ. Gurevich. - Pietari, 2000. Kuuluisa vanha saksalainen eepos. Täältä saat tietoa sekä aseista että keskiaikaisen armeijan strategiasta (erityisesti tiedustelutietojen käytön osalta).

15. Rolandin laulu: Oxfordin tekstin mukaan / Per. B.I. Yarkho. - M. - L.: "Academia", 1934. Tästä tekstistä saa tietoa ritarien aseistautumisesta, taistelutaktiikasta (väijytysten järjestäminen jne.) sekä armeijan rakenteesta. Ei tarvitse kiinnittää huomiota "Lauluissa ..." ilmoitettuun joukkojen määrään.

16.Song of Siden: Vanha espanjalainen sankarieepos / Per. B.I. Yarkho, Yu.B. Korneeva; toim. valmis A.A. Smirnov. - M.-L., 1959. - (Lit. monumentteja). Lähteen teksti juontaa juurensa 1100-luvun puoliväliin ja sisältää arvokasta tietoa 1000-1100-luvun sotataiteesta, piirityksen toteuttamismenetelmistä, joukkojen lukumäärästä (toisin kuin Rolandin laulu, tämä monumentti tarjoaa luotettavaa tietoa tästä aiheesta, jotka vahvistetaan muista lähteistä saaduilla tiedoilla) ritarien aseista ja varusteista.

17.Prokopius Kesareasta. Sota goottien kanssa: 2 osassa / Per. S.P. Kondratjev. - M., 1996. - T.1-2.

18.Prokopius Kesareasta. Sota persialaisten kanssa. Sota vandaalien kanssa. Salainen historia / Trans., Art., Kommentti. A.A. Chekalova. - Pietari, 1998. - (Bysantin kirjasto). Procopius of Caesarea on keisari Justinianuksen ajan ammattihistorioitsija, joka loi historiallisten teosten syklin "History of Wars", joka on omistettu tämän keisarin alaisuudessa käydyille Bysantin valtakunnan sodille. Tämä sykli sisältää edellä mainitut teokset "Sota goottien kanssa", "Sota persialaisten kanssa" ja "Sota vandaalien kanssa". Näiden teosten tyypillinen piirre on Procopiuksen syvä tuntemus kuvatusta aiheesta - hän oli useiden vuosien ajan suurimman komentajan Justinianuksen Belisariuksen henkilökohtainen sihteeri ja seurasi häntä kampanjoissa, ja siksi hänellä oli suora tilaisuus tarkkailla vihollisuuksien kulkua. . Erityisen onnistuneita ovat Procopiuksen kuvaukset kaupunkien piirityksistä (sekä piirittäjän että piiritettyjen näkökulmasta). Kirjoittajan tiedot Bysantin armeijan koosta ja rakenteesta vahvistavat muut lähteet, ja siksi niitä voidaan pitää luotettavina.

19.Prokopius Kesareasta. Rakennuksista / Per. S.P. Kondratiev // Hän. Sota goottien kanssa: 2 nidettä - M., 1996. - V.2. - P.138-288. Tämä Procopiuksen teos sisältää runsaasti tietoa keisari Justinianuksen rakennuspolitiikasta, erityisesti tuon aikakauden sotilaallisesta rakentamisesta. Bysantin linnoituksen periaatteet käsitellään yksityiskohtaisesti, lähes kaikki Justinianuksen aikana rakennetut linnoitukset on nimetty.

20.Reimsin rikkaampi. Historia / Käännös, kommentti, Art. A.V. Tarasova. - M., 1997. Tästä työstä saat tietoa joukkojen aseistautumisesta ja sodankäynnin menetelmistä X-XI-luvuilla, tiedustelutietojen käytöstä sotilasoperaatioissa. Rycherin tietoja Frankin armeijan rakenteesta ei puolestaan ​​voida kutsua luotettaviksi - Rycher lainasi selvästi armeijan jaon legiooneihin ja kohortteihin roomalaisilta kirjoittajilta ja tarkemmin sanottuna rakkaalta Sallustilta.

21. Sverrierin saaga / Toim. valmis MI. Steblin-Kamensky ja muut - M., 1988. - (Lit. monumentteja). Norjan sisäisten sotien historia XII-XIII vuosisadalla. Jatkaa Snorri Sturlusonin "Maan ympyrää" (katso alla), sisältää yksityiskohtaista tietoa sotilasasioista, jotka vielä viikinkiajankin jälkeenkin olivat Norjassa hyvin erilaisia ​​kuin muualla Länsi-Euroopassa.

22. Saxon peili / Resp. toim. V.M. Koretsky. - M., 1985.

23. Salic Truth / Per. N.P. Gratsiansky. - M., 1950. Nämä kaksi saksalaisten kansojen kirjoitetun tapaoikeuden muistomerkkiä sisältyvät lähdeluetteloon "barbaarisen Pravdan" tyypillisinä edustajina. Niistä on yleensä mahdotonta saada todellista tietoa sotilasasioista, mutta toisaalta ne sisältävät tietoa panssarin ja aseiden kustannuksista, mikä luo käsityksen soturin sosiaalisesta asemasta saksaksi. barbaariyhteiskunta.

24.Snorri Sturluson. Maan ympyrä / Toim. valmis JA MINÄ. Gurevich ja muut - M., 1980. - (Lit. monumentteja). Islannissa 1. puoliskolla luotu klassinen saagakokoelma ”Pohjolassa olleista hallitsijoista, jotka puhuivat tanskaa”. 13. vuosisadalla Esitys on nostettu esille muinaisista ajoista vuoteen 1177. Sotahistoriaan liittyen se sisältää tietoa viikinkien sotilasasioista, valloituskampanjoista, sotilaallisista temppuista ja aseista sekä normannien armeijan värväysmekanismista.

25. Kekavmenin vinkkejä ja tarinoita. Bysantin komentajan työ XI vuosisadalla. / Prep. teksti, johdanto, käännös, kommentit. G.G. Patarummut. - M., 1972. - (Keski- ja Itä-Euroopan kansojen keskiaikaisen historian muistomerkit). Lähde on kirjoitettu 1070-luvulla. Se sisältää neuvoja armeijan johtamisesta (noin neljännes tilavuudesta) sekä jokapäiväisiä ohjeita, jotka antavat käsityksen Bysantin sotilaallista aristokratiasta, ja lisäksi sitä havainnollistetaan usein esimerkeillä sotilasasioiden alalta. Yksi tärkeimmistä lähteistä Bysantin sotahistoriassa. Ainoa käsikirjoitus säilytetään Moskovan valtion historiallisen museon käsikirjoitusosastolla.

II. Kirjallisuus.

Alla on keskiaikaisen armeijan historiaa käsittelevää kirjallisuutta, jota suositellaan luettavaksi. Olemme valinneet vain yleisiä teoksia, mikä selittyy kahdella päätekijällä: toisaalta lännessä julkaistujen keskiaikaisen Euroopan sotataiteen erityiskysymyksiin omistettujen teosten poikkeuksellisen runsaudella ja kansallisten teosten alhaisella saatavuudella. Länsi-Euroopan maiden sotahistoriaa kotimaiselle lukijalle toisaalta. Lähes kaikilla alla esitellyillä teoksilla on hyvä bibliografia, jonka avulla lukija voi helposti tehdä lisähakuja.

26.Winkler P. fon. Aseet: Opas käsiaseiden historiaan, kuvaukseen ja kuvaamiseen muinaisista ajoista 1800-luvun alkuun. - M., 1992. Hyvä hakuteos keskiaikaisista aseista, hyvin valittu havainnollistava sarja ammattimaisen kommentin kera.

27.Gurevich A.Ya. Viikinkimatkat. - M., 1966. - (Neuvostoliiton tiedeakatemian populaaritieteellinen sarja). Vaikka tätä kirjaa ei ole kirjoittanut sotahistorioitsija, se sisältää paljon tietoa sotilasasioista ja viikinkien sotilaallisesta organisaatiosta sekä valokuvia laivoista ja aseista. Kirjoittaja on yksi suurimmista kotimaisista skandinaavisista.

28.Delbruck G. Sotataiteen historia poliittisen historian puitteissa: 4 nidettä - Pietari, 1994-1996. - V.2-3. Katso tämän painoksen huomautus edellisessä artikkelissa.

29.Dupuy R.E., Dupuy T.N. Maailmansodan historia: Harper's Encyclopedia of Military History. - Pietari; M., 1997. - Kirjat 1-2. Tätä julkaisua voidaan käyttää vain alustavien vähimmäistietojen hankkimiseen kiinnostavasta aiheesta. Täällä kerätyt tiedot koskevat ennen kaikkea keskiaikaisten armeijoiden taktiikkaa kuuluisien taisteluiden esimerkillä. Julkaisu sisältää taistelukaavioita ja muuta havainnollistavaa materiaalia.

30. Ristiretkien historia / Toim. D. Riley-Smith. - M., 1998. Julkaisu on käännös venäjäksi yhdestä parhaista ristiretkien historiaa käsittelevistä teoksista, joka on valmistettu Oxfordin yliopistossa. Erikseen on huomioitava sotilaallisille luostarikunnille omistetut luvut, joissa ei analysoida yksityiskohtaisesti vain ritarikuntien sotilastaidetta, vaan myös niiden sisäistä organisaatiota, asemaa yhteiskunnassa ja politiikassa. On myös sanottava, että kirja käsittelee erikseen ristiretkien aikaisia ​​armeijoiden hankinta- ja kuljetuskysymyksiä, joita aiemmin tutkittiin melko paljon. Kirjan erottuva piirre on rikas kuvitusmateriaali.

31.Cardini F. Keskiaikaisen ritarikunnan alkuperä. - Sretensk, 2000. Tässä teoksessa näyttää mahdolliselta suositella luettavaksi toista ja kolmatta osaa, jotka on omistettu keskiaikaisen kristillisen ritarikunnan ideologian ja eurooppalaisten (pääasiassa frankkien, bysanttilaisten ja heidän liittolaistensa) sotataiteen muodostumiselle. VI-IX vuosisatojen ajanjakso, koska kirjan ensimmäisessä osassa esitetty kirjailijan näkemys ritarikunnan esihistoriasta ja erityisesti hänen sotataiteestaan ​​on erittäin kiistanalainen ja moniselitteinen. Valitettavasti on myös huomattava, että tämän kirjan venäjänkielinen käännös poistaa kaiken historiallisen aineiston, tieteelliset kiistat ja viittaukset lähteisiin, mikä tietysti riistää monilta kirjoittajan lausunnilta melkoisen määrän todisteita.

32.Litavrin G.G. Bysantin yhteiskunta ja valtio X-XI-luvuilla. - M., 1977. - S.236-259.

33.Hän on. Miten bysanttilaiset eli? - Pietari, 1997. - (Bysantin kirjasto). - P.120-143. Esseitä sotilasasioista Bysantissa sen historian keskeisellä ajanjaksolla (IX-XII-luvut), jotka on kirjoittanut yksi suurimmista kotimaisista bysanttilaisista (toinen näistä kahdesta kirjasta on populaaritiede).

34.Melville M. Temppeliritarien historia / Per. alkaen fr. G.F. Tsybulko. - Pietari, 1999. - (Clio). Vankka tutkimus yhden kuuluisimman henkisen ja ritarikunnan historiasta.

35.Razin E.A. Sotataiteen historia. - SPb., 1999. - V.2. - (Sotahistoriallinen kirjasto). Työ tehtiin melko perusteellisesti, ja jos et kiinnitä huomiota lukuisiin Neuvostoliiton postimerkkeihin, voit kutsua sitä yhdeksi täydellisimmistä teoksista keskiajan sotahistoriasta venäjäksi. Kirja sisältää runsaasti havainnollistavaa materiaalia, josta kiinnostavimpia ovat keskiajan tärkeimpien taisteluiden kaaviot.

36.Flory J. Miekan ideologia: ritarillisuuden esihistoria. - Pietari, 1999. - (Clio). Kuten nimestä voi päätellä, tämä teos on omistettu kristillisen ritarikunnan ideologian muodostumiselle ja sen sosiaalisen rakenteen muodostumiselle. Yksi parhaista teoksista ritarillisuuden ideologiasta, johon liittyy lisäksi melko täydellinen bibliografia keskiajan sotahistoriasta.

37.Jakovlev V.V. Linnoitusten historia: Pitkäaikaisen linnoituksen kehitys. - Pietari, 1995. - Ch. IV-XII. Tämä painos on parasta käsitellä huolellisesti - ammattimainen tutkimus 800-1600-luvun linnoituksista. mukana enemmän kuin kyseenalainen historiallinen kommentti.

38.Beeler J. Sodankäynti feodaalisessa Euroopassa: 730 - 1200. - Ithaca (N.Y.), 1971. Tunnetun englantilaisen tutkijan työssä tarkastellaan Länsi-Euroopan sotilasasioita Karolingien aikakaudesta sotilaallisen feodalismin kukoistusaikaan. Erilliset luvut on omistettu sotataiteen kehitykselle ja ominaispiirteille Normanni-Italiassa, Etelä-Ranskassa ja kristillisessä Espanjassa. Teoksen erottuva piirre on materiaalin esittämisen saatavuus, mikä ei kuitenkaan vaikuta sen täydellisyyteen.

39.Kontamiini Ph. La guerre au Moyen Age. – P., 1980; 1999. - (Nouvelle Clio: L'histoire et ses problems). Monien vuosien ajan tätä teosta on oikeutetusti pidetty klassikkona keskiajan sotahistorian tutkimuksessa. Kirja korostaa armeijan ja sotataiteen kehitystä Länsi-Euroopan maissa ja Latinalaisen idän osavaltioissa 5. - 1400-luvuilla. Erityistä huomiota kiinnitetään aseiden kehitykseen, tykistöjen syntymiseen ja kehitykseen sekä sodan yhteyteen keskiaikaisen yhteiskunnan elämän eri osa-alueisiin. Erinomainen tieteellinen ja viitelaitteisto, jonka tärkeimmällä paikalla on luettelo lähde- ja kirjallisuusluettelosta, jonka kokonaismäärä on yli sata sivua, antaa aiheen suositella tätä teosta kaikille, jotka haluavat tutustua Suomen historiaan. keskiajan sotilasasioista.

40.Erä F. L'art militaire et les armées au Moyen Age en Europe et dans le Proche Orient: 2 osaa. - P., 1946. Klassinen sotataiteen historiaa käsittelevä teos, joka on jo käynyt läpi useita painoksia ja joka ei ole edelleenkään menettänyt merkitystään. Kirjassa erityinen paikka on ristiretkien kristillisten armeijoiden ja muslimien sotataiteen vertailu.

41. Keskiaikainen sodankäynti: Historia / Toim. Kirjailija: Maurice Keen – Oxford, 1999. Kirja on jaettu kahteen pääosaan, joista ensimmäinen käsittelee kronologisessa järjestyksessä Euroopan ja Latinalaisen idän sotilasasioiden historiaa Karolingeista satavuotiseen sotaan, ja toinen sisältää useita luvut, jotka on omistettu yksittäisten kysymysten tarkasteluun: piiritystaiteeseen keskiajalla, keskiaikaisten armeijoiden aseistautumiseen, palkkasoturiin, laivastoon keskiajalla sekä ruutitykistön ja tavallisten armeijoiden syntymiseen. Kirja on runsaasti kuvitettu, kronologisilla taulukoilla ja erinomaisella bibliografisella hakemistolla.

42.Menendez Pidal R. La España del Cid: 2 osaa – Madrid, 1929. Erinomainen espanjalaisen filologin Espanjalle omistettu teos 1000-1300-luvuilla. Armeijaa pidetään olennaisena osana Espanjan keskiaikaista yhteiskuntaa, sen rakenne, sotataiteen perusteet, aseet esitetään. Nimestä poiketen teos perustuu Sidin laulun materiaalin lisäksi myös muihin lähteisiin.

43.Nicole D. Keskiaikainen sodankäynti: Lähdekirja: In 2 vols. – L., 1995-1996. – Vol.1-2. Yleisttävä yhteenvetoteos, joka on omistettu keskiaikaisen Euroopan sotilasasioihin kansojen suuren muuttoliikkeen aikakaudesta suurten maantieteellisten löytöjen alkuun. Ensimmäinen osa kuvaa sotilasasioita Euroopan sisällä, toinen käsittelee eurooppalaisten sotilaallista toimintaa muissa maissa. Teoksen tunnusomaisia ​​piirteitä ovat ensinnäkin sen selkeä rakenne ja toiseksi rikkain kuvamateriaali (jossakin osassa on 200 kuvitusta 320 tekstisivua kohden), mikä tekee kirjasta lähes välttämättömän keskiajan sotahistorian tutkimisessa.

44.Oman C.W.C. Sotataide keskiajalla: A.D. 378 - 1515 / Rev. toim. kirjoittanut J.H. Beeler. – Ithaca (N.Y.), 1963. Viides painos yhdestä Euroopan suosituimmista sotahistorian kirjoista. 1800-luvun lopulla luotu se houkuttelee edelleen lukijoita saavutettavuudellaan ja sanan hyvässä merkityksessä esityksensä suosiolla. Kirja keskittyy Rooman valtakunnan romahtamisen sotilaalliseen puoleen, kansakuntien suureen muuttoon, erilliset luvut on omistettu Bysantin sotilaalliselle kehitykselle VI-XI vuosisatojen Sveitsissä. vuosina 1315-1515 ja Englannissa XIII-XV vuosisadalla. Lopuksi kirjoittaja kirjoittaa Itä-Euroopan valtioiden sotilasasioista 1400-luvulla, mukaan lukien ottomaanien portti. Kirja on varustettu kronologisilla taulukoilla.

45.Prestwich M. Armeijat ja sodankäynti keskiajalla: Englannin kokemus. - New Haven; L., 1996. Kirja on mielenkiintoinen siinä mielessä, että kirjailija keskittyy erikseen jalkaväen rooliin keskiajalla, pohtii yksityiskohtaisesti sotilaallisen viestinnän ongelmaa, strategiaongelmia (erityisesti tiedustelupalvelun käyttöä keskiajalla) Iät). Yksi kirjoittajan pääpäätelmistä on myös mielenkiintoinen - hän epäilee niin sanotun "keskiaikaisen sotilaallisen vallankumouksen" todellisuutta, joka johti ratsuväen roolin kasvuun taistelussa, ja uskoo, että jalkaväen rooli keskiaikaisessa armeijassa oli aikaisemmat historioitsijat aliarvioivat suuresti. Kirja on runsaasti kuvitettu.

Jordania. Getaen alkuperästä ja teoista. Getica. - Pietari, 1997. - S. 98-102.

Razin E.A. Sotataiteen historia. - SPb., 1999. - V.2. - (Sotahistoriallinen kirjasto). – P.137.

Winkler P. fon. Aseet: opas käsiaseiden historiaan, kuvaukseen ja kuvaamiseen muinaisista ajoista 1800-luvun alkuun. - M., 1992. - S. 73-74.

Lisätietoja Martellin uudistuksesta on Karolingien armeijoiden vahvuutta ja heikkoutta käsittelevässä luvussa: KontamiiniPh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999.

Lex Ripuaria, XXXVI, 11 // MGH LL. – T.V. – P.231. Cit. päällä: Delbruck G. Sotataiteen historia poliittisen historian puitteissa. - SPb., 1994. - V.2. - s.7.

Karolingien armeijoiden kokoa koskeva kysymys, katso asiaa koskevat luvut julkaisussa: Delbruck G. Sotataiteen historia ... - V.2. - Pietari, 1994; KontamiiniPh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Oman C.W.C. Sotataide keskiajalla: A.D. 378 - 1515 / Rev. toim. kirjoittanut J.H. Beeler. – Ithaca (N.Y.), 1963.

Lisätietoja tykistöjen kehittämisestä on vastaavissa luvuissa: KontamiiniPh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Keskiaikainen sodankäynti: Historia / Toim. Kirjailija: Maurice Keen – Oxford, 1999.

Kuva: Michael Bobot/arkisto. fi

27. marraskuuta 1095 paavi Urbanus II julistaa ensimmäisen ristiretken Clermontin katedraalissa. Ristiretket olivat verisiä harjoituksia ja vaativat tehokkaita aseita. Tänään puhumme ristiretkeläisten suosituimmasta sotilasaseesta.

MIEKKA
Ritarien jaloin ja yleisin ase oli, kuten tiedät, miekka. Taistelussa ritarin elämä riippui usein miekan vahvuudesta ja joustavuudesta. Samaan aikaan terän pituus tai miekan massa eivät olleet iskun voiman määrääviä pääominaisuuksia. Pääparametri on painopisteen sijainti ja tasapainotus.
Terän keskipituus oli noin metri ja leveä ura kulki lähes koko pituudella, joka katosi noin 2,5 cm terän melko terävästä kärjestä. Monissa teriissä on suuria rautaisia ​​isoja kirjaimia, jotka ovat usein uskonnollisia; esimerkiksi HOMO DIE tai NOMINE DOMINI tai näiden sanojen vioittuneet versiot.
Vuoden 1000 tienoilla ilmestyi uudenlainen miekka - pitkä, ohuempi, kapealla ja matalalla uralla, joka katosi noin 20 cm terän kärjestä. Tällaisten miekkojen keskipituus on noin 13 cm pidempi kuin edellisen tyypin miekat.
Miekka asetettiin alttarille vigilian aikana ennen ritarit, terä asetettiin ritarin olkapäälle vihkimisseremoniassa, miekka riippui haudasta ritarin kuollessa. Rolandin laulussa kuoleva sankari yrittää epätoivoisesti murtaa Durendalin terän kiveen estääkseen ketään kelvottomia käyttämästä tätä miekkaa sen isäntänsä kuoleman jälkeen. Jos joku ritari heitti varjon ritarikunnalle, palvelija mursi hänen miekkansa hänen edessään.

Kuva: Global Look Press

BATLE AX

Haarniskalla suojattua soturia oli aina vaikea lyödä miekalla, joten lähitaistelussa ritari käytti Norman taistelukirvettä ja sotavasaraa, jotka saattoivat lävistää haarniskansa ja lyödä aseita vihollisen käsistä. Lisäksi taistelukirveen voimakas isku voi kirjaimellisesti leikata vihollisen kahtia, aivan satulaan asti.
Ensimmäisen ristiretken jälkeen ritarijoukot aseistettiin taistelukirveillä, jotka erosivat terien muodoltaan normanneista. Oletetaan, että terän uusi muoto on lainattu idän kansoilta.

SOTAHAAMERI

Ristiretkeläiset käyttivät usein erimuotoisia vasaroita aseina. Ritarit, jotka muuttuivat jalkasotilaiksi, aseistautuivat vasaralla keihään sijaan. Vasaran varren pituus oli noin 90 cm. Vasara saattoi kirveen tavoin lävistää vihollisen panssarin.

Jousi on vanhin ase kaukotaistelussa. Välittömästi tatari-mongolien hyökkäyksen jälkeen Eurooppaan alettiin luoda jousijousijousijouset. Vanhojen kirjojen piirustuksissa voit nähdä ritareita lyhyillä jousilla. Voidakseen menestyksekkäästi vastustaa muslimeja ristiretkissä, ritarit joutuivat asettamaan jousimiessotureiden rivin etujoukkojensa eteen.

Kuva: swordmaster. org

VARSIJOUSI

Heittoaseiden mekaaninen periaate tunnettiin muinaisessa maailmassa, ja roomalaiset käyttivät sitä erityisissä heittokoneissa, joita käytettiin linnoitusten piirityksessä. 1000-luvulla ilmestyi käsissä pidettävät heittolaitteet - varsijouset, ja vuonna 1139 paavi kielsi tämän aseen kristillisessä armeijassa käytettäväksi Euroopassa. Varsijousia voitiin käyttää vain taisteluissa muslimien kanssa.
Vaikka paavi Innocentius II tyrmäsi varsijousien käytön toisessa Lateraanikirkolliskokouksessa vuonna 1139 sekä monissa myöhemmissä käskyissä, näistä maalaustelinejousista tuli yksi keskiajan tärkeimmistä aseista, erityisesti hyvin koulutettujen käsissä. palkkasoturit.
Englannin kuningas Richard I loi kokonaisia ​​jalka- ja hevosjousijousijoukkoja, jotka taistelivat menestyksekkäästi ristiretkeläisten riveissä. Yleisesti uskotaan, että Richard I sai kohtalon koston kuolemalla varsijousen nuolen aiheuttamaan haavaan, koska Richard itse käytti tätä asetta aktiivisesti joukkoissa.

Kuva: Wikimedia Commons

SPEAR

Keihäs pysyi ratsasotureiden pääaseena. 1000-luvulla sitä pidettiin tavallisesti käsivarren pituussuunnassa ja hyvin usein nostettiin olkapään yläpuolelle, kuten Bayeux'n kuvakudoksesta voi nähdä. Kun sille oli suuri tarve, keihää voitiin heittää, kuten Hastingsissa, kun anglosaksisten kilpien seinään piti tehdä aukkoja, jotta ratsuväki voisi murtautua näihin aukkoihin. Vähitellen yleistyi uusi tapa - pitää keihästä käsivarren alla, eli painettuna oikeaa puolta vasten oikealla kädellä tarttumalla suoraan olkapään eteen. Tämä antoi otteeseen paljon jäykkyyttä, nyt keihään lyöntiin ei investoitu oikean käden voimaa, vaan ratsastajan ja hevosen liikkeen hitaus. Runollisista kuvauksista käy ilmi, että ennen taistelua keihää pidettiin enemmän tai vähemmän pystyssä ja keihään selkä lepäsi satulan etuosassa. Keihäs otettiin valmiiksi vasta juuri ennen iskua. Helpottaakseen tasapainon säilyttämistä keihästä pidellä ja ehkäpä myös kilpen suuntaamista vihollista kohti, kilpailijat lähestyivät toisiaan mahdollisuuksien mukaan vasemmalla kyljellään; kun keihäs kulki hevosen kaulan yli. Ratsuväen keihäs oli nyt poikkeuksetta yksinkertainen ja erittäin terävä lehtien muotoinen kärki. Vanhaa siivillistä keihää käyttivät nyt vain jalkaväki ja metsästäjät.

Taustalla ratsastetut soturit Kuva: Wikimedia Commons

POLEX

Polex oli yksi suosituimmista jalkataisteluaseista. Aikakauden kuvista, kirjallisista kuvauksista ja pienestä määrästä säilyneitä näytteitä voimme nähdä, että napa esiintyy eri muodoissa: joskus raskain kirveen teriin, kuten alabardilla, ja joskus vasaran muotoisin päin, usein kaarevin. piikki takana.
Kaikissa napakeleissä näyttää olleen piikki aseen päällä, ja monilla oli myös piikki varren alapäässä. Lisäksi varsi oli usein varustettu metalliliuskoilla, joita kutsutaan langeteiksi, jotka laskeutuivat aseen päästä alas varren sivuille ja jotka oli suunniteltu suojaamaan sitä leikkaukselta. Joissakin näytteissä oli myös rondelit käsien suojaamiseksi. Olennainen ero oli se, että pylväiden "päät" koottiin tappeille tai pulteille, kun taas halbardit olivat kiinteästi taottuja.

Gottfried of Bouillon napahalla Kuva: Wikimedia Commons