El mensaje sobre el ícono fue salvado por el milagroso. Icono del Salvador no hecho a mano: una antigua reliquia salvadora

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ubrus- 1) tablas, sábanas, toallas; 2) Santo (Santo) Ubrus: la imagen del Salvador no hecha a mano; tableros con imagen milagrosa rostro.

¿Ha sobrevivido el Santo Ubrus hasta el día de hoy?

La leyenda de la Imagen del Salvador No Hecha a Mano nos trae la historia del origen de esta.

Cuando el gobernante de Edesa, Abgar Ukhama, que padecía una enfermedad grave (lepra), incurable por medios médicos convencionales, se enteró de lo que Cristo estaba haciendo en Palestina, le envió a su siervo Ananías (Hannan), después de entregarle un mensaje en el que pedía sanidad. Además, sabiendo de la persecución de Cristo por parte de los judíos, Abgar le ofreció cobijo y refugio.

En vista de la necesidad de cumplir la tarea principal de la Venida al mundo, el Salvador rechazó la invitación, pero luego prometió enviar a uno de Sus discípulos, quien no solo sanaría a Abgar de la enfermedad corporal, sino que también sanaría a los ciudadanos de su país de la ignorancia.

Ananías era pintor y Abgar le encargó capturar la imagen en caso de que se negara a ir personalmente a Edesa. Cuando Ananías quiso asumir la tarea de pintar la imagen, no logró acercarse al Salvador, ya que estaba abarrotado por una gran multitud de personas. Por más que trató de reproducir en la materia un rostro resplandeciente de gloria Divina, no pudo lograr el resultado deseado.

Entonces el Señor, habiendo comprendido lo que estaba sucediendo, mandó traerle un paño, después de lo cual se lavó la cara y se limpió. Misteriosa e inexplicablemente, Su Divinidad quedó impresa en el tablero. Después de que Ubrus fue entregado al pintor Hannan, lo entregó a Edesa.

Abgar aceptó la Imagen no hecha a mano con reverencia y desde entonces se recuperó, aunque la enfermedad aún dejó algunos rastros en su carne. Finalmente fue curado por el Apóstol Tadeo, quien fue enviado a Edesa por el Apóstol Tomás después de que el Señor, habiendo redimido al género humano y resucitado, ascendido al Cielo y sentado a la diestra del Padre.

Thomas iluminó a la gente del pueblo con la luz de la predicación del Evangelio y Edesa se hizo cristiana.

El ubrus se colocó sobre una tabla y se fijó en un nicho ubicado en el muro de la fortaleza sobre las puertas de la ciudad. Todos los que entraban a la ciudad por la puerta debían rendir homenaje a la Imagen No Hecha a Mano.

Cuando, años más tarde, uno de los descendientes de Abgar comenzó a sembrar la fe en Edesa, el obispo local, habiendo recibido, llegó a la puerta de noche, encendió una lámpara frente al Icono y tapió el nicho que lo contenía, y lo hizo con tanta destreza que el lugar donde estaba guardado el icono ya no sobresalía sobre el fondo general de la pared. Con el tiempo, la ubicación de la Imagen fue olvidada.

Pasaron siglos antes de que la Imagen no hecha a mano fuera nuevamente revelada al pueblo.

En 545, cuando el rey persa Cosroes I (Khosroes I) puso sitio a la ciudad de Edesa y se disponía a tomarla, el obispo Eulavio tuvo una visión: su esposa, que se le apareció en majestad celestial, le señaló el lugar. de almacenamiento de la Imagen No Hecha a Mano y ordenó tomar este Santo.

Obedeciendo la voluntad Divina, Evlavy abrió el nicho tapiado y encontró el Santo Ubrus que se había perdido. La imagen no estaba dañada. Además, en la losa de piedra (cerámica) que la cubría, encontró otra imagen del Salvador, reflejando milagrosamente la que estaba impresa en el Ubrus.

Después de hacer una oración frente a la Imagen No Hecha a Mano, y luego, con una procesión de la cruz, se llevó a lo largo de las murallas de la ciudad, el enemigo se retiró.

Cuando los árabes capturaron Edesa en el siglo VII, a los cristianos se les permitió adorar la Imagen como un santuario. La fama de este icono milagroso se extendió por todo Oriente.

En 944, los emperadores Constantino VII Porfirogénico y Romano I Lekapenos, impulsados ​​por el celo por el Señor, acordaron con las autoridades de Edesa comprar el icono. Como regalo para el icono, se le enviaron 12.000 piezas de plata y 200 sarracenos cautivos. Al mismo tiempo, se les prometió que en adelante la ciudad no sería atacada por las tropas imperiales.

La gente del pueblo, por supuesto, no quería separarse de su santuario. Sin embargo, el gobernante logró persuadirlos para que aceptaran: algunos mediante exhortaciones, algunos por la fuerza y ​​la coerción, algunos mediante amenazas de muerte.

El 15 de agosto de 944, la Imagen No Hecha a Mano fue entregada a la Iglesia Blachernae, de allí al Templo de Pharos. El 16 de agosto fue llevado al Templo de la Sabiduría de Dios de Constantinopla. Después de honrar y adorar la Imagen No Hecha a Mano, fue devuelto a Faros. En memoria de estos hechos, la Iglesia estableció vacaciones especiales. Se celebra anualmente el 16 de agosto (29).

Con el tiempo, San Ubrus se perdió.

Según la opinión más extendida, fue secuestrado en Faros tras el saqueo de Constantinopla por los cruzados en 1204 y enviado a Venecia en barco. El barco nunca llegó a Venecia: se hundió en el Mar de Mármara. Junto con el barco, Ubrus también se fue al fondo.

Según una leyenda privada, el icono no hecho a mano no se hundió en el mar de Mármara. En el siglo XIV, Juan Paleólogo lo entregó a los genoveses como muestra de agradecimiento por su ayuda en la liberación de algunas tierras del dominio de los sarracenos. Así llegó el icono a Europa. Es cierto que más tarde resultó que la imagen, presentada como el Santo Ubrus original, pertenece a una carta posterior.

Según otra leyenda, también privada, la Imagen del Salvador, a través de complejos altibajos, llegó al territorio de Georgia. Anteriormente, esta imagen se exhibía para el culto. Sin embargo, resultó ser hecho por el hombre.

¿Qué es Verónica Plat?

El Santo Ubrús, venerado en la Iglesia Ortodoxa, no debe confundirse con el conocido en Occidente el Cartel de la Verónica. La diferencia fundamental de este icono es que en él se representa a Cristo con una corona de espinas.

Según la tradición de la Iglesia occidental, el origen de este icono está relacionado con la siguiente tradición. Verónica era esa esposa sangrante a quien el Señor sanó (). Ella lo acompañó durante la procesión al Gólgota, al lugar de Su último sufrimiento y muerte sacrificial. Compadecida y queriendo ayudar de alguna manera a Su sanador, le dio un paño para que Él pudiera limpiar las gotas de sudor y sangre de Su rostro. Como señal de gratitud, el Salvador devolvió esta tabla con la huella de Su rostro manifestada milagrosamente en ella.
En otra versión de la historia sobre el origen de la tabla, se informa que Verónica, queriendo tener la imagen de Cristo con ella, le pidió al evangelista Lucas que la escribiera. Pero todos sus intentos fueron en vano. Entonces el Señor, sabiendo acerca de su deseo, Él mismo vino a ella para la cena, se lavó y puso un pañuelo sobre su rostro, después de lo cual Su santo rostro se mostró en él.

Asimismo, tres reliquias que se encuentran en la Catedral del Apóstol Pedro en Roma, en catedral un pequeño pueblo en la provincia italiana de Abruzzo, en un monasterio en la ciudad española de Alicante.

Origen

Hay dos grupos de leyendas sobre el origen de la reliquia, que sirvieron como fuente de iconografía, cada uno de los cuales informa su origen milagroso.

Reconstrucción del icono de Constantinopla del Salvador no hecho a mano

Versión oriental de la leyenda.

La versión oriental de la leyenda sobre la imagen no hecha a mano se puede rastrear en fuentes sirias del siglo IV. La imagen milagrosa de Cristo fue capturada para el rey de Edesa (Mesopotamia, la ciudad moderna de Sanliurfa, Turquía) en Augar V Ukkama después de que el artista enviado por él no representara a Cristo: Cristo se lavó la cara, la limpió con un pañuelo (brus ), en la que quedó una huella, y se la entregó al artista. Así, según la leyenda, el Mandylion se convirtió en el primer icono de la historia.

Pañuelo de lino con la imagen de Cristo largo tiempo se mantuvo en Edesa como el tesoro más importante de la ciudad. Durante el período de la iconoclastia, Juan de Damasco se refirió a la Imagen No Hecha a Mano, y en 787 el Séptimo Concilio Ecuménico, la citó como la evidencia más importante a favor de la veneración de iconos. El 29 de agosto de 944, la imagen fue redimida de Edesa por el emperador Constantino VII Porphyrogenitus y solemnemente trasladada a Constantinopla, este día entró en vigencia. calendario de la iglesia que tan general vacaciones religiosas. La reliquia fue robada de Constantinopla durante el saqueo de la ciudad por los participantes en la IV Cruzada en 1204, después de lo cual se perdió (según la leyenda, el barco que transportaba el icono naufragó).

Los más cercanos a la imagen original se consideran el Mandylion del templo de San Silvestro in Capite, ahora en la capilla de Santa Matilde del Vaticano, y el Mandylion, desde 1384, conservado en la iglesia de San Bartolomé en Génova. Ambos iconos están pintados sobre lienzo, montados sobre bases de madera, tienen el mismo formato (aproximadamente 29x40 cm) y están cubiertos con un marco plateado plano recortado a lo largo de los contornos de la cabeza, la barba y el cabello. Además, los pliegues de un tríptico con una pieza central ahora perdida del monasterio de St. Catalina en el Sinaí. Según las hipótesis más atrevidas, el Salvador "original" no hecho a mano, enviado a Avgar, sirvió como intermediario.

Versión occidental de la leyenda

Santo Rostro de Manopello

La versión occidental de la leyenda surgió de diferentes fuentes del siglo XIII al XV, muy probablemente entre los monjes franciscanos. Según él, la piadosa judía Verónica, que acompañó a Cristo a su camino de la cruz Gólgota, le dio un pañuelo de lino para que Cristo pudiera limpiar la sangre y el sudor de su rostro. El rostro de Jesús estaba impreso en un pañuelo. La reliquia llamada " tableros de verónica” se almacena en la Catedral de St. Pedro en Roma. Presuntamente, el nombre de Verónica ante la mención de la Imagen No Hecha a Mano surgió como una distorsión del latín. iconos de vera (verdadera imagen). En la iconografía occidental, un rasgo distintivo de las imágenes de la "Verónica" es la corona de espinas en la cabeza del Salvador.

En honor a la "Junta de Verónica" en un momento se llamó la constelación ahora cancelada. En el pañuelo, a través de la luz, se puede ver la imagen del rostro de Jesucristo. Los intentos de examinar la imagen han establecido que la imagen no se aplicó con pintura ni con ningún material orgánico conocido. EN tiempo dado los científicos tienen la intención de continuar la investigación.

Se conocen al menos dos "Cuotas de Verónica": 1. en la Basílica de San Pedro en el Vaticano y 2. "Rostro de Manopello", que también se llama "Velo de Verónica", pero no tiene corona de espinas, el dibujo es positivo, las proporciones de las partes del la cara están violadas (el párpado inferior del ojo izquierdo es muy diferente del derecho, etc.), lo que nos permite concluir que esta es una lista del "Salvador no hecho a mano" enviado a Avgar, y no del " Plata de Verónica".

Versión de la conexión de la imagen con la Sábana Santa de Turín

Hay teorías que vinculan la Imagen del Salvador no hecha a mano con otra reliquia cristiana común muy conocida: la Sábana Santa de Turín. La Sábana Santa es una imagen de Cristo de cuerpo entero sobre lienzo. Expuesto en Edesa y Constantinopla, el plano con la imagen del rostro del Salvador, según las teorías, podría ser un sudario doblado varias veces, por lo que el icono original no podría haberse perdido en el tiempo cruzadas, pero llevado a Europa y encontrado en Turín. Además, una de las versiones de la imagen no hecha a mano es “ Salvador No Hecho por Manos - No llores por Mí, Madre» ( Cristo en la tumba) es elevada por los investigadores a la Sábana Santa como prototipo histórico.

Icono del Salvador no hecho a mano en letra rusa

Primeras muestras. El comienzo de la tradición rusa.

Los íconos del Salvador no hechos a mano llegan a Rusia, según algunas fuentes, ya en el siglo IX. El icono más antiguo que se conserva de este tipo iconográfico es el Salvador de Novgorod no hecho a mano (segunda mitad del siglo XII). Se pueden distinguir los siguientes tipos iconográficos de la Imagen No Hecha a Mano: balnearios en el borde" o simplemente " ubrus", donde se coloca el rostro de Cristo sobre la imagen de un tablero (ubrus) de un tono claro y" Salvador en el cráneo" o simplemente " crepita"(que significa" azulejo", "ladrillo"), " Ceramida". Según la leyenda, la imagen de Cristo aparecía sobre las tejas o ladrillos que ocultaban la hornacina con la imagen del Salvador No Hecha a Mano. Ocasionalmente, en este tipo de íconos, el fondo es una imagen de ladrillo o mampostería de azulejos, pero más a menudo el fondo se da simplemente en un color más oscuro (en comparación con el ubrus).

Fuera del agua

Las imágenes más antiguas se realizaron sobre un fondo limpio, sin ningún rastro de materia o azulejos. La imagen de un ubrus incluso rectangular o ligeramente curvado como fondo ya se encuentra en el fresco de la Iglesia del Salvador en Nereditsa (Novgorod) de finales del siglo XII. Ubrus con pliegues comenzó a extenderse desde la segunda mitad del siglo XIII, principalmente en la pintura de iconos bizantinos y eslavos del sur, en iconos rusos, desde el siglo XIV. Desde el siglo XV, dos ángeles pueden sujetar un pañuelo drapeado por los extremos superiores. Además, varias versiones del icono " Salvador no hecho por manos con obras”, cuando la imagen de Cristo en medio del icono está rodeada de sellos con la historia de la imagen. De finales del siglo XVII en la pintura de iconos rusa, bajo la influencia de la pintura católica, aparecen en el tablero imágenes de Cristo en la corona de espinas, es decir, en la iconografía " Plath Verónica". Las imágenes del Salvador con una barba en forma de cuña (convergiendo en uno o dos extremos estrechos) también se conocen en fuentes bizantinas, sin embargo, solo en suelo ruso tomaron forma en un tipo iconográfico separado y recibieron el nombre de " Brada mojada guardada».

En la colección del Museo Estatal de Arte de Georgia hay un icono encáustico del siglo VII, llamado " Balnearios Anchiskhat”, representando a Cristo en el cofre y considerado el ícono “original” de Edesa.

La tradición cristiana considera la Imagen de Cristo no hecha a mano como una de las pruebas de la verdad de la encarnación de la segunda persona de la Trinidad en forma humana, y más sentido estricto- como la evidencia más importante a favor de la veneración de iconos.

Según la tradición, el icono "Salvador no hecho a mano" es la primera imagen independiente que se encarga de pintar a un pintor de iconos que ha pasado su aprendizaje.

Varias imágenes del Salvador

Vyatka Salvador no hecho a mano

La lista del icono milagroso de Vyatka del Salvador no hecho a mano hasta 1917 colgaba de en el interior sobre las puertas Spassky del Kremlin de Moscú. El ícono en sí fue traído de Khlynov (Vyatka) y dejado en el Monasterio Novospassky de Moscú en 1647. La lista exacta se envió a Khlynov, y la segunda se instaló sobre las puertas de la torre Frolovskaya. En honor a la imagen del Salvador y al fresco del Salvador de Smolensk en el exterior, la puerta a través de la cual se entregó el ícono y la torre en sí se llamaron Spassky.

Rasgo distintivo Vyatka Savior Not Made by Hands es la imagen de ángeles de pie a los lados, cuyas figuras no están completamente explicadas. Los ángeles no se paran en las nubes, sino que parecen volar en el aire. Es posible señalar los rasgos idiosincrásicos del rostro de Cristo. Una cara ligeramente alargada con una frente alta se representa frontalmente en un panel colgado verticalmente con pliegues ondulados. Se inscribe en el plano del tablero de iconos de tal forma que unos grandes ojos, dotados de gran expresividad, se convierten en el centro de la composición. La mirada de Cristo se dirige directamente al espectador, las cejas se levantan. El cabello exuberante cae en largos mechones que vuelan hacia un lado, tres a la izquierda y a la derecha. La barba corta se divide en dos partes. Los mechones de cabello y barba van más allá de la circunferencia del halo. Los ojos están escritos de forma ligera y transparente, su mirada tiene el atractivo de una mirada real. El rostro de Cristo expresa serenidad, misericordia y mansedumbre.

Después de 1917, el ícono original en el Monasterio Novospassky y la lista sobre las Puertas Spassky se perdieron. Ahora el monasterio conserva una copia del siglo XIX, que ocupa el lugar del original en el iconostasio de la Catedral de la Transfiguración. La lista que quedó en Vyatka se mantuvo hasta 1929, después de lo cual también se perdió.

En junio de 2010, con la ayuda de investigador El Museo de Arte Vyatka de Galina Alekseevna Mokhova determinó exactamente cómo se veía el ícono milagroso de Vyatka, después de lo cual se escribió y envió una nueva lista exacta del Salvador no hecho a mano a Kirov (Vyatka) a fines de agosto para su instalación en la Catedral Spassky. .

Salvador de Kharkiv no hecho a mano

Artículo principal: Balnearios actualizados

Hechos históricos

El emperador de toda Rusia, Alejandro III, llevó una copia del antiguo ícono milagroso de Vologda del Salvador no hecho a mano durante el accidente de tren cerca de la estación de Borki. Casi inmediatamente después de la salvación milagrosa, por decreto del Sínodo Gobernante, se compiló y publicó un servicio de oración especial en honor a la imagen milagrosa del Salvador No Hecha a Mano.

ver también

notas

Enlaces

• Hegumeno Inocente (Erokhin). La imagen del Salvador no hecha a mano como base para la pintura de iconos y la adoración de iconos en el sitio web de la diócesis de Vladivostok
• Sharon Gerstel. Mandylion milagroso. La imagen del Salvador no hecha a mano en los programas iconográficos bizantinos
• Irina Shalina. El icono "Cristo en la tumba" y la imagen milagrosa en la Sábana Santa de Constantinopla
• Reliquias militares: Estandartes con la Imagen del Salvador No Hecha a Mano

Antiguos iconos rusos
Griego (Korsun)	Nuestra Señora de Vladimir Smolensk Madre de Dios 1 Salvador Túnica Dorada Pedro y Pablo San Jorge

El primer ícono cristiano es el Salvador no hecho a mano, es la base de toda veneración de íconos ortodoxos.

Historia

Según la Tradición expuesta en el Menaion, Augar V Ukhama, enfermo de lepra, envió a su archivista Hannan (Ananias) a Cristo con una carta en la que le pedía a Cristo que fuera a Edesa y lo sanara. Hannan era un artista, y Avgar le instruyó, si el Salvador no podía venir, que escribiera Su imagen y se la trajera.

Hannan encontró a Cristo rodeado por una densa multitud; se paró sobre una piedra, desde la cual podía ver mejor, y trató de retratar al Salvador. Al ver que Hannan quería hacer Su retrato, Cristo pidió agua, se lavó, secó Su rostro con un paño y Su imagen quedó impresa en este paño. El Salvador le dio esta tabla a Hannan con la orden de tomarla con una carta en respuesta al que la envió. En esta carta, Cristo se negó a ir él mismo a Edesa, diciendo que debía cumplir aquello a lo que había sido enviado. Después de completar Su obra, prometió enviar a uno de Sus discípulos a Abgar.

Habiendo recibido el retrato, Avgar se curó de su enfermedad principal, pero su rostro aún estaba dañado.

Después de Pentecostés, el santo Apóstol Tadeo fue a Edesa. predicación buenas noticias bautizó al rey y la mayoría población. Al salir de la pila bautismal, Abgar descubrió que estaba completamente curado y dio gracias al Señor. Por orden de Avgar, la túnica sagrada (plato) se pegó en una tabla de madera que no se descompone, se decoró y se colocó sobre las puertas de la ciudad en lugar del ídolo que anteriormente se encontraba allí. Y todos tenían que inclinarse ante la imagen "milagrosa" de Cristo, como el nuevo patrón celestial de la ciudad.

Sin embargo, el nieto de Avgar, habiendo ascendido al trono, decidió volver a la gente a la adoración de ídolos y para esto destruir la Imagen No Hecha a Mano. El obispo de Edesa, advertido en una visión de este plan, ordenó tapiar el nicho donde se encontraba el Icono, colocando frente a él una lámpara encendida.
Con el tiempo, este lugar fue olvidado.

En 544, durante el asedio de Edesa por las tropas del rey persa Chosroes, el obispo Eulalio de Edesa recibió una revelación sobre el paradero del icono no hecho a mano. Habiendo desmantelado el ladrillo en el lugar indicado, los habitantes vieron no solo una imagen perfectamente conservada y una lampada que no se había extinguido durante tantos años, sino también la huella de la Santísima Faz en la cerámica: una tabla de arcilla que cubría el santo. ubrus.

Después de la procesión con el Icono No Hecho a Mano a lo largo de las murallas de la ciudad, el ejército persa se retiró.

Un pañuelo de lino con la imagen de Cristo se guardó en Edesa durante mucho tiempo como el tesoro más importante de la ciudad. Durante el período de la iconoclastia, Juan de Damasco se refirió a la Imagen No Hecha a Mano, y en 787 el Séptimo Concilio Ecuménico, la citó como la evidencia más importante a favor de la veneración de iconos. En 944, los emperadores bizantinos Constantino Porphyrogenitus y Roman I compraron el Icono No Hecho a Mano de Edesa. Multitudes de personas rodearon y cerraron la procesión durante el traslado de la Imagen No Hecha a Mano desde la ciudad hasta las orillas del Éufrates, donde las galeras esperaban a la procesión para cruzar el río. Los cristianos comenzaron a quejarse, negándose a entregar la santa imagen a menos que hubiera una señal de Dios. Y se les dio una señal. De repente, la galera, en la que ya había sido transportado el Icono No Hecho por Manos, nadó sin ninguna acción y aterrizó en la orilla opuesta.

Los edesas silenciosos regresaron a la ciudad y la procesión con la imagen avanzó por la ruta seca. A lo largo del viaje a Constantinopla, continuamente se realizaron milagros de curación. Monjes y santos que acompañan al Icono No Hecho a Mano, con gran ceremonia viajó por mar por toda la capital e instaló la Sagrada Imagen en el templo de Faros. En honor a este evento, el 16 de agosto se estableció la festividad eclesiástica del Traslado de Edesa a Constantinopla de la Imagen No Hecha a Mano (Ubrus) del Señor Jesucristo.

Exactamente 260 años se mantuvo el Icono No Hecho a Mano en Constantinopla (Constantinopla). En 1204, los cruzados volvieron sus armas contra los griegos y tomaron posesión de Constantinopla. Junto con mucho oro, joyas y objetos sagrados, capturaron y transportaron al barco y la Imagen No Hecha a Mano. Pero, según el inescrutable destino del Señor, el Icono No Hecho por Manos no quedó en sus manos. Cuando navegaban por el mar de Mármara, de repente se levantó una terrible tormenta y el barco se hundió rápidamente. El mayor santuario cristiano ha desaparecido. Esto termina la historia de la verdadera Imagen del Salvador No Hecha a Mano.

Cuenta la leyenda que el Icono No Hecho a Mano fue trasladado hacia 1362 a Génova, donde se conserva en un monasterio en honor del Apóstol Bartolomé.

Vestido de Santa Verónica

En Occidente, la tradición del Salvador no hecho a mano se ha extendido como cuentos del pago de santa verónica. Según él, la piadosa judía Verónica, que acompañó a Cristo en el camino de la cruz al Gólgota, le dio un pañuelo de lino para que Cristo pudiera limpiar la sangre y el sudor de su rostro. El rostro de Jesús estaba impreso en un pañuelo.

La reliquia llamada "El tablero de Verónica" guardado en la Catedral de St. Pedro en Roma. Presuntamente, el nombre de Verónica ante la mención de la Imagen No Hecha a Mano surgió como una distorsión del latín. icono de vera (imagen real). En la iconografía occidental, un rasgo distintivo de las imágenes de la "Verónica" es la corona de espinas en la cabeza del Salvador.

Iconografía

En la tradición ortodoxa de pintura de iconos, hay dos tipos principales de imágenes de la Santa Faz: "Salvador en el borde", o "Ubro" y "Salvador en el cráneo", o "Crepie".

En los íconos del tipo "Salvador en Ubrus", la imagen del rostro del Salvador se coloca sobre el fondo de un plato, cuya tela se pliega y sus extremos superiores se atan con nudos. Alrededor de la cabeza hay un halo, símbolo de santidad. El color del halo suele ser dorado. A diferencia de las aureolas de los santos, la aureola del Salvador tiene una cruz inscrita. Este elemento está presente únicamente en la iconografía de Jesucristo. En imágenes bizantinas, estaba decorado piedras preciosas. Más tarde, la cruz en halos comenzó a representarse como compuesta de nueve líneas según el número nueve. rangos angelicales e ingrese tres letras griegas (Yo soy el Existente), y en los lados del halo contra el fondo coloque el nombre abreviado del Salvador - IC y XC. Dichos íconos en Bizancio se llamaban "San Mandylion" (Άγιον Μανδύλιον del griego μανδύας - "obrus, capa").

En íconos del tipo “El Salvador en la Calavera”, o “La Calavera”, según la leyenda, la imagen del rostro del Salvador después de la adquisición milagrosa de la ubrus también estaba impresa en el azulejo de ceramida, que cubría la Imagen. No hecho a mano. Tales íconos en Bizancio se llamaban "San Keramidion". No hay imagen de tablero en ellos, el fondo es uniforme y, en algunos casos, imita la textura de los azulejos o la mampostería.

Las imágenes más antiguas se realizaron sobre un fondo limpio, sin ningún rastro de materia o azulejos.

Ubrus con pliegues comenzó a extenderse en íconos rusos del siglo XIV.
Las imágenes del Salvador con una barba en forma de cuña (convergiendo en uno o dos extremos estrechos) también se conocen en fuentes bizantinas, sin embargo, solo en suelo ruso tomaron forma en un tipo iconográfico separado y recibieron el nombre "Salvador mojado Brad".

Salvador no hecho por manos "Salvador Wet Brad"

En la Catedral de la Asunción Madre de Dios en el Kremlin hay uno de los íconos venerados y raros: "Salvó el ojo brillante". Fue escrito en 1344 para la antigua Catedral de la Asunción. Representa el rostro severo de Cristo mirando penetrante y severamente a los enemigos de la ortodoxia: Rusia durante este período estaba bajo el yugo de los tártaros-mongoles.

Listas milagrosas del "Salvador no hecho por manos"

"El Salvador no hecho a mano" es un ícono especialmente venerado por los cristianos ortodoxos en Rusia. Siempre ha estado presente en las banderas militares rusas desde la época de la batalla de Mamaev.

AG Namerovsky. Sergio de Radonezh bendice a Dmitry Donskoy por una hazaña de armas

El ícono sobreviviente más antiguo del "Salvador no hecho por manos", una imagen de dos caras de Novgorod del siglo XII, se encuentra en la Galería Tretyakov.

Salvador no hecho por manos. Tercer cuarto del siglo XII. Nóvgorod

Glorificación de la Cruz (el reverso del icono del Salvador No Hecho a Mano) Siglo XII. Nóvgorod

A través de muchos de Sus iconos, el Señor se manifestó mostrando maravillosos milagros. Así, por ejemplo, en el pueblo de Spasskoye, cerca de la ciudad de Tomsk, en 1666, un pintor de Tomsk, a quien los aldeanos le encargaron un icono de San Nicolás el Taumaturgo para su capilla, se puso a trabajar de acuerdo con todos las normas. Llamó a los habitantes al ayuno y la oración, y en la pizarra preparada hizo un dibujo del rostro del santo de Dios, para que al día siguiente pudiera trabajar con pinturas. ¡Pero al día siguiente, en lugar de San Nicolás, vi en la pizarra los contornos de la Imagen de Cristo Salvador no hecha a mano! Dos veces restauró los rasgos de Nicolás el Agradable, y dos veces restauró milagrosamente el rostro del Salvador en el tablero. Lo mismo sucedió una tercera vez. Entonces se escribió en la pizarra el icono de la Imagen No Hecha a Mano. El rumor sobre la señal cumplida fue mucho más allá de Spassky, y los peregrinos comenzaron a llegar aquí de todas partes. Pasó bastante tiempo, debido a la humedad, el polvo, el ícono constantemente abierto se deterioró y requirió restauración. Luego, el 13 de marzo de 1788, el pintor de iconos Daniil Petrov, con la bendición del hegumen Pallady, el abad del monasterio en Tomsk, comenzó a quitar el rostro viejo del Salvador del icono con un cuchillo para pintar un nuevo. uno. Quitó un puñado de pinturas de la pizarra, pero el santo rostro del Salvador permaneció sin cambios. El miedo atacó a todos los que vieron este milagro, y desde entonces nadie se ha atrevido a actualizar la imagen. En 1930, como la mayoría de las iglesias, esta iglesia fue cerrada y el ícono desapareció.

La imagen milagrosa de Cristo Salvador, colocada por nadie sabe quién y nadie sabe cuándo, en la ciudad de Vyatka en el pórtico (pórtico frente a la iglesia) de la Catedral de la Ascensión, se hizo famosa por innumerables curaciones que tuvieron lugar antes él, principalmente de enfermedades oculares. Una característica distintiva del Salvador Vyatka no hecho a mano es la imagen de los ángeles de pie a los lados, cuyas figuras no están completamente deletreadas. Hasta 1917, una lista del ícono milagroso de Vyatka del Salvador no hecho a mano colgaba del interior sobre las Puertas Spassky del Kremlin de Moscú. El ícono en sí fue traído de Khlynov (Vyatka) y dejado en el Monasterio Novospassky de Moscú en 1647. La lista exacta se envió a Khlynov, y la segunda se instaló sobre las puertas de la torre Frolovskaya. En honor a la imagen del Salvador y al fresco del Salvador de Smolensk desde el exterior, la puerta a través de la cual se entregó el ícono y la torre en sí se llamaron Spassky.

Otro imagen milagrosa del Salvador no hecha a mano situado en la Catedral Spaso-Preobrazhensky en San Petersburgo.

Icono del Salvador no hecho a mano en la Catedral de la Transfiguración de San Petersburgo. Era una imagen favorita del emperador Pedro I.

El icono fue pintado, presumiblemente, en 1676 para el zar Alexei Mikhailovich por el famoso pintor de iconos de Moscú Simon Ushakov. Fue entregado por la reina a su hijo, Pedro I. Siempre llevaba el icono con él en las campañas militares. Fue frente a este ícono que el emperador oró en la fundación de San Petersburgo, y también en la víspera de lo fatídico para Rusia. batalla de poltava. Este icono salvó la vida del rey más de una vez. El emperador Alejandro III llevó consigo una lista de este ícono milagroso. Durante el accidente del tren real en Kursk-Kharkovo-Azov ferrocarril El 17 de octubre de 1888 salió del carruaje destrozado con toda su familia ilesa. El ícono del Salvador no hecho a mano también se conservó intacto, incluso el vidrio en la caja del ícono permaneció intacto.

En la colección del Museo Estatal de Artes de Georgia hay un icono encáustico del siglo VII, llamado "Anchiskhat Salvador" representando el busto de Cristo. La tradición popular georgiana identifica este icono con el Icono del Salvador de Edesa.

"Anchiskhat Savior" es uno de los santuarios georgianos más venerados. En la antigüedad, el ícono estaba en el monasterio de Anchi en el suroeste de Georgia; en 1664 fue trasladado a la iglesia de Tbilisi en honor a la Navidad Santa Madre de Dios, siglo VI, que recibió el nombre de Anchiskhati después de la transferencia del ícono (actualmente almacenado en el Museo Estatal de Arte de Georgia).

El ícono milagroso del Salvador Misericordioso en Tutaev

El icono milagroso del Salvador Misericordioso se encuentra en la Catedral de la Resurrección de Tutaev. imagen antigua pintado a mediados del siglo XV por el famoso pintor de iconos Dionisy Glushitsky. El icono es enorme, de unos 3 metros.

Inicialmente, el ícono estaba ubicado en la cúpula (era el "cielo") de una iglesia de madera en honor de los santos príncipes Boris y Gleb, lo que explica su tallas grandes(tres metros de altura). cuando fue construido templo de piedra, el ícono del Salvador fue trasladado a la Iglesia de la Resurrección de verano.

En 1749, por decreto de San Arsenio (Matseevich), la imagen fue llevada a Rostov el Grande. El ícono permaneció en la Casa del Obispo durante 44 años, solo en 1793 se permitió a la gente de Borisoglebsk devolverlo a la catedral. Con gran alegría llevaron el santuario de Rostov en sus brazos y se detuvieron en el río Kovat frente al asentamiento para lavar el polvo del camino. Donde se colocó el icono, marcó un manantial de agua pura de manantial, que existe hasta el día de hoy y es venerada como sagrada y curativa.

A partir de ese momento, comenzaron a realizarse milagros de curación de enfermedades físicas y espirituales en la imagen sagrada. A expensas de los agradecidos feligreses y peregrinos en 1850, el icono fue decorado con una corona de plata dorada y una riza, incautada por los bolcheviques en 1923. La corona que se encuentra actualmente en el ícono es una copia del mismo.

Existir larga tradición gatear debajo con una oración icono milagroso Salvador de rodillas Para ello, se ha dispuesto una ventana especial en la caja del icono debajo del icono.

Cada año, el 2 de julio, en la fiesta de la catedral, la imagen milagrosa se saca de la iglesia en una camilla especial y se representa procesión con el icono del Salvador por las calles de la ciudad con cantos y oraciones.

Y luego, a voluntad, los creyentes se meten en el agujero debajo del ícono, una boca de alcantarilla curativa, y se arrastran de rodillas o se ponen en cuclillas debajo del "Salvador todomisericordioso" con una oración por la curación.

Según la tradición cristiana, la Imagen no hecha por las manos del Salvador Jesucristo es una de las pruebas de la verdad de la encarnación en imagen humana de la segunda persona de la Trinidad. La capacidad de captar la imagen de Dios, según las enseñanzas Iglesia Ortodoxa, está asociado con la Encarnación, es decir, el nacimiento de Jesucristo, Dios el Hijo, o, como los creyentes suelen llamarlo, el Salvador, el Salvador. Antes de Su nacimiento, la apariencia de los íconos era irreal: Dios Padre es invisible e incomprensible, por lo tanto, indescriptible. Así, Dios mismo se convirtió en el primer pintor de iconos, Su Hijo - "la imagen de Su hipóstasis" (Heb. 1.3). Dios ha encontrado cara humana El Verbo se hizo carne para la salvación del hombre.

Película documental "El Salvador no hecho por manos" (2007)

La imagen que nos dejó el mismo Salvador. La primera descripción detallada de por vida apariencia Jesucristo, nos dejó el procónsul de Palestina Publio Léntula. En Roma, en una de las bibliotecas, se encontró un manuscrito indiscutiblemente veraz de gran valor histórico. Esta es una carta que Publio Léntulo, quien gobernó Judea antes que Poncio Pilato, le escribió al gobernante de Roma.

Tropario, tono 2
Nos inclinamos ante tu purísima imagen, oh Bondadosa, pidiendo perdón por nuestros pecados, Cristo Dios: por voluntad te dignaste subir la carne a la cruz, y librar, aun tú mismo, a la creación de la obra del enemigo. . El mismo grito de agradecimiento a Ty: Tú has colmado todas las alegrías, nuestro Salvador, que viniste a salvar al mundo.

Kontakion, tono 2
Tu inefable y Divina mirada al hombre, la Palabra no descrita del Padre, y la imagen no escrita y escrita por Dios es victoriosa y conduce a Tu encarnación sin falsedad, lo honramos besándonos.

Oración al Señor
Señor, generoso y misericordioso, paciente y misericordioso, inspira nuestra oración y escucha la voz de nuestra oración, haz con nosotros una señal para el bien, guíanos en tu camino, para caminar en tu verdad, alegra nuestros corazones, temer Tu Santo Nombre. Tú eres grande y haces maravillas, Tú eres un solo Dios, y no hay nada como Tú en boseh, Señor, fuerte en misericordia y bueno en fuerza, en un erizo para ayudar y consolar y salvar a todos los que confían en Tu santo Nombre. Amén.

Otra oración al Señor
Oh, el Buenísimo Señor Jesucristo, Dios nuestro, Tú eres antiguo de Tu naturaleza humana, lavándote con agua bendita y restregándote, milagrosamente, en el mismo restregado, te representas a Ti mismo y al Príncipe de Edessa Abgar para curarlo de una dolencia, usted tuvo el agrado de enviar. He aquí, ahora somos Tus siervos pecadores, estamos obsesionados con dolencias mentales y corporales, Tu rostro, Señor, buscamos y con David en la humildad de nuestras almas clamamos: No apartes Tu rostro, Señor, de nosotros y no te apartes con ira de tus siervos, ayúdanos a despertar, no nos rechaces y no nos dejes. Oh, el Señor Todomisericordioso, nuestro Salvador, muéstrate en nuestras almas, pero viviendo en santidad y justicia, seremos Tus hijos y herederos de Tu Reino, y así a Ti, Misericordioso nuestro Dios, junto con Tu Padre Sin Principio y Espíritu Santo, no dejaremos de glorificarnos por los siglos de los siglos. Amén.

El primer ícono cristiano es el Salvador no hecho a mano, es la base de toda veneración de íconos ortodoxos.

Según la Tradición expuesta en el Menaion, Augar V Ukhama, enfermo de lepra, envió a su archivista Hannan (Ananias) a Cristo con una carta en la que le pedía a Cristo que fuera a Edesa y lo sanara. Hannan era un artista, y Avgar le instruyó, si el Salvador no podía venir, que escribiera Su imagen y se la trajera.

Hannan encontró a Cristo rodeado por una densa multitud; se paró sobre una piedra, desde la cual podía ver mejor, y trató de retratar al Salvador. Al ver que Hannan quería hacer Su retrato, Cristo pidió agua, se lavó, secó Su rostro con un paño y Su imagen quedó impresa en este paño. El Salvador le dio esta tabla a Hannan con la orden de tomarla con una carta en respuesta al que la envió. En esta carta, Cristo se negó a ir él mismo a Edesa, diciendo que debía cumplir aquello a lo que había sido enviado. Después de completar Su obra, prometió enviar a uno de Sus discípulos a Abgar.

Habiendo recibido el retrato, Avgar se curó de su enfermedad principal, pero su rostro aún estaba dañado.

Después de Pentecostés, el santo Apóstol Tadeo fue a Edesa. Mientras predicaba la Buena Nueva, bautizó al rey ya la mayor parte de la población. Al salir de la pila bautismal, Abgar descubrió que estaba completamente curado y dio gracias al Señor. Por orden de Avgar, la túnica sagrada (plato) se pegó en una tabla de madera que no se descompone, se decoró y se colocó sobre las puertas de la ciudad en lugar del ídolo que anteriormente se encontraba allí. Y todos tenían que inclinarse ante la imagen "milagrosa" de Cristo, como el nuevo patrón celestial de la ciudad.

Sin embargo, el nieto de Avgar, habiendo ascendido al trono, decidió volver a la gente a la adoración de ídolos y para esto destruir la Imagen No Hecha a Mano. El obispo de Edesa, advertido en una visión de este plan, ordenó tapiar el nicho donde se encontraba el Icono, colocando frente a él una lámpara encendida.
Con el tiempo, este lugar fue olvidado.

En 544, durante el asedio de Edesa por las tropas del rey persa Chosroes, el obispo Eulalio de Edesa recibió una revelación sobre el paradero del icono no hecho a mano. Habiendo desmantelado el ladrillo en el lugar indicado, los habitantes vieron no solo una imagen perfectamente conservada y una lampada que no se había extinguido durante tantos años, sino también la huella de la Santísima Faz en la cerámica: una tabla de arcilla que cubría el santo. ubrus.

Después de la procesión con el Icono No Hecho a Mano a lo largo de las murallas de la ciudad, el ejército persa se retiró.

Un pañuelo de lino con la imagen de Cristo se guardó en Edesa durante mucho tiempo como el tesoro más importante de la ciudad. Durante el período de la iconoclastia, Juan de Damasco se refirió a la Imagen No Hecha a Mano, y en 787 el Séptimo Concilio Ecuménico, la citó como la evidencia más importante a favor de la veneración de iconos. En 944, los emperadores bizantinos Constantino Porphyrogenitus y Roman I compraron el Icono No Hecho a Mano de Edesa. Multitudes de personas rodearon y cerraron la procesión durante el traslado de la Imagen No Hecha a Mano desde la ciudad hasta las orillas del Éufrates, donde las galeras esperaban a la procesión para cruzar el río. Los cristianos comenzaron a quejarse, negándose a entregar la santa imagen a menos que hubiera una señal de Dios. Y se les dio una señal. De repente, la galera, en la que ya había sido transportado el Icono No Hecho por Manos, nadó sin ninguna acción y aterrizó en la orilla opuesta.

Los edesas silenciosos regresaron a la ciudad y la procesión con la imagen avanzó por la ruta seca. A lo largo del viaje a Constantinopla, continuamente se realizaron milagros de curación. Los monjes y jerarcas que acompañaban a la Imagen No Hecha a Mano, con una magnífica ceremonia, recorrieron por mar toda la capital e instalaron la sagrada Imagen en el templo de Faros. En honor a este evento, el 16 de agosto se estableció la festividad eclesiástica del Traslado de Edesa a Constantinopla de la Imagen No Hecha a Mano (Ubrus) del Señor Jesucristo.

Exactamente 260 años se mantuvo el Icono No Hecho a Mano en Constantinopla (Constantinopla). En 1204, los cruzados volvieron sus armas contra los griegos y tomaron posesión de Constantinopla. Junto con mucho oro, joyas y objetos sagrados, capturaron y transportaron al barco y la Imagen No Hecha a Mano. Pero, según el inescrutable destino del Señor, el Icono No Hecho por Manos no quedó en sus manos. Cuando navegaban por el mar de Mármara, de repente se levantó una terrible tormenta y el barco se hundió rápidamente. El mayor santuario cristiano ha desaparecido. Esto termina la historia de la verdadera Imagen del Salvador No Hecha a Mano.

Cuenta la leyenda que el Icono No Hecho a Mano fue trasladado hacia 1362 a Génova, donde se conserva en un monasterio en honor del Apóstol Bartolomé.
En la tradición ortodoxa de pintura de iconos, hay dos tipos principales de imágenes de la Santa Faz: "Salvador en el Ubrus", o "Ubrus" y "Salvador en el cráneo", o "Chrepie".

En los íconos del tipo "Salvador en Ubrus", la imagen del rostro del Salvador se coloca sobre el fondo de un plato, cuya tela se pliega y sus extremos superiores se atan con nudos. Alrededor de la cabeza hay un halo, símbolo de santidad. El color del halo suele ser dorado. A diferencia de las aureolas de los santos, la aureola del Salvador tiene una cruz inscrita. Este elemento está presente únicamente en la iconografía de Jesucristo. En imágenes bizantinas, estaba decorado con piedras preciosas. Posteriormente, la cruz en aureolas se comenzó a representar compuesta por nueve líneas según el número de nueve rangos angélicos y se introdujeron tres letras griegas (Yo soy el Existente), y a los lados de la aureola contra el fondo, la abreviatura Se colocó el nombre del Salvador - IC y XC. Dichos íconos en Bizancio se llamaban "San Mandylion" (Άγιον Μανδύλιον del griego μανδύας - "obrus, capa").

En íconos del tipo “El Salvador en la Calavera”, o “La Calavera”, según la leyenda, la imagen del rostro del Salvador después de la adquisición milagrosa de la ubrus también estaba impresa en el azulejo de ceramida, que cubría la Imagen. No hecho a mano. Tales íconos en Bizancio se llamaban "San Keramidion". No hay imagen de tablero en ellos, el fondo es uniforme y, en algunos casos, imita la textura de los azulejos o la mampostería.

Las imágenes más antiguas se realizaron sobre un fondo limpio, sin ningún rastro de materia o azulejos. El ícono sobreviviente más antiguo del "Salvador no hecho por manos", una imagen de dos caras de Novgorod del siglo XII, se encuentra en la Galería Tretyakov.

Ubrus con pliegues comenzó a extenderse en íconos rusos del siglo XIV.
Las imágenes del Salvador con una barba en forma de cuña (convergiendo en uno o dos extremos estrechos) también se conocen en fuentes bizantinas, sin embargo, solo en suelo ruso tomaron forma en un tipo iconográfico separado y recibieron el nombre de "Salvador de la Húmeda". Puntilla".

En la Catedral de la Asunción de la Madre de Dios en el Kremlin hay uno de los íconos venerados y raros: "Salvador del Ojo Ardiente". Fue escrito en 1344 para la antigua Catedral de la Asunción. Representa el rostro severo de Cristo mirando penetrante y severamente a los enemigos de la ortodoxia: Rusia durante este período estaba bajo el yugo de los tártaros-mongoles.

"El Salvador no hecho a mano" es un ícono especialmente venerado por los cristianos ortodoxos en Rusia. Siempre ha estado presente en las banderas militares rusas desde la época de la batalla de Mamaev.

AG Namerovsky. Sergio de Radonezh bendice a Dmitry Donskoy por una hazaña de armas

A través de muchos de Sus iconos, el Señor se manifestó mostrando maravillosos milagros. Así, por ejemplo, en el pueblo de Spasskoye, cerca de la ciudad de Tomsk, en 1666, un pintor de Tomsk, a quien los aldeanos le encargaron un icono de San Nicolás el Taumaturgo para su capilla, se puso a trabajar de acuerdo con todos las normas. Llamó a los habitantes al ayuno y la oración, y en la pizarra preparada hizo un dibujo del rostro del santo de Dios, para que al día siguiente pudiera trabajar con pinturas. ¡Pero al día siguiente, en lugar de San Nicolás, vi en la pizarra los contornos de la Imagen de Cristo Salvador no hecha a mano! Dos veces restauró los rasgos de Nicolás el Agradable, y dos veces restauró milagrosamente el rostro del Salvador en el tablero. Lo mismo sucedió una tercera vez. Entonces se escribió en la pizarra el icono de la Imagen No Hecha a Mano. El rumor sobre la señal cumplida fue mucho más allá de Spassky, y los peregrinos comenzaron a llegar aquí de todas partes. Pasó bastante tiempo, debido a la humedad, el polvo, el ícono constantemente abierto se deterioró y requirió restauración. Luego, el 13 de marzo de 1788, el pintor de iconos Daniil Petrov, con la bendición de hegumen Pallady, el abad del monasterio en Tomsk, comenzó a quitar el rostro viejo del Salvador del icono con un cuchillo para pintar un nuevo. uno. Quitó un puñado de pinturas de la pizarra, pero el santo rostro del Salvador permaneció sin cambios. El miedo atacó a todos los que vieron este milagro, y desde entonces nadie se ha atrevido a actualizar la imagen. En 1930, como la mayoría de las iglesias, esta iglesia fue cerrada y el ícono desapareció.

La imagen milagrosa de Cristo Salvador, colocada por nadie sabe quién y nadie sabe cuándo, en la ciudad de Vyatka en el pórtico (pórtico frente a la iglesia) de la Catedral de la Ascensión, se hizo famosa por innumerables curaciones que tuvieron lugar antes él, principalmente de enfermedades oculares. Una característica distintiva del Salvador Vyatka no hecho a mano es la imagen de los ángeles de pie a los lados, cuyas figuras no están completamente deletreadas. Hasta 1917, una lista del ícono milagroso de Vyatka del Salvador no hecho a mano colgaba del interior sobre las Puertas Spassky del Kremlin de Moscú. El ícono en sí fue traído de Khlynov (Vyatka) y dejado en el Monasterio Novospassky de Moscú en 1647. La lista exacta se envió a Khlynov, y la segunda se instaló sobre las puertas de la torre Frolovskaya. En honor a la imagen del Salvador y al fresco del Salvador de Smolensk desde el exterior, la puerta a través de la cual se entregó el ícono y la torre en sí se llamaron Spassky.

Otra imagen milagrosa del Salvador no hecha a mano se encuentra en la Catedral de la Transfiguración de la ciudad de San Petersburgo. El ícono fue pintado para el zar Alexei Mikhailovich por el famoso pintor de íconos Simon Ushakov. Fue entregado por el zar a su hijo, Pedro I. Siempre llevaba el icono con él en las campañas militares, y estuvo con ella en la colocación de San Petersburgo. Este icono salvó la vida del rey más de una vez. El emperador Alejandro III llevó consigo una lista de este ícono milagroso. Durante el accidente del tren real en la vía férrea Kursk-Kharkovo-Azov el 17 de octubre de 1888, salió ileso del vagón destruido junto con toda su familia. El ícono del Salvador no hecho a mano también se conservó intacto, incluso el vidrio en la caja del ícono permaneció intacto.

En la colección del Museo Estatal de Arte de Georgia hay un icono encáustico del siglo VII, llamado Salvador Anchiskhat, que representa a Cristo desde el cofre. La tradición popular georgiana identifica este icono con el Icono del Salvador de Edesa.
En Occidente se ha difundido la leyenda del Salvador No Hecho a Mano como leyenda sobre el Pago de Santa Verónica. Según él, la piadosa judía Verónica, que acompañó a Cristo en el camino de la cruz al Gólgota, le dio un pañuelo de lino para que Cristo pudiera limpiar la sangre y el sudor de su rostro. El rostro de Jesús estaba impreso en un pañuelo. La reliquia, llamada "plato de Verónica" se conserva en la Catedral de St. Pedro en Roma. Presuntamente, el nombre de Verónica ante la mención de la Imagen No Hecha a Mano surgió como una distorsión del latín. icono de vera (imagen real). En la iconografía occidental, un rasgo distintivo de las imágenes de la "Verónica" es la corona de espinas en la cabeza del Salvador.

Según la tradición cristiana, la Imagen no hecha por las manos del Salvador Jesucristo es una de las pruebas de la verdad de la encarnación en imagen humana de la segunda persona de la Trinidad. La capacidad de captar la imagen de Dios, según las enseñanzas de la Iglesia ortodoxa, está asociada a la Encarnación, es decir, al nacimiento de Jesucristo, Dios Hijo o, como suelen llamarlo los creyentes, el Salvador, el Salvador. Antes de Su nacimiento, la apariencia de los íconos era irreal: Dios Padre es invisible e incomprensible, por lo tanto, indescriptible. Así, Dios mismo se convirtió en el primer pintor de iconos, Su Hijo - "la imagen de Su hipóstasis" (Heb. 1.3). Dios tomó un rostro humano, la Palabra se hizo carne para la salvación del hombre.

Tropario, tono 2
Nos inclinamos ante tu purísima imagen, oh Bondadosa, pidiendo perdón por nuestros pecados, Cristo Dios: por voluntad te dignaste subir la carne a la cruz, y librar, aun tú mismo, a la creación de la obra del enemigo. . El mismo grito de agradecimiento a Ty: Tú has colmado todas las alegrías, nuestro Salvador, que viniste a salvar al mundo.

Kontakion, tono 2
Tu inefable y Divina mirada al hombre, la Palabra no descrita del Padre, y la imagen no escrita y escrita por Dios es victoriosa y conduce a Tu encarnación sin falsedad, lo honramos besándonos.

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Película documental "El Salvador no hecho por manos"

La imagen que nos dejó el mismo Salvador. La primera descripción detallada de por vida de la aparición de Jesucristo nos la dejó el procónsul de Palestina, Publius Lentula. En Roma, en una de las bibliotecas, se encontró un manuscrito indiscutiblemente veraz de gran valor histórico. Esta es una carta que Publio Léntulo, quien gobernó Judea antes de Poncio Pilato, le escribió al gobernante de Roma, César. Hablaba de Jesucristo. La carta está en latín y fue escrita en los años en que Jesús enseñó por primera vez a la gente.

Director: T. Malova, Rusia, 2007

El primer ícono cristiano es el Salvador no hecho a mano, es la base de toda veneración de íconos ortodoxos.

Historia

Según la Tradición expuesta en el Menaion, Augar V Ukhama, enfermo de lepra, envió a su archivista Hannan (Ananias) a Cristo con una carta en la que le pedía a Cristo que fuera a Edesa y lo sanara. Hannan era un artista, y Avgar le instruyó, si el Salvador no podía venir, que escribiera Su imagen y se la trajera.

Hannan encontró a Cristo rodeado por una densa multitud; se paró sobre una piedra, desde la cual podía ver mejor, y trató de retratar al Salvador. Al ver que Hannan quería hacer Su retrato, Cristo pidió agua, se lavó, secó Su rostro con un paño y Su imagen quedó impresa en este paño. El Salvador le dio esta tabla a Hannan con la orden de tomarla con una carta en respuesta al que la envió. En esta carta, Cristo se negó a ir él mismo a Edesa, diciendo que debía cumplir aquello a lo que había sido enviado. Después de completar Su obra, prometió enviar a uno de Sus discípulos a Abgar.

Habiendo recibido el retrato, Avgar se curó de su enfermedad principal, pero su rostro aún estaba dañado.

Después de Pentecostés, el santo Apóstol Tadeo fue a Edesa. Mientras predicaba la Buena Nueva, bautizó al rey ya la mayor parte de la población. Al salir de la pila bautismal, Abgar descubrió que estaba completamente curado y dio gracias al Señor. Por orden de Avgar, la túnica sagrada (plato) se pegó en una tabla de madera que no se descompone, se decoró y se colocó sobre las puertas de la ciudad en lugar del ídolo que anteriormente se encontraba allí. Y todos tenían que inclinarse ante la imagen "milagrosa" de Cristo, como el nuevo patrón celestial de la ciudad.

Sin embargo, el nieto de Avgar, habiendo ascendido al trono, decidió volver a la gente a la adoración de ídolos y para esto destruir la Imagen No Hecha a Mano. El obispo de Edesa, advertido en una visión de este plan, ordenó tapiar el nicho donde se encontraba el Icono, colocando frente a él una lámpara encendida.
Con el tiempo, este lugar fue olvidado.

En 544, durante el asedio de Edesa por las tropas del rey persa Chosroes, el obispo Eulalio de Edesa recibió una revelación sobre el paradero del icono no hecho a mano. Después de desmantelar el ladrillo en el lugar indicado, los residentes vieron no solo una imagen perfectamente conservada y una lampada que no se había extinguido durante tantos años, sino también la huella de la Santísima Faz en la cerámica: una tabla de arcilla que cubría el sagrado ubrus.

Después de la procesión con el Icono No Hecho a Mano a lo largo de las murallas de la ciudad, el ejército persa se retiró.

Un pañuelo de lino con la imagen de Cristo se guardó en Edesa durante mucho tiempo como el tesoro más importante de la ciudad. Durante el período de la iconoclastia, Juan de Damasco se refirió a la Imagen No Hecha a Mano, y en 787 el Séptimo Concilio Ecuménico, la citó como la evidencia más importante a favor de la veneración de iconos. En 944, los emperadores bizantinos Constantino Porphyrogenitus y Roman I compraron el Icono No Hecho a Mano de Edesa. Multitudes de personas rodearon y cerraron la procesión durante el traslado de la Imagen No Hecha a Mano desde la ciudad hasta las orillas del Éufrates, donde las galeras esperaban a la procesión para cruzar el río. Los cristianos comenzaron a quejarse, negándose a entregar la santa imagen a menos que hubiera una señal de Dios. Y se les dio una señal. De repente, la galera, en la que ya había sido transportado el Icono No Hecho por Manos, nadó sin ninguna acción y aterrizó en la orilla opuesta.

Los edesas silenciosos regresaron a la ciudad y la procesión con la imagen avanzó por la ruta seca. A lo largo del viaje a Constantinopla, continuamente se realizaron milagros de curación. Los monjes y jerarcas que acompañaban a la Imagen No Hecha a Mano, con una magnífica ceremonia, recorrieron por mar toda la capital e instalaron la sagrada Imagen en el templo de Faros. En honor a este evento, el 16 de agosto se estableció la festividad eclesiástica del Traslado de Edesa a Constantinopla de la Imagen No Hecha a Mano (Ubrus) del Señor Jesucristo.

Exactamente 260 años se mantuvo el Icono No Hecho a Mano en Constantinopla (Constantinopla). En 1204, los cruzados volvieron sus armas contra los griegos y tomaron posesión de Constantinopla. Junto con mucho oro, joyas y objetos sagrados, capturaron y transportaron al barco y la Imagen No Hecha a Mano. Pero, según el inescrutable destino del Señor, el Icono No Hecho por Manos no quedó en sus manos. Cuando navegaban por el mar de Mármara, de repente se levantó una terrible tormenta y el barco se hundió rápidamente. El mayor santuario cristiano ha desaparecido. Esto termina la historia de la verdadera Imagen del Salvador No Hecha a Mano.

Cuenta la leyenda que el Icono No Hecho a Mano fue trasladado hacia 1362 a Génova, donde se conserva en un monasterio en honor del Apóstol Bartolomé.

Vestido de Santa Verónica

En Occidente, la tradición del Salvador no hecho a mano se ha extendido como cuentos del pago de santa verónica . Según él, la piadosa judía Verónica, que acompañó a Cristo en el camino de la cruz al Gólgota, le dio un pañuelo de lino para que Cristo pudiera limpiar la sangre y el sudor de su rostro. El rostro de Jesús estaba impreso en un pañuelo.

La reliquia llamada "El tablero de Verónica" guardado en la Catedral de St. Pedro en Roma. Presuntamente, el nombre de Verónica ante la mención de la Imagen No Hecha a Mano surgió como una distorsión del latín. icono de vera (imagen real). En la iconografía occidental, un rasgo distintivo de las imágenes de Veronica Plate es la corona de espinas en la cabeza del Salvador.

Iconografía

En la tradición ortodoxa de pintura de iconos, hay dos tipos principales de imágenes de la Santa Faz: "Salvador en el borde" , o "Ubro" y "Salvador en el cráneo" , o "Crepie" .

En los íconos del tipo "Salvador en Ubrus", la imagen del rostro del Salvador se coloca sobre el fondo de un plato, cuya tela se pliega y sus extremos superiores se atan con nudos. Alrededor de la cabeza hay un halo, símbolo de santidad. El color del halo suele ser dorado. A diferencia de las aureolas de los santos, la aureola del Salvador tiene una cruz inscrita. Este elemento está presente únicamente en la iconografía de Jesucristo. En imágenes bizantinas, estaba decorado con piedras preciosas. Posteriormente, la cruz en halos comenzó a representarse como compuesta por nueve líneas según el número de nueve rangos angélicos y tres letras griegas (Yo soy el que existe), y a los lados del nimbo contra el fondo, coloque el nombre abreviado del Salvador - IC y XC. Dichos íconos en Bizancio se llamaban "San Mandylion" (Άγιον Μανδύλιον del griego μανδύας - "capa, capa").

En íconos del tipo “El Salvador en la Calavera”, o “La Calavera”, según la leyenda, la imagen del rostro del Salvador después de la adquisición milagrosa de la ubrus también estaba impresa en el azulejo de ceramida, que cubría la Imagen. No hecho a mano. Tales íconos en Bizancio se llamaban "San Keramidion". No hay imagen de tablero en ellos, el fondo es uniforme y, en algunos casos, imita la textura de los azulejos o la mampostería.

Las imágenes más antiguas se realizaron sobre un fondo limpio, sin ningún rastro de materia o azulejos.

Ubrus con pliegues comenzó a extenderse en íconos rusos del siglo XIV.
Las imágenes del Salvador con una barba en forma de cuña (convergiendo en uno o dos extremos estrechos) también se conocen en fuentes bizantinas, sin embargo, solo en suelo ruso tomaron forma en un tipo iconográfico separado y recibieron el nombre "Salvador mojado Brad" .

Salvador no hecho por manos "Salvador Wet Brad"

En la Catedral de la Asunción de la Madre de Dios en el Kremlin hay uno de los íconos venerados y raros: "Salvó el ojo brillante" . Fue escrito en 1344 para la antigua Catedral de la Asunción. Representa el rostro severo de Cristo mirando penetrante y severamente a los enemigos de la ortodoxia: Rusia durante este período estaba bajo el yugo de los tártaros-mongoles.

Listas milagrosas del "Salvador no hecho por manos"

"El Salvador no hecho a mano" es un ícono especialmente venerado por los cristianos ortodoxos en Rusia. Siempre ha estado presente en las banderas militares rusas desde la época de la batalla de Mamaev.

AG Namerovsky. Sergio de Radonezh bendice a Dmitry Donskoy por una hazaña de armas

El ícono sobreviviente más antiguo del "Salvador no hecho por manos", una imagen de dos caras de Novgorod del siglo XII, se encuentra en la Galería Tretyakov.

Salvador no hecho por manos. Tercer cuarto del siglo XII. Nóvgorod

Glorificación de la Cruz (el reverso del icono del Salvador No Hecho a Mano) Siglo XII. Nóvgorod

A través de muchos de Sus iconos, el Señor se manifestó mostrando maravillosos milagros. Así, por ejemplo, en el pueblo de Spasskoye, cerca de la ciudad de Tomsk, en 1666, un pintor de Tomsk, a quien los aldeanos le encargaron un icono de San Nicolás el Taumaturgo para su capilla, se puso a trabajar de acuerdo con todos las normas. Llamó a los habitantes al ayuno y la oración, y en la pizarra preparada hizo un dibujo del rostro del santo de Dios, para que al día siguiente pudiera trabajar con pinturas. ¡Pero al día siguiente, en lugar de San Nicolás, vi en la pizarra los contornos de la Imagen de Cristo Salvador no hecha a mano! Dos veces restauró los rasgos de Nicolás el Agradable, y dos veces restauró milagrosamente el rostro del Salvador en el tablero. Lo mismo sucedió una tercera vez. Entonces se escribió en la pizarra el icono de la Imagen No Hecha a Mano. El rumor sobre la señal cumplida fue mucho más allá de Spassky, y los peregrinos comenzaron a llegar aquí de todas partes. Pasó bastante tiempo, debido a la humedad, el polvo, el ícono constantemente abierto se deterioró y requirió restauración. Luego, el 13 de marzo de 1788, el pintor de iconos Daniil Petrov, con la bendición del hegumen Pallady, el abad del monasterio en Tomsk, comenzó a quitar el rostro viejo del Salvador del icono con un cuchillo para pintar un nuevo. uno. Quitó un puñado de pinturas de la pizarra, pero el santo rostro del Salvador permaneció sin cambios. El miedo atacó a todos los que vieron este milagro, y desde entonces nadie se ha atrevido a actualizar la imagen. En 1930, como la mayoría de las iglesias, esta iglesia fue cerrada y el ícono desapareció.

La imagen milagrosa de Cristo Salvador, colocada por nadie sabe quién y nadie sabe cuándo, en la ciudad de Vyatka en el pórtico (pórtico frente a la iglesia) de la Catedral de la Ascensión, se hizo famosa por innumerables curaciones que tuvieron lugar antes él, principalmente de enfermedades oculares. Una característica distintiva del Salvador Vyatka no hecho a mano es la imagen de los ángeles de pie a los lados, cuyas figuras no están completamente deletreadas. Hasta 1917, una lista del ícono milagroso de Vyatka del Salvador no hecho a mano colgaba del interior sobre las Puertas Spassky del Kremlin de Moscú. El ícono en sí fue traído de Khlynov (Vyatka) y dejado en el Monasterio Novospassky de Moscú en 1647. La lista exacta se envió a Khlynov, y la segunda se instaló sobre las puertas de la torre Frolovskaya. En honor a la imagen del Salvador y el fresco del Salvador de Smolensk desde el exterior, la puerta a través de la cual se entregó el ícono y la torre en sí se llamaron Spassky..

Otro imagen milagrosa del Salvador no hecha a mano situado en la Catedral Spaso-Preobrazhensky en San Petersburgo .

Icono del Salvador no hecho a mano en la Catedral de la Transfiguración de San Petersburgo. Era una imagen favorita del emperador Pedro I.

El icono fue pintado, presumiblemente, en 1676 para el zar Alexei Mikhailovich por el famoso pintor de iconos de Moscú Simon Ushakov. Fue entregado por la reina a su hijo, Pedro I. Siempre llevaba el icono con él en las campañas militares. Fue frente a este ícono que el emperador oró en la fundación de San Petersburgo, y también en vísperas de la batalla de Poltava, que fue fatídica para Rusia. Este icono salvó la vida del rey más de una vez. El emperador Alejandro III llevó consigo una lista de este ícono milagroso. Durante el accidente del tren real en la vía férrea Kursk-Kharkovo-Azov el 17 de octubre de 1888, salió ileso del vagón destruido junto con toda su familia. El ícono del Salvador no hecho a mano también se conservó intacto, incluso el vidrio en la caja del ícono permaneció intacto.

En la colección del Museo Estatal de Artes de Georgia hay un icono encáustico del siglo VII, llamado "Anchiskhat Salvador" representando el busto de Cristo. La tradición popular georgiana identifica este icono con el Icono del Salvador de Edesa.

"Anchiskhat Savior" es uno de los santuarios georgianos más venerados. En la antigüedad, el ícono estaba en el monasterio de Anchi en el suroeste de Georgia; en 1664 fue trasladado a la iglesia de Tbilisi en honor a la Natividad de la Santísima Madre de Dios, siglo VI, que recibió el nombre de Anchiskhati tras el traslado del icono (actualmente almacenado en el Museo Estatal de Arte de Georgia).

El ícono milagroso del Salvador Misericordioso en Tutaev

El icono milagroso del Salvador Misericordioso se encuentra en la Catedral de la Resurrección de Tutaev. La imagen antigua fue pintada a mediados del siglo XV por el famoso pintor de iconos Dionysius Glushitsky. El icono es enorme, de unos 3 metros.

Inicialmente, el ícono estaba ubicado en la cúpula (era el "cielo") de un templo de madera en honor a los santos príncipes Boris y Gleb, lo que explica su gran tamaño (tres metros de altura). Cuando se construyó el templo de piedra, el ícono del Salvador se transfirió a la Iglesia de la Resurrección de verano.

En 1749, por decreto de San Arsenio (Matseevich), la imagen fue llevada a Rostov el Grande. El ícono permaneció en la Casa del Obispo durante 44 años, solo en 1793 se permitió a la gente de Borisoglebsk devolverlo a la catedral. Con gran alegría llevaron el santuario de Rostov en sus brazos y se detuvieron en el río Kovat frente al asentamiento para lavar el polvo del camino. Donde se colocó el icono, marcó un manantial de agua pura de manantial, que existe hasta el día de hoy y es venerada como sagrada y curativa.

A partir de ese momento, comenzaron a realizarse milagros de curación de enfermedades físicas y espirituales en la imagen sagrada. A expensas de los agradecidos feligreses y peregrinos en 1850, el icono fue decorado con una corona de plata dorada y una riza, incautada por los bolcheviques en 1923. La corona que se encuentra actualmente en el ícono es una copia del mismo.

Existe una larga tradición de arrastrarse de rodillas bajo el ícono milagroso del Salvador con una oración. Para ello, se ha dispuesto una ventana especial en la caja del icono debajo del icono.

Cada año, el 2 de julio, en la fiesta de la catedral, la imagen milagrosa se saca de la iglesia en una camilla especial y se hace una procesión con el icono del Salvador por las calles de la ciudad con cantos y oraciones.

Y luego, a voluntad, los creyentes se meten en el agujero debajo del ícono, una boca de alcantarilla curativa, y se arrastran de rodillas o se ponen en cuclillas debajo del "Salvador todomisericordioso" con una oración por la curación.

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Según la tradición cristiana, la Imagen no hecha por las manos del Salvador Jesucristo es una de las pruebas de la verdad de la encarnación en imagen humana de la segunda persona de la Trinidad. La capacidad de captar la imagen de Dios, según las enseñanzas de la Iglesia ortodoxa, está asociada a la Encarnación, es decir, al nacimiento de Jesucristo, Dios Hijo o, como suelen llamarlo los creyentes, el Salvador, el Salvador. Antes de Su nacimiento, la apariencia de los íconos era irreal: Dios Padre es invisible e incomprensible, por lo tanto, indescriptible. Así, Dios mismo se convirtió en el primer pintor de iconos, Su Hijo - "la imagen de Su hipóstasis"(Hebreos 1.3). Dios tomó un rostro humano, la Palabra se hizo carne para la salvación del hombre.

Material preparado por Sergey SHULYAK

para el templo Trinidad dadora de vida en las colinas de los gorriones

Película documental "El Salvador no hecho por manos" (2007)

La imagen que nos dejó el mismo Salvador. La primera descripción detallada de por vida de la aparición de Jesucristo nos la dejó el procónsul de Palestina, Publius Lentula. En Roma, en una de las bibliotecas, se encontró un manuscrito indiscutiblemente veraz de gran valor histórico. Esta es una carta que Publio Léntulo, quien gobernó Judea antes que Poncio Pilato, le escribió al gobernante de Roma.

Tropario, tono 2
Nos inclinamos ante tu purísima imagen, oh Bondadosa, pidiendo perdón por nuestros pecados, Cristo Dios: por voluntad te dignaste subir la carne a la cruz, y librar, aun tú mismo, a la creación de la obra del enemigo. . El mismo grito de agradecimiento a Ty: Tú has colmado todas las alegrías, nuestro Salvador, que viniste a salvar al mundo.

Kontakion, tono 2
Tu inefable y Divina mirada al hombre, la Palabra no descrita del Padre, y la imagen no escrita y escrita por Dios es victoriosa y conduce a Tu encarnación sin falsedad, lo honramos besándonos.

Oración al Señor
Señor, generoso y misericordioso, paciente y misericordioso, inspira nuestra oración y escucha la voz de nuestra oración, haz con nosotros una señal para el bien, guíanos en tu camino, para caminar en tu verdad, alegra nuestros corazones, temer Tu Santo Nombre. Tú eres grande y haces maravillas, Tú eres un solo Dios, y no hay nada como Tú en boseh, Señor, fuerte en misericordia y bueno en fuerza, en un erizo para ayudar y consolar y salvar a todos los que confían en Tu santo Nombre. un minuto

Otra oración al Señor
Oh, el Buenísimo Señor Jesucristo, Dios nuestro, Tú eres antiguo de Tu naturaleza humana, lavándote con agua bendita y restregándote, milagrosamente, en el mismo restregado, te representas a Ti mismo y al Príncipe de Edessa Abgar para curarlo de una dolencia, usted tuvo el agrado de enviar. He aquí, ahora somos Tus siervos pecadores, estamos obsesionados con dolencias mentales y corporales, Tu rostro, Señor, buscamos y con David en la humildad de nuestras almas clamamos: No apartes Tu rostro, Señor, de nosotros y no te apartes con ira de tus siervos, ayúdanos a despertar, no nos rechaces y no nos dejes. Oh, el Señor Todomisericordioso, nuestro Salvador, muéstrate en nuestras almas, pero viviendo en santidad y justicia, seremos Tus hijos y herederos de Tu Reino, y así a Ti, Misericordioso nuestro Dios, junto con Tu Padre Sin Principio y Espíritu Santo, no dejaremos de glorificarnos por los siglos de los siglos. un minuto