Kuvuklija konvergencija blagoslovenog ognja. Kako u Jerusalimu zapravo pali Sveta vatra

14.10.2019

Ovo čudo se dešava svake godine uoči pravoslavnog Uskrsa u jerusalimskoj crkvi Vaskrsenja, koja svojim ogromnim krovom pokriva Golgotu, i pećinu u kojoj je Gospod skinut sa krsta položen, i baštu u kojoj je bila Marija Magdalena. prvi od ljudi koji su sreli Njegovog vaskrslog. Hram su podigli car Konstantin i njegova majka carica Jelena u 4. veku, a dokazi o čudu datiraju iz tog vremena.

Tako to ide danas. Oko podneva iz dvorišta Jerusalimske patrijaršije izlazi verska povorka koju predvodi patrijarh. Povorka ulazi u crkvu Vaskrsenja, odlazi do kapele podignute nad Grobom svetim i, nakon što je obiđe tri puta, zaustavlja se ispred njenih kapija. Sva svjetla u hramu su ugašena. Desetine hiljada ljudi: Arapi, Grci, Rusi, Rumuni, Jevreji, Nemci, Englezi - hodočasnici iz celog sveta - u napetoj tišini posmatraju Patrijarha. Patrijarh se svlači, policija pažljivo pretresa njega i sam grob Gospodnji, tražeći barem nešto što može zapaliti vatru (za vrijeme turske vladavine Jerusalimom to su činili turski žandarmi), a u jednom dugačkom hitonu, prvostolnik Crkve ulazi. Na kolenima ispred Groba moli se Bogu za spuštanje Blagodatne vatre. Ponekad njegova molitva traje dugo... I odjednom, na mermernoj ploči kovčega, pojavi se, takoreći, vatrena rosa u obliku kuglica plavičaste boje. Njegova Svetost ih dodiruje vatom i ona se zapali. Ovom hladnom vatrom Patrijarh pali lampadu i sveće koje potom iznosi u hram i predaje jermenskom patrijarhu, a potom i narodu. U istom trenutku, desetine i stotine plavičastih svjetala bljesnu u zraku ispod kupole hrama.

Teško je zamisliti kakvo veselje obuzima višehiljadnu gomilu. Ljudi viču, pjevaju, vatra se prenosi sa jedne sveće na drugu i za minut gori cijeli hram.

Isprva ima posebna svojstva - ne gori, iako gomila od 33 svijeće (prema broju godina Spasitelja) svima gori u ruci. Nevjerovatno je gledati kako se ljudi umivaju ovim plamenom, provlače ga kroz bradu i kosu. Prođe neko vrijeme, a vatra poprima prirodna svojstva. Brojna policija tjera ljude da gase svijeće, ali veselje se nastavlja.

Blagodatni oganj silazi u crkvu Groba Gospodnjeg samo na Veliku subotu - uoči pravoslavnog Uskrsa, iako se Vaskrs slavi svake godine. različitim danima po starom julijanskom kalendaru. I još jedna karakteristika - Blagodatni oganj silazi samo po molitvama pravoslavnog patrijarha.

Jednom je druga zajednica koja živi u Jerusalimu - Jermeni, takođe hrišćani, ali koji su otpadnici od svetog pravoslavlja još u 4. veku - podmitila turske vlasti kako bi ove, a ne pravoslavnog patrijarha, pustili u pećinu na Veliku subotu - groba Svetoga.

Jermenski prvosveštenici su se dugo i bezuspešno molili, a pravoslavni patrijarh jerusalimski, zajedno sa svojim stadom, plakao je na ulici na zaključanim vratima crkve. I odjednom, kao da je grom udario u mermerni stub, on se rascepio, i iz njega je izašao ognjeni stub koji je zapalio sveće za pravoslavne.

Od tada se niko od predstavnika brojnih hrišćanskih veroispovesti nije usudio da ospori pravoslavnima pravo na molitvu na današnji dan u grobu Gospodnjem.

U maju 1992. godine, prvi put nakon 79 godina pauze, Blagodatni oganj je ponovo doveden na rusko tlo. Grupa hodočasnika - sveštenstva i laika - sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha, prenela je Blagodatni oganj od Groba Svetoga u Jerusalimu preko Carigrada i svih slovenskih zemalja do Moskve. Od tada ovaj neugasivi oganj gori na Slavjanskom trgu u podnožju spomenika svetim učiteljima Slovenije Ćirilu i Metodiju.
**slika3:centar***

Blagoslovena vatra koja ne gori u Vašem stanu

Nauči hemiju... :)

U početku je svečanost posvećena tzv. Blagodatni oganj držao se u noći sa subote na nedjelju. Stalne borbe među vjernicima primorale su muslimanske jerusalimske vlasti da prenesu božansko čudo iz noći u dan. Prof. AA Dmitrievsky, pozivajući se na prof. A.A. Olesnitsky, piše: „Jednom je praznik vatre kod Groba Svetoga bio povezan direktno sa pashalnim jutrom, ali zbog nekih poremećaja koji su se desili tokom ove proslave, na zahtev lokalne vlasti pomjereno je za prethodni dan" (*_*).
U davna vremena, prvi zviždači (pobožni muslimani) nisu se trudili da shvate ozbiljno istraživački rad. Oni su u to vjerovali vatra se javlja uz pomoć posebnog uređaja napunjenog jedinjenjima za spontano izgaranje.
Ovako je istoričar iz 12. veka Ibn-al-Kalanisi opisao ovu tehnologiju: „Kada su tamo za Uskrs... okače lampe u oltar i naprave trik tako da vatra do njih dođe kroz ulje balzamovog drveta i dodaci od njega, a njegovo svojstvo je pojava vatre u kombinaciji sa uljem jasmina. Ima jako svjetlo i briljantan sjaj. Uspiju da između susjednih lampi provuku razvučenu željeznu žicu poput konca, koja neprekidno ide od jedne do druge, i trljaju je balzamovim uljem, skrivajući ga od očiju, sve dok nit ne prođe do svih lampi ”(* _ *) .

Prema islamskim piscima, postoji sporazum između muslimanskih vlasti i svećenika o uzajamno korisnoj saradnji i poštenoj raspodjeli sredstava dobijenih od donacija hodočasnika. Tako al-Jawbari (umro 1242.) piše: "Al-Melik al-Mu" azzam, sin al-Melik al-" Adila, ušao je u Crkvu Vaskrsenja na dan svjetle subote i rekao je monah (prikačen) uz nju: "Neću otići dok ne vidim da se ova svjetlost spušta." Monah mu reče: "Šta je draže kralju: da li je to bogatstvo koje na ovaj način teče do tebe, ili upoznavanje sa ovim (delom)? Ako ti otkrijem njegovu tajnu, onda će vlada ovo izgubiti. novac; ostavite ga skriveno i uzmite ga veliko bogatstvo". Kada je to čuo vladar, shvatio je skrivenu suštinu stvari i ostavio je na njenom prijašnjem položaju" (* _ *).

Prihod od čuda je zaista veliki, prof. Dmitrievsky piše: „... Palestina se hrani gotovo isključivo onim darovima koje joj donose obožavatelji svetog groba iz Evrope. Dakle, praznik Groba Gospodnjeg je praznik sreće i blagostanja zemlje” (*_*). Muslimani su čak razmišljali o naplati ulaza u pravoslavnu crkvu, što je zaista jedinstven slučaj. Inače, karte se i dalje prodaju, samo zarada ide u izraelsku blagajnu (*_*).
Otprilike u 13. veku ceremonija pronalaska BO je pretrpela značajnu promenu, ako se ranije vatra očekivala izvan Kuvuklija i o njenom izgledu sudili po belom blesku svetlosti koji je izlazio odatle, onda su posle 13. veka počeli da uđe u Kuvuklij da pronađe vatru. Sva prošla otkrića koja govore o posebnom mehanizmu izgubila su na važnosti. Međutim, nakon takve promjene, svećenike je vrlo brzo uhvatila ruka pedantnog muslimanskog istraživača (Ibn al-Jawzija (u. 1256)), koji je odlučio samostalno otkriti kako se požar pojavio: „Živio sam u Jerusalemu od deset godina i odlazili u Hram Vaskrsenja na njihovu Pashu i druge dane. Istraživao sam kako se lampada pali u nedjelju - na festival svjetla. (...) Kada sunce zađe i padne mrak, jedan od svećenika iskoristi nepažnju, otvori nišu u uglu kapele, gdje ga niko ne vidi, upali svoju svijeću iz jedne od kandila i uzvikne: "Svjetlo je sišlo i Krist se smilovao." . "(*_*).

Drugim riječima, vatra se pali iz kandila skrivenog u niši iza ikone. Naravno, takva sitnica nije dirnula pohlepna srca ovdašnjih vladara, a ovo izlaganje je jednostavno zaboravljeno. Prisustvo niša iza ikona sada nije tajna, čak se mogu vidjeti i na fotografiji hodočasnika koji poziraju na pozadini ploče Svetog groba.

U principu, uz nekoliko izuzetaka, muslimani nisu sumnjali u falsifikat u vezi sa BO, samo pohlepa i drugi poroci, potrebna finansijska sredstva su im omogućavala da mirno koegzistiraju sa svojim vjerskim konkurentima. U rijetkim prilikama kada je prevagnuo fanatizam i čista vjera, muslimani se nisu trudili da razotkriju, već su jednostavno uništili hram samo na osnovu jedne sumnje, koja je, kako fanatici znaju, kraljica dokaza (*_*).

Sljedeći tužitelj za falsifikat sa BO bio je polocki arhiepiskop Meleti Smotricki. Njegova užurbana duša pokušala je da se okuša sa katolicima i pravoslavcima, što ga je dovelo do unije. Đavo ga je povukao da ojača pravoslavnu vjeru da posjeti Jerusalim i pridruži se sakramentu javljanja Blagodatnog ognja. Godine 1627. on piše svom bivšem učitelju, carigradskom patrijarhu Kirilu Lukarisu: „U [vašoj] jerarhiji, vjerovatno se sjećate da sam vas jednom pitao zašto je vaš prethodnik Meletije, pišući protiv novog rimskog kalendara i pokušavajući da dokaže superiornost staro pre novog, navodi razna čuda da potvrdi svoje mišljenje, ne isključujući ona koja se više ne ponavljaju, ali uopšte ne pominje ovo čuveno, godišnje čudo jerusalimskog? velikodostojnici, protosinđel jeromonah Leontije i arhiđakon patrijarh aleksandrijski, da ako ovo se čudo zaista dogodilo u naše vrijeme, tada bi svi Turci davno vjerovali u Isusa Krista.

Jerusalimski Patrijarh, upravo onaj koji uzima ovu vatru, vadi je i dijeli narodu, govorio je još oštrije. Stoga je žalosno reći da naši pravoslavni jednovjernici, u vezi s ovim čudesnim ognjem, koji se nekada zaista pojavio, a sada, za naše grijehe, prestao da se javlja, radije se druže sa jereticima, kao što su Evtihijanci, Dioskori i Jakobitima, nego kod katolika, koji su čudo ovoga, ne dopuštaju da se poštuju, pogotovo kada vide šta abesinski jeretici rade na grobu u to vrijeme. To je ono što me brine, to su četiri crva koja, utonuvši u moju dušu tokom mog boravka na Istoku, još uvijek ne prestaju da je oštriju i grizu" (* _ *).
Kroz sve vijekove postojanja Božjeg čuda, kršćani nisu mogli mirno obavljati ovaj obred, a da jedni drugima ne zatrpaju lice. Ova sramota je čak zabilježena i u knjizi Marka Twaina, "Jednostavni u inostranstvu": "Svaka kršćanska sekta (s izuzetkom protestanata) pod krovom Crkve Svetog groba ima svoje posebne kapele i niko se ne usuđuje prijeći granice tuđih stvari. Davno je i definitivno dokazano da hrišćani nisu u stanju da se svi zajedno mirno mole na grobu Spasiteljevom" (* _ *).

Ne bore se samo obični sveštenici, već i grčki patrijarh i jermenski arhimandrit () koji su ušli u Kuvukliju da sačekaju požar. Zbog toga su izraelske vlasti odlučile da u trenutku izbijanja požara bude prisutan izraelski policajac kako bi održavao red u Kuvukliji, na jednom od video snimaka se vidi kako u Kuvukliju ulazi policajac, tada grčki patrijarh, a zatim jermenski arhimandrit ( Video, 1.20-1.28). Jednom riječju, zabrljali su.

Upravo su zločini u hramu izazvali najglasnije izlaganje Blagodatne vatre.
Godine 1834. tuča u hramu prerasla je u brutalni masakr, u koji je morala intervenisati turska vojska. Umrlo je oko 300 hodočasnika (*_*). Engleski putnik je ostavio uspomene na razgovor sa lokalnim poglavarom Ibrahim-pašom, koji opisuje vladarevu odlučnost da javno prokaže ovu prevaru, ali i njegov strah da bi se ovaj postupak mogao shvatiti kao ugnjetavanje kršćana u svetoj zemlji (*_*)
O akcijama koje je Ibrahim-paša preduzeo nakon 15 godina saznajemo iz dnevnika istaknutog naučnika i poglavara pravoslavne crkve, osnivača Ruske pravoslavne misije u Jerusalimu, episkopa Porfirija (Uspenskog). Porfirije je vodio dnevnik u koji je unosio svoje utiske o istorijskim događajima, razmišljanja o apstraktnim temama, opise spomenika i razne sitnice. Objavila ih je u 8 tomova Carska akademija nauka o trošku Carskog pravoslavnog palestinskog društva pod uredništvom P. A. Syrkua nakon smrti Uspenskog, treći tom je objavljen 1896. godine. Evo tačnog citata:

„Te godine, kada je čuveni gospodar Sirije i Palestine Ibrahim, egipatski paša, boravio u Jerusalimu, pokazalo se da oganj dobijen sa Groba Svetoga na Veliku subotu nije blagodatni oganj, već zapaljen, kao i svaki vatra je zapaljena. Ovaj paša je uzeo sebi u glavu da utvrdi da li se vatra zaista iznenada i čudesno pojavljuje na poklopcu Hristovog groba ili se pali šibicom. Šta je uradio? Patrijarhovim namesnicima je najavio da sa zadovoljstvom sedi u samoj kuvukliji dok prima vatru i budno posmatra kako se pojavljuje, i dodao da će im u slučaju istine biti dato 5.000 punga (2.500.000 pijastara). , a u slučaju laži neka mu daju sve pare prikupljene od prevarenih navijača, i da će objaviti u svim novinama Evrope o podlom falsifikatu. Namjesnici Petroarabije, Misail i mitropolit Nazarećanin Danilo, i filadelfijski biskup Dionisije (sada Vitlejemski) složili su se da se posavjetuju šta da rade. U zapisnicima sa sastanaka, Misail je priznao da je palio vatru u kuvukliji od kandila, skrivene iza pokretne mermerne ikone Vaskrsenja Hristovog, koja se nalazi tik uz Grob Gospodnji. Nakon ovog priznanja odlučeno je da se ponizno zamoli Ibrahima da se ne miješa u vjerske poslove, pa mu je poslat dragoman manastira Groba, koji mu je dao do znanja da njegovom gospodstvu nema koristi da otkriva tajne. hrišćanskog bogosluženja i da bi ruski car Nikola bio veoma nezadovoljan otkrivanjem ovih tajni. Ibrahim-paša je, čuvši to, odmahnuo rukom i zaćutao. Ali od tog vremena, sveštenstvo Groba Svetoga više nije vjerovalo u čudesnu manifestaciju vatre. Rekavši sve ovo, mitropolit je dodao da se samo od Boga očekuje prestanak (naših) pobožnih laži. Kako zna i umije, tako će smiriti narode koji sada vjeruju u vatreno čudo velike subote. A ovu revoluciju ne možemo ni započeti u umovima, bit ćemo raskomadani kod same kapele Groba Svetoga. Mi smo, - nastavio je, - obavestili patrijarha Atanasija, koji je tada živeo u Carigradu, o uznemiravanju Ibrahim-paše, ali smo mu u poruci umesto "sveto svetlo" napisali - "sveta vatra". Iznenađen ovom promjenom, blaženopočivši nas je starac upitao: „Zašto ste počeli drukčije zvati sveti oganj?“ Otkrili smo mu pravu istinu, ali smo dodali da je vatra zapaljena na Grobu Svetom iz skrivene kandila i dalje sveta vatra, primljena sa svetog mjesta ”(* _ *).

U ovom unosu važno je obratiti pažnju na sljedeće tačke:
1. Ispovijest je obavljena u uskom krugu najviših arhijereja Pravoslavne Crkve.
2. Direktni učesnik događaja rekao je Ouspenskyju šta se dogodilo. Priznanje očevidca u falsifikatu.
3. Ibrahimu je prijetilo zaoštravanje odnosa sa Rusijom. Primećujem Krimski rat pokazao koliko je opasno za vlasti da se miješaju u vjerski život Pravoslavne Crkve u Svetoj zemlji.
4. „Ali od tog vremena, sveštenstvo Groba Svetoga više ne veruje u čudesnu manifestaciju vatre.” Dakle, rezultat prepoznavanja bio je gubitak vjere u čudo sveštenstva Groba Svetoga. Čemu je već bio svjedok i sam episkop Porfirije.
Ništa se nije promenilo za 500 godina. Sve ista lampa iza ikone.
Nekoliko decenija kasnije, sumnja se proširila izvan granica Palestine, kako piše poznati orijentalista I. Yu. Kračkovski 1914. godine:
“Najbolji predstavnici teološke misli na Istoku primjećuju i to tumačenje čuda, koje dozvoljava prof. A. Olesnitsky i A. Dmitrievsky da govore o „proslavi osvećenja ognja kod Svetog groba“ (* _ *).

Najpotpuniju pravoslavnu kritiku BO izneo je istaknuta ličnost Pravoslavne Crkve, profesor Lenjingradske bogoslovske akademije ND Uspenski (učenik Dmitrijevskog AA) i izvestio je na crkvenom sastanku u govoru 9. oktobra 1949. godine. analizirajući drevna svjedočanstva, Uspenski dolazi do sljedećeg zaključka:
“Vaša Eminence, Vaša Eminence, drage kolege i dragi gosti! (...) Možemo se složiti sa objašnjenjem mitropolita Vitlejemskog Dionisija, „da je oganj zapaljen na Grobu Svetom od skrivene kandila i dalje sveti oganj primljen sa svetog mesta“, i dodati ovim rečima vikara jerusalimskog patrijarha od sebe da je za nas ovaj oganj, bio i bit će sveta i zato što čuva drevnu kršćansku i univerzalnu tradiciju ”().
Bivši profesor Lenjingradske teološke akademije, koji je raskinuo s religijom i postao jedan od najistaknutijih ateista i kritičara religije, A. A. Osipov, ostavio je bilješke o reakciji na ovaj izvještaj rukovodstva Ruske pravoslavne crkve.
„Proučavajući drevne rukopise i tekstove, knjige i svedočanstva hodočasnika“, piše A. A. Osipov o Uspenskom, „dokazao je sa iscrpnom tačnošću da nikada nije bilo nikakvog „čuda“, ali je postojao i postoji drevni simbolički obred spaljivanja od strane sveštenstva sebe preko kovčega kandila. (...) I kao rezultat svega ovoga rada, pokojni mitropolit lenjingradski Grigorije, takođe čovek sa teološkim stepen, okupio jedan broj lenjingradskih teologa i rekao im (mnogi od mojih bivših kolega se vjerovatno sećaju): „Takođe znam da je ovo samo legenda! Šta... (ovdje je imenovao autora govora i istraživanja) je potpuno u pravu! Ali ne dirajte pobožne legende, inače će pasti i sama vjera!” (*_*).

Pre nego što nastavim sa novim otkrićima, želim da opišem redosled radnji tokom ceremonije.

Ispitajte Kuvukliju (dva sveštenika i predstavnika vlasti).

Ulazna vrata Kuvuklija su zapečaćena velikim voštanim pečatom.

Pojavljuje se čuvar kovčega, koji unosi u kovčeg veliku lampadu prekrivenu kapom. Pred njim se skida pečat i on ulazi u Kvuklija, a nakon nekoliko minuta izlazi.

Pojavljuje se svečana povorka, koju predvodi grčki patrijarh, tri puta obilazi Kuvuklij. Patrijarhu se skida odeća patrijarhalnog dostojanstva i on zajedno sa jermenskim arhimandritom (i izraelskim policajcem) ulazi u Kuvuklij.

Nakon 5-10 minuta, grčki patrijarh i jermenski arhimandrit izlaze sa vatrom (prije toga su uspjeli da rašire vatru kroz prozore Kuvuklija).

Dakle, nakon pretresa i prije ulaska u Patrijarhov Kuvuklij, tamo ulazi sveštenik sa kandilom (možda istom, neugasljivom) i stavlja je na kovčeg (ili u nišu iza ikone), što je neizvjesno.

Kao što sam već primetio, jermenski arhimandrit ulazi u Kuvukliju. Iako u svom nedavnom intervjuu ova ličnost jermenske crkve nije direktno govorila o falsifikatu, on je istakao važnu činjenicu.
„Reci mi, kako se moliš? Da li je ovo posebna molitva po molitveniku, ili improvizovana molitva, ona koja dolazi iz duše? Kako se moli grčki patrijarh?
- Da, molitva se čita po molitveniku. Ali, osim dova iz molitvenika, klanjam i svoju srdačnu molitvu.Ujedno imamo i posebnu molitvu za ovaj dan koju čitam napamet. Grčki Patrijarh čita svoju molitvu iz knjige, ovo je takođe posebna molitva za ceremoniju Svetlosti.
- Ali kako čitati molitve iz molitvenika ako je tamo mrak?
- Da. Zbog mraka nije lako čitati"().
Zaista, nemoguće je čitati bez svjetlosti; mora postojati njen izvor.
Da bismo ispravno shvatili ovaj nagoveštaj, može se pozvati na informaciju koju je širio drugi sveštenik Jermenske crkve, iguman manastira Svetih Arhanđela (AAC), jeromonah Gevond Hovhannisjan, koji je već 12 godina prisutan na ceremoniji osvećenja vatre, i lično je upoznat sa sveštenicima Jermenske apostolske crkve, koji zajedno sa grčkim patrijarhom ulaze u Kuvukliju na posvećenje ognja. on piše:
“Do jedan popodne, vrata Groba su zapečaćena voskom. Gdje su 2 sveštenika: Jermen i Grk. Do dva sata, vrata su otkinuta i Grci unose zatvorenu (upaljenu) Lampadu i stavljaju je na Kovčeg. Nakon toga počinje ophod Grka oko Groba, na 3. krugu im se pridružuje jermenski arhimandrit i zajedno kreću prema vratima. Prvi ulazi grčki patrijarh, a za njim jermenski. I obojica ulaze u Grobnicu, gdje oboje kleče i mole se zajedno. Nakon prve svijeće iz upaljene lampe, pali grčka, a zatim armenska. I jedni i drugi idu i služe svijeće narodu kroz rupe, iz kovčega prvi izlazi Grk, a za njim Armenac, kojeg na rukama nose u sobu našeg igumena”(). Možete razgovarati sa Ghevondom u njegovom LiveJournalu.
Ostaje da se kaže da Jermenska crkva, iako je direktan učesnik ceremonije, ne podržava vjerovanje u čudesnu pojavu vatre.
Zanimljive su reči patrijarha Teofila o Blagodatnom ognju:
„Patrijarh Teofil Jerusalimski: Ovo je veoma drevno, veoma posebno i jedinstveno ceremonija Jerusalimska crkva. Ova ceremonija Svetog ognja održava se samo ovdje u Jerusalimu. A to se dešava zahvaljujući samom Grobu Gospoda našeg Isusa Hrista. Kao što znate, ova ceremonija Svete vatre je, da tako kažemo, akt, koji predstavlja prvi dobre vijesti(prva radosna vijest), prvo vaskrsenje Gospodina našega Isusa Krista (prvo vaskrsenje). Ovo je reprezentacija- kao i sve svete ceremonije. Kao na Veliki petak imamo obred sahrane, zar ne? Kako da sahranimo Gospoda itd.
Dakle, ova ceremonija se odvija na svetom mjestu, a sve ostale istočne crkve koje dijele Grob Gospodnji žele da učestvuju u tome. Dolaze nam Jermeni, Kopti, Sirijci i primaju naš blagoslov, jer žele da prime Vatru od patrijarha.
Drugi dio vašeg pitanja je zapravo o nama. To je iskustvo koje je, ako želite, analogno iskustvu koje osoba ima kada se pričesti. Ono što se tamo dešava odnosi se i na ceremoniju Svete vatre. To znači da se određeno iskustvo ne može objasniti, izraziti riječima. Dakle, svako ko učestvuje u ovoj ceremoniji – svećenici ili laici, ili laikinje – svako ima svoje neopisivo iskustvo.
Njegove riječi je prokomentarisao protođakon A. Kuraev
„Nije ništa manje iskren njegov odgovor o Svetom ognju: „Ovo je ceremonija koja predstavlja, kao i sve druge ceremonije Strasne sedmice. Kao što je nekada Uskršnja poruka sa Groba blistala i obasjavala ceo svet, tako sada u ovoj ceremoniji pravimo predstavu kako se poruka Vaskrsenja iz Kuvukpija proširila svetom. Ne riječ "čudo", ne riječ "konvergencija", ne riječi " blagoslovena vatra nije bio u njegovom govoru. Vjerovatno ne bi mogao iskrenije reći o upaljaču u džepu ”(). Oko ovih patrijarhovih riječi razvila se prava politička borba, uključujući i novi "intervju" s Teofilom, gdje on potvrđuje čudesnu prirodu vatre citatima iz članaka ruskih apologeta. Kuraev je ovaj materijal proglasio lažnim. Detalji ove priče su prikupljeni.

Inače, tokom darivanja između jermenskog sveštenika i grčkog patrijarha, Jermenske svijeće su se ugasile unutar Kuvuklija i on ih je morao upaliti upaljačem (*_*). Dakle, glasine da Jermeni neće moći sami da zapale vatru su neosnovane.

Indirektni dokaz paljenja vatre iz već zapaljene lampe je tekst patrijarhove molitve koju čita u Kuvukliju. Ovaj tekst je analiziran u članku protoprezvitera Đorđa Cecisa „Mit i stvarnost svetog ognja“:
„.. Molitva koju patrijarh uznosi pre nego što je pali u svetoj Kuvukliji je potpuno jasna i ne dopušta nikakva pogrešna tumačenja.
Patrijarh se ne moli za čudo.
On se samo „seća“ žrtve i trodnevnog vaskrsenja Hristovog i, okrećući se Njemu, kaže: „Pobožno primajući ovaj zapaljeni (*******) oganj na Tvome svetlećem Grobu, delimo onima koji veruju u pravo svjetlo, i molimo Te da si ga otkrio darom posvećenja."
Dešava se sledeće: patrijarh pali svoju sveću iz neugasivog kandila, koji se nalazi na Svetom grobu. Baš kao i svaki patrijarh i svaki duhovnik na dan Uskrsa, kada prima svjetlost Hristovu iz neugasivog kandila, koji je na svetom prijestolju, simbolizirajući Grob Gospodnji” (* _ *).

Divni bljeskovi, vatra koja ne gori, spontano zapaljenje svijeća.
Zahvaljujući bioskopu, sve što se dešava možemo vidjeti svojim očima. Za razliku od hodočasnika koji su u gomili i teško im je nešto razlikovati, sve će nam biti prikazano sa najpovoljnijih pozicija, možete ponovo pogledati zanimljive trenutke, pa čak i u usporenom snimku. Imam na raspolaganju 7 snimaka video prenosa, dva pravoslavna filma nisu baš dobra kvaliteta i visokokvalitetan sekularni film o Svetom ognju. Odnosno 10 filmova o 9 ceremonija. Na raznim forumima na kojima sam učestvovao u raspravama o Svetom ognju tražio sam video materijale koji dokazuju čudesno spontano sagorevanje svijeća ili nesagorevanje vatre. Niko nije mogao ovo da uradi.

Negorena vatra.

Hodočasnici u svojim svjedočanstvima pišu da vatra ne gori vrijeme koje traje od 5 minuta do nekoliko mjeseci. Možete pronaći svjedočanstva u kojima hodočasnici pričaju kako Sveti oganj donesen u Moskvu (njihov hram) još uvijek nije izgorio, ili kako su se umivali Svetim ognjem, posjećujući Jerusalim zimi. Uglavnom, pišu o nespaljivanju Blagodatne vatre u prvih 5-10 minuta. Ogroman broj pogledanih videa hodočasnika koji se umivaju vatrom pokazuju da oni jednostavno provlače ruke kroz vatru, hvataju vatru rukama ili guraju vatru ispred svojih lica i brade. Isto nije teško ponoviti koristeći zapaljenu gomilu svijeća uz uobičajenu vatru (kao ja). Inače, fitilji svijeće sa blagodatnim ognjem se pale prilično lako, što bi bilo čudno da je vatra topla.

Zanimljiv eksperiment je napisao korisnik LiveJournal-a Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
“Jučer, u dnevnim vijestima na NTV-u, nekoliko minuta nakon snishođenja Blagodatnog ognja, Evgenij Sandro, uživo, polako je pomjerio ruku u plamenu svijeće i potvrdio da ona praktično ne gori. Zainteresovao sam se, a u ponoć, kada je moja žena, u trenutku početka procesije (kuda sam išao sa njom „za društvo“), zapalila pred crkvom svežanj jerusalimskih trideset i tri sveće, ja sam takođe stavio moju ruku u vatru, i takođe je polako protresao tamo. Iako ovaj plamen nije zapaljen od Blagodatne vatre, nije odmah postao vruć za ruku. Ponovio sam Sandrov trik još par puta, i toliko se zanio da nisam primijetio kako sam svojim postupkom privukao pažnju drugih koji su došli na uskršnju povorku. Vjernici su pritrčali, počeli paliti svoje svijeće iz našeg trideset i tri svijećnjaka, radosno stavili ruke u njegov plamen i uzvikivali „Ne gorite! Ne gori!" Neki su pokušavali da „zahvate“ vatru, poput vode, sa rukama sklopljenim u „diper“ i umiju se njome. Priliv onih koji su se htjeli pridružiti čudu bio je toliki da se nismo mogli pomaknuti, a povorka je otišla bez nas. Tako sam nesvjesno postao odgovoran za izbijanje vjerskog entuzijazma. Zanimljivo je da je „blagost“ vatre prema onima koji je učestvuju, na prilično zabavan način, zavisila od stepena vere. Sumnjači su oprezno podigli ruke do gornjeg vrha plamena i uplašeno se povukli. Oni entuzijasti (kao ja prije toga) hrabro stavljaju ruke pravo u centar plamena, gdje je temperatura vatre znatno niža, i nisu se opekli. Kao rezultat toga, svaki je primio prema svojoj vjeri "().

Od svega što sam vidio, a radi se o stotinjak pranja Svetom vatrom, mogu ponoviti sva pranja vatrom, osim jednog. Na samo jednom snimku, hodočasnik je držao ruku iznad Blagodatne vatre 2,2 sekunde, što je teško ponoviti bez opekotine. Moj rekord je 1,6 sekundi.
Za ovaj slučaj mogu se iznijeti dva objašnjenja, prvo, vjerska ekstaza vam omogućava da smanjite osjetljivost na bol. Mnogi su vidjeli kako ljudi u stanju vjerskog ludila tuku sebe bičevima sa željeznim vrhom, razapinju svoja tijela i čine mnoga druga odvratna djela, dok im milost obasjava lica. Odavde hodočasnici ne osjećaju goruću osobinu vatre. Drugo objašnjenje je propuh u hramu. Zahvaljujući vjetru, plamen se odbija i stvara se zračni jastuk između ruke i vatre, ako "uhvatite vjetar", možete simulirati držanje ruke iznad vatre 3 sekunde.
Razgovarao sam sa mnogim hodočasnicima koji su prisustvovali obredu, a ne svjedoče svi o negorenom plamenu:

Jeromonah Flavijan (Matvejev):
„Nažalost, gori. 2004. godine, bukvalno pet minuta nakon primanja Blagodatnog ognja (nismo ni izašli iz crkve), moj prijatelj je pokušao da se „omije vatrom“. Čini se da je brada mala, primjetno se počela rasplamsati. Morao sam viknuti na njega da to ugasim. U rukama sam imao video kameru, tako da je ovaj tužni incident ostao dokumentovan. (...) I sam je uzimao primjer od drugih, držao ruku nad vatrom. Vatra je kao vatra. Gori! (Objava je uklonjena sa foruma).

Solovjov, Igor pravoslavni hrišćanin(novopridošlica):
“Ne znam koliko je vremena prošlo od kada je Sveta Vatra pala, ali kada je vatra stigla do mene i kada sam pokušao da li gori ili ne, opalio sam kosu na ruci i osjetio peckanje. (...) Po mom mišljenju, peckanje je bilo normalno. Iz naše grupe, neki ljudi su bili prilično blizu Groba Svetoga, ali niko od njih nije rekao da vatra ne gori”().

Aleksandar Gagin, pravoslavni hrišćanin:
“Kada je vatra pala i predata nama (nekoliko minuta kasnije), gorelo je kao normalno, nisam ništa posebno primijetio, dugo nisam vidio muškarce kako spuštaju brade u vatru. ” ().

U članku „U odbranu Svetog ognja“ Yu. Maksimov piše:
“Ako pogledamo barem video snimak objavljen na mreži, vidjet ćemo, na primjer, da u jednom slučaju hodočasnik drži ruku u plamenu tri sekunde od cijele gomile svijeća, u drugom slučaju, u drugom slučaju hodočasnik drži ruku nad plamenom pet sekundi, a treći okvir gdje drugi stariji hodočasnik drži ruku u plamenu pet sekundi”().

Međutim, u videu predloženom u tekstu članka ljudi samo prolaze rukama kroz vatru, ali ne drže dijelove tijela iznad vatre 2, 3 ili 5 sekundi. Na pravoslavnom forumu A. Kuraeva, ovaj trenutak je dotaknut u istoimenoj temi u članku, a pravoslavni hrišćanin je prvi obratio pažnju na ovo neslaganje kada se potrudio da proveri reči Maksimova (). Nevjerovatno je kako jedan pravoslavni apologeta može predstaviti video fragmente koji ne odgovaraju naslovu u članku, a to se lako može saznati, samo pogledajte video. Zašto ljudi tako lako prihvataju riječi bez potvrđivanja?

Čudesni bljeskovi.
Desetine novinara iz specijalne opreme za fotografisanje u zamračenim prostorijama i stotine fotografa amatera. Stoga, ima jako, jako mnogo blica. Obično na visokokvalitetnom videu, trag blica je 1 - 2 kadra i ima bijelu ili blago plavkastu boju. Na 5 kvalitetnih prenosa uživo, iu sekularnom filmu, svi bljeskovi svjetlosti su upravo takvi. Kod video zapisa slabijeg kvaliteta, boja može varirati u zavisnosti od nedostataka u video postavkama, kvalitetu razvoja i funkcijama obrade videa. Kao rezultat toga, blicevi na različitim video zapisima će izgledati različite boje. Što je kvalitet video zapisa lošiji, blic se na njemu može prikazati raznovrsnijim u vremenu i boji. Zanimljivo je da se kriterijumi koje postavljaju apologeti za razliku između blica i blica uklapaju u mogućnost "traga" konvencionalnog blica na videu različit kvalitet. Otuda i nemogućnost, koristeći kriterijume apologeta, da se po boji razlikuje divan bljesak od traga bljeska, posebno nakon video obrade. Stoga je teško opovrgnuti ili dokazati bljeskove na osnovu videa.

Šta daju svjedočanstva u godinama kada nije bilo kamera?
Posebno je zanimljivo uporediti svjedočanstva modernih hodočasnika i svjedočanstva hodočasnika 1800-1900, pisana jezikom razumljivim savremenicima i dosta detaljna. U ovim svjedočenjima nema ništa o bljeskovima svjetla u hramu tokom ceremonije. I iz nekog razloga, zviždači ih uopće ne pokušavaju objasniti, kao da ne znaju za njih, već samo govore o obmani paljenja vatre u Kuvukliji. Iako bi takvi bljeskovi bili još veće čudo.
Apologeti čuda uspjeli su pronaći dokaze koji su, čini se, potvrđivali bljeskove, na primjer, hodočasnici su prije 13. vijeka govorili da je paljenje vatre bilo praćeno jarkim bijelim bljeskom. Jedan bljesak u trenutku pojave vatre objašnjava se posebnošću ceremonije tog vremena - oni nisu ušli u Kuvuklij unutra, a paljenje vatre iznutra bilo je praćeno jakim bljeskom. Evo kako islamski istoričar iz 12. veka Ibn al-Kalanisi, koji je ovde već citiran, opisuje supstance za spontano sagorevanje koje se koriste u ceremoniji:
“...tako da vatra do njih dopire kroz ulje balzamovog drveta i pribor od njega, a njegovo svojstvo je pojava vatre u kombinaciji sa uljem jasmina, ima jarku svjetlost i briljantan sjaj.”

Blagoslovena vatra u rukama

Hladna vatra - salicilna kiselina.

Krompir + pasta za zube sa fluorom + so = sveta vatra

Kome i zašto treba obmana sa tzv. blagoslovena vatra u Jerusalimu

Dio 1 - Izvor Svete Vatre
Pravoslavni kritičari čudesne pojave vatre

Jerusalim, subota uoči pravoslavnog Uskrsa. U hramu Groba Gospodnjeg održava se obred - Litanija Blagodatnog ognja. Hram je ispunjen hodočasnicima, u sredini Hrama je izgrađena kapela (Edikula) u koju ulaze dva sveštenika (grčki patrijarh i jermenski arhimandrit). Nakon nekog vremena izlaze iz Kuvuklija sa vatrom, koja se prenosi na vjernike (pogledajte odjeljak za fotografije i video zapise ). AT Pravoslavna sredina Vjerovanje u čudesnu pojavu vatre je široko rasprostranjeno i pripisuju joj se razna zadivljujuća svojstva. Međutim, još početkom prošlog stoljeća, čak i među pravoslavcima, postoje sumnje u čudesnu prirodu nastanka vatre i prisutnost nekih posebnih svojstava u njoj. Ove sumnje su bile toliko raširene u društvu da su dozvolile vodećem orijentalisti prošlog veka, IYU Krachkovsky 1915. zaključiti: „Najbolji predstavnici teološke misli na Istoku uočavaju i ono tumačenje čuda, koje omogućava prof. A. Olesnitsky iA. Dmitrievsky pričati o "proslavi osvećenja ognja na grobu svetom" "( 1 ). Osnivač ruske duhovne misije u Jerusalimu, episkopPorfirije Uspenski , sumirajući posledice skandala sa Blagodatnim ognjem, koji je doveo do toga da mitropolit priznaje falsifikat, ostavio je sledeći zapis 1848. godine: „Ali od tog vremena, sveštenstvo Groba Gospodnjeg više ne veruje u čudesnu pojavu ognja“ ( 2 ). Učenik profesora Dmitrijevskog kojeg spominje Kračkovski - zaslužni profesor Lenjingradske teološke akademijeNikolaj Dmitrijevič Uspenski 1949. održao je akt govor na godišnjem izveštaju Saveta Lenjingradske bogoslovske akademije, u kojem je detaljno opisao istoriju Blagodatnog ognja, i na osnovu predstavljenog materijala doneo sledeći zaključak: „Očigledno, jednom , ne dajući pravovremeno energično objašnjenje svojoj pastvi o pravom značenju obreda sv. vatre u budućnosti, nisu bili u stanju da dignu ovaj glas pred sve većim fanatizmom mračnih masa zbog objektivnih uslova. Ako to nije učinjeno na vrijeme, kasnije je postalo nemoguće, bez rizika za ličnu dobrobit i, možda, integritet samih svetinja. Ostaje im da izvedu obred i šute, tješeći se činjenicom da Bog "kako zna i umije, tako će prosvijetliti i smiriti narode" ( 3 ). Među savremenim pravoslavnim vjernicima ima dosta onih koji sumnjaju u čudesnu prirodu Blagodatnog ognja. Ovde možemo pomenuti protođakona A. Kuraeva, koji je preneo svoje utiske o susretu ruske delegacije sa: grčkim patrijarhom Teofilom sledećim rečima: „Njegov odgovor o Blagodatnom ognju nije bio ništa manje iskren: „Ovo je ceremonija koja je predstavljanje, kao i sve druge ceremonije Strasne sedmice. Kao što je nekada uskršnja poruka sa groba blistala i obasjavala ceo svet, tako i sada u ovoj svečanosti pravimo prikaz kako se poruka vaskrsnuća sa kuvuklije širila svetom. U njegovom govoru nije bilo ni riječi "čudo", ni riječi "silazak", ni riječi "blagoslovena vatra". Verovatno nije mogao biti iskreniji u vezi sa upaljačom u džepu" ( 4 ), drugi primjer je intervju o Blagodatnom ognju arhimandrita Isidora, poglavara Ruske crkvene misije u Jerusalimu, gdje se posebno prisjetio riječi mitropolita Kornilija, Locum Tenens-a Patrijaršijskog trona Jerusalimske Crkve: Vaskrsenje. ( 5 ). Sada osramoćena RPC, đakone Alexander Musin (doktor istorijskih nauka, kandidat teologije) u saradnji sa crkvenim istoričaremSergey Bychkov (doktor istorijskih nauka) objavio je knjigu: "SVETA VATRA: MIT ILI STVARNOST ?”, gdje posebno pišu: „Da bismo podigli veo nad ovim vekovnim, ali nikako pobožnim mitom, odlučili smo da objavimo kratak rad poznatog peterburškog profesora Nikolaja Dmitrijeviča Uspenskog (1900-1987). ), posvećena istoriji obred svetog ognja Velike subote, kao i zaboravljeni članak svjetski poznatog orijentalističkog akademika Ignatija Julijanoviča Kračkovskog (1883-1951) "Sveta vatra" zasnovana na priči Al-Birunija i drugih muslimanskih pisaca iz 10.-13. vijeka.
Serija radova protoprezvitera Carigradske patrijaršije Georgija Cecisa posvećena je razotkrivanju mita o čudesnom pojavljivanju Blagodatnog ognja. Patrijarh se ne moli za čudo. On se samo „seća“ žrtve i trodnevnog vaskrsenja Hristovog i, okrećući se Njemu, kaže: „Pobožno primajući ovaj zapaljeni (*******) oganj na Tvome svetlećem Grobu, delimo onima koji veruju u istinitu svjetlost i molimo Te da si ga otkrio darom osvećenja.” Desi se sljedeće: patrijarh upali svoju svijeću iz neugasive kandile, koja se nalazi na grobu svetom. Baš kao i svaki patrijarh i svaki duhovnik na dan Vaskrsa, kada primi svetlost Hristovu iz neugasivog kandila, koji je na svetom prestolu, simbolizujući Grob Gospodnji" ( 6 ).
Mlađa generacija teologa ne zaostaje, 2008. godine odbranjena je teza o Liturgiji na temu „Obred silaska Blagodatnog ognja u Jerusalim“, koju je izveo student 5. godine Teološkog instituta Bjeloruske države. Univerzitet Zvezdin P., u kojem takođe razbija mit o čudesnoj pojavi vatre ( 7 ).
Međutim, treba samo prihvatiti ispravnost ovdje navedenih pravoslavnih ličnosti, koje su zaslužile čast i poštovanje svojom službom, pravoslavnih ličnosti, jer mora se priznati da su mnogi grčki patrijarsi i ništa manje plemeniti pravoslavni klirici licemjerno obmanjivali vjernike, govoreći o čudesnoj pojavi vatre i njenim neobičnim svojstvima. Vjerovatno zbog toga, u izvinjavajućim člancima poznatih ruskih teologa, naizgled ugledne pravoslavne ličnosti tako često polijevaju blato, pripisujući im jeretičke stavove, žudnju za prikupljanjem basni zarad svog unaprijed stvorenog mišljenja i nedostatak naučni pristup u svojim kritičkim radovima o Svetom ognju (8 a, b; devet).

Koje argumente daju kritičari čudesne prirode pojave Svetog ognja?
Gotovo svi skeptici zbunjeni su jasnom definicijom vremena prijema vatre i mogućnošću promjene ovog vremena po nalogu lokalnih vlasti.
Zbog stalnih sukoba među hrišćanskim denominacijama, 1852. godine, trudom vlasti, pojavio se dokument, takozvani STATUS-QUO, koji je detaljno zabilježio redoslijed radnji svih obreda za sve konfesije u gradu. Služenje Blagodatnog ognja je takođe predviđeno po minutama, a posebno za dobijanje vatre, sveštenicima koji su ušli u Cuvukliju dato je vreme od 12.55 do 13.10 ( 10 ). I sada, za 8 godina direktnih prenosa, ovo vrijeme je besprijekorno ispoštovano. Tek 2002. godine, zbog svađe između patrijarha i arhimandrita unutar Kuvuklija, vatra je počela da se širi mnogo kasnije od određenog vremena ( 11 ). One. za kašnjenje su krivi svećenici, a ne zbog nedostatka vatre. Ova borba je imala ozbiljne posledice, već nekoliko godina, zajedno sa jermenskim arhimandritom i grčkim patrijarhom, izraelski policajac ulazi u Kuvuklij, budno pazeći da se visoko sveštenstvo više ne bori na ovom svetom i poštovanom mestu ( 12 ). Skepticizam odaje i još jedna činjenica vezana za vrijeme pojave požara, koju prof. AA Dmitrievsky, pozivajući se na prof. A.A. Olesnitsky, 1909. godine piše: „Nekada je praznik ognja kod Groba Svetoga bio povezan direktno sa uskršnjom jutrenjom, ali je zbog nekih nereda koji su se desili tokom ove proslave, na zahtjev lokalnih vlasti, odgođen na prethodni dan" ( 13 ). Ispada da se vrijeme pojave božanskog čuda može odrediti i naredbama islamske uprave.
U principu, Bog je u stanju da ispuni bilo koju naredbu bilo koje uprave, budući da je svemoguć i može učiniti sve i planirati svoja čuda na bilo koji način. Međutim, čudo tako jasno određeno u vremenu je jedini primjer. Na primjer, u evanđeoskom primjeru s bazenom, na koji se pozivaju apologeti čuda (Jovan 5,2–4), iscjeljenja se ne dešavaju u strogo određeno vrijeme ali kako evanđelista piše:<…>jer je anđeo Gospodnji s vremena na vreme silazio u jezerce i uznemiravao vodu, a ko je prvi ušao u nju posle uznemirenja vode, ozdravljao je<…>". I druga godišnja pravoslavna čuda, na primjer, spuštanje Svetog oblaka na goru Tavor na dan Preobraženja Gospodnjeg ili pojava zmija otrovnica u crkvi Uspenja Gospodnjeg. Sveta Bogorodice(na ostrvu Kefalonija) na dan Uznesenja Blažene Djevice Marije, takođe nemam striktno određen vremenski period. Inače, približavanje oblaka na planini Tabor i pojava zmija otrovnica dešavaju se pred ljudima, dok vatra nastaje u Kuvukliji zatvorenoj od hodočasnika. Takva dostupnost uvelike doprinosi razjašnjavanju prave prirode ovih pojava, na primjer, ispostavilo se da sami svećenici donose zmije i da su potpuno neotrovne ( 14 ). Što se tiče planine Tabor, takođe je sve relativno jednostavno. U ovo doba godine na planini se gotovo svakodnevno stvaraju magle, a hodočasnici tek postaju svjedoci nastanka takve magle ( 15 ). Spektakl je zaista prekrasan, a uz povećanu religioznost, lako je pripisati čudesna svojstva onome što vidite.

Verzija skeptika o pojavi vatre
Iz ugla skeptika, grčki patrijarh i jermenski arhimandrit pale svoje svijeće iz neugasivog kandila, koju unosi čuvar kovčega neposredno prije patrijarhovog ulaska. Možda lampada nije postavljena na kovčeg, već u niši iza ikone iz koje je patrijarh vadi, možda se unutra vrše još neke dodatne manipulacije. Nažalost, ovo nam nije dozvoljeno da vidimo.
Prisjetite se slijeda radnji tokom ceremonije ( 16 , link do videa).

1. Ispitati Kuvukliju (dva sveštenika i predstavnika vlasti).
2. Zapečatite ulazna vrata Kuvuklije velikim voštanim pečatom.
3. Pojavljuje se čuvar kovčega, koji unosi u kovčeg veliku lampadu pokrivenu kapom. Ispred njega se skida pečat, ulazi u Kvuklija i nakon nekoliko minuta izlazi.
4. Pojavljuje se svečana povorka, koju predvodi grčki patrijarh, tri puta kruži oko Kuvuklija. Patrijarhu se skida odeća patrijarhalnog dostojanstva i on zajedno sa jermenskim arhimandritom (i izraelskim policajcem) ulazi u Kuvuklij.
5. Posle 5-10 minuta, grčki patrijarh i jermenski arhimandrit izlaze sa vatrom (pre toga su uspeli da rašire vatru kroz prozore Kuvuklija).

Naravno, skepticima će biti zanimljiva osoba sa lampom prekrivenom kapom. Inače, u poklopcu lampe postoje otvori za vazduh, tako da u njemu može da gori vatra. Nažalost, apologeti čuda praktično ne objašnjavaju uvođenje ove lampe u Kuvuklij. Oni obraćaju pažnju na inspekciju Kuvuklija od strane vladinih službenika i sveštenika prije pečaćenja. Zaista, nakon pregleda vatre unutra ne bi trebalo biti. Zatim apologeti čuda obraćaju pažnju na pretres grčkog patrijarha, prije njegovog ulaska u Kuvuklij. Istina, na snimku se jasno vidi da se s njega skidaju samo grčki sveštenici, a da pritom ne pretresaju svog patrijarha, ali to nije važno, jer je tamo prije toga ušao još jedan predstavnik grčkog OK stavi lampu na grob i niko ne ispituje.

Zanimljive su reči patrijarha Teofila o Blagodatnom ognju:
„Patrijarh Teofil Jerusalimski: Ovo je veoma drevno, veoma posebno i jedinstveno ceremonija Jerusalimska crkva. Ova ceremonija Svetog ognja održava se samo ovdje u Jerusalimu. A to se dešava zahvaljujući samom Grobu Gospoda našeg Isusa Hrista. Kao što znate, ova ceremonija Svetog ognja je, da tako kažemo, slika (provedba), koja predstavlja prvu Radosnu vijest (prvu radosnu vijest), prvo Vaskrsenje Gospoda našeg Isusa Krista (prvo vaskrsenje). Ovo je reprezentacija kao i sve svete ceremonije. Kao na Veliki petak imamo obred sahrane, zar ne? Kako da sahranimo Gospoda itd.
Dakle, ova ceremonija se odvija na svetom mjestu, a sve ostale istočne crkve koje dijele Grob Gospodnji žele da učestvuju u tome. Dolaze nam Jermeni, Kopti, Sirijci i primaju naš blagoslov, jer žele da prime Vatru od patrijarha.
Drugi dio vašeg pitanja je zapravo o nama. To je iskustvo koje je, ako želite, analogno iskustvu koje osoba ima kada se pričesti. Ono što se tamo dešava odnosi se i na ceremoniju Svete vatre. To znači da se određeno iskustvo ne može objasniti, izraziti riječima. Dakle, svako ko učestvuje u ovoj ceremoniji – svećenici ili laici, ili laikinje – svako ima svoje neopisivo iskustvo.

Takav odgovor se apologetu čuda nije toliko dopao da se čak, po mom mišljenju, pojavio lažni intervju sa patrijarhom Teofilom ( ).

Najvažniji dokaz čudesne pojave vatre.
Još jednom, skrećem vam pažnju na činjenicu da, vjerujući pravoslavnim skepticima, time priznajemo prevaru grčkih patrijaraha i niza istaknutih ruskih pravoslavnih ličnosti. Ja ću iznijeti ova svjedočenja.
- Monah Partenije, zapisao je priče onih koji su razgovarali sa mitropolitom transjordanskim (1841-1846 ili 1870-1871), u kojima govori o samozapaljenju kandila: „Ponekad se uzdižem, a ona već gori; onda ću ga uskoro izvaditi, a ponekad ću se popeti, a lampa još nije upaljena; tada ću pasti na zemlju od straha i sa suzama počinjem tražiti milost od Boga. Kad ustanem, lampa već gori, a ja zapalim dva snopa svijeća, izvadim ih i poslužim“ (24).
- Namjesnik Petar Meletije, čije nam riječi prenosi hodočasnica Barbara Brun de Saint Hippolyte, putujući oko 1859. godine, koja je ostavila sljedeći zapis: „Sada je milost već sišla na Spasiteljev Grob kada sam se uzašao u Kuvukliju: jasno je da si ti svi su se usrdno molili, i Bog je uslisao tvoje molitve. Ponekad se dugo molim sa suzama, a oganj Boziji nije silazio s neba do dva sata, ali ovaj put sam ga vec vidio, cim su zakljucavali vrata iza mene” (24).
- Jeromonah Meletije citira reči arhiepiskopa Misaila, koji je primio vatru: „Rekao mi je kada sam ušao, unutra kod Sv. Do kovčega, vidimo da je na cijelom krovu Groba, blista svjetlost, poput razbacanih malih perli, u obliku bijele, plave, alage i drugih boja, koje su se potom kopulirale, rumenile, a vremenom se pretvarale u supstancu vatre. ; ali ova Vatra, tokom vremena, čim budete mogli da pročitate polako četrdeset puta "Gospode pomiluj!" ne gori ni od ove vatre pripremljene kandile i svijeće” (24).
- Patrijarh Diodor je 1998. rekao: « Probijam se kroz mrak u unutrašnju sobu i tamo padam na koljena. Ovdje iznosim posebne molitve koje su došle do nas kroz vijekove i, nakon što ih pročitam, čekam. Ponekad čekam nekoliko minuta, ali obično se čudo dogodi čim izgovorim molitvu. Iz sredine samog kamena na kojem je ležao Isus izbija neopisiva svjetlost. Obično je plava nijansa, ali boja se može promijeniti i poprimiti mnogo različitih nijansi. To se ne može opisati ljudskim riječima. Svjetlost se diže iz kamena, kao magla koja se diže iz jezera - skoro da izgleda kao da je kamen prekriven vlažnim oblakom, ali je svjetlo. Ovo svjetlo se svake godine ponaša drugačije. Nekada prekriva samo kamen, a nekad ispuni celu Kuvukliju, tako da kada bi ljudi koji stoje napolju pogledali unutra, videli bi je ispunjenu svetlošću. Svjetlo ne gori – nikada nisam zapalio bradu za svih šesnaest godina koliko sam bio Patrijarh Jerusalimski i primio Blagodatni oganj. Svjetlo drugačije konzistencije od obične vatre koja gori u uljnoj lampi.
- U određenom trenutku svetlost se diže i dobija oblik stuba, u kome je vatra drugačije prirode, tako da već mogu da palim sveće iz nje. Kad na ovaj način zapalim svijeće, izlazim i prosljeđujem vatru prvo jermenskom patrijarhu, a potom i koptu. Zatim prenosim vatru svim ljudima prisutnim u hramu" ( 25 ).
- Abraham Sergejevič Norov, bivši ministar Narodno prosvjetiteljstvo u Rusiji, poznati ruski pisac koji je putovao u Palestinu 1835:
„U kapeli Groba Svetoga samo jedan od grčkih episkopa, jermenski episkop (koji je nedavno dobio pravo na to), ruski konzul iz Jafe i nas trojica putnika ušli smo u kapelu Groba Svetoga. Vrata su se zatvorila za nama. Neugašene kandile nad Grobom Gospodnjim već su se ugasile, samo je slaba rasvjeta dopirala do nas iz crkve kroz bočne otvore kapele. Ovaj trenutak je svečan: uzbuđenje u hramu je splasnulo; sve se očekivalo. Stajali smo u kapeli Anđela, ispred kamena koji je bio odvaljen od jazbine; samo je mitropolit ušao u jazbinu groba Svetoga. &

Nedavne publikacije o srodnim temama

Laži su religija robova

Posjeta po stranici: 284

Holy Fire- jedan od najjačih simbola vere i potvrde njene istinitosti među pravoslavnim hrišćanima. Još jednom je sišao sa neba prošle subote, 15. aprila u Jerusalimu u Crkvi Groba Svetoga (podignutoj u 4. veku ukazom rimskog cara Konstantina i njegove majke kraljice Jelene na mestu gde je završen Hristov zemaljski put) uoči Velikog praznika Pravoslavni Uskrs Kriste. Ove godine su se poklopili uskršnji praznici pravoslavne i katoličke vjeroispovijesti.

Sveta vatra: čudo ili stvarnost koju je stvorio čovjek?

Naučnici i ateisti već duže vrijeme pokušavaju da objasne snagu i prirodu Blagodatne vatre, ali do sada pokušaji nisu bili uspješni. Vjernici prihvataju vatru kao najvišu Božju milost, ne dovodeći u pitanje ni najmanju sumnju u njenu božansku prirodu. Skeptici i ateisti pažljivo pokušavaju da objasne ovaj fenomen sa naučne tačke gledišta, a mislim da je i to normalno.

Ovaj članak nisam objavio uoči praznika Uskrsa, kako je prvobitno bilo zamišljeno, poštujući osjećaje pravih vjernika, kako moje rasuđivanje ne bi ličilo na pokušaj atentata na svetinju.

Pa ipak, pokušajmo razumjeti misteriju i prirodu silaska Svete vatre.

Kako teče priprema za doček Blagodatnog ognja

Ne prvi milenijum, Blagodatni oganj silazi na jednom mestu, samo u Crkvi Groba Gospodnjeg u Jerusalimu, i to samo uoči pravoslavnog Uskrsa, uz još nekoliko uslova.

Prvi spomen ovog fenomena datira iz 4. vijeka, nalaze se među crkvenim istoričarima.

Živopisan opis, pun dubine proživljenih osećanja, dat je u svojoj knjizi „Video sam oganj Blagodatni“ arhimandrita Save Ahileja, koji je više od 50 godina bio glavni iskušenik na Grobu Gospodnjem. Evo fragmenta knjige o tome kako se Sveta vatra spušta:

„...patrijarh se nisko naklonio da priđe Životvornom grobu. I odjednom, usred mrtve tišine, začuh nekakvo drhtavo, jedva primjetno šuštanje. Bilo je kao dašak vjetra. I odmah nakon toga ugledao sam plavu svjetlost koja je ispunila cijeli unutrašnji prostor Živonosnog Groba.

Oh, kako je to bio nezaboravan prizor! Vidio sam ovu svjetlost koja se vrti kao jak vihor ili oluja. I u ovom blagoslovenom svetlu, jasno sam video lice Patrijarha. Velike suze su mu tekle niz obraze...

… plavo svjetlo se vratilo u stanje kretanja. Onda je odjednom pobelelo... Ubrzo je svetlost poprimila zaobljen oblik i u vidu oreola stajala nepomično iznad glave Patrijarha. Vidio sam kako je Njegovo Blaženstvo Patrijarh uzeo u ruke snopove od 33 svijeće, podigao ih visoko iznad sebe i počeo moliti Boga da spusti Blagodatni oganj, polako pružajući ruke prema nebu. Čim ih je podigao na nivo svoje glave, sve četiri grede su mu odjednom zasvetlele u rukama, kao da su dovedene blizu užarene peći. U istom trenutku, oreol je nestao sa svjetla iznad njegove glave. Suze su mi potekle od radosti koja me je obuzela..."

Informacije preuzete sa stranice https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Blagodatni oganj u crkvi Groba Gospodnjeg, priprema za silazak

Ceremonija pripreme za silazak Ognja počinje skoro dan prije početka pravoslavnog Uskrsa. Crkvu Groba Svetoga, koja može da primi 10 hiljada ljudi, ovih dana žuri da posjete ne samo pravoslavni vjernici, već i drugi kršćani, muslimani i turisti ateisti. Ovdje su prisutni i predstavnici jevrejske policije, koji budno prate ne samo red, već i paze da niko u hram ne unese vatru ili naprave koje ga izazivaju.

Zatim se na sredinu kreveta Groba Svetoga stavlja neupaljena uljanica, a ovdje se stavlja i snop svijeća u količini od 33 komada - broj godina života Isusa Krista. Po obodu kreveta polažu se komadi vate, uz rubove je pričvršćena traka. Sve se radi pod strogim nadzorom jevrejske policije i muslimanskih predstavnika.

Važno je da manifestacija silaska Vatre bude osigurana obaveznim prisustvom u hramu tri grupe učesnika:

Patrijarh Jerusalimske Pravoslavne Crkve ili, sa njegovim blagoslovom, jedan od episkopa Jerusalimske Patrijaršije.
Iguman i monasi Lavre Svetog Save Osvećenog .
Lokalni pravoslavni Arapi, koje najčešće predstavljaju arapska pravoslavna omladina, koji se ističu bučnim netradicionalnim obavljanjem molitvi na arapskom jeziku .

Svečanu litiju zatvara pravoslavni patrijarh, u pratnji jermenskog patrijarha i sveštenstva, koji obilaze svetinje hrama, obilaze tri puta Kuvukliju (kapelu iznad Gospodnjeg groba).

Zatim se Patrijarh svlači iz odijela, pokazujući odsustvo šibica i drugih stvari koje mogu izazvati požar, i ulazi u Kuvukliju.

Nakon toga kapela se zatvara, a ulaz zatvara lokalni muslimanski ključar.

Prisutni od ovog trenutka čekaju da Patrijarh izađe sa Vatrom u rukama. Zanimljivo je da vrijeme čekanja na konvergenciju varira iz godine u godinu, od nekoliko minuta do nekoliko sati.

Trenutak iščekivanja je jedan od najjačih u vjeri: vjernici znaju da ako Vatra nije poslana odozgo, hram će biti uništen. Stoga se župljani pričešćuju i usrdno mole, tražeći da im podari Blagodatni oganj. Molitve i obredi se nastavljaju do pojave blagoslovljene Vatre.

Kako se Sveti Vatra spušta

Otprilike ovako atmosferu iščekivanja Blagodatnog ognja opisuju ljudi prisutni u hramu god. drugačije vrijeme. Fenomen konvergencije praćen je pojavom u hramu malih svijetlih bljeskova, pražnjenja, bljeskova tu i tamo...

Prilikom snimanja usporenom kamerom, svjetla su posebno jasno vidljiva u blizini ikone koja se nalazi iznad Kuvuklije, u predjelu kupole Hrama, blizu prozora.

Trenutak kasnije, ceo hram je već obasjan odsjajem, munjama, a baš tu.. vrata kapele se otvaraju, u rukama mu se pojavljuje Patrijarh sa istim Ognjem poslanim sa Neba. U tim trenucima spontano se pale svijeće u rukama pojedinaca.

Nevjerovatna atmosfera radosti, oduševljenja i sreće ispunjava cijeli prostor, zaista postaje energetski jedinstveno mjesto!

U početku, Vatra posjeduje neverovatna svojstva- nimalo ne gori, ljudi se njime bukvalno umivaju, grabe dlanovima i sipaju na sebe. Nema slučajeva zapaljenja odjeće, kose i drugih predmeta. Temperatura vatre je samo 40ºS. Postoje slučajevi i svjedoci izlječenja bolesti i bolesti.

Kažu da će kapljice voska koje padaju sa svijeća, zvane Blažena rosa, zauvijek ostati na odjeći ljudi, čak i nakon pranja.

I ubuduće, iz Svetog ognja, lampe se pale po cijelom Jerusalimu, iako postoje slučajevi u područjima u blizini hrama njihovog spontanog izgaranja. Vatra se vazdušnim putem doprema na Kipar i Grčku, pa tako i širom sveta, uključujući i Rusiju. U dijelovima grada uz crkvu Groba Svetoga svijeće i kandila u crkvama pale same od sebe.

Strahovalo se da ove godine Vatra neće izbiti zbog činjenice da su arheolozi u jesen 2016. godine, u naučne svrhe, otvorili grobnicu sa Grobom Svetim, u kojoj je, prema davanju, počivalo tijelo Isusa Krista nakon raspeće. Strahovi su bili uzaludni.

Video o silasku Vatre u Jerusalimu.

Naučno objašnjenje Svete vatre

Kako nauka objašnjava prirodu Svete vatre? Nema šanse! Ne postoje naučni dokazi za ovaj fenomen. Kao što ne postoje naučne interpretacije svega što se dešava po volji Božijoj. Čovek mora prihvatiti činjenicu o Vatri kao božanskoj suštini.

Pokušaji da se nekako objasni priroda ovog fenomena prilično otkrivaju, kao što to obično biva, želju da se Crkva osudi za neiskrenost, prevaru i prikrivanje istine.

Ali zapravo, zašto Vatra silazi samo među pravoslavnim hrišćanima? Pa, Bog je jedan, vjere su samo različite? I zašto pravoslavni Uskrs svake godine pada na različite kalendarske datume i zašto vatra gori u pravo vrijeme? Inače, ranije se njegovo približavanje opažalo noću sa početkom Velike subote pred Uskrs, sada se to dešava danju, bliže podne.

Sveta vatra je mit

Koje argumente daju skeptici, razotkrivajući čudo silaska Svetog ognja, pokušavajući time razbiti mitove o božanskoj prirodi vatre u Crkvi Groba Svetoga:

Vatra u pravom trenutku se dobija iz esencijalna ulja, prethodno raspršen u atmosferu hrama i sposoban za samozapaljenje.
Svijeće koje se daju u hramskoj radnji impregnirane su posebnim sastavom koji zasićuje atmosferu hrama, izazivajući iste bljeskove i spontano sagorevanje svijeća.

No, nakon svega, zapaljene su i druge svijeće, koje su strastveni skeptici donijeli sa sobom u hram.

Neke supstance su spontano zapaljive, npr. bijeli fosfor. Koncentrovana sumporna kiselina u kombinaciji sa manganom se spontano zapali, dok plamen ne gori. Vatra ne gori neko vrijeme dok eteri gore. Ali samo prvi trenuci.

Božanska vatra ne gori nakon nekog vremena.

Evo još jednog recepta za samozapaljenje:

“...kače lampe u oltar i slažu trik tako da vatra do njih dođe kroz ulje balzamovog drveta i pribor sa njega, a njegovo svojstvo je pojava vatre u kombinaciji sa uljem jasmina. Vatra ima jako svjetlo i briljantan sjaj.

Fenomen vatre se može objasniti kao rezultat interakcije strujanja nabijenih čestica koje prolaze kroz gornju atmosferu, kroz magnetsko polje Zemlja.

Ali zašto ovdje i unutra dato vrijeme? Neuvjerljivo!

Možda odgovor leži u geofizici? Jerusalimska zemlja je veoma stara, osim što se hram nalazi u jedinstveno mjesto, na drevnim tektonskim pločama.

Možda ova činjenica doprinosi ovom fenomenu.

Ili možda sami vjernici, okupljeni u Hramu Gospodnjem, svojom energijom uzbuđenja, posebno stanje nervni sistem u iščekivanju čuda, u stanju su generirati tokove energije, koji ionako nisu siromašni u mjestima hodočašća.
Ne priznaje čudesnu prirodu vatre i Katolička crkva.
Veliku buku 2008. godine napravio je intervju jerusalimskog patrijarha Teofila III ruskim novinarima, u kojem je fenomen silaska Blagodatnog ognja približio običnoj crkvenoj ceremoniji, bez ikakvog isticanja čuda spuštanje.

Naučni eksperiment koji potvrđuje božansku suštinu Vatre

Profesor Pavel Florenski je 2008. godine izvršio mjerenja i snimio tri bljeska-pražnjenja, slična onima koji se dešavaju tokom grmljavine, i time potvrdio posebnu atmosferu prilikom pojave Vatre, odnosno jednostavno njeno Božansko porijeklo.

Pre samo godinu dana, 2016. godine, Andrej Volkov, ruski fizičar i zaposlenik ruskog istraživačkog centra „Kurčatovski institut“, uspeo je da u hram donese opremu za ceremoniju konvergencije Blagodatnog ognja i izvrši merenja elektromagnetnog polja. unutar sobe. Evo šta kaže i sam fizičar:

- Za šest sati posmatranja elektromagnetne pozadine u hramu, uređaj je upravo u trenutku spuštanja Blagodatne vatre zabilježio udvostručenje intenziteta zračenja.

- Sada je jasno da Blagodatni oganj nisu stvorili ljudi. Ovo nije obmana, nije prevara: njeni materijalni "tragovi" se mogu izmjeriti.

Skoro dvije hiljade godina pravoslavni hrišćani proslavljaju svoj najveći praznik - Vaskrsenje Hristovo (Uskrs) u crkvi Groba Gospodnjeg u Jerusalimu.

Svaki put, svako ko se nalazi unutar i u blizini Hrama, na Uskrs, svjedoči silazu Blagodatne vatre.

Blagodatni oganj je u hramu više od jednog milenijuma. Najranije spominjanja silaska Blagodatnog ognja uoči Hristovog vaskrsenja nalaze se kod Grgura Niskog, Euzebija i Silvije Akvitanske i datiraju iz 4. stoljeća. Oni također sadrže opise ranijih konvergencija. Prema svjedočenju apostola i svetih otaca, nestvorena svjetlost obasjala je Sveti Grob ubrzo nakon Vaskrsenja Hristovog, što je jedan od apostola vidio: „Petar se pojavi pred Grobom i svjetlost se uzalud užasnu u grobu“, piše sveti Jovan Damaskin. Jevsevije Pamfil u svojoj „Crkvenoj istoriji“ pripoveda da je, kada jednog dana nije bilo dovoljno ulja za kandilo, patrijarh Narcis (II vek) blagoslovio da se u svetiljke izlije voda iz Siloamskog izvora, a vatra koja je sišla s neba zapalila je kandila, koja zatim spaljena tokom čitave pashalne službe.

Litanija (crkveni obred) Blagodatnog ognja počinje otprilike dan prije početka pravoslavnog Uskrsa. U crkvi Groba Svetoga počinju se okupljati hodočasnici koji žele svojim očima vidjeti silazak Blagodatne vatre. Među prisutnima uvijek ima mnogo nepravoslavnih kršćana, muslimana, ateista, ceremoniju prati jevrejska policija. Sam hram prima do 10 hiljada ljudi, čitav prostor ispred njega i anfilade okolnih objekata takođe su ispunjeni ljudima - broj ljudi koji žele je mnogo veći od kapaciteta hrama, pa nije lako za hodočasnike.

U sredini postelje Životvornog groba postavljena je kandila, napunjena uljem, ali bez vatre. Komadi pamučne vune su raspoređeni po krevetu, a traka je položena uz rubove. Tako pripremljena, nakon pregleda turskih stražara, a sada i jevrejske policije, Kuvuklija (kapela nad svetim grobom) je zatvorena i zapečaćena od strane lokalnog muslimanskog čuvara ključeva.

Prije spuštanja, hram počinje da se obasjava blistavim bljeskovima blagoslovene svjetlosti, tu i tamo bljesne male munje. U usporenom snimku jasno se vidi da dolaze sa različitih mesta u hramu - od ikone koja visi nad Kuvuklijom, sa kupole Hrama, sa prozora i sa drugih mesta, i ispunjavaju sve oko sebe jarkom svetlošću. Osim toga, tu i tamo, između stupova i zidova hrama, prilično vidljivi bljeskovi munje, koji često bez ikakve štete prolaze kroz ljude koji stoje.

Trenutak kasnije, ispostavlja se da je cijeli hram opasan munjama i odsjajem, koji se zmija niz njegove zidove i stupove, kao da se spuštaju do podnožja hrama i šire se po trgu među hodočasnicima. Istovremeno se pale svijeće kod onih koji stoje u hramu i na trgu, lampade koje se nalaze sa strane Kuvuklije (osim 13 katoličkih) pale se same. Hram ili neka od njegovih mjesta ispunjeni su neviđenim sjajem, za koji se vjeruje da se prvi put pojavio za vrijeme Vaskrsenja Hristovog. U isto vreme otvaraju se vrata Groba i izlazi pravoslavni patrijarh koji blagosilja okupljene i deli Blagodatni oganj.

Kako se upali Sveta vatra u grobu Gospodnjem?

„...Većina živopisan opis odnosi se na 1892. godinu, gdje je iz riječi Patrijarha data divna slika paljenja Blagodatnog ognja. Rekao je da je ponekad, ušavši u Kuvukliju, i prije nego što je stigao da pročita molitvu, već vidio kako je mermerna grobna ploča prekrivena malim raznobojnim perlama, sličnim malim biserima. I sama peć je počela da emituje ravnomerno svetlo. Patrijarh je te bisere pomeo komadom vate, koji su se stopili poput kapi ulja. Osjetio je toplinu u pamuku i njome dodirnuo fitilj svijeće. Fitilj je planuo kao barut - svijeća se upalila. Na šporet se prethodno stavlja vata. Prema riječima očevidaca, to ponekad čine nevjernici kako bi otklonili sumnje u vezi s tim.

Postoje i drugi dokazi. Mitropolit transjordanski, koji je više puta primio Blagodatni oganj, rekao je da je, kada je ušao u Kuvukliju, gorjelo kandilo koje je stajalo na Grobu. A ponekad - ne, tada je pao i sa suzama počeo da traži milost od Boga, a kada je ustao, lampa je već gorjela. Iz njega je zapalio dva snopa svijeća, iznio i poslužio vatru ljudima koji su ga čekali. Ali on sam nikada nije vidio da se vatra zapalila.

Nakon što Patrijarh napusti Kuvukliju, odnosno odvede ga do Oltara, narod hrli u unutrašnjost Kovčega - da se poljubi. Cijela ploča je mokra, kao da je mokra od kiše." Odlomak je preuzet iz knjige: Blagodatni oganj nad grobom svetim, 1991.

Prema riječima očevidaca, vatra ne gori prvih minuta nakon spuštanja. Evo šta pišu:

„Da, i ja sam grešni rob iz mitropolitovih ruku, zapalio sam 20 svijeća na jednom mjestu i svoju sam spalio sa svim tim svijećama, i nijedna se vlas nije uvijala ili izgorjela; i ugasio sve svijeće i zatim ih upalio. drugi ljudi, ja sam te svijeće grijao, pa treći dan sam ja zagrijao te svijeće i onda ne dirajući ništa nisam opalio ni dlaku, niti napravio grimasu, i proklet sam, ne vjerujući nebeski oganj i poruku Božju, i tako sam tri puta palio svoje svijeće i gasio, i pred mitropolitom i pred svim Grcima koji sam se oprostio da sam hulio na silu Božiju i nazvao sam oganj nebeski, koji Grci čine vradžbinama , a ne Božja tvorevina, a mitropolit će me u tome blagosloviti na sve jednostavne i jednostavne načine. Život i putovanje u Jerusalim i Egipat Kazanskog Vasilija Jakovljeviča Gagare (1634-1637).

„Otac Georgije sve snima video kamerom, slika. Ja i nekoliko slikam. Imamo deset paketa svijeća pripremljenih sa nama. Pružam ruku sa svijećama do gorućih grozdova u rukama ljudi, palim. . Zagrabim dlanom ovaj plamen, veliki je, topao, svijetlo" svijetložut, držim ruku u vatri - ne gori! Prinesem licu, plamen liže bradu, nos, oči, osjećam samo toplinu i nježan dodir - ne peče!!!" Sveštenik iz Novosibirska.

"Neverovatno... U početku Vatra ne gori, samo je topla. Umivaju se njome, voze po licu, nanose na grudi - i ništa. sa rupom, ali dođe - eto nije rupa. Arhimandrit Vartolomej (Kalugin), stanovnik Trojice-Sergijeve lavre, 1983.

"Pokušavam da uzmem Vatru na dlan i otkrijem da je materijalna. Može se dodirnuti, u dlanu se oseća kao materijalna supstanca, meka je, ni vruća ni hladna." Parohijanka crkve Svetog Nikole u Biryulyovu Natalija.

Ljudi koji su u ovo vrijeme u hramu preplavljeni su neiskazivim i neuporedivim po svojoj dubini osjećajem radosti i duhovnog mira. Prema riječima onih koji su posjetili trg i sam hram kada se vatra spustila, dubina osjećaja koja je u tom trenutku obuzela ljude bila je fantastična - očevici su napuštali hram kao preporođeni, kako sami kažu - duhovno očišćeni i prosvijetljeni.

Mnogi nepravoslavni, kada prvi put čuju za Blagodatni oganj, pokušavaju da zamere pravoslavne: kako znaš da ti je dat? A šta ako ga je primio predstavnik nekog drugog Kršćanska denominacija? Međutim, pokušaji nasilnog osporavanja prava na primanje Blagodatne vatre od strane predstavnika drugih vjera bili su i dešavali se više puta.

Najznačajniji događaj dogodio se 1579. godine. Vlasnici Hrama Gospodnjeg su istovremeno predstavnici nekoliko hrišćanske crkve. Sveštenici Jermenske crkve su, suprotno tradiciji, uspjeli podmititi sultana Murata Istinoljubivog i lokalne gradske vlasti da im dozvole da sami proslave Uskrs i prime Blagodatni oganj. Na poziv jermenskog sveštenstva, mnogi njihovi suvjernici došli su u Jerusalim iz cijelog Bliskog istoka kako bi sami proslavili Uskrs. Pravoslavni su zajedno sa patrijarhom Sofronijem IV uklonjeni ne samo iz Kuvuklije, već i iz Hrama uopšte. Tamo, na ulazu u svetište, ostali su da se mole za silazak Vatre, oplakujući odvajanje od Milosti. Jermenski patrijarh se molio oko jedan dan, međutim, uprkos njegovim molitvenim naporima, nije uslijedilo nikakvo čudo. U jednom trenutku sa neba je udario zrak, kao što to obično biva kod silaska Ognja, i pogodio upravo stub na ulazu, pored kojeg je bio pravoslavni patrijarh. Iz njega su prskali vatreni rafali na sve strane, a zapaljena je svijeća kod pravoslavnog patrijarha, koji je suvjernicima predao Blagodatni oganj. Ovo je bio jedini slučaj u istoriji kada se silazak dogodio izvan Hrama, zapravo, molitvama pravoslavnog, a ne jermenskog prvosveštenika. „Svi su se radovali, i pravoslavni Arapi Od radosti su počeli da skaču i viču: „Ti si jedini Bog naš, Isuse Hriste, naša prava vera je jedna – vera pravoslavnih hrišćana“, piše monah Partenije. U isto vrijeme, turski vojnici su bili u enfiladama zgrada uz hramski trg. Jedan od njih, po imenu Omir (Anwar), je vidio šta se dešava i uzviknuo: " One Faith Pravoslavac, ja sam hrišćanin" i skočio na kamene ploče sa visine od oko 10 metara. Međutim, mladić se nije srušio - ploče pod njegovim nogama su se topile kao vosak, utisnuvši otiske stopala. Za prihvatanje hrišćanstva muslimani pogubili hrabrog Anvara i pokušali da sastružu otiske stopala, tako jasno svjedočeći o trijumfu pravoslavlja, ali nisu uspjeli, a oni koji dolaze u Hram i dalje ih mogu vidjeti, kao i secirani stub na vratima hram.Tijelo mučenika je spaljeno, ali su Grci sakupili ostatke, koje su prije kasno XIX veka bili u samostan Velika Panagia, koja odiše mirisom.

Turske vlasti su bile veoma ljute na arogantne Jermene, pa su isprva čak htele da pogube jerarha, ali su se kasnije smilovali i naredili mu, kao pouku o tome šta se dogodilo na Vaskršnjoj svečanosti, da uvek prati pravoslavni patrijarh i nastavite da ne učestvujete direktno u primanju Svete Vatre. Iako se vlast odavno promijenila, običaj je i dalje očuvan.

Sveti oganj je najveće Božje čudo za sve ljude. Za vernike - neopisivo blaženstvo i radost u Hristu, za nevernike - mogućnost da vide i veruju!