Nož je simbol i potreba! Nož je bio i ostao jedan od najvažnijih predmeta koji prate čovjeka kroz njegovu historiju.

Forge Dynasty pamti i poštuje tradiciju svojih predaka i pokušava da napravi slovenski nož u najboljim kvalitetama tog vremena. AT drevna Rusija nož se smatrao talismanom i čuvarom čovjeka.

Nož je bio i ostao jedan od najvažnijih predmeta koji prate čovjeka kroz njegovu historiju. Sada to ponekad prestanemo da primjećujemo, jer se nož rastvara među mnogim drugim stvarima koje okružuju čovjekov život. Ali u dalekoj prošlosti, nož je često bio jedini metalni predmet koji je osoba posjedovala.U Drevnoj Rusiji nož je bio atribut svake slobodne osobe.

Nož je visio o pojasu svake žene. Dete je u određenom uzrastu dobilo nož sa kojim se nikada nije rastajao. Zašto je ovoj temi pridan toliki značaj?

Nož nije bio samo svakodnevna funkcionalna stvar. Kod starih ljudi percepcija svijeta odvijala se kroz prizmu magije. Stoga magične funkcije noža, u koje su vjerovali naši preci, nisu bile manje važne. Posjedovao je mnoge magična svojstva, koje je podijelio sa svojim gospodarom i oni su se trudili da ga nikada ne predaju u pogrešne ruke. Zakleli su se na njega. Bili su zaštićeni od vještičarenja. Mladoženja ga je dao nevjesti na vjeridbi. Kada je osoba umrla, nož je ostao kod njega, stavljen je u grob vlasnika.
Ovo je, naravno, donekle idealizovana slika. U stvarnom životu su gubili noževe i kupovali nove, pozajmljivali ih, poklanjali, a oni koji su bili ispravni - noževi istrošeni skoro do kundaka - jednostavno su bacani. Nož je bio svestran i najčešći alat. To potvrđuje i činjenica da su noževi često najmasovniji nalazi tokom iskopavanja. U Novgorodu, samo na iskopinama Nerevskog, pronađeno je 1440 primjeraka noževa. Tokom iskopavanja drevnog Izyaslava pronađeno je 1358 noževa. Brojke su impresivne, zar ne?
Čini se da su noževi jednostavno izgubljeni u čoporima. Ali to naravno nije slučaj. Čak i ako uzmemo u obzir koroziju metala koja je ležala u zemlji stotinama godina, ipak je jasno da su mnogi noževi okrnjeni i polomljeni, odnosno izgubili su svoje radne funkcije. Zaključak se nameće sam od sebe da proizvodi starih kovača nisu bili baš kvalitetni... U stvari, kvalitet im je bio relativan - baš kao u naše doba. Bilo je visokokvalitetnih noževa koji su bili skupi, ali je bilo jeftine robe široke potrošnje. U prvu kategoriju spadali su samo oni noževi koje je u Rusiji svaka slobodna osoba nosila za pojasom, bez obzira na spol. Takvi noževi su bili prilično kvalitetni i po modernim standardima. Koštaju dobar novac. Drugu kategoriju činili su oni noževi, čija je kvaliteta po rasporedu bila neuporedivo niža od kineskog nehrđajućeg čelika. Zaista često samo puknu. Kada se to dogodilo, date su kovačima na prekovanje. A češće su, iz nerviranja, bacali "do đavola, daleko od očiju".
Ali nećemo dozvoliti sebi nepoštovanje o drevnim ruskim kovačima. Njihove mogućnosti i tehnički arsenal bili su vrlo ograničeni. Naš savremenik, čak i veoma visoki nivo kovač, lišen kvalitetnog čelika i alata za njegovu obradu, u takvim uslovima malo može. Stoga se duboko klanjamo drevnim kovačima - oni su najbolji, jer su bili prvi!

Berestyannik, dezhnik, karnachik, kiseli kupus, bodež, kladenets, klepik, gag, blok, koltik, kosilica, pigtail, kosnik, kosor, rezač kostiju, jamb, kotach, kshennik, lopata, misar, musat, nož - žena, novčić, muški nož, kuharski nož, tyapalny nož, izljev, tajna, rezač, kapelica, kapelica - 31 i to nije sve.
Nož se koristio kako za kuhanje tako i za razne kućne potrebe: za čupanje baklje, rezanje metli, u grnčarstvu i obućarstvu, u proizvodnji drvenih proizvoda...
Upotreba noža za stolom zahtijevala je poštivanje određenih pravila. Nož za rezanje hljeba na večeri, u krugu porodice, poslužen je samo vlasniku, kada su već svi bili za stolom; vlasnik je uzeo veknu hleba i nožem nacrtao krst preko nje, a tek nakon toga je isekao i podelio članovima porodice.
Nož treba da leži sa oštricom na hlebu. Nije se smjelo jesti od noža, da ne bi postao zao (ovdje je izražena veza s ubistvima i krvoprolićem - režiseri naširoko koriste ovu tehniku ​​u filmovima).
Bilo je nemoguće ostaviti nož na stolu preko noći - zli je mogao ubiti. Nije bilo potrebno nekome dati nož sa vrhom - s tom osobom će doći do svađe. Postoji još jedno objašnjenje, ali ovo kasnije. Nož je služio kao talisman protiv zli duhovi, dakle, nisu ga dali strancu, pogotovo ako su znali da je osoba loša, jer. nož će pokupiti njegovu energiju (sjetite se Japanaca i njihovog poštovanja prema njihovim mačevima).
Nož se široko koristio u ritualima, tokom ljubavnih čarolija, u narodnoj medicini itd. U obredima trudnica, trudnici se stavljao nož ispod jastuka, uz mirisno bilje i tri tkane voštane svijeće, kako bi je zaštitili od zlih duhova.
Kada se pojavila beba, otac je sam kovao nož, ili naručivao kovača, i ovaj nož je pratio dječaka, mladića, čovjeka cijeli život.
Kada je dijete uvedeno u kuću, nakon imenovanja, na prag kuće se stavljao nož, uz ugalj, sjekiru i ključeve, kroz koji su roditelji morali kročiti (koračati) s djetetom, često i djetetom. sam je primijenjen na predmete koji leže na pragu.
Nož je, zajedno sa ostalim oštrim i tvrdim predmetima: makazama, ključevima, strelama, kamenčićima, stavljan u kolevku deteta odmah po rođenju, što je trebalo da nadoknadi „nedovoljnu tvrdoću deteta“ i nije vadio dok mu se nisu pojavili prvi zubi.
Ako dijete duže vrijeme ne prohoda, za glavu mu se vezuje "kudelja". Majka je, bez vretena, ispredala dugačak i debeo konac, od njega napravila “okov” kojim je zapetljala noge stojećem djetetu, uzela nož i prerezala “okov” između stopala uz pod. Obred se zvao: "rezanje okova" i trebao je pomoći djetetu da brzo nauči hodati.
Prilikom prvog šišanja djeteta stavljali su ga na sto, najčešće na omotač, ispod kojeg se stavljalo vreteno ili češalj za djevojčicu, sjekira ili nož za dječaka.
U muškim udruženjima, partijama, artelima, svi su morali da nose nož ili bodež, napravljen posebno za borbenu upotrebu i nije korišten nigdje drugdje.

Upotreba i nošenje noža bilo je strogo regulisano.
poznato tri načina nošenja:
1 - na pojasu,
2- u gornjem dijelu prtljažnika,
3 u džepu na grudima.
Nas zanima pozicija "na pojasu", jer. smatrati je starijom.
Tokom obreda nož je često prikazivan kako visi o pojasu, dok se radnim danima nosio diskretno. Viseći nož; (bodež) na pojasu bio je vrlo funkcionalan u ratno vrijeme.

Svugdje u regiji Tver naglašavaju vezu borbenog noža s konceptom muškosti, časti, hrabrosti. Zabrana nošenja noža doživljavana je kao uvreda ljudskog dostojanstva.
Nož (bodež) se pojavljuje kao atribut muškog principa u malim folklornim žanrovima, a slika se konkretizira poređenjem s muškim organom: „Šta ima kozak iznad koljena, ispod pupka?“ Odgovor: bodež. Očigledno, asocijacija noža za pojas - bodeža i muškog principa bliska je arhaičnoj svijesti.
Vrlo živopisna ilustracija ove pretpostavke su skitski idoli iz 6.-5. stoljeća prije Krista.
Svi su oni, uz opću škrtost obrade i minimalnu prisutnost atributa (vratna grivna, ritonski rog), neobično pažljivo prikazali nož (bodež) koji se nalazi na mjestu muškog genitalnog organa, kao da ga zamjenjuje kvalitativno bjeljim na visok način muški vojnički princip, neki od njih čak i ne pokazuju crte lica, ali je nož obavezan, jer karakteriše kvalitet predmeta.
Vrlo karakterističan ritualni izazov u bitku bilo je zabijanje noža u zemlju (ako je ceremonija bila na ulici i u majku - ako je u kolibi). Bilo je ovako: jedan od boraca je izveo borbeni ples uz ritualnu melodiju "za oduševljenje" sa karakterističnim refrenima, prišao onome koga je želeo da vidi kao svog rivala i zabio nož ispred njega, nakon čega je izašao. na ritualni ples, koji se razvija u ritual bitke.
Kakvo je tumačenje ove ritualne radnje? Sasvim očigledno, suočavamo se sa suprotnošću muškog i ženskog principa. Odavno je jednoglasno mišljenje naučnika o oboženju zemlje kod slovenskih naroda: majka je sirna zemlja, rodna zemlja, domovina, majka je ruska zemlja.
Žensko - rađanje na početku Zemlje ne doživljava se toliko u seksualnom smislu, koliko u epskom, globalnom, kosmičkom, univerzalnom rađanju.
Potpuno isti - epski - muški princip tradicionalno je bio obdaren nožem za pojas (bodežom).
Ritualni snošaj ova dva epska principa nije asocijacija na seksualni odnos ili obred plodnosti, misterija prenosi sve obrede uobičajenog plana u suptilni svijet, uzdižući evaluativnu karakteristiku svake radnje, prelamajući je u magijski svijet. .
Dakle, sam borac, koji zabija nož, učestvuje u činu mističnog snošaja, on je započeo samo nominalno, utoliko što je to čin snošaja između nebeskog muškog duha i zemaljskog ženskog duha. "Nebo je otac, zemlja je majka, a ti si trava, daj da te kidaju."
Kao rezultat ovog odnosa, vidimo, sam borac ili njegov protivnik treba da se rodi (transformiše). On stupa u odnos sa Ocem nebeskim i Majkom zemaljskom i od njih dobija snagu i podršku za podvige. Nije slučajno da heroji, upadnuvši u nevolju, traže pomoć od majke vlažne zemlje i snaga odmah „dolazi dva puta“. Stojeći nož se takođe poredi sa penisom u erekciji, jer u narodnoj medicini erekcija je znak oporavka, muška moć. Odsustvo - umiranje, gubitak yari - vitalne energije. Sposobnost da se nož zabije i zadrži zaboden znači zadržati status magičnog ratnika, osigurati pravo pristupa moći koja proizilazi iz Zemlje-Majke i Oca-Neba. (Obratite pažnju na centar kruga: običaj u zajednicama, artelima, među kozacima, kada se raspravljalo o pitanjima, oni su seli, formirajući krug, u čijem središtu je bio zaboden nož: Mislim da je sada jasno zašto? ).
Uz identifikaciju oružja sa vlasnikom, tradicija produhovljuje oružje i obdaruje ga, takoreći, vlastitom voljom, odvojenom od volje vlasnika. Svi se sjećaju iz djetinjstva slika samorezajućeg mača, samorezačke toljage, - divni pomagači heroji iz bajke, koji na zahtjev vlasnika počinju uništavati neprijatelja i sami se vraćaju nakon što su obavili posao. Stalno se naglašava odnos prema oružju kao prema drugom: "Vjerni prijatelj - za nogu cipele."

Nož nije samo kućni predmet ili oružje, to je čitava filozofija, duboko ukorijenjena u slavenskoj kulturi, u tradiciji i običajima naših predaka.

Neobični nacionalni noževi tipični su za male narode koji žive u bilo kojim specifičnim prirodnim uvjetima. Ovaj opis odgovara i tradicionalnom autohtonom ulu nožu napravljenom od škriljevca i malajskom parangu, idealnom za probijanje kroz džunglu. Naši slavenski preci, koji su naseljavali srednje geografske širine, radije su nosili višenamjenske noževe jednostavnog dizajna i srednje veličine, koji su se mogli koristiti i kao oružje i kao radni alat. Dakle, kakve su noževe imali naši daleki (i ne baš) preci i koje mi sada koristimo?

parensky nož

Njegovo ime odgovara mjestu porijekla - kamčatskom selu Paren. Po dizajnu, nož Parensky je vrlo sličan proizvodima uobičajenim u Finskoj. Trenutno, izraz "nož Parensky" znači ručno kovani nož sa oštricom napravljenom od različitog kompozitnog materijala - kažu da je noževima Parensky čak bilo moguće ukloniti strugotine sa oštrica običnih stolnih noževa. Do danas je selo Paren postalo udaljeno selo, a tehnologija izrade noževa se smatra izgubljenom - tako da su ti isti noževi Paren ostali u sjećanju ljudi samo u obliku legendi. Noževi koji se sada proizvode pod ovim imenom nemaju mnogo zajedničkog s ovim legendama.

"trešnja"

On je izviđački nož modela iz 1943. godine, takođe je HP-43. Nož Cherry došao je da zamijeni vojni nož HP-40, koji je ostao u službi u vojskama SSSR-a i zemalja Varšavskog pakta do 60-ih godina. Zašto se ovaj nož zove "Trešnja"? Činjenica je da se na štitniku noža nalazi stigma - slovo "P", prilično slično ovoj bobici. "Trešnja" je i dalje u službi ruskih snaga bezbednosti. Naravno, kasnije godine proizvodnje.

izviđački nož

Iako je oštrice konačno izblijedjelo u drugom svjetskom ratu, to nije negiralo činjenicu da je vojnik morao imati običan nož u svom arsenalu. Ali koliko god čudno zvučalo, prije vojnih operacija koje je Sovjetski Savez preduzeo protiv Finske, Crvena armija nije imala nikakvu posebnu oštricu u službi. I tek nakon završetka finske kompanije dogodio se značajan događaj za sovjetske vojnike - pojava izviđačkog noža modela iz 1940.

Nož "čizmar"

Ruski nož za čizme - kao što ime govori, bili su skriveni iza vrha čizme. Pogodan način transporta kada su vam ruke zauzete i dodatno sredstvo zaštite u slučaju opasnih situacija. Obućar se pominje u štampanoj verziji Povesti o Igorovom pohodu, objavljenoj u 19. veku.

donji nož

Donja ili donja strana noža je bio borbeni nož ili bodež s dugačkom i uskom oštricom. Ime mu dolazi po mjestu nošenja - ispod sadaka (mahne), sa strane pojasa. Zbog toga je teško tačno reći kakvog su oblika bili ti noževi – istoričari su mišljenja da su svi veliki borbeni noževi bez razlike nazivani donji noževi ako su se nosili na pojasu ispod kredenca.

Kosilica

Kosilica, koja se ponekad naziva i "ženska sjekira", veliki je nož sa širokim i debelim sječivom. Obično se izrađivao od komadića kose (otuda i naziv), a kada se kose tvrdoglavo nisu htjele slomiti, izrađivale su se od bilo kojeg starog metala koji bi došao pod ruku. Kosilica se sa sigurnošću može nazvati ruskim analogom mačete - ovaj ogromni grubi nož uspješno se koristi za sjeckanje grana sa posječenih stabala, čišćenje košnje od šiblja, sjeckanje kostiju, pa čak i za struganje poda u kući.

Bogorodski nož

Naziv ovog alata za rezbarenje potiče od sela Bogorodskoye, centra tradicionalnog duboreza, čiji je simbol poznata igračka „Kovači“, koja prikazuje čoveka i medveda, koji naizmjenično udaraju čekiće po nakovnju, ima samo da povučete pokretnu šipku. Nož Bogorodsk ima ravnu kratku oštricu. Uspješno se koristi i za grubo i fino rezbarenje. Često ga izrađuju rezbari za sebe, tako da dizajn, oblik drške i cijena takvih noževa mogu uvelike varirati.

Samsonovljevi lovački noževi

Jegor Samsonov je bio skroman tulski zanatlija, ali noževe i bodeže koje je napravio ruska aristokratija je smatrala standardnim lovačkim noževima, a car Nikola II ih je smatrao omiljenim. Nakon smrti majstora 1930. godine, eminentni metalurzi su se dugo borili oko misterije snage takozvanih „Samsonovih noževa“, koji izgledaju tako lakonski, pa čak i asketski, ali nisu našli rješenje. Ne zna se tačan broj noževa proizvedenih u radionici, prema nekim izvorima - 3356 komada.

finca

U Rusiji se nož koji nam je došao iz Finske dugo vremena smatrao isključivo oružjem kriminalnih elemenata i čak je bio zabranjen do 1996. godine. Međutim, njegov istinska svrha je nešto sasvim drugo. Finski nož je multifunkcionalan, savršen je za rezanje mesa, čišćenje ribe, neophodan za kampovanje i za potrebe domaćinstva. Finca karakterizira kratka ravna oštrica, kos kundaka tipa clip-point ili na ruskom "štuka" i montirana ručka.

Jakutski nož

Bez tradicionalnog Jakutski nož- bykhakha, čiji se dizajn nije mijenjao stoljećima, ne zaobilazi nijednu sferu ekonomske aktivnosti naroda Sakha. Njegov oblik je idealan za dug, mukotrpan rad, omogućavajući da se obavlja uz minimalnu potrošnju energije. Profil oštrice je asimetričan. Oštrenje je podvrgnuto blago konveksnoj lijevoj (ako dršku držite prema sebi) strani oštrice, za razliku od ostalih noževa asimetričnog profila, kod kojih se u pravilu oštrenje vrši na desnoj strani. Za to postoji logično objašnjenje: izbočina na oštrici olakšava obradu drva, rezanje mesa i ribe (uključujući smrznutu), a skidanje kože sa životinja je pojednostavljeno.

(tekst je kompilacija niza članaka iz naučni radovi i prakse brojnih modernih pagana)
Toliko smo navikli na nož da ga svakodnevno, koristeći ga, ne razmišljamo o tome kakav predmet posjedujemo. To je kao vazduh koji udišemo, primećujemo ga tek kada ga nema. Sama riječ nož poznata je svima, od bebe do starca, ali malo ko zna kako se pojavio. Naši preci su u borbi koristili dugačke mačeve, sablje i koplja, a u borbi prsa u prsa koristili su se mačevi kratkih nogu. S vremenom je riječ mač nestala, a nož se sveo na kratku - nož. Ova riječ se još uvijek koristi za označavanje ovog drevnog objekta. Gdje je istorija, tu su i tradicije i rituali. I postoji mnogo rituala povezanih s nožem, i to je logično. Postoji više od trideset naziva samog noža!
Berestyannik, dezhnik, karnachik, kiseli kupus, bodež, kladenets, klepik, gag, blok, koltik, kosilica, pigtail, kosnik, kosor, rezač kostiju, jamb, kotach, kshennik, lopata, misar, musat, nož - žena, novčić, muški nož, kuharski nož, tyapalny nož, izljev, tajna, rezač, kapelica, kapelica - 31 i to nije sve.
Upotreba noža za stolom zahtijevala je poštivanje određenih pravila. Nož za rezanje hljeba na večeri, u krugu porodice, poslužen je samo vlasniku, kada su već svi bili za stolom; vlasnik je uzeo veknu hleba i nožem nacrtao krst preko nje, a tek nakon toga je isekao i podelio članovima porodice.
Nož treba da leži sa oštricom na hlebu. Nije se smjelo jesti od noža, da ne bi postao zao (ovdje je izražena veza s ubistvima i krvoprolićem - režiseri naširoko koriste ovu tehniku ​​u filmovima).
Bilo je nemoguće ostaviti nož na stolu preko noći - zli je mogao ubiti. Ne
bilo je potrebno nekome dati nož sa vrhom - s tom osobom će doći do svađe. Postoji još jedno objašnjenje, ali ovo kasnije.
Nož je služio kao talisman protiv zlih duhova, pa ga nisu davali strancu, pogotovo ako su znali da je osoba loša, jer. nož se može "zaraziti" svojim prljavim trikovima
Nož se široko koristio u ritualima, tokom ljubavnih čarolija, u narodnoj medicini itd. U obredima trudnica, trudnici se stavljao nož pod jastuk, zajedno sa mirisnim biljem i tri tkane voštane svijeće, kako bi je zaštitili od zlih duhova.
Kada se pojavila beba, otac je sam kovao nož, ili naručivao kovača, i ovaj nož je pratio dječaka, mladića, čovjeka cijeli život.
Kada je dijete uvedeno u kuću, nakon imenovanja, na prag kuće se stavljao nož, uz ugalj, sjekiru i ključeve, kroz koji su roditelji morali kročiti (koračati) sa djetetom, često i djetetom. sam je primijenjen na predmete koji leže na pragu.
Nož je, zajedno sa ostalim oštrim i tvrdim predmetima: makazama, ključevima, strelama, kamenčićima, životinjskim zubima, stavljan u kolijevku djeteta odmah po rođenju, što je trebalo da nadoknadi "nedovoljnu tvrdoću djeteta". i nije uklonjen dok mu se nisu pojavili prvi zubi.
Ako dijete duže vrijeme ne prohoda, za glavu mu se vezuje "kudelja". Majka je, bez vretena, ispredala dugačak i debeo konac, od njega napravila “okov” kojim je zapetljala noge stojećem djetetu, uzela nož i prerezala “okov” između stopala uz pod. Obred se zvao: "rezanje okova" i trebao je pomoći djetetu da brzo nauči hodati.
Prilikom prvog šišanja djeteta, sjedao je na sto, najčešće na omotač, ispod kojeg se stavljalo vreteno ili češalj za djevojčicu, sjekira ili nož za dječaka.
U muškim udruženjima, partijama, artelima, svi su morali nositi nož ili bodež, napravljen posebno za borbenu upotrebu i ne korišten nigdje drugdje.
Upotreba i nošenje noža bilo je strogo regulisano.
Postoje tri načina nošenja:
1 - na pojasu,
2- u gornjem dijelu prtljažnika,
3 u džepu na grudima.
Nas zanima pozicija "na pojasu", jer. smatrati je starijom.
Tokom obreda nož je često prikazivan kako visi o pojasu, dok se radnim danima nosio diskretno. Viseći nož; (bodež) na pojasu bio je vrlo funkcionalan u ratno vrijeme.
Svugdje u regiji Tver naglašavaju vezu borbenog noža s konceptom muškosti, časti, hrabrosti. Zabrana nošenja noža doživljavana je kao uvreda ljudskog dostojanstva.
Širom Slovena nožem i makazama su se štitile osobe u „tranzicijskoj“ situaciji: trudnice, porodilje, novorođenčad, a posebno nekrštena djeca i mladenci. Trudnica od uroka oka nosila je u džepu preklopni nož. Uz ostale oštre predmete i bodljikave biljke pored porodilje stavljali su i nož (zabijali ga u dovratnik, stavljali pod jastuk, ispod kreveta) da bi je zaštitili od oštećenja i zlih duhova. Prilikom izlaska iz kuće u periodu od šest sedmica nakon porođaja, porodilja je morala sa sobom ponijeti nož, obično ga stavljajući za pojas, skrivajući ga u džepu ili u njedrima, kako se ne bi razmazila i tako da nikome ne bi mogla nauditi svojom ritualnom nečistoćom. Nož, zajedno sa iglom, solju, ćumurom, komadom hljeba, komadom cigle od šporeta i drugim amajlijama, stavljao se ispod jastuka ili ispod kolijevke djeteta, zaboden u kolevku odozdo kako bi ga zaštitio. od zlog oka, kako bi spriječio zle duhove koji bi ga mogli zamijeniti za njegovo mladunče. Kada su mladi izašli iz kuće, krenuvši ka crkvi, pred njima je u zemlju bio zaboden nož, preko kojeg su gazili svi učesnici svadbe. Prilikom gradnje kuće nož je bio postavljen pod prednjim uglom sa vrhom prema zapadu, kako niko ne bi naudio kući i domaćinstvu, kako bi se „bockao“ po nožu. Prije oblačenja nove košulje, kroz nju je provučen nož kako bi se neutralizirala šteta. Kada se gurnuo, namotao ili tkao, nož je zaboden u pojas kako bi se rad zaštitio od urokljivih očiju.
Nož se naširoko koristio za zaštitu od zlih duhova i borbu protiv njih. Nožem, kao i drugim željeznim predmetima, iscrtao se čarobni krug kako bi se zaštitio od zlih duhova prilikom božićnog proricanja na raskršću puteva ili prilikom vađenja cvijeta paprati u kupalskoj noći; osoba koju mora smrvi mora tri puta obići kuću nožem (Bosna. Hercegovina.). Nož, kosa, sjekira, srp stavljali su se na prag, na prozor, zabijali u dovratnike i kapije kako zli duhovi ne bi mogli ući u kuću: ponekad se vjerovalo da čarobnjak ne može ući u kuća uopšte, jer se tu, uz ikonu i krst, nalazi i nož. Nož se stavljao u krevet noću da bi se zaštitio od smrti (srpski, hrvatski, dalmatinski,), strige (horovca), vampira (srpski), brownie (u-bijelom), hodajućeg mrtvaca (s-rus). Nož se stavljao u kovčeg "nečistog" mrtvaca: vrača (mole) ili vampira (yu-slava), da bi ga uboli ako bi poslije smrti htjeli ustati iz groba. Da bi pokojnika spasili od sudbine vampira, dok je ležao u kući, zabili su mu ispred glave veliki nož(Bosna).
U pastirskoj magiji nož se koristio kao talisman protiv kvarenja, bolesti, grabežljivih životinja, vještica i čarobnjaka. Na prvoj ispaši stoke nož, poput makaza, srp, kosa, sjekira i druge željezne amajlije, stavljali su ispod praga štale, stavljali na kapiju na ulazu u ogradu, pazeći da stoka ih je pregazila, a isto tako zabijala u zemlju ili iznad vrata kroz koja je stoka prolazila, vukla sa sobom pri obilasku stada, mahala njome unakrst preko stoke. Na „opasne kalendarske datume, na primjer, na Kupalu, zajedno s drugim oštrim predmetima i trnovitim biljkama, nož je zaboden u zid, krov, vrata štale, stavljen ispod praga, vjerujući da u tom slučaju vještica neće moći ući u štalu i odnijeti mlijeko (šumu.).
Kada se nož koristi u zaštitne svrhe, radnje kao što je zabijanje noža i križanje nožem imale su posebnu semantiku. Pored toga što je zabijanje bio jedan od načina postavljanja noža u zaštićeni prostor (zabijanjem u kolevku, zid, dovratnik, kaiš i sl.), u nekim slučajevima ono je moglo dobiti i zaustavnu semantiku. Da grom ne udari u drvo ispod kojeg se osoba zaustavila, nož se zabode u drvo (šumu). Ako je mrtvac „sanjao“, da bi to sprečili, u zdjelu (šumu) zabijali su nož.
Zabadanje noža, s jedne strane, blokiralo je put opasnosti, a s druge strane, simbolično "ugrozilo" nosioca opasnosti na jedno mjesto. Vjerovalo se da se vihor može zaustaviti zabijanjem noža u zemlju – u tom slučaju će se vihor vrtjeti na jednom mjestu dok ne izvadite nož (šuma). Kada se približio gradonosni oblak, zabili su nož u zemlju da bi odvratili grad od useva (srp.). Da nije bilo buva u kući, za vrijeme grmljavine zabili su nož u zemlju i rekli: "Grom, grom, od buva" (ukrajinski). Kada su mladu slali u kuću mladih, u dvorištu njene kuće zabijali su nož u zemlju da bi je zaštitili od oštećenja (šuma). Nož zavjere zaboden u zemlju štitio je osobu ili stoku od napada vukova (w.-bel.); na dan sv. Jurija, na prvoj ispaši stoke zaboli su nož pod prag kolibe da vuk ne bi dirao stoku (u Bel.). U slučaju da se krava nije vratila kući preko noći, iscjelitelj je "ugledao" izgubljenu stoku, zataknuvši začarani nož u zid prolaza.
Nož je simbol i potreba. Nož je bio i ostao jedan od najvažnijih predmeta koji prate čovjeka kroz njegovu historiju. Sada to ponekad prestanemo da primjećujemo, jer se nož rastvara među mnogim drugim stvarima koje okružuju čovjekov život. Ali u dalekoj prošlosti, nož je često bio jedini metalni predmet koji je osoba posjedovala. U Drevnoj Rusiji (IX-XII stoljeće) nož je bio atribut svake slobodne osobe. Nož je visio o pojasu svake žene. Dete je u određenom uzrastu dobilo nož sa kojim se nikada nije rastajao. Zašto je ovoj temi pridan toliki značaj?
Nož nije bio samo svakodnevna funkcionalna stvar. Kod starih ljudi percepcija svijeta odvijala se kroz prizmu magije. Stoga magične funkcije noža, u koje su vjerovali naši preci, nisu bile manje važne. Posjedovao je mnoga magijska svojstva koja je dijelio sa svojim gospodarom i oni su se trudili da ga nikada ne predaju u pogrešne ruke. Zakleli su se na njega. Bili su zaštićeni od vještičarenja. Mladoženja ga je dao nevjesti na vjeridbi. Kada je osoba umrla, nož je ostao kod njega, stavljen je u grob vlasnika.
Ovo je, naravno, donekle idealizovana slika. U stvarnom životu su gubili noževe i kupovali nove, pozajmljivali ih, poklanjali, a oni koji su bili ispravni - noževi istrošeni skoro do kundaka - jednostavno su bacani. Nož je bio svestran i najčešći alat. To potvrđuje i činjenica da su noževi često najmasovniji nalazi tokom iskopavanja. U Novgorodu, samo na iskopinama Nerevskog, pronađeno je 1440 primjeraka noževa. Tokom iskopavanja drevnog Izjaslava, koji su uništili Tatari, pronađeno je 1358 noževa.

Iz opširnog teorijskog dijela iznad, imate priliku odabrati desetke metoda za korištenje noža od strane modernog pagana u svom životu, uključujući ritualnu i ritualnu praksu.
Ostaje da damo malu preporuku za ritualnu čaroliju nožem, koja je zasnovana na NLG-u nekoliko praktičara i obradi drevnih uroka.
Za ritualne vjerske prakse, nož je često korišteno oruđe.
U obredima povezanim s odsijecanjem, ograničenjem, nož se koristi ako se u procesu obreda dogodi “reifikacija neispoljenog”.
Za izradu mnogih zaštitnih i ritualnih predmeta, nož se koristi za nanošenje sakralne grafike.
Osim toga, obredni nož se koristi za dovođenje životinja na trebu, ako je ispalo ždrijebom da se donese nožem.
Dakle, mogu postojati tri ritualna lična noža. Rezač, svečani nož, žrtveni nož. Možete kombinovati sve funkcije u jednu. Do tebe je.
Posveta noža se ne razlikuje mnogo od posvete bilo kojeg drugog ritualnog predmeta. Mora biti ispunjeno nekoliko uslova.
– Nož se mora kupiti posebno za tu svrhu.
- Prilikom kupovine ne možete se cjenkati i uzeti kusur.
– Nož se ne smije koristiti za bilo šta drugo osim za njegovu namjenu.
- Samokovani nož mora biti potpuno samostalno kovan - od rude do proizvoda, niko ne smije dirati materijal. Inače, bolje je ne zamarati se, dapače, kovačima su ovi savjeti nepotrebni, a ako niste kovač, pripremite gotov proizvod.
Direktno posvećenje.
(ovo nije dogma, već samo savjet)
Ne zaboravite na APELE svim tim snagama - kojima pribjegavate za pomoć, i potrebu za tim snagama!
Nabavljeni nož mora ležati pun mjesec u tekućoj vodi tako da ga mjesec "vidi".
Nakon čišćenja, nož treba položiti rastući mjesec na prirodni oltar ili hram Boga koji je unaprijed određen. Ako “napusti” oltar, onda nije sposoban.
Nije loše ostaviti nož da visi na drvetu, da ga vjetrovi faniraju, barem cijelu sedmicu.
Objavljen DIO obreda koji se direktno odnosi na čaroliju nožem - općenito, potražite savjet o fazama obreda u našoj grupi!
Nakon pripreme mjesta, te svih faza početka svečanosti, počinje centralni dio:
1. dodatno vezivanje za vlasnika. Kapnite krv na oštricu tako da se ona sama raširi i osuši. Nemojte posebno prati ili ispirati. PAŽNJA - NE REZITE NOŽEM, VEĆ KAPAJTE SVOJOM KRVLJU.
Čarolija ritualnog noža:
U prisustvu žive vatre, zavera se izgovara tri puta.

Ima jedan gvozdeni stub, na tom stubu je gvozdeni covek, kali gvozdje cvrsto - cvrsto, gvozdje je oštro, gvozdje je jako, sto nije lezalo u zemlji, koje je izgorelo u vatri, nije izgorelo , nije se raspršio u tekućoj vodi - Napunjen snagom, Vjetrovi se nisu širili - snaga je bila puna, snaga prema snazi, snaga je izašla, i u visinu i u dubinu, i sve će savladati, i ovdje i tamo i svuda, budi oštar kao munja, brz kao munja, tamo gde ja kažem idi tamo, preseći ćeš da ne bude ništa suvišno, ništa drugo, sve je bilo po mojoj reči, sve je bilo po mojoj volji, sve je bilo dobro i zdravo !
(zaključajte zaplet na svoj način - neko akcijom, neko verbalnom formulom, nekako razmislite sami)))
Nakon tri dana noću, nož pod jastuk tokom dana sa vama. Zatim pohranite s ritualnim predmetima, postupajte po vlastitom nahođenju.
Također, primjer zavjere za nož, zavjera je uvelike prerađena, i radije je u potpunosti kreativnost))):
Na moru Okiyane, na ostrvu Buyan Postoji gvozdeni stub Na njemu je gvozdeni muž, On kali gvožđe-damast čelik, kaže ove reči o gvožđu, kaže:
Govorim svim duhovima, zemaljskim i nebeskim, podzemnim i podzemnim, svim šumama, livadama, poljima, vodama i močvarama, vjetrovima i gorama, demonima nestašnim i raskalašnim, i iz zli ljudi na svu zlobu i lukavstvo, na zavist i ljubomoru, na sve blijedeće, na poletni pogled i druge zle, prljave pouke, I zle izreke Vještičarenje, I vradžbinske uroke, I na sve bolesti, I svakakve štete omalovažavanju stomaka!
Nećeš biti ni danima ni noću, Ni u zoru jutarnju, ni u zoru večernju, Ni na stazama, ni na raskršću, Ni u naselju, ni u porastu,
Ni po rijekama i obalama, Ni po planinama i dolinama, Ni po šumama i močvarama, Ni u kući, ni u jednoj zgradi! Gdje ima gvožđa, nema laži! (Brava je na vama.)

U zaključku ću dodati zavjeru, u malom tretmanu za čišćenje, korištenjem noža. (obrada istaknuta VELIKIM SLOVIMA-ostalo-autentifikacija)
U zlatnom kamenu je BOŽJI TRON.
Stoji sto, majka Presveta MOKOŠ sjedi na prijestolju, drži bakarno posuđe, nož za slaganje. Onda ću odsjeći urte i porcije, i lekcije, posjekotine - i od kostiju i od ušiju, i od bistrih očiju, od bijelih ruku, od žustrih nogu, od subtarzalnih vena, od jedne vene, od jedne kosti, od jedan džoint, od devojke od proste kose, od sedokose zonke, od seljaka od zerneka. Kako zrno doslo, tako i zrno, kako belo doslo, tako i belo - kod staroga gospodara, kod starog poglavice! Ujutro u zoru, i uveče, i u ponoć - i svaki dan, i svaki sat! TAKO DA BI! . (U vodu - bar za stoku, a za čoveka, ako voliš dete, hoćeš da uletiš u bilo koga. Sipaj vodu u posudu, uzmi nož u ruke, spusti ga u vodu i pričaj.)

1. Ruski i drugi nacionalni noževi drevnih tipova
Nož u najopštijem smislu te riječi, odnosno baš kao ploča sa zašiljenim rubom, pojavio se u ranoj fazi razvoja ljudskog društva i imao je višenamjensku, odnosno univerzalnu namjenu. Drevna oruđa, pisao je F. Engels, "su oruđa za lov i ribolov: prva su istovremeno i oružje." Najraniji noževi su bili napravljeni od kamena i kosti. Zatim je metal došao da zameni ove materijale.
Bronzano doba, željezno doba i kasnije faze razvoja čovječanstva omogućile su stvaranje pouzdanijih i naprednijih oruđa potrebnih osobi u svakodnevnom životu, radu i vojnim poslovima. Međutim, vrlo je teško ući u trag specifičnosti ovih objekata, odvojiti oruđe rada od ratnog oružja tog vremena. Karakteristično je da čak ni arheolozi koji proučavaju istoriju materijalne kulture ne žure da noževe koje pronađu dele na oruđe i oružje. Istovremeno, to su bili noževi, posebno za relativno kasno vrijeme sa stanovišta arheologije, tj. za X-XIII stoljeće, jedni su od najčešćih arheološki nalazi. Samo tokom iskopavanja drevnog Novgoroda pronađeno je oko 8.000 oštrica noževa.
Sudeći po dostupnim nalazima, noževi tog vremena nisu se po obliku mnogo razlikovali od modernih kuhinjskih noževa. Izrađivale su se uglavnom dvije vrste - sječivo sa oštricom savijenom prema vrhu i ravnom kundakom ili sječivo sa istom oštricom i kundakom savijenom prema vrhu. Drške noževa bile su drvene ili koštane, rjeđe metalne. Dužina sečiva je 4 - 20 cm (slika 1). Karakteristična razlika između ovih noževa bila je ta što je njihov kundak uvijek bio deblji od ostatka oštrice. Na poprečnom presjeku, oštrice ovih noževa su bile klinastog oblika. Ugao sečiva, a samim tim i oštrenje sečiva je bio 15-25°.

Slika 1 Stari ruski nož

Zanimljivo je napomenuti da su drevni ruski kovači koristili pet tehnoloških metoda prilikom izrade noževa:
1. Zavarivanje oštrice od tri trake na način da se u sredini nalazi traka od tvrđeg metala, a po ivicama - trake od mekšeg metala.
2: Zavarivanje na metalnoj traci čelične oštrice.
3. Kombinirano zavarivanje sa izradom sučelja s uzorkom.
4. Cementiranje željezne oštrice noža.
5. Proizvodnja potpuno čeličnih noževa.
Iz arheoloških izvora poznato je da se noževi pronađeni u humkama i grobljima nalaze sa muškim i ženskim ostacima. Iz toga proizilazi da su bile neophodan pribor podjednako i za muškarce i za žene i nisu se prema namjeni dijelile na kućne i vojne. Istovremeno, mnogi povijesni dokumenti dopuštaju nam da zaključimo da je među noževima bilo onih koji su bili namijenjeni posebno za vojne svrhe. Jedan od najstarijih istorijskih dokumenata, Priča o Igorovom pohodu, koji datira iz 12. veka, sadrži direktnu naznaku upotrebe određene grupe noževa u neprijateljstvima: „...ali su bez štitova sa noževima za čizme, sa klik puka koji osvajaju, zvoneći na slavu pradjede." Postoji dosta sličnih indikacija za upotrebu noževa kao oružja. Međutim, u nastojanju da tekst djela ne opterećujemo brojnim književnim i povijesnim digresijama, ovdje se ograničavamo samo na sljedeće dokaze. Jedan od najstarijih ruskih istraživača u istoriji materijalne kulture, P. Savaitov, napisao je: „Noževi su korišćeni u bitkama, u borbama sa neprijateljem.“ U ovom radu autor daje naziv noževa za čizme. Ovaj naziv odnosio se na noževe posebnog oblika koji se nose iza vrhova čizama, onuha itd.
Vanjska razlika između takvih noževa svodila se uglavnom na blago zakrivljenu oštricu s punilima, zadebljani kundak i izduženu dršku. Dakle, ako u obični noževi omjer širine oštrice i debljine kundaka varirao je 4-6 puta, zatim je za noževe ove grupe smanjen na 2,0-2,5 puta. Drška je, kao i kod drugih vrsta noževa, bila jednodijelna, postavljena na dršku oštrice, ili tipska, koja se sastojala od niza naizmjeničnih ploča postavljenih na dršku, ili od široke drške sa dva obraza pričvršćena za nju na dršku. strane.
Ako obratite pažnju na redoslijed navođenja vrsta noževa u Savaitovljevom radu, treba napomenuti da nožu za čizme nije dato prvo, već samo treće mjesto, nakon pojasa (pojasa) i saada (ispod saada). noževi. Opisujući kaišne noževe, autor piše da su imali kratku oštricu sa dvije oštrice. Takvi noževi su prilično poznati iz arheoloških nalaza u Moskvi, Novgorodu i drugim mjestima. Oštrice ovih noževa su dugačke do 9-15 cm i široke u peti 20-2,5 cm. Drška je istog dizajna kao i kod ostalih tipova. Obično se takav nož nosio u korici na pojasu, odakle
njegovo ime je nastalo. Ako uzmemo u obzir broj arheoloških nalaza noževa ove vrste i uporedimo ga sa redoslijedom nabrajanja noževa u navedenom djelu, možemo zaključiti da su pojasni noževi, po svemu sudeći, bili najčešći po učestalosti pojavljivanja.
Nož saadashny dobio je ime po skupu oružja zvanom saadak, koji se sastojao od luka s lukom i strijela koje su se nosile u tobolcu. Borbena namjena ovog noža proizlazi iz njegove pripadnosti setu oružja: nalazio se u posebnom gnijezdu u tobolu. Dizajn ovog tipa noža razlikovao se od ostalih po tome što mu je oštrica s jednom oštricom bila duža - oko 40 cm - i široka, a kraj oštrice blago zakrivljen prema gore. Ovaj oblik oštrice najefikasnije je osiguravao prodor lančane pošte.
Četvrti tip noža - poljski nož - imao je jednobridnu oštricu dužine 20-25 cm sa glatkim prijelazom od oštrice do vrha. Na poprečnom presjeku, sječivo je bilo klinastog oblika. Drška noža je ravna, sužava se prema oštrici, a završava se metalnim poklopcem. Ako su se tri vrste noževa o kojima smo gore govorili podjednako koristili kao borbeno i lovačko oružje, onda je četvrti tip noža imao pretežno lovačku svrhu.
Određeni broj autora izražava negativno mišljenje o borbenoj namjeni predmetnih noževa. A. N. Kirpičnikov podržava mišljenje A. V. Artsikhovskog, koji, pozivajući se na dokumente, tvrdi da hronika svedoči o upotrebi noževa samo kao „naznaku nečuvene žestine bitke“, što je, prema analima, upotreba noževa. noževi se po pravilu ne vezuju za borbu organizovanih masa ljudi, već za jedinstvenu borbu heroja, ubistvo ili sakaćenje poražene i nenaoružane osobe.
Po našem mišljenju, navedeni argumenti svjedoče ne toliko protiv, koliko za borbenu upotrebu noževa. Nož, ni tada ni kasnije, nije bio glavno oružje korišteno u masovnim borbama. Glavno oružje profesionalnog ratnika - borca ​​drevne Rusije - bili su mač i strijele. Masovno oružje kojim je običan smerd ratnik bio naoružan za borbu bile su koplje i sjekira. Međutim, to uopće ne znači da nož uopće nije bio uvršten u broj oružja. I u kasnijim vremenima, s pojavom oružja mnogo veće snage, nož je u jednoj ili drugoj svojoj modifikaciji nastavio da bude sredstvo napada i aktivne odbrane u slučajevima kada druge vrste oružja nisu bile dovoljno efikasne: u pojedinačnoj borbi, borbe u bliskim krugovima, iznenadni i tihi napadi i sl. Tokom V Otadžbinski rat nož se također nikada nije spominjao u službenim izvještajima o oružju, opremi, trofejima, iako je u poznatim modifikacijama bio u službi svih vojski. Čini se da je isto bio slučaj i u prethodnim vremenima. Popisna knjiga iz 1638. godine, sastavljena samo da bi se saznalo koliko bi ljudi i kojim oružjem moglo doći u odbranu Moskve u slučaju neprijateljskog napada, svedoči da vlasnici 75 domaćinstava „nisu rekli da imaju oružje. .” Ovo je utoliko interesantnije što je svih 75 domaćinstava pripadalo kovačima, odnosno ljudima koji su bili direktno povezani sa proizvodnjom metalnih proizvoda.
Na osnovu učestalosti pojavljivanja noževa kao arheoloških nalaza, teško je pretpostaviti da nijedan od ovih ukućana ili njihovih rođaka u vrijeme popisa nije imao niti jedan pojas, čizme ili drugi nož. Ostaje za pretpostaviti da je prisustvo takvog noža bilo toliko uobičajeno da na njega jednostavno nisu obraćali pažnju. U istom djelu autor posebno skreće pažnju čitatelja na činjenicu da su se noževi „uvijek nosili sa sobom, obično na pojasu u kožnom koritu, i korišteni za razne potrebe, pa i za rezanje hrane“.
Sličan stav prema nožu bio je i kod drugih naroda. Višenamjenski nož najčešće se nosio na pojasu i koristio se po potrebi u toku svih aktivnosti.

2. NACIONALNI NOŽEVI I BODEŽI

Zbog geografskih, klimatskih uslova i nacionalnih tradicija, svaki narod je vremenom razvio svoju vrstu noža, koja se razlikuje od noževa drugih naroda. Takvi noževi, u skladu s nacionalnim tradicijama, nazvani su nacionalnim. To uključuje noževe Abhazije (Sl. 2), Azerbejdžanski (Sl. 3), Buryat (Sl. 4), Karyak (Sl. 5), Laponski (Sl. 6), Nanai (Sl. 7), Nenets (Sl. 8). ), tadžički (sl. 9), turkmenski (sl. 10), uzbekistanski (sl. 11), finski (sl. 12), jakutski (sl. 13), japanski (sl. 14) itd.

Razlika između ovakvih noževa nije samo u njihovom obliku, odnosu strukturnih elemenata i dimenzija, već iu materijalu od kojeg su izrađeni istoimeni dijelovi, u načinu i prirodi ukrašavanja, nošenja itd. Ako, na primjer, jakutski ili finski noževi obično imaju drvene drške, onda su nenetski, poput korice, napravljeni od kosti; Laponski noževi su obično ukrašeni slikama sjevernih pejzaža, japanski sa slikama planine Fuji ili majmuna koji se smatra svetom životinjom. Osim toga, budući da je ribolov na ajkule razvijen u Japanu od davnina, drške noževa i korice često su prekrivene kožom morskog psa. Istovremeno, ovaj materijal, naravno, nije tipičan za nacionalne noževe kontinentalnih naroda.

Nacionalni noževi unutar istog tipa nisu potpuno isti. Razlikuju se i po vremenu i mjestu proizvodnje. Na primjer, među uzbekistanskim nacionalnim noževima mogu se razlikovati stari i moderni noževi, ravni, što je najtipičniji, i zakrivljeni. Neke razlike u dizajnu uočene su i kod noževa napravljenih u isto vrijeme, ali na različitim geografskim lokacijama koje se nalaze na teritoriji Uzbekistana (Chuet, Kara-Suv, itd.). Osobitosti mjesta proizvodnje mogu se očitovati ne samo u oblicima oštrica, već iu nekim drugim detaljima. Među istim tadžikistanskim noževima, Dušanbe noževi se, na primjer, razlikuju po tome što se drška širi na vrhu i pomalo je zakrivljena prema oštrici. Osim toga, na njega se nanose ukrasi u obliku pravilno naizmjeničnih prstenova i očiju. U noževima Uratyubinsk, izmjena sličnih prstenova i očiju je manje ispravna.

Nacionalni noževi, kao jedan od predmeta materijalne kulture naroda, postojali su i razvijali se, naravno, s razvojem drugih predmeta materijalne kulture istog naroda, a posebno odjeće. A budući da su i noževi i odjeća bili stalno s osobom "sa njim", noževi se često smatraju dodacima narodne nošnje. Po našem mišljenju, bilo bi ispravnije povezati prisustvo takvih noževa ne s odjećom ljudi, već općenito s USLOVIMA njihovog postojanja. Ovo, očigledno, takođe može objasniti činjenicu da su vanjske karakteristike nacionalnih noževa u nekim slučajevima postale raširene među ljudima različite nacionalnosti koji žive u sličnim klimatskim uslovima, na praktično dostižnoj udaljenosti i vode približno isti način života (noževi Burjata i Mongoli, Finci, Kareli i Estonci, Čukči i Karjaci, Neneti i Hanti-Mansi). U nekim slučajevima, iz određenih istorijskih razloga, isti tip noža bio je distribuiran među mnogim narodima. Tako je nož ukupne dužine veće od 400 mm (slika 15) napravljen u mnogim zemljama Južne Amerike.

Podjela rada zahtijevala je i specijalizaciju svojih alata. Stoga je, uz razmatranu grupu noževa, nastala još jedna grupa - noževi koji se koriste samo za određene namjene, prvenstveno u kućanske svrhe. Na primjer, ribolov morske životinje među narodima koji su naseljavali obalnu teritoriju zahtijevao je poseban alat za klanje leševa. Ove zahtjeve ispunili su veliki masivni noževi dužine 400-500 mm, koje su počeli koristiti Čukči i Karjaci (Sl. 16). Kod istih naroda žene su za ručni rad koristile noževe ukupne dužine oko 100 mm (sl. 17). Pojavili su se specifični noževi domaćinstvo. To uključuje takozvane ženske noževe koje su koristili Nanai (Sl. 18), Nivkhi (Sl. 19), Čukči i Karjaci (Sl. 20). U istu grupu nacionalnih kućnih noževa mogu se svrstati uzbekistanski noževi (dužine oko 400 mm) za rezanje mesa (Sl. 21), Osetski noževi (oko 300 mm), koji su u potpunosti napravljeni od roga i koji se koriste za ubijanje patke tokom tkanja, kao i za zaglađivanje šavova pri šivanju odeće (Sl. 22), Afganistanski noževi za rezanje mesa (Sl. 23) itd.

Druga grupa nacionalnih noževa dobila je izraženiji karakter oružja, koje se koristilo uglavnom u borbenim dejstvima. Karakteristično je da noževi ove grupe, koji su bili u širokoj upotrebi u prošlom vijeku, a u nekim slučajevima i sada, imaju izražene nacionalne karakteristike. Na primjer, isti avganistanski noževi odlikuju se masivnim, prilično dugim (oko 200-300 mm), gotovo ravnim kundakom, oštricom koja se lagano širi prema peti debljine 5-6 mm (slika 24). Općenito, karakterizira ih tipičan srednjoazijski oblik. Korice su drvene, presvučene kožom, sa metalnom napravom koja se sastoji od ušća sa prstenom za pojas i vrha. Oštrice srednjoazijskih noževa ovog tipa obično imaju ravan zadebljani kundak, koji se postupno sužava prema vrhu. Drška se ne može uvući u korice, okruglog je ili ovalnog presjeka, podsjeća na dršku srednjoazijskog dama, često zadebljana prema kraju ili zakrivljena prema oštrici. Isti noževi su Khiva (sl. 25), Buhara (sl. 26, 27), perzijski ili iranski (sl. 28, 29) itd. Njihove korice su obično oblijepljene kožom. U nekim slučajevima su u potpunosti uvezane zlatom, srebrom, ukrašene drago kamenje i ornament, karakterističan za područje na kojem se izrađuju. Turski noževi sa skatom imaju oštricu dužine oko 300 mm i debljine oko 3 mm sa ravnim kundakom. Koštana drška se u gornjem dijelu širi i račva poput drške jatima (sl. 30), otuda i njihov naziv. Arapski noževi imaju ravnu (Sl. 31) ili zakrivljenu (Sl. 32) oštricu dužine oko 400 mm i debljine 5-6 mm. Izrezbarena ručka se ne uvlači u korice, već je sva izvana. Korice su drvene, presvučene kožom ili tkaninom, imaju metalnu spravu koja se sastoji od nekoliko prstenova, usta i vrha.

Slični noževi naroda jugoistočne Azije također se odlikuju svojim jedinstvenim oblicima. Na sl. 33, 34 Malajski noževi su predstavljeni s dužinom oštrice od 300-400 mm i debljinom od 5-7 mm. Na sl. 35 prikazuje borbeni nož Gurka, jednog od naroda Nepala. Njegova oštrica ima dužinu od 400 mm ili više sa debljinom kundaka do 10 mm. Drška je obično tvrdo drvo ili rog. Nož se zove "kukri", što znači veliki zakrivljeni nož. Indijski (sl. 36-38), španski (sl. 39, 40) i drugi noževi također se odlikuju originalnošću oblika i ukrasa. Nacionalni noževi nekih naroda, u skladu sa njihovim tradicijama, imaju usko specifičnu namjenu.

Poznato je npr. japanski nož, koji služi za izvršenje samoubilačke ceremonije (Sl. 41). Općenito, odgovara uobičajenom tradicionalnom obliku japanskih nacionalnih noževa, odlikuje se pedantnom izradom. Drška i korice od lakiranog drveta trešnje. Ukupna dužina noža je oko 300 mm. Na ručki hijeroglifi prikazuju samurajsku vjeru: "Smrt s čašću".

Uz noževe, kao oružje su korišteni i bodeži. Na Kavkazu su dugo postojale dvije vrste bodeža: s ravnim (sl. 42) i zakrivljenim sječivom (sl. 43) dužine 400-600 mm. Najrasprostranjeniji kama bodeži s ravnom oštricom. Njihove oštrice su paralelne, približavaju se kraju oštrice. Oštrice obično imaju rebra za ukrućenje i udubljenja. Drške bodeža su male veličine, uske, sa oštrim proširenjima u oba smjera. Izrađene su od kosti ili roga, ponekad vezane metalom. Korice su drvene, presvučene kožom ili uvezane metalom.

Bebut bodež, u poređenju sa kama bodežom, ima nešto zakrivljen kraj oštrice. Bodeži naroda Kavkaza odlikuju se nekim dizajnerskim karakteristikama, ukrasima i načinom izrade. Dakle, gruzijski bodeži (sl. 44) imaju relativno kratku i široku oštricu, malu glavu drške. Osim toga, ručka često ima klinove sa poluloptastim kapicama i brtve ispod. Rubovi jastučića su izrezani u obliku latica cvijeta. Kovrčavi rezovi se često prave na peti oštrice. Khevsurski bodeži obično imaju opći kavkaski ili bliski gruzijski oblik. Detalji rukohvata i omotača uređaja izrađeni su od mesinga, ukrašeni jednostavnim ornamentom izrađenim bakrenim zarezom. Armenski bodeži razlikuju se od općih kavkaskih po izduženoj glavi drške, koja po obliku podsjeća na orijentalni luk. Zaptivke ispod kapica klinova su u obliku dijamanta. Azerbejdžanski bodeži odlikuju se uglavnom svojim ukrasom. Dagestanski bodeži cijenjeni su zbog majstorstva njihove umjetničke izvedbe. Njihove oštrice se često izrađuju po lezginskom tipu, tj. sa pomakom dolina u suprotnim smjerovima od srednja linija blade. Drška, metalne korice ili čvrsti metalni okovi ukrašeni su sitnim stiliziranim floralnim ornamentima.

U Turskoj su također postali rasprostranjeni bodeži dvije vrste: ravni (sl. 45) i zakrivljeni (sl. 46). U ravnih bodeža s dužinom oštrice 300-400 mm, drška je relativno debela, obično od kosti, ponekad uvezana metalnim pločama od bakra i srebra. Korice su, u pravilu, u potpunosti vezane metalom s ugraviranim ili klesanim ornamentom. Oštrica također može biti ukrašena. Oštrice zakrivljenih bodeža imaju dužinu od 200 mm ili više. Rijetko su ornamentirane, ali ako i jesu, obično su zlatnim ili srebrnim zarezom. Drška je tanka sa oštrim ravnim nastavcima na oba kraja. Drške i korice su izrađene od drveta i često su u potpunosti prekrivene metalom (bakar, srebro), na koji se čačkanjem ili graviranjem nanosi ornament. Takođe, bodeži
ponekad ukrašena dragim i poludragim kamenjem u boji.

Iranski bodeži (sl. 47) su po dizajnu slični turskim zakrivljenim, ali oštrica ima oštriju krivinu i izraženije proširenje na peti. Osim toga, oštrice na vrhu su često deblje kako bi se poboljšale borbene kvalitete. Po veličini su nešto manji od turskih, ali su drške (kost ili rog) nešto deblje. Korice su drvene, oblijepljene kožom ili obložene metalom. Metalni uređaj obično nema. Čak ni prsten za pojas nije uvijek urađen. Ponekad su korice u potpunosti uvezane metalom i ukrašene floralnim ornamentima sa obojenim emajlom ili emajlom u kloasone boji.

Dužina sirijskih bodeža (sl. 48) je nešto kraća od turskih i iranskih, oštrica je blago zakrivljena. Ali korice su oštre
savijte se na kraju, dosežući do 180 ° ili više. Ako turski i iranski bodeži imaju gotovo ravan vrh drške, onda sirijski ima drugačiji oblik. Sama drška je obično deblja od drški turskih zakrivljenih bodeža, ali tanja od iranskih.

Škotski bodeži (sl. 50) ukupne dužine oko 500 mm imali su klinasto sječivo i crnu pletenu dršku. Korice sa dva dodatna ležišta, u koje su bili stavljeni nož i viljuška, bili su pričvršćeni za kožni pojas. Cijeli ovaj set bio je ukrašen srebrom i ćilibarom.

Za većinu naroda afričkog kontinenta bodež nije bio karakteristično oružje, mnogo se češće u tu svrhu koristilo koplje. Ipak, bodeži su poznati i u ovom dijelu svijeta. Najtipičniji oblik oštrice za regione centralne Afrike je smokva u obliku lista. 51, za okruge Sjeverna Afrika- manje simetrično (Sl. 52). Veličine takvih bodeža, očigledno, znatno variraju. Prema materijalima kojima raspolažemo, dužina njihovih oštrica je 200-250 mm.

Među arapskim plemenima bio je poznat još jedan tip bodeža, dužine oko 500 mm, sa zakrivljenom oštricom i razrađenom drškom (sl. 53). Služio je kao znak visokog položaja koji je zauzimao njegov vlasnik i bio je oružje šeika, vođa.

Bodeži su postojali u Indiji raznih oblika: sa ravnim i zakrivljenim oštricama dužine oko 170-300 mm i debljine 3-5 mm. Karakterističan predstavnik bodeža sa ravnim oštricama je kutar - oružje za lijevu ruku (sl. 54), za bodeže sa zakrivljenim oštricama najtipičniji su bodeži sa dvostrukim zavojima (sl. 55, 56). Oštrice kutara su ravne i široke, ponekad uske klinaste. Drška je postavljena okomito na uzdužnu os oštrice. Na krajevima drške paralelno sa oštricom nalaze se dvije metalne ploče, doprinoseći pravilnom položaju bodeža u ruci i istovremeno štiteći ruku od neprijateljskih udaraca odozgo i odozdo. Neki kutari, uglavnom njihova sorta Marat, imaju dodatnu široku ploču koja štiti nadlanicu. Karakteristično je da su drške i oštrice indijskih bodeža izrađene od istog materijala - čelika i damast čelika. Drška može biti i od drveta ili raznih vrsta žada. Žad je obično rezan velikim cvjetnim ornamentom, dodatno ukrašen umetcima i prevlakama od plemenitih metala i kamenja. Vrh može imati zadebljanje. Korištenje je obično drveno, oblijepljeno kožom ili tkaninom, otvor sa prstenom za kaiš i vrh su metalni. Ponekad su korice potpuno prekrivene plemenitim metalom, ukrašene cvjetnim i cvjetnim ornamentima i dragim kamenjem.

Bodeži Afridijanaca, jednog od malih afganistanskih plemena koji žive na sjeverozapadnoj granici Indije, odlikuju se svojim osebujnim oblikom. Oštrice njihovih bodeža imaju zakrivljeni oblik u obliku lista s izraženim rebrima za ukrućenje smještenim duž srednje linije. Na stranama rebara za ukrućenje su široke ravne doline. Na peti se oštrica naglo sužava. Drška bodeža je od kosti, u gornjem dijelu je ukrašena lavljom glavom (sl. 57).

Japanski bodeži (sl. 58) imaju ravne oštrice dužine 250 mm ili više sa rebrom za ukrućenje u srednjem dijelu. Između oštrice i drške nalazi se zaštitna ploča - "tsuba". Drška je obično drvena, pričvršćena za oštricu malom drvenom iglom. Korice su također drvene. Drška i korice prekrivene su višeslojnim lakom u više boja, umetnute umetcima od kosti ili sedefa, ponekad prekrivene kožom morskog psa, na koje su pričvršćeni metalni dijelovi. Osim toga, ručke su često isprepletene pletenicom tamne boje. Bodeži su ukrašeni u tipičnom japanskom stilu.

Karakteristični bodeži Indonezije su kris (sl. 59). Oštrice su dugačke 300 mm ili više i odlikuju se valovitim oblikom, simbolizirajući mitsku Naga zmiju. Vjeruje se da što je oštrica vijugavija, to je ona vrijednija. Na peti se oštrice naglo šire, obično više u jednom smjeru. Na ovom mjestu često su ukrašene zarezom ili izrezanim ornamentom. Drške su izrađene od drveta, slonovače, roga, srebra, zlata. Po obliku predstavljaju uglavnom stilizirani torzo osobe s glavom životinje ili ptice, kao i njihove različite varijacije na ovu temu.

Kao jedan od predmeta materijalne kulture, nacionalni noževi i bodeži, kao i druge stvari, prirodno su bili usko povezani sa cjelokupnim načinom života datog naroda, sa njegovim običajima, tradicijom, vjerovanjima, često nerazumljivim ili naizgled neprirodnim ljudima drugoga. nacionalnost. To se manifestovalo na razne načine- u broju noževa ili bodeža, njihovoj lokaciji itd. Tako tradicionalni Javanac nosi ne samo svoj kris uz svečanu odjeću, već i kris koji je naslijedio od svog oca. Mladoženja, osim toga, nosi i treći kris, koji mu daruje njegov svekar. Prvi i drugi kris se nose na desnoj, a treći na lijevoj strani. U društvu visokih, uvaženih ličnosti, kris se nosi samo iza pojasa na leđima tako da mu je ručka na desnom ramenu vlasnika. U slučaju očekivane opasnosti, svi dostupni krisi se nose na lijevoj strani. U nekim slučajevima, nacionalni noževi i bodeži pripisuju se manifestaciji određenih magične moći. Postoji, na primjer, vjerovanje da jedna od sorti turkmenskih noževa "džoukhar-pčak" spašava svog vlasnika od mahinacija zlih duhova. Slične karakteristike važe i za druge nacionalne uzorke. Ali široke generalizacije su ovdje neprihvatljive, budući da svaku od ovih karakteristika treba razmatrati prvenstveno u vezi sa običajima i tradicijom samo određenog naroda. Istovremeno, upravo je bliska povezanost predmeta koji se razmatra sa materijalnim i duhovnim načinom života svakog naroda glavni razlog relativne stabilnosti svakog uzorka, njegovog očuvanja tokom vremena tokom promjene broja. generacija.

Govoreći o nacionalni noževi i bodeža, namjerno skrećemo pažnju na njihove karakteristične osobine i originalnost, jer su među istim narodima, zbog prirodne migracije, trgovine, razmjene informacija i drugih razloga, postojali i postoje do danas i drugi noževi. Međutim, svaki narod je oduvijek široko koristio svoje nacionalne obrasce u svim područjima djelovanja.
http://swordmaster.org/2007/08/06/nozhi_drevneruskie_i_drugikh_vostochnykh_narodov.html

Bez preterivanja se može reći da je u gvozdenom dobu nož, posle keramike, najmasovnija kategorija arheološkog materijala. Ovi alati se nalaze na gotovo svakom spomeniku, a na nekima - u desetinama i stotinama. U Volkovisku je, na primjer, pronađen 621 nož, a na iskopinama Nerevsky u Novgorodu - 1444. Nakupljeni materijal je ogroman i nemoguće je čak ni približno naznačiti ukupan broj nalaza u istočnoj Europi.

Noževi su običan materijal, pa se nerado i nemarno objavljuju. Obično se istraživači ograničavaju na utvrđivanje prisustva ovih oruđa u arheološkim kompleksima. Često su opća razmatranja u vezi njihovog oblika ilustrirana jednim ili više crteža noževa, ponekad preuređenih, bez mjerila, bez fiksiranja područja loma i gubitka, bez podataka potrebnih za klasifikaciju.

Ove okolnosti toliko otežavaju proučavanje noževa da nikada nisu učinjeni pokušaji da se oni sistematiziraju u istočnoj Evropi. U najboljem slučaju, istraživači se zaustavljaju na sistematizaciji noževa određenih arheoloških lokaliteta ili određenih arheoloških kultura. Ali male količine materijala koji se razmatra, prema zakonu malih brojeva, dovode do pretjerano amorfnih shema, što otežava razlikovanje najkarakterističnijih vodećih oblika. Očigledno, većina arheologa ima mišljenje o potpunoj uniformnosti oblika noževa, jer je "nož uobičajenog tipa" prilično uobičajena definicija ovih alata.

Treba reći o još jednoj, možda, univerzalnoj zabludi. U arheološkoj literaturi izraz "nož" odnosi se samo na oštricu. To nije u redu. Oštrice noževa, srpovi, pletenice. Vrhovi kopalja i strela koji su izlazili ispod kovačkog čekića samo su delovi oruđa i oružja. Tipično, klasifikacija obuhvata očuvane dijelove predmeta. Međutim, jedan tip vrhova kopalja još ne ukazuje na jednu vrstu samih kopalja. Štapovi su mogli biti različite dužine, stoga mogu postojati različite taktike borbe. Vrhovi strelica istog oblika mogu biti od složenih i jednostavnih lukova.

Isto važi i za noževe. Oštrice su se mogle izraditi lokalno, ili su se mogle nabaviti kao rezultat razmjene ili trgovine. I sada i ranije, fragmenti raznih alata su prilagođeni za sječiva, što se ogledalo u prisutnosti nasumičnih oblika. Tako su, na primjer, rezultati metalografskog proučavanja kovačkih proizvoda iz ranog slovenskog naselja Khanska-II, Kotovski okrug Moldavske SSR, omogućili G. A. Voznesenskoj da dođe do zaključka da su svi noževi ovog naselja iskovani od vrlo heterogen metal korišten drugi put. Sirovina za lokalnog kovača bila je uglavnom gvožđe 1 .

Vanjski dizajn noževa - korice, drške, načini njihove izrade, ornamentika i način nošenja regulirani su etničkim tradicijama. Samo ovaj skup koncepata, a ne nasumični skup karakteristika, može odrediti "tip noža". Stoga, to treba reći sa sigurnošću. da uopće ne postoje "noževi običnog tipa", naprotiv, postoji ogroman broj vrsta.

Autor je niz godina prikupljao podatke o noževima starijeg željeznog doba. Najbogatije zbirke Državne Ermitaže, domaće i strane književnosti. Ukupno prikupljeno je oko 10 hiljada predmeta. Prikupljanje građe i njena sistematizacija još nisu završeni, ali ono što je prikupljeno dovoljno je za niz preliminarnih zaključaka koji su direktno povezani sa temom koja nas zanima.

Uprkos prividnoj monotoniji, noževi iz druge polovine 1. milenijuma nove ere. e. Istočna Evropa se jasno svrstava u četiri široke grupe, u svakoj od kojih se, uz detaljnu studiju, mogu izdvojiti brojne opcije.

Grupa I(Sl. 1) predstavljen je noževima sa sljedećim karakterističnim karakteristikama. Linija ruba stražnje strane oštrica, koja predstavlja glatki luk sa vrhom u sredini, direktno prelazi u dršku. Oštrice imaju slabo izražen prijelaz na dršku (sl. 1, 5-6), ali ove razlike nisu fundamentalne. jer oba oblika koegzistiraju i predstavljaju iste arheološke spomenike. Oštrica, zajedno sa drškom, ima dužinu od 6 do 20 cm. Oscilacije veličine u oba smjera su poznate, ali rijetke. Stabljika u obliku uskog trokuta dužine 4-5 cm u pravilu je odvojena od strane rezne ivice glatkom ivicom. Maksimalna širina drške je otprilike polovina širine oštrice. Može se primijetiti da je stražnja strana noževa (zajedno sa drškom) dizajnom identična stražnjoj strani srpova uobičajenih u šumskoj zoni istočne Evrope 2 , i to nije iznenađujuće, jer su površine ovih srpova i noževa prve grupe poklapaju.

Širina oštrica noževa grupe I je oko 2 cm, debljina je oko 2 mm. Rezna ivica cijelih primjeraka je ravna i samo je prema kraju savijena prema gore. Odnos dužine oštrice i dužine drške je oko 3:1 ili 2:1. Jako istrošene oštrice su izuzetno rijetke - dužina oštrice u pravilu premašuje dužinu drške.

Drške noževa su bile drvene i okruglog presjeka. Drška je bila zabijena u dršku za otprilike polovinu svoje dužine. Korice su bile kožne - na oštricama nema tragova drveta.

Poreklo noževa I grupe može se vrlo jasno pratiti. Njihovi prototipovi su noževi sa grbavim leđima šumske zone ranog gvozdenog doba - Milogradska, Juhnovska, Zarubnetska, Dnjepar-Dvinska, Djakovska, Gorodecka i druge kulture 3 . Proces ispravljanja leđa započeo je u prvim stoljećima naše ere na južnim rubovima šumske zone (Chaplinsky, Korchevatovsk i druga groblja Zarubinets) 4 . U regijama Gornjeg Dnjepra i Gornje Volge noževi sa grbavim leđima još se nalaze u 4.-5. (Naselje Trojice u blizini Moskve. Tushemlya u Smolenskoj oblasti, itd.) 5 . U trećoj četvrtini 1. milenijuma nove ere. e. noževi s grbavim leđima praktički nestaju, a noževi grupe I postaju vodeći oblik na teritorijama regije Gornje Dnjepar (počevši od Novog Bykhova), regije Gornje Volge. Baltičke zemlje 6 i Finska 7 . Nalaze se na baltičkim i kasnođakovskim lokalitetima kruga naselja Tušemlja (Tušemlja, Dekanovka, Uzmen, Bancerovskoje. Koločin I, itd.), u "dugim barakama" severozapada RSFSR (Sovij Bor, Podsosonje , Lezgi. Severik. Black Creek. Kryukovo) osam . U VIII-XI vijeku. ovi noževi i dalje postoje 9 , ali zajedno sa noževima grupa II i IV koji su se pojavili u šumskoj zoni (vidi dolje).

Grupa II(Sl. 2) predstavljen je noževima sa sljedećim karakterističnim karakteristikama. Stražnja strana oštrica je najčešće u obliku slabog luka, blago uzdignuta na rubovima. Drška je u obliku uskog trougla, obično dužine 3-5 cm, odvojena od oštrice izraženim izbočinama visine 3-5 mm. Ivice su najčešće asimetrične jedna u odnosu na drugu i formiraju tupe uglove sa poleđinom i reznom ivicom. Najveća širina reznica je otprilike polovina širine oštrice.

Širina sečiva je do 2 cm, a debljina 1,5-2 mm. Rezna ivica dobro očuvanih primjeraka je blago S-oblika. Dužina sečiva se kreće od 10 do 20 cm. Snažno brušena sečiva su izuzetno retka. Odnos dužine oštrice i dužine drške je otprilike 3:1 ili 2:1.

Drške noževa II grupe bile su uglavnom drvene, okruglog presjeka. Drška je bila zabijena u ručku otprilike do polovine njene dužine. Korice su bile kožne - na oštricama nema tragova drveta.

Najraniji izraženi oblici noževa grupe II pojavljuju se na takozvanim spomenicima "post-Zaru Binets" II-V stoljeća. i Desenie i Srednji Dnjepar (Kazarovichi, Pochepskoe, Lavrikov Les, Tatsenkn, Khodorov, Shchuchnka) 10 . Od druge polovine 1. milenijuma noževi ove grupe su vodeći oblik na slovenskim spomenicima na teritoriji Čehoslovačke, Poljske, Bugarske, Rumunije, DDR-a, Moldavije i Ukrajinske SSR 11 . U regionu Gornjeg Dnjepra noževi P grupe javljaju se oko 8. veka. i. e. Njih. zajedno sa noževima grupe I, nalaze se u smolenskoj i beloruskoj grupi "dugih humki" (sl. 2. 12, 14-15) 12 . U naselju Gnezdovsky, koje se nalazi na desnoj obali rijeke. Svinje u Smolenskoj oblasti, čije vrijeme nastanka datira najkasnije do početka 9. stoljeća, njeni noževi, s izuzetkom pojedinačnih, pripadaju grupi II 13.

Nažalost, objavljeni noževi VIII-IX stoljeća. izuzetno ih je malo iz Gornjeg Dnjepra i sjeverozapada RSFSR-a, pa je teško reći koliko je I grupa ovdje zastupljena. Za sada se može samo osvetiti što se ovi noževi ovdje pojavljuju tek u 8. vijeku, što koegzistiraju sa noževima I grupe i da između ovih grupa nema evolucijske veze.

Od X-XI vijeka. ogromnu većinu noževa u grobovima i naseljima seoskog tipa već predstavlja II grupa 14 . Trend odvajanja drške od oštrice izbočinama do X-XI stoljeća. prostire se na sve dijelove šumske zone.

Međutim, bilo bi pogrešno smatrati samo utjecaj noževa II grupe kao razlog promjene lokalnog tradicionalnog oblika. Otprilike istovremeno s njima, ali već sa sjevera, pojavljuju se noževi IV grupe (vidi dolje), pod čijim je snažnim utjecajem, za razliku od ruralne, bila zanatska proizvodnja sjevernih staroruskih gradova.

Grupu III (sl. 3) predstavljaju oruđe u drvenim koricama. Noževi u drvenim koricama bili su jedan od elemenata kulture nomadskih plemena. stepska zona Eastern Qurope. Sjeverni Kavkaz, ogromna prostranstva Sibira i centralnog Azina. Evolucija ovih starina dobro je praćena iz skitskog i sarmatskog doba.

Naravno, dajte detaljnu klasifikaciju, istaknite sve nijanse problema porijekla i podjele noževa grupa III nemoguće u jednoj studiji. U ovom radu autor razmatra samo jednu od varijanti noževa ove grupe - ranosrednjevekovne alanske sa teritorija Donske regije i Sjevernog Kavkaza. Nomadi - Alani - bili su istočni susjedi Jodneprovskih Slovena. Kulture i jedne i druge imaju fundamentalne razlike, a to se može jasno vidjeti u tradicionalnim oblicima noževa koji karakteriziraju ove etničke nizove.

Alanski noževi, predstavljeni starinama Saltovske kulture, već su razmatrani u literaturi. I. I. Lyapushkin zabilježio je nekoliko noževa koji karakteriziraju Saltovsku kulturu kao tipičnu 15 . S.S. Sorokin je, ispitujući inventar gvožđa Sarkela i Vele Veže, sve noževe pronađene podelio u dva kompleta i pripisao oko 40-50 predmeta nižem - Saltovskom - sloju 16 . Nedavno je grupa ukrajinskih arheologa istražila noževe Saltovskaya u slivu rijeke. Don. koje su podijelili u pet različitih tipova 17 .

U ovim istraživanjima uglavnom je razmatran materijal naselja, od kojih su neki višeslojni spomenici. Najbogatiji materijal groblja nije bio uključen. Nije se obraćala pažnja na neke detalje, koji su osnovne karakteristike Saltovskih noževa. Pokazalo se da su ovi nedostaci toliko značajni, a identificirane karakteristike bile toliko subjektivne, da je slika ranosrednjovjekovnih alanskih noževa, koja se može zamisliti iz ovih radova, bila iskrivljena.

Ako se osvrnemo na materijale groblja VIII-IX vijeka. U regiji Dona i na Sjevernom Kavkazu može se uvjeriti da alanski noževi predstavljaju iznenađujuće stabilan, ujednačen niz. Imaju sljedeće karakteristične karakteristike. Stražnja strana oštrica formira slabo izražen luk, koji se glatko spušta prema nosu. Rezna ivica je lučna, ali strmija od zadnje strane. Centralna os oštrice i drške je pomaknuta prema nazad. Dužina sečiva je od 6 do 14 cm, debljina je 1,5 mm, širina sečiva u dnu je 1-1,5 cm (u zavisnosti od dužine). Drška je suptrouglastog oblika, dužine 2-4 cm, širina drške pri dnu je oko polovine širine oštrice. Odnos dužine oštrice i dužine drške je nešto veći od 3:1.

Drška je uvijek odvojena od oštrice strogo okomitim izbočinama, koje su strukturne karakteristike. Na podnožje oštrice bila je zavarena uska - 1,5-2 mm široka i debela željezna obujmica, koja je svojevrsna brava koja zaključava nož u koricu. Ovo je vrlo krhak, često nesačuvan dio. O njenom prisustvu svjedoči stroga okomitost izbočina i utisnuti tragovi koji se mogu vidjeti na nerestauriranom metalu.

Nekoliko stotina takvih oštrica pronađeno je u Dmitrovskom. Ust-Lubyansky. Verkhnesaltovsky, Borisovsky 18 groblja i groblja na rijeci. Durso kod Novorosije, u Severnoj Osetiji, iu okolini Kislovodska 19 .

Grupa III noževi, uključujući i alanske, imale su drvene korice. Alanske korice napravljene su od dvije polovine prvobitno rascjepkane daske. Razdvojeni rub nije naknadno obrađen, tako da je spoj polovica bio savršen. Nakon izrade drvene podloge, preko nje je navučen kožni omotač sa šavom na lijevoj strani, očigledno u mokrom stanju. Vrlo često su korice bile uparene i ugrađene u jednu zajedničku kožnu koricu, a rezne ivice oštrica bile su smještene na suprotnim stranama jedna od druge. očigledno da bi se smanjila ukupna debljina korice. Ponekad su se na vrh korice stavljali bronzani ili srebrni vrh i kopča. U slučajevima dvostrukih i trostrukih korica, kopča i vrh su bili uobičajeni. Potreba za kožnom futrolom određena je činjenicom. da drvene daske alanskih korica nisu bile pričvršćene iglama.

Korice su bile uske i tanke. Njihova širina neznatno premašuje širinu oštrice, debljina je manja od 1 cm. Na kraju je korice blago sužene, na kraju je ravan ili blago lučni rez. Dužina noževa je veća od dužine oštrice za oko jednu trećinu.

Nažalost, objavljeno je nekoliko dobro očuvanih alanskih korica bez detaljnog opisa njihovog dizajna 20 . Autor nije imao priliku da ispita ove nalaze. Međutim, nalazi u grobnicama Polomskog, Brodovskog (Prikamye), Mosheva Balka ( Severni Kavkaz), gdje su pronađeni omotači drugih varijanti grupe III, omogućavaju identifikaciju općih obrazaca. karakterističan za celu grupu. Na osnovu ovih materijala mogu se rekonstruirati nedostajući dijelovi alanskih omotača.

Utičnica za sječivo bila je blago ovalna u uzdužnom presjeku, tako da su samo obujmica i vrh sječiva učvršćeni u korice. Ova karakteristika je tipična za sve drvene korice, uključujući i etnografske. Ako bi gnijezdo idealno ponavljalo parametre oštrice, bilo bi nemoguće izvući nož iz korica u uvjetima visoke vlažnosti.

Osim oštrice, dio drške bio je uključen iu korice. O tome svjedoče i ostaci trave sa omotača na drškama, i plašt sa grede Moshcheva (sl. 3. 12). Drške su bile neobično tanke, ovalnog presjeka. Njihova širina je bila ista kao i širina oštrice, a debljina je bila oko 0,5 cm. Drške su bile napravljene od drveta osim korice, ili od potpuno drugog materijala. O tome svjedoče ostaci svijetlo žute tvari sačuvani na reznicama. Poznata je jedna koštana drška iz Dmitrovskog groblja (sl. 3,4). ali ovo je jedinstven slučaj. Oblik drški je bio ravan, dug, blago suptrapezan, sa blagim proširenjem na zadnjem kraju.

Parni i trostruki omotači, svojevrsne kasete, poznati su autoru samo na alanskim spomenicima. U groblju Durso, ponekad je nađeno i do 6 oštrica, odnosno 2-3 kasete sa zakopanim. Tankoća i lakoća drške daju alanskim noževima dobre balističke osobine, a brojni noževi u grobovima i kompletnost njihovog pakovanja upućuju na to da su Alani koristili korice kao oružje za bacanje.

Grupa IV(sl. 4) predstavljen je alatima sa uskom drškom dužine 6 do 12 cm.Najčešća drška je duga 8-10 cm. Vrh stabljike je šilastog oblika. ponekad savijena i zakovana. Povremeno se na savijenom vrhu nalazi četverokutna željezna ili brončana podloška. Savijeni vrh i podloška su, očigledno, odlomljeni i izgubljeni za mnoge noževe ove grupe. Ovakav dizajn rezanja je zbog činjenice. da je probio ručku i savio je na zadnjem kraju.

Oštrice omotača IV grupe u pravilu imaju jasne izbočine, visine oko 2 mm, koje ih odvajaju od drške. Hrbt lopatica je ravna i samo malo spuštena na kraju. Širina sječiva je 1,5-2 cm, što je oko dvije trećine širine drške pri dnu. Debljina leđa 2-3 mm. Teško je naznačiti pravu dužinu oštrice, jer je ovo, možda, jedina grupa noževa općenito, čije su oštrice jako naoštrene, ponekad gotovo do zemlje. Vjerojatno su najčešće bile oštrice s omjerom prema dužini drške između 2:1-1:1. Noževi su imali dugu cilindričnu dršku i kožni korice - na oštricama nema tragova drveta.

Poreklo noževa IV grupe može se sasvim jasno pratiti. U vreme Merovinga i Vikinga postojali su u Norveškoj i Švedskoj 21 . Odatle su se proširili na teritoriju Finske, ali ovdje postoje zajedno sa noževima grupe I 22. U istočnoj Evropi isti se noževi pojavljuju u posljednjoj četvrtini 1. milenijuma i. e. Najraniji nalazi potiču iz horizonta E 3 -E 1 zemljanog naselja Stara Ladoga i sa brda u okolini ovog naselja. Ubuduće se ovi noževi distribuiraju po Prnladogi. spadaju u Baltik i oblast Jaroslavlja Volge. Gdje god postoje skandinavski ukopi ili skandinavski materijali, poznati su i noževi grupe IV 23.

Vrlo zanimljiva situacija se razvija na sjevernim teritorijama Stare ruske države u 10.-11. vijeku. Novgorodski noževi ovog vremena imaju strogu usku oštricu sa stražnjom stranom i blago zaobljenim krajem, što mu daje izgled bodeža, dugu usku dršku, koja je rijetko manja od 10 cm. Mala, ali izrazita izbočina na oštrici (sl. 4, 17) 24 . Sudeći po publikacijama i stalnim referencama na novgorodske materijale, slični noževi poznati su u baltičkim državama, u svim sjevernim drevnim ruskim gradovima bez izuzetka, te u velikim grobljima, poput Gnezdova i drugih.25

Oblik i dizajn novgorodskih noževa X-XI stoljeća prema B. L. Kolchinu nastao je na osnovu višestoljetnog iskustva kovačkog zanata 26 . Ali čije iskustvo? Noževi grupe I-III nisu mogli poslužiti kao osnova za novgorodske. Osim toga, oni paralelno koegzistiraju s noževima Grupe IV. Noževi 10.-11. stoljeća, poput onih iz Novgoroda, najbliži su grupi IV, čiji evolucijski lanac nastavljaju. Teško da je moguće pogrešiti u zaključku da je severnoruska gradska zanatska proizvodnja u oblasti izrade noževa u X-XI veku. bio pod jakim skandinavskim uticajem.

Početkom XII veka. slika se dramatično menja. U Novgorodu i drugim gradovima pojavljuju se noževi čija je oštrica postala šira i mnogo tanja. Leđa na oštrici se lagano uzdiže do osnove i kraja, izbočine se povećavaju, drška i drška se skraćuju. tehnološka šema izrade je pojednostavljena (sl. 2. 16) 27 . Ovo su već noževi Grupe II. Stoga možemo zaključiti da je početkom 12. stoljeća utjecaj skandinavskog oblika slabio, a gradska sjevernoruska zanatska proizvodnja, prateći seoski okrug, prelazi na izradu noževa zajedničkog slovenskog tipa.

Dakle, ustanovili smo da su ranosrednjevekovni istočnoevropski noževi podeljeni u 4 široke grupe sa sopstvenom istorijom razvoja.

Grupa I je tipična za baltička, finska plemena i stanovništvo Gornjeg Dnjepra i sjeverozapada RSFSR-a u drugoj polovini 1. milenijuma nove ere. e.

Grupa II je tipična za stanovništvo "post-zarubinetske" kulture III-V stoljeća. u oblastima Desenye i Srednjeg Dnjepra i za slovensko stanovništvo (počevši od 6.-7. vijeka) koje živi izvan šumske zone. Oko 8. vijeka noževi grupe II pojavljuju se u regiji Gornjeg Dnjepra, a počinju se širiti do 12. stoljeća. postati univerzalan.

Grupa III je tipična za nomadsku populaciju. U ovom radu razmatrana je alanska verzija noževa ove grupe, koja je jedan od postojanih elemenata kulture ranosrednjovjekovnih Alana.

Grupa IV tipična je za njemačko govorno stanovništvo Sjeverne Evrope. Sredinom VIII vijeka. noževi ove grupe javljaju se na sjevernim granicama istočne Evrope, rašireni do 12. stoljeća. imaju snažan uticaj na severnorusku gradsku zanatsku proizvodnju.

Bibliografija

1. Voznesenskaya G. L. Rezultati metalografske studije kovačkih proizvoda iz ranog slovenskog naselja Khanska-II Kotovskog okruga Moldavske SSR. Dodatak monografiji; R a f a l o v i ch M. A. Sloveni VI-IX vijeka u Moldaviji. Kišinjev, 1972. str. 239-241.
2. Miiasyan R. S. Klasifikacija srpova istočne Evrope gvozdenog doba i ranog srednjeg veka - ASGE, 1979. br. dvadeset.
3. Tretjakov P. II., Schmidt E. D. Drevna naselja Smolenske oblasti. M. - L.. 1963, str. 15, 165; Melny do o u sa do i I O. II. Plemena južne Belorusije u starijem gvozdenom dobu. M.. 1967. str. 61.
4. Samoj l o u sa i i I. M. Korčevatovska groblje - MIA, 1959, .Ms 70, tab. VIII; Pobol L. D. Slavenske starine Bjelorusije. T. I, Minsk, 1071. sl. 66.
5. Smirnov K. A. Dkovskanska kultura. M.. 1974. tabl. II; Goryunova E.I. Etnička istorija međurječja Volga-Oka. - MIA. 1961, br. 94. str. 88.
6. Među najpoznatijim spomenicima mogu se spomenuti Rekete, Pabariai. Raginians. Mezhuliany (Litvanija), Kalnieshn (Letonija), Leva (Estonija). Uzmsn (Pskovska oblast). Tushemlya, Nekvasino. Demidovna (Smolenska oblast). Sarskoe. Popadja (Jaroslavska oblast Volge). Bantserovskoe. Koločin. Voronin. Tajmanovo (BSSR) i mnogi drugi. Tretjakov I. P., Schmidt E. A. Antička naselja ..., sl. 59. 8 10: Schmidt E. A. O kulturi izbjegličkih gradova na lijevoj obali Smolenske oblasti. - MUP, 1970, Jv® 176, sl. 3. 15-16; S mirom i o u kulturi K. A. Dyakovskaya .... str. 38; Leontiev A.E. Klasifikacija noževa naselja Sarsky. - SA. 1976. br. 2. str. 33-44; Mooga I. Die Eisenzeit in Lettland bis etwa 500 n. Chr. /. Tartu Dorpat, 1929. Taf. XXXI; JJrtans V. Kalniesu otrais ka-pulauks.- “Latvijas PSR vestures muzeja raksti. Arheo-gija*, Riga. 1962. tab. IX, 1-4.
7. Salo U. Die frUhromischc Zeit in Finniand. Helsinki. 1968. Abb. 100. S. 154; Kivikoski E. Kvarnbacken. Helsinki. 1963.
8. Groblje na jezeru. Kryukovo (regija Novgorod). Izvještaj S. N. Orlova Loyi 24.03.72.
9. Danilov I. Iskopavanja studenata Instituta za humke u okrugu Gdovsky i Luga provincije Sankt Peterburg. i u okrugu Valdai Novgorodske provincije. - U knjizi: Zbirka Arheološkog instituta, knjiga 3. Sankt Peterburg, 1880. v. 2. sl. 1. 3. 4; Eseji o arheologiji Bjelorusije. dio 2. sl. 10. 12: Sizov V.I. Humke Smolenske gubernije. -MAR. SPb.. 1902, urlik 28 str. 57-58.
10. Maksimov E. V., Orlov R. S. Naselje i groblje druge četvrtine 1. milenijuma. e. u selu Kazarovnch blizu Kijeva. - U knjizi: Ranosrednjovjekovne istočnoslovenske starine, l., 1974. sl. 6. 2: Maksimov E V. Novi spomenici Zarubinec u regionu Srednjeg Dnjepra - MIA, 1969. br. 160. sl. 6. 8-Yu-. On je. Srednje Podieprovye na prijelazu naše ere. Kijev, 1972. pl. XIII, 10, II. XIV. u: 3 a i o rn i u naselju F. M. Pochep.-MIA. 1969. br. 160. Fig. 13. 19-21.
11 Rusanova I.P. Slovenske starine VI-IX veka. između Dnjepra i Zapadnog Buga. - JA. 1973, br. EI-25, tab. 32; Havlyuk P. I. Ranovijanska naselja u slivu Južnog Buga. - U knjizi: Ranosrednjovjekovne istočnoslovenske starine. L, 1974. sl. 11, 20; Lyapushkin I. I. Novotroitskoye Settlement. - MUP, 1958, br. 74, sl. deset; Rikman E. A., Rafalovich I. A. Khynky I. G. Eseji o istoriji kulture Moldavije. Kishinev. 1971, sl. 12; Yura P.O. Drevni Kolodyazhin. - Arheološki spomenici URSR, Kijev, 19G2, tom 12, sl. 29. 10; Vzharova Ž- Slovenska i slaveno-bugarska naselja u bugarskoj zemlji VI-XI veka, Sofija, 1965, str. 18. 32 ; Hachulska-Ledwos R Materijal u arheološkoj kolibi Nowej u Krak6w 1971, tom 3; Cilinska Z. FrUhmittelalterliches Graberfeld u Zetovcu - "Arehaeologica Slovaca-catalogi", Bratislava 1973. vol. 5.
12. Chernyagnn H. H. Duge humke i brda - MIA. 1941, br. 6. tab. VIII. 28; Sedov V.V. Duge humke Kriviča.- CAM, 1974. br. PI-8, tab. 27, 18.
13. Ljapuškin I. I. Novo u studiji Gnsz-lova - AO 1967. M., 1968. str. 43-44; Schmidt E. A. Na pitanje antičkih naselja u Gnezdovu. Studijski materijali Smolensk region. Smolensk. 1974, br. VIII. pirinač. 7.13.14.
14. Schmidt E. A. Humke XI-XIII vijeka u blizini sela. Kharlapovo u regiji Smolensk Dnjepar. .Materijal za proučavanje Smolenske oblasti. Smolensk. 1957. izdanje. 2. sa. 197-198; Sedov V. V. Ruralna naselja centralne regije Smolenska zemlja. - MUP. 1960, .V? 92. sl. 36.
15. Lyapushkin I. I. Spomenici saltovsko-majačke kulture. - MIA, 1958, br. 62. str. 125, sl. osamnaest.
16. Sorokin S. S. Proizvodi od željeza Sarkel - Belaja Veža - MIA, 1959, br. 75, str. 147.
17. Mikheev V.K., Stepanskaya R.B., Fomin L.D. Noževi Saltovske kulture i njihova proizvodnja - Arheologija. Kijev. 1973. izdanje. 9. str. 90-98.
18. Zbirke Verkhnesaltovsky (djelomično), Ust-Lubyansky. Dmitrovsky. Borisovsko groblje čuva se u Državnoj Ermitažu.
19. Šramko B. A. Antikviteti Severskog Donca. Kharkov. 1962. str. 282; Kuznjecov V. A., Runich A. P. Sahrana alanskog borca ​​iz 9. veka. - SA. 1974. br. 3. sl. 1.14; Koren I do V. A. Alanski grobovi VIII-IX vijeka. Severna Osetija. - SA. 1976, br. 2, str. 148-157; Runnch A.P. Kameni ukopi u okolini Kislovodska. - SA, 1971, X? 2. sa. 169. sl. 3.7;
20. Šramko B. A. Antikviteti .... str. 282; Runich A.P. Sahrana - sl. 3.7.
21. Peterson I. Vikingetidens redskaper. Oslo. 1951, sl. 103-110, s. 518; Arbman H. Birka i die Griiber. Ta-fcln-Uppsala, 1940.
22. Hackman A. Die alterc Eisenzeif u Finskoj. bd. 1. Helsingfors. 1905, S. 12-13.
23. Orlov S. N. Novootkriveno ranoslovensko groblje u Staroj Ladogi. - KSIIMK. 1956, hch 65. str. 94-98; Gurevich F.D. Radovi slavensko-litvanskog odreda Baltičke ekspedicije-KSIIMK. 1959, br. 74. sl. 41: Leontiev A.E. Klasifikacija ..., sl. I, 7; Raudonikas W. I. Die \"or-mannen der Wikingerzeit und das Ladogagebiet. Stockholm. 1930; Nerman B. Grobin-Seeburg Ausgrabfungen und Funde. Stockholm. 1958. Abb. 209.
24. Kolčin B. A. Željezarski zanat Velikog Novgoroda. - .MIA. 1959. L? 65. str. 48.
25. Sizov V. I. Mounds .... str. 53.58; Leontiev A.E. Klasifikacija ..., sl. I.7.
26. Kolchi n B. A. Dekret. op., str. 53.
27. Ibid., str. 48.