Muborak olovning Kuvuklia yaqinlashishi. Qanday qilib Muqaddas olov Quddusda yonadi

Bu mo''jiza har yili pravoslav Pasxa bayrami arafasida Quddus Tirilish cherkovida sodir bo'ladi, u o'zining ulkan tomi Go'lgota, Rabbiy xochdan tushirilgan g'or va Magdalalik Maryam bo'lgan bog' bilan qoplanadi. Uning qayta tirilganini kutib oladigan odamlarning birinchisi. Ma'bad 4-asrda imperator Konstantin va uning onasi imperator Yelen tomonidan qurilgan va mo''jizaning dalillari o'sha davrga to'g'ri keladi.

Bugun ham shunday davom etmoqda. Tushga yaqin Patriarx boshchiligidagi diniy marosim Quddus Patriarxiyasi hovlisidan chiqib ketadi. Kortej Tirilish cherkoviga kiradi, Muqaddas qabr ustiga qurilgan ibodatxonaga boradi va uni uch marta aylanib o'tib, uning darvozalari oldida to'xtaydi. Ma'baddagi barcha chiroqlar o'chdi. O'n minglab odamlar: arablar, yunonlar, ruslar, ruminlar, yahudiylar, nemislar, inglizlar - butun dunyodan kelgan ziyoratchilar - Patriarxni tarang sukunatda kuzatib turishadi. Patriarx kiyinadi, politsiya uni va Muqaddas qabrni sinchiklab tekshiradi, hech bo'lmaganda o't qo'yishi mumkin bo'lgan narsani qidiradi (Quddus ustidan turklar hukmronligi davrida turk jandarmlari buni qildilar) va bitta uzun oqayotgan xitonda, cherkov primati. kiradi. Qabr oldida tiz cho'kib, Muqaddas olovni tushirish uchun Xudoga ibodat qiladi. Ba'zan uning duosi uzoq davom etadi... Va birdan tobutning marmar plitasida, go'yo ko'k rangli sharchalar shaklida olovli shudring paydo bo'ladi. Hazrati hazratlari ularga paxta momig‘ini tegizsa, yonib ketadi. Ushbu salqin olov bilan Patriarx lampada va shamlarni yoqib yuboradi, keyin u ma'badga olib boradi va Arman Patriarxiga, keyin esa odamlarga uzatadi. Xuddi shu daqiqada ma'bad gumbazi ostida havoda o'nlab va yuzlab mavimsi chiroqlar miltillaydi.

Minglab olomonni qanday shodlik bilan qamrab olishini tasavvur qilish qiyin. Odamlar qichqiradilar, qo'shiq aytadilar, olov bir shamlardan ikkinchisiga o'tadi va bir daqiqada butun ma'bad yonadi.

Avvaliga u o'ziga xos xususiyatlarga ega - u yonmaydi, garchi har bir kishining qo'lida 33 ta sham (Qutqaruvchining yillar soni bo'yicha) yonib tursa ham. Odamlarning bu alanga bilan qanday yuvinishini, soqollari va sochlarini o'tkazishini tomosha qilish hayratlanarli. Biroz vaqt o'tadi va olov tabiiy xususiyatlarga ega bo'ladi. Ko'plab politsiya odamlarni shamni o'chirishga majbur qilmoqda, ammo shodlik davom etmoqda.

Muqaddas olov Muqaddas qabr cherkoviga faqat muqaddas shanba kuni - pravoslav Pasxa arafasida tushadi, garchi Pasxa har yili nishonlanadi. turli kunlar eski Julian kalendariga ko'ra. Va yana bir xususiyat - Muqaddas olov faqat pravoslav patriarxining ibodatlari orqali tushadi.

Bir marta Quddusda yashovchi boshqa bir jamoa - armanlar, shuningdek, nasroniylar, lekin IV asrda muqaddas pravoslavlikdan murtad bo'lganlar - Muqaddas shanba kuni g'orga pravoslav patriarxiga emas, balki ikkinchisiga ruxsat berishlari uchun Turkiya hukumatiga pora berishdi - Muqaddas qabr.

Arman oliy ruhoniylari uzoq va muvaffaqiyatsiz ibodat qilishdi va Quddus pravoslav patriarxi o'z suruvi bilan birga cherkovning qulflangan eshiklari oldida ko'chada yig'ladi. Va to'satdan, xuddi chaqmoq marmar ustunga urilgandek, u bo'linib ketdi va undan pravoslavlar uchun shamlar yoqadigan olov ustuni chiqdi.

O'shandan beri ko'plab nasroniy konfessiyalarining vakillaridan hech biri pravoslavlarning bu kuni Muqaddas qabrda ibodat qilish huquqiga qarshi chiqishga jur'at eta olmadi.

1992 yil may oyida 79 yillik tanaffusdan keyin birinchi marta Muqaddas olov yana Rossiya tuprog'iga keltirildi. Bir guruh ziyoratchilar - ruhoniylar va dindorlar - Patriarx hazratlarining marhamati bilan Quddusdagi Muqaddas qabristondan Muqaddas olovni Konstantinopol va barcha slavyan mamlakatlari orqali Moskvaga olib ketishdi. O'shandan beri bu o'chmas olov Slavyanskaya maydonida Sloveniyaning muqaddas o'qituvchilari Kiril va Metyus haykali poyidagi yonib kelmoqda.
**3-rasm: markaz***

Sizning kvartirangizda yonmaydigan "muborak" olov

Kimyoni o'rganing... :)

Dastlab, deb atalmish bag'ishlangan marosim. Muqaddas olov shanbadan yakshanbaga o'tar kechasi o'tkazildi. Dindorlar o'rtasidagi doimiy janjallar musulmon Quddus hukumatini ilohiy mo''jizani kechadan kunduzga o'tkazishga majbur qildi. Prof. AA Dmitrievskiy, prof. A.A.Olesnitskiy shunday yozadi: "Bir vaqtlar Muqaddas qabrdagi olov bayrami Pasxa bayrami bilan bevosita bog'liq edi, ammo bu bayram paytida yuzaga kelgan ba'zi tartibsizliklar tufayli iltimosiga binoan. mahalliy hokimiyat organlari oldingi kunga ko'chirildi" (*_*).
Qadim zamonlarda birinchi xushxabarchilar (xudojo'y musulmonlar) jiddiy qabul qilishdan ovora emaslar tadqiqot ishi. Ular bunga ishonishdi o'z-o'zidan yonish uchun aralashmalar bilan to'ldirilgan maxsus qurilma yordamida olov paydo bo'ladi.
12-asr tarixchisi Ibn-al-Kalaniysi bu texnologiyani shunday ta'riflagan: "Ular Pasxa bayramida bo'lganlarida ... qurbongohga lampalar osib qo'yishadi va olov balzam daraxti yog'i orqali ularga etib borishi uchun hiyla-nayrang qilishadi. va undan aksessuarlar va uning xususiyati yasemin moyi bilan qo'shilganda olov ko'rinishidir. U yorqin nur va yorqin nurga ega. Ular qo'shni lampalar orasiga cho'zilgan temir simni doimiy ravishda biridan ikkinchisiga o'tadigan ip kabi o'tkazishga muvaffaq bo'lishadi va uni balzam moyi bilan ishqalab, ip barcha lampalarga o'tguncha ko'zlaridan yashirishadi ”(* _ *) .

Islom yozuvchilarining fikricha, musulmon hukumati va ruhoniylar o‘rtasida o‘zaro manfaatli hamkorlik va ziyoratchilarning xayr-ehsonlaridan tushgan mablag‘larni halol taqsimlash bo‘yicha kelishuv mavjud. Xullas, al-Javbariy (vaf. 1242) yozadi: “Al-Melik al-” Odilning o‘g‘li “Al-Melik al-Mu” azzam nurli shanba kuni Qiyomat cherkoviga kirib, ahliga dedi. rohib (biriktirilgan) unga: "Men bu yorug'lik tushishini ko'rmagunimcha ketmayman". Rohib unga dedi: “Podshohga qaysi biri ma’qulroq: senga shu yo‘l bilan oqayotgan boylikmi yoki bu (ish) bilan tanishishmi?.. Agar senga uning sirini oshkor qilsam, hukumat buni yo‘qotadi. pul; uni yashirib qo'ying va uni oling katta boylik". Hukmdor buni eshitib, ishning yashirin mohiyatini tushundi va uni avvalgi holatida qoldirdi" (* _ *).

Mo''jizadan keladigan daromad haqiqatan ham katta, prof. Dmitrievskiy shunday yozadi: “... Falastin deyarli faqat Evropadan muqaddas qabrga sig'inuvchilar tomonidan olib kelingan sovg'alar bilan oziqlanadi. Demak, Muqaddas qabr bayrami yurt baxti va farovonligi bayramidir” (*_*). Musulmonlar hatto pravoslav cherkoviga kirish uchun to'lov olishni o'ylashdi, bu haqiqatan ham noyob holat. Aytgancha, chiptalar hali ham sotilmoqda, faqat foyda Isroil g'aznasiga tushadi (*_*).
Taxminan 13-asrda BOni topish marosimi muhim oʻzgarishlarga uchradi, agar ilgari Quvuklidan tashqarida olov kutilgan boʻlsa va uning koʻrinishi u yerdan chiqayotgan oq yorugʻlik chaqnashi bilan baholangan boʻlsa, 13-asrdan keyin ular boshlandi. olovni topish uchun Quvukliy ichiga kirish. Maxsus mexanizm haqida gapiradigan barcha o'tmishdagi vahiylar o'z ahamiyatini yo'qotdi. Biroq, bunday o'zgarishdan so'ng, ruhoniylar juda tez ehtiyotkorlik bilan musulmon tadqiqotchisi (Ibn al-Javziy (vaf. 1256)) qo'liga tushib qolishdi, u mustaqil ravishda olov qanday paydo bo'lganini aniqlashga qaror qildi: "Men Quddusda yashadim. o'n yil va Fisih bayramida va boshqa kunlarda Tirilish ma'badiga bordilar. Yakshanba kuni - yorug'lik bayramida lampada qanday yoqilishini tekshirdim. (...) Quyosh botib, qorong'i tushganda, ruhoniylardan biri e'tiborsizlikdan foydalanib, cherkov burchagida uni hech kim ko'rmaydigan joyni ochib, chiroqlardan birida shamni yoqib, xitob qiladi: "Nur tushdi va Masih rahm qildi." (*_*).

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, piktogramma orqasidagi uyaga yashiringan chiroqdan olov yoqiladi. Tabiiyki, bunday arzimas narsa mahalliy hukmdorlarning ochko'z qalblariga tegmadi va bu fosh shunchaki unutildi. Piktogrammalar orqasida bo'shliqlar mavjudligi hozir sir emas, ularni hatto Muqaddas qabr plitasi fonida tushayotgan ziyoratchilarning fotosuratida ham ko'rish mumkin.

Aslida, bir nechta istisnolardan tashqari, musulmonlar BO bilan bog'liq soxtalikka shubha qilmadilar, faqat ochko'zlik va boshqa illatlar, zarur mablag'lar ularga diniy raqiblari bilan tinch-totuv yashashga imkon berdi. Musulmonlar aqidaparastlik va sof e’tiqod hukmron bo‘lgan kamdan-kam hollarda fosh qilishdan bosh tortmay, faqat birgina gumon asosida ma’badni vayron qilishdi, aqidaparastlar bilganlaridek, dalil malikasi (*_*).

BO bilan soxtalikda keyingi ayblovchi Polotsk arxiyepiskopi Meletiy Smotrytskiy edi. Uning shoshqaloq ruhi katoliklarni va pravoslavlarni sinab ko'rishga harakat qildi, bu esa uni ittifoqqa olib keldi. Iblis uni Quddusga ziyorat qilish va Muqaddas olov ko'rinishining marosimiga qo'shilish uchun pravoslav imonini mustahkamlash uchun tortdi. 1627 yilda u o'zining sobiq ustozi, Konstantinopol patriarxi Kiril Lukarisga shunday deb yozadi: "Ierarxiyangizda men sizdan bir marta yangi Rim taqvimiga qarshi yozib, yangi Rim taqvimiga qarshi yozib, nima uchun o'tmishdoshingiz Meletiyning ustunligini isbotlashga harakat qilganimni so'raganimni eslaysiz. yangisidan oldin eski, o'z fikrini tasdiqlash uchun turli mo''jizalarni keltirib chiqaradi, endi takrorlanmaydigan mo''jizalarni istisno qilmaydi, lekin Quddusning bu mashhur, yillik mo''jizasini umuman eslatmaydi? bu mo''jiza haqiqatan ham bizning davrimizda sodir bo'lgan bo'lsa, unda barcha turklar allaqachon Iso Masihga ishongan bo'lar edi.

Quddus patriarxi, bu olovni olib, uni olib yurgan va xalqqa tarqatgan, bu haqda yanada keskinroq gapirdi. Shunday qilib, afsus bilan aytish kerakki, bizning pravoslav hamkasblarimiz bir paytlar haqiqatan ham paydo bo'lgan va endi bizning gunohlarimiz uchun paydo bo'lishni to'xtatgan bu mo''jizaviy olov haqida Evtifiylar, Dioskoritlar va boshqalar kabi bid'atchilar bilan birga bo'lishni afzal ko'radilar. Yakobitlar, katoliklar bilan emas, balki mo''jizasi bo'lganlar, ular juda hurmat qilishlariga yo'l qo'ymaydilar, ayniqsa o'sha paytda qabrda Habash bid'atchilari nima qilayotganini ko'rganlarida. Meni tashvishga solayotgan narsa shu, Sharqda bo'lganimda qalbimga botgan to'rtta qurt hamon uni o'tkirlashdan va kemirishdan to'xtamaydi "(* _ *).
Xudoning mo''jizasi mavjud bo'lgan barcha asrlar davomida masihiylar bu marosimni bir-birlarining yuzlarini to'ldirmasdan tinchgina bajara olmadilar. Bu sharmandalik hatto Mark Tvenning "Chet eldagi oddiylar" kitobida ham qayd etilgan: "Muqaddas qabr cherkovi tomi ostidagi har bir nasroniy sektasi (protestantlar bundan mustasno) o'ziga xos ibodatxonalarga ega va hech kim chegaralarni kesib o'tishga jur'at eta olmaydi. Najotkorning qabrida masihiylar birgalikda tinch-totuv ibodat qila olmasligi uzoq vaqtdan beri va qat'iy isbotlangan" (* _ *).

Faqat oddiy ruhoniylar emas, balki yong'inni kutish uchun Cuvukliyaga kirgan yunon patriarxi va arman arximandriti () ham kurashmoqda. Shu sababli, Isroil rasmiylari yong'in paydo bo'lgan paytda Kuvukliyada tartibni saqlash uchun isroillik politsiyachi bo'lishi kerak deb qaror qildi, videolardan birida politsiyachi Kuvukliyaga qanday kirib kelgani, keyin Gretsiya patriarxi va keyin arman arximandriti ( Video, 1.20-1.28). Bir so'z bilan aytganda, ular chalkashdilar.

Ma'baddagi g'azablar Muqaddas olovning eng baland ovozda paydo bo'lishiga sabab bo'ldi.
1834 yilda ma'baddagi jang shafqatsiz qirg'inga aylanib, turk armiyasi aralashishga majbur bo'ldi. 300 ga yaqin ziyoratchilar vafot etdi (*_*). Ingliz sayyohi mahalliy boshliq Ibrohim posho bilan bo‘lgan suhbati xotiralarini qoldirgan, unda hukmdorning bu yolg‘onni oshkora qoralashga bo‘lgan qat’iyati, shuningdek, uning bu harakati muqaddas zamindagi nasroniylarga nisbatan zulm sifatida qabul qilinishi mumkinligidan qo‘rqqanligi tasvirlangan (*_*)
Ibrohim poshoning 15 yildan keyin qilgan harakatlari haqida biz taniqli olim va pravoslav cherkovining rahbari, Quddusdagi rus pravoslav missiyasining asoschisi yepiskop Porfiriyning (Uspenskiy) kundaliklaridan bilib olamiz. Porfiriy kundalik yuritgan, u erda tarixiy voqealar haqidagi taassurotlari, mavhum mavzular bo'yicha fikr-mulohazalari, yodgorliklarning tavsiflari va turli xil mayda-chuydalarni kiritgan. Ular 8 jildda Imperator Fanlar akademiyasi tomonidan Imperator Pravoslav Falastin jamiyati hisobidan P. A. Sirku muharrirligida Uspenskiy vafotidan keyin nashr etilgan, uchinchi jild 1896 yilda nashr etilgan. Mana aniq iqtibos:

"O'sha yili, Suriya va Falastinning mashhur ustasi, Misr poshosi Ibrohim Quddusda bo'lganida, Buyuk shanba kuni Muqaddas qabrdan olingan olov inoyat olovi emas, balki har qanday odam kabi yoqqanligi ma'lum bo'ldi. olov yoqiladi. Bu posho olov haqiqatan ham to'satdan va mo''jizaviy ravishda Masih qabrining qopqog'ida paydo bo'ladimi yoki oltingugurtli gugurt bilan yoqiladimi, buni aniqlash uchun uni boshiga oldi. U nima qildi? U patriarxning o'rinbosarlariga olovni qabul qilishda kuvukliyaning o'zida o'tirishdan va uning qanday paydo bo'lishini hushyorlik bilan kuzatishdan mamnunligini e'lon qildi va haqiqat taqdirda ularga 5000 pung (2500000 piastr) berilishini qo'shimcha qildi. , va yolg'on bo'lsa, unga aldangan muxlislardan yig'ilgan pullarning hammasini berishsin va u Evropaning barcha gazetalarida yomon soxtalik haqida nashr etishsin. Petroarabiya gubernatorlari, Misail va nasroniylik mitropolit Daniel va Filadelfiya episkopi Dionisiy (hozirgi Baytlahm) nima qilish kerakligi haqida maslahatlashishga kelishib oldilar. Uchrashuvlar bayonnomalarida Misail Muqaddas qabr yonida joylashgan Masihning tirilishining harakatlanuvchi marmar ikonasi orqasida yashiringan chiroqdan kubikda olov yoqayotganini tan oldi. Ushbu e'tirofdan so'ng, Ibrohimdan kamtarlik bilan diniy ishlarga aralashmaslikni so'rashga qaror qilindi va unga Muqaddas qabr monastirining dragomani yuborildi va u unga sirlarni oshkor qilishdan uning hukmdori uchun foydasi yo'qligini ko'rsatdi. nasroniylarga sig'inish va Rossiya imperatori Nikolay bu sirlarning ochilishidan juda norozi bo'ladi. Buni eshitgan Ibrohim posho qo‘lini siltab jim qoldi. Ammo o'sha paytdan boshlab, Muqaddas qabr ruhoniylari olovning mo''jizaviy ko'rinishiga ishonishmadi. Bularning barchasini aytib bo'lgach, metropoliten taqvo yolg'onchiligimizni to'xtatish faqat Xudodan kutilishini qo'shimcha qildi. U bilgan va qo'lidan kelganidek, u endi buyuk shanbaning olovli mo''jizasiga ishonadigan xalqlarni tinchlantiradi. Va biz bu inqilobni hatto ongda boshlay olmaymiz, biz Muqaddas qabrning ibodatxonasida parchalanib ketamiz. Biz, - deb davom etdi u, - o'sha paytda Konstantinopolda yashagan Patriarx Afanasiyga Ibrohim poshoning ta'qiblari haqida xabar berdik, lekin biz unga yuborgan xabarimizda "muqaddas nur", - "muqaddas olov" o'rniga yozdik. Bu o'zgarishdan hayratda qolgan eng muborak oqsoqol bizdan so'radi: "Nega siz muqaddas olovni boshqacha chaqira boshladingiz?" Biz unga mutlaq haqiqatni ochib berdik, lekin yashirin chiroqdan Muqaddas qabrda yoqilgan olov hali ham muqaddas joydan olingan muqaddas olov ekanligini qo'shdik ”(* _ *).

Ushbu yozuvda quyidagi fikrlarga e'tibor berish muhimdir:
1. E'tirof pravoslav cherkovining eng yuqori ierarxlarining yaqin doiralarida amalga oshirildi.
2. Voqealarning bevosita ishtirokchisi Ouspenskiyga nima bo'lganini aytib berdi. Guvohning qalbakilikni tan olishi.
3. Ibrohimga Rossiya bilan munosabatlarni keskinlashtirish bilan tahdid qilingan. qayd etaman Qrim urushi hokimiyatning Muqaddas zamindagi pravoslav cherkovining diniy hayotiga aralashish qanchalik xavfli ekanligini ko'rsatdi.
4. "Ammo o'sha paytdan boshlab, Muqaddas qabr ruhoniylari olovning mo''jizaviy ko'rinishiga ishonmaydilar". Shunday qilib, tan olish natijasi Muqaddas qabr ruhoniylarining mo''jizasiga bo'lgan ishonchni yo'qotish edi. Yepiskop Porfirining o'zi allaqachon guvoh bo'lgan.
500 yil ichida hech narsa o'zgarmadi. Belgining orqasida hammasi bir xil chiroq.
Bir necha o'n yillar o'tgach, shubha Falastin chegaralaridan tashqariga tarqaldi, chunki taniqli sharqshunos I. Yu. Krachkovskiy 1914 yilda yozadi:
“Sharq diniy tafakkurining eng yaxshi namoyandalari ham prof. A. Olesnitskiy va A. Dmitrievskiy "Muqaddas qabristonda olovni muqaddaslash bayrami" haqida gapirishadi "(* _ *).

BOning eng to'liq pravoslav tanqidini pravoslav cherkovining taniqli arbobi, Leningrad diniy akademiyasining professori ND Uspenskiy (A. A. Dmitrievskiyning talabasi) ochib berdi va 1949 yil 9 oktyabrda cherkov yig'ilishida nutq so'zladi. Qadimgi guvohliklarni tahlil qilib, Uspenskiy quyidagi xulosaga keladi:
“Janoblari, Janobi Oliylari, aziz hamkasblar va hurmatli mehmonlar! (...) Biz Baytlahm mitropoliti Dionisiyning "Muqaddas qabrda yashirin chiroqdan yoqilgan olov hali ham muqaddas joydan olingan muqaddas olovdir" degan tushuntirishiga qo'shilamiz va vikarning bu so'zlariga qo'shamiz. Quddus Patriarxining o'zidan so'zlariga ko'ra, bu olov biz uchun muqaddasdir, bo'lgan va muqaddas bo'lib qoladi, chunki u qadimgi nasroniylik va umumbashariy an'analarni saqlaydi ”().
Dinni buzgan va eng ko'zga ko'ringan ateistlar va din tanqidchilaridan biriga aylangan Leningrad diniy akademiyasining sobiq professori A. A. Osipov rus pravoslav cherkovi rahbariyatining ushbu hisobotga munosabati haqida eslatmalarni qoldirdi.
"Qadimiy qo'lyozmalar va matnlar, kitoblar va ziyoratchilarning guvohliklarini o'rganib, - deb yozadi A. A. Osipov Uspenskiy haqida, - u hech qachon "mo''jiza" bo'lmaganligini aniq isbotladi, lekin ruhoniylar tomonidan qadimiy ramziy kuydirish marosimi bo'lgan va hozir ham bor. tobut Icon lampalar ustida o'zlari. (...) Va bu ishlarning barchasi natijasida, marhum Leningrad Metropoliti Grigoriy, shuningdek, ilohiyotga ega bo'lgan odam. daraja, bir qancha leningradlik ilohiyotchilarni to'pladi va ularga aytdi (ko'pchilik sobiq hamkasblarim eslashi mumkin): "Men ham bu faqat afsona ekanligini bilaman! Nima... (bu erda u nutq va tadqiqot muallifini nomi bilan atagan) mutlaqo to'g'ri! Ammo taqvodor rivoyatlarga tegmang, aks holda iymonning o'zi tushadi!” (*_*).

Yangi vahiylarni davom ettirishdan oldin, men marosimdagi harakatlar ketma-ketligini tasvirlamoqchiman.

1. Kuvukliani (ikkita ruhoniy va hokimiyat vakili) tekshiring.


2. Quvukliyning kirish eshiklari katta mumli muhr bilan muhrlangan.


3. Tabut qo'riqchisi paydo bo'lib, u tobut ichiga qalpoq bilan qoplangan katta lampadani olib kiradi. Uning oldida muhr olib tashlanadi va u Kvukliyga kiradi va bir necha daqiqadan so'ng u chiqib ketadi.


4. Yunon patriarxi boshchiligidagi tantanali yurish paydo bo'lib, u Kuvuklini uch marta aylanib chiqadi. Patriarxal qadr-qimmatning kiyimlari patriarxdan olib tashlanadi va u arman arximandriti (va Isroil politsiyachisi) bilan birga Kuvukliyga kiradi.


5. 5-10 daqiqadan so'ng yunon patriarxi va arman arximandriti olov bilan chiqishadi (bundan oldin ular Quvukliyning derazalari orqali olovni tarqatishga muvaffaq bo'lishdi).

Shunday qilib, qidiruvdan so'ng va patriarxning Quvukliga kirishdan oldin, u erga chiroqli ruhoniy (ehtimol, xuddi shunday, o'chmas) kiradi va uni tobutga (yoki ikona orqasidagi uyaga) qo'yadi, bu noaniq.

Yuqorida aytib o'tganimdek, Kuvukliyaga arman arximandriti kiradi. Garchi yaqinda bergan intervyusida arman cherkovining bu arbobi soxtalik haqida to'g'ridan-to'g'ri gapirmagan bo'lsa-da, u muhim bir haqiqatni ta'kidladi.
“Ayting-chi, siz qanday ibodat qilasiz? Bu namoz kitobiga ko'ra maxsus ibodatmi yoki ruhdan kelib chiqadigan ekspromt ibodatmi? Yunon Patriarxi qanday ibodat qiladi?
- Ha, namoz kitobiga ko'ra o'qiladi. Lekin namoz kitobidagi duolar bilan bir qatorda chin dildan duolarimni ham o'qiyman.Ayni vaqtda bu kun uchun alohida duomiz borki, uni yoddan o'qiyman. Yunon Patriarxi kitobdan ibodatini o'qiydi, bu ham Nur marosimi uchun maxsus ibodatdir.
- Ammo u erda qorong'i bo'lsa, ibodat kitobidan qanday qilib ibodatlarni o'qiysiz?
- Ha. Qorong'ilik tufayli uni o'qish oson emas "().
Darhaqiqat, yorug'liksiz o'qish mumkin emas, uning manbai bo'lishi kerak.
Ushbu maslahatni to'g'ri tushunish uchun arman cherkovining boshqa ruhoniysi, Muqaddas Archangels monastiri (AAC) abboti, 12 yil davomida olovni muqaddaslash marosimida qatnashgan ieromonk Gevond Ovannisyan tomonidan tarqatilgan ma'lumotlarga murojaat qilish mumkin. va Arman Apostol cherkovining ruhoniylari bilan shaxsan tanish bo'lib, yunon patriarxi bilan birga olovni muqaddaslash uchun Kuvukliyaga kiradi. U yozmoqda:
“Kunning ikkinchi yarmida qabr eshiklari mum bilan muhrlangan. 2 ruhoniy qayerda: arman va yunon. Soat ikkiga kelib, eshiklar yirtilib, yunonlar yopiq (yoqilgan) Lampada olib kelishadi va uni tobutga qo'yishadi. Shundan so'ng, yunonlarning qabr atrofida yurishi boshlanadi, 3-aylanada arman arximandriti ularga qo'shiladi va ular birgalikda eshiklar tomon harakatlanadilar. Birinchi bo'lib yunon patriarxi, keyin arman kiradi. Va ikkalasi ham qabrga kirishadi, u erda ikkalasi ham tiz cho'kib ibodat qilishadi. Yonayotgan chiroqdan birinchi shamdan keyin yunoncha chiroqlar, keyin esa arman. Ikkalasi ham borib, teshiklardan odamlarga sham qo'yishadi, birinchi bo'lib tobutdan yunon chiqadi, keyin arman, uni quchoqlab bizning hegumen xonasiga olib boradi ”(). Siz Ghevond bilan uning LiveJournalida suhbatlashishingiz mumkin.
Shuni ta'kidlash kerakki, arman cherkovi, garchi u marosimning bevosita ishtirokchisi bo'lsa ham, olovning mo''jizaviy ko'rinishiga ishonishni qo'llab-quvvatlamaydi.
Patriarx Teofilning Muqaddas olov haqidagi so'zlari qiziq:
"Quddus Patriarxi Teofil: Bu juda qadimiy, juda o'ziga xos va noyobdir marosim Quddus cherkovi. Muqaddas olovning bu marosimi faqat Quddusda bo'lib o'tadi. Va bu Rabbimiz Iso Masihning qabri tufayli sodir bo'ladi. Ma'lumki, bu Muqaddas olovni yoqish marosimi, ta'bir joiz bo'lsa, birinchi bo'lib o'tadigan qonundir. xush habar(birinchi xushxabar), Rabbimiz Iso Masihning birinchi tirilishi (birinchi tirilish). Bu vakillik- barcha muqaddas marosimlar kabi. Yaxshi juma kuni kabi bizda dafn marosimi bor, shunday emasmi? Rabbiyni qanday dafn qilamiz va hokazo.
Shunday qilib, bu marosim muqaddas joyda bo'lib o'tmoqda va Muqaddas qabrni baham ko'radigan boshqa barcha Sharq cherkovlari bunda ishtirok etishni xohlaydi. Armanlar, qibtiylar, suriyaliklar bizning oldimizga kelib, bizning duolarimizni oladilar, chunki ular otaxondan olov olishni xohlashadi.
Endi savolingizning ikkinchi qismi aslida biz haqimizda. Bu, agar xohlasangiz, Muqaddas Birlikni qabul qilgan odamning tajribasiga o'xshash tajriba. U erda sodir bo'lgan narsa Muqaddas olov marosimiga ham tegishli. Bu shuni anglatadiki, ma'lum bir tajribani so'z bilan tushuntirish, ifodalash mumkin emas. Shuning uchun, bu marosimda qatnashgan har bir kishi - ruhoniylar yoki oddiy odamlar yoki oddiy ayollar - har bir kishi o'zining ta'riflab bo'lmaydigan tajribasiga ega.
Protodeakon A.Kuraev uning so'zlariga izoh berdi
“U Muqaddas Olov haqida ochiqchasiga javob berdi: “Bu Muqaddas Haftaning boshqa barcha marosimlari singari taqdimot bo'lgan marosimdir. Bir paytlar qabristondan kelgan Pasxa xabari butun dunyoni yoritib, yoritganidek, endi bu marosimda biz Quvukpiydan kelgan tirilish xabari butun dunyoga qanday tarqalganligini tasvirlaymiz. "Mo''jiza" so'zi emas, "konvergentsiya" so'zi emas, "so'zlari" emas. muborak olov nutqida yo'q edi. Ehtimol, u cho'ntagidagi zajigalka haqida ochiqroq gapira olmadi ”(). Patriarxning bu so'zlari atrofida haqiqiy siyosiy kurash boshlandi, shu jumladan Teofil bilan yangi "intervyu", u erda u yong'inning mo''jizaviy tabiatini rus apologlari maqolalaridan iqtiboslar bilan tasdiqlaydi. Kurayev ushbu materialni soxta deb e'lon qildi. Ushbu hikoyaning tafsilotlari to'plangan.

Aytgancha, arman ruhoniysi va yunon patriarxi o'rtasidagi sovg'a paytida, arman shamlari Kuvukliy ichida o'chirilgan va u ularni zajigalka bilan yoqishga majbur bo'lgan (*_*). Demak, armanlar o'z-o'zidan olov ololmaydi, degan mish-mishlar asossiz.

Allaqachon yonayotgan chiroqdan olov yoqilishining bilvosita dalili - bu patriarxning Quvukliy ichida o'qigan ibodatining matni. Ushbu matn Protopresbyter Jorj Tsetsisning "Muqaddas olov afsonasi va haqiqati" maqolasida tahlil qilingan:
".. Muqaddas Kuvukliyada uni yoqishdan oldin patriarx o'qigan ibodat butunlay aniq va hech qanday noto'g'ri talqinlarga yo'l qo'ymaydi.
Patriarx mo''jiza uchun ibodat qilmaydi.
U faqat qurbonlikni va Masihning uch kunlik tirilishini "eslaydi" va Unga o'girilib shunday deydi: "Sening nurli qabringdagi bu yondirilgan (*********) olovni hurmat bilan qabul qilib, biz iymon keltirganlarga tarqatamiz. Haqiqiy nurdir va biz Senga uni muqaddaslik in'omi bilan nozil qilganingni so'raymiz".
Bu sodir bo'ladi: patriarx Muqaddas qabrda joylashgan o'chmas chiroqdan shamni yoqadi. Xuddi har bir patriarx va har bir ruhoniy Pasxa kunida, Muqaddas qabrni anglatuvchi muqaddas taxtda joylashgan o'chmas chiroqdan Masihning nurini olganida ”(* _ *).

Ajoyib chaqnashlar, yonmaydigan olov, shamlarning o'z-o'zidan yonishi.
Kino tufayli biz sodir bo'layotgan hamma narsani o'z ko'zimiz bilan ko'ra olamiz. Olomon ichida bo'lgan va ular uchun hech narsani farqlash qiyin bo'lgan ziyoratchilardan farqli o'laroq, hamma narsa bizga eng foydali pozitsiyalardan ko'rinadi, siz qiziqarli daqiqalarni yana bir bor ko'rib chiqishingiz mumkin, hatto sekin harakatda ham. Mening ixtiyorimda 7 ta video eshittirishlar bor, ikkita pravoslav filmi unchalik emas. yaxshi sifat va Muqaddas olov haqida yuqori sifatli dunyoviy film. Ya'ni, 9 ta marosim haqida 10 ta film. Muqaddas olov haqidagi munozaralarda qatnashgan turli forumlarda men shamlarning mo''jizaviy o'z-o'zidan yonishini yoki olovning yonmaydigan xususiyatlarini isbotlovchi video materiallarni so'radim. Hech kim buni uddalay olmadi.

Yonmaydigan olov.

Ziyoratchilar o'zlarining guvohliklarida yong'in 5 daqiqadan bir necha oygacha davom etadigan vaqt davomida yoqilmasligini yozadilar. Siz ziyoratchilarning Moskvaga (ularning ma'badiga) olib kelingan Muqaddas olov hali ham yonmagani yoki qishda Quddusga tashrif buyurib, Muqaddas olov bilan yuvinishganliklari haqida guvohliklarni topishingiz mumkin. Asosan, ular birinchi 5-10 daqiqada Muqaddas olov yoqilmasligi haqida yozadilar. Olov bilan yuvinayotgan ziyoratchilarning ko'p ko'rilgan videolari shuni ko'rsatadiki, ular shunchaki qo'llarini olov ichida harakatga keltirishlari, qo'llari bilan olov olishlari yoki yuzlari va soqollari oldida olov haydashlari. Xuddi shu narsani oddiy olov bilan yonayotgan shamlar yordamida takrorlash qiyin emas (men kabi). Aytgancha, muborak olovli shamning tayoqlari juda oson yoqiladi, agar olov iliq bo'lsa, g'alati bo'lar edi.

Qiziqarli tajriba LiveJournal foydalanuvchisi Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00 tomonidan yozilgan:
"Kecha, NTV telekanalining kundalik yangiliklarida, Muqaddas Olovni yo'q qilishdan bir necha daqiqa o'tgach, jonli efirda Evgeniy Sandro qo'lini sham alangasida sekin harakatga keltirdi va u deyarli yonmasligini tasdiqladi. Men qiziqib qoldim va yarim tunda, rafiqam, yurish boshlanganda (men u bilan birga bo'lgan joyda) cherkov oldida o'ttiz uchta Quddus shamini yoqib yuborganimda, men ham qo'ydim. qo'limni olovga solib, u erda sekin silkitdim. Garchi bu alanga Muqaddas olovdan yoqilmagan bo'lsa-da, u darhol qo'l uchun qizib ketmadi. Men Sandroning hiylasini yana bir-ikki marta takrorladim va shu qadar hayajonlanib ketdimki, mening harakatlarim Pasxa kortejiga kelgan boshqalarning e'tiborini qanday jalb qilganini sezmay qoldim. Mo'minlar yugurib kelib, o'ttiz uchta shamdonimizdan sham yoqib, xursandchilik bilan qo'llarini olovga qo'yib, "Konmanglar! Yonmaydi!" Ba'zilar qo'llarini "dipper" bilan o'ralgan holda, suv kabi olovni "qo'lga olishga" va u bilan yuvinishga harakat qilishdi. Mo''jizaga qo'shilishni xohlovchilar oqimi shunchalik ko'p bo'ldiki, biz harakatlana olmadik va kortej bizsiz ketdi. Shunday qilib, men o'zim bilmagan holda diniy ishtiyoqning paydo bo'lishiga javobgar bo'ldim. Qizig'i shundaki, olovning undan qatnashganlarga nisbatan "yumshoqligi", juda kulgili tarzda, imon darajasiga bog'liq edi. Shubhalilar ehtiyotkorlik bilan qo'llarini olovning yuqori uchiga ko'tardilar va qo'rqib orqaga chekindilar. G'ayratlilar (mendan oldingi kabi) qo'llarini jasorat bilan olovning o'rtasiga qo'yishdi, u erda olov harorati ancha past bo'ladi va yonib ketmadi. Natijada, har biri o'z e'tiqodiga ko'ra qabul qildi "().

Men ko'rgan narsalarimdan va bu Muqaddas olov bilan yuzga yaqin yuvinishdir, men bittadan tashqari barcha yuvishlarni olov bilan takrorlashim mumkin. Faqat bitta videoda ziyoratchi qo‘lini Muqaddas olov ustida 2,2 soniya ushlab turgan, bu kuyishsiz takrorlash qiyin. Mening rekordim 1,6 soniya.
Bu holat uchun ikkita tushuntirishni keltirish mumkin, birinchidan, diniy ekstaz sizni kamaytirishga imkon beradi og'riq sezuvchanligi. Diniy jinnilik holatida boʻlgan insonlar oʻzlarini temir uchli qamchi bilan urishlarini, tanalarini xochga mixlashlarini va boshqa koʻp jirkanch ishlarni qilishlarini, inoyat esa ularning yuzlarini yoritayotganini koʻrgan. Bu yerdan ziyoratchilar olovning yonish xususiyatlarini sezmaydilar. Ikkinchi tushuntirish - ma'baddagi qoralama. Shamol tufayli olov burilib, qo'l va olov o'rtasida havo yostig'i hosil bo'ladi, agar siz "shamolni tutsangiz" 3 soniya davomida qo'lingizni olov ustida ushlab turishni taqlid qilishingiz mumkin.
Men marosimda qatnashgan ko'plab ziyoratchilar bilan suhbatlashdim, ammo ularning hammasi ham yonayotgan alanga haqida guvohlik bermadi:

Ieromonk Flavian (Matveev):
“Afsuski, u yonmoqda. 2004 yilda, Muqaddas olovni olgandan keyin besh daqiqa o'tgach (biz hatto cherkovni tark etmadik), do'stim "o'zini olov bilan yuvishga" harakat qildi. Soqol kichkina bo'lib ko'rinadi, sezilarli darajada chayqala boshladi. Men uni o'chirish uchun baqirishim kerak edi. Mening qo'limda videokamera bor edi, shuning uchun bu qayg'uli voqea hujjatlashtirilgan holda qoldi. (...) O‘zi ham boshqalardan o‘rnak oldi, qo‘lini olov ustiga tutdi. Olov olovga o'xshaydi. Yoniydi! (Xat forumdan olib tashlandi).

Solovyov, Igor Pravoslav xristian(yangi kelgan):
“Muqaddas olov yoqqaniga qancha vaqt o‘tdi, bilmayman, lekin olov menga yetib borgach, yonib ketdimi yoki yo‘qmi, deb sinab ko‘rdim, qo‘limdagi sochlarimni kuylab, yonish hissini his qildim. (...) Menimcha, yonish hissi normal edi. Bizning guruhimizdan ba'zi odamlar Muqaddas qabrga juda yaqin edilar, ammo ularning hech biri olov yonmaydi, deb aytmadi ”().

Aleksandr Gagin, pravoslav nasroniy:
“Yong‘in tushib, bizga topshirilganda (bir necha daqiqadan so‘ng) u odatdagidek yondi, men alohida hech narsani sezmadim, uzoq vaqt davomida olovga soqolini tushirgan erkaklarni ko‘rmadim. ” ().

Yu.Maksimov “Muqaddas olov himoyasida” maqolasida shunday yozadi:
“Agar biz hech boʻlmaganda tarmoqqa joylashtirilgan videoyozuvlarga eʼtibor qaratsak, masalan, bir holatda ziyoratchi qoʻlini bir shamlardan uch soniya davomida olovda ushlab turganini, ikkinchi holatda esa boshqasini koʻramiz. ziyoratchi qo'lini olov ustida besh soniya ushlab turadi, uchinchisi - boshqa keksa ziyoratchi qo'lini besh soniya davomida olovda ushlab turadigan ramka "().

Biroq, maqola matnida taklif qilingan videoda odamlar shunchaki qo'llarini olovdan o'tkazishadi, lekin tana a'zolarini olov ustida 2 yoki 3 yoki 5 soniya ushlab turmaydi. A. Kuraevning pravoslav forumida ushbu lahza maqolada xuddi shu nomdagi mavzuda ko'rib chiqildi va pravoslav nasroniy Maksimovning so'zlarini tekshirish uchun ovora bo'lganida birinchi bo'lib bu nomuvofiqlikka e'tibor qaratdi (). Qanday qilib pravoslav apologi maqoladagi sarlavhaga mos kelmaydigan video parchalarini taqdim etishi ajablanarli va buni osongina aniqlash mumkin, shunchaki videoni tomosha qiling. Nima uchun odamlar so'zlarni tasdiqlamasdan osongina qabul qilishadi?

Mo''jizaviy chaqnashlar.
dan o'nlab jurnalistlar maxsus jihozlar qorong'i xonalarda suratga olish va yuzlab havaskor fotosuratchilar uchun. Shuning uchun, juda ko'p, juda ko'p chaqnashlar mavjud. Odatda yuqori sifatli videoda flesh-iz 1 - 2 kvadrat bo'lib, oq yoki biroz mavimsi rangga ega. 5 ta yuqori sifatli jonli efirda va dunyoviy filmda barcha yorug'lik chaqnashlari xuddi shunday. Pastroq sifatli videoda rang video sozlamalari, ishlab chiqish sifati va videoni qayta ishlash xususiyatlaridagi nuqsonlarga qarab farq qilishi mumkin. Natijada, turli xil videolardagi miltillashlar turli xil ranglarda ko'rinadi. Videoning sifati qanchalik yomon bo'lsa, unda chirog'ning vaqti va rangi shunchalik xilma-xil bo'lishi mumkin. Qizig'i shundaki, apologlar tomonidan flesh va chaqnash o'rtasidagi farq mezonlari videoda an'anaviy chaqnashning "izi" ehtimoliga mos keladi. har xil sifat. Demak, apologlarning mezonlaridan foydalanib, ajoyib chaqnashni rangga qarab, ayniqsa, videoga ishlov berishdan so'ng, chaqnash izidan ajratish mumkin emas. Shunday qilib, videoga asoslangan chaqnashlarni rad etish yoki isbotlash qiyin.

Kameralar bo'lmagan yillarda qolgan guvohliklar nima beradi?
Ayniqsa, zamonaviy ziyoratchilarning guvohliklari va 1800-1900 yillardagi ziyoratchilarning zamondoshlar uchun tushunarli va juda batafsil tilda yozilgan guvohliklarini solishtirish qiziq. Ushbu guvohliklarda marosim paytida ma'badda yorug'lik chaqnashlari haqida hech narsa yo'q. Xabar tarqatuvchilar esa, negadir, ularni hech qanday tushuntirishga urinmay, go‘yo ular haqida bilmagandek, faqat Quvuqliyada o‘t yoqib, aldov haqida gapirishadi. Garchi bunday chaqnashlar bundan ham buyukroq mo''jiza bo'lar edi.
Mo''jiza uchun apologlar chaqnashlarni tasdiqlaydigan dalillarni topa oldilar, masalan, 13-asrgacha bo'lgan ziyoratchilar yong'inning alangalanishi yorqin oq chaqnash bilan birga kelganligini aytishdi. Olov paydo bo'lgan paytdagi bir marta chaqnash o'sha davrdagi marosimning o'ziga xosligi bilan izohlanadi - ular ichkarida Quvukliyga kirmagan va ichidagi olov alangasi yorqin chaqnash bilan birga kelgan. Bu yerda iqtibos keltirgan XII asr islom tarixchisi Ibn al-Qalaniyiy marosimda ishlatiladigan o‘z-o‘zidan yonish uchun moddalarni shunday tasvirlaydi:
“... Shunday qilib, olov ularga balzam daraxti moyi va undan aksessuarlar orqali yetib boradi va uning xususiyati yasemin moyi bilan qo'shilganda olov ko'rinishi bo'lib, yorqin nur va yorqin nurga ega bo'ladi.

Qo'llarda "muborak" olov

Sovuq olov - salitsil kislotasi.

Kartoshka + tish pastasi ftor + tuz bilan = muqaddas olov

Deb atalmish bilan aldash kimga va nima uchun kerak. Quddusdagi muborak olov

1-qism - Muqaddas olov manbai
Olovning mo''jizaviy ko'rinishini pravoslav tanqidchilari

Quddus, shanba kuni pravoslav Pasxa bayrami arafasida. Muqaddas qabr cherkovida marosim o'tkaziladi - Muqaddas olov Litaniyasi. Ma'bad ziyoratchilar bilan to'ldirilgan, ma'badning o'rtasida ibodatxona (Edikule) qurilgan bo'lib, unga ikkita ruhoniy (yunon patriarxi va arman arximandriti) kiradi. Bir muncha vaqt o'tgach, ular Quvukliydan imonlilarga o'tadigan olov bilan chiqadilar (foto va video bo'limiga qarang ). DA Pravoslav muhiti olovning mo''jizaviy ko'rinishiga ishonish keng tarqalgan va unga turli xil ajoyib xususiyatlar berilgan. Biroq, o'tgan asrning boshlarida ham, hatto pravoslavlar orasida ham, olov kelib chiqishining mo''jizaviy tabiati va unda ba'zi bir maxsus xususiyatlar mavjudligi haqida shubhalar mavjud. Bu shubhalar jamiyatda shunchalik keng tarqaldiki, bu o'tgan asrning etakchi sharqshunosiga: IYU Krachkovskiy 1915 yilda shunday xulosaga kelishdi: “Sharqdagi ilohiyot tafakkurining eng yaxshi vakillari ham prof. A. Olesnitskiy vaA. Dmitrievskiy "Muqaddas qabristonda olovni muqaddaslash bayrami" haqida gapiring "( 1 ). Quddusdagi rus ruhiy missiyasining asoschisi, episkopPorfiriy Uspenskiy , Metropolitanning soxta deb tan olinishiga olib kelgan Muqaddas olov bilan janjal oqibatlarini sarhisob qilib, u 1848 yilda quyidagi yozuvni qoldirdi: "Ammo o'sha paytdan boshlab Muqaddas qabr ruhoniylari endi mo''jizaviy hodisaga ishonmaydilar. olov" ( 2 ). Krachkovskiy eslatib o'tgan professor Dmitrievskiyning shogirdi - Leningrad diniy akademiyasining xizmat ko'rsatgan professoriNikolay Dmitrievich Uspenskiy 1949 yilda u Leningrad diniy akademiyasi kengashining yillik hisobotida nutq so'zladi, unda u Muqaddas olov tarixini batafsil tasvirlab berdi va taqdim etilgan materialga asoslanib, quyidagi xulosaga keldi: "Shubhasiz, bir marta , o'z suruviga Sankt-Peterburg marosimining asl ma'nosi haqida o'z vaqtida baquvvat tushuntirish bermasdan. kelajakda olov, ular ob'ektiv sharoitlar tufayli qorong'u ommaning tobora kuchayib borayotgan fanatizmi oldida bu ovozni ko'tara olmadilar. Agar bu o'z vaqtida amalga oshirilmagan bo'lsa, keyinchalik bu shaxsiy farovonlik va, ehtimol, ziyoratgohlarning yaxlitligi uchun xavf tug'dirmasdan imkonsiz bo'lib qoldi. Ular uchun marosimni o'tkazish va sukut saqlash, Xudo "O'zi bilgan va qo'lidan kelganicha, xalqlarni yoritadi va tinchlantiradi" () 3 ). Zamonaviy pravoslav imonlilar orasida Muqaddas olovning mo''jizaviy tabiatiga shubha qiladiganlar juda ko'p. Bu yerda Rossiya delegatsiyasining Gretsiya Patriarxi Teofil bilan uchrashuvi haqidagi taassurotlari bilan o‘rtoqlashgan Protodeakon A.Kuraevni quyidagi so‘zlar bilan aytib o‘tishimiz mumkin: “Uning Muqaddas olov haqidagi javobi ochiqchasiga emas edi: “Bu marosim vakillik, Muqaddas haftaning boshqa barcha marosimlari kabi. Bir paytlar qabrdan Pasxa xabari butun dunyoni yoritgan va yoritganidek, endi bu marosimda biz kuvukliyaning tirilish xabari butun dunyoga qanday tarqalishini tasvirlaymiz. Uning nutqida na “mo‘jiza”, na “tushish” so‘zi, na “muborak olov” so‘zlari yo‘q edi. Ehtimol, u cho'ntagidagi zajigalka haqida ochiqchasiga gapira olmas edi" ( 4 ), yana bir misol - Quddusdagi Rossiya cherkov missiyasi rahbari Arximandrit Isidorning Muqaddas olov haqidagi intervyusi, u erda, xususan, Quddus cherkovining Patriarxal taxtining mitropolit Kornili Lokum Tenensning so'zlarini esladi: Tirilish " ( 5 ). Endi sharmandali ROC, diakon Aleksandr Musin (Tarix fanlari doktori, ilohiyot fanlari nomzodi) cherkov tarixchisi bilan hamkorlikdaSergey Bychkov (Tarix fanlari doktori) kitobini nashr etdi: "MUQADDAS YONGIN: AFSONA YOKI REALITY ?”, ular, xususan, yozadilar: “Bu ko'p asrlik, lekin hech qanday taqvodor afsonaning pardasini ko'tarish uchun biz taniqli Peterburg professori Nikolay Dmitrievich Uspenskiyning (1900-1987) qisqacha asarini nashr etishga qaror qildik. ), tarixga bag'ishlangan Buyuk shanba kuni muqaddas olov yoqish marosimi, shuningdek, dunyoga mashhur sharqshunos akademik Ignatiy Yulianovich Krachkovskiyning (1883-1951) Al-Beruniy va boshqa musulmon yozuvchilarning hikoyasi asosida unutilgan "Muqaddas olov" maqolasi. 10-13-asrlar.
Konstantinopol Patriarxiyasi Protopresviter Jorj Tsetsisning bir qator asarlari Muqaddas olovning mo''jizaviy ko'rinishi haqidagi afsonani fosh qilishga bag'ishlangan. Patriarx mo''jiza uchun ibodat qilmaydi. U faqat qurbonlikni va Masihning uch kunlik tirilishini "eslaydi" va Unga o'girilib shunday deydi: "Sening nurli qabringdagi bu yondirilgan (*********) olovni hurmat bilan qabul qilib, biz iymon keltirganlarga tarqatamiz. Haqiqiy nur va biz Senga ibodat qilamizki, Sen uni muqaddaslik in'omi bilan ochib berding." Bu sodir bo'ladi: patriarx Muqaddas qabr ustida joylashgan o'chmas chiroqdan shamni yoqadi. Xuddi har bir patriarx va har bir ruhoniy Pasxa kunida, Muqaddas qabrning ramzi bo'lgan muqaddas taxtda turgan o'chmas chiroqdan Masihning nurini qabul qilgani kabi "( 6 ).
Ilohiyotshunoslarning yosh avlodi ham ortda qolmaydi, 2008 yilda Belorusiya davlati ilohiyot instituti 5-kurs talabasi tomonidan Liturgiya bo'yicha "Quddusdagi muborak olovning tushish marosimi" mavzusida dissertatsiya himoya qilindi. Zvezdin P. universiteti, unda u olovning mo''jizaviy ko'rinishi haqidagi afsonani ham yo'q qiladi ( 7 ).
Biroq, bu erda tilga olingan, o'z xizmatlari uchun hurmat va hurmatga sazovor bo'lgan pravoslav arboblarining to'g'riligini tan olish kerak, chunki ko'plab yunon patriarxlari va undan kam bo'lmagan olijanob pravoslav ruhoniylari imonlilarni ikkiyuzlamachilik bilan aldaganliklarini tan olish kerak. olovning mo''jizaviy ko'rinishi va uning g'ayrioddiy xususiyatlari haqida. Shuning uchun bo'lsa kerak, mashhur rus ilohiyotshunoslari tomonidan yozilgan uzr so'rab maqolalarida hurmatli bo'lib ko'ringan pravoslav arboblari ko'pincha ularning ustiga loy yog'dirib, ularga bid'at qarashlarini, o'zlarining noto'g'ri qarashlari uchun ertak to'plashga intilishadi. ilmiy yondashuv Muqaddas olov haqidagi tanqidiy asarlarida (8 a, b; to'qqiz).

Muqaddas olov paydo bo'lishining mo''jizaviy tabiati haqida tanqidchilar qanday dalillarni keltirmoqda?
Deyarli barcha skeptiklar yong'inni qabul qilish vaqtini aniq belgilash va mahalliy hokimiyatning buyrug'i bilan bu vaqtni o'zgartirish imkoniyati bilan chalkashib ketishadi.
Xristian konfessiyalari o'rtasidagi doimiy nizolar tufayli 1852 yilda hokimiyatning sa'y-harakatlari bilan shahardagi barcha konfessiyalar uchun barcha marosimlarning harakatlar ketma-ketligini sinchkovlik bilan qayd etgan STATUS-QUO deb nomlangan hujjat paydo bo'ldi. Muqaddas olov xizmati ham daqiqaga rejalashtirilgan, xususan, olov olish uchun Kuvukliyaga kirgan ruhoniylarga 12.55 dan 13.10 gacha vaqt beriladi ( 10 ). Endi esa 8 yillik jonli efirda bu vaqt benuqson kuzatildi. Faqat 2002 yilda Quvukliy ichidagi patriarx va arximandrit o'rtasidagi janjal tufayli olov ma'lum vaqtdan ancha kechroq tarqala boshladi ( 11 ). Bular. kechikish olov yo'qligi uchun emas, balki ruhoniylarning aybi edi. Bu kurash jiddiy oqibatlarga olib keldi, bir necha yillardan buyon arman arximandriti va yunon patriarxi bilan birgalikda isroillik politsiyachi Kuvukliyga kirib, yuqori martabali ruhoniylarning bu muqaddas va mo'tabar joyda boshqa jang qilmasligini ta'minlaydi ( 12 ). Skeptitsizm olov paydo bo'lish vaqti bilan bog'liq yana bir fakt bilan ham xiyonat qiladi, bu prof. AA Dmitrievskiy, prof. A.A.Olesnitskiy, 1909 yilda u shunday deb yozadi: "Bir vaqtlar Muqaddas qabrdagi olov bayrami Pasxa bayramlari bilan bevosita bog'liq edi, ammo bu bayram paytida sodir bo'lgan ba'zi tartibsizliklar tufayli, mahalliy hokimiyatning iltimosiga binoan, u avvalgi bayramga qoldirildi. kun” ( 13 ). Ma’lum bo‘lishicha, ilohiy mo‘jizaning paydo bo‘lish vaqtini ham islom ma’muriyatining buyruqlari bilan belgilash mumkin ekan.
Aslida, Xudo har qanday boshqaruvning har qanday buyrug'ini bajarishga qodir, chunki U hamma narsaga qodir va har qanday narsani qila oladi va O'zining mo''jizalarini har qanday tarzda rejalashtirishi mumkin. Biroq, vaqt o'tishi bilan aniq belgilangan mo''jiza yagona misoldir. Misol uchun, mo''jizaning apologlari murojaat qilgan hovuz bilan Injil misolida (Yuhanno 5: 2-4), shifolar qat'iy ravishda sodir bo'lmaydi. ma'lum vaqt ammo xushxabarchi yozganidek:<…>Chunki Egamizning farishtasi vaqti-vaqti bilan hovuzga tushib, suvni bezovta qilar edi va suv buzilganidan keyin kim birinchi bo'lib kirsa, shifo topardi.<…>". Shuningdek, boshqa yillik pravoslav mo''jizalari, masalan, Rabbiyning o'zgarishi kunida Muqaddas Bulutning Tabor tog'iga tushishi yoki Faraz cherkovida zaharli ilonlarning paydo bo'lishi. Xudoning muqaddas onasi(Kefaloniya orolida) Bibi Maryamning farz kuni, menda ham qat'iy belgilangan muddat yo'q. Aytgancha, Tabor tog'ida bulutning birlashishi va zaharli ilonlarning paydo bo'lishi odamlarning ko'z o'ngida sodir bo'ladi, yong'in esa Kuvukliyada ziyoratchilardan yopiq holda paydo bo'ladi. Bunday qulaylik ushbu hodisalarning asl mohiyatini aniqlashga katta hissa qo'shadi, masalan, ruhoniylarning o'zlari ilonlarni olib kelishadi va ular mutlaqo zaharli emas ( 14 ). Tabor tog'iga kelsak, hamma narsa nisbatan sodda. Yilning shu vaqtida tog'da deyarli har kuni tuman paydo bo'ladi va ziyoratchilar faqat bunday tumanning kelib chiqishiga guvoh bo'lishadi ( 15 ). Tomosha haqiqatan ham go'zal va dindorlik kuchayganligi sababli, ko'rgan narsangizga mo''jizaviy xususiyatlarni berish oson.

Yong'in paydo bo'lishi haqidagi skeptiklarning versiyasi
Skeptiklar nuqtai nazaridan, yunon patriarxi va arman arximandriti qabr qo'riqchisi patriarxning kirishidan biroz oldin olib keladigan o'chmas chiroqdan sham yoqadi. Ehtimol, lampada tobutga emas, balki patriarx uni olib chiqadigan piktogramma orqasida joylashgan bo'lishi mumkin, ehtimol uning ichida boshqa qo'shimcha manipulyatsiyalar sodir bo'ladi. Afsuski, buni ko'rishga ruxsat yo'q.
Marosimdagi harakatlar ketma-ketligini eslang ( 16 , videoga havola).

1. Kuvukliani (ikkita ruhoniy va hokimiyat vakili) tekshiring.
2. Kuvukliyaning kirish eshiklarini katta mumli muhr bilan yopishtiring.
3. Tobutning qo'riqchisi paydo bo'lib, u tobutning ichiga qalpoq bilan qoplangan katta lampadani olib kiradi. Uning oldida muhr olib tashlanadi, u Kvukliyga kiradi va bir necha daqiqadan so'ng u chiqib ketadi.
4. Yunon patriarxi boshchiligidagi tantanali yurish paydo bo'ladi, u Quvukliyni uch marta aylanib chiqadi. Patriarxal qadr-qimmatning kiyimlari patriarxdan olib tashlanadi va u arman arximandriti (va Isroil politsiyachisi) bilan birga Kuvukliyga kiradi.
5. 5-10 daqiqadan so'ng yunon patriarxi va arman arximandriti olov bilan chiqishadi (bundan oldin ular Quvukliyning derazalari orqali olovni tarqatishga muvaffaq bo'lishdi).

Tabiiyki, qopqog'i bilan qoplangan chiroqli odam skeptiklarni qiziqtiradi. Aytgancha, chiroqning qopqog'ida havo teshiklari bor, shunda olov yonishi mumkin. Afsuski, mo''jizaning apologlari Kuvukliy ichida ushbu chiroqning kiritilishini amalda tushuntirmaydilar. Muhrlashdan oldin Quvuklini davlat amaldorlari va ruhoniylar tomonidan tekshirilishiga e'tibor berishadi. Darhaqiqat, olovni tekshirgandan so'ng, ichkarida bo'lmasligi kerak. Keyin mo''jizaning apologistlari Yunon patriarxini Kuvukliyga kirishdan oldin qidirishga e'tibor berishadi. To'g'ri, videoda aniq ko'rinib turibdiki, undan faqat yunon ruhoniylari kiyimlarini echib olishadi va shu bilan birga ular o'zlarining patriarxlarini qidirmaydilar, ammo bu muhim emas, chunki u erda ilgari Gretsiya OKning boshqa vakili kirgan edi. chiroqni qabrga qo'ying va hech kim tekshirmaydi.

Patriarx Teofilning Muqaddas olov haqidagi so'zlari qiziq:
"Quddus Patriarxi Teofil: Bu juda qadimiy, juda o'ziga xos va noyobdir marosim Quddus cherkovi. Muqaddas olovning bu marosimi faqat Quddusda bo'lib o'tadi. Va bu Rabbimiz Iso Masihning qabri tufayli sodir bo'ladi. Ma'lumki, bu Muqaddas Olovning marosimi, ta'bir joiz bo'lsa, birinchi Xushxabarni (birinchi xushxabar), Rabbimiz Iso Masihning birinchi tirilishini (birinchi tirilish) ifodalovchi tasvir (qo'llash). Bu vakillik barcha muqaddas marosimlar kabi. Yaxshi juma kuni kabi bizda dafn marosimi bor, shunday emasmi? Rabbiyni qanday dafn qilamiz va hokazo.
Shunday qilib, bu marosim muqaddas joyda bo'lib o'tmoqda va Muqaddas qabrni baham ko'radigan boshqa barcha Sharq cherkovlari bunda ishtirok etishni xohlaydi. Armanlar, qibtiylar, suriyaliklar bizning oldimizga kelib, bizning duolarimizni oladilar, chunki ular otaxondan olov olishni xohlashadi.
Endi savolingizning ikkinchi qismi aslida biz haqimizda. Bu, agar xohlasangiz, Muqaddas Birlikni qabul qilgan odamning tajribasiga o'xshash tajriba. U erda sodir bo'lgan narsa Muqaddas olov marosimiga ham tegishli. Bu shuni anglatadiki, ma'lum bir tajribani so'z bilan tushuntirish, ifodalash mumkin emas. Shuning uchun, bu marosimda qatnashgan har bir kishi - ruhoniylar yoki oddiy odamlar yoki oddiy ayollar - har bir kishi o'zining ta'riflab bo'lmaydigan tajribasiga ega.

Mo''jiza uchun apologga bunday javob shunchalik yoqmadiki, hatto menimcha, Patriarx Teofilos bilan soxta intervyu paydo bo'ldi ( ).

Olovning mo''jizaviy ko'rinishining eng muhim dalili.
Yana bir bor e'tiboringizni pravoslav skeptiklariga ishonish orqali biz yunon patriarxlari va bir qator taniqli rus pravoslav arboblarining yolg'onligini tan olishimizga qaratmoqchiman. Men bu guvohliklarni taqdim etaman.
- Monk Partenius, Transiordaniya mitropoliti (1841-1846 yoki 1870-1871) bilan suhbatlashganlarning hikoyalarini yozdi, unda u chiroqning o'z-o'zidan yonishi haqida gapiradi: "Ba'zida men ko'tarilib ketaman va u allaqachon yonmoqda; keyin men uni tez orada olib chiqaman, ba'zan esa ko'tarilaman va chiroq hali yonmagan, keyin qo'rquvdan erga yiqilib, ko'z yoshlarim bilan Xudodan rahm so'ray boshlayman.. Tursam, chiroq yonadi. allaqachon yonmoqda va men ikkita sham yoqaman, ularni olib, ularga xizmat qilaman "(24).
- Viceroy Piter Meletius, uning so'zlarini bizga ziyoratchi Barbara Brun de Sent-Ippolit 1859 yilda sayohat qilganida etkazgan va u quyidagi yozuvni qoldirgan: "Men Kuvukliyaga ko'tarilganimda, endi inoyat allaqachon Qutqaruvchining qabriga tushdi: siz aniq. Hamma astoydil duo qildi va Xudo sizning duolaringizni eshitdi.Ba'zida men uzoq vaqt ko'z yoshlar bilan ibodat qilaman va Xudoning olovi osmondan soat ikkigacha tushmadi, lekin bu safar men buni allaqachon ko'rdim, ular eshikni qulflashlari bilanoq. orqamdagi eshik "(24).
- Ieromonk Meletius olovni qabul qilgan arxiyepiskop Misailning so'zlarini keltiradi: "U menga Sankt-Peterburgga kirganimda aytdi. Tobutga qarasak, biz qabrning butun tomida oq, ko'k, alago va boshqa ranglar ko'rinishidagi mayda boncuklar kabi porlab turgan yorug'likni ko'ramiz, ular keyinchalik qizarib ketgan va vaqt o'tishi bilan olov moddasiga aylangan. ; ammo bu Olov, vaqt o'tishi bilan, qirq marta sekin o'qishingiz bilanoq "Rabbim rahm qil!" Bu olovdan tayyorlangan kandil va shamlar ham yoqmaydi ”(24).
- Patriarx Diodor 1998 yilda shunday degan: « Men zulmatdan ichki xonaga kirib boraman va u erda tizzalarimga yiqilib tushaman. Bu erda men asrlar davomida bizga etib kelgan maxsus ibodatlarni o'qiyman va ularni o'qib chiqqach, kutaman. Ba'zan men bir necha daqiqa kutaman, lekin odatda mo''jiza namoz o'qishim bilan sodir bo'ladi. Iso yotgan toshning o'rtasidan ta'riflab bo'lmaydigan nur yog'iladi. Odatda bu ko'k rang, lekin rang o'zgarishi va turli xil soyalarni olishi mumkin. Uni inson so'zlari bilan tasvirlab bo'lmaydi. Toshdan yorug'lik ko'tariladi, xuddi ko'ldan ko'tarilgan tuman kabi - bu toshni nam bulut qoplaganga o'xshaydi, lekin u engil. Bu yorug'lik har yili boshqacha harakat qiladi. Ba’zan faqat toshni qoplaydi, ba’zan esa butun Quvukliyani to‘ldiradi, shunda tashqarida turganlar ichkariga qarasalar, uning nurga to‘lganini ko‘rishardi. Nur yonmaydi - men Quddus Patriarxi bo'lgan va Muqaddas olovni qabul qilgan o'n olti yil davomida hech qachon soqolimni kuydirmaganman. Yog 'chirog'ida yonayotgan oddiy olovdan farqli konsistensiyadagi yorug'lik.
- Ma'lum bir lahzada yorug'lik ko'tarilib, olov boshqa tabiatga ega bo'lgan ustun shaklini oladi, shunda men undan allaqachon sham yoqishim mumkin. Shamni shu tarzda olov bilan yoqsam, men tashqariga chiqaman va olovni birinchi navbatda arman patriarxiga, keyin esa Koptga uzataman. Keyin olovni ma'badda bo'lgan barcha odamlarga uzataman" ( 25 ).
- Avraam Sergeevich Norov, sobiq vazir Rossiyada xalq ma’rifatparvari, 1835 yilda Falastinga sayohat qilgan mashhur rus yozuvchisi:
“Muqaddas qabr ibodatxonasida yunon yepiskoplaridan faqat bittasi, arman yepiskopi (yaqinda shunday qilish huquqini olgan), Yaffadagi rus konsuli va biz uchta sayohatchi Muqaddas qabr ibodatxonasiga kirdik. Eshiklar orqamizdan yopildi. Muqaddas qabr ustidagi hech qachon o'chmaydigan lampalar allaqachon o'chirilgan edi, faqat cherkovdan bizga ibodatxonaning yon teshiklari orqali zaif yorug'lik o'tdi. Bu daqiqa tantanali: ma'baddagi hayajon so'ndi; hammasi kutilgan edi. Biz farishta ibodatxonasida, uydan dumalab tashlangan tosh oldida turdik; faqat Metropolitan Muqaddas qabrning iniga kirdi. &

Tegishli mavzular bo'yicha so'nggi nashrlar

Muqaddas olov- pravoslav xristianlar orasida e'tiqodning eng kuchli ramzlaridan biri va uning haqiqatini tasdiqlash. U yana bir bor o'tgan shanba kuni, 15 aprel kuni Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovida (4-asrda Rim imperatori Konstantin va uning onasi qirolicha Yelena farmoni bilan Masihning erdagi yo'li tugagan joyda qurilgan) osmondan tushdi. buyuk bayram arafasida Pravoslav Pasxa Masih. Bu yil pravoslav va katolik dinlarining Pasxa bayramlari bir vaqtga to'g'ri keldi.

Muqaddas olov: mo''jizami yoki inson tomonidan yaratilgan haqiqatmi?

Olimlar va ateistlar uzoq vaqt davomida Muqaddas olovning kuchi va tabiatini tushuntirishga harakat qilishdi, ammo hozirgacha urinishlar muvaffaqiyatli bo'lmadi. Imonlilar olovni Xudoning eng oliy inoyati sifatida qabul qiladilar, hatto uning ilohiy tabiatiga shubha tug'dirmaydilar. Skeptiklar va ateistlar bu hodisani ilmiy nuqtai nazardan tushuntirishga diqqat bilan harakat qilishadi va menimcha, bu ham normal holat.

Men ushbu maqolani Pasxa bayrami arafasida, aslida mo'minlarning his-tuyg'ularini hurmat qilgan holda e'lon qilganim yo'q, shunda mening mulohaza yuritishim avliyolar ziyoratgohiga urinish kabi ko'rinmaydi.

Va shunga qaramay, keling, Muqaddas olovning tushishi sirini va tabiatini tushunishga harakat qilaylik.

Muqaddas olovni qabul qilishga tayyorgarlik qanday

Birinchi ming yillikda emas, balki Muqaddas olov bir joyda, faqat Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovida va faqat pravoslav Pasxa arafasida, yana bir nechta shartlarga rioya qilgan holda tushadi.

Ushbu hodisa haqida birinchi eslatma 4-asrga to'g'ri keladi, ular cherkov tarixchilari orasida uchraydi.

Tajribali his-tuyg'ularga to'la yorqin ta'rif 50 yildan ortiq vaqt davomida Muqaddas qabrda asosiy yangi boshlovchi bo'lgan Arximandrit Savva Axilleosning "Men Muqaddas olovni ko'rdim" kitobida berilgan. Mana, Muqaddas olov qanday tushishi haqidagi kitobdan bir parcha:

“... patriarx hayot beruvchi qabrga yaqinlashish uchun ta’zim qildi. Va to'satdan, o'lik sukunat o'rtasida men qandaydir titroq, zo'rg'a seziladigan shitirlashni eshitdim. Bu shamolning nozik nafasiga o'xshardi. Va shundan so'ng men hayot beruvchi qabrning butun ichki makonini to'ldirgan ko'k chiroqni ko'rdim.

Oh, bu qanday unutilmas manzara edi! Men bu yorug'likning kuchli bo'ron yoki bo'ron kabi aylanayotganini ko'rdim. Va bu muborak nurda men Patriarxning yuzini aniq ko'rdim. Yonoqlaridan katta ko'z yoshlari oqardi...

... ko'k chiroq harakat holatiga qaytdi. Keyin u birdan oqarib ketdi... Tez orada yorug'lik dumaloq shaklga kirdi va halo shaklida Patriarxning boshi tepasida harakatsiz turdi. Men Patriarx hazratlarining qo'llariga 33 shamdan bo'laklarni olib, ularni yuqoriga ko'targanini va sekin qo'llarini osmonga cho'zgan holda Muqaddas olovni tushirish uchun Xudoga ibodat qila boshlaganini ko'rdim. U ularni boshi darajasiga ko‘targan zahoti uning qo‘llaridagi to‘rtta nur ham birdan yonib turgan o‘choqqa yaqinlashganday yonib ketdi. Xuddi shu payt uning boshi ustidagi yorug'likdan halo g'oyib bo'ldi. Meni qamrab olgan quvonchdan ko'zlarimdan yosh oqdi ... "

Ma'lumotlar https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm saytidan olingan

Muqaddas qabr cherkovidagi muqaddas olov, tushishga tayyorgarlik

Olovning tushishiga tayyorgarlik marosimi pravoslav Pasxa boshlanishidan deyarli bir kun oldin boshlanadi. 10 ming kishini sig'dira oladigan Muqaddas qabr cherkovi shu kunlarda nafaqat pravoslav dindorlari, balki boshqa nasroniylar, musulmonlar va ateist turistlarni ham ziyorat qilishga shoshilmoqda. Bu erda yahudiy politsiyasi vakillari ham hozir bo'lib, nafaqat tartibni, balki hech kim ma'badga olov yoki uni keltirib chiqaradigan asboblarni olib kirmasligini ham diqqat bilan kuzatib boradi.

Keyin, Muqaddas qabr to'shagining o'rtasiga o'chirilmagan moy chiroq qo'yilgan va bu erda 33 dona miqdorida shamlar ham qo'yilgan - bu Iso Masihning hayotining yillar soni. To'shakning perimetri bo'ylab paxta bo'laklari yotqizilgan, qirralarning bo'ylab lenta yopishtirilgan. Hamma narsa yahudiy politsiyasi va musulmon vakillarining qattiq nazorati ostida amalga oshiriladi.

Olov tushishining namoyon bo'lishi ma'badda majburiy bo'lish bilan ta'minlanishi muhimdir. ishtirokchilarning uchta guruhi:

1. Quddus pravoslav cherkovining patriarxi yoki uning marhamati bilan Quddus Patriarxiyasining episkoplaridan biri.
2. Abbot va Muqaddas Savva Lavra rohiblari .
3. Mahalliy pravoslav arablar, ko'pincha arab pravoslav yoshlari vakili bo'lib, ular arab tilida shovqinli noan'anaviy namoz o'qishlari bilan tanilgan. .

Pravoslav Patriarxi arman patriarxi va ruhoniylar hamrohligida bayram kortejini yopadi.

Keyin Patriarx gugurt va yong'inga olib kelishi mumkin bo'lgan boshqa narsalar yo'qligini ko'rsatib, kiyimlarini yechib, Kuvukliyaga kiradi.

Shundan so'ng, ibodatxona yopiladi, kirish joyi mahalliy musulmon kaliti tomonidan muhrlanadi.

Hozirda hozir bo'lganlar Patriarxning qo'lida olov bilan chiqishini kutishmoqda. Qizig'i shundaki, konvergentsiyani kutish vaqti yildan yilga, bir necha daqiqadan bir necha soatgacha o'zgarib turadi.

Kutish lahzasi imondagi eng kuchli vaqtlardan biridir: imonlilar agar olov yuqoridan yuborilmasa, ma'bad vayron bo'lishini bilishadi. Shuning uchun, cherkov a'zolari birlashishadi va ularga Muqaddas olovni berishni so'rab, samimiy ibodat qilishadi. Namoz va marosimlar muborak olov paydo bo'lgunga qadar davom etadi.

Muqaddas olov qanday tushadi

Muqaddas olovni kutish muhiti ma'badda bo'lgan odamlar tomonidan taxminan shunday tasvirlangan. boshqa vaqt. Konvergentsiya hodisasi ma'badda kichik yorqin chaqnashlar, oqimlar, bu erda va u erda chaqnashlarning paydo bo'lishi bilan birga keladi ...

Sekin-harakatlanuvchi kamera bilan suratga olishda chiroqlar, ayniqsa, Kuvuklia tepasida, ma'bad gumbazi hududida, derazalar yonida joylashgan belgi yonida aniq ko'rinadi.

Biroz vaqt o'tgach, butun ma'bad allaqachon chaqnash, chaqmoq bilan yoritilgan va o'sha erda ... ibodatxonaning eshiklari ochiladi, Patriarx qo'llarida osmondan tushgan olov bilan paydo bo'ladi. Bunday paytlarda odamlarning qo'lidagi shamlar o'z-o'zidan yonadi.

Ajoyib quvonch, zavq va baxt muhiti butun makonni to'ldiradi, u haqiqatan ham baquvvat noyob joyga aylanadi!

Avvaliga olov egalik qiladi ajoyib xususiyatlar- umuman yonmaydi, odamlar tom ma'noda u bilan yuvinadilar, kaftlari bilan olib, o'zlariga quyadilar. Kiyim-kechak, sochlar va boshqa narsalarni yoqish holatlari yo'q. Yong'in harorati atigi 40ºS. Kasallik va kasalliklarni davolash holatlari va guvohlari mavjud.

Muborak shudring deb ataladigan shamlardan tushgan mum tomchilari yuvilganidan keyin ham odamlarning kiyimlarida abadiy qoladi, deyishadi.

Va kelajakda, Muqaddas olovdan lampalar butun Quddusda yoqiladi, garchi ma'bad yaqinidagi joylarda ularning o'z-o'zidan yonishi holatlari mavjud. Olov havo orqali Kipr va Gretsiyaga va butun dunyoga, shu jumladan Rossiyaga yetkaziladi. Shaharning Muqaddas qabr cherkoviga tutash hududlarida cherkovlardagi shamlar va lampalar o'z-o'zidan yonadi.

2016 yilning kuzida arxeologlar ilmiy maqsadlarda qabrni Muqaddas qabr bilan ochishganligi sababli, bu yil olov yoqilmaydi, degan qo'rquvlar bor edi, ma'lumotlarga ko'ra, Iso Masihning jasadi keyin dam olgan. xochga mixlanish. Qo'rquvlar behuda edi.

Quddusda olov tushishi haqida video.

Muqaddas olovning ilmiy izohi

Muqaddas olov tabiatini fan qanday tushuntiradi? Bo'lishi mumkin emas! Ushbu hodisaning ilmiy dalillari yo'q. Xuddi Xudoning irodasiga ko'ra sodir bo'ladigan hamma narsaning ilmiy talqini yo'qligi kabi. Olov haqiqatini ilohiy mohiyat sifatida qabul qilish kerak.

Ushbu hodisaning mohiyatini qandaydir tarzda tushuntirishga urinishlar, odatda bo'lgani kabi, cherkovni nosamimiylik, yolg'on va haqiqatni yashirishda ayblash istagini ochib beradi.

Lekin, aslida, nima uchun olov faqat pravoslav xristianlar orasida tushadi? Xo'sh, Xudo bitta, e'tiqodlar boshqacha? Va nima uchun pravoslav Pasxa har yili turli kalendar sanalariga to'g'ri keladi va nima uchun olov to'g'ri vaqtda tushadi? Aytgancha, o'tmishda uning yaqinlashishi Pasxadan oldin Muqaddas shanba kuni boshlanishi bilan kechasi kuzatilgan, endi u kunduzi, peshinga yaqinroq sodir bo'ladi.

Muqaddas olov - bu afsona

Skeptiklar Muqaddas Olovning tushishi mo''jizasini fosh qilib, Muqaddas qabr cherkovidagi olovning ilohiy tabiati haqidagi afsonalarni yo'q qilishga qanday dalillar beradi:

• To'g'ri vaqtda olov olinadi efir moylari, ma'badning atmosferasiga oldindan püskürtülür va o'z-o'zidan yonish qobiliyatiga ega.
• Ma'bad do'konida beriladigan shamlar ma'badning atmosferasini to'yingan maxsus kompozitsion bilan singdirilgan bo'lib, bir xil chaqnashlari va shamlarning o'z-o'zidan yonishiga olib keladi.

Biroq, ehtirosli skeptiklar o'zlari bilan ma'badga olib kelishgan boshqa shamlar yoqildi.

• Ba'zi moddalar o'z-o'zidan yonadi, masalan, oq fosfor. Konsentrlangan sulfat kislota, marganets bilan birlashganda, o'z-o'zidan yonadi, olov yonmaydi. Efirlar yonayotganda olov bir muncha vaqt yonmaydi. Ammo faqat birinchi daqiqalar.

Bir muncha vaqt o'tgach, ilohiy olov yonmaydi.

• O'z-o'zini yoqish uchun yana bir retsept:

“... qurbongohga lampalar osib, shunday hiyla-nayrang uyushtiradilarki, olov ularga balzam daraxti moyi va undan yasalgan aksessuarlar orqali yetib boradi va uning xususiyati yasemin moyi bilan qo‘shilganda olov ko‘rinishidir. Olov yorqin nur va yorqin nurga ega.

• Yong'in hodisasini atmosferaning yuqori qatlamidan o'tadigan zaryadlangan zarralar oqimlarining o'zaro ta'siri natijasida tushuntirish mumkin. magnit maydon Yer.

Lekin nima uchun bu erda va ichkarida berilgan vaqt? Ishonchsiz!

• Ehtimol, javob geofizikadadir? Quddus erlari juda qadimiy, ma'bad ham joylashgan noyob joy, qadimgi tektonik plitalarda.

Ehtimol, bu fakt hodisaga hissa qo'shadi.

• Yoki, ehtimol, imonlilarning o'zlari, Rabbiyning ma'badida yig'ilganlar, o'zlarining hayajon energiyasi, o'ziga xos holati bilan asab tizimi mo''jizani kutib, ular baribir ziyoratgohlarda kambag'al bo'lmagan energiya oqimlarini yaratishga qodir.
• Olovning mo''jizaviy tabiatini va katolik cherkovini tan olmaydi.
• 2008 yilda Quddus Patriarxi Teofilos III ning rus jurnalistlariga bergan intervyusi katta shov-shuvga sabab bo'ldi, unda u Muqaddas olovning tushishi hodisasini oddiy cherkov marosimiga yaqinlashtirdi, bu mo''jizaga hech qanday urg'u bermasdan. tushish.

Olovning ilohiy mohiyatini tasdiqlovchi ilmiy tajriba

Professor Pavel Florenskiy 2008 yilda o'lchovlarni olib, momaqaldiroq paytida sodir bo'lganlarga o'xshash uchta chaqnash-zararni qayd etdi va shu bilan olov paydo bo'lishi paytidagi maxsus atmosferani, ya'ni uning ilohiy kelib chiqishini tasdiqladi.

Bir yil oldin, 2016 yilda rossiyalik fizik va Rossiya tadqiqot markazining "Kurchatov instituti" xodimi Andrey Volkov Muqaddas olovning yaqinlashishi marosimi uchun ma'badga asbob-uskunalar olib kelishga va elektromagnit maydonni o'lchashga muvaffaq bo'ldi. xona ichida. Mana, fizikning o'zi:

- Olti soat davomida ma'baddagi elektromagnit fonni kuzatish uchun Muqaddas olov tushishi paytida qurilma radiatsiya intensivligining ikki baravar oshishini qayd etdi.

- Endi ma'lum bo'ldiki, Muqaddas olov odamlar tomonidan yaratilmagan. Bu yolg'on emas, yolg'on emas: uning moddiy "izlarini" o'lchash mumkin.

Deyarli ikki ming yil davomida pravoslav nasroniylar o'zlarining eng katta bayramlarini - Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovida Masihning tirilishini (Pasxa) nishonlashmoqda.

Har safar ma'badning ichida va yonida bo'lgan har bir kishi, Pasxa bayramida, Muqaddas olovning tushishiga guvoh bo'ladi.

Muqaddas olov ma'badda ming yildan ortiq vaqtdan beri mavjud. Muqaddas olovning Masihning tirilishi arafasida tushishi haqidagi dastlabki ma'lumotlar Nissalik Gregori, Evseviy va Akvitaniyalik Silviyada uchraydi va 4-asrga to'g'ri keladi. Ular, shuningdek, oldingi konvergentsiyalarning tavsiflarini o'z ichiga oladi. Havoriylar va muqaddas ota-bobolarning guvohliklariga ko'ra, yaratilmagan Nur Masihning tirilishidan ko'p o'tmay Muqaddas qabrni yoritgan, buni havoriylardan biri ko'rgan: "Butrus qabr oldida paydo bo'ldi va qabrda yorug'lik behuda qo'rqib ketdi" deb yozadi Damashqlik Avliyo Ioann. Evseviy Pamfil o'zining "Cherkov tarixi" asarida aytadiki, bir kun chiroq yog'i etarli bo'lmaganida, Patriarx Narciss (II asr) chiroqlarga Siloam shriftidan suv quyishni duo qilgan va osmondan tushgan olov chiroqlarni yoqib yuborgan. keyin butun Pasxa xizmati davomida yondi.

Muqaddas olovning litaniyasi (cherkov marosimi) pravoslav Pasxa boshlanishidan taxminan bir kun oldin boshlanadi. Muqaddas qabr cherkovida ziyoratchilar Muqaddas olovning tushishini o'z ko'zlari bilan ko'rishni xohlab to'plana boshlaydilar. Hozir bo'lganlar orasida har doim ko'p pravoslav xristianlar, musulmonlar, ateistlar bor, marosim yahudiy politsiyasi tomonidan nazorat qilinadi. Ma'badning o'zi 10 minggacha odamni sig'dira oladi, uning oldidagi butun maydon va uning atrofidagi inshootlarning anfiladalari ham odamlar bilan to'lgan - istaganlar soni ma'bad sig'imidan ancha ko'p, shuning uchun bu oson emas. ziyoratchilar uchun.

Hayot beruvchi qabr to'shagining o'rtasiga moy bilan to'ldirilgan, ammo olovsiz chiroq qo'yilgan. To'shak bo'ylab paxta bo'laklari yotqizilgan va qirralarning bo'ylab lenta yotqizilgan. Shunday qilib tayyorlangan, turk qo'riqchilari va endi yahudiy politsiyasini tekshirgandan so'ng, Kuvukliya (Muqaddas qabr ustidagi ibodatxona) mahalliy musulmon kalit qo'riqchisi tomonidan yopilgan va muhrlangan.

Tushilishdan oldin, ma'bad Muborak Nurning yorqin chaqnashlari bilan yoritila boshlaydi, u erda va u erda kichik chaqmoq chaqadi. Sekin harakatda ular ma'badning turli joylaridan - Kuvukliya ustida osilgan ikonadan, ma'bad gumbazidan, derazalardan va boshqa joylardan kelib, atrofdagi hamma narsani yorqin nur bilan to'ldirishi aniq ko'rinadi. Bundan tashqari, u erda va u erda, ma'badning ustunlari va devorlari orasida juda ko'rinadigan chaqmoq chaqnadi, ular ko'pincha tik turgan odamlardan hech qanday zarar etkazmasdan o'tadi.

Bir zum o'tgach, butun ma'bad chaqmoq va chaqnash bilan o'ralgan bo'lib, uning devorlari va ustunlarini ilon pastga tushiradi, go'yo ma'bad etagiga oqib tushadi va ziyoratchilar orasida maydon bo'ylab tarqaladi. Shu bilan birga, ma'badda va maydonda turganlar uchun shamlar yoqiladi, Kuvukliyaning yon tomonlarida joylashgan lampadalar (13 ta katolikdan tashqari) o'zlari yoqiladi. Ma'bad yoki uning ba'zi joylari misli ko'rilmagan nur bilan to'ldirilgan bo'lib, u birinchi marta Masihning tirilishi paytida paydo bo'lgan deb ishoniladi. Shu bilan birga, qabrning eshiklari ochiladi va pravoslav patriarxi chiqadi, u yig'ilganlarni duo qiladi va Muqaddas olovni tarqatadi.

“...Ko‘pchilik yorqin tavsif 1892 yilga ishora qiladi, bu erda Patriarxning so'zlaridan Muqaddas Olovni yoqishning ajoyib surati berilgan. Uning so'zlariga ko'ra, ba'zida Kuvukliyaga kirib, ibodatni o'qishga ulgurmay, marmar qabr plitasi mayda marvaridlarga o'xshash mayda rang-barang boncuklar bilan qoplanganini allaqachon ko'rgan. Va pechning o'zi bir tekis yorug'lik chiqara boshladi. Patriarx bu marvaridlarni moy tomchilaridek qo'shilib ketgan paxta momig'i bilan supurib tashladi. U paxtada iliqlikni his qildi va u bilan shamning tayoqchasiga tegdi. Pilat poroxdek yondi - sham yondi. Paxta momig'i oldindan pechka ustiga qo'yiladi. Guvohlarning so'zlariga ko'ra, ba'zida imonsizlar bu hisobdagi shubhalarni bartaraf etish uchun buni qilishadi.

Boshqa dalillar ham bor. Muqaddas olovni bir necha marta qabul qilgan Trans-Iordaniya mitropoliti, Kuvukliyaga kirganida, qabr ustida turgan piktogramma chiroq yonayotganini aytdi. Va ba'zida - yo'q, keyin u yiqilib, ko'z yoshlari bilan Xudodan rahm-shafqat so'ray boshladi va u ko'tarilganida chiroq allaqachon yonib ketdi. Undan u ikkita sham yoqib, uni kutib turgan odamlarga o't qo'ydi va xizmat qildi. Ammo uning o'zi hech qachon olov alangasini ko'rmagan.

Patriarx Kuvukliyani tark etgandan so'ng, aniqrog'i, u qurbongohga olib borilgandan so'ng, odamlar tobutning ichki qismiga - o'pish uchun shoshilishadi. Butun plita ho'l, xuddi yomg'ir bilan ho'l bo'lgandek." Ko'chirma kitobdan olingan: Muqaddas qabr ustidagi muqaddas olov, 1991 yil.

Guvohlarning so‘zlariga ko‘ra, yong‘in tushganidan keyin birinchi daqiqalarda yonmaydi. Mana ular nima yozadilar:

"Ha, va men metropolitenning qo'lidan gunohkor qulman, bir joyda 20 ta sham yoqib qo'ydim va o'sha shamlar bilan o'zimni yondirdim, birorta sochim ham burishmadi yoki yonmadi; va barcha shamlarni o'chirdim va keyin ularni yoqdim. boshqa odamlar, men o'sha shamlarni isitdim, shuning uchun uchinchi kuni o'sha shamlarni men isitdim, keyin hech narsaga tegmasdan, men bir sochimni ham kuydirmadim, qiyshaymadim va men la'natladim, bunga ishonmayman samoviy olov va Xudoning xabari va shuning uchun men uch marta shamlarimni yoqdim va o'chirdim va Metropolitan oldida va barcha yunonlar oldida xayrlashdim, men Xudoning qudratiga kufr keltirdim va yunonlar sehrgarlik qiladigan osmon olovini chaqirdim. , va Xudoning ijodi emas; va metropoliten meni oddiy va sodda usullar bilan barakalaydi. Qozonlik Vasiliy Yakovlevich Gagaraning (1634-1637) Quddus va Misrga hayoti va sayohati.

"Ota Georgiy hamma narsani videokameraga suratga oladi, suratga oladi. Men ham bir nechta suratga olaman. Biz bilan birga o'n paket sham tayyorladik. Men qo'limni sham bilan odamlarning qo'lidagi yonayotgan dastalarga uzataman, uni yoqaman. Men bu alangani kaftim bilan o‘chiraman, u katta, issiq, och sariq, qo‘limni olovda tutaman – yonmaydi! Men yuzimga olib kelaman, alanga soqolimni, burnimni yalaydi, ko'zlar, men faqat iliqlik va yumshoq teginishni his qilaman - u yonmaydi !!!" Novosibirsklik ruhoniy.

"Bu ajoyib... Avvaliga Olov yonmaydi, u shunchaki iliq. Ular u bilan yuvinadilar, yuziga haydashadi, ko'kragiga suradilar - va hech narsa. teshik bilan, lekin u keldi - u erda teshik yo'q. Arximandrit Bartolomey (Kalugin), Trinity-Sergius Lavra rezidenti, 1983 yil

"Men Olovni kaftimga olib, uning moddiy ekanligini topishga harakat qilaman. Unga tegsa bo'ladi, kaftda u moddiy modda sifatida seziladi, u yumshoq, issiq ham, sovuq ham emas". Biryulyovodagi Aziz Nikolay cherkovining cherkov a'zosi Natalya.

Bu vaqtda ma'badda bo'lgan odamlarni ta'riflab bo'lmaydigan va beqiyos chuqurlikdagi quvonch va ruhiy tinchlik tuyg'usi to'ldiradi. Olov tushganda maydonga va ibodatxonaning o'ziga tashrif buyurganlarning fikriga ko'ra, o'sha paytda odamlarni qamrab olgan tuyg'ularning chuqurligi hayratlanarli edi - guvohlar ma'badni o'zlari aytganidek, qayta tug'ilgandek tark etishdi - ma'naviy poklangan va ma'rifatli.

Ko'pgina pravoslav bo'lmaganlar, Muqaddas olov haqida birinchi marta eshitganlarida, pravoslavlarni qoralashga harakat qilishadi: bu sizga berilganligini qaerdan bilasiz? Va agar uni boshqa vakili qabul qilgan bo'lsa-chi Xristian dini? Biroq, boshqa din vakillari tomonidan Muqaddas olovni olish huquqiga qarshi chiqishga urinishlar bir necha bor sodir bo'lgan va sodir bo'lgan.

Eng muhim voqea 1579 yilda sodir bo'lgan. Rabbiyning uyi egalari bir vaqtning o'zida bir nechta odamlarning vakillaridir. Xristian cherkovlari. Arman cherkovining ruhoniylari, an'anaga zid ravishda, Pasxa bayramini yolg'iz o'tkazish va Muqaddas olovni qabul qilishlari uchun Sulton Murat Rostiniy va mahalliy shahar hokimiyatiga pora berishga muvaffaq bo'lishdi. Arman ruhoniylarining chaqirig'i bilan ularning ko'plab imondoshlari butun Yaqin Sharqdan Quddusga Pasxa bayramini bir o'zi nishonlash uchun kelishdi. Pravoslavlar Patriarx Sofroniy IV bilan birgalikda nafaqat Kuvukliyadan, balki umuman ma'baddan olib tashlandi. U erda, ziyoratgohga kiraverishda, ular Inoyatdan ajralish uchun motam tutib, olovning tushishi uchun ibodat qilishdi. Arman Patriarxi taxminan bir kun ibodat qildi, ammo uning ibodatli harakatlariga qaramay, hech qanday mo''jiza sodir bo'lmadi. Bir lahzada, odatda, olov tushishi kabi osmondan nur tushdi va pravoslav patriarxining yonida joylashgan kiraverishdagi ustunga urildi. Undan har tarafga olovli portlashlar sochildi va pravoslav patriarxida sham yoqildi, u Muqaddas olovni imondoshlariga topshirdi. Bu, ma'baddan tashqarida, aslida arman oliy ruhoniysi emas, balki pravoslavning ibodatlari orqali sodir bo'lgan tarixdagi yagona holat edi. "Hamma xursand bo'ldi va Pravoslav arablar Xursandchilikdan ular sakrab, baqira boshladilar: "Sen bizning yagona Xudoyimizsan, Iso Masih, bizning haqiqiy e'tiqodimiz bitta - pravoslav nasroniylarning e'tiqodi", deb yozadi Monk Partenius. Ayni paytda turk askarlari ma'bad maydoniga tutash binolarning anfiladalarida edi. Ulardan Omir (Anvar) ismli biri nima bo‘layotganini ko‘rib, shunday dedi: Bir imon Pravoslav, men nasroniyman” deb 10 metrga yaqin balandlikdan tosh plitalar ustiga sakrab tushdi. Biroq yigit qulab tushmadi – uning oyog‘i ostidagi plitalar mumdek erib, uning izlarini qoldirdi. Xristianlikni qabul qilish uchun musulmonlar jasur Anvarni qatl qildi va izlarini qirib tashlamoqchi bo'ldi, shuning uchun pravoslavlikning g'alabasi haqida aniq guvohlik berdi, ammo ular muvaffaqiyatga erisha olmadilar va ma'badga kelganlar hali ham ularni, shuningdek, cherkov eshiklaridagi kesilgan ustunni ko'rishlari mumkin. ma'bad.Shahidning jasadi yoqib yuborilgan, ammo yunonlar qoldiqlarni yig'ishgan, bundan oldin kech XIX asrlarda bo'lgan monastir Ajoyib Panagia, xushbo'y hid.

Turkiya hukumati mag'rur armanlardan juda g'azablandi va dastlab ular ierarxni qatl qilmoqchi bo'lishdi, lekin keyinroq ular rahm-shafqat ko'rsatdilar va Pasxa marosimida sodir bo'lgan voqealarni tushuntirish uchun unga doimo ergashishni buyurdilar. Pravoslav Patriarxi va Muqaddas olovni qabul qilishda bevosita ishtirok etmaslikni davom eting. Hukumat uzoq vaqt o'zgargan bo'lsa-da, odat hali ham saqlanib qolgan.

Muqaddas olov barcha odamlar uchun Xudoning eng buyuk mo''jizasidir. Imonlilar uchun - Masihdagi ta'riflab bo'lmaydigan baxt va quvonch, imonsizlar uchun - ko'rish va ishonish imkoniyati!