Pravoslav taomlari. Chorshanba va juma kunlari nima yeyishingiz mumkin. Yahyo cho'mdiruvchining boshi kesilgan kuni ro'za tutish

JavaScript-ni yoqing!

Kalendar fon ranglarini belgilash Hech qanday post Go'shtsiz ovqat Baliq, o'simlik yog'i bilan issiq ovqat O'simlik yog'i bilan issiq ovqat O'simlik yog'isiz issiq ovqat O'simlik yog'isiz sovuq ovqat, isitilmaydigan ichimlik Ovqatlanishdan bosh tortish Katta bayramlar

2017 yilda ajoyib cherkov bayramlari

	14 yanvar
	19 yanvar
	15 fevral
	7 aprel
	9 aprel
	25-may
	7 iyul
	12 iyul
	19 avgust
	28 avgust
	21 sentyabr
	27 sentyabr
	14 oktyabr
	4 dekabr

Buyuk Lent
(2017 yil 27 fevral - 15 aprelga to'g'ri keladi)

Buyuk Lent, Masihning o'limdan yorqin tirilishi nishonlanadigan Pasxa bayramidan oldin nasroniylarning tavbasi va kamtarligi uchun belgilanadi. Bu barcha xristian bayramlarining eng muhimi.

Buyuk Lentning boshlanishi va tugash vaqti aniq kalendar sanaga ega bo'lmagan Fisih bayramini nishonlash sanasiga bog'liq. Lentning davomiyligi 7 hafta. U 2 ta ro'zadan iborat - Lent va Muqaddas hafta.

Iso Masihning sahroda qirq kunlik ro'zasi xotirasida qirq kun 40 kun davom etadi. Shunday qilib, ro'za qirq kun deb ataladi. Buyuk Lentning so'nggi ettinchi haftasi - Muqaddas hafta er yuzidagi hayotning so'nggi kunlari, Masihning azoblari va o'limi xotirasida belgilanadi.

Lent paytida kuniga bir marta, kechqurun ovqat olishga ruxsat beriladi. Ro'za paytida, shu jumladan dam olish kunlarida go'sht, sut, pishloq va tuxum iste'mol qilish taqiqlanadi. Maxsus qat'iylik bilan birinchi va oxirgi haftalarda ro'za tutishga rioya qilish kerak. Eng muqaddas Theotokos e'lon qilish bayramida, 7 aprelda, ro'za tutish va o'simlik moyi va baliqni dietaga qo'shishga ruxsat beriladi. Buyuk Lent paytida ovqatdan bosh tortishdan tashqari, Rabbiy Xudo tavba qilishini, gunohlar uchun pushaymon bo'lishini va Qodir Tangrini sevishini so'rab ibodat qilish kerak.

Apostol Fast - Petrov pochtasi
(2017 yil 12 iyun - 11 iyulga to'g'ri keladi)

Ushbu postning aniq sanasi yo'q. Apostol ro'zasi havoriylar Butrus va Pavlusning xotirasiga bag'ishlangan. Uning boshlanishi Pasxa bayrami va joriy yilga to'g'ri keladigan Muqaddas Uch Birlik kuniga bog'liq. Ro'za Hosil bayrami deb ham ataladigan Uchbirlik bayramidan roppa-rosa etti kun o'tgach keladi, chunki u Pasxadan keyin ellikinchi kuni nishonlanadi. Ro'za tutishdan oldingi hafta barcha azizlar haftaligi deb ataladi.

Apostol ro'zasining davomiyligi 8 kundan 6 haftagacha bo'lishi mumkin (Pasxa bayramini nishonlash kuniga qarab). Apostol ro'zasi 12 iyulda, muqaddas havoriylar Butrus va Pavlus kuni tugaydi. Ushbu postdan va uning nomini oldi. Bu Muqaddas Havoriylarning ro'zasi yoki Butrusning ro'zasi deb ham ataladi.

Apostol ro'zasi juda qattiq emas. Chorshanba va juma kunlari quruq ovqat, dushanba kuni yog'siz issiq ovqat, seshanba va payshanba kunlari qo'ziqorin, o'simlik moyi va ozgina sharob qo'shilgan o'simlik ovqatlari, shanba va yakshanba kunlari baliq ham ruxsat etiladi.

Baliq hali ham dushanba, seshanba va payshanba kunlari ruxsat etiladi, agar bu kunlar katta doksologiya bilan bayramga to'g'ri kelsa. Chorshanba va juma kunlari baliq iste'mol qilish faqat bu kunlar hushyorlik yoki ma'bad bayramiga to'g'ri kelganda ruxsat etiladi.

Taxmin posti
(2017 yil 14-27 avgustga to'g'ri keladi)

Faraz ro'zasi 14 avgustda Apostol ro'zasi tugaganidan roppa-rosa bir oy o'tgach boshlanadi va 2 hafta, 27 avgustgacha davom etadi. Ushbu post 28 avgust kuni nishonlanadigan Bibi Maryamning farz bayramiga tayyorgarlik ko'rmoqda. Dormition Fast orqali biz doimo ro'za tutish va ibodatda bo'lgan Xudoning onasi misoliga ergashamiz.

Jiddiyligiga ko'ra, Assumption Lent Buyuk Lentga yaqin. Dushanba, chorshanba va juma kunlari quruq ovqat, seshanba va payshanba kunlari - yog'siz issiq ovqat, shanba va yakshanba kunlari o'simlik moyi bilan o'simlik ovqatiga ruxsat beriladi. Rabbiyning o'zgarishi bayramida (19 avgust) baliq, shuningdek, yog' va sharobni iste'mol qilishga ruxsat beriladi.

Eng muqaddas Theotokosning qabul qilingan kuni (28 avgust), agar shayton chorshanba yoki juma kuni tushsa, faqat baliqqa ruxsat beriladi. Go'sht, sut va tuxum taqiqlanadi. Boshqa kunlarda ro'za bekor qilinadi.

Shuningdek, 19 avgustgacha meva iste'mol qilmaslik qoidasi mavjud. Natijada, Rabbiyning o'zgarishi kuni, shuningdek, olma Qutqaruvchisi deb ataladi, chunki bu vaqtda bog 'mevalari (xususan, olma) cherkovga olib kelinadi, muqaddaslanadi va beriladi.

Rojdestvo posti
(28 noyabrdan 6 yanvargacha)

Advent davri 28 noyabrdan 6 yanvargacha davom etadi. Ro'zaning birinchi kuni yakshanbaga to'g'ri kelsa, ro'za yumshatiladi, lekin bekor qilinmaydi. Nativity Fast Masihning tug'ilishidan oldin, 7 yanvar (25 dekabr) Najotkorning tug'ilgan kunini nishonlaydi. Ro'za bayramdan 40 kun oldin boshlanadi va shuning uchun ham qirq kun deb ataladi. Odamlar Filippovning tug'ilgan kunini Fast Filippov deb atashadi, chunki u Havoriy Filipp xotirasi kunidan keyin darhol keladi - 27 noyabr. An'anaviy ravishda, tug'ilish ro'zasi Najotkor kelishidan oldingi dunyoning holatini ko'rsatadi. Oziq-ovqatdan voz kechish orqali masihiylar Masihning tug'ilgan kuni bayramiga hurmat ko'rsatishadi. Abstinentlik qoidalariga ko'ra, tug'ilish ro'zasi Aziz Nikolay kuniga qadar - 19 dekabrgacha Apostol ro'zasiga o'xshaydi. 20 dekabrdan Rojdestvoga qadar ro'za tutish alohida qat'iylik bilan kuzatiladi.

Nizomga ko'ra, eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish bayramida va 20 dekabrgacha bo'lgan haftada baliq iste'mol qilishga ruxsat beriladi.

Tug'ilgan kunning dushanba, chorshanba va juma kunlari Fast, quruq ovqat olinadi.

Agar bu kunlarda ma'bad bayrami yoki hushyorlik bo'lsa, baliq iste'mol qilishga ruxsat beriladi; agar buyuk avliyoning kuni tushib qolsa, sharob va o'simlik moyidan foydalanishga ruxsat beriladi.

Aziz Nikolay xotirasi kunidan keyin va Rojdestvo oldidan shanba va yakshanba kunlari baliq ovlashga ruxsat beriladi. Arafasida baliq iste'mol qilish mumkin emas. Agar bu kunlar shanba yoki yakshanba kuniga to'g'ri kelsa, sariyog 'bilan ovqatlarga ruxsat beriladi.

Rojdestvo arafasida, 6-yanvar, Rojdestvo arafasida, birinchi yulduz paydo bo'lgunga qadar oziq-ovqat olish mumkin emas. Bu qoida Najotkor tug'ilganda porlagan yulduz xotirasiga qabul qilingan. Birinchi yulduz paydo bo'lgandan keyin (sochivo - asalda qaynatilgan bug'doy urug'ini yoki suvda yumshatilgan quritilgan mevalarni va kutya - mayiz bilan qaynatilgan donni iste'mol qilish odat tusiga kiradi. Rojdestvo davri 7 yanvardan 13 yanvargacha davom etadi. Yanvar ertalabdan boshlab. 7, barcha oziq-ovqat cheklovlari olib tashlanadi.Ro'za 11 kunga bekor qilinadi.

Bir kunlik postlar

Bir kunlik postlar ko'p. Muvofiqlikning qat'iyligiga ko'ra, ular har xil va hech qanday tarzda ma'lum bir sana bilan bog'liq emas. Ulardan eng tez-tez uchraydigan xabarlar har qanday haftaning chorshanba va juma kunlaridir. Shuningdek, eng mashhur bir kunlik ro'zalar Rabbiyning Xochini yuksaltirish kunida, Rabbiyning suvga cho'mishidan bir kun oldin, Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish kunida.

Mashhur avliyolarni xotirlash sanalari bilan bog'liq bir kunlik ro'zalar ham mavjud.

Chorshanba va juma kunlari tushmasa, bu postlar qattiq hisoblanmaydi. Ushbu bir kunlik ro'zalarda baliq iste'mol qilish taqiqlanadi, lekin o'simlik moyi bilan oziq-ovqat joizdir.

Alohida ro'zalar qandaydir baxtsizlik yoki ijtimoiy baxtsizlik - epidemiya, urush, terrorchilik harakati va hokazolarda qabul qilinishi mumkin. Bir kunlik ro'zalar birlashish marosimidan oldin tutiladi.

Chorshanba va juma kunlari xabarlar

Chorshanba kuni, xushxabarga ko'ra, Yahudo Iso Masihga xiyonat qildi va juma kuni Iso xochda azob va o'limga duchor bo'ldi. Ushbu voqealar xotirasida pravoslavlar har haftaning chorshanba va juma kunlari ro'za tutishgan. Istisnolar faqat doimiy haftalar yoki haftalar bo'lib, bu kunlar uchun hech qanday cheklovlar mavjud emas. Bunday haftalar Rojdestvo vaqti (7-18 yanvar), jamoatchi va farziy, pishloq, Fisih va Uchbirlik (Uchbirlikdan keyingi birinchi hafta).

Chorshanba va juma kunlari go'sht, sut mahsulotlari va tuxum iste'mol qilish taqiqlanadi. Ba'zi dindor masihiylar o'zlarini iste'mol qilishga ruxsat bermaydilar, jumladan, baliq va o'simlik yog'i, ya'ni ular quruq parhezni kuzatadilar.

Chorshanba va juma kunlari ro'za tutishni engillashtirish, agar bu kun maxsus cherkov xizmati bag'ishlangan, ayniqsa hurmatli avliyoning bayramiga to'g'ri kelsa, mumkin.

Barcha azizlar haftasi va Masihning tug'ilishidan oldingi davrda baliq va o'simlik moyidan voz kechish kerak. Agar chorshanba yoki juma azizlarning bayramiga to'g'ri kelsa, unda o'simlik moyiga ruxsat beriladi.

Pokrov kabi yirik bayramlarda baliq iste'mol qilishga ruxsat beriladi.

Epiphany bayrami arafasida

Rabbiyning suvga cho'mishi 18 yanvarda. Xushxabarga ko'ra, Masih Iordan daryosida suvga cho'mdi, o'sha paytda Muqaddas Ruh kaptar shaklida Unga tushdi, Iso suvga cho'mdiruvchi Yahyo tomonidan suvga cho'mdirildi. Yahyo Masih Najotkor ekanligiga, ya'ni Iso Masih Rabbiyning Masihi ekanligiga guvoh bo'lgan. Suvga cho'mish paytida u Xudoyi Taoloning ovozini eshitib: "Bu Mening sevikli O'g'limdir, Men Undan mamnunman".

Ma'badlarda Rabbiyning suvga cho'mishidan oldin, arafa o'tkaziladi, bu vaqtda muqaddas suvni muqaddaslash marosimi bo'lib o'tadi. Ushbu bayram munosabati bilan post qabul qilindi. Ushbu postda kuniga bir marta ovqatga ruxsat beriladi va faqat suvli va asal bilan kutya. Shuning uchun, pravoslav imonlilar orasida Epiphany arafasi odatda Rojdestvo arafasi deb ataladi. Agar kechqurun shanba yoki yakshanbaga to'g'ri kelsa, o'sha kuni ro'za bekor qilinmaydi, balki bo'shashadi. Bunday holda, siz kuniga ikki marta ovqatlanishingiz mumkin - liturgiyadan keyin va suvni muqaddaslash marosimidan keyin.

Yahyo cho'mdiruvchining boshi kesilgan kuni ro'za tutish

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshi kesilgan kun 11 sentyabrda nishonlanadi. U payg'ambarning o'limi xotirasiga kiritilgan - Masihning kashshofi bo'lgan Yahyo Cho'mdiruvchi. Xushxabarga ko'ra, Yuhanno Hirod Antipas tomonidan Hirodning ukasi Filipning xotini Hirodiya bilan aloqada bo'lgani uchun qamoqqa tashlangan.

Tug'ilgan kunini nishonlash paytida qirol bayram uyushtirdi, Hirodiyaning qizi - Salomiya Hirodga mohir raqsni taqdim etdi. U raqsning go'zalligidan xursand bo'ldi va qizga u uchun xohlagan hamma narsani va'da qildi. Hirodiya qizini suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini so'rashga ko'ndirdi. Hirod qizning xohishini amalga oshirib, mahbusga Yahyoning boshini olib kelish uchun jangchi yubordi.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo va uning doimiy ro'za tutgan taqvodor hayoti xotirasiga ro'za belgilandi. Bu kunda go'sht, sut mahsulotlari, tuxum va baliq iste'mol qilish taqiqlanadi. Sabzavotli ovqatlar va o'simlik yog'i qabul qilinadi.

Muqaddas Xochni yuksaltirish kunida ro'za tutish

Ushbu bayram 27 sentyabrga to'g'ri keladi. Bu kun Rabbiyning xochini qo'lga kiritish xotirasiga bag'ishlangan. Bu 4-asrda sodir bo'lgan. Afsonaga ko'ra, Vizantiya imperiyasining imperatori Buyuk Konstantin Rabbiyning xochi tufayli ko'plab g'alabalarni qo'lga kiritdi va shuning uchun bu ramzni hurmat qildi. Birinchi Ekumenik Kengashda cherkovning roziligi uchun Qodir Tangriga minnatdorchilik bildirib, u Go'lgotada ma'bad qurishga qaror qildi. Imperatorning onasi Elena 326 yilda Quddusga Rabbiyning xochini topish uchun ketdi.

O'sha paytdagi odatga ko'ra, xochlar, qatl qilish quroli sifatida, qatl qilinadigan joy yaqinida ko'milgan. Go'lgotada uchta xoch topilgan. Ulardan qaysi biri Masih ekanligini tushunishning iloji yo'q edi, chunki "Yahudiylarning Nosiralik Shohi Iso" yozuvi bo'lgan taxta barcha xochlardan alohida topilgan. Keyinchalik, Rabbiyning xochi bu xochga tegish orqali kasallarni davolashda va odamning tirilishida ifodalangan kuch bilan o'rnatildi. Rabbiyning Xochining ajoyib mo''jizalari shon-sharafi ko'p odamlarni o'ziga tortdi va pandemonium tufayli ko'pchilik uni ko'rish va ta'zim qilish imkoniga ega emas edi. Keyin Patriarx Makarius xochni ko'tarib, uni uzoqdan atrofdagilarga ochib berdi. Shunday qilib, Rabbiyning Xochini yuksaltirish bayrami paydo bo'ldi.

Bayram 335-yil 26-sentyabrda Masihning Tirilishi cherkovining muqaddas qilingan kunida qabul qilingan va ertasi kuni, 27-sentyabrda nishonlana boshlagan. 614 yilda Fors shohi Xosra Quddusni egallab, Xochni olib chiqdi. 328 yilda Xozroyning vorisi Syroes o'g'irlangan Rabbiyning xochini Quddusga qaytardi. Bu 27 sentyabr kuni sodir bo'ldi, shuning uchun bu kun ikki tomonlama bayram - Rabbiyning xochini ko'tarish va topilishi hisoblanadi. Bu kunda pishloq, tuxum va baliq iste'mol qilish taqiqlanadi. Shunday qilib, imonli masihiylar Xochga hurmat ko'rsatishadi.

Masihning muqaddas tirilishi - Pasxa
(2017 yil 16 aprelga to'g'ri keladi)

Xristianlarning eng muhim bayrami - bu Pasxa - Masihning o'likdan tirilishi. Fisih bayrami o'tayotgan o'n ikkinchi bayramlar orasidagi asosiy bayram hisoblanadi, chunki Pasxa hikoyasida nasroniy bilimlari asoslangan hamma narsa mavjud. Barcha masihiylar uchun Masihning tirilishi najot va o'limni oyoq osti qilish demakdir.

Masihning azoblari, xochdagi azoblari va o'limi asl gunohni yuvib tashladi va natijada insoniyatga najot berdi. Shuning uchun xristianlar Pasxani zafarlar zafari va bayramlar bayrami deb atashadi.

Quyidagi hikoya xristian bayramining asosini tashkil etdi. Haftaning birinchi kunida mirrali ayollar tanani tutatqi bilan moylash uchun Masihning qabriga kelishdi. Biroq, qabrga kirishni to'sib qo'ygan katta blok ko'chirildi, bir farishta toshga o'tirdi, u ayollarga Najotkor tirilganini aytdi. Biroz vaqt o'tgach, Iso Magdalalik Maryamga zohir bo'lib, bashorat amalga oshdi, deb havoriylarning oldiga yubordi.

U havoriylarning oldiga yugurib bordi va ularga quvonchli xabarni aytdi va Jalilada uchrashadigan Masihning xabarini aytdi. O'limidan oldin Iso shogirdlariga yaqinlashib kelayotgan voqealar haqida gapirdi, lekin Maryam haqidagi xabar ularni sarosimaga solib qo'ydi. Iso va'da qilgan Osmon Shohligiga bo'lgan ishonch ularning qalblarida yana jonlandi. Biroq, Isoning tirilishi hammaga quvonch keltirmadi: bosh ruhoniylar va farziylar jasadning yo'qolishi haqida mish-mishlarni boshladilar.

Biroq, birinchi masihiylarning boshiga tushgan yolg'on va og'riqli sinovlarga qaramay, Yangi Ahddagi Pasxa xristian dinining asosiga aylandi. Masihning qoni odamlarning gunohlarini yuvdi va ular uchun najot yo'lini ochdi. Xristianlikning birinchi kunlaridan boshlab havoriylar Pasxa bayramini o'rnatdilar, bu Najotkorning azoblari xotirasida Muqaddas hafta oldidan edi. Bugungi kunda ular qirq kun davom etadigan Buyuk Lentdan oldin.

Uzoq vaqt davomida tasvirlangan voqealar xotirasini nishonlashning haqiqiy sanasi haqidagi munozaralar to'xtamadi, Nikeydagi Birinchi Ekumenik Kengashda (325) ular birinchi yakshanba kuni Pasxa bayramini nishonlash to'g'risida kelishib oldilar. bahorgi to'lin oyi va bahorgi tengkunlik. Turli yillarda Fisih bayramini 21 martdan 24 aprelgacha (eski uslubda) nishonlash imkoniyati mavjud.

Pasxa bayrami arafasida xizmat kechqurun soat o'n birda boshlanadi. Birinchidan, Buyuk shanbaning yarim tungi ofisiga xizmat ko'rsatiladi, keyin blagovest yangradi va ruhoniylar boshchiligidagi marosim bo'lib o'tadi, imonlilar shamlar bilan cherkovni tark etadilar va blagovest qo'ng'iroqlarining bayramona qo'ng'iroqlari bilan almashtiriladi. Kortej Masihning qabri ramzi bo'lgan cherkovning yopiq eshiklariga qaytib kelganida, qo'ng'iroq to'xtatiladi. Bayram ibodati yangraydi va cherkov eshigi ochiladi. Bu vaqtda ruhoniy: "Masih tirildi!" Deb e'lon qiladi va imonlilar birgalikda javob berishadi: "Haqiqatan ham U tirildi!". Pasxa shunday keladi.

Pasxa liturgiyasi paytida, odatdagidek, Yuhanno Xushxabari o'qiladi. Pasxa liturgiyasining oxirida artos muqaddaslanadi - Pasxa kekiga o'xshash katta prospora. Pasxa haftasida artos qirollik darvozalari yonida joylashgan. Liturgiyadan so'ng, keyingi shanba kuni, artosni maydalash uchun maxsus marosim o'tkaziladi va uning bo'laklari sodiqlarga tarqatiladi.

Fisih liturgiyasining oxirida, tez tugaydi va pravoslavlar o'zlarini muqaddas Fisih keki yoki Pasxa, bo'yalgan tuxum, go'shtli pirog va boshqalar bilan davolashlari mumkin. Fisih bayramining birinchi haftasida (Yorqin hafta), u ochlarga ovqat berib, muhtojlarga yordam berishi kerak edi. Xristianlar qarindoshlarini ziyorat qilish uchun boradilar, "Masih tirildi!" "Haqiqatan ham tirildi!" Pasxa rangli tuxumlarni berishi kerak. Bu an'ana Magdalalik Maryamning Rim imperatori Tiberiyga tashrifi xotirasiga qabul qilingan. Afsonaga ko'ra, Maryam Tiberiyga Najotkorning tirilishi haqidagi xabarni birinchi bo'lib aytdi va unga tuxumni sovg'a sifatida - hayot ramzi sifatida keltirdi. Ammo Tiberiy tirilish haqidagi xabarga ishonmadi va agar olib kelingan tuxum qizarib ketgan bo'lsa, unga ishonishini aytdi. Va o'sha paytda tuxum qizarib ketdi. Bo'lib o'tgan voqeani eslab, imonlilar Pasxaning ramzi bo'lgan tuxumni bo'yashni boshladilar.

Palm yakshanbasi. Rabbiyning Quddusga kirishi.
(2017 yil 9 aprelga to'g'ri keladi)

Rabbiyning Quddusga kirishi yoki oddiygina Palm Sunday, pravoslavlar tomonidan nishonlanadigan eng muhim o'n ikkinchi bayramlardan biridir. Ushbu bayram haqida birinchi eslatma III asr qo'lyozmalarida uchraydi. Bu voqea masihiylar uchun katta ahamiyatga ega, chunki hokimiyatlari Unga dushman bo'lgan Isoning Quddusga kirishi, Masih xochdagi azoblarni ixtiyoriy ravishda qabul qilganligini anglatadi. Rabbiyning Quddusga kirishi to'rtta xushxabarchi tomonidan tasvirlangan, bu ham bu kunning ahamiyatidan dalolat beradi.

Palm Sunday sanasi Fisih bayramiga bog'liq: Rabbiyning Quddusga kirishi Pasxadan bir hafta oldin nishonlanadi. Odamlarni Iso Masih payg'ambarlar bashorat qilgan Masih ekanligiga ishonish uchun, tirilishdan bir hafta oldin Najotkor havoriylar bilan shaharga bordi. Quddusga ketayotib, Iso Yuhanno va Butrusni qishloqqa jo'natib, xo'tikni qayerdan topishlarini ko'rsatdi. Havoriylar Ustozning oldiga xo'tikni haydab berishdi, U unga o'tirib, Quddusga jo'nadi.

Shaharga kiraverishda ba'zi odamlar o'z kiyimlarini qo'yishdi, qolganlari palma daraxtlarining kesilgan shoxlari bilan Unga hamroh bo'lishdi va Najotkorni quyidagi so'zlar bilan kutib olishdi: “Eng balandda Xosanna! Egamiz nomi bilan kelayotgan muborakdir!” Chunki ular Iso Masih va Isroil xalqining Shohi ekanligiga ishonishgan.

Iso Quddusdagi ma'badga kirgach, savdogarlarni u erdan quvib chiqardi: "Mening uyim ibodat uyi deb nomlanadi, lekin siz uni o'g'rilar uyasiga aylantirdingiz" (Matto 21:13). Odamlar Masihning ta'limotini hayrat bilan tinglashdi. Bemorlar Uning oldiga kela boshladilar, U ularga shifo berdi va o'sha paytda bolalar Uni madh etishdi. Keyin Masih ma'badni tark etib, shogirdlari bilan Baytaniyaga ketdi.

Vayami yoki palma novdalari bilan qadimgi davrlarda g'oliblarni kutib olish odat tusiga kirgan, shundan bayramning boshqa nomi paydo bo'lgan: Vay haftaligi. Palma daraxtlari o'smaydigan Rossiyada bayram ushbu og'ir davrda gullaydigan yagona o'simlik sharafiga uchinchi nomini oldi - Palm Sunday. Palm Sunday Ro'za tugaydi va Muqaddas hafta boshlanadi.

Bayramona stolga kelsak, Palm Sunday kuni o'simlik moyi bilan baliq va sabzavotli idishlarga ruxsat beriladi. Va bir kun oldin, Lazar shanba kuni, Vespersdan keyin siz baliq ikraini tatib ko'rishingiz mumkin.

Rabbiyning yuksalishi
(2017 yil 25 mayga to'g'ri keladi)

Rabbiyning yuksalishi Pasxadan keyingi qirqinchi kuni nishonlanadi. An'anaga ko'ra, bu bayram Pasxaning oltinchi haftasining payshanba kuniga to'g'ri keladi. Osmonga ko'tarilish bilan bog'liq voqealar Najotkorning erdagi yashashining tugashini va Jamoat bag'rida Uning hayotining boshlanishini anglatadi. Tirilishdan keyin Ustoz qirq kun davomida shogirdlarining oldiga kelib, ularga haqiqiy imon va najot yo'lini o'rgatdi. Najotkor havoriylarga ko'tarilganidan keyin nima qilish kerakligini ko'rsatgan.

Keyin Masih shogirdlariga Muqaddas Ruhni ularning ustiga tushishini va'da qildi, ular Quddusda kutishlari kerak. Masih dedi: “Va Men sizlarga Otamning va'dasini yuboraman; lekin yuqoridan kuch kiyinmaguningizcha Quddus shahrida qolinglar” (Luqo 24:49). Keyin havoriylar bilan birga ular shahar tashqarisiga chiqishdi, u yerda Iso shogirdlarini duo qilib, osmonga ko‘tarila boshladi. Havoriylar Unga ta’zim qilib, Quddusga qaytishdi.

Ro'zaga kelsak, Rabbiyning yuksalish bayramida har qanday ovqatni, ham ozg'in, ham tez eyishga ruxsat beriladi.

Muqaddas Uch Birlik - Hosil bayrami
(2017 yil 4 iyunga to'g'ri keladi)

Muqaddas Uch Birlik kuni biz Muqaddas Ruhning Masihning shogirdlariga tushishi haqida hikoya qiluvchi hikoyani eslaymiz. Muqaddas Ruh Najotkorning havoriylariga Hosil bayrami kuni, ya'ni Pasxadan keyingi ellikinchi kuni alangali tillar shaklida zohir bo'ldi, shuning uchun bu bayramning nomi. Kunning ikkinchi, eng mashhur nomi havoriylar Muqaddas Uch Birlikning uchinchi gipostazini - Muqaddas Ruhni qo'lga kiritishiga to'g'ri keladi, shundan so'ng Uch Birlik Xudoligining nasroniy tushunchasi mukammal talqinni oldi.

Muqaddas Uch Birlik kuni havoriylar birgalikda ibodat qilish uchun uyda uchrashishni niyat qilishdi. To'satdan ular bo'kirishni eshitishdi va keyin havoda olovli tillar paydo bo'la boshladi, ular ajralib, Masihning shogirdlariga tushdi.

Olov havoriylarning ustiga tushganidan so'ng, "...Muqaddas Ruhga to'ldirildi ..." (Havoriylar 2:4) bashorati amalga oshdi va ular ibodat qilishdi. Muqaddas Ruhning tushishi bilan Masihning shogirdlari Rabbiyning Kalomini butun dunyoga etkazish uchun turli tillarda gapirish in'omiga ega bo'lishdi.

Uydan kelayotgan shovqin qiziquvchan odamlarning katta olomonini to'pladi. Yig'ilgan odamlar havoriylarning turli tillarda gaplasha olishlaridan hayratda qolishdi. Odamlar orasida boshqa xalqlar ham bor edi, ular havoriylarning o'z ona tillarida qanday ibodat qilishganini eshitdilar. Odamlarning ko'pchiligi hayratda qoldi va hurmat bilan qo'rquvga to'ldi, shu bilan birga, yig'ilganlar orasida sodir bo'lgan voqea haqida shubha bilan gapiradigan, "shirin sharob ichgan" odamlar ham bor edi (Havoriylar 2, 13).

Shu kuni havoriy Butrus o'zining birinchi va'zini aytdi, unda o'sha kuni sodir bo'lgan voqea payg'ambarlar tomonidan bashorat qilinganligi va Najotkorning er yuzidagi so'nggi missiyasi ekanligini aytdi. Havoriy Butrusning va'zi qisqa va sodda edi, lekin Muqaddas Ruh u orqali gapirdi, keyin uning nutqi ko'p odamlarning qalbiga etib bordi. Butrus nutqining oxirida ko'pchilik imonni qabul qildi va suvga cho'mdi. "Shunday qilib, Uning so'zini bajonidil qabul qilganlar suvga cho'mdirildi va o'sha kuni uch mingga yaqin jon qo'shildi" (Havoriylar 2:41). Qadim zamonlardan beri Muqaddas Uch Birlik kuni Muqaddas Inoyat tomonidan yaratilgan xristian cherkovining tug'ilgan kuni sifatida e'tirof etilgan.

Muqaddas Uch Birlik kuni uylar va ma'badlarni gullar va o'tlar bilan bezash odat tusiga kiradi. Bayramona dasturxonga kelsak, bu kunda har qanday taomni iste'mol qilishga ruxsat beriladi. Bu kunda hech qanday post yo'q.

O'n ikkinchi abadiy bayramlar

Rojdestvo (7 yanvar)

Afsonaga ko'ra, Rabbiy Xudo, hatto Jannatda ham, gunohkor Odam Atoga Najotkorning kelishini va'da qilgan. Ko'pgina payg'ambarlar Najotkorning kelishini bashorat qilishgan - Masih, xususan Ishayo payg'ambar Rabbiyni unutgan va butparast butlarga sig'inadigan yahudiylarga Masihning tug'ilishi haqida bashorat qilgan. Isoning tug'ilishidan biroz oldin, hukmdor Hirod aholini ro'yxatga olish to'g'risida farmon e'lon qildi, buning uchun yahudiylar o'zlari tug'ilgan shaharlarga kelishlari kerak edi. Yusuf va Bokira Maryam ham o'zlari tug'ilgan shaharlarga borishdi.

Ular Baytlahmga tezda etib bormadilar: Bokira Maryam homilador edi va ular shaharga kelganlarida, tug'ish vaqti keldi. Ammo Baytlahmda odamlar ko'pligi sababli hamma joylar band edi va Yusuf va Maryam omborda to'xtashga majbur bo'ldilar. Kechasi Maryam o'g'il tug'di, unga Iso deb ism qo'ydi, uni o'rab qo'ydi va uni oxurga - chorva uchun oziqlantiruvchiga qo'ydi. Ularning turar joyidan uncha uzoq bo'lmagan joyda cho'ponlar chorva o'tlayotgan edi, ularga farishta zohir bo'lib, ularga dedi: ... Men sizlarga hamma odamlar uchun bo'ladigan buyuk quvonchni e'lon qilaman: endi sizlarga Yer yuzida Najotkor tug'ildi. Rabbimiz Masih bo'lgan Dovud shahri; va mana sizlar uchun alomat: siz o'ralgan, oxurda yotgan chaqaloqni topasiz" (Luqo 2:10-12). Farishta g'oyib bo'lgach, cho'ponlar Baytlahmga borishdi, u erda ular Muqaddas Oilani topdilar, Isoga ta'zim qildilar va farishtaning ko'rinishi va uning belgisi haqida gapirib berishdi, shundan so'ng ular suruvlariga qaytib ketishdi.

Xuddi shu kunlarda, osmonda yangi yorqin yulduz porlaganda, odamlardan tug'ilgan yahudiy shohi haqida so'ragan sehrgar Quddusga keldi. Sehrgarlar haqida bilib, shoh Hirod Masih tug'ilgan joyini bilish uchun ularni o'ziga chaqirdi. U sehrgarga yangi yahudiy shohi tug'ilgan joyni aniqlashni buyurdi.

Sehrgarlar yulduzning orqasidan ergashdilar, bu ularni Najotkor tug'ilgan omborga olib bordi. Omborga kirib, donishmandlar Isoga ta'zim qilishdi va unga sovg'alar berishdi: tutatqi, oltin va mirra. “Ular tushida Hirodning oldiga qaytmaslik haqida ogohlantirilgach, boshqa yoʻl bilan oʻz yurtlariga ketishdi” (Matto 2:12). O'sha kechasi Yusufga bir alomat keldi: farishta tushida unga zohir bo'lib: “O'rningdan tur, chaqaloqni va uning onasini olib, Misrga yugur, men senga aytgunimcha, o'sha yerda qol, chunki Hirod uni izlamoqchi. Uni yo'q qilish uchun chaqaloq" (Mat. 2, 13). Yusuf, Maryam va Iso Misrga ketishdi va Hirodning o'limiga qadar u erda qolishdi.

Birinchi marta Masihning tug'ilgan kuni Konstantinopolda IV asrda nishonlana boshladi. Bayramdan oldin qirq kunlik ro'za va Rojdestvo arafasi. Rojdestvo arafasida faqat suv ichish odat tusiga kiradi va osmonda birinchi yulduz paydo bo'lishi bilan ular suvli - qaynatilgan bug'doy yoki guruch bilan asal va quritilgan mevalar bilan ro'za ochadilar. Rojdestvodan keyin va Epifaniyadan oldin, Rojdestvo vaqti nishonlanadi, uning davomida barcha ro'zalar bekor qilinadi.

Rabbiyning suvga cho'mishi - Epifaniya (19 yanvar)

Masih o'ttiz yoshida odamlarga xizmat qila boshladi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Masihning kelishini bashorat qilish va odamlarni gunohlarni yuvish uchun Iordaniyada suvga cho'mdirish, Masihning kelishini oldindan bilishi kerak edi. Najotkor suvga cho'mish uchun Yahyoga zohir bo'lganida, Yahyo Uni Masih deb bildi va Najotkor tomonidan suvga cho'mdirilishi kerakligini Unga aytdi. Lekin Masih javob berdi: “...Endi uni qoldiring, chunki biz hamma solihlikni shunday bajo keltirishimiz ma’qul” (Mat. 3:15), ya’ni payg‘ambarlar aytganlarini bajarishimiz.

Xristianlar Rabbiyning suvga cho'mish bayramini Epifaniya deb atashadi, Masihning suvga cho'mdirilishida odamlarga birinchi marta Uch Birlikning uchta gipostasi paydo bo'ldi: Rabbiy O'g'il, Isoning O'zi, Muqaddas Ruh shaklida tushgan. Masihga kaptar va Rabbiy Ota, u aytdi: "Bu Mening sevikli O'g'limdir, Men Undan mamnunman" (Mat. 3, 17).

Masihning shogirdlari birinchi bo'lib Epifaniya bayramini nishonladilar, bu havoriylik qonunlari to'plamidan dalolat beradi. Epiphany bayramidan bir kun oldin, Rojdestvo arafasi boshlanadi. Bu kunda, Rojdestvo arafasida bo'lgani kabi, pravoslavlar suvli taomlarni iste'mol qiladilar va faqat suvning barakasidan keyin. Epiphany suvi shifobaxsh hisoblanadi, u uyda sepiladi, turli kasalliklar uchun och qoringa ichiladi.

Epiphany bayramining o'zida ham buyuk hagiasma marosimi o'tkaziladi. Shu kuni Xushxabar, bannerlar va lampalar bilan suv omborlariga yurish an'anasi saqlanib qolgan. Marosim qo'ng'iroqlar sadolari va bayram troparionining kuylashi bilan birga keladi.

Rabbiyning uchrashuvi (15-fevral)

Rabbiyning taqdimoti bayrami Quddus ma'badida chaqaloq Isoning oqsoqol Simeon bilan uchrashuvida sodir bo'lgan voqealarni tasvirlaydi. Qonunga ko'ra, tug'ilgandan keyin qirqinchi kuni Bibi Maryam Isoni Quddusdagi ma'badga olib keldi. Afsonaga ko'ra, oqsoqol Simeon ma'badda yashagan va u erda Muqaddas Bitikni yunon tiliga tarjima qilgan. Ishayo payg'ambarning bashoratlaridan birida, Najotkorning kelishi aytilgan, Uning tug'ilishi tasvirlangan joyda, Masih ayoldan emas, balki Bokira qizdan tug'ilishi aytilgan. Oqsoqol asl matnda xatolik borligini aytdi, xuddi shu vaqtda unga farishta zohir bo'lib, Shimo'n Bibi va Uning O'g'lini o'z ko'zlari bilan ko'rmaguncha o'lmasligini aytdi.

Bokira Maryam Isoni qo'llarida ma'badga kirganida, Shimo'n ularni darhol ko'rdi va ularni Masih deb tanidi. U Uni quchog'iga oldi va quyidagi so'zlarni aytdi: “Endi, qulingizni ozod qil, ustoz, O'z so'zingga ko'ra tinchlik bilan, go'yo ko'zlarim ko'rgandek najotingni hamma odamlarning ko'z oldida tayyorlab qo'ygansan, Xudo uchun nur. tillarning vahiy va xalqing Isroilning ulug'vorligi "(Lk .2, 29). Bundan buyon oqsoqol tinchgina o'lishi mumkin edi, chunki u o'z ko'zlari bilan Bokira onani ham, uning Najotkor O'g'lini ham ko'rgan edi.

Bibi Maryamning xabari (7 aprel)

Qadim zamonlardan beri Xudo onasining e'lonlari ham qutqarilishning boshlanishi, ham Masihning kontseptsiyasi deb nomlangan. Bu 7-asrga qadar davom etdi, toki u hozirgi nomini oldi. Xristianlar uchun o'zining ahamiyatiga ko'ra, Xushxabar bayrami faqat Masihning tug'ilgan kuni bilan taqqoslanadi. Shu bois xalq orasida bugungi kunga qadar “qush uylamas, qiz o‘rim to‘qmaydi” degan maqol bor.

Bu bayramning tarixi. Bokira Maryam o'n besh yoshga to'lganda, u Quddus ma'badining devorlarini tark etishga majbur bo'ldi: o'sha paytdagi qonunlarga ko'ra, faqat erkaklar bir umr Qodir Tangriga xizmat qilish imkoniyatiga ega edi. Biroq, bu vaqtga kelib Maryamning ota-onasi allaqachon vafot etgan va ruhoniylar Maryamni Nosiralik Yusufga unashtirishga qaror qilishgan.

Bir kuni bosh farishta Jabroil bo'lgan Bokira Maryamga farishta paydo bo'ldi. U uni quyidagi so'zlar bilan kutib oldi: "Xursand bo'ling, rahmdil, Rabbiy siz bilan!" Maryam sarosimaga tushdi, chunki u farishtaning so'zlari nimani anglatishini bilmas edi. Bosh farishta Maryamga u Najotkorning tug'ilishi uchun Rabbiyning tanlangani ekanligini tushuntirdi, u haqida payg'ambarlar gapirgan: U buyuk bo'ladi va Xudoyi Taoloning O'g'li deb nomlanadi va Egamiz Xudo unga otasi Dovudning taxtini beradi. va u Yoqub xonadonida abadiy hukmronlik qiladi va uning shohligi cheksiz bo'ladi ”(Luqo 1:31-33).

Arlachangel Gavriyaning vahiysini eshitib, Bibi Maryam so'radi: "...agar men erimni tanimasam, qanday bo'ladi?" (Luqo 1, 34), unga bosh farishta Muqaddas Ruh Bokira qizga tushishini va shuning uchun undan tug'ilgan chaqaloq muqaddas bo'lishini aytdi. Maryam kamtarlik bilan javob berdi: “... Mana, Rabbiyning xizmatkori; Sening so'zingga ko'ra menga bajarilsin" (Luqo 1:37).

Rabbiyning o'zgarishi (19 avgust)

Najotkor havoriylarga tez-tez odamlarni qutqarish uchun azob va o'limga chidash kerakligini aytdi. Va shogirdlarning imonini mustahkamlash uchun, U ularga O'zining ilohiy ulug'vorligini ko'rsatdi, u erdagi hayotning oxirida Uni va Masihning boshqa solihlarini kutmoqda.

Bir kuni Masih uchta shogirdni - Butrus, Yoqub va Yuhannoni - Qodir Tangriga ibodat qilish uchun Tovor tog'iga olib bordi. Ammo kun davomida charchagan havoriylar uxlab qolishdi va uyg'onganlarida, ular Najotkorning qanday o'zgarganini ko'rdilar: Uning kiyimlari qordek oppoq, yuzi quyosh kabi porlab turardi.

Ustozning yonida payg'ambarlar - Muso va Ilyos bor edi, ular bilan Masih o'zining azob-uqubatlari haqida gapirgan va ularga chidashi kerak edi. Aynan o'sha paytda havoriylarni shunday inoyat qamrab oldiki, Butrus beixtiyor taklif qildi: “Ustoz! Bu erda bo'lish biz uchun yaxshi; Keling, uchta chodir yasaymiz: biri siz uchun, biri Muso uchun va biri Ilyos uchun, u nima deganini bilmay turib” (Luqo 9:33).

O'sha paytda hamma bulutga o'ralgan edi, undan Xudoning ovozi eshitildi: "Bu Mening sevikli O'g'lim, Unga quloq soling" (Luqo 9, 35). Taoloning so'zlari jaranglashi bilan shogirdlar yana Masihni oddiy qiyofasida ko'rdilar.

Masih havoriylari bilan Tovor tog'idan qaytayotganda, ularga ko'rgan vaqtlarigacha guvohlik bermaslikni buyurdi.

Rossiyada Rabbiyning o'zgarishi xalq tomonidan "Olma Qutqaruvchisi" deb nomlangan, chunki bu kunda asal va olma cherkovlarda muqaddas qilingan.

Xudoning onasining taxmini (28 avgust)

Yuhanno Xushxabarida aytilishicha, Masih o'limidan oldin Havoriy Yuhannoga onaga g'amxo'rlik qilishni buyurgan (Yuhanno 19:26-27). O'sha paytdan beri Bibi Maryam Quddusda Yuhanno bilan birga yashadi. Bu erda havoriylar Xudoning onasining Iso Masihning erdagi mavjudligi haqidagi hikoyalarini yozdilar. Xudoning onasi sajda qilish va ibodat qilish uchun tez-tez Go'lgotaga bordi va bunday tashriflardan birida bosh farishta Jabroil unga yaqinlashib kelayotgan farazi haqida xabar berdi.

Bu vaqtga kelib, Masihning havoriylari Bibi Maryamning er yuzidagi oxirgi xizmati uchun shaharga kela boshladilar. Xudoning onasi o'limidan oldin, Masih farishtalar bilan uning to'shagida paydo bo'ldi, bu esa hozir bo'lganlarni qo'rquvga soldi. Xudoning onasi Xudoni ulug'ladi va xuddi uxlab qolgandek, tinch o'limni qabul qildi.

Havoriylar Xudoning onasi yotgan to'shakni olib, Getsemaniya bog'iga olib borishdi. Masihdan nafratlangan va Uning tirilishiga ishonmagan yahudiy ruhoniylari Theotokosning o'limi haqida bilib oldilar. Oliy ruhoniy Athos dafn marosimini bosib o'tdi va divanni ushlab, jasadni tahqirlash uchun uni aylantirmoqchi bo'ldi. Biroq u karavotga tegishi bilan ko‘rinmas kuch qo‘llarini kesib tashladi. Shundan keyingina Athos tavba qildi va ishondi va darhol shifo topdi. Xudoning onasining jasadi tobutga solingan va katta tosh bilan qoplangan.

Biroq, marosimda bo'lganlar orasida Masihning shogirdlaridan biri - Havoriy Tomas yo'q edi. U Quddusga dafn marosimidan atigi uch kun o'tgach keldi va Bokira qabrida uzoq vaqt yig'ladi. Keyin havoriylar Tomas marhumning jasadini ulug'lashi uchun qabrni ochishga qaror qilishdi.

Ular toshni ag'darib tashlaganlarida, ular ichida faqat Xudo Onasining dafn kafanlarini topdilar, jasadning o'zi qabr ichida emas edi: Masih Xudoning onasini yerdagi tabiatida osmonga olib chiqdi.

Keyinchalik o'sha joyda ma'bad qurilgan, u erda Bibi Maryamning kafanlari IV asrgacha saqlanib qolgan. Shundan so'ng, ziyoratgoh Vizantiyaga, Blachernae cherkoviga ko'chirildi va 582 yilda imperator Mavrikiy Xudoning onasining taxminini umumiy nishonlash to'g'risida farmon chiqardi.

Pravoslavlar orasida ushbu bayram Bokira qiz xotirasiga bag'ishlangan boshqa bayramlar kabi eng hurmatli bayramlardan biri hisoblanadi.

Muborak Bokira qizning tug'ilgan kuni (21 sentyabr)

Bibi Maryamning solih ota-onalari Yoaxim va Anna uzoq vaqt davomida farzand ko'ra olmadilar va o'zlarining farzandsizligidan juda xafa edilar, chunki yahudiylar bolalarning yo'qligini yashirin gunohlar uchun Xudoning jazosi deb bilishgan. Ammo Yoaxim va Anna bolaga bo'lgan ishonchini yo'qotmadilar va Xudoga farzand yuborishini so'rashdi. Shunday qilib, ular qasam ichishdi: agar farzandli bo'lsalar, uni Qodir Tangrining xizmatiga berishadi.

Xudo ularning iltimoslarini eshitdi, lekin bundan oldin ularni sinovdan o'tkazdi: Yoaxim qurbonlik qilish uchun ma'badga kelganida, ruhoniy cholni farzandsizligi uchun haqorat qilib, uni qabul qilmadi. Bu voqeadan keyin Yoaxim cho'lga bordi va u erda ro'za tutdi va Rabbiydan kechirim so'radi.

Bu vaqtda Anna ham sinovdan o'tdi: uni o'z xizmatkori farzandsizligi uchun haqorat qildi. Shundan so‘ng Anna bog‘ga kirdi va daraxt ustidagi jo‘jalari bor qush uyasini ko‘rib, hatto qushlarning ham farzandlari bor deb o‘ylay boshladi va yig‘lab yubordi. Bog'da Annaning oldida farishta paydo bo'ldi va yaqinda farzandli bo'lishlarini va'da qilib, uni tinchlantirishni boshladi. Yoaxim oldida farishta ham paydo bo'lib, Rabbiy uni eshitganini aytdi.

Shundan so'ng, Yoaxim va Anna uchrashib, farishtalar aytgan xushxabarni bir-birlariga aytib berishdi va bir yildan so'ng ular bir qiz tug'dilar, unga Maryam ism qo'yishdi.

Rabbiyning Muqaddas va hayot baxsh etuvchi xochini yuksaltirish (27 sentyabr)

325 yilda Vizantiya imperatori Buyuk Konstantinning onasi qirolicha Lena muqaddas joylarni ziyorat qilish uchun Quddusga boradi. U Go'lgotaga va Masihning dafn qilingan joyiga tashrif buyurdi, lekin u eng muhimi, Masih xochga mixlangan xochni topishni xohladi. Qidiruv natija berdi: Go'lgotada uchta xoch topildi va Masih azob-uqubatlarni qabul qilgan xochni topish uchun ular sinov o'tkazishga qaror qilishdi. Ularning har biri marhumga qo'llanilgan va xochlardan biri marhumni tiriltirgan. Bu xuddi Rabbiyning xochi edi.

Odamlar Masih xochga mixlangan xochni topganliklarini bilgach, Go'lgotaga juda katta olomon to'plandi. Xristianlar shunchalik ko'p to'planganki, ularning ko'pchiligi ziyoratgohga ta'zim qilish uchun Xochga kela olmadilar. Patriarx Makarius Xochni hamma ko'rishi uchun o'rnatishni taklif qildi. Shunday qilib, ushbu voqealar sharafiga Xochni yuksaltirish bayrami qo'yildi.

Xristianlar orasida Rabbiyning Xochining ko'tarilishi uning mavjudligining birinchi kunidan, ya'ni Xoch topilgan kundan boshlab nishonlanadigan yagona bayram hisoblanadi.

Fors va Vizantiya o'rtasidagi urushdan keyin yuksalish umumiy nasroniylik ahamiyatiga ega bo'ldi. 614 yilda Quddus forslar tomonidan talon-taroj qilindi. Shu bilan birga, ular olib ketgan ziyoratgohlar orasida Rabbiyning xochi ham bor edi. Va faqat 628 yilda ziyoratgoh Buyuk Konstantin tomonidan Go'lgotada qurilgan Tirilish cherkoviga qaytarildi. O'sha vaqtdan boshlab, yuksalish bayrami dunyodagi barcha nasroniylar tomonidan nishonlanadi.

Eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish (4 dekabr)

Eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish xristianlar tomonidan Bibi Maryamni Xudoga bag'ishlash xotirasi uchun nishonlanadi. Maryam uch yoshga to'lganda, Yoaxim va Anna qasamyod qildilar: qizlarini Quddus ma'badiga olib kelishdi va zinapoyaga qo'yishdi. Ota-onasi va boshqa odamlarni hayratda qoldirib, kichkina Maryamning o'zi oliy ruhoniyni kutib olish uchun zinadan ko'tarildi, shundan so'ng u uni qurbongohga olib kirdi. O'sha paytdan boshlab, Muqaddas Bokira Maryam solih Yusufga unashtirish vaqti kelguniga qadar ma'badda yashadi.

Ajoyib bayramlar

Rabbiyning sunnat bayrami (14 yanvar)

Bayram sifatida Rabbiyning sunnat qilinishi IV asrda tasdiqlangan. Shu kuni ular Muso payg'ambar tomonidan Sion tog'ida Xudo bilan tuzilgan Ahd bilan bog'liq voqeani xotirlashadi: unga ko'ra, tug'ilgandan keyin sakkizinchi kuni barcha o'g'il bolalar yahudiy patriarxlari - Ibrohim bilan birlik ramzi sifatida sunnat qilinishi kerak edi. Ishoq va Yoqub.

Ushbu marosimni tugatgandan so'ng, Najotkor Bokira Maryamga xushxabarni olib kelganida, bosh farishta Jabroil buyurganidek, Iso deb ataldi. Sharhga ko'ra, Rabbiy sunnatni Xudoning qonunlariga qat'iy rioya qilish sifatida qabul qildi. Ammo xristian cherkovida sunnat marosimi yo'q, chunki Yangi Ahdga ko'ra u suvga cho'mish marosimiga o'z o'rnini bo'shatib bergan.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni, Rabbiyning salafi (7 iyul)

Rabbiyning payg'ambari suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kunini nishonlash cherkov tomonidan 4-asrda tashkil etilgan. Eng hurmatga sazovor avliyolar orasida Yahyo Cho'mdiruvchi alohida o'rin tutadi, chunki u yahudiy xalqini Masihning va'zini qabul qilishga tayyorlashi kerak edi.

Hirod hukmronligi davrida ruhoniy Zakariyo xotini Elizabet bilan Quddusda yashagan. Ular hamma narsani g'ayrat bilan qilishdi, Musoning Qonuni ta'kidladi, lekin Xudo hali ham ularga farzand bermadi. Ammo bir kuni Zakariyo tutatqi tutatqi uchun qurbongohga kirganida, u farishtani ko'rdi va u ruhoniyga yaqinda uning xotini uzoq kutilgan bolani dunyoga keltirishi, uni Yahyo deb atash kerakligi haqidagi xushxabarni aytdi: "... va siz quvonch va shodlikka ega bo'ladi va ko'plar uning tug'ilishidan xursand bo'lishadi, chunki u Rabbiy oldida ulug' bo'ladi; U sharob va kuchli ichimlik ichmaydi va Muqaddas Ruh ona qornidan ham to'ladi...” (Luqo 1:14-15).

Biroq, bu vahiyga javoban, Zakariyo qayg'u bilan jilmayib qo'ydi: u ham, uning rafiqasi Elisaveta ham yosh edi. U farishtaga o'zining shubhalari haqida gapirganda, u o'zini bosh farishta Jabroil deb tanishtirdi va e'tiqodsizlik uchun jazo sifatida taqiq qo'ydi: Zakariyo xushxabarga ishonmagani uchun, Elizabet tug'maguncha gapira olmaydi. bola.

Ko'p o'tmay Elizabet homilador bo'ldi, lekin u o'z baxtiga ishona olmadi, shuning uchun u besh oygacha o'z pozitsiyasini yashirdi. Oxir-oqibat, uning o'g'li tug'ildi va chaqaloqni sakkizinchi kuni ma'badga olib kelishganda, ruhoniy uning Yahyo deb atalishini bilib juda hayron bo'ldi: na Zakariyo oilasida, na Zakariyo oilasida. Elizabetda shunday ismli odam bor edi. Ammo Zaxariya xotinining xohishini boshini qimirlatib tasdiqladi, shundan so'ng u yana gaplashishga muvaffaq bo'ldi. Uning og‘zidan chiqqan birinchi so‘zlar esa samimiy minnatdorchilik duosi edi.

Muqaddas havoriylar Butrus va Pavlus kuni (12 iyul)

Shu kuni pravoslav cherkovi 67-yilda Xushxabarni va'z qilgani uchun shahid bo'lgan havoriylar Butrus va Pavlusni xotirlaydi. Ushbu bayramdan oldin ko'p kunlik havoriylik (Petrov) ro'zasi o'tkaziladi.

Qadim zamonlarda Havoriylar Kengashi cherkov qoidalarini qabul qilgan va Butrus va Pavlus unda eng yuqori o'rinlarni egallagan. Boshqacha qilib aytganda, bu havoriylarning hayoti xristian cherkovining rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega edi.

Biroq, birinchi havoriylar imonga biroz boshqacha yo'l bilan borishdi, chunki ularni anglab, Rabbiyning tushunib bo'lmaydigan yo'llari haqida beixtiyor o'ylash mumkin.

Havoriy Butrus

Butrus havoriylik xizmatini boshlashdan oldin, u boshqa ismga ega edi - Simun, u tug'ilganida oldi. Simun Gennesaret ko'lida baliq tutdi, toki ukasi Endryu yigitni Masihga olib bordi. Radikal va kuchli Simun darhol Isoning shogirdlari orasida alohida o'rin egallashga muvaffaq bo'ldi. Misol uchun, u Isoda Najotkorni birinchi bo'lib tanidi va buning uchun u Masihdan yangi ism - Kefa (ibroniy tosh) oldi. Yunon tilida bunday ism Butrusga o'xshaydi va aslida bu "chaqmoq toshida" Iso o'zining "do'zax eshiklari ustidan g'alaba qozona olmaydigan" cherkovining binosini qurmoqchi edi. Biroq, zaifliklar insonga xosdir va Butrusning zaifligi Masihni uch marta rad etish edi. Shunga qaramay, Butrus tavba qildi va uch marta taqdirini tasdiqlagan Iso tomonidan kechirildi.

Havoriylar ustiga Muqaddas Ruh tushganidan so'ng, Butrus xristian cherkovi tarixida birinchi bo'lib va'z aytdi. Bu va'zdan so'ng uch mingdan ortiq yahudiy haqiqiy e'tiqodga qo'shildi. Havoriylarning Havoriylari kitobida deyarli har bir bobda Butrusning faol ishi haqida dalillar mavjud: u O'rta er dengizi qirg'og'ida joylashgan turli shaharlar va shtatlarda Xushxabarni va'z qilgan. Va Butrusga hamroh bo'lgan Havoriy Mark Kefaning va'zlarini asos qilib olgan holda Xushxabarni yozgan deb ishoniladi. Bundan tashqari, Yangi Ahdda havoriy tomonidan shaxsan yozilgan kitob ham bor.

67-yilda havoriy Rimga bordi, lekin hokimiyat tomonidan qo'lga tushdi va Masih kabi xochda azob chekdi. Lekin Butrus o'zini Ustoz kabi qatl qilishga loyiq emas deb hisobladi va jallodlardan uni xochga teskari xochga mixlashni so'radi.

Havoriy Pavlus

Havoriy Pavlus Tarsus (Kichik Osiyo) shahrida tug'ilgan. Butrusga o'xshab, tug'ilishdan boshlab u boshqa ismga ega edi - Shoul. U iqtidorli yigit edi va yaxshi ta'lim oldi, lekin butparastlik odatlarida o'sdi va tarbiyalandi. Bundan tashqari, Shoul olijanob Rim fuqarosi edi va uning mavqei bo'lajak havoriyga butparast ellinistik madaniyatni bemalol hayratga solishga imkon berdi.

Bularning barchasi bilan Pavlus ham Falastinda, ham undan tashqarida nasroniylikni ta'qib qilgan. Bu imkoniyatlar unga nasroniylik ta'limotidan nafratlangan va unga qarshi qattiq kurash olib borgan farziylar tomonidan berilgan.

Bir kuni Shoul Damashqqa mahalliy sinagogalarga masihiylarni hibsga olish uchun ruxsat olib ketayotganida, uni yorqin nur urdi. Bo'lajak havoriy yerga yiqilib, bir ovozni eshitdi: “Shoul, Shoul! Nega meni quvib yuribsan? U: «Rabbim, sen kimsan?» dedi. Rabbiy dedi: Men sizlar quvg'in qilayotgan Isoman. Sizlarga nayzalarga qarshi turish qiyin” (Havoriylar 9:4-5). Shundan so'ng, Masih Shoulga Damashqqa borib, ilohiy ta'limotga tayanishni buyurdi.

Ko'r Shoul shaharga kelganida, u erda ruhoniy Hananiyani topdi. Xristian ruhoniysi bilan suhbatdan so'ng, u Masihga ishondi va suvga cho'mdi. Suvga cho'mish marosimi paytida uning ko'zlari yana qaytib keldi. Shu kundan boshlab Pavlusning havoriylik ishi boshlandi. Havoriy Butrus singari, Pavlus ham ko'p sayohat qildi: Arabiston, Antioxiya, Kipr, Kichik Osiyo va Makedoniyaga tashrif buyurdi. Pavlus tashrif buyurgan joylarda nasroniy jamoalari o'z-o'zidan paydo bo'lganga o'xshardi va oliy havoriyning o'zi uning yordami bilan tashkil etilgan jamoatlar rahbarlariga yozgan maktublari bilan mashhur bo'ldi: Yangi Ahd kitoblari orasida Pavlusning 14 ta maktubi bor. Ushbu maktublar tufayli xristian dogmalari izchil tizimga ega bo'ldi va har bir imonli uchun tushunarli bo'ldi.

66-yilning oxirida havoriy Pavlus Rimga keldi, u erda bir yil o'tgach, Rim imperiyasining fuqarosi sifatida qilich bilan o'ldirilgan.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish (11 sentyabr)

Iso tavallud topgan kundan boshlab milodning 32-yilida Jalila hukmdori shoh Hirod Antipa Yahyo cho'mdiruvchini akasining xotini Hirodiya bilan yaqin munosabatlari haqida gapirgani uchun qamoqqa tashladi.

Shu bilan birga, podshoh Yahyoni qatl etishdan qo'rqardi, chunki bu Yahyoni sevadigan va hurmat qiladigan xalqining g'azabini keltirib chiqarishi mumkin edi.

Bir kuni, Hirodning tug'ilgan kunini nishonlash paytida, ziyofat bo'lib o'tdi. Hirodiyaning qizi - Salome qirolga ajoyib tanya sovg'a qildi. Buning uchun Hirod hammaga qizning har qanday istagini bajarishga va'da berdi. Hirodiya qizini shohdan Yahyo cho'mdiruvchining boshini so'rashga ko'ndirdi.

Qizning iltimosi podshohni xijolat qildi, chunki u Yahyoning o'limidan qo'rqdi, lekin ayni paytda u iltimosni rad eta olmadi, chunki u bajarilmagan va'dasi tufayli mehmonlarning masxaralanishidan qo'rqdi.

Podshoh bir askarni zindonga yubordi, u Yahyoning boshini kesib, boshini laganda Salomiyaga olib keldi. Qiz dahshatli sovg'ani qabul qilib, onasiga berdi. Havoriylar suvga cho'mdiruvchi Yahyoning qatl etilishi haqida bilib, uning boshsiz jasadini dafn etishdi.

Eng muqaddas Theotokosni himoya qilish (14 oktyabr)

Bayramning asosi 910 yilda Konstantinopolda sodir bo'lgan voqea edi. Shahar Saracensning son-sanoqsiz qo'shini tomonidan qamal qilindi va shahar aholisi Blachernae cherkovida - Bokira qizning omoforioni saqlanib qolgan joyda yashirinishdi. Qo'rqib ketgan aholi Xudoning onasidan himoya qilish uchun chin dildan ibodat qilishdi. Va bir kuni ibodat paytida, muqaddas ahmoq Andrey ibodat qilayotganlarning tepasida Xudoning onasini ko'rdi.

Xudoning onasi ilohiyotshunos Yahyo va suvga cho'mdiruvchi Yahyo bilan farishtalar qo'shini bilan birga edi. U ehtirom bilan qo'llarini O'g'liga cho'zdi, bu vaqtda uning omoforioni shaharning ibodat qilayotgan aholisini odamlarni kelajakdagi ofatlardan himoya qilgandek qopladi. Muqaddas ahmoq Andreydan tashqari, uning shogirdi Epifaniy ajoyib yurishni ko'rdi. Tez orada mo''jizaviy vahiy g'oyib bo'ldi, lekin uning inoyati ma'badda qoldi va ko'p o'tmay Sarasen qo'shini Konstantinopolni tark etdi.

Eng muqaddas Theotokos shafoat bayrami 1164 yilda knyaz Andrey Bogolyubskiy boshchiligida Rossiyaga keldi. Va bir oz vaqt o'tgach, 1165 yilda Nerl daryosida ushbu bayram sharafiga birinchi cherkov muqaddas qilindi.

"Meni qutqar, Xudo!". Saytimizga tashrif buyurganingiz uchun tashakkur, ma'lumotni o'rganishni boshlashdan oldin, iltimos, Instagram-dagi pravoslav hamjamiyatimizga obuna bo'ling Lord, Saqlash va Saqlash † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Jamiyatning 58 000 dan ortiq obunachilari bor.

Bizning ko'pchiligimiz, hamfikrlarimiz bor va biz tez sur'atlar bilan o'sib bormoqdamiz, ibodatlar, azizlarning so'zlari, ibodat so'rovlari, bayramlar va pravoslav voqealari haqida foydali ma'lumotlarni o'z vaqtida joylashtiramiz ... Obuna bo'ling. Siz uchun qo'riqchi farishta!

Oddiy an'anaviy ro'zalardan tashqari, pravoslav cherkovida imonlilar chorshanba va juma kunlari bir kunlik ro'za bilan ro'za tutishadi. Ularga rioya qilish talab qilinadimi? - oddiy oddiy odamlardan ruhoniylarga eng ko'p beriladigan savollardan biri. Asosan, bu cherkov va cherkov hayotiga endigina qo'shilishni boshlagan odamlardir.

Lekin haqiqatan ham, bu bir kunlik post nima uchun kerak? Va agar inson doimiy ravishda ko'p kunlik ro'za tutsa, u bir kunlik ro'zani qattiqlik bilan tutishi kerakmi? Chorshanba va juma kunlari qanday ro'za tutish kerak? Nega an'anaviy emas? Bu savollarning barchasiga javob berish uchun keling, tarixning qa'riga nazar tashlaylik.

Chorshanba va juma kunlari ro'za tutish - nima uchun sizga kerak

Ikki kunlik ro‘za qadim zamonlardan beri odamlar tomonidan tutilgan. Xristianlik paydo bo'lishidan oldin ham. Birinchi ma'rifatparvarlar nasroniylik e'tiqodini endigina qabul qilgan yangi odamlarning hayotidan bu odatni yo'q qilish mumkin emasligini yaxshi bilishgan. Shuning uchun cherkov yahudiylarning urf-odatlariga qarshi kurashmaslikka qaror qildi, balki ularni pravoslav diniga mos ravishda o'zgartirdi.

Dinsizlar uchun chorshanba va juma kunlari ro'za shunday paydo bo'ldi. U nasroniylik tarixidagi juda fojiali kunlarga bag'ishlandi.

Chorshanba kuni ro'za tutgan odamlar Avliyo Iso Yahudo tomonidan xiyonat qilgan kunning xotirasiga hurmat bajo keltiradilar. Ammo juma kuni ro'za tutish, imonlilar Iso xochga mixlangan va xochda o'limga hukm qilingan kunni hurmat qilishadi. Ammo ko'pchilik hali ham savol tug'diradi: "nega tez-tez ro'za tutadi?" Ro'za kuni motam tutishdan tashqari, mo'minning ruhini yil davomida himoya qiladi.

Faqat shu yo‘l bilan dehqon shaytonga hushyorligini hech qachon yo‘qotmasligini, har doim barcha qoidalarga rioya qilishini, Xudoni eslashini va har qanday vaqtda nopok kuchlarga qarshi ruhiy kurashga tayyor ekanligini ko‘rsatishi mumkin. Muqaddas Otalar bu haqda doimo gapirishadi. Bundan tashqari, doimiy ro'za tutadigan odamlar o'zlarini va tanalarini doimiy ohangda ushlab turishadi, chunki buni oddiy mashg'ulot bilan solishtirish mumkin.

Juma va chorshanba kunlari ro'za tutish: pravoslavlar uchun oziq-ovqat

Agar siz cherkov qonunlariga rioya qilsangiz, har bir imonli chorshanba va juma kunlari ro'za tutishi kerak. Bu bir kunlik ro'zalar juda qattiq hisoblanadi. Shu kunlarda siz rad qilishingiz kerak:

• tuxumdan;
• go'shtdan;
• baliqdan;
• sut va sut mahsulotlaridan.

Bunday ro'za kuni, shuningdek, odam issiq shaklda pishirilgan ovqatni iste'mol qilmasa ham bo'lishi mumkin. Bugungi dunyoda xuddi shunday ovqatlanish usuli mavjud. Bu xom oziq-ovqat dietasi deb ataladi. Quruq ovqatlanishda imonlilarga faqat yong'oq, asal, meva va sabzavotlarni iste'mol qilishga ruxsat beriladi.

Bir kunlik ro'za paytida abstinentning og'irligini qanday aniqlash mumkin? Bu sizning tan oluvchi (har qanday pravoslav ruhoniy) tomonidan va to'g'ridan-to'g'ri siz tomonidan belgilanadi. Jiddiylik darajasi, albatta, mo'minning turmush tarzi va uning sog'lig'i bilan hisobga olinishi kerak.

• emizikli ayollar;
• homilador ayollar;
• musobaqalarga tayyorgarlik davridagi sportchilar;
• juda og'ir va xavfli ishlarda ishlaydigan ishchilar (ular odatda baliq va sut mahsulotlariga ruxsat beriladi);
• 7 yoshgacha bo'lgan bolalar.

Bundan tashqari, yil davomida chorshanba va juma kunlari ro'za tutish kerak bo'lmagan haftalar bor. Bu:

• Rojdestvo vaqti (Rojdestvodan Epifaniyagacha bo'lgan davr);
• Pasxadan keyingi hafta;
• Uchbirlikdan keyingi hafta;
• Ro'zadan ikki hafta oldin;
• Maslenitsa paytida hafta.

Chorshanba va juma kunlari ro'za, nima yeyish mumkin? Eng yaxshi retseptlar

Bugungi kunda tez-tez savollar eshitiladi: chorshanba va juma kunlari qanday ro'za tutish kerak, baliq iste'mol qilish mumkinmi, nima va qanday pishirish kerak, nimani eyish mumkin emas va ro'za kunlari haqida boshqa narsalar. Ushbu savollarga to'liq javob berish uchun nufuzli pravoslav manbalariga murojaat qilish yaxshidir.

Bundan tashqari, odamlarda tez-tez ro'za tutishni boshlash kerak bo'lgan savol bor. Ko'pchilik buni kechqurundan beri aytadi. Ammo bu haqiqatdan uzoqdir. Ro'za kuni odatdagidek, soat 24:00 dan keyin boshlanadi.

Biz barcha sirlarni ochishga harakat qilamiz va har doim to'yimli va mazali ovqatlanish uchun eng yaxshi yog'siz retseptlarni taqdim etamiz. Biz siz uchun chorshanba yoki juma kuni Lenten uchun ikkita retsept tayyorladik. Ular juda oddiy, ammo qoniqarli va to'yimli.

Lenten gingerbread

• Pishirish uchun sizga kerak: bir stakan shakar, murabbo, suv, 1 choy qoshiq. sirka bilan söndürülmüş soda va 2,5 osh qoshiq. un.
• Barcha ingredientlarni aralashtirish kerak.
• Shaklni yog'lang va ustiga xamirni yoying. Biz pishiramiz.
• Yuqorida siz ozgina kukun sepishingiz yoki qandaydir sir yasashingiz mumkin.
• Lenten gingerbread oldin juma kuni eyish tavsiya etiladi.

yog'siz salat

• Pishirish uchun quyidagi komponentlar kerak bo'ladi: yog'siz mayonez, yong'oq, quritilgan o'rik, o'rik, lavlagi.
• Ingredientlar miqdori siz xohlaganingizcha yoki xohlaganingizcha olinishi mumkin.
• Lavlagi qaynatib oling va maydalagichda maydalang.
• O'rik va quritilgan o'riklarni bir oz namlash uchun qaynoq suv bilan to'kib tashlang.
• Keyin suyuqlikni to'kib tashlang va mevalarni chiziqlar bilan kesib oling.
• Biz yong'oqlarni maydalaymiz. Biz barcha ingredientlarni aralashtiramiz va mayonez bilan mavsumni aralashtiramiz.

Lenten kechki ovqat tayyor! Ko'rib turganingizdek, siz pravoslavlik an'analariga rioya qilgan holda mazali ovqatlanishingiz mumkin.

Rabbiy har doim siz bilan!

Muqaddas Lent Lenti tashkil etilishining alohida ahamiyati tufayli Buyuk Lent deb ataladi. An'anaga ko'ra, Muqaddas Qirq kun va barcha ilohiy xizmatlar Maslenitsa (cheesy) haftasining Vespers bilan boshlanadi. Kechirimli yakshanba kuni kechqurun xizmat paytida, ma'badda umumiy kechirimlilik marosimi yoki marosimi bo'lganda.

Buyuk Lent asosan Iso Masihning qirq kunlik ro'zasi xotirasiga o'rnatilgan, u suvga cho'mganidan keyin ko'p o'tmay sahroga borib, u erda ro'za tutgan (Mat. 4, 2), shuningdek, Musoning qirq kunlik ro'zasi xotirasiga bag'ishlangan. (Chiq. 34, 28) va Ilyos (3 Shohlar 19:8).

Ro‘zaning havoriylar tomonidan belgilab qo‘yilganligi va deyarli ta’sis etilgan paytdan boshlab qirq kun davom etganligi haqida qadim zamonlardan dalillar mavjud bo‘lib, “O‘n to‘rt” nomining o‘zi ham qadimgi yozma yodgorliklarda ko‘p uchraydi.

Biroq, Muqaddas Qirq kunlik ro'za (u hamma joyda 40 kun davom etgan) qadimgi cherkovda bir vaqtning o'zida emas edi. Bu ro'za kunlari va ruxsat etilgan kunlarning tengsiz hisobiga bog'liq edi. Sharqiy cherkovlarda bugungi kungacha mavjud bo'lgan Buyuk Lentni nishonlash tartibi 4-asrda o'rnatilgan.

Buyuk Lent qirq kunlik ro'za (o'n to'rt) va Masihning "qutqaruvchi ehtiroslari uchun" Passion Week ro'zasidan iborat. Buyuk Lent haqidagi Apostol farmonlarida shunday deyilgan: "Ushbu ro'za (o'n to'rt) Pasxa ro'zasidan oldin (ehtiroslar haftasi) nishonlansin" (5-kitob, I bob).

Qadimgi masihiylar Buyuk Lentni alohida qat'iylik bilan, hatto kunning to'qqizinchi (peshindan keyin uchinchi) soatgacha ichimlik suvidan voz kechishgan. To'qqizinchi soatdan keyin non va sabzavotlarni iste'mol qilgandan keyin ovqat iste'mol qilindi. Go'sht, sut, pishloq, tuxum taqiqlangan.

Buyuk Lentni nishonlash qoidalari cherkov nizomida ham aks ettirilgan. Birinchi va muqaddas haftalarda pravoslav cherkovi ayniqsa qattiq ro'za tutishni buyuradi. Birinchi haftaning dushanba va seshanba kunlari ro'za tutishning eng yuqori darajasiga rioya qilish buyuriladi: "Hech qanday holatda ovqat eyishga to'g'ri kelmaydi". Ro'zaning qolgan haftalarida, shanba va yakshanba kunlaridan tashqari - quruq ovqat. Shanba va yakshanba kunlari yog '(o'simlik yog'i) bilan pishirilgan ovqatga ruxsat beriladi. Va faqat Annunciation bayramida, agar u Muqaddas haftaga to'g'ri kelmasa, baliq iste'mol qilishga ruxsat beriladi.

Cherkov Buyuk Ro'zani buzganlarni qattiq qoralaydi, lekin Xudoning sevgisi va rahm-shafqati ruhida harakat qilib, bolalar, kasallar, nogironlar va qariyalarga ro'za tutish qoidalarini to'liq yuklamaydi, ularni ro'za tutishdan uzoqlashtirmaydi. birlik va Pasxa quvonchida ishtirok etish. Ammo badanida zaiflar, xuddi sog'lom bo'lganlar kabi, Buyuk Lentda sevgi va rahm-shafqatli amallarni bajarishlari va boshqa ro'zalarda bo'lgani kabi, ruhiy ro'zani ham gunohlardan saqlashlari shart.

Muqaddas Fortekost xizmatlarining ko'plab stichera va troparialarida cherkov haqiqiy ro'zaning mohiyatini ruhiy qayta tug'ilish vositasi sifatida tushuntiradi: ma'naviy yutuqlar vaqti, fidoyilikda o'zini mustahkamlash va gunohkor istaklarni yo'q qilish. Shuning uchun, madhiyalarda cherkov Muqaddas Fortekostni ro'za tutishning quvnoq vaqti deb ataydi.

* Demak, o‘simlik yog‘i o‘rniga zaytun ishlatiladi.

*** Nizom Falastinning monastir amaliyotiga to'liq taalluqlidir (qarang). Laity o'z me'yorlarini individual ravishda, eng yaxshisi ruhoniyning marhamati bilan belgilaydi.

Sanalar yangi uslubda

Rus pravoslav cherkovida to'rtta ko'p kunlik ro'za, yil davomida chorshanba va juma kunlari ro'za tutish (besh haftadan tashqari), uchta bir kunlik ro'za mavjud.

Najotkorning o'zi Ruh tomonidan sahroga yetaklagan, qirq kun davomida iblis tomonidan vasvasaga uchragan va o'sha kunlarda hech narsa yemagan. Buyuk Lent - bu Najotkorning O'zi sharafiga tutilgan ro'za va bu 48 kunlik ro'zaning oxirgi Ehtirosli haftasi erdagi hayotning so'nggi kunlarini, Iso Masihning azoblari va o'limini xotirlash uchun o'rnatiladi.

Maxsus qat'iylik bilan birinchi, to'rtinchi (Xochga sig'inish) va ehtirosli haftalarda ro'za tutiladi.

Buyuk Lentning birinchi ikki kunida, shuningdek, yaxshi juma kuni, Tipikon rohiblarga ovqatdan butunlay voz kechishni buyuradi. Qolgan vaqt: dushanba, chorshanba, juma - quruq ovqatlanish (suv, non, meva, sabzavotlar, kompotlar); Seshanba, payshanba - yog'siz issiq ovqat; Shanba, yakshanba - o'simlik moyi bilan oziq-ovqat.

Muborak Bokira va Palma yakshanbasida baliqqa ruxsat beriladi. Lazar shanba kuni baliq ikraiga ruxsat beriladi. Yaxshi juma kuni kafan chiqarilmaguncha ovqat yemaslik odati bor (odatda bu xizmat 15-16 soatda tugaydi).

Barcha azizlar haftasining dushanba kuni, Havoriylar Butrus va Pavlus bayrami oldidan tashkil etilgan Muqaddas Havoriylarning ro'zasi boshlanadi. Ro'zaning davomi Pasxaning erta yoki kech bo'lishiga qarab farq qiladi.

U har doim barcha azizlar dushanba kuni boshlanadi va 12 iyulda tugaydi. Eng uzun Petrov ro'zasi olti haftani, eng qisqa hafta esa bir kunni o'z ichiga oladi. Bu ro'za ro'za va ibodat orqali o'zlarini butun dunyo bo'ylab Xushxabarni va'z qilishga tayyorlagan va najotkorlik xizmatida o'z vorislarini tayyorlagan Muqaddas Havoriylar sharafiga o'rnatilgan.

Chorshanba va juma kunlari qattiq ro'za tutish (quruq ovqat). Dushanba kuni siz yog'siz issiq ovqat qilishingiz mumkin. Boshqa kunlarda - baliq, qo'ziqorin, o'simlik moyi bilan don.

14 avgust - 27 avgust

Apostol Lentidan bir oy o'tgach, ko'p kunlik taxminiy Lent boshlanadi. Ikki hafta davom etadi - 14 dan 27 avgustgacha. Ushbu ro'za bilan cherkov bizni Xudoning Onasiga taqlid qilishga chaqiradi, u osmonga ko'chirilishidan oldin tinimsiz ro'za va ibodatda edi.

Dushanba chorshanba juma - . Seshanba, payshanba - yog'siz issiq ovqat. Shanba va yakshanba kunlari o'simlik yog'i bilan ovqatlanishga ruxsat beriladi.

Bu ro'za biz tug'ilgan Najotkor bilan inoyatga to'la ittifoqqa munosib tayyorgarlik ko'rishimiz uchun o'rnatilgan.

Agar eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish bayrami chorshanba yoki juma kuniga to'g'ri kelsa, unda nizom baliq ovlashga ruxsat beradi. Aziz Nikolay xotirasi kunidan keyin va Rojdestvo bayramidan oldin shanba va yakshanba kunlari baliqqa ruxsat beriladi. Bayram arafasida nizom barcha kunlarda baliq iste'mol qilishni taqiqlaydi, shanba va yakshanba kunlari - sariyog 'bilan ovqat.

Rojdestvo arafasida birinchi yulduz paydo bo'lguncha ovqat eyish odat tusiga kirmaydi, shundan so'ng ular suvli - asalda qaynatilgan bug'doy donalari yoki mayiz bilan qaynatilgan guruchni iste'mol qiladilar.

Qattiq haftalar

hafta- dushanbadan yakshanbagacha bir hafta. Bu kunlarda chorshanba va juma kunlari ro'za tutilmaydi.

Besh doimiy hafta:

Jamoatchi va farziy- Lentdan 2 hafta oldin

Pishloq ()- Lentdan bir hafta oldin (go'shtsiz),

Pasxa (yorug'lik)- Pasxadan keyingi hafta

Troitskaya- Uchlikdan bir hafta o'tgach.

Chorshanba va juma

Haftalik ro'za kunlari chorshanba va juma hisoblanadi. Chorshanba kuni ro'za Yahudo tomonidan Masihning xiyonati xotirasiga, juma kuni - Xochdagi azob-uqubatlar va Najotkorning o'limi xotirasiga o'rnatildi. Haftaning ushbu kunlarida Muqaddas cherkov go'sht va sutli ovqatlardan foydalanishni taqiqlaydi va Masihning tug'ilishidan oldin barcha azizlar haftasida baliq va o'simlik yog'idan voz kechish ham bo'lishi kerak. Faqat nishonlangan azizlarning kunlari chorshanba va juma kunlariga to'g'ri kelganda, o'simlik yog'iga ruxsat beriladi va eng katta bayramlarda, masalan, Shafoat, baliq.

Kasal va og'ir ish bilan band bo'lganlar uchun bir oz yengillikka ruxsat beriladi, shuning uchun masihiylar ibodat qilish uchun kuchga ega bo'lishlari va zarur ish qilishlari uchun, lekin noto'g'ri kunlarda baliqdan foydalanish va undan ham ko'proq ro'za tutishning to'liq hal qilinishi rad etiladi. nizom bo'yicha.

Bir kunlik postlar

Epiphany Rojdestvo kechasi - 18 yanvar Epiphany arafasida. Bu kunda masihiylar Epiphany bayramida muqaddas suv bilan poklanish va muqaddaslanish uchun tayyorgarlik ko'rishadi.

- 27 sentyabr. Insoniyatning najoti uchun xochdagi Najotkorning azoblari xotirasi. Bu kun ibodatlar, ro'zalar, gunohlar uchun tavba qilish bilan o'tkaziladi.

Bir kunlik ro'za - qattiq ro'za kunlari (chorshanba va juma kunlaridan tashqari). Baliq taqiqlangan, lekin o'simlik moyi bilan oziq-ovqat ruxsat etiladi.

Bayramlarda ovqatlanish haqida

Cherkov Nizomiga ko'ra, chorshanba va juma kunlari sodir bo'lgan Masihning tug'ilgan kuni va Teofaniya bayramlarida ro'za tutilmaydi. Rojdestvo arafasida va Epiphany arafasida va Muqaddas Xochning ko'tarilishi va Yahyo cho'mdiruvchining boshini kesish bayramlarida o'simlik moyi bilan ovqatga ruxsat beriladi. Taqdimot bayramlarida, Rabbiyning o'zgarishi, eng muqaddas Theotokosning tug'ilishi va himoyasi, uning ma'badga kirishi, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni, havoriylar Butrus va Pavlus, ilohiyotshunos Yuhanno. chorshanba va juma kunlari sodir bo'lgan, shuningdek, Pasxadan Uchbirlikgacha chorshanba va juma kunlari baliq ovlashga ruxsat beriladi.

Ro'zaning umumiy davomiyligi 48 kun. Bu dushanba kuni, Pasxadan etti hafta oldin boshlanadi va Pasxa bayrami oldidan shanba kuni tugaydi.

Ro'za tutishning birinchi haftasi alohida qat'iylik bilan amalga oshiriladi. Birinchi kuni ovqatdan butunlay voz kechish qabul qilinadi. Keyin seshanbadan jumagacha quruq ovqatlanishga ruxsat beriladi (ular non, tuz, xom meva va sabzavotlar, quritilgan mevalar, yong'oqlar, asal iste'mol qiladilar, suv ichishadi), shanba va yakshanba kunlari esa - sariyog 'bilan issiq ovqat.

Buyuk Lentning ikkinchi-oltinchi haftalarida dushanba, chorshanba va juma kunlari quruq ovqatlanish o'rnatiladi, seshanba va payshanba kunlari sariyog'siz issiq ovqat, shanba va yakshanba kunlari esa sariyog'li issiq ovqatga ruxsat beriladi.

Muqaddas haftada (ro'za tutishning oxirgi haftasi) quruq ovqatlanish buyuriladi va juma kuni kafan chiqarilmaguncha ovqat eyishingiz mumkin emas.

Eng muqaddas Theotokos e'lon qilish bayramida (7 aprel) (agar u Muqaddas haftaga to'g'ri kelmasa) va Palma yakshanbasida (Pasxadan bir hafta oldin) baliq iste'mol qilishga ruxsat beriladi. Lazar shanba kuni (Palm Sundaydan oldin) siz baliq ikraini eyishingiz mumkin.

Dushanba kuni Pasxadan keyingi 57-kun (Uchbirlikdan bir hafta keyin) boshlanadi va har doim 11 iyulda (shu jumladan) tugaydi. 2018 yilda u 38 kun davom etadi.

Petrov ro'zasida seshanba, payshanba, shanba va yakshanba kunlari baliq tutishga ruxsat beriladi, dushanba kuni - yog'siz issiq ovqat, chorshanba va juma kunlari - quruq ovqat.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kunida (7 iyul) siz baliq eyishingiz mumkin (qaysi kunga to'g'ri kelishidan qat'i nazar).

Dushanba, chorshanba va juma kunlari Dormition Fast paytida quruq ovqatga ruxsat beriladi, seshanba va payshanba kunlari - yog'siz issiq ovqat, shanba va yakshanba kunlari - yog'li issiq ovqat.

Rabbiyning o'zgarishi bayramida (19 avgust) siz baliq eyishingiz mumkin (qaysi kunga to'g'ri kelishidan qat'i nazar).

28-noyabrdan Sankt-Nikolay bayramigacha bo'lgan davrda (19-dekabr, shu jumladan) dushanba kuni yog'siz issiq ovqat, seshanba, payshanba, shanba va yakshanba kunlari baliq, chorshanba va juma kunlari quruq ovqatga ruxsat beriladi.

20 dekabrdan 1 yanvargacha seshanba va payshanba kunlari allaqachon baliq iste'mol qilish taqiqlangan, buning o'rniga sariyog 'bilan issiq ovqatga ruxsat beriladi. Qolgan kunlar o'zgarishsiz qoladi.

2-6 yanvar kunlari dushanba, chorshanba va juma kunlari quruq ovqat, seshanba va payshanba kunlari - yog'siz issiq ovqat, shanba va yakshanba kunlari - yog'li issiq ovqat buyuriladi.

Rojdestvo arafasida (6 yanvar) osmonda birinchi yulduz paydo bo'lguncha ovqatlanmaslik kerak, shundan keyin suvli - asalda qaynatilgan bug'doy donalari yoki mayiz bilan qaynatilgan guruchni iste'mol qilish odat tusiga kiradi.

Theotokosning ma'badga kirishi (4 dekabr) va Aziz Nikolay (19 dekabr) bayramlarida baliqni dushanba, chorshanba va juma kunlari iste'mol qilish mumkin.