Nirvana holati qanday bo'lsa. Nirvana holati: bunga qanday erishish mumkin? Nirvana turlari

Hozirgi vaqtda bo'lishni qanday o'rganish kerak? Bu erda va hozir? "O'tin chop, suv olib boring", deydi Zen donoligi. Ko'rinib turibdiki, bu erda va hozir bo'lish, siz o'tin kesishingiz kerak bo'lgan vaqtda suv olib yurmaysiz. Odamlar ko'p vazifalarni bajaradigan mavjudotlardan uzoqdir. Ko'pchiligimiz bir vaqtning o'zida faqat bitta vazifani bajara olamiz. bu daqiqa vaqt. Agar biz shu yerda va hozir butun qalbimiz va ongimiz bilan mashg'ul bo'lsak, hayot bizdan uchib o'tmaydi.

Klinisyen va yoga ustasi Maykl J. Formika bizga o'zingizni hozirgi kunga qaytarish uchun 5 oddiy qadamni taklif qiladi.

1. Nafas olish. Nafas olish hayotimizdagi bir nechta doimiy narsalardan biridir, biz doimo nafas olamiz. Ichingizdagi havo harakatlanayotganini his eting. Buruningizdan nafas olishingiz kerak, chunki. og'iz orqali nafas olish yurak tezligini oshiradi va xavotirni oshiradi. Burun orqali nafas olish, aksincha, yengillik keltiradi. E'tiboringizni ekshalatsiyaga qarating, buddist meditatsiya an'analaridan biri (Theraveda) bizga tavsiya qiladi. Ekshalasyon paytida hech narsa sodir bo'lmaydi, ortiqcha narsalar mavjud bo'lishni to'xtatadi, siz dam olasiz. Shuning uchun nafas olayotganda, ekshalatsiyaga e'tibor bering.

2. O'zingizdan "Men hozir nima qilyapman?" Katta ehtimol bilan siz hozir o'qishga harakat qilyapsiz. Lekin sizning fikrlaringiz qayerda? Sizning his-tuyg'ularingiz nimaga yoki kimga bog'liq? Qo'llaringiz va oyoqlaringiz nima qiladi? Agar hozir o'qishni istasangiz, shunchaki o'qing. Bizda tashvishlanadigan narsalar juda ko'p: bolalarni yozga tartibga solish, ota-onalarimizga g'amxo'rlik qilish, ota-onalarimizni yomon ko'rish, yaqinlarimizni sog'inish, qo'ng'iroq qilish yoki qo'ng'iroq qilmaslik ... Hozirgi hayot bizni chetlab o'tgani ajablanarli emas.

3. Guvoh bo'ling. Guvoh bo'lish har bir daqiqada siz bilan nima sodir bo'layotganini kuzatish va xabardor bo'lishni anglatadi. Ko'ring, unga nom bering va undan orqaga qayting, shunda siz o'tmishga aylangan narsadan voz kechishingiz mumkin. Aql bir ob'ektda to'xtamasligi kerak, aks holda u bu ob'ekt tomonidan tuzoqqa tushadi, ya'ni. dunyoga, shaxsga, voqea-hodisaga tor qarashda tuzoqqa tushib qolgan. Bizning ongimiz nafasdek oqishi kerak, shunda biz hozirgi zamonda qolishimiz, o'tmish tuzog'iga tushib qolmaslik va kelajakni kutishdan azob chekmasligimiz kerak.

4. Qolgan hamma narsadan voz keching. Guvohning ongi sizning ichingizda yashasa va u hozirgi holatga aylanganda, bu erda mavjud bo'lmagan hamma narsani qo'yib yuboring. Shu yerda qoling. Bugungi kunda nirvana tushunchasi ko'pincha oliy saodat va tinchlikka erishish sifatida talqin qilinadi. Biroq, bu faqat nirvana natijasidir. So'zning o'zi "qo'shmaslik" yoki "qo'yib yuborish" deb tarjima qilingan. Bu erkinlik, tinchlik va baxt tuyg'usini keltiradigan ozodlik, ozodlik. Hayotda yorug'lik bilan sayohat qiling - hozir kerak bo'lmagan narsalarni o'zingizga olmang.

5. Yana nafas oling. Dunyo yoki fikrlar yana aralashib, sizni hozirgi paytdan tortib olsa, yana ongli nafas olishga qayting. Nafas oling, nafas oling va o'tmishning kishanlarini va kelajak tashvishlarini nafas oling. Ongli nafas olishning doimiyligi hozirgi holatda qolishga yordam beradi.

Hozirgi vaqtda bo'lish harakati harakatlar orqali meditatsiya bo'lib ko'rinadi - nafas olish, xabardorlik, guvohlik berish, qo'yib yuborish, nafas olish. Bu oddiy doira oddiy harakatlar hayotingiz sifatini o'zgartirishi mumkin.

Maykl Formik maqolasining moslashtirilgan tarjimasi

Nirvana tushunchasi ko'plab ta'limot va e'tiqodlarda uchraydi. Bu azobdan xalos bo'lishni anglatadi. Umumiy foydalanishda nirvana - bu ehtiroslar, azoblar bo'lmagan davlat, va eng oliy baxt va tinchlik bor. Bu doimiy tinchlik va quvonchning noma'lum hissi.

Nirvana reenkarnasyonlar zanjirida uzilish vazifasini bajaradi. Bu reenkarnasyonlarning to'xtashi, doimiy va buzilmas tinchlik. Nirvanani aniqlash qiyin. Uni tushunishga kelsak, buddizm olimlari o'rtasida doimiy munozaralar mavjud. Hindlar va braxmanizm izdoshlari tushunchasida nirvana Brahma bilan birlikdir.

Buddizmda nirvanaga qanday erishish mumkin va bu nimani anglatadi?

Buddaning fikricha, Samsarada mavjudlikning har bir bosqichini qamrab olgan azob-uqubatlarga qaramay, azobsiz davlat mavjud va unga erishish mumkin. Ular trans yoki nirvana holatida. Buddaning ta'limotida bu holatga kirish amata atamasi, ya'ni karmik mavjudlik zanjirini buzadigan ruhning yutug'i bilan belgilanadi.

Nirvana nima? Ta'rifga ko'ra, bu ruhiy holat, dunyo tashvishlari va bog'liqliklaridan xalos bo'lish, to'liq ma'rifat va Haqni bilishdir.

Sutra-pitakada nirvana hech qanday his-tuyg'ularni boshdan kechirmaydigan chitta (ozod qilingan aql) sifatida ko'rsatilgan. Oazum endi hayot hodisasi bilan birlashtirilmaydi, u doimiy, abadiy, shuning uchun ozoddir. Nirvana - jaholatning (avidya) oxiri, u ongni doimiy reenkarnasyonlar zanjiriga, samsaraga (giyohvandlik hayoti) botiradi. Aniq belgilashda nirvana alohida joy yoki davlat deb hisoblanmaydi. Bu Haqiqat haqidagi bilimdir.

Nirvana nima?

Keling, nirvana nima ekanligini, bu tushuncha qayerdan kelganini tushunishga harakat qilaylik. Xususan, nirvana so‘zi falsafada nimani anglatadi? Qisqasi, bu oxir eng yuqori maqsad odamlarning mavjudligi. Bu atama tinch va baxtli holatga o'xshash deb hisoblanadi. Ammo 60-yillarda bu tushuncha buralgan shaklda giyohvand moddalarni iste'mol qiladigan odamlarning leksikoniga kirdi. Nirvanani eyforiya holati deb hisoblash qo'pol xatodir. Bu davlat buddizmda eng qiyin sanaladi. Hatto Budda Shakyamuni ham buni aniq tavsiflay olmadi.

falsafada nirvana - inson mavjudligining eng oliy maqsadi

Bu iborani hamma biladi "nirvanaga tushish". Bu juda yoqimli narsani, o'ziga xos zavq cho'qqisini, doimiy baxt hissini anglatadi. Siz turli sabablarga ko'ra nirvanaga tushishingiz mumkin: aql bovar qilmaydigan ovqatdan, chiroyli musiqadan, samimiy zavqlardan. Lekin, aslida, bunday tushunish butunlay noto'g'ri.

Budda ta'limotida nirvana oliy baxt deb ataladi., lekin bu erda dunyo hayotida mavjud bo'lgan quvonch deb tushunmaslik kerak. Buddaning izdoshlari baxt deganda dunyoda har kuni boshdan kechirilgan azob-uqubatlardan xalos bo'lishni anglatadi. Shakyamuni aytganidek, nirvana azobning oxiri, ongning xiralashishi, bog'liqlikdir. Muammo shundaki, u bunday tushunchaga hech qanday "ijobiy" ta'rif bermagan. Faqat nirvana deb bo'lmaydigan narsalarni eslatib o'tish.

Diniy olim va tadqiqotchi E. Torchinov nirvana muammosi Budda gapirmagan muammolardan biri ekanligini ta’kidladi. Nirvana empirik bilimlar doirasidan, shuningdek, tasvirlash tilidan ancha uzoqda joylashgan.

Budda ta'limotining tadqiqotchilari va izdoshlari o'rtasida hali ham nirvana holatini to'g'ri tushunish bo'yicha bahslar mavjud.

Buddizmda u Samsaraga qarama-qarshi bo'lgan narsa sifatida tasvirlangan.. Ikkinchisi ehtiros, bog'lanish, yolg'on g'oyalar, azoblar dunyosi sifatida ishlaydi. Agar bu tozalansa, ma'rifatli odam nirvanaga erishadi va nafaqat tanadan, balki g'ayrat va ongdan ham ozod bo'ladi. Braxmanizmdan farqi shundaki, Budda ta'limotida u mutlaq yoki xudo bilan birlashmaydi, chunki bu ittifoq borliqning davomini anglatadi.

Ma'lum bo'lishicha, nirvana mutlaq yo'qlikdir? Albatta, bunday emas. Garchi buddizm olimlari va o'qituvchilari hali ham bunday atama talqinining adekvatligi haqida bahslashmoqda. Ko'pchilik hali ham bu dunyoni tirik mavjudotlardan to'liq tozalash degan fikrga qo'shiladi. Bu erda hech qanday kelishmovchilik, azob va ehtiros yo'q. Boshqa o'qituvchilar bu holatni quyidagicha izohlaydilar: Samsarada tushunganidek, unda hayot yo'q, lekin hayotiy salohiyat va energiya mavjud.

Budda ta'limotida nirvana oliy baxt, ya'ni azob-uqubatlardan ozodlik deb ataladi.

Yuqoridagilarning barchasiga tegishli bo'lishi kerak buyuk nirvana. U borliqning nirvanasi deb ham ataladi. Unga erishganlar mutlaq tinchlikda. Budda ta'limotida boshqa turlar ham bor - qolmaslik nirvanasi. Nirvana holatiga erishgan odamlarga Bodxisattvalar deyiladi. Ular tirik qolganlarga yordam berish va ularni bu yo'lda boshqarish uchun mutlaq dam olish va g'amxo'rlikdan bosh tortadilar. Ular o'zlarining qalblarida katta mehr-shafqatni jonlantirishga muvaffaq bo'lganlari uchun, ularga murojaat qilgan har bir kishiga yordam berishga tayyor. Bodxisattvalar ibodat o'qiyotganda nishonlanadi, ular tankga bo'yalgan.

Eng mashhur Bodxisattva - Avalokiteshvara. Afsonaga ko'ra, u ma'rifat holatiga kirganida, Samsarada yashovchi mavjudotlarning azob-uqubatlarini payqagan. Uni shunday hayratda qoldirdiki, Avalokiteshvaraning boshidagi og'riq 11 qismga bo'lindi. Ammo qolgan nuroniylar yordam berishdi va ular boshini tikladilar. Shu paytdan boshlab Avalokiteshvara boshqalarga azob-uqubatlardan xalos bo'lishga va nirvanani bilishga yordam beradi.

Nirvananing bir nechta navlari mavjud. Turli ta'limotlarda u o'ziga xos tarzda talqin qilinadi. Bu holat aniq nimani anglatishini aniq aytish mumkin emas.

Boshqa tirik mavjudotlar uchun nirvanaga erishish imkoniyati bormi? Nirvanaga qanday borish mumkin? Savolga javob berish qiyin. Bu yo'l hamma uchun uzoq, deb ishoniladi va u karma nopoklikdan butunlay tozalanmaguncha son-sanoqsiz reenkarnasyonlar uchun davom etadi.

Nirvana turlari

Ajratish turli xil turlari nirvana. Buddaning ta'limotida bu:

• doimiy tinchlik va mutlaq qoniqishning noma'lum holati;
• qayta tug'ilish zanjirini yo'q qilish, qayta tug'ilishning tugashi, to'liq, buzilmas tinchlik;
• u har qanday ta'rifga zid keladi;
• olimlar va buddistlar o'rtasida nirvanani to'g'ri tushunish haqida hali ham munozaralar mavjud.

Mavjud turli xil turlari turli ta'limotlarga ko'ra nirvana

Lekin dan turli manbalar Keling, nirvananing 3 turiga bo'linishni ajratib ko'rsatamiz:

1. ruhiy. Har qanday odam bilan sodir bo'lgan qisqa holat. Har bir inson ba'zida aql bovar qilmaydigan tinchlik va ma'rifatni his qiladi. Bu nirvananing ruhiy namoyon bo'lishi deb ataladi;
2. hayotiy. Bu nirvanaga odam erisha oladi, agar uning ruhi hali tanada bo'lsa. Bu qayta tug'ilish zanjirini buzish imkoniyatini beradi va odamni yangi turga olib boradi;
3. abadiy. Tananing o'limidan so'ng oldingi nirvana turiga erisha olganlar, ya'ni. o'limdan keyin tushunadi.

DA Teravada Nirvananing 2 turi mavjud:

• « qolgan bilan". Bu holatda, buddizmdagi avliyo reenkarnasyonlar zanjirini tark etishdan oldin yashaydi. Qolgan qismi tana deb ataladi, u "oxirgi" nomini oladi;
• « izsiz". Bunday holda, dxarmalarning to'liq to'plami Buddist avliyo uchun "tinchlantiradi" va uning o'zi abadiy mavjud bo'lishni to'xtatadi.

Qanday qilib nirvanaga tushish mumkin?

Nirvanaga qanday kirish, uning hayot shakliga kirish muammosi Buddaning barcha izdoshlarini hayajonlantiradi. Axir, bu ularning hayotining maqsadi. Agar bu hayot davomida nirvanaga erishilmagan bo'lsa, undan keyin erkinlikka erishib bo'lmaydi. Aks holda, siz yangi burilishlar va ehtiroslar bilan boshqa yashashingiz kerak bo'ladi.

Dastlab, nirvana holatida tushuniladigan erkinlik tushunchasini tushunishga arziydi. Bu har qanday giyohvandlikdan xalos bo'lishdir. Dunyoviy qo'shimchalar bizga zaiflik qo'shadi, bu azob-uqubatlar uchun azobdir. Biz, albatta, biz uchun qadrli bo'lgan narsani yo'qotamiz va qo'rquv har doim yo'qotishdan oldin keladi.

Nirvanaga erishish uchun siz hozirgi paytda yashashni o'rganishingiz va fikrlar va qo'shimchalardan ajralib turishingiz kerak bo'ladi. tashqi dunyo

Dunyoviy istaklarning asta-sekin so'nishiga erishish mumkin Budda ta'limotidan ko'plab amaliyotlardan foydalanish va boshqalardan. Nirvanaga erishganlar buni turli yo'llar bilan amalga oshirish mumkinligini ta'kidlaydilar. Gipnoz, ibodat - har kimning o'z yo'li bor. Ularning hech biri ma'rifatni kafolatlamaydi, faqat inson doimiy qayta tug'ilish doirasini buzishi mumkin. Ko'p odamlar "befarq" bo'lish g'oyasini yoqtirmaydi. "Men nirvanaga ketdim" nimani anglatadi? Bu, birinchi navbatda, dunyoviy hamma narsadan xalos bo'lishga tayyorlikdir. Shu sababli, cheksiz reenkarnasyon zanjirini mustahkam qo'l bilan kesish uchun siz xotirjam va ongli ravishda bu qarorga kelishingiz kerak bo'ladi. Shunday qilib, nirvanaga kirish texnikasini ko'rib chiqing:

1. Lotus holatida o'tiring va nafas oling. Nafas olish hayotdagi bir nechta doimiy omillardan biridir, u doimo biz bilan. Siz orqali havo oqimini his eting. Burun orqali nafas olish kerak, chunki og'iz orqali nafas olish va chiqarish faqat yurak tezligini oshiradi va xavotirni oshiradi. Agar siz burningizdan nafas olsangiz, bu yengillik keltiradi. Ekshalatsiyalaringizga e'tibor qarating. Ekshalatsiya jarayonida hech narsa sodir bo'lmaydi, ortiqcha narsa yo'qoladi, siz dam olasiz. Shu sababli, nafas olayotganda, diqqatni ekshalatsiyaga qarating.
2. O'zingizdan hozir nima qilayotganingizni so'rang. Ehtimol, hozir siz o'qishga harakat qilyapsiz, lekin haqiqatda fikrlar qayerda? Ular nima bilan bog'liq? Sizning tanangiz nima qilmoqda? Agarda bu daqiqa agar siz o'qimoqchi bo'lsangiz, buni qiling. Dunyoda tashvishlarimiz juda ko'p. Ular tufayli hayot haqiqatan ham tushunarsiz bo'lishida g'alati narsa yo'q.
3. Guvoh bo'ling. Bu har soniyada odam bilan nima sodir bo'layotganini kuzatish va xabardor bo'lishni anglatadi. Unga e'tibor bering, uzoqlashing, keyin o'tmish chekinadi. Fikringizni bir lahzaga jamlamasligingiz kerak, aks holda tuzoqqa tushib qolasiz.
4. Hammasini qo'yib yuboring. Agar guvoh ichkarida yashasa, u hozirgi kunga aylanadi, keyin hozir bo'lmagan hamma narsani qo'yib yuboring. Shu yerda va hozir qoling.
5. Yana nafas oling. Agar fikrlar va dunyo yana aralashib, sizni hozirgi paytdan uzoqlashtirsa, ongli nafas olishga qayting.

Nirvanaga kirish texnikasi lotus pozitsiyasidan va hatto nafas olishdan boshlanadi.

Shunday qilib, nirvanaga erishish ongli nafas olish, tashqi dunyo, dunyoviy hayotning qo'shimchalari va muammolari haqidagi fikrlarni o'chirish orqali mumkin. O'tmish va kelajakni qo'yib yubormasdan nirvanaga erishib bo'lmaydi. Nirvana belgisi bu erda va hozir. Meditatsiya orqali dunyodan qanday qilib uzilishni o'rgansangiz, muvaffaqiyatga erishish yo'lida bo'lasiz. berilgan davlat ma'rifat, azob-uqubatlardan xalos bo'lasiz. Buddaning izdoshlari butun umrlarini shu yo'lga bag'ishlaydilar, bu ular uchun ajralib turadi. asosiy maqsad bo'lish. Nirvanaga kirish va haqiqatni bilish uchun har birimizning o'z yo'limiz bor.

Har bir haqiqiy buddist intilishi kerak bo'lgan eng yuqori maqsad - nirvana. Buddistlarda bu haqda ko'p aytilganiga qaramay kanonik adabiyot va undan ham ko'proq keyingi buddistlar va zamonaviy olimlar tomonidan yozilgan, ko'p narsa haligacha noaniq, ko'pincha qarama-qarshidir.
Nirvanadagi Budda. № 26 g'or. Ajanta

"Nirvana" so'zining o'zi "tinchlantiruvchi", "so'nadigan" degan ma'noni anglatadi. Buddizmda u barcha er yuzidagi ehtiroslar va qo'shimchalardan ozod bo'lgan shaxsiy sa'y-harakatlar bilan erishilgan inson ruhining eng yuqori darajasini aniqlash uchun ishlatilgan. Nirvana odatda yog'ning yonishi tufayli o'chgan chiroqning oloviga qiyoslanadi. Individuallikning barcha ko'rinishlari so'nib ketdi - na hissiy tuyg'ular, na g'oyalar, na ong mavjud. Karma qonunining harakati to'xtaydi, o'limdan keyin bunday odam endi qayta tug'ilmaydi va samsarani tark etadi. (Samsara - hind falsafasida reenkarnasyon, takroriy tug'ilish).
Shuning uchun buddistlarning "najot"i boshqa dinlardagi kabi baxtli abadiy hayotga (ba'zi boshqa, g'ayritabiiy sharoitlarda) erishishni emas, balki undan abadiy xalos bo'lishni anglatardi.
Buddistlar nirvanani abadiy o'lim deb bilishmagan. Budda o'z e'tiqodini "o'rta yo'l" deb atadi, inkor etadi va abadiy hayot va abadiy o'lim. Nirvana "eng oliy maqsad", "eng oliy baxt", "eng oliy baxt" va hokazo.
Buddizmda bir-biridan tubdan farq qiluvchi ikkita substansiya - vaqtinchalik moddiy (tana) va abadiy ruhiy (ruh) mavjudligi tan olinmaydi. Ruhning abadiyligini tan olish hayotning abadiyligini va nirvanaga erishish mumkin emasligini tan olishni anglatadi. Inson ruh va tananing birligi va tahlil qilib bo'lmaydigan, bilib bo'lmaydigan elementlar to'plamidir - dxarmalar (dxarma bilan adashtirmaslik kerak - buddizm nomi). Ruhiy substansiya tanadan alohida mavjud bo'lolmaydi. U, xuddi moddiy substansiya kabi, abadiy emas, o'zgaruvchan va yakuniy parchalanishga tobe emas va bu jihatdan u atmanga o'xshamaydi.
Shunday qilib, ruhlarning ko'chishi nazariyasi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi: bu bir tanadan ikkinchisiga o'tadigan ruh emas, balki bir holatda ma'lum bir shaxs sifatida namoyon bo'ladigan, boshqa holatda ochib beradigan ma'lum bir noma'lum elementlarning o'ziga xos majmuasi. o'zi boshqa shaxs sifatida.
Hayot - bu idrok va ongning doimo o'zgarib turadigan bir lahzalik chaqnashlari oqimi va u bizga faqat doimiy bo'lib tuyuladi. Nirvanada dxarmalar yakuniy tinchlikka erishadilar.
Buddist ilohiyotshunoslik uchun eng qiyin vazifalardan biri, o'lmas ruh bo'lmaganida, karma qonuni qanday ishlashini tushuntirish edi. Ba'zi ilk buddist maktablari (masalan, sammitlar) hatto abadiy ruh mavjudligini tan olishga majbur bo'lgan. Buzilmaydigan va nomoddiy narsa yashashi kerak bo'lgan do'zax va jannat (jannat) g'oyasi o'limdan keyin yo'q bo'lib ketmaydigan ruhning yo'qligi nazariyasiga bir xil darajada mos edi.
Ilk buddizmga ko'ra, nirvanaga faqat "sakkiz karra yo'l" talablariga muvofiq ko'plab oldingi hayotlari davomida zarur axloqiy fazilatlarni to'plagan kishi kirishi mumkin. DA oxirgi hayot u barcha dunyoviy aloqalarni uzib, rohib sifatida pardani olib, o'zini Budda ta'limotlarini o'zlashtirishga va borliq sirlarini o'ylashga bag'ishlashi kerak. Astsetik germitlar o'z-o'zini gipnoz qilishning eski usullarini oldilar va yangi usullarni ishlab chiqdilar, ularning yordamida buddistlarning fikriga ko'ra, ruhiy funktsiyalarni inhibe qiluvchi maxsus yuqori holat bo'lgan kataleptik transga tushish mumkin edi. edi, shaxs sifatida mavjud bo'lishni to'xtatdi.
Inson hayoti davomida nirvanaga erisha oladimi degan savolga zamonaviy buddistlar ijobiy javob berishadi. Xususan, ular Buddaning "ma'rifat" davrida nirvanaga erishganiga ishora qiladilar; va kanonik yozuvlarning ba'zi joylari ularga buni tasdiqlashga imkon beradi. Biroq, buni birinchi "ezgu haqiqat" bilan yarashtirish qiyin, unga ko'ra hayot jismoniy (tug'ilish, kasallik, qarilik, o'lim) kabi axloqiy emas, balki azob-uqubatlardan iborat. Nirvana odamni azob-uqubatlardan va bunday turdagi azoblardan xalos qilishi kerak edi, ammo ma'lumki, Budda "ma'rifat" dan keyin Pali kanonining ma'lumotlaridan dalolat beradiki, charchoq, kasallik, qarilik va o'limga duchor bo'lgan.
Shunday qilib, butun antik davr mobaynida nirvana faqat odamning jismoniy o'limidan keyin sodir bo'lishi haqidagi doimiy an'ana saqlanib qolgan. Bu, ehtimol, eng qadimgi vakillik edi. Shubhasiz, nirvanaga hayot davomida erishish mumkin degan qarash ham ancha erta paydo bo'lgan. Garchi Buddaning o'sha vaqtga kelib shakllangan an'anaviy tarjimai holi allaqachon yangi g'oyalarga asoslangan bo'lsa-da, eskilarini aylanib o'tishning iloji yo'q edi. Muhimi, kanon yozilgandan keyin ham buddistlar o'rtasida bu masalada birlik bo'lmagan.

Odamlar biror narsaga intilishadi. Biror narsa haqida orzu qiling, muayyan maqsadlarga erishish uchun ba'zi qadamlar qo'ying. Inson uchun nima yaxshi va nima yomon ekanligini tushunish mavjud va istaklar va haqiqat o'rtasida nomuvofiqliklar mavjud bo'lganda, odam umidsizlik, og'riq, qo'rquv va boshqa salbiy his-tuyg'ularni boshdan kechiradi.

Ko'p odamlar, agar ular kerak bo'lgan hamma narsani olsalar, baxtli bo'laman deb o'ylashadi. Yaxshi ish, ko'p pul, sog'lik, oila va h.k. va h.k. - bu ro'yxatni uzoq vaqt davom ettirish mumkin. Ammo amalda bunday baxt shartli, haqiqiy emas. O'zingiz xohlagan narsaga erishish quvonchi tezda o'tadi, yangi istaklar paydo bo'ladi. Natijada, butun hayot ma'lum yutuqlarga intilishda o'tadi.

Nirvana holati har qanday narsaga bo'lgan ehtiyojni istisno qiladi. Bu bevosita ism va familiyasi, kasbi, qarashlari va e'tiqodlari, istaklari va qo'shilishlariga ega bo'lgan inson "men"ining yo'q bo'lib ketishi bilan bevosita bog'liq. Ammo shaxsiyat yo'qolsa, odamdan nima qoladi?

Ong va xabardorlik

Ong odatda xabardor bo'lish - ya'ni nima sodir bo'layotganini, dunyoda o'z holatini va o'rnini tushunish qobiliyati deb ta'riflanadi. Insonning fikrlash qobiliyati bevosita ong bilan bog'liq. Ammo fikrlash jarayoni to'xtasa nima bo'ladi?

Bunday paytlarda odam shunchaki dunyoga qaraydi. Hamma narsa ko'radi, eshitadi, idrok qiladi, lekin tahlil qilmaydi. Ogoh bo‘lmoq hozir bo‘lmoq, hozir bo‘lmoq, hozir bo‘lmoq degan ma’noni anglatadi. Faqat hozir mavjud bo'lgan narsa bor, boshqa hech narsa yo'q - na o'tmish, na kelajak. Hech qanday fikr yo'q, demak, hech qanday tajriba, umid va intilish yo'q.

Ana shunday damlarda inson o‘zining ikki qismga bo‘linishini – shaxs sifatidagi “men”ga va ogohlik sifatidagi “men”ga, kuzatuvchi sifatida bo‘linishini anglay boshlaydi. O'z fikrlaringizni kuzatishga harakat qiling - shunda siz o'ylaydigan odam borligini tushunasiz - "men", ego va insonning haqiqiy abadiy "men"i - fikrlash jarayoniga qarab, uning mohiyati, ruhi, monadasi. tashqaridan.

Nirvanaga erishish

Nirvana holati bevosita inson "men", ego, shaxsiyatni yo'qotish bilan bog'liq. Intilgan, qo'rqqan, orzu qilgan, orzu qilgan va hokazolar yo'qoladi. va h.k. Shaxsan siz hech qachon nirvanaga erisha olmaysiz, chunki bu yo'lda siz shaxs sifatida, ego sifatida o'lasiz. Bu ego nirvanaga erishishga intiladi, yo'lda uni o'lim kutayotganini anglamaydi. Ammo bu o'lim paytida odam yuqori darajadagi mavjudot sifatida qayta tug'iladi. Endi u ogohlikning o'zi, o'zi borliqdir. Aql mahsuli bo'lgan achinish insoniy shaxs yo'qoldi. Bu jarayon ma'rifat deb nomlanadi va u ehtiroslar va istaklardan ozod bo'lish holati sifatida nirvanaga olib keladi.

Amalda nirvanaga qanday erishish mumkin? Avvalo, inson fikri, bilimi va tafakkurining barcha shartliligi va chegaralanganligini anglab yetish kerak. Fikringizni ortiqcha narsalardan tozalang, qimmatli bo'lmagan hamma narsani tashlang, ularsiz qila olasiz. Bu juda qiyin va uzoq ish, chunki ego hayotga qattiq yopishadi. Yashash uchun u kimdir bo'lishi kerak - ismi va familiyasi, kasbi, ijtimoiy maqom, bu dunyodagi biror narsani ifodalash. Bu aqliy konstruktsiyalar to'plami parchalana boshlaganda, ego ham zaiflashadi.

Bir nuqtada, odam endi nirvanaga va umuman boshqa hech narsaga intilmasligini tushunadi. Uning uchun qolgan narsa - hozirgi paytda umid va intilishlarsiz qolish. Aynan shu holatda bir kun kelib, ego o'ladi. Ma’rifat keladi, inson qayta tug‘iladi.

Ma'rifat holati juda yoqimli - bu siz boshdan kechirishingiz mumkin bo'lgan eng yoqimli narsadir. Shu bilan birga, odam shunchaki baxtiyor tabassum bilan o'tiradigan va hech narsa qilishni xohlamaydigan mavjudotga aylanmaydi. Sobiq shaxsdan uning xotirasi, oldingi qiziqishlari va intilishlari bor. Ammo ular endi odam ustidan hokimiyatga ega emaslar - agar u biror narsaga erishish uchun ishlasa, unda faqat odat bo'yicha, jarayonning o'zi uchun. Bir narsa boshqasidan yaxshiroq emas, odam shunchaki nimadir qiladi, har qanday faoliyatdan zavqlanadi. Shu bilan birga, uning ongida mutlaq tinchlik hukm suradi.

"Nirvana" atamasi ba'zi baxtli bo'shashgan holatning sinonimiga aylandi va 60-yillarda xuddi shu buzilgan tushunchada u giyohvandlar leksikoniga kirdi. Nirvana haqidagi eyforiya tushunchasi mutlaqo noto'g'ri. Bu kontseptsiya buddizmdagi eng murakkab tushunchalardan biridir: aniq ta'rif hatto Budda Shakyamunining o'zi ham bermagan.

Hamma "nirvanaga tushish" iborasini eshitgan. Bu odatda nihoyatda yoqimli narsani anglatadi, hatto aytish mumkin - zavq cho'qqisi, to'liq va cheksiz baxt holati. Har qanday sababga ko'ra "nirvanaga tushish": sevimli musiqangizdan mazali taom, sevgan kishining yaqinligidan zavqlanishdan ... Lekin, aslida, nirvananing eyforiya manbai sifatidagi tushunchasi noto'g'ri.

Nirvana (yoki nibbana) haqiqatan ham buddizmda eng yuqori baxt deb ataladi, ammo bu holda baxtni yerdagi hayotda bizga tanish bo'lgan quvonchli hayajon holati sifatida talqin qilmaslik kerak. Buddizmda mutlaq baxt deganda biz doimo Samsarada boshdan kechiradigan azob-uqubatlarning yo'qligi tushuniladi.

Albatta, Budda Shakyamuni nirvana haqida gapirgan. U buni azob-uqubatlarni, bog'lanishlarni va ongni ifloslanishni to'xtatish holati deb atagan. Gap shundaki, u bu holatga faqat nima haqida gapirib, bitta "ijobiy" ta'rif bermadi emas nirvana hisoblanadi. Taniqli sovet olimi va diniy olim Evgeniy Alekseevich Torchinov ta'kidlaganidek, nirvana masalasi Budda "olijanob sukut" saqlagan masalalardan biridir. "Nirvananing holati asosan empirik bilimlar va unga mos tasvirlash tili doirasidan tashqariga chiqadi", deb xulosa qiladi u.

Buddizmda nirvana Samsaraga qarama-qarshi bo'lgan narsa sifatida tasvirlangan, bu esa o'z navbatida bog'lanishlar, ehtiroslar, aldanishlar va undan kelib chiqadigan azob-uqubatlar dunyosidir. Ma'rifatli odam nirvana holatiga o'tadi va faqat o'ziga bog'liq bo'lmagan narsalardan ozod bo'ladi. jismoniy tana, balki istaklar, g'oyalar va umuman ongdan ham. Brahmanizmdan farqli o'laroq, buddizmda nirvana Xudo bilan baxtli birlashma, mutlaq emas, chunki bunday ittifoq yashash istagining davom etishini anglatadi.

Ammo bu nirvana to'liq yo'qlik degan ma'noni anglatadimi? Uncha emas. Garchi buddizm o'qituvchilari va olimlari hali ham ushbu kontseptsiyani to'g'ri talqin qilish haqida bahslashayotgan bo'lsa-da, ularning aksariyati hali ham nirvana degani emas degan fikrga qo'shiladilar. butunlay yo'q bo'lib ketish barcha tirik mavjudotlar. Bu keskinlik, nizo va ehtirosdan xoli ruhiy tinchlik. Ba'zi o'qituvchilar nirvanani quyidagicha talqin qilishadi: unda hayotning o'zi yo'q, biz Samsarada tushunganimizdek (harakatlar, fikrlar, istaklar), lekin hayot energiyasi, uning salohiyati mavjud. Go‘yo bizda gugurt va quruq yog‘och bo‘lsa, bizda olov yoqish imkoniyati, alanganing yashirin ehtimoli bor edi.

Yuqorida aytilganlarning barchasi parinirvana yoki doimiy nirvana deb ataladigan buyuk nirvanaga tegishli. Bu holga kelgan mavjudotlar to'liq xotirjamlikda. Buddizmda nirvananing yana bir turi - yo'qlik nirvanasi mavjud. Unga erishgan amaliyotchilar Samsarada qolgan tirik mavjudotlarga yordam berish va boshqa amaliyotchilarga yo'l-yo'riq ko'rsatish uchun to'liq dam olish va nirvanaga yakuniy ketish holatidan voz kechadilar. Odatda uyg'ongan ongga ega bunday mavjudotlar Bodxisattvalar deb ataladi. Ular qalblarida nihoyatda kuchli rahm-shafqat, Bodxichittani shakllantirishga muvaffaq bo'lishdi va yordam so'rab murojaat qilgan har bir kishiga yordam berishga tayyor. Bodxisattvalar ibodatlarda tilga olinadi va tanklar sifatida tasvirlanadi. Ulardan eng mashhuri Avalokiteshvara, "ko'ruvchi va rahmdil".