Distopiya- salbiy rivojlanish tendentsiyalari hukmron bo'lgan holatni tasvirlaydigan badiiy adabiyotning xilma-xilligi (ba'zi hollarda alohida davlat emas, balki butun dunyo tasvirlangan). Distopiya - bu mutlaqo teskari utopiyalar.

Distopiya utopiyaning mantiqiy rivojlanishi bo'lib, rasmiy ravishda ushbu yo'nalishga ham tegishli bo'lishi mumkin. Biroq, klassik bo'lsa Utopiya konsentrlangan ijobiy fazilatlarni namoyon etadi ijtimoiy tartib asarida tasvirlangan, keyin distopiya aniqlashga intiladi uning salbiy fazilatlari.

Utopiyaning muhim xususiyati uning statik tabiatidir., distopiya esa tasvirlangan ijtimoiy tuzilmalarning rivojlanishini ko'rib chiqishga urinishlar bilan tavsiflanadi (qoida tariqasida, ko'pincha inqiroz va inqirozga olib keladigan salbiy tendentsiyalarning kuchayishi yo'nalishida). Shunday qilib, distopiya odatda yanada murakkab ijtimoiy modellar bilan ishlaydi.

Qiziqarli! Sovet adabiy tanqidi odatda distopiyani salbiy qabul qildi.

Iqtibos: “Distopiyada, qoida tariqasida, tarixiy umid inqirozi ifodalanadi, inqilobiy kurash ma’nosiz deb e’lon qilinadi, ijtimoiy yovuzlikni yo‘q qilib bo‘lmasligi ta’kidlanadi; fan va texnologiya global muammolarni hal qilishga, adolatli ijtimoiy tuzum qurishga hissa qo'shadigan kuch sifatida emas, balki madaniyatga dushman bo'lgan shaxsni qul qilish vositasi sifatida ko'riladi.

SSSRda har qanday antiutopiya muqarrar ravishda ushbu nazariyaning to'g'riligiga shubha sifatida qabul qilindi, bu o'sha paytda qabul qilib bo'lmaydigan nuqtai nazar hisoblanadi. Kapitalistik jamiyat rivojining salbiy imkoniyatlarini o‘rganuvchi distopiyalar, aksincha, har tomonlama ma’qullandi, lekin ular distopiya deb atashdan qochdilar, aksincha, shartli ko‘rinish berishdi. janr ta'rifi"ogohlantiruvchi roman" yoki "ijtimoiy fantastika". Konstantin Mzareulov o'zining "Fiction" kitobida distopiyaning ta'rifini shunday o'ta g'oyaviy fikrga asoslaydi. Umumiy kurs":

«… utopiya va distopiya: birinchi holatda ideal kommunizm va o'layotgan kapitalizm ikkinchi holatda kommunistik do'zax va burjua farovonligi bilan almashtiriladi.».

Zamonaviy adabiy tanqid antiutopiyaning tarkibiy yadrosi sifatida "psevdokarnaval" ni ajratib ko'rsatadi, agar Baxtin tasvirlagan karnavalning asosiy tuyg'usi ikki tomonlama kulgi bo'lsa, davlatga hurmat bilan qo'shilgan mutlaq qo'rquv totalitar psevdoning asosiga aylanadi. - karnaval.

Distopiya ijtimoiy fikrlash oqimi bo'lib, utopiyadan farqli o'laroq, nafaqat ideal davlatni yaratish imkoniyatini inkor etadi. birga yashash odamlar, balki o'zboshimchalik bilan qurilgan "adolatli" ijtimoiy tizimni qurishga bo'lgan har qanday urinishlar halokatli oqibatlarga olib keladi, degan ishonchdan kelib chiqadi.

Janr tarixi

Rossiyada 18-asrning oxirida distopiyaning zamonaviy shakli va funktsiyasida yaratuvchisi yozuvchi Mixail Matveyevich Xeraskov edi.

Uning "Kadmos va garmoniya" (1789) va "Kadmos va garmoniyaning o'g'li Polidor" (1794) dilogiyasi klassitsizm uchun juda keng tarqalgan shaklga ega. allegorik sayohat, utopiyaning klassik namunalari bilan chambarchas bog'liq: qahramonlar "yaxshi" davlatlarni "yomon" bilan taqqoslab, xayoliy mamlakatlar bo'ylab sayohat qilishadi.

Biroq, Xeraskov “Kadmos va Garmoniya” asarida bu janr chegaralaridan tashqariga chiqib, o‘zini statik taqqoslash bilan cheklab qo‘ymay, balki erkinlik, tenglik va birodarlik g‘oyalariga asoslangan utopik davlatning asta-sekin o‘ziga qarama-qarshi tomonga o‘tishini ko‘rsatadi.

Bir guruh ma’rifatparvar faylasuflar va ularning izdoshlari unumdor orolda ideal davlat o‘rnatadilar. Tez orada orolda hokimiyat uchun kurash boshlanadi va faylasuflar o'z bilimlaridan foydalanib, bir qator imtiyozlarni qo'lga kiritadilar. Xususiylashtirish amalga oshiriladi: yerlar, dalalar va o'rmonlar fuqarolar o'rtasida teng ulushlarda bo'linadi, darajalar ierarxiyasi joriy etiladi. Olimlar asta-sekin oligarx zolimlarga aylanib, tibbiy, yuridik va iqtisodiy maslahatlar uchun haq olishni boshlaydilar. Bu utopik tajriba tugaydi o'zaro urush, orolning olov ichida o'lishiga sabab bo'ldi.

Bu janr 20-asrda gullab-yashnagan. DA Sovet Rossiyasi- utopik g'oyalar davlat darajasida amalga oshirilayotgan mamlakat;

• Yevgeniy Zamyatin 1920 yilda "Biz" romanini yozadi.
• Undan keyin 1925 yilda Mixail Kozyrevning "Leningrad" asari paydo bo'ldi.
• Andrey Platonov 1920-yillarning o'rtalaridan 1930-yillarning boshlarigacha Chevengur va Kotlovanni yozgan.

Zamyatinning "Biz" romanidan keyin janrning klassik namunalari "Oh, ajoyib" romanlaridir. yangi dunyo Aldous Huxley tomonidan 1932 yilda yozilgan va 1948 yilda yaratilgan Oruellning 1984 (roman)

Eng diniy kitoblar muallifning quyidagi asarlaridir:

1. Jorj Oruell "1984". Romanda uchta totalitar davlat o‘rtasida bo‘lingan dunyo tasvirlangan. Kitob haqida to'liq nazorat, insonning hamma narsasini yo'q qilish va nafrat dunyosida omon qolishga urinish haqida. Roman sotsialistik mamlakatlar tomonidan bir necha bor senzura qilingan. SSSRda bu taqiqlangan edi.
2. Rey Bredberi Farengeyt 451. Farengeyt 451 - bu qog'oz yonadigan va yonadigan harorat. Bu kelajak dunyosi, unda barcha yozma nashrlar shafqatsizlarcha yo'q qilinadi. maxsus otryad o't o'chiruvchilar, kitoblarga ega bo'lish qonun bilan jazolanadi va interaktiv televidenie barchani aldash uchun muvaffaqiyatli xizmat qiladi.
3. Aldous Huxley "Jasur yangi dunyo" Bizning oldimizda og'riq va qayg'uga joy yo'qdek tuyuladigan jamiyat paydo bo'ladi. Deyarli tug'ilgandan boshlab, har bir inson o'zining jamiyatdagi o'rni eng yaxshi ekanligidan ilhomlanadi; har kimga kerakli imtiyozlar beriladi. Agar shunga qaramay, qayg'u qalbga kirsa, bir nechta soma tabletkalarini olish kifoya qiladi va yomon kayfiyatdan asar ham qolmaydi.
4. Jorj Oruell "Hayvonlar fermasi". Hayvonlar fermasi - bu Rossiyadagi 1917 yilgi inqilob va undan keyingi voqealar uchun masal, allegoriya. Hayvonot dunyosi Omborxona uzoq vaqt odamlarning hayvoniy muomalasiga chidadi, lekin bir kuni bu sabr-toqat to'xtadi. To'rt oyoqlilar qo'zg'olon ko'tarib, dehqonlarni quvib chiqarishdi, lekin o'zlari cho'chqalar boshchiligida o'zlarini erkin respublika deb e'lon qildilar.
5. Evgeniy Zamyatin "Biz". Dunyodagi eng mashhur distopiyalardan biri. Yigirma oltinchi asrda Utopiya aholisi o'zlarining individualligini shunchalik yo'qotdilarki, ular raqamlar bilan ajralib turadi. Qo'shma Shtatlarning boshida xayrixoh deb ataladigan kimdir har yili butun aholi tomonidan, qoida tariqasida, bir ovozdan qayta saylanadi. Davlatning asosiy tamoyili shundaki, baxt va erkinlik bir-biriga mos kelmaydi.
6. Entoni Burgess Apelsin soati. Bu yosh avlodni "soat apelsinlari" rahbarlarining itoatkor irodasiga aylantirmoqchi bo'lgan zamonaviy totalitar jamiyatga nisbatan yomon satira. Aqlli, shafqatsiz, xarizmatik antiqahramon Aleks, zo'ravonlikni hayotning yuksak san'ati sifatida targ'ib qiluvchi ko'cha to'dasi rahbari, jinoyatchilarni qayta tarbiyalash bo'yicha eng yangi davlat dasturining temir changaliga tushib qoladi va o'zi zo'ravonlik qurboniga aylanadi. .
7. Tatyana Tolstaya "Kys". "Kys" - bu haqiqiy distopiya, bizning tsivilizatsiyamizning o'limi haqidagi dahshatli va ajoyib ertak, radioaktiv o'rmonlarda yovvoyi yurgan mutatsiyaga uchragan fuqarolar haqida, lekin eng muhimi, hali ham taniqli, ammo allaqachon tushunarsiz bo'lgan tilning tanazzulga uchrashi haqida.
8. Andrey Platonov "Pit" Chuqur SSSRda o'tkazilgan birinchi besh yillik rejaning asosiy voqealarini buzuvchi oynada aks ettiradi: sanoatlashtirish va kollektivlashtirish. Distopiyaning ajoyib namunasi, kundalik hayot haqiqatlariga qo'pol satira va ijtimoiy tuzilma Sovet davlati.
9. Kazuo Ishiguro meni qo'yib yuborma. Keti, Tommi va Rud maktab-internatlarda o'sgan. O'qidi, rasmlar chizdi, maktab o'yinlarida o'ynadi. Vaqt o'tishi bilan ular taqdiri xayr-ehson ekanligini bilib oldilar. Ular umidsiz kasallarni qutqarish uchun maxsus yaratilgan. Va bu bolalar hayratda emas. Ular birinchi navbatda yordamchi bo'lishga va o'rtoqlarining so'nggi kunlarini yoritishga tayyorlanishadi, keyin esa o'zlari qazishmaga qo'ng'iroq qilishadi.
10. Kurt Vonnegut "Beshinchi so'yishxona yoki bolalar salib yurishi" O'zingizni keksa bir beva ayolni yotqizib, to'y kuni uyg'onib, 1955 yilda eshikdan kirib, 1941 yilda uni tark etgan Billi Pilgrimning o'rnida tasavvur qilmoqchimisiz? To'rt o'lchovda ko'rish uchun Tralfamadoriyaliklardan o'rganishingiz kerak. Sizga bitta maslahat: vaqt ichida sarson-sargardon bo'lganingizda, tasodifan beshinchi so'yishxonaga tushib qolmaslik uchun eshiklarni tanlang.
11. Vladimir Nabokov "Qatlga taklifnoma". Ismi oshkor etilmagan xayoliy mamlakatda Cincinnatus C. ismli yigit qatl qilinishini kutmoqda, qal'ada qamoqqa tashlangan va o'zining bezovta qiluvchi jamoatchilik noaniqligi yoki sud xulosasiga ko'ra, "gnoseologik obro'sizlik" uchun o'limga hukm qilingan. Qo'riqchilar va qarindoshlarning "bechora arvohlari" tomonidan ta'qib qilinadi.
12. Arkadiy va Boris Strugatskiy "Qiyadagi salyangoz". “Qiyadagi salyangoz” qissasida ikki dunyo, ikki xil jamiyat, har biri o‘z qonun-qoidalari bo‘yicha yashaydi. Biz dunyoni Kandid va Peretsning ko'zlari bilan ko'ramiz. Bular zo'ravonlik va ta'qibni qabul qilmaydigan olimlar, fikrli odamlardir. Ularning ikkalasi ham "tushunishga intilish bilan kasal" va oxirigacha haqiqatga intiladi, lekin har biri o'z yo'lida.
13. Aleks Garland "Plyaj". Plyaj Tailand orollari orasidagi er yuzidagi jannatning bir qismidir. U bir guruh odamlar tomonidan kashf etilgan. Sivilizatsiyaning to'liq yo'qligi va sahro uni ko'rgan barcha odamlarni o'ziga jalb qiladi. Bu joy haqida ko'p mish-mishlar bor, u hatto Adan deb atalgan. Ammo u erga borish unchalik oson emas. O'zingizni u erda topish uchun siz tez aqlli, jasur va maqsadli bo'lishingiz kerak.
14. Lauren Oliver Delirium. Yaqin kelajak. Sevgi harom bo'lgan dunyo, chunki sevgi bu kasallik, eng xavfli amor deliriya va taqiqni buzgan odam qattiq jazo bilan tahdid qilinadi. Shuning uchun o'n sakkiz yoshga to'lgan har qanday fuqaro kasallikning mikroblarini tashuvchi o'tmish xotirasidan xalos bo'lish protsedurasidan o'tishi shart.
15. Stiven King "Yuguruvchi odam" Oddiy kichik shaharchada yashaydi oddiy odam, asta-sekin, lekin ishonch bilan o'ziga va boshqalarga qora nafrat tubiga sho'ng'iydi. Va agar sabab bo'lsa, uni to'xtatib bo'lmaydi. Amerika do'zaxga ketdi. Odamlar ochlikdan o'lmoqda va yagona yo'l pul ishlang - sadistning buzuq aqli tomonidan yaratilgan eng dahshatli o'yinlarda ishtirok eting.

Janr xususiyatlari

Distopik kayfiyatning asosiy maqsadi:

• kelajakka optimistik qarash asoslarini buzish;
• har qanday utopiyaning mumkin emasligi va dahshatli ekanligini isbotlash.

Distopiya quyidagi belgilar bilan tavsiflanadi:

• zamonaviy jamiyatda eng katta rad etishga sabab bo'ladigan aniq xususiyatlarning xayoliy jamiyatga proyeksiyasi;
• distopik dunyoning masofadan joylashishi - kosmosda yoki vaqt ichida;
• distopik jamiyatga xos bo'lgan salbiy xususiyatlarni dahshatli tush hissi paydo bo'ladigan tarzda tasvirlash.

Distopiyada asosiy orzu - omon qolish, qayta tug'ilish, o'z dunyongizni avvalgidek qabul qilish. Axir, distopiya - bu "kelajaksiz kelajak", o'lik mexanizatsiyalashgan jamiyatning tasviri bo'lib, unda odamga oddiy birlik roli beriladi.

Distopiyaning funktsiyalari

Muallif distopik roman orqali insoniyat va jamiyat muammolariga o'zining ishonchini namoyish etadi, shuningdek, odamlarni ularning zaifligidan ogohlantiradi. Yozuvchilar odatda haqiqatni muhokama qilish va kelajakda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan muammolarni tasvirlash uchun distopik janrga murojaat qilishadi. Adabiyotda distopiyaning roli tomoshabinni tarbiyalash va ogohlantirish bo'lishiga qaramay, uning dolzarb ijtimoiy, siyosiy va davlat muammolarini yoritishga ta'sirini e'tiborsiz qoldirmaslik kerak.

Distopiyalarning tuzilishi

fon: Distopiya odatda xayoliy olamning bir qismi bo'lib, bu dunyo qanday paydo bo'lganligi yoki uning jamiyatimizga nisbatan qanday rivojlanganligi (yoki tanazzulga uchrashi) haqida hikoya qiladi. Orqa tarixi jamiyat ustidan nazorat tutqichlarini o'zgartirish, ijtimoiy me'yorlarni o'zgartirish yoki alohida korporatsiyalar, totalitar diktatorlar yoki byurokratlar tomonidan boshqariladigan hukumat hokimiyatini o'rnatish jarayonini aniq ko'rsatib beradi.

Bosh qahramon: Distopik kitobda paydo bo'lishi mumkin bo'lgan bir necha turdagi qahramonlar mavjud. Shulardan biri, intuitsiya darajasida jamiyat muammolarini his qiladigan va ularni tuzatishga harakat qiladigan, haqiqatan ham diktatorni hokimiyat Olympusidan uloqtirish mumkinligiga ochiq ishonadigan xarakterdir. Ko'pincha, bunday xarakterning dunyoqarashi uning muhiti ta'siri ostida shakllanadi, bu ham hokimiyat egasi bilan qarama-qarshilikka befarq emas.

Qahramonning yana bir turi jamiyatning ajralmas qismi bo'lib, u o'zini faqat utopik deb biladi, lekin ma'lum bir lahzada aynan shu jamiyat qanchalik noto'g'ri ekanligini anglab etadi va uni o'zgartirish yoki yo'q qilishga harakat qiladi.

galstuk: tez-tez Bosh qahramon distopik xususiyatlarga ega bo'lgan belgi, ehtimol butun jamiyatning etakchisi bilan uchrashadi. Mojaro sodir bo'ladi, unda qahramon ham distopiyani yo'q qilish g'oyasiga asoslangan bir guruh odamlar bilan uchrashadi yoki uni qo'llab-quvvatlaydi. Ba'zan bu odamlar ilgari ushbu distopiyaning bir qismi bo'lgan, ammo ular o'zlariga kelib, bu yukni tashlashga muvaffaq bo'lishdi.

avj nuqtasi: distopiya romanida muammo ko'pincha hal etilmagan bo'lib qoladi, aksariyat hollarda distopiyani yo'q qilishga urinishlar befoyda. Ba'zida qahramon shafqatsiz doirani buzishga va ozodlikka chiqishga muvaffaq bo'ladi, lekin aksariyat hollarda bosh qahramon (yoki biz yuqorida aytib o'tgan odamlar guruhi) mag'lub bo'ladi va distopiya davom etadi.

Distopiya va utopiya o'rtasidagi farqlar

Ijtimoiy fantaziyaning bir shakli sifatida utopiya asosan ilmiy bo'lmagan va nazariy usullar voqelikni bilish, lekin tasavvurda. Shu bilan bog'liq butun chiziq utopiyaning xususiyatlari, jumladan, voqelikdan ataylab ajralish, voqelikni "hamma narsa aksincha bo'lishi kerak" tamoyili bo'yicha qayta qurish istagi, realdan idealga erkin o'tish. Utopiyada har doim ma'naviy tamoyilni bo'rttirib yuborish mavjud bo'lib, unda fan, san'at, ta'lim, qonunchilik va madaniyatning boshqa omillariga alohida o'rin beriladi. Ilmiy kommunizm paydo bo'lishi bilan klassik ijobiy utopiyaning kognitiv va tanqidiy ahamiyati asta-sekin pasaya boshlaydi.

Jamiyatga, birinchi navbatda, salbiy utopiya deb ataladigan burjuaziyaga tanqidiy munosabatda bo'lish funktsiyasi muhimroqdir. yangi turi XIX asrning ikkinchi yarmida shakllangan adabiy utopiya. Salbiy utopiya yoki distopiya klassik ijobiy utopiyadan keskin farq qiladi. An'anaviy klassik utopiyalar ideal, orzu qilingan kelajakning majoziy ifodasini anglatardi. Satirik utopiya, salbiy utopiya, ogohlantiruvchi romanda u endi tasvirlangan ideal kelajak emas, balki istalmagan kelajakdir. Kelajak obrazi parodiya qilinadi, tanqid qilinadi. Bu, albatta, salbiy utopiyalarning paydo bo'lishi bilan utopik fikrning o'zi yo'qoladi yoki qadrsizlanadi, degani emas, masalan, ingliz tarixchisi Chad Uolsh.

Aslida, salbiy utopiya utopik fikrni "yo'q qilmaydi", balki uni o'zgartiradi. Bizningcha, u klassik utopiyadan bashorat qilish va ijtimoiy tanqid qilish qobiliyatini meros qilib oladi. Albatta, distopiyalar munozarali va heterojen hodisa bo'lib, ularda ham konservativ, ham progressiv xususiyatlar mavjud. Ammo bunday turdagi eng yaxshi asarlarda yangi g'oyaviy-estetik vazifa paydo bo'ldi - burjua jamiyati va uning institutlari rivojlanishining nomaqbul oqibatlaridan ogohlantirish.

Kinoda distopiya

Farengeyt 451, 1966 yil

Birlashgan Qirollik. Rejissyor Fransua Truffaut.

Ushbu film ko'pincha odamlar ushbu kitoblar asosidagi kitoblar va rasmlarni taqqoslashni boshlaganlarida esga olinadi: "Jang klubi", "Clockwork apelsin", "Las-Vegasdagi qo'rquv va nafrat" va Farengeyt 451. Filmni yaxshiroq deb aniq aytish mumkin emas, ammo bu boradagi bahslar ellik yildan beri to'xtamadi.

Roman muallifi Rey Bredberidan keyin Truffo bizga insoniyat tarixi haqida hikoya qiladi, unda barcha yozma nashrlar o't o'chiruvchilarning maxsus otryadi tomonidan shafqatsizlarcha yo'q qilinadi, adabiyotga muhabbat va kitoblarga ega bo'lish jinoiy javobgarlikka tortiladi. Yosh serjant Gay Montag adabiyotni yo'q qilish buyrug'ini bajaradi, ammo yosh Klarissa bilan uchrashuv uning butun qadriyatlar tizimini o'zgartiradi. U faqat komikslarni o'qiydigan chuqur totalitar jamiyatda dissidentga aylanadi. Qizig'i shundaki, filmdagi barcha kreditlar aktyorlar tomonidan o'qiladi, lekin yozilmaydi. Bu bosma matn uchun joy bo'lmagan yangi dunyo g'oyasiga to'liq mos keladi.

Andromeda tumanligi, 1967 yil

SSSR, rejissyor - Yevgeniy Sherstobitov.

Bizning ro'yxatdagi yagona mahalliy film. Albatta, sovet ilmiy fantastikasi butun dunyoga ma'lum, lekin birinchi navbatda - kino emas, balki adabiy yo'nalish sifatida. Sherstobitov filmi bizni uzoq kelajakka olib boradi. Bir guruh astro-uchuvchi olimlar bizning galaktikamiz bo'ylab xavfli sayohatga otlanishadi. Ular sayohat qilgan yulduz kemasi g‘alati tasodif bilan ekliptikadan tashqariga chiqib, Temir yulduz deb nomlangan sayyoraning tortishish maydoniga tushib qoladi, olimlar bu haqda uzoq vaqtdan beri bilishadi, lekin uning aniq joylashuvini hech kim aniqlay olmadi. Yerliklar o'zga sayyoralik yulduz kemasida yoqilg'i zaxirasini to'ldirish va Yerga qaytish umidida sayyoraga qo'nishga qaror qilishadi.

"Aqldan ozgan Maks", 1979 yil

Avstraliya Rejissyor Jorj Miller.

34 yoshli avstraliyalik rejissyor Jorj Millerning birinchi surati kino olamida haqiqiy sensatsiyaga aylandi. U amerikaliklarga filmni butun dunyo bo'ylab tarqatish uchun juda kam pulga sotilgan va buning natijasida yuz million dollardan oshgan ulkan daromad keltirgan. 1998 yilda Mad Maks Ginnesning rekordlar kitobiga eng yuqori daromad keltiruvchi film sifatida kirdi. Aynan shu roldan keyin Gollivud 23 yoshli aktyor Mel Gibson haqida bilib oldi, keyinchalik u jahonga mashhur bo'ldi. Yaqin kelajakda, bizning tsivilizatsiyamizni butunlay o'zgartirgan katta falokatdan so'ng, hech bo'lmaganda qandaydir hayot faqat cheksiz magistrallar yonida mumkin bo'ldi. Politsiya Maks mototsikl va mashinalarda yana ham aqldan ozgan yo'l to'dalariga qarshi murosasiz, shafqatsiz, keng qamrovli kurash olib borganligi uchun Crazy laqabini oldi. Qonli urushda Maks xotini va bolasidan ayriladi va shundan keyin uning qaroqchilardan o‘ch olishi uning hayotiy ishiga aylanadi.

Blade Runner, 1982 yil

Amerika Qo'shma Shtatlari, rejissyor Ridli Skott.

Film Filipp Dikning “Androidlar elektr qo‘ylarni orzu qiladimi?” romani asosida suratga olingan. 45 yoshli britaniyalik rejissyor Ridli Skott avvalroq ajoyib kosmik filmni suratga olgan. Ushbu filmda Skott bema'ni shaxsiy ko'z va klassik fantastika haqidagi "qora film" uslubini yuqori texnologiyali komponent bilan muvaffaqiyatli birlashtiradi. Bu Yer sayyorasidagi kosmik qamoqxonadan qochgan kiborglar to'dasini qidirish uchun LAPD tomonidan qayta tiklangan iste'fodagi detektiv Rik Dekkardning hikoyasidir. Rik Dekkard kiborglarning maqsadini aniqlash va keyin ularni yo'q qilish vazifasini oladi.

"Braziliya", 1985 yil

Buyuk Britaniya, rejissyor - Terri Gilliam.

Ushbu filmning ssenariysini ser Tom Stoppard bilan birga ajoyib Terri Gilliam yozgan. Bu fakt allaqachon ko'p narsani aytadi va filmni butunlay yangi sifat darajasiga ko'taradi. "Braziliya" ning yaratilgan yili - 1984 yil Jorj Oruellning mashhur distopiya romani nomiga to'g'ri keladi. Dastlab, rasm "1984 1/2" deb nomlanishi kerak edi, ammo oxirida Terri Gilliam yanada yorqinroq sarlavhani tanladi. Kichkina rasmiy Sem Lori o'zining zerikarli va ma'nosiz hayotidan juda mamnun. U arzimas xizmatchi ishini tanladi va tizimning elita doiralarida muhim o'rinni egallagan onasining irodasiga qarshi notinch hayotga chidashga rozi bo'ladi. Yaxshi kunlarning birida u ilgari tushida ko'rgan qizni uchratadi. Sem u bilan yana uchrashish uchun ish joyini o'zgartirishga qaror qiladi. Bu qadam uning butun hayotini o'zgartiradi.

"12 maymun", 1995 yil

Qo'shma Shtatlar, rejissyor Terri Gilliam.

Terri Gilliam ajoyib fantastik, ammo yosh reytingi bo'yicha zararsiz filmlar yaratish qobiliyatiga ega. Va, albatta, uning o'ziga xos uslubi bor. Uning hikoya qilishning "imzo" uslubi eng yaxshi distopik loyihalarida namoyon bo'ladi.

Ushbu filmda rejissyor bizni unchalik uzoq bo'lmagan 2035 yilga olib boradi. Davolab bo'lmaydigan dahshatli virus sayyoramiz aholisining 99 foizini o'ldirdi. Omon qolganlar o'zlarining baxtsiz hayotlarini er ostiga sudrab chiqishga majbur bo'lishadi. Qattiq jinoyatchi Jeyms Koul vaqt mashinasida xavfli sayohatga chiqish uchun ko'ngilli bo'ladi: topshiriq bo'yicha u olimlarga halokatli virus manbasini topishda va sirli "O'n ikki maymun" sirini tushunishda yordam berish uchun o'tmishga borishi kerak. Koul rolini o'ynadi katta ahamiyatga ega uchun keyingi martaba Bryus Uillis va u u bilan ajoyib ish qildi. Va o'sha paytda yosh o'sib borayotgan yulduz maqomida bo'lgan Bred Pitt Gollivud elitasining bir qismi bo'lish uchun juda yorqin taklif qildi.

"Gattaka", 1997 yil

Amerika Qo'shma Shtatlari, Endryu Nikkol rejissyori.

"Gattaca" (gattaca) so'zining o'zi birinchisidan hosil bo'lgan to'rtta harf DNK zanjirlarining azotli asoslari: guanin, adenin, timin va sitozin. Bu ma'lumotlar filmni tushunishga hech qanday yordam bermaydi, aksincha, tomoshabinni chalg'itadi. Ko'rinishidan, rejissyor va ssenariy muallifi Endryu Nikkol aynan shu narsaga erishmoqchi bo'lgan. U yaratgan dunyoda har bir inson genetik jihatdan dasturlashtirilgan va laboratoriyada emas, balki sevgida tug'ilganlar kamroq va kamroq. Oxirgi "sevgi farzandlaridan biri" Vinsent Friman tug'ilganida "noloyiq" deb nomlanadi. U ehtiroslarga bo'ysunadi, his-tuyg'ularga bo'ysunadi, lekin u orzulari qachondir amalga oshishiga ishonadi. Buning uchun u tanlov komissiyasini aldash maqsadida Future Gattaca korporatsiyasining hurmatli a'zosi bo'lish uchun boshqa odamning shaxsini sotib oladi. Biroq, u bir vaqtning o'zida ikki xil shaxs bo'lish qanchalik zerikarli va qiyin ekanligini tasavvur ham qila olmaydi. Ayniqsa, politsiya sizning poshnangizga tushganda...

"Matritsa", 1999 yil

AQSh, rejissyorlar: Endi Vachovski, Larri (Lana) Vachovski.

Hozir bu filmni ko'rmagan yoki hech bo'lmaganda eshitmagan odamni topish qiyin. Morfeyning qahramondan qizil yoki ko'k tabletka tanlashni so'ragan sahnasi uzoq vaqtdan beri klassik bo'lib kelgan va boshqa rejissyorlar tomonidan ko'p marta iqtibos qilingan. Biroq, "Matritsa" filmining o'zi ham yashirin tirnoqsiz emas edi (hatto bu haqda butun kitob nashr etilgan). Misol uchun, Neoning Oracle kvartirasida iqtidorli bolalar bilan uchrashgan sahnasi Yaponiyaning Akira animatsion filmiga ehtiromdir.

Film ekranlarga chiqishi va muzlatuvchi kamera effekti bilan tomoshabinlarga zarba berishi bilanoq, ko'p odamlar darhol paydo bo'lib, ular ushbu ixtironi katta ekranga birinchi bo'lib o'tkazganliklarini da'vo qilishdi va Vachovskilar allaqachon izdoshlari bo'lishgan. Bu haqiqatmi yoki hasadgo'y g'iybatmi noma'lum, ammo film, albatta, bundan yomonlashmadi.

"Janob hech kim", 2009 yil

Germaniya, Belgiya, Fransiya, rejissyor - Jako Van Dormel.

Uning ismi Nemo Hech kim, u noma'lumlardan boshqa hech narsa yo'q tenglama. Bu yoshdan oshgan jiddiy bola, platformada qotib qolgan, keyin bir yuz yigirma yoshli chol, XXII asrning baxtli Yerining so'nggi o'limi, u o'z hayotini qanday o'tkazganini unutib qo'ygan. Faqat bir narsani ishonch bilan aytish mumkin: Jared Leto bu yerda shu qadar go‘zalki, na cholning bo‘yanishi, na filmdagi ba’zan kulgili va shirin sahnalar uni buzolmaydi. Biroq, Jako van Dormel rejissyorligining virtuoz sifatini qadrlamaslik kechirilmas xato bo'ladi. Natijada, filmni bir nechta tomosha qilish kerak, chunki hamma narsa birinchi marta aniq bo'lmaydi.

Interstellar, 2014 yil

Amerika Qo'shma Shtatlari, rejissyor Kristofer Nolan.

Aka-uka Nolan ssenariysi asosida ilmiy maqolalar tortishish nazariyasini o'rganuvchi nazariy fizik Kip Torn, shuningdek, o'zining mashhur "Qora tuynuklar va vaqt burmalari ..." kitobida. Ushbu juda shubhali blokbaster filmdagi binolarni loyihalashda modernist arxitektor Lyudvig Mies van der Rohening ishidan ilhomlangan.

Distopiya - salbiy rivojlanish tendentsiyalari hukmron bo'lgan jamiyatni tasvirlaydigan adabiyot janri. Syujetning asosiy yo'nalishi - insoniyat dastlab yutqazgan dunyoda qahramonlarning omon qolishi. Agar siz taranglikda falsafiy kitoblarni yoqtirsangiz, distopiya didingizga mos keladi. Ushbu janrdagi romanlarni o'qib, fikr yuritishingiz mumkin abadiy mavzular xalq va davlat o'rtasidagi o'zaro munosabatlar, insonning ichki qarama-qarshiliklari va abadiy qadriyatlar. Eng yaxshi distopik kitoblar ular bizning oldimizda asosan totalitar jamiyatni tasvirlaydilar, bu erda erkinlikni cheklaydigan bir qator qoidalar mavjud - fikrlash, his qilish, yashash. Qoida tariqasida, ular baxtsiz yakunlanadi, chunki inson muqarrar ravishda muvaffaqiyatsizlikka uchraydi.

Janr tushunchasi o'tgan asrning oxirida paydo bo'lgan. Distopik janrdagi kitoblar utopiyaning mantiqiy davomi bo'lib, unda ideal jamiyat namoyon bo'ldi. Ammo bugungi kungacha ideal va baxtli jamiyat qurilmagan, u faqat saqlanib qolgan adabiy asarlar, u yozuvchilarni asrlar davomida uning sabablari va kelib chiqishi haqida o'ylashga majbur qildi. Shu bilan birga, sovet adabiyoti ro'yxatida distopik kitoblarni topish juda qiyin. Gap shundaki, SSSRda ushbu janr keng qamrovli tanqidga uchradi, chunki u utopiyaning amaldagi nomuvofiqligini ko'rsatdi, shu bilan birga sovet jamiyatida ideal kommunistik davlat g'oyasi hukmronlik qildi. Va faqat 90-yillarda rus mualliflari ushbu janrni ommaviy ravishda o'zlashtirishga kirishdilar.

Distopiya kitoblari: ajoyib asarlar ro'yxati

Agar siz ushbu janr bilan tanishishga hali vaqtingiz bo'lmasa, KnigoPoisk veb-saytida siz distopik kitoblar reytingini topishingiz mumkin, ular orasida sizga yoqadigan narsa bo'lishi mumkin. Eng yaxshi asarlar sizni tarixiy o‘tmish va zamonaviy voqeliklar haqida fikr yuritishga undaydi. Ushbu sahifada ro'yxati keltirilgan distopiya kitoblari sizga adabiy asarlarning mualliflari va nozik tomonlarini tushunishga yordam beradi.

Vasilov Aleksandr. 11-sinf.

Jannatdagi o'sha ikki kishiga tanlov berildi: yo erkinliksiz baxt - yoki baxtsiz erkinlik; Uchinchisi yo'q. Ular, go'daklar, erkinlikni tanladilar - va nima: tushunarli - keyin asrlar davomida ular kishanlarga intilishdi. (Evgeniy Zamyatin, "Biz" romani)
Tsivilizatsiyani barqaror jamiyatsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Jamiyatning barqaror a'zosisiz barqaror jamiyatni tasavvur qilib bo'lmaydi. Va kuchli tajribalar bilan - bundan tashqari, yolg'izlikda, umidsiz tarqoqlikda va izolyatsiyada - qanday barqarorlik bo'lishi mumkin? (Oldous Xaksli, Jasur yangi dunyo)

Ozodlik bor umumiy ma'no, tanlov mavjudligi. Tanlovning yo'qligi, hodisaning natijasi uchun variantlar erkinlikning etishmasligi bilan tengdir. Inson har doim erkinlikka intiladi, o'z "men" ni anglaydi, hayotiy maqsadlarga erishadi.
Mening ishimda ko'tarilgan muammoni savol deb hisoblash mumkin: agar odam mavhum tarzda qurilgan ideallarga sig'inib, o'zini o'zi anglash erkinligidan ixtiyoriy ravishda voz kechsa va erkinlik etishmasligi va jamoaviy baxt o'rtasida teng belgi qo'ysa, u bilan nima sodir bo'lishi mumkin? Hatto erkin jamiyatda ham baxt topish mumkinmi? Men o‘z ishimda bu savollarning barchasiga ikkita antiutopik asarni: rus yozuvchisi E.Zamyatinning “Biz” romanini va ingliz yozuvchisi O.Gukslining “Jasur yangi dunyo” romanini tahlil va qiyoslab javob berishga harakat qilaman.
Distopiya (yunoncha "anti" - qarshi va "utopos" - hech qayerda bo'lmagan joy), (inglizcha distopiya) - badiiy adabiyotdagi yo'nalish, tor ma'no totalitar davlat yoki jamiyat tavsifi, keng ma’noda, salbiy rivojlanish tendentsiyalari hukm surgan har qanday jamiyat tavsifi. "Distopiya" atamasi adabiy janrning nomi sifatida Glenn Negli va Maks Patrik tomonidan kiritilgan. Distopiya - bu hech qachon mavjud bo'lmasligi kerak bo'lgan xayoliy dunyoning tasviri. Butun distopiya dunyosi mantiqqa qurilgan va inson endi shaxs emas, u ijtimoiy birlikdir. Aslida, distopiya asarlarida odam oddiygina mavjud bo'lolmaydi, chunki inson deb atalmish "men" yo'q qilinadi va uning o'rniga "Biz" paydo bo'ladi. Odamlar o'z fikrlarini bildirish huquqiga ega emaslar (garchi aslida distopiyada bu oddiygina mavjud emas). Distopiyada barcha odamlar ma'lum bir marosimga bo'ysunadilar va unda ma'lum bir rol o'ynaydi. Distopik jamiyat rituallashtirilgan. Ritual hukmronlik qiladigan joyda, shaxsning harakatlanishi mumkin emas. Aksincha, buning harakati dasturlashtirilgan. Syujet mojarosi shaxs marosimdagi rolidan voz kechib, o'z yo'lini afzal ko'rgan joyda sodir bo'ladi. Distopiyaning ichki muhiti - qo'rquv, bosh qahramonning o'zi yashayotgan jamiyat qoidalariga rioya qilmaslik qo'rquvi, boshqalardan farq qilish qo'rquvi. Aytishimiz mumkinki, distopiya - bu insonning kelajakka qarashga urinishi, voqealarning muayyan rivojlanishida jamiyat bilan nima sodir bo'lishi mumkinligini oldindan aytishga urinishi. (Distopiya sovet adabiy tanqidi tomonidan salbiy qabul qilinganligi juda mantiqan to‘g‘ri, chunki sovet falsafasi SSSRning ijtimoiy voqeligini, agar amalga oshirilgan utopiya sifatida bo‘lmasa, ideal tizim yaratish nazariyasiga ega bo‘lgan jamiyat sifatida qaragan. Shuning uchun distopiya. asarlar ba'zan bu nazariyada shubha sifatida qabul qilingan Sovet Ittifoqi qabul qilib bo'lmas edi.) Aslida, distopiya ko'pincha ilmiy fantastika bilan taqqoslanadi, lekin faqat distopiya yanada haqiqiyroq va taxmin qilish osonroq narsalar haqida gapiradi. Ilmiy fantastika ko'proq boshqa dunyolarni topishga, boshqa voqeliklarni modellashtirishga qaratilgan. Ushbu ikki janr o'rtasidagi sezilarli farqga qaramay, ilmiy fantastika elementlari distopiyada muallif tasvirlagan dunyoni yaratish uchun ishlatiladi.
Utopiya (yunoncha «utopos» — «joy emas»; mavjud boʻlmagan joy) — badiiy adabiyotda muallif, jamiyat nuqtai nazaridan idealni tasvirlaydigan yoʻnalish. Janrning nomi kelib chiqqan xuddi shu nomdagi asar Tomas More - "Oltin kichkina kitob, u davlatning eng yaxshi tuzilishi va yangi Utopiya oroli haqida kulgili bo'lsa ham foydali bo'lib", unda "Utopiya" faqat orolning nomidir. Aslida, distopiya janr sifatida utopiya bilan tortishuv bilan belgilanadi, utopiya va distopiya qarama-qarshidir, deb ishoniladi. Distopiya utopiyaga achchiq masxara bilan qaraydi. Utopiya antiutopiya tomonga qaramaydi, umuman qaramaydi, chunki u faqat o'zini ko'radi va faqat o'zi olib ketadi. Utopiyaning asosiy farqlovchi xususiyati, o‘ziga xosligi shundaki, uni yaratishda real olamning chegaralanganligi hisobga olinmagan. Xususan, tarixiy ma'lumotlar. Shuning uchun oddiy ongda utopiya ko'pincha amalga oshirib bo'lmaydigan narsa, amalga oshirib bo'lmaydigan ijtimoiy ideal sifatida qabul qilinadi.
Utopiya va distopiya o'rtasidagi chegara - bu aql va jinnilik o'rtasidagi chegara, faqat bu holda aqlning timsoli nimani ko'rib chiqilishi mumkinligini va jinnilikning timsoli nima ekanligini aniqlash uchun qoladi. Utopiya va distopiyani taqqoslab, biz ikkita janr o'rtasidagi farqni aniqlashingiz mumkin bo'lgan bir nechta fikrlarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

1. distopiya antropotsentrikligi bilan ajralib turadi, konflikt ishning markazida. ijtimoiy muhit va shaxsiyat;
2. utopiya faqat idealni qurishga qaratilgan ijtimoiy tartib, ishdagi shaxs muhim rol o'ynamaydi;
3. utopiya muallifning o'zi qurgan ijtimoiy modelning benuqsonligiga ishonchi bilan tavsiflanadi;
4. distopiya muallifi o'quvchiga har qanday his-tuyg'ular har tomonlama yo'q qilinadigan dunyoni ko'rsatadi. Muallif shunchaki mavjud bo'lmasligi kerak bo'lgan dunyoni tasvirlaydi.

Ammo, janrlar o'rtasidagi juda ko'p farqlarga qaramay, menimcha, distopiyani utopiyaning mantiqiy davomi deb hisoblash mumkin, chunki distopiya muallifi utopiyani yanada rivojlantiradi, voqealarga realroq qaraydi, kelajakka qarashga harakat qiladi. Aytishimiz mumkinki, distopiya utopiya o'zida mujassam etgan gunohlar uchun to'laydi. Distopiya vaqti utopiya vaqtini davom ettiradi, ular bir xil zotdir. Leonid Gellerning ta'kidlashicha, "utopiya vaqti - bu hozirgi xatolarni tuzatish vaqti, sifat jihatidan, hech bo'lmaganda dizayndagi hozirgidan". Bayonotdan xulosa qilishimiz mumkinki, xatolarni tuzatish mumkin emas yoki boshqacha tarzda tuzatish kerak edi, chunki xatolarni tuzatish qandaydir idealga intilish demakdir, idealga intilish utopiyaning paydo bo'lishini anglatadi, lekin utopiyaning paydo bo'lishi yaxshi hodisa deb atash mumkin bo'lmagan distopiyaning paydo bo'lishi. Distopiya va utopiya ma'lum bir muvozanatni tashkil qiladi, mening shaxsiy sub'ektiv fikrimcha, bizning zamonaviy dunyomiz deb atash mumkin, chunki insoniyat ideallar sari intiladi, lekin ayni paytda uning paydo bo'lishini bashorat qilish uchun kelajakka qarashga harakat qiladi. mumkin bo'lgan muammolar paydo bo'lishi mumkin.
"Praktopiya" atamasi mavjud (utopiyadagi kabi yaxshiroq jamiyat modeli tasvirlangan adabiy janr, lekin utopiyadan farqli o'laroq, nomukammallik tan olinadi. bu jamiyat, bu distopiyaga yaqinroq (bu atama amerikalik sotsiolog Alvin Toffler tomonidan kiritilgan)), mening fikrimcha, haqiqiy jamiyatni eng yaxshi tasvirlay oladi.
“Biz” antiutopik romani E. Zamyatinning eng muhim asaridir. Roman zamondoshlar tomonidan kelajakdagi sotsialistik, kommunistik jamiyatning yovuz karikaturasi sifatida qabul qilingan. Endi bu asar ogohlantiruvchi roman, sof shakldagi distopiya sifatida qabul qilinmoqda, bu muallifning nigohi bilan da'vo qilingan distopiya kelajagini ko'rishga yordam beradi. 1920 yilda Yevgeniy Zamyatin "Biz" romanini och, isitilmaydigan Petrogradda, urush kommunizmi muhitida, zo'ravonlik (va ko'pincha asossiz) shafqatsizlik, odamga nisbatan zo'ravonlik, tez sakrash degan keng tarqalgan ishonch muhitida yozgan. to'g'ridan-to'g'ri kommunizmga kirish mumkin edi, shuning uchun roman insonning shaxsiyatiga nisbatan shafqatsizligi bilan zarba berishi mumkin. Roman uzoq vaqt davomida Rossiyada nashr etilmagan, ammo boshqa tillarga (ingliz, chex, frantsuz) tarjimalari butun dunyoda, roman Nyu-Yorkda nashr etilgan 1924 yilda paydo bo'lgan. Nega roman Rossiyada nashr etilmadi? Bu savolga javob juda oddiy: tanqidchilar va yozuvchilar romanni sovet tuzumi va kommunizmga tuhmat sifatida qabul qilishgan, roman sotsialistik kelajakni masxara qilish deb hisoblangan. Romanni yozganidan ikki yil o'tgach, E. Zamyatin hibsga olinadi, shundan so'ng u chet elga deportatsiya qilish to'g'risida buyruq oladi.
Asarni tahlil qilishda roman syujetiga ko‘p vaqt ajratmayman, romanni qayta hikoya qilmayman, ishim boshida bergan savollarimga javob berishga harakat qilaman. “Biz” insonni oxir-oqibatda raqamlangan chumolilarga aylantiruvchi o‘ylamasdan texnologik taraqqiyotning mumkin bo‘lgan oqibatlarini eslatib turadi, roman global inqiroz sharoitida axloqiy va ma’naviy tamoyillardan ajralgan fan qayerga olib borishi haqida ogohlantirishdir. , ta’bir joiz bo‘lsa, “superdavlat” va texnokratlarning bayramlari.
Romanni tahlil qilishni boshlash uchun men "distopiya" tushunchasiga murojaat qildim. Tor ma'noda distopiya, oxir-oqibat, totalitar davlatning tavsifidir, shuning uchun "Biz" sotsialistik kelajakni masxara qiladi, degan tanqidchilarning fikriga qisman qo'shilish mumkin, ammo shaxsan menga shunday tuyuladi: roman kommunizmni masxara qilmoqchi emas edi, u insoniyat bilan nima yuz berishi mumkinligini, agar odamlar o'zlarining ichki dunyosini rivojlantirishga intilishni to'xtatsalar, ular individual bo'lishni to'xtatadilar. Mantiq nuqtai nazaridan, odamlar individual bo'lishni to'xtatgandan so'ng, ular faqat asosiy instinktlarga tayanib yashashni boshlaydilar. Bunday odamlar o'zini namoyon qilish, ishda ko'tarilish, falsafa haqida o'ylashni to'xtatadilar, chunki bularning barchasi odamlar o'rtasidagi har qanday farqni ko'rsatadi. Bunday hayot tizimi, menimcha, oxir-oqibat, odamlar bir maqsad sari intiladigan (qanday maqsad bo'lishidan qat'iy nazar) distopik jamiyat qurishga olib keladi. Shu o‘rinda beixtiyor shunday insonning erkinligi haqidagi savol tug‘iladi, bunday odamga erkinlik kerakmi? YO'Q! Albatta, antiutopik asarlar mualliflarining aytishicha, erkin bo'lmagan odam baxtli bo'lolmaydi, lekin menimcha, Zamyatin o'z asarida tasvirlagan odamlar o'ziga xos tarzda baxtli bo'lsalar ham, mutlaqo baxtlidirlar. Albatta, oddiy odamning pozitsiyasidan yuqorida aytilganlarning barchasi hech bo'lmaganda g'ayrioddiy va ahmoqona tuyuladi, ammo endi men distopiya jamiyatidagi odamning faqat "plyus" (juda shubhali) va "minuslari" ni ko'rib chiqishga harakat qildim. Zamyatin o'zining "Biz" romanida tasvirlangan. Men Zamyatinning romanida futuristik jamiyat qurishning eng oqilona yondashuvi tasvirlangan deb aytishga jur'at etaman (va umuman olganda, distopiya o'z mantig'i bilan hayratda qoldiradi, utopiya esa baxtli kelajak haqidagi ertakning bir turi). Zamyatin o'quvchiga juda paradoksal vaziyatni ko'rsatdi, chunki insoniyat umumbashariy baxtga erishishga harakat qilib, odamlarni erkinlikdan mahrum qildi. Yozuvchining "Biz" romanida yaratgan Qo'shma Shtatlar o'zining texnik rivojlanishida hayratlanarli, lekin ayni paytda bu shtatda yashovchi odamlarga nisbatan shafqatsiz xatti-harakatlari bilan hayratda qoldiradi. Siz o'zingizni Qo'shma Shtatlar rezidenti o'rniga qo'yib, erkin fikr, o'zingizni ifoda etish va his-tuyg'ularsiz hayotni tasavvur qilishingiz mumkin. Murakkab. Men hattoki bunga chidab bo'lmas deb aytgan bo'lardim. “Biz” romanini o‘qib, tushunib yetdimki, bunday jamiyat (distopiya) insonning ommaviy emas, balki shaxs ekanligini ko‘rsatuvchi omillar bo‘lmasagina mavjud bo‘lishi mumkin. Shuning uchun bunday jamiyatning paydo bo'lishi mumkin emas, chunki butun dunyo uchun jamoaviy baxtga erishish, bu baxtni majburlash mumkin emas, chunki bu boshqasi uchun nima ekanligini hech kim bilmaydi.
Buyuk ingliz yozuvchisi O.Gukslining “Jasur yangi dunyo” romani 1932-yilda yozilgan.Guksli kitobning mavzusi fanning o‘zi emas, balki bu taraqqiyot inson shaxsiyatiga qanday ta’sir ko‘rsatishida ekanligini ta’kidlagan. Distopiyachilarning boshqa asarlari bilan solishtirganda, Guksli romani dunyoning moddiy farovonligi, yolg'on, soxta boylik emas, balki g'alati tuyulishi mumkin bo'lgan, pirovard natijada shaxsning tanazzulga uchrashiga olib keladigan mutlaq mo'l-ko'lligi bilan ajralib turadi. Guksli o'z romanida insonni ijtimoiy birlik sifatida emas, balki shaxs sifatida o'rganishga harakat qildi, shuning uchun roman ushbu janrning boshqa asarlariga qaraganda ko'proq ahamiyatga ega, chunki asosiy urg'u inson qalbining holatiga qaratilgan. Aldous Huxleyning romanini tahlil qilib, Evgeniy Zamyatinning "Biz" romani bilan juda ko'p o'xshashliklarni topish mumkin, ammo men bu haqda biroz keyinroq gaplashaman. Xaksli o'z romanida har bir insonning shaxsiyati topshirilishi va dasturlashtirilishi kerak bo'lgan o'lchamga "kesilgan" dunyoni namoyish etdi. Men Brave New Worldda bolalarning paydo bo'lish jarayoniga alohida e'tibor qaratmoqchiman. Ishda odamlar o'smaydi, balki o'sadi. (Men darhol Zamyatinning "bola tarbiyasini" eslayman). Bolalar tug'ilishidan oldin ham, ular embrionlarga o'ziga xos kimyoviy ta'sir ko'rsatish orqali yuqori va pastki qismlarga bo'linadi, shuning uchun odamning o'sish tezligini tezlashtiradi, unga ba'zi fazilatlarni beradi. Bu mantiq nuqtai nazaridan mutlaqo to'g'ri, lekin agar bu jihatga boshqa nuqtai nazardan qarasangiz, savol tug'iladi: odamlarning kelajakdagi hayotini boshqarish huquqini kim bergan. Ammo odamlarning o'sishi jarayonidagi eng dahshatli daqiqa, menimcha, gipnopediya deb ataladigan narsa. Gipnoz yordamida bolalar uyqu paytida o'rganishlari kerak bo'lgan ma'lumotlar bilan "haydashadi". Yuqori kastalar, masalan, Alfa, bunday gipnozdan so'ng, o'zlarini aqlan zaif va eng iflos va muntazam ishlarni bajarish uchun ishlatish kerakligi aytilgan quyi kastalardan (Epsilon) ustunroq his qila boshlaydi. Menimcha, distopik asarda odamlarning kastalarga taqsimlanishi juda muhim rol o'ynashi mumkin. Bir tomondan, bunday harakat "Jasur yangi dunyo"da tasvirlangan davlatda hamma narsa hayotni soddalashtirishga qaratilganligini ko'rsatadi, lekin boshqa tomondan, odamlarni sinflarga bo'lish distopiyada barcha odamlar bir-biriga teng bo'lishi kerak degan tushunchaga zid keladi. boshqa, bir xil bo'lishi kerak; chunki sinflarning mavjudligi jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi ma'lum bir farqni ko'rsatadi. Barcha axloqsizliklarga qaramay jamoat hayoti, bu romanda tasvirlangan, jahon davlati ilm-fan cho'qqilariga chiqadi. Ammo kitobning mavzusi o'z-o'zidan ilmiy taraqqiyot emas, balki bu taraqqiyot inson shaxsiyatiga qanday ta'sir qilishidir. O.Gukslining o'zi ham o'z asarlarida buni ta'kidlagan ilmiy kashfiyotlar insoniyat tarixidagi buyuk inqilobni anglatadi, ammo bunday inqilob haqiqatan ham inqilobiy bo'lishi mumkin emas. Unda emas, balki chinakam inqilobiy inqilobni amalga oshirish mumkin tashqi dunyo lekin faqat insonning ruhi va tanasida. Bunday inqilobga urinish Brave New Worldda namoyish etilgan. Aytish mumkinki, ular romanda odamlarda faqat ichki inqilob natijasida o'rnatilishi mumkin bo'lgan qullikka bo'lgan muhabbatni singdirishga harakat qilmoqdalar. Ana shunday inqilobni amalga oshirish uchun O.Guksli yaratgan distopiya jamiyatida quyidagilarni o‘ylab topdilar va ilhomlantirdilar:

1. taklif qilishning takomillashtirilgan usullari; tug'ilishdan oldin ham bolalarga shartli reflekslar o'rgatiladi;
2. spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalar o'rnini bosuvchi, ilgari ma'lum bo'lgan turlarga qaraganda kamroq zararli va yoqimliroq (bu holda, bunday o'rinbosar soma hisoblanadi);
3. odamlar hayotini osonlashtiradigan ishonchli odamlarni boshqarish tizimi.

Agar biz "jasur yangi dunyo" bilan nima sodir bo'lishini taxmin qilishga harakat qilsak, bunday jamiyat rivojlanishining faqat ikkita yo'lini ko'rishimiz mumkin. Bir holatda, bunday distopiya dunyosi abadiy mavjud bo'lishi mumkin, agar siz dunyoga tashqi ta'sirni cheklasangiz, qattiq mafkurani qo'yishdan to'xtamang. Boshqa holatda, bunday jamiyat vaqt o'tishi bilan shunchaki parchalanadi, eskiradi, chunki inson shaxsiyati distopik holatda rivojlana olmaydi va agar shaxsning rivojlanishi bo'lmasa, unda jamiyatning rivojlanishi yo'q. Aldous Huxley o'quvchiga tsivilizatsiyalashgan jamiyat uchun mumkin bo'lgan tahdidni tasvirlaydigan romanni ko'rsatdi. "Jasur yangi dunyo" muallifi bunday tahdidni shaxsiyatni yo'q qilish "uyg'unlik" (erkin bo'lmaslik = jamoaviy baxt) sari harakatda va ommaviy iste'molning o'sishida ko'radi. Xaksli, barcha distopik yozuvchilar singari, jamiyatni insonning mumkin bo'lgan mahrumligi haqida ogohlantirishga harakat qilmoqda. o'z istaklari, his-tuyg'ular, fikrlar, hatto erkin hayot. Xaksli “shaxs” va “erkinlik” tushunchalarini yangicha ko‘rib chiqdi, bu esa uning hayot va jamiyat haqidagi qarashlarini yaxshiroq tushunish imkonini beradi.
Ikkita romanni (“Biz” va “Jasur yangi dunyo”) o‘qiyotganda, birinchi navbatda, har ikki asarning bir-biriga o‘xshashligi e’tiborni tortadi. Taxmin qilish mumkinki, “Jasur yangi dunyo” romani o‘zining paydo bo‘lishida “BIZ” asari bilan bog‘liq, chunki Yevgeniy Zamyatinning romani 1921 yilda, Aldous Hukslining romani 1932 yilda yozilgan. Ikkala asar ham insonning shaxs sifatida ikki romanning bosh qahramonlari joylashgan oqilona, ​​mexanizatsiyalashgan, befarq dunyoga qarshi isyoni haqida hikoya qiladi. Men ikkala romandagi jamiyat turi bir xil, hatto ikkala kitobning ham muhiti o‘xshash, deb aytishga jur’at etaman. Faqat bu yerda, Guxley romanida deyarli hech qanday siyosiy subtekst yo'q, bu Zamyatinning "Biz" romanida kuzatiladi. Agar biz ikkita asarda ko'rib chiqilgan jamoaviy baxt muammosi haqida gapira boshlasak, unda aytishimiz mumkinki, Xaksli har bir shaxsga baxtni (o'ziga xos bo'lsa ham) yuklash yo'lini aniqroq tasvirlab bergan, chunki jamoaviy baxt har bir insonning baxtiga bog'liq. Menimcha, Zamyatin hisobga olinmagan. Bu g'alati tuyulishi mumkin, lekin menga butun distopiya dunyosini "Jasur yangi dunyo" muallifi yaxshiroq "qurgan"dek tuyuldi, garchi buni "Biz" romani avvalroq yozilganligi bilan izohlash mumkin. Albatta, bunday mayda-chuyda narsalarni cheksiz taqqoslash mumkin, lekin men asosan 20-asrning ikki distopik yozuvchisining g'oyalarini qandaydir tarzda umumlashtirish uchun ba'zi o'xshashliklarni topishga harakat qildim. Ikkala muallifning asosiy g'oyasi, ehtimol, erkin odam erkin jamiyatda, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarni noto'g'ri tushunadigan, buzuq tushunchaga ega jamiyatda o'zini qanday tutishi haqidagi g'oya edi. "haqiqiy baxt" ma'nosi. Va ikkala muallif ham erkin odam (yoki o'zini namoyon qilish bilan ajralib turadigan shaxs) haqidagi har qanday g'oya, agar bunday odamning sheriklari bo'lmasa, distopik jamiyatda nobud bo'ladi degan xulosaga kelishdi.
Albatta, distopik jamiyat hech qachon bo'lmasligi kerak va bo'lmaydi ham, buni hamma juda yaxshi tushunadi. Ammo, shunga qaramay, distopiyalar doimo dolzarb bo'lib qoladi, chunki odamlar doimo erkinlik yo'qligiga qarshi kurashadilar, ular o'zini ifoda etish huquqi, shaxs bo'lish huquqi uchun kurashadilar. Ikki distopik roman: rus yozuvchisi Yevgeniy Zamyatinning “Biz” romani va ingliz yozuvchisi Oldos Xakslining “Jasur yangi dunyo” romanini solishtirib, adabiyotdagi distopiya janrining xususiyatlarini aniqlashga harakat qildim. Bir oz topishga harakat qildi umumiy xususiyatlar ikki xil romanda va men muvaffaqiyatga erishdim, deb o'ylayman. Yozuvchilar ko'pincha ba'zi bir aniq masalalar bo'yicha bir xil nuqtai nazarga ega emaslar, lekin bu o'quv-tadqiqot ishlarini olib boradilar, ikki kishining asarlarini taqqoslab, tahlil qiladilar. turli yozuvchilar dan turli mamlakatlar, Men tushundimki, jamiyat erkinligi va shaxs erkinligi masalalarida yozuvchilarning fikri tez-tez bir-biriga yaqinlashadi, chunki har bir inson erkinlikka intiladi, o'zining "men" ni tushunishga intiladi, har bir kishi shaxs bo'lishni xohlaydi.

Distopiya jamiyati - bu salbiy tendentsiyalar ustun bo'lgan jamiyat. ijtimoiy rivojlanish. Badiiy asarlarda tasvirlangan distopik jamiyatlar ko'pincha totalitarlik bilan ajralib turadi siyosiy tizim individuallikni bostirish. Antiutopiyalar mualliflari kelajakda halokatli oqibatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan mavjud muammolarga e'tiborni qaratishga harakat qilmoqdalar.

Distopiya adabiy janr sifatida

Distopiya janri Svift, Volter, Butler, Saltikov-Shchedrin, Chesterton va boshqalarning satirik asarlaridan kelib chiqadi.Ammo haqiqiy distopiyalar 20-asr boshlaridagina paydo boʻla boshladi. Globallashuv tendentsiyalari va ma'lum darajada utopik (SSSRda kommunistik va Germaniyada milliy sotsialistik) jamiyatlarning paydo bo'lishi mualliflarni distopiya janriga murojaat qilishga majbur qildi.

Nemis sotsiologi Erik Fromm 1908 yilda nashr etilgan Jek Londonning birinchi distopiya romanini "Temir tovon" deb atagan. Distopiya romanlari XX asr davomida paydo bo'ldi. Ulardan eng mashhurlari Yevgeniy Zamyatinning “Biz”, Oldous Xakslining “Jasur yangi dunyo”, Jorj Oruellning “1984” va “Hayvonlar fermasi”, Rey Bredberining “Farengeytning 451 daraja” romanlaridir.

"Distopiya" atamasining kelib chiqishi

"Distopiya" atamasi paydo bo'lishidan bir necha o'n yillar oldin "kakotopiya" atamasi (qadimgi yunoncha "yomon", "yomon" dan tarjima qilingan) xuddi shunday ma'noda ishlatilgan. U birinchi marta 1818 yilda ingliz faylasufi Jeremi Bentam tomonidan ishlatilgan. Keyinchalik, bu atama "distopiya" atamasi bilan almashtirildi, ammo vaqti-vaqti bilan qo'llanilib kelinmoqda. "Distopiya" so'zini birinchi marta ingliz faylasufi va iqtisodchisi Jon Styuart Mill 1868 yilda Britaniya jamoatlar palatasidagi nutqida qo'llagan.

"Distopiya" atamasi adabiy janrning nomi sifatida Glenn Negli va Maks Patrik tomonidan "Utopiyani qidirish" kitobida kiritilgan. "Distopiya" nomi Tomas More tomonidan kiritilgan "utopiya" so'zidan farqli o'laroq paydo bo'ldi. 1516 yilda chop etilgan "Utopiya" kitobida More ideal ijtimoiy tuzumga ega davlatni tasvirlaydi. Mora romani o‘z nomini mukammal va mutlaqo adolatli holatlar haqidagi asarlarni birlashtirgan janrga berdi. Kimga XIX asr utopiya janri o'zini tugatdi, bundan tashqari, utopik jamiyat qurishga bo'lgan har qanday urinish dahshatli oqibatlarga olib keladi, degan fikr o'rnatildi.

Distopiya janri qaysidir ma'noda utopiya janrining davomi hisoblanadi. Ammo agar utopik romanlar jamiyatning ijobiy tomonlarini tasvirlagan bo'lsa, distopiyalar salbiy ijtimoiy tendentsiyalarga qaratilgan.

1960-yillarning oʻrtalarida sovet adabiy tanqidida, biroz keyinroq Gʻarb tanqidida “distopiya” atamasi paydo boʻldi.

"XX asrning antiutopiyasi" to'plamiga, M, 1989 yil:

Janr chegaralari haqidagi nazariy bahslar uzoq vaqtdan beri davom etib kelmoqda. Terminologik kelishmovchiliklar oxir-oqibat barham topdi va endi uchta gradatsiya aniqlandi: utopiya - ya'ni ideal yaxshi jamiyat, distopiya - "ideal" yomon jamiyat va distopiya - o'rtada joylashgan.