Qiyinchilik bilan kurashishning yana bir dastlabki usuli - bu uning mavjudligini qabul qilishdan bosh tortishdir. Biz hammamiz avtomatik ravishda har qanday falokatga bunday rad etish bilan javob beramiz. Sevimli odamning o'limi haqida xabar olgan odamning birinchi reaktsiyasi: "Yo'q!". Bu reaktsiya bolalarning egosentrizmiga asoslangan arxaik jarayonning aks-sadosi bo'lib, idrok mantiqdan oldingi ishonch bilan boshqariladi: "Agar men buni tan olmasam, bu sodir bo'lmaganligini anglatadi". Bu kabi jarayonlar Selma Fraybergga o'zining klassik mashhur kitobiga nom berishga ilhomlantirdi erta bolalik"Sehrli yillar"

Rad etish asosiy himoya bo'lgan odam har doim "hamma narsa yaxshi va hamma narsa eng yaxshisi" deb ta'kidlaydi. Bemorlarimdan birining ota-onalari birin-ketin bola tug'ishda davom etishdi, garchi ularning uchta avlodi allaqachon rad etmagan holda, boshqa ota-onalar genetik kasallik deb tushunadigan narsadan vafot etgan. Ular o‘lgan farzandlariga aza tutishdan bosh tortdilar, ikki sog‘lom o‘g‘ilning azob-uqubatlariga e’tibor bermadilar, genetik maslahat olish maslahatini rad etishdi va ular bilan sodir bo‘layotgan voqea ularning farovonligini o‘zlaridan ham yaxshiroq biluvchi Xudoning irodasi ekanini ta’kidladilar. Xursandchilik va cheksiz quvonch tajribalari, ayniqsa, ko'pchilik odamlar salbiy tomonlarini topadigan vaziyatlarda sodir bo'lganda, rad etishning ta'siri haqida gapiradi.

Ko'pchiligimiz hayotni kamroq yoqimsiz qilish uchun munosib maqsad qilib, ma'lum darajada rad etishga murojaat qilamiz va ko'p odamlarning o'ziga xos sohalari bor, bu himoya boshqalardan ustun turadi. Yig'lash noo'rin yoki asossiz bo'lgan vaziyatda his-tuyg'ulari xafa bo'lgan ko'pchilik odamlar, ularni to'liq anglab, ongli harakat bilan ko'z yoshlarini bostirishdan ko'ra, o'z his-tuyg'ularidan voz kechishga ko'proq tayyor. Haddan tashqari holatlarda, his-tuyg'ular darajasida hayot uchun xavfni inkor etish qobiliyati hayotni saqlab qolishi mumkin. Rad etish orqali biz eng samarali va hatto qahramonona harakatlarni amalga oshirishimiz mumkin. Har bir urush bizni dahshatli, halokatli sharoitlarda "boshini yo'qotmagan" va buning natijasida o'zlarini va o'rtoqlarini qutqargan odamlarning hikoyalarini qoldiradi.

Eng yomoni, inkor qilish teskari natijaga olib kelishi mumkin. Mening bir do'stim har yili ginekologik tekshiruvlardan o'tishni rad etadi, go'yo bachadon va bachadon bo'yni saratoni ehtimolini e'tiborsiz qoldirib, sehrli tarzda bu kasalliklardan qochishi mumkin. Kaltaklagan er xavfli ekanligini inkor etuvchi xotin; spirtli ichimliklar bilan bog'liq muammolar yo'qligini ta'kidlagan alkogol; onasi dalillarni e'tiborsiz qoldirmoqda jinsiy shilqimlik qiziga; keksa Bu qobiliyatning sezilarli darajada pasayishiga qaramay, haydashdan voz kechishni o'ylamaslik - bu rad etishning eng yomon misollari.

Ushbu psixoanalitik kontseptsiya kundalik tilda ozmi-ko'pmi buzilmagan, chunki qisman "inkor" so'zi "izolyatsiya" kabi jargonga aylanmagan. Ushbu kontseptsiyaning mashhurligining yana bir sababi uning ishtirokchilariga ushbu himoyadan odatiy foydalanishlari haqida xabardor bo'lishlariga va ular uchun yaratgan do'zaxdan chiqishlariga yordam berishga qaratilgan 12 bosqichda (giyohvandlikni davolash) va boshqa tadbirlardagi alohida rolidir. o'zim.

Rad etish komponentini eng etuk himoya vositalarida topish mumkin. Masalan, sizni rad etgan odam siz bilan birga bo'lishni xohlagan, ammo o'zini to'liq berishga va munosabatlaringizni rasmiylashtirishga hali tayyor emasligi haqidagi tasalli beruvchi ishonchni olaylik. Bunday holda, biz rad etishni inkor etishni, shuningdek, ratsionalizatsiya deb ataladigan asosni topishning yanada murakkab usulini ko'ramiz. Xuddi shunday, reaktiv shakllanish orqali mudofaa, his-tuyg'u o'zining teskarisiga (nafrat - muhabbat) aylanganda, bu tuyg'uni boshdan kechirishdan bosh tortishdan ko'ra himoyalanishi kerak bo'lgan tuyg'uni inkor etishning o'ziga xos va murakkabroq turidir.

Rad etuvchi psixopatologiyaning eng yaqqol misoli maniyadir. Manik holatda odamlar o'zlarining jismoniy ehtiyojlarini, uyquga bo'lgan ehtiyojni, moliyaviy qiyinchiliklarni, shaxsiy zaifliklarini va hatto o'limini aql bovar qilmaydigan darajada rad etishlari mumkin. Depressiya hayotning og'riqli faktlarini e'tiborsiz qoldirishni mutlaqo imkonsiz qilsa-da, maniya ularni psixologik jihatdan ahamiyatsiz qiladi. Rad etish ularning asosiy himoyasi bo'lgan odamlar tabiatan manikdir. Analitik yo'naltirilgan klinisyenler ularni hipomanik deb tasniflashadi. ("Oz" yoki "oz" degan ma'noni anglatuvchi "gipo" prefiksi bu odamlar va haqiqiy manik epizodlarni boshdan kechirayotgan shaxslar o'rtasidagi farqni ko'rsatadi.)

Ushbu toifaga "siklotimiya" ("his-tuyg'ularning almashinishi") so'zi ham xosdir, chunki u odatda klinik tashxis qo'yilgan bipolyar kasallikning og'irligiga etib bormaydigan manik va depressiv kayfiyat o'rtasida almashinadi. Tahlilchilar bu tebranishlarni vaqti-vaqti bilan rad etishdan foydalanish natijasi sifatida ko'rishadi, har safar odam manik holat tufayli charchagan holda muqarrar "halokat" bilan kechadi.

Psixologiyada shunday tushunchalar mavjud himoya qilish va yengish strategiyalari (hamkorlik harakati). Har bir fuqaroning hayotida juda foydali narsalar. Va agar noto'g'ri ishlatilsa, juda xavflidir!

Eng oddiy va eng kuchlilaridan biri inkor qilish.

Rad etish mustaqil himoya sifatida kiritilishi mumkin. Ko'pincha u boshqa murakkab psixologik himoya vositalarining bir qismidir.

Rad etish ko'pincha avtomatik ravishda, ongsiz ravishda ishlaydi. Lekin ba'zan, aksincha, bu xatti-harakat turini ongli ravishda tanlash va gaplashamiz Ko'proq kurash strategiyasiga o'xshaydi.

Rad etish manipulyatsiya usullarida tajovuzkor vosita sifatida ham qo'llaniladi.

Rad etish kabi psixologik himoya shunday ishlaydi: haqiqatning ba'zi bir qismi shunchaki e'tiborga olinmaydi.

Bu inson uchun juda ko'p energiya talab qiladigan jarayon va, qoida tariqasida, samarasiz yoki butunlay halokatli.

Zigmund Freyd psixologiyaga psixologik himoya tushunchasini kiritdi. Anna Freyd batafsil tipologiyani va batafsilroq tadqiqotni taklif qildi. Keyin u yoki bu tarzda ko'plab olimlar va amaliyotchilar ushbu mavzu bilan ishladilar.

Inkor etish eng dastlabki psixologik himoya mexanizmlaridan biri ekanligiga ishoniladi. U odam bolasi hali kichkina va nochor bo'lib, dunyoga ta'sir qilish usullari juda cheklangan bo'lganda shakllanadi.

"Bu" EMAS! inkor formulasi hisoblanadi.

Qachon rad etish himoya mexanizmi sifatida oqlanadi?

1. Inson o'zini og'riqdan, qo'rquvdan, dahshatdan, yo'qotishlardan himoya qiladi, allaqachon sodir bo'lgan faktlarni inkor etadi. Qisqa muddatda bu ajoyib moslashish mexanizmi. Bu sizga ishlashga imkon beradi tashqi dunyo"da..." va shu bilan birga psixikaning chuqur qatlamlari assimilyatsiya qilish uchun vaqt topadi yangi ma'lumotlar yashash sharoitlarini o'zgartirish haqida.

Ko'pincha to'satdan o'lim haqidagi xabarga birinchi munosabat sevgan kishi– zarba, keyin esa “YO‘Q! BU BO'LISHI MUMKIN EMAS!".

Dahshatli faktni qabul qilishdan bosh tortish omon qolganlarga kerakli harakatlarni amalga oshirishga imkon beradi: ishni tugatish, bolalarni bir muddat qo'yish, dafn qilish bilan shug'ullanish, do'stlar, oila va yaqinlaringizga qo'ng'iroq qilish, yordam so'rash, uyga borish. oxiri va boshqalar.

Vaqtida tabiiy ofatlar yoki jang qilish, haqiqatning bir qismi ham ong chegarasiga yo'l qo'yilmaydi. Inson hayotni saqlab qolishi va saqlab qolishi kerak va barcha resurslar faqat bunga qaratilgan.

Va faqat qachon tashqi muhit va ichki holat Bunga yo'l qo'ying, odam go'yo o'zini qo'yib yuboradi va sodir bo'lgan barcha dahshat uning ustiga tushadi. Va keyin azoblanish, qayta tiklash va yangi haqiqatni qabul qilish vaqti keladi.

2. Inkor, davolab bo‘lmaydigan og‘ir kasallikka chalinganda shaxs va aqlni saqlab qolishga ham xizmat qiladi. Qabul qilgan zarur choralar(dori-darmonlar, kasalxonaga yotqizish va boshqalar), shaxs eng vaqt "u erda yo'q" rejimida yashaydi. Ko'pincha bunday chiqish eng yaxshilaridan biridir. Har bir inson bilan uchrashish uchun ichki kuch yo'q shunga o'xshash haqiqat yuzma yuz.

Bu erda haqiqatni inkor etish shaklidagi psixologik himoya faqat qisman ongsizdir. Vaziyat o'zgarganda (davolashning yangi usullari yoki aksincha, o'limga yaqinlashganda), rad etish bekor qilinadi.

3. Uchinchi variant, uni engish xulq-atvoriga bog'lash to'g'riroq bo'ladi, chunki u ko'pincha ongli ravishda qo'llaniladi.

Esimda, Skarlett O'Hara: "Bugun men bu haqda o'ylamayman, ertaga o'ylayman" va ertalab yangi kuchlar bilan kurashishni boshlash uchun eski, o'zgarmas haqiqatda uxlashga yotdi. uning boshiga tushgan "yangilik".

Ba'zan ongli ravishda qaror qabul qilish Hozir bu haqda o‘ylamayman, o‘shanda va u yerda bu masalani hal qilaman”. ancha samarali bo‘lib chiqadi. Vaziyat o'zgarib, yechimga bo'lgan ehtiyoj yo'qolsa yoki belgilangan vaqtda (yoki belgilangan shartlarda), shaxs muammo faktini qabul qiladi va uni hal qiladi.

Bu erda "yaxshi ishchi" masalini misol qilib keltirish mumkin, u hokimiyat buyrug'ining uchdan bir qismini darhol bajaradi, uchinchisi birinchi eslatmadan keyin bajaradi va uchinchisi "mixga osiladi" - "ular yo'q. "

Qachon, qanday va nima uchun haqiqatni inkor etish insonga zarar keltiradi

Menimcha, ko'pchilik bunday vaziyatda o'z his-tuyg'ularini eslay oladi:

Siz diqqat bilan kuzatasiz qiziqarli film(43-darajani to'ldirish, oxirgidan oldingi yirtqich hayvonni mixlash; o'sha joyda kitob o'qish Bosh qahramon lablarini bosh qahramonning lablariga cho'zdi; o'z fikrlariga chuqur e'tibor qaratish; Televizordan ko'zingizni uzmasdan sevimli jamoangizni ishtiyoq bilan qo'llab-quvvatlayapsiz ...) va keyin kimdir sizni to'satdan, qo'pol ravishda to'xtatib, sizni kundalik haqiqatga olib keladi.

Qoida tariqasida, odam faol tirnash xususiyati, norozilik, g'azabni boshdan kechiradi.

Buning sababi - "uyg'oq uyqu" holatidan ongli uyg'onish rejimiga o'ta kutilmagan o'tish va ma'lumotlar oqimining qulashi va bularning barchasiga qandaydir tarzda javob berish zarurati.

Ehtimol, kimdir uni rad etgan vaziyatlarni eslaydi. Eshitmadim, ko'rmadim...

Endi tasavvur qiling-a, inson haqiqatning bir qismi buzilgan dunyoda yillar davomida (!) yashaydi. Ya'ni, uning dunyosining bir qismi va ruhiyatining bir qismi bloklangan, muzlatilgan.

Dunyoning haqiqiy rasmiga tikilgan bunday illyuziyani saqlab qolish uchun juda katta miqdor ruhiy energiya. Shunga ko'ra, u boshqa hech narsa uchun qolmaydi.

Yoshi ellikdan oshgan ayol uch farzandidan birini yo‘qotdi... Oradan bir necha yil o‘tib (!) U o‘zi bilan birga bo‘lgan xonasida xuddi shu tartibni saqlashda davom etdi, faqat u haqida gapirdi. Shu bilan birga, u qolgan ikkita bolani deyarli sezmadi. U, amberdagi hasharot kabi, dahshatli baxtsizlik yuz bergan paytda deyarli qotib qoldi. Ish, oila, yana ikki farzandi, nevaralari, sog'lig'i, do'stlari, uyi va dachasi... u bularning hech birini ko'rmadi, to'xtash dunyosida qolishda davom etdi.

U bilan birga bo'lganlarning doimiy namoyon bo'lishini sezmaslik uchun qancha kuch kerakligini taxmin qiling.

Rad etishning zararining bir qismi "u yo'q" degan noto'g'ri e'tiqodni saqlab qolish uchun hayotiy energiyaning katta sarflanishidadir.

Ko'pincha uzoq muddatli rad etishdan zararning yana bir qismi sof moddiy sabablarga bog'liq. Haqiqatning bir qismi e'tiborga olinmasa, undagi tartibsizlik juda va juda ko'payadi. Bir paytlar yaratilgan va qadrlangan narsa yo'q qilinmoqda, ko'nikma va qobiliyatlar yo'qolmoqda. Va kutilmagan kunlarning birida, odam inkor etishdan uyg'onganida, u nafaqat muammoni, balki hashamatli, o'sib chiqqan sifat muammosini ham oladi. Ya'ni, uning kuchi kamroq bo'ldi va muammo ancha katta. Va uni hal qilish zarurati keskinroq!

Misollar

O'ttiz ikki yoshida Tatyana hayron bo'ldi: men alkogol emasmanmi? Men faqat yaxshi kompaniyada ichaman, har doim yaxshi ichimliklar ichaman ... U haftada bir-ikki marta yolg'iz ichadi, degan fikrdan qo'rqib ketdi. To'g'ri, hali ham qimmat sifatli ichimlik.

Bir necha marta u pauza qilishga qaror qildi ... LEKIN! Bizning kalendarimizni ko'rdingizmi? Keyin siz "muqaddas ish" ni alkogol bilan nishonlaydigan bayramlar soni har safar Tatyana uchun juda ko'p bo'lganini tushunasiz.

Va u shunchaki bu haqda o'ylashni to'xtatdi.

O'ttiz sakkiz yoshida u giyohvandlik tufayli ishini yo'qotganligi sababli mutaxassislarga murojaat qilishga majbur bo'ldi.

Elena erining xiyonati va mastligi bilan doimo kurashib, qizini katta qildi. U vaqti-vaqti bilan kaltaklangan. U uni sevishiga amin edi. O'ziga xos tarzda... Uning fidoyi sevgisini qadrlashi. Bundan tashqari, u mustaqil hayot haqida o'ylashdan juda qo'rqardi. Ish tajribasi yo'q, qo'lida kichkina qizi bilan...

O'n ikki yil o'tgach, u qiyin haqiqatga duch keldi: qirq yoshlardagi, ish tajribasi bo'lmagan va ikki farzandi bor ayol yashashni va yashashni o'rganadi, chunki eri uni "keksa jirkanch isterik ayol" deb hisoblab, boshqa oilaga ketgan. .

"Uyg'oq uyqu" yillari, rad etish vaqti, yo'qolgan kuch va imkoniyatlardan afsuslanish juda og'riqli va achchiqdir.

Va kimningdir uyg'onish uchun vaqti borligi yaxshi, siz hali ham biror narsani yaxshi tomonga o'zgartirishingiz mumkin.

Endi, iltimos, bunga e'tibor bering qiziq fakt: qoidaga ko‘ra, diniy yoki biznes sekta bo‘lishidan qat’i nazar, sektada “falonchi bilan muloqot qilmanglar” g‘oyasi tarafdorlariga (izdoshlariga) faol kirishish yo‘lga qo‘yilgan.

Haqiqatning bir qismi sun'iy ravishda buzilgan. Odamlarni "bunday emas" deb ishontirishadi. "Bu" ostida, qoida tariqasida, boshqacha fikrlaydigan odamlar bor. Tanlangan xulq-atvorning to'g'riligi, to'g'riligiga shubha, shubhalarni ifodalash.

Boshqa hamma narsadan qat'i nazar (ta'lim, guruhga yo'naltirilganlik va boshqalar), tirik hayotning bir qismini e'tiborsiz qoldirish odati zararli va xavflidir.

Biz qanchalik tez-tez arzimas narsalardan ko'ra haqiqatni inkor qilamiz

Men sizga qiziqarli va ibratli tajriba o'tkazishingizni taklif qilaman. Atrofingizdagi odamlarni kuzatib boring va bunday dialoglarni necha marta eshitganingizni hisoblang:

- U menga baqirdi!
- Ha? Va yana beshta hisobotim bor!

- U menga baqirdi!

- Hechqisi yo'q! (Qo'lingizni silkit va hokazo.)

- U menga baqirdi!
- Voy, jonim! Va davom eting o'tgan hafta... (taxminan yigirma daqiqa matn).

- U menga baqirdi!
- Nima deb javob berasiz? Jimmi?! Buning sababi, siz o'zingizga shunday munosabatda bo'lishga ruxsat berasiz ... (va yana bepul matn).

Birinchi ibora o'rniga boshqa har qanday so'z bo'lishi mumkin. Xulosa shuki, bu barcha dialoglarda ikkinchi suhbatdosh birinchisiga "siz emassiz", sizning haqiqatingiz unday emas. U rad etadi. Bolalar bilan shu tarzda muloqot qilib, biz o'zimiz uchun sezilmas holda, ularni rad etish odatiy hol bo'lgan dunyoda yashashga o'rgatamiz ...

Kuzatishlaringizni tugatganingizdan so'ng, ushbu suhbat modelini sinab ko'ring.

- U menga baqirdi!
- Qoyil! Siz jahldorsiz.

Bunday holda, ikkinchi suhbatdosh birinchisini ko'radi va unga noxush hodisalarni engishga yordam beradi, his-tuyg'ularini nomlaydi va yaqinligini ko'rsatadi.

Yaxshi uzoq muddatli rad etish bilan bog'liq muammo bo'lsa, haqiqatga "sakrash" kerak emas.

Hech qanday muammo yo'q degan xayolni saqlab, hayotingizni o'tkazishni davom ettirishning hojati yo'q.

Boshlash uchun siz muammoli joyni alohida, oqilona tarzda o'rganishingiz mumkin. Muammoni tushuning, kuchli tomonlaringizni baholang, uni hal qilish uchun qanday qulayroq bo'lishini sinab ko'ring.

Keyin, kuchingizni yig'ing, keraksiz deb ajratilgan resurslardan "changni silkiting" va mas'uliyatli salyangoz kabi asta-sekin tabassum qilaman, "uyg'ongan tush" paytida to'plangan qiyinchiliklarni engishga kirishaman. - voqelikning bir qismini inkor etish.

Mashq

Iltimos, sizni tashvishga soladigan muammoni tanlang, lekin negadir bu haqda o'ylashni xohlamaysiz. Yoki ba'zi odamlar, do'stlar, qarindoshlar sizga aytadigan muammo. Va sizda bu yo'q deb o'ylaysiz.

• Yozing.
• Endi ushbu muammo bilan bevosita bog'liq bo'lgan 10 ta ob'ektiv faktni yozing. Agar siz ular haqida yoqimsiz, noqulay o'ylasangiz ham.
• Ularni diqqat bilan o'qing va ular haqiqat yoki yo'qligini tekshiring? Yoki bu sizning e'tiqodlaringiz, g'oyalaringizdir. Iltimos, ro'yxatingizni to'g'rilang va to'ldiring.
• Endi ushbu faktlardan muammoingizni hal qilishga yordam beradigan xulosalar chiqaring.
• Endi o'zingizni qanday his qilayotganingizni yozing.
• Va yana nima muammoni hal qilishga to'sqinlik qiladi.

Oxirgi xatboshida, shuningdek, allaqachon aniq bo'lgan narsa, qanday qilib va ​​hozir nima qilish kerakligi haqida yozuv bo'lishi mumkin. Keyin amalga oshirishga qaratilgan qadamlar deyarli darhol amalga oshirilishi kerak (haqiqiy sharoitlarni hisobga olgan holda).

AGAR SIZ SHU MAQOLA YORDAMIDA O'Z VAZIYATINGIZGA YECHIM TOPA OLMASANGIZ MASLAHAT UCHUN RO'YXAT OLING VA BIZ BIRGA YECHIMI TOPAYAMIZ.

• • BU "BAXTSIZ" INSON XELAKLARINING TA'RIFI.

    Uning ikkita asosiy muammosi: 1) ehtiyojlarning surunkali noroziligi, 2) g'azabini tashqariga yo'naltira olmaslik, uni ushlab turish va bu bilan barcha iliq his-tuyg'ularni ushlab turish, uni yildan-yilga umidsizlantiradi: u nima qilsa ham, yaxshilanmaydi. aksincha, bundan ham yomoni. Sababi, u juda ko'p ish qiladi, lekin bu emas, agar hech narsa qilinmasa, vaqt o'tishi bilan odam "ishda yonib ketadi", o'zini ko'proq yuklaydi - u butunlay charchaguncha; yoki o'zining O'zini bo'shatadi va qashshoqlashadi, chidab bo'lmas nafrat paydo bo'ladi, o'z-o'zidan g'amxo'rlik qilishdan bosh tortadi, uzoq muddatda - hatto o'z-o'zini gigiena. Odam sud ijrochilari mebellarini olib tashlagan uyga o'xshaydi. Umidsizlik, umidsizlik va charchoq fonida, hatto fikrlash uchun energiya.Sevish qobiliyatini to'liq yo'qotish. U yashashni xohlaydi, lekin o'lishni boshlaydi: uyqu buziladi, metabolizm buziladi ... Unga aniq nima etishmayotganini tushunish qiyin, chunki biz kimnidir yoki biror narsaga egalik qilishdan mahrum qilish haqida gapirmayapmiz.

    Aksincha, unda mahrumlik bor va u nimadan mahrum ekanligini tushunolmaydi. Yo'qolgan - o'zining I. Bu uning uchun chidab bo'lmas darajada og'riqli va bo'sh: va u buni hatto so'z bilan ifodalay olmaydi. Bu nevrotik depressiya.. Hamma narsaning oldini olish mumkin, bunday natijaga olib kelmaydi.Agar siz tavsifda o'zingizni tanisangiz va biror narsani o'zgartirmoqchi bo'lsangiz, zudlik bilan ikkita narsani o'rganishingiz kerak: 1. Quyidagi matnni yoddan bilib oling va ushbu yangi e'tiqodlarning natijalaridan foydalanishni o'rganmaguningizcha uni doimo takrorlang:

    • Men ehtiyojlarga haqliman. Men borman va men o'zimman.
    • Men muhtojlik va ehtiyojlarni qondirish huquqiga egaman.
    • Men qoniqishni so'rashga, kerakli narsani olish huquqiga egaman.
    • Men sevgiga intilish va boshqalarni sevish huquqiga egaman.
    • Men hayotni munosib tashkil qilish huquqiga egaman.
    • Men noroziligimni bildirishga haqqim bor.
    • Men afsuslanish va hamdardlik bildirishga haqqim bor.
    • ... tug'ma huquq bilan.
    • Men rad etilishim mumkin. Men yolg'iz bo'lishim mumkin.
    • Men baribir o'zimga g'amxo'rlik qilaman.

    Men o‘quvchilarim e’tiborini “matnni o‘rganish” vazifasi o‘z-o‘zidan maqsad emasligiga qaratmoqchiman. Avtomashinaning o'zi hech qanday barqaror natija bermaydi. Har bir iborani yashash, his qilish, hayotda uning tasdig'ini topish muhim. Inson dunyoni o'zi tasavvur qilganidek emas, balki qandaydir tarzda boshqacha tartibga solish mumkinligiga ishonishni xohlashi juda muhimdir. Bu unga, uning dunyo va bu dunyodagi o'zi haqidagi g'oyalariga, bu hayotda qanday yashashiga bog'liq. Va bu iboralar faqat o'ylash, mulohaza yuritish va o'zining yangi "haqiqatlarini" qidirish uchun imkoniyatdir.

    2. Agressiyani aslida kimga qaratilgan bo'lsa, unga to'g'rilashni o'rganing.

    ... shunda odamlarga iliq his-tuyg'ularni boshdan kechirish va izhor qilish mumkin bo'ladi. G'azab halokatli emasligini va uni taqdim etishi mumkinligini tushuning.

    INSON BAXTLI BO'LISHI UCHUN NIMA ETMAYLIGINI BILISHNI ISHLAYSIZMI?

    SIZ MASHBU HAVOLA ORQAN MASHLABAT UCHUN RO‘YXAT BO‘LISHINGIZ MUMKIN:

    K UCHUN HAR bir “SALbiy his-tuyg‘u” HAYOTDAGI O‘ZGARISH KALİT BO‘LGAN EHTIROSLIK YOKI ISHTAKLARdir...

    BU XAZINALARNI IZLASH UCHUN SIZNI MASLAHATIMGA TAKLIF ETMAN:

    SIZ MASHBU HAVOLA ORQAN MASHLABAT UCHUN RO‘YXAT BO‘LISHINGIZ MUMKIN:

    Psixosomatik kasalliklar (bu to'g'riroq bo'ladi) bizning tanamizdagi psixologik sabablarga asoslangan buzilishlardir. psixologik sabablar - bu travmatik (qiyin) hayotiy voqealarga bo'lgan munosabatimiz, ma'lum bir shaxs uchun o'z vaqtida, to'g'ri ifodasini topa olmaydigan fikrlarimiz, his-tuyg'ularimiz, his-tuyg'ularimiz.

    Ruhiy himoya ishlaydi, biz bu hodisani bir muncha vaqt o'tgach, ba'zan esa bir zumda unutamiz, lekin tana va psixikaning ongsiz qismi hamma narsani eslab qoladi va bizga buzilishlar va kasalliklar ko'rinishidagi signallarni yuboradi.

    Ba'zan qo'ng'iroq o'tmishdagi ba'zi voqealarga javob berish, "ko'milgan" his-tuyg'ularni olib tashlash bo'lishi mumkin yoki simptom shunchaki biz o'zimizni taqiqlagan narsani ramziy qiladi.

    SIZ MASHBU HAVOLA ORQAN MASHLABAT UCHUN RO‘YXAT BO‘LISHINGIZ MUMKIN:

    Stressning salbiy ta'siri inson tanasi va ayniqsa qayg'u juda katta. Stress va kasalliklarning rivojlanish ehtimoli chambarchas bog'liq. Stress immunitetni taxminan 70% ga kamaytirishi mumkinligini aytish kifoya. Shubhasiz, immunitetning bunday pasayishi har qanday narsaga olib kelishi mumkin. Va agar u shunchaki bo'lsa yaxshi shamollash, va onkologik kasalliklar yoki astma bo'lsa, davolash allaqachon juda qiyin?

rad etish) HIMOYA mexanizmi, bunda:

a) ba'zi og'riqli tajriba rad etiladi;

b) qandaydir impuls yoki SELFning bir qismi inkor etiladi.

A) va b) turli jarayonlar ekanligi aniq. Freydga ko'ra, og'riqli SEEPSIYAlarni inkor etish LAYVAT PRINSIBIning keng tarqalgan ko'rinishi bo'lib, bu erda inkor qilish gallyutsinatsiyali ISHTAKLARNING BAJARILISHI ning bir qismidir (yana q. GALLUSINATION). Natijada, barcha og'riqli hislar zavq tamoyilining qarshiligini engishga majbur bo'ladi. O'zlikning ba'zi jihatlarini inkor etish yanada murakkabroq narsadir, chunki Kleinning fikriga ko'ra, buning ortidan BO'LISH va PROYEKTsiya sodir bo'ladi, buning natijasida bemor o'zida falon tuyg'ularga ega ekanligini inkor etadi, lekin boshqa birovni ishontirishda davom etadi. bor (qarang: KLEINIAN). psixik voqelikni inkor etish MANIK HIMOYAsining namoyonidir; tajribaning ichki ahamiyatini, xususan, DEPRESSIV tuyg'ularni inkor etishdan iborat (yana q. REALITY). Rad etishni ongga og'riqli idrok etishi mumkin bo'lgan RADDATdan farqlash kerak. salbiy shakl, masalan, bosh og'rig'ining birinchi belgisi: "Buncha vaqtdan beri boshim og'rimaganim yaxshi" degan fikrdir.

REKOR

Biror kishi hodisaning ba'zi yoki barcha ma'nolarini bekor qiladigan ibtidoiy yoki erta himoya mexanizmi. Shunday qilib, ego haqiqatning ba'zi og'riqli tomonlarini bilishdan qochadi va shu bilan tashvish yoki boshqa noxush ta'sirlarni kamaytiradi. Aniq yoki bilvosita rad etish ham barcha mudofaa mexanizmlarining ajralmas jihati hisoblanadi. 1970-yillarning oxiridan boshlab, bu atama ma'lum bir mudofaa mexanizmini tasvirlash uchun emas, balki mudofaa harakatlarining haqiqatni inkor etuvchi tomonini tavsiflash uchun ishlatilgan.

Haqiqatni idrok etishni yo'q qilish uchun fantaziya yordamga keladi, vaziyatning nomuvofiq va istalmagan daqiqalarini yumshatadi. Qo'rqinchli va himoyasiz bola Tok o'zini kuchli yoki qudratli deb tasavvur qilishi mumkin. Inkorga ham ko'pincha harakat orqali erishiladi, garchi u ham ongsiz inkor fantaziyalariga asoslanadi.

DA bolalik rad etish odatiy holdir va har qanday yoshdagi o'rtacha darajadagi inkor stress, jarohat yoki yaqin kishini yo'qotish uchun kutilgan va odatda tabiiy javobdir. Rad etish haqiqatning katta yoki nisbatan yumshoq va tanlab buzilishini o'z ichiga olishi mumkin. Haddan tashqari holatlarda, rad etish aldanish shaklida bo'lishi mumkin (ona qo'g'irchoq uniki ekanligiga ishonch hosil qiladi). o'lik chaqaloq), ko'rsatuvchi, lekin psixoz. Ma'lum darajada, barcha nevrozlarda haqiqat buziladi va inkor etiladi; doimiy inkor ko'pincha shuni ko'rsatadiki jiddiy muammolar. Boshqa tomondan, his-tuyg'u yoki ta'sir sohasida, doimiy inkor ba'zan normal va qabul qiluvchi hisoblanadi. (Samolyot halokatiga qaramay, biz samolyotlarda uchishda davom etamiz; biz hech qanday tahdid yo'qdek harakat qilamiz yadro urushi va boshqalar) O'tgan yillardagi psixoanalitik adabiyotlarda inkorning psixozlarda namoyon bo'lgan patologik jihatlari asosan ko'rib chiqildi. Hozirgi vaqtda oddiy va nevrotik shakllarni o'z ichiga olgan inkorning kengroq ta'rifi tendentsiyasi mavjud.

Qat'iy aytganda, inkor odatda tashqi voqelikni anglatadi, repressiya esa ichki vakillar bilan bog'liq. Ko'pincha rad etishning sinonimi sifatida qaraladigan rad etish repressiya, izolyatsiya va inkor qilish jihatlarini o'z ichiga oladi. Rad etish qatag'on qilinganlarni ongga kiritadi, ammo salbiy shaklda. Freyd (1925) misol keltiradi: bir ayol haqida tush ko'rgan bemor: "Siz men orzu qilgan odam kim bo'lishi mumkinligini so'rayapsizmi? Bu mening onam emas". “Salbiy mulohaza qatag‘onning intellektual o‘rnini bosuvchidir” (236-bet), tafakkurni boyitadi, lekin uni affektdan ajratadi va shu bilan uning hissiy ta’sirini inkor etadi.

Inkor qilish

Inson voqelikning bir tomonini inkor eta oladigan himoya mexanizmi. Misol uchun, agar kimdir yaqinining o'limi bilan kelisha olmasa, ular u bilan gaplashadilar, unga dasturxon yozadilar, hatto choyshablarini yuvadilar va dazmollaydilar.

REKOR

Xavotirga olib keladigan fikrlar, his-tuyg'ular, istaklar yoki ehtiyojlarni oddiygina inkor etuvchi yoki rad etadigan himoya mexanizmi. Bu atama faqat ongli ravishda amalga oshirib bo'lmaydigan "inkor" ga qaratilgan ongsiz harakatlarga nisbatan qo'llaniladi.

Inkor qilish

Voqelikni inkor etish (yoki konflikt) shaxsning individual real vaziyatlarni, ularning qismlarini, ob'ektlarini, konfliktlarni va hokazolarni idrok etmasligida namoyon bo'ladi.Psixoanalizda inkor shunday ko'rinadi. maxsus shakl qarshilik. Shu munosabat bilan Z. Freyd o'zini "biroz g'alati" tutadigan bemorlar borligini yozgan. Tahlil qanchalik chuqurroq bo'lsa, ular uchun paydo bo'lgan xotiralarni tanib olish va hatto xotirada allaqachon paydo bo'lganida ham ularni inkor etish shunchalik qiyin bo'ladi.

Umuman olganda, tavsiflangan psixologik himoya mexanizmi idrokning boshida ma'lumotni (uning shakli yoki ma'nosini) buzishni o'z ichiga oladi, bu esa shaxsga zarar etkazishi mumkin.

Shu munosabat bilan Z.Freyd ushbu mexanizmning uchta jihatining ishlashini tasvirlab berdi (turli tillarda ushbu atamaning psixosemantikasi noaniq bo'lganligi sababli, biz Z.Freydning psixoanalitik talqinida ushbu qo'llanmada foydalanamiz) :

1. inkor – qatag‘on qilinganlarni anglash vositasi;

2. inkor qilish repressiya jarayonining faqat individual oqibatlarini bartaraf etadi;

3. Inkor qilish orqali psixika repressiya bilan bog'liq cheklovlardan xalos bo'ladi.

Z.Freyd inkor etish eng qadimgi ontogenetik va eng ibtidoiy mudofaa mexanizmi bo'lib, u og'riq hissi kabi qadimiy hisoblanadi, deb ta'kidlagan. Voqelikning noxush tomonlarini inkor etish qobiliyati istaklarning bajarilishiga va affektiv muvozanatni saqlashga vaqtinchalik qo'shimcha bo'lib xizmat qiladi, bunda shaxs, o'zini o'zi ichida ziddiyatga yo'l qo'yilmaydi.

REKOR

Himoya mexanizmi, bunda sub'ektning egoi voqelikning ba'zi og'riqli tomonlarini bilishdan qochadi, xuddi yosh bolaning anatomik farqlarni aniq bilmasligi kabi.

REKOR

odamning ongsiz moyilliklarini, istaklarini, fikrlarini, his-tuyg'ularini rad etish usuli, aslida unda repressiya qilingan ongsizlik mavjudligidan dalolat beradi. Klassik psixoanalizda bemorning ongsiz istaklari va og'riqli ko'rinishlarini inkor etishi o'ziga xos himoya sifatida, tahlilchi talqinlarini inkor etish esa davolanishga qarshilik sifatida qabul qilinadi.

Rad etish muammosi Z.Freydning tadqiqot va terapevtik faoliyatining boshidayoq e'tiborini tortdi. J. Breuer bilan birgalikda yozilgan "Isteriya tadqiqotlari" (1895) asarida u katartik usul tufayli bemor o'ziniki deb tan olishni istamaydigan fikrlarni takrorlashini ta'kidladi, garchi u ularni albatta talab qilishiga rozi bo'lsa ham. mantiq. Kamdan-kam hollarda patogen xotira aniq tan olinadi, chunki bemor uni ahamiyatsiz deb belgilaydi va bemor repressiv ongsiz ongiga qaytganida allaqachon bu xotiradan voz kechishga harakat qiladigan holatlar mavjud. “Ayniqsa, inkorning aqlli turi bu: “Endi, rost, xayolimga nimadir boʻldi, lekin men buni oʻzboshimchalik bilan qoʻshib qoʻygandek boʻldim, nazarimda, bu takrorlangan fikr emas”. Terapevtik faoliyat jarayonida shifokor affekt belgilaridan xotiraning yo'qligini farqlashni o'rganadi, Z.Freydning fikricha, "bemor unga qarshi kurashish uchun paydo bo'lgan reminissensiyani inkor etishga harakat qiladi".

Inkor fenomeni psixoanaliz asoschisining keyingi tadqiqot va terapevtik faoliyati davrida "Inkor" (1925) maqolasida alohida ko'rib chiqildi, u inkor etish funktsiyasining psixologik manbasini va uning terapevtik jarayondagi ahamiyatini ochib berdi. . Z.Freyd nuqtai nazaridan, "vakolat yoki fikrning bostirilgan mazmuni ongga yorib kirishi mumkin - agar u inkor etilsa". Shunday qilib, inkor - qatag'on qilinganlarga e'tibor berishning bir usuli. Shunday qilib, biz ushbu funktsiyaning psixologik kelib chiqishini tan olish haqida gapiramiz. “Hukm jarayonida biror narsani inkor etish, mohiyatan shunday deyishdir: “Bu men eng ko'p bostirishni xohlardim. Mahkumlik - bu qatag'onning intellektual o'rnini bosuvchi vositadir, uning "yo'q" - bu ikkinchisining stigmasi." Z.Freyd tushunchasida inkor timsoli orqali tafakkur go‘yoki qatag‘on tomonidan qo‘yilgan cheklashlardan xalos bo‘ladi va mazmun bilan boyidi, ularsiz u qila olmaydi. Inkor timsolining yaratilishi tafakkurga repressiya natijalaridan va zavq tamoyili bosimidan birinchi darajali mustaqillik baxsh etadi.

Hukmni tasdiqlash va inkor nuqtai nazaridan o'rganishga kelsak, u Z.Freyd ishonganidek, intellektual funktsiyaning paydo bo'lishini birlamchi instinktiv impulslar o'yinlari prizmasi orqali ko'rib chiqishga imkon beradi: tasdiqlash Erosga tegishli, inkor. halokatli jalb qilish. "Inkor qilishning umumiy ehtirosi, ko'plab psixotiklarning negativizmi, shubhasiz, libidinal komponentlarning [ularning aralashmalaridan] olib tashlanishi tufayli drayvlarning tabaqalanishining belgisi sifatida tushunilishi kerak." Inkorning bunday talqini bilan, avval Freyd tomonidan ongsizni ego tomonidan tan olinishi salbiy formulada ifodalanganligi haqiqati juda mos keladi. Bu holatni tushuntirib, u ta'kidladi: "Behushning muvaffaqiyatli kashfiyoti haqida tahlil qiluvchining unga munosabat bildirishidan kuchliroq dalil yo'q. quyidagi so'zlar: "Men bu haqda o'ylamaganman" yoki: "Men [hech qachon] bu haqda o'ylamaganman."

Rad etish jarayoni Z. Freyd tomonidan ham, uning fikricha, kichkina qizning jinsiy olatni yo'qligini aniqlaganida boshdan kechiradigan tajribalar bilan bog'langan. Bu jarayon bolaning ruhiy hayotida boshlanadi va kattalar farqli o'laroq, xavf bilan to'la emas, kimning inkor psixoz belgisi mumkin. "Qiz o'zining kastratsiyasi faktini tan olishdan bosh tortadi, jinsiy olatni borligiga qat'iy ishonadi va natijada o'zini erkak kabi tutishga majbur bo'ladi." Psixoanaliz asoschisi o'zining "Jinslar o'rtasidagi anatomik tafovutning ba'zi ruhiy oqibatlari" (1925) maqolasida inkor qilish muammosini ana shu nuqtai nazardan tushunib etdi.

Z.Freyd o'zining "Tahlildagi konstruktsiyalar" (1937) asarida inkor muammosini bemorning terapiya jarayonida analitik beradigan farazlar va talqinlarga qo'shilmasligi nuqtai nazaridan ko'rib chiqdi. Bunday ko'rib chiqish zarurati ba'zi tadqiqotchilarning analitik texnikani tanqid qilganligi sababli yuzaga keldi, chunki agar bemor psixoanalitik bilan rozi bo'lsa, bu tabiiy ravishda qabul qilingan, ammo agar u e'tiroz bildirsa, bu belgi sifatida talqin qilingan. qarshilik. Har holda, tahlilchi bemorni tahlil qilishda doimo to'g'ri edi.

Bu tanqidiy mulohazaga javoban S.Freyd ta’kidladiki, tahlilchi bemorning “yo‘q” so‘zini to‘liq ishonchli deb qabul qilmaydi va uning “ha”sini ishonchsiz deb biladi va uni barcha holatlarda bemorning iboralarini qayta talqin qilishda ayblash noto‘g‘ri bo‘ladi. fikrlarini, talqinlarini, konstruktsiyalarini qo'llab-quvvatlash. Bemorning "yo'q"i qurilishning sodiqligida hech narsani isbotlamaydi. Bu analitik vaziyatdagi qarshilik yoki boshqa omillarning natijasi bo'lishi mumkin. Har qanday analitik konstruktsiya to'liq bo'lmaganligi sababli, "tahlil qilinayotgan shaxs aslida unga etkazilgan narsani inkor etmaydi, balki haqiqatning hali to'liq oshkor etilmagan qismiga nisbatan o'z noroziligini kuchaytiradi" deb taxmin qilish mumkin, ya'ni uning "yo'q" so'zining ishonchli talqini to'liqsizlikka ishoradir."

Umuman olganda, psixoanalitik terapiyada inkor muhim psixologik va ramziy ma'noga ega. Bu yuqori ehtimollik bilan repressiya qilingan ongsiz va qarshilikning samaradorligini baholashga, shuningdek bemorning tegishli reaktsiyalarini kuzatishga imkon beradi, bu uning negativizmi orqasida ikkala ongsiz istaklar bilan bevosita bog'liq bo'lgan tasdiqlovchi ma'no ekanligini ko'rsatadi. , fikrlari, his-tuyg'ulari va psixoanalitik davolanishning muvaffaqiyati, chunki bemor ko'pincha tahlilchining noto'g'ri tuzilishiga javob bermaydi, shu bilan birga u to'g'ri tuzilishga salbiy terapevtik reaktsiyani boshdan kechirishi mumkin, bu esa uning holatining aniq yomonlashishi bilan birga keladi. salomatlik holati.

Freydning inkor qilish haqidagi g'oyalari ba'zi psixoanalitiklarning tadqiqotlarida yanada rivojlangan. Xususan, bolalar fantaziyalarini tahlil qilish va ularni psixotik illyuziyalar bilan taqqoslash misolida A. Freyd (1895-1982) ba'zi o'tkir chalkash psixotik holatlarda bemorlar rad etish kabi himoya mexanizmidan foydalanishlari mumkin degan xulosaga keldi. Bunday bemorlar faktlarni inkor etishga, chidab bo'lmas voqelikni yoqimli illyuziya bilan almashtirishga, ya'ni "tashvish va norozilikning ob'ektiv manbalarining mavjudligini inkor etish" mexanizmiga murojaat qilishga qodir. Haqiqatni inkor etish ham, uning fikricha, bolalar o'yinlarining sabablaridan biridir. A.Freyd «O‘zini-o‘zi va mudofaa mexanizmlari» (1936) asarida yosh bolalar fantaziyada, so‘zda va harakatda inkor etish orqali himoyaga qanday va qanday yo‘l bilan murojaat qilishlari mumkinligini ko‘rsatib bergan va bu usul haddan tashqari ko‘p qo‘llanilganda, shunday ekanligini ta’kidlagan. ibtidoiy inkor davri tugagandan so'ng undan qutulish qiyin bo'lgan egoda ekssentriklik va o'ziga xosliklarni qo'zg'atadigan mexanizm.

Rad etish ham normal, ham patologik shakllarda o'zini namoyon qilishi mumkin. Psixoanaliz ikkalasini ham hisobga oladi. Va analitik davolash jarayonida birinchi navbatda rad etishning nevrotik jihatlari bilan shug'ullanish kerak bo'lsa-da, ammo zamonaviy tahlilchilar rad etishni kengroq ma'noda berishadi. Bu qisman Freydning "Verneinung" (inkor) va "Verleugnung" (rad etish) tushunchalarini farqlash qiyinligi bilan bog'liq.

• Sevimlilar

Psixologik himoya: mexanizmlar va strategiyalar