Sıkıntıyla başa çıkmanın bir başka erken yolu, onun varlığını kabul etmeyi reddetmektir. Hepimiz otomatik olarak herhangi bir felakete böyle bir inkarla karşılık veririz. Sevdiği birinin ölümünü haber alan kişinin ilk tepkisi: “Hayır!”. Bu tepki, çocukların benmerkezciliğine dayanan arkaik bir sürecin, bilişin mantık öncesi kanaat tarafından kontrol edildiği zamandaki yankısıdır: "Kabul etmezsem, bu olmamış demektir." Bu gibi süreçler, Selma Freiberg'e klasik popüler kitabına adını vermesi için ilham verdi. erken çocukluk"Sihirli Yıllar"

İnkar etmeyi temel bir savunma olarak gören kişi, her zaman "her şey yolunda ve her şeyin en iyisi için" olduğu konusunda ısrar eder. Hastalarımdan birinin ebeveynleri birbiri ardına çocuk doğurmaya devam etti, ancak yavrularından üçü, inkar durumunda olmayan diğer herhangi bir ebeveynin genetik bir hastalık olarak anlayacağı şekilde ölmüştü. Ölen çocuklarının yasını tutmayı reddettiler, iki sağlıklı oğlunun acısını görmezden geldiler, genetik danışmanlık alma tavsiyesini reddettiler ve başlarına gelenin, onların iyiliğini kendilerinden daha iyi bilen Tanrı'nın isteği olduğunda ısrar ettiler. Sevinç ve her şeyi tüketen neşe deneyimleri, özellikle çoğu insanın olumsuz yönler bulacağı durumlarda meydana geldiğinde, inkar eylemini de ifade eder.

Çoğumuz hayatı daha az tatsız hale getirmek gibi değerli bir hedefle bir dereceye kadar inkar yoluna başvururuz ve birçok insanın bu savunmanın diğerlerinden daha üstün olduğu kendi özel alanları vardır. Ağlamanın uygunsuz veya mantıksız olduğu bir durumda duyguları incinen çoğu insan, duygularının tamamen farkında olarak bilinçli bir çabayla gözyaşlarını bastırmaktansa duygularından vazgeçmeye daha isteklidir. Aşırı durumlarda, duygular düzeyinde yaşam tehlikesini inkar etme yeteneği hayat kurtarıcı olabilir. İnkar yoluyla, gerçekçi bir şekilde en etkili ve hatta kahramanca eylemleri gerçekleştirebiliriz. Her savaş, korkunç, ölümcül koşullarda “kafalarını kaybetmemiş” ve sonuç olarak kendilerini ve yoldaşlarını kurtaran insanların hikayelerini bırakıyor.

Daha da kötüsü, inkar tam tersi sonuçlara yol açabilir. Bir arkadaşım, sanki rahim ve rahim ağzı kanseri olasılığını göz ardı ederek, sihirli bir şekilde bu hastalıklardan kaçınabilirmiş gibi, yıllık jinekolojik test yaptırmayı reddediyor. Döven bir kocanın tehlikeli olduğunu inkar eden bir eş; alkolle sorunu olmadığı konusunda ısrar eden bir alkolik; kanıtları görmezden gelen anne cinsel taciz kızına; yaşlı adam Bunu yapma yeteneğinde belirgin bir düşüş olmasına rağmen, araba kullanmayı bırakmayı düşünmemek, en kötü ihtimalle tüm bilinen inkar örnekleridir.

Bu psikanalitik kavram, kısmen, "izolasyon" gibi "inkar" kelimesinin jargon haline gelmemesi nedeniyle, günlük dilde aşağı yukarı çarpıtılmamıştır. Bu kavramın popülaritesinin bir başka nedeni de, 12 Adımda (bağımlılık tedavisi) ve katılımcılarının bu korumayı alışılmış kullanımlarının farkına varmalarına ve kendileri için yarattıkları cehennemden çıkmalarına yardımcı olmayı amaçlayan diğer faaliyetlerdeki özel rolüdür. kendim.

İnkar bileşeni, daha olgun savunmaların çoğunda bulunabilir. Örneğin, sizi reddeden kişinin aslında sizinle birlikte olmak istediğine, ancak henüz kendini tamamen vermeye ve ilişkinizi resmileştirmeye hazır olmadığına dair rahatlatıcı inancı alın. Bu durumda, rasyonalizasyon adı verilen daha sofistike bir gerekçe bulma yönteminin yanı sıra reddin reddini de görüyoruz. Benzer şekilde, bir duygu zıddına dönüştüğünde (nefret - aşk), tepkisel oluşum yoluyla savunma, bu duyguyu deneyimlemeyi reddetmekten çok, korunması gereken bir duygunun spesifik ve daha karmaşık bir inkarıdır.

İnkar odaklı psikopatolojinin en belirgin örneği manidir. Manik bir durumdayken, insanlar fiziksel ihtiyaçlarını, uyku ihtiyaçlarını, finansal zorlukları, kişisel zayıflıkları ve hatta kendi ölümlerini inanılmaz bir şekilde inkar edebilirler. Depresyon hayatın acı gerçeklerini görmezden gelmeyi tamamen imkansız hale getirirken, mani onları psikolojik olarak alakasız hale getirir. İnkar birincil savunmaları olan insanlar doğaları gereği maniktir. Analitik yönelimli klinisyenler bunları hipomanik olarak sınıflandırır. ("Az sayıda" veya "az sayıda" anlamına gelen "hipo" ön eki, bu kişiler ile gerçek manik dönemler yaşayan kişiler arasındaki farkı gösterir.)

Bu kategori aynı zamanda "siklotimi" ("duyguların değişimi") kelimesiyle de karakterize edilmiştir, çünkü genellikle klinik olarak teşhis edilen bipolar hastalığın şiddetine ulaşmayan manik ve depresif ruh halleri arasında gidip gelme eğilimi gösterir. Analistler, bu dalgalanmaları, kişinin manik durum nedeniyle bitkin hale gelmesiyle birlikte, her seferinde kaçınılmaz bir "çarpışma" tarafından takip edilen, inkarın periyodik kullanımlarının bir sonucu olarak görüyorlar.

Psikolojide şöyle kavramlar vardır: koruma ve başetme stratejileri (işbirlikçi davranış). Her vatandaşın hayatında çok faydalı şeyler. Ve yanlış kullanıldığında çok tehlikeli!

En basit ve en güçlülerinden biri olumsuzlama.

İnkar, bağımsız bir savunma olarak dahil edilebilir. Çoğu zaman diğer, daha karmaşık psikolojik savunmaların bir parçasıdır.

Reddetme genellikle bilinçsizce otomatik olarak çalışır. Ancak bazen, tam tersine, davranış türünün bilinçli bir seçimidir ve Konuşuyoruz Daha çok bir başa çıkma stratejisi gibi.

İnkar, manipülatif tekniklerde saldırgan bir araç olarak da kullanılır.

inkar gibi psikolojik korumaşöyle çalışır: gerçekliğin bir kısmı basitçe göz ardı edilir.

Bu, bir kişi için çok enerji yoğun bir süreçtir ve kural olarak etkisiz veya tamamen yıkıcıdır.

Sigmund Freud, psikolojik savunma kavramını psikolojiye soktu. Anna Freud, ayrıntılı bir tipoloji ve daha ayrıntılı bir çalışma önerdi. Sonra, öyle ya da böyle, birçok bilim adamı ve uygulayıcı bu konuyla çalıştı.

İnkarın en eski psikolojik savunma mekanizmalarından biri olduğuna inanılmaktadır. İnsan yavrusu hala küçük ve çaresizken oluşur ve dünyayı etkileme yolları son derece sınırlıdır.

"Bu değil! olumsuzlama formülüdür.

İnkar bir savunma mekanizması olarak ne zaman haklı çıkar?

1. Bir kişi kendini acıdan, korkudan, korkudan, kayıplardan, daha önce olmuş gerçekleri inkar ederek savunur. Kısa vadede, bu mükemmel bir adaptasyon mekanizmasıdır. Çalıştırmanızı sağlar dış dünya"rağmen ..." ve bu arada psişenin derin katmanlarının özümsemek için zamanı var yeni bilgi değişen yaşam koşulları hakkında.

Ani ölüm haberine çok sık ilk tepki Sevilmiş biri– şok ve ardından “HAYIR! BU OLAMAZ!

Korkunç gerçeği kabul etmeyi reddetmek, hayatta kalanların gerekli önlemleri almasına izin verir: işi bitir, çocukları bir süreliğine yatır, cenazeyle ilgilen, arkadaşlarını, ailesini ve sevdiklerini ara, yardım iste, olay yerine git. sonu, vb.

Sırasında doğal afetler ya da savaşırken, gerçekliğin bir parçasının da bilincin sınırlarına girmesine izin verilmez. Bir kişinin hayatı kurtarması ve koruması gerekir ve tüm kaynaklar yalnızca buna gider.

Ve sadece ne zaman dış ortam ve iç durum buna izin verin, kişi olduğu gibi kendini bırakır ve olanların tüm dehşeti onun üzerine düşer. Ve sonra acı çekme, restorasyon ve yeni bir gerçekliği kabul etme zamanı gelir.

2. İnkar, tedavisi mümkün olmayan ciddi bir hastalık durumunda kişiliğin ve zihnin korunmasına da hizmet eder. kabul ettikten gerekli tedbirler(ilaç, hastaneye yatış vb.), kişi en zaman "orada değil" modunda yaşar. Çoğu zaman, böyle bir çıktı en iyilerinden biridir. Her insan tanışacak içsel güce sahip değildir. benzer gerçeklik yüz yüze.

Burada gerçekliğin inkarı biçimindeki psikolojik savunma, yalnızca kısmen bilinçdışıdır. Koşullar değiştiğinde (yeni tedavi yöntemleri veya tam tersi ölüme yaklaşırken), inkar reddedilir.

3. Üçüncü seçenek ise çoğunlukla bilinçli olarak uygulandığı için başa çıkma davranışına bağlamak daha doğru olacaktır.

Scarlett O'Hara'nın “Bugün düşünmeyeceğim, yarın düşüneceğim” dediğini hatırlıyorum ve sabah yeni güçlerle başa çıkmak için eski, değişmeyen gerçeklikte yattım. üzerine düşen “haberler”.

Bazen bilinçli karar verme Şimdi bunu düşünmeyeceğim, o zaman bu sorunu çözeceğim.” oldukça etkili olduğu ortaya çıkıyor. Koşulların değişmesi ve çözüm ihtiyacının ortadan kalkması veya belirlenen zamanda (veya öngörülen koşullar altında) olması koşuluyla, kişi sorunun gerçeğini kabul eder ve çözer.

Buradaki mükemmel bir örnek, yetkililerin emirlerinin üçte birini hemen yapan, üçüncüsü ilk hatırlatmadan sonra yapan ve üçüncüsü "bir çiviye asılan" - "orada değiller" benzetmesidir. "

Gerçeğin inkarı bir kişiye ne zaman, nasıl ve neden zarar verir?

Bence birçoğu böyle bir durumda duygularını hatırlayabilir:

dikkatle izliyorsun ilginç film(43. seviyeyi tamamlayın, sondan bir önceki canavarı çivileyin; kahraman dudaklarını ana karakterin dudaklarına uzattı; düşüncelerine derinlemesine odaklanmış; gözlerinizi televizyondan ayırmadan en sevdiğiniz takıma hevesle destek olmak…) ve sonra birisi aniden, kaba bir şekilde sözünüzü keserek sizi günlük gerçekliğe sürükler.

Kural olarak, bir kişi aktif tahriş, hoşnutsuzluk, öfke yaşayacaktır.

Bunun nedeni, “uyanık uyku” durumundan bilinçli uyanıklık moduna çok beklenmedik bir geçiş ve çökmüş bilgi akışı ve tüm bunlara bir şekilde cevap verme ihtiyacıdır.

Belki birileri onu inkar ettikleri durumları hatırlayacaktır. Duymadım, görmedim...

Şimdi bir insanın gerçekliğin bir kısmının çarpıtıldığı bir dünyada yıllarca (!) yaşadığını hayal edin. Yani dünyasının bir kısmı ve ruhunun bir kısmı tıkanmış, donmuş.

Dünyanın gerçek resmine dikilmiş böyle bir yanılsamayı sürdürmek için, büyük miktarda psişik enerji. Buna göre, basitçe başka bir şey için kalmaz.

Elli yaşını geçmiş bir kadın, üç çocuğundan birini kaybetti... Birkaç yıl sonra (!) Yanındaki odasında da aynı düzeni sürdürmeye, sadece ondan bahsetmeye devam etti. Aynı zamanda, diğer iki çocuğu pratik olarak fark etmedi. Amber içindeki bir böcek gibi, korkunç bir talihsizlik olduğu anda neredeyse dondu. İşi, ailesi, diğer iki çocuğu, torunları, sağlığı, arkadaşları, evi ve kulübesi… Bunların hiçbirini görmedi, durma dünyasında kalmaya devam etti.

Aslında onunla birlikte olanların sürekli tezahürlerini fark etmemek için ne kadar güç gerektiğini kabaca tahmin edin.

İnkarın zararının bir kısmı, "olmadığı" şeklindeki yanlış inancı sürdürmek için muazzam yaşam enerjisi harcamasında yatar.

İnkardan kaynaklanan zararın bir başka kısmı, genellikle uzun vadeli, tamamen maddi sebeplerden kaynaklanmaktadır. Gerçeğin bir parçası görmezden gelindikçe, içindeki düzensizlik çok ama çok büyür. Bir zamanlar yaratılan ve değer verilen şey yok ediliyor, beceriler ve yetenekler kayboluyor. Ve beklenmedik bir gün, bir kişi inkardan uyandığında, diğer şeylerin yanı sıra, yalnızca bir sorun değil, aynı zamanda şık, aşırı büyümüş bir kalite sorunu alır. Yani gücü azaldı ve sorun çok daha büyük. Ve onu çözme ihtiyacı daha şiddetli!

Örnekler

Otuz ikide Tatyana merak etti: Ben alkolik değil miyim? Sadece iyi bir şirkette içerim, her zaman ara sıra iyi içkiler içerim ... Haftada birkaç kez yalnız içtiği düşüncesiyle korktu. Doğru, hala pahalı kaliteli içki.

Birkaç kez duraklamaya karar verdi... AMA! Takvimimizi gördünüz mü? O zaman, “kutsal nedeni” alkolle kutlayan Tatillerin sayısının, her seferinde Tatyana için çok büyük olduğu ortaya çıktı.

Ve o sadece bunu düşünmeyi bıraktı.

Otuz sekiz yaşında, bağımlılığı nedeniyle işini kaybettiği için uzmanlara başvurmak zorunda kaldı.

Elena kızını büyüttü, sürekli kocasının ihaneti ve sarhoşluğu ile mücadele etti. Zaman zaman dayak yedi. Onu sevdiğinden emindi. Kendi yolunda… Onun fedakar sevgisini takdir ettiğini. Ayrıca, bağımsız bir yaşam hakkında düşünmekten çok korkuyordu. Kollarında küçük bir kızı olan iş tecrübesi yok…

On iki yıl sonra, zor bir gerçekle yüzleşmek zorunda kaldı: Kırk yaşlarında, iş tecrübesi olmayan ve iki çocuğu olan bir kadın, yaşamayı ve hayatta kalmayı öğreniyor, çünkü kocası onu “yaşlı sarsıntılı histerik bir kadın” olarak kabul etti ve başka bir aileye gitti. .

“Uyanık uyku” yıllarından, inkar zamanından, kaybedilen güç ve fırsatlar zamanından pişmanlık duymak çok acı ve acıdır.

Ve hala bir şeyi daha iyi için değiştirebildiğiniz zaman, birinin uyanmak için zamanının olması iyi bir şey.

Şimdi, lütfen buna dikkat edin ilginç gerçek: kural olarak, bir mezhepte, dini veya ticari mezhep ne olursa olsun, taraftarlarına (takipçilerine) "şu ve bu kişilerle iletişim kurmayın" fikrinin aktif bir tanıtımı vardır.

Gerçekliğin bir kısmı yapay olarak çarpıtılmıştır. İnsanlar "öyle olmadığına" inanmaya ikna ediliyor. "Bu" altında, kural olarak, farklı düşünen insanlar vardır. Şüpheciliği ifade etmek, seçilen davranış çizgisinin yeterliliği, doğruluğu hakkında şüpheler.

Diğer her şeyden bağımsız olarak (öğretme, grup yönelimi vb.), yaşamın bir bölümünü görmezden gelme alışkanlığının kendisi zararlı ve tehlikelidir.

Önemsiz şeyler yüzünden gerçeği ne sıklıkla inkar ederiz?

İlginç ve öğretici bir deney yapmanızı öneririm. Etrafınızdaki insanları izleyin ve bu tür diyalogları kaç kez duyduğunuzu sayın:

- Bana bağırdı!
- Evet? Ve yapmam gereken beş rapor daha var!

- Bana bağırdı!

- Boşver! (Elinizi sallayın vb.)

- Bana bağırdı!
- Aman Tanrım! Ve üzerinde geçen hafta... (yaklaşık yirmi dakika metin).

- Bana bağırdı!
- Ne cevap veriyorsun? Sessiz?! Bunun nedeni, kendinize böyle davranılmasına izin vermenizdir ... (ve yine serbest metin).

İlk cümlenin yerine, başka bir ifade olabilir. İşin özü şu ki, tüm bu diyaloglarda ikinci muhatap birincisine “sen değilsin” diyor, senin realiten öyle değil. İnkar ediyor. Çocuklarla bu şekilde iletişim kurarak, kendimiz için fark edilmeden, onlara inkarın norm olduğu bir dünyada yaşamayı öğretiyoruz ...

Gözlemlerinizi tamamladıktan sonra bu konuşma modelini deneyin.

- Bana bağırdı!
- Vay! öfkelisin.

Bu durumda, ikinci muhatap ilkini görür ve hoş olmayan olaylarla başa çıkmasına, duygularını adlandırmasına ve yakınlarda olduğunu göstermesine yardımcı olur.

İyi bir uzun vadeli inkar ile ilgili bir sorun varsa, gerçeğe "atlamaya" gerek yoktur.

Hayatınızı hiçbir sorun olmadığı yanılsamasını sürdürerek geçirmeye devam etmenize gerek yok.

Başlangıç ​​olarak, sorunlu alanı bağımsız ve mantıklı bir şekilde keşfedebilirsiniz. Sorunu anlayın, güçlü yönlerinizi değerlendirin, çözümünü almanın nasıl daha uygun olacağını deneyin.

Ardından gücünüzü toplayın, daha önce gereksiz ve yavaş olarak ayrılan kaynaklardan sorumlu bir salyangoz gibi “tozları silkeleyin”.

Bir egzersiz

Lütfen sizi endişelendiren, ancak bir nedenden dolayı düşünmek istemediğiniz bir sorun seçin. Ya da bazı kişilerin, arkadaşların, akrabaların size bahsettiği bir sorun. Ve sende olmadığını düşünüyorsun.

• Yaz.
• Şimdi doğrudan bu sorunla ilgili 10 nesnel gerçeği yazın. Onları tatsız, rahatsız edici düşünseniz bile.
• Onları dikkatlice okuyun ve gerçek olup olmadıklarını kontrol edin? Ya da belki sizin inançlarınız, fikirlerinizdir. Lütfen listenizi düzeltin ve tamamlayın.
• Şimdi bu gerçeklerden sorununuzu çözmenize yardımcı olacak sonuçlar çıkarın.
• Şimdi nasıl hissettiğini yaz.
• Ve sorunun çözümünü başka ne engeller.

Son paragrafta zaten net olan, şimdi nasıl ve ne yapılacağına dair bir kayıt da olabilir. Ardından uygulamaya yönelik adımlar (gerçek koşullar göz önünde bulundurularak) hemen ardından gelmelidir.

BU YAZIYLA DURUMUNA ÇÖZÜM BULAMIYORSANIZ, DANIŞMANIZA KAYDOLUN, BİZ BİRLİKTE ÇÖZÜM BULACAĞIZ

• • BU, "MUTLMAZ" KİŞİNİN KARAKTERİNİN BİR AÇIKLAMASIDIR

    2 ana sorunu: 1) kronik ihtiyaçların karşılanmaması, 2) öfkesini dışa doğru yönlendirememe, onu dizginleme ve bununla birlikte tüm sıcak duyguları dizginleme, her yıl onu daha umutsuz hale getiriyor: ne yaparsa yapsın, daha iyi olmuyor, aksine, sadece daha kötü. Sebebi, çok şey yapmasıdır, ama o kadar değil.Hiçbir şey yapılmazsa, o zaman, zamanla, kişi ya “işte yanar”, kendini giderek daha fazla yükler - tamamen tükenene kadar; ya da kendi Özü boşalır ve fakirleşir, dayanılmaz bir öz-nefret ortaya çıkar, uzun vadede kendine bakmayı reddetme - hatta kendi kendini temizleme.Bir kişi, icra memurlarının mobilyalarını çıkardığı bir ev gibi olur. Umutsuzluk, umutsuzluk ve bitkinliğin arka planına karşı, düşünmek için bile enerji.Sevme yeteneğinin tamamen kaybı. Yaşamak istiyor ama ölmeye başlıyor: uyku bozuluyor, metabolizma bozuluyor... Eksikliğini tam olarak anlamak zor çünkü birinin veya bir şeyin mülkiyetinden yoksun bırakılmasından bahsetmiyoruz.

    Tam tersine mahrumiyete malik olur ve mahrumiyetini anlayamaz. Kaybolmuş kendi ben'idir. Bu onun için dayanılmaz derecede acı verici ve boştur: ve bunu kelimelere bile dökemez. Bu nevrotik depresyondur.. Her şey engellenebilir, böyle bir sonuca varılamaz.Açıklamada kendinizi tanıyorsanız ve bir şeyi değiştirmek istiyorsanız, acilen iki şeyi öğrenmeniz gerekir: 1. Aşağıdaki metni ezbere öğrenin ve bu yeni inançların sonuçlarını kullanana kadar her zaman tekrarlayın:

    • İhtiyaçlara hakkım var. Ben ve ben benim.
    • İhtiyaç duyma ve ihtiyaçları karşılama hakkım var.
    • Memnuniyet isteme hakkım, ihtiyacım olanı alma hakkım var.
    • Başkalarını sevmeye ve sevmeye hakkım var.
    • Düzgün bir yaşam organizasyonu hakkım var.
    • Memnuniyetsizliği ifade etme hakkım var.
    • Pişmanlık ve sempati duymaya hakkım var.
    • ... doğuştan.
    • reddedilebilirim. yalnız olabilirim.
    • Ben yine de kendime dikkat edeceğim.

    Okurlarımın dikkatini "metni öğrenme" görevinin kendi başına bir amaç olmadığı gerçeğine çekmek istiyorum. Otomatik eğitim tek başına sürdürülebilir sonuçlar vermeyecektir. Her cümleyi yaşamak, hissetmek, hayatta onayını bulmak önemlidir. Bir insanın, dünyanın sadece kendi kendine hayal ettiği şekilde değil, bir şekilde farklı şekilde düzenlenebileceğine inanmak istemesi önemlidir. Bu ona, dünya hakkındaki fikirlerine ve bu dünyada kendisi hakkındaki fikirlerine, bu hayatı nasıl yaşayacağına bağlıdır. Ve bu ifadeler, kişinin kendi yeni "gerçeklerini" düşünmesi, düşünmesi ve araması için sadece bir fırsattır.

    2. Saldırganlığı gerçekten hitap ettiği kişiye yönlendirmeyi öğrenin.

    …o zaman insanlara sıcak duygular yaşatmak ve ifade etmek mümkün olacak. Öfkenin yıkıcı olmadığını ve sunulabileceğini anlayın.

    BİR İNSANIN MUTLU OLMASI İÇİN NEYİN YETERLİ OLMADIĞINI BİLMEK İSTER MİSİNİZ?

    BU LİNKTEN DANIŞMANLIK İÇİN KAYDOLABİLİRSİNİZ:

    ÇATAL HER “OLUMSUZ DUYGU” BİR İHTİYAÇ YA DA ARZUDUR, HAYATTA DEĞİŞİMİN ANAHTARI HANGİSİ MEMNUNİYETİDİR…

    BU HAZİNELERİ ARAŞTIRMAK İÇİN SİZİ DANIŞMAMA DAVET EDİYORUZ:

    BU LİNKTEN DANIŞMANLIK İÇİN KAYDOLABİLİRSİNİZ:

    Psikosomatik hastalıklar (daha doğru olacak), vücudumuzda psikolojik nedenlere dayanan bozukluklardır. psikolojik nedenler, travmatik (zor) yaşam olaylarına verdiğimiz tepkiler, belirli bir kişi için zamanında, doğru ifade bulamayan düşüncelerimiz, duygularımız, duygularımızdır.

    Zihinsel savunmalar çalışır, bir süre sonra ve bazen anında bu olayı unuturuz, ancak beden ve psişenin bilinçsiz kısmı her şeyi hatırlar ve bize bozukluklar ve hastalıklar şeklinde sinyaller gönderir.

    Bazen çağrı, geçmişten gelen bazı olaylara cevap vermek, “gömülmüş” duyguları ortaya çıkarmak olabilir veya semptom sadece kendimize yasakladığımız şeyleri sembolize eder.

    BU LİNKTEN DANIŞMANLIK İÇİN KAYDOLABİLİRSİNİZ:

    Stresin olumsuz etkisi insan vücudu ve özellikle sıkıntı, muazzamdır. Stres ve hastalık geliştirme olasılığı yakından ilişkilidir. Stresin bağışıklığı yaklaşık %70 oranında azalttığını söylemek yeterli. Açıkçası, bağışıklıkta böyle bir azalma her şeye neden olabilir. Ve eğer sadece bu iyi soğuk algınlığı ve tedavisi zaten son derece zor olan onkolojik hastalıklar veya astım varsa?

inkar) KORUYUCU bir mekanizma sayesinde:

a) bazı acı verici deneyimler reddedilir;

b) SELF'in bazı dürtüleri veya bir kısmı reddedilir.

a) ve b)'nin farklı süreçler olduğu açıktır. Freud'a göre, acı veren ALGILARIN inkarı, KEYİF İLKESİ'nin yaygın bir tezahürüdür; burada inkar, halüsinasyonlu İSTEĞİN GERÇEKLEŞMESİNİN bir parçasıdır (ayrıca bkz. HALÜSİNASYON). Sonuç olarak tüm acı veren algılar haz ilkesinin direncini aşmak zorunda kalır. Benliğin bazı yönlerinin inkarı daha karmaşık bir şeydir, çünkü Klein'a göre bunu BÖLME ve YÖNLENDİRME takip eder, bunun sonucunda hasta şu veya bu tür duygulara sahip olduğunu inkar eder, ancak bir başkasını başkasını olduğuna ikna etmeye devam eder. onlara sahiptir (bkz. KLEINIAN). psişik gerçekliğin inkarı, MANİK KORUMA'nın bir tezahürüdür; özellikle DEPRESSİF duygular olmak üzere deneyimin içsel önemini inkar etmekten ibarettir (ayrıca bkz. GERÇEKLİK). İnkar, acı verici algının bilinçliliğe izin verildiği REDDET'ten ayırt edilmelidir. olumsuz biçimörneğin, baş ağrısının ilk belirtisi şu düşüncedir: "Bu kadar uzun süredir baş ağrım olmaması iyi."

YANLIŞ

Bir bireyin bir olayın anlamlarının bir kısmını veya tamamını geçersiz kıldığı ilkel veya erken savunma mekanizması. Bu şekilde ego, gerçekliğin belirli acı veren yönlerinin farkındalığından kaçınır ve böylece kaygıyı veya diğer hoş olmayan etkileri azaltır. Açık veya örtülü olarak inkar, aynı zamanda tüm savunma mekanizmalarının ayrılmaz bir yönüdür. 1970'lerin sonlarından bu yana, terim belirli bir savunma mekanizmasını tanımlamak için değil, savunma eylemlerinin gerçekliği inkar eden yönünü tanımlamak için çok fazla kullanılmamıştır.

Gerçeklik algısını ortadan kaldırmak için, durumun tutarsız ve istenmeyen anlarını düzelten fantezi kurtarmaya gelir. Korkmuş ve savunmasız bir çocuk olan Tok, kendini güçlü veya çok güçlü hayal edebilir. İnkar, aynı zamanda bilinçsiz inkar fantezilerine dayanmasına rağmen, genellikle eylem yoluyla da elde edilir.

AT çocukluk inkar normaldir ve herhangi bir yaşta orta derecede inkar, strese, yaralanmaya veya sevilen birinin kaybına karşı beklenen ve genellikle doğal bir tepkidir. İnkar, gerçekliğin büyük veya nispeten hafif ve seçici bir şekilde çarpıtılmasını içerebilir. Aşırı durumlarda, inkar bir kuruntu şeklini alabilir (anne, bebeğin kendisine ait olduğuna ikna olur). ölü bebek), belirten ancak psikoz. Belli bir dereceye kadar, gerçeklik tüm nevrozlarda çarpıtılır ve reddedilir; ısrarlı inkar genellikle ciddi sorunlar. Öte yandan, duygu veya duygulanım alanında, ısrarlı inkar bazen normaldir ve benimsenebilir. (Uçak kazalarına rağmen uçak uçurmaya devam ediyoruz, tehdit yokmuş gibi davranıyoruz. nükleer savaş, vb.) Geçmiş yılların psikanalitik literatüründe, psikozlarda ortaya çıkan inkarın patolojik yönleri ağırlıklı olarak ele alındı. Hem normal hem de nevrotik biçimleri içeren daha geniş bir inkar tanımına yönelik güncel bir eğilim var.

Kesin olarak söylemek gerekirse, olumsuzlama genellikle dış gerçekliğe atıfta bulunurken, bastırma iç temsilcilerle ilişkilendirilir. Genellikle inkar ile eşanlamlı olarak kabul edilen çürütme, baskı, izolasyon ve inkar yönlerini içerir. Reddetme, bastırılmış olanı bilince kabul eder, ancak olumsuz bir biçimde. Freud (1925) bir örnek verir: Bir kadın hakkında rüya gören bir hasta şöyle der: "Hayal ettiğim kişinin kim olabileceğini mi soruyorsun? Bu benim annem değil." "Olumsuz yargı, baskının entelektüel bir ikamesidir" (s. 236), düşünmeyi zenginleştirir, ancak onu duygulanımdan yalıtır ve böylece onun duygusal etkisini olumsuzlar.

olumsuzlama

Bir kişinin gerçekliğin bir yönünü inkar edebileceği bir savunma mekanizması. Örneğin, bir kişi sevdiği birinin ölümüyle anlaşamıyorsa, yine de onunla konuşur, sofrayı kurar, hatta çamaşırlarını yıkayıp ütüler.

YANLIŞ

Kaygıya neden olan düşünceleri, duyguları, arzuları veya ihtiyaçları basitçe reddeden veya reddeden bir savunma mekanizması. Terim, yalnızca bilinçli olarak gerçekleştirilemeyen "inkar" amaçlı bilinçsiz eylemlere atıfta bulunmak için kullanılır.

olumsuzlama

Gerçeğin (veya çatışmanın) inkarı, bir kişinin bireysel gerçek durumları, bunların parçalarını, nesnelerini, çatışmaları vb. algılamaması gerçeğinde kendini gösterir. Psikanalizde inkar, özel form rezistans. Bu vesileyle Z. Freud, "biraz tuhaf" davranan hastalar olduğunu yazmıştır. Analiz ne kadar derine inerse, ortaya çıkan anıları fark etmeleri ve bellekte ortaya çıktıklarında bile onları inkar etmeleri o kadar zor olur.

Genel olarak, açıklanan psikolojik savunma mekanizması, bireye zarar verebilecek, algının başlangıcında bilginin (şekli veya anlamı) bozulmasını içerir.

Bu bağlamda, Z. Freud, bu mekanizmanın üç yönünün işleyişini tanımladı (bu terimin psikosemantiğinin farklı dillerde belirsiz olması nedeniyle, bu kılavuzda Z. Freud'un psikanalitik yorumunda kullanıyoruz) :

1. inkar, bastırılanı anlamanın bir yoludur;

2. olumsuzlama, baskı sürecinin yalnızca bireysel sonuçlarını ortadan kaldırır;

3. Olumsuzlama yoluyla, psişe, baskıyla ilişkili kısıtlamalardan kurtulur.

Z. Freud, inkarın en eski ontogenetik savunma mekanizması olduğunu ve acı hissi kadar eski kabul edilen en ilkel savunma mekanizması olduğunu savundu. Gerçekliğin nahoş yönlerini inkar etme yeteneği, arzuların yerine getirilmesine ve duygusal dengenin korunmasına bir tür geçici ekleme olarak hizmet eder, bu da kişinin kişiliğinde, Benliğinde çatışmaya izin verilmez.

YANLIŞ

Genç bir çocuğun anatomik farklılıkların bariz cehaletinde olduğu gibi, öznenin egosunun gerçekliğin bazı acı veren yönlerinin farkında olmaktan kaçındığı bir savunma mekanizması.

YANLIŞ

bir kişinin bilinçsiz eğilimlerini, arzularını, düşüncelerini, duygularını reddetmesinin bir yolu, aslında, içinde bastırılmış bir bilinçaltının varlığına tanıklık ediyor. Klasik psikanalizde hastanın bilinçdışı arzuları ve acı veren tezahürleri inkar etmesi bir tür savunma, analistin yorumlarının inkarı ise tedaviye direnç olarak algılanır.

İnkar sorunu, Z. Freud'un araştırma ve terapötik faaliyetlerinin başlangıcında dikkatini çekmiştir. J. Breuer ile ortaklaşa yazdığı “Histeri Çalışmaları” (1895) adlı çalışmasında, katartik yöntem sayesinde, hastanın kesinlikle gerekli olduğunu kabul etmesine rağmen, kendisine ait olduğunu kabul etmeyi reddettiği düşünceleri yeniden ürettiğini belirtti. mantık. Nadiren değil, bir patojenik hafıza kesin olarak hasta tarafından önemsiz olarak etiketlendiği için tanınır ve bastırılmış bilinçdışı bilince döndüğünde hastanın bu hafızadan vazgeçmeye çalıştığı durumlar vardır. "Özellikle akıllıca bir inkar, 'Şimdi, doğru, aklıma bir şey geldi, ama bana öyle geliyor ki, keyfi olarak ekledim, bana öyle geliyor ki bu yeniden üretilmiş bir düşünce değil' demek. Terapötik aktivite sürecinde, doktor, anıların yokluğunu, Z. Freud'a göre, "hasta, savaşmak için ortaya çıkan anımsamayı inkar etmeye çalıştığı" duygulanım belirtilerinden ayırt etmeyi öğrenir.

İnkar olgusu, psikanalizin kurucusunun "Olumsuzluk" (1925) makalesinde daha sonraki araştırma ve terapötik aktivite döneminde özel bir değerlendirmeye tabi tutuldu, inkar işlevinin psikolojik kaynağını ve terapötik süreçteki önemini ortaya koydu. . Z. Freud'un bakış açısına göre, "bir temsilin ya da düşüncenin bastırılmış içeriği - inkar edildiği takdirde - bilince geçebilir." Dolayısıyla olumsuzlama, bastırılmış olanı not almanın bir yoludur. Böylece, bu işlevin psikolojik kökeninin tanınmasından bahsediyoruz. “Bir yargıda bir şeyi inkar etmek, özünde şunu söylemektir: “Bu benim en çok bastırmak istediğim bir şey. Kınama, baskının entelektüel bir ikamesidir, onun “hayır”ı bu ikincisinin damgasıdır.” Z. Freud'un anlayışında, olumsuzlama sembolü aracılığıyla düşünme, baskının dayattığı kısıtlamalardan kurtulur ve onsuz yapamayacağı içerikle zenginleştirilir. Olumsuzlama sembolünün yaratılması, düşünceye bastırmanın sonuçlarından ve haz ilkesinin baskısından birinci derecede bağımsızlık bahşeder.

Yargılamanın olumlama ve olumsuzlama açısından incelenmesine gelince, Z. Freud'un inandığı gibi, birincil içgüdüsel dürtülerin oyununun prizması aracılığıyla entelektüel bir işlevin ortaya çıkışını değerlendirmeye izin verir: onaylama Eros'a aittir, inkar yıkıcı çekiciliğe. "Evrensel inkar tutkusu, pek çok psikotiğin olumsuzluğu, açıkça, libidinal bileşenlerin [karışımlarından] çekilmesi nedeniyle dürtülerin katmanlaşmasının bir işareti olarak anlaşılmalıdır." Böyle bir olumsuzlama yorumuyla, daha önce Freud tarafından ortaya konan, bilinçdışının ego tarafından tanınmasının olumsuz bir formülasyonla ifade edildiği gerçeği oldukça tutarlıdır. Bu durumu açıklayarak şunları vurguladı: “Bilinçaltının başarılı bir şekilde keşfedildiğine dair, analizanın buna tepki verdiği durumdan daha güçlü bir kanıt yoktur. aşağıdaki kelimeler: "Bunu düşünmedim" veya "Bunu [hiç] düşünmedim."

İnkar süreci Z. Freud tarafından da, kendi görüşüne göre, küçük bir kızın penisi olmadığını keşfettiğinde yaşadığı deneyimlerle ilişkilendirildi. Bu süreç çocuğun zihinsel yaşamında başlar ve inkarı psikoza işaret edebilen yetişkinin aksine tehlikeyle dolu değildir. "Kız, hadım edildiğini kabul etmeyi reddediyor, bir penisi olduğuna kesinlikle inanıyor ve sonuç olarak erkekmiş gibi davranmaya zorlanıyor." Psikanalizin kurucusu, "Cinsiyetler Arasındaki Anatomik Farklılığın Bazı Psişik Sonuçları" (1925) adlı makalesinde olumsuzlama sorununu bu açıdan kavramıştır.

Z. Freud, "Analizdeki Yapılar" (1937) adlı çalışmasında, hastanın terapi sırasında analistin verdiği varsayımlar ve yorumlarla uyuşmaması açısından inkar sorununu ele aldı. Böyle bir değerlendirmeye duyulan ihtiyaç, bazı araştırmacıların analitik tekniği, hasta psikanalistle aynı fikirdeyse, bunun doğal olarak kabul edildiği, ancak itiraz ederse, bunun bir işaret olarak yorumlandığı gerçeğiyle eleştirmesinden kaynaklanıyordu. rezistans. Her durumda, analist, analiz edilen hasta konusunda her zaman haklıydı.

Bu eleştirel düşünceye cevaben S. Freud, analistin hastanın "hayır"ını tamamen güvenilir olarak kabul etmediğini ve "evet"ini inandırıcı bulmadığını ve onu her durumda hastanın ifadelerini yeniden yorumlamakla suçlamanın yanlış olacağını belirtti. görüşlerini, yorumlarını, yapılarını desteklemek için. Hastanın "hayır"ı, yapının aslına uygunluğunu kanıtlamaz. Analitik durumdaki direnç veya başka bir faktörün sonucu olabilir. Herhangi bir analitik yapı eksik olduğu için, “analiz edilen kişinin kendisine iletilen şeyi fiilen inkar etmediği, ancak gerçeğin henüz tam olarak ifşa edilmemiş kısmına karşı protestosunu güçlendirdiği” varsayılabilir. onun "hayır"ının tek güvenilir yorumu bir eksiklik belirtisidir."

Genel olarak, psikanalitik terapide inkarın önemli bir psikolojik ve sembolik anlamı vardır. Yüksek bir olasılıkla, bastırılmış bilinçdışının ve direncin etkinliğini yargılamaya ve hastanın karşılık gelen tepkilerini takip etmeye izin verir, bu da olumsuzluğunun arkasında hem bilinçsiz arzularla doğrudan ilgili olumlu bir anlam yattığını gösterir. , düşünceler, duygular ve psikanalitik tedavinin başarısına bağlıdır, çünkü hasta analistin yanlış inşasına tepki olarak sıklıkla tepki göstermezken, doğru inşaya karşı olumsuz bir terapötik tepki deneyimleyebilir ve buna eşlik eden düşüncesinde açık bir bozulma olabilir. sağlık durumu.

Freud'un olumsuzlama kavramı, bazı psikanalistlerin araştırmalarında daha da geliştirildi. Özellikle, çocukların fantezilerinin analizi ve psikotik illüzyonlarla karşılaştırılması örneğinde, A. Freud (1895-1982), bazı akut karışık psikotik durumlarda, hastaların inkar gibi bir savunma mekanizması kullanabileceği sonucuna varmıştır. Bu tür hastalar gerçekleri inkar edebilir, dayanılmaz gerçekliği hoş bir yanılsama ile değiştirebilir, yani "nesnel kaygı ve hoşnutsuzluk kaynaklarının varlığını inkar etme" mekanizmasına başvurabilir. Ona göre gerçekliğin inkarı da çocuk oyunlarının altında yatan güdülerden biridir. A. Freud, “Öz ve Savunma Mekanizmaları” (1936) adlı çalışmasında, küçük çocukların hayal, söz ve eylemde inkar yoluyla savunmaya nasıl ve ne şekilde başvurabileceklerini göstermiş ve bu yöntemin aşırı kullanıldığında böyle olduğunu vurgulamıştır. egoda ilkel inkar dönemi bittikten sonra kurtulması zor olan tuhaflıkları ve tuhaflıkları kışkırtan bir mekanizma.

İnkar, hem normal hem de patolojik şekillerde kendini gösterebilir. Psikanaliz her ikisini de dikkate alır. Ve analitik tedavi sürecinde kişinin öncelikle inkarın nevrotik yönleriyle ilgilenmesi gerekse de, yine de modern analistler inkarın daha geniş bir ses çıkarmasını sağlar. Bu kısmen, Freud'un "Verneinung" (inkar) ve "Verleugnung" (reddetme) kavramlarını birbirinden ayırmanın zorluğundan da kaynaklanmaktadır.

• Favoriler

Psikolojik koruma: mekanizmalar ve stratejiler