ประมวลกฎหมายอาสนวิหาร ค.ศ. 1649 การสถาปนาความเป็นทาส (การเป็นทาสของชาวนา)
ในช่วงปี 1648-1649 มันถูกนำไปใช้ในรัชสมัยของอเล็กซี่มิคาอิโลวิช การรวบรวมเอกสารนี้ดำเนินการโดยคณะกรรมการที่นำโดยเจ้าชาย N.I. โอโดเยฟสกี เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างรหัสรหัสของกฎหมาย 1550 หนังสือของ Razboyny, Zemsky คำร้องของชาวเมือง, ขุนนางจังหวัดและมอสโก, เช่นเดียวกับหนังสือนำร่อง, ธรรมนูญลิทัวเนียถูกนำมาใช้ โดยทั่วไป ประมวลกฎหมายสภาจะประกอบด้วย 25 บทและบทความ 967 บทที่กล่าวถึงประเด็นเกี่ยวกับกระบวนการทางอาญาและทรัพย์สินของรัฐและกฎหมาย
หลายบทเกี่ยวข้องกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับ กฎหมายของรัฐ. บทแรกกำหนดคำว่า "อาชญากรรมของรัฐ" ซึ่งหมายถึงการกระทำที่ต่อต้านอำนาจของพระมหากษัตริย์และบุคคลของกษัตริย์ การมีส่วนร่วมในการกระทำความผิดทางอาญาและการสมคบคิดต่อกษัตริย์ ผู้ว่าราชการจังหวัด โบยาร์ และเสมียนถูกลงโทษถึงตายโดยปราศจากความเมตตา
ประมวลกฎหมายอาสนวิหารในบทแรกอธิบายถึงการคุ้มครองผลประโยชน์ของคริสตจักรจากกลุ่มกบฏ การคุ้มครองขุนนางแม้ว่าพวกเขาจะฆ่าชาวนาและข้ารับใช้ก็ตาม
การป้องกันผลประโยชน์ของชนชั้นปกครองของรัสเซียก็แสดงให้เห็นด้วยความแตกต่างในค่าปรับสำหรับการดูถูก: ควรจะจ่ายสองรูเบิลสำหรับการดูถูกชาวนา คนดื่มเหล้า- รูเบิลและบุคคลที่อยู่ในชั้นเรียนที่มีสิทธิพิเศษ - มากถึง 80-100 รูเบิล
บท "ศาลชาวนา" รวมถึงบทความที่ทำให้การพึ่งพาอาศัยกันทางพันธุกรรมของชาวนาอยู่เป็นนิตย์ ในบทนี้มีการยกเลิกปีโดยบังเอิญเพื่อค้นหาชาวนาที่หลบหนี บทลงโทษขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นสำหรับการให้ที่พักพิงแก่ผู้ลี้ภัย ประมวลกฎหมายอาสนวิหารเอาสิทธิของชาวนาของเจ้าของที่ดินที่เกี่ยวข้องกับข้อพิพาทด้านทรัพย์สินออกไป
ตามบท "เกี่ยวกับชาวเมือง" การตั้งถิ่นฐานส่วนตัวในเมืองถูกชำระบัญชีและส่งคืนให้กับผู้ที่เคยได้รับการยกเว้นไม่ต้องเสียภาษี รหัสตุลาการสำหรับการค้นหาชาวเมืองที่หลบหนี ประชากรของตำบลต้องเสียภาษีและภาษี ทาสที่ถูกผูกมัดได้อธิบายไว้ในบท "ในมรดก" และ "ในดินแดนท้องถิ่น" ซึ่งอุทิศให้กับประเด็นเรื่องการเป็นเจ้าของที่ดินโดยขุนนาง
ประมวลกฎหมายอาสนวิหารประกอบด้วยบท "ในศาล" ที่ครอบคลุมซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นทางกฎหมาย ได้กำหนดรายละเอียดขั้นตอนการดำเนินการสอบสวนและดำเนินการทางกฎหมาย กำหนดจำนวนเงินค่าธรรมเนียมศาล ค่าปรับ ประเด็นที่ครอบคลุมเกี่ยวกับอาชญากรรมที่ไตร่ตรองไว้ล่วงหน้าและโดยเจตนา และข้อพิพาทเกี่ยวกับทรัพย์สินที่มีการควบคุม
โครงสร้างของกองกำลังติดอาวุธของรัฐได้รับการพิจารณาในบท "ในการรับราชการทหาร" เกี่ยวกับพลธนู "," เกี่ยวกับการไถ่ถอนเชลยศึก "ประมวลกฎหมายอาสนวิหารซึ่งอธิบายสั้น ๆ ในบทความนี้ได้กลายเป็น เหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาความเป็นทาสและเผด็จการ มันเป็นกฎหมายพื้นฐานใน รัฐรัสเซียจนถึงกลางศตวรรษที่ 19
การนำรหัสสภามาใช้เป็นหนึ่งในความสำเร็จหลักของรัชสมัยของอเล็กซี่มิคาอิโลวิช การลุกฮือติดอาวุธของชนชั้นล่างในเมืองและนักธนูถูกเอาเปรียบโดยขุนนางและชนชั้นสูงของชนชั้นพ่อค้าเพื่อเสนอข้อเรียกร้องของชนชั้นต่อรัฐบาล แขกและพ่อค้าขอจำกัดการค้าชาวต่างชาติ พวกเขายังแสวงหาการยึดการตั้งถิ่นฐานในเมืองที่ได้รับการยกเว้น
ความต้องการของขุนนางสามารถสนองความต้องการได้ในแต่ละกรณี แต่ความไม่สงบทำให้วงการปกครองเกิดความสับสน จำเป็นต้องแก้ปัญหาที่สะสมไว้ทันที รัฐบาลได้ประชุม Zemsky Sobor เพื่อพัฒนาประมวลกฎหมายใหม่ (รหัส) เพื่อการยอมต่อการคุกคามของขุนนางและผู้เช่าชั้นนำ
ที่ Zemsky Sobor เมื่อวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 1648 ผู้แทนจากการเลือกตั้งจาก 121 เมืองและมณฑลมาถึงมอสโก ขุนนางประจำจังหวัด (153 คน) และชาวเมือง (94 คน) ครองอันดับหนึ่งในแง่ของจำนวนผู้แทนที่มาจากการเลือกตั้ง "รหัสอาสนวิหาร" เป็นประมวลกฎหมายใหม่ถูกร่างขึ้นโดยคณะกรรมการพิเศษซึ่งหารือโดย Zemsky Sobor และจัดพิมพ์ในปี 1649 จำนวน 2,000 เล่ม ในขณะนั้นเป็นกระแสที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน
เอกสารหลักบนพื้นฐานของการรวบรวมประมวลกฎหมายคือ Sudebnik ของปี 1550 พระราชกฤษฎีกาและธรรมนูญลิทัวเนีย 25 บทในประมวลถูกแบ่งออกเป็นบทความ บทนำของ "หลักจรรยาบรรณ" ได้กำหนดไว้ว่า "คนทุกระดับจากตำแหน่งสูงสุดไปต่ำสุด ศาลและการแก้แค้นควรเท่าเทียมกันในทุกเรื่อง" แต่ในความเป็นจริง "รหัส" ยืนยันสิทธิพิเศษทางชนชั้นของขุนนางและยอดของโลกในเมือง
รหัสยืนยันสิทธิ์ของเจ้าของในการโอนที่ดินเป็นมรดกโดยที่เจ้าของที่ดินใหม่จะต้องแบกรับ การรับราชการทหาร. ห้ามมิให้มีการถือครองที่ดินของคริสตจักรอีกต่อไป ในที่สุดชาวนาก็ได้รับมอบหมายให้เป็นเจ้าของที่ดินและ "บทเรียนฤดูร้อน" ถูกยกเลิก ขุนนางมีสิทธิที่จะค้นหาชาวนาที่หลบหนีได้ไม่จำกัดเวลา
"หลักจรรยาบรรณ" ห้ามขุนนางศักดินาและคณะสงฆ์ให้จัดให้มีการตั้งถิ่นฐานสีขาวในเมืองที่ซึ่งคนในอุปถัมภ์อาศัยอยู่ เนื่องจากพวกเขาประกอบอาชีพการค้าและงานฝีมือ พวกเขาจึงต้องเสียภาษีที่ดินด้วย
ดังที่เราเห็น "บทความแห่งประมวลกฎหมาย" เหล่านี้สนองความต้องการของชาวกรุงที่กำลังมองหาวิธีที่จะห้ามการตั้งถิ่นฐานของคนผิวขาว ซึ่งประชากรที่ไม่ได้รับภาระภาษีเมืองสามารถแข่งขันกับผู้เสียภาษีของการตั้งถิ่นฐานของคนผิวสีได้สำเร็จ การชำระบัญชีของการตั้งถิ่นฐานของเอกชนทำให้เมืองแข็งแกร่งขึ้น
"ประมวลกฎหมายอาสนวิหาร" กลายเป็นประมวลกฎหมายหลักของรัสเซียมาเกือบสองศตวรรษ จริงอยู่ หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง บทความหลายชิ้นของเขาก็ถูกยกเลิก
สำหรับศตวรรษที่ 17 มันเป็นประมวลกฎหมายที่ยิ่งใหญ่ ความพยายามที่จะนำ "รหัส" ใหม่มาใช้ในภายหลังภายใต้ Peter I และ Catherine II แต่ทั้งสองครั้งไม่ประสบความสำเร็จ ความหมายของจรรยาบรรณเป็นที่เข้าใจกันดีทั้งผู้ร่วมสมัยและลูกหลาน ถ้อยคำที่เจ้าชายยาโคฟ ดอลโกรูกีพูดกับปีเตอร์มหาราชนั้นเปิดเผยมาก: “ท่านผู้เป็นบิดาของท่านอีกคนหนึ่ง ในอีกท่านหนึ่งท่านควรค่าแก่การสรรเสริญและขอบพระทัยมากกว่า กิจการหลักของอธิปไตยมีสามประการ: ประการแรกคือการแก้แค้นภายในและสิ่งสำคัญคือความยุติธรรม ในเรื่องนี้บิดาของเจ้ายิ่งใหญ่กว่าที่เจ้าทำ”
ความยุติธรรมของการประเมินระดับสูงดังกล่าวจะชัดเจนถ้าเราจำได้ว่าอนุสาวรีย์ฝ่ายนิติบัญญัติซึ่งเกิน "รหัส" ของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชในความสมบูรณ์และรายละเอียดทางกฎหมาย - "ประมวลกฎหมาย จักรวรรดิรัสเซีย"ในสิบห้าเล่มปรากฏเฉพาะในปี พ.ศ. 2375 ภายใต้นิโคลัสที่ 1 และก่อนหน้านั้นรหัส" เป็นเวลา 180 ปียังคงเป็นรหัสที่สมบูรณ์ กฎหมายรัสเซีย.
เมื่อเทียบกับรุ่นก่อน Sudebnik of Ivan the Terrible (1550) ประมวลกฎหมายอาสนวิหาร นอกเหนือจากกฎหมายอาญาแล้ว ยังรวมถึงกฎหมายของรัฐและแพ่งด้วย จึงเป็นประมวลกฎหมายที่สมบูรณ์กว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ ที่น่าประทับใจยิ่งกว่านั้นคือปริมาณรวม - เนื้อหาของรหัสประกอบด้วยบทความทั้งหมด 967 บทความ แบ่งออกเป็น 25 บท
ที่น่าแปลกใจไม่ใช่แค่ความสมบูรณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเร็วของการนำรหัสไปใช้ด้วย รหัสที่กว้างขวางทั้งหมดนี้ได้รับการพัฒนาในร่างโดยคณะกรรมการที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษโดยพระราชกฤษฎีกาของ Prince Nikita Ivanovich Odoevsky จากนั้นดังที่ได้กล่าวไปแล้วได้มีการหารือกันที่ Zemsky Sobor ซึ่งจัดขึ้นเป็นพิเศษเพื่อจุดประสงค์นี้ในปี 1648 แก้ไขในบทความจำนวนมาก และเมื่อวันที่ 29 มกราคม ก็ได้ประกาศเป็นลูกบุญธรรมแล้ว
บรรยากาศที่น่าตกใจของชีวิตในตอนนั้นได้กำหนดความเร็วของการนำหลักธรรมมาใช้ พระสังฆราชนิคอนกล่าวว่าสภาปี 1648 "ไม่ได้เป็นไปตามเจตนารมณ์: ความกลัวและความขัดแย้งทางแพ่งจากคนผิวดำแปดคนและไม่ใช่เพื่อความจริงที่แท้จริง"
มีอีก สาเหตุภายในที่กระตุ้นกิจกรรมทางกฎหมายใน กลางสิบเจ็ดใน. ตั้งแต่สมัยสุเด็บนิกในปี ค.ศ. 1550 พระราชกฤษฎีกาส่วนตัวหลายฉบับได้ถูกนำมาใช้ใน กรณีต่างๆ. แต่ละกรณีดังกล่าวถือเป็นแบบอย่างสำหรับคำตัดสินของศาลในอนาคต เนื่องจากคดีนี้ไม่พบวิธีแก้ไขใน Sudebnik รุ่นเก่า ดังนั้นพระราชกฤษฎีกาดังกล่าวจึงถูกรวบรวมเป็นคำสั่ง โดยแต่ละฉบับตามประเภทของกิจกรรม จากนั้นจึงบันทึกไว้ใน "หนังสือพระราชกฤษฎีกา" เสมียนคนสุดท้ายเหล่านี้ได้รับคำแนะนำพร้อมกับ Sudebnik ในการบริหารและ คดีในศาล. เป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วที่บทบัญญัติทางกฎหมายจำนวนมากได้สะสม กระจัดกระจายไปตามคำสั่งต่างๆ บางครั้งก็ขัดแย้งกัน สิ่งนี้ทำให้ยากต่อการบริหารระเบียบและก่อให้เกิดการละเมิดมากมายซึ่งผู้ร้องได้รับความทุกข์ทรมาน แทนที่จะต้องแยกกฎหมายจำนวนมาก มันจำเป็นต้องมีรหัสเดียว
แต่เหตุผลในการนำหลักจรรยาบรรณมาใช้ไม่ได้เป็นเพียงความจำเป็นในการจัดระบบและประมวลกฎหมายเท่านั้น มีการเปลี่ยนแปลงมากเกินไปเปลี่ยนจากสถานที่ในสังคมรัสเซียหลังจากช่วงเวลาแห่งปัญหา ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องอัปเดตง่ายๆ แต่เป็นการปฏิรูปกฎหมายเพื่อให้สอดคล้องกับเงื่อนไขใหม่ของชีวิต สิ่งนี้ถูกถามโดยตรงโดยคำร้อง Zemsky Sobor จากเมืองและนิคมต่างๆ
รหัสมหาวิหาร 1649: ลักษณะทั่วไปและข้อกำหนด
ลักษณะทั่วไปของประมวลกฎหมายอาสนวิหาร ค.ศ. 1649
ตามที่นักประวัติศาสตร์ Arkady Georgievich Mankov พูดไว้อย่างถูกต้องและถูกต้อง รหัสมหาวิหารปี 1649 เป็นสารานุกรมของชีวิตรัสเซียในศตวรรษที่ 17 และไม่ใช่โดยบังเอิญ เป็นความสำเร็จหลักของรัชสมัยของ Alexei Mikhailovich ความยิ่งใหญ่และน่าประทับใจนี้มีขนาดและเต็มไปด้วยรายละเอียดทางกฎหมายของการกระทำทางกฎหมายมานานกว่าสองร้อยปีมีบทบาทในการดำเนินการทางกฎหมาย All-Russian ซึ่งยังคงเป็นชุดที่พัฒนาแล้วมากที่สุด กฎหมายของรัสเซีย ความเร็วที่นำมาใช้นั้นไม่น่าแปลกใจและน่าชื่นชม: การอภิปรายทั้งหมดและการยอมรับครั้งสุดท้ายของอนุสาวรีย์แห่งกฎหมายนี้ในเล่มเกือบ 1,000 บทความใช้เวลาเพียงประมาณ 6 เดือน - ความสำเร็จที่ไม่เคยมีมาก่อนแม้แต่สำหรับรัฐสภาสมัยใหม่! เหตุผลของความกระตือรือร้นและความกระตือรือร้นดังกล่าวเกิดจากบรรยากาศที่สร้างความปั่นป่วนในรัสเซีย และความหวาดกลัวต่อความขัดแย้งทางแพ่ง ทำให้ต้องมีการปฏิรูปกฎหมายอย่างจริงจัง ไม่ใช่บทบาทสุดท้ายในกระบวนการนี้ที่เกิดจากการดำรงอยู่ของพระราชกฤษฎีกาส่วนตัวหลายฉบับที่ต้องมีการจัดระบบ นั่นคือ การแทนที่กฎหมายแต่ละฉบับจำนวนมากด้วยรหัสเดียว ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในวันที่ 29 มกราคม ค.ศ. 1649 หลักจรรยาบรรณได้ถูกนำมาใช้ที่เซมสกี โซบอร์ ซึ่งประกอบด้วย 25 บทและบทความ 967 บทความ เมื่อกลายเป็นเวทีใหม่ในการพัฒนาเทคนิคทางกฎหมายระดับชาติ ได้สรุปแนวโน้มสำหรับการแบ่งบรรทัดฐานออกเป็นสาขาของกฎหมายซึ่งมีอยู่ในกฎหมายสมัยใหม่ทุกฉบับ นิติกรรมมีชุดของบรรทัดฐานที่ควบคุมสิ่งที่สำคัญที่สุด ประชาสัมพันธ์ในด้านคดีอาญา แพ่ง กฎหมายครอบครัว, กระบวนการทางกฎหมาย, รวมอยู่ด้วย ประเด็นสำคัญ กฎระเบียบของรัฐ. ที่น่าสนใจคือ นักวิจัยสมัยใหม่หลายคนโต้แย้งว่าลำดับของรายการในจรรยาบรรณสะท้อนความปรารถนาที่จะนำเสนอ ระบบการเมืองในส่วนแนวตั้งตั้งแต่รัฐและโบสถ์ไปจนถึงโรงเตี๊ยมและคอสแซค กฎหมายอาญาตามประมวลกฎหมายสภา
หนึ่งในแนวทางชั้นนำและ ใจกลางเมืองของกฎหมายทั้งหมดคือการคุ้มครองเกียรติและศักดิ์ศรีของคริสตจักร การแทนที่การก่ออาชญากรรมต่อ "เกียรติยศและสุขภาพของรัฐ" ในลำดับชั้นของอาชญากรรมที่ร้ายแรงและร้ายแรงที่สุด การดูหมิ่นศาสนาและการกบฏในโบสถ์ ถูกลงโทษด้วยการเผาที่เสา บทบัญญัติเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนและได้รับการยอมรับด้วยความกระตือรือร้นอย่างมากในหมู่นักบวช ในเวลาเดียวกัน ประมวลกฎหมายยังได้บัญญัติข้อที่ก่อให้เกิดความขุ่นเคืองอย่างรุนแรงต่อลำดับชั้นของคริสตจักร และด้วยเหตุนี้พระสังฆราชองค์หนึ่งที่ไม่พอใจจึงเรียกมันว่า "หนังสือผิดกฎหมาย" (เช่น นักบวชถูกลิดรอนสิทธิหลายประการ โดยเฉพาะฝ่ายตุลาการ) เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่กฎหมายของรัสเซียได้รับมอบหมายให้คุ้มครองบุคลิกภาพของพระมหากษัตริย์ทางกฎหมายทางอาญาเป็นครั้งแรก ทั้งบทและองค์ประกอบของรัฐและอาชญากรรมทางการเมืองก็ถูกกำหนดเช่นกัน และแม้ว่าจะไม่ได้จัดทำรายการ "คดีฉูดฉาด" ที่ละเอียดถี่ถ้วน แต่ก็ยังจัดให้มีระบบอาชญากรรมของรัฐที่ค่อนข้างสมบูรณ์โดยกำหนดวัตถุประสงค์และด้านอัตนัยสำหรับแต่ละองค์ประกอบ สถานการณ์ที่ขจัดการลงโทษ ศาลและกระบวนการตามประมวลกฎหมายสภา
บรรทัดฐานอีกชุดหนึ่งควบคุมความประพฤติของศาลและกระบวนการ ลักษณะเฉพาะของที่นี้คือการแบ่งกระบวนการที่ชัดเจนขึ้นเป็น "การทดลอง" และ "การค้นหา" รายการหลักฐานที่ยอมรับได้ขยายออกไป ซึ่งเป็นไปได้โดยการสำรวจประชากรในรูปแบบของการค้นหา "ทั่วไป" และ "ทั่วไป" นอกจากนี้ยังมีความเข้มแข็งที่ชัดเจนของแนวโน้มในการขยายขอบเขตของการค้นหาและทำให้การดำเนินการของกระบวนการเป็นไปอย่างเป็นทางการ แต่นวัตกรรมหลักคือการแนะนำการกระทำขั้นตอน "pravezh" ซึ่งประกอบด้วยปกติ การลงโทษทางร่างกายในปริมาณ เท่ากับผลรวมหนี้ (ตามกฎมันถูกนำไปใช้กับลูกหนี้)กฎหมายแพ่งตามประมวลกฎหมายสภา
นอกจากนี้ หลักจรรยาบรรณยังเป็นพยานถึงการพัฒนาสาขากฎหมายที่สำคัญที่สุดในสมัยนั้น ดังนั้น เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน การเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่ของความเป็นเจ้าของ และการเติบโตของธุรกรรมกฎหมายแพ่ง ขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างกฎหมายแพ่งจึงค่อนข้างชัดเจน เป็นลักษณะเฉพาะที่บทบัญญัติจำนวนมากที่พัฒนาขึ้นที่ Zemsky Assembly ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยธรรมชาติด้วยการดัดแปลงบางอย่างจนถึงปัจจุบันและเป็นพื้นฐานบางประการสำหรับสมัยใหม่ กฎหมายของรัสเซีย. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความเป็นไปได้ในการสร้างสิทธิ์ความเป็นเจ้าของแต่เพียงผู้เดียวในวัตถุเดียวกันโดยสองชื่อ (เช่น เจ้าของและผู้เช่า) รับรองภาระผูกพันที่เกิดจากสัญญาไม่ใช่กับบุคคลเหมือนเมื่อก่อน แต่ด้วยทรัพย์สิน การแบ่งมรดกตามกฎหมายและโดยพินัยกรรม แต่สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือมีการแนะนำสถาบันความสบายเป็นครั้งแรกและความสามารถทางกฎหมายของผู้หญิงก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ในเวลาเดียวกันในรัสเซียยุคกลางยังไม่มีแนวคิดเรื่อง "ทรัพย์สิน" ในความหมายที่ทันสมัยไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างการครอบครองการใช้และการกำจัดและข้อ จำกัด ของการกำจัดทรัพย์สินถูกกำหนดตามชั้นเรียน และการรวมกลุ่มของบุคคลกฎหมายครอบครัวตามประมวลกฎหมายสภา
สำหรับกฎหมายครอบครัว คริสตจักรยังคงมีบทบาทสำคัญในการควบคุมสถาบันการแต่งงานและครอบครัว ดังนั้นการแต่งงานในคริสตจักรเท่านั้นจึงถือว่ามีความสำคัญทางกฎหมาย หลักการสร้างบ้านยังคงดำเนินไป: หัวหน้าครอบครัวคือสามี, สถานะทางกฎหมายของภรรยาตามสถานะของสามี, มีชุมชนที่แท้จริงของทรัพย์สินของคู่สมรส, อำนาจของพ่อเหนือลูก . ยังไม่หย่า การใช้งานจริงอย่างไรก็ตาม ในกรณีพิเศษ (กล่าวหาว่าคู่สมรสมี "เรื่องชู้สาว" ความแห้งแล้งของภรรยา) ได้รับอนุญาตการเป็นทาสตามประมวลกฎหมายสภา
ความสนใจเป็นพิเศษในจรรยาบรรณได้จ่ายให้กับขุนนางศักดินาและการรวมผลประโยชน์ทางกฎหมายเข้าด้วยกันจึงสะท้อนให้เห็นว่า พัฒนาต่อไปสังคมศักดินา ดังนั้น ในที่สุด กฎหมายก็กลายเป็นทาสอย่างเป็นทางการในรัสเซีย ขีดเส้นใต้กระบวนการระยะยาวในการเอาตัวชาวนามาสู่ดินแดนและจำกัดสถานะทางกฎหมายของพวกเขา การฝึกสอนปีถูกยกเลิก และตอนนี้ชาวนาที่หนีไม่พ้น จะต้องถูกส่งคืนให้เจ้าของโดยไม่คำนึงถึงอายุขัย โดยลิดรอนสิทธิชาวนาในการป้องกันตนเองในศาล ประมวลยังเปิดโอกาสให้พวกเขาปกป้องชีวิตและทรัพย์สินของตนจากความเด็ดขาดของขุนนางศักดินา ดังนั้นประมวลกฎหมายอาสนวิหารจึงเป็นอนุสาวรีย์แห่งกฎหมายฉบับแรกที่พิมพ์ออกมา ซึ่งไม่รวมถึงความเป็นไปได้ที่เจ้าหน้าที่จะใช้อำนาจในทางที่ผิด แน่นอน ระดับของการเข้ารหัสยังไม่สูงและสมบูรณ์แบบจนเรียกได้ว่าเป็นรหัสอย่างสมบูรณ์ แต่ก็ยังไม่เท่าเทียมกันแม้แต่ในแนวปฏิบัติของยุโรปสมัยใหม่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 รัสเซียประสบปัญหาเศรษฐกิจและการเมืองตกต่ำอย่างรุนแรง หลังการทำสงครามกับสวีเดน ประเทศได้สูญเสียดินแดนส่วนสำคัญของอดีตไปใน ภาคเหนือรวมถึงการเข้าถึงที่สำคัญ ทะเลบอลติก. ส่งผลเสียต่อ ตำแหน่งทางการเมืองและการรณรงค์ของชาวโปแลนด์หลังจากนั้นส่วนหนึ่งของดินแดนและดินแดน Smolensk ทางตอนเหนือของยูเครนไปโปแลนด์
คลังรัสเซียว่างเปล่าและคอสแซคไม่ได้รับเงินเดือนเป็นเวลานาน รัฐเปิดตัวค่าธรรมเนียมและภาษีใหม่ ซึ่งเป็นภาระหนักของประชากรรัสเซีย ในสถานการณ์เช่นนี้ ผู้คนสามารถคาดหวังการลุกฮือของประชาชนครั้งใหญ่และจริงจังได้ ความขัดแย้งทางสังคม. อันที่จริงในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 มีการจลาจลหลายครั้งในหลายเมืองในประเทศ
ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชตัดสินใจว่าถึงเวลาต้องเสริมความแข็งแกร่งให้รัฐบาลกลางและแก้ไขกฎหมาย ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1648 Zemsky Sobor จัดขึ้นที่กรุงมอสโก ผลงานของเขาคือการนำไปใช้ในปี 1649 ของประมวลกฎหมายซึ่งกลายเป็นกฎหมายรัสเซียชุดใหม่ รวมค่าจัด คอมเพล็กซ์ทั้งหมดกฎและข้อบังคับที่ออกแบบมาเพื่อควบคุมด้านที่สำคัญที่สุดของการบริหารราชการ
ความหมายของรหัสอาสนวิหาร
ก่อนที่จะมีการนำประมวลกฎหมายใหม่ในรัสเซียมาใช้ มีการปฏิบัติตามกฎหมายที่อาศัยพระราชกฤษฎีกาของซาร์ เอกสารการพิจารณาคดี และประโยคดูมา ซึ่งทำให้กระบวนการทางกฎหมายคลุมเครือและขัดแย้งอย่างมาก ประมวลกฎหมาย 1649 เป็นความพยายามที่จะสร้างชุดสมบูรณ์ของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่สามารถครอบคลุมแง่มุมที่สำคัญที่สุดของชีวิตทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจของรัสเซีย ไม่ใช่แค่กลุ่มความสัมพันธ์ทางสังคมที่แตกต่างกันเท่านั้น
ในประมวลกฎหมายใหม่ มีความพยายามที่จะจัดระบบบรรทัดฐานทางกฎหมาย โดยแบ่งออกเป็นสาขาของกฎหมาย ก่อนการมีผลบังคับใช้ของประมวลกฎหมายสภา ไม่มีแหล่งสิ่งพิมพ์ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางกฎหมาย ก่อนหน้านี้มีการประกาศกฎหมายใน ในที่สาธารณะ. การสร้างบรรทัดฐานทางกฎหมายที่พิมพ์ออกมากลายเป็นอุปสรรคต่อการละเมิดซึ่งมักได้รับการซ่อมแซมโดยผู้ว่าราชการท้องถิ่น
ประมวลกฎหมายอาสนวิหารได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับระบบตุลาการและกฎหมายอย่างมีนัยสำคัญ ประมวลกฎหมายกลายเป็นรากฐานซึ่งในทศวรรษต่อ ๆ มา ระบบกฎหมายได้ถูกสร้างขึ้นและพัฒนาโดยมุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาและระบบศักดินา รหัสมหาวิหารเป็นผลจากการพัฒนากฎหมายของรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17
รหัสมหาวิหารปี 1649 มีระบบการก่อสร้างที่ซับซ้อนและเข้มงวด ประกอบด้วย 25 บท แบ่งเป็นบทความ ทั้งหมดซึ่งก็คือ 967 บทนำหน้าด้วย แนะนำสั้น ๆซึ่งมีคำอธิบายอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับแรงจูงใจและประวัติเบื้องหลังการร่างประมวลกฎหมาย ตามที่นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งกล่าวไว้ บทนำคือ "อนุสาวรีย์แห่งความคล่องแคล่วของนักข่าวมากกว่าความถูกต้องทางประวัติศาสตร์" รหัสมีบทต่อไปนี้:
บทที่ I. และมีบทความ 9 เรื่องเกี่ยวกับผู้ดูหมิ่นศาสนาและกลุ่มกบฏในโบสถ์
บทที่ II. เกี่ยวกับเกียรติยศของรัฐและวิธีการปกป้องสุขภาพของรัฐและมีบทความ 22 เรื่อง
บทที่ III. เกี่ยวกับศาลอธิปไตย เพื่อจะได้ไม่มีความขุ่นเคืองและการล่วงละเมิดจากผู้ใดในราชสำนัก
บทที่ IV. เกี่ยวกับสมาชิกและตราประทับใดที่ปลอมแปลง
บทที่ V
บทที่หก. เกี่ยวกับจดหมายการเดินทางไปยังรัฐอื่น
บทที่ 7 เกี่ยวกับการบริการของทหารทุกคนในรัฐมอสโก
บทที่ VIII. เกี่ยวกับการไถ่ถอนเชลย
บทที่ทรงเครื่อง เกี่ยวกับเหมืองและการขนส่ง และเกี่ยวกับสะพาน
บทที่ X. ของการพิพากษา.
บทที่สิบเอ็ด ศาลชาวนาและมี 34 บทความอยู่ในนั้น
บทที่สิบสอง เกี่ยวกับศาลเสมียนปิตาธิปไตยและมี 7 บทความในนั้น
บทที่สิบสี่ เกี่ยวกับการจูบไม้กางเขนและมีบทความ 10 เรื่อง
บทที่ XV. เกี่ยวกับการกระทำที่สำเร็จและมี 5 บทความในนั้น
บทที่สิบหก เกี่ยวกับที่ดินในท้องถิ่นและมี 69 บทความในนั้น
บทที่ XVII เกี่ยวกับที่ดินและประกอบด้วย 55 บทความ
บทที่สิบแปด เกี่ยวกับงานพิมพ์และมี 71 บทความในนั้น
บทที่ XIX. เกี่ยวกับชาวเมืองและมีบทความ 40 เรื่อง
บทที่ XX. การพิจารณาคดีของข้าราชบริพารและมี 119 บทความ
บทที่ XXI. เกี่ยวกับการโจรกรรมและกิจการของทาทิน มี 104 บทความในนั้น
บทที่ XXII. และมี 26 บทความ พระราชกฤษฎีกาสำหรับความผิดที่จะต้องได้รับโทษประหารชีวิต และความผิดที่จะไม่ถูกประหารชีวิต แต่ต้องระวางโทษ
บทที่ XXIII. เกี่ยวกับนักธนูและมีบทความอยู่ 3 บทความ
บทที่ XXIV พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับอาตมาเนะและคอซแซคและมีบทความ 3 ข้อในนั้น
บทที่ XXV. พระราชกฤษฎีกาเรื่องโรงเตี๊ยม มี 21 บทความ
บททั้งหมดเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นห้ากลุ่ม:
- 1) บทที่ I - IX - กฎหมายของรัฐ;
- 2) บทที่ X - XIV - กฎบัตรของกระบวนการยุติธรรมและกระบวนการทางกฎหมาย;
- 3) บทที่ XV - XX - ถูกต้อง;
- 4) บทที่ XXI - XXII - ประมวลกฎหมายอาญา;
- 5) บทที่ XXIII - XXV - ส่วนเพิ่มเติม: เกี่ยวกับพลธนู, เกี่ยวกับคอสแซค, เกี่ยวกับโรงเตี๊ยม
แต่การจำแนกประเภทนี้ประสบความสำเร็จเพียงบางส่วนเท่านั้น เนื่องจากการจัดกลุ่มของวัสดุดังกล่าวมีอยู่ในอนุสาวรีย์ที่ปราศจากความกลมกลืนขององค์ประกอบเพียงเป็นแนวโน้มที่แทบจะสังเกตได้ยากเท่านั้น ความปรารถนาสำหรับความเป็นระบบบางอย่าง
ตัวอย่างเช่น บทที่แรกของ "ประมวลกฎหมาย" มีบรรทัดฐานทางกฎหมาย "เกี่ยวกับผู้ดูหมิ่นศาสนาและกลุ่มกบฏในโบสถ์" ซึ่งเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดตามที่สมาชิกสภานิติบัญญัติแห่งศตวรรษที่ 17 กล่าวไว้เพราะถือว่าเร็วกว่าความพยายามใน "เกียรติอธิปไตย" " และ "สุขภาพอธิปไตย" สำหรับการดูหมิ่นพระเจ้าและ มารดาพระเจ้าข้ามที่ซื่อสัตย์หรือนักบุญตามมาตรา 1 ของบทที่ 1 ของ "รหัส" ของผู้กระทำผิดไม่ว่าเขาจะเป็นคนรัสเซียหรือไม่ใช่คริสเตียนก็ตามกำลังรอการเผาที่เสา ความตายยังคุกคาม "คนนอกกฎหมาย" ที่ขัดขวางการให้บริการพิธีสวด สำหรับความชั่วร้ายและความผิดปกติทั้งหมดที่เกิดขึ้นในวัดซึ่งรวมถึงการยื่นคำร้องต่อซาร์และผู้เฒ่าในระหว่างการรับใช้นั้นก็มีการกำหนดโทษอย่างรุนแรงจากการประหารชีวิตในเชิงพาณิชย์ (สำหรับ "คำปราศรัยลามกอนาจาร" ระหว่างพิธีสวด) จนถึงการจำคุก (ยื่นคำร้องดูถูกคนด้วยคำพูดระหว่างบูชา) แต่บทแรกที่มีบทความเก้าข้อเกี่ยวกับการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายเกี่ยวกับประเด็นของคริสตจักรยังไม่หมดลง แต่จะกระจัดกระจายไปทั่วทั้งข้อความของหลักจรรยาบรรณ และในบทต่อๆ มา เราพบพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับคำสาบานสำหรับผู้ที่มีฐานะทางจิตวิญญาณและสันติ เรื่องการเกลี้ยกล่อมให้ออร์โธดอกซ์เข้าสู่การนอกใจ การจำกัดสิทธิของผู้ไม่เชื่อ เกี่ยวกับพระสงฆ์และพระที่ประกาศตนเอง การแต่งงาน เกี่ยวกับ การคุ้มครองทรัพย์สินของโบสถ์, เพื่อเป็นเกียรติแก่พระสงฆ์, การเคารพในวันหยุด ฯลฯ e. มาตรการทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อปกป้องเกียรติและศักดิ์ศรีของคริสตจักร แต่มีอยู่ใน "รหัส" และจุดที่ก่อให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากต่อลำดับชั้นของคริสตจักร ตามบทที่ XI-II มีการจัดตั้งคณะสงฆ์พิเศษขึ้นซึ่งมีการตัดสินที่เกี่ยวข้องกับพระสงฆ์และผู้คนขึ้นอยู่กับมัน (ปรมาจารย์และชาวนาสงฆ์คนรับใช้นักบวชในโบสถ์ ฯลฯ ) ก่อนหน้านี้ ศาลสำหรับกรณีที่ไม่ใช่ของสงฆ์ที่เกี่ยวข้องกับคณะสงฆ์ได้ดำเนินการในคำสั่งของพระบรมมหาราชวัง ที่ดินทางวิญญาณที่นี่ซึ่งข้ามสถาบันระดับชาติอยู่ภายใต้ศาลของกษัตริย์เอง บัดนี้พระสงฆ์ถูกลิดรอนอภิสิทธิ์ตุลาการ และสิ่งนี้เกิดขึ้นตามคำร้องของผู้ที่ได้รับเลือก ตามคำร้องเดียวกันนี้ ความเป็นเจ้าของที่ดินของคริสตจักรก็อยู่ภายใต้ข้อจำกัดที่สำคัญเช่นกัน การตั้งถิ่นฐานและมรดกที่เป็นของหน่วยงานของคริสตจักรถูกนำไป "สำหรับอธิปไตยเป็นภาษีและเพื่อการบริการที่ไม่มีบุตรและไม่สามารถเพิกถอนได้"
นอกจากนี้ พระสงฆ์และสถาบันทุกแห่งยังถูกห้ามโดยเคร่งครัดในการรับมรดกในทางใดทางหนึ่งและให้มรดกแก่ฆราวาสในอาราม (บทที่ XVII, Art. 42) จากมุมมองของรัฐ สิ่งนี้มีส่วนในการรวมศูนย์และเสริมสร้างอำนาจเผด็จการต่อไป แต่บทบัญญัติของประมวลกฎหมายใหม่ได้กระตุ้นการต่อต้านจากพระสงฆ์และการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากพวกเขา ท้ายที่สุด ประมวลกฎหมายได้กีดกันพระสงฆ์ที่สูงกว่า ยกเว้นปรมาจารย์ อภิสิทธิ์ของตุลาการ ที่ดินของโบสถ์และอารามทั้งหมดถูกโอนไปยังเขตอำนาจของคณะสงฆ์
ด้วยความไม่พอใจในหลักจรรยาบรรณ ปรมาจารย์ Nikon เรียกมันว่า "หนังสือผิดกฎหมาย" แต่เจ้าชาย V.I. Odoevsky หัวหน้าคณะสงฆ์คนแรก "ลูเธอร์คนใหม่" อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ที่ตึงเครียด หน่วยงานฝ่ายวิญญาณได้เอาชนะผู้มีอำนาจฝ่ายฆราวาส ประการแรก หลังจากที่นิคอนถอนตัวออกจากธุรกิจ ในปี ค.ศ. 1667 ศาลฆราวาสที่ต่อต้านคณะสงฆ์ก็ถูกยกเลิก และในปี ค.ศ. 1677 คณะสงฆ์ก็ถูกยกเลิกเช่นกัน
ในจรรยาบรรณ มีคนให้ความสนใจเป็นอย่างมาก ปัญหาสังคม. ในช่วงเวลาแห่งปัญหา คลาสของผู้ให้บริการและผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานคือพลังที่ทำให้ชัยชนะครั้งสุดท้ายเหนือศัตรูทั้งภายนอกและภายใน บทที่ XVI และ XVII ของ "รหัส" ได้อุทิศให้กับการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางบกที่สับสนในช่วงหลายปีของ "ซากปรักหักพังของมอสโก" จากนั้นมีคนสูญเสียป้อมปราการในทรัพย์สินของพวกเขา บางคนได้รับจากผู้หลอกลวง ประมวลกฎหมายใหม่กำหนดขึ้นว่ามีเพียงผู้ให้บริการและแขกเท่านั้นที่มีสิทธิ์เป็นเจ้าของที่ดิน ดังนั้นการถือครองที่ดินจึงกลายเป็นสิทธิพิเศษทางชนชั้นของขุนนางและพ่อค้าชั้นนำ เพื่อประโยชน์ของชนชั้นสูง หลักจรรยาบรรณจะทำให้ความแตกต่างระหว่างความเป็นเจ้าของแบบมีเงื่อนไข - มรดก (ตามเงื่อนไขและตลอดระยะเวลาของการบริการ) และกรรมพันธุ์ - ศักดินาเป็นไปอย่างราบรื่น จากนี้ไป ที่ดินสามารถเปลี่ยนเป็นศักดินาและในทางกลับกันได้ คำร้องของชาวกรุงพอใจกับบท XIX ที่อุทิศให้กับพวกเขาเป็นพิเศษ ตามข้อมูลดังกล่าว ประชากรโพซาดถูกแยกออกจากที่ดินปิดและติดกับโพซาด ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดต้องแบกรับภาษี - นั่นคือจ่ายภาษีบางอย่างและปฏิบัติหน้าที่เพื่อประโยชน์ของรัฐ ตอนนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะออกจากการตั้งถิ่นฐาน แต่สามารถเข้าร่วมได้โดยมีเงื่อนไขในการเข้าร่วมชุมชนภาษีเท่านั้น บทบัญญัตินี้สนองความต้องการของชาวเมืองในการปกป้องพวกเขาจากการแข่งขันของผู้คนระดับต่าง ๆ ที่มาจากการรับใช้จิตวิญญาณชาวนาค้าขายและทำงานหัตถกรรมต่าง ๆ ใกล้เมืองในเวลาเดียวกันไม่ต้องเสียภาษี ตอนนี้ทุกคนที่มีส่วนร่วมในการประมูลและงานฝีมือกลายเป็นภาษีเทศบาลชั่วนิรันดร์ ในเวลาเดียวกัน "การตั้งถิ่นฐานสีขาว" (ล้างขาวนั่นคือปลอดจากภาษีและหน้าที่ของรัฐ) ซึ่งก่อนหน้านี้ปลอดภาษีซึ่งเป็นของขุนนางศักดินาทางโลกและคริสตจักรถูกผูกติดอยู่กับการตั้งถิ่นฐานของอธิปไตยโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย . ทุกคนที่ออกจากที่นั่นโดยพลการจะต้องกลับไปตั้งถิ่นฐาน พวกเขาได้รับคำสั่งให้ "พาพวกเขาไปยังเมืองเก่าของพวกเขา ที่ซึ่งมีคนอาศัยอยู่ก่อนหน้านี้ ไม่มีบุตรและไม่สามารถเพิกถอนได้" ดังนั้น ตามคำอธิบายที่แน่นอนของ V. O. Klyuchevsky “ภาษีเมืองจากการค้าขายและงานฝีมือได้กลายเป็นหน้าที่ทางชนชั้นของชาวกรุง และสิทธิในการเจรจาต่อรองและงานหัตถกรรมในเมืองได้กลายเป็นสิทธิพิเศษทางชนชั้น” จำเป็นต้องเพิ่มว่าบทบัญญัตินี้ซึ่งได้รับการแก้ไขโดยกฎหมาย ไม่ได้นำไปปฏิบัติอย่างเต็มที่ในทางปฏิบัติ และทั้งศตวรรษที่ XVII ชาวกรุงยังคงเรียกร้องให้มีการกำจัด "สถานที่สีขาว" การขยายเขตเมือง การห้ามชาวนาจากการค้าขายและงานฝีมือ
คำถามชาวนายังถูกควบคุมด้วยวิธีใหม่ในประมวลกฎหมาย บทที่ XI (“ ศาลของชาวนา”) ยกเลิก "บทเรียนฤดูร้อน" ที่จัดตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1597 - ระยะเวลาห้าปีสำหรับการค้นหาชาวนาที่หลบหนีหลังจากนั้นการค้นหาหยุดลงและอย่างน้อยก็มีช่องโหว่เล็ก ๆ เพื่อออกจากความเป็นทาสแม้ว่าจะโดยเที่ยวบิน ตามประมวลกฎหมายนี้ การค้นหาผู้ลี้ภัยไม่มีกำหนด และถูกปรับ 10 รูเบิลสำหรับการให้ที่พักพิงแก่พวกเขา ดังนั้นในที่สุดชาวนาก็ถูกผูกมัดกับที่ดินและการจดทะเบียนทาสตามกฎหมายเสร็จสมบูรณ์ การนำบรรทัดฐานเหล่านี้ไปใช้เพื่อประโยชน์ของผู้รับใช้ที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันใน Zemsky Sobor ในปี ค.ศ. 1648 แต่สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าตามประมวลกฎหมายนี้แน่นอนว่าชาวนาเป็นหนึ่งในคนที่ต่ำต้อยที่สุดและ ชนชั้นที่ถูกกดขี่ ก็ยังมีสิทธิทางชนชั้นอยู่บ้าง. ชาวนาที่หลบหนีได้รับคำสั่งอย่างเด็ดขาดให้ สิทธิในทรัพย์สิน. การรับรู้สิทธิส่วนบุคคลเป็นข้อกำหนดตามที่ชาวนาและหญิงชาวนาที่แต่งงานระหว่างทางต้องกลับไปหาเจ้าของโดยครอบครัวของพวกเขาเท่านั้น
นี่เป็นเพียงบทบัญญัติที่สำคัญที่สุดบางส่วนในประมวลกฎหมายของคณะมนตรี ค.ศ. 1649 อันที่จริง การนำประมวลกฎหมายนี้ไปใช้ถือเป็นชัยชนะของชนชั้นกลาง ในขณะที่คู่แข่งทางโลกของพวกเขาซึ่งยืนอยู่บนและล่างสุดของสังคมในขณะนั้น บันไดหาย.
ในทางตรงกันข้าม โบยาร์ของมอสโก ระบบราชการของมัคนายกและคณะสงฆ์ชั้นสูง ซึ่งพ่ายแพ้ในสภาปี ค.ศ. 1648 ตรงกันข้าม ไม่พอใจกับประมวลกฎหมายนี้ จึงเป็นที่ประจักษ์ชัดว่าสภา ค.ศ. 1648 ซึ่งประชุมกันเพื่อทำให้ประเทศสงบ ทำให้เกิดความบาดหมางและไม่พอใจในสังคมมอสโก เมื่อบรรลุเป้าหมายตัวแทนของสังคมจังหวัดก็หันหลังให้กับตัวเอง คนเข้มแข็งและมวลแข็ง หากฝ่ายหลังไม่ประนีประนอมกับภาษีและเจ้าของที่ดินเริ่มประท้วงด้วย "กิเลม" (เช่นการจลาจล) และออกไปที่ดอนดังนั้นการเตรียม razinshchina การประชุมสุดยอดทางสังคมจึงเลือกเส้นทางของการดำเนินการทางกฎหมาย และนำรัฐบาลไปสู่ความดับสิ้นไปโดยสมบูรณ์ เซมสกี้ โซบอร์ส.