ประวัติความเป็นมาในชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 ในหัวข้อ "เสรีนิยมอนุรักษ์นิยมและสังคมนิยม: สังคมและรัฐควรเป็นอย่างไร"

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เกี่ยวกับการศึกษา:

เพื่อให้แนวคิดเกี่ยวกับทิศทางหลักของความคิดทางสังคมในศตวรรษที่ 19

กำลังพัฒนา:

พัฒนาความสามารถของนักเรียนในการทำความเข้าใจเนื้อหาเชิงทฤษฎี การทำงานกับตำราเรียนและแหล่งข้อมูลเพิ่มเติม

จัดระบบโดยเน้นสิ่งสำคัญประเมินและเปรียบเทียบมุมมองของตัวแทนของแนวโน้มทางอุดมการณ์และการเมืองที่แตกต่างกันรวบรวมตาราง

เกี่ยวกับการศึกษา:

การศึกษาในจิตวิญญาณของความอดทนและการก่อตัวของความสามารถในการโต้ตอบกับเพื่อนร่วมชั้นเมื่อทำงานในกลุ่ม

แนวคิดพื้นฐาน:

เสรีนิยม,

เสรีนิยมใหม่,

อนุรักษ์นิยม,

อนุรักษ์นิยมใหม่,

สังคมนิยม,

สังคมนิยมยูโทเปีย,

ลัทธิมาร์กซ์

อุปกรณ์บทเรียน: CD

ระหว่างเรียน

1. บทนำ. การแนะนำโดยอาจารย์ คำชี้แจงของปัญหาทั่วไป

ครู: บทเรียนที่อุทิศให้กับการทำความคุ้นเคยกับคำสอนเชิงอุดมการณ์และการเมืองของศตวรรษที่ 19 นั้นค่อนข้างซับซ้อนเนื่องจากไม่เพียงแค่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญาด้วย นักปรัชญา - นักคิดในศตวรรษที่ 19 เช่นเดียวกับนักปรัชญาในศตวรรษก่อน ๆ กังวลเกี่ยวกับคำถาม: สังคมพัฒนาอย่างไร? อะไรคือสิ่งที่ดีกว่า - การปฏิวัติหรือการปฏิรูป? ประวัติศาสตร์จะไปทางไหน? อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับปัจเจก ปัจเจกและคริสตจักร ระหว่างชนชั้นใหม่ - ชนชั้นนายทุนและลูกจ้าง? ฉันหวังว่าเราจะรับมือกับงานที่ยากในวันนี้ในบทเรียน เพราะเรามีความรู้ในหัวข้อนี้แล้ว: คุณกลับบ้านเพื่อทำความคุ้นเคยกับคำสอนของลัทธิเสรีนิยม อนุรักษ์นิยม และสังคมนิยม - พวกเขาจะทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเรียนรู้ วัสดุใหม่

เป้าหมายของคุณสำหรับบทเรียนวันนี้คืออะไร? (ตอบผู้ชาย)

2. การเรียนรู้เนื้อหาใหม่

ชั้นเรียนแบ่งออกเป็น 3 กลุ่ม งานกลุ่ม.

แต่ละกลุ่มได้รับงาน: เลือกหนึ่งในขบวนการทางสังคมและการเมือง ทำความคุ้นเคยกับบทบัญญัติหลักของขบวนการเหล่านี้ กรอกตารางและเตรียมการนำเสนอ (ข้อมูลเพิ่มเติม - ภาคผนวก 1)

บนโต๊ะมีสำนวนที่แสดงถึงบทบัญญัติหลักของคำสอน:

กิจกรรมของรัฐถูกจำกัดโดยกฎหมาย

รัฐบาลมีสามสาขา

ตลาดเสรี

การแข่งขันฟรี

เสรีภาพขององค์กรเอกชน

รัฐไม่แทรกแซงเศรษฐกิจ

แต่ละคนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อความเป็นอยู่ของตัวเอง

เส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลง - การปฏิรูป

เสรีภาพและความรับผิดชอบที่สมบูรณ์ของแต่ละบุคคล

อำนาจรัฐไม่จำกัด

อนุรักษ์ประเพณีและฐานรากเก่า

รัฐควบคุมเศรษฐกิจ แต่ไม่รุกล้ำทรัพย์สิน

ปฏิเสธ "ความเท่าเทียมและภราดรภาพ"

รัฐปราบปรามปัจเจกบุคคล

เสรีภาพส่วนบุคคล

การปฏิบัติตามประเพณี

อำนาจอันไร้ขอบเขตของรัฐในรูปแบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ

การทำลายทรัพย์สินส่วนตัว

การทำลายการแข่งขัน

การทำลายตลาดเสรี

รัฐคุมเศรษฐกิจ

ทุกคนมีสิทธิและผลประโยชน์เท่าเทียมกัน

การเปลี่ยนแปลงของสังคม - การปฏิวัติ

การทำลายทรัพย์สินและชนชั้น

ขจัดความไม่เท่าเทียมกันของความมั่งคั่ง

รัฐแก้ปัญหาสังคม

เสรีภาพส่วนบุคคลถูกจำกัดโดยรัฐ

งานบังคับสำหรับทุกคน

ห้ามประกอบกิจการ

ห้ามทรัพย์สินส่วนตัว

ทรัพย์สินส่วนตัวให้บริการสมาชิกทุกคนในสังคมหรือถูกแทนที่ด้วยสาธารณะ

ไม่มีอำนาจรัฐที่แข็งแกร่ง

รัฐปกครองชีวิตมนุษย์

เงินถูกยกเลิก

3. แต่ละกลุ่มวิเคราะห์การสอนของตน

4. บทสนทนาทั่วไป

ครู: พวกเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมมีอะไรที่เหมือนกัน? อะไรคือความแตกต่าง? อะไรคือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างสังคมนิยมในด้านหนึ่งกับเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมในอีกด้านหนึ่ง? (เกี่ยวกับการปฏิวัติและทรัพย์สินส่วนตัว) ประชากรกลุ่มใดจะสนับสนุนพวกเสรีนิยม อนุรักษ์นิยม สังคมนิยม? เหตุใดคนหนุ่มสาวสมัยใหม่จึงจำเป็นต้องรู้แนวคิดพื้นฐานของอนุรักษ์นิยม เสรีนิยม สังคมนิยม?

5. สรุป. สรุปแนวทางและมุมมอง

คุณตกลงมอบหมายบทบาทใดให้กับรัฐ

คุณเห็นวิธีแก้ปัญหาสังคมอย่างไร?

คุณจินตนาการถึงขีด จำกัด ของเสรีภาพของมนุษย์แต่ละคนอย่างไร?

คุณจะได้ข้อสรุปอะไรจากบทเรียน

สรุป: ไม่มีหลักคำสอนทางสังคมและการเมืองใดที่สามารถอ้างว่าเป็น "หลักคำสอนที่ถูกต้องอย่างแท้จริงเท่านั้น" จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องเข้าใกล้การสอนใด ๆ อย่างมีวิจารณญาณ

เอกสารแนบ 1

พวกเสรีนิยม อนุรักษ์นิยม สังคมนิยม

1. ทิศทางสุดโต่งของเสรีนิยม

หลังจากการประชุมใหญ่แห่งเวียนนาสิ้นสุดลง แผนที่ของยุโรปก็ได้เปลี่ยนรูปแบบใหม่ ดินแดนของหลายรัฐถูกแบ่งออกเป็นภูมิภาค อาณาเขต และอาณาจักรที่แยกจากกัน ซึ่งจากนั้นก็แบ่งกันเองตามอำนาจขนาดใหญ่และมีอิทธิพล ในประเทศยุโรปส่วนใหญ่ สถาบันกษัตริย์ได้รับการฟื้นฟู Holy Alliance พยายามทุกวิถีทางเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยและกำจัดทุกการเคลื่อนไหวปฏิวัติ อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับความปรารถนาของนักการเมืองในยุโรป ความสัมพันธ์แบบทุนนิยมยังคงพัฒนาต่อไป ซึ่งขัดแย้งกับกฎหมายของระบบการเมืองแบบเก่า ในขณะเดียวกัน นอกจากปัญหาที่เกิดจากการพัฒนาเศรษฐกิจแล้ว ยังมีปัญหาเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับการละเมิดผลประโยชน์ของชาติในรัฐต่างๆ ทั้งหมดนี้นำไปสู่การปรากฏตัวในศตวรรษที่ 19 ในยุโรป ทิศทางทางการเมืองใหม่ องค์กรและการเคลื่อนไหวตลอดจนสุนทรพจน์ปฏิวัติมากมาย ในช่วงทศวรรษที่ 1830 ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติและขบวนการปฏิวัติได้กวาดล้างฝรั่งเศสและอังกฤษ เบลเยียมและไอร์แลนด์ อิตาลีและโปแลนด์

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ในยุโรป กระแสหลักทางสังคมและการเมืองเกิดขึ้นสองกระแส: อนุรักษ์นิยมและเสรีนิยม คำว่าเสรีนิยมมาจากภาษาละติน "Liberum" (เสรีนิยม) นั่นคือหมายถึงเสรีภาพ แนวคิดเรื่องเสรีนิยมแสดงออกมาตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ในช่วงยุคแห่งการตรัสรู้ โดย Locke, Montesquieu, Voltaire อย่างไรก็ตาม คำนี้แพร่หลายในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 19 แม้ว่าความหมายในเวลานั้นจะคลุมเครืออย่างยิ่ง ลัทธิเสรีนิยมเริ่มก่อตัวขึ้นในฝรั่งเศสระหว่างการฟื้นฟูเป็นระบบความคิดเห็นทางการเมืองที่สมบูรณ์

ผู้เสนอลัทธิเสรีนิยมเชื่อว่ามนุษยชาติจะสามารถก้าวไปตามเส้นทางแห่งความก้าวหน้าและบรรลุความปรองดองทางสังคมได้ก็ต่อเมื่อหลักการของทรัพย์สินส่วนตัวเป็นหัวใจของสังคม ความดีร่วมกันในความเห็นของพวกเขาประกอบด้วยความสำเร็จที่ประสบความสำเร็จของประชาชนตามเป้าหมายส่วนตัวของพวกเขา ดังนั้นจึงจำเป็นต้องให้ประชาชนมีเสรีภาพในการดำเนินการทั้งในด้านเศรษฐกิจและด้านกิจกรรมอื่นๆ ด้วยความช่วยเหลือของกฎหมาย ขอบเขตของเสรีภาพนี้ ดังที่ระบุไว้ในปฏิญญาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและพลเมือง จะต้องถูกกำหนดโดยกฎหมายด้วย นั่นคือคำขวัญของพวกเสรีนิยมเป็นวลีที่มีชื่อเสียงในภายหลัง: "ทุกสิ่งที่กฎหมายไม่ได้ห้ามจะได้รับอนุญาต" ในเวลาเดียวกัน พวกเสรีนิยมเชื่อว่ามีเพียงบุคคลที่สามารถตอบการกระทำของเขาเท่านั้นที่สามารถเป็นอิสระได้ พวกเขาแนะนำเฉพาะเจ้าของที่ได้รับการศึกษาไปยังหมวดหมู่ของผู้ที่สามารถรับผิดชอบต่อการกระทำของตนได้ การกระทำของรัฐต้องถูกจำกัดด้วยกฎหมายด้วย พวกเสรีนิยมเชื่อว่าอำนาจในรัฐควรแบ่งออกเป็นฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และฝ่ายตุลาการ

ในด้านเศรษฐกิจ เสรีนิยมสนับสนุนตลาดเสรีและการแข่งขันเสรีระหว่างผู้ประกอบการ ในเวลาเดียวกัน ในความเห็นของพวกเขา รัฐไม่มีสิทธิ์ที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางการตลาด แต่มีหน้าที่ต้องสวมบทบาทเป็น "ผู้พิทักษ์" ทรัพย์สินส่วนตัว เฉพาะในช่วงที่สามของศตวรรษที่ 19 กลุ่มที่เรียกว่า "เสรีนิยมใหม่" เริ่มพูดว่ารัฐควรสนับสนุนคนยากจน ยับยั้งการเติบโตของความขัดแย้งระหว่างชนชั้นและบรรลุสวัสดิการทั่วไป

พวกเสรีนิยมเชื่อมั่นอยู่เสมอว่าการเปลี่ยนแปลงในรัฐควรดำเนินการโดยได้รับความช่วยเหลือจากการปฏิรูป แต่ไม่เคยเกิดขึ้นเลยในระหว่างการปฏิวัติ ต่างจากกระแสอื่น ๆ มากมาย ลัทธิเสรีนิยมสันนิษฐานว่ามีที่หนึ่งในรัฐสำหรับผู้ที่ไม่สนับสนุนรัฐบาลที่มีอยู่ ซึ่งคิดและพูดแตกต่างจากประชาชนส่วนใหญ่ และแตกต่างไปจากพวกเสรีนิยมเองด้วยซ้ำ กล่าวคือ ผู้สนับสนุนแนวคิดเสรีนิยมเชื่อว่าฝ่ายค้านมีสิทธิที่จะดำรงอยู่ตามกฎหมายและแม้กระทั่งแสดงความคิดเห็น เธอถูกห้ามอย่างเด็ดขาดเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: การปฏิวัติที่มุ่งเปลี่ยนรูปแบบการปกครอง

ในศตวรรษที่ 19 ลัทธิเสรีนิยมได้กลายเป็นอุดมการณ์ของพรรคการเมืองหลายพรรค ผู้สนับสนุนระบบรัฐสภาที่รวมกันเป็นหนึ่ง เสรีภาพของชนชั้นนายทุนและเสรีภาพในวิสาหกิจทุนนิยม ในขณะเดียวกันก็มีเสรีนิยมหลายรูปแบบ พวกเสรีนิยมสายกลางถือว่าระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญเป็นระบบรัฐในอุดมคติ ความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกิดขึ้นโดยกลุ่มเสรีนิยมหัวรุนแรงที่ต้องการจัดตั้งสาธารณรัฐ

2. อนุรักษ์นิยม.

พวกเสรีนิยมถูกต่อต้านโดยพวกอนุรักษ์นิยม ชื่อ "อนุรักษ์นิยม" มาจากคำภาษาละติน "อนุรักษ์" (การอนุรักษ์) ซึ่งหมายถึง "ปกป้อง" หรือ "อนุรักษ์" ยิ่งแนวคิดเสรีนิยมและปฏิวัติแพร่กระจายไปในสังคมมากเท่าใด ก็ยิ่งมีความจำเป็นต้องรักษาค่านิยมดั้งเดิมมากขึ้นเท่านั้น: ศาสนา ราชาธิปไตย วัฒนธรรมของชาติ ครอบครัว และความสงบเรียบร้อย พรรคอนุรักษ์นิยมพยายามที่จะสร้างสถานะที่ด้านหนึ่งจะยอมรับสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ในทรัพย์สินและในทางกลับกันจะสามารถปกป้องค่านิยมตามปกติได้ ในเวลาเดียวกันตามอนุรักษ์นิยมเจ้าหน้าที่มีสิทธิ์ที่จะเข้าไปแทรกแซงเศรษฐกิจและควบคุมการพัฒนาและประชาชนต้องปฏิบัติตามคำแนะนำของอำนาจรัฐ พรรคอนุรักษ์นิยมไม่เชื่อในความเป็นไปได้ของความเท่าเทียมกันสากล พวกเขากล่าวว่า: "ทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกัน แต่ผลประโยชน์ไม่เหมือนกัน" พวกเขาเห็นเสรีภาพของแต่ละบุคคลในความสามารถในการรักษาและรักษาขนบธรรมเนียมประเพณี พรรคอนุรักษ์นิยมมองว่าการปฏิรูปสังคมเป็นทางเลือกสุดท้ายในการเผชิญกับอันตรายจากการปฏิวัติ อย่างไรก็ตาม ด้วยการพัฒนาความนิยมของลัทธิเสรีนิยมและการคุกคามของการสูญเสียคะแนนเสียงในการเลือกตั้งรัฐสภา พรรคอนุรักษ์นิยมจึงต้องค่อยๆ ตระหนักถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคม รวมทั้งยอมรับหลักการไม่แทรกแซงของรัฐใน เศรษฐกิจ. ดังนั้น กฎหมายสังคมเกือบทั้งหมดในศตวรรษที่ 19 ถูกนำมาใช้โดยพรรคอนุรักษ์นิยม

3. สังคมนิยม.

นอกจากลัทธิอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 แล้ว แนวความคิดของสังคมนิยมได้แพร่ขยายออกไปอย่างกว้างขวาง คำนี้มาจากคำภาษาละติน "socialis" (socialis) เช่น "public" นักคิดสังคมนิยมเห็นความลำบากในชีวิตของช่างฝีมือที่ถูกทำลาย คนงานในโรงงาน และคนงานในโรงงาน พวกเขาใฝ่ฝันถึงสังคมที่ความยากจนและความเกลียดชังระหว่างพลเมืองจะหายไปตลอดกาล และชีวิตของทุกคนจะได้รับการคุ้มครองและขัดขืนไม่ได้ ตัวแทนของแนวโน้มนี้เห็นปัญหาหลักของสังคมร่วมสมัยในทรัพย์สินส่วนตัว นักสังคมนิยม Count Henri Saint-Simon เชื่อว่าพลเมืองทั้งหมดของรัฐแบ่งออกเป็น "อุตสาหกรรม" ที่ทำงานสร้างสรรค์ที่เป็นประโยชน์และ "เจ้าของ" ที่เหมาะสมกับรายได้ของแรงงานของผู้อื่น อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้พิจารณาว่าจำเป็นต้องลิดรอนทรัพย์สินส่วนตัวส่วนหลัง เขาหวังว่าโดยการดึงดูดศีลธรรมของคริสเตียนจะเป็นไปได้ที่จะโน้มน้าวเจ้าของให้แบ่งรายได้โดยสมัครใจกับ "น้องชาย" - คนงาน François Fourier ผู้สนับสนุนมุมมองสังคมนิยมอีกคนหนึ่งเชื่อว่าชั้นเรียน ทรัพย์สินส่วนตัว และรายได้ที่ยังไม่ถือเป็นรายได้ควรได้รับการอนุรักษ์ให้อยู่ในสภาพในอุดมคติ ปัญหาทั้งหมดต้องได้รับการแก้ไขโดยการเพิ่มผลิตภาพแรงงานให้อยู่ในระดับที่ประชาชนทุกคนจะมั่งคั่งร่ำรวย รายได้ของรัฐจะต้องแจกจ่ายให้กับผู้อยู่อาศัยในประเทศทั้งนี้ขึ้นอยู่กับผลงานของแต่ละคน นักคิดชาวอังกฤษ Robert Owen มีความเห็นแตกต่างไปจากประเด็นเรื่องทรัพย์สินส่วนตัว เขาคิดว่ารัฐควรมีทรัพย์สินสาธารณะเท่านั้น และเงินควรถูกยกเลิกโดยสิ้นเชิง อ้างอิงจากส Owen ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องจักร สังคมสามารถผลิตสินค้าวัสดุได้เพียงพอ จำเป็นต้องแจกจ่ายอย่างเป็นธรรมในหมู่สมาชิกทั้งหมดเท่านั้น ทั้ง Saint-Simon และ Fourier และ Owen ต่างเชื่อมั่นว่าสังคมในอุดมคติกำลังรอมนุษยชาติอยู่ในอนาคต ในขณะเดียวกัน หนทางไปสู่มันควรจะสงบสุขเท่านั้น นักสังคมนิยมอาศัยการชักชวน พัฒนา และให้ความรู้แก่ผู้คน

แนวคิดของนักสังคมนิยมได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในผลงานของนักปรัชญาชาวเยอรมัน Karl Marx และเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขาฟรีดริช เองเกลส์ พวกเขาสร้างหลักคำสอนใหม่ที่เรียกว่า "ลัทธิมาร์กซ์" Marx และ Engels ต่างจากรุ่นก่อน ๆ ว่าในสังคมอุดมคติไม่มีที่สำหรับทรัพย์สินส่วนตัว สังคมดังกล่าวเริ่มถูกเรียกว่าคอมมิวนิสต์ การปฏิวัติต้องนำมนุษยชาติไปสู่ระเบียบใหม่ ในความเห็นของพวกเขา สิ่งนี้ควรเกิดขึ้นในลักษณะต่อไปนี้ ด้วยการพัฒนาของระบบทุนนิยม ความยากจนของมวลชนจะเพิ่มขึ้น และความมั่งคั่งของชนชั้นนายทุนจะเพิ่มขึ้น การต่อสู้ทางชนชั้นจะแพร่หลายมากขึ้น จะนำโดยพรรคโซเชียลเดโมแครต ผลของการต่อสู้จะเป็นการปฏิวัติ ซึ่งในระหว่างนั้นอำนาจของกรรมกรหรือเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพจะถูกสร้างขึ้น ทรัพย์สินส่วนตัวจะถูกยกเลิก และการต่อต้านของชนชั้นนายทุนจะถูกทำลายในที่สุด ในสังคมใหม่ เสรีภาพทางการเมืองและความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคนในสิทธิจะไม่เพียงแต่ได้รับการจัดตั้งขึ้นเท่านั้น แต่ยังมีการสังเกตด้วย คนงานจะมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการจัดการวิสาหกิจและรัฐจะต้องควบคุมเศรษฐกิจและควบคุมกระบวนการที่เกิดขึ้นเพื่อประโยชน์ของพลเมืองทุกคน ในขณะเดียวกัน แต่ละคนก็จะได้รับโอกาสในการพัฒนาอย่างทั่วถึงและสามัคคี อย่างไรก็ตาม ภายหลังมาร์กซ์และเองเกลส์ได้ข้อสรุปว่าการปฏิวัติสังคมนิยมไม่ใช่วิธีเดียวที่จะแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมและการเมือง

4. การทบทวนใหม่

ในยุค 90 ศตวรรษที่ 19 มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตของรัฐ ประชาชน การเคลื่อนไหวทางการเมืองและสังคม โลกได้เข้าสู่ช่วงใหม่ของการพัฒนา - ยุคของลัทธิจักรวรรดินิยม สิ่งนี้จำเป็นต้องมีการสะท้อนเชิงทฤษฎี นักเรียนได้รับทราบถึงการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคมและโครงสร้างทางสังคมแล้ว การปฏิวัติเป็นเรื่องของอดีต ความคิดของสังคมนิยมอยู่ในภาวะวิกฤตอย่างหนัก และขบวนการสังคมนิยมก็แตกแยก

อี. เบิร์นสไตน์ พรรคโซเชียลเดโมแครตของเยอรมนีวิจารณ์ลัทธิมาร์กซ์แบบคลาสสิก สาระสำคัญของทฤษฎีของ E. Bernstein สามารถลดลงเป็นบทบัญญัติต่อไปนี้:

1. เขาพิสูจน์ว่าความเข้มข้นที่เพิ่มขึ้นของการผลิตไม่ได้ทำให้จำนวนเจ้าของลดลง การพัฒนารูปแบบการเป็นเจ้าของร่วมในสต็อกเพิ่มจำนวนของพวกเขา ควบคู่ไปกับสมาคมผูกขาด วิสาหกิจขนาดกลางและขนาดย่อม

2. เขาชี้ให้เห็นว่าโครงสร้างทางชนชั้นของสังคมมีความซับซ้อนมากขึ้น: ชนชั้นกลางของประชากรปรากฏขึ้น - พนักงานและเจ้าหน้าที่ซึ่งมีจำนวนเป็นเปอร์เซ็นต์ที่เติบโตเร็วกว่าจำนวนคนงานค่าจ้าง

3. เขาแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างที่เพิ่มขึ้นของชนชั้นแรงงานการมีอยู่ของแรงงานที่มีฝีมือและแรงงานไร้ฝีมือที่ได้รับค่าจ้างสูงซึ่งแรงงานได้รับค่าจ้างต่ำมาก

4. เขาเขียนว่าในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX คนงานยังไม่เป็นประชากรส่วนใหญ่และไม่พร้อมที่จะรับการจัดการที่เป็นอิสระของสังคม จากนี้เขาสรุปว่าเงื่อนไขของการปฏิวัติสังคมนิยมยังไม่สุกงอม

จากทั้งหมดที่กล่าวมานี้ทำให้อี. เบิร์นสตีนมั่นใจว่าการพัฒนาสังคมสามารถทำได้เพียงแนวทางการปฏิวัติเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าการปรับโครงสร้างองค์กรของสังคมสามารถทำได้โดยการปฏิรูปเศรษฐกิจและสังคมที่ดำเนินการผ่านหน่วยงานที่มาจากการเลือกตั้งอย่างแพร่หลายและเป็นประชาธิปไตย ลัทธิสังคมนิยมไม่สามารถชนะได้เนื่องจากการปฏิวัติ แต่อยู่ภายใต้เงื่อนไขของการขยายสิทธิในการออกเสียง อี. เบิร์นสไตน์และผู้สนับสนุนของเขาเชื่อว่าสิ่งสำคัญไม่ใช่การปฏิวัติ แต่เป็นการต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยและการยอมรับกฎหมายที่รับรองสิทธิของคนงาน นี่คือที่มาของลัทธิสังคมนิยมปฏิรูป

Bernstein ไม่ได้ถือว่าการพัฒนาไปสู่ลัทธิสังคมนิยมเป็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่เป็นไปได้ การพัฒนาจะใช้เส้นทางนี้หรือไม่ขึ้นอยู่กับว่าคนส่วนใหญ่ต้องการหรือไม่และนักสังคมนิยมสามารถนำพาผู้คนไปสู่เป้าหมายที่ต้องการได้หรือไม่

5. อนาธิปไตย.

การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิมาร์กซ์ก็ถูกตีพิมพ์จากอีกด้านหนึ่งเช่นกัน พวกอนาธิปไตยต่อต้านเขา พวกเขาเป็นสาวกของอนาธิปไตย (จากกรีก. อนาธิปไตย - อนาธิปไตย) - ขบวนการทางการเมืองที่ประกาศเป้าหมายการทำลายรัฐ แนวคิดเรื่องอนาธิปไตยได้รับการพัฒนาในยุคปัจจุบันโดยนักเขียนชาวอังกฤษ W. Godwin ซึ่งในหนังสือของเขาเรื่อง A Study on Political Justice (1793) ได้ประกาศสโลแกน "Society without a State!" ผู้นิยมอนาธิปไตยรวมคำสอนที่หลากหลาย - ทั้ง "ซ้าย" และ "ขวา" การแสดงที่หลากหลาย - ตั้งแต่การกบฏและผู้ก่อการร้ายไปจนถึงการเคลื่อนไหวของผู้ให้ความร่วมมือ แต่คำสอนและสุนทรพจน์มากมายของพวกอนาธิปไตยมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน นั่นคือ การปฏิเสธความต้องการรัฐ

ตั้งต่อหน้าผู้ติดตามของเขาเพียงงานแห่งการทำลายล้าง "การเคลียร์พื้นที่สำหรับการก่อสร้างในอนาคต" เพื่อประโยชน์ในการ "ชำระล้าง" นี้ เขาเรียกร้องให้มวลชนประท้วงและกระทำการก่อการร้ายต่อตัวแทนของกลุ่มผู้กดขี่ บากูนินไม่รู้ว่าสังคมอนาธิปไตยในอนาคตจะเป็นอย่างไรและไม่ได้แก้ปัญหานี้ โดยเชื่อว่า “กรรมแห่งการสร้างสรรค์” เป็นของอนาคต ในระหว่างนี้จำเป็นต้องมีการปฏิวัติหลังจากชัยชนะซึ่งก่อนอื่นรัฐควรถูกทำลาย Bakunin ยังไม่ยอมรับการมีส่วนร่วมของคนงานในการเลือกตั้งรัฐสภาในการทำงานขององค์กรตัวแทนใด ๆ

ในช่วงที่สามของศตวรรษที่ XIX การพัฒนาทฤษฎีอนาธิปไตยเกี่ยวข้องกับชื่อของนักทฤษฎีที่โดดเด่นที่สุดของหลักคำสอนทางการเมืองนี้ Pyotr Aleksandrovich Kropotkin (1842-1921) ในปี พ.ศ. 2419 เขาหนีจากรัสเซียไปต่างประเทศและเริ่มตีพิมพ์วารสาร La Revolte ในเจนีวา ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นอวัยวะหลักของลัทธิอนาธิปไตย การสอนของ Kropotkin เรียกว่าอนาธิปไตย "คอมมิวนิสต์" เขาพยายามที่จะพิสูจน์ว่าอนาธิปไตยเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในทางประวัติศาสตร์และเป็นขั้นตอนที่จำเป็นในการพัฒนาสังคม Kropotkin เชื่อว่ากฎหมายของรัฐขัดขวางการพัฒนาสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติ การสนับสนุนซึ่งกันและกันและความเท่าเทียมกัน ดังนั้นจึงก่อให้เกิดการละเมิดทุกประเภท เขากำหนดสิ่งที่เรียกว่า "กฎชีวภาพของการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน" ซึ่งคาดว่าจะกำหนดความปรารถนาของผู้คนที่จะร่วมมือและไม่ต่อสู้กันเอง เขาถือว่าสหพันธ์เป็นองค์กรในอุดมคติของสังคม: สหพันธ์ของเผ่าและเผ่า, สหพันธ์ของเมืองอิสระ, หมู่บ้านและชุมชนในยุคกลาง, สหพันธ์รัฐสมัยใหม่ สิ่งที่ควรประสานสังคมที่ไม่มีกลไกของรัฐ? ที่นี่ Kropotkin ใช้ "กฎแห่งความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน" ของเขาโดยชี้ให้เห็นว่าบทบาทของพลังที่รวมกันจะกระทำโดยความช่วยเหลือซึ่งกันและกันความยุติธรรมและศีลธรรมความรู้สึกที่มีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์

Kropotkin อธิบายการสร้างรัฐด้วยการถือครองที่ดิน ดังนั้น ในความเห็นของเขา จึงเป็นไปได้ที่จะส่งผ่านไปยังสหพันธ์ชุมชนเสรีผ่านการทำลายล้างที่ปฏิวัติซึ่งแยกประชาชนออกจากกันเท่านั้น - อำนาจรัฐและทรัพย์สินส่วนตัว

Kropotkin ถือว่าบุคคลเป็นมนุษย์ที่ใจดีและสมบูรณ์แบบ ในขณะที่ผู้นิยมอนาธิปไตยใช้วิธีก่อการร้ายมากขึ้น การระเบิดดังสนั่นในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ผู้คนเสียชีวิต

คำถามและงาน:

กรอกตาราง: "แนวคิดหลักของหลักคำสอนทางสังคมและการเมืองของศตวรรษที่ 19"

คำถามเพื่อการเปรียบเทียบ	เสรีนิยม	อนุรักษ์นิยม	สังคมนิยม (ลัทธิมาร์กซ์)	การแก้ไขใหม่	อนาธิปไตย
บทบาทของรัฐ ในชีวิตเศรษฐกิจ
จุดยืนในประเด็นสังคมและแนวทางแก้ไขปัญหาสังคม
ขีด จำกัด ของเสรีภาพส่วนบุคคล

ตัวแทนของเสรีนิยมมองเห็นเส้นทางการพัฒนาสังคมอย่างไร? บทบัญญัติใดในการสอนของพวกเขาที่ดูเหมือนว่าเกี่ยวข้องกับสังคมสมัยใหม่สำหรับคุณ? ตัวแทนของนักอนุรักษ์นิยมมองเห็นเส้นทางการพัฒนาสังคมอย่างไร? คุณคิดว่าการสอนของพวกเขายังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันหรือไม่? อะไรทำให้เกิดลัทธิสังคมนิยมขึ้นมา? มีเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาลัทธิสังคมนิยมในศตวรรษที่ 21 หรือไม่? บนพื้นฐานของคำสอนที่คุณรู้จัก พยายามสร้างโครงการของคุณเองด้วยวิธีที่เป็นไปได้สำหรับการพัฒนาสังคมในสมัยของเรา คุณตกลงมอบหมายบทบาทใดให้กับรัฐ คุณมองว่าเป็นวิธีแก้ปัญหาสังคมอย่างไร? คุณจินตนาการถึงขีด จำกัด ของเสรีภาพของมนุษย์แต่ละคนอย่างไร?

เสรีนิยม:

บทบาทของรัฐในชีวิตทางเศรษฐกิจ: กิจกรรมของรัฐถูกจำกัดโดยกฎหมาย รัฐบาลมีสามสาขา เศรษฐกิจมีตลาดเสรีและการแข่งขันอย่างเสรี รัฐแทรกแซงเล็กน้อยในตำแหน่งเศรษฐกิจในประเด็นทางสังคมและวิธีแก้ปัญหา: บุคคลมีอิสระ วิถีแห่งการเปลี่ยนแปลงของสังคมด้วยการปฏิรูป เสรีนิยมใหม่ได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความจำเป็นในการปฏิรูปสังคม

ขีด จำกัด ของเสรีภาพส่วนบุคคล: เสรีภาพที่สมบูรณ์ของแต่ละบุคคล: "อนุญาตทุกสิ่งที่กฎหมายไม่ได้ห้ามไว้" แต่เสรีภาพส่วนบุคคลนั้นมอบให้กับผู้ที่รับผิดชอบต่อการตัดสินใจของตนเอง

อนุรักษ์นิยม:

บทบาทของรัฐในชีวิตทางเศรษฐกิจ: อำนาจของรัฐแทบไม่จำกัดในทางปฏิบัติ และมุ่งเป้าไปที่การรักษาค่านิยมดั้งเดิมแบบเก่า ในระบบเศรษฐกิจ: รัฐสามารถควบคุมเศรษฐกิจได้ แต่ไม่รุกล้ำทรัพย์สินส่วนตัว

จุดยืนในประเด็นสังคมและแนวทางในการแก้ปัญหา ต่อสู้เพื่อรักษาระเบียบเก่า พวกเขาปฏิเสธความเป็นไปได้ของความเสมอภาคและภราดรภาพ แต่พรรคอนุรักษ์นิยมใหม่ถูกบังคับให้ยอมรับการทำให้สังคมเป็นประชาธิปไตย

ขีด จำกัด ของเสรีภาพส่วนบุคคล: รัฐปราบปรามปัจเจก เสรีภาพของบุคคลแสดงออกในการปฏิบัติตามประเพณี

ลัทธิสังคมนิยม (ลัทธิมาร์กซ์):

บทบาทของรัฐต่อชีวิตทางเศรษฐกิจ : กิจกรรมไม่จำกัดของรัฐในรูปแบบของเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ ในระบบเศรษฐกิจ: การทำลายทรัพย์สินส่วนตัว, ตลาดเสรีและการแข่งขัน รัฐควบคุมเศรษฐกิจอย่างเต็มที่

จุดยืนในประเด็นทางสังคมและแนวทางในการแก้ปัญหา ทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันและได้รับผลประโยชน์เท่าเทียมกัน การแก้ปัญหาสังคมด้วยการปฏิวัติสังคม

ขีด จำกัด ของเสรีภาพส่วนบุคคล: รัฐเป็นผู้กำหนดประเด็นทางสังคมทั้งหมด เสรีภาพของแต่ละบุคคลถูกจำกัดโดยเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ ต้องใช้แรงงาน องค์กรเอกชนและทรัพย์สินส่วนตัวเป็นสิ่งต้องห้าม

เส้นเปรียบเทียบ	เสรีนิยม	อนุรักษ์นิยม	สังคมนิยม
หลักการสำคัญ	ให้สิทธิและเสรีภาพแก่ปัจเจก รักษาทรัพย์สินส่วนตัว พัฒนาความสัมพันธ์ทางการตลาด แบ่งอำนาจ	รักษาความสงบเรียบร้อย ค่านิยมดั้งเดิม ทรัพย์สินส่วนตัว และอำนาจรัฐที่แข็งแกร่ง	การทำลายทรัพย์สินส่วนตัว การสร้างความเท่าเทียมกันในทรัพย์สิน สิทธิและเสรีภาพ
บทบาทของรัฐต่อชีวิตทางเศรษฐกิจ	รัฐไม่แทรกแซงในทรงกลมเศรษฐกิจ		กฎระเบียบของรัฐของเศรษฐกิจ
ทัศนคติต่อปัญหาสังคม	รัฐไม่แทรกแซงในแวดวงสังคม	การรักษามรดกและความแตกต่างทางชนชั้น	รัฐให้การรับรองสิทธิทางสังคมแก่พลเมืองทุกคน
วิธีแก้ปัญหาสังคม	ปฏิเสธการปฏิวัติ วิถีแห่งการเปลี่ยนแปลงคือการปฏิรูป	ปฎิเสธการปฏิวัติ ปฏิรูปเป็นทางเลือกสุดท้าย	เส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงคือการปฏิวัติ

บทบาทของรัฐต่อเศรษฐกิจ - เสรีนิยม

• คุณค่าหลักคือเสรีภาพ

• อุดมคติคือเศรษฐกิจตลาด

• รัฐไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเศรษฐกิจ

• หลักการแบ่งแยกอำนาจ: นิติบัญญัติ บริหาร ตุลาการ

ตำแหน่งในคำถามสังคม - เสรีนิยม

• บุคคลมีอิสระและรับผิดชอบต่อความเป็นอยู่ที่ดีของตนเอง

• ทุกคนเท่าเทียมกัน ทุกคนมีโอกาสเท่าเทียมกัน

วิธีแก้ปัญหาสังคม - เสรีนิยม

• การปฏิรูปรัฐบาล

ขีด จำกัด ของเสรีภาพ - เสรีนิยม

• ตั้งแต่แรกเกิด บุคคลมีสิทธิที่จะเพิกถอนไม่ได้: ต่อชีวิต เสรีภาพ ฯลฯ

• “ทุกสิ่งที่กฎหมายไม่ได้ห้ามได้รับอนุญาต” - เสรีภาพในทุกสิ่งอย่างสมบูรณ์

• เฉพาะผู้ที่สามารถรับผิดชอบต่อการตัดสินใจของพวกเขาเท่านั้นที่สามารถเป็นอิสระได้เช่น ไม่ว่าเจ้าของจะเป็นคนมีการศึกษา

บทบาทของรัฐต่อเศรษฐกิจ - อนุรักษ์นิยม

• โดยมีเป้าหมายเพื่อรักษาประเพณี ศาสนา และความสงบเรียบร้อย

• รัฐมีสิทธิที่จะเข้าไปแทรกแซงในระบบเศรษฐกิจได้หากจำเป็นต้องรักษาขนบธรรมเนียมประเพณี

• อำนาจของรัฐไม่ได้ถูกจำกัดโดยใครและไม่มีอะไรเลย

• อุดมคติ - ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์

ตำแหน่งในคำถามสังคม - อนุรักษ์นิยม

• ออมทรัพย์ชั้นอสังหาริมทรัพย์เก่า

• อย่าเชื่อในความเป็นไปได้ของความเท่าเทียมกันทางสังคม

วิธีแก้ปัญหาสังคม - อนุรักษ์นิยม

• ประชาชนต้องเชื่อฟัง รัฐใช้ความรุนแรงต่อการปฏิวัติได้

• การปฏิรูปเป็นทางเลือกสุดท้ายเพื่อป้องกันการระเบิดทางสังคม

ขีด จำกัด ของเสรีภาพ - อนุรักษ์นิยม

• รัฐปราบบุคคล

• เสรีภาพแสดงออกในการปฏิบัติตามประเพณีความอ่อนน้อมถ่อมตนทางศาสนา

บทบาทของรัฐต่อเศรษฐกิจ - สังคมนิยม

• การทำลายทรัพย์สินส่วนตัว ตลาดเสรี และการแข่งขัน

• รัฐควบคุมเศรษฐกิจโดยสมบูรณ์ ช่วยเหลือคนจน

• MARXISM - รูปแบบของรัฐบาล - เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ (อำนาจแรงงาน)

• อนาธิปไตย - รัฐต้องถูกทำลาย

ตำแหน่งในคำถามสังคม - สังคมนิยม

• ทุกคนควรมีสิทธิและผลประโยชน์เท่าเทียมกัน

• รัฐเองเป็นผู้ตัดสินประเด็นทางสังคมทั้งหมด รับรองสิทธิของคนงาน

วิธีแก้ปัญหาสังคม - สังคมนิยม

• ปฏิวัติสังคมนิยม

• การทำลายความไม่เท่าเทียมกันและระดับของเจ้าของ

ขีด จำกัด ของเสรีภาพ - สังคมนิยม

• เสรีภาพเกิดขึ้นได้โดยการจัดหาสินค้าทั้งหมดและถูกจำกัดโดยรัฐ

• งานบังคับสำหรับทุกคน

• ห้ามประกอบกิจการและทรัพย์สินส่วนตัว

ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่สาม มนุษยชาติจะต้องวางรากฐานพื้นฐานสำหรับการแก้ปัญหาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับปัญหาสำคัญจำนวนหนึ่งซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ในอนาคต

นอกจากปัญหาอันดับหนึ่งแล้ว ปัญหาในการรักษาสันติภาพและความมั่นคงระหว่างประเทศแล้ว เราควรแยกแยะปัญหาอื่นร่วมกัน แม้ว่าจะเกิดแตกต่างกันในประเทศทุนนิยมและสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วทางอุตสาหกรรม ปัญหาของการรวมศูนย์และรูปแบบมือสมัครเล่นของชีวิตเศรษฐกิจและสังคม วางแผนและกำกับโดยสภาพเศรษฐกิจสาธารณะ และเศรษฐกิจการตลาด การจัดการและการปกครองตนเอง รูปแบบร่วมสมัยของการรวมกลุ่มและการดำรงอยู่ของมนุษย์ปัจเจก ในรูปแบบทั่วไปที่สุด สามารถลดปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยอัตนัยและวัตถุประสงค์ของชีวิตสังคม กับปัญหาคลาสสิกของสังคมและบุคลิกภาพของมนุษย์ในรูปแบบเฉพาะที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน ส่วนใหญ่ในทุนนิยม และระบบสังคมและการเมืองแบบสังคมนิยม ปัญหานี้มีความเกี่ยวข้องทั้งสำหรับการพัฒนาภายในของระบบเหล่านี้และสำหรับความสัมพันธ์ภายนอกในด้านเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์

เอกสารโครงการและแนวคิดเชิงทฤษฎีของพรรคการเมืองชั้นนำของประเทศทุนนิยมตะวันตกสมัยใหม่นั้นแตกต่างกันในวิธีที่พวกเขาเห็นและเสนอให้แก้ไขปัญหาเหล่านี้อย่างแม่นยำ ในเรื่องนี้ในรูปแบบที่ค่อนข้างทั่วไป เราสามารถพูดถึงแบบจำลองทางทฤษฎีและการเมืองแบบอนุรักษ์นิยม เสรีนิยม และสังคมประชาธิปไตยสำหรับการแก้ปัญหา แน่นอน แบบจำลองเฉพาะของทิศทางทางการเมืองแต่ละทิศทางเหล่านี้ในบางประเทศมีลักษณะเฉพาะของตนเอง และอาจมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญภายในการตั้งค่าพื้นฐานโดยทั่วไป แต่ในการเปรียบเทียบในภายหลัง เราจะดำเนินการจากคุณลักษณะทั่วไปส่วนใหญ่ที่มีลักษณะเฉพาะ ลักษณะของหนึ่งหรือในทิศทางที่แตกต่างกันโดยทั่วไป

ในบริบทของอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของการเมืองและอุดมการณ์อนุรักษ์นิยมในประเทศอุตสาหกรรมของยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกาในทศวรรษที่ผ่านมา ทัศนะอนุรักษ์นิยมใหม่เกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของเศรษฐกิจ รัฐ สังคม และมนุษย์ในชีวิตคือ ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษในการทำความเข้าใจแนวโน้มหลักในปัจจุบันและที่เป็นไปได้ในการพัฒนาสังคมและการเมืองของตน โลกทุนนิยมสมัยใหม่

แนวทางเชิงโปรแกรมและแนวความคิดเชิงอุดมการณ์ของพรรคกระฎุมพีแบบอนุรักษ์นิยมมีขอบเขตกว้างและแตกต่างกันในทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม ด้วยความหลากหลายและความแตกต่าง บทบัญญัติทั่วไปและพื้นฐานบางประการสามารถแยกแยะได้ ประการแรก มุมมองเป็นเรื่องธรรมดา โดยที่เศรษฐกิจการตลาดที่อิงกับทรัพย์สินส่วนตัวได้รับการประกาศเป็นรากฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงและไม่สั่นคลอนของระบอบประชาธิปไตยทางการเมือง ตรงกันข้ามกับการขัดเกลาทางสังคมนิยมของวิธีการผลิตและรูปแบบเศรษฐกิจที่ไม่มีการควบคุมของ การชักชวนเสรีนิยม ตามแนวคิดอนุรักษ์นิยมใหม่ ได้ให้เสรีภาพส่วนบุคคล การเติบโตของสวัสดิการ และแม้กระทั่งความก้าวหน้าทางสังคมแก่ผู้คนได้ดีกว่าระบบอื่นๆ ทั้งหมด

แม้จะมีความแตกต่างระหว่างลัทธิอนุรักษ์นิยมยุคใหม่ในอเมริกาและยุโรปตะวันตก ตัวแทนของพวกเขาก็รวมตัวกันในการวิพากษ์วิจารณ์ระบบประกันสังคมที่มีอยู่ ระบบราชการ ความพยายามของรัฐในการจัดการเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับปรากฏการณ์วิกฤตจำนวนหนึ่งในสังคมตะวันตกสมัยใหม่ ย่อมพร่ำบ่นถึงความเสื่อมในศีลธรรม การทำลายค่านิยมดั้งเดิม เช่น ความพอประมาณ ความพากเพียร ความไว้วางใจซึ่งกันและกัน ความมีวินัยในตนเอง ความเหมาะสม ความเสื่อมอำนาจในโรงเรียน มหาวิทยาลัย กองทัพและโบสถ์ ความอ่อนแอ ของความสัมพันธ์ทางสังคม (ชุมชน ครอบครัว มืออาชีพ) วิพากษ์วิจารณ์จิตวิทยาของการคุ้มครองผู้บริโภค ดังนั้นการทำให้เป็นอุดมคติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของ "วันเก่าที่ดี"

อย่างไรก็ตาม นักอนุรักษ์นิยมใหม่ของอเมริกาและยุโรปได้เข้าใจผิดถึงสาเหตุของปัญหาร่วมสมัยเหล่านี้ แม้แต่คนที่ฉลาดหลักแหลมที่สุดของพวกเขา อดีตพวกเสรีนิยม ดี. เบลล์ และ เอส. เอ็ม. ลิปเซต ก็อย่าฝันที่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับระบบเศรษฐกิจแบบทุนนิยม เรียกร้องให้กลับสู่รูปแบบคลาสสิกขององค์กรเสรีและเศรษฐกิจการตลาดที่ไม่ได้รับการอุปถัมภ์จากรัฐ อนุรักษ์นิยมใหม่ลืมไปว่าข้อบกพร่องของสังคมตะวันตกสมัยใหม่ที่พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์เป็นผลที่จำเป็นและหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการพัฒนาระบบเศรษฐกิจทุนนิยม ศักยภาพภายในและการดำเนินการตามหลักการของ "ความเห็นแก่ตัวที่แข่งขันกันอย่างเสรี" พวกเขาไม่สามารถมองอย่างวิพากษ์วิจารณ์ระบบเศรษฐกิจ สำหรับการฟื้นตัวของรูปแบบดั้งเดิมที่พวกเขาสนับสนุน เพื่อให้ตระหนักอย่างเต็มที่ว่าสังคมทุนนิยมของการเติบโตทางเศรษฐกิจและการบริโภคจำนวนมากไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากความกระตือรือร้นของผู้บริโภคจากผู้ซื้อที่มีศักยภาพ ดังนั้นพวกเขาจึงนำการวิพากษ์วิจารณ์ทั้งหมดเกี่ยวกับ "รัฐสวัสดิการข้าราชการ" และแนวโน้มไปสู่ ​​"ความเท่าเทียมกัน" และการปรับระดับที่เกิดจากมัน ตามที่ I. Fetcher ได้บันทึกไว้ในโอกาสนี้ การหวนคืนสู่ "วันเก่า ๆ ที่ดี" โดยการจำกัดการแทรกแซงของรัฐในระบบเศรษฐกิจ ทำให้การเคลื่อนย้ายในแนวตั้งและแนวนอนของคนงานและพนักงานเป็นโมฆะ เพื่อเสริมสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวและชุมชนแบบดั้งเดิมนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่า ยูโทเปียปฏิกิริยาที่ไม่สอดคล้องกับความก้าวหน้าของสังคมอุตสาหกรรมในระบอบประชาธิปไตย

ต่างจากแนวคิดอนุรักษ์นิยมเทคโนโลยีที่ครั้งหนึ่งเคยมีอิทธิพลซึ่งหวังว่าจะบรรลุตำแหน่งที่มั่นคงในสังคมบนเส้นทางของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ปัจจุบันอนุรักษ์นิยมใหม่กล่าวถึงความไม่สามารถควบคุมของรัฐกระฎุมพี-ประชาธิปไตยและความจำเป็นต้องจำกัดการเรียกร้องของมวลชนและกลับไป รัฐที่แข็งแกร่ง

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของนโยบายและอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุนใน FRG ไปสู่ความตื่นตระหนกที่ถูกต้องทำให้นักสังคมศาสตร์ชาวเยอรมันตะวันตกหลายคนตื่นตกใจ พวกเขาตระหนักถึงอันตรายของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในชีวิตทางการเมืองทำให้เกิดความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้กับสมัยของสาธารณรัฐไวมาร์ซึ่งเตรียมการขึ้นสู่อำนาจของพวกนาซี กระนั้น ส่วนใหญ่แนะนำว่าแนวโน้มเหล่านี้ปรากฏให้เห็นเฉพาะในความต้องการอำนาจรัฐที่เข้มแข็งเท่านั้นที่สามารถรับประกันความสงบเรียบร้อยในประเทศและรับประกันการพัฒนาเศรษฐกิจแบบตลาดอย่างไร้ขอบเขต ตัวอย่างเช่น ตามที่นักวิจัยที่รู้จักกันดีของ neoconservatism R. Saage ซึ่งเป็นแบบจำลองของสามัญชนที่มีคุณสมบัติของรัฐ Bismarckian bureaucratic ซึ่งรักษาเสถียรภาพของสถาบันทางสังคมและพลเมืองได้รับการเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณของประเพณี คุณธรรมและหลักศีลธรรมมีแนวโน้มมากขึ้น ตามแนวคิดของนักอนุรักษ์นิยมใหม่ เรากำลังพูดถึงสภาพดังกล่าวของชีวิตสังคมที่รัฐรับรอง ซึ่งภายในขอบเขตและขอบเขตที่แน่นอน จะเป็นไปได้ที่จะรับประกันการพัฒนาต่อไปอย่างไม่มีอุปสรรคของเศรษฐกิจทุนนิยม

ซึ่งแตกต่างจาก neoconservatism ซึ่งสนับสนุนการฟื้นตัวของรูปแบบทุนนิยมแบบดั้งเดิมและบรรทัดฐานของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมที่สามารถกำกับกิจกรรมของชุมชนมนุษย์และบุคคลต่างๆได้อย่างเหมาะสมและป้องกันการแสดงออกโดยธรรมชาติของพวกเขาเองเสรีนิยมสมัยใหม่ด้วยนวัตกรรมทั้งหมดยังคงเป็นความจริง หลักการของเสรีภาพ "เศรษฐกิจและการเมือง" บุคคลเท่าที่เป็นไปได้ในระบบเศรษฐกิจตลาดการแข่งขันและความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สิน พวกเขาสนใจคนที่ไม่ได้อยู่ในกลุ่มของพวกเขาและไม่ได้อยู่ในกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่ง แต่ในฐานะปัจเจกในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีเอกลักษณ์และไม่เหมือนใครในประเภทเดียวกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง เสรีนิยมสมัยใหม่ยังคงยึดมั่นในหลักการดั้งเดิมของปัจเจกนิยมแบบชนชั้นนายทุน ความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการของโอกาสในองค์กรอิสระและในการบริหารรัฐกิจ ดังนั้นบทบาทของรัฐจึงลดลงเพื่อให้ประกันสิทธิของแต่ละบุคคลในการดำเนินกิจการของตนเองอย่างอิสระ สิทธิที่จะมีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันกับผู้อื่นในชีวิตของชุมชนและสังคมโดยรวม เงื่อนไขที่สำคัญสำหรับเสรีภาพของมนุษย์คือพวกเสรีนิยมพิจารณาความเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัวที่แพร่หลาย การเพิ่มคุณค่าของผู้คน ในเรื่องนี้พวกเขาคัดค้านการรวมอำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจไว้ในมือของรัฐและชนกลุ่มน้อยส่วนตัวเป็นปัจจัยที่นำไปสู่การจำกัดเสรีภาพของสมาชิกคนอื่นๆ ในสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ตระหนักดีถึงความจำเป็นในการแทรกแซงจากรัฐในระบบเศรษฐกิจ ซึ่งสาระสำคัญลดลงมาจากการใช้มาตรการที่รับประกันองค์กรอิสระและจำกัดอำนาจของการผูกขาดเป็นหลัก มิฉะนั้นเขาจะอาศัยกลไกของการแข่งขัน

แบบจำลองการพัฒนาสังคมและการเมืองแบบเสรีนิยมใหม่นั้นอิงจากตำแหน่งเดิมที่ทรัพย์สินส่วนตัวเป็นหลักประกันเสรีภาพส่วนบุคคล และเศรษฐกิจแบบตลาดเป็นวิธีการจัดการที่มีประสิทธิภาพมากกว่าเศรษฐกิจที่ควบคุมโดยหน่วยงานของรัฐส่วนกลาง ในเวลาเดียวกัน พวกเสรีนิยมใหม่เริ่มตระหนักมากขึ้นถึงเหตุผลในการดำเนินการของรัฐบาลที่มุ่งจำกัดความไม่มีเสถียรภาพเป็นระยะๆ ของระบบทุนนิยม สร้างสมดุลให้กับกองกำลังฝ่ายตรงข้าม ขจัดความขัดแย้งระหว่างสิ่งที่ขาดและสิ่งที่ขาดไม่ได้ ผู้จัดการและพนักงาน สิทธิในทรัพย์สินและ ความจำเป็นทางสังคม ตรงข้ามกับรูปแบบใดๆ ของลัทธิสังคมนิยม ต่อความเป็นเจ้าของของสาธารณชนในวิธีการผลิตและการวางแผนของรัฐ เสรีนิยมใหม่เสนอ "วิธีที่สาม" ของการพัฒนาสังคมระหว่างทุนนิยมและสังคมนิยม โดยอิงจากสิ่งที่เรียกว่าเศรษฐกิจตลาดเพื่อสังคม

พวกเสรีนิยมมองเห็นและตระหนักถึงความขัดแย้งพื้นฐานที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างแรงงานกับทุน กระบวนการของการรวมศูนย์ที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ และความเข้มข้นของการผลิตและทุนที่อยู่ในมือของผู้ผูกขาดจำนวนหนึ่ง การแข่งขันที่เข้มงวดขึ้นและการแสวงประโยชน์จากแรงงาน อย่างไรก็ตาม พวกเขาคิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะบรรเทาความขัดแย้งเหล่านี้ผ่านชุดของมาตรการที่ปรับเปลี่ยนระบบทุนนิยมและส่งเสริมการกระจายความมั่งคั่งทางสังคมที่เท่าเทียมกันมากขึ้น การมีส่วนร่วมของคนงานในผลกำไรและการลงทุน ในบริษัทร่วมทุน ในรูปแบบต่างๆ ของตัวแทนคนงานใน วิสาหกิจและรูปแบบองค์กรอื่น ๆ ของ "ทุนนิยมประชาชน" พวกเขายังตั้งความหวังอย่างมากในการสร้างสมดุลที่เหมาะสมระหว่างอำนาจทางการเมืองกับระบบเศรษฐกิจ ซึ่งจะขจัดการกระจุกตัวของอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองที่อยู่ในมือของนายทุนจำนวนน้อย กลุ่มสังคมและพรรคการเมืองที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา

ตัวอย่างเช่น พวกเสรีนิยมสวีเดนหวังว่าจะแก้ปัญหานี้ด้วยความร่วมมือระหว่างระบบเศรษฐกิจกับรัฐ ผู้แทนของแรงงานและทุน เพื่อวัตถุประสงค์เหล่านี้ ได้มีการวางแผนที่จะสร้างระบบสถาบันที่ครอบคลุมซึ่งแสดงถึงผลประโยชน์ของอำนาจรัฐและภาคอุตสาหกรรม โครงสร้างทางสังคมที่กลมกลืนกันเป็นที่เข้าใจในที่นี้ซึ่งเป็นผลมาจากการหลอมรวมของอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองอย่างค่อยเป็นค่อยไป

P. Garton หนึ่งในอดีตผู้นำของกลุ่มเสรีนิยมรุ่นเยาว์ชาวสวีเดนกล่าว ทางเลือกต่อไปนี้สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างสองระบบนี้เป็นไปได้:

1) อำนาจทางการเมืองปกครองระบบเศรษฐกิจ ซึ่งหมายความว่าเครื่องมือทางการเมืองอยู่ในการควบคุมเศรษฐกิจอย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างทั่วไปคือสถานะของประเภทสังคมนิยมซึ่งอำนาจทางการเมืองครอบงำวิธีการผลิตโดยตรง

2) อำนาจทางการเมืองควบคุมระบบเศรษฐกิจจากภายนอก ซึ่งหมายถึงผลกระทบของอำนาจทางการเมืองที่มีต่อเศรษฐกิจจากภายนอก

3) อำนาจทางการเมืองกระทำ "พร้อมเพรียง" กับระบบเศรษฐกิจ กล่าวคือ นำเข้าสู่ระบบเศรษฐกิจไม่มากก็น้อย วางแผนการผลิตด้วยการมีส่วนร่วมของผู้นำระบบเศรษฐกิจ

4) อำนาจทางการเมืองอยู่ภายใต้ระบบเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับในรัฐ "ทุนนิยมสูง" เช่น ในสหพันธ์สาธารณรัฐเยอรมนีหรือสหรัฐอเมริกา

สำหรับสวีเดน ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว Garton เห็นว่าสมควรเป็นความสัมพันธ์ที่ "ประสาน" หรือ "ชัดแจ้ง" ระหว่างระบบการเมืองและเศรษฐกิจ ซึ่งผู้นำทางการเมืองในกรณีใดๆ ก็ได้แสดงตนเป็นตัวอย่างที่สนใจในการดำเนินงานที่ราบรื่นของเศรษฐกิจ

โครงร่างทางเลือกต่างๆ ของ Garton สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจทางการเมืองกับระบบเศรษฐกิจโดยรวมนั้นสะท้อนให้เห็นอย่างถูกต้องถึงลักษณะทั่วไปบางประการของโครงการปฏิรูปชนชั้นกระฎุมพีเพื่อการเพิ่มประสิทธิภาพกิจกรรมของระบบทุนนิยม แต่มันเป็นทางการอย่างหมดจดและเป็นนามธรรมในธรรมชาติ เนื่องจากถือว่าระบบเศรษฐกิจและอำนาจทางการเมืองเป็นสถาบันทางสังคมที่ไม่มีตัวตนและเป็นอิสระ ซึ่งกิจกรรมถูกกำหนดโดยความสนใจและทัศนคติ เหมือนกับที่มันเป็นอยู่ถาวรสำหรับระบบเหล่านี้และเป็นอิสระจากกัน โครงการนี้ไม่เพียงแต่เป็นนามธรรมจากชนชั้นที่แท้จริงและธรรมชาติทางสังคมและการเมืองของเศรษฐกิจและอำนาจทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังดำเนินการจากหลักฐานที่ไม่สามารถป้องกันได้ซึ่งชี้ให้เห็นถึงผลประโยชน์ตามวัตถุประสงค์ของทั้งสองระบบในองค์กรที่เหมาะสมที่สุดของชีวิตทางสังคมที่เป็นประโยชน์ต่อส่วนรวม สังคมทุกชนชั้นและกลุ่มสังคม ลักษณะนามธรรมของแบบจำลองเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกล่าวถึงการครอบงำอำนาจทางการเมืองเหนือวิธีการผลิตในรัฐประเภทสังคมนิยม เนื่องจากไม่คำนึงถึงความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างรัฐสังคมนิยมกับรัฐชนชั้นนายทุน และเหนือสิ่งอื่นใด สถานการณ์สำคัญพื้นฐานที่ว่าหัวเรื่องของระบบเศรษฐกิจและอำนาจทางการเมืองในรัฐสังคมนิยมคือประชาชน ซึ่งประกอบด้วยชนชั้นและกลุ่มสังคมที่เป็นมิตร อยู่ในตำแหน่งที่เท่าเทียมกับวิธีการผลิตที่ขับเคลื่อนด้วยผลประโยชน์ร่วมกัน และเป้าหมาย

เอกสารโปรแกรมของพวกเสรีนิยมมีข้อกำหนดจำนวนหนึ่งที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับนักสังคมนิยมและนักสังคมนิยมประชาธิปไตย ทั้งสองยืนหยัดเพื่อเสรีภาพส่วนบุคคลและพลเมือง ในการปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และประชาธิปไตยแบบรัฐสภา แต่ในขณะเดียวกันก็มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับนโยบายเศรษฐกิจ พวกเสรีนิยมเชื่อมโยงโครงการของตนอย่างใกล้ชิดเพื่อพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมกับระบบวิสาหกิจเสรี ซึ่งหลายคนทำงานเพื่อเพิ่มคุณค่าให้กับคนเพียงไม่กี่คน แยกตัวออกจากแนวคิดสังคมนิยม และมักวิพากษ์วิจารณ์หลักการพื้นฐานบางประการของโครงการพัฒนาสังคมนิยมอย่างเฉียบขาด พรรคสังคมนิยมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งพรรคสังคมนิยมฝ่ายซ้าย ต่อต้านระบบวิสาหกิจเสรีบนพื้นฐานของการแสวงหาผลประโยชน์ของมนุษย์โดยมนุษย์ พัฒนาโครงการปฏิรูปต่างๆ เพื่อเอาชนะความสัมพันธ์ทางสังคมแบบทุนนิยม การเข้าสังคมทรัพย์สินทุนนิยม และแม้กระทั่งแทนที่ด้วยทรัพย์สินสาธารณะ

การปฏิรูปที่วางแผนไว้และดำเนินการบางส่วนโดยนักสังคมนิยมและนักสังคมนิยมชาวยุโรปตะวันตกและพรรคเดโมแครตทางสังคมนั้นเกี่ยวข้องกับแง่มุมทางสังคมของความเป็นจริงทุนนิยมเป็นหลัก พวกเขาเกี่ยวข้องกับการรับรองการจ้างงานเต็มรูปแบบ การขึ้นค่าจ้าง การพัฒนาการประกันสังคม การขยายการเข้าถึงการศึกษาประเภทต่าง ๆ สำหรับเยาวชนที่ทำงาน ฯลฯ การปฏิรูปบางอย่างยังถูกคาดการณ์ไว้ในด้านของการประชาสัมพันธ์ ดังกล่าวเป็นโครงการต่าง ๆ สำหรับการมีส่วนร่วมของคนวัยทำงานในชีวิตเศรษฐกิจของสังคมทุนนิยมเพื่อจัดหา "คุณภาพชีวิตใหม่" ปัญหาการสมรู้ร่วมคิดควรได้รับการแก้ไขในกรณีหนึ่งสอดคล้องกับการพัฒนา "ประชาธิปไตยอุตสาหกรรม" (สวีเดน) ในกรณีอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการ "ประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจ" (ฝรั่งเศส, เดนมาร์ก) ส่วนแบ่งของทุนคงที่ขององค์กรซึ่งในความเห็นของพวกเขาจะนำไปสู่การมีส่วนร่วมในการจัดการขององค์กรนี้ในอนาคต ในบรรดาโซเชียลเดโมแครตในออสเตรียและเยอรมันตะวันตก การมีส่วนร่วมไม่เพียงแต่นำไปใช้กับการผลิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขอบเขตของชีวิตทางสังคมด้วย ดังนั้นจึงควรส่งเสริมการพัฒนาประชาธิปไตยในสังคมทุนนิยม

แบบจำลองโครงสร้างทางสังคมของพรรคสังคมนิยมตะวันตกและพรรคประชาธิปัตย์ในสังคมตะวันตกจำนวนหนึ่ง จัดให้มีระบบเศรษฐกิจแบบผสมผสานซึ่งควบคู่ไปกับภาครัฐ วิสาหกิจขนาดกลางและขนาดย่อมของเอกชนในด้านการเกษตร อุตสาหกรรม และการค้าจะมีอยู่เป็นเวลานาน เวลา. เนื่องจากเป็นองค์ประกอบสำคัญของแบบจำลองนี้ จึงมีการอ้างอิงถึงการวางแผนและการจัดการเศรษฐกิจที่จำกัดโดยมุ่งเน้นที่การลงทุนในด้านที่เด็ดขาดของการพัฒนาเศรษฐกิจ เรากำลังพูดถึงรูปแบบการบริหารรัฐกิจในลักษณะนี้ที่ทำให้สามารถหลีกเลี่ยงลัทธิรวมศูนย์ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของเศรษฐกิจต่อรัฐได้ ในทำนองเดียวกัน มีการวางแผนที่จะดำเนินการแก้ไขและทิศทางที่เหมาะสมของเศรษฐกิจตลาดที่เหลืออยู่

อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์จากกิจกรรมของรัฐบาลของนักสังคมนิยมและนักสังคมสงเคราะห์ในประเทศแถบยุโรปตะวันตกในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาแสดงให้เห็นว่าการปฏิรูปที่พวกเขาดำเนินการไม่ได้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างที่เห็นได้ชัดเจนในสังคมทุนนิยม การวิพากษ์วิจารณ์อย่างเฉียบขาดในประเด็นนี้ ที่เปล่งออกมาในการประชุมและการประชุมของพรรคหลายครั้ง ก่อให้เกิดปฏิกิริยาสองเท่า ในอีกด้านหนึ่ง ความต้องการถูกกำหนดขึ้นสำหรับการปรับโครงสร้างองค์กรใหม่อย่างรุนแรงโดยอาศัยการขัดเกลาทางสังคมของวิธีการผลิตหลัก ในทางกลับกัน ทฤษฎีและแนวความคิดได้ปรากฏขึ้นซึ่งก่อให้เกิดภาพลวงตาเกี่ยวกับการเอาชนะโครงสร้างทุนนิยมที่เป็นไปได้โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในความสัมพันธ์ทางสังคมของทรัพย์สินส่วนตัว จากมุมมองนี้ คำถามเกี่ยวกับทรัพย์สินไม่ได้มีความสำคัญอย่างยิ่ง แต่ภารกิจหลักคือการจำกัดอำนาจของนายทุนด้วยความช่วยเหลือของการปฏิรูปสภานิติบัญญัติซึ่งไม่รวมเส้นทางการปฏิวัติของการปรับโครงสร้างทางสังคม แต่ดังที่เค. เชอร์เนทส์ บุคคลสำคัญในสังคมประชาธิปไตยทางสังคมของออสเตรีย กล่าวไว้อย่างถูกต้องในโอกาสนี้ ไม่มีที่ไหนที่เป็นไปได้ที่จะทำให้นายทุนพอใจกับเงินปันผลจากหุ้นของตน และผู้จัดการบริหารเศรษฐกิจเพื่อผลประโยชน์ของสังคม ความยุติธรรมบนพื้นฐานของแผนพัฒนาประชาธิปไตย

มาตรการที่ได้รับการฝึกฝนในด้านการวางแผนของรัฐและนโยบายการลงทุน กฎระเบียบที่กว้างขวางของผลกำไรทุนนิยมและการพัฒนาทางสังคมและการเมืองที่สอดคล้องกัน - ทั้งหมดนี้ไม่นำไปสู่ความร่วมมือที่กลมกลืนกันของแรงงานและทุนและไม่ใช่การปรับโครงสร้างทางสังคมที่สงบสุข แต่ ต่อการเผชิญหน้าทางการเมืองและความรุนแรงของการต่อสู้ทางชนชั้น มีความเข้าใจเพิ่มมากขึ้นในกลุ่มสังคมประชาธิปไตยในสังคมยุโรปตะวันตกว่ารัฐบาลที่เป็นตัวแทนไม่สามารถพอใจกับบทบาทของการบริหารสังคมชนชั้นนายทุนที่เป็นประชาธิปไตยและยุติธรรมกว่าได้ แต่ต้องมีส่วนในการดำเนินการตามข้อกำหนดของโครงการที่จะนำไปสู่การเอาชนะ ความสัมพันธ์ทุนนิยมที่มีอยู่และการสร้างรูปแบบชีวิตทางสังคมรูปแบบใหม่ที่มีคุณภาพ

ปรัชญาที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์แบบตะวันตก ร่วมกับการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดการตรัสรู้เชิงก้าวหน้าและการเก็งกำไร-เลื่อนลอยของอดีตซึ่งไม่ได้ทำให้ตัวเองชอบธรรม ได้ปฏิเสธความเป็นไปได้ของความรู้ที่มีเหตุผลของกฎวัตถุประสงค์ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ การปฏิบัติต่อความพยายามดังกล่าว และ เหนือสิ่งอื่นใด ทฤษฎีมาร์กซิสต์ของการพัฒนาทางสังคม-ประวัติศาสตร์ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าไม่สามารถป้องกันได้ในทางวิทยาศาสตร์และในอุดมคติในสาระสำคัญ สิทธิที่จะเอาชนะอุปสรรคที่แยกปัจจุบันออกจากอนาคต ความก้าวหน้าสู่อนาคต ปรัชญานี้ให้เฉพาะผู้เผยพระวจนะและกวี อ้างถึงเฉพาะของอนาคตว่าเป็นวัตถุแห่งความรู้ซึ่งรวมถึงสิ่งที่ยังไม่เป็นจริงสิ่งที่ยังไม่เป็นวัตถุในปัจจุบันนักปรัชญาของการโน้มน้าวใจ neopositivist ได้ประกาศความรู้เกี่ยวกับอนาคตและความเที่ยงธรรมให้เป็นสิ่งที่ไม่เกิดร่วมกัน . ความพยายามที่จะรู้ว่าสิ่งใดที่ไม่สามารถยืนยันได้โดยใช้เกณฑ์ลักษณะทางวิทยาศาสตร์แบบนีโอโพซิทิวิสต์เชิงประจักษ์อย่างหวุดหวิดได้รับการประกาศโดยปราศจากความสำคัญทางวิทยาศาสตร์และวัตถุประสงค์ และจากมุมมองของปรัชญาศาสนาตะวันตก เป็นการพยายามดูหมิ่นศาสนาและหมิ่นประมาทในสิ่งที่อยู่ในมือของ พระเจ้า.

แนวทางการแก้ไขปัญหาความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีแห่งอนาคตในเอกสารปรัชญาตะวันตกและเอกสารโครงการของชนชั้นนายทุนชั้นนำและพรรคปฏิรูปสังคมมักได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้ และทุกวันนี้ นักปรัชญาและนักทฤษฎีพรรคการเมืองที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์หลายคนยังคงปฏิเสธหรือแสดงความสงสัยอย่างร้ายแรงเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการวินิจฉัยขนาดใหญ่ ระยะยาว ปรัชญา ทฤษฎี และสังคมการเมืองในยุคสมัยใหม่ และการคาดการณ์เนื้อหาและทิศทางของมนุษย์ การพัฒนาในอนาคต

อย่างไรก็ตาม จุดยืนของปรัชญาสังคมตะวันตกในบริบทของวิกฤตอย่างต่อเนื่องของระบบทุนนิยม ที่ทวีความรุนแรงขึ้นจากความจำเป็นอย่างยิ่งในการแก้ไขปัญหาภายในและปัญหาระดับโลกที่สำคัญอย่างทันท่วงที ได้แสดงให้เห็นถึงความไม่เพียงพออย่างยิ่ง เนื่องจากการแก้ปัญหาเหล่านี้และ งานของการรวมกลุ่มทางอุดมการณ์ของมวลชนในวงกว้างที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นนายทุนนั้นต้องการการพัฒนาและส่งเสริมทัศนะแบบบูรณาการบางอย่างเกี่ยวกับโลกมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับวิธีการและรูปแบบของการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมของมนุษยชาติต่อไป ในภูมิภาคทางการเมืองและปรัชญาที่มีความหลากหลายมากที่สุดของโลกตะวันตก เรียกร้องให้มีความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับปัญหาชีวิตสมัยใหม่ของมนุษยชาติ เพื่อการพัฒนาโครงการเชิงปรัชญาที่สะท้อนถึงแนวโน้มที่แท้จริงของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และโอกาสที่เป็นไปได้ เริ่มได้รับมากขึ้นและ เสียงมากขึ้น

ภายใต้เงื่อนไขของวิกฤตการปฐมนิเทศซึ่งแสดงออกมาอย่างเจ็บปวดในประเทศตะวันตก แน่นอนว่าปรัชญาของชนชั้นนายทุนไม่พอใจเพียงแค่เรียกร้องให้มีความเข้าใจแบบองค์รวมของการพัฒนาโลกสมัยใหม่ แต่ได้พยายามหลายครั้งในการศึกษาปรัชญาของยุคสมัยของเรา ซึ่งสามารถเอาชนะปรากฏการณ์วิกฤตได้ และได้รับหลักการทั่วไปบางประการของกิจกรรม อัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณของกลุ่มสังคมต่างๆ และสังคมโดยรวม ความพยายามดังกล่าวเกิดขึ้นในอดีตและเกิดขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษที่ผ่านมา แม้จะมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างแนวคิดอนุรักษนิยมสมัยใหม่ เสรีนิยม และสังคมประชาธิปไตยแห่งอนาคต ซึ่งสนับสนุนการเสริมสร้างและฟื้นฟูรูปแบบดั้งเดิมของวัฒนธรรมชนชั้นนายทุนและชีวิตทางสังคม หรือการปรับปรุงวิวัฒนาการ การเปลี่ยนแปลง และแม้กระทั่งการเอาชนะระบบทุนนิยมด้วยการปฏิรูป ตะวันตก ปรัชญาโดยรวมเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันทั้งในการปฏิเสธความเป็นจริงและอุดมคติของสังคมสังคมนิยมสมัยใหม่ และในการรักษารากฐานพื้นฐานของอารยธรรมทุนนิยมด้วยความเชื่อในความเป็นไปได้อันกว้างไกลของการพัฒนาตนเอง ในเวลาเดียวกัน ในโครงการที่เป็นเสรีนิยมซ้ายและสังคมประชาธิปไตยในอนาคตจำนวนหนึ่ง ความต้องการถูกกำหนดขึ้นเพื่อเข้าถึงระดับใหม่ของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมในประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้วและในโลกโดยรวม

ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์และปราชญ์ชาวเยอรมันตะวันตกที่มีชื่อเสียง K.F. Weizsäcker พิจารณาแนวทางที่เป็นไปได้ในการแก้ปัญหาต่างๆ ของความเป็นจริงสมัยใหม่ เช่น อัตราเงินเฟ้อ ความยากจน การแข่งขันทางอาวุธ การปกป้องสิ่งแวดล้อม ความแตกต่างทางชนชั้น วัฒนธรรมที่ควบคุมไม่ได้ ฯลฯ เชื่อว่าส่วนใหญ่ สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถแก้ไขได้ภายในกรอบของระบบสังคมปัจจุบัน ดังนั้นมนุษยชาติจึงต้องเผชิญกับภารกิจในการก้าวไปสู่ขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนา ซึ่งสามารถทำได้โดยเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในจิตสำนึกสมัยใหม่เท่านั้น ในการหยิบยกความจำเป็นในการสร้าง "วัฒนธรรมโลกนักพรต" บางประเภทมาทดแทนสังคมที่มีอยู่ เขายอมรับว่าข้อเรียกร้องของสังคมนิยมในเรื่องความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความยุติธรรมนั้นใกล้เคียงกับการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึกที่จำเป็นมากกว่าหลักการเสรีนิยมของการยืนยันตนเอง ในเวลาเดียวกัน ในความเห็นของเขา ทั้งสังคมนิยมที่แท้จริงและทุนนิยม ก็ถูกขจัดออกจากการแก้ปัญหาเหล่านี้อย่างเท่าเทียมกัน Weizsäcker พูดถึงความจำเป็นในการสร้างจิตสำนึกใหม่ รูปแบบดังกล่าวของชีวิตปัจเจกบุคคล ชีวิตในและต่างประเทศที่ประวัติศาสตร์ในอดีตไม่เคยรู้ แต่ในการตีความการก้าวกระโดดของมนุษยชาติสมัยใหม่ไปสู่ระนาบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของการรับรู้ของโลกและกิจกรรมชีวิต เขาละเลยปัจจัยของความต่อเนื่องอย่างไม่ยุติธรรม ความต่อเนื่องของการพัฒนาประวัติศาสตร์เอง แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพขั้นพื้นฐานในระดับต่างๆ วางไว้ในขั้นตอนต่างๆ เวทีประวัติศาสตร์ใหม่เชิงคุณภาพไม่สามารถตีความโดยแยกจากข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยการก่อตัวก่อนหน้านี้

ดังนั้น แนวความคิดทางเลือกใด ๆ ของอนาคตที่เกี่ยวข้องกับอารยธรรมทุนนิยมที่มีอยู่ ถ้าไม่ใช่แค่รูปแบบใหม่ของสังคมยูโทเปีย จะต้องกำหนดต้นกำเนิดของมันให้ชัดเจนในสภาพจริงและข้อกำหนดเบื้องต้นของชีวิตสังคมสมัยใหม่ และเหนือสิ่งอื่นใด ทัศนคติต่อความเป็นจริงสังคมนิยมสมัยใหม่ ประเมินรูปแบบใหม่เหล่านี้อย่างเป็นกลางของโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคม วัฒนธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและระหว่างบุคคลที่เรียกว่าเป็นอยู่

ผู้คนหลายล้านคนบนโลกใบนี้ ที่มีเชื้อชาติ เชื้อชาติ ความเชื่อและศาสนาต่างๆ ตระหนักดีว่าทุกวันนี้จำเป็นต้องนำหลักการทั่วไปที่เป็นประชาธิปไตยและยุติธรรมมาใช้ในการอยู่ร่วมกันและความร่วมมือทั้งในประเทศและระหว่างประเทศ โดยที่มนุษยชาติจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้ แก้ปัญหาชีวิตพื้นฐานของการดำรงอยู่ในปัจจุบันและด้วยเหตุนี้จึงรับประกันเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาต่อไปและความก้าวหน้าทางสังคม เป็นที่ชัดเจนว่าหลักการเหล่านี้สามารถรับรู้และยืนยันตัวเองในชีวิตของประชาชนได้เฉพาะบนเส้นทางของความเข้าใจและความสอดคล้องที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ และการพัฒนาชีวิตในประเทศและระหว่างประเทศ

แน่นอนว่ารูปแบบใหม่เชิงคุณภาพของชีวิตทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในอนาคตจะเป็นรูปเป็นร่างและจะต้องก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของสิ่งที่ดีที่สุดและก้าวหน้าซึ่งเกิดจากวัฒนธรรมของทุกคนไม่ว่าเล็กหรือใหญ่ ในแง่นี้ สิ่งเหล่านี้จะเป็นผลมาจากการพัฒนาที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติโดยรวม แต่ในขณะเดียวกัน จากรูปแบบชีวิตทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่หลากหลายรูปแบบที่มีอยู่ทั้งหมด จำเป็นต้องแยกแยะรูปแบบที่มีลักษณะทั่วไปและพื้นฐานที่สุดโดยธรรมชาติที่จัดตั้งขึ้นแล้วในลักษณะทั่วไปและพื้นฐานที่สุดสามารถจำแนกได้เป็นแหล่งที่มาหลัก และผู้ให้บริการรูปแบบอนาคตของความสัมพันธ์ทางสังคมและระหว่างบุคคล นั่นคือสถาบันทางสังคมและการเมืองขั้นพื้นฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรมของประเทศสังคมนิยมที่แท้จริง อุดมคติและหลักการของโลกทัศน์สังคมนิยมในรูปแบบต่างๆและในระดับที่แตกต่างกันยืนยันตัวเองในจิตใจของคนส่วนใหญ่ในโลก นี่เป็นกรณีสุดท้ายที่ไวซ์ซาคเกอร์นึกขึ้นได้เมื่อเขากล่าวว่าความต้องการของสังคมนิยมในเรื่องความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความยุติธรรมนั้นใกล้เคียงกับโลกทัศน์ในอนาคตมากกว่าที่ประกาศไว้ในรุ่นต่างๆ ของอุดมการณ์เสรีนิยมชนชั้นนายทุนสมัยใหม่

อย่างไรก็ตาม เมื่อตระหนักถึงข้อดีของโลกทัศน์สังคมนิยม Weizsäcker ได้วางลัทธิสังคมนิยมและทุนนิยมที่แท้จริงไว้ในระดับเดียวกัน โดยถือว่าทั้งสองระบบถูกขจัดออกจากอุดมคติทางสังคมแห่งอนาคตอย่างเท่าเทียมกัน แน่นอน สังคมนิยมที่แท้จริงในปัจจุบันไม่ได้รวมเอาแบบจำลองที่สมบูรณ์และสมบูรณ์แบบของสังคมในอนาคต ไม่มีการเปิดเผยพิเศษในการระบุสถานการณ์นี้ แต่จะแก้ไขความแตกต่างที่เป็นธรรมชาติและค่อนข้างเข้าใจได้ระหว่างสิ่งที่มีอยู่จริงกับสิ่งที่ควรจะเป็นในอนาคตตามอุดมคติทางทฤษฎี แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแม้ทุกวันนี้ลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริงยังมีรูปแบบชีวิตทางสังคมแบบใหม่ที่ก้าวหน้าและมีคุณภาพ ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสังคมนิยมแบบทุนนิยมและเป็นตัวแทนของขั้นตอนแรกของการพัฒนาสังคมคอมมิวนิสต์

ลัทธิคอมมิวนิสต์และระยะแรกของสังคมนิยม แม้จะมีความแตกต่างในเชิงคุณภาพจากการก่อตัวของสังคมในอดีต ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ก็ไม่ขัดจังหวะกระบวนการทั่วไปของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นเวทีใหม่เชิงคุณภาพในการพัฒนา ซึ่งเป็นผลตามธรรมชาติ ลัทธิคอมมิวนิสต์ยังไม่ใช่จุดจบของประวัติศาสตร์อย่างมีความสุข เข้าใจในลักษณะของคำสอนทางศาสนาเกี่ยวกับ "เมืองเบื้องบน" เกี่ยวกับโลกอื่นหรือเกี่ยวกับสวรรค์บนดิน อุดมการณ์คอมมิวนิสต์โดยอาศัยลักษณะทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม สันนิษฐานว่าการสร้างสังคมที่ปราศจากความชั่วร้ายทางสังคมและความไม่สมบูรณ์ของระบบทุนนิยมและรูปแบบอื่น ๆ ของสังคมที่เป็นปรปักษ์กันทางชนชั้นในอดีต จากการแสวงประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์ สังคมที่ไม่ได้ทำให้ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติสมบูรณ์ แต่ยังคงดำเนินต่อไป โดยเปิดกว้างสำหรับการพัฒนาเพิ่มเติมของการต่ออายุรูปแบบทางสังคมที่มีคุณภาพ

ประสบการณ์ระดับนานาชาติในการสร้างสังคมนิยมยืนยันความถูกต้องของข้อเสนอที่รู้จักกันดีของทฤษฎีคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความต้องการช่วงเปลี่ยนผ่านระยะยาวไม่มากก็น้อย ในระหว่างที่เศรษฐกิจทุนนิยมเปลี่ยนเป็นสังคมนิยม ขึ้นอยู่กับ เงื่อนไขเฉพาะของแต่ละประเทศ การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานจะดำเนินการในด้านต่าง ๆ ของชีวิตสังคม (เช่นในวัตถุ ดังนั้นในอาณาจักรฝ่ายวิญญาณ) ความจำเป็นสำหรับช่วงเปลี่ยนผ่านดังกล่าวถูกอธิบายพร้อมกับเหตุผลอื่นๆ ด้วยความจริงที่ว่าเศรษฐกิจสังคมนิยมแบบใหม่ไม่ได้ถือกำเนิดขึ้นในส่วนลึกของการก่อตัวของทุนนิยม แต่ถูกสร้างขึ้นใหม่ในกระบวนการของกิจกรรมที่มีสติและการวางแผนของสังคมนิยม หลังจากชัยชนะของการปฏิวัติสังคมนิยมและการเวนคืนวิธีการผลิตหลักทั้งหมดบนพื้นฐานของความเป็นเจ้าของทางสังคมในทรัพย์สิน นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติเชิงคุณภาพที่สำคัญของการก่อตัวของการก่อตัวทางสังคมคอมมิวนิสต์รูปแบบใหม่ ซึ่งก็คือระยะแรก - สังคมนิยม - ระยะ อย่างไรก็ตาม ในขณะที่เน้นให้เห็นถึงความแตกต่างเชิงคุณภาพในแนวทางการสร้างสังคมสังคมนิยมอย่างถูกต้อง ควรระลึกไว้เสมอว่าในกรณีนี้ ความต่อเนื่องเป็นการเชื่อมโยงที่สำคัญของขั้นตอนประวัติศาสตร์ใหม่เชิงคุณภาพกับสมัยก่อน การรับรู้ และ การอนุรักษ์ในรูปแบบของตนเองหรือที่เปลี่ยนแปลงไปขององค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณยังคงเป็นเงื่อนไขที่สำคัญ การสร้างสังคมใหม่ให้ประสบความสำเร็จ เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่ระดับเฉพาะของการพัฒนาเศรษฐกิจ พลังการผลิต ความเข้มข้นและการรวมศูนย์ของการผลิต การขัดเกลาแรงงาน ซึ่งนำทุนนิยมมาสู่ขั้นบันไดประวัติศาสตร์ซึ่งระหว่างนั้นกับสังคมนิยมไม่มีอีกต่อไป "ขั้นกลาง" แต่ยังรวมถึงแง่มุมที่สำคัญอื่น ๆ ของประเพณีวัฒนธรรมที่รับรู้โดยระบบสังคมใหม่และรวมไว้เป็นองค์ประกอบที่มีประสิทธิภาพ

ประสบการณ์ของการก่อตัวและการพัฒนาระบบสังคมนิยมโลกเป็นเครื่องยืนยันถึงความจริงที่ว่าระดับขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่สืบทอดมาจากอดีตในระดับนี้หรือระดับนั้นส่งผลโดยตรงต่อระดับการทำงานของสังคมใหม่ แน่นอนว่าข้อกำหนดเบื้องต้นทางวัตถุที่เตรียมโดยระบบทุนนิยมซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยระดับการพัฒนาการผลิตและเทคโนโลยีเป็นเงื่อนไขหลักและสำคัญสำหรับการพัฒนาสังคมในรูปแบบสังคมนิยมใหม่เชิงคุณภาพ แต่ชีวิตที่ดีที่สุดของสังคมสังคมนิยมการตระหนักถึงศักยภาพและความได้เปรียบที่แท้จริงนั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีองค์ประกอบอื่น ๆ ของประเพณีวัฒนธรรมโดยเฉพาะที่ระดับของการพัฒนาและกิจกรรมที่กระตือรือร้นของบุคคลขึ้นอยู่กับ - พลังหลัก ของการผลิต เรื่องของความรู้ และความคิดสร้างสรรค์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ . ความสมบูรณ์ของความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ของบุคคลนั้นไม่ได้กำหนดโดยทักษะการผลิตและการศึกษาเท่านั้น แต่ยังกำหนดโดยการพัฒนาวัฒนธรรมทั่วไปในฐานะองค์ประกอบสำคัญ วัฒนธรรมการทำงานและชีวิตของบุคคล กิจกรรมทางการเมือง ชีวิตทางอารมณ์และจิตวิญญาณและศีลธรรม การสื่อสารระหว่างบุคคล วิถีชีวิตและความคิด โลกทัศน์ด้านสุนทรียะ พฤติกรรมส่วนตัว - ทั้งหมดนี้และอีกมากมายเป็นเนื้อหาที่แท้จริงของชีวิตมนุษย์และสังคม ซึ่งการทำงานที่มีประสิทธิภาพขององค์กรทางสังคมใด ๆ รวมทั้งสังคมนิยมอย่างใดอย่างหนึ่ง

ไม่เพียงแค่กิจกรรมของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังมีการวัดและประเมินประวัติศาสตร์มนุษยชาติทั้งหมดตามระดับของการพัฒนาและการมีส่วนร่วมของพารามิเตอร์เหล่านี้ทั้งหมด สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตได้รับมรดกเพียงเล็กน้อยจากอดีตในบางแง่มุม และในเงื่อนไขใหม่ สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตต้องชดเชยสิ่งที่สูญเสียไปและพัฒนาไม่เพียงพอในช่วงก่อนการปฏิวัติ ความกระตือรือร้นของมวลชนของผู้สร้างสังคมใหม่และระดับวัฒนธรรมระดับสูงของผู้นำพรรคและรัฐของประเทศมีส่วนทำให้การแก้ปัญหาที่ซับซ้อนนี้ประสบความสำเร็จ การประเมินคุณค่าทางวัฒนธรรมและสติปัญญาของรัฐบาลโซเวียตชุดแรกที่นำโดยเลนินและระดับสูงสุดของหน่วยยามเลนินนิสต์ นักข่าวชาวตะวันตกในสมัยนั้นบางคนถูกบังคับให้ยอมรับระดับที่สูงและไม่เหมือนใครของพวกเขาในประวัติศาสตร์การเมืองทั้งหมดของมนุษยชาติ อันที่จริง ในปีแรกของอำนาจของสหภาพโซเวียต ผู้พิทักษ์เลนินนิสต์ได้ตั้งเป้าหมายสำหรับกิจกรรมที่ตามมาของรัฐสังคมนิยมและสังคมโดยรวมด้วยความเชื่อมั่นในอุดมคติ วัฒนธรรมทางปัญญา และจิตวิญญาณที่สูงมาก การสร้างสังคมสังคมนิยมต่อไป และในวันนี้ ในการร่างแผนใหม่และแนวโน้มสำหรับการพัฒนาสังคมสังคมนิยมในแผนห้าปีที่ 12 และจนถึงปี 2000 พรรคและรัฐโซเวียตได้เน้นย้ำถึงความสำคัญในทุกระดับของความต่อเนื่องและความคิดสร้างสรรค์เชิงนวัตกรรม ปัจจัยเชิงอัตวิสัย-มนุษย์เพื่อความสำเร็จในการดำเนินการตามแผนที่กำหนดไว้

ความต่อเนื่องและการฟื้นฟูคุณภาพเป็นแง่มุมที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาชีวิตทางสังคม ประวัติศาสตร์ และโลกทัศน์ของคอมมิวนิสต์ที่ก้าวหน้า “ประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงที่ต่อเนื่องกันของคนรุ่นก่อนๆ ซึ่งแต่ละรุ่นใช้วัสดุ เมืองหลวง พลังการผลิตที่คนรุ่นก่อนๆ ทั้งหมดถ่ายทอดมา ด้วยเหตุนี้ คนรุ่นนี้จึงดำเนินกิจกรรมที่สืบทอดต่อไปภายใต้เงื่อนไขที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง และในทางกลับกัน ปรับเปลี่ยนเงื่อนไขเดิมผ่านกิจกรรมที่เปลี่ยนแปลงไปโดยสิ้นเชิง ศูนย์รวมของความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมและความแปลกใหม่เชิงคุณภาพคือปรัชญามาร์กซิสต์และทฤษฎีทางสังคม ในลัทธิมาร์กซิสต์ ดังที่เลนินกล่าวไว้ ไม่มีอะไรที่คล้ายกับ "ลัทธินิกายนิยม" ทางอุดมการณ์ ซึ่งเป็นหลักคำสอนแบบปิดและกลายเป็นกระดูกที่ "อยู่ห่างจากถนนสายหลักในการพัฒนาอารยธรรมโลก" ตรงกันข้าม มันเกิดขึ้นเป็นความต่อเนื่องโดยตรงและต่อเนื่องของคำสอนของตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของปรัชญา เศรษฐศาสตร์การเมือง และทฤษฎีสังคมนิยมในอดีต วัฒนธรรมคอมมิวนิสต์ การซึมซับและพัฒนาสิ่งที่ดีที่สุดที่สร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมโลก จะเป็นก้าวใหม่ที่สูงขึ้นในการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นทายาทโดยชอบธรรมของความสำเร็จทางวัฒนธรรมในเชิงบวกและก้าวหน้าทั้งหมดในอดีต ความเชื่อมโยงเชิงอินทรีย์ของลัทธิมาร์กซ์กับประเพณีวัฒนธรรมขั้นสูง ธรรมชาติเชิงสร้างสรรค์ของปรัชญาและทฤษฎีลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ การเปิดกว้างสำหรับการรื้อฟื้นแนวคิดใหม่ ความคิดใหม่เกี่ยวกับชีวิตของสังคม ได้กำหนดธรรมชาติของสังคมและการเมืองในวงกว้าง โครงสร้างของสังคมนิยมที่แท้จริงความสามารถในการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและการพัฒนาตนเองในเชิงคุณภาพ .

ลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์เกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมในระยะแรกของสังคมคอมมิวนิสต์กำลังได้รับการพัฒนา ขัดเกลา และเสริมคุณค่าบนพื้นฐานของการสรุปตามทฤษฎีและความเข้าใจในประสบการณ์ของกระบวนการปฏิวัติโลกทั้งโลก และเหนือสิ่งอื่นใดคือสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่นๆ . ประสบการณ์นี้ยืนยันและชี้แจงข้อสันนิษฐานทั่วไปที่แสดงโดยผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซ์และเลนินว่าพร้อมกับกฎหมายพื้นฐานของการก่อสร้างและการทำงานของลัทธิสังคมนิยมความแตกต่างที่สำคัญจะถูกเปิดเผยเนื่องจากลักษณะเฉพาะระดับชาติและประวัติศาสตร์ในการพัฒนา แต่ละประเทศสังคมนิยม “... โดยรวมแล้ว ช่วงเวลาของการเปลี่ยนผ่านจากระบบทุนนิยมไปสู่สังคมนิยม” เลนินเขียน “ครูของลัทธิสังคมนิยมไม่ได้พูดอย่างไร้ประโยชน์และไม่ได้เน้นย้ำว่า "ความเจ็บปวดจากการคลอดบุตรที่ยาวนาน" ของสังคมใหม่นั้นเปล่าประโยชน์ และสิ่งนี้ สังคมใหม่เป็นอีกสิ่งที่เป็นนามธรรมที่ไม่สามารถรับรู้ได้เป็นอย่างอื่นนอกจากผ่านความพยายามที่เป็นรูปธรรมที่หลากหลายและไม่สมบูรณ์เพื่อสร้างรัฐสังคมนิยมนี้หรือนั้น

บนเส้นทางที่ยังไม่ได้สำรวจของการสร้างสังคมนิยม ในสภาพภายในและภายนอกที่ยากลำบาก ประชาชนโซเวียตภายใต้การนำของพรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งเอาชนะความยากลำบากมหาศาลได้ทำงานมหาศาลและมีผลในการสร้างชีวิตทางสังคมรูปแบบใหม่ การพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมโซเวียต แม้จะมีความยากลำบากและความผิดพลาดของวัตถุประสงค์และระเบียบอัตนัย ยังคงดำเนินต่อไปอย่างต่อเนื่องและนำโดยปลายยุค 30 ไปสู่ชัยชนะของวิถีชีวิตสังคมนิยมในทุกด้านที่สำคัญของชีวิตสาธารณะ ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์สั้น ๆ ซึ่งกินเวลานานกว่าสองทศวรรษ ประเทศโซเวียตได้ดำเนินการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่ที่นำไปสู่การสร้างรากฐานของสังคมสังคมนิยม การทำให้วิธีการผลิตเป็นของรัฐ การจัดตั้งและการอนุมัติทรัพย์สินสาธารณะสังคมนิยมรูปแบบต่างๆ การทำให้เป็นอุตสาหกรรมของประเทศ และการรวมกลุ่มของการเกษตรทำให้เกิดรากฐานทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีประสิทธิภาพสำหรับสังคมใหม่ การปฏิวัติทางวัฒนธรรมขจัดการไม่รู้หนังสือ เปิดขอบเขตกว้างสำหรับการเติบโตทางจิตวิญญาณของผู้คน และก่อร่างเป็นปัญญาชนสังคมนิยม ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่สำหรับสาธารณรัฐโซเวียตรุ่นเยาว์คือการตอบคำถามระดับชาติในพารามิเตอร์พื้นฐาน การกดขี่ระดับชาติทุกรูปแบบและความไม่เท่าเทียมกันของชาติยุติลง รัฐโซเวียตข้ามชาติที่มีเสรีภาพและเท่าเทียมกันได้ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานความสมัครใจ เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของเขตชานเมืองในอดีต

การแก้ปัญหาของคำถามระดับชาติในประเทศสังคมนิยมประเทศแรกซึ่งมีคุณธรรมและผลลัพธ์ที่เป็นผลดีมีเอกลักษณ์เฉพาะ ถูกบังคับให้ยอมรับโดยตัวแทนหลายคนของความคิดทางสังคมของโลกตะวันตก A. Toynbee นักประวัติศาสตร์ชนชั้นนายทุนชาวอังกฤษผู้โด่งดังและนักปรัชญาสังคม ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาที่ส่งถึงนักวิชาการชาวโซเวียต N.I. Conrad ได้ให้คำสารภาพที่น่าสนใจและน่าทึ่งมาก “ประเทศของคุณ” เขาเขียน “ประกอบด้วยชนชาติจำนวนมาก พูดภาษาต่างๆ มากมาย และสืบทอดวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมากมาย จนเป็นแบบจำลองของโลกโดยรวม และด้วยการผสมผสานความหลากหลายทางวัฒนธรรมและภาษาเหล่านี้เข้าด้วยกัน และด้วยความสามัคคีทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองในระดับสหพันธรัฐ คุณได้แสดงให้เห็นในสหภาพโซเวียตว่าโลกนี้จะเป็นอย่างไรในวงกว้าง และฉันหวังว่ามันจะเป็นจริงในอนาคต .

สหภาพโซเวียตทนต่อการทดสอบที่รุนแรงของมหาสงครามแห่งความรักชาติและช่วงหลังสงคราม เขามีส่วนสนับสนุนอย่างเด็ดขาดในการเอาชนะลัทธิฟาสซิสต์ของเยอรมัน การปลดปล่อยประชาชนในยุโรปจากการเป็นทาสของนาซี และหลังจากสิ้นสุดสงคราม เขาได้รักษาบาดแผลรุนแรงที่เกิดจากสงครามอย่างรวดเร็ว ฟื้นฟูเมืองและหมู่บ้านที่ถูกทำลาย เศรษฐกิจของประเทศ เสริมสร้างและยกระดับความสามารถทางเศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์และเทคนิคและการป้องกัน ตำแหน่งระหว่างประเทศของสหภาพโซเวียตมีความเข้มแข็ง ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของประเทศของเราได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงข้อได้เปรียบของระบบสังคมใหม่ เขาแสดงให้โลกทั้งโลกเห็นว่าภายใต้ลัทธิสังคมนิยม เป็นไปได้ที่จะสร้างการผลิตภาคอุตสาหกรรมและการเกษตรที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่ได้เร็วอย่างหาที่เปรียบมิได้ และด้วยต้นทุนทางตรงและทางอ้อมที่น้อยกว่า เพื่อดำเนินการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในขนาดและผลลัพธ์ เพื่อยกระดับประเทศด้อยพัฒนาทางเศรษฐกิจให้ถึงระดับ ของอำนาจอุตสาหกรรมทุนนิยมที่มีอำนาจสมัยใหม่สิ่งที่ทุนนิยมต้องการหนึ่งและครึ่งถึงสองศตวรรษในการพัฒนาเศรษฐกิจได้สำเร็จในประเทศสังคมนิยมแรกภายในเวลาหลายทศวรรษ และสถานการณ์ที่ชัดเจนในตัวเองเพียงอย่างเดียวนี้เป็นปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจทางการเมืองและการเลือกของประชาชนจำนวนมาก ประชาชนของประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ ได้ใช้เส้นทางนี้ และผู้คนในแอฟริกา เอเชีย และละตินอเมริกาก็เลือกเส้นทางนี้และถูกดึงดูดเข้าหา

ข้อดีของระบบสังคมนิยมสังคมนิยมในทศวรรษหลังสงครามได้รับการยืนยันแล้วในระดับสากลโดยประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จของประเทศในชุมชนสังคมนิยมซึ่งจัดการในช่วงเวลาที่สั้นที่สุดในประวัติศาสตร์ภายใต้แรงกดดันทางเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่องของวงการจักรวรรดินิยมตะวันตก การก่อวินาศกรรมเชิงอุดมการณ์และการกระทำที่ต่อต้านการปฏิวัติเพื่อสร้างโครงสร้างทางสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้ว สังคมใหม่ โดยคำนึงถึงความสำเร็จที่สำคัญเหล่านี้ของประเทศสังคมนิยม การประชุม 1969 ของพรรคคอมมิวนิสต์และกรรมกร ได้ข้อสรุปที่สมเหตุสมผลว่าโลกสังคมนิยมได้เข้าสู่ขั้นตอนของการพัฒนา "เมื่อเป็นไปได้ที่จะใช้ประโยชน์จากทุนสำรองอันยิ่งใหญ่ที่วางไว้อย่างเต็มที่ยิ่งขึ้น ในระบบใหม่ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการพัฒนาและการแนะนำรูปแบบทางเศรษฐกิจและการเมืองขั้นสูงที่ตอบสนองความต้องการของสังคมสังคมนิยมที่เติบโตเต็มที่ซึ่งการพัฒนานั้นขึ้นอยู่กับโครงสร้างทางสังคมใหม่แล้ว

ประสบการณ์ในการสร้างสังคมนิยมในสหภาพโซเวียตและประเทศอื่น ๆ ทำให้สามารถแยกแยะสองขั้นตอนที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในการพัฒนาเศรษฐกิจของพวกเขา ประการแรกมีลักษณะโดยอัตราเร่งของการพัฒนาอุตสาหกรรมของอุตสาหกรรมและการเกษตร, การเติบโตเชิงปริมาณของเศรษฐกิจ, ดำเนินการโดยวิธีการจัดการเศรษฐกิจแบบรวมศูนย์อย่างเข้มงวดด้วยวิธีการครอบงำของวิธีการบริหารและการเมืองที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม ดังที่ทราบวิธีการเป็นผู้นำทางสังคมและเศรษฐกิจเหล่านี้ในสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ นำไปสู่การสร้างในเวลาที่สั้นที่สุดของวัสดุที่ทรงพลังและฐานทางเทคนิคของสังคมใหม่เพื่อให้มั่นใจว่าพวกเขาจะเป็นอิสระทางเศรษฐกิจจากโลกทุนนิยมและการสร้าง ข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับความก้าวหน้าทางสังคมต่อไป การแก้ปัญหาเหล่านี้ตามเส้นทางของการเติบโตทางเศรษฐกิจที่กว้างขวางในที่สุดก็นำไปสู่ความจำเป็นในการเปลี่ยนไปสู่วิธีการใหม่ในการวางแผนและการจัดการเศรษฐกิจของประเทศ ซึ่งสอดคล้องกับระดับกำลังผลิตที่เพิ่มขึ้นและมีลักษณะเด่นโดยการวางแนวที่โดดเด่นต่อปัจจัยเข้มข้น ของการเติบโตทางเศรษฐกิจ งานของเวทีใหม่ในการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมนิยมในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาจำเป็นต้องมีการค้นหาวิธีการและวิธีการใหม่ ๆ เพื่อส่งเสริมการตระหนักถึงศักยภาพมหาศาลของลัทธิสังคมนิยมที่สอดคล้องกันและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ตามประสบการณ์ของสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ เป็นพยานถึงสิ่งนี้ งานเหล่านี้ได้รับการแก้ไขตามแนวทางของการปฏิรูปเศรษฐกิจโดยมุ่งเป้าไปที่การยกระดับการวางแผนทางวิทยาศาสตร์ การขยายความเป็นอิสระขององค์กร การเสริมสร้างแรงจูงใจด้านวัตถุสำหรับการผลิต และสร้างความเข้มแข็งในการบัญชีต้นทุน

การดำเนินการตามภารกิจที่กำหนดไว้และการปฏิรูปอย่างเร่งด่วนที่ประสบความสำเร็จนั้นจำเป็นต้องมีการยอมรับและการดำเนินการตามมาตรการที่มีประสิทธิภาพในด้านต่างๆ ของชีวิตสังคมในเวลาที่เหมาะสม นอกเหนือจากความสำเร็จที่รู้จักกันดีในการแก้ปัญหาเร่งด่วนเหล่านี้ แนวโน้มและปัญหาที่ไม่เอื้ออำนวยบางอย่างเกิดขึ้นในการพัฒนาประเทศของเราในทศวรรษ 1970 และต้นทศวรรษ 1980 ตามที่ระบุไว้ในโปรแกรม CPSU ฉบับใหม่ ส่วนใหญ่เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่า “การเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจไม่ได้รับการประเมินอย่างทันท่วงทีและเหมาะสม ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในทุกด้านของชีวิต และความอุตสาหะอันเนื่องมาจาก ไม่แสดงในการดำเนินการ สิ่งนี้ขัดขวางการใช้ความเป็นไปได้และข้อดีของระบบสังคมนิยมอย่างเต็มที่และขัดขวางความก้าวหน้า

ในสภาวะปัจจุบันของการพัฒนาในประเทศและระหว่างประเทศ มีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องศึกษาและทำความเข้าใจไม่เพียงแต่ข้อบกพร่องเฉพาะในการพัฒนาประเทศในช่วงห้าปีที่ผ่านมา แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมที่ร้ายแรงของลักษณะวัตถุประสงค์ที่มี เกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา บนพื้นฐานของการวิเคราะห์ช่วงเวลาสำคัญในการพัฒนาประเทศของเราเอกสารโครงการของพรรคและรัฐได้รับการพัฒนาโดยสรุปหลักสูตรเชิงกลยุทธ์สำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของประเทศเร่งรัด

รายงานทางการเมืองของคณะกรรมการกลางของ CPSU ต่อสภาคองเกรสของพรรคที่ 27 และเอกสารโครงการของพรรคที่รับรองในสภาคองเกรส กำหนดกลยุทธ์ ลักษณะและจังหวะของการพัฒนาประเทศของเราสำหรับแผนห้าปี 12th และงวดถัดไป จนถึงต้นสหัสวรรษที่สาม ภารกิจทางประวัติศาสตร์ในขอบเขตและความสำคัญของการเปลี่ยนแปลงทุกด้านของสังคมโซเวียต บรรลุสถานะใหม่เชิงคุณภาพโดยการเร่งการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมบนพื้นฐานของความสำเร็จของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี งานที่สอดคล้องและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ตระหนักถึงศักยภาพมหาศาลของลัทธิสังคมนิยมซึ่งเป็นข้อได้เปรียบพื้นฐานของมัน จากการวิเคราะห์อย่างละเอียดถึงข้อบกพร่องและการละเว้นที่เกิดขึ้นในปี 1970 และต้นทศวรรษ 1980 และโดยคำนึงถึงความเป็นไปได้เชิงสร้างสรรค์ที่เพิ่มขึ้นของสังคมโซเวียต เอกสารของรัฐสภาได้สรุปแนวทางและวิธีการในการแก้ปัญหาที่สำคัญที่สุดหลายประการต่อไป การพัฒนาสังคมนิยมในประเทศของเรา ในบริบทของโครงการที่เป็นรูปธรรมและพิสูจน์ได้เหล่านี้เพื่อการพัฒนาด้านต่าง ๆ ของสังคมโซเวียต ข้อเสนอพื้นฐานบางประการของทฤษฎีคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์นั้นเต็มไปด้วยเนื้อหาบางอย่างและปรากฏในมุมมองใหม่

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือโปรแกรมการดำเนินการที่นำมาใช้ในการประชุมในขอบเขตพื้นฐานของชีวิตสาธารณะ - เศรษฐกิจ กำหนดงานและกำหนดวิธีการยกระดับเศรษฐกิจของประเทศไปสู่ระดับทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และระดับองค์กรและเศรษฐกิจใหม่โดยพื้นฐาน โดยส่งต่อไปยังรางของการพัฒนาอย่างเข้มข้น การปฏิบัติภารกิจนี้ให้สำเร็จสมมติให้มีการปรับปรุงระบบเศรษฐกิจซึ่งจะทำให้สามารถตระหนักถึงปริมาณสำรองที่มีอยู่ในระบบได้สูงสุด และเหนือสิ่งอื่นใดคือข้อดีของเศรษฐกิจสังคมนิยมบนพื้นฐานของทรัพย์สินทางสังคม และด้วยเหตุนี้จึงบรรลุโลกสูงสุด ระดับผลิตภาพแรงงานเพื่อสังคม คุณภาพสินค้า และประสิทธิภาพการผลิตโดยรวม .

เมื่อพิจารณาถึงแง่มุมทางเศรษฐกิจของการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานที่กำลังจะเกิดขึ้น เราควรคำนึงถึงลักษณะเฉพาะและความเป็นไปได้ของความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินทางสังคมนิยม และโดยทั่วไปแล้ว หน้าที่ของทรัพย์สินเช่นในชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคม การเชื่อมต่อแบบอินทรีย์และการพึ่งพาอาศัยกัน รูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคม - การเมืองที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเป็นที่ยอมรับ ศักยภาพ การเป็นเจ้าของวิธีการผลิตทั้งแบบส่วนตัวและแบบสาธารณะ อย่างที่เราทราบ ไม่ได้เป็นของจริงที่เป็นสาระสำคัญทางอภิปรัชญาอยู่แล้ว จากการมีอยู่ของข้อเท็จจริงหรือการรวมทางกฎหมายซึ่งกำหนดรูปแบบการผลิตไว้ล่วงหน้า ระดับของประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจและวิธีปฏิบัติอื่นๆ ของ สังคมโดยเฉพาะ ในฐานะที่เป็นหมวดหมู่ทางเศรษฐกิจและสังคมและเป็นหนึ่งในปัจจัยพื้นฐานในชีวิตของสังคม ทรัพย์สินคือระบบของความสัมพันธ์ทางสังคมที่กำหนดโดยรูปแบบและการวัดบางอย่างของการครอบครองวิธีการผลิตและผลประโยชน์อื่น ๆ ของบุคคล ทรัพย์สิน "ไม่ใช่สิ่งของ" มาร์กซ์เน้นย้ำ "แต่เป็นความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้คน ซึ่งถูกสื่อกลางด้วยสิ่งของต่างๆ" นี่คือสถาบันทางสังคมที่เป็นรูปเป็นร่างในส่วนลึกของการผลิตวัสดุแล้วขยายไปสู่ขอบเขตของการจำหน่าย การแลกเปลี่ยน และการบริโภค โดยคำนึงถึงลักษณะเด่นของความสัมพันธ์ทรัพย์สินทางสังคมนิยมซึ่งเกิดจากเงื่อนไขเฉพาะสำหรับการก่อตัวของ ระบบเศรษฐกิจและสังคมแบบใหม่ที่ไม่ได้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในส่วนลึกของสังคมเก่า แต่ในระหว่างการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติอันเป็นผลมาจากกิจกรรมที่มีสติและวางแผนของรัฐสังคมนิยม อำนาจทางการเมืองที่นี่เป็นปัจจัยสำคัญในการสร้างกลไกทางเศรษฐกิจ ซึ่งในด้านเศรษฐกิจของความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินทางสังคมตระหนักในตัวเอง

ในการปฏิวัติสังคมนิยมในปีแรก ๆ ของการดำรงอยู่ของสาธารณรัฐโซเวียตได้มีการนำกฎหมายที่สำคัญที่สุดมาใช้บนพื้นฐานของการเวนคืนทรัพย์สินส่วนตัวของเจ้าของที่ดินและนายทุนและสาธารณะความเป็นเจ้าของของรัฐ มีการประกาศวิธีการผลิตหลักของประเทศ ความสำคัญเชิงสร้างสรรค์อย่างใหญ่หลวงของทรัพย์สินสาธารณะสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาของสังคมสังคมนิยม ข้อได้เปรียบพื้นฐานของมันเกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ของการดำเนินการบนพื้นฐานขององค์กรตามแผนของเศรษฐกิจและการจัดการแบบรวมศูนย์โดยสถานะของการเชื่อมโยงทั้งหมดในชีวิตสาธารณะ รับรองสิทธิในทรัพย์สินที่เท่าเทียมกันและแท้จริงสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคม เช่น ตำแหน่งของพวกเขาในระบบการผลิตทางสังคม ซึ่งพวกเขาเป็นเจ้าของและรู้สึกว่าตนเองเป็นเจ้าของและผู้จัดการที่แท้จริงของทรัพย์สินนี้ ซึ่งสนใจอย่างยิ่งในการอนุรักษ์และเพิ่มพูน เราเน้นย้ำถึงลักษณะที่แท้จริงแต่มีศักยภาพของโอกาสเหล่านี้ในฐานะสิ่งที่ไม่ได้ให้โดยอัตโนมัติในรูปแบบที่เสร็จสมบูรณ์พร้อมกับการกระทำของชาติของวิธีการผลิต แต่ตระหนักในกระบวนการสร้างโครงสร้างทางเศรษฐกิจ การเมือง และการบริหารใหม่ สังคมนิยมที่คำนวณมาหลายปี เพื่อให้ได้สิทธิ์ของอาจารย์และกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญ - จริง ฉลาด ขยัน - อยู่ไกลจากสิ่งเดียวกัน คนที่ประสบความสำเร็จในการปฏิวัติสังคมนิยมจะต้องควบคุมตำแหน่งใหม่ของพวกเขาในฐานะเจ้าของสูงสุดและไม่มีการแบ่งแยกของความมั่งคั่งทางสังคมทั้งหมดเป็นเวลานาน - เพื่อควบคุมมันทั้งทางเศรษฐกิจและการเมืองและหากคุณต้องการพัฒนาจิตสำนึกร่วมกัน และพฤติกรรม

งานของการตระหนักถึงข้อดีของการเป็นเจ้าของทรัพย์สินสาธารณะอย่างเหมาะสมที่สุดทัศนคติที่น่าสนใจและเชี่ยวชาญของโซเวียตแต่ละคนที่มีต่อมันนั้นได้รับการแก้ไขโดยการปรับปรุงที่มีอยู่และสร้างรูปแบบและกลไกใหม่ของเศรษฐกิจการเมืองและการบริหาร ระบบของสังคมโซเวียต มีการดำเนินการหลายอย่างในเรื่องนี้ในช่วงหลายปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต แต่วันนี้ ในขั้นตอนของการพัฒนาสังคมสังคมนิยม ประเทศของเราได้เข้าใกล้จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ ซึ่งมีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในพลังการผลิตที่มีอยู่และความสัมพันธ์ด้านการผลิต

เงื่อนไขสำคัญประการหนึ่งสำหรับการดำเนินการตามหลักสูตรยุทธศาสตร์ที่ประสบความสำเร็จโดยพรรคเพื่อการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพของทุกด้านของชีวิตในสังคมโซเวียตคือการเสริมบทบาทของปัจจัยมนุษย์การสร้างวัตถุประสงค์และข้อกำหนดเบื้องต้นที่ ส่งเสริมการพัฒนากิจกรรมสร้างสรรค์ของมวลชนในระดับที่หลากหลายที่สุดของสังคมสังคมนิยมและเหนือสิ่งอื่นใดในด้านเศรษฐกิจ ในเรื่องนี้การจัดตั้งบุคคลโซเวียตในฐานะเจ้าของที่แท้จริงและผู้จัดการทรัพย์สินสาธารณะเป็นกำลังสำคัญที่สามารถทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วต่อการผลิตที่เข้มข้นและปัจจัยเชิงคุณภาพของการเติบโตทางเศรษฐกิจสันนิษฐานว่ามีการปรับปรุงกลไกทางเศรษฐกิจที่สำคัญและ รูปแบบขององค์กรแรงงาน ซึ่งโดยตำแหน่งเฉพาะของบุคคลในระบบการผลิต หมายถึงสิ่งจูงใจทางวัตถุและทางศีลธรรมจะสนับสนุนความรับผิดชอบภายในและความสนใจของเขาในการเติบโตเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณของผลลัพธ์ของแรงงานส่วนรวม นอกจากนี้ยังอำนวยความสะดวกด้วยการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ของคนทำงานในกระบวนการจัดการการผลิต และโดยการเพิ่มบทบาทของกลุ่มแรงงานในการพัฒนาแผนและการยอมรับการตัดสินใจทางเศรษฐกิจ

หากชาวโซเวียตใช้สิทธิ์ในการเป็นเจ้าของทรัพย์สินสาธารณะในระดับส่วนตัวระดับรากหญ้าโดยตรงภายในกรอบขององค์กรและส่วนรวมโดยเฉพาะในระดับชาติเขาใช้สิทธิ์นี้โดยอ้อมผ่านการเลือกตั้งของเขา ผู้แทนผู้แทนราษฎรในท้องที่และระดับชาติโดยใช้ระบอบประชาธิปไตยแบบรัฐสภาของสหภาพโซเวียต ดังนั้น ความสำคัญอย่างยิ่งที่เอกสารโครงการของพรรคเราจึงยึดถือการปรับปรุงไม่เฉพาะกลไกทางเศรษฐกิจและการบริหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจกรรมของเจ้าหน้าที่โซเวียตซึ่งเป็นตัวเชื่อมโยงหลักในการปกครองตนเองของสังคมนิยมด้วย การปรับปรุงรูปแบบการเป็นตัวแทนของประชาชน หลักการประชาธิปไตยของระบบการเลือกตั้งของสหภาพโซเวียต การเพิ่มบทบาทของโซเวียตในท้องถิ่นในการประกันการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแบบบูรณาการของภูมิภาค ความเป็นอิสระในการแก้ปัญหาที่มีความสำคัญระดับท้องถิ่น ในการประสานงานและควบคุมกิจกรรมของ องค์กรที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของตน และงานอื่น ๆ ของการทำให้เป็นประชาธิปไตยและกระตุ้นการทำงานของหน่วยงานที่ได้รับการเลือกตั้งของรัฐโซเวียตได้รับการประกาศว่าเร่งด่วนและเป็นหัวข้อสำหรับการพัฒนาร่วมสมัยของสังคมสังคมนิยมของเรา

ทรัพย์สินสาธารณะอย่างที่เราสังเกตเห็นนั้นมีอยู่จริงและตระหนักถึงข้อดีของมันในรูปแบบเฉพาะของความสัมพันธ์ด้านการผลิต ในกลไกทางเศรษฐกิจและการจัดการที่เกี่ยวข้อง ในประสิทธิภาพขององค์กรตามแผนแบบรวมศูนย์ของการผลิตเพื่อสังคมและเศรษฐกิจที่ดำเนินการบนพื้นฐานของมัน กล่าวคือ ความสัมพันธ์ที่มีประสิทธิผลสูงสุดระหว่างบุคคลกับทรัพย์สินและการใช้งานทั้งในการเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจที่เฉพาะเจาะจงและในระดับของรัฐโดยรวม กล่าวอีกนัยหนึ่งข้อดีของทรัพย์สินทางสังคมคือและควรปรากฏในรูปแบบเฉพาะของกิจกรรมทางเศรษฐกิจซึ่งงานหลักของการจัดการเศรษฐกิจสังคมนิยมได้รับการแก้ไขอย่างประสบความสำเร็จมากที่สุด - งานของการเพิ่มประสิทธิภาพแรงงานในเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณและเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ (และสำหรับสิ่งนี้) องค์กรที่สูงขึ้น

การเติบโตทางเศรษฐกิจการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในการมีส่วนร่วมของแต่ละการเชื่อมโยงของเศรษฐกิจของประเทศเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกันของความพึงพอใจสูงสุดต่อความต้องการของสังคมด้วยต้นทุนต่ำสุดของทรัพยากรทุกประเภท - นี่คือ "กฎหมายที่ไม่เปลี่ยนรูปของ การจัดการเศรษฐกิจแบบสังคมนิยม เกณฑ์หลักในการประเมินกิจกรรมของอุตสาหกรรม สมาคมและวิสาหกิจ เซลล์การผลิตทั้งหมด" นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในเกณฑ์พื้นฐานสำหรับการประเมินการพัฒนาและปรับปรุงทรัพย์สินสาธารณะต่อไป ในการนี้ ในการกำหนดโอกาสและเป้าหมายของการพัฒนาดังกล่าว เราไม่สามารถพอใจกับข้อเสนอทั่วไปเกี่ยวกับการสร้างสายสัมพันธ์ในอนาคตและการรวมทรัพย์สินสาธารณะสังคมนิยมสองรูปแบบที่มีอยู่ในปัจจุบัน - สหกรณ์การเกษตรแบบส่วนรวม และภาครัฐ - หรือการรวมเป็นทรัพย์สินสาธารณะของคอมมิวนิสต์เดียว แบบจำลองทางทฤษฎีทั่วไปของทรัพย์สินทางสังคมประเภทที่สมบูรณ์แบบกว่าเหล่านี้จะต้องเชื่อมโยงกับเกณฑ์เฉพาะต่างๆ ของสังคม วัฒนธรรม และเหนือสิ่งอื่นใด การพัฒนาทางเศรษฐกิจ และซึ่งดูเหมือนว่าเราจะมีความสำคัญเป็นพิเศษ โดยจะต้องไม่ถูกจำกัดไว้ล่วงหน้าเพียงรูปแบบเดียว ขององค์กรเศรษฐกิจสังคมนิยม

การปรับปรุงทรัพย์สินของสังคมนิยม การตระหนักรู้ถึงข้อดีและความเป็นไปได้อย่างเต็มที่ ไม่ได้เกิดขึ้นในกระบวนการของการนำแบบจำลองที่เป็นนามธรรมของทรัพย์สินทางสังคมเพียงแห่งเดียวไปปฏิบัติ แต่ตามเส้นทางของการค้นหาที่เป็นรูปธรรมและการสร้างรูปแบบที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น ของเศรษฐกิจสังคมนิยม จากประสบการณ์ของการพัฒนาเศรษฐกิจของสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ เป็นพยานถึงสิ่งนี้ การค้นหานี้น่าจะนำไปสู่การจัดตั้งกลไกทางเศรษฐกิจที่มิใช่กลไกเดียวสำหรับภาคเศรษฐกิจและภูมิภาคทั้งหมด แต่จะสมบูรณ์และมีประสิทธิภาพมากกว่าเดิมอีกหลายส่วนหรือหลายส่วนอย่างต่อเนื่อง การปรับปรุงบนพื้นฐานของความเป็นเจ้าของทางสังคมในรูปแบบเฉพาะของการจัดการสังคมนิยม สมมติฐานดังกล่าวยังเกิดขึ้นจากหลักการขององค์กรของการรวมศูนย์แบบประชาธิปไตยซึ่งอยู่ภายใต้สังคมสังคมนิยม ซึ่งสันนิษฐานว่าทั้งการเพิ่มประสิทธิภาพของการเป็นผู้นำแบบรวมศูนย์และการขยายตัวที่สำคัญของความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและความรับผิดชอบของสมาคมและองค์กรต่างๆ การพัฒนาหลักการรวมศูนย์ในการจัดการและการวางแผน ในการแก้ปัญหาเชิงกลยุทธ์ โครงการ CPSU ฉบับใหม่กล่าวว่า พรรคจะใช้มาตรการอย่างแข็งขันเพื่อเพิ่มบทบาทของการเชื่อมโยงการผลิตหลัก - สมาคมและองค์กรต่างๆ ดำเนินนโยบายอย่างต่อเนื่อง ขยายสิทธิและความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ เสริมสร้างความรับผิดชอบและความสนใจในการบรรลุผลลัพธ์ระดับสูง จุดศูนย์ถ่วงของงานปฏิบัติการและเศรษฐกิจทั้งหมดควรอยู่บนพื้นดิน - ในกลุ่มแรงงาน

ยังให้ความสนใจอย่างมากกับขอบเขตทางสังคม “พรรคของเรา” เอ็ม. เอส. กอร์บาชอฟกล่าว “ควรมีนโยบายที่เข้มแข็งทางสังคมครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดในชีวิตของบุคคล - จากสภาพการทำงานและชีวิต สุขภาพและการพักผ่อนของเขา ไปจนถึงชนชั้นทางสังคมและความสัมพันธ์ระดับชาติ ... พรรคถือว่าสังคม นโยบายเป็นเครื่องมืออันทรงอานุภาพในการเร่งพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ การเพิ่มขึ้นของแรงงานและกิจกรรมทางสังคมและการเมืองของมวลชน อันเป็นปัจจัยสำคัญในความมั่นคงทางการเมืองของสังคม การก่อตั้งบุคคลใหม่ การจัดตั้ง วิถีชีวิตสังคมนิยม

ความเป็นเจ้าของสาธารณะของวิธีการผลิตเป็นตัวกำหนดข้อได้เปรียบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของระบบสังคมนิยม กล่าวคือ ความเป็นไปได้และการปฏิบัติจริงของการจัดการแบบรวมศูนย์โดยสถานะของการเชื่อมโยงทั้งหมดในชีวิตสังคม การกำจัดทรัพยากรวัสดุการเงินและแรงงานของประเทศในนามของประชาชนใช้สำหรับการจัดการอย่างเป็นระบบและมีเป้าหมายของเศรษฐกิจและกระบวนการพัฒนาสังคมอื่น ๆ ตัดสินใจอย่างเหมาะสมจัดทำแผนและโครงการจัดกิจกรรมของ มวลชนเพื่อการดำเนินการควบคุมและประสานผลประโยชน์ต่าง ๆ และแนวโน้มที่แสดงออกและดำเนินการในสังคมดำเนินการบัญชีและควบคุมการผลิตและการกระจายสินค้าสาธารณะ การจัดการกระบวนการทางสังคม สิ่งอำนวยความสะดวกมากมาย องค์กรและสถาบันทางเศรษฐกิจและการค้า สถาบันวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ สังคมโดยรวมดำเนินการโดยหัวข้อของการจัดการ หน่วยงานและองค์กรสาธารณะของรัฐและที่ไม่ใช่ของรัฐ และกำลังชั้นนำของสังคมนิยม สังคม - พรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งพัฒนาแนวการเมืองเดียวเพื่อการพัฒนาสังคมสร้างความมั่นใจในความเป็นผู้นำทางการเมืองทั่วไป

ในระหว่างการพัฒนาสังคมสังคมนิยม พื้นที่ของการบริหารรัฐและกรณีการจัดการอื่น ๆ มีการขยายตัวอย่างผิดปกติโดยครอบคลุมสังคมโดยรวมและเชื่อมโยงหลักทั้งหมด แน่นอนว่าสิ่งนี้ช่วยปรับปรุงหน้าที่การควบคุมความสามารถในการควบคุมกระบวนการและปรากฏการณ์เชิงลบที่เกิดขึ้นเองในสังคมเพื่อดำเนินการบัญชีและควบคุมกิจกรรมขององค์กรและสถาบันรอง ในเวลาเดียวกัน ภายใต้เงื่อนไขบางประการ มีแนวโน้มที่จะทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและวัตถุของการจัดการเป็นทางการขึ้น กิจกรรมที่มากเกินไปของหน่วยงานจัดการ ระเบียบราชการที่ดำเนินการโดยพวกเขา และการดูแลอนุกรรมการในกิจกรรมขององค์กรและทีมผลิตที่ควบคุมโดย พวกเขา. แนวโน้มนี้กลายเป็นปัจจัยที่ผูกมัดความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ บางครั้งถึงกับขจัดหรือจำกัดการทำงานของกลไกทางเศรษฐกิจและการผลิตตามวัตถุประสงค์ ซึ่งลดประสิทธิภาพของกิจกรรมการจัดการลงอย่างมาก

ความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของหน่วยงานปกครองซึ่งกำหนดโดยโครงสร้างภายใน ความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง กฎการดำเนินงานที่กำหนดไว้ บางครั้งนำไปสู่การแยกตัวออกจากปัญหาที่แท้จริงและงานของวัตถุรอง จนลืมวัตถุประสงค์ทางสังคมของตนเอง เมื่อพวกเขาเริ่ม ทำหน้าที่เป็นสิ่งที่พอเพียง ประเมินกิจกรรมของพวกเขาตาม "ภายใน" ตัวบ่งชี้ที่เป็นทางการ โดยจำนวนการประชุม การตัดสินใจ โดยเอกสารที่ร่างขึ้น ไม่ใช่โดยผลจริงในทางปฏิบัติ สาเหตุของสถานการณ์ดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียง "การทำให้แข็งตัว" และระบบราชการขององค์กรจัดการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและองค์กรขององค์กรที่ไม่เพียงพอและด้วยเหตุนี้การขาดข้อเสนอแนะจากพวกเขาหรือกิจกรรมของตนเองซึ่งกระตุ้นปฏิกิริยาที่มีประสิทธิผล ของวิชาการจัดการ เมื่อคำนึงถึงสถานการณ์เช่นนี้ เลนินจึงเรียกร้องให้องค์กรต่างๆ ได้รับสิทธิ์ในการแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจอย่างอิสระ "ด้วยเสรีภาพสูงสุดในการซ้อมรบ โดยมีการตรวจสอบความสำเร็จที่แท้จริงอย่างเข้มงวดที่สุดในการเพิ่มการผลิตและการคุ้มทุน ความสามารถในการทำกำไรที่ร้ายแรงที่สุด คัดเลือกผู้บริหารที่โดดเด่นและเก่งที่สุด ... ".

ดังนั้นข้อเสียเปรียบที่สำคัญของกิจกรรมการจัดการในสถานการณ์ที่เราได้อธิบายไว้คือด้านเดียวดังนั้นการพูดคนเดียวการไม่มีคำขอที่สำคัญในส่วนของวัตถุการจัดการที่ทำให้เกิดการตอบสนองที่มีประสิทธิผลการตอบสนองต่อมัน . ในขณะเดียวกัน มันคือระบบโต้ตอบของความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องและวัตถุของการจัดการอย่างแม่นยำ ซึ่งเป็นหลักการสองประการที่ค่อนข้างอิสระ ซึ่งสามารถรับประกันประสิทธิภาพการผลิตที่จำเป็นของความคิดสร้างสรรค์ การพัฒนาและการปรับปรุงของพวกเขา ในการโต้เถียงและปฏิสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกัน ความจริงและประสิทธิผลของความคิดและความคิดสร้างสรรค์ของเราถือกำเนิดขึ้น

เมื่อได้เข้าสังคมกับพลังการผลิตหลักของประเทศแล้ว ลัทธิสังคมนิยมก็ตอกย้ำความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการของคนทำงานก่อนกฎหมายด้วยทัศนคติที่เท่าเทียมกันต่อทรัพย์สิน กล่าวคือ ต่อความเป็นไปได้ทางวัตถุและวัฒนธรรมที่แท้จริงของชีวิตมนุษย์และความคิดสร้างสรรค์ ประชาธิปไตยแบบทุนนิยมของชนชั้นนายทุนกำลังถูกแทนที่ด้วยประชาธิปไตยของแรงงาน ซึ่งมีหลักการคือ นี่เป็นรูปแบบเดียวของความยุติธรรมทางสังคมสากลที่เป็นไปได้สำหรับระดับการพัฒนากำลังผลิตในประเทศของเราในปัจจุบัน ซึ่งไม่รวมการแสวงประโยชน์จากมนุษย์และการกดขี่ทางสังคมรูปแบบอื่นใด แต่ยังไม่รับประกันความเท่าเทียมกันของคอมมิวนิสต์อย่างสมบูรณ์ ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นการกระจายสินค้าพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับชีวิตตามความต้องการที่สมเหตุสมผลตามปกติโดยไม่คำนึงถึงระดับของความสามารถในการสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลและการวัดผลงานด้านแรงงานของเขาเพื่อการผลิตทางสังคม

ดังที่มาร์กซ์ระบุไว้ ในช่วงแรกของสังคมนิยมของสังคมคอมมิวนิสต์ ผู้ผลิตแต่ละคนจะได้รับคืนจากสังคม หลังจากการหักเงินทั้งหมด เท่าที่เขาให้มา นั่นคือ อย่างเคร่งครัดตามปริมาณและคุณภาพของแรงงาน สิทธิที่เท่าเทียมกันซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นสิทธิที่ไม่เท่าเทียมกันสำหรับแรงงานที่ไม่เท่าเทียมกัน "ไม่ตระหนักถึงความแตกต่างทางชนชั้นเพราะทุกคนเป็นเพียงคนงานเหมือนคนอื่น ๆ แต่โดยปริยายรับรู้ถึงพรสวรรค์ของแต่ละคนที่ไม่เท่าเทียมกัน และด้วยเหตุนี้ ความสามารถในการทำงานที่ไม่เท่ากันนั้นเป็นสิทธิพิเศษตามธรรมชาติ” ซึ่งต่อมาถูกเสริมด้วยความแตกต่างทางสังคมอันเนื่องมาจากสภาพทางวัตถุและวัฒนธรรมสำหรับการพัฒนาและการเลี้ยงดูบุคคลภายในครอบครัวและชุมชนทางสังคมในบริเวณใกล้เคียง สถานภาพการสมรสของคนงาน การมีบุตร ญาติอื่น ๆ ที่พึ่งพาเขาจะไม่นำมาพิจารณาและด้วยเหตุนี้ด้วยการมีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันในกองทุนผู้บริโภคสาธารณะอันที่จริงแล้วคนหนึ่งได้รับมากกว่าคนอื่น ๆ และผลัดกัน ออกไปให้รวยกว่าที่อื่น ในกรณีนี้ สิทธิ ในการที่จะเท่าเทียมกัน แท้จริงแล้ว จะต้องไม่เท่ากัน สถานการณ์ดังกล่าวเป็นเพียงอย่างสมบูรณ์ แต่ "ความไม่เท่าเทียมกัน" นี้จะต้องดำเนินการผ่านกองทุนสาธารณะและไม่ละเมิดทางสังคมต่อมาตรการของค่าจ้างในการผลิตเพราะจะเป็นข้อ จำกัด และการละเมิดที่ไม่ยุติธรรมในการดำเนินงานของหลักการที่กระตุ้นการเพิ่มขึ้นที่จำเป็น ในการผลิตของเศรษฐกิจสังคมนิยม จนกระทั่งการเริ่มต้นของระยะสูงสุดของลัทธิคอมมิวนิสต์ V.I. เลนินเขียนความต้องการ "การควบคุมที่เข้มงวดที่สุดของสังคมและโดยรัฐเกี่ยวกับการวัดแรงงานและการวัดการบริโภค ... " จะยังคงอยู่

จากสิ่งนี้ จะเห็นได้ชัดเจนว่าความสำเร็จของการก่อสร้างสังคมนิยมในระยะปัจจุบันนั้นขึ้นอยู่กับระดับของการดำเนินการอย่างเข้มงวดและสม่ำเสมอในการผลิต ในขอบเขตของการกระจายและการบริโภคของหลักการสังคมนิยมของค่าจ้างตามงาน และในทางกลับกัน จำเป็นต้องมีการสร้างเกณฑ์ทางเศรษฐกิจที่เป็นกลางที่สุดและกลไกการจัดการที่กำหนดการวัดเชิงปริมาณและคุณภาพของแรงงาน การจัดหาสินค้าที่เพียงพอ กองทุนค่าจ้างหมุนเวียน รูปแบบการกระจายสินค้าสาธารณะในรูปแบบประชาธิปไตยอย่างต่อเนื่องในขอบเขตของ การค้าและการบริการ ซึ่งความแตกต่างและข้อดีของคนงานคนหนึ่งกับอีกคนหนึ่งจะอยู่ที่ความเป็นไปได้ทางการเงินต่างๆ ของพวกเขาที่ได้มาบนพื้นฐานของหลักการสังคมนิยมเรื่องค่าจ้างตามงานเท่านั้น ทั้งในสังคมสังคมนิยมและในมุมมองของคอมมิวนิสต์ที่อยู่ห่างไกล การให้โอกาสที่เท่าเทียมกันแก่สมาชิกทุกคนในสังคม ไม่ได้หมายความถึงการปรับระดับความแตกต่างของปัจเจก นอกจากนี้ ยังเรียกร้องให้เปิดขอบเขตที่กว้างขึ้นสำหรับความร่ำรวยและความหลากหลายของรูปแบบที่ไม่ธรรมดา ของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล ความต้องการและแรงจูงใจส่วนบุคคล รูปแบบของกิจกรรมทางสังคมและจิตวิญญาณ มาร์กซ์และเลนินตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงธรรมชาติของอุดมคติและปฏิกิริยาของแนวคิดคอมมิวนิสต์แบบคุ้มทุน

ตามงานหลักของการสร้างสังคมนิยมในยุคของเรา ในบริบทที่แท้จริงของความเป็นไปได้และปัญหาของลัทธิสังคมนิยมด้วยหลักการจ่ายเงินตามงาน ผลิตภาพแรงงานยังคงเป็นเกณฑ์ที่สำคัญของความก้าวหน้าทางสังคม ตัวชี้วัดของสังคม ความสำคัญและคุณค่าของบุคคล การดำเนินการตามระบอบประชาธิปไตยของแรงงานอย่างสม่ำเสมอในทุกด้านของชีวิตสาธารณะเป็นเงื่อนไขที่กำหนดสำหรับการบรรลุการเติบโตอย่างเหมาะสมในประสิทธิภาพแรงงาน ความอุดมสมบูรณ์ของสินค้าอุปโภคบริโภคที่จำเป็น และท้ายที่สุดคือการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคล เอกสารของพรรคได้เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการสร้างเงื่อนไขทางเศรษฐกิจและองค์กรดังกล่าว โดยจะกระตุ้นการทำงานที่มีประสิทธิผล ความคิดริเริ่ม และองค์กรคุณภาพสูง และการทำงานที่ไม่ดี การไม่เคลื่อนไหว ความรับผิดชอบจะส่งผลต่อรางวัลวัตถุ ตำแหน่งอย่างเป็นทางการ และอำนาจทางศีลธรรมของคนงานอย่างเหมาะสม

การทำให้มั่นใจว่าระบบการจัดการและระบบเศรษฐกิจที่มีอยู่มีการทำงานที่เหมาะสม การปรับปรุง การสร้างรูปแบบและกลไกทางเศรษฐกิจใหม่ การขยายความเป็นอิสระของวิสาหกิจ การเปิดโอกาสใหม่สำหรับแรงงานจำนวนมากและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ การริเริ่มทางสังคมนิยมและการเป็นผู้ประกอบการ และ ท้ายที่สุด การพัฒนาต่อไปของระบอบประชาธิปไตยแบบสังคมนิยมในความหมายที่กว้างที่สุด - นี่คือวิธีการพัฒนาประเทศ ซึ่งจะกำหนดเงื่อนไขทางวัตถุที่จำเป็นและบรรยากาศทางจิตวิญญาณของชีวิตทางสังคม ก่อให้เกิดคุณธรรมและศีลธรรมอย่างแท้จริง บุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างกลมกลืน

ในเรื่องนี้ การก่อตัวของคนใหม่ภายใต้ลัทธิสังคมนิยมนั้นไม่ถือเป็นงานที่ทำเพียงครั้งเดียว ซึ่งถูกจำกัดด้วยเวลาเฉพาะของการตัดสินใจขั้นสุดท้าย นี่เป็นกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับการทำงานอย่างต่อเนื่องในการศึกษาคอมมิวนิสต์ เมื่อสำหรับคนรุ่นใหม่แต่ละรุ่น โดยไม่คำนึงถึงข้อกำหนดเบื้องต้นเบื้องต้นที่ดี งานการศึกษาเกิดขึ้นเป็นงานใหม่ในแง่หนึ่ง ได้รับการแก้ไขตามลักษณะของเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม ด้วยการวัดความสำเร็จและค่าใช้จ่ายบางอย่าง

ตำแหน่งมาร์กซิสต์ที่มนุษย์เป็นเป้าหมาย และการผลิตวัตถุเป็นวิธีการพัฒนาสังคม นำไปใช้กับการก่อตัวของคอมมิวนิสต์ทั้งหมด และคาดว่าจะนำไปใช้อย่างสมบูรณ์ที่สุดในมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่ห่างไกล ครอบคลุมช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานกว่าที่มีอยู่แล้วอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ แนวปฏิบัติสังคมนิยมจำกัดอยู่ที่ . . ดังนั้นระดับของการบรรลุถึงหลักการทางทฤษฎีที่กำหนดของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์จะต้องถูกกำหนดและประเมินโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะและความเป็นไปได้ของเวทีประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในการพัฒนาสังคมคอมมิวนิสต์

การเปรียบเทียบหลักคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับมนุษย์และลัทธิคอมมิวนิสต์กับความเป็นจริงของความเป็นจริงสังคมนิยมสมัยใหม่ กับความสำเร็จที่เป็นรูปธรรมและปัญหาโดยรวม ยืนยันความถูกต้องและความเป็นไปได้ของบทบัญญัติ ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นรูปเป็นร่างในสหภาพโซเวียตได้สร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการตามหลักการเห็นอกเห็นใจคอมมิวนิสต์ทั่วไปในปัจจุบันในระดับการพัฒนาสังคมนิยมสมัยใหม่ เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ที่สังคมได้พัฒนาขึ้นโดยกิจกรรมของสถาบันทางสังคมทั้งหมดอยู่ภายใต้ภาระหน้าที่ในการสนองความต้องการด้านวัตถุและจิตวิญญาณของมนุษย์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับการพัฒนาระดับการผลิตที่กำหนด ในประเทศของเรา สิทธิของประชาชนทุกคนในการทำงาน การศึกษา ประกันสังคม และนันทนาการได้รับการประกันอย่างแท้จริง ความเหลื่อมล้ำทางสังคมทุกรูปแบบได้ถูกขจัดออกไปแล้ว และกำลังดำเนินการรูปแบบใหม่ของประชาธิปไตยโดยพื้นฐาน

ปัญหาของมนุษย์ในสังคมสังคมนิยมได้รับการแก้ไขโดยเป็นปัญหาสองประการในการปรับปรุงรูปแบบสังคมนิยมของชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และวัฒนธรรม ของการศึกษาคอมมิวนิสต์ของแต่ละบุคคล ด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตสาธารณะการพัฒนาทางอุดมการณ์และจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลได้รับความสำคัญเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ เพราะเป็นพลังการผลิตหลักที่กำหนดระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดในระดับที่เหมาะสมของการทำงาน ของระบบนี้ เนื้อหาเฉพาะและความหมายขึ้นอยู่กับ

งานใหม่และซับซ้อนเกิดขึ้นต่อหน้าแต่ละคนในแง่ของการศึกษาด้วยตนเอง แน่นอนว่าเรากำลังพูดถึงงานของบุคคลดังกล่าวในการก่อตัวของโครงสร้างทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขาเองซึ่งไม่แยกและไม่ฉีกเขาออกจากกระบวนการที่แท้จริงของชีวิตทางสังคม แต่กลายเป็นปัจจัยสำคัญอย่างหนึ่งใน การพัฒนาที่ก้าวหน้าของมัน ในสังคมของเรา ทัศนคติทางอุดมการณ์และศีลธรรมของบุคลิกภาพของมนุษย์แต่ละคน ความรับผิดชอบทางศีลธรรมและสังคมของบุคคล และแรงจูงใจทางจิตวิญญาณที่กำหนดทางเลือกและพฤติกรรมของเขาในสถานการณ์ชีวิตหนึ่งๆ กำลังเริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ

ลักษณะที่เป็นรูปธรรมและแท้จริงของลัทธิมานุษยวิทยาลัทธิมาร์กซ์ไม่ได้หมายความว่าเป็นการดูถูกคุณค่าของบรรทัดฐานสากลของมนุษย์และข้อกำหนดของจิตวิญญาณและศีลธรรม ตรงกันข้าม บรรทัดฐานสากลแห่งศีลธรรม แนวคิดเกี่ยวกับความดีและความเป็นมนุษย์ เกี่ยวกับความหมายของชีวิตในลัทธิมาร์กซ ล้วนมีความเชื่อมโยงที่แท้จริงกับสภาพทางประวัติศาสตร์ โอกาส และพลังที่เป็นรูปธรรม โดยได้รับความช่วยเหลือครบถ้วนและสม่ำเสมอมากขึ้น สำนึกในชีวิต การปฏิเสธความเข้าใจเชิงเก็งกำไรเชิงนามธรรมเกี่ยวกับค่านิยมสากลของมนุษย์ ลัทธิมาร์กซ์ในวิภาษวิธีของมนุษย์สากลและประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม เผยให้เห็นและแสดงความหมายที่แท้จริงของสถาบันมนุษย์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเหล่านี้

"งานสังคมสงเคราะห์" - ในเนื้อหาของการสัมภาษณ์ (การสอบ) สองส่วนที่เชื่อมโยงถึงกันมีความโดดเด่นในเชิงโครงสร้าง การศึกษาในการปกครองจะดำเนินการเต็มเวลาตามงบประมาณและตามสัญญา การรับประกันของรัฐและมาตรฐานทางสังคมขั้นต่ำในระบบการคุ้มครองทางสังคม งานสังคมสงเคราะห์กับเยาวชน

- ... ถูกเสนอให้เป็นวิทยาศาสตร์โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ G. Spencer กลไกอันน่าเกรงขามของอำนาจทางการเมืองของพระสันตะปาปาโรมันได้ถูกสร้างขึ้น มีความจำเป็นต้องรวมชุมชนที่แตกต่างกันภายใต้อำนาจของคริสตจักรเดียว เงื่อนไขการทำงานของสถาบันทางสังคม สถาบันเศรษฐศาสตร์ประกอบด้วยสถาบันของตลาด การค้า การธนาคาร การตลาด ฯลฯ

"จิตวิทยาสังคม" - องค์ประกอบของรัฐบาลกลาง: โปรแกรมปริญญาโทจิตวิทยาสังคม วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของโครงการ: สาขากิจกรรมของผู้สำเร็จการศึกษาหลักสูตรปริญญาโท คณะจิตวิทยาและการสอน. องค์ประกอบระดับชาติ-ภูมิภาค (วิชาเลือกได้): ส่วนทฤษฎี ประวัติ วิธีการ ตลอดจนปัญหาสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์และการผลิต

"การโฆษณาทางสังคม" - รัฐ - การฟื้นคืนความรักชาติ - ความเป็นอยู่ที่ดีของความสัมพันธ์ในครอบครัว - การเติมเต็มภาระหน้าที่ของพลเมือง ใช้ความระมัดระวังในการโฆษณา เคารพผู้อาวุโสในการขนส่งและบนท้องถนน ต่อต้านความเห็นแก่ตัวที่เกี่ยวข้องกับอายุ โฆษณาทางโทรทัศน์ สิ่งพิมพ์ ถนน โฆษณาการขนส่ง

"เยาวชนเป็นกลุ่มสังคม" - กิจกรรมแรงงานเป็นแนวคิดของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน การเพิ่มระดับความอิสระในการเรียนรู้ไม่ใช่สำหรับทุกคน คุณค่าของการศึกษา - อนาคตเกี่ยวข้องกับการได้มาซึ่งความรู้ที่ดี การศึกษาที่ดีที่สุดคืออะไร คำศัพท์: วัยรุ่น, ความเป็นเด็ก, วัฒนธรรมย่อย, วัฒนธรรมต่อต้าน นึกถึงปัญหาของเยาวชนในฐานะกลุ่มสังคมในจังหวัด?

"นโยบายทางสังคม" - ทิศทางของนโยบายทางสังคมของรัสเซีย: สัญญาณที่ไม่สอดคล้องกัน ชนชั้นกลางถูกทำลาย มีการสร้างเงื่อนไขสำหรับลัทธิทุนนิยมกลุ่มมาเฟีย เครื่องมือที่มีอิทธิพลต่อนโยบายทางสังคม นโยบายสังคม : กระบวนการทางประชากร - ประชากรสูงอายุ การว่างงาน เพิ่มจำนวนครัวเรือนที่มี 1 คน..

เรื่อง: ประวัติศาสตร์

Romanova Natalya Viktorovna

ครูประวัติศาสตร์

Achinsk Cadet Corps

วิธีการสอน

เกรด: 8

ชื่อหลักสูตร: "ประวัติศาสตร์ใหม่"

หัวเรื่อง : เสรีนิยม อนุรักษ์นิยม และสังคมนิยม สังคมและรัฐควรเป็นอย่างไร.

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

แนะนำแนวโน้มทางสังคม: เสรีนิยม อนุรักษ์นิยม สังคมนิยม;

กำหนดวิธีที่พวกเขามีอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคมและบทบาทที่พวกเขากำหนดสถานะในชีวิตสาธารณะ

พัฒนาคำพูด การคิดเชิงตรรกะ

เพื่อสร้างความสามารถในการเลือกข้อมูลที่จำเป็นและจดไว้โดยสังเขป

พัฒนาความอยากรู้ของนักเรียน

ซอฟต์แวร์:

Microsoftพลังจุด, Microsoftคำ.

LLC "Cyril and Methodius" และห้องสมุดสื่อโสตทัศน์อิเล็กทรอนิกส์ "New History Grade 8"

การสนับสนุนทางเทคนิค:

มัลติมีเดียโปรเจคเตอร์และหน้าจอ สแกนเนอร์ เครื่องพิมพ์

แผนการเรียน:

1. สำรวจหัวข้อใหม่:

อัปเดตธีมใหม่

การสนทนา;

ทำงานกับข้อความ

ทำงานบนโต๊ะ

ฉากในหัวข้อ;

3. สรุป.

4. การบ้านที่สร้างสรรค์ .

ระหว่างเรียน:

สำรวจหัวข้อใหม่

กำลังปรับปรุงธีมใหม่

ครู:

สังคมพัฒนาอย่างไร? อะไรคือสิ่งที่ดีกว่า - การปฏิวัติหรือการปฏิรูป? บทบาทของรัฐในสังคมคืออะไร? เราแต่ละคนมีสิทธิอะไรบ้าง? คำถามเหล่านี้หลอกหลอนนักปรัชญาและนักคิดมานานหลายศตวรรษ

ระหว่างกลาง XIXศตวรรษในยุโรปมีความคิดใหม่ๆ เพิ่มขึ้น ซึ่งนำไปสู่การก้าวกระโดดทางวิทยาศาสตร์ที่น่าทึ่ง กระตุ้นให้ชาวยุโรปตั้งคำถามต่อรัฐและระบบสังคมทั้งหมด

Jean Jacques Rousseau แย้งว่า "จิตใจของมนุษย์สามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามใด ๆ ได้"

คุณคิดว่าเขาหมายถึงอะไรโดยที่?

สังคมในช่วงเวลานี้เลิกรู้สึกเป็นมวล ความคิดเห็นที่แพร่หลายคือทุกคนมีสิทธิส่วนบุคคลและไม่มีใคร แม้แต่รัฐ มีสิทธิที่จะบังคับตามความประสงค์ของตนที่มีต่อเขา

ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในโลกเท่านั้น แต่ยังมีคำถามเกี่ยวกับระบบการจัดการทางสังคมแบบใหม่ซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยชนชั้นอุตสาหกรรมของตะวันตก

ดังนั้นปัญหาที่เกิดขึ้นคือการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับรัฐ

พยายามแก้ปัญหานี้คนใช้แรงงานจิตในXIXศตวรรษในยุโรปตะวันตกถูกกำหนดไว้ในหลักคำสอนทางสังคมและการเมืองหลักสามประการ

หัวข้อของบทเรียนของเราคือ "พวกเสรีนิยม อนุรักษ์นิยม และนักสังคมนิยม: สังคมและรัฐควรเป็นอย่างไร"

จากสไลด์ 1: หัวข้อของบทเรียน

คุณคิดว่าเราควรเรียนรู้อะไรเมื่อศึกษาหัวข้อนี้

เราจะต้องทำความคุ้นเคยกับหลักคำสอนทางสังคมและการเมือง ติดตามว่าพวกเขามีอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคมอย่างไร และบทบาทที่พวกเขากำหนดให้กับรัฐในชีวิตสาธารณะเป็นอย่างไร

นี่เป็นหัวข้อที่จริงจัง สำคัญมากที่ต้องทำความเข้าใจ เนื่องจากเนื้อหาที่ศึกษาในวันนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับคุณในชั้นประถมศึกษาปีที่ 9

การสนทนา ทำงานกับข้อความ

สไลด์ 2: ทำงานกับเงื่อนไข

คำถาม:

ลองคิดดูว่าคำเหล่านี้หมายถึงอะไร

ใช้พจนานุกรมในตำราเขียนคำจำกัดความในสมุดบันทึก?

ทำงานบนโต๊ะ ทำงานกับข้อความ

ครู:

ขอให้เราปฏิบัติตามหลักการพื้นฐานของการเคลื่อนไหวแต่ละครั้งจากมุมมองของสิ่งที่ได้รับมอบหมายให้กับรัฐในชีวิตทางเศรษฐกิจวิธีการเสนอเพื่อแก้ปัญหาสังคมและเสรีภาพส่วนบุคคลที่บุคคลสามารถมีได้ (กรอกในตารางโดยแบ่งออกเป็น แถวขณะทำงานกับข้อความในตำราเรียน)

การมอบหมาย: 1. ลัทธิสังคมนิยม (หน้า 72-74 - "ทำไมคำสอนสังคมนิยมจึงปรากฏขึ้น", "ยุคทองของมนุษยชาติไม่ได้อยู่ข้างหลังเรา แต่อยู่ข้างหน้า")

2. อนุรักษ์นิยม (72pp. - "รักษาค่านิยมดั้งเดิม")

3. ลัทธิเสรีนิยม (70-72pp. - “ทุกสิ่งที่ไม่ห้ามได้รับอนุญาต”)

สไลด์ 3: ตาราง

คำถามในระหว่างการกรอกตาราง:

อนุรักษ์นิยม: ตัวแทนของอนุรักษ์นิยมเห็นเส้นทางของการพัฒนาสังคมอย่างไร?; คุณคิดว่าการสอนของพวกเขายังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันหรือไม่?

Liberals: ตัวแทนของลัทธิเสรีนิยมมองเห็นเส้นทางของการพัฒนาสังคมอย่างไร?; คุณคิดว่าประเด็นใดในการสอนของพวกเขาที่เกี่ยวข้องกับสังคมปัจจุบัน

นักสังคมนิยม: อะไรทำให้เกิดลัทธิสังคมนิยม?

เราได้ติดตามหลักการพื้นฐานของคำสอนแบบอนุรักษ์นิยม เสรีนิยม และสังคมนิยม

ฉากในหัวข้อ

ครู:

ลองนึกภาพว่าเราได้เห็นการสนทนาระหว่างสามคนที่เดินผ่านไปมาบนถนนในลอนดอนในXIXศตวรรษ.

ฉาก:

– สวัสดีวิลเลียม! เราไม่ได้เจอกันนานเลยนะ! เป็นไงบ้าง?

ฉันสบายดี! นี่ฉันไปจากมิสซา คุณเคยได้ยินว่าเกิดอะไรขึ้นในโลกนี้? พระเจ้าอวยพรกษัตริย์ของเรา!

– และฉันเพิ่งมาจากฝรั่งเศส และในการประชุมรัฐสภาครั้งต่อไป ฉันจะเสนอประเด็นการปกป้องสิทธิคนจน เพื่อป้องกันอารมณ์ปฏิวัติในประเทศ! สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่ารัฐบาลควรเลือกแนวทางการปฏิรูปสังคม ซึ่งจะช่วยขจัดความไม่พอใจในชั้นเรียนได้!

ฉันสงสัยมัน. มันจะดีกว่าถ้าทุกอย่างยังคงเหมือนเดิม! คุณคิดอย่างไรเบ็น?

– ฉันยังคิดว่านี่จะไม่แก้ปัญหาของเรา! อย่างไรก็ตาม มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะทิ้งทุกอย่างไว้เหมือนเดิม ฉันเชื่อว่าความชั่วร้ายทั้งหมดมาจากทรัพย์สินส่วนตัว มันต้องเลิกรา! จากนั้นจะไม่มีคนจนหรือคนรวย ด้วยเหตุนี้ การต่อสู้ทางชนชั้นจึงยุติลง นั่นคือความเห็นของฉัน!

การมอบหมาย: ตามการสนทนาของผู้โต้แย้ง ให้กำหนดว่าใครอยู่ในแนวโน้มใด พิสูจน์คำตอบของคุณ

มีความเห็นว่าไม่มีหลักคำสอนทางสังคมและการเมืองใดที่สามารถอ้างว่าเป็น "หลักเดียว" ที่ถูกต้องอย่างแท้จริงได้ จึงมีคำสอนหลายข้อที่ขัดแย้งกัน และวันนี้เราได้พบกับคนนิยมมากที่สุด

การรวมวัสดุที่ศึกษา

ภารกิจ: ทำเครื่องหมายความคิดที่เป็นของอนุรักษ์นิยม, เสรีนิยม, สังคมนิยม

การพัฒนาสังคมสามารถนำไปสู่การสูญเสียประเพณีและค่านิยมพื้นฐาน

สภาวะเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพจะเข้ามาแทนที่รัฐทุนนิยม

ตลาดเสรี การแข่งขัน การเป็นผู้ประกอบการ การรักษาทรัพย์สินส่วนตัว

ความมุ่งมั่นต่อบางสิ่งที่ยืนหยัดเหนือกาลเวลา

อนุญาตทุกสิ่งที่กฎหมายไม่ได้ห้ามไว้

มนุษย์เองมีหน้าที่รับผิดชอบต่อความเป็นอยู่ของตัวเอง

การปฏิรูปทำให้คนงานหันเหความสนใจจากเป้าหมายหลัก - การปฏิวัติโลก

การกำจัดทรัพย์สินส่วนตัวจะนำไปสู่การหายตัวไปของการแสวงประโยชน์และชั้นเรียน

รัฐมีสิทธิที่จะเข้าไปแทรกแซงในขอบเขตทางเศรษฐกิจ แต่ทรัพย์สินส่วนตัวยังคงอยู่

สรุป.

คำถาม:

วันนี้คุณคุ้นเคยกับหลักคำสอนทางสังคมและการเมืองอะไรบ้าง

คำสอนเหล่านี้มีผลกระทบต่อการพัฒนาสังคมอย่างไร?

(เฉลย: ผู้คนเริ่มเคลื่อนไหวทางการเมือง พวกเขาเองเริ่มปกป้องสิทธิของตน)

กระบวนการทางสังคมและการเมืองที่เปิดตัวในXIXศตวรรษที่นำไปสู่การก่อตัวในIIครึ่ง XXศตวรรษแห่งรัฐยุโรปทางกฎหมายสมัยใหม่

เราทุกคนต่างชื่นชมมาตรฐานการครองชีพ สถานะสิทธิของชาวยุโรป และอย่างที่เราเห็น นี่เป็นผลมาจากการต่อสู้ทางสังคมที่ยาวนาน

สไลด์:ผลการเรียน

การบ้านที่สร้างสรรค์

บนพื้นฐานของคำสอนที่คุณเรียนมา พยายามสร้างโครงการของคุณเองด้วยวิธีที่เป็นไปได้สำหรับการพัฒนาสังคมในสมัยของเรา