ลักษณะทั่วไปและที่มาของประมวลกฎหมายอาสนวิหาร ค.ศ. 1649

การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองจะต้องสะท้อนให้เห็นในกฎหมาย ในปี ค.ศ. 1648 ได้มีการประชุม Zemsky Sobor ซึ่งยังคงมีการประชุมจนถึงปี ค.ศ. 1649 มีการจัดตั้งคณะกรรมการพิเศษขึ้นเพื่อร่างรหัสการอภิปรายโครงการโดยตัวแทนของ Zemsky Sobor เกิดขึ้นโดยอสังหาริมทรัพย์ เหตุผลหนึ่งที่ทำให้งานประมวลกฎหมายเร่งรัดขึ้นคือความเลวร้ายของการต่อสู้ทางชนชั้น - ในปี ค.ศ. 1648 การจลาจลครั้งใหญ่ได้ปะทุขึ้นในมอสโก

รหัสมหาวิหาร ได้รับการรับรองในปี ค.ศ. 1649 ในกรุงมอสโกโดย Zemsky Sobor และ Tsar Alexei Mikhailovich รหัสเป็นรหัสที่พิมพ์ครั้งแรกของรัสเซียข้อความถูกส่งไปยังคำสั่งซื้อและไปยังสถานที่ต่างๆ

ที่มาของรหัสมหาวิหาร คือ Sudebniks ของปี 1497 และ 1550, Stoglav 1551, หนังสือคำสั่ง (Rogue, Zemsky, ฯลฯ ), พระราชกฤษฎีกา, ประโยคของ Boyar Duma, การตัดสินใจของสภา Zemstvo, กฎหมายลิทัวเนียและไบแซนไทน์ ต่อมามีการเสริมหลักจรรยาบรรณ บทความที่บัญญัติใหม่

รหัสมหาวิหารประกอบด้วย 25 บทและ 967 บทความ จัดระบบและปรับปรุงกฎหมายของรัสเซียทั้งหมด มีการแบ่งบรรทัดฐานทางกฎหมายออกเป็นภาคส่วนและสถาบันต่างๆ ในการนำเสนอกฎแห่งกฎหมาย ความเป็นเหตุเป็นผลได้รับการเก็บรักษาไว้ หลักจรรยาบรรณได้รับรองเอกสิทธิ์ของกองมรดกอย่างเปิดเผยและกำหนดตำแหน่งที่ไม่เท่าเทียมกันของนิคมที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน

ในรหัสมหาวิหารได้รับการแก้ไข สถานะประมุขแห่งรัฐ - พระมหากษัตริย์ในฐานะกษัตริย์เผด็จการและกรรมพันธุ์

ด้วยการยอมรับของจรรยาบรรณสิ้นสุดลง กระบวนการกดขี่ชาวนา สิทธิในการสอบสวนอย่างไม่มีกำหนดและส่งคืนเจ้าของเดิม

ได้รับความสนใจเป็นหลัก อรรถคดี และ กฎหมายอาญา. รูปแบบของการพิจารณาคดีอยู่ภายใต้กฎระเบียบที่มีรายละเอียดมากขึ้น: การกล่าวหา-ฝ่ายตรงข้ามและการค้นหา พบอาชญากรรมประเภทใหม่ เป้าหมายของการลงโทษคือการข่มขู่ แก้แค้น และแยกผู้กระทำความผิดออกจากสังคม

ประมวลกฎหมายอาสนวิหาร ค.ศ. 1649 เป็นที่มาหลักของกฎหมายรัสเซียจนกระทั่งมีการนำประมวลกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซียมาใช้ในปี พ.ศ. 2375

ประมวลกฎหมายอาสนวิหาร ค.ศ. 1649 กำหนดรูปแบบการถือครองที่ดินศักดินา รหัสมีบทพิเศษซึ่งแก้ไขการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดทั้งหมดในสถานะทางกฎหมาย กรรมสิทธิ์ในที่ดินในท้องถิ่น เป็นที่ยอมรับว่าเจ้าของที่ดินสามารถเป็นได้ทั้งโบยาร์และขุนนาง ลำดับของมรดกของมรดกโดยลูกชายถูกกำหนดส่วนหนึ่งของที่ดินหลังจากที่ภรรยาและลูกสาวได้รับความตายของเจ้าของ ลูกสาวยังสามารถได้รับมรดกเป็นสินสอดทองหมั้น รหัสของมหาวิหารอนุญาตให้มีการแลกเปลี่ยนมรดกเป็นมรดกหรือมรดก สิทธิในการขายที่ดินโดยเสรีรวมทั้งสิทธิในการจำนำไม่ได้ถูกมอบให้กับเจ้าของที่ดิน

ตามประมวลกฎหมายของสภา votchina เป็นรูปแบบการถือครองที่ดินศักดินาที่มีสิทธิพิเศษ ที่ดินแบ่งออกเป็นวัง รัฐ โบสถ์ และของเอกชน ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับเรื่องและวิธีการได้มา เจ้าของที่ดินได้รับอำนาจในวงกว้างในการกำจัดที่ดินของพวกเขา: พวกเขาสามารถขาย จำนอง โอนที่ดินเป็นมรดก ฯลฯ

ประมวลกฎหมายจำกัดอำนาจทางเศรษฐกิจของคริสตจักร - ห้ามมิให้มีการซื้อที่ดินใหม่โดยคริสตจักร สิทธิพิเศษมากมายลดลง เพื่อบริหารจัดการที่ดินของสำนักสงฆ์และคณะสงฆ์ ได้มีการจัดตั้งคณะสงฆ์ขึ้น

ประมวลกฎหมายสภายังควบคุม สิทธิยึดเหนี่ยว

กฎหมายภาระผูกพัน ยังคงพัฒนาไปในทิศทางของการแทนที่ความรับผิดส่วนบุคคลด้วยความรับผิดในทรัพย์สิน คู่สมรสพ่อแม่ลูกมีความรับผิดชอบซึ่งกันและกัน หนี้สินจากภาระผูกพันเป็นมรดก ในเวลาเดียวกัน ได้มีการกำหนดว่าการสละมรดกยังเป็นการปลดหนี้ตามภาระผูกพันด้วย กฎหมายกำหนดกรณีของการเปลี่ยนโดยสมัครใจในภาระหน้าที่ของบุคคลหนึ่งโดยอีกคนหนึ่ง กรณีภัยธรรมชาติ ให้ลูกหนี้เลื่อนการชำระหนี้ออกไปได้ถึง 3 ปี

ประมวลกฎหมายอาสนวิหารรับทราบสัญญาซื้อขาย แลกเปลี่ยน การบริจาค การจัดเก็บ สัมภาระ การเช่าทรัพย์สิน ฯลฯ ประมวลนี้ยังสะท้อนถึงรูปแบบของสัญญาสรุปผล กรณีของการทำสัญญาเป็นลายลักษณ์อักษรได้รับการควบคุมสำหรับธุรกรรมบางประเภท (เช่นการจำหน่ายอสังหาริมทรัพย์) มีการจัดตั้งแบบฟอร์มการเป็นทาสซึ่งกำหนดให้พยานต้อง "บวช" และลงทะเบียนในกระท่อม Prikaznaya

ประมวลกฎหมายสภากำหนดขั้นตอนการรับรู้สัญญาเป็นโมฆะ สัญญาถูกประกาศว่าเป็นโมฆะหากได้รับการสรุปในภาวะมึนเมา โดยใช้ความรุนแรงหรือโดยการหลอกลวง

วิชากฎหมายแพ่งสัมพันธ์ เป็นทั้งบุคคลและส่วนรวม

กฎหมายมรดก มรดกตามกฎหมายและโดยพินัยกรรมเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว

เจตจำนงนี้จัดทำขึ้นเป็นลายลักษณ์อักษรยืนยันจากพยานและตัวแทนของคริสตจักร เจตจำนงของผู้ทำพินัยกรรมถูกจำกัดโดยหลักการของชนชั้น: ข้อตกลงตามพินัยกรรมสามารถเกี่ยวข้องกับที่ดินที่ซื้อมาเท่านั้น มรดกและมรดกตกทอดตกเป็นของทายาทตามกฎหมาย กลุ่มทายาทตามกฎหมายรวมถึงบุตร คู่สมรสที่รอดตาย และญาติคนอื่นๆ ในบางกรณี

ครอบครัวและที่ดินที่ได้รับเป็นมรดกโดยลูกชายลูกสาวได้รับมรดกเฉพาะในกรณีที่ไม่มีลูกชาย หญิงม่ายได้รับส่วนหนึ่งของมรดกเพื่อ "ยังชีพ" นั่นคือเพื่อการครอบครองตลอดชีวิต มรดกของบรรพบุรุษและมรดกที่ได้รับสามารถสืบทอดได้โดยสมาชิกในครอบครัวเดียวกันกับที่ผู้ทำพินัยกรรมเป็นสมาชิกเท่านั้น ที่ดินเป็นมรดกตกทอดมาจากลูกหลาน แม่หม้ายและลูกสาวได้รับส่วนแบ่งจากที่ดินเพื่อ "อยู่อาศัย" จนถึงปี พ.ศ. 2407 ญาติข้างเคียงสามารถมีส่วนร่วมในมรดกได้

มีแต่อำนาจตามกฎหมาย การแต่งงานของคริสตจักร บุคคลหนึ่งคนสามารถสรุปสหภาพการแต่งงานได้ไม่เกินสามสหภาพตลอดชีวิต อายุที่แต่งงานได้ถูกกำหนดไว้ที่ 15 สำหรับผู้ชายและ 12 สำหรับผู้หญิง ต้องได้รับความยินยอมจากผู้ปกครองในการแต่งงาน

ตามหลักการสร้างบ้าน อำนาจของสามีอยู่เหนือภรรยา บิดาเหนือลูก จึงตั้งขึ้น สถานะทางกฎหมายของสามีเป็นตัวกำหนดสถานะของภรรยา: ผู้ที่แต่งงานกับขุนนางกลายเป็นขุนนางผู้แต่งงานกับข้าแผ่นดินกลายเป็นทาส ภรรยาต้องตามสามีของเธอไปที่นิคมเพื่อลี้ภัยเมื่อย้าย

กฎหมายกำหนดสถานภาพเด็กนอกกฎหมาย ไม่สามารถรับบุคคลในประเภทนี้รวมทั้งมีส่วนร่วมในมรดกอสังหาริมทรัพย์

การหย่าร้างได้รับอนุญาตในกรณีต่อไปนี้: การจากไปของคู่สมรสคนหนึ่งไปที่วัด, ข้อกล่าวหาของคู่สมรสในกิจกรรมต่อต้านรัฐ, ภรรยาไม่สามารถมีบุตรได้

ประมวลกฎหมายสภาไม่ได้ให้แนวคิด อาชญากรรม อย่างไรก็ตามจากเนื้อหาของบทความสามารถสรุปได้ว่าอาชญากรรมนั้นเป็นการละเมิดพระประสงค์หรือกฎหมาย

เรื่องของอาชญากรรม อาจมีบุคคลหรือกลุ่มบุคคล โดยไม่คำนึงถึงสังกัดในชั้นเรียน คดีอาชญากรรมที่กระทำโดยกลุ่มบุคคล กฎหมายแบ่งออก พวกเขาในหลักและรอง (ผู้สมรู้ร่วมคิด)

ด้านอัตนัยของอาชญากรรม กำหนดโดยระดับของความผิด ตามประมวลกฎหมายอาญา อาชญากรรมแบ่งออกเป็นเจตนา ประมาทเลินเล่อ และอุบัติเหตุ

เมื่อกำหนดลักษณะ ด้านวัตถุประสงค์ของอาชญากรรม กฎหมายกำหนดไว้สำหรับการบรรเทาสถานการณ์และทำให้รุนแรงขึ้น สิ่งแรกรวมถึงสิ่งต่อไปนี้: สถานะของมึนเมา, ไม่สามารถควบคุมการกระทำที่เกิดจากการดูถูกหรือการคุกคาม (ส่งผลกระทบ) กลุ่มที่สอง ได้แก่ การก่ออาชญากรรมซ้ำ จำนวนรวมของอาชญากรรมหลายครั้ง จำนวนอันตราย สถานะพิเศษของวัตถุและเรื่องของอาชญากรรม

วัตถุของอาชญากรรม ตามประมวลกฎหมายสภา ได้แก่ คริสตจักร รัฐ ครอบครัว บุคคล ทรัพย์สิน และศีลธรรม

ระบบอาชญากรรม สามารถแสดงได้ดังนี้: อาชญากรรมต่อศรัทธา; อาชญากรรมของรัฐ อาชญากรรมต่อคำสั่งของรัฐบาล อาชญากรรมต่อความเหมาะสม ประพฤติผิด; อาชญากรรมต่อบุคคล อาชญากรรมต่อทรัพย์สิน อาชญากรรมต่อศีลธรรม

ระบบการลงโทษ รวม: โทษประหารชีวิต การลงโทษทางร่างกาย จำคุก เนรเทศ ริบทรัพย์สิน ถอดถอนจากตำแหน่ง ค่าปรับ

จุดประสงค์ของการลงโทษ มีการข่มขู่ แก้แค้น และแยกอาชญากรออกจากสังคม

ประมวลกฎหมายสภาได้กำหนดรูปแบบการพิจารณาคดีไว้สองรูปแบบ: การกล่าวหา-ฝ่ายตรงข้ามและการสอบสวน

กระบวนการดำเนินคดี, หรือ ศาล, ใช้ในข้อพิพาททรัพย์สินและคดีอาญาอนุ

การพิจารณาคดีเริ่มต้นด้วยการยื่นคำร้องโดยผู้มีส่วนได้เสีย ปลัดอำเภอจึงเรียกจำเลยขึ้นศาล อย่างหลังหากมีเหตุผลที่ถูกต้อง ได้รับสิทธิ์ที่จะไม่ขึ้นศาลสองครั้ง แต่หลังจากความล้มเหลวในการแสดงครั้งที่สาม เขาจะสูญเสียกระบวนการโดยอัตโนมัติ ฝ่ายที่ชนะได้รับใบรับรองที่เกี่ยวข้อง

ที่ ระบบหลักฐาน ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ คำให้การ หลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษร คำสาบาน ใช้สลาก

ใช้เป็นหลักฐาน ลิงค์จากผู้กระทำผิด และ ลิงค์ทั่วไป ครั้งแรกประกอบด้วยการอ้างอิงของฝ่ายในคำให้การของพยานซึ่งจะต้องตรงกับข้อกล่าวหาของผู้ตัดสิน หากมีไม่ตรงกัน คดีก็แพ้ ในกรณีที่สอง คู่กรณีทั้งสองฝ่ายอ้างถึงพยานคนเดียวกัน คำให้การของพวกเขาเป็นพื้นฐานสำหรับการตัดสินคดี

ตามหลักฐานมีการใช้ "การค้นหาทั่วไป" และ "การค้นหาทั่วไป" - การสำรวจพยานทั้งหมดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงของการก่ออาชญากรรมหรือผู้ต้องสงสัยเฉพาะ

คำพิพากษา ในกระบวนการกล่าวหา-ปฏิปักษ์นั้นเป็นทางวาจา แต่ละขั้นตอนของกระบวนการ (หมายศาล การรับประกัน การตัดสินใจ ฯลฯ) ถูกทำให้เป็นทางการด้วยจดหมายพิเศษ

ขั้นตอนการค้นหา หรือ นักสืบ, ใช้ในคดีอาญาที่สำคัญที่สุด กรณีในกระบวนการค้นหาเช่นเดียวกับ Sudebnik ของปี 1497 อาจเริ่มต้นด้วยคำให้การของเหยื่อด้วยการค้นพบข้อเท็จจริงของอาชญากรรมหรือการใส่ร้ายป้ายสี หน่วยงานของรัฐที่ทำการสอบสวนคดีได้รับอำนาจในวงกว้าง พวกเขาสอบปากคำพยาน ทำการทรมาน ใช้ "การค้นหา" - การสำรวจพยานและผู้ต้องสงสัยทั้งหมด ฯลฯ

บทที่ XXI แห่งประมวลกฎหมายสภากำหนดการใช้การทรมาน พื้นฐานสำหรับแอปพลิเคชันมักจะเป็นผลลัพธ์ของ "การค้นหา" การทรมานสามารถใช้ได้ไม่เกินสามครั้งโดยมีการหยุดพัก คำให้การในระหว่างการทรมานต้องได้รับการยืนยันจากหลักฐานอื่น บันทึกคำให้การของผู้ถูกทรมาน

/หลักสูตรการทำงาน/

หน้าหนังสือ
บทนำ			3
บทที่ 1.	รหัสมหาวิหาร 1649		5
1.1.	ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการนำประมวลกฎหมายสภามาใช้	5
1.2.	ที่มาของรหัสมหาวิหาร	8
1.3.	เนื้อหาและระบบของรหัส	10
1.4.	ความหมายของโค้ดและแนวคิดใหม่ๆ	13
บทที่ 2	เสร็จสิ้นการลงทะเบียนตามกฎหมายของความเป็นทาส		16
2.1.	ความสำคัญของประมวลกฎหมายคณะมนตรี ค.ศ. 1649 ในการพัฒนาระบบกฎหมายศักดินาในรัสเซียต่อไป	16
2.2.	ยกเลิก "ปีการศึกษา"	18
2.3.	ตำแหน่งของข้ารับใช้ตามประมวลกฎหมายอาสนวิหาร	20
2.4.	ความแตกต่างระหว่างชาวนากับความเป็นทาส	22
บทสรุป			23
			25

บทนำ

ประมวลกฎหมายของอาสนวิหารปี 1649 เป็นอนุสาวรีย์ที่พิมพ์ครั้งแรกของกฎหมายรัสเซีย ตัวมันเองเป็นรหัสทั้งในอดีตและตามตรรกะ มันทำหน้าที่เป็นความต่อเนื่องของประมวลกฎหมายก่อนหน้า - Russian Pravda และประมวลกฎหมายในขณะเดียวกันก็ทำเครื่องหมายอย่างมากมาย ระดับที่สูงขึ้น กฎหมายศักดินาซึ่งสอดคล้องกับเวทีใหม่ในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม ระบบการเมือง บรรทัดฐานทางกฎหมาย การพิจารณาคดีและกระบวนการทางกฎหมายของรัฐรัสเซีย

ตามประมวลกฎหมาย ประมวลกฎหมาย 1649 ได้สะท้อนให้เห็นแนวโน้มของกระบวนการต่อไปในการพัฒนาสังคมศักดินาในหลายด้าน ในขอบเขตของเศรษฐกิจ มันกำหนดเส้นทางของการก่อตัวของรูปแบบเดียวของที่ดินในระบบศักดินาโดยอิงจากการควบรวมกิจการของสองสายพันธุ์ - ที่ดินและที่ดิน ที่ ทรงกลมทางสังคมจรรยาบรรณสะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการรวมกลุ่มชนชั้นหลัก - ที่ดินซึ่งนำไปสู่ความมั่นคงบางอย่างของสังคมศักดินาและในขณะเดียวกันก็ทำให้เกิดความขัดแย้งทางชนชั้นที่รุนแรงขึ้นและการต่อสู้ทางชนชั้นที่เข้มข้นขึ้นซึ่งแน่นอนว่าได้รับอิทธิพลจาก การจัดตั้งระบบรัฐของความเป็นทาส ไม่น่าแปลกใจตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ยุคของสงครามชาวนาเปิดขึ้น ในด้านการเมือง ประมวลกฎหมายของปี 1649 ได้สะท้อนให้เห็นช่วงเริ่มต้นของการเปลี่ยนผ่านจากระบอบราชาธิปไตยทางชนชั้นไปสู่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ในด้านศาลและกฎหมาย ประมวลกฎหมายเกี่ยวข้องกับขั้นตอนหนึ่งของการรวมศูนย์ของเครื่องมือตุลาการและการบริหาร การพัฒนาโดยละเอียดและการรวมระบบศาล การรวมเป็นหนึ่งและความเป็นสากลของกฎหมายตามหลักการของสิทธิพิเศษทางกฎหมาย ประมวลกฎหมายของปี 1649 เป็นประมวลกฎหมายใหม่เชิงคุณภาพในประวัติศาสตร์กฎหมายศักดินาในรัสเซีย ซึ่งทำให้การพัฒนาระบบกฎหมายศักดินาก้าวหน้าอย่างมาก ในเวลาเดียวกัน รหัสเป็นอนุสาวรีย์เขียนที่ใหญ่ที่สุดในยุคศักดินา

ประมวลกฎหมาย 1649 ไม่ได้สูญเสียความสำคัญมานานกว่าสองร้อยปี: เปิดในปี 1830 "การรวบรวมกฎหมายที่สมบูรณ์ของจักรวรรดิรัสเซีย" และถูกนำมาใช้ในระดับมากในการสร้างเล่มที่ XV ของประมวลกฎหมายและ ประมวลกฎหมายอาญา 1845 - ประมวลกฎหมายอาญา การใช้ประมวลกฎหมาย ค.ศ. 1649 ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 หมายความว่าระบอบอนุรักษ์นิยมในเวลานั้นกำลังมองหาการสนับสนุนในประมวลกฎหมายเพื่อเสริมสร้างระบบเผด็จการ

ในปี ค.ศ. 1649 รหัสมหาวิหารได้รับการตีพิมพ์สองครั้งในสคริปต์ Church Slavonic (ซีริลลิก) โดยมียอดจำหน่ายรวม 2400 เล่ม

ในปี ค.ศ. 1830 มันถูกรวมอยู่ในชุดกฎหมายที่สมบูรณ์ของจักรวรรดิรัสเซีย เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของการตีพิมพ์อนุสาวรีย์ที่รหัสถูกเรียกว่า "มหาวิหาร" รุ่นของศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 มันถูกเรียกว่า "เดอะโค้ด" พิมพ์ครั้งแรกของปี 1649 ไม่มีชื่อเรื่อง ในคำนำของรหัสฉบับสมบูรณ์ของกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซียกล่าวกันว่าก่อนหน้านั้นประมวลกฎหมายแพ่งมี 13 ฉบับซึ่งมีการพิมพ์ผิดและการเบี่ยงเบนไปจากข้อความต้นฉบับ การตีพิมพ์ชุดกฎหมายฉบับสมบูรณ์ของจักรวรรดิรัสเซียนั้นอิงจากข้อความในฉบับดั้งเดิมว่า "เป็นผู้ที่ซื่อสัตย์และได้รับการอนุมัติมากที่สุดจากการใช้อย่างต่อเนื่องในสถานที่ราชการ" อันที่จริง ข้อความของรุ่น 1737 ถูกทำซ้ำโดยมีคุณสมบัติการสะกดคำทั้งหมด ยิ่งกว่านั้นผู้จัดพิมพ์กฎหมายฉบับสมบูรณ์ของจักรวรรดิรัสเซียได้ทำการแก้ไขการสะกดข้อความเพิ่มเติมเกี่ยวกับเวลาของพวกเขา ในประมวลกฎหมายฉบับสมบูรณ์ของจักรวรรดิรัสเซีย มีเพียงข้อความของประมวลกฎหมายที่ตีพิมพ์โดยไม่มีสารบัญ ซึ่งมีอยู่ในฉบับพิมพ์ครั้งแรกและฉบับต่อมา มีการเปลี่ยนแปลงวันที่ตัดสินใจร่างประมวลกฎหมาย: 16 มิถุนายน ค.ศ. 1649 แทนวันที่ 16 กรกฎาคม ซึ่งระบุไว้ในคำนำของรหัสในม้วนกระดาษและในสิ่งพิมพ์อื่น ๆ นอกจากนี้ผู้จัดพิมพ์กฎหมายฉบับสมบูรณ์ของจักรวรรดิรัสเซียได้ระบุไว้ในเชิงอรรถในแต่ละบทความของรหัสพร้อมข้อความการกระทำของศตวรรษที่ 17 เพื่อวัตถุประสงค์ในการแสดงบทบัญญัติบางประการของบทความ ในปี 1874 E. P. Karnovich ได้ทำซ้ำเล่มแรกของการรวบรวมกฎหมายที่สมบูรณ์ของจักรวรรดิรัสเซียในฉบับของเขา ใหม่เมื่อเปรียบเทียบกับการรวบรวมกฎหมายฉบับสมบูรณ์ของจักรวรรดิรัสเซียคือภาคผนวกของดัชนีหัวเรื่อง (พร้อมการเปิดเผยเนื้อหาของข้อกำหนด) ชื่อ ท้องที่ และพจนานุกรมศัพท์ภาษารัสเซียโบราณ

ประมวลกฎหมายสภาฉบับต่อไปของปี ค.ศ. 1649 เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2456 เพื่อระลึกถึงการครบรอบ 100 ปีของราชวงศ์โรมานอฟ โดดเด่นด้วยคุณภาพการพิมพ์สูง ประกอบด้วยแอปพลิเคชันที่สำคัญ: การสร้างภาพส่วนต่างๆ ของข้อความจากการเลื่อนโค้ด ลายเซ็นด้านล่าง และอื่นๆ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ฉบับการศึกษาของรหัส 1649 ปรากฏขึ้น ในปีพ. ศ. 2450 มหาวิทยาลัยมอสโกได้ออกฉบับสมบูรณ์และบางส่วน ฉบับต่อไปดำเนินการในปี พ.ศ. 2494 โดยสถาบันกฎหมายมอสโก ในปี 1957 ประมวลกฎหมายดังกล่าวได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของ "อนุสาวรีย์แห่งกฎหมายรัสเซีย" All-Union Legal สถาบันจดหมายได้จัดทำฉบับร่างประมวลกฎหมายอาญา ค.ศ. 1649 ในรูปแบบย่อ สิ่งพิมพ์เพื่อการศึกษาที่ระบุไว้ทั้งหมดทำซ้ำข้อความของจรรยาบรรณใน PSZ สิ่งพิมพ์ของสหภาพโซเวียตมีคำนำหน้าซึ่งให้คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับยุคสมัย สาเหตุและเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของหลักจรรยาบรรณและการประเมินบรรทัดฐานทางกฎหมาย นอกเหนือจากคำนำแล้ว ฉบับปี 1957 ยังมีข้อคิดเห็นสั้นๆ ทีละบทความ ซึ่งห่างไกลจากความเท่าเทียมกันในบทต่างๆ และส่วนใหญ่สื่อถึงเนื้อหาของบทความ

ดังนั้น ประมวลกฎหมายอาสนวิหาร ค.ศ. 1649 ทุกฉบับจึงแบ่งออกเป็นสองกลุ่มตามวัตถุประสงค์ - ฉบับที่นำไปใช้ได้จริงและใช้เพื่อการศึกษา รุ่นของ XVII - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX ควรนำมาประกอบกับกลุ่มแรกเนื่องจากถูกนำมาใช้ในการปฏิบัติตามกฎหมาย ในปี 1804 ได้มีการตีพิมพ์ "New Monument หรือ Dictionary from the Cathedral Code of Tsar Alexei Mikhailovich" ซึ่งจัดทำโดย M. Antonovsky ซึ่งทำหน้าที่เป็นแนวทางสำหรับทนายความ หลักจรรยาบรรณฉบับการศึกษาปรากฏขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และดำเนินมาจนถึงปัจจุบัน

ในขณะเดียวกัน ประมวลได้รับการศึกษามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ - อนุสาวรีย์ที่ใหญ่ที่สุดของกฎหมายศักดินา - ทั้งโดยทั่วไปและในแต่ละประเด็น - ที่มาของประมวลกฎหมาย แหล่งที่มา องค์ประกอบ บรรทัดฐานของกฎหมายอาญา แพ่ง รัฐและขั้นตอนวิธี

บทที่ 1 รหัสวิหาร 1649

1.1. ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการนำประมวลกฎหมายสภามาใช้

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 17 เป็นลักษณะการเสื่อมถอยทางการเมืองและเศรษฐกิจของรัสเซีย โดยมากแล้ว การทำสงครามกับสวีเดนและโปแลนด์ก็เอื้ออำนวย ซึ่งจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของรัสเซียในปี ค.ศ. 1617

ผลที่ตามมาของสงครามซึ่งส่งผลให้เศรษฐกิจของประเทศตกต่ำและล่มสลายจำเป็นต้องมีมาตรการเร่งด่วนเพื่อฟื้นฟู แต่ภาระทั้งหมดตกอยู่ที่ชาวนาและชาวเมือง Black Hundred เป็นหลัก รัฐบาลกระจายที่ดินให้ขุนนางอย่างกว้างขวางซึ่งนำไปสู่การเติบโตของความเป็นทาสอย่างต่อเนื่อง ในตอนแรก เนื่องจากความพินาศของชนบท รัฐบาลจึงลดภาษีทางตรงลงบ้าง แต่ค่าธรรมเนียมพิเศษหลายประเภทเพิ่มขึ้น ("เงินที่ห้า", "เงินที่สิบ", "เงินคอซแซค", "เงินสเตร็ลท์ซี" เป็นต้น) ส่วนใหญ่ ซึ่งได้รับการแนะนำให้รู้จักกับ Zemsky Sobors เกือบอย่างต่อเนื่อง

อย่างไรก็ตามคลังยังคงว่างเปล่าและรัฐบาลเริ่มกีดกันนักธนู, มือปืน, คอสแซคในเมืองและข้าราชการผู้เล็กน้อยจากเงินเดือนของพวกเขา ภาษีเกลือถูกนำมาใช้ ชาวเมืองหลายคนเริ่มออกเดินทางเพื่อ "สถานที่สีขาว" (ดินแดนของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่และอารามที่ได้รับการยกเว้นภาษีของรัฐ) ในขณะที่การแสวงประโยชน์จากประชากรที่เหลือเพิ่มขึ้น

ในสถานการณ์เช่นนี้ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะหลีกเลี่ยงขนาดใหญ่ ความขัดแย้งทางสังคมและความขัดแย้ง

ในตอนต้นของรัชสมัยของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช การจลาจลเริ่มขึ้นในมอสโก ปัสคอฟ นอฟโกรอดและเมืองอื่นๆ

วันที่ 1 มิถุนายน ค.ศ. 1648 เกิดการจลาจลในกรุงมอสโก เกลือจลาจล”). พวกกบฏยึดเมืองไว้ในมือเป็นเวลาหลายวัน ทำลายบ้านเรือนของโบยาร์และพ่อค้า

หลังจากมอสโคว์ในฤดูร้อนปี 1648 การต่อสู้ของชาวกรุงและคนรับใช้เล็ก ๆ เกิดขึ้นใน Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk และเมืองอื่น ๆ ของประเทศ

จำเป็นต้องเสริมสร้างอำนาจนิติบัญญัติของประเทศและเริ่มต้นประมวลกฎหมายฉบับใหม่ทั้งหมด

เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1648 ซาร์และดูมาพร้อมกับสภานักบวชตัดสินใจที่จะประสานแหล่งที่มาของกฎหมายที่มีผลบังคับใช้ทั้งหมดเข้าด้วยกันและเสริมด้วยกฤษฎีกาใหม่นำมารวมกันเป็นรหัสเดียว ร่างรหัสนั้นได้รับคำสั่งให้ร่างค่าคอมมิชชั่นจากโบยาร์: kn. ครั้งที่สอง โอโดเยฟสกี, เจ้าชาย. Prozorovsky, okolnichiy เจ้าชาย เอฟเอฟ Volkonsky และเสมียน Gavriil Leontiev และ Fyodor Griboedov (คนหลังเป็นคนที่มีการศึกษามากที่สุดในศตวรรษที่) ทั้งหมดเหล่านี้ไม่ใช่ผู้มีอิทธิพลโดยเฉพาะ ซึ่งไม่ได้โดดเด่นในทางใดทางหนึ่งจากศาลและสิ่งแวดล้อมผู้บังคับบัญชา เกี่ยวกับหนังสือ Odoevsky ซาร์เองพูดอย่างไม่ใส่ใจแบ่งปันความคิดเห็นทั่วไปของมอสโก มีเพียงเสมียน Griboyedov เท่านั้นที่ทิ้งร่องรอยไว้ในการเขียนหนังสือเรียนเล่มแรกของประวัติศาสตร์รัสเซียที่รวบรวมไว้ในภายหลังซึ่งอาจเป็นลูกหลานของราชวงศ์ซึ่งผู้เขียนสร้างราชวงศ์ใหม่ผ่าน Tsarina Anastasia จากลูกชายของ "อธิปไตยของดินแดนปรัสเซีย" ที่ไม่เคยมีมาก่อน ญาติของออกัสตัส ซีซาร์แห่งโรม สมาชิกหลักสามคนของคณะกรรมาธิการนี้คือคนดูมา: หมายความว่า "คำสั่งของเจ้าชาย Odoevsky และสหายในขณะที่เขาถูกเรียกในเอกสารถือได้ว่าเป็นคณะกรรมการของ Duma คณะกรรมาธิการได้คัดเลือกบทความจากแหล่งที่ระบุไว้ในคำตัดสินและรวบรวมบทความใหม่ สิ่งเหล่านั้นและอื่น ๆ ถูกเขียนขึ้น "ในรายงาน" นำเสนอต่ออธิปไตยด้วยความคิดเพื่อพิจารณา

ในขณะเดียวกันเมื่อวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 1648 ผู้แทนจากทุกระดับของรัฐบริการและชาวเมืองการค้าและอุตสาหกรรมได้ประชุมกันในมอสโกซึ่งได้รับเลือกจากชาวชนบทหรือในมณฑลเนื่องจากคูเรียพิเศษไม่ได้ถูกเรียก ตั้งแต่วันที่ 3 ตุลาคม ซาร์กับคณะสงฆ์และคนดูมาฟังร่างประมวลกฎหมายที่ร่างขึ้นโดยคณะกรรมาธิการและในขณะเดียวกันก็อ่านให้ผู้ที่ได้รับเลือกซึ่งถูกเรียกไปยัง "สภาสามัญ" จากมอสโกและจากเมืองต่างๆ “เพื่อที่ประมวลกฎหมายทั้งหมดจะแข็งแกร่งและไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้” จากนั้นอธิปไตยสั่งคณะสงฆ์ที่สูงขึ้นดูมาและเลือกประชาชนให้แก้ไขรายการรหัสด้วยมือของพวกเขาเองหลังจากนั้นพิมพ์และส่งไปยังคำสั่งและเมืองมอสโกทั้งหมดด้วยลายเซ็นของสมาชิกของโบสถ์ ไปที่สำนักงาน voivodeship เพื่อ "ทำสิ่งต่าง ๆ ตามระเบียบนั้น"

การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของสภาในการร่างและการอนุมัติจรรยาบรรณเป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 291 ได้มีการยื่นคำร้องจากขุนนางและชาวเมืองเกี่ยวกับการทำลายการตั้งถิ่นฐานของโบสถ์โบยาร์ส่วนตัวและที่ดินทำกินรอบมอสโกและเมืองอื่น ๆ รวมถึงการส่งคืนทรัพย์สินของเมืองที่ต้องเสียภาษีที่ผ่านไปแล้ว ไปยังโบยาร์และอารามเดียวกันภายในเมือง ข้อเสนอของผู้ได้รับการเลือกตั้งได้รับการยอมรับและรวมอยู่ในบทที่ XIX ข้อบังคับ ในเวลาเดียวกัน "เลือกจากทั่วทุกมุมโลก" ขอกลับไปที่คลังและแจกจ่ายให้กับคนใช้ของทรัพย์สินของโบสถ์ซึ่งคริสตจักรได้มาอย่างไม่ถูกต้องหลังจากปี ค.ศ. 1580 เมื่อมีการห้ามการเข้าซื้อกิจการใหม่ กฎหมายในแง่นี้ถูกนำมาใช้ในบทที่ XVII รหัส (มาตรา 42) ในทำนองเดียวกัน ผู้แทนฝ่ายฆราวาสที่มาจากการเลือกตั้งโดยไม่พบเหตุผลใดๆ สำหรับการดูหมิ่นจากคณะสงฆ์ จึงขอให้ยื่นคำร้องต่อเขาไปยังสถาบันของรัฐ ในความพึงพอใจของคำร้องนี้เกิดขึ้นบทที่สิบสาม รหัส (เกี่ยวกับคำสั่งของสงฆ์) แต่บทบาทหลักของสภาคือการอนุมัติประมวลกฎหมายทั้งหมด การอภิปรายเกี่ยวกับหลักจรรยาบรรณเสร็จสมบูรณ์ในปี 1649 ถัดไป ม้วนหนังสือต้นฉบับของรหัสซึ่งพบตามคำสั่งของ Catherine II โดย Miller ถูกเก็บไว้ในมอสโก ประมวลกฎหมายนี้เป็นกฎหมายฉบับแรกในรัสเซีย ซึ่งจัดพิมพ์ทันทีหลังจากได้รับอนุมัติ

หากเหตุผลโดยทันทีสำหรับการสร้างประมวลกฎหมายของสภาปี 1649 คือการจลาจลในปี 1648 ในกรุงมอสโกและความขัดแย้งทางชนชั้นและทรัพย์สินที่ทวีความรุนแรงขึ้น สาเหตุพื้นฐานก็อยู่ในวิวัฒนาการของระบบสังคมและการเมืองของรัสเซียและกระบวนการของ การรวมตัวของชนชั้นหลัก - ที่ดินในสมัยนั้น - ชาวนา, ทาส, ชาวเมืองและขุนนาง - และจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงจากระบอบราชาธิปไตยทางชนชั้นไปสู่สมบูรณาญาสิทธิราชย์ กระบวนการเหล่านี้มาพร้อมกับกิจกรรมทางกฎหมายที่เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ความปรารถนาของสมาชิกสภานิติบัญญัติที่จะควบคุมแง่มุมและปรากฏการณ์ต่างๆ ในชีวิตสาธารณะและชีวิตของรัฐให้เป็นไปตามกฎระเบียบทางกฎหมายให้ได้มากที่สุด การเติบโตอย่างเข้มข้นของจำนวนกฤษฎีกาสำหรับช่วงเวลาตั้งแต่ประมวลกฎหมาย 1550 ถึงประมวลกฎหมาย 1649 นั้นสามารถมองเห็นได้จากข้อมูลต่อไปนี้: 1550-1600 - 80 กฤษฎีกา 1601-1610 -17; 1611-1620 - 97; 1621-1630 - 90; 1631-1640 - 98; 1641-1948 - 63 พระราชกฤษฎีกา รวมสำหรับปี 1611-1648 - 348 และสำหรับ 1550-1648 - 445 พระราชกฤษฎีกา

เหตุผลหลักสำหรับการนำประมวลกฎหมายของสภามาใช้คือการทำให้การต่อสู้ทางชนชั้นรุนแรงขึ้น ซาร์และผู้ปกครองระดับสูงที่หวาดกลัวการลุกฮือของชาวกรุงจึงแสวงหาเพื่อทำให้มวลชนสงบลงเพื่อสร้างรูปลักษณ์ที่คลี่คลายสถานการณ์ของร่างราษฎร นอกจากนี้ การตัดสินใจเปลี่ยนแปลงกฎหมายยังได้รับอิทธิพลจากคำร้องของขุนนาง ซึ่งมีความต้องการให้เลิกเรียนปีการศึกษา

ตามจุดประสงค์ของนวัตกรรมดั้งเดิมที่มุ่งปกป้องหรือฟื้นฟูระเบียบที่ถูกทำลายโดย Time of Trouble พวกเขาโดดเด่นด้วยความระมัดระวังและความไม่สมบูรณ์ของมอสโกพวกเขาแนะนำรูปแบบใหม่วิธีการใหม่ในการดำเนินการหลีกเลี่ยงการเริ่มต้นใหม่ ทิศทางทั่วไปกิจกรรมการต่ออายุนี้สามารถระบุได้ด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้: มันควรจะดำเนินการใน ระบบรัฐแก้ไขโดยไม่พลิกคว่ำ ซ่อมแซมบางส่วนโดยไม่ต้องสร้างใหม่ทั้งหมด ประการแรก จำเป็นต้องปรับปรุงความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่สับสนโดย Time of Trouble เพื่อให้พวกเขาอยู่ในกรอบการทำงานที่มั่นคงในกฎเกณฑ์ที่แม่นยำ

ตามคำสั่งของกฎหมายมอสโกที่จัดตั้งขึ้น กฎหมายใหม่ส่วนใหญ่ออกตามคำร้องขอของคำสั่งของมอสโกอย่างใดอย่างหนึ่งซึ่งเกิดจากการปฏิบัติด้านตุลาการและการบริหารของแต่ละคน และหันไปใช้ความเป็นผู้นำและการดำเนินการตามคำสั่งของแผนกที่เกี่ยวข้อง ตามบทความหนึ่งของ Sudebnik ของปี 1550 กฎหมายใหม่มาจากรหัสนี้ ดังนั้นรหัสหลักเช่นลำต้นของต้นไม้ให้กิ่งก้านจากตัวมันเองในลำดับที่แตกต่างกัน: ความต่อเนื่องของ Sudebnik เหล่านี้ระบุหนังสือคำสั่ง จำเป็นต้องรวมความต่อเนื่องของแผนกเหล่านี้ของ Sudebnik เพื่อนำมารวมกันเป็นชุดเดียวเพื่อหลีกเลี่ยงการซ้ำซ้อนของคดีซึ่งแทบจะไม่เกิดขึ้นเลยซึ่งอยู่ภายใต้ Grozny: A. Adashev ส่งคำขอทางกฎหมายไปยัง Boyar ดูมาจากคำสั่งคำร้องซึ่งได้รับคำร้องจากคำสั่งของรัฐบาลแล้วและความคิดราวกับว่าลืมการแสดงออกของเจตจำนงล่าสุดสั่งให้เหรัญญิกเขียนกฎหมายที่เขียนไว้ในสมุดทะเบียนของตน ลง. มันเกิดขึ้นเช่นกันที่คำสั่งอื่น ๆ ได้แสวงหากฎหมายที่เขียนไว้ในสมุดทะเบียนของเขาเอง ความจำเป็นที่แท้จริงในการจัดประมวลกฎหมายนี้ ซึ่งเสริมด้วยการใช้คำสั่งในทางที่ผิด ถือได้ว่าเป็นแรงกระตุ้นหลักที่ทำให้เกิดรหัสใหม่ และแม้แต่ส่วนหนึ่งก็กำหนดลักษณะของรหัสนั้นเอง คุณสามารถสังเกตหรือสมมติเงื่อนไขอื่นๆ ที่มีอิทธิพลต่อลักษณะของรหัสใหม่ได้

สถานการณ์ที่ไม่ธรรมดาซึ่งรัฐพบว่าตัวเองหลังยุคปัญหาย่อมกระตุ้นความต้องการใหม่และกำหนดภารกิจที่ผิดปกติให้กับรัฐบาลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความต้องการของรัฐเหล่านี้ แทนที่จะเป็นแนวความคิดทางการเมืองใหม่ที่นำออกมาจากช่วงเวลาแห่งปัญหา ไม่เพียงแต่เสริมสร้างการเคลื่อนไหวของกฎหมายเท่านั้น แต่ยังให้ทิศทางใหม่แก่มันด้วย แม้จะมีความพยายามทั้งหมดของราชวงศ์ใหม่ที่จะคงไว้ซึ่งความซื่อตรงต่อสมัยก่อนก็ตาม จนถึงศตวรรษที่ 17 กฎหมายของมอสโกมีลักษณะไม่เป็นทางการ โดยให้คำตอบสำหรับคำถามบางข้อในปัจจุบันที่เกิดจากการปฏิบัติของรัฐบาล โดยไม่แตะต้องรากฐานของระเบียบของรัฐ การแทนที่กฎหมายในส่วนนี้เป็นธรรมเนียมแบบเก่า ที่ทุกคนคุ้นเคยและเป็นที่ยอมรับของทุกคน แต่ทันทีที่ธรรมเนียมนี้สั่นคลอน ทันทีที่คำสั่งของรัฐเริ่มเบี่ยงเบนไปจากธรรมเนียมปฏิบัติที่คุ้นเคย ความจำเป็นก็เกิดขึ้นเพื่อแทนที่ประเพณีด้วยกฎหมายที่แน่นอน นั่นคือเหตุผลที่กฎหมายมีความเป็นอินทรีย์มากขึ้น ไม่จำกัดเฉพาะการพัฒนาภาคเอกชน เฉพาะกรณีการบริหารรัฐกิจกำลังใกล้เข้ามาเรื่อยๆ จนถึงรากฐานของระเบียบของรัฐ พยายามทำความเข้าใจและแสดงออกถึงจุดเริ่มต้นของมัน แม้ว่าจะไม่ประสบความสำเร็จ

1.2. ที่มาของรหัสมหาวิหาร

รหัสถูกร่างขึ้นอย่างเร่งรีบ แต่อย่างใดก็เก็บร่องรอยของความเร่งรีบนี้ไว้ โดยไม่ต้องพรวดพราดในการศึกษาวัสดุที่สั่งซื้อทั้งหมด คณะกรรมาธิการจำกัดตัวเองให้อยู่เฉพาะแหล่งข้อมูลหลักที่ระบุไว้ในคำตัดสินในวันที่ 16 กรกฎาคม

แหล่งที่มาของหลักจรรยาบรรณได้รับการระบุบางส่วนโดยสมาชิกสภานิติบัญญัติเมื่อแต่งตั้งคณะกรรมการกองบรรณาธิการ ซึ่งบรรณาธิการเองเป็นผู้ดำเนินการเองบางส่วน แหล่งที่มาเหล่านี้คือ:

1) ประมวลกฎหมายและหนังสือคำสั่ง ukazny; อย่างแรกคือหนึ่งในแหล่งที่มา X ch รหัส - "ในศาล" ซึ่งนอกจากนี้ในทุกโอกาสได้รับคำสั่งจากหนังสือเหล่านี้ หนังสือเหล่านี้ใช้เป็นแหล่งข้อมูลสำหรับบทที่เกี่ยวข้องของหลักจรรยาบรรณ หนังสือที่ระบุเหล่านี้เป็นแหล่งที่มาของหลักจรรยาบรรณมากที่สุด หนังสือสะสมจำนวนหนึ่งรวบรวมจากหนังสือเหล่านี้โดยมีคำต่อคำหรือข้อความที่ตัดตอนมาดัดแปลง ตัวอย่างเช่น สองบทเกี่ยวกับที่ดินและที่ดินรวบรวมจากหนังสือระเบียบท้องถิ่น บทที่ "ในศาลทาส" มีพื้นฐานมาจากหนังสือ ของคำสั่งศาลทาส บทที่ "เรื่องโจรและกิจการของทาติน" ... ตามหนังสือคำสั่งอันธพาล

2) แหล่งที่มาของรหัสกรีก - โรมันนั้นนำมาจากนักบิน ได้แก่ จาก Eclogue, Prochiron เรื่องสั้นโดยจัสติเนียนและกฎของ Vasily V.; ของสิ่งเหล่านี้ Prochiron เป็นแหล่งที่มีมากที่สุด (สำหรับ ch. Oud. X, XVII และ XXII); เรื่องสั้นทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของ 1 ch. เซนต์. ("เกี่ยวกับผู้ดูหมิ่นประมาท") โดยทั่วไป เงินกู้ยืมจากผู้ถือหางเสือเรือมีน้อยและไม่เป็นชิ้นเป็นอัน และบางครั้งก็ขัดแย้งกับคำวินิจฉัยที่นำมาจากแหล่งรัสเซียในหัวข้อเดียวกันและรวมอยู่ในประมวลกฎหมายเดียวกัน (cf. St. XIV ch., art. 10 ch. XI, art. 27) คุณสมบัติหลายประการของความโหดร้ายของกฎหมายอาญาได้แทรกซึมเข้าไปในจรรยาบรรณจากผู้ถือหางเสือเรือ

3) แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดของหลักจรรยาบรรณคือธรรมนูญลิทัวเนียฉบับที่ 3 (1588) การกู้ยืมเงินจากกฎเกณฑ์จะถูกยกเลิก (แต่ไม่ใช่ทั้งหมด) ในม้วนต้นฉบับของประมวลกฎหมายนี้ เส้นทางการยืมได้รับการอำนวยความสะดวกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนหน้านี้ (ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว) เสมียนของคำสั่งใช้และแปลบทความที่เหมาะสมบางส่วนจากกฎเกณฑ์ วิธีการยืมมีหลากหลาย: บางครั้งเนื้อหาของกฎเกณฑ์ก็ยืมตามตัวอักษร; บางครั้งใช้เฉพาะระบบและลำดับของวัตถุเท่านั้น บางครั้งยืมเฉพาะเรื่องของกฎหมายและการตัดสินใจก็ได้รับเอง ส่วนใหญ่หลักจรรยาบรรณแบ่งหนึ่งบทความออกเป็นหลายบทความ การกู้ยืมจากกฎหมายบางครั้งทำให้เกิดข้อผิดพลาดในหลักจรรยาบรรณที่ขัดต่อระบบและแม้กระทั่งความสมเหตุสมผลของกฎหมาย

แต่โดยทั่วไป บทบัญญัติในฐานะอนุสาวรีย์ของกฎหมายรัสเซีย ซึ่งคล้ายกับ Russkaya Pravda มาก ถือได้ว่าเป็นแหล่งที่มาของประมวลกฎหมายท้องถิ่นเกือบทั้งหมด แม้จะมีการกู้ยืมเงินจากแหล่งต่างประเทศมากมาย รหัสนี้ไม่ใช่การรวบรวมกฎหมายต่างประเทศ แต่เป็นประมวลกฎหมายระดับชาติโดยสมบูรณ์ ปรับปรุงเนื้อหาของผู้อื่นตามเจตนารมณ์ของกฎหมายมอสโกแบบเก่า ซึ่งแตกต่างจากกฎหมายที่แปลในศตวรรษที่ 17 อย่างสิ้นเชิง ในม้วนหนังสือต้นฉบับที่ยังหลงเหลืออยู่ของจรรยาบรรณ เราพบว่ามีการอ้างถึงแหล่งที่มานี้ซ้ำๆ ผู้เรียบเรียงรหัสที่ใช้รหัสนี้ปฏิบัติตามโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรวบรวมบทแรกในการจัดเรียงของวัตถุแม้ในลำดับของบทความในการเลือกเหตุการณ์และความสัมพันธ์ที่ต้องการคำจำกัดความทางกฎหมายในการกำหนดกฎหมาย คำถาม แต่พวกเขามักจะมองหาคำตอบในกฎหมายพื้นเมืองของพวกเขาเอาสูตรของบรรทัดฐานมากบทบัญญัติทางกฎหมาย แต่เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับกฎหมายหรือไม่แยแสขจัดทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นหรือไม่เกี่ยวข้องกับกฎหมายมอสโกและคำสั่งศาลโดยทั่วไปแล้วทุกอย่างที่ทำใหม่ ยืม ดังนั้น. ธรรมนูญไม่ได้ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาทางกฎหมายของหลักจรรยาบรรณมากนัก แต่ในฐานะที่เป็นคู่มือประมวลกฎหมายสำหรับคอมไพเลอร์ จึงให้โปรแกรมสำเร็จรูปแก่พวกเขา

4) สำหรับบทความใหม่ในหลักจรรยาบรรณนั้น น่าจะมีไม่กี่บทความ ต้องคิดว่าคณะกรรมาธิการ (ก่อนสภา) เองไม่ได้ร่างกฎหมายใหม่ (ยกเว้นการกู้ยืม)

คณะกรรมการได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่สองอย่าง ประการแรก ประกอบ ถอดประกอบ และแปรรูปเป็นชุดเดียว กฎหมายปัจจุบันในช่วงเวลาที่ต่างกัน ไม่เห็นด้วย กระจัดกระจายไปตามแผนกต่างๆ และจากนั้นเพื่อทำให้คดีปกติที่ไม่ได้กำหนดไว้ในกฎหมายเหล่านี้ งานที่สองนั้นยากเป็นพิเศษ คณะกรรมาธิการไม่สามารถจำกัดตัวเองในการมองการณ์ไกลทางกฎหมายและความเข้าใจทางกฎหมายของตนเองในการจัดตั้งกรณีดังกล่าวและค้นหากฎเกณฑ์สำหรับการตัดสินใจ จำเป็นต้องรู้ความต้องการและความสัมพันธ์ทางสังคม เพื่อศึกษาจิตใจทางกฎหมายของประชาชนตลอดจนการปฏิบัติของสถาบันตุลาการและการบริหาร อย่างน้อยนั่นคือวิธีที่เราจะดูงานดังกล่าว ในกรณีแรก คณะกรรมการที่มาจากการเลือกตั้งสามารถช่วยตามคำสั่งได้ ประการที่สอง เธอจำเป็นต้องทบทวนงานสำนักงานของสำนักงานในขณะนั้นเพื่อหาแบบอย่าง "กรณีตัวอย่าง" อย่างที่พวกเขากล่าวในตอนนั้น เพื่อดูว่าผู้ปกครองระดับภูมิภาค คำสั่งส่วนกลาง อธิปไตยเองกับโบยาร์ดูมาแก้ไขอย่างไร ประเด็นที่ไม่ได้กำหนดไว้ในกฎหมาย มีงานมากมายที่ต้องทำซึ่งต้องใช้เวลาหลายปีและหลายปีต่อจากนี้ อย่างไรก็ตาม สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้มาสู่องค์กรในฝัน: พวกเขาตัดสินใจที่จะร่าง Code ด้วยความเร็วที่รวดเร็ว ตามโปรแกรมแบบง่าย

รหัสนี้แบ่งออกเป็น 25 บท ประกอบด้วยบทความ 967 บทความ เมื่อถึงเดือนตุลาคม ค.ศ. 1648 นั่นคือในสองเดือนครึ่ง 12 บทแรกได้รับการจัดเตรียมสำหรับรายงานซึ่งเกือบครึ่งหนึ่งของรหัสทั้งหมด และอธิปไตยเริ่มฟังพวกเขาตั้งแต่วันที่ 3 ตุลาคมด้วยความคิด ส่วนที่เหลืออีก 13 บทได้รับการรวบรวม ฟัง และอนุมัติในดูมาภายในสิ้นเดือนมกราคม ค.ศ. 1649 เมื่อกิจกรรมของคณะกรรมาธิการและสภาทั้งหมดสิ้นสุดลงและประมวลจรรยาบรรณได้เสร็จสิ้นลงในต้นฉบับ ซึ่งหมายความว่าโค้ดที่ค่อนข้างครอบคลุมนี้ได้รับการรวบรวมในเวลาเพียงหกเดือนหรือประมาณนั้น เพื่อที่จะอธิบายความเร็วของงานนิติบัญญัตินั้น จะต้องจำไว้ว่าประมวลกฎหมายนี้ได้ถูกร่างขึ้นท่ามกลางข่าวที่น่าสยดสยองของการจลาจลที่ปะทุขึ้นหลังจากการจลาจลในมอสโกในเดือนมิถุนายนใน Solvychegodsk, Kozlov, Talitsk, Ustyug และเมืองอื่น ๆ และสิ้นสุดใน มกราคม 1649 ภายใต้อิทธิพลของข่าวลือเรื่องการลุกฮือครั้งใหม่ในเมืองหลวง พวกเขารีบเร่งที่จะยุติเรื่องนี้เพื่อให้สมาชิกสภาได้รีบเผยแพร่เรื่องราวเกี่ยวกับแนวทางใหม่ของรัฐบาลมอสโกและเกี่ยวกับประมวลกฎหมายซึ่งสัญญาว่าทุกคนจะ "ราบรื่น" เป็นการตอบโต้ทั่วเมืองของพวกเขา

ประมวลเริ่มต้นด้วยคำนำซึ่งระบุว่า "ตามพระราชกฤษฎีกาของอธิปไตยของสภาสามัญเพื่อให้รัฐมอสโกของทุกระดับถึงประชาชนจากตำแหน่งสูงสุดไปต่ำสุดศาลและการแก้แค้นจะเป็น เท่าเทียมกันทุกประการในพระมหากรุณาธิคุณของ zemstvo” เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม ค.ศ. 1649 ซาร์พร้อมกับดูมาและพระสงฆ์ได้ฟังประมวลกฎหมายนี้ "อ่าน" ให้กับผู้ที่ได้รับการเลือกตั้ง จากรายการรหัสคือ "รายการในหนังสือ คำต่อคำ และจากหนังสือเล่มนั้นหนังสือเล่มนี้ถูกพิมพ์"

ดังนั้นประมวลกฎหมายอาสนวิหารจึงประกอบด้วย 25 บท ซึ่งรวมบทความ 967 เรื่อง ในอนุสาวรีย์ขนาดใหญ่ของกฎหมายศักดินา บรรทัดฐานทางกฎหมายที่เคยใช้บังคับก่อนหน้านี้ได้รับการจัดระบบในระดับที่สูงขึ้นของเทคโนโลยีทางกฎหมาย นอกจากนี้ยังมีบรรทัดฐานทางกฎหมายใหม่ซึ่งส่วนใหญ่ปรากฏภายใต้แรงกดดันของขุนนางและการตั้งถิ่นฐานภาษีสีดำ เพื่อความสะดวก บทนำหน้าด้วยสารบัญโดยละเอียดซึ่งระบุเนื้อหาของบทและบทความ ระบบค่อนข้างไม่เป็นระเบียบ โดยหลอมรวมโดยหลักจรรยาบรรณ ในส่วนที่ 1 ของรหัส ระบบจะคัดลอกระบบของกฎเกณฑ์ บทแรกของประมวลกฎหมาย ("เกี่ยวกับผู้ดูหมิ่นศาสนาและผู้ก่อกบฏในโบสถ์") พิจารณาคดีอาชญากรรมต่อคริสตจักร (บทความ 9) ซึ่ง "การดูหมิ่นศาสนา" ต่อพระเจ้าและต่อพระแม่มารีมีโทษประหารชีวิตด้วยการจำคุก - พฤติกรรมที่ไม่เป็นระเบียบในคริสตจักร . บทที่สอง ("เพื่อเป็นเกียรติแก่อธิปไตยและวิธีปกป้องสุขภาพของอธิปไตย" มาตรา 22) กล่าวถึงอาชญากรรมต่อกษัตริย์และเจ้าหน้าที่ของเขา เรียกพวกเขาว่า "การทรยศ" ติดกับบทที่ 3 (“ในราชสำนัก เพื่อไม่ให้ผู้ใดโกรธเคืองและทารุณในราชสำนัก” มี 9 ข้อ) โดยมีบทลงโทษรุนแรงสำหรับการถืออาวุธในลานบ้าน เป็นต้น

บทที่สี่ ("เกี่ยวกับการสมัครสมาชิกและตราประทับใดที่ปลอมแปลง", 4 บทความ) กล่าวถึงการปลอมแปลงเอกสารและตราประทับ บทที่ห้า (2 บทความ) - "เกี่ยวกับนายเงินที่จะเรียนรู้วิธีการทำเงินของโจร" บทที่หก (6 บทความ) รายงาน "เกี่ยวกับจดหมายการเดินทางไปยังและ (s) รัฐ" บทต่อไปนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพวกเขาในเนื้อหา: บทที่เจ็ด (“ ในการรับใช้ของทหารทุกคนในรัฐมอสโก”, 32 บทความ) และบทที่แปด (“ ในการไถ่ถอนนักโทษ”, บทความ 7)

ในบทที่เก้ากล่าวว่า "เกี่ยวกับทางเดินและการขนส่งและเกี่ยวกับสะพาน" (20 บทความ) จากบทที่สิบ ("ในศาล", 277 บทความ) การตัดสินใจที่สำคัญที่สุดของหลักจรรยาบรรณเริ่มต้นขึ้น บทความนี้ติดกับตอนที่ 11 ("ศาลของชาวนา", 34 บทความ), ตอนที่ 12 ("ในศาลของปรมาจารย์เสมียนและคนทุกประเภทและชาวนา", 3 บทความ), ตอนที่ 13 (" เกี่ยวกับระเบียบสงฆ์", 7 บทความ ), ตอนที่ 14 ("ในการจูบที่กางเขน", 10 บทความ), ตอนที่ 15 "เกี่ยวกับการกระทำที่สำเร็จ", 5 บทความ)

บทที่ 16 ("ในดินแดนท้องถิ่น", 69 บทความ) รวมเข้าด้วยกัน ธีมทั่วไปด้วยบทที่ 17 "เกี่ยวกับที่ดิน" (55 บทความ) บทที่ 18 พูดถึง "หน้าที่การพิมพ์" (71 บทความ) บทที่ 19 เรียกว่า "เกี่ยวกับชาวเมือง" (40 บทความ) บทที่ 20 สรุป "การพิจารณาคดีของข้าแผ่นดิน" (119 บทความ) บทที่ 21 กล่าวว่า "เกี่ยวกับการโจรกรรมและกิจการทาทิน (104 บทความ) บทที่ 22 มี" พระราชกฤษฎีกาสำหรับความผิดที่ควรกำหนดโทษประหารชีวิตและความผิด , อย่าประหารชีวิต, ซ่อมแซมการลงโทษ" (26 บทความ) บทสุดท้าย -23 ("เกี่ยวกับพลธนู", 3 บทความ), 24 ("พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับหัวหน้าเผ่าและคอสแซค", 3 บทความ), 25 ("พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับโรงเตี๊ยม" , 21 บทความ) - สั้นมาก

ประมวลกฎหมายทุกบทสามารถแบ่งออกเป็นห้ากลุ่ม: 1) I-X ประกอบขึ้นเป็นกฎหมายของรัฐในขณะนั้น ที่นี่เป็นการบูชาพระเจ้า (I) บุคลิกภาพของอธิปไตย (II) และเกียรติของศาลของอธิปไตย (III) ได้รับการคุ้มครอง การปลอมแปลงกิจการของรัฐ (IV) เหรียญและสิ่งของมีค่า (V) ซึ่งรวมอยู่ในที่นี้เนื่องจากกฎเกณฑ์ถือว่าหมู่บ้านเหรียญเป็นอาชญากรรมต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว นี่คือกฎบัตรหนังสือเดินทาง (VI) กฎบัตรการรับราชการทหารและประมวลกฎหมายอาญาทางทหารพิเศษ (VII) กฎหมายว่าด้วยค่าไถ่นักโทษ (VIII) และสุดท้ายบนถนนและวิธีการสื่อสาร (ทรงเครื่อง).

2) บทที่ X-XV มีกฎบัตรของกระบวนการยุติธรรมและกระบวนการทางกฎหมาย ที่นี่ (ในบทที่ X) ระบุสิทธิบังคับด้วย

3) บท ХVI-ХХ - สิทธิที่แท้จริง: เกี่ยวกับมรดก, ท้องถิ่น, ภาษี (บทที่ XIX) และสิทธิในการเป็นทาส (XX)

4) บท XXI-XXII เป็นประมวลกฎหมายอาญาแม้ว่าในทั้งหมด

ส่วนอื่น ๆ ของจรรยาบรรณขัดขวางกฎหมายอาญา

5) บท XXIII-XXV เป็นส่วนประกอบเพิ่มเติม

การนำประมวลกฎหมายคณะมนตรี ค.ศ. 1649 มาใช้เป็นก้าวที่สำคัญเมื่อเทียบกับกฎหมายก่อนหน้า กฎหมายฉบับนี้ไม่ได้ควบคุมกลุ่มความสัมพันธ์ทางสังคมที่แยกจากกัน แต่ทุกแง่มุมของชีวิตทางสังคมและการเมืองในสมัยนั้น ในการนี้ประมวลกฎหมายคณะมนตรี ค.ศ. 1649 ได้สะท้อนบรรทัดฐานทางกฎหมายของกฎหมายสาขาต่างๆ อย่างไรก็ตาม ระบบการนำเสนอบรรทัดฐานเหล่านี้ยังไม่ชัดเจนเพียงพอ บรรทัดฐานของสาขากฎหมายต่าง ๆ มักจะรวมอยู่ในบทเดียวกัน

ประมวลกฎหมายอาสนวิหาร ค.ศ. 1649 มีความแตกต่างหลายประการจากอนุเสาวรีย์ฝ่ายนิติบัญญัติที่อยู่ก่อน ศตวรรษ Sudebnik XV-XVI เป็นชุดของการตัดสินใจที่มีลักษณะเป็นขั้นตอนและมีลักษณะเป็นขั้นตอนเป็นหลัก

ประมวลกฎหมาย 1469 นั้นเหนือกว่าอนุเสาวรีย์ก่อนหน้าของกฎหมายรัสเซียอย่างมีนัยสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเนื้อหาความกว้างของการครอบคลุมของแง่มุมต่าง ๆ ของความเป็นจริงของเวลานั้น - เศรษฐกิจรูปแบบการถือครองที่ดินระบบชนชั้นตำแหน่งขึ้นอยู่กับ และส่วนที่เป็นอิสระของประชากร ระบบรัฐ-การเมือง การดำเนินคดี วัสดุ กฎหมายขั้นตอนและกฎหมายอาญา

ความแตกต่างที่สองคือโครงสร้าง ประมวลได้จัดให้มีระบบที่ชัดเจนอย่างเป็นธรรมของหลักนิติธรรมในเรื่องต่างๆ ที่จัดวางในลักษณะที่สามารถนำมารวมกันได้ง่ายตามประเภทของกฎหมาย - กองทัพของรัฐ สถานะทางกฎหมายของประชากรบางกลุ่ม ท้องถิ่นและ เกี่ยวกับมรดก กระบวนการทางกฎหมาย ความผิดทางแพ่ง และความผิดทางอาญา

ข้อแตกต่างประการที่สามเป็นผลโดยตรงจากสองข้อแรก คือประมวลกฎหมายที่มีปริมาณมากเหลือล้นเมื่อเทียบกับอนุเสาวรีย์อื่นๆ ในที่สุด ประมวลกฎหมายนี้มีบทบาทพิเศษในการพัฒนากฎหมายของรัสเซียโดยทั่วไป ทั้ง Russkaya Pravda และตุลาการหยุดอยู่ โดยกล่าวว่าอิทธิพลค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัวในหลักจรรยาบรรณเมื่อเปรียบเทียบกับแหล่งอื่น ๆ (เช่น หนังสือคำสั่ง ukazannye) ในขณะที่ประมวลกฎหมายเป็นรหัสที่ถูกต้อง แม้ว่าจะเสริมด้วยกฎระเบียบใหม่มากมาย กินเวลากว่าสองร้อยปี

1.4. ความหมายของหลักจรรยาบรรณและแนวคิดใหม่

ตามแนวคิดที่สามารถสันนิษฐานได้บนพื้นฐานของประมวล ควรจะเป็นคำพูดสุดท้ายของกฎหมายมอสโก ซึ่งเป็นชุดของทุกสิ่งที่สะสมในสำนักงานมอสโกในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 สำรองทางกฎหมาย แนวคิดนี้เกิดขึ้นได้ในหลักจรรยาบรรณแต่ยังใช้ไม่ได้ผลดีนัก ในแง่เทคนิค ในฐานะที่เป็นอนุสรณ์แห่งประมวลกฎหมาย ไม่ได้แซงหน้าผู้เข้ารหัสเก่า ในการจัดวัตถุของกฎหมาย มีความปรารถนาที่จะพรรณนาถึงระบบของรัฐในส่วนแนวตั้งที่ลงมาจากด้านบนจากคริสตจักรและอธิปไตยกับศาลของเขาไปยังคอสแซคและโรงเตี๊ยมในขณะที่สองบทสุดท้ายพูดถึง . เป็นไปได้ด้วยความพยายามอย่างมากในการลดบทของหลักจรรยาบรรณออกเป็นแผนกต่างๆ ของกฎหมายของรัฐ กระบวนการยุติธรรมและกระบวนการทางกฎหมาย กฎหมายที่แท้จริงและอาญา แต่การจัดกลุ่มดังกล่าวยังคงอยู่สำหรับตัวเข้ารหัสเพียงแรงกระตุ้นที่มีต่อระบบ แหล่งข้อมูลหมดเกลี้ยงและไม่เป็นระเบียบ บทความที่นำมาจากแหล่งต่าง ๆ มักจะไม่ตกลงกันเองและบางครั้งพวกเขาก็ตกไปผิดที่ ค่อนข้างจะกองมากกว่ารวบรวม

หากหลักจรรยาบรรณมีผลใช้บังคับมาเกือบสองศตวรรษก่อนประมวลกฎหมายปี 1833 ประมวลกฎหมายนี้ไม่ได้กล่าวถึงข้อดีของหลักจรรยาบรรณ แต่เป็นเพียงระยะเวลาที่เราสามารถทำได้โดยไม่มีกฎหมายที่น่าพอใจเท่านั้น แต่เนื่องจากเป็นอนุสรณ์ของกฎหมาย ประมวลได้ก้าวไปข้างหน้าอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับประมวลกฎหมาย ไม่ใช่เรื่องง่ายอีกต่อไป คู่มือปฏิบัติสำหรับผู้พิพากษาและผู้บริหารโดยสรุปวิธีการและขั้นตอนในการฟื้นฟูสิทธิที่ถูกละเมิดไม่ใช่ตัวสิทธิเอง จริงอยู่ แม้แต่ในประมวลกฎหมาย พื้นที่ส่วนใหญ่ก็อุทิศให้กับกฎหมายที่เป็นทางการ: บทที่ X ในศาลนั้นกว้างขวางที่สุด ในแง่ของจำนวนบทความที่คิดเป็นเกือบหนึ่งในสามของประมวลกฎหมายทั้งหมด อนุญาตให้มีช่องว่างที่สำคัญแต่สามารถเข้าใจได้ในกฎหมายสาระสำคัญเช่นกัน ไม่มีกฎหมายพื้นฐานซึ่งในเวลานั้นในมอสโกไม่มีความคิด พอใจกับเจตจำนงของอธิปไตยและความกดดันจากสถานการณ์ ไม่มีการนำเสนออย่างเป็นระบบ กฎหมายครอบครัวมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคนธรรมดาและคริสตจักร พวกเขาไม่กล้าที่จะสัมผัสประเพณี งุ่มง่ามและงุ่มง่ามเกินไป หรือนักบวชที่จั๊กจี้และอิจฉาการผูกขาดฝ่ายวิญญาณและฝ่ายวิญญาณมากเกินไป

แต่จรรยาบรรณยังครอบคลุมขอบเขตของกฎหมายที่กว้างขวางกว่าผู้พิพากษา มันพยายามที่จะเจาะเข้าไปในโครงสร้างของสังคมเพื่อกำหนดตำแหน่งและความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของชนชั้นต่าง ๆ มันพูดถึงคนรับใช้และการครอบครองที่ดินเพื่อการบริการของชาวนาชาวเมืองข้ารับใช้นักธนูและคอสแซค แน่นอน ความสนใจหลักในที่นี้คือความสนใจหลักแก่ขุนนาง เนื่องจากการรับราชการทหารที่โดดเด่นและชนชั้นเจ้าของที่ดิน: เกือบครึ่งหนึ่งของบทความทั้งหมดของประมวลกฎหมายนี้เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับผลประโยชน์และความสัมพันธ์ ที่นี่เช่นเดียวกับในส่วนอื่น ๆ ของมัน The Code พยายามอยู่บนพื้นฐานของความเป็นจริง

ด้วยลักษณะการป้องกันโดยทั่วไป หลักจรรยาบรรณจึงไม่สามารถละเว้นจากแรงบันดาลใจในการเปลี่ยนแปลงสองประการ ซึ่งบ่งชี้ว่าการก่อสร้างสังคมต่อไปจะไปในทิศทางใดหรือกำลังดำเนินไป ความใฝ่ฝันอย่างหนึ่งในคำพิพากษาเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม ถูกกำหนดโดยตรงให้เป็นภารกิจของคณะกรรมการประมวลกฎหมาย: ได้รับคำสั่งให้ร่างประมวลกฎหมายดังกล่าวขึ้นเพื่อ “ประชาชนทุกระดับตั้งแต่ระดับสูงสุดไปต่ำสุด ศาลและการแก้แค้นจะเท่าเทียมกันในทุกเรื่อง”

นี่ไม่ใช่ความเท่าเทียมกันของกฎหมายทั้งหมด ยกเว้นความแตกต่างในสิทธิ: ในที่นี้เราหมายถึงความเท่าเทียมกันของศาลและการแก้แค้นสำหรับทุกคน โดยไม่มีเขตอำนาจศาลที่มีอภิสิทธิ์ ปราศจากความแตกต่างของแผนกและเอกสิทธิ์และการยกเว้นระดับซึ่งมีอยู่ในตุลาการมอสโกในขณะนั้น เราหมายถึงศาลก็เหมือนกัน เป็นกลาง และสำหรับโบยาร์ และสำหรับสามัญชน ที่มีเขตอำนาจศาลและขั้นตอนเดียวกัน แม้ว่าจะไม่ได้รับโทษเหมือนกันก็ตาม ที่จะตัดสินทุกคนแม้กระทั่งการไปเยี่ยมคนต่างด้าวโดยศาลเดียวกันจริงๆ "ไม่ละอายแก่หน้าผู้แข็งแกร่งและช่วยผู้กระทำความผิด (ขุ่นเคือง) ให้พ้นจากมือคนชั่ว" บทที่ X กำหนดว่ามีการพยายามวาด การพิพากษาและการแก้แค้นที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน แนวคิดของศาลดังกล่าวมาจากประมวลกฎหมายรับบุตรบุญธรรม กฎทั่วไปขจัดสถานะและทัศนคติพิเศษใด ๆ รวมกับความเสียหายต่อรัฐโดยเฉพาะผลประโยชน์สาธารณะ

ความทะเยอทะยานอีกประการหนึ่งซึ่งมาจากแหล่งเดียวกันได้ดำเนินการในบทเกี่ยวกับที่ดินและแสดงมุมมองใหม่เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของบุคคลที่มีอิสระกับรัฐ เพื่อจะเข้าใจการดิ้นรนนี้ เราต้องละทิ้งแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับเสรีภาพส่วนบุคคลบ้าง เสรีภาพส่วนบุคคล ความเป็นอิสระจากบุคคลอื่น ไม่เพียงแต่เป็นสิทธิที่ไม่อาจโอนให้กันได้ซึ่งได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายเท่านั้น แต่ยังเป็นหน้าที่ตามสิทธิอีกด้วย ไม่มีใครต้องการ และแท้จริงแล้วไม่สามารถเป็นทาสที่เป็นทางการได้ภายใต้สัญญา เพราะไม่มีศาลใดจะคุ้มครองข้อตกลงดังกล่าวได้ แต่อย่าลืมว่าสังคมแห่งศตวรรษที่ XVII - สังคมทาสที่ครอบครองซึ่งความเป็นทาสดำเนินการแสดงออกในรูปแบบต่าง ๆ ของความเป็นทาสและพร้อมที่จะเพิ่มประเภทเหล่านี้อย่างแม่นยำในยุคของจรรยาบรรณ ชนิดใหม่การพึ่งพาอาศัยทาสชาวนาเชลย จากนั้นโครงสร้างทางกฎหมายของเสรีภาพส่วนบุคคลก็รวมสิทธิของบุคคลที่มีอิสระที่จะให้เสรีภาพของเขาชั่วคราวหรือตลอดไปแก่บุคคลอื่นโดยไม่มีสิทธิที่จะหยุดการพึ่งพานี้ตามความประสงค์ของเขาเอง การรับใช้รัสเซียโบราณหลายประเภทขึ้นอยู่กับสิทธิ์นี้ แต่ก่อนหลักจรรยาบรรณ มีการพึ่งพาอาศัยกันโดยส่วนตัวไม่มีความเป็นทาส สร้างขึ้นโดยบุคคล จำนอง.การจำนำเพื่อใครสักคน หมายถึง ในการกู้ยืมเงินหรือเพื่อแลกกับบริการอื่น ๆ เช่น เพื่อประโยชน์ทางภาษีหรือการคุ้มครองทางศาล การให้บุคคลและแรงงานในการกำจัดผู้อื่น แต่ยังคงสิทธิที่จะยุติการพึ่งพาอาศัยนี้ไว้ที่ ดุลยพินิจของตัวเองของหลักสูตรการล้างภาระผูกพันจำนองสันนิษฐาน ผู้ที่พึ่งพาอาศัยกันดังกล่าวถูกเรียกในศตวรรษที่เฉพาะเจาะจง จำนองและในเวลามอสโก ผู้จำนอง

เงินกู้เพื่อการทำงานสำหรับคนยากจนในรัสเซียโบราณเป็นวิธีที่ให้ผลกำไรมากที่สุดในการจัดหาแรงงานของเขา แต่แตกต่างจากการเป็นทาสการจำนองเริ่มได้รับเอกสิทธิ์ในการรับราชการเพื่อตัวเองเป็นอิสระจากหน้าที่ของรัฐซึ่งเป็นการละเมิดซึ่งตอนนี้กฎหมายได้จับอาวุธกับโรงรับจำนำและผู้รับของพวกเขา: เปลี่ยนผู้รับจำนำเป็นภาษี, ประมวลกฎหมาย ( บทที่ XIX ข้อ 13) ขู่ว่าจะให้คำมั่นสัญญาซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วย "การลงโทษที่โหดร้าย" การแส้และการเนรเทศไปยังไซบีเรียต่อ Lena และผู้รับ - "ความอัปยศอย่างใหญ่หลวง" และการริบที่ดินที่โรงรับจำนำจะมีชีวิตอยู่ต่อไป ในขณะเดียวกัน สำหรับคนยากจนจำนวนมาก การเป็นทาสและขอทานมากขึ้นเป็นทางออกจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ยากลำบาก

ด้วยเสรีภาพส่วนบุคคลที่ต่ำในขณะนั้นและการขาดสิทธิผลประโยชน์และการอุปถัมภ์โดยทั่วไป "จอบ" ผู้รับที่แข็งแกร่งจึงเป็นสินค้าที่มีค่า ดังนั้นการยกเลิกจำนองจึงทำให้นายหน้ารับจำนำอย่างรุนแรงดังนั้นในปี ค.ศ. 1649 พวกเขาจึงเริ่มการจลาจลใหม่ในมอสโกดูหมิ่นซาร์ด้วยการล่วงละเมิดที่หาที่เปรียบมิได้ทุกประเภท เราจะเข้าใจอารมณ์ของพวกเขาโดยไม่ต้องแบ่งปัน บุคคลฟรี บริการหรือภาษี ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้รับบริการหรือโรงรับจำนำสูญหายไปจากรัฐ หลักจรรยาบรรณ การจำกัดหรือห้ามการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว แสดงออก กฎทั่วไปโดยอาศัยอำนาจตามซึ่งบุคคลที่เป็นอิสระซึ่งต้องเสียภาษีหรือบริการของรัฐไม่สามารถละทิ้งเสรีภาพของตนได้โดยพลการลาออกจากภาระผูกพันต่อรัฐที่วางอยู่บนบุคคลอิสระโดยพลการ บุคคลต้องเป็นสมาชิกและให้บริการเฉพาะของรัฐเท่านั้น และไม่สามารถเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของใครได้: "บุคคลที่รับบัพติศมาจะไม่ถูกขายให้ใครก็ตาม" (บทที่ XX, ข้อ 97)

เสรีภาพส่วนบุคคลกลายเป็นข้อบังคับและได้รับการสนับสนุนจากแส้ แต่สิทธิการใช้ซึ่งกลายเป็นภาระผูกพันกลายเป็นหน้าที่ รัฐเป็นทรัพย์สินอันล้ำค่า - มนุษย์ และคุณธรรมและพลเมืองทั้งหมดยืนหยัดในการจำกัดเจตจำนงของรัฐ สำหรับหน้าที่นี้ซึ่งมีค่ามากกว่าสิทธิใดๆ แต่ในสังคมรัสเซียในศตวรรษที่ XVII ทั้งจิตสำนึกส่วนบุคคลหรือประเพณีทางสังคมไม่สนับสนุนพันธกรณีสากลของมนุษย์นี้

ใช่และรัฐที่ห้ามบุคคลจากการพึ่งพาอาศัยกันส่วนตัวไม่ได้ปกป้องบุคคลหรือพลเมืองในตัวเขา แต่ปกป้องตัวเองด้วยทหารหรือผู้จ่ายเงิน หลักจรรยาบรรณไม่ได้ยกเลิกพันธนาการส่วนบุคคลในนามของเสรีภาพ แต่เปลี่ยนเสรีภาพส่วนบุคคลให้เป็นทาสในนามของผลประโยชน์ของรัฐ แต่มีด้านหนึ่งของการห้ามมิให้รับจำนำที่เข้มงวดซึ่งเราพบกับโรงรับจำนำในแนวความคิดเดียวกัน การวัดนี้เป็นนิพจน์บางส่วน วัตถุประสงค์ทั่วไปกำหนดไว้ในหลักจรรยาบรรณ เพื่อควบคุมการจัดกลุ่มทางสังคม จัดที่นั่งให้ผู้คนในห้องขังที่แน่นหนา เพื่อผูกมัดแรงงานของผู้คน บีบอัดให้อยู่ในกรอบข้อกำหนดที่แคบของรัฐ และกดขี่ผลประโยชน์ส่วนตัวให้เป็นทาส โรงรับจำนำแต่ก่อนหน้านี้รู้สึกได้ถึงภาระที่วางอยู่บนชั้นเรียนอื่นๆ เช่นกัน เป็นการเสียสละของประชาชนทั่วไปซึ่งบังคับโดยตำแหน่งของรัฐดังที่เราจะได้เห็นการศึกษาโครงสร้างของรัฐบาลและที่ดินหลังเวลาแห่งปัญหา

บทที่ 2 เสร็จสิ้นการจดทะเบียนตามกฎหมายของทาส

2.1. ความสำคัญของประมวลกฎหมายคณะมนตรี ค.ศ. 1649 ในการพัฒนาระบบกฎหมายศักดินาในรัสเซียต่อไป

ในสังคมศักดินา กฎหมายในการพัฒนากฎหมายต้องผ่านสามขั้นตอน: กฎหมายที่เป็นปึกแผ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง และรวมเป็นหนึ่ง แต่ละขั้นตอนเหล่านี้สอดคล้องกับระดับหนึ่งของการพัฒนาความสัมพันธ์ด้านการผลิตและโครงสร้างพื้นฐานทางการเมือง ขั้นตอนของกฎหมายแบบครบวงจรเกิดขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวของรัฐเดียว ในรัสเซียมีการเกิดขึ้นของรหัสแบบครบวงจรของกฎหมายแห่งชาติ - Sudebnikov 497, 1550 และ - เป็นขั้นตอนสูงสุดของกระบวนการ - ประมวลกฎหมาย 1649

หลักจรรยาบรรณเกิดขึ้นในช่วงเวลาของกิจกรรมทางกฎหมายที่สำคัญของรัฐบาลซาร์ซึ่งมาในทศวรรษที่สอง - ห้าของศตวรรษที่ 17 ประมวลกฎหมายของปี 1649 เป็นประมวลกฎหมายใหม่เชิงคุณภาพในประวัติศาสตร์กฎหมายศักดินาในรัสเซีย ความสำคัญอยู่ที่หลักในการพัฒนาเพิ่มเติมของระบบกฎหมายศักดินาที่มุ่งเป้าไปที่การทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของความเป็นทาส นำเสนอกฎหมายที่แสดงถึงผลประโยชน์สูงสุดของชนชั้นปกครองและควบคุมกระบวนการต่างๆ ทั่วทั้งประเทศในด้านเศรษฐกิจสังคม การเมือง และกฎหมายของศักดินารัสเซีย ดังนั้นส่วนที่เหลือของลักษณะเฉพาะของช่วงเวลาก่อนหน้าจึงถูกเอาชนะส่วนใหญ่ รูปแบบของกฎหมายที่แพร่หลายคือกฎหมาย ซึ่งบังคับใช้และปราบปรามกฎหมายจารีตประเพณีในระดับที่มีนัยสำคัญ

อีกแง่มุมหนึ่งของความเป็นสากลของกฎหมายแสดงไว้ในคำนำของหลักจรรยาบรรณ: “ . . ถึง. . . ศาลและการแก้แค้นนั้นเท่าเทียมกันในทุกเรื่องสำหรับทุกคน” โดยที่เราควรเข้าใจการยอมจำนนต่อศาลของรัฐและกฎหมาย กฎหมายไม่เหมือนกันสำหรับทุกชั้นเรียน สิทธิของชนชั้นศักดินายังคงเป็นหลักการที่โดดเด่นของหลักจรรยาบรรณ

การดำเนินการตามหลักการของชุมชนกฎหมายที่ดินในอาณาเขตในช่วงก่อนประมวลกฎหมายในเงื่อนไข ทรงกลมจำกัดการดำเนินการของกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งส่วนใหญ่แสดงออกในรูปแบบของพระราชกฤษฎีกาหลายฉบับที่เล็ดลอดออกมาจากกรณีต่างๆ เป็นไปไม่ได้ การนำประมวลกฎหมายที่เป็นเอกภาพและพิมพ์ออกมาไม่เพียงตอบสนองงานที่เพิ่มขึ้นของรัฐศักดินาเท่านั้น แต่ยังทำให้ระบบตุลาการศักดินาและกระบวนการทางกฎหมายทั่วทั้งประเทศสามารถรวมเป็นหนึ่งเดียวและเป็นระเบียบเรียบร้อย ใช้ได้กับทุกพื้นที่ ชีวิตสาธารณะศักดินารัสเซีย เริ่มต้นจากการถือครองที่ดินและสถานะทางกฎหมายของชนชั้นและลงท้ายด้วยโครงสร้างพื้นฐานทางการเมืองและทางกฎหมาย

รหัสวิหารมีส่วนสนับสนุนการขยายและเสริมสร้างฐานทางสังคมของระบบศักดินาในรัสเซีย เท่าที่ประมวลกฎหมายได้เปิดทางให้นิคมเป็นนิคมอุตสาหกรรม ก็มองไปข้างหน้า ในขอบเขตที่จำกัดกระบวนการนี้และรับประกันการขัดขืนไม่ได้ตามกฎหมายของอสังหาริมทรัพย์ จรรยาบรรณนี้สะท้อนถึงความต้องการในปัจจุบันที่กำหนดโดยสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศและต่างประเทศในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 โดยทั่วไป ประมวลกฎหมาย 1649 ถือเป็นก้าวสำคัญในการพัฒนากฎหมายมรดกและมรดกศักดินาศักดินา ในทิศทางของการเสริมสร้างสิทธิศักดินาในที่ดินและสร้างสิทธิเดียวในการถือครองที่ดินศักดินา

หลักจรรยาบรรณได้ทำให้ระบบทั้งระบบของพื้นที่สารคดีสำหรับความเป็นทาสและการสอบสวนชาวนาที่หลบหนี ในเวลาเดียวกัน การรับรู้ถึงความเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจระหว่างการครอบครองศักดินากับเศรษฐกิจของชาวนาพบการแสดงออกในการคุ้มครองโดยกฎหมายของทรัพย์สินและชีวิตของชาวนาจากความเด็ดขาดของขุนนางศักดินา

ในคดีแพ่งที่เกี่ยวกับบุคคล สิทธิในทรัพย์สินและในคดีอาญา ชาวนายังคงเป็นเรื่องของกฎหมาย ชาวนาสามารถมีส่วนร่วมในกระบวนการในฐานะพยาน เป็นผู้มีส่วนร่วมในการค้นหาทั่วไป ดังนั้นประมวลกฎหมาย 1049 เมื่อเสร็จสิ้นการจดทะเบียนการเป็นทาส ในเวลาเดียวกันก็พยายามที่จะปิดชาวนาภายในขอบเขตของนิคมอุตสาหกรรม ห้ามมิให้เปลี่ยนไปเป็นที่ดินอื่น ปกป้องทางกฎหมายจากความจงใจของขุนนางศักดินาในระดับหนึ่ง สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ถึงความสมดุลที่เสถียรและการทำงานของระบบศักดินา - ทาสทั้งหมด

ประมวลกฎหมาย 1649 ประกอบด้วยประมวลกฎหมายว่าด้วยทาส ซึ่งถือเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของกฎหมายศักดินาของรัสเซีย รหัสนี้สะท้อนถึงความสมบูรณ์ของกระบวนการของการเหี่ยวเฉาของประเภทการเป็นทาสในอดีตและการแทนที่โดยการเป็นทาสที่ผูกมัด และอย่างหลังนี้ ซึ่งถึงวาระที่จะสิ้นพระชนม์ในอนาคตอันใกล้นี้เช่นกัน ในศตวรรษที่ 17 ยังคงเป็นวิธีการระดมองค์ประกอบเสรีของสังคมด้วยระบบศักดินา ในเวลาเดียวกัน ประมวลกฎหมายทาสได้ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาที่ความเป็นทาสได้ดำเนินการตามขั้นตอนที่เห็นได้ชัดเจนในการรวมเข้ากับทาสชาวนา และถึงกระนั้น แนวของหลักจรรยาบรรณว่าด้วยการควบรวมของชนชั้นทาส ในการเสริมความแข็งแกร่งให้กับกรอบการทำงานของชนชั้นในยุคของการควบรวมกิจการครั้งใหญ่ที่สุดของที่ดินชนชั้นหลักของสังคมศักดินายังคงโดดเด่น สิ่งนี้กำหนดตำแหน่งโดดเดี่ยวของผู้รับใช้ที่ถูกผูกมัดซึ่งยังคงมีบทบาทสำคัญใน โครงสร้างสังคมสังคม.

รหัสนี้รับรองสิทธิและสิทธิพิเศษของชนชั้นปกครองของขุนนางศักดินาภายใต้การอุปถัมภ์ของขุนนาง ผลประโยชน์ของขุนนางมีบทบาทสำคัญในการจัดทำกฎหมายหลายฉบับเกี่ยวกับการถือครองที่ดิน ชาวนา และกระบวนการทางกฎหมาย แม้แต่ V. O. Klyuchevsky ยังตั้งข้อสังเกตว่าในประมวลกฎหมายนี้ “ความสนใจหลักนั้นจ่ายให้กับขุนนาง ในแง่ของการรับราชการทหารที่โดดเด่นและชนชั้นเจ้าของที่ดิน: เกือบครึ่งหนึ่งของบทความทั้งหมดของหลักจรรยาบรรณนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับผลประโยชน์และความสัมพันธ์ของมัน ในที่นี้ เช่นเดียวกับในส่วนอื่นๆ ของมัน Code พยายามที่จะอยู่บนพื้นฐานของความเป็นจริง ประมวลกฎหมาย 1649 เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของกฎหมายของรัสเซียได้แสดงสถานะอำนาจของซาร์อย่างสมบูรณ์ที่สุดในเงื่อนไขของการเปลี่ยนผ่านจากระบอบราชาธิปไตยสู่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ รหัสเปิดเผยองค์ประกอบของเครื่องมือของรัฐของส่วนกลาง (ซาร์, Boyar Duma, คำสั่ง) และท้องถิ่น (แผนก Voivodship, ผู้สูงอายุในช่องปากและอุปกรณ์ของพวกเขา) บรรทัดฐานที่ควบคุมกิจกรรมของสถาบันกลางส่วนใหญ่จะนำเสนอในแง่ของกระบวนการทางกฎหมาย

อย่างไรก็ตาม จรรยาบรรณแสดงให้เห็นว่ารัฐศักดินา แม้ว่าหลัก เด็ดขาด แต่ไม่ใช่องค์ประกอบเดียวขององค์กรทางการเมืองของสังคมศักดินา คริสตจักรมีบทบาทสำคัญซึ่งได้รับมอบหมายให้แยกบทเป็นอันดับแรก เพื่อประโยชน์ในการเสริมสร้างอำนาจของราชวงศ์ ประมวลได้บ่อนทำลายอำนาจทางเศรษฐกิจของคริสตจักร ทำให้ขาดโอกาสทางกฎหมายในการเพิ่มการถือครองที่ดิน การตั้งถิ่นฐาน การค้า และการประมงในเมืองต่างๆ การสร้างคณะสงฆ์จำกัดเอกสิทธิ์ของคริสตจักรในด้านการบริหารและศาล การปฏิรูปนี้ไม่สอดคล้องกัน ในมือของปรมาจารย์ยังคงมีการถือครองที่ดินและศาลของเขาเองซึ่งอย่างไรก็ตามเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของซาร์และโบยาร์ดูมา ในเวลาเดียวกัน หลักจรรยาบรรณได้อยู่ภายใต้การคุ้มครองของกฎหมาย หลักคำสอนของคริสตจักรและระเบียบการรับใช้ที่พัฒนาขึ้นในนั้น โดยเห็นว่าการล่มสลายในอำนาจของคริสตจักรและอิทธิพลที่มีต่อมวลชนของพวกเขาอ่อนแอลง

2.2. ยกเลิก "ปีการศึกษา"

สัมปทานของรัฐบาลต่อขุนนางในกิจการชาวนาซึ่งในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างในประมวลกฎหมายคณะมนตรี ค.ศ. 1649 เป็นการยกเลิก ปีเรียนหรืออายุความของข้อเรียกร้องต่อชาวนาลี้ภัย จากต้นศตวรรษที่สิบหก วาระห้าปีมีผลบังคับใช้ซึ่งถูกแทนที่ด้วยวาระสิบห้าปีตามกฎหมายของ 1607 แต่หลังจากช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยาก พวกเขาก็กลับไปสู่ช่วงเวลาห้าปีก่อนหน้านี้ ด้วยระยะเวลาอันสั้นผู้หลบหนีจึงหายตัวไปอย่างง่ายดายสำหรับเจ้าของซึ่งไม่มีเวลาไปเยี่ยมผู้หลบหนีเพื่อฟ้องร้องเขา ในปี ค.ศ. 1641 บรรดาขุนนางได้ขอให้ซาร์ "ละเว้นฤดูร้อน" แต่แทนที่จะขยายระยะเวลาจำกัดของชาวนาที่หลบหนีออกไปเป็นสิบปี สำหรับชาวนาเพื่อการส่งออกเป็นสิบห้าปี ในปี ค.ศ. 1645 รัฐบาลได้ยืนยันพระราชกฤษฎีกาในปี ค.ศ. 1645 เพื่อตอบสนองต่อคำร้องของขุนนางซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในที่สุดในปี ค.ศ. 1646 ได้มีการสำรวจสำมะโนทั่วไปใหม่ รัฐบาลได้ปฏิบัติตามคำร้องของขุนนางอย่างไม่ลดละ และในคำสั่งของอาลักษณ์ในปีนี้ได้ให้คำมั่นว่า “พวกเขาจะถูกเขียนใหม่เป็นชาวนา บีเว่อร์ และหลา และตามหนังสือสำมะโนประชากร ชาวนาและบ๊อบบิลและลูก ๆ ของพวกเขา และพี่น้อง และหลานชายจะแข็งแกร่งแม้ไม่มีปีการศึกษา รัฐบาลได้ปฏิบัติตามสัญญานี้ในประมวลกฎหมาย 1649 ซึ่งรับรองการกลับมาของชาวนาที่หลบหนีตามหนังสืออาลักษณ์แห่งทศวรรษ 1620 และตามสำมะโนของ 1646-1647 "ไม่มีปีเรียน".

การยกเลิกระยะเวลาจำกัดในตัวเองไม่ได้เปลี่ยนลักษณะทางกฎหมายของป้อมปราการชาวนาเป็นภาระผูกพันทางแพ่ง การละเมิดซึ่งถูกดำเนินคดีในความคิดริเริ่มส่วนตัวของเหยื่อ มันเพิ่มสิ่งที่เหมือนกันกับความเป็นทาสให้กับชาวนาเท่านั้น อ้างว่าไม่มีข้อจำกัด แต่คำสั่งของอาลักษณ์ยกเลิกระยะเวลาจำกัดในขณะที่

เขาไม่ได้เสริมกำลังบุคคล แต่ทั้งหลา โครงสร้างครอบครัวที่ซับซ้อน จดหมายของอาลักษณ์ไปยังรัฐ ณ สถานที่อยู่อาศัยซึ่งยึดครองคฤหบดีชาวนาพร้อมกับคนจากมากไปน้อยและด้านข้างที่แยกจากกันในขณะเดียวกันก็เสริมความแข็งแกร่งให้กับเจ้าของซึ่งตอนนี้ได้รับสิทธิ์ในการค้นหาและในกรณีที่หลบหนีอย่างไม่มีกำหนด เหมือนกับข้ารับใช้ และเปลี่ยนป้อมปราการของชาวนาส่วนตัวให้กลายเป็นมรดกตกทอด อย่างไรก็ตาม อาจมีคนคิดว่าการขยายป้อมปราการของชาวนานั้นเป็นเพียงการรวมตัวของสถานการณ์ข้อเท็จจริงที่มีมาช้านาน ในกลุ่มชาวนานั้น บุตรชายซึ่งได้รับมรดกตามปกติของราชสำนักและบัญชีของบิดาไม่ได้สรุป สัญญาใหม่กับเจ้าของ เมื่อลูกสาวที่ยังไม่แต่งงานยังคงเป็นทายาทอยู่ เจ้าของจึงทำข้อตกลงพิเศษกับคู่หมั้นของเธอ ซึ่งเข้ามาในบ้านของเธอ "ไปหาพ่อของเธอจนสุดท้อง" คำสั่งของปี ค.ศ. 1646 ก็สะท้อนให้เห็นในสัญญาของชาวนา "ตั้งแต่เวลานั้นบันทึกการขยายภาระผูกพันของชาวนาที่ทำสัญญาและครอบครัวของพวกเขาได้บ่อยขึ้นและปริญญาตรีที่เป็นอิสระคนหนึ่งแต่งตัวบนดินแดนของอารามคิริลลอฟด้วยการยืม ขยายภาระผูกพันที่สมมติขึ้นเอง ภรรยาในอนาคตกับลูกๆ ที่ "พระเจ้าจะประทานให้หลังแต่งงาน" การถ่ายทอดทางพันธุกรรมของป้อมปราการชาวนาทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับทัศนคติของรัฐที่มีต่อเจ้าของข้าแผ่นดิน

รับรองผลประโยชน์ของกระทรวงการคลัง การออกกฎหมายในศตวรรษที่ 16 แนบชาวนาที่รัฐเป็นเจ้าของกับภาษีบนเว็บไซต์หรือที่อยู่อาศัยและขัดขวางการเคลื่อนย้ายของชาวนาที่เป็นเจ้าของที่ดิน ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 การเสริมความแข็งแกร่งของอสังหาริมทรัพย์ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นกับชนชั้นอื่น นั่นคือการคัดแยกสังคมทั่วไปตามประเภทของภาระของรัฐ ในความสัมพันธ์กับชาวนาที่เป็นเจ้าของที่ดิน การคัดแยกนี้ซับซ้อนโดยข้อเท็จจริงที่ว่าระหว่างคลังซึ่งมีผลประโยชน์และชาวนามีเจ้าของที่ดินที่มีผลประโยชน์ของตนเอง กฎหมายไม่ได้แทรกแซงการทำธุรกรรมส่วนตัวระหว่างกัน ตราบใดที่ไม่ได้ละเมิดผลประโยชน์สาธารณะ นี่คือวิธีที่อนุญาตให้ทาสในบันทึกเงินกู้ แต่นั่นเป็นข้อตกลงส่วนตัวกับเจ้าของบ้านชาวนาแต่ละคน บัดนี้ประชากรชาวนาทั้งหมดในดินแดนของตนและกับสมาชิกครอบครัวชาวนาที่ไม่แยกจากกันได้รับการเสริมกำลังอย่างไม่มีกำหนดตามหลังเจ้าของที่ดิน ป้อมปราการชาวนาส่วนตัว ภายใต้สัญญาตามบันทึกการยืมตัวกลายเป็นการเสริมสร้างความเข้มแข็งทางกรรมพันธุ์ตาม กฎ,ตามอาลักษณ์หรือสมุดสำมะโน จากภาระผูกพันส่วนตัวของพลเมือง การบริการของรัฐแบบใหม่ถือกำเนิดขึ้นสำหรับชาวนา จวบจนบัดนี้ กฎหมายได้สร้างบรรทัดฐานของตนเองโดยการรวบรวมและสรุปความสัมพันธ์ที่เกิดจากการทำธุรกรรมระหว่างชาวนาและเจ้าของที่ดิน ตามคำสั่งของอาลักษณ์ในปี ค.ศ. 1646 ได้กำหนดบรรทัดฐานซึ่งความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและกฎหมายใหม่จะเกิดขึ้น ประมวลกฎหมาย ค.ศ. 1649 ให้สั่งการและจัดหาให้

2.3. ตำแหน่งของข้ารับใช้ตามประมวลกฎหมายอาสนวิหาร

ประมวลกฎหมายอาสนวิหารปฏิบัติต่อข้าแผ่นดินค่อนข้างผิวเผิน: มาตรา 3 ของบทที่ XI ระบุว่า “ตามพระราชกฤษฎีกาในปัจจุบัน ไม่มีบัญญัติอธิปไตยที่ไม่มีใครควรยอมรับชาวนา (เรากำลังพูดถึงผู้ลี้ภัย) สำหรับตนเอง” ในขณะที่พระราชกฤษฎีกาของ 1641 กล่าวอย่างชัดเจนว่า: "อย่ายอมรับชาวนาและถั่วของคนอื่น" เกือบทั้งบทที่ 11 ของหลักจรรยาบรรณเกี่ยวข้องกับการหลบหนีของชาวนาเท่านั้น โดยไม่ได้ชี้แจงถึงแก่นแท้ของป้อมปราการชาวนาหรือขีดจำกัดของอำนาจของนาย และได้รับคัดเลือกด้วยการเพิ่มบางส่วนจากการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายครั้งก่อนๆ โดยไม่คำนึงถึงแหล่งที่มา เมื่อร่างแบบแผนของป้อมปราการของชาวนาตามบทความทั่วไปของประมวลกฎหมายนี้ การทำให้ถูกกฎหมายเหล่านี้ช่วยเติมเต็มการละเว้นของรหัสที่ผิดพลาด กฎหมายปี ค.ศ. 1641 แยกความแตกต่างของการเรียกร้องสิทธิสามส่วนในองค์ประกอบของป้อมปราการชาวนา: ชาวนา ท้องชาวนาและ ทรัพย์สินของชาวนา

เนื่องจากกรรมสิทธิ์ของชาวนาหมายถึงสิทธิของเจ้าของที่จะทำงานเป็นทาสและท้องชาวนาเป็นอุปกรณ์ทางการเกษตรของเขาพร้อมเคลื่อนย้ายทั้งหมด "เครื่องใช้ในฟาร์มและลาน" จากนั้นภายใต้ ชาวนายังคงต้องเข้าใจความเป็นของชาวนาที่มีต่อเจ้าของ นั่นคือ สิทธิของคนหลังที่มีต่อบุคลิกภาพของอดีต โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและการใช้ที่เจ้าของใช้แรงงานชาวนา สิทธินี้ได้รับการสนับสนุนโดยหลักธรรมาจารย์และหนังสือสำมะโน ตลอดจน "ป้อมปราการอื่นๆ" ซึ่งชาวนาหรือบิดาของเขาเขียนขึ้นเพื่อเจ้าของ

การใช้ป้อมปราการชาวนาอย่างไม่เป็นอันตรายนั้นขึ้นอยู่กับระดับความแม่นยำและการมองการณ์ไกลซึ่งกฎหมายกำหนดเงื่อนไขสำหรับการเสริมกำลังชาวนา ตามหลักจรรยาบรรณ บ่าวชาวนามีความแข็งแกร่งทางกรรมพันธุ์และทางกรรมพันธุ์ ใบหน้า,ทางกายภาพหรือทางกฎหมายซึ่งบันทึกโดยอาลักษณ์หรือหนังสือที่คล้ายคลึงกัน เขาแข็งแกร่งสำหรับใบหน้านั้น บนพื้นตามแปลงในที่ดินนั้น ที่ดิน หรือที่ดินที่สำมะโนพบเขา ในที่สุดก็มีลาภอันประเสริฐ คือภาษีชาวนา ซึ่งเขาแบกไว้ตามกำลังของตน ที่ดิน. ไม่มีการดำเนินการตามเงื่อนไขเหล่านี้อย่างสม่ำเสมอในหลักจรรยาบรรณ มันห้ามมิให้โอนชาวนาที่เป็นเจ้าของที่ดินไปยังที่ดินที่เป็นมรดกเพราะว่าทรัพย์สินของรัฐที่พังทลายซึ่งเป็นที่ดินนั้นห้ามมิให้เจ้าของรับใช้เป็นทาสของชาวนาและลูก ๆ ของพวกเขาและปล่อยชาวนาที่เป็นเจ้าของที่ดินไปสู่อิสรภาพเพราะการกระทำทั้งสองได้นำชาวนาออกจาก รัฐที่ต้องเสียภาษี กีดกันคลังของผู้เสียภาษี แต่ด้วยสิ่งนี้ อนุญาตให้มีการเลิกจ้างชาวนาที่ได้รับมรดก (บทที่ 11 มาตรา 30; บทที่ XX, มาตรา 113; บทที่ XV, ข้อ 3)

นอกจากนี้ประมวลกฎหมายอนุญาตโดยปริยายหรืออนุมัติโดยตรงการทำธุรกรรมที่ทำขึ้นในเวลานั้นระหว่างเจ้าของที่ดินซึ่งฉีกชาวนาออกจากแปลงของพวกเขาได้รับอนุญาตให้จำหน่ายโดยไม่มีที่ดินและยิ่งกว่านั้นด้วยการเอาท้องของพวกเขาได้สั่งให้โอนชาวนาจากที่หนึ่ง ให้ผู้อื่นโดยไม่มีเหตุผลจากชาวนาโดยความผิดของสุภาพบุรุษเอง ขุนนางที่ขายมรดกของเขาหลังจากการสำรวจสำมะโนประชากรกับชาวนาลี้ภัยที่ถูกส่งคืนจำเป็นต้องให้ผู้ซื้อจากมรดกอื่นของเขา "ชาวนาเดียวกัน" แทนผู้บริสุทธิ์จากการหลอกลวงของเจ้านายของเขาหรือจากเจ้าของที่ดินที่ฆ่า ชาวนาอีกคนโดยไม่ได้ตั้งใจ พวกเขาเอามันขึ้นศาล "ชาวนาที่ดีที่สุดที่มีครอบครัว" และมอบให้แก่เจ้าของผู้ถูกสังหาร (Ch. XI, Art. 7; Chapter XXI, Art. 71)

กฎหมายคุ้มครองเฉพาะผลประโยชน์ของคลังหรือเจ้าของที่ดินเท่านั้น อำนาจของเจ้าของที่ดินพบอุปสรรคที่ถูกต้องก็ต่อเมื่อชนกับผลประโยชน์ของรัฐเท่านั้น ไม่คำนึงถึงสิทธิส่วนบุคคลของชาวนา บุคลิกภาพของเขาหายสาบสูญไปในสายสัมพันธ์เล็กๆ น้อยๆ ของปรมาจารย์สัมพันธ์ ตามรายละเอียดทางเศรษฐกิจ ศาลได้ใช้มาตราส่วนเพื่อฟื้นฟูความสมดุลของผลประโยชน์อันสูงส่งที่ถูกรบกวน ด้วยเหตุนี้ครอบครัวชาวนาจึงถูกแยกออกจากกัน: ทาสที่หลบหนีซึ่งแต่งงานกับพ่อม่ายชาวนาหรือทาสของนายต่างประเทศได้รับมอบให้แก่เจ้าของของเธอพร้อมกับสามี แต่ลูก ๆ ของเขาจากภรรยาคนแรกของเขายังคงอยู่กับอดีตเจ้าของ การแตกแยกของคริสตจักรในครอบครัวดังกล่าวได้รับอนุญาตตามกฎหมายให้ดำเนินการโดยไม่แยแสต่อชาวนาและข้าแผ่นดิน (บทที่ XI มาตรา 13)

การกำกับดูแลที่ร้ายแรงที่สุดประการหนึ่งของหลักจรรยาบรรณในผลที่ตามมาก็คือ มันไม่ได้กำหนดสาระสำคัญทางกฎหมายของสินค้าคงคลังของชาวนาอย่างแม่นยำ: ทั้งผู้ร่างประมวลกฎหมายและผู้แทนที่ได้รับการเลือกตั้งโดยสมานฉันท์ที่เสริมเข้ามา ซึ่งในจำนวนนั้นไม่มีชาวนาที่เป็นเจ้าของที่ดิน ไม่ได้พิจารณาว่าจำเป็นต้องระบุให้ชัดเจนว่า "ท้อง" ของชาวนาเป็นของเขามากแค่ไหนและอยู่ในขอบเขตของเจ้าของ ฆาตกรโดยไม่ได้ตั้งใจของชาวนาต่างประเทศซึ่งเป็นชายอิสระได้จ่าย "หนี้ทาส" ของผู้ถูกฆาตกรรมโดยได้รับการยืนยันโดยจดหมายที่ยืมมา (บทที่ XXI, Art. 71) ซึ่งหมายความว่าชาวนาดูเหมือนจะได้รับการพิจารณาว่าสามารถทำสัญญากับทรัพย์สินของเขาได้ แต่ชาวนาที่แต่งงานกับหญิงชาวนาที่หนีไม่พ้น ถูกส่งมอบพร้อมกับภรรยาของเขา ให้กับอดีตเจ้าของของเธอโดยไม่มีท้อง ซึ่งเจ้าของสามีของเธอเก็บไว้ข้างหลัง (ch. XI, มาตรา 12) ปรากฎว่ารายการของชาวนาเป็นเพียงทรัพย์สินในครัวเรือนของเขาในฐานะชาวนาและไม่ใช่ทรัพย์สินทางกฎหมายของเขาในฐานะบุคคลที่มีความสามารถตามกฎหมายและชาวนาสูญเสียมันไปแม้ว่าเขาจะแต่งงานกับผู้ลี้ภัยด้วยความรู้และแม้กระทั่งตามความประสงค์ของเขา เจ้าของ.

2.4. ความแตกต่างระหว่างชาวนากับความเป็นทาส

การรับรู้ทางกฎหมายเกี่ยวกับความรับผิดทางภาษีของเจ้าของที่ดินสำหรับชาวนาของพวกเขาเป็นขั้นตอนสุดท้ายในการก่อสร้างทางกฎหมายของความเป็นทาสของชาวนา ในบรรทัดฐานนี้ผลประโยชน์ของคลังและเจ้าของที่ดินซึ่งแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญกระทบยอด กรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนกลายเป็นตำรวจและหน่วยงานทางการเงินของคลังของรัฐที่กระจัดกระจายไปทั่วรัฐ จากคู่แข่งกลายเป็นลูกจ้าง การปรองดองจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อต้องเสียผลประโยชน์ของชาวนาเท่านั้น ในการก่อตัวครั้งแรกของป้อมปราการชาวนาซึ่งได้รับการแก้ไขโดยประมวลกฎหมายของ 1649 นั้นยังไม่ได้เปรียบเทียบกับข้าแผ่นดินตามบรรทัดฐานที่สร้างขึ้น กฎและการปฏิบัติที่ดำเนินการแม้ว่าจะมีเส้นสีซีดแยกจากกัน:

1) ผู้รับใช้ยังคงเป็นผู้เสียภาษีของรัฐโดยคงไว้ซึ่งลักษณะของบุคลิกภาพพลเรือน

2) ด้วยเหตุนี้เจ้าของจึงต้องจัดให้มีการจัดสรรที่ดินและเครื่องมือทางการเกษตร

3) เขาไม่สามารถกีดกันที่ดินโดยการเข้าไปในสนาม แต่โดยที่ดินและโดยการปล่อย;

3) ท้องของเขาแม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในความเป็นทาสของเขาเท่านั้น แต่ก็ไม่สามารถพรากไปจากเขาด้วย "ความรุนแรง"

4) เขาสามารถบ่นเกี่ยวกับคำขอของอาจารย์ "ด้วยการบังคับและการโจรกรรม" และในศาล กลับกลายเป็นการจับกุมด้วยความรุนแรง

กฎหมายที่วาดขึ้นไม่ดีช่วยลบคุณสมบัติที่แยกจากกันเหล่านี้และขับข้ารับใช้ไปในทิศทางของความเป็นทาส เราจะเห็นสิ่งนี้เมื่อเราศึกษาความเป็นทาส ผลทางเศรษฐกิจของการเป็นทาส ก่อนหน้านี้เราได้ศึกษาที่มาและองค์ประกอบของมันแล้ว ตอนนี้ ให้เราทราบเพียงว่าด้วยการก่อตั้งสิทธินี้ รัฐรัสเซียได้เริ่มดำเนินการบนเส้นทางที่นำไปสู่ความวุ่นวายภายใต้การปกปิดของระเบียบภายนอกและแม้กระทั่งความเจริญรุ่งเรือง พลังประชารัฐร่วมกับการตกต่ำในชีวิตของผู้คนทั่วไปและในบางครั้งและความวุ่นวายที่ลึกล้ำ.

บทสรุป

การเสริมสร้างความสัมพันธ์ระหว่างศักดินากับข้าแผ่นดิน การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการพึ่งพาอาศัยกันส่วนบุคคลของชาวนาต่อขุนนางศักดินาได้กลายเป็นแนวโน้มที่กำหนดในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ประมวลกฎหมายสภา ค.ศ. 1649 บัญญัติระบบความเป็นทาส มันมอบหมายชาวนาที่เป็นของเอกชนให้กับเจ้าของบ้าน โบยาร์ และอาราม และเสริมสร้างการพึ่งพาอาศัยกันในท้องถิ่นของชาวนาที่เป็นของเอกชนต่อเจ้าของบ้านและในรัฐ ตามประมวลกฎหมายสภาเดียวกัน กรรมพันธุ์ของความเป็นทาสและสิทธิของเจ้าของที่ดินในการกำจัดทรัพย์สินของข้าแผ่นดิน รัฐบาลให้สิทธิของข้าแผ่นดินในวงกว้างแก่เจ้าของที่ดินในเวลาเดียวกันทำให้พวกเขาต้องรับผิดชอบในการปฏิบัติหน้าที่ของรัฐของชาวนา

ตามกฎหมายใหม่ การค้นหาและการกลับมาของชาวนาที่หลบหนีอย่างไม่มีกำหนดได้เกิดขึ้นในประเทศ ชาวนาไม่มีสิทธิที่จะฟ้องร้องดำเนินคดีในศาลโดยอิสระ สิทธินี้เป็นของเจ้าของที่ดิน เมื่อได้รับอนุญาตจากเขา การแต่งงานก็จบลง และมีการจดทะเบียนการหย่าร้างของครอบครัว การกักขังชาวนาที่หลบหนีถูกลงโทษในรูปของคุก ค่าปรับ ฯลฯ เจ้าของที่ดินที่มีที่ดินและที่ดินถูกห้ามไม่ให้โอนชาวนาจากที่ดินไปยังที่ดิน (มีเพียงชาวนาที่ถือครองที่ดินเท่านั้นที่ต้องเสียภาษีเพื่อประโยชน์ของรัฐ) เจ้าของที่ดินจำเป็นต้องจ่ายภาษีให้กับชาวนาที่หลบหนีไปในรัฐ ห้ามมิให้ชาวนาเป็นอิสระหรือเปลี่ยนเป็นทาส

การแสวงประโยชน์จากชาวนาส่วนตัวไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวนาหางดำด้วย พวกเขาทนต่อการกดขี่จากรัฐมากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งเพราะภาษีและภาษีจำนวนมาก และเนื่องจากการแทรกแซงทางการบริหารโดยตรงของหน่วยงานของรัฐในกิจการของ "กลุ่มคนผิวสี"

การพัฒนาความเป็นทาสก็สะท้อนให้เห็นในชะตากรรมของข้าแผ่นดิน เสิร์ฟรวมถึงคนรับใช้ในบ้าน ช่างฝีมือที่รับใช้ครอบครัวขุนนาง เสมียนและคนรับใช้สำหรับพัสดุ เจ้าบ่าว ช่างตัดเสื้อ ช่างยาม ช่างทำรองเท้าและอื่น ๆ แรงงานของข้ารับใช้ถูกใช้ในการเกษตร สนามหลังบ้านและนักธุรกิจทำการเพาะปลูกในที่ดินทำกินของนาย โดยได้รับเดือนจากนาย เสิร์ฟไม่มีบ้านของตัวเองพวกเขาได้รับการสนับสนุนจากเจ้าของอย่างสมบูรณ์ จากนั้นขุนนางบางคนก็เริ่มย้ายข้ารับใช้ไปที่พื้นและมอบสินค้าคงคลัง ปฏิรูปภาษี 1673-1681 ปรับตำแหน่งของข้าแผ่นดินและข้าแผ่นดินให้เท่าเทียมกันและเมื่อถึงปลายศตวรรษก็มีการรวมตัวของความเป็นทาสกับชาวนา

ด้วยการจัดตั้งระบบทาสทั่วประเทศ รัฐบาลพยายามที่จะรักษาเอกสิทธิ์ของชนชั้นปกครอง เพื่อระดมทุกส่วนของสังคมเพื่อสร้างความเข้มแข็งให้รัฐและกระตุ้นเศรษฐกิจของประเทศ ในบางครั้ง การเป็นทาสจะทำให้กองกำลังผลิตของประเทศเพิ่มขึ้นได้ แต่ความก้าวหน้าต้องแลกมาด้วยรูปแบบการแสวงประโยชน์จากมวลชนในรูปแบบที่โหดร้ายที่สุด

รหัสมหาวิหารปี 1649 เป็นอนุสาวรีย์ที่พิมพ์ครั้งแรกของกฎหมายรัสเซีย เหตุการณ์นี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์กฎหมายของรัสเซีย เนื่องจากก่อนหน้าประมวลกฎหมายดังกล่าว รูปแบบปกติของการแจ้งให้ประชาชนทราบเกี่ยวกับกฎหมายคือการประกาศสิ่งสำคัญที่สุดของพวกเขาที่ลานประมูลและในโบสถ์ ล่ามกฎหมายเพียงคนเดียวคือเสมียนที่ใช้ความรู้ของพวกเขาเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัว ลักษณะที่ปรากฏของรหัสที่พิมพ์ออกมานั้นเป็นเหตุการณ์สำคัญเพียงใด ก็แสดงให้เห็นด้วยว่าในศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 โคเด็กซ์ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างประเทศหลายครั้ง

ตามหลักนิติธรรม หลักจรรยาบรรณได้สะท้อนให้เห็นพัฒนาการที่ก้าวหน้าของสังคมศักดินาในหลาย ๆ ด้าน ในขอบเขตของเศรษฐกิจ มันกำหนดวิธีการสำหรับการก่อตัวของทรัพย์สินที่ดินในระบบศักดินารูปแบบเดียวโดยอิงจากการควบรวมกิจการของสองสายพันธุ์ - ที่ดินและที่ดิน ในด้านสังคม ประมวลได้สะท้อนถึงกระบวนการรวมกลุ่มของที่ดิน-ชนชั้นหลัก ซึ่งนำไปสู่ความมั่นคงบางอย่างของสังคมศักดินา และในอีกด้านหนึ่ง ได้เตรียมเงื่อนไขสำหรับการทำให้ความขัดแย้งทางชนชั้นรุนแรงขึ้นและทวีความรุนแรงขึ้น การต่อสู้ทางชนชั้นซึ่งแน่นอนว่าได้รับอิทธิพลจากการจัดตั้งระบบความเป็นทาสของรัฐ สิทธิ

รายการแหล่งที่ใช้

1. เอ.จี. มานคอฟ รหัส 1649 - ประมวลกฎหมายศักดินาของรัสเซีย เลนินกราด: วิทยาศาสตร์. 1980.

2. Buganov V. I. โลกแห่งประวัติศาสตร์: รัสเซียในศตวรรษที่ 17 - M.: Young Guard, 1989. - 318 p.

3. ไอ.เอ. ไอแซฟ. ประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมายของรัสเซีย หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนกฎหมาย มอสโก: นักกฎหมาย. พ.ศ. 2539

4. การศึกษาประวัติศาสตร์และกฎหมายของประมวลกฎหมายที่ออกโดยซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชในปี 1649 แต่งโดย วลาดีมีร์ สโตรเยฟ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. ที่ Imperial Academy of Sciences - พ.ศ. 2426

5. ประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมาย / แก้ไขโดย Chistyakov O.I. และ Martisevich I.D. - ม., 2528.

6. เค.เอ. โซโฟรเนนโก รหัสมหาวิหารปี 1649 เป็นประมวลกฎหมายศักดินาของรัสเซีย - มอสโก - 2502. 347 น.

7. Klyuchevsky V. O. ประวัติศาสตร์รัสเซีย: หลักสูตรการบรรยายที่สมบูรณ์ ในหนังสือสามเล่ม - Rostov-on-Don: สำนักพิมพ์ "Phoenix", 1998. - 608 p.

8. ม.น. Tikhomirov และ P.P. เอพิฟานอฟ ประมวลกฎหมายอาสนวิหาร ค.ศ. 1649 หนังสือเรียนเพื่อการศึกษาระดับอุดมศึกษา มอสโก: MGU, 1961.

9. M.F. วลาดิมีร์สกี-บูดานอฟ ทบทวนประวัติศาสตร์กฎหมายรัสเซีย - Rostov-on-Don, 1995. - 420 หน้า

10. ทฤษฎีทั่วไปรัฐและกฎหมาย ต. 2. ทฤษฎีทั่วไปของกฎหมาย. - L.: ความคืบหน้า 2517

11. Kerimov D. A. ประวัติศาสตร์การเมืองของรัสเซีย ผู้อ่านสำหรับมหาวิทยาลัย - มอสโก: กด Aspect พ.ศ. 2539

12. ประมวลกฎหมายตามที่ศาลและการแก้แค้นในทุกกรณีในรัฐรัสเซียดำเนินการ เรียบเรียงและพิมพ์ภายใต้การครอบครองของสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวซาร์และแกรนด์ดยุคอเล็กซี่มิคาอิโลวิชแห่งรัสเซียทั้งหมดผู้มีอำนาจเด็ดขาดในฤดูร้อนปีพ. การสร้างโลก พ.ศ. 2302 จัดพิมพ์โดยการพิมพ์นูนครั้งที่ 3 ที่ Imperial Academy of Sciences – 1759

เอ็ม.เอ็น. Tikhomirov และ P.P. เอพิฟานอฟ ประมวลกฎหมายอาสนวิหาร ค.ศ. 1649 หนังสือเรียนเพื่อการศึกษาระดับอุดมศึกษา มอสโก: MGU, 1961, p. 220.

Klyuchevsky V.O. ประวัติศาสตร์รัสเซีย: หลักสูตรการบรรยายฉบับสมบูรณ์ ในหนังสือสามเล่ม - Rostov-on-Don: สำนักพิมพ์ "Phoenix", 1998. - p. 297.

ประมวลกฎหมายอาสนวิหารปี 1649 เป็นกฎหมายชุดหนึ่งของราชอาณาจักรมอสโก กำหนดแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตสังคมรัสเซีย ความจริงก็คือหลังจากสิ้นสุดช่วงเวลาแห่งปัญหา ชาวโรมานอฟเริ่มกิจกรรมด้านกฎหมายอย่างแข็งขัน: ในปี ค.ศ. 1611-1648 มีการออกพระราชกฤษฎีกา 348 ฉบับและหลังจาก Sudebnik ครั้งสุดท้ายในปี ค.ศ. 1550 - 445 นิติบัญญัติ หลายคนไม่เพียงแต่ล้าสมัย แต่ยังขัดแย้งกันอีกด้วย ระเบียบข้อบังคับทั้งหมดในสมัยนั้นกระจัดกระจายไปตามหน่วยงานต่างๆ ซึ่งทำให้การบังคับใช้กฎหมายวุ่นวายมากขึ้น ความจำเป็นเร่งด่วนในการควบคุมรากฐานทางกฎหมายของรัฐนั้นเกิดขึ้นจากประมวลกฎหมายอาสนวิหารปี 1649 เหตุผลในการยอมรับประมวลกฎหมายที่ค้างชำระเป็นเวลานานคือการจลาจลเกลือที่ปะทุขึ้นในมอสโกในปี ค.ศ. 1648 ซึ่งผู้เข้าร่วมได้เรียกร้องให้มีการพัฒนา ในประมวลกฎหมายสภา เป็นครั้งแรกที่เรารู้สึกถึงความปรารถนาที่ไม่เพียงแต่จะสร้างระบบของบรรทัดฐานเท่านั้น แต่ยังต้องจัดประเภทตามสาขาของกฎหมายด้วย

ในตอนต้นของรัชสมัยของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช การจลาจลเริ่มขึ้นในมอสโก ปัสคอฟ นอฟโกรอดและเมืองอื่นๆ เมื่อวันที่ 1 มิถุนายน ค.ศ. 1648 การจลาจลเกิดขึ้นในมอสโก (ที่เรียกว่า "การจลาจลเกลือ") ในระหว่างที่กลุ่มกบฏยึดเมืองไว้ในมือเป็นเวลาหลายวัน หลังจากมอสโคว์ในฤดูร้อนของปีเดียวกัน การต่อสู้ของชาวกรุงและข้าราชการขนาดเล็กก็เกิดขึ้นที่ Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ วิกฤตการณ์ทางสังคมและการเมืองชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการเสริมสร้างอำนาจนิติบัญญัติของประเทศ ดังนั้นจึงเป็นช่วงรัชสมัยของอเล็กซี่มิคาอิโลวิชที่วิวัฒนาการของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ("ระบอบเผด็จการกับโบยาร์ดูมาและขุนนางโบยาร์") เริ่มสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งมีความเกี่ยวข้องเหนือสิ่งอื่นใดด้วยความสมบูรณ์ของการทำให้เป็นทางการ ของความเป็นทาส
แม้ว่าหลักจรรยาบรรณจะถูกร่างขึ้นอย่างเร่งรีบ แต่ก็มีพื้นฐานมาจากประเพณีการออกกฎหมายที่มีอยู่ แหล่งที่มาทางกฎหมายของประมวลกฎหมายนี้คือ: หนังสือกฤษฎีกา, Sudebniks ของปี 1497 และ 1550, ธรรมนูญลิทัวเนียปี 1588, หนังสือนำร่องและคำร้องต่างๆของขุนนางซึ่งมีความต้องการให้เลิกเรียนปีการศึกษา ที่เซมสกี โซบอร์ ซึ่งประชุมเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1648 บรรดาขุนนางได้ยื่นคำร้องเพื่อจัดทำประมวลกฎหมายดังกล่าว เพื่อที่พวกเขาจะได้ทำทุกอย่างตามที่ระบุไว้ในหนังสือรหัส ในการพัฒนาร่างรหัส จึงมีการสร้างคำสั่งพิเศษขึ้นโดยเจ้าชาย N.I. Odoevsky ซึ่งรวมถึงโบยาร์สองตัวหนึ่ง okolnichiy และเสมียนสองคน การพิจารณาร่างประมวลกฎหมายเกิดขึ้นที่สภาในสองห้อง: ในห้องหนึ่งมีซาร์โบยาร์ดูมาและวิหารที่ถวายแล้วในที่อื่น ๆ - ผู้ที่ได้รับเลือกจากตำแหน่งต่างๆ เจ้าหน้าที่จากขุนนางและเมืองต่างๆ มีอิทธิพลอย่างมากต่อการนำบรรทัดฐานต่างๆ ของจรรยาบรรณไปใช้ มันเป็นลักษณะที่รหัสเริ่มต้นด้วยคำนำซึ่งระบุว่ามันถูกร่างขึ้น "โดยคำสั่งของอธิปไตยโดยสภาสามัญเพื่อให้มอสโกรัฐของทุกระดับสู่ประชาชนจากตำแหน่งสูงสุดไปต่ำสุดศาลและ การแก้แค้นจะเท่าเทียมกันในทุกเรื่องเพื่อสาเหตุอันยิ่งใหญ่ของ zemstvo "
ประมวลกฎหมายอาสนวิหารได้รับการรับรองในปี ค.ศ. 1649 ได้ยกเลิกวันเซนต์จอร์จและจัดตั้งการค้นหาผู้ลี้ภัยอย่างไม่มีกำหนด นอกจากนี้ยังมีการแนะนำการปรับจำนวนมาก (10 รูเบิลสำหรับผู้ลี้ภัยแต่ละคน) สำหรับการรับและการให้ที่พักพิง แต่ในขณะเดียวกันชาวนาที่ครอบครองก็ยังไม่สูญเสียสิทธิส่วนบุคคลโดยสมบูรณ์ ตามประมวลกฎหมายดังกล่าว พวกเขาสามารถเป็นเจ้าของทรัพย์สินและทำธุรกรรมแทนตนเองได้ เป็นโจทก์ จำเลย และพยานในศาล และยังได้รับการว่าจ้างให้ทำงานอีกด้วย สำหรับคนอื่นๆ. ห้ามมิให้เปลี่ยนข้าแผ่นดินเป็นข้ารับใช้และโอนชาวนาท้องถิ่นไปสู่มรดก บทความพิเศษ The Code ได้กำหนดค่าปรับ 1 รูเบิลสำหรับ "ความอับอาย" ของชาวนาทั้งผมดำและ "โบยาร์" แน่นอนว่าน้อยกว่าค่าปรับในการดูหมิ่นโบยาร์ถึง 50 เท่า แต่ถึงกระนั้นกฎหมายก็รับรอง "เกียรติ" ของข้าแผ่นดินอย่างเป็นทางการซึ่งจะไม่เกิดขึ้นอีกต่อไปสำหรับรัฐผู้สูงศักดิ์ในศตวรรษหน้าเมื่อสิทธิส่วนบุคคลทั้งหมดของชาวนาถูกกำจัด
ประมวลกฎหมายกำหนดบรรทัดฐานที่สะท้อนถึงกระบวนการเริ่มต้นของการบรรจบกันของกรรมสิทธิ์ที่ดินแบบมีเงื่อนไขกับมรดกทางมรดก: เกี่ยวกับมรดกของที่ดินการอนุญาตให้ขายที่ดินให้เป็นมรดกการจัดสรรส่วนหนึ่งของที่ดินเพื่อการอยู่อาศัย ฯลฯ กระบวนการบรรจบกันนี้ ที่ดินและมรดกพบการพัฒนาทางกฎหมายในพระราชกฤษฎีกา 1667 และ 1672 เกี่ยวกับการโอนที่ดินจำนวนมากไปยังมรดกของ Duma Moscow และเจ้าหน้าที่เขตสำหรับการมีส่วนร่วมในการรณรงค์ในปี 1654 สำหรับบริการ "ลิทัวเนีย" และการรณรงค์ Smolensk พระราชกฤษฎีกาในยุค 1670 อนุญาตให้มีการแลกเปลี่ยนและซื้อที่ดิน ซึ่งทำให้ที่ดินใกล้เคียงกับศักดินามากที่สุด
เป็นสิ่งสำคัญที่บทแรก "เกี่ยวกับผู้ดูหมิ่นศาสนาและกลุ่มกบฏในโบสถ์" ได้กำหนดไว้สำหรับความรับผิดต่ออาชญากรรมต่อศาสนาและคริสตจักร บทบัญญัติที่มีการควบคุมที่สำคัญที่สุดรองลงมาคือการคุ้มครองเกียรติยศและความมั่นคงของอธิปไตย ประมวลกฎหมายสภากำหนดสถานะของเขาในฐานะราชาเผด็จการและพันธุกรรม นั่นคือการอนุมัติ (การเลือกตั้ง) ของเขาที่ Zemsky Sobor ไม่ได้ละเมิดหลักการที่กำหนดไว้ แต่ในทางกลับกันทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย แม้แต่เจตนาทางอาญาที่มีต่อบุคคลของพระมหากษัตริย์ก็ยังถูกลงโทษอย่างรุนแรง บทบัญญัติเหล่านี้ได้รับการพัฒนาในบทที่สาม "ในราชสำนัก" ซึ่งหมายถึงการคุ้มครองที่ประทับของราชวงศ์และทรัพย์สินส่วนตัวของกษัตริย์
ประมวลนี้อ้างถึงการกระทำความผิดทางอาญา:
อาชญากรรมต่อคริสตจักร: ดูหมิ่นศาสนา, "การล่อลวง" ไปสู่ความเชื่ออื่น, การหยุดชะงักของพิธีสวดในโบสถ์, ฯลฯ ;
อาชญากรรมของรัฐ: การกระทำใด ๆ ที่มุ่งเป้าไปที่บุคคลของอธิปไตยหรือครอบครัวของเขา การกบฏ การสมรู้ร่วมคิด การทรยศ;
ความผิดต่อคำสั่งของรัฐบาล: การเดินทางไปต่างประเทศโดยไม่ได้รับอนุญาต, การปลอมแปลง, การให้การเป็นเท็จ, การกล่าวหาเท็จ, การรักษาสถานประกอบการดื่มโดยไม่ได้รับอนุญาต, ฯลฯ ;
อาชญากรรมต่อความเหมาะสม: การบำรุงรักษาซ่อง ให้ที่พักพิงแก่ผู้ลี้ภัย การขายขโมยหรือทรัพย์สินของผู้อื่น ฯลฯ
ประพฤติมิชอบ: ความโลภ, ความอยุติธรรม, การปลอมแปลงในการให้บริการ, อาชญากรรมทางทหาร, ฯลฯ ;
การก่ออาชญากรรมต่อบุคคล: การฆาตกรรม การทำร้ายร่างกาย การเฆี่ยนตี การหมิ่นประมาท;
อาชญากรรมในทรัพย์สิน: ขโมย, ขโมยม้า, ปล้น, ปล้น, ฉ้อโกง, ลอบวางเพลิง, ความเสียหายต่อทรัพย์สินของผู้อื่น
อาชญากรรมต่อศีลธรรม: "การดูหมิ่นลูกของพ่อแม่", แมงดา, "การผิดประเวณี" ของภรรยา, การมีเพศสัมพันธ์ระหว่างนายกับ "ทาส"
จากนี้ไปตามระบบการลงโทษ ได้แก่ โทษประหารชีวิต การลงโทษทางร่างกาย การจำคุก การเนรเทศ การลงโทษที่น่าอับอาย (การเลื่อนยศหรือลดตำแหน่ง) การริบทรัพย์สิน การถอดถอนจากตำแหน่งและค่าปรับ
การตั้งถิ่นฐาน "คนผิวขาว" ส่วนใหญ่ถูกชำระบัญชี (โบสถ์ถูกห้ามไม่ให้ขยายพื้นที่โดยไม่ได้รับอนุญาตจากราชวงศ์) และกิจกรรมการค้าและการประมงได้รับการประกาศให้ผูกขาดของชาวเมือง แม้ว่าการเปลี่ยนผ่านไปสู่การตั้งถิ่นฐานสำหรับชาวนาเอกชนทำให้พวกเขาเป็นอิสระจากการพึ่งพาเจ้านายศักดินา แต่ก็ไม่ได้หมายถึงการหลุดพ้นจากการพึ่งพาศักดินาโดยสมบูรณ์เนื่องจากความผูกพันกับสถานที่ที่ขยายไปถึงชาวเมืองเช่นเดียวกับคนผิวดำ ชาวนาที่มีผม
หากหลักการของ Domostroy ยังคงดำเนินการในด้านกฎหมายครอบครัว (ความเป็นอันดับหนึ่งของสามีเหนือภรรยาและลูกของเขา, ชุมชนทรัพย์สินที่แท้จริง, ภาระผูกพันของภรรยาในการติดตามสามีของเธอ ฯลฯ ) แล้วในสนาม ของกฎหมายแพ่ง ความสามารถทางกฎหมายของผู้หญิงเพิ่มขึ้น ตอนนี้หญิงม่ายได้รับสิทธิในด้านการทำธุรกรรมสรุป แบบฟอร์มปากเปล่าของสัญญาจะถูกแทนที่ด้วยสัญญาที่เป็นลายลักษณ์อักษร และสำหรับธุรกรรมบางอย่าง (เช่น การขายและการซื้ออสังหาริมทรัพย์) จำเป็นต้องลงทะเบียนของรัฐ
นั่นคือประมวลกฎหมายของมหาวิหารไม่เพียง แต่สรุปแนวโน้มหลักในการพัฒนากฎหมายของรัสเซียในศตวรรษที่ 15-17 แต่ยังรวมคุณสมบัติและลักษณะสถาบันใหม่ ๆ ของยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของรัสเซียที่กำลังก้าวหน้า ในประมวลกฎหมายดังกล่าว เป็นครั้งแรกที่มีการจัดระบบกฎหมายภายในประเทศ และพยายามแยกแยะระหว่างบรรทัดฐานของกฎหมายตามอุตสาหกรรม รหัสวิหารกลายเป็นอนุสาวรีย์ที่พิมพ์ครั้งแรกของกฎหมายรัสเซีย ก่อนหน้าเขา การพิมพ์กฎหมายจำกัดให้ประกาศในตลาดและวัดเท่านั้น การปรากฏตัวของกฎหมายที่พิมพ์ออกมาช่วยลดความเป็นไปได้ที่ผู้ว่าการและคำสั่งจะละเมิด
ในด้านเศรษฐกิจ ประมวลได้กำหนดจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของรูปแบบเดียวของที่ดินในระบบศักดินาโดยอิงจากการควบรวมกิจการของสองสายพันธุ์ - ที่ดินและที่ดิน ในขอบเขตทางสังคม มันสะท้อนถึงกระบวนการรวมกลุ่มของชนชั้นหลักและการจัดตั้งระบบทาส ในด้านการเมือง หลักจรรยาบรรณได้กำหนดลักษณะระยะเริ่มต้นของการเปลี่ยนผ่านจากระบอบราชาธิปไตยทางชนชั้นไปสู่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ในด้านศาลและกฎหมาย อนุสาวรีย์แห่งกฎหมายนี้มีความสัมพันธ์กับขั้นตอนของการรวมศูนย์ของเครื่องมือตุลาการและการบริหาร การรวมเป็นหนึ่งและความเป็นสากลของสถาบันทางกฎหมาย
ประมวลกฎหมายนี้ไม่เคยมีแบบอย่างมาก่อนในประวัติศาสตร์ของกฎหมายของรัสเซีย หลายครั้งที่เกินกว่า Stoglav จำนวนมากในความมั่งคั่งของเอกสารทางกฎหมาย หลักจรรยาบรรณไม่เท่าเทียมกันในแนวปฏิบัติของยุโรปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ประมวลกฎหมายอาสนวิหารปี 1649 มีผลบังคับใช้จนถึงปี พ.ศ. 2375 เมื่ออยู่ภายใต้การนำของ M.M. Speransky ได้พัฒนาประมวลกฎหมายของจักรวรรดิรัสเซีย

บทนำ.

รหัสมหาวิหารปี 1649 เป็นประมวลกฎหมายของรัฐรัสเซีย รับรองโดย Zemsky Sobor ในปี 1648-1649 หลังจากการจลาจลในมอสโกและเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย การนำรหัสมหาวิหารมาใช้เป็นก้าวสำคัญในการพัฒนาระบอบเผด็จการและความเป็นทาส เป็นไปตามความสนใจของชนชั้นปกครองของขุนนางและยังคงเป็นกฎหมายพื้นฐานจนถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19

เมื่อวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 1648 เซมสกี โซบอร์เริ่มทำงานในมอสโก ซึ่งประมวลกฎหมายนี้มีผลบังคับใช้ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1649 มันเสร็จสิ้นกระบวนการพับทาสในรัสเซียอันยาวนาน เนื่องจาก Kievan Rusมีหมวดหมู่ของชาวนาที่ไม่เป็นอิสระ (การซื้อ ryadovichi) ซูเด็บนิก ค.ศ. 1447 ยังจำกัดการเปลี่ยนชาวนาไปยังดินแดนอื่นเป็นเวลาสองสัปดาห์ต่อปี (ก่อนและหลังวันเซนต์จอร์จคือ 10 ธันวาคม) เสนอค่าธรรมเนียมสำหรับ "ผู้สูงอายุ" ซึ่งชาวนาต้องจ่ายให้กับศักดินา เจ้านายออกจากดินแดนของเขา

ในปี ค.ศ. 1581 ได้มีการดำเนินการที่เรียกว่า "ปีสงวน" เมื่อชาวนาถูกห้าม ในปี ค.ศ. 1592 การรวบรวม "หนังสืออาลักษณ์" เสร็จสมบูรณ์ ในปี ค.ศ. 1597 มีการแนะนำช่วงเวลาห้าปีเพื่อค้นหาชาวนาลี้ภัยที่หนีไปหลังจากปี ค.ศ. 1592 ในปี ค.ศ. 1607 ได้เพิ่มขึ้นเป็น 15 ปี ในที่สุด ในปี ค.ศ. 1649 ประมวลกฎหมายอาสนวิหารได้ยึดครองชาวนาไว้ได้ในที่สุด

ประมวลกฎหมายสภาประกอบด้วย 25 บท แบ่งเป็นบทความ จำนวนบทความทั้งหมดคือ 967 เพื่อความสะดวก บทต่างๆ จะถูกนำหน้าด้วยสารบัญโดยละเอียดซึ่งระบุเนื้อหาของบทและบทความ

ประมวลเริ่มต้นด้วยคำนำซึ่งระบุว่ามันถูกร่างขึ้นโดยพระราชกฤษฎีกาของอธิปไตยโดยสภาสามัญเพื่อให้รัฐ Muscovite ของทุกระดับถึงผู้คนจากตำแหน่งสูงสุดไปต่ำสุดศาลและการตอบโต้จะเท่าเทียมกันทั้งหมด เรื่อง. การวาดภาพรหัสได้รับมอบหมายให้โบยาร์ Nikita Ivanovich Odoevsky "และสำหรับธุรกิจที่ยิ่งใหญ่ของกษัตริย์และ zemstvo" ได้มีการตัดสินใจเลือก "คนฉลาดที่ใจดี" เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม ค.ศ. 1649 ซาร์ร่วมกับดูมา และคณะสงฆ์ฟังจรรยาบรรณและ "อ่าน" ให้ผู้ที่ได้รับเลือก จากรายชื่อประมวลกฎหมายนี้ "ถูกเขียนเป็นหนังสือ แบบคำต่อคำ และหนังสือเล่มนี้ก็จัดพิมพ์ในเล่มนั้น"

รหัสมหาวิหารในวรรณคดีประวัติศาสตร์

รหัสมหาวิหารปี 1649 เป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ศักดินารัสเซีย นำมาใช้ที่ Zemsky Sobor ในปี 1648-1649 มันถูกพิมพ์ในมอสโกด้วยยอดขายหนึ่งพันสองร้อยเล่มหลังจากนั้นไม่ได้ตีพิมพ์ซ้ำและรวมอยู่ใน คอลเลกชันที่สมบูรณ์กฎหมาย จักรวรรดิรัสเซีย. ดังนั้น เกือบสองร้อยปีแล้วที่ประมวลกฎหมายอาสนวิหารได้รับการเสริมและเปลี่ยนแปลงโดยกฎหมายฉบับใหม่ ระบอบเผด็จการ จึงได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นกฎหมายฉบับปัจจุบัน

§หนึ่ง. การประชุม Zemsky Sobor ในปี ค.ศ. 1648 - 649 การอภิปรายและการยอมรับประมวลกฎหมาย 1649

ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1648 ผู้อยู่อาศัยในขุนนางมอสโกเช่นเดียวกับขุนนางและลูกหลานของโบยาร์จากเมืองอื่น ๆ ชาวต่างชาติแขกผู้เข้าพักพ่อค้าผ้าและชีวิตหลายร้อยคนพ่อค้าหลายร้อยคนและการตั้งถิ่นฐานได้ยื่นคำร้องต่อซาร์ซึ่งพวกเขาขอให้เรียกประชุม เซมสกี้ โซบอร์ ในคำร้องพวกเขาเสนอให้รวมตัวแทนโบสถ์ของพระสงฆ์, โบยาร์, ขุนนางไม่เพียง แต่ในมอสโก แต่ยังรวมถึงในเมืองอื่น ๆ ของประเทศด้วย ที่สภาผู้แทนเหล่านี้ต้องการ "แล่นเรืออธิปไตยเกี่ยวกับกิจการทั้งหมดของเขา" และเสนอการตีพิมพ์ "หนังสืออุซนายา" เล่มใหม่ ผู้ให้บริการของรัฐรัสเซียเรียกร้องให้มีการแก้ไขกฎหมายที่มีอยู่ ส่วนใหญ่เกี่ยวกับการบริการ การถือครองที่ดิน และการดำเนินการทางกฎหมาย

เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1648 ได้มีการจัดการประชุมของรัฐซึ่งมีการตัดสินใจที่จะร่างกฎหมายชุดใหม่ของรัฐรัสเซียที่เรียกว่าประมวลกฎหมายนี้ด้วยการพิจารณาและอนุมัติที่ Zemsky Sobor ในภายหลัง หลังจากปราบปรามผู้นำการจลาจลในเมืองอย่างไร้ความปราณีซาร์ได้เผยแพร่พระราชกฤษฎีกาว่าเขา "เลื่อน" การรวบรวมหนี้ค้างชำระและสิทธิและเมื่อวันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 1648 ตามคำร้องขอของขุนนางและพ่อค้า Zemsky Sobor เรียกประชุม

การสร้างรหัสวิหารได้รับมอบหมายให้คณะกรรมการพิเศษนำโดย N.I. Odoevsky และสมาชิก - Prince S.V. Prozorovsky เจ้าชาย F.F. ค่าคอมมิชชั่นในมาก ในระยะสั้นรวบรวมจากแหล่งต่าง ๆ - สองเดือนครึ่ง - จัดระบบตามลำดับที่แน่นอนและแนบบทความบางบทความที่เขียนใหม่บนพื้นฐานของคำร้อง ร่างรหัสจึงถูกสร้างขึ้น

29 มกราคม 1649 เป็นวันที่รหัสใหม่มีผลบังคับใช้ นี่เป็นหลักฐานจากรายการสุดท้ายในประมวลกฎหมายอาสนวิหารเมื่องานกฎหมายของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเสร็จสิ้น "ในฤดูร้อนปี 7157 (1649) (มกราคม) ในวันที่ 29"

1. V.I. Lenin เรียงความเล่มที่ 3 หน้า 329

2. "รหัสมหาวิหารของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชปี 1649", มอสโก, 2500, คำนำ

3. ป.ล. Smirnov ชาวโปซัดและการต่อสู้ทางชนชั้นในศตวรรษที่ 17 เล่มที่ 1 ปี 1947

4. K.A. Sofronenko “รหัสมหาวิหารปี 1649 - รหัสของกฎหมายศักดินารัสเซีย มอสโก - 2501

รหัสวิหารในวรรณคดีประวัติศาสตร์และสถานะทางกฎหมายของชั้นเรียนตามรหัส

เกือบจะพร้อมกันกับประมวลกฎหมายของสภาปี 1649 รัฐบาลของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเผยแพร่การหมุนเวียนที่สำคัญสำหรับเวลานั้น (พิมพ์กฎบัตรทหาร) - "การสอนและไหวพริบของโครงสร้างทางทหารของทหารราบ"

ตามประมวลกฎหมายสภา มีผลใช้กฎบัตรการค้าที่เรียกว่า 1653 และกฎบัตรการค้าใหม่ของปี 1667

บทที่ XIX ของรหัส "เกี่ยวกับชาวเมือง" มีความสำคัญอย่างยิ่ง

ด้วยการชำระบัญชีของการตั้งถิ่นฐานที่เป็นของเอกชนการกลับมาของผู้รับจำนำและ "คนขายของ" ที่ต้องเสียภาษีและการค้นหาชาวกรุงที่หลบหนีครั้งใหญ่ตามมาการห้ามชาวนาจากการเก็บร้านค้าเพื่อการค้าในเมือง (พวกเขาได้รับอนุญาตให้ซื้อขายจากเกวียนและไถ) รัฐบาลได้ปฏิบัติตามข้อกำหนดพื้นฐานของคำร้อง คำสั่งของหัวหน้า "สี่" ก็เป็นไปตามความสนใจของพ่อค้าเช่นกัน

ทุกคำสั่งเป็นกาย รัฐบาลควบคุมมีหนังสือของตัวเองซึ่งมีการป้อนกฎหมายและข้อบังคับที่ออกใหม่ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับช่วงกิจกรรมของแผนกของเขา ระเบียบสำเร็จรูปถูกบันทึกไว้ในหนังสือพร้อมระบุรายละเอียดของกฎหมายที่ยกเลิกและแก้ไขรวมถึงรายงานคำสั่งที่ยังไม่ได้ส่งเพื่อพิจารณาโบยาร์ดูมา แต่รวมกรณีที่กฎหมายไม่ได้บัญญัติไว้ด้วยเหตุนี้ ที่จำเป็นสำหรับการเขียนบทความใหม่

VN Storozhev5 พิสูจน์ว่าเนื้อหาของหนังสือเล่มนี้ของ Local Order เกือบทั้งหมดโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงรวมอยู่ในบท XVI-XVII ของ Code

สถานะทางกฎหมายของชั้นเรียนตามรหัส

ชั้นของศักดินาเสิร์ฟ

ชนชั้นที่ขึ้นกับระบบศักดินา.

เจ้าของที่ดิน: รัฐบาลซาร์ได้ประกันสิทธิของเจ้าของที่ดินในการผูกขาดกรรมสิทธิ์ในที่ดินและข้าแผ่นดิน สิทธิและเอกสิทธิ์ในการให้บริการในทางการ อำนาจรัฐและการจัดการ

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วกษัตริย์เองก็เป็นเจ้าของที่ดินที่ใหญ่ที่สุด ในศตวรรษที่ 17 ราชโองการมีที่ดินหลายหมื่นเอเคอร์พร้อมพระราชวังและหมู่บ้านและหมู่บ้านภาษีดำ

รัฐบาลซาร์อนุญาตให้เจ้าของที่ดินเปลี่ยนที่ดินเป็นที่ดิน แต่สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้อง "ตีกษัตริย์ด้วยการขมวดคิ้วและยื่นคำร้องเกี่ยวกับเรื่องนี้ในระเบียบท้องถิ่น" ข้อตกลงการแลกเปลี่ยนได้รับอนุมัติจากกษัตริย์ หลักการของการแลกเปลี่ยนที่ดินได้รับการจัดตั้งขึ้น - "หนึ่งในสี่ของไตรมาส", "ที่อยู่อาศัยเพื่อที่อยู่อาศัย", "ว่างเปล่าสำหรับที่ว่างเปล่า", "ไม่ใช่ที่อยู่อาศัยสำหรับว่างเปล่า"

เจ้าของที่ดินที่ตกเป็นเชลยตั้งแต่ 10 ถึง 20 ปีหรือมากกว่านั้น เมื่อกลับมาจากการถูกจองจำ มีสิทธิที่จะทูลขอพระราชาทรงคืนที่ดินของบิดาของตน หากได้รับพระราชกฤษฎีกาท้องถิ่นเพื่อจำหน่ายแล้ว

ที่ดินที่เป็นของ "ชาวต่างชาติ" ได้รับอนุญาตให้ขายต่อให้กับผู้ที่มาจากรัฐอื่น ห้ามมิให้โอนที่ดินที่เป็นของเจ้าของที่ดินรัสเซียให้กับชาวต่างชาติ

Votchinniki: The Code มีบทความจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับประเด็นการถือครองที่ดินที่เป็นมรดก ที่ดินก็เหมือนกับอสังหาริมทรัพย์ การถือครองที่ดินศักดินา เจ้าของที่เกี่ยวข้องกับการบริการของกษัตริย์ แต่ที่ดินนั้นเป็นมรดกที่สามารถซื้อได้ "ดินแดนแห่งแผ่นดิน" ในเขตมอสโกถูกขายโดยได้รับอนุญาตจากกษัตริย์สู่ที่ดิน ที่ดินเดียวกันสามารถซื้อได้ใน Dmitrov ใน Ruza ใน Zvenigorod โดยเสียที่ดินเปล่า บุคคลที่ได้มาซึ่งที่ดินตามสัญญาซื้อขายมีสิทธิที่จะเป็นเจ้าของที่ดินที่ซื้อมาโดยการซื้อโฉนดและไม่เพียง แต่ตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภรรยาและลูกของพวกเขาด้วย

ที่ดินที่ซื้อมาสามารถขาย จำนอง และมอบเป็นสินสอดทองหมั้นได้ วอตชินนิกิสามารถขายบรรพบุรุษของตนได้ ซื้อและเสิร์ฟวอตชินาโดยการออกใบเรียกเก็บเงินให้เจ้าของคนใหม่และเขียนลงในคำสั่งดำเนินคดีสำหรับผู้ซื้อ หาก votchinnik ไม่ได้เขียน votchina ที่ขายใน Local Order สำหรับเจ้าของใหม่ว่า "ขโมยด้วยตัวเอง" จากนั้นพวกเขาก็ดำเนินการขาย votchina เดียวกันเป็นครั้งที่สอง แต่ถูกลงโทษอย่างรุนแรง - "ด้วยหลายคน คนที่สั่งให้ตีด้วยแส้อย่างไร้ความปราณี”

เจ้าของ votchina ได้รับสิทธิ์ในการจำนอง votchina ที่ได้รับหรือซื้อในช่วงเวลาหนึ่ง "และให้การจำนองแก่ตัวเขาเอง" อย่างไรก็ตาม เขาต้องแลกมันตรงเวลาเท่านั้น เมื่อยื่นคำร้องเพื่อไถ่ถอน votchina หลังจากหมดวาระการอ้างสิทธิ์นั้นถูกปฏิเสธไปยัง votchinnik และผู้ที่ให้คำมั่นว่าจะไถ่ถอนไม่ได้มอบให้เขา ที่ดินที่จำนำตกเป็นของผู้รับจำนอง - "ใครจะมีพวกเขาในการจำนอง"

สิทธิในการรับมรดกมรดกตกทอดมาจากบุตรของมรดกที่เสียชีวิต แต่ไม่ใช่ลูกชายคนเดียวโดยปราศจากความยินยอมของพี่น้องไม่สามารถขายหรือจำนองมรดกได้ แต่ถ้าจำเป็นต้องทำเช่นนี้ก็ "เหมือนกันทั้งหมด"

ภรรยามีสิทธิที่จะเป็นเจ้าของมรดกมรดกหรือมรดกหากเธอไม่มีลูกชายและจนกว่าเธอจะเสียชีวิต เธอไม่สามารถขายที่ดิน จำนอง หรือ "ให้ตามใจเธอ" ได้ หลังจากที่เธอเสียชีวิต ที่ดินก็ตกไปอยู่ในกลุ่มของเจ้าของที่ดิน

ในบทที่ 9 "On Myty and on Transportation, and on Bridges" ความเป็นเจ้าของศักดินาในที่ดินขยายไปถึงดินแดนของพวกเขา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมรดกหรือมรดก

บทที่ XIX ของรหัส "เกี่ยวกับชาวเมือง" มีความสำคัญอย่างยิ่ง

ด้วยการชำระบัญชีของการตั้งถิ่นฐานที่เป็นของเอกชนการกลับมาของผู้รับจำนำและ "คนขายของ" ที่ต้องเสียภาษีและการค้นหาชาวกรุงที่หลบหนีครั้งใหญ่ตามมาการห้ามชาวนาจากการเก็บร้านค้าเพื่อการค้าในเมือง (พวกเขาได้รับอนุญาตให้ซื้อขายจากเกวียนและไถ) รัฐบาลได้ปฏิบัติตามข้อกำหนดพื้นฐานของคำร้อง คำสั่งของหัวหน้า "สี่" ก็เป็นไปตามความสนใจของพ่อค้าเช่นกัน

§2. ประมวลกฎหมายศักดินาของรัสเซีย เหตุผลในการสร้างกฎหมายใหม่และคำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับแหล่งที่มาของกฎหมายใหม่

สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคม - การเมืองของรัฐรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ XVII

ฉบับของประมวลกฎหมายอาสนวิหาร ค.ศ. 1649 มีขึ้นตั้งแต่สมัยการปกครองระบบศักดินา-ทาส ช่วงเวลาแห่งการเสริมสร้างและการพัฒนาของรัฐข้ามชาติกลางของรัสเซียมีลักษณะเฉพาะ V.I. เลนินชี้ให้เห็นว่า ศตวรรษที่สิบแปดมีการรวมตัวกันอย่างแท้จริงของภูมิภาค ดินแดน และอาณาเขตทั้งหมดเข้าเป็นหนึ่งเดียว “การควบรวมกิจการครั้งนี้ไม่ได้เกิดจากความผูกพันระหว่างชนเผ่า ... และไม่ได้เกิดจากความต่อเนื่องและลักษณะทั่วไป: มันเกิดจากการแลกเปลี่ยนที่เพิ่มขึ้นระหว่างภูมิภาค การหมุนเวียนสินค้าโภคภัณฑ์ที่ค่อยๆ เพิ่มขึ้น การกระจุกตัวของตลาดท้องถิ่นขนาดเล็กในตลาดรัสเซียทั้งหมด ”1.

มาถึงตอนนี้ ลักษณะสำคัญของเศรษฐกิจคอร์เวได้เป็นรูปเป็นร่างแล้ว ที่ดินทั้งหมดของหน่วยเศรษฐกิจที่ดินที่กำหนด นั่นคือ มรดกที่กำหนด แบ่งออกเป็นขุนนางและชาวนา หลังได้รับการจัดสรรให้กับชาวนาซึ่ง (มีวิธีการผลิตอื่นเช่นไม้ซุงบางครั้งวัว ฯลฯ ) ประมวลผลด้วยแรงงานและสินค้าคงคลังของพวกเขาได้รับการบำรุงรักษาจากมัน

V.I. เลนินตั้งข้อสังเกตว่าเงื่อนไขต่อไปนี้จำเป็นสำหรับการมีอยู่ของระบบCorvée:

ประการแรก การครอบงำของการทำนายังชีพ ที่ดินของข้าราชบริพารควรจะเป็นแบบพอเพียง แบบปิดทั้งหมด ตั้งอยู่ในการเชื่อมต่อที่อ่อนแอมากกับส่วนที่เหลือของโลก

ประการที่สอง สำหรับเศรษฐกิจเช่นนี้ ผู้ผลิตโดยตรงจะต้องได้รับวิธีการผลิตโดยทั่วไป โดยเฉพาะที่ดินโดยเฉพาะ เพื่อให้ติดกับพื้นดินไม่เช่นนั้นเจ้าของที่ดินจะไม่รับประกันว่าจะใช้มือ

เงื่อนไขที่สามของระบบเศรษฐกิจนี้คือการพึ่งพาอาศัยกันของชาวนาในเจ้าของที่ดิน หากเจ้าของที่ดินไม่มีอำนาจโดยตรงเหนือบุคลิกภาพของชาวนา เขาก็ไม่สามารถบังคับคนมีที่ดินและนำเศรษฐกิจของตนเองมาทำงานแทนเขาได้

และสุดท้าย ระบบเศรษฐกิจนี้ใช้เทคโนโลยีในชีวิตประจำวันที่ต่ำมาก เพราะการจัดการเศรษฐกิจอยู่ในมือของชาวนาตัวเล็ก ๆ ที่ถูกบดขยี้ด้วยความยากจน ถูกถ่อมตัวด้วยการพึ่งพาส่วนตัวและความเขลาทางจิต

ระบบเศรษฐกิจในรัฐรัสเซียในช่วงกลางของศตวรรษที่ 17 โดดเด่นด้วยการครอบครองที่ดินขนาดใหญ่ ขนาดกลางและขนาดเล็ก นำโดยที่ดินในวังของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช ที่ดินกว่า 17,000 เฮกตาร์ของราชสำนักที่ตั้งอยู่รอบกรุงมอสโก ได้มอบขนมปังเพียง 35,000 ใน 4 ส่วน ซึ่งนำไปบำรุงราชสำนัก กองทัพยิงธนู และระเบียบความมั่นคง การถือครองที่ดินที่เป็นมรดกของหนึ่งในโบยาร์ที่ร่ำรวยที่สุด - Morozov ซึ่งตั้งอยู่ในดินแดน Nizhny Novgorod และอยู่ติดกับหลัก เส้นทางการค้าบนแม่น้ำโวลก้ามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับตลาด โปแตชและเกลือที่ผลิตในที่ดินส่วนใหญ่ไปตลาด สินค้าเกษตรที่ส่งจากมรดกไปยังมอสโกตอบสนองความต้องการของศาลของท่านอย่างเต็มที่

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 มีการขยายที่ดินมรดกขนาดใหญ่ของโบยาร์และอารามและโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ดินของขุนนาง การเติบโตนี้ไม่เพียงเกิดจากเงินช่วยเหลือจากกษัตริย์เท่านั้น แต่ส่วนใหญ่เกิดจากการยึดครองดินแดนโวลอสของชาวนาโดยเจ้าของที่ดิน (ในภาคเหนือ ภาคใต้ ในภูมิภาคโวลก้า) ในช่วงกลางของแม่น้ำโวลก้าเกิดขึ้นพร้อมกับเศรษฐกิจการค้าที่พัฒนาแล้ว ชาวโวทชินนิกและเจ้าของที่ดินในภาคกลางของประเทศพยายามขยายการไถนาโดยการตัดแปลงที่ดินชาวนาจัดสรร การขยายดังกล่าวโดยการไถพรวนของขุนนางและการเพิ่มขึ้น การถือครองที่ดินนำมาซึ่งการแสวงประโยชน์จากชาวนามากยิ่งขึ้น ขุนนางในช่วงเวลานั้นได้รับสิทธิ์ในการ "อนุญาตให้" ลูกชายของพวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินโดยที่พวกเขาสามารถให้บริการสาธารณะได้

ในเวลาเดียวกัน คนรับใช้ "ขนาดเล็ก" "เป็นไปไม่ได้" และ "ว่างเปล่า" ก็เกิดขึ้น ผู้ซึ่งพยายามที่จะได้มาซึ่งการถือครองที่ดินในรูปแบบของรางวัลสำหรับการรับใช้ซาร์ แต่ที่สำคัญที่สุดคือค่าใช้จ่ายในการยึด ดินแดนแห่ง "กลุ่มคนดำ" ของชาวนาและชาวเมืองลากจูง

กระบวนการของการเติบโตพร้อมกันของการถือครองที่ดินขนาดใหญ่และขนาดเล็กของขุนนางศักดินาศักดินา มาพร้อมกับการต่อสู้เพื่อรักษาสิทธิ์ในการสืบทอดกรรมสิทธิ์ในที่ดิน อีกด้านหนึ่ง และการทำให้ทุกส่วนของชาวนาตกเป็นทาส

เสิร์ฟเป็นกำลังผลิตหลักของเศรษฐกิจ เจ้าของที่ดินมีจำนวนข้ารับใช้ไม่เพียงพอ และฝ่ายทรัพย์สินส่วนพระมหากษัตริย์มักหลอกล่อและซ่อนชาวนาที่หลบหนี สิ่งนี้ทำให้เกิดการต่อสู้อย่างต่อเนื่องโดยเจ้าของที่ดินและเจ้าของที่ดินเพื่อข้ารับใช้ในฐานะกำลังแรงงาน เจ้าของที่ดินหลายคน "คนรับใช้อธิปไตย" วัดใช้ประโยชน์จากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาได้รับการยกเว้นภาษี (belomestsy) ซื้อลานของพ่อค้าและช่างฝีมือในลานบ้านยึดที่ดินของชาวเมืองร่างคนเปิดลานการค้า งานฝีมือด้วยความช่วยเหลือของข้ารับใช้และการแข่งขันกับคนในเมืองจึงเพิ่มภาระให้กับชีวิตของชาวกรุง

การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินมีผลกระทบต่อความสัมพันธ์ของมรดกและเจ้าของที่ดินกับเมืองและอิทธิพลที่มีต่อความเป็นทาส

การผสมผสานระหว่างการเกษตรกับงานฝีมือซึ่งแสดงออกถึงการแสดงออกในสองรูปแบบเกิดขึ้นในรัสเซียในศตวรรษที่ 17

การเติบโตของหัตถกรรมและโรงงานทำให้เกิดการพัฒนาต่อไปของตลาดภายใน แต่การค้าไม่ได้แยกออกจากหัตถกรรมโดยสิ้นเชิง ช่างฝีมือก็ขายสินค้าของพวกเขาในเวลาเดียวกัน ใน Moskovsky Posad มีช่างฝีมือประมาณ 50 เปอร์เซ็นต์ ชนชั้นพ่อค้ารายใหญ่โดดเด่นจากชาวเมือง - แขก, พ่อค้าในห้องนั่งเล่นและผ้าหลายร้อยคนที่มีลานซื้อขาย, ร้านค้าไม่เพียง แต่ในมอสโก แต่ยังอยู่ใน Arkhangelsk, Nizhny Novgorod Kazan, Astrakhan และเมืองอื่น ๆ

"ประชาชน" ของกองทัพขนาดเล็ก: นักธนู พลปืน ปลอกคอ ฯลฯ - ไม่พอใจกับนโยบายเศรษฐกิจและการเงินของรัฐบาลเช่นกัน สำหรับบริการของพวกเขา คนเหล่านี้ได้รับเงินเดือนเงินสดเล็กน้อยและเงินเดือนธัญพืช แหล่งทำมาหากินหลักของพวกเขาคือการตกปลา ดังนั้นพวกเขาจึงพร้อมเสมอที่จะสนับสนุนการประท้วงของชาวกรุงที่ต่อต้านนโยบายการคลังและการปกครองโดยพลการของเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นของเมือง

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการขาดการถือครองที่ดินและ "ความยากจนในเงินเดือนของรัฐ" "คนรับใช้ขนาดเล็ก" ก็แสดงความไม่พอใจเช่นกัน

ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวกรุงมอสโกในปี ค.ศ. 1649 ได้ก่อการจลาจลต่อต้านการเอารัดเอาเปรียบและการกดขี่ของเจ้าหน้าที่บริหารเมืองในท้องถิ่นเรียกร้องให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนของ Pleshcheev ซึ่งนำคำสั่ง Zemstvo Trakhianotov ซึ่งรับผิดชอบบางประเภทของ คนบริการ. ผู้ริเริ่มที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ริเริ่มภาษีเกลือและโบยาร์ Morozov ซึ่งเป็นผู้นำทั้งภายในและ นโยบายต่างประเทศ.

ตามประวัติของกลุ่มกบฏ "ทุบ" ศาลของโบยาร์และพ่อค้า

ประมวลกฎหมายอาสนวิหาร ค.ศ. 1649 เป็นประมวลกฎหมายศักดินา K.A. Sofronenko. มอสโก 2501

ข้อความ. รหัสมหาวิหาร 1649

รหัสมหาวิหาร 1649 Tikhomirov. และ Epifanov.

ชนชั้นที่ขึ้นกับระบบศักดินา.

ชาวนา: นานก่อนการอนุมัติของประมวลกฎหมาย สิทธิของการเปลี่ยนผ่านของชาวนาหรือ "ทางออก" ถูกยกเลิกโดยกฎหมายของซาร์ ในทางปฏิบัติ สิทธินี้ไม่สามารถนำมาใช้ได้เสมอไป เนื่องจากมี "ปีกำหนด" หรือ "ปีระบุ" สำหรับการนำเสนอการสอบสวนผู้ลี้ภัย การสืบสวนของผู้ลี้ภัยส่วนใหญ่เป็นธุรกิจของเจ้าของเอง มีปัญหาสถานะความเป็นทาสของตระกูลชาวนาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข ลูกพี่ลูกน้อง. เจ้าของที่ดินรายใหญ่ในที่ดินของพวกเขาได้ให้ที่พักพิงแก่ผู้ลี้ภัย และในขณะที่เจ้าของที่ดินยื่นคำร้องเพื่อคืนชาวนานั้น ระยะเวลาของ "ปีเรียน" จะหมดอายุลง นั่นคือเหตุผลที่ผู้คนจำนวนมาก - ขุนนาง - ในคำร้องต่อกษัตริย์เรียกร้องให้มีการยกเลิก "ปีบทเรียน"

การยกเลิกนี้ดำเนินการตามประมวลกฎหมาย ค.ศ. 1649 ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการเป็นทาสครั้งสุดท้ายของชนชั้นทั้งหมดของชาวนาและการลิดรอนสิทธิทางสังคม-การเมืองและทรัพย์สินอย่างสมบูรณ์ได้สะท้อนให้เห็นในบทที่ 11 ของประมวลกฎหมายนี้

บทความ 1 บทที่ 11 กำหนดรายชื่อขุนนางศักดินาศักดินาซึ่งกฎหมายให้สิทธิ์ในการใช้ประโยชน์จากชาวนา: ปรมาจารย์, มหานคร, สโตลนิก, ทนายความ, ขุนนางมอสโก, เสมียน, ผู้เช่าและ "สำหรับปรมาจารย์และเจ้าของบ้านทุกประเภท"

เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์กฎหมายของรัสเซียที่ประมวลกฎหมายดังกล่าวให้สิทธิ์แก่ขุนนางศักดินาในการกดขี่สมาชิกในครอบครัวของข้าแผ่นดิน

ผู้รับใช้และผู้ถูกผูกมัด: ใน The Code ประเด็นนี้เน้นไปที่บท XX เป็นหลัก จากเนื้อหาของบทความในบทนี้ เช่นเดียวกับบทที่ 10, 12, 14 และอื่นๆ จะเห็นได้ว่าสถานะทางกฎหมายของข้าแผ่นดินและผู้ถูกผูกมัดกำลังค่อยๆ เท่าเทียมกัน กฎหมายของ 1649 รับรองภาระจำยอมเพียงประเภทเดียวเท่านั้น - ภาระจำยอมที่ถูกผูกมัด ตัวอย่างเช่น ในบทที่ XX (ข้อ 7) ว่ากันว่าผู้ที่ "เรียนรู้ที่จะตีคิ้วให้เป็นทาส" ในขณะที่พิสูจน์ว่าพวกเขาเป็นอิสระจะต้องถูกสอบสวนก่อนแล้วจึงนำไปยังคำสั่งของ Kholopy และที่นี่ที่เดียวเท่านั้น หลังจากที่ค้นพบ สถานะทางสังคมบุคคลนั้นได้รับอนุญาตให้มอบ "พันธนาการบริการ" แก่พวกเขาได้ บทความบางบทความของ Russkaya Pravda เกี่ยวกับที่มาของความเป็นทาสถูกบันทึกไว้ในประมวลกฎหมาย 1649 “และใครจะถูกจารึกไว้ในป้อมปราการและความเป็นทาส: และคนเหล่านั้นเป็นทาสและทาสโดยข้ารับใช้” *. ในบทความของประมวลกฎหมายจำนวนหนึ่ง มีการกล่าวถึง "ข้ารับใช้เก่า" ที่ผูกมัดและเพียงแค่ข้ารับใช้ อย่างไรก็ตาม มันยังคงทำให้พวกเขาแตกต่าง

ขุนนางศักดินาได้รับสิทธิ์ในการปลดประจำการ หากเจ้าของเสิร์ฟในช่วงชีวิตของเขาหรือภายใต้พินัยกรรมหลังความตายได้รับการปล่อยตัว "ทาสหรือทาสเก่าของเขา" ทายาทของเจ้าของเสิร์ฟ - ลูก พี่น้อง หลานชาย - ไม่ควรฟ้องผู้รับใช้ที่ปล่อยให้เป็นอิสระ * ทาสที่เป็นอิสระจากความเป็นทาสด้วยความตายของนายโดยมีจดหมายวันหยุดอยู่ในมือตามลำดับ Kholop หลังจากซักถามและทำสำเนาจดหมายวันหยุดได้รับอนุญาตให้ "ให้ทาสบริการ" แต่จำเป็นต้อง " กาว” วันหยุดที่นักบวชลงนามในจดหมายผูกมัด นอกจากนี้ จำเป็นต้องระบุ "สัญญาณ" ของผู้ถูกผูกมัดหรือทาสในจดหมายลาพักร้อน เพื่อให้สามารถระบุตัวตนได้ในกรณีที่มีข้อพิพาท

ทาสสามารถปลดปล่อยตัวเองจากการเป็นทาสได้แม้ในขณะที่เขาถูกจับในสนามรบ หลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัวจากการถูกจองจำตามกฎหมาย "โบยาร์เฒ่าไม่ใช่ทาส" เพื่อประโยชน์ของ "ความอดทนของ Polonsky" ครอบครัวภรรยาและลูก ๆ ของเขากลับมาหาเขายกเว้นกรณีเหล่านั้นเมื่อลูก ๆ ของข้ารับใช้มอบตัวเป็นทาส "และป้อมปราการอื่น ๆ " บังคับให้พวกเขายังคงอยู่ในความเป็นทาสของเจ้านายของพวกเขา . แต่ถ้าข้ารับใช้แปรพักตร์ "ไปยังอีกรัฐหนึ่ง" ด้วยความสมัครใจ แล้วกลับมา เขาก็เป็น "ข้ารับใช้ของโบยาร์เฒ่าเพื่อการรับใช้ชาติแบบเก่า การหลุดพ้นจากการเป็นทาสอาจอยู่ในช่วงเวลาหลายปีแห่งความกันดารอาหาร เมื่อขุนนางศักดินาขับไล่พวกเขาออกจากลานบ้าน โดยไม่ได้จ่ายเงินค่าพักร้อนให้พวกเขา ในกรณีเหล่านี้ เสนาบดีสามารถร้องเรียนกับข้าราชบริพารหรือคำสั่งศาลซึ่งผู้พิพากษาสั่งทำการสอบสวนบนพื้นดินและหากวัสดุทั้งหมดได้รับการยืนยันแล้วกฎหมายก็ปฏิเสธขุนนางศักดินาที่อ้างสิทธิ์ต่ออดีตข้ารับใช้

หากลูกหลานของคนที่ถูกผูกมัดอยู่เป็นเวลาหลายปีโดยปราศจากบทสรุปของจดหมายผูกมัด เจ้าของของพวกเขาไม่ว่าพวกเขาจะต้องการอะไรก็ตาม จะต้อง "มอบความเป็นทาสและการเป็นเชลย" ให้กับข้ารับใช้เหล่านี้

คนอิสระสามารถมีชีวิตอยู่ "โดยเจตนา" นั่นคือพวกเขาสามารถจ้างได้ตามต้องการโดยออกเอกสารเป็นลายลักษณ์อักษรระบุคำศัพท์ในนั้น รหัสกล่าวว่าเอกสารนี้ไม่ควรเป็นจดหมายเคเบิล

คนที่ต้องเสียภาษี Posad: สถานะทางกฎหมายของชาวเมืองก็เปลี่ยนไปอย่างมากเช่นกัน ผู้รวบรวมประมวลกฎหมายบังคับหลังจากการจลาจลในปี ค.ศ. 1648 ให้สัมปทานกับการตั้งถิ่นฐานชำระบัญชีที่เรียกว่าการตั้งถิ่นฐานสีขาวซึ่งเป็นของสังฆราชนครหลวงขุนนางอารามวงเวียนคนโง่และโบยาร์เพื่อนบ้านซึ่งการค้าและงานฝีมือ ผู้คนอาศัยอยู่ซึ่งการค้าและงานฝีมือ ผู้คนอาศัยอยู่ ซึ่งการค้าและงานฝีมือผู้คนอาศัยอยู่ พวกเขาล่าสัตว์และเป็นเจ้าของร้านค้า แต่พวกเขาไม่ได้จ่ายภาษีให้กับอธิปไตยและไม่ได้ให้บริการ "บริการ" การตั้งถิ่นฐานทั้งหมดที่มีประชากรของพวกเขาถูกนำมาเป็นภาษีสำหรับจักรพรรดิและการบริการนั้นไม่มีเที่ยวบินและไม่สามารถเพิกถอนได้นอกจากคนที่ถูกผูกมัดนั่นคือโอนไปยังการตั้งถิ่นฐานเป็นภาษีตลอดไป ประมวลได้ระบุทุกประเภทของบุคคลที่มีและไม่มีสิทธิที่จะอยู่ในข้อตกลงในภาษี

การให้บริการผู้คนใน "ทุกระดับ" ในมอสโกมีเงินเดือนเป็นเงินหรือเมล็ดพืชดูแลร้านค้าและมีส่วนร่วมในการค้าขายทุกประเภทยังคงเป็นไปตามหลักจรรยาบรรณในระดับของพวกเขา แต่สำหรับธุรกิจการค้าพวกเขาถูกนำมาประกอบกับ "ภาษีในหลายร้อยและการตั้งถิ่นฐานและ อยู่แถวเดียวกับคนผิวสี" และน่าจะจ่ายภาษีอยู่ มิฉะนั้น พวกเขาจะได้รับระยะเวลาสามเดือนในการขายร้านค้า โรงนา โรงตีเหล็ก และสถานประกอบการค้าและอุตสาหกรรมอื่น ๆ ให้กับชาวเมือง เนื่องจากหลังจากระยะเวลาที่กำหนด สถานประกอบการเหล่านี้ได้รับการคัดเลือกและโอนไปยัง "ผู้เสียภาษีอธิปไตย" โดยไม่เสียค่าใช้จ่าย

เจ้าของที่ดินที่นำ "ชาวนาเก่า" ออกจากที่ดินและที่ดินห่างไกลของพวกเขาและตั้งรกรากในการตั้งถิ่นฐานต้องนำพวกเขากลับมาตามรหัส

ชาวโพซาด เช่น มือปืน พลปืน และปลอกคอ ช่างไม้ของรัฐและช่างตีเหล็ก ซึ่ง “นั่งบนม้านั่ง” และค้าขาย ควรจะอยู่ในภาษีเมือง จ่ายภาษีศุลกากรและภาษีให้ซาร์ ให้บริการเหมือนทุกคน คนอื่นยาก

Streltsy ที่ออกมาจาก "ร่างแรงงาน" และเป็นคนร่างกฎหมายใหม่ภายใต้กฎหมายใหม่ได้กลับสู่การตั้งถิ่นฐานบางส่วน: จากนักธนูทุกสามคนสองคนยังคงอยู่ใน "ภาษี" และคนที่สาม - ในนักธนู

คอสแซคที่ออกมาจากร่างคนในเมือง แต่เสิร์ฟพร้อมกับคอสแซคในท้องถิ่นเก่าและได้รับเงินเดือนและขนมปังเป็นรายเดือนจะไม่ได้รับคืนภาษีเมือง กฎหมายสั่งให้พวกเขา "ยังให้บริการอยู่" อย่างไรก็ตามเงื่อนไขนี้ไม่แน่นอนเพราะในบทความต่อ ๆ มามีการระบุว่าผู้ที่ลงทะเบียนในคอสแซคหลังจากบริการ Smolensk แต่ไม่ได้อยู่ใกล้ Smolensk จะถูกส่งกลับไปยัง "ภาษี" ทหารที่ทิ้ง "ชาวเมืองดำ" และเคยอยู่ใน "ภาษี" - และกลับไปใช้ "ภาษี"

อย่างไรก็ตามชาวเมือง "ช่างฝีมือผิวดำ" ที่ทิ้ง "จากล็อตภาษี" และอาศัยอยู่ในมอสโกในพระราชวังหรือในห้อง "Ruzhnichya" หรือคำสั่งอื่น ๆ หากพวกเขาได้รับการร้องเรียนจากผู้คนใน "คนดำ" หลายร้อยคน กลับไปที่ "ภาษี" พวกเขาไม่ได้กลับไปที่การตั้งถิ่นฐานและคดีของพวกเขาได้รับการแก้ไขตามที่ซาร์ระบุ "และไม่มีรายงานพวกเขาไม่ได้รับในหลายร้อย

พ่อค้าในห้องนั่งเล่นและผ้าหลายร้อยคน ซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองอื่นด้วยลานและงานฝีมือการค้าของตนเอง ต้องกลับไปมอสโคว์ และขายหลาและงานฝีมือที่ต้องเสียภาษีให้กับชาวเมืองที่ต้องเสียภาษี มิฉะนั้นพวกเขาจะต้องแบกรับภาษีพร้อมกับชาวเมือง

โดยการกำหนดประชากร posad ให้กับ posad รัฐบาลซาร์ยกเลิกสิทธิ์ของประชากร posad ในการย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง: “ เขาไม่ได้โอนคนที่จ่ายภาษี posad จากมอสโกไปยังเมืองเก่าและจากเมืองไปยังมอสโก และจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง” จรรยาบรรณกำหนดเกือบทุกกรณีของการออกจากนิคมหรือการไหลเข้าของประชากรไปสู่การตั้งถิ่นฐาน หากบุคคลที่เป็นของ "คนอิสระ" แต่งงานกับลูกสาวของบุคคลที่ต้องเสียภาษีบุคคลดังกล่าวจะไม่สามารถเข้าสู่ "การตั้งถิ่นฐานของคนผิวดำ" อย่างไรก็ตาม บุคคลที่ "อิสระ" ที่แต่งงานกับหญิงม่ายของผู้ต้องเสียภาษีชาวเมือง บันทึกไว้ในหนังสือเกี่ยวกับที่ดินสำหรับการตั้งถิ่นฐาน "ในภาษี" "อิมาติสำหรับการตั้งถิ่นฐาน"

เด็กหญิงแห่งศาลภาษีอากรซึ่งแต่งงานกับสามีของเธอ "กำลังหนี" "เพราะถูกผูกมัด หรือชายชรา หรือชาวนา หรือเมล็ดพืช" กลับมาที่ตำบลพร้อมกับสามีและลูกๆ ของเธอ

ดังนั้นประมวลกฎหมายปี 1649 ได้แนบประชากรที่ทำงาน - ผู้คนใน "คนดำ" หลายร้อยคนเข้าร่วมการตั้งถิ่นฐานกับภาษีเมืองในความโปรดปรานของกษัตริย์และการประหารชีวิตสร้างเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการเติบโตของชนชั้นพ่อค้า - แขก ,ห้องนั่งเล่นและผ้าหลายร้อยผืน และ รักษาตำแหน่งอภิสิทธิ์ของเจ้าของที่ดินที่เกี่ยวข้องกับพระราชกรณียกิจในเมืองต่างๆ

ประเด็นหลักในการพัฒนากฎหมายศักดินาของรัสเซีย กฎหมายแพ่ง.

อันเป็นผลมาจากการเสริมสร้างความเข้มแข็งเพิ่มเติมในด้านหนึ่งความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินตลอดจนการก่อตัวของตลาดรัสเซียเพียงแห่งเดียวสถาบันกฎหมายแพ่งได้รับการพัฒนาที่กว้างขึ้นเมื่อเทียบกับกฎหมายของศตวรรษที่ 15-16

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำถามเกี่ยวกับสิทธิในการถือครองที่ดินในระบบศักดินาได้รับการพัฒนาอย่างละเอียดโดยประมวลกฎหมายของสภาในสองบทที่ทำเครื่องหมายเป็นพิเศษ (XVI - "บนที่ดินในท้องถิ่น" และ XVII - "บนที่ดิน")

ในพวกเขาสมาชิกสภานิติบัญญัติพร้อมกับการรักษาความปลอดภัยในการเป็นเจ้าของศักดินาในที่ดินสำหรับขุนนางศักดินาได้รับสิทธิในการเป็นข้าแผ่นดิน

สิทธิบังคับ. แนวความคิดเกี่ยวกับภาระผูกพันในหลักจรรยาบรรณได้พบการพัฒนาต่อไป ซึ่งแตกต่างจากการกระทำทางกฎหมายก่อนหน้านี้ภายใต้ประมวล ภาระผูกพันที่เกิดจากสัญญาไม่ได้ใช้กับตัวเขาเอง แต่กับการกระทำของเขาให้แม่นยำยิ่งขึ้นกับทรัพย์สินของบุคคล

ในกรณีไม่ชำระหนี้ ให้เรียกค่าเสียหายต่อศาล สังหาริมทรัพย์ก่อน แล้วจึงนำไปคืนที่ดินและที่ดิน ตามประมวลกฎหมายอาญากำหนดส่งผู้ร้ายข้ามแดนแต่เป็นระยะเวลาจนกว่าลูกหนี้จะชำระหนี้ ความรับผิดชอบต่อภาระผูกพันยังไม่เป็นรายบุคคล: คู่สมรสมีความรับผิดชอบต่อกัน, พ่อแม่สำหรับลูก, และลูกสำหรับผู้ปกครอง, และคนรับใช้และทาสมีความรับผิดชอบสำหรับเจ้านาย

สัญญาต้องร่างขึ้นเป็นลายลักษณ์อักษรภายใต้ความเจ็บปวดจากการสูญเสียสิทธิในการขึ้นศาล (บทที่สิบของข้อ 246-249) การบีบบังคับเพื่อสรุปสัญญาถูกประณาม และถือว่าสัญญาเป็นโมฆะ

ขยายระบบสัญญาอย่างมีนัยสำคัญ นอกเหนือจากสัญญาแลกเปลี่ยน, การขาย, เงินกู้, กระเป๋า, รหัสพูดถึงการเช่าทรัพย์สิน, สัญญา ฯลฯ ความสนใจเป็นพิเศษจะจ่ายให้กับขั้นตอนการร่างสัญญา สัญญาที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นสัญญาจ้างงาน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นธุรกรรมหลัก เช่น การแลกเปลี่ยนหรือการซื้อที่ดิน การทำธุรกรรมขนาดเล็กลงได้ที่บ้าน: เอกสารถูกร่างขึ้นและลงนามโดยคู่กรณีหรือในนามของพวกเขาไม่จำเป็นต้องมีพยาน

K.A. Sofronenko Cathedral Code of 1649 - ประมวลกฎหมายศักดินาของรัสเซีย มอสโก - 2501

บทสรุป:

รหัสดังกล่าวเป็นประมวลกฎหมายศักดินาของรัสเซียทำให้สิทธิในการเป็นเจ้าของศักดินาของขุนนางในที่ดินเป็นไปอย่างถูกต้องตามกฎหมายและการเป็นเจ้าของที่ไม่สมบูรณ์ของข้าแผ่นดิน สิทธินี้ได้รับการประกันและคุ้มครองโดยมาตรการของระบอบศักดินาที่รุนแรง ซึ่งแสดงไว้ในบรรทัดฐานของประมวลกฎหมายอาสนวิหาร

ทาสดำรงอยู่ต่อไปอีก 200 ปีและเฉพาะในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในเงื่อนไขใหม่ของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองของรัสเซียในที่สุดก็ถูกยกเลิก

ศตวรรษที่ 17 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงครึ่งหลังของประวัติศาสตร์รัสเซียมีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของประเทศ นอกจากการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการเป็นเจ้าของที่ดินในที่ดินและการขยายสิทธิของเจ้าของที่ดินไปสู่แรงงานทาสของชาวนาและข้าแผ่นดินแล้ว การผลิตงานฝีมือในเมืองก็เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ วิสาหกิจประเภทโรงงานแห่งแรกก็ปรากฏตัวขึ้น ความเหลื่อมล้ำของการแบ่งงานทางสังคมทำให้เกิดการหมุนเวียนสินค้าในประเทศและการค้าต่างประเทศเพิ่มขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ประมวลกฎหมายอาสนวิหาร ค.ศ. 1649 เป็นการรวบรวมบรรทัดฐานทางกฎหมายอย่างเป็นระบบชุดแรกในประวัติศาสตร์ของศักดินารัสเซียที่เกี่ยวกับรัฐ การบริหาร กฎหมายแพ่ง กฎหมายอาญา และขั้นตอนการดำเนินการทางกฎหมาย

รหัสวิหารยังสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงในการจัดกิจการทหาร มันกล่าวถึง "เอกชน" - ชาวนาที่ถูกเกณฑ์ทหารในกองทหารของ "ระบบทหาร" และควบคุมสถานะทางกฎหมายของ "ชาวต่างชาติ" ซึ่งทำหน้าที่ในกองทหารของ "ระบบต่างประเทศ" (ทหาร reiters ฯลฯ ) .

บรรณานุกรม

M.N.Tikhomirov P.P.Epifanov Cathedral Code of 1649, คู่มือสำหรับการศึกษาระดับอุดมศึกษา / สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัยมอสโก 2504

รหัสวิหารปี 1649 - รหัสของกฎหมายศักดินารัสเซีย K.A. Sofronenko / มอสโก 2501

V.I. เลนินเล่มที่ 1

ป.ล. สมีร์นอฟ ชาวโปซัดและการต่อสู้ทางชนชั้นในศตวรรษที่ 17 เล่มที่ 1 ปี 1947

"ประมวลกฎหมายของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ค.ศ. 1649", มอสโก, 2500, คำนำ

พี. สมีร์นอฟ. ขุนนางและลูกหลานของโบยาร์ของทุกเมืองที่ร้องขอในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 (Reading in the Society of Russian History and Antiquities, 1915, เล่มที่ 3)

ประมวลกฎหมายของ XV - XVI ศตวรรษ ภายใต้บรรณาธิการทั่วไปของนักวิชาการ B.D. Grekov สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences of the USSR, Moscow, - L. , 1952

แผ่นโกงประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมายของรัสเซีย Dudkina Lyudmila Vladimirovna

32. ลักษณะทั่วไปของรหัสมหาวิหารปี 1649

เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1648 ซาร์และดูมาร่วมกับสภานักบวชได้ตัดสินใจที่จะประสานและรวบรวมแหล่งที่มาของกฎหมายที่บังคับใช้ทั้งหมดไว้ในประมวลกฎหมายฉบับเดียวและเสริมด้วยกฎระเบียบใหม่ ร่างรหัสเป็นคอมมิชชั่นของโบยาร์: เจ้าชาย Odoevsky , เจ้าชาย เมล็ดพันธุ์แห่งโพรโซรอฟสกี , เจ้าชายวงเวียน Volkonsky และ Dyakova Gavrila Leontiev และ ฟีโอดอร์ กริโบเยดอฟ . ในเวลาเดียวกัน มีการตัดสินใจที่จะเรียกประชุม Zemsky Sobor เพื่อพิจารณาและอนุมัติโครงการนี้ภายในวันที่ 1 กันยายน ท้ายที่สุด การอภิปรายเรื่องจรรยาบรรณก็เสร็จสิ้นลงในปี 1649 ม้วนหนังสือต้นฉบับของเดอะโค้ดซึ่งพบตามคำสั่งของแคทเธอรีนที่ 2 โดยมิลเลอร์ ถูกเก็บไว้ที่มอสโคว์ ประมวลกฎหมายนี้เป็นกฎหมายฉบับแรกของรัสเซียซึ่งเผยแพร่ทันทีหลังจากได้รับอนุมัติ ครั้งที่ 1 พิมพ์รหัสแล้ว 7 เมษายน - 20 พฤษภาคม 1649 จากนั้นในปี 1649 (26 สิงหาคม-21 ธันวาคม) เมื่อรุ่นที่สามถูกสร้างขึ้นภายใต้ Alexei Mikhailovich ยังไม่ทราบ ตั้งแต่นั้นมา การพิมพ์กฎหมายก็กลายเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการตีพิมพ์กฎหมาย

ความสำคัญของประมวลกฎหมายสภา ค.ศ. 1649ยิ่งใหญ่ เนื่องจากการกระทำนี้ไม่เพียงแต่เป็นประมวลกฎหมายเท่านั้น แต่ยังเป็นการปฏิรูปที่ให้การตอบสนองอย่างมีสติสัมปชัญญะอย่างยิ่งต่อความต้องการและข้อเรียกร้องของยุคนั้นด้วย

รหัสมหาวิหาร 1649เป็นหนึ่งในกฎหมายที่สำคัญที่สุดที่นำมาใช้ในการประชุมร่วมของ Boyar Duma, Consecrated Cathedral และเลือกจากประชากร แหล่งที่มาของกฎหมายนี้คือม้วนหนังสือยาว 230 ม. ประกอบด้วย 25 บท แบ่งออกเป็นคอลัมน์ที่เขียนด้วยลายมือ 959 คอลัมน์ พิมพ์ในฤดูใบไม้ผลิปี 1649 ในปริมาณมากในช่วงเวลาดังกล่าว - 2400 ชุด

ตามอัตภาพ ทุกบทสามารถรวมกันเป็น 5 กลุ่ม (หรือส่วน) ที่สอดคล้องกับสาขาหลักของกฎหมาย: Ch. 1–9 มีกฎหมายของรัฐ; ช. 10-15 - กฎบัตรของกระบวนการทางกฎหมายและตุลาการ; ช. 16–20 - ถูกต้องจริง; ช. 21-22 - ประมวลกฎหมายอาญา; ช. 22–25 - บทความเพิ่มเติมเกี่ยวกับนักธนู เกี่ยวกับคอสแซค เกี่ยวกับโรงเตี๊ยม

แหล่งที่มาในการจัดทำจรรยาบรรณคือ:

1) "ระเบียบของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์" และ "ข้อบังคับของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์";

2) กฎหมายไบแซนไทน์ (เท่าที่ทราบในรัสเซียจากผู้ถือหางเสือเรือและการรวบรวมกฎหมายของสงฆ์ - แพ่ง);

3) ประมวลกฎหมายและกฎเกณฑ์เก่าของอดีตอธิปไตยรัสเซีย;

4) สโตกลาฟ;

5) การทำให้ถูกกฎหมายของซาร์มิคาอิล Fedorovich;

6) ประโยคโบยาร์;

7) กฎเกณฑ์ลิทัวเนีย 1588

รหัสมหาวิหารปี 1649 ครั้งแรก กำหนดสถานะของประมุขแห่งรัฐ- กษัตริย์เผด็จการและกรรมพันธุ์ การแนบชาวนากับที่ดินการปฏิรูปเมืองซึ่งเปลี่ยนตำแหน่งของ "การตั้งถิ่นฐานสีขาว" การเปลี่ยนแปลงสถานะของมรดกและมรดกในเงื่อนไขใหม่กฎระเบียบของการทำงานของหน่วยงาน รัฐบาลท้องถิ่น, โหมดของการเข้าและออก - สร้างพื้นฐานของการปฏิรูปการบริหารและตำรวจ

นอกเหนือจากแนวคิดของ "การกระทำที่ฉูดฉาด" ในความหมายของ "อาชญากรรม" แล้ว ประมวลกฎหมายของคณะมนตรี ค.ศ. 1649 ยังแนะนำแนวคิดเช่น "การโจรกรรม" (ตามลำดับ ผู้กระทำความผิดถูกเรียกว่า "ขโมย"), "ความผิด" ความผิดเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นทัศนคติบางอย่างของผู้กระทำความผิดต่อการกระทำ

ในระบบการก่ออาชญากรรม โครงสร้างกฎหมายและอาญามีความโดดเด่นดังต่อไปนี้: อาชญากรรมต่อคริสตจักร; อาชญากรรมของรัฐ อาชญากรรมต่อคำสั่งของรัฐบาล อาชญากรรมต่อความเหมาะสม ประพฤติผิด; อาชญากรรมต่อบุคคล อาชญากรรมต่อทรัพย์สิน อาชญากรรมต่อศีลธรรม อาชญากรรมสงคราม

จากหนังสือประวัติศาสตร์ทั่วไปของรัฐและกฎหมาย เล่ม 2 ผู้เขียน Omelchenko Oleg Anatolievich

ระบบและหลักคำสอนทั่วไปของประมวลกฎหมายแพ่งเป็นประมวลกฎหมายที่กว้างขวาง (2385 Art.) ระบบกฎหมายแตกต่างจากประมวลกฎหมายเอกชนที่ใหญ่ที่สุดในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 และคล้ายกับการสร้างประมวลกฎหมายแพ่งของชาวแซกซอน โครงสร้างนี้กลับไปที่

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัฐและกฎหมายของรัสเซีย แผ่นโกง ผู้เขียน Knyazeva Svetlana Alexandrovna

30. โครงสร้างและเนื้อหาของประมวลกฎหมายคณะมนตรี ค.ศ. 1649 การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองควรสะท้อนให้เห็นในกฎหมาย มิฉะนั้น การดำรงอยู่โดยสมบูรณ์ของรัฐจะเป็นไปไม่ได้ ในปี ค.ศ. 1648 Zemsky Sobor ถูกเรียกประชุมซึ่งยังคงดำเนินต่อไป

จากหนังสือ History of Political and Legal Doctrines: A Textbook for Universities ผู้เขียน ทีมงานผู้เขียน

1. ลักษณะทั่วไป ความเป็นมลรัฐในกรีกโบราณเกิดขึ้นเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี ในรูปแบบของนโยบายที่เป็นอิสระและเป็นอิสระ - แต่ละรัฐในเมืองซึ่งรวมถึงเขตเมืองรวมถึงการตั้งถิ่นฐานในชนบทที่อยู่ติดกันด้วย

จากหนังสือปรัชญากฎหมาย ผู้เขียน Alekseev Sergey Sergeevich

1. ลักษณะทั่วไป ประวัติความคิดทางการเมืองและกฎหมายของโรมันโบราณครอบคลุมทั้งสหัสวรรษ และวิวัฒนาการของมันสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง-กฎหมายของกรุงโรมโบราณมาเป็นเวลานาน ประวัติความเป็นมาของกรุงโรมโบราณ

จากหนังสือปรัชญากฎหมาย หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย ผู้เขียน Nersesyants Vladik Sumbatovich

1. ลักษณะทั่วไป ในประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตก ยุคกลางครอบครองยุคที่กว้างใหญ่ไพศาลมากว่าพันปี (ศตวรรษ V-XVI) โครงสร้างทางเศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ทางชนชั้น คำสั่งของรัฐและสถาบันทางกฎหมาย บรรยากาศทางจิตวิญญาณของสังคมยุคกลาง

จากหนังสือประวัติศาสตร์การบริหารรัฐกิจในรัสเซีย ผู้เขียน Shchepetev Vasily Ivanovich

1. ลักษณะทั่วไป ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูปเป็นเหตุการณ์ที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดของยุคกลางของยุโรปตะวันตกตอนปลาย แม้จะมีลำดับเหตุการณ์ในยุคของระบบศักดินา แต่ในสาระสำคัญทางสังคมและประวัติศาสตร์ของพวกเขา

จากหนังสือ Selected Works on Civil Law ผู้เขียน ลุ่มน้ำ Yuri Grigorievich

1. ลักษณะทั่วไป ฮอลแลนด์เป็นประเทศแรกในยุโรปที่การต่อสู้เพื่ออิสรภาพของชาติอันยาวนานต่อสู้กับการปกครองของสเปนศักดินา - ราชาธิปไตย (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17) ชนชั้นนายทุนเข้ามามีอำนาจและชนชั้นนายทุน ก่อตั้งขึ้น

จากหนังสือของผู้เขียน

1. ลักษณะทั่วไป การปฏิวัติของชนชั้นนายทุนอังกฤษในศตวรรษที่ 17. จัดการกับระบบศักดินาและเปิดขอบเขตสำหรับการเติบโตอย่างรวดเร็วของความสัมพันธ์ทุนนิยมในประเทศชั้นนำแห่งหนึ่งของยุโรปตะวันตก มันมีเสียงสะท้อนที่กว้างกว่า

จากหนังสือของผู้เขียน

1. ลักษณะทั่วไป การตรัสรู้เป็นขบวนการวัฒนธรรมทั่วไปที่มีอิทธิพลในยุคแห่งการเปลี่ยนผ่านจากศักดินาไปสู่ระบบทุนนิยม มันสำคัญ ส่วนสำคัญการต่อสู้ที่ชนชั้นนายทุนหนุ่มในขณะนั้นและมวลชนต่อสู้กับระบบศักดินาและอุดมการณ์

จากหนังสือของผู้เขียน

1. ลักษณะทั่วไป ชีวิตทางสังคมและการเมืองของยุโรปตะวันตกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ได้รับการกำหนดขึ้นโดยการจัดตั้งและเสริมสร้างความเข้มแข็งของระเบียบชนชั้นนายทุนในภูมิภาคนี้ของโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศต่างๆ เช่น อังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมนี

จากหนังสือของผู้เขียน

1. ลักษณะทั่วไป ในศตวรรษที่ XX การพัฒนาการวิจัยทางการเมืองและกฎหมายกำลังได้รับขอบเขตที่กว้างขวาง ความต่อเนื่องของคำสอนก่อนหน้า (neo-Kantianism, neo-Hegelianism) ได้รับการเสริมด้วยแนวโน้มใหม่และโรงเรียนในสาขานิติศาสตร์อย่างเห็นได้ชัด (นิติศาสตร์แบบบูรณาการ

จากหนังสือของผู้เขียน

จากหนังสือของผู้เขียน

จากหนังสือของผู้เขียน

จากหนังสือของผู้เขียน

จากหนังสือของผู้เขียน

§ 1. ลักษณะทั่วไป ในบทที่ 24 ของเล่มที่ 1 ของหนังสือเรียนเล่มนี้ มีการแสดงเหตุผลทางกฎหมายหลายประการสำหรับการใช้ที่อยู่อาศัยซึ่งส่วนใหญ่ไม่ใช่สัญญา ขอแนะนำให้พิจารณาเหตุผลในสัญญาและเนื้อหาของสัญญาที่อยู่อาศัย สำหรับหลาย ๆ คน