ความเป็นทาสในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกของศตวรรษที่ VIII-X มีการเป็นทาสในรัสเซียไหม  มีทาสในหมู่ชาวสลาฟโบราณหรือไม่?

คำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเจ้าของทาสในรัสเซียโบราณดูเหมือนจะไม่ง่ายอย่างที่คิดในแวบแรก เพราะมีหลักฐานมากมายของการเป็นทาสในแหล่งวรรณกรรม แต่แล้วทำไมนักประวัติศาสตร์ที่น่านับถือที่สุดถึงเชื่ออย่างจริงใจว่ารัสเซียไม่มีทาสและเป็นทาส?

มีการเป็นทาสหรือไม่?

การมีอยู่ของทาสและด้วยเหตุนี้เองของเจ้าของทาสในงาน "Al-Alaq al-Nafisa" นั้นพูดโดยตรงโดยนักวิชาการชาวเปอร์เซีย Ahmed Ibn-Dasta ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 10 ซึ่งอธิบายการตั้งถิ่นฐานของ Rus บน เกาะแอ่งน้ำขนาดใหญ่

เขาบอกว่าผู้นำของ Rus เป็น Kagan และพวกเขาอาศัยอยู่โดยการโจรกรรมและจับทาสซึ่งถูกนำตัวไปที่ตลาดทาสในเมือง Khazaran และ Bulkar และขายเพื่อเงิน

ชาวเปอร์เซียตั้งข้อสังเกตว่าชาวมาตุภูมิมีหลายเมือง “พวกเขาปฏิบัติต่อทาสอย่างดีและดูแลพวกเขา” แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะชี้แจงทันทีว่าหากนักบวชสั่งให้นำเครื่องบูชาที่เป็นมนุษย์ไปถวายแด่พระเจ้า พวกเขาก็ไม่ถูกปกครอง พวกเขาก็จะรับทาส แล้วแขวนไว้บนเสา “จนกว่ามันจะไม่สำลัก”

Russkaya Pravda เขียนรายละเอียดอย่างมากเกี่ยวกับทัศนคติต่อทาส - ประมวลกฎหมายที่มีผลบังคับใช้ในรัสเซียตั้งแต่ปี 1016: บุคคลที่ฆ่าทาสต้องจ่ายเงิน 5 ฮรีฟเนียให้กับเจ้าของและ 6 ฮรีฟเนียสำหรับทาส ("เสื้อคลุม" ") สำหรับข้าราชบริพารที่ถูกฆ่าโดยปราศจากความผิด - พวกเขาจ่าย 12 Hryvnias ให้กับเจ้าชายแล้ว ทาสสามารถเป็นอิสระจากความผิดตามความประสงค์ของเจ้าของ - จากนั้นเจ้าของของเขาต้องให้ "วีร่า" สำหรับการประพฤติมิชอบของทาส - การปรับ

นอกจากนี้ยังพูดถึงการกระทำต่าง ๆ ระหว่างการหลบหนีของข้าแผ่นดิน เกี่ยวกับความรับผิดชอบของเจ้านายในกรณีที่มีการประพฤติมิชอบต่างๆ ของทาส นอกจากนี้ยังระบุถึงความรับผิดชอบของคนที่เลี้ยงทาสที่หลบหนีหรือแสดงให้เขาเห็นทาง: พวกเขายังต้องจ่าย vir เจ้าของทาสใน 5 หรือ 6 Hryvnias

ตาม Russkaya Pravda ไม่เพียง แต่เป็นเชลย แต่ยังเป็นลูกหนี้และอาชญากรกลายเป็นทาสในรัสเซีย ชายหรือหญิงที่แสดงความปรารถนาที่จะแต่งงานหรือแต่งงานกับทาส และในความยากจนสุดโต่ง เราสามารถขายตัวเองให้เป็นทาสได้

นักประวัติศาสตร์โซเวียต Pyotr Nikolaevich Tretyakov แสดงความคิดเห็นว่าในรัสเซียโบราณมีทั้งทาสและเจ้าของทาส แต่ชี้ให้เห็นว่าในหมู่ชาวสลาฟสมาชิกของชนเผ่าอื่นหรือนักโทษที่ถูกจับในสงครามมักกลายเป็นทาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งสตรีและเด็กซึ่งเป็นส่วนสำคัญของโจร ในเวลาเดียวกัน นักประวัติศาสตร์ระบุว่าการเป็นทาสในรัสเซียโบราณไม่ได้มีลักษณะเป็นปิตาธิปไตยและเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคม

นักประวัติศาสตร์ Evgenia Ivanovna Kolycheva เชื่อว่าการเป็นทาสในรัสเซียไม่ใช่เรื่องแปลก และมีลักษณะเฉพาะเช่นเดียวกับการเป็นทาสในโลกยุคโบราณ

นักประวัติศาสตร์โซเวียต Boris Alexandrovich Romanov ในงานของเขา "People and Customs of Ancient Russia" แสดงความเห็นว่าการเป็นทาสในรัสเซียโดยทั่วไปมีบทบาทอย่างมากและมีผล "เสียหาย" ต่อศีลธรรมของประชากร ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า "สามีอิสระ" ในรัสเซียไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีทาสและบรรดาผู้ที่ไม่มีพวกเขาต่างก็พยายามที่จะได้มาซึ่งพวกเขา

Romanov เชื่อว่าในศตวรรษที่ 11 มี "การทำให้เป็นประชาธิปไตย" ของเจ้าของทาสนั่นคือผู้ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียอิสระอาจเป็นทาสและในศตวรรษที่ 12 เกือบทั้งหมดเป็นเจ้าของทาส

ในข้อสรุปเหล่านี้ นักประวัติศาสตร์อาศัยแนวคิดของวิทยาศาสตร์โซเวียตและเชื่อว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 13 รัสเซียกำลังผ่านกระบวนการที่ซับซ้อนของการก่อตัวของชนชั้นในสังคมศักดินา ซึ่งคิดไม่ถึงหากไม่มีการเป็นทาส

ไม่มีความเป็นทาส

แต่ไม่ได้หมายความว่านักประวัติศาสตร์ทุกคนมีความเห็นว่าการเป็นทาสในหมู่ชาวสลาฟโบราณมีอยู่อย่างครบถ้วนโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 19

ตัวอย่างเช่น ศาสตราจารย์ Sergei Mikhailovich Solovyov เชื่อว่าการเป็นทาสในรูปแบบโบราณนั้นไม่มีอยู่จริงในหมู่ชาวสลาฟโบราณเลย เนื่องจากไม่มีความจำเป็นทางเศรษฐกิจแต่อย่างใด ชาวสลาฟไม่คุ้นเคยกับความหรูหรา

นักประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นว่าประชาชนในรัสเซียโบราณไม่ได้ทำสงครามเกินไป นั่นคือ พวกเขามีนักโทษไม่กี่คน และชาวสลาฟก็ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและเกษตรกรรมด้วยตนเอง โดยไม่โอนหน้าที่เหล่านี้ให้กับผู้หญิงและทาส Solovyov ยังชี้ให้เห็นว่าทาสจำนวนมากทำให้ยากต่อการย้ายถิ่นของชนเผ่าสลาฟในกรณีที่ศัตรูโจมตี

ความคิดเห็นของเขาได้รับการแบ่งปันโดยนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียอีกคนหนึ่งคือ Nikolai Alexandrovich Rozhkov ซึ่งอ้างถึงผู้เขียนไบแซนไทน์ในการศึกษาของเขา นอกจากนี้ เขายังแสดงความเห็นว่าการเป็นทาสไม่ได้รับการพัฒนาในหมู่ชาวสลาฟ มีทาสเพียงไม่กี่คน สถานการณ์ของพวกเขาก็ไม่ยาก: พวกเขาปฏิบัติต่อทาสอย่างดี และมักจะปล่อยให้พวกเขาเป็นอิสระ

นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 Matvey Kuzmich Lyubavsky เชื่อว่าการเป็นทาสในรัสเซียแพร่กระจายไปเฉพาะกับการมาถึงของทีม Varangian และการก่อตัวของราชสำนักขนาดใหญ่ซึ่งรวมถึง "โบยาร์, ognischans, gridi, เยาวชน, ​​เด็ก ๆ ทาสของเจ้าชาย " และถ้าก่อนหน้านั้นศัตรูที่ถูกจับในการต่อสู้ถูกขายไปยังดินแดนอื่นแล้วด้วยการถือกำเนิดของเมืองใหญ่พวกเขาก็เริ่มอยู่ในสมบัติของเจ้าชาย

หากเราหันไปหาผู้เขียนที่นักวิทยาศาสตร์อ้าง เราเรียนรู้ว่า ตัวอย่างเช่น ผู้บัญชาการไบแซนไทน์ มอริเชียส นักยุทธศาสตร์เขียนเกี่ยวกับชาวสลาฟว่าเป็นคนที่รักอิสระซึ่งชอบความตายมากกว่าการเป็นทาส และเชลย "ไม่ได้ถูกกักขังไว้เป็นทาสตลอดชีวิต แต่จะถูกจำกัดไว้เป็นระยะเวลาหนึ่ง หลังจากนั้น นักโทษมีสิทธิเรียกค่าไถ่

นักเดินทางชาวแบกแดด Muhammad Ibn Haukal พูดถึงชาว Kyivians (ชาวเมือง Kuyaba) กล่าวถึงทาสในการผ่านเท่านั้น: "พวกเขา ... นำออก ... black sables, black foxes และ tin และจำนวนหนึ่ง ของทาส"

การไม่มีการแพร่กระจายของความเป็นทาสในหมู่ชาวสลาฟโบราณนั้นพิสูจน์ได้จากความจริงที่ว่าในรัสเซียไม่มีตลาดทาสเฉพาะที่มีอยู่เช่นในบัลแกเรียในแหลมไครเมียหรือทางตะวันออก

ดังนั้นความจริงอาจอยู่ตรงกลาง ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีเจ้าของทาสในรัสเซียโบราณ แต่ปรากฏการณ์นี้ไม่ธรรมดาเหมือนในกรีกโบราณ ในจักรวรรดิโรมันหรือทางตะวันออก มีเจ้าของทาสเพียงไม่กี่คนดูแลทาส พวกเขาได้รับอนุญาตให้ไถ่ถอนและจำกัดเวลาที่ใช้ไป ในการเป็นทาส

การแพร่กระจายของการพึ่งพาทาสและการเพิ่มจำนวนของ "ชายอิสระ" ที่เป็นเจ้าของทาสเกิดขึ้นแล้วหลังจากศตวรรษที่ 12 ที่เกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจใหม่ การเกิดขึ้นของเมืองใหญ่และเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่

เราไม่ใช่ทาส - เราไม่ใช่ทาส

มีความคิดเห็นหลายอย่างในรูปแบบของตำนานที่ไม่เคยมีทาสในรัสเซีย ชาวสลาฟเป็นพลเรือนซึ่งเป็นชาวไถนา - ชาวอารยันดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมและไม่เคยต่อสู้ เราทุกคนรู้แจ้ง ฉลาด มีการศึกษา ผู้เชื่อ เรารู้ดีว่าการเป็นทาสและการค้าทาสเป็นสมบัติของอดีต อา เศษซาก พวกมันเป็นแล้วและยังเป็นทาสอยู่หรือ? เราทุกคนรู้ว่ามีทาส แต่ neo-pagans บอกว่าไม่มีดังนั้นใครถูกและเรากำลังพูดถึงปีอะไร? ฉันคิดว่าถ้าเรากำลังพูดถึงรัสเซีย เราจะถือว่าเป็นรัฐที่มั่นคง และไม่แบ่งแยกเชื้อชาติและกลุ่มชนเผ่าต่างๆ รัฐเดียวก่อตัวขึ้นในปีใดและทุกสิ่งจัดอยู่ภายใต้ธงอะไร

ดังนั้นเราจึงอ่านข้อความที่ตัดตอนมาจาก The Tale of Bygone Years โดยมีการอธิบายเหตุการณ์เพิ่มเติมดังนี้:

"... ในฤดูร้อนปี 6367 (859) ชาว Varangians จากต่างประเทศได้รับเครื่องบรรณาการจาก Chud และจาก Slovenes of Novgorod และจาก Mary จาก Krivichi ทั้งหมด ในปี 6370 (862) พวกเขาขับไล่ Varangians ต่างประเทศและไม่ได้ให้บรรณาการแก่พวกเขาและกลายเป็นตัวของพวกเขาเองและไม่มีความจริงในพวกเขาและรุ่นต่อรุ่นก็กบฏและมีการทะเลาะวิวาทในหมู่พวกเขาและพวกเขาก็เริ่มต่อสู้กับตัวเอง และพวกเขาข้ามทะเลไปยัง Varangians ไปยังรัสเซีย นั่นคือชื่อของชาว Varangians, Rus เนื่องจาก Varangians อื่น ๆ เรียกว่า Svei (สวีเดน) Urmans (Normans) อื่น ๆ ชาว Anglians (Normans จากอังกฤษ) Goths อื่น ๆ (ชาวเกาะ Gotland) และเหล่านี้ Chud Rus (Finns), Slovenes (Novgorod Slavs) และ Krivichi (Slavs จากแม่น้ำโวลก้าตอนบน) กล่าวคำต่อไปนี้: "ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีเครื่องแต่งกายอยู่ในนั้น ไปครองและปกครองเรา" และพี่น้องสามคนอาสาพร้อมกับพวกพ้องและมา พี่รูริคตั้งรกรากในโนฟโกรอด อีกคนหนึ่งคือซีเนียส ที่เบลูซีโร และคนที่สามคือทรูวอร์ในอิซบอร์สค์ ดินแดนรัสเซียได้รับชื่อเล่นจากพวกเขานั่นคือดินแดนแห่งโนฟโกโรเดียน: เหล่านี้เป็นโนฟโกโรเดียนจากตระกูลวารังเจียนก่อนที่พวกเขาจะเป็นชาวสลาฟ "ที่มา: http://otvet.mail.ru/question/67105268

อะไรต่อจากนี้? ดังที่เราเห็นในสมัยอันห่างไกลเหล่านั้น บนดินแดนของรัสเซียและนอกอาณาเขต มีคนแตกแยกจำนวนมากที่ไม่เพียงแต่แลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน แต่ยังต่อสู้ด้วย (แต่พวกเขากำลังพยายามพิสูจน์ให้เราเห็นถึงการสร้างประวัติศาสตร์ที่รัสเซียสร้างขึ้นใหม่ อาศัยอยู่อย่างสงบสุข ผู้อยู่อาศัยไม่ใช่ดินแดนที่อันตรายของรัสเซีย - เลือดจำนวนมากถูกหลั่งไหล มีหลายเชื้อชาติ แต่ในท้ายที่สุดไม่ว่าพวกเขาจะโต้แย้งอย่างไรไม่ว่านักวิทยาศาสตร์จะพิสูจน์อะไรก็ตาม ทฤษฎีอะไร ไม่ได้ประดิษฐ์อย่างไรก็ตามหลักสูตรของประวัติศาสตร์ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ - ปรากฎว่าประชาชน การกำเนิดของรัฐเดียวเกิดขึ้นใน AD 862 เจ้าชาย Rurik วางรากฐานสำหรับราชวงศ์รัสเซียแห่งแรกซึ่งปกครองรัฐของเรามานานกว่า เจ็ดศตวรรษ

ไม่ว่าเราจะพูดถึงว่าทุกคนมีชีวิตที่วิเศษแค่ไหน และไม่มีการเป็นทาส ทุกคนต่างก็เป็นนักบุญ พวกเขาร้องเพลงมหากาพย์ และพระเยซูตรัสกับ "ชาวยิวของเขา" ว่า: - "อย่าไปที่นั่นพร้อมกับคำเทศนา (ในความหมายของรัสเซีย) มีคนเกือบเป็นนักบุญ (เช่น Rodnovers, neo-pagans, Levashov, Zadornov เหมือนกันและอื่น ๆ อีกมากมายพูดคำพูดเหล่านี้ซ้ำ ๆ กัน) ดังนั้นฉันจะไม่เชื่อสิ่งนี้ ไม่ - ไม่ - พวกเขาร้องเพลงมหากาพย์และ ภาษาของเราสวยงามและมีความกตัญญูกตเวทีในชาวรัสเซียไม่มีแม้แต่ข้อพิพาท แต่ประชาชนที่กระจัดกระจายอาณาเขตไม่สามารถอยู่อย่างสงบสุขมีการจู่โจมการโจรกรรมทำลายล้างอยู่เสมอ แต่มีสงคราม แม้แต่คนเล็ก ๆ ก็มีความเป็นทาส แม้ในสมัยของเราคนหนุ่มสาวจากหมู่บ้านหนึ่งต่อสู้กับเพื่อนบ้านของหมู่บ้านอื่น - พวกเขาจัดการสังหารหมู่ - นี่คือข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ - ในวัยรุ่นพวกเขาต่อสู้หมู่บ้านกับหมู่บ้านถนนกับถนน นั่นคือสิ่งที่เราขาด?ความเข้มแข็งถูกเย็บเข้าไปในทุกประเทศในระดับพันธุกรรมและชาวสลาฟก็ไม่มีข้อยกเว้น สงบเกินไป และไม่เพียงเท่านั้นในเวลาต่อมาที่พวกเขาจะไม่พิชิตทุกคน พวกเขายังรวมตัวกันและสร้างรัฐที่ใหญ่โตและทรงพลังขึ้นซึ่งเรียกว่ารัสเซีย

ปล่อยให้มันเป็นไปในทางที่สมัครพรรคพวกของ "สลาฟ-อารยันพระเวท", neo-pagans และผู้ที่หยิบความคิดเหล่านี้ขึ้นมาพยายามที่จะสร้างแรงบันดาลใจให้กับเรา ให้ทุกคนมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าในรัสเซียทุกคนเป็นนักบุญ ไม่มีใครต่อสู้ ไม่มีความเป็นทาส (มันกลายเป็นเรื่องไร้สาระ) จากนั้นประชาชนที่กระจัดกระจายอาณาเขตในรัสเซีย - รัสเซียไม่สามารถเรียกได้ แต่อย่างใด . ทำไม ใช่ เพราะแต่ละกลุ่มรวมกันเป็นรัฐย่อยของตนเอง

เพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้นฉันจะให้ส่วนเล็ก ๆ ของชีวิตการก่อตัวของรัสเซียคือส่วนหนึ่งของวันที่:

1503 - ภาคยานุวัติสู่มอสโกในดินแดนรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้
1505–1533 - รัชสมัยของ Basil III.
1510 - ภาคยานุวัติของปัสคอฟถึงมอสโก
1514 - ภาคยานุวัติของ Smolensk สู่มอสโก
ค.ศ. 1521 - การขึ้นครองราชย์ของ Ryazan สู่มอสโก
1533–1584 - รัชสมัยของ Grand Duke Ivan IV the Terrible
1547 - งานแต่งงานของ Ivan IV the Terrible ต่ออาณาจักร
1549 - จุดเริ่มต้นของการประชุม Zemsky Sobors
ค.ศ. 1550 - การยอมรับ Sudebnik ของ Ivan IV the Terrible
1551 - "วิหาร Stoglavy" ของโบสถ์ Russian Orthodox
ค.ศ. 1552 - การผนวกคาซานไปมอสโก
1555–1560 - การก่อสร้างมหาวิหารขอร้องในมอสโก (มหาวิหารเซนต์เบซิล)
ค.ศ. 1556 - การภาคยานุวัติของ Astrakhan สู่มอสโก
1556 - การยอมรับรหัสบริการ

http://info-olymp.narod.ru/hrone.html

เราเห็นอะไร? เข้าร่วมเข้าร่วมเข้าร่วม ... ตอนนี้เห็นได้ชัดว่าทุกอย่างกระจัดกระจายดังนั้นใครหรือสิ่งที่เรียกว่ารัสเซีย? Ryazan, Kazan, Smolensk, Astrakhan? มีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของเราเท่านั้นและสาระสำคัญก็ปรากฏให้เห็นจากตัวอย่างนี้แล้ว

กลับไปเป็นทาสกันเถอะ ท้ายที่สุดเรากำลังพูดถึงการเป็นทาสและอยู่ในรัสเซียหรือไม่? แล้วเรากำลังพูดถึงเผ่า คน หรืออาณาเขตแบบไหน? ในการพูดเรื่องนี้ คุณต้องเห็นทั้งรัฐที่เป็นปึกแผ่นที่เรียกว่ารัสเซีย จากนั้นคุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับรัสเซียในฐานะรัฐและเป็นทาสในนั้น และเริ่มก่อตัวขึ้นในปี 862 AD เท่านั้น พวกเขาเริ่มรวมตัวกันเพราะพวกเขาเหนื่อยกับการนองเลือดและการทะเลาะวิวาท พี่ชายฆ่าพี่ชาย พ่อที่ทำสงครามเป็นเด็ก การทะเลาะวิวาท การข่มเหง การนองเลือด ทุกคนเบื่อความโง่เขลา ไม่จำเป็นต้องมองไกลสำหรับตัวอย่าง - ดูยูเครนสมัยใหม่ เกิดอะไรขึ้นที่นั่น? พวกเขาฆ่ากันเอง ความขัดแย้งบีบคอประเทศ นี่คือโลกสมัยใหม่ แต่ในอดีตมันยากกว่ามาก เมื่อคุณขี่ม้า ครอบครัวทั้งหมดก็ถูกฆ่าตายไปแล้ว

แต่ความสามัคคีไม่เพียงพอ คุณต้องสร้างรัฐที่มั่นคงที่สามารถต่อต้านชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมด รัฐที่ไม่ต้องการรวมเป็นหนึ่งกับรัสเซียในอนาคตและพร้อมที่จะโจมตีและต่อสู้ รัสเซียเองก็ได้รับการประกาศให้เป็นอาณาจักรหลังสงครามเหนือ ซึ่งสิ้นสุดในปี 1721 ดังนั้น ปีเตอร์ที่ 1 จึงเป็นจักรพรรดิองค์แรก ที่มา: http://ru.wikipedia.org/wiki/Russian_empire

ดังนั้น จักรวรรดิรัสเซียจึงถูกก่อตั้งในปี ค.ศ. 1721 และได้รับการประกาศให้เป็นสาธารณรัฐเมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2460 ซึ่งเป็นชื่อทางการและเป็นที่ยอมรับในระดับสากลของประเทศ และไม่สำคัญหรอกว่าใครจะพูดอะไร หรือจู่ๆ ก็มีคนคิดว่าพวกเขา ย่อมฉลาดกว่าบรรดาผู้ประกาศและรับทราบ ความจริงของการรับรู้ได้เกิดขึ้นแล้วและนี่คือประวัติศาสตร์ ดังที่เราเห็น ก่อนที่รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่จะปรากฏตัวในรูปแบบที่เรารู้จัก รัสเซียได้ผ่านการพัฒนาที่ยาวนานและเจ็บปวด พร้อมด้วยสงครามมากมาย รวมถึงสงครามพลเรือน ความยากลำบากและความยากลำบาก โดยมีขึ้นๆ ลงๆ

เอาล่ะเพื่อน ๆ มาดูกันว่ารัสเซียมีทาสหรือไม่? เราดูช่วงไหน? อย่างน้อยเรามาเริ่มตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการก่อตั้งรัฐและไม่ใช่ช่วงเวลาที่ทุกคนแยกจากกันและต่อสู้กันเอง แม้ว่าเขาจะสกัดจากสมัยนั้น: I. Ya. Froyanov เขียนหนังสือ“ การเป็นทาสและสาขาในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก” (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1996) และในหนังสือเล่มล่าสุดของเขาเขาเขียนว่า:

“ สังคมสลาฟตะวันออกตระหนักถึงการเป็นทาส กฎหมายจารีตประเพณีห้ามทาสของเพื่อนร่วมเผ่า ต่างชาติที่จับได้จึงตกเป็นทาส พวกเขาถูกเรียกว่าคนรับใช้ สำหรับชาวรัสเซีย Slavs คนรับใช้เป็นเป้าหมายของการค้า ... "

“ในสมัยนั้น แพะและแกะมีค่าสูง 6 ฟุต หมูสูง 10 ฟุต และตัวเมียสูง 60 ฟุต แล้วราคาเชลยที่ 2 ฟุต ควรอธิบายด้วยความต้องการสุดโต่งเพื่อขายสินค้าที่อุดมสมบูรณ์อย่างรวดเร็วเท่านั้น ."
ที่มา: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D5%EE%EB%EE%EF%F1%F2%E2%EE

ดังที่เราเห็น การเป็นทาสมีอยู่ในรัสเซียในสมัยโบราณและมีการแลกเปลี่ยนทาส นอกจากนี้ยังมีเสิร์ฟ ความเป็นทาสคืออะไร? Kholop เป็นทาสคนเดียวกันในรัสเซียโบราณ Kholop - ทาสจากประชากรในท้องถิ่น chelyadin - ทาสที่ถูกจับจากการรณรงค์ต่อต้านชนเผ่าชุมชนและรัฐใกล้เคียง ก็คือ บ่าวก็คือทาสต่างด้าว ทาสต่างด้าว เมื่อเทียบกับคนรับใช้ ผู้รับใช้มีสิทธิและผ่อนผันมากกว่า แต่ยังคงเป็นทาส ที่มา: http://ru.wikipedia.org/wiki/Slavery

นอกจากนี้ การเป็นทาสคืออะไร? ปรากฏเมื่อใดในปีใด ใครเป็นเสิร์ฟ? (ดูภาพขยาย - ศิลปินทาสกำลังให้นมลูกลูกสุนัขและลูกของเธออยู่ที่เท้าของเธอ - ใส่ใจ - นี่เป็นภาพจริงและมีคนจริง - ศิลปิน Nikolai Alekseevich Kasatkin (1859 - 1930))

การเป็นทาสในรัสเซียมีมาตั้งแต่สมัย Kievan Rus ของศตวรรษที่ 11 เป็นระบบความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างเกษตรกรและชาวนา พูดคร่าวๆ ก็คือ ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของทาสกับทาส

ใน Kievan Rus และ Novgorod ชาวนาที่ไม่เป็นอิสระถูกแบ่งออกเป็นหมวดหมู่: smerds, ผู้ซื้อและข้ารับใช้ ในซาร์แห่งรัสเซีย ความเป็นทาสเริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 16; ได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการโดยประมวลกฎหมายอาสนวิหารปี ค.ศ. 1649 ยกเลิกในปี พ.ศ. 2404 การค้ามนุษย์ยังคงดำเนินต่อไปในรัสเซียจนถึงเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2404 ระลึกถึง "วิญญาณที่ตายแล้ว" (โกกอล) ที่มา: - Wikipedia

นี่คือวันของคุณยายและวันเซนต์จอร์จของคุณ! คุณเคยได้ยินคำพูดเช่นนี้หรือไม่? แต่คำอุทานเหล่านี้เชื่อมโยงกับการเป็นทาสของข้าแผ่นดิน พวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงเจ้าของทาสได้ในวันเซนต์จอร์จ แต่ต่อมาได้มีการออกกฎหมายที่ห้ามไม่ให้เปลี่ยนเจ้าของที่ดินเมื่อสิ้นปี ชาวนาไม่ได้เป็นเพียงทาส แต่เป็นสัตว์เงียบ อ่านใบเสนอราคา:

ซูเด็บนิก ค.ศ. 1497 เป็นกฎหมายฉบับแรกที่ควบคุมการเริ่มต้นการเป็นทาสของชาวนา เนื่องจากงานเกษตรกรรมประจำปีมักจะสิ้นสุดในปลายเดือนพฤศจิกายน ตั้งแต่ปี 1497 ชาวนาสามารถเปลี่ยนเจ้าของที่ดินได้เพียงหนึ่งสัปดาห์ก่อนวันเซนต์จอร์จในฤดูใบไม้ร่วง (26 พฤศจิกายน) และอีกหนึ่งสัปดาห์หลังจากนั้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ที่เกี่ยวข้องกับการจดทะเบียนการเป็นทาสในรัสเซีย ได้มีการแนะนำข้อจำกัดเกี่ยวกับสิทธิของชาวนาในการโอนจากเจ้าของที่ดินรายหนึ่งไปยังอีกรายหนึ่ง ในปี ค.ศ. 1592 การเปลี่ยนชาวนาจากเจ้าของที่ดินรายหนึ่งไปสู่อีกคนหนึ่งก็ถูกห้ามในที่สุด

แหล่งที่มา: http://ru.wikipedia.org/wiki/%DE%F0%FC%E5%E2_%E4%E5%ED%FC

นอกจากนี้ การรับสมัครในรัสเซียยังมีอยู่ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1705 ถึง พ.ศ. 2390 - การรับราชการทหาร แต่เราจะไม่แตะต้องแม้ว่าผู้คนจะรับราชการในกองทัพตลอดชีวิต แต่ต่อมาถูกแทนที่ด้วยบริการ 25 ปี เขาอ้างถึงการรับสมัครเป็นตัวอย่างเพื่อแสดงชีวิตที่ "หวาน" ของรัสเซีย ฉันสงสัยว่ามีกี่สงคราม เราสามารถระบุพวกเขาตามวันที่?

ดังนั้นตำนานนีโออิสลามเกี่ยวกับชีวิตสวรรค์อันแสนหวาน เกี่ยวกับเทพเจ้าผู้รุ่งโรจน์ พวกโหราจารย์ ซึ่งเกือบจะเป็นเทพเจ้าในรัสเซียโบราณ หรือมากกว่านั้น ผู้คนที่ยิ่งใหญ่และสงบสุขเหล่านี้อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานที่ยืนอยู่บนอาณาเขตของมหาอำนาจในอนาคต ภายหลังเรียกหลังจากการรวมกันของประชาชน , - รัสเซีย. ในความคิดของฉัน ตำนานเหล่านี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด นอกจากนี้ นิยายที่ไม่มีความเป็นทาสในรัสเซีย รัสเซียถูกจับโดยคริสเตียนและถูกบังคับให้อธิษฐานถึงพระคริสต์นั้นเป็นเรื่องเหลวไหลอย่างสมบูรณ์ ซึ่งขับเคลื่อนประชากรทั้งหมดของเราโดยกลุ่มนีโอพากันและคนที่เรียนไม่เก่งที่โรงเรียน , คนอื่นๆ ที่สุ่มสี่สุ่มห้าเชื่อเทพนิยายและเห็นด้วยกับพวกเขา

นี่คือความคิดเพื่อนรักที่ฉันมาวันนี้ ... ยังไม่ได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับการกดขี่ต่าง ๆ ค่ายของสตาลิน, สงครามกลางเมือง (การปะทะกันอีกครั้ง), ชาวนาที่ถูกทรมานนับล้าน (ฉันคิดว่าพวกเขาเป็นทาสด้วย) - ภายใต้ปีเตอร์ มหาราชผู้สร้างปีเตอร์สเบิร์กและวัตถุอื่น ๆ เมืองนี้ยืนอยู่บนกระดูกอย่างแท้จริง ไพรเมอร์ของเราเริ่มต้นด้วยคำว่า "แม่ล้างกรอบ" , "เราไม่ใช่ทาส - เราไม่ใช่ทาส"ด้วยสโลแกนเหล่านี้การไม่รู้หนังสือทั้งหมดของประชากรรัสเซียธรรมดาจึงถูกกำจัด แม้แต่ไพรเมอร์ก็เริ่มต้นด้วยคำว่า "ทาส" ใช่ มีคนรู้หนังสือ - เหล่านี้คือเจ้าของที่ดิน พ่อค้า ปัญญาชน และคนทั่วไปที่รากฐานของรัสเซียประกอบด้วย ไม่รู้หนังสือ

ดังนั้นไม่ใช่ทุกอย่างที่หวานในรัสเซียหรือในรัสเซีย นี่คือวิธีที่ประวัติศาสตร์กำลังถูกแทนที่สำหรับเรา และการแทนที่ที่สำคัญที่สุดกำลังเกิดขึ้นในยุคของเรา และโดยใคร?

ทั้งหมดที่เขาเขียน - หัวข้อเหล่านี้ผ่านและศึกษาในโรงเรียนโซเวียตทุกแห่ง แต่การศึกษาของสหภาพโซเวียตถือว่าดีที่สุดในโลก เอกสารทั้งหมดที่กล่าวถึงในบทความนี้มีให้บริการฟรีสำหรับทุกคน

ความคิดเห็น: 3

รัฐรัสเซียเก่า 862-1054
แคมเปญไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ 9-10
แคมเปญของศตวรรษที่ Svyatoslav I-X
แคมเปญของ Vladimir Svyatoslavovich และ Yaroslav the Wise X-XI ศตวรรษ
การต่อสู้กับชนเผ่าเร่ร่อนแห่งศตวรรษที่ X-XI
ความพ่ายแพ้ของ Khazar Khaganate ในปี 985
อาณาเขตของรัสเซีย 1054-1547
การต่อสู้บนแม่น้ำเนมิกา 1067
การต่อสู้ของ Stugna 1093
Bitka บนแม่น้ำ Kalka 1223
การต่อสู้ของเนวา 1240
การต่อสู้น้ำแข็ง 1242
แคมเปญในรัสเซีย Batu 1237-1257
การต่อสู้บนแม่น้ำอีร์เพน 1321
การต่อสู้ของ Kulikovo 1380
การโค่นล้มแอกทองคำ 1439-1480
สงครามชายแดน ค.ศ. 1487-1494
สงครามรัสเซีย-สวีเดน ค.ศ. 1495-1497
สงครามรัสเซีย-ลิโวเนีย-ลิทัวเนีย 1500-1503
สงครามรัสเซีย-ลิทัวเนีย 1507-1508
สงครามรัสเซีย-ลิทัวเนีย 1512-1522
การพิชิตเอเชียกลางเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 - 1839
Starodub War 1534-1537
ราชอาณาจักรรัสเซีย 1547-1721
สงครามรัสเซีย-สวีเดน 1554-1557
สงครามลิโวเนียน 1558-1583
การรณรงค์ของไครเมียกับมอสโกในปี ค.ศ. 1571
การต่อสู้ของโมโลดินสค์ในปี 1572
เวลาแห่งปัญหา 1598-1613
สงครามเหนือ 1700-1721
จักรวรรดิรัสเซีย ค.ศ. 1721-1917
สงครามเปอร์เซีย ค.ศ. 1722-1723
สงครามสืบราชบัลลังก์โปแลนด์ 1733-1735
สงครามตุรกี ค.ศ. 1736-1739
สงครามสวีเดน ค.ศ. 1741-1743
สงครามเจ็ดปี ค.ศ. 1756-1763
สงครามโปแลนด์ครั้งแรก ค.ศ. 1768-1772
สงครามตุรกีครั้งแรกของ Catherine 1768-1774
กบฏ Pugachev 1773-1775
สงครามตุรกีครั้งที่สอง ค.ศ. 1787-1791
สงครามสวีเดน ค.ศ. 1788-1790
สงครามโปแลนด์ครั้งที่สอง ("การจลาจล") ค.ศ. 1795
แคมเปญเปอร์เซียของ Count Zubov ในปี พ.ศ. 2339
สงครามครั้งแรกกับฝรั่งเศส 1799
สงครามกับเปอร์เซีย 1804-1813
สงครามครั้งที่สองกับฝรั่งเศส ค.ศ. 1805-1807
สงครามกับตุรกี 1806-1812
สงครามกับสวีเดน 1808-1809
สงครามรักชาติปี 1812-1814
สงครามกับตุรกี ค.ศ. 1828-1829
สงครามโปแลนด์ ค.ศ. 1830-1831
การรณรงค์ของฮังการีในปี ค.ศ. 1849
สงครามไครเมีย ค.ศ. 1853-1856
การจลาจลของโปแลนด์ในปี 1863
สงครามกับตุรกี 2420-2421
การสำรวจ Akhal-Teke พ.ศ. 2423-2424
2428 ปะทะกับอัฟกานิสถาน
แคมเปญ Pamir 1891-1895
สงครามกับญี่ปุ่น 2447-2448
สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง พ.ศ. 2457-2460
สงครามกลางเมือง 2461-2465
สงครามโซเวียต-โปแลนด์ 2462-2464
การต่อสู้ที่ Khalkhin Gol 1939
การรณรงค์ของกองทัพแดงในโปแลนด์ในปี พ.ศ. 2482
สงครามโซเวียต-ฟินแลนด์ ค.ศ. 1939-1940
มหาสงครามแห่งความรักชาติ 2484-2488
- การต่อสู้มอสโก 2484-2485
- การต่อสู้ของสตาลินกราด 2485-2486
- การต่อสู้ของเคิร์สต์ 2486
- ปฏิบัติการเบลารุส 1944
สงครามโซเวียต-ญี่ปุ่น ค.ศ. 1945
การแทรกแซงในอัฟกานิสถาน 2522-2532
สหพันธรัฐรัสเซียตั้งแต่ปี 1991
สงครามเชเชนครั้งแรก 1994-1996
สงครามเชเชนครั้งที่สอง 2542-2552
ความขัดแย้งทางอาวุธในเซาท์ออสซีเชียในปี 2551

การเปลี่ยนแปลงทางสังคม-เศรษฐกิจและการเมืองอย่างลึกซึ้งที่เกิดขึ้นในขณะนี้ในสังคมรัสเซียได้ก่อให้เกิดความตระหนักในตนเองทางประวัติศาสตร์ของประชาชนของเราเพิ่มขึ้น อีกครั้งที่คำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับวิธีการพัฒนาของรัสเซีย บทบาทและความสำคัญของรัสเซียในประวัติศาสตร์โลก นักประวัติศาสตร์ที่โต้เถียงกันในคำถามนี้แก้ปัญหาได้อย่างคลุมเครือ โดยเสนอแนวทางที่แตกต่างกันสองวิธี บางคนที่พูดถึงความทันสมัยของรัสเซีย เชื่อมโยงกับอารยธรรมยุโรปตะวันตกร่วมกับขั้นตอนต่างๆ ที่สังคมตะวันตกต้องเผชิญ พวกเขาพูดถึงการกลับคืนสู่ทุนนิยมของรัสเซียหลังจากการทดลองของพรรคบอลเชวิคที่ล้มเหลวในการสร้างลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ "ในประเทศเดียว" นักวิจัยคนอื่นๆ แสดงให้เห็นลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์รัสเซียและพยายามค้นหาจุดยืนของรัสเซียในการพัฒนาโลก เขามองเห็นอนาคตของรัสเซียไม่ผ่านการคัดลอกแบบดั้งเดิมของแบบจำลองตะวันตก แต่ผ่านการฟื้นคืนชีพของประเพณีประจำชาติที่มีอายุเก่าแก่ซึ่งไม่ใช่ปัจเจก แต่ค่านิยมส่วนรวมมีชัยซึ่งพื้นฐานไม่ใช่ทรัพย์สินส่วนตัวที่แยกผู้คน แต่ ทรัพย์สินส่วนรวมที่เอื้อต่อการรวมกันเป็นหนึ่ง ในบรรดานักวิจัยเหล่านี้คือ I. Ya. Froyanov ซึ่งงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียยุคกลางเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในด้านวิทยาศาสตร์

ด้วยงานทางวิทยาศาสตร์ของเขา I. Ya. Froyanov คาดการณ์ถึงการเปลี่ยนแปลงที่กำลังเกิดขึ้นในจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของสังคมรัสเซียบางส่วนตามที่เป็นอยู่ เขาเข้าสู่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในทางที่สดใสและเป็นต้นฉบับด้วยคลังแสงของความคิดที่ทำลายแบบแผนที่คุ้นเคยในประวัติศาสตร์โซเวียตที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ยุคต้นของรัสเซียซึ่งเปิดโอกาสของความเข้าใจที่ไม่ได้มาตรฐานเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียโดยทั่วไป . ในการปกป้องความเชื่อมั่นทางวิทยาศาสตร์ เขาต้องอดทนต่อความยากลำบาก การโจมตี และแม้กระทั่งการประหัตประหารมากมาย หนังสือเล่มแรกที่เขาเขียนคือ Kievan Rus: Essays on Socio-Economic History ได้รับการปฏิเสธอย่างแข็งขันในแวดวงวิชาการปกป้อง แต่ I.Ya Froyanov ยืนหยัดในการต่อสู้โดยตอบสนองต่อศัตรูระดับสูงด้วยผลงานใหม่และใหม่ซึ่งบางครั้งชะตากรรมก็น่าทึ่ง

ล่าสุดในปี 2538 ได้มีการตีพิมพ์หนังสือชื่อ "รัสเซียโบราณ: ประสบการณ์ในการศึกษาประวัติศาสตร์การต่อสู้ทางสังคมและการเมือง" ซึ่งเป็นครั้งแรกและจนถึงขณะนี้เป็นเพียงการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การต่อสู้ทางสังคมและการเมือง ในรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 9 ถึงต้นศตวรรษที่ 13 สิ่งที่น่าสมเพชหลักของหนังสือเล่มนี้โดย I.Ya และตอนนี้เรามีงานของนักประวัติศาสตร์อีกชิ้นหนึ่งที่อุทิศให้กับการเป็นทาสและสาขาในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกของศตวรรษที่ 6-10 และอุดช่องว่างสำคัญในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ เนื่องจากยังไม่มีการศึกษา monographic ในหัวข้อนี้ มีอีกกรณีหนึ่งที่ให้ความสำคัญกับงานปัจจุบันของ I. Ya. Froyanov

มุมมองของระบบสังคมของชาวสลาฟตะวันออกและรัสเซียโบราณในหมู่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่เป็นเพราะความเข้าใจในปัญหาของการเป็นทาสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสายสัมพันธ์สาขา มันอยู่บนพื้นฐานของการตีความของบรรณาการในฐานะศักดินาเช่าที่ทฤษฎีของระบบศักดินาของรัฐซึ่งถูกกล่าวหาว่าครอบงำรัสเซียถูกสร้างขึ้น I. Ya. Froyanov หักล้างทฤษฎีนี้อย่างน่าเชื่อถือโดยแสดงความไม่สอดคล้องกัน

ที่น่าสนใจมากและมีแนวโน้มทางวิทยาศาสตร์คือความปรารถนาของผู้เขียนที่จะนำความเป็นทาสและสาขาออกจากกรอบของความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและสังคมในขอบเขตของชีวิตจิตวิญญาณและศีลธรรมหรือในพื้นที่จิต สิ่งนี้ทำให้งานวิจัยของผู้เขียนหนังสือเล่มนี้มีลักษณะที่กว้างขวาง ครอบคลุม และเป็นระบบมากขึ้น ยกระดับขึ้นไปอีกระดับทางวิทยาศาสตร์ที่สูงกว่าและตรงตามข้อกำหนดสมัยใหม่ ข้อสังเกตที่น่าสงสัยมากคือที่มาของสงครามว่าเป็นการกระทำที่เชื่อมโยงโดยตรงกับความเชื่อทางศาสนาของคนโบราณ

ฉันไม่สงสัยเลยว่าหนังสือของ I. Ya. Froyanov ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในประเพณีโวหารที่ดีที่สุดของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้อ่านจะอ่านด้วยความสนใจและจะกลายเป็นก้าวสำคัญในความรู้ประวัติศาสตร์รัสเซีย

ศ.ว. T. Pulyaev หัวหน้าโครงการวิทยาศาสตร์ของรัฐ "ประชาชนของรัสเซีย: การฟื้นฟูและการพัฒนา"

บทนำ

หนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับการเป็นทาสและสาขาในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกของศตวรรษที่ VI-X - คำถามไม่ได้หมายความว่าใหม่ในประวัติศาสตร์รัสเซีย อะไรเป็นเหตุให้เราอุทธรณ์ต่อคำถามเหล่านี้ ซึ่งดูเหมือนว่าจะผ่านพ้นไปในทางวิทยาศาสตร์อย่างเพียงพอแล้ว คำตอบที่นี่ไม่สามารถชัดเจนได้

ประการแรก ควรสังเกตว่า ความรู้เกี่ยวกับอดีตเป็นกระบวนการที่ต่ออายุอย่างต่อเนื่อง ถ้าแน่นอนว่า เรากำลังพูดถึงปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญซึ่งครอบคลุมระยะเวลาที่ค่อนข้างยาวนาน และไม่เกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่แยกออกมาอย่างชัดเจน มันเป็นปรากฏการณ์ดังกล่าวที่สถาบันสลาฟตะวันออกของการเป็นทาสและสาขา

การศึกษาสถาบันเหล่านี้ทำให้เราเห็นรูปแบบการปกครองและการเอารัดเอาเปรียบที่เก่าแก่ที่สุด ย้อนหลังไปถึงยุคสมัยก่อนการศึกษาของชาวสลาฟตะวันออก และด้วยเหตุนี้จึงสังเกตการเกิดขึ้นของกลุ่มและความมั่งคั่งส่วนบุคคลซึ่งต่อมากลายเป็นแหล่งที่มาของสงครามที่โหดร้าย ความอยุติธรรมทางสังคม ปัญหาสังคม และความวุ่นวาย กล่าวอีกนัยหนึ่งเรามีสถาบันที่มีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคมสลาฟตะวันออก ดังนั้นพวกเขาจึงดึงดูดนักประวัติศาสตร์ สถานการณ์บางอย่างของระเบียบประวัติศาสตร์ยังสนับสนุนให้เราหันไปหาพวกเขา

สำหรับปัญหาการเป็นทาสในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัตินั้นแทบจะไม่ได้สัมผัสเลย มีความคิดเห็นตามที่ทาสของชาวสลาฟตะวันออกมีเพียงเล็กน้อยและการเป็นทาสไม่ได้มีความสำคัญทางสังคมที่ร้ายแรง ตัวอย่างเช่น S. M. Solovyov เขียนว่า:“ ความปรารถนาที่จะมีทาสและรักษาพวกเขาให้นานที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในรัฐนี้มีความแข็งแกร่งประการแรกในหมู่ประชาชนที่หน้าที่ทางเศรษฐกิจและสังคมมีความซับซ้อนความหรูหราได้รับการพัฒนา ประการที่สอง ประชาชนต้องการทาสแม้ว่าพวกเขาจะดุร้าย แต่ก็เหมือนทำสงครามซึ่งพิจารณาสงครามและรูปร่างหน้าตาของมัน การล่าสัตว์ สิ่งเดียวที่เหมาะสมสำหรับคนที่เป็นอิสระและงานบ้านทั้งหมดเป็นภาระของผู้หญิงและทาส ประการสุดท้าย ปรากฎการณ์ใด ๆ ดังนั้นปรากฏการณ์ความเป็นทาสกันเอง ประชาชนจึงต้องชดใช้ เหตุนี้ ประชาชนต้องได้รับการศึกษาหามาซึ่งทาสโดยการซื้อ หรือทำสงคราม ได้มาไว้เป็นโจร หรือต้องเป็นไป ผู้พิชิตในดินแดนที่อดีตผู้อาศัยได้แปรสภาพเป็นทาส"

S. M. Solovyov ไม่พบคุณสมบัติและคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมดในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก เขาเชื่อว่า“ ชาวสลาฟอาศัยอยู่ภายใต้รูปแบบชีวิตที่เรียบง่ายที่สุดชีวิตชนเผ่าหน้าที่ทางเศรษฐกิจของพวกเขาไม่ยากและไม่ซับซ้อนไม่มีความหรูหราครอบงำในเสื้อผ้าและที่อยู่อาศัย ทั้งหมดนี้และด้วยการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับเพื่อนและศัตรูด้วยความพร้อมที่จะออกจากที่อยู่อาศัยและหลบหนีจากศัตรูอย่างต่อเนื่องพวกทาสสามารถทำให้ครอบครัวสลาฟยากขึ้นเท่านั้นดังนั้นจึงไม่มีค่ามาก จากนั้นก็เป็นที่ทราบกันดีว่าความเข้มแข็งไม่ใช่ลักษณะเด่นของลักษณะประจำชาติสลาฟและชาวสลาฟไม่ได้ดูถูกการแสวงหาผลประโยชน์ทางการเกษตรเลย ท่ามกลางผู้คนที่อาศัยอยู่ในความเรียบง่ายของชีวิตชนเผ่า ทาสไม่ได้มีความแตกต่างจากสมาชิกในครอบครัวมากเกินไป เขายังเป็นสมาชิกที่อายุน้อยที่สุดของมัน เล็ก หนุ่ม; ระดับการเชื่อฟังและหน้าที่ต่อหัวหน้าครอบครัวเท่ากับระดับการเชื่อฟังและหน้าที่ของสมาชิกรุ่นน้องที่มีต่อบรรพบุรุษ

N.A. Rozhkov คิดว่าการเป็นทาสของชาวสลาฟตะวันออกนั้นมีขนาดเล็กและค่อนข้างง่าย “ ก่อนวันที่ 10 และก่อนศตวรรษที่ 11” เขากล่าว“ มีเสิร์ฟน้อยและสถานการณ์ของพวกเขาก็ไม่ยาก: นักเขียนทุกคนที่บอกเราข้อมูลเกี่ยวกับ Slavs ดั้งเดิม - เหล่านี้เป็นนักเขียนไบแซนไทน์ที่โดดเด่น - ปล่อยให้เราทั้งชุด หลักฐานที่แสดงว่าชาวสลาฟมีทาสไม่กี่คน พวกเขาปฏิบัติต่อทาสเหล่านี้อย่างดี และในไม่ช้าก็ปล่อยพวกเขาเป็นอิสระ

นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่าชาวสลาฟตะวันออกไม่มี "การเป็นทาสที่แท้จริง" เลย ดังนั้น B.N. Chicherin แย้งว่า "การเป็นทาสที่แท้จริงอยู่กับเราพร้อมกับทีม Varangian และอาจถูกนำมาด้วย" เอ็มเคแสดงความคิดเห็นที่คล้ายกัน Lyubavsky ตามที่ "ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกด้วยการมาถึงของเจ้าชาย Varangian สังคมพิเศษได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งแยกออกจากส่วนที่เหลือของประชากรซึ่งมีองค์กรพิเศษของตัวเอง - สังคมที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเจ้า นอกจากเจ้าชาย ผู้ชายเจ้าชู้ - โบยาร์และนักดับเพลิง กริดี เยาวชน เด็ก ทาสของเจ้าชายยังเป็นของเขา แต่การปรากฏตัวของชนชั้นทาสที่เหมาะสม M.K. Lyubavsky มาจากช่วงเวลาของรัสเซียโบราณซึ่งเชื่อมโยงกับการเติบโตของการถือครองที่ดินของเจ้าชายและโบยาร์: ".. ผลทางสังคมที่สำคัญของการพัฒนาการครอบครองที่ดินของเจ้าชายและโบยาร์คือการสะสมของ ชนชั้นทาสที่สำคัญในสังคมรัสเซียและการพัฒนาทางกฎหมายของสถาบันความเป็นทาส ในศตวรรษที่ 10 คนรับใช้ส่วนใหญ่ส่งออกไปต่างประเทศ แต่จากเวลาที่เธอหางานทำที่บ้าน คนรับใช้ก็สะสมมากขึ้นในรัสเซีย จากเหตุผลของนักประวัติศาสตร์เป็นที่ชัดเจนว่าก่อนการมาถึงของเจ้าชาย Varangian การเป็นเจ้าของทาสในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก (ถ้ามี) มีความหมายเพียงเล็กน้อย

และเราต้องจ่ายส่วยตัวแทนบางคนของประวัติศาสตร์ยุคก่อนโซเวียตซึ่งไม่เพียงสามารถประเมินขอบเขตของการแพร่กระจายของทาสสลาฟตะวันออกเท่านั้น แต่ยังเห็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการยืนยันอำนาจส่วนบุคคลในสังคมท้องถิ่น และด้วยเหตุนี้ ความแตกต่างของทรัพย์สินและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม

แพทยศาสตรบัณฑิต Zatyrkevich พูดถึง "วิถีชีวิตของคนเร่ร่อน" รวมถึง "ชนเผ่าสลาฟ" ตั้งข้อสังเกตการมีอยู่ของความไม่เท่าเทียมกัน "ในสถานะและสถานะทางสังคมระหว่างครอบครัว" นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า “ความไม่เท่าเทียมกันนี้ปรากฏขึ้นโดยตัวมันเองเป็นผลสืบเนื่องที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของสงครามที่ไม่หยุดหย่อนซึ่งเกิดขึ้นระหว่างผู้คนที่หลงทาง ตามกฎแล้วเชลยศึกทุกคนในหมู่ชนชาติที่หลงทางหากพวกเขาไม่ได้รับการปลดปล่อยจากการถูกจองจำโดยค่าไถ่ก็กลายเป็นทาสโดยผู้ชนะเข้าสู่การกำจัดโดยตรงและจำเป็นต้องทำงานเพื่อประโยชน์ของเจ้านายและของพวกเขา เพื่อนบ้าน ดังนั้น บุคคลที่โดดเด่นด้วยความกล้าหาญและความแข็งแกร่งทางกายภาพมักจะมีโอกาสได้รับความมั่งคั่ง (ประกอบด้วยอสังหาริมทรัพย์ส่วนใหญ่ในขณะนั้น) และเชลยศึกที่เป็นทาสโดยตรง เพียงอย่างเดียวนี้ทำให้บุคคลสามารถอยู่เหนือญาติพี่น้องและครอบครัวที่อยู่ใกล้เคียงโดยทั่วไปได้ น่าเสียดายที่ความคิดเหล่านี้ถูกโยนโดยผู้เขียนในการผ่าน ราวกับว่ากำลังผ่านไป โดยไม่ได้กลายมาเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วน นอกจากนี้ M. D. Zatyrkevich ไม่ได้แสดงความสอดคล้องที่เหมาะสมและยอมจำนนต่ออิทธิพลของแนวคิดเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดภายนอกของการเป็นทาสรัสเซียโบราณซึ่งเกิดขึ้นจากการปรากฏตัวของ "Varyagorusses" ในยุโรปตะวันออก ส่วนหนึ่งของประชากรของแหล่งกำเนิด "Varangian-Russian" ซึ่งตั้งรกรากอยู่ใน "เมืองของ Old Slavonic" ได้ก่อตั้ง "คนในสนาม" ของเจ้าชาย "คนในสนามซึ่งถูกเรียกครั้งแรกในกลุ่มประชากรทั่วไปไม่ว่าจะในตระกูลหรือบ้าน ... ประกอบด้วยบุคคลของรัฐทาสที่ไม่เป็นอิสระ - คนรับใช้ผู้คน" เกือบทั้งหมด จำนวนหลานั้นมหาศาล แม้แต่ที่บ้านของเจ้าชายคนแรกของ Rurik ก็ "ถึงหลายแสนคน"

ดังนั้นจึงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ก่อนโซเวียต (ถ้าเราเอามันทั้งหมด) ความเป็นทาสในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก (ก่อนการมาถึงของเจ้าชาย Varangian) ยังคงได้รับการศึกษาไม่เพียงพอและไม่ได้รับการประเมินที่เหมาะสม

ในวิชาประวัติศาสตร์โซเวียต สถานการณ์เปลี่ยนไป ซึ่งเกี่ยวข้องกับการศึกษาในอดีตแบบชั้นเรียน ซึ่งกำหนดโดยทฤษฎีความรู้ประวัติศาสตร์ของมาร์กซิสต์ การล่มสลายของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์และการเกิดขึ้นของสังคมชนชั้นในรัสเซียกำลังกลายเป็นประเด็นหลักของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียต มีการชี้ไปที่หัวข้อเหล่านี้แล้วในปี ค.ศ. 1920 เป็นที่เข้าใจกันดีอยู่แล้วว่าการเป็นทาสของชาวสลาฟตะวันออกในปัจจุบันถือเป็นปัจจัยหนึ่งในการสร้างชนชั้น ตาม P.I. Lyashchenko “องค์ประกอบหลักของการสลายตัวของเศรษฐกิจคอมมิวนิสต์ดั้งเดิมคือการเป็นทาส เห็นได้ชัดว่าชาวสลาฟพื้นเมืองในเมืองได้แยกชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษเช่นนี้มานานแล้วซึ่งการเป็นทาสได้รับการเชื่อมต่อการผลิตกับเศรษฐกิจดั้งเดิม ในแหล่งที่มา ชนชั้นอภิสิทธิ์นี้ ตาม P.I. Lyashchenko เรียกว่า "พนักงานดับเพลิง" พื้นฐานทางเศรษฐกิจคือการค้า การถือครองที่ดิน โดยอาศัยแรงงานคนใช้หรือทาส

ด้วยความเฉียบแหลมโดยเฉพาะคำถามเรื่องการเป็นทาสในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกเกิดขึ้นระหว่างการอภิปรายเกี่ยวกับระบบสังคมของ Kievan Rus ซึ่งเกิดขึ้นในยุค 30 ความขัดแย้งจึงหมุนรอบปัญหาของการเป็นทาสและระบบศักดินา ซึ่งเชื่อมโยงกับงานศึกษาประวัติศาสตร์ในหัวใจสำคัญของทฤษฎีมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม ในการอภิปรายโต้เถียง ประเด็นเรื่องการเป็นทาสในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกก็ถูกกล่าวถึงเช่นกัน ผู้เข้าร่วมการอภิปรายบางคนมีลักษณะสังคมสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 9-10 เป็นทาส ในหมู่พวกเขาคือ V.V. Mavrodin ซึ่งเชื่อว่าความจริงของ Yaroslav ซึ่งสะท้อนปรากฏการณ์ของศตวรรษที่ 9-10 แสดงให้เห็นถึงสังคมที่แบ่งออกเป็นชั้นเรียนของทาสและเจ้าของทาส ตามที่ I. I. Smirnov ในศตวรรษที่ 10 ชาวสลาฟตะวันออกมี "สังคมชนชั้นที่พัฒนาแล้ว" ของเจ้าของทาสและทาส ความจริงของยาโรสลาฟจับสังคมนี้ได้อย่างแม่นยำ และสิ่งที่เรียกว่าความจริงของยาโรสลาวิชยืนอยู่ใกล้สองยุค หักเหในตัวเอง "ความสัมพันธ์ศักดินาเริ่มต้น" และ "ร่องรอยที่แข็งแกร่งมากของระบบก่อนหน้านี้ - ความเป็นทาส" I. I. Smirnov ได้รับการพิสูจน์จากมุมมองทางทฤษฎีถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของรูปแบบการครอบครองทาสที่เป็นเวทีของการพัฒนาสังคม เร็วกว่าระบบศักดินา M.M. Tsvibak ยังพูดถึงการเป็นทาสของ East Slavic ซึ่งระบบศักดินาเติบโตขึ้นใน Kievan Rus ไม่สนับสนุนแนวคิดของการมีอยู่ของรูปแบบการเป็นเจ้าของทาสในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม เขายังคงพิจารณาถึงความปรารถนาที่จะ "ดูถูกบทบาทของความสัมพันธ์ที่เป็นเจ้าของทาสในรัสเซียโบราณ" ในอดีตที่ไม่ถูกต้อง ประเด็นไม่ใช่ว่า “ไม่มีการเป็นทาส มันเป็นและแพร่หลายมากเป็นเรื่องยากมาก ... ประเด็นคือไม่ต้องปฏิเสธการเป็นทาส แต่เพื่อแสดงให้เห็นว่ามันกลายเป็นแหล่งของระบบศักดินาการรับใช้อย่างไร แม้แต่ บี.ดี. เกรคอฟ ผู้ซึ่งไล่ตามแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติศักดินาของความสัมพันธ์ทางสังคมใน Kievan Rus อย่างดื้อรั้น ก็ถูกบังคับให้ต้องตกลงบางส่วนกับนักประวัติศาสตร์ที่เห็นในยุคนั้นซึ่งสะท้อนโดยปราฟดาของยาโรสลาฟถึงลักษณะที่ชัดเจนของสังคมที่เป็นทาส นักวิชาการคนอื่นๆ กล่าวถึงความสำคัญของการเป็นทาสในชีวิตของชาวสลาฟตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 9-10

ตำแหน่งนี้ในวิชาประวัติศาสตร์ไม่นานนัก แล้วเมื่อสิ้นสุดยุค 30 ได้มีแนวโน้มเอียงไปทางศักดินาอย่างชัดเจน โบราณสถานของต้นกำเนิดเริ่มต้นขึ้น เป็นผลให้มีแนวคิดตามที่รัสเซียส่งผ่านไปยังรูปแบบศักดินาโดยตรงจากระบบชุมชนดั้งเดิมโดยข้ามรูปแบบการเป็นเจ้าของทาส น่าเสียดายที่มันเป็นที่ยอมรับในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในฐานะผู้ผูกขาดซึ่งนำไปสู่ผลกระทบเชิงลบ: ความสนใจของนักวิจัยในการเป็นทาสในหมู่ชาวสลาฟในศตวรรษที่ 6-10 ลดลง และการประเมินบทบาทของการเป็นทาสในชีวิตของสังคมสลาฟตะวันออกในเวลานั้นต่ำเกินไป บี.ดี. เกรคอฟได้รับการประกาศให้เป็นหัวหน้าและมีอำนาจสูงสุดของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียต ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาประวัติศาสตร์ของชาติ โดยธรรมชาติ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ แนวคิดของเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นแนวคิดที่ถูกต้องเพียงข้อเดียว สิ่งนี้คล้ายกับลัทธิของ B. D. Grekov ในหมู่นักประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างแท้จริง

อย่างไรก็ตามแนวคิดเรื่องความสำคัญของการเป็นทาสในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกและในรัสเซียโบราณได้เกิดขึ้น ย้อนกลับไปในช่วงปลายทศวรรษ 1930 A.V. Shestakov ตีพิมพ์บทความใน Uchitelskaya Gazeta ซึ่งยืนยันแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของการเป็นเจ้าของทาสของสังคมรัสเซียโบราณซึ่งทำให้เกิดการอภิปรายอย่างดุเดือดที่เกิดขึ้นที่สถาบันประวัติศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต Academy of วิทยาศาสตร์ มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกในศตวรรษที่ 9-10 มอบหมายให้เป็นทาสให้กับ SV Yushkov ชี้ให้เห็นว่าไม่มีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเปลี่ยนแปลงของสังคมสลาฟตะวันออกเป็น "รูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจที่เป็นเจ้าของทาส" อย่างไรก็ตามเขาแย้งว่าในช่วงเวลาที่กำหนด "บนพื้นฐานของการสลายตัวของชุมชนในชนบทชนชั้นแรกของ ทาสและเจ้าของทาสเกิดขึ้น” และ “การเป็นทาสในช่วงเวลานี้มีลักษณะปรมาจารย์ที่สดใส "

ในช่วงปีสงครามหนังสือของ A.I. Yakovlev เรื่อง "Slavery and servs in the Muscovite state of the 17th century" ได้รับการตีพิมพ์ ศตวรรษที่ 12 การอุทธรณ์ของนักวิจัยต่อปัญหาการเป็นทาสในระยะแรกนั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: “เพื่อที่จะสำรวจงานจำนวนมากที่เกิดขึ้นเมื่อศึกษาคอลัมน์ของคำสั่งศาลทาส ผู้สังเกตการณ์ที่ศึกษาเนื้อหานี้ต้องพัฒนาความเข้าใจทั่วไปบางประการเกี่ยวกับ ประวัติความเป็นทาสในสภาพของรัสเซียโดยทั่วไปและเพื่อเจาะลึกอดีตศตวรรษที่ X และ XI อันไกลโพ้น e. เนื่องจากแนวคิดพื้นฐานของกฎหมายทาสได้เกิดขึ้นอย่างแม่นยำในยุคของยาโรสลาฟและยาโรสลาวิช เมื่อเจาะลึกอดีตอันไกลโพ้น A.I. Yakovlev พบว่าในรัสเซียโบราณมีความเป็นทาสที่ค่อนข้างแตกแขนง "ส่วนบนสุดของสังคมที่เป็นเจ้าของทาส" และในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก - การค้าทาสที่พัฒนาอย่างเป็นธรรม ในเวลาเดียวกันนักประวัติศาสตร์ปฏิเสธการปรากฏตัวของ "รูปแบบโบราณที่เป็นเจ้าของทาส" ใน Kievan Rus โดยเชื่อว่าการก่อตัวของมันถูก "ป้องกันโดยระบบชุมชนของชาวสลาฟ"

P.P. Smirnov เขียนเกี่ยวกับระบบการเป็นเจ้าของทาสใน Kievan Rus บี.เอ. โรมานอฟชี้ให้เห็นถึงบทบาทสำคัญของทาสในสังคมรัสเซียโบราณ จากการสังเกตของเขา ความเป็นทาสที่แทรกซึมลึกเข้าไปในชีวิตสังคม มีผลกระทบอย่างเป็นรูปธรรมต่อชีวิตและขนบธรรมเนียมของประชากรรัสเซียโบราณ ตามที่ผู้วิจัยกล่าว “ไม่สามารถจินตนาการถึงสามีที่เป็นอิสระได้หากไม่มีทาส (และเสื้อคลุม) ทาสเป็นส่วนสำคัญของชีวิตอิสระ และบรรดาผู้ไม่มีทาสก็พยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้มาซึ่งถูกและผิด B. A. Romanov ดึงความสนใจไปที่การทำให้เป็นประชาธิปไตยขององค์ประกอบของเจ้าของทาสรัสเซียโบราณโดยสังเกตว่าการเป็นเจ้าของทาสใน "ศตวรรษที่สิบสอง สามารถเข้าถึงกลุ่มคนที่ "อิสระ" ได้กว้างที่สุดจากกลุ่ม "ไม่คุ้นเคย" ซึ่งในสภาพของความขัดแย้งที่รุนแรงขึ้นอย่างรุนแรงในสังคมศักดินาที่เกิดขึ้นใหม่บางครั้งพวกเขาก็พลิกกลับเข้าไปในขุมนรก ... ของแอกแรงงาน เมื่อพูดถึงการเป็นทาสในวงกว้างในรัสเซียในศตวรรษที่ 12 เกี่ยวกับสังคมศักดินาที่เพิ่งเกิดขึ้นในเวลานั้น บี.เอ. โรมานอฟด้วยเหตุนี้ บี.เอ. โรมานอฟจึงแหกแนวความคิดกรีกที่ครอบงำซึ่งความเป็นเจ้าของทาสถูกขจัดออกไปในขณะนั้นและระบบศักดินา ได้เข้าสู่ระยะพัฒนาเต็มที่แล้ว การกระจายตัวของระบบศักดินาเป็นเครื่องบ่งชี้ว่า อย่างไรก็ตาม เขาพยายามทำให้ความประทับใจที่หนังสือของเขาควรจะทำในชุมชนวิทยาศาสตร์เป็นไปอย่างราบรื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน บี.ดี. เกรคอฟและชาวกรีก “ ผลงานของรุ่นก่อนของฉัน (และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง B. D. Grekov) เขียน B. A. Romanov ช่วยฉันจากความจำเป็นในการยกและแก้ไขคำถามของการพัฒนาสังคมในส่วนลึกที่ผู้คนก่อตัว ดำเนินการ และพัฒนา” และ "ประเพณีเหล่านั้น" " ซึ่งเป็นหัวข้อที่ฉันศึกษาและจัดแสดงในช่วงศตวรรษที่ XI-XIII (ก่อนการรุกรานของชาวมองโกล). ฉันสามารถดำเนินการต่อจากตำแหน่งที่ก่อตั้งโดยประวัติศาสตร์โซเวียตอย่างมั่นคงซึ่งรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 11-13 กำลังอยู่ในกระบวนการสร้างชนชั้นโดยธรรมชาติและลักษณะของการก่อตัวของระบบศักดินา

มันคงไร้เดียงสาที่จะคาดหวังว่าความเย่อหยิ่งเช่นนี้จะสนอง "รุ่นก่อน (และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง B. D. Grekov)" ดังกล่าวเนื่องจากความคิดของ B. A. Romanov เกี่ยวกับกระบวนการสร้างชนชั้นในรัสเซียในศตวรรษที่ 11-13 และการพัฒนาทาสอย่างกว้างขวางในสังคมรัสเซียโบราณขัดแย้งอย่างมากกับความคิดของ บี.ดี. เกรคอฟ เกี่ยวกับการมีอยู่ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก (เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 9) ของ "รูปแบบการผลิตศักดินา" ซึ่งเป็น "พื้นฐานศักดินาที่จดทะเบียน" เกี่ยวกับการเป็นเจ้าของทาส ใน Kievan Rus ไปที่ "การลด" และ "การทำลาย" น่าเสียดายที่ บี.ดี. เกรคอฟเลือกวิธีการต่อสู้ซึ่งไม่ใช่วิธีการทางวิชาการ เมื่อมาถึงเลนินกราดเป็นพิเศษเพื่อป้องกันการตีพิมพ์หนังสือของบี.เอ. โรมานอฟ เขาเรียกร้องให้ V.V. Mavrodin คณบดีคณะประวัติศาสตร์ของ Leningrad State University ปฏิเสธที่จะเผยแพร่ กระตุ้นให้เขายืนกรานว่า B.A. Romanov กล่าวหาว่าไม่ได้เขียนงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์ แต่มีบางอย่างที่คล้ายกับ Decameron และหนังสือก็ออกมา แต่สิ่งนี้ทำให้บี.เอ. โรมานอฟขมขื่นมากกว่าปีติ

อาจเป็นไปตามคำแนะนำของ B.D. Grekov หรือผู้สนับสนุนของเขา เครื่องมือของคณะกรรมการกลางของ All-Union Communist Party of Bolsheviks ได้พัฒนาแนวคิดที่บิดเบี้ยวของหนังสือของ B. A. Romanov ว่าเป็น "ภาพลามกอนาจาร" เป็นที่ชัดเจนว่าบทวิจารณ์เกี่ยวกับเธอในแผนกวิทยาศาสตร์ของคณะกรรมการกลาง (โดยเฉพาะ Udaltsov บางคน) นั้นไม่ประจบประแจง บี.เอ. โรมานอฟถูกกล่าวหาว่าให้ความสนใจทางเพศมากเกินไปในช่วงเวลาใกล้ชิดระหว่างการอภิปรายหนังสือของเขา (เมษายน 2492) ในสาขาเลนินกราดของสถาบันประวัติศาสตร์แห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต วิทยากรหลัก I. I. Smirnov ประเมินงานของ B.A. Romanov จากมุมมองของแนวคิดที่ยอมรับกันทั่วไปของ B.D. Grekov กล่าวว่า "การเปลี่ยนแปลงความเข้าใจของเราอย่างรุนแรงเกี่ยวกับธรรมชาติของกระบวนการศักดินา วิธีการและวิธีการพัฒนา การพึ่งพาศักดินาของชาวนาเกี่ยวกับธรรมชาติของกฎหมายของ Kievan Rus เกี่ยวกับนโยบายอำนาจรัฐและบทบาทของคริสตจักรในยุคเคียฟ หนังสือของ B. A. Romanov ไม่พอใจ I. I. Smirnov "ไม่มีทาง" อย่างไรก็ตาม ต่อมา I. I. Smirnov จะให้การประเมินที่สูงต่อผลงานของ B. A. Romanov เกี่ยวกับปราฟดารัสเซียและรัสเซียโบราณ ทำให้เขาอยู่ถัดจาก B.D. Grekov ในแง่ของระดับอิทธิพลต่องานของเขาเอง และยังยอมรับว่าเขา "ศึกษาเขา มีศิลปะการวิจัยทางประวัติศาสตร์ คำสารภาพเหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงภาวะโลกร้อนของบรรยากาศทางวิทยาศาสตร์ในประเทศของเรา เห็นได้ชัดว่าเป็นการหักหลังธรรมชาติที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการฉวยโอกาสของสุนทรพจน์ของ I. I. Smirnov ในการอภิปรายหนังสือของ B. A. Romanov ในเดือนเมษายนปี 1949 เช่นเดียวกับหลักฐานจากการวิจัยทางประวัติศาสตร์เฉพาะของเขา เรารู้ว่าในช่วงทศวรรษที่ 1930 เขาได้โต้แย้งอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการมีอยู่ของขบวนการทาสใน Kievan Rus ในช่วงปลายยุค 50 - ต้นยุค 60 I.I. Smirnov สร้างบทความมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของข้าแผ่นดินและข้าแผ่นดิน จากนั้นจึงตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในรัสเซียในศตวรรษที่ 12-13 คำนำกล่าวว่า: “ในงานของเขา ผู้เขียนอาศัยงานมหาศาลที่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียตได้ทำเพื่อศึกษาประวัติศาสตร์ของรัสเซียโบราณ ในการศึกษาเหล่านี้ ผู้เขียนเห็นว่าจำเป็นต้องเน้นงานคลาสสิกของ B. D. Grekov "Kievan Rus" โดยที่ B. D. Grekov ได้สรุปรากฐานของแนวคิดของ Kievan Rus ว่าเป็นรัฐศักดินายุคแรก ซึ่งขณะนี้ได้รับการยอมรับในระดับสากลและยังทำหน้าที่ เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับผู้แต่งหนังสือเล่มนี้ในการศึกษารัสเซียในศตวรรษที่ XII-XIII

คำกล่าวของ I. I. Smirnov เกี่ยวกับความมุ่งมั่นของเขาที่มีต่อมรดกของ B. D. Grekov กลายเป็นการประกาศอย่างสำคัญเมื่อผู้วิจัยเริ่มเข้าใจเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริง ต่างจาก B. D. Grekov ผู้พิจารณาศตวรรษที่ VI-VIII เป็น "เวลาของการก่อตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาและการเกิดขึ้นของทรัพย์สินศักดินาในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก" และศตวรรษที่ 9 เป็นแง่มุมสุดท้ายของการสร้าง "รูปแบบการผลิตศักดินา" และการก่อตัวของ "พื้นฐานศักดินา" , I. I. Smirnov ถือว่ากระบวนการศักดินาเสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 11 เขาเขียนว่า: “ช่วงเริ่มต้นในการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในรัสเซียโบราณ ช่วงเวลาของการกำเนิดของระบบศักดินาโดยทั่วไปจะสิ้นสุดลงภายในศตวรรษที่ 11 ถึงเวลานี้พื้นฐานของเศรษฐกิจของสังคมศักดินากำลังเป็นรูปเป็นร่างแล้วและมีมรดกเกี่ยวกับศักดินา ... "

I. I. Smirnov ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับ B. D. Grekov ในเรื่องของการเป็นทาสของรัสเซียโบราณ - ความเป็นทาส หาก B. D. Grekov พูดถึงการสูญพันธุ์ของทาสในรัสเซียในศตวรรษที่ 11-12 แล้ว I. I. Smirnov เช่น B. A. Romanov สังเกตเห็นการพัฒนาอย่างรวดเร็วของความเป็นทาสในเวลาที่ระบุ Kholop-slaves เลิกเป็น "อาณาเขตของเจ้าชาย" เท่านั้นซึ่งรวมเข้ากับคนรับใช้ของเจ้าของคนอื่น ๆ ส่วนใหญ่เป็นโบยาร์ พวกเขากำลังกลายเป็นหมวดหมู่ที่สำคัญที่สุดของประชากรที่ต้องพึ่งพาในรัสเซียโบราณและอาจจะพูดได้ว่าเป็นกลุ่มหลักของคนทำงานของมรดกรัสเซียโบราณ I. I. Smirnov ปฏิเสธปัญหาการเป็นทาสในรัสเซียโบราณโดยไม่ได้เข้าสู่การโต้เถียงอย่างเปิดเผยกับ B. D. Grekov เกี่ยวกับปัญหาการเป็นทาสในรัสเซียโบราณ

ความขัดแย้งโดยตรงกับ "หัวหน้านักประวัติศาสตร์โซเวียต" แสดงโดย A.P. Pyankov ผู้ซึ่งตั้งคำถามเกี่ยวกับวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการล่มสลายของความเป็นทาสในรัสเซียยุคกลางและลักษณะปิตาธิปไตยที่คาดคะเนเท่านั้น ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า "การพัฒนาระบบศักดินาไม่ได้ลดขอบเขตของแรงงานรับใช้ แต่ในทางกลับกันก็ขยายออกไป"

แนวคิดของ A.P. Pyankov เกี่ยวกับความไร้เหตุผลของสมมติฐานที่ว่าการเป็นทาสในรัสเซียกำลังจะตายนั้นถูกแบ่งปันโดย A.A. Zimin ผู้ซึ่งโต้แย้งคำกล่าวของ B.D. ในจดหมายฝ่ายวิญญาณของเวลานี้ไม่มีหลักฐานว่า "การเพิ่มขึ้นของ การปล่อยทาสสู่อิสรภาพ" เขายังแนะนำว่าเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 15 "จำนวนผู้รับใช้ที่แน่นอน (เนื่องจากการเติบโตของความเป็นเจ้าของที่ดินศักดินาและจำนวนประชากร) เพิ่มขึ้นบ้าง" ในเวลาเดียวกัน "สัดส่วนของคนรับใช้ที่ไม่เป็นอิสระในครัวเรือนของขุนนางศักดินาลดลงอย่างเห็นได้ชัดเมื่อสิ้นสุดระยะเวลาการศึกษา"

เหตุการณ์สำคัญที่สำคัญในความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของทาสสลาฟตะวันออกและรัสเซียโบราณคือหนังสือของ A. A. Zimin "Serfs in Russia" เมื่อพูดถึงการเป็นทาสในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกนักประวัติศาสตร์เน้นย้ำถึงลักษณะของปิตาธิปไตย ทาสในสังคมสลาฟตะวันออกส่วนใหญ่ถูกนำเข้ามาเพื่อรับค่าไถ่และขายในตลาดต่างประเทศ ในรัสเซีย XII-XIII ศตวรรษ ทาสสูญเสียบทบาทสำคัญใน "ดุลการค้า" และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดมากขึ้นกับ "ชีวิตทางเศรษฐกิจของมรดกศักดินาที่เพิ่มขึ้น"

AA Zimin มอบหมายบทบาทที่สำคัญมากให้กับทาสในกระบวนการ "สร้างชนชั้นของชาวนาที่ต้องพึ่งพาระบบศักดินา" ในอีกด้านหนึ่ง ชั้นเรียนนี้ก่อตัวขึ้น "เนื่องจากการกำจัดประชากรในชนบทที่เป็นอิสระอย่างค่อยเป็นค่อยไป" และในทางกลับกัน อันเป็นผลมาจาก "การเปลี่ยนแปลงของข้าแผ่นดินเป็นข้าแผ่นดิน" ตามรายงานของ AA Zimin ปรากฏการณ์ทางสังคมครั้งสุดท้ายนี้ “ถูกบันทึกไว้ในผลงานของนักประวัติศาสตร์โซเวียต แต่นักวิจัยไม่ได้ให้ความสำคัญอย่างจริงจังกับมัน” ดังนั้นเขาจึงพยายามเติมช่องว่างนี้ แต่เมื่อบางครั้งเกิดขึ้น เขาก็ถูกพาตัวไปและนำองค์ประกอบเกี่ยวกับระบบศักดินาเกือบทั้งหมดของประชากรที่เป็นมรดก (smerdov, zakupov, ryadovichi) ออกจากการเป็นทาส - ความเป็นทาสหรือการเป็นทาส ดังนั้น A. A. Zimin จึงเป็นมากกว่าการเติมเต็มความปรารถนาอันยาวนานของ M. M. Tsvibak: เพื่อแสดงให้เห็นว่าการเป็นทาส "กลายเป็นแหล่งของระบบศักดินา, การรับใช้" ในเวลาเดียวกัน นักประวัติศาสตร์ไม่มีทางปฏิเสธ "แนวความคิดมาร์กซิสต์ของการเปลี่ยนผ่านของรัสเซียโดยตรงไปยังระบบศักดินาจากระบบชุมชนดั้งเดิม เลี่ยงรูปแบบการเป็นเจ้าของทาส" อย่างไรก็ตาม การแก้ไขแนวคิดนี้ไม่ได้หมายถึงการออกจากทฤษฎีมาร์กซิสต์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นนักวิจัยบางคนที่ยังคงอยู่บนพื้นฐานของลัทธิมาร์กซ์จึงพยายามตีความระบบสังคมของชาวสลาฟตะวันออกจากมุมมองที่ต่างออกไป

N. L. Rubinshtein มองดูโครงร่างของการจัดระเบียบทางสังคมที่ปรากฏในความจริงที่เก่าแก่ที่สุดค้นพบ "เพียงสองหมวดหมู่ทางสังคมหลัก - สามีและคนรับใช้ สามีเป็นสมาชิกชุมชนอิสระ... สามีที่เป็นสมาชิกชุมชนอิสระถูกต่อต้านโดยปรมาจารย์ทาส - คนใช้ A.P. Pyankov และ V.I. Goremykina นั้นแน่วแน่ยิ่งขึ้นในข้อสรุปของพวกเขา: คนแรกยืนยันการดำรงอยู่ของสังคมทาสที่เป็นเจ้าของในยุคแรกในหมู่มดและที่สอง - ใน Kievan Rus ของศตวรรษที่ X-XI อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์โซเวียตส่วนใหญ่ปฏิเสธความพยายามที่กล้าหาญดังกล่าว โดยยังคงความเห็นเดิมว่าการเปลี่ยนผ่านของสังคมสลาฟตะวันออกไปสู่ระบบศักดินานั้นเกิดขึ้นโดยตรงจากระบบชุมชนดั้งเดิมโดยไม่มีขั้นตอนของทาสระดับกลาง

ข้อสรุปใดที่ตามมาจากสิ่งที่เราได้ทำ ความจำเป็น การพูดนอกเรื่องสั้น ๆ ในด้านประวัติศาสตร์ภายในประเทศของการเป็นทาสสลาฟตะวันออก ข้อสรุปแรกคือปัญหาของการเป็นเจ้าของทาสในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกยังคงเป็นที่ถกเถียงกันในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่และดังนั้นจึงจำเป็นต้องทำการวิจัยเพิ่มเติม ยังต้องกล่าวอีกว่าการศึกษากระบวนการของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของความเป็นทาสในชีวิตทางสังคมของชาวสลาฟตะวันออกมีความสำคัญมากในด้านความเข้าใจวิวัฒนาการทางสังคมของบรรพบุรุษของเรา ในที่สุดหากไม่มีการศึกษาความเป็นทาสในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจประวัติศาสตร์การเป็นทาสในยุคของรัสเซียโบราณอย่างถูกต้อง

การตรวจสอบอย่างใกล้ชิดของสถาบันทาสสลาฟตะวันออกเผยให้เห็นความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสาขาเนื่องจากต้นกำเนิดทั่วไปของปรากฏการณ์ทางสังคมเหล่านี้ สงคราม การบีบบังคับทางทหารเป็นเพียงแหล่งเดียวของความเป็นทาสและสาขาย่อย นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมการศึกษาปัญหาการเป็นทาสโดยปราศจากการช่วยเหลือจากกระแสน้ำย่อยที่ประสบความสำเร็จจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้ และในทางกลับกัน อย่างไรก็ตามในด้านของการประชาสัมพันธ์ความสัมพันธ์สาขาในตัวเองเป็นที่สนใจของนักประวัติศาสตร์เป็นอย่างมาก

ในสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติ กระแสน้ำย่อยดึงดูดความสนใจของนักวิจัยในแง่ของนโยบายการเงินและตอบสนองความต้องการด้านวัตถุของเจ้าชายและทีมของเขา ในการนี้ จะต้องเสริมด้วยว่าทุกอย่างที่เขียนเกี่ยวกับการยกย่องในประวัติศาสตร์ชนชั้นสูงและชนชั้นนายทุนเป็นข้อความที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน อย่างดีที่สุด เรียงความสั้น ๆ

นักประวัติศาสตร์โซเวียตยกย่ององค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในการก่อตั้งองค์กรทางชนชั้นในรัสเซีย ในวรรณคดีประวัติศาสตร์สมัยใหม่ มีแนวทางต่าง ๆ ในการครอบคลุมเรื่องส่วยเป็นหลักการที่สร้างสังคมศักดินา หนึ่งในนั้นกล่าวว่า “การยกย่อง เกียรติ การขาย การเรียกร้องอื่น ๆ ได้บ่อนทำลายรากฐานของชุมชน ทำลายสมาชิกในชุมชนที่อ่อนแอทางเศรษฐกิจ เพื่อเป็นเครื่องบรรณาการหรือเพื่อการนั้น เพื่อที่จะเอาชีวิตรอดหลังจากรวบรวมบรรณาการที่ทำลายล้าง พวกเขาต้องตกเป็นทาสของผู้สมรู้ร่วมคิดที่ร่ำรวยอยู่แล้ว ไปสู่ชนชั้นสูงของชนเผ่า "คนที่ดีที่สุด" "แก่" หรือ "เด็กโดยเจตนา" "คนเฒ่า" ทุกประเภท “เจ้าชายทุกคน” ยกเว้นเจ้าชายหรือนักสู้โบยาร์ของเขา นี่คือวิธีที่พันธนาการหนี้เติบโตขึ้น - หนึ่งในแหล่งที่มาของการก่อตัวของผู้คนที่พึ่งพาระบบศักดินา

ดังนั้น เครื่องบรรณาการที่นี่จึงถูกนำเสนอเป็นเหตุผลสำหรับความยากจนของสมาชิกในชุมชน ซึ่งผลักดันพวกเขาให้ตกเป็นทาสของระบบศักดินา แต่สิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดคือมุมมองของการยกย่องว่าเป็นการเช่าศักดินา ตามความเห็นของผู้สนับสนุนการจัดตั้งความสัมพันธ์สาขาระหว่างชนเผ่าสลาฟตะวันออกนั้นมาพร้อมกับ "ความเป็นราช" - การจัดตั้งความเป็นเจ้าของสูงสุดของเจ้าชายหรือรัฐในดินแดนแห่งแควซึ่งมีลักษณะเหมือนเช่า เครื่องบรรณาการที่ได้รับ: นับแต่นั้นเป็นต้นมา เครื่องบรรณาการทำหน้าที่เป็นค่าเช่าศักดินาแบบรวมศูนย์ที่เรียกเก็บโดยกลุ่มขุนนางศักดินาจาก " ผู้ผลิตโดยตรงอิสระ ก่อนหน้าเราคือแนวความคิดเกี่ยวกับระบบศักดินาของรัฐใน Kievan Rus ซึ่งผู้ถือครองบางคนอ้างว่าเป็นคำสุดท้ายในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โดยไม่มีเหตุผลเพียงพอสำหรับเรื่องนี้

"การกลับคืนสู่สภาพเดิม" ของดินแดนชนเผ่าที่มีสาขาที่ตามมานั้นได้รับการพิจารณาโดยนักวิจัยล่าสุดว่าเป็นปัจจัยในการสร้างมลรัฐรัสเซียเก่า ทั้ง "การครองราชย์" และการรวบรวมส่วยเป็นคุณสมบัติหลักของรัฐ

ดังนั้นประวัติศาสตร์ของสาขาในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกจึงได้รับความสำคัญของปัญหาที่มีความสำคัญยิ่งในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ แต่ที่น่าแปลกก็คือ ผู้สนับสนุนทฤษฎีระบบศักดินาแห่งรัฐในรัสเซียยังไม่ได้ใส่ใจที่จะรวบรวมข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับสาขาย่อยของพวกสลาฟตะวันออก เพื่อระบุที่มาของสถาบันนี้ เพื่อติดตามวิวัฒนาการของ ความสัมพันธ์สาขาตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง (หรือในกรณีใด ๆ จากการกล่าวถึงครั้งแรกในแหล่งที่มา) จนถึงศตวรรษที่ 9-10 เมื่อบริการสาขาถูกกล่าวหาว่ากลายเป็นกลไกหลักของการพัฒนาระบบศักดินาของสังคมสลาฟตะวันออกและมีความสำคัญ องค์ประกอบในการก่อตัวของรัฐ กล่าวอีกนัยหนึ่งความสัมพันธ์ระหว่างสาขาและสาขาในสังคมสลาฟตะวันออกยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างแท้จริง ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างข้อสรุปเกี่ยวกับลักษณะศักดินาของการยกย่องในรัสเซียในศตวรรษที่ 9-10 สาระสำคัญของรัฐและฐานการวิจัยที่สร้างขึ้น มีทางเดียวเท่านั้นที่จะออกจากสถานการณ์นี้: การวิเคราะห์ monographic ของความสัมพันธ์สาขาระหว่างชาวสลาฟตะวันออกตลอดยุคทั้งหมดของการดำรงอยู่ของพวกเขา สามารถเข้าถึงการทบทวนของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ได้

เราเชื่อว่าสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นกระตุ้นความสนใจของเราอย่างเต็มที่ต่อประวัติศาสตร์การเป็นทาสของสลาฟตะวันออกและสาขาของศตวรรษที่ 6-10

ดู: Afanasiev Yu ฉันต้องพูดแบบนี้ วารสารศาสตร์การเมืองในสมัยเปเรสทรอยก้า ม., 1991. หน้า 13; Kobrin V. นักประวัติศาสตร์คุณอันตรายกับใคร? ม., 1992. S.180–183.

ดูตัวอย่าง: นักวิชาการ L. V. Cherepnin อีกครั้งเกี่ยวกับศักดินาใน Kievan Rus // จากประวัติศาสตร์ชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซีย รวบรวมบทความที่อุทิศให้กับการครบรอบ 90 ปีของนักวิชาการ Nikolai Mikhailovich Druzhinin ม., 1976. ส.15–22.

ดู: รัสเซียยุคกลางและยุคใหม่ รวบรวมบทความทางวิทยาศาสตร์ที่อุทิศให้กับการครบรอบ 60 ปีของศาสตราจารย์ Igor Yakovlevich Froyanov SPb., 1996. P.9, 760–818.

Rozhkov N. ทบทวนประวัติศาสตร์รัสเซียจากมุมมองทางสังคมวิทยา ส่วนที่หนึ่ง. Kievan Rus (จาก VI ถึงปลายศตวรรษที่สิบสอง) ม., 2448. ส.62.

3tyrkevich M. D. เกี่ยวกับอิทธิพลของการต่อสู้ระหว่างประชาชนและที่ดินต่อการก่อตัวของระบบรัฐรัสเซียในสมัยก่อนมองโกล ม., 2417. ส.37–38.

Lyashchenko P. I. ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจของชาติรัสเซีย ม., 2469. หน้า 43. อย่างไรก็ตาม ความคิดที่คล้ายคลึงกันในแง่ของความแตกต่างบ้างและโดยเน้นที่การเปลี่ยนแปลง P.I. Lyashchenko ได้แสดงออกในภายหลัง เขาถือว่าการเป็นทาสเป็น "องค์ประกอบหนึ่งที่ทำให้สังคมก่อนชนชั้นดั้งเดิมเสื่อมโทรมเร็วขึ้น" “ความเป็นทาสดั้งเดิมมักเกิดขึ้นภายในขอบเขตของเศรษฐกิจดั้งเดิมและระบบชนเผ่าก่อนจะถูกทำลายล้าง แต่ที่นี่มีลักษณะพิเศษซึ่งส่วนใหญ่เรียกว่า "ในประเทศ" ยังไม่มีรากฐานการผลิตที่ลึกซึ้ง ตาม P.I. Lyashchenko ความเป็นเจ้าของทาสได้รับ "ความสำคัญสำหรับการสลายตัวของสังคมดึกดำบรรพ์ในหมู่ชาวสลาฟเฉพาะเมื่อมันเริ่มที่จะรวมกับการแสวงประโยชน์ทางเศรษฐกิจของทาส" ความปรารถนาสำหรับ "การใช้เศรษฐกิจ" ของทาสเกิดขึ้นจาก "การสลายตัวของชีวิตชนเผ่า ด้วยการเกิดขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันของที่ดินและชุมชนในอาณาเขต ด้วยการยึดครองที่ดินโดยกลุ่มชนเผ่าและชนเผ่าชั้นนำ" - Lyashchenko P. I. ประวัติเศรษฐกิจของประเทศสหภาพโซเวียต ต.1. การก่อตัวก่อนทุนนิยม ม., 2499. น.88.

ดู: Danilova JI B. การก่อตัวของแนวโน้มมาร์กซิสต์ในประวัติศาสตร์โซเวียตในยุคศักดินา / / บันทึกประวัติศาสตร์ 76. ม., 2508 หน้า 100–104; Froyanov I. Ya. Kievan Rus: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ล., 1990. S.230–246.

แนวคิดรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับการกำหนดทาสดังที่เราได้เห็นคือ เชยาดินเป็นพหูพจน์ - คนรับใช้คำนี้พบในตำราสลาโวนิกของโบสถ์เก่า และยังใช้ในสนธิสัญญารัสเซีย-ไบแซนไทน์ของศตวรรษที่สิบด้วย

อีกคำโบราณ ปล้น(มิฉะนั้น - ทาส; ในความเป็นผู้หญิง - เสื้อคลุมภายหลัง - ทาส) เป็นการชี้นำที่เกี่ยวข้องกับกริยา หุ่นยนต์ในแง่นี้ ทาสคือ "คนงาน" และในทางกลับกัน

ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเอ็ดคำใหม่ปรากฏขึ้น - ข้าแผ่นดิน,ซึ่งสามารถเทียบได้กับโปแลนด์ ตบมือ(ในภาษาโปแลนด์สะกดคำว่า chlop), "ชาวนา", "ข้ารับใช้" รูปแบบโปรโตสลาฟคือ ฮอล์;ในการถอดความที่ใช้โดยนักปรัชญาสลาฟส่วนใหญ่ - ชลปัส.ในภาษารัสเซีย ข้าแผ่นดินหมายถึงทาสชาย ทาสถูกตั้งชื่ออย่างต่อเนื่อง ทาส.

การเป็นทาสใน Kievan Rus มีสองประเภท: ชั่วคราวและถาวร หลังถูกเรียกว่า "การเป็นทาสทั้งหมด" (ความเป็นทาสมีมากมาย)แหล่งที่มาหลักของการเป็นทาสชั่วคราวคือการถูกจองจำในสงคราม ในขั้นต้น ไม่เพียงแต่ทหารของกองทัพศัตรูเท่านั้น แต่แม้กระทั่งพลเรือนที่ถูกจับในระหว่างการสู้รบก็ยังตกเป็นทาส เมื่อเวลาผ่านไป พลเรือนก็แสดงความเมตตามากขึ้น และในที่สุด เมื่อถึงเวลาสิ้นสุดสนธิสัญญาระหว่างรัสเซียและโปแลนด์ ซึ่งลงนามในปี 1229 ความจำเป็นที่จะไม่ส่งผลกระทบต่อประชากรพลเรือนก็เป็นที่ยอมรับ

เมื่อสิ้นสุดสงคราม เชลยจะถูกปล่อยตัวเพื่อเรียกค่าไถ่ หากมีคนเสนอให้ สนธิสัญญารุสโซ-ไบแซนไทน์กำหนดเพดานการไถ่ถอนเพื่อยกเว้นการละเมิด หากไม่สามารถรับค่าไถ่ได้ นักโทษจะยังคงอยู่ที่การกำจัดของบุคคลที่จับตัวเขาไป ตาม "กฎแห่งการพิพากษาโดยประชาชน" ในกรณีเช่นนี้ ถือว่างานของนักโทษเป็นค่าไถ่ และหลังจากปกปิดครบถ้วนแล้ว นักโทษก็ต้องได้รับการปล่อยตัว

ต้องปฏิบัติตามกฎอย่างถูกต้องเกี่ยวกับพลเมืองของรัฐที่รัสเซียทำข้อตกลงพิเศษเช่นกับไบแซนเทียม ในกรณีอื่นๆ อาจถูกละเลย ไม่ว่าในกรณีใด Russkaya Pravda จะไม่พูดถึงการถูกจองจำในสงครามว่าเป็นแหล่งของการเป็นทาสโดยสมบูรณ์ไม่ว่าในกรณีใด

ตามย่อหน้าที่ 110 ของเวอร์ชันขยาย "การเป็นทาสเต็มรูปแบบมีสามประเภท" บุคคลกลายเป็นทาส: 1) ถ้าเขาสมัครใจขายตัวเองให้เป็นทาส; 2) ถ้าเขาแต่งงานกับผู้หญิงโดยไม่ได้ทำข้อตกลงพิเศษกับเจ้านายของเธอก่อนหน้านี้ 3) ถ้าเขาได้รับการจ้างงานในการบริการของเจ้านายในตำแหน่งพ่อบ้านหรือแม่บ้านโดยไม่ต้องตกลงพิเศษว่าเขาจะต้องยังคงเป็นอิสระ สำหรับการขายตัวเองไปสู่การเป็นทาสนั้น ต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขสองประการเพื่อให้การทำธุรกรรมกลายเป็นกฎหมาย: 1) ราคาขั้นต่ำ (อย่างน้อยครึ่งฮรีฟเนีย) และ 2) การชำระเงินให้กับเลขาธิการเมือง (หนึ่ง nogata) พิธีการเหล่านี้ถูกกำหนดโดยกฎหมายเพื่อป้องกันไม่ให้บุคคลถูกกดขี่โดยเจตนาของเขา ส่วนนี้ของ Russkaya Pravda ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับทาสหญิง แต่สามารถสันนิษฐานได้ว่าผู้หญิงคนหนึ่งสามารถขายตัวเองให้เป็นทาสได้เหมือนผู้ชาย ใน ทาง ตรง กัน ข้าม ผู้ หญิง คน หนึ่ง ไม่ มี สิทธิ พิเศษ ที่ จะ รักษา เสรีภาพ โดย การ ยินยอม กับ นาย ของ เธอ ถ้า เธอ สมรส กับ ทาส ชาย. แม้ว่าจะไม่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้ในรุสสกายา ปราฟดา แต่เราทราบจากกฎหมายในภายหลัง เช่นเดียวกับจากแหล่งอื่นๆ ว่าการแต่งงานดังกล่าวทำให้ผู้หญิงคนนั้นกลายเป็นทาสโดยอัตโนมัติ นี่ต้องเป็นประเพณีโบราณ ดังนั้นจึงไม่ถือว่าคู่ควรที่จะกล่าวถึงในรุสสกายา ปราฟดา

นอกเหนือจากแหล่งที่มาหลักของประชากรทาสที่กล่าวถึงแล้ว ข้อตกลงการขายยังสามารถระบุได้ว่าเป็นแหล่งที่สืบทอดมา เห็นได้ชัดว่าต้องมีการปฏิบัติตามพิธีการเช่นเดียวกับการขายตัวเองในกรณีการขายทาส ดังนั้น จึงมีการกำหนดราคาขั้นต่ำสำหรับทาสเต็มตัว ไม่มีราคาขั้นต่ำสำหรับเชลยศึก หลังจากชัยชนะของนอฟโกโรเดียนเหนือชาวซูซดาเลียนในปี ค.ศ. 1169 ชาวซุซดาเลียนที่ถูกคุมขังก็ถูกขายโนกาตะคนละสองโนกาตะ The Tale of Igor's Campaign บอกว่าถ้า Grand Duke Vsevolod เข้าร่วมในการรณรงค์ต่อต้าน Polovtsy ฝ่ายหลังจะพ่ายแพ้และจากนั้นเชลยหญิงจะถูกขายโดยขาข้างเดียวและผู้ชายโดยหนึ่งบาดแผล

ไม่มีการกำหนดราคาที่สูงกว่าสำหรับทาส แต่ความคิดเห็นของสาธารณชน—อย่างน้อยในหมู่คณะสงฆ์—ต่อต้านการเก็งกำไรในการค้าทาส การซื้อทาสในราคาเดียวแล้วขายให้มากขึ้นถือเป็นบาป มันถูกเรียกว่า "อุกอาจ"

ทาสไม่มีสิทธิพลเมือง ถ้าเขาถูกฆ่าตาย ฆาตกรจะต้องจ่ายค่าชดเชยให้กับนายของเขา ไม่ใช่ญาติของทาส ไม่มีข้อบังคับในกฎหมายในยุคนี้เกี่ยวกับการฆ่าทาสโดยเจ้าของ เห็นได้ชัดว่าเจ้านายมีหน้าที่รับผิดชอบถ้าเขาฆ่าทาสชั่วคราว

หากทาสนั้น "อิ่ม" เจ้าของก็จะต้องกลับใจจากคริสตจักร แต่เห็นได้ชัดว่านี่เป็นการลงโทษเพียงอย่างเดียวในสถานการณ์เช่นนี้ ทาสไม่สามารถฟ้องร้องในศาลได้ และไม่ได้รับการยอมรับให้เป็นพยานในคดีฟ้องร้อง ตามกฎหมายแล้ว เขาไม่ควรจะมีทรัพย์สินใดๆ เลย ยกเว้นเสื้อผ้าและของใช้ส่วนตัวอื่นๆ ที่เรียกว่า peculium ในกฎหมายโรมัน (เวอร์ชันรัสเซียเก่า - หญิงชรา); ทาสไม่สามารถรับภาระผูกพันใด ๆ หรือลงนามในสัญญาใด ๆ ในความเป็นจริง ทาสของ Kievan Rus หลายคนมีทรัพย์สินและภาระผูกพัน แต่ในแต่ละกรณีสิ่งนี้ทำในนามของเจ้าของ หากในกรณีเช่นนี้ ทาสไม่ปฏิบัติตามภาระหน้าที่ของตน เจ้าของของเขาต้องชดใช้ค่าเสียหาย หากบุคคลที่ติดต่อกับทาสไม่ทราบว่าอีกฝ่ายหนึ่งเป็นทาส ถ้าเขารู้ความจริง เขาก็รับความเสี่ยงเอง

เจ้าของใช้ทาสเป็นคนรับใช้ในบ้านหลายประเภทและเป็นคนงานภาคสนาม มันเกิดขึ้นที่พวกเขาเป็นชายและหญิงที่มีประสบการณ์ในงานฝีมือหรือแม้กระทั่งครู พวกเขาถูกตัดสินจากความสามารถและบริการที่ได้รับ ตาม Russkaya Pravda จำนวนเงินชดเชยสำหรับเจ้าชายสำหรับการสังหารทาสของเขานั้นแตกต่างกันไปตั้งแต่ห้าถึงสิบสองฮรีฟเนียขึ้นอยู่กับประเภทของเหยื่อที่เป็นทาส

สำหรับการสิ้นสุดของสถานะทาส ปล่อยให้ทาสเสียชีวิต การเป็นทาสชั่วคราวอาจสิ้นสุดลงหลังจากมีงานทำเพียงพอแล้ว การสิ้นสุดของความเป็นทาสโดยสมบูรณ์อาจเกิดขึ้นได้สองวิธี: ทาสไถ่ตัวเอง (ซึ่งแน่นอนว่ามีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถจ่ายได้) หรือนายสามารถปล่อยทาสหรือทาสของตนโดยการตัดสินใจโดยเจตนา คริสตจักรสนับสนุนให้เขาทำสิ่งนี้อยู่เสมอ และคนรวยจำนวนมากทำตามคำแนะนำนี้ โดยปล่อยให้ทาสเสียชีวิตในส่วนพิเศษของพินัยกรรม

แน่นอนว่ายังมีวิธีที่ผิดกฎหมายในการปลดปล่อยทาส - เที่ยวบิน ดูเหมือนว่าทาสหลายคนใช้เส้นทางนี้เพื่ออิสรภาพ เนื่องจาก Russkaya Pravda มีหลายย่อหน้าเกี่ยวกับทาสที่หนีไม่พ้น ผู้ใดให้ที่พักพิงแก่ทาสเช่นนั้น หรือช่วยเหลือเขาในทางใดทางหนึ่ง ต้องระวางโทษปรับ

รัสเซียโบราณเป็นรัฐที่มีคุณลักษณะทั้งหมดที่สอดคล้องกับเวลา ดังนั้นกฎหมายสังคมเดียวกันกับการพัฒนาสังคมจึงดำเนินการเหมือนในประเทศอื่น ดังนั้นจึงมีชั้นของประชากรที่เป็นทาส จริงอยู่ การเป็นทาสในรัสเซียค่อนข้างเฉพาะเจาะจง นักประวัติศาสตร์สังเกตว่านี่เป็นผลมาจากประเพณีสลาฟ วิถีชีวิตและประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากรัฐในยุโรปตะวันตกหรือตะวันออก

ทีนี้มาดูคำจำกัดความดั้งเดิมกัน: ผู้ที่ทำการบังคับใช้แรงงานมักจะถูกเรียกว่าเป็นทาส ในดินแดนรัสเซียโบราณมีเสิร์ฟ, เสิร์ฟ, คนรับใช้ นี่คือชั้นที่มีความสัมพันธ์กับความเป็นทาสไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ทาสในรัสเซีย

เริ่มจากคนใช้กันก่อน แนวคิดนี้ปรากฏมานานแล้วและเมื่อเวลาผ่านไปได้เปลี่ยนความหมายไปบ้าง ตอนแรกเรียกนักโทษว่าคนใช้ ท้ายที่สุดแล้ว ในสมัยโบราณ บรรพบุรุษของเรามีความคล้ายคลึงกันอย่างมาก บุกจู่โจมและยึดครองประชากรจากดินแดนอื่น เป็นผลให้เชลยที่กลายเป็นคนรับใช้ถูกลิดรอนสิทธิทั้งหมด พวกเขาสามารถขายหรือแลกเปลี่ยนได้ตลอดเวลา นอกจากนี้ คนเหล่านั้นที่ถูกบังคับให้ใช้หนี้ก็ตกไปอยู่ในหมวดคนใช้

ต่อมาเมื่อมีการแนะนำศาสนาคริสต์ ทาสถูกเรียกว่าทาส และตอนนี้คนใช้คือผู้ที่รับใช้โบยาร์และเจ้าชาย พวกเขายังรวมถึงญาติที่ยากจนของเจ้าของที่ร่ำรวยด้วยหากพวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านของเขาและได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากเขา

การประหารชีวิตทาสในมือ

ในรัสเซียโบราณ ทาสเป็นทาสรูปแบบพิเศษ ตามบรรทัดฐานทางกฎหมายในสมัยนั้น พวกเขาไม่ได้ถูกกล่าวถึงในหัวข้อ แต่หมายถึงวัตถุ Kholopov ถูกบรรจุด้วยอาคารลานปศุสัตว์ หากมีคนบุกรุกชีวิตของข้ารับใช้ของคนอื่นและฆ่าเขา จะถูกปรับสำหรับสิ่งนี้ในจำนวนเดียวกันกับความเสียหายต่อเสื้อผ้า

เจ้าของข้ารับใช้มีอิสระที่จะกำจัดเขาตามดุลยพินิจของเขาเอง แม้จะฆ่าเขาโดยที่ยังไม่ได้รับโทษ

เสิร์ฟ

พวกเขากลายเป็นทาสได้อย่างไร? ก่อนอื่นพวกเขาเป็นนักโทษ และเนื่องจากช่วงเวลาแห่งการกระจายตัวของระบบศักดินาในรัสเซียนั้นเต็มไปด้วยสงครามภายใน จึงมีนักโทษจำนวนมาก ดังนั้นพวกเขาจึงมักถูกขายไปโดยเปล่าประโยชน์

แต่นอกเหนือจากวิธีทั่วไปทั่วโลกแล้ว ยังมีอีกวิธีหนึ่ง - หลุมหนี้หรือการเป็นทาส หากบุคคลใดไม่สามารถคืนเงินที่ยืมมาได้ เขาก็กลายเป็นทาส สูญเสียสิทธิทั้งหมดของเขา และต้องพึ่งพาเจ้าหนี้ของเขาโดยสมบูรณ์

นอกจากนี้อาชญากรและครอบครัวของพวกเขากลายเป็นทาสลูกของทาสเป็นทาสตั้งแต่แรกเกิด นอกจากนี้ยังมีการเป็นทาสโดยสมัครใจในรัสเซีย นี่เป็นปรากฏการณ์เช่นนี้เมื่อผู้คนที่เป็นอิสระ ด้วยเหตุผลใดก็ตาม ตัวเองเข้าสู่การเป็นทาสเป็นเวลาหนึ่งปีแล้วจึงปล่อยทิ้งไว้อีกครั้ง แต่ปรากฏการณ์นี้ไม่เป็นสากล

หากหญิงสาวที่เป็นอิสระแต่งงานกับทาส เธอก็กลายเป็นทาส และในทางกลับกัน หากเจ้าของที่ร่ำรวยแต่งงานกับทาส ภายใต้เงื่อนไขของสัญญาพิเศษ เธอก็กลายเป็นอิสระ

ความเป็นทาสถูกยกเลิกโดยพระราชกฤษฎีกาของปีเตอร์ที่ 1 และถูกแทนที่ด้วยปรากฏการณ์เช่น "smerdy" เหล่านี้ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากเกษตรกรที่ถูกบังคับ พวกเขาส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับเจ้าชายและโบยาร์ พวกเขาเมื่อชาวนาติดอยู่กับแผ่นดินอย่างถาวรก็กลายเป็นข้ารับใช้

รับใช้ในจักรวรรดิรัสเซีย

จากทั้งหมดข้างต้น เราสังเกตว่าสัญญาณของการเป็นทาสสามารถติดตามได้ในทุกหมวดหมู่ที่กำหนด แต่ยังคงเห็นได้ชัดเจนว่ามีเพียงทาสเท่านั้นที่เป็นทาสในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้ ยิ่งกว่านั้นชาวสลาฟยังดูแลทาสของพวกเขาพวกเขาสามารถมอบหมายงานหนักสกปรกหรือไม่คู่ควรกับพวกเขา แต่พวกเขาไม่ได้ทำให้พวกเขาหมดแรงและไม่ก่อให้เกิดการบาดเจ็บ นอกจากนี้ ในกรณีส่วนใหญ่ เจ้าของทำงานเท่าเทียมกับข้าแผ่นดิน

การค้าทาสพัฒนาขึ้นอย่างไร?

เราจำได้ว่าไม่มีปัญหาการขาดแคลนทาสในรัสเซีย นั่นคือเรื่องของการขายอยู่เสมอและยิ่งกว่านั้นธุรกิจนี้ถือว่ามีกำไร แต่ไม่ได้รับการกระจายอย่างแข็งขัน พ่อค้าชาวรัสเซียชอบค้าขายเป็นสีน้ำตาลเข้ม ขี้ผึ้ง ดีบุก และค้าขายกับทาสที่ผ่านไปเท่านั้น