Vördade ikoner av Guds moder i alfabetisk ordning. Ortodoxa ikoner av den heliga jungfru Maria

Ikon av Guds moder oförstörbar vägg

_________________________________________________

Bilden av Guds Moder med händerna höjda i bön och utan ett barn kallas "Oranta" (lat. Ber).

Bilden av Guds Moder med händerna höjda i bön och utan ett barn kallas "Oranta" (lat. Ber). Sådana bilder i full längd på gammal tradition placerad i snäckan - den övre delen av altaret.

Figuren av Guds moder, avbildad i full tillväxt med det gudomliga barnet, kallas " Fantastisk Panagia", som betyder "Helige".

Denna bild finns redan i de första kristnas katakomber. Guds moder är avbildad på ikonen framifrån, vanligtvis till midjan, med händerna upphöjda till nivån på hennes huvud, utspridda och böjda i armbågarna. (Sedan urminnes tider betyder denna gest bön vädjan till Gud). I hennes barm, mot bakgrund av en rund sfär, Spas Emmanuel.
Ikoner av denna typ kallas också "Oranta" (grekiska "ber") och "Panagia" (grekiska "allheliga"). På rysk mark kallades denna bild "Tecknet",

och det var så det blev. Den 27 november 1169, under attacken mot Novgorod av truppen av Andrei Bogolyubsky, förde invånarna i den belägrade staden en ikon till väggen. En av pilarna genomborrade bilden, och Guds moder vände sitt ansikte mot staden och fällde tårar. Tårar föll på Novgorod-biskopen Johannes, och han utbrast: "O underbara mirakel! Hur rinner tårar från ett torrt träd? Drottning! Du ger oss ett tecken på att du ber inför Din Son om stadens befrielse. "

Uppmuntrade novgorodianer slog tillbaka Suzdal-regementena...
I en ortodox kyrka är bilder av denna typ traditionellt placerade högst upp på altaret.

Halvlånga bilder av ikoner av typen Great Panagia i forntida rysk ikonmålning fick stor spridning och blev kända som The Sign. En av värdena slaviskt ord ett tecken är ett mirakel. Och sannerligen, bilden av spädbarnet Kristus i jungfruns sköte är en symbol för det största miraklet, inkarnationens mirakel, när den Begynnelselösa och Obegripliga Guden passade in i människokropp. Ordet tecken är besläktat med det slaviska verbet jag undertecknar - jag sammankallar, jag kallar till tillbedjan. Detta avslöjar den andra djupa innebörden av denna ikonografi: Guds moders upphöjda händer, som en symbol för bön; spädbarnet Kristus i en cirkel som en symbol för eukaristin; anförtroendena i Guds Moders händer är en symbol för hela kyrkans medtjänst till dess himmelska primat.

De vanligaste ikonerna av denna typ är:

* Ikon för Guds moder "Tecknet" Kursk
* Ikon för Guds moder "Tecknet" från Novgorod

* ikon för Guds moder "Oförstörbar vägg"
* Ikon för Guds moder "Outtömlig kalk"
* Kursk-rotikonen för Guds moder
* Mirozh-ikonen för Guds moder
* Nicene ikon för Guds moder
* Seraphim-Ponetaevskaya ikon för Guds moder
* Tsarskoye Selo-ikonen för Guds moder
* Yaroslavl Oranta

Sedan hedniska tider har våra förfäder bett om förbön från Moder Beregini, gudinnan för jordens krafter, som höjer sina händer mot himlen i en bön. Senare, med kristendomens spridning, bleknade bilderna av den protoslaviska övertygelsen, ändrade utseende, nya symboler för tro uppstod, men människor höjde fortfarande sina händer mot himlen och bad om hjälp. Så bildades bilden av den kristna modergudinnan - beskyddarinnan för en person med sina rädslor, sorger och böner, Förbedjaren, som genom upphöjda händer lyfter upp en bön från en jordisk person längre till himlen och till Gud.

Our Lady of Oranta: bildens ursprung

Denna gest, traditionell inom ikonografi och monumental konst, går tillbaka till den tidiga kristendomens period och är en symbol för förbön, uthållighet, oförstörbar andlig styrka och andliga krigare. Det har varit känt sedan urminnes tider, när Moses gav styrka åt sitt folk i striden med Amalekiter håller handen upp mot Gud.

Sedan tidig kristendom 2:a-4:e århundradena i de romerska katakomberna hittades bilder av kvinnor (förmodligen de första bilderna av Jungfrun) med händerna upplyfta i bön, de är långt ifrån den kanoniska bilden av Oranta, men de står vid ursprunget till en av de vanligaste traditionerna av bilden av Jungfrun.

Bilden av Oranta i "de fem helgonens bås" - ett litet rum med begravningar i väggarna, som finns i St. Callistus katakomb (Rom, tidigt 300-tal). Källa - Wikipedia.

Vår Fru av Oranta betyder på latin "bön". Sedan urminnes tider har hennes bild förknippats med förbön, skydd av staden, och kyrkans hymner gav organiskt bilden av Oranta epitetet "riket är en oförstörbar mur" (akatist till Guds moder).

I det bysantinska systemet för kyrkmålning placerades bilden av Vår Fru av Oranta traditionellt högst upp på altaret. Oranta är majestätisk och monumental, lugn och harmonisk.

Uppkomsten av Oranta i St. Sophia i Kiev

I början av 1000-talet, med uppkomsten av en grekisk storstad i Kiev Storhertig Yaroslav den vise började bygga en stor katedral Hagia Sofia- för att hedra den efterlängtade segern över Pechenegerna, på platsen för det avgörande slaget. Den centrala mosaiken, som ligger i den halvcirkelformade delen av templet ovanför altaret, gjordes av grekiska mästare i enlighet med kanonerna för huvudstadens kyrkor i Konstantinopel. Det handlar om om mosaiken av Our Lady Protector Oranta, eller den "Oförstörbara Muren", som höjer sina händer till den Allsmäktige Frälsaren i templets kupol. I enlighet med den bysantinska modellens kanoner började Guds moder inte bara uppfattas som en beskyddare, klok, en guide från jordiska människor (böner) till Gud (till himlen, till templets kupol), en källa of Grace, men började också övervägas stadens beskyddare, försvararen av dess fästningsmurar. Uppfattningen av staden som "skyddad av Gud" hade stor betydelse också för sekulärt liv, eftersom det stärkte människors tro på oövervinnlighet och utvaldhet, gav styrka i kampen mot fiender, uppmuntrade samhällets utveckling, konstruktion och antagande av lagar.

Utsikt över St. Sophia-katedralen från den inre klostrets innergård

Symboler för Kiev Oranta

Templets centrala mosaik fångar omedelbart den inkommandes uppmärksamhet. Enkelheten i bilden som är karakteristisk för den tidiga kristendomen gör den nära vanlig man, harmonisk, naturlig och som vid liv. Oranta är orubblig, stark, självsäker stående, medan hennes ansikte är klart och fridfullt. Guds moder tycks lysa mot bakgrunden av den gyllene smalt som ramar in henne. Blå chiton- Bysantinsk tradition - symboliserar himmelsk perfekt renhet, oskuld. Gyllene armlådor(detalj av prästernas kläder) - en symbol för medtjänst till översteprästen Kristus. Bakom det röda bältet ser vi en bit tyg ( utlåning) - enligt övertygelser torkar Guds Moder tårarna hos dem som ber med den. Omslag, faller på axlarna och täcker håret - en symbol för barmhärtighet och skydd. Omslaget av guldfärg är en symbol för ljus, renhet, ära. Tre stjärnor på axlarna och på pannan - traditionella delar av Jungfruns ikonografi - en symbol för ständig oskuld - Jungfrun före Kristi födelse, under och efter. Lysande gloria. Kombinationen av guld och röda färger i jungfruns kläder ( lila stövlar, rött skärp) är ett tecken på hennes kunglighet, eftersom dessa i forna tider var härskarnas färger. röd färg i den österländska kristna traditionen är det också en symbol för den mänskliga principen.

Mosaik "Vår Fru av Oranta" i Hagia Sofia (källa - Wikipedia)

Our Lady of Oranta står på en fyrkantig gyllene sten - en orubblig grund. Intressant nog, i den antika kristna uppfattningen, tillsammans med tolkningen av vinkeln som en figur av stabilitet och grund (kom ihåg betydelsen av begreppet "hörnsten"), betraktades vinkeln samtidigt som en figur som var sårbar, i behov av täckning eller skydd.

Längs kurvan på bågen som ramar in Oranta finns en inskription på grekiska:

Gud är mitt ibland honom; han kommer inte att tveka: Gud hjälper honom tidigt på morgonen. Psaltare. Psalm 45:6.

Det handlar om att motarbeta världskaoset i den oförstörbara staden där Gud bor.

Alla ikoner för Guds moder kan delas in i 6 typer. Fem skiljer sig i hur Guds Moder håller barnet, den sjätte typen är helgdagarnas ikoner.

Bön, Oranta

Ikonen för Guds moder Oranta översätts från latin som "be". Denna ikon kallas så eftersom Guds moder avbildas på den i bön med händerna upplyfta till himlen. Bilden av Jungfrun kan vara midjedjup, såväl som fullängd.

Berättelse

Bilden av Guds Moder, med händerna höjda till himlen i bön, har varit känd sedan urminnes tider. Det finns i målningarna av de gamla kristnas katakomber, i utsmyckningen av bysantinska kyrkor och i medeltida rysk ikonmålning. Själva bilden av händer som lyfts mot himlen har sitt ursprung från Gamla testamentets böner, vilket också motsvarar namnet på denna bild av Guds moder som ber. På ryska ortodox tradition bilden av Orant, ber, inkluderar sådana ikoner som tecknet, Kursk, den oförstörbara muren, den outtömliga bägaren, den livgivande våren. Bland tecknets ikonografi är Kursk-Root allmänt känd. Kursk-ikonen har alltid varit mycket vördad i Ryssland.

Mirakel

Ikonen för Orant, Praying, har länge varit känd för sina mirakel. I Ryssland kallas denna bild "Tecknet". Det finns ett sådant mirakel förknippat med det. Den 27 november 1169, när Andrei Bogolyubskys trupp stormade Novgorod, bar novgorodianerna ikonen på stadsmuren, och sedan träffade en av pilarna denna bild. Och plötsligt såg alla att Guds moder vände sitt ansikte mot staden och började gråta. Hennes tårar föll på biskop Johannes av Novgorods prästdräkt, som utbrast: "Åh, underbara mirakel! Hur kan det komma sig att tårar rinner från ett torrt ikonträd? Det är Du, Guds Moder, som ger oss Ditt tecken på att du ber för oss inför Din Son om befrielse av Novgorod-grad. Och sedan, inspirerade av novgorodianerna, slog de tillbaka Suzdal-regementen ...

Denna bild, genom de troendes bön, skyddar dem från olyckor och problem, från fiender och illvilliga. Mirakulösa fall och helande berättar för oss att Guds Moder lyssnar på våra böner, framförda inför Orants ikon. Vart i annan typ ikonografi hjälper till med olika förfrågningar om hjälp.

Vad hjälper, firande dagar

Vår Fru av Oranta

Oramnta (från latin orans - be) är en av huvudtyperna av bilden av Guds moder, som representerar henne med armarna upphöjda och utsträckta åt sidorna, handflatorna öppna, utåt, det vill säga i den traditionella gesten av förbön .

En liknande bönehållning har varit känd sedan bibliska (gamla testamentets) tider. De första bilderna av Jungfru Oranta (utan barnet) finns redan i de romerska katakomberna. Detta ikonografiska schema användes mest under den postikonoklastiska perioden. Så i kyrkan Nea i Konstantinopel, byggd under Basil I under perioden från 867 till 886 (ej bevarad), fanns en bild av Oranta i absidens conch. Apsidens väggmålningars övre register blir en traditionell plats för en mosaik eller freskbild av Jungfru Oranta. I absiden av St. Sophia-katedralen i Kiev (XI-talet) finns en av de mest kända mosaikbilderna av Oranta (höjden på figuren är 5 m 45 cm). En av epiteten som tilldelas denna bild är "Indestructible Wall".

Från andra ikonografiska typer av bilden av Jungfrun särskiljs Oranta genom majestät och monumentalitet.Hennes hållning är extremt statisk, kompositionen är symmetrisk, vilket motsvarar idéerna från väggmålningar och mosaiker, dekorativ och brukskonst. I ikonografin används dock extremt sällan oberoende bilder av Guds moder Oranta utan barnet. Denna bild är en del av komplexa kompositioner, till exempel i ikonografin av helgdagarna för Kristi himmelsfärd eller förbön.

I bysantinsk och forntida rysk kyrkokonst var bilden av Jungfru Orans med Kristusbarnet populär i Emmanuels ikonografi (Gud är med oss ​​(heb.) - ett av de profetiska namnen på Gud Sonen, som används i profetian om Jesaja (Jes VII, 14), representerar Kristus barnet). Vanligtvis är Kristus avbildad i en rund medaljong, eller något synlig (genomskinlig) i nivå med moderns bröst. I den ryska traditionen fick denna typ av ikonografi ett speciellt namn - "Tecknet". Den huvudsakliga betydelsen av "Tecknet"-ikonerna flyttade från vår fru Orantas förbön till Kristi inkarnation. Ett tecken är, i en viss mening, en bild av bebådelsen och ett omen för födseln och de evangeliehändelser som följer efter den, fram till den andra ankomsten.

På ikonerna i tecknets ikonografi kan Guds Moder avbildas i full tillväxt, som till exempel på Yaroslavl Oranta (Great Panagia - från grekiska RbnbgYab - All-Helig) och Mirozh-ikonen, eller midja -hög, som på Novgorod-ikonen "The Sign" och Kursk Root-ikonen.

Utvecklingen av tecknets ikonografi var sammansättningen av sådana ikoner som den outtömliga kalken.

Oranta, som betyder "be" på latin, förenar olika typer bilder av Jungfrun, även känd som "Panagia" (alldeles heliga), "Great Panagia" eller "Tecken". Utdrag som är utbredda i Ryssland, såsom "Outtömliga kalken" och komplexa genrekompositioner, inklusive bilder av Kristi himmelsfärd och förbön, representerar utvecklingen av den oranta ikonmålningstypen. Det gemensamma som förenar dem alla är själva principen att avbilda Guds Moder, som skrivs i hel ansikte, fullängd eller midja högt, med händerna upplyfta mot himlen i en bön gest. oranta virgin ikonografi jesus

På grund av tradition och ortodoxa dogmer användes inte oberoende bilder av den bedjande Guds moder i ikonmålning. Mycket vanligare här är en variation av "Tecknet"-oranten, som skiljer sig genom att mot bakgrunden av Jungfruns bröst finns en bild av Kristus Emmanuel, som är skriven med utsträckta armar i bön, genomskinlig eller i en speciell miljö - en kartusch. I denna tolkning skiftar innebörden av ikonen från förbön till idén om inkarnationen som huvudmotivet för jungfruns ikonografi som helhet.

Namnet "Tecknet" går tillbaka till legenden om miraklet med myrraflödet av ikonen "Tecknet på den allra heligaste Theotokos", som ägde rum den 27 november 1169, under anfallet på Free Novgorod av trupperna från Vladimir Prins Andrei Bogolyubsky. Efter tiden för prestation procession en av pilarna träffade den gamla ikonen för Guds moder, hon vände ansiktet mot staden och började fälla tårar. Enligt legenden utbrast då biskop Johannes av Novgorod: ”Åh, underbara mirakel! Hur rinner tårar från torrt trä? Drottning! Du ger oss ett tecken på att du ber inför din son om stadens befrielse. Inspirerad av miraklet återerövrade novgorodianerna staden, och ikonen, kallad "Tecknet", började vördas som mirakulös och fungerade som grund för många listor.

Bilden av den bedjande Guds moder med Jesus Kristus är en vanlig handling inom ortodox ikonmålning. Tecken på Abalak, Narva, Tsarskoye Selo, Kursk-Root är kända och allmänt vördade i Ryssland. En speciell plats i denna serie upptas av mirakulös ikon Guds moder "Den outtömliga kalken", som skiljer sig genom att Kristus avbildas här inte i en kartusch, utan i en gyllene bägare. Ikonen hittades 1878 i Vvedensky Vladychny-klostret i staden Serpukhov och blev grunden för två vördade mirakulösa listor som har överlevt till denna dag. Varje år tar Serpukhov-klostret emot tusentals nya pilgrimer som ber inför den "Outtömliga kalken" för befrielse från alkoholism och andra missbruk.

Oranta. Mosaik. Kiev. 1000-talet

Oranta (romerska katakomber, första hälften av 300-talet)

Ikon för tecknets moder Guds. Novgorod den store. Första hälften av 1100-talet

Kursk-rotikonen för Guds moder.

Outtömlig kalk. Serpukhov. 1800-talet