Traditioner och seder i det antika Ryssland. Gamla ryska traditioner, seder, ritualer

16.10.2019

Århundraden gamla ritualer i Ryssland har sina rötter djupt i hedendomens tid, som inte ens efter antagandet av kristendomen helt kunde försvinna och fortsatte att existera bakom kulisserna under lång tid. Fantastisk fakta: många av dessa hedniska riter lever än i dag, som en av de integrerade delarna av den rika ryska kulturen och historien.

Från hedendomens porer

Vilka andliga traditioner har kommit ner till vår tid och fortsätter att överföras från generation till generation?

Vad är anledningen till uppkomsten av de allra första riterna i Ryssland?

Hur såg riterna ut?

De viktigaste och äldsta ryska ritualerna är oupplösligt förbundna med naturens krafter, med de mytologiska personifieringarna av elementen och kraftfulla naturkrafter. Man bör inte glömma att grunden för en vanlig dödlig bondes liv var en bondes hårda arbete, och följaktligen var de flesta av de gamla ryska ritualerna först och främst förknippade med försonandet av naturen och de krafter som existerade. i det.

För varje årstid fanns det en egen uppsättning riter och ritualer som syftade till att få en generös skörd, att locka till sig regn eller riklig snö, att tämja orena krafter, att skydda boskap eller skaffa friska avkommor från det, etc. Härifrån, förresten. , börjar det spåras förhållandet mellan de första riterna med den då existerande kalendern. Denna oskrivna kalender började i december, när solen "väntade mot sommaren", och slutade på senhösten - med slut på jordbruksarbete och skörd.

Riter i Ryssland och deras förhållande till kyrkan

De gamla ryska ritualerna som har kommit ner till vår tid är inte bara förknippade med tätt rotad hedendom, utan också med kristendomen som antogs vid den tiden. Till exempel, bland de viktigaste sakramenten som erkänns av alla religioner, anses dop och nattvard fortfarande i dag.

Vänder till kyrkans kalender, kan du se att nästan alla ortodoxa helgdagar är förknippade med vissa rituella handlingar. Som ett exempel kan vi här nämna Kristi födelse, dop och Herrens himmelsfärd, som fortfarande åtföljs av symboliska ceremonier.

Hedniska riter och deras förhållande till helgdagar

caroling

Kalender helgdagar

Caroling är en sorts ritual tillägnad jultid (dvs till perioden tolv allmänna helgdagar bland slaverna, kallade "från stjärnan till vattnet"), under vilken ceremonin deltagarna gick runt huset, sjöng sånger, "sånger" och alla typer av meningar mot sina ägare, för vilka de fick en speciell behandling från dem.

På den tiden trodde man allmänt att solen under julsäsongen får energi för att snart väcka jorden och återuppliva Moder Natur. Särskilt forntida ryska bönder var övertygade om att genom att delta i julspel, åtföljda av olika nöjen och läckra godsaker, fördubblar människor den uppvaknande energin av fertilitet och därmed bidrar till en generös skörd.

Caroling är än i dag en del av ukrainska och vitryska ritualer, som är oupplösligt förbundna med slavisk kultur och historia. Förutom julsånger var en obligatorisk del av julritualerna också spådomar, som på Rysslands tid tillät människor att öppna framtidens hemliga slöja för att ta reda på hur fruktbart det kommande året skulle bli och vilka händelser det skulle komma att bli. åtföljas av.

Maslenitsa

Denna helgdag har firats sedan urminnes tider av de slaviska folken i slutet av marsdagarna, under vårdagjämningen. traditionell maträtt av denna forntida högtid var pannkakor, som personifierade den gyllene skivan av den himmelska kroppen.

Dessutom var en oumbärlig egenskap hos Maslenitsa-festligheterna bilden av själva Maslenitsa, som brändes, begravdes eller, efter att ha slitits i stycken, spridd över åkermark. Denna fågelskrämma, klädd i kvinnokläder, symboliserade slutet vinterdagar och den efterlängtade vårens ankomst. Efter en rituell begravning eller bränning var det meningen att Maslenitsa skulle överföra sin kraftfulla energi till fälten, ge dem fertilitet och skydda dem från elementens förräderi.

Vårriter

Med vårens ankomst inleddes en ny tid av rituella handlingar, som också syftade till att försona naturens krafter och skydda mot de destruktiva elementen och hedniska gudars vrede. Många vårritualer i det antika Ryssland har överlevt till denna dag. Till exempel, ljus till det bevis är traditionen att måla kycklingägg, utan vilken en så viktig religiös högtid som påsk inte klarar sig nu.

Till en början var själva det målade ägget ett självständigt attribut för många antika ritualer (ungefär från 1000-talet). För många århundraden sedan trodde man att han hade mirakulösa egenskaper - till exempel kunde de bota en sjuk person och till och med släcka en låga som flammade upp efter ett blixtnedslag.

Också på våren genomfördes säkert alla typer av jordbruksritualer, förknippade med tämjandet av onda andar, tänkande i lokala reservoarer. Vid den tiden dök de första skotten redan upp på åkermarken, och allt som jordfräsarna fruktade under denna tidsperiod var sjöjungfrurs och kikimors bedrägeri, som kan väcka vatten, översvämma skördar och lämna befolkningen utan skörd. För att locka ut onda andar ur bassängerna arrangerades runddanser, stökiga festligheter och danser på flodstranden, brasor tändes och sånger sjöngs.

Yarilin dag

I väntan på en generös skörd var det nödvändigt att inte bara skydda de första grödorna från översvämningar, utan också förse dem med tillräckligt med solljus. För detta ändamål vände sig slaverna till Yaril, guden för den uppgående (våren) solen. Han ansågs också vara en gudom som förmyndar djur och växter, kärlekens, modets och styrkans gud.

På Yarilin-dagen utfördes en mycket viktig rit - "Öppna jorden" (eller, som det också kallades, zaROD, det vill säga en rit i samband med födseln). Att tvätta var en oumbärlig del av ceremonierna på Yarila, eller för att vara mer exakt, bada i morgondaggen. Man har länge trott att daggen som föll på Yarilins dag har mirakulösa, helande egenskaper.

Ivan Kupala

Genom att beskriva de mest kända forntida ryska ritualerna och sederna kan man inte ignorera den välkända helgdagen - Ivan Kupalas dag. Under detta namn, i slavernas mytologi, uppträder en kraftfull gudom, nära förknippad med dyrkan av solen. Det är märkligt att denna högtid ursprungligen var bunden till sommarsolståndet, men när kristendomen slog rot började den förknippas med dagen för Johannes Döparens födelse.

När det gäller rituellt innehåll överträffar natten på Ivan Kupala dagen, eftersom alla festligheter och rituella handlingar utfördes huvudsakligen i mörker. Än i dag är denna dag en nationell och kyrklig helgdag i många länder i världen.

Symbolen för denna semester vid alla tidpunkter var Ivan da Maryas blommor, från vilka kransar vävdes, som användes för spådom. Kransar med tända ljus flöts av ogifta flickor för att med deras hjälp bestämma deras framtida liv i äktenskapet. Det ansågs vara ett dåligt omen om kransen sjönk - detta talade om förräderi i förhållandet mellan ogift flicka och hennes utvalda ("Kransen drunknade - kära bedragen").

Enligt gamla övertygelser blommar ormbunkeblommor på Ivan Kupalas natt, vilket indikerar rätt riktning till forntida skatter och otaliga skatter, men att hitta dem, såväl som att upptäcka rikedomens läge, ansågs vara en nästan omöjlig uppgift för en blottad dödlig.

En oumbärlig del av riterna på denna helgdagskväll var runddanser och hopp över en flammande eld, som enligt legenden hjälpte till att rena själen och skyddade från sjukdom, häxkonst och det onda ögat.

Andra riter

Andra, mindre kända gamla ryska ritualer ägde rum vid tidpunkten för skörden och början av dess bearbetning. Under denna period ansågs de viktigaste helgdagarna vara:

den rituella perioden för "förstfrukten" under de första veckorna av augusti, när den första skörden skördades;
säsongen av "Indian summer", under vilken skörden hälldes i soporna;
linspinningstid, som var i oktober.

I det slaviska hedniska samhället stod magerna ut som en speciell grupp förknippad med religiösa riter, förutsägelser och spådomar. Trolldom är en synonym för häxkonst, förutsägelse; trollkarlen ansågs vara en profet, shaman, helare och sammanställare av drycker. I den antika slaviska hierarkin intog magierna traditionellt en hög plats bredvid härskaren. Prinsarna kom till Magi för förutsägelser (Gostomysl, Oleg Veshchy).

Ordet trollkarl (och avledningar av det, magi, magi) har ännu inte en övertygande etymologi. Enligt V.V. Ivanov och V.N. Toporova, detta ord är relaterat till orden hår, hårig, varg, som tydligen förknippas med varulv och ullens roll i indoeuropéernas mytologiska representationer.

I historieskrivning är det vanligt att kalla alla hedniska präster bland de östliga slaverna Magi.

Efter antagandet av kristendomen i Ryssland blev magerna deltagare i upproren och stödde oppositionen Kiev prins styrka. Magi var nära familjen till Polotsk-prinsen Bryachislav Izyaslavich, som kämpade mot Jaroslav den vise. Yaroslav den vise är känd för förstörelsen av Veles-templet på platsen för den framtida Yaroslavl (ca 1010) och undertryckandet av upproret i Rostov-landet ledd av magierna 1024.

Sonen till Bryachislav - Vseslav av Polotsk - föddes "från trolldom", bar en "skjorta" (hölje) runt halsen, i vilken han föddes, på grund av vilket han, enligt krönikören, var "obarmhärtig till blodsutgjutelse. " "The Tale of Igor's Campaign" tillskriver prinsen magiernas färdigheter: varulv, spådom och villfarelse. Samtidigt med Vseslav av Polotsks misslyckade kamp för Novgorod och Kiev, rullade ett antal föreställningar ledda av magerna (ca 1071) över Ryssland: i Novgorod (förtryckt av prins Gleb), nära Yaroslavl och Beloozero (förtryckt av Jan Vyshatich) ; trollkarlen dök upp i Kiev, men försvann spårlöst en av nätterna.

Magi nämns i XIII-XIV århundraden. i Novgorod och Pskov. Senare betydde detta namn i Ryssland annan sort folkhelare, kättare och nypräglade trollkarlar. Från Wikipedia, den fria encyklopedin.

Slaverna, i jämförelse med andra folk i Europa, hade en långsammare socioekonomisk utveckling, därför hade de inte en utvecklad och inflytelserik prästklass. Enligt V.V. Sedov, ledaren (prinsen) för de forntida slaverna kombinerade administrativa, militära och religiösa funktioner, vilket i allmänhet är karakteristiskt för perioden med militärdemokrati ( ett utmärkt exempel- epos Magus Vseslavievich, prins-trollkarlen). I mitten av det första årtusendet e.Kr. bosatte sig de slaviska stammarna över ett ganska stort område, så deras sociala utveckling varierade. Sydslaverna kom mycket tidigt under starkt inflytande av Bysans och följaktligen kristendomen, så det är inte möjligt för dem att prata om prästadömet. De västerländska slaverna var före de österländska när det gällde nivån av social utveckling, därför, som kan ses från källorna, uppnådde prästerskapet bland de baltiska slaverna betydande inflytande och koncentrerade ibland politisk makt i deras händer. Tydligen var prästadömet som en egendom bland de östliga slaverna bara i bildningsprocessen, vilket avbröts av införandet av kristendomen. . Ändå hade östslaverna med största sannolikhet präster av hedniska gudar under förkristen tid. Men tydligen fanns det inte så många av dem - det fanns mycket fler spåmän, trollkarlar och helare. Forntida ryska källor kallar dem enligt följande: trollkarlar, trollkarlar, obavniks, grönsakshandlare, nauzniki, trollkarlar, trollkarlar, spåkvinnar, "klanderliga kvinnor" etc. Som regel var deras huvudfunktioner kvacksalveri - behandling med konspirationer, ritualer och naturliga mediciner; hushållsmagi - kärlek och skyddande (med hjälp av ritualer, drycker, amuletter, amuletter etc.); förutsägelser och spådomar - genom fåglars och djurs skrik, stelningen av tenn och vax, etc.; förlossningshjälp och så vidare.

Slavernas kalenderhelger och ritualer var nära förbundna med bondens ekonomiska (och därför vitala) intressen, så deras datum bestäms till stor del av jordbrukssäsongerna. Dessutom kunde den årliga semestercykeln inte annat än bestämmas av de viktigaste astronomiska datumen, vanligtvis förknippade med solens rörelse.

En betydande del av de vanliga slaviska helgdagarna var förknippade med kulten av förfäder. Från antiken till idag (särskilt bland de östslaviska folken) har seden bevarats att besöka kyrkogårdar och gravar för föräldrar på Radonitsa, Semik (före treenigheten) och Dmitrievskayas föräldralördag. Lika urgamla är sederna att äta vid graven, fira minnet med alkohol och lämna mat till den avlidne på graven. Tills nyligen bevarades rester av hedniska begravningssed även på andra kristna högtider, som jultid, Maslenitsa och skärtorsdagen. I Svyatki, på grund av vintertid, besökte de inte kyrkogården, utan firade sina förfäder hemma. På skärtorsdagen värmdes badhus åt förfäderna (så att de skulle tvätta sig) och eldar brändes vid portarna (så att de värmde). Som regel var begravningsfester tidsbestämda att sammanfalla med årets milstolpar - solstånden och dagjämningarna. Tydligen öppnades vid denna gränstid portarna mellan de levandes värld och de dödas värld, genom vilka de dödas själar kom till världen. De besökte sina ättlingar, och de var tvungna att träffa dem ordentligt - värma, tvätta, dricka och äta. Förfädernas själar kunde välsigna, eller så kunde de skicka olyckor – allt berodde på hur de möttes, det var därför det var så viktigt att hedra förfäderna.

De döda förfäderna, som de som vilade på jorden, i livet efter detta, var kopplade i det mänskliga sinnet med jorden, därför berodde den framtida skörden till stor del på förfädernas välsignelse. Till exempel är Maslenitsa förknippad med både idén om fertilitet och kulten av förfäder - det var till dem som tävlingar var tillägnade (lopp, knytnäv, fångst av en snöig stad) och huvudmåltid på Maslenitsa, medan pannkakor är begravning (i motsats till de nu mycket vanliga spekulationerna, är Maslenitsa inte alls en direkt solsemester, och pannkakor har aldrig förknippats med solen i det folkliga sinnet, de har alltid uppfattats uteslutande som en begravningsmåltid ). Jordens bördighet och boskapens bördighet, som bondens huvudsakliga ekonomiska intressen, ägnades särskild uppmärksamhet i hans helgdagar och ritualer. På Vasilys kväll (nyårsafton) förbereddes rituell mat - en smågris eller fårben, kakor bakades i form av boskap ("kozulki") - syftet med allt detta var att locka till sig fertilitet och välbefinnande för boskap. Samma syfte, såväl som att säkerställa boskapens säkerhet, tjänades av många ritualer på St. Georges dag på våren, när den första betesmarken av boskap utfördes.

Många ritualer med uppstoppade djur som visar olika rituella karaktärer bidrog till jordens fertilitet - dessa är Shrovetide, Yarila, Kostroma, Kostrubonko. Ritualen innefattade, som regel, att hedra och hedra bilden, att gå med honom genom gatorna, åtföljd av nöjen, och sedan se bort - begravning, brinnande eller söndersliten. Uppenbarligen var fågelskrämman centrum för fertilitet och fertilitet, och ritualerna att se bort honom var tänkta att kommunicera denna fertilitet till jorden - särskilt eftersom sådana ritualer nästan alltid hölls på våren eller försommaren. Propp V.Ya. Ryska jordbrukshelger: (Erfarenhet av historisk och etnografisk forskning)

I Semik and Trinity week utfördes rollen som en fågelskrämma av Trinity (Semitskaya) björken, med vilken de utförde nästan samma riter - de dekorerade den, tillbad och hedrade den, åt rituell mat under björken, sjöng sånger och dansade runddanser, krullade grenar för det, utförde ritualen "cumenia", bar runt i byn och slutligen bröt och spred grenar över fältet - syftet med alla dessa ritualer var att locka till sig fertilitet och en god skörd, såväl som fertilitet och framgångsrikt moderskap, som fallet är med kumulering. Endast flickor och kvinnor deltog i alla Semitsky-ritualer som utfördes med ett björkträd. Tydligen beror detta på den betydande arkaismen i denna rit, i samband med vilken en relik av matriarkat har bevarats här - prioriteringen av moderklanen. I allmänhet är östslavernas vördnad av björken tydligen arvet från den gamla totemiska kulten av björken, som ett extremt viktigt träd för invånarna i skogszonen. .

Dessutom borde ritualer för att orsaka regn (under torka; vid långvariga regn syftade ritualen till att uppnå bra väder) ha bidragit till att säkerställa fertilitet och skörd. Ritualen involverade en flicka, vanligtvis en föräldralös, som kallades Dodola eller Peperuda. Enligt forskare är hennes namn och själva bilden tydligen associerad med Thunderer-Perun (möjligen representerade Dodola Thundererns fru). Hon fördes runt i byn, dekorerades med blommor och vattnades med vatten, medan sånger sjöngs med önskemål om regn.

En av de viktigaste slaviska högtiderna var Ivan Kupalas natt. Den här kvällen anordnades rikstäckande festligheter - sånger och danser. Av Kupala-riterna bör man notera att man tänder och hoppar över brasor, simmar och rider från sluttningarna av brinnande hjul. Ofta fick semestern en vild karaktär. Dessutom samlades medicinska och magiska växter in den natten. [En av de första skriftliga uppteckningarna av firandet av natten av Ivan Kupala i Ryssland är budskapet från Pamphilus, abbot i Eleazarov-klostret, Prince. Dmitry av Rostov (1505), som beskriver denna semester i Pskov

Hedningarnas heliga platser kunde vara olika naturliga föremål. Hedningarna kom till speciella stenar med "fotspår", gick till heliga lundar, gjorde uppoffringar från sina händers arbete till floder och sjöar, kastade gåvor på botten av brunnar, stack in föremål i trädstammar, klättrade till toppen av kullar och berg, kärr och kärrkomplex var stamtempel, på vilka avgudar ibland stod.

Den enklaste formen av en speciellt organiserad kultplats bland slaverna är kultplatser med idoler och offergropar. Sådana platser kallades förmodligen "trebes", där de "gjorde trebs", det vill säga de utförde vad som var nödvändigt för att förhärliga de infödda gudarna. Offergropar låg i utkanten av byarna och hade inga staket. Ibland arrangerades flera idoler-droppar i en geometrisk ordning på kultplatserna: huvudidolen stod i mitten eller bakom, och de sekundära idolerna stod runt eller framför.

Idolernas egenskaper var deras namn, heligt nummer(anges med andra föremål eller tecken), färg och olika slags saker: en hatt, en hjälm, ett svärd, en klubba, en yxa, en sköld, ett spjut, ett horn, en boll, en pinne, en ring, en kors - den äldsta symbolen för eld, "horomes pil", skålar. Ibland fungerar enskilda föremål som är förknippade med en viss idol som ett attribut: ek, kulle, eld, häst, myror, hundar, björn.

Ibland var kultplatser och idoler inhägnade. Staketet kunde bestå av "ståndare" eller av pelare som gardinen fästes på. Det inhägnade området blev ett heligt område. Den vanligaste formen av stängsel var en vall, en vallgrav och konstgjord förhöjning. Vissa tempel är orienterade mot nordost, i vilket fall ingången var i sydväst, och in i templet kunde man se soluppgången på dagen för sommarsolståndet.

I vissa fall hade tempel i form av runda plattformar, inhägnade med en vall eller en vallgrav med eld, inga idoler ("myrbosättningar" i Krivichi).

I templen finns en delning av altaret, på vilket treben förs, och som kunde beläggas med sten, och offerelden, som låg vid sidan om, bakom staketet, och där olika slags gåvor också brändes. (men i inget fall offrades djur).

Under den sista perioden av förkristen hedendom uppstod tempelbyggnader och stora komplex. Betydande bosättningar med diken, vallar och tyn byggs runt templet. Inne i bosättningen finns kvar en obebyggd grav, där massceremonier hålls, gåvor lämnas och en eld brinner. Dessutom uppförs långhus för semester och familjesammankomster. Rybakov föreslår att man kallar dessa byggnader tempel (från "herrgårdar" - "stå runt"), men arkeologer är skeptiska till en sådan klassificering. Tempel i snäv mening kallas täckta rum med en idol inuti. Bland de baltiska slaverna kallades de "gontins".

Bland bosättningarna-helgedomarna urskiljs stora kultcentra, som inkluderade ett intrång, flera tempel, heliga stigar (vägar till tempel), tempelbyggnader med idoler, brunnar, källor och byggnader för helgdagar. På helgedomarnas territorium fanns rituella begravningar av äldre medlemmar av klanen, som blev föremål för vördnad.

Mycket ofta människor som precis börjat vara intresserade av Infödd tro och historien om det slaviska, ryska landet, dess riter, traditioner och ritualer, står inför problemet med att uppfatta information om hedendom på grund av svårförståelig terminologi och vetenskapliga tvister, studier, tabeller. Vi kommer att försöka kort och enkelt, med våra egna ord, förklara hur och varför slaviska trosuppfattningar och gamla hedniska traditioner uppstod, vilken betydelse de bär, vad som händer under varje ritual och varför den utförs.

Mest viktiga händelser varje person har sin egen poäng. Det viktigaste för honom, hans förfäder och ättlingar är födelse, familjeskapande och död. Dessutom är det just med dessa situationer som mest vanliga frågor: varifrån en sådan likhet av hedniska riter och Slaviska ritualer med kristna? Därför kommer vi nedan att överväga och jämföra exakt dem.

Slaviska födelseriter och namngivning

Födelsen av ett barn med eller utan barnmorskor var en viktig slavisk rit. De försökte närma sig honom med all omsorg och ta familjens barn från moderns sköte, visa och ordna hans liv i Reveal korrekt. Barnets navelsträng skars av endast med speciella föremål som symboliserar dess kön och syfte. Den hedniska ritualen för en pojkes födelse involverade att klippa navelsträngen på en pil, ett yxskaft eller helt enkelt jaktkniv, en flickas födelse och hennes inträde i familjen krävde följande Slavisk rit- skära av navelsträngen på en spindel eller på en bred platta. Allt detta gjordes av förfäderna för att få barnen att förstå sina plikter från de första minuterna och röra vid hantverket.

De antika slaverna vid ett barns födelse genomförde inte det nu populära, utan förvandlades under bindning av en person till Kristen egregor dopriten är namngivning.Hedniska traditioner tillät att endast ge barn smeknamn, det vill säga namn som alla känner till. Fram till 12 års ålder, och sedan kunde de fortsätta att kalla honom så, gick barnet under detta smeknamn och skyddades från det onda ögat och förtal.

Han kallades vid sitt riktiga namn när han utförde den slaviska namngivningsriten. Pagan Priests, Magi, Veduns eller helt enkelt äldre klaner – kalla det vad du vill, kallade barnet till sig och började ritualen. I strömmande vatten tillägnade de honom som en ättling till familjens gudar, doppade flera gånger i floden med huvudet och till sist informerade de honom tyst om det namn som gudarna skickade.

Slavisk bröllopsceremoni

Den slaviska bröllopsceremonin innehåller faktiskt många ritualer och traditioner, varav de hedniska rötterna till många har funnits kvar i modern tid. Vanligtvis varade bröllopsaktiviteter i ett år och började med Matchmaking – bad om flickans samtycke för att skapa en familj med brudgummen.

Därefter hölls Smotriny - bekantskapen med två slaviska familjer som kopplade ihop sina klaner till en enda. Efter deras framgångsrika passage ägde trolovningen rum - Sista etappen matchmaking, där händerna på de framtida nygifta banden som ett tecken på förbundets styrka och okränkbarhet. Efter att ha lärt sig om detta började ungdomarnas flickvänner och vänner riten med kransvävning för den nyskapade familjen och placerade dem senare på brudparets huvuden. Vidare anordnades och hölls glada svensexor och Molodetsky-kvällar. För att säga adjö till tillfällets hjältar med sina föräldrar, innan de skapade en ny, utfördes en annan hednisk rit - Sazhen.

Sedan började den direkta förberedelsen för det hedniska bröllopet och själva den slaviska riten, som förenade de två öden till ett enda släkte:

Tvätta ungarna med avkok medicinska örter att rensa dem från ytligt innan man skapar en familj.
Klä unga vänner och matchmakers i nya slaviska skjortor med speciella symboler för bröllopsceremonin.
Bganiye - laga bröd olika sorter. De östliga slaverna, under bröllopsceremonin för att förbinda öden, bakade en rund limpa som en symbol för ett bra och tillfredsställande liv utan hörn och hinder.
Förfrågningar är en officiell ceremoniell inbjudan till en bröllopsritual och firande av släktingar, bekanta och vänner till brudparet.
Eskorten av de unga från familjen av modern för att skapa en ny från brudgummens hus till trolovades hus och sedan till deras nya gemensamma hus.
Brudpris - symboliska försök att hålla den unga kvinnan från äktenskap och avgörande åtgärd brudgummen för att ta bort dessa hinder. Det fanns flera lösensummor under ceremonin, och de avslutades med en bröllopssång.
Posad - den rituella fördelningen av platser i familjen och var och ens roll: de nygifta och deras släktingar, utbyte av gåvor och konsolideringen av Union of Clans.
Täckning - bruden var ovriden eller till och med klippt av flätan som en symbol för att binda till den gamla och täckte hennes huvud med en halsduk - en ochipok, annars - en mössa. Sedan dess blev flickan en fru.

Efter den äldsta bröllopsceremonin med att sätta på ringar med slaviska amulettsymboler - började bröllopsmannen följande hedniska ritualer:

Posag (hemgift) - överföringen av hemgift av brudens föräldrar för att skapa en ny familj och klan. Allt: från handdukar till köksredskap, började samlas från födelsen av en flicka.
Komora - en cykel av riter av bröllopsnatten och kontroll av bruden för renhet och oskuld före förlossning på båda sidor, födelsen av en ny familj.
Kalachins, Svatins, Gostiny - hedniska traditioner att behandla och ge tack till släktingar, bröder och systrar i Ande och hjärta - högtidliga fester och gåvor från alla håll till de nygifta och av dem till alla som kom för att gratulera.

Slavisk begravningsrit

Slavernas gamla hedniska begravningsriter inkluderade seden att bränna den avlidne. Detta gjordes för att kroppen inte skulle hindra en persons själ från att gå till Nav och börja där. nytt liv, vänta på nästa inkarnation i naturens kretslopp och återvänd till verkligheten i en ny skepnad. I början av den slaviska begravningsriten i det antika Ryssland förbereddes en båt för att transportera den avlidne över floden Smorodina till en annan värld. Krada installerades på den - en eld gjord av stockar, omgiven av gräskärvar eller helt enkelt torra grenar, placerades kroppen och gåvor till Navi-gudarna i den. Kradas kraft - Sacrificial Fire glödgade de avlidnes bindningar med Yav World, och lanseringen av den redan upplysta båten på floden vid solnedgången, så att månskenet visade den rätta vägen, åtföljdes av de universella sista orden från Minne av förfadern och den slaviska brodern.

I regioner där rinnande vattenbegravningar inte var tillgängliga på grund av områdets torrhet, modifierades denna forntida slaviska begravningsrit något. Den resulterande askan samlades i en kruka och begravdes i gravhögar. Ofta lades den avlidnes personliga tillhörigheter där, så att han kunde ordna ett bekvämt liv i Navi. Bland östslaverna, innan deras påtvingade konvertering till kristen tro och insisterande på att följa deras regler, bevarades följande intressanta tradition. Efter ritualen att bränna och samla in askan sattes krukan på hög stång vid korsningen av Sudeb och täckte sig med en domino - ett trähus speciellt gjort för detta. Därmed kunde de komma till den avlidne för att ta farväl och lämna en minneshögtid, och även han hamnade i Navierriket, där han kunde välja sin vidare väg för återfödelsen.

Efter alla typer av ovanstående hedniska begravningsriter arrangerade de gamla slaverna en begravningsfest - en fest till minnet av de avlidna och rituella strider, som symboliserar slaget med den trehövdade ormen på Kalinovbron för möjligheten för den avlidne att välja sin väg och därigenom hjälpa honom att nå sin nya bostadsort.

Trizna, som ett sätt att hedra familjens förfäder, hölls också på speciella kalenderdatum för att hedra de döda: Krasnaya Gorka, Rodonitsa och andra antika Slaviska helgdagar. Som framgår av beskrivningen av den antika hedniska begravningsriten för en slav gjordes allt möjligt för att underlätta hans vidare väg, men sörjandes framträdande som en tradition tolkas av många som att kristendomen påtvingar sina dogmer och försök att göra en persons avgång från Yavi den svåraste och långaste, binda honom till levande släktingar och inspirera till skuld.

Kalenderhelger och ritualer i Ryssland: vår, vinter, sommar och höst

De viktigaste hedniska helgdagarna och slaviska riterna på denna dag hölls enligt Kolo Goda: på datumen för solståndet och dagjämningen. Dessa vändpunkter innebar en stor roll i slavernas liv, eftersom de tillkännagav början av en ny naturlig säsong och passagen av den föregående, gjorde det möjligt att sätta bra start och få det önskade resultatet: skörda en generös skörd, skaffa en rik avkomma, bygga ett hus, etc.

Sådan kalender vinter, vår, sommar och höstlov antika slaver med de viktigaste riterna för sådd, skörd och andra ritualer är och var:

Vårdagjämning 19-25 mars - Komoyeditsy eller Maslenitsa, Velikden

Sommarsolståndet 19-25 juni - Kupala

Höstdagjämning 19-25 september - Radogoshch

Vintersolståndet 19-25 december - Karachun

Beskrivning av dessa gamla hedniska högtider och Slaviska riter eller ritualer som hålls i Ryssland under dessa och andra starka dagar under Koloårets rörelse kan du läsa i vår.

Att föra Treb som en hednisk tacksamhetsrit till de infödda gudarna: vad är det

Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt de infödda gudarnas krav före den slaviska riten, under ritualen eller början av en kalenderhelg för att hedra en av beskyddarna. Gåvor från djupet av hjärtat och med uppriktig tacksamhet till gudarna i det slaviska Pantheon kom utan misslyckande - de kunde vara av vilket pris som helst, eftersom rikedomen för varje slavisk familj var olika, men de var tvungna att visa respekt för familjen och väktarna av Yavi, Navi och Rule. Platsen för deras offer var templen och templen där gudarnas och gudinnornas kyrkor var belägna, såväl som altaren.

Mycket ofta togs trebbarna in i naturen under utförandet av rituella hedniska handlingar av slaverna och glorifieringen av en eller annan beskyddare på hans personliga semester, såväl som under aktiveringen av amuletter och. Nuförtiden har få urgamla slaviska riter att presentera krav och vända sig till gudarna bevarats, därför råder Veduns och Magi många att när de genomför ceremonin helt enkelt kommunicera med släktingar, som med släktingar - med uppriktighet och artighet, med en förståelse för vikten av deras roll som ättling till det ryska landet och efterträdare slaviska klanen. Om det du ber om verkligen är viktigt och nödvändigt, om du har rätt, kommer gudarna definitivt att hjälpa och stå upp för skydd.

En gång när jag arbetade på en skola stötte jag på en tradition som beskrevs av en militärinstruktör. En gång om året har tyskarna en dag då de kan fuska mot varandra. Han tjänstgjorde i Tyskland som löjtnant och hamnade på en sådan semester. Och jag måste säga att jag var imponerad av det länge.

Detsamma finns hos andra folk.
Så i forntida tider, i vissa bosättningar i Kamchatka, ansågs en natt tillbringade av en gäst med ägarens fru vara en speciell ära för huset. Damen försökte för övrigt förföra gästen på alla möjliga sätt. Och om hon dessutom lyckades bli gravid, då firades det av hela byn. Vad som förstås var rimligt – färska gener. Sådana traditioner är inte ovanliga: eskimåerna och tjuktjerna använde till exempel också sina fruars skönhet till förmån för klanen. De gav dem att "använda" männen som gick för att fiska. Tja, i Tibet trodde man allmänt att om en gäst gillade någon annans hustru, då testamentet högre makter och du kan inte motstå dem.

Detsamma gäller gester. Till exempel är gester i Tyskland helt annorlunda än i Ryssland. Och därför, här bör du inte använda de tecken som du är van vid i ditt hemland, till exempel om ett fikon (eller blåser, fikon) betyder, säger de, att du inte kommer att få någonting, då har tyskarna den här gesten - en inbjudan att ha sex. Om du visar "noll" med fingret (som o'key), så symboliserar detta inte ett nummer, utan ett anus, säger de, du förtjänar den här platsen. Alla med oss kommer att förstå vad det innebär att vrida ett finger mot tinningen, men i Tyskland är det vanligt att skaka borsten framför ansiktet.

När det gäller de märkliga sedvänjor som praktiseras i Ryssland nedan, kan de uppfattas i en något annorlunda form.
Låt oss säga den så kallade. "dotterskap" berodde på en viss person, och ungdomsälskare - något som vad de gör på ett disco, examen eller Nyår. Alla dricker, har kul, dansar, går i pension då och då, pussar osv.
Därför kanske från utsidan, vilket verkar hemskt för ryssarna, men andra har inte mindre dårskap.
Så, som ägaren till en bordell sa i en anekdot och lämnade en särskilt kräsen klient: "Jaså, skräck! Men inte skräck-skräck-skräck!"

Om detta kl pervakov i mardrömssederna i det antika Ryssland

Modern man de gamla slavernas seder kan tyckas som någon sorts hemsk fantasi. Men det var det verkligen. Av dessa gamla seder blir det härligt att känna sig illa till mods. Och för vissa i dag skulle det vara lätt att få en brottsdom.

Vi har samlat sju av våra förfäders konstigaste riter. Speciellt för kvinnor och barn.

Dotterskap

"Svärfar". V. Makovsky

Detta neutrala ord kallades det sexuella förhållandet mellan svärfadern och svärdottern. Inte för att det var godkänt, men det ansågs vara en väldigt liten synd. Ofta gifte fäder sina söner vid 12-13 års ålder med flickor i 16-17 års ålder. Under tiden kom killarna ikapp utvecklingen av sina unga fruar, pappa utarbetade den äktenskapliga tjänsten åt dem. Ett helt vinn-vinn-alternativ var att skicka min son att arbeta sex månader eller ännu hellre i armén i tjugo år. Då hade svärdottern, kvar i sin makes familj, praktiskt taget ingen chans att vägra sin svärfar. Om hon gjorde motstånd gjorde hon det hårdaste och smutsigaste arbetet och stod ut med det ständiga tjatet från "starshaken" (som familjens överhuvud kallades). Nu skulle du prata med gubben rättsväsende och då fanns det ingenstans att klaga.

dumpa synd

"Fern Bloom". O. Gurenkov

Nu kan detta bara ses i specialfilmer, främst tysktillverkad. Och tidigare var de engagerade i detta i ryska byar på Ivan Kupala. Denna högtid kombinerade hedniska och kristna traditioner. Så efter att ha dansat runt elden gick paren för att leta efter ormbunksblommor i skogen. För att du ska förstå blommar inte ormbunken, den förökar sig med sporer. Detta är bara en ursäkt för unga människor att gå ut i skogen och ägna sig åt köttsliga nöjen. Dessutom tvingade sådana kopplingar inte varken pojkar eller flickor till någonting.

Gasky

B. Olshansky "Vinterprinsessans term"

Denna sed, som också kan kallas synd, beskrivs av den italienske resenären Roccolini. Alla ungdomar i byn samlades stort hus. De sjöng och dansade vid facklans ljus. Och när facklan slocknade ägnade de sig blint åt kärleksglädje med dem som var i närheten. Sedan tändes facklan, och det roliga med dans fortsatte igen. Och så vidare tills gryningen. Den natten, när Roccolini träffade Gasky, slocknade facklan och tändes fem gånger. Deltog resenären själv på ryska folklig ritual, historien är tyst.

överbakning

Den här riten har inget med sex att göra, du kan slappna av. Det var brukligt att "baka" en för tidigt född eller svag bebis i ugnen. Inte i grillen förstås, utan snarare i bröd. Man trodde att om barnet inte "förbereddes" i livmodern, var det nödvändigt att baka det själv. Styrka att få, bli starkare. Barnet lindades in i en speciell rågdeg kokad i vatten. De lämnade bara näsborrarna att andas. De band dem till en brödskyffel och, medan de uttalade hemliga ord, skickade de dem till ugnen en stund. Ugnen var förstås inte varm, men varm. Ingen skulle servera barnet till bordet. I en sådan rit försökte de bränna sjukdomar. Huruvida detta hjälpte, är historien tyst.

skrämma gravid

L. Plakhov. "Hö vila"

Våra förfäder behandlade förlossningen med speciell bävan. Man trodde att i detta ögonblick går barnet från de dödas värld till de levandes värld. Själva processen är redan svår för en kvinna, och barnmorskorna försökte göra den helt outhärdlig. En specialutbildad mormor fästes mellan benen på den födande kvinnan och övertalade bäckenbenen att flytta isär. Om det inte hjälpte, då framtida mamma de började skrämma, skramla krukor, de kunde flämta nära henne från en pistol. De älskade också att framkalla kräkningar hos en födande kvinna. Man trodde att när hon kräks går barnet mer villigt. För detta trycktes hennes egen lie in i hennes mun eller så trycktes hennes fingrar.

Saltning

Denna vilda rit användes inte bara i vissa regioner i Ryssland, utan också i Frankrike, Armenien och andra länder. Man trodde att ett nyfött barn skulle få näring av styrka från salt. Det verkade vara ett alternativ till överkokning. Barnet smetades in med fint salt, inklusive öronen och ögonen. Förmodligen för att höra och se bra efter det. Sedan lindade de in det i trasor och höll det så i ett par timmar, utan att ignorera de omänskliga ropen. De som var rikare begravde bokstavligen barnet i salt. Fall beskrivs när all hud skalade av barnet efter ett sådant välbefinnande. Men det här är ingenting, men då blir det hälsosamt.

Rite of the Dead

V. Korolkov. "Vigselceremoni"

Denna fruktansvärda rit är inget annat än ett bröllop. Brudens klänningar, som vi nu anser vara högtidliga, kallade våra förfäder begravning. En vit dräkt, en slöja, som täckte ansiktet på en död man så att han inte av misstag skulle öppna ögonen och titta på en av de levande. Hela vigselceremonin uppfattades som en nyfödelse av en flicka. Och för att födas måste du först dö. En vit hjärtmussla sattes på den unga kvinnans huvud (en huvudbonad som den hos nunnor). De begravde vanligtvis i den. Därifrån kommer seden att sörja bruden, som fortfarande praktiseras i vissa byar i utmarken. Men nu gråter de att flickan lämnar huset, och tidigare grät de om hennes "död". Förlossningsriten uppstod inte heller bara. Genom detta försöker brudgummen hitta bruden in de dödas värld och utgång till vitt ljus. Brudtärnor i det här fallet uppfattades som väktare av underjorden. Därför, om du plötsligt blir inbjuden att pruta med brudgummen på spottet på trappan i entrén, kom ihåg var denna tradition kommer ifrån och håller inte med))

Riter, seder och traditioner hos det ryska folket har sina rötter i antiken. Många av dem har förändrats avsevärt över tiden och har förlorat sin heliga mening. Men det finns några som fortfarande finns. Låt oss överväga några av dem.

Det ryska folkets kalenderriter har sina rötter i de gamla slavernas dagar. På den tiden odlade man jorden och föde upp boskap, dyrkade hedniska avgudar.

Här är några av ritualerna:

Offerriter till guden Veles. Han beskyddade pastoralister och bönder. Innan man sådde grödan gick folk ut på åkern i rena kläder. De dekorerade sina huvuden med kransar, de höll blommor i händerna. Den äldsta byborna började så och kastade det första säden i jorden
Skörden var också tidsbestämd att sammanfalla med festivalen. Absolut alla bybor samlades nära fältet och offrade det största djuret till Veles. Männen började plöja den första landremsan, medan kvinnorna vid den tiden samlade ihop säden och samlade den till kärvar. I slutet av skörden dukade de bordet med en generös godbit, dekorerade det med blommor och band.
Maslenitsa är en kalenderrit som har överlevt till denna dag. De gamla slaverna vände sig till solguden Yaril med en begäran om att skicka en rik skörd. De bakade pannkakor, dansade runddanser, brände den berömda Maslenitsa fågelskrämman
Förlåtelse söndag är den viktigaste dagen under fastelavnen. Den här dagen bad folk om förlåtelse från släktingar och anhöriga, och förlät också själva alla brott. Efter denna dag började stora fastan.

Trots att Maslenitsa har förlorat sin religiösa betydelse deltar folk fortfarande i massfester med nöje, bakar pannkakor och njuter av den kommande våren.

jultraditioner

Det är omöjligt att inte säga om julritualerna, som fortfarande är relevanta än i dag. De hålls traditionellt från 7 januari till 19 januari under perioden från jul till trettondagen.

De heliga riterna är följande:

Kolyada. Ungdomar och barn går från hus till hus utklädda och de boende bjuder på godis. Nu sjunger de sällan, men traditionen har ännu inte blivit föråldrad
Helig spådom. Unga flickor och kvinnor samlas i grupper och ordnar spådomar. Oftast är dessa ritualer som låter dig ta reda på vem som kommer att bli smalare, hur många barn som kommer att födas i äktenskapet och så vidare.
Och den 6 januari, före jul i Ryssland, kokade de kompott med ris, kokt läckra bakverk och slaktade boskap. Man trodde att denna tradition hjälper till att locka till sig en rik skörd på våren och ge familjen materiellt välbefinnande.

Nu har julriterna förlorat sitt magiska sakrament och används främst för underhållning. En annan anledning att ha roligt i sällskap med flickvänner och vänner är att arrangera en gruppspådomsmässa för de trolovade, klä ut sig och sjung på helgdagar.

Familjeritualer i Ryssland

Familjeritualer gavs stor betydelse. För matchmaking, bröllop eller dop av nyfödda användes speciella ritualer, som heligt hedrades och observerades.

Bröllop planerades som regel för en tid efter en framgångsrik skörd eller dop. Veckan efter den ljusa påskhelgen ansågs också vara en gynnsam tid för ceremonin. De nygifta gifte sig i flera steg:

Matchning. För att gifta bruden med brudgummen samlades alla nära släktingar från båda sidor. De diskuterade hemgiften, där det unga paret skulle bo, kom överens om presenter till bröllopet
Efter att föräldrarnas välsignelse mottagits började förberedelserna för firandet. Bruden och hennes tärnor samlades varje kväll och förberedde en hemgift: de sydde, stickade och vävde kläder, sänglinne, dukar och andra hemtextilier. Sjunger sorgliga sånger
På bröllopets första dag sa bruden hejdå till flicklivet. Flickvänner sjöng sorgliga rituella sånger från det ryska folket, farväl beklagar - trots allt visade sig flickan från det ögonblicket vara fullständigt underkastad sin man, ingen visste hur hennes familjeliv skulle bli
Enligt sedvänjan, på bröllopets andra dag, gick den nytillverkade mannen tillsammans med sina vänner till sin svärmor för pannkakor. De ordnade en stormig fest, gick för att besöka alla nya släktingar

När du är inne ny familj ett barn dök upp, han måste döpas. Dopriten genomfördes omedelbart efter födseln. Det var nödvändigt att välja en pålitlig gudfar - den här personen bar ett stort ansvar, nästan i nivå med föräldrarna, för barnets öde.

Och när bebisen var ett år gammal skars ett kors av på hans krona. Man trodde att denna rit ger barnet skydd från onda andar och onda ögat.

När barnet växte upp var han skyldig att besöka sina gudföräldrar varje år på julafton med förfriskningar. Och de i sin tur gav honom presenter, behandlade honom med godis.

Se en video om det ryska folkets ritualer och seder:

blandade riter

Separat är det värt att prata om sådana intressanta ritualer:

Firande av Ivan Kupala. Man trodde att det var möjligt att simma först från den dagen. Även denna dag blommade en ormbunke - den som hittar en blommande växt kommer att öppna allt dolda hemligheter. Människor gjorde bål och hoppade över dem: man trodde att ett par som hoppade över elden och höll hand skulle vara tillsammans tills döden
Från hednisk tid kom seden att fira minnet av de döda. Vid minnesbordet ska det ha stått en riklig måltid och vin

Att följa de gamla traditionerna eller inte är allas sak. Men du kan inte bygga upp dem till en kult, utan hylla förfäderna, deras kultur, deras lands historia. Detta gäller religiösa sedvänjor. När det gäller underhållningsevenemang, som fastelavn eller firandet av Ivan Kupala, är detta ytterligare en anledning att ha kul i sällskap med vänner och själsfrände.

Spådom idag med hjälp av Tarot "Dagens kort" layout!
För korrekt spådom: fokusera på det undermedvetna och tänk inte på någonting på minst 1-2 minuter.
När du är redo, dra ett kort: