Religiösa strömningar av kristen protestantism. John Calvin och hans böcker. Viktiga läror och figurer

Protestantism är en av kristendomens huvudriktningar tillsammans med ortodoxi och katolicism, och täcker många oberoende bekännelser och kyrkor. Dragen av den moderna protestantismens ideologi och organisation beror till stor del på historien om dess uppkomst och efterföljande utveckling.

Reformation

Protestantismen uppstod på 1500-talet under reformationen.

Enligt Engels var reformationen den första avgörande striden i den europeiska bourgeoisins kamp mot feodalismen, den borgerliga revolutionens första akt i Europa.

Det var ingen tillfällighet att den borgerliga revolutionens första akt utspelades i form religionskrig. Massornas känslor och medvetande närdes helt och hållet av den andliga föda som kyrkan erbjöd dem. På grund av detta var den historiska rörelsen, vars innehåll var övergången från feodalism till kapitalism, tvungen att få en religiös färg. Ett av reformationsrörelsens första steg i Tyskland var Martin Luthers (1483-1546) tal mot avlaten. Luther uttalade sig mot det katolska prästerskapets anspråk på att kontrollera tro och samvete som en mellanhand mellan människor och Gud. "Gud", skrev Luther, "kan och vill inte tillåta någon att styra över själen, om du inte berövar dig själv." Människan kan rädda sin själ endast genom tro, som är direkt given av Gud, utan kyrkans hjälp. Denna lära av Luther om frälsning, eller rättfärdiggörelse genom tro på Kristi försoningsoffer, blev en av protestantismens centrala grundsatser.

Den lutherska reformationen förkunnade läran om det universella prästadömet, om alla troendes likhet inför Gud. Under parollen att återupprätta den tidiga kristna kyrkans traditioner framfördes ett krav på avskaffande av en separat klass av präster, eliminering av munkar, prelater, den romerska kurian, det vill säga hela den kostsamma hierarkin. Kravet på en billig kyrka låg i borgarnas intresse. Tillsammans med den katolska hierarkin förkastades också auktoriteten i påvliga dekret och brev, beslut av koncilier ("helig tradition"), "helig skrift" erkändes som den enda auktoriteten i trosfrågor. "Varje troende, enligt luthersk lära , har rätt att tolka det enligt sin egen förståelse.Översatt Luther på tysk Bibeln har blivit uppslagsboken för anhängare av reformerad kristendom.

Luthers centrala lära om "rättfärdiggörelse genom tro" ledde till sekulariseringen av religionen. Genom att förkasta kyrkohierarkin och speciella riter som en väg "till själens frälsning", betraktade denna doktrin människans världsliga aktivitet som en tjänst för Gud. Inte på flykt från världen, utan i jordelivet, var en person tvungen att söka frälsning. Därav fördömandet av klosterväsendet, prästerskapets celibat etc. Av Luthers lära följde att en persons världsliga liv och den sociala ordningen, som borde ge en människa möjlighet att ägna sig åt tro, utgör ett viktigt ögonblick i kristen religion.

Två läger i reformationen

Reformrörelsen var socialt heterogen och delade sig mycket snabbt i två läger, det borgerliga-moderata, ledda av Luther, och det plebejiskt-revolutionära, vars största representant i Tyskland var Thomas Müntzer (ca 1490-1525). Engels påpekade att Müntzers religiösa filosofi på många sätt låg nära ateismen, och identifierade panteistiskt begreppen "Gud" och "värld", och att Müntzers lära var riktad "mot alla grundläggande dogmer inte bara för katolicismen, utan för kristendomen i allmänhet. " (Marx K., Engels F. Soch., vol. 7, s. 370). Müntzer efterlyste sökandet efter paradiset i jordelivet, krävde upprättandet av Guds rike på jorden, vilket betyder "inget annat än social ordning där det inte längre kommer att finnas några klasskillnader, ingen privat egendom, inga separata, motstående samhällsmedlemmar och statsmakt främmande för dem "(Marx K, Engels F Soch., vol. 7, s. 371). Luthers formel " rättfärdiggörelse genom tro " Müntzer brukade motivera behovet av aktivt agerande av massorna i namn av genomförandet av det sociopolitiska programmet, som Engels beskrev som en fantastisk förväntan på kommunismen. Müntzers anhängare, särskilt från den anabaptistiska sekten (åter- döpare), från jämlikheten mellan "Guds söner" härledde kravet på civil jämlikhet och eliminering av åtminstone de mest betydande egendomsskillnaderna.

Höjdpunkten för reformrörelsen i Tyskland var det stora bondekriget 1525, som slutade med rebellernas nederlag och dess ledare Thomas Müntzers död. Under förhållanden med en kraftig förvärring av klassmotsättningarna uttalade Luther sig mot folkrörelsen. Den lutherska reformationen, vars grund utropades ovillkorlig lydnad mot den existerande ordningen och myndigheterna, förvandlades till ett redskap för de reaktionära tyska furstarna och sanktionerade furstlig allmakt som den enda pelaren för "ordningen" och möjligheten till "kristen ödmjukhet".

Det dokument som uttryckte essensen av borgarreformen är "Augsburgs bekännelse", som Engels utvärderar som "den reformerade borgarkyrkans konstitution slutligen förhandlad" (Marx K., Engels F. Soch., vol. 7, s. 366 ). Detta dokument är ett uttalande om grunderna för lutherdomen. 1530 presenterades han för kejsar Karl V, men avvisades av honom. Mellan kejsaren och furstarna, som accepterade den lutherska reformationen, utbröt ett krig som slutade med den Augsburgska religionsfreden 1555. Prinsarna fick rätt att bestämma sina undersåtars religion, enligt principen "Vems land, att är tron."

Detta resultat av Luthers reformation uttryckte sitt social enhet. Luther, som K. Marx skrev, "övervann slaveriet av fromhet endast genom att sätta slaveriet ur övertygelse i dess ställe. Han bröt tron ​​på auktoritet, återupprättade trons auktoritet. yttre religiositet genom att göra religiositet inre värld person. Han frigjorde köttet från bojorna och satte bojor på det mänskliga hjärtat "(Marx K., Engels F. Soch., vol. 1, s. 422-423).

Spridning av protestantism

Under första hälften av XVI-talet. Reformrörelsen började spridas snabbt utanför Tyskland. Lutherdomen etablerade sig i Österrike, i de skandinaviska länderna, i Baltikum. Separata lutherska samfund dök upp i Polen, Ungern och Frankrike. Samtidigt uppstod nya varianter av reformationsrörelsen i Schweiz - zwinglianism och kalvinism.

Reformationen i Schweiz, ledd av Zwingli (d. 1531) och Calvin (1509-1564), uttryckte mycket mer konsekvent än lutherdomen reformationsrörelsens borgerliga väsen. Speciellt Zwinglianismen bröt mer bestämt med katolicismens rituella sida och vägrade erkänna en speciell magisk kraft - nåd bakom de två sista sakramenten som bevarats av lutherdomen - dop och nattvard; nattvarden sågs som en enkel rit för att fira Jesu Kristi död, där bröd och vin bara är symboler för hans kropp och blod. I organisationen av den Zwinglianska kyrkan, till skillnad från den lutherska, genomfördes konsekvent den republikanska principen: varje samfund är oberoende och väljer sin egen präst.

Mycket mer utbredd var kalvinismen, som blev, med Engels ord, ideologin för "den mest vågade delen av den dåvarande bourgeoisin". John Calvin, som avstod från katolicismen, bosatte sig i Genève 1536, där han ledde reformrörelsen. Han beskrev huvudtankarna i sin undervisning i sina verk "Undervisning i den kristna tron" och "Kyrkans förordningar", som blev grundläggande i den kalvinistiska kyrkan.

En av kalvinismens huvudprinciper är läran om "absolut predestination": redan innan "världens skapelse" påstås Gud ha förutbestämt människors öde, den ena är avsedd för himlen, den andra - helvetet och inga ansträngningar från människor. , inga "goda gärningar" kan förändra det som är avsett för högsta. Denna doktrin var, enligt Engels, "ett religiöst uttryck för det faktum att i en värld av handel och konkurrens beror framgång eller konkurs inte på individers aktivitet eller skicklighet, utan på omständigheter utanför deras kontroll. Det är inte viljan. eller handling av någon individ som bestämmer människan, men barmhärtigheten från mäktiga men okända ekonomiska krafter. I teologiska termer var denna lära förknippad med en av reformationens huvudprinciper - rättfärdiggörelse genom tro, och inte goda gärningar".

Redan från början präglades kalvinismen av småreglering av personliga och offentligt liv troende i en anda av helig anständighet, intolerans mot varje manifestation av oliktänkande, som undertrycktes av de mest grymma åtgärder.

I enlighet med den dogmatiska grunden reformerade kalvinismen radikalt den kristna kulten och kyrkoorganisationen. Nästan alla yttre attribut av den katolska kulten: ikoner, klädesplagg, ljus, etc. - kasserades. Att läsa och kommentera Bibeln och sjunga psalmer tog huvudplatsen i gudstjänsten. Kyrkohierarkin avskaffades. ledarrolläldste (presbyters) och predikanter började spela i kalvinistiska samfund. Presbyterna och predikanterna utgjorde konsistoriet, som hade hand om det religiösa livet i samhället. Dogmatiska frågor var ansvarig för särskilda möten för predikanter - församlingar, som senare blev lokala och nationella kongresser av samhällsrepresentanter.

Reformationen i England var något annorlunda i jämförelse med Tyskland eller Schweiz. Det började inte som en folkrörelse, utan på initiativ av de styrande eliterna. År 1534 engelska parlamentet utropade kyrkans självständighet från påven och förklarade den som chef för kung Henrik VIII. I England stängdes alla kloster och deras egendom konfiskerades till förmån för den kungliga skattkammaren. Men samtidigt tillkännagavs bevarandet av katolska dogmer och ritualer. Med tiden ökade protestantismens inflytande på den anglikanska kyrkan och dess gränsdragning mot katolicismen fördjupades. År 1571 antogs den anglikanska "trosbekännelsen" av parlamentet, som bekräftade att "kungen har den högsta makten i kyrkan", även om "han inte har rätt att predika Guds ord och utföra sakramenten." Den anglikanska kyrkan accepterade de protestantiska doktrinerna om rättfärdiggörelse genom tro och om den "heliga skriften" som den enda källan till tro; förkastade katolicismens lära om avlat, om vördnad av ikoner och reliker. Samtidigt erkändes den katolska dogmen om kyrkans frälsande kraft, om än med reservationer. Liturgin och ett antal andra ritualer som är karakteristiska för katolicismen bevarades, och biskopsämbetet förblev okränkbart.

I Skottland skedde kyrkoreformrörelsen under kalvinismens fana. Denna rörelse leddes av den anglikanske teologen John Knox (1505-1572). Reformrörelsen i Skottland förknippades med kampen mot Stuartdynastin. I slutet av 60-talet av XVI-talet. Mary Stuart, som förlitade sig på den katolska adeln och stöd från påvedömet, besegrades. I Skottland etablerades den presbyterianska kyrkan, som växte fram ur kalvinismen. Den utgick från erkännandet av Kristi autokrati i de troendes gemenskap och alla dess medlemmars jämlikhet. I detta avseende, till skillnad från den anglikanska kyrkan, avskaffades biskopsämbetet och endast presbyterianismen i kalvinismens anda bevarades. Därav namnet på denna kyrka.

I samband med att de sociala motsättningarna förvärrades i England i slutet av 1500-talet - början av 1600-talet. det finns en borgerlig opposition mot den absolutistiska regimen, som inte är tillfredsställd av den kungliga reformationen. Bland den engelska bourgeoisin vann kalvinismen, vars anhängare kallades puritaner, mark. De moderata puritanerna begränsade sig till att kräva inrättandet av en presbyteriansk kyrka, medan den radikala flygeln, Independents, helt förkastade principen om en statskyrka; varje religiöst samfund måste vara helt fritt att välja sin religion.

Aktiveringen av demokratiska element ledde till uppkomsten av religiösa sekter av kongregationalister, baptister, kväkare, etc. I de flesta fall återspeglade bildandet av dessa sekter i en religiös form de lägre klassernas besvikelse över resultaten av den borgerliga revolutionen

Sålunda, under reformationen i Tyskland och Schweiz, och sedan under den borgerliga revolutioner, främst i England, utgjorde de huvudströmningar som representerar protestantismen för närvarande. De huvudsakliga varianterna av kristendomen reformerad i borgerlig anda var och förblir lutherdomen och kalvinismen, som uppstod omedelbart under reformationen. Alla andra protestantiska formationer varierar bara de grundläggande principerna för dessa strömningar.

Organisationer av modern protestantism

Den moderna protestantismens organisationsformer är mycket olika - från kyrkan som statlig institution (i Sverige till exempel) och till den nästan fullständiga frånvaron av någon enande organisation (till exempel bland kväkarna); från stora konfessionella (till exempel World Union of Baptists) och till och med interreligiösa föreningar (ekumenisk rörelse) till små isolerade sekter.

Lutherdomen i den moderna världen

Lutheranismen är den största protestantiska rörelsen. Evangelisk-lutherska kyrkor finns i många länder. I Europa är de mest inflytelserika i de skandinaviska länderna - Island, Danmark, Sverige, Norge, Finland och Tyskland. Det finns många lutherska kyrkor i Nordamerika. PÅ Sydamerika de lutherska kyrkornas ståndpunkter är svaga. Den största är den lutherska kyrkan i Brasilien. Det finns få lutheraner i asiatiska länder, deras inflytande märks starkare i Afrika, där det finns lutherska kyrkor i länder som Etiopien, Sudan, Kamerun, Liberia och andra.

De viktigaste doktrinära dokumenten för lutherdomen är den Augsburgska bekännelsen och Apologia skriven av Luther och en annan framstående protestantisk predikant, Melanchthon. Den centrala punkten i den lutherska läran är läran om rättfärdiggörelse genom tro. Kyrkans förhållande till världen präglar Luthers lära om två riken. Luther särskiljde tydligt två sfärer: det religiösa och det sociala livet. Innehållet i den första är tro, kristen förkunnelse, kyrkans verksamhet; den andra är världslig aktivitet, medborgerlig moral, staten och förnuftet.

Efter första världskriget och fram till vår tid är den mest inflytelserika trenden inom evangelisk teologi "dialektisk teologi" (eller "kristeologi"), vars största företrädare är K. Barth, E. Brunner, R. Bultmann. Början till denna rörelse lades av den schweiziske teologen K. Barths verk "Epistle to the Romans" (1921). Huvudtanken med "dialektisk teologi" är att den kristna tron ​​inte kan rättfärdigas utifrån, med förnuftsargument, filosofiska argument eller vetenskapliga data. Det uppstår ur ett "inre direkt möte" med Gud, när Gud möter "mig" i "min existens". "Tro är alltid en gåva från Gud." Sann religion är uppenbarelsens religion. Anhängare av "dialektisk teologi" vädjar till evangeliet som den enda källan till den kristna tron.

Den protestantiska ideologins vaghet och obestämdhet, med dess subjektiva tolkning och uppfattning av evangeliet, gör det möjligt att brett avgränsa politiska ståndpunkter inom protestantismen, och i synnerhet inom den luthersk-evangeliska riktningen, från att de som är progressiva tar en aktiv del i kampen för fred och till och med stödja socialismen eller acceptera praktiskt deltagande i hans byggande kretsar av troende och teologer till imperialismens mest reaktionära tjänare, apologeter kärnvapenkrig och predikanter av antikommunism. Även om ledningen för många luthersk-evangeliska kyrkor följer en reaktionär pro-imperialistisk linje, delar majoriteten av vanliga troende och många medlemmar av prästerskapet inte bara den, utan motsätter sig aktivt fascismen och kärnvapenkapprustningen.

Lutheranism i vårt land sprids främst i de baltiska staterna - i lettiska och estniska SSR. Den mest inflytelserika lutherska organisationen i vårt land är den estniska evangelisk-lutherska kyrkan som leds av en ärkebiskop.

Förr i tiden tjänade lutherdomen i Baltikum, när den var en del av det ryska imperiet, troget det ryska enväldet och stödde därefter den nationalistiska politiken för de borgerliga regeringarna i Lettland och Estland. En betydande del av det lutherska prästerskapet intog antisovjetiska positioner och kompromissade sig själv genom att samarbeta med nazisterna under det fosterländska kriget. 1944 emigrerade många präster utomlands. PÅ efterkrigsåren Många troende lämnade den lutherska kyrkan. I ett försök att behålla sitt inflytande betonar den lutherska kyrkan nu envist sin lojala inställning till den sovjetiska regeringen och gör försök att anpassa sig till den sovjetiska verkligheten, för att möta tidsandan.Huvudvikten i predikan ligger nu på tolkningen av frågor om det offentliga livet och särskilt om moraliska och etiska problem.

Om det lutherska prästerskapet på senare tid inte försökte föra kristendomen närmare kommunismen, så har situationen förändrats på senare år. Det finns en tydlig tendens att tolka kommunismen som ett samhälle som förverkligar kristna ideal.

Trots de ansträngningar som gjorts av kyrkomän är lutherdomens inflytande i de sovjetiska baltiska staterna på väg att avta.

Kalvinismens nuvarande tillstånd

För närvarande representeras kalvinismen av de så kallade reformerade (i ett antal europeiska länder) och presbyterianska (i England och USA) kyrkor, det totala antalet troende i vilka något överstiger 40 miljoner människor, samt av kongregationalismen, vars antal anhängare är cirka 5 miljoner människor. World Presbyterian Union omfattar 125 oberoende kalvinistiska kyrkor från olika länder. På territoriet Sovjetunionen dessa varianter av protestantism hade aldrig någon bred spridning. Ett litet antal anhängare av reformationen finns bara i regionerna i västra Ukraina. Kongregationalism (från det latinska ordet för "union") bildades under reformrörelsens tid i England som en rörelse mot den anglikanska kyrkan. Dess särdrag är principen om de troendes oberoende från de sekulära myndigheterna och deras fullständiga oberoende, varje gemenskaps självständighet - församlingen. Congregationalisterna uppmanade till ett återupplivande av den tidiga kristna ordningen av religiöst liv och avvisade till en början hierarkin direkt. Men på XIX-talet. Congregational Union of England and Wales bildades. Congregationalism var mest utvecklad i Nordamerika.

Congregationalister är aktiva i prediko- och missionsverksamhet, deltar i den ekumeniska rörelsen med ett program vars huvudslogan är återupplivandet av den tidiga kristendomen, det vill säga "ren", "sann" kristendom. Sedan 1891 har Information Congregational Cathedral fungerat som ett världscentrum för Congregationalism.

Modern anglikanism

Anglican Episcopal Church är för närvarande Englands statskyrka.

Anglikanska kyrkor finns också i USA, i Indien, etc., i totalt 16 länder. Sedan 1867 har de anglikanska kyrkorna, samtidigt som de behållit sin självständighet, förenats av den anglikanska kyrkounionen. De så kallade Lambeth-konferenserna, som sammankallas en gång vart tionde år, har fungerat som ett rådgivande organ sedan mitten av förra seklet. Totalt finns det cirka 30 miljoner anglikaner i världen. Kyrkans överhuvud är den engelske kungen. En hierarki som påminner om den katolska har bevarats. Biskopar utses av kungen genom statsministern. I spetsen för prästerskapet i de två grevskapen - Canterbury och York - står ärkebiskoparna. Primaten är ärkebiskopen av Canterbury. Den yttre rituella sidan av katolicismen i den anglikanska kyrkan reformerades knappast. Huvudplatsen i tillbedjan bevarades för liturgin, som kännetecknas av komplexa ritualer och högtidlighet. I USA representeras anglikanismen av den protestantiska episkopala kyrkan i USA. Den leds av en chef som väljs på livstid bland biskoparna; i det styrande synodala organet ingår representanter för prästerskapet och församlingsmedlemmarna. Episcopal Church i USA bedriver en stor missionsverksamhet i länderna i Asien och Afrika, i Latinamerika.

Gamla katoliker

Protestanterna inkluderar också de gamla katolikerna - anhängare av riktningar som bröt sig från den romersk-katolska kyrkan. Den katolska kyrkan bildades på grundval av motstånd mot beslutet från Vatikankonciliet, som 1870 proklamerade dogmen om påvlig ofelbarhet. Det omfattade den så kallade tidigare skapad i Holland. Utrecht kyrka. För närvarande representeras den gamla katolicismen av flera oberoende kyrkor. Dess huvudsakliga centra är Förbundsrepubliken Tyskland, Österrike, Schweiz och Nederländerna. De gamla katolska kyrkorna är förenade i den internationella gamla katolska kongressen och är medlemmar i kyrkornas världsråd. De gamla katolikernas dogm intar en mellanposition mellan katolicism och protestantism. Å ena sidan behåller de gamla katolikerna ett antal element från den katolska kulten, å andra sidan erkänner de inte påvens överhöghet, avvisar vördnad av ikoner, kyrkliga reliker, obligatoriskt celibat för prästerskapet osv. I allt står de gamla katolikerna särskilt nära anglikanerna, med vilka de har ständig kontakt.

Mennoniter

Mennonitiska sekten tillhör det antal varianter av protestantism som utvecklades tillbaka under reformationens tid. Den uppstod i norra Tyskland strax efter bondekrigets nederlag 1524-1525. Dess grundare var holländaren Menno Simone, som uppmanade till icke-motstånd och avvisade aktiv kamp mot det onda som finns i världen. Källan till den mennonitiska läran är Menno Simons stiftelse för den sanna kristna tron. Mennoniternas dogmatik och ritualer är till stor del lånade från anabaptisterna.

Liksom anabaptister tror inte mennoniter på predestination. De lägger stor vikt vid personlig tro, som enligt deras undervisning har företräde till och med över "helig skrift". Messianska och chiliastiska idéer är vanliga bland mennoniter.

För närvarande är mennonitiska sekten representerad i många länder, främst i Nordamerika och Europa. Även om sekten är relativt liten är den välorganiserad och mycket aktiv i nästan alla världens länder. I regel leder mennonitiska organisationer nationellt centrala kommittéer; de är förenade i världskonferensen (USA). Mennoniter i främmande länder ha ett nätverk av skolor och seminarier för utbildning av propagandister och missionärer. Sekten har ägnat sig åt missionsverksamhet under lång tid och lägger stor vikt vid det; Mennonituppdrag finns i nästan alla länder i världen. Mennoniter ger ut massupplagor av religiös litteratur på många språk, ger ut tidningen "Mennonite Bulletin" och tidningen "Misnonite Life". För Menno-Nite-samhällen i vårt land, se avsnittet Moderna religioner.

Dop

Enligt dess doktrin är Baptism in me kopplat till andra protestantiska organisationer. Samtidigt som de delar gemensamma kristna dogmer om treenigheten, Kristi gudomliga ursprung etc., förnekar baptisterna samtidigt kyrkans roll som medlare mellan Gud och människor och predikar principen om "rättfärdiggörelse genom tro". Liksom kalvinisterna tror de på predestination, men de tar inte denna princip till det yttersta. Inslag av arminianism urskiljs tydligt i sin doktrin. erkännande av människans fria vilja.

Baptistkulten har förenklats avsevärt. De avsade sig vördnaden för ikoner, korset och tron ​​på helgon.Gudstjänster ersattes av kissande möten med dem. Dopet utförs på vuxna och anses inte vara ett sakrament, utan en rit som symboliserar invigningen av en person i en medlem av kyrkan.

Baptistisk "demokratism" berör endast kyrklig organisation. I ett förhållande sociala problem batister kvarstår i princip på positioner för skydd av privat egendomsideologi.

Grundad i början av 1600-talet. som en småborgerlig trend i sitt sociala innehåll utvecklade dopet chagem i sin lära och sociala principer i riktning mot att anpassa sig till storbourgeoisins intressen och behov. Som ett resultat från 1800-talet dopets inflytande börjar växa tillsammans med kapitalismens tillväxt. Just nu är dopets ställning särskilt stark i USA. Det finns mer än 20 oberoende grupper inom det amerikanska dopet. Utöver USA är Baptism representerat i Storbritannien, Brasilien, Kanada, Mexiko, Burma, Indien, Sydafrika, Australien och andra länder i världen.

1905, som ett resultat av ansträngningar att förena olika strömningar av dop, skapades World Baptist Union. Batista publicerar dussintals tidningar och tidskrifter, har 25 universitet och högre skolor. Det internationella centrum som sköter baptistförsamlingarnas verksamhet ligger i Washington (USA).

Bland baptisterna kan man träffa människor med olika politisk inriktning, men dopets officiella styrande organ i kapitalistiska länder föra en politik som syftar till att stödja det borgerliga systemet, nykolonialismen. Baptistjubileumskongressen 1955 antog en ganska vag resolution som krävde att freden skulle bevaras.

Sådana religiösa rörelser och organisationer som "bröder i Kristus", "unga kristna" etc. är nära förknippade med dopet. För information om baptister i vårt land, se avsnittet "Modernreligioner".

kväkare

På 40-talet av 1600-talet, efter att Society of Friends of the "Inner Light" grundades av G. Fox i England, anslöt sig många baptistgrupper och framstående religiösa personer till det. Medlemmar av detta sällskap började kallas kväkare (skakning). Eftersom sekten djärvt försvarade principen om alla människors jämlikhet, motsatte sig militärtjänst etc., utsattes den för förföljelse, som upphörde först på 1700-talet. Redan på 60-talet dök Quakers upp i Nordamerika.

Grunden för Quaker-doktrinen är idén om att Gud finns i människors hjärtan; sanningen bör sökas i det "inre ljuset", upplysa en person och vittna om närvaron av den gudomliga principen i honom. "Inre ljus" kan lysa upp i varje person, oavsett ras eller ras. social position. Belysning av det "inre ljuset" betyder samtidigt seger över synden, över mörkrets krafter. För att hitta det "inre ljuset" måste man följa den "rätta vägen", först och främst behövs tyst bön. Följaktligen avvisar kväkarna helt yttre ritualer och kyrkohierarki, de har inte en strikt reglerad gudstjänstceremoni, de erkänner inte sakramenten, de döper inte och tar inte nattvarden. Predikanten är att en av deltagarna i bönemötet som känner att han har blivit upplyst av ett "inre ljus".

Kväkare härleder ett antal etiska och sociala krav från sin trosbekännelse. Dessa inkluderar kravet på ovillkorlig sanningsenlighet och ärlighet i allt, anspråkslöshet, enkelhet, avvisande av lyx och underhållning. Quakers sätter högt personligt oberoende, erkänner inte titlar, de tilltalar alla lika som "du", etc. Kväkarnas sociala åsikter är i grunden borgerliga och i allmänhet reaktionära till sin mening och betydelse: de motsätter sig den moraliska vägen. individens självförbättring till den revolutionära omvandlingen av samhället. Följaktligen utövar de i stor utsträckning välgörenhet. Tidigare motsatte de sig slaveri och slavhandel genom att göra en petition till parlamentet. För närvarande är en del av kväkarorganisationerna aktivt involverade i kampen för fred och i kampen mot rasism i USA. De grundläggande principer och organisationsformer som tog form på 1600-talet har varit nästan oförändrade till denna dag. Förutom gemenskapsmöten, som hålls regelbundet för att diskutera de mest skilda aspekterna av medlemmarnas liv, hålls det också kvartalsvisa möten för flera samhällen inom ett visst område och en gång om året - ett möte för församlingen i hela landet. Det finns också världsomspännande Quaker-konferenser.

Metodism

En av de stora kyrkobildningarna inom ramen för protestantismen är metodismen, som tog form under 1700-talets första hälft. på grundval av anglikanism och förknippad med den genom ursprung. Förutom de traditionella centra - England och USA, finns metodistkyrkor för närvarande även i Australien, Nya Zeeland, Fiji och Sydafrika. Ghana, Korea, Brasilien, Tyskland, Schweiz, skandinaviska länder, Österrike, Frankrike, Italien, Ungern, Bulgarien, Jugoslavien och ett antal andra länder. Den största är den amerikanska metodistkyrkan, en av de största religiösa organisationerna i landet.

I doktrin och kult ligger metodismen mycket nära anglikanismen. Denna trend kännetecknas av antagandet av den arminska doktrinen. Metodistkulten är extremt förenklad. Av riterna finns dop och nattvard bevarade. Med tanke på nattvarden som ett sakrament, förnekar metodister närvaron av Kristi kropp och blod i nattvardens delar. Den katolska skärseldsläran förkastas helt, behovet av bekännelse förnekas. Kännetecknet för metodistorganisationer är strikt centralism. Metodistgemenskapen är indelad i "klasser" - grupper om 12 personer. Gemenskaper är förenade i distrikt som leds av superintendenter (i vissa metodistkyrkor i USA - av biskopar). Distriktskonferenser hålls årligen och är det högsta organet för de troende i det distriktet. World Methodist Council inkluderar de flesta metodistorganisationer i många länder; den största av dessa är American Episcopal Methodist Church.

mormoner

År 1830 organiserades en sekt av mormoner, som kallar sig "domedagshelgon". Det grundades av Joseph Smith, som hade "visioner" sedan barndomen och på grundval av detta förklarade sig själv som profet. Han publicerade "Mormons bok" 1830, som blev hans anhängares "bibel". Enligt J. Smith i sina predikningar fann han, genom gudomlig uppenbarelse, en mässingsplatta inskriven med mystiska antika skrifter - uppenbarelsen och testamentet av den siste israelitiske profeten Mormon, som påstås ha flyttat till Amerika med kvarlevorna av israeliterna flera århundraden f.Kr. Smith påstås ha översatt detta dokument till engelska språket och publicerad som Mormons bok. Mormonläran är baserad på "Mormons bok" och de uppenbarelser som, de säger, profeten tar emot direkt från Gud. Den inkluderar, tillsammans med element av kristendomen, element av islam. År 1843, på grundval av en uppenbarelse, förkunnade J. Smith polygami och behovet av att skapa en teokratisk organisation. En av de viktiga punkterna i överklagandena från predikanterna av den nya läran var idén om behovet av arbete, vilket skulle ge en person välbefinnande i jordelivet. Som regel uppnådde mormonsamhällen ekonomiskt välstånd. Antalet mormoner ökade ganska märkbart också på grund av missionärernas aktiviteter som skickades till många länder i världen.

en av särdrag Mormonernas religiösa åsikter är förväntningarna på det nära förestående uppkomsten av Guds tusenåriga rike på jorden, såväl som tron ​​på existensen, förutom den enda guden, av lägre gudar, andar. För att kunna bli en av dem måste den mänskliga själen befrias från köttets bojor. Mormonerna har en säregen hierarki, inklusive överstepräster ("allmänna auktoriteter"), en "college av 12 apostlar" underställd dem, patriarker, biskopar, präster, lärare och diakoner.

Adventism

På 30-talet av 1800-talet uppstod adventistsekten i USA (av latinets "adventus" - kommande, advent). Sektens grundare var V. Miller (d. 1849), som förutspådde Jesu Kristi andra ankomst till jorden 1844. Tro på Kristi förestående ankomst, som kommer att behöva upprätta det tusenåriga riket och verkställa den sista domen över syndare, är grunden för sektens lära. Adventister hävdar att de förnekar själens odödlighet. De tror att efter döden störtar en persons själ så att säga in i en dröm för att vakna upp på Domedagen och antingen finna evig salighet eller bli helt förstörd. Naturligtvis kommer evig salighet endast att ges till de utvalda som har funnit den sanna tron, d.v.s. adventister.

Adventister förkastar mycket av den kristna kulten. De behåller nattvards- och dopriterna (utförs på vuxna). Det är obligatoriskt för sektens medlemmar att betala tionde, det vill säga en tiondel av sin inkomst, till samfundets kassör. Utmärkande för denna sekt är aktiv missionsverksamhet, samt "hälsoreform", som kräver att man tar hand om sin hälsa, för kroppen är enligt adventistiska idéer "Guds kärl".

Adventister är uppdelade i flera fraktioner, den mest inflytelserika är Sjundedagsadventistsekten. Den vägleds av den amerikanska predikanten Ellen Whites (1827-1915) "uppenbarelser" om den sjunde dagen i veckan - lördagen som vilodag, om alla kyrkors fall, utom den adventistiska, om uppdraget av adventister att predika Guds bud etc. Enligt förordningen om kyrkans inre struktur, en grupp adventistsamfund "På den sjunde dagen bildar den föreningar som förenas till fackföreningar; 12 "avdelningar" bildas av fackföreningar, var och en av dem representerar i regel en sammanslutning av troende i flera stater. "Divisionerna" är fördelade i tre divisioner: Europeiska, amerikanska och asiatiska. I spetsen för alla adventister På den sjunde dagen står generalkonferensen, vars valda verkställande kommitté ligger i Washington, USA. Adventister i vårt land är inte officiellt medlemmar i World Union of Seventh-day Adventists, men den senare betraktar medlemmarna i sekten i USSR som en oberoende division.

Adventister bedriver energiskt missionsarbete och har dussintals förlag, ger ut tidningar och tidskrifter, underhåller skolor, sjukhus, etc.

Tillsammans med Sjundedagsadventisterna finns det andra rörelser: Reformadventister, kristna adventister, Next Age Adventister, Second Coming Society, etc.

Jehova vittnar

Denna sekt uppstod under andra hälften av förra seklet i USA. Dess grundare, C. Roussel, förebådade den omedelbara närheten till Kristi ankomst och allas död, med undantag för jehovisterna, i det sista kriget mellan Kristus och Satan - Harmagedon. Jehovas vittnen kännetecknas av förnekandet av tron ​​på liv efter detta in i Kristi gudomlighet. Kristus är enligt dem "en förhärligad andlig varelse" som uppfyller guden Jehovas vilja. Ledningen för sekten är strikt centraliserad. Dess centrum ligger i Brooklyn (USA). Huvudbyrån från Brooklyn driver ett omfattande nätverk av lokala grupper genom länsbyråerna. Sekten har en välorganiserad propagandaapparat. Tidningen kommer ut två gånger i månaden Vakttorn", publicerad i flera miljoner exemplar och distribuerad i dussintals länder på många språk. Sekten har ett tryckeri, ett förlag, en radiostation och utbildningscenter i Brooklyn.

Frälsningsarmén

1865 startade metodistpredikanten W. Boots en rörelse i London för moraliskt återupplivande av samhället. 1870 kallades denna rörelse för "kristen mission", och sedan 1878, då den antog specifika organisationsformer, kallades den för Frälsningsarmén. Superintendent W. Boots, som stod i spetsen för det, blev general, medlemmar av hans organisation blev officerare och soldater i Frälsningsarmén, klädda i uniform. Inom några år blev rörelsen utbredd i många länder i världen. 1959 verkade Frälsningsarmén i 86 länder och förenade omkring 2 miljoner människor i sina led. Enligt organisationsstruktur Frälsningsarmén leds av en general vald av Höga rådet. På skalan för ett givet land består en "armé" av "divisioner", "kår" och "utposter".

Frälsningsarmén utbildar "officerskadrer" i särskilda "kadettskolor". Dess veckoorgan har en upplaga på 2 miljoner exemplar. Frälsningsarméns främsta fäste är för närvarande USA.

Född ur metodismen delar Frälsningsarmén de grundläggande principerna för sin doktrin, och i synnerhet läran om frälsning. Dop och nattvard anses inte vara nödvändiga förutsättningar för att uppnå evig välsignelse. Dubbelt medlemskap - i Frälsningsarmén och någon annan kyrka - förekommer ibland, men accepteras i allmänhet inte. Frälsningsarmén skapades av W. Boots som en religiös och filantropisk organisation. Dess grundare hävdade att man inte bara borde ta hand om själens frälsning och den andra världsliga existensen, utan också om hur man kan göra livet lättare för de lägre samhällsskikten. I enlighet med detta skapades offentliga matsalar med gratis måltider, team för att hjälpa alkoholister, fångar, en kampanj mot prostitution organiserades etc. I predikningar och pressframträdanden fördömde W. Boots de mest påfallande sociala lasterna i Englands liv kl. slutet av 1800-talet. W. Boots såg emellertid det enda sättet att motverka social ondska, nöd och lidande hos massorna i filantropisk verksamhet. Objektivt sett spelar Frälsningsarmén i det kapitalistiska samhället en reaktionär roll, eftersom den sår illusioner om möjligheten att uppnå universell rättvisa på grundval av detta sociala system.

"kristen vetenskap"

År 1866 grundade en viss Mary Becker en "kristen vetenskap"-kyrka. Dess anhängare kallas också vetenskapsmän. Mary Becker kunde påstås upptäcka "Kristi metod för helande", som bygger på påståendet att det, förutom anden, ingenting finns i världen. Allt annat är bara ett utseende. Därför är vägen till helande från krämpor, till befrielse från synd och död endast att bli av med tankar om dessa krämpor, om synd, om döden. Allt ont, alla problem, säger sektens anhängare, är produkten av den mänskliga fantasin.

Det finns för närvarande cirka 1 600 Scientist Church Communities. Vid deras gudstjänster läses utdrag ur Bibeln och "Texternas bok" (Mary Beckers huvudverk). Ledningen av gemenskaperna utförs av "Mother Church" i Boston (USA), som leds av styrelsen och presidenten. Sekten ger ut en egen dagstidning.

"kristen gemenskap"

Denna sekt, grundad av Rudolf Steiner (d. 1925) och Friedrich Rittelmeyer (d. 1938), är utbredd i Europa och Amerika. Huvudkontoret ligger i Stuttgart (Tyskland).

Pingstvänner

Denna protestantiska sekt uppstod i USA i början av detta århundrade och spred sig till många länder i världen inom en relativt kort tidsperiod. Liksom andra protestantiska strömningar förnekar pingstmänniskor behovet av att kyrkan existerar som en mellanhand mellan Gud och människor. Men de upprätthåller en viss organisation, upprätthåller disciplin i sekten och gör allt för att helt underordna de troende sektens ledares inflytande. Ett kännetecken för pingstmänniskor är tron ​​på möjligheten av den helige andens inkarnation i någon troende. Samtidigt tror medlemmar av sekten att en person som har blivit genomsyrad av den helige ande förvärvar profetians gåva, börjar tala i "andra tungomål", som Kristi apostlar, som beskrivs i Nya testamentets bok om Apostlagärningarna. Riten av dop i anden, som ett resultat av vilket människor påstås få gåvan att tala i andra tungomål, leder ofta till en kränkning av de troendes psyke, eftersom de driver sig själva till vansinne under böner.

Liksom andra protestanter vördar pingstmänniskor inte ikoner, korset, de förnekar kyrkans ritualer. De utför dop på vuxna "av övertygelse". Predikanter som åtnjuter inflytande och auktoritet bland troende spelar en stor roll i sekten.

Pingstsekten är heterogen. Den har flera strömningar. I vårt land finns det oberoende pingströrelser: Voronaev, Smorodin, Shakers, sionister etc. Utomlands har många anhängare Assemblies of God, Churches of God, etc.

Perfektionister

Pingstvänner flankeras av perfektionister. Precis som pingstmänniskor anser perfektionister att det är möjligt att uppnå och upprätthålla ett tillstånd av personlig helighet, de tror på den andra ankomsten. Till skillnad från pingstmänniskor känner de inte igen tal i andra tungomål – glossolalia. I allmänhet kan perfektionister kallas moderata pingstmänniskor (ibland förenas perfektionister och pingstmänniskor under namnet "helighetskyrkor"). Den största organisationen av perfektionister är Nasarékyrkan. De allra flesta perfektionister är koncentrerade till USA.

valdenser

Något bortsett från protestantismens tre huvudströmningar står den valdensiska sekten, som dök upp långt före reformationen – på 1100-talet. Den uppstod i södra Frankrike bland de urbana lägre klasserna och hade en uttalad antifeodal och antipapistisk karaktär. Liksom protestanterna krävde valdenserna en återgång till den tidiga kristendomens principer. De etablerade principen om valet av prästerskapet, vägrade att döpa barn, motsatte sig privat egendom. Trots upprepade pogromer av valdenserna, utförda av både sekulära och kyrkliga myndigheter, överlevde deras sekt, till skillnad från de flesta andra tidiga (förreformatoriska) protestantiska sekter, och existerade utomlands fram till idag (Italien, Uruguay, Argentina).

Moraviska bröder

Under perioden före reformationen (på 1400-talet) uppträdde en sekt av moraviska (bohemiska) bröder. Det har sitt ursprung bland de fattiga i städerna och på landsbygden i medeltida Böhmen. Sektens viktigaste bestämmelser gick tillbaka till tidiga kristna principer. Eftersom den till en början var antifeodal, antog sekten gradvis en mer moderat karaktär. Detta befriade henne inte från förföljelse. På flykt undan förföljelse flydde några anhängare av sekten till Tyskland, där de bosatte sig i staden Gerngut. Här skapade de 1727 religiösa samhället"Hernguters". Under inflytande av den tyske aristokraten N. Zinzendorf, som gav dem skydd, erkände de mähriska bröderna den augsburgska bekännelsen.

De moraviska bröderna ser kristendomens huvudinnehåll i tron ​​i Kristi försoningsoffer. Stor vikt läggs vid den rituella sidan av det religiösa livet - liturgi, psalmer och böner, fottvätt etc. Bröderna Mähren behåller en kyrklig hierarki, lokala kyrkliga organisationer leds av biskopar. Strikt disciplin upprätthålls i samhällena, livet för vanliga medlemmar av sekten är under kontroll av särskilda övervakare.

Aktiv missionsverksamhet bidrog till att sekten spreds överallt Globen. För närvarande finns det samhällen i USA, Nicaragua, ett antal Antiller, Surinam, Sydafrika, Tanzania, Tyskland, Tjeckoslovakien och några andra länder. Moraviska brödernas organisationer är i nära allians med lutheranerna.

Drag av den moderna protestantismens ideologi

Protestantismens ideologi bildades i processen att anpassa kristendomen till borgerliga sociala relationer som ersatte det feodala systemet. Naturligtvis motsvarade innehållet i den protestantiska ideologin kapitalistiska relationer och fungerade som deras ideologiska motivering. Detta avslöjades tydligt i de nära band som etablerats mellan de protestantiska kyrkorna och de borgerliga staterna.

Med kapitalismens övergång till dess sista imperialistiska utvecklingsstadium avsäger sig bourgeoisin sina tidigare progressiva strävanden och humanistiska ideal, den strävar efter att motsätta sig socialismen med en solid front för alla reaktionskrafter. Protestantismen finner inte omedelbart sin plats i de förändrade förhållandena. Han går igenom en kris och tvingas leta efter ett nytt ideologiskt program och nya organisationsformer.

I slutet av XIX och början av XX-talet. den mest inflytelserika inom protestantismen var den så kallade "liberala teologin" (Harnack, Troeltsch). Representanter för denna trend såg en möjlighet att förena kristendomen med förnuft och vetenskaplig kunskap genom att förkasta en bokstavlig förståelse av bibliska myter och mirakel. Anhängare av "liberal teologi" tillät en mycket fri allegorisk tolkning av Bibeln, och betraktade kristendomen som en moralisk lära i dess väsen. Kristendomen i tolkningen av "liberala teologer" fick karaktären av en filosofisk lära snarare än en "uppenbarelsereligion".

Förknippad med protestantisk teologisk modernism var förloppet av den så kallade sociala kristendomen, eller "social evangelisation", som förde fram tanken om Guds rike på jorden. I ett försök att leda arbetarrörelsen lade protestantismens ideologer fram parollen "religiös socialism", bakom vilken låg ett typiskt borgerligt program: privat egendom utropas orubblig och på grundval av den föreslås "kristen försoning av klasser". I huvudsak föreslås reformerad kapitalism som Guds rike på jorden.

Den socialistiska revolutionens seger i Ryssland, som etablerade ett nytt socialt system på jorden, och en djup allmän kris som drabbade kapitalismen, ledde till mycket betydande förändringar i den protestantiska teologin, till avgränsningen av krafter som skiljer sig åt i sin politiska inriktning. Det finns sådana strömningar som "ny ortodoxi" å ena sidan och "kristen kommunism" å andra sidan. Den skola för "ny ortodoxi" som uppstod i början av 1920-talet övergav de förhoppningar som den "liberala teologin" ställde om samhällets framsteg och upprättandet av rationella och moraliska relationer. Dess främsta vägledande idé är idén om olösligheten i de tragiska motsägelserna i den mänskliga existensen. Motsättningen mellan individen och det borgerliga samhället, som i "den lilla människans" sinne framstår som en främmande och fientlig för honom obegriplig värld och inför vilken han är maktlös - denna verkliga motsättning uttrycks av teologen K. Barth i form av en absolut motsättning mellan människan och Gud, skapelsen och skaparen. Orsakerna till den mänskliga existensens tragedi ligger i den olösliga motsättningen mellan Guds absoluta sanning och ofullkomligheten hos människan, som är syndig av naturen. En person kan inte annat än sträva efter att förstå Gud, men dessa försök är meningslösa: för mänskliga känslor och förnuft kommer Gud för alltid att förbli ett obegripligt mysterium. Denna situation lämnar bara ett sätt för en person att kommunicera med Gud - genom blind tro.

Den irrationalistiska uppfattningen av världen, som är karakteristisk för den "nya ortodoxins apologeter", manifesteras också i avvisandet av försök att rationellt belägga själva den religiösa tron. Anhängare av den "nya ortodoxin" föreslår att betrakta bibliska myter som ett sätt att förmedla de djupaste sanningarna som avslöjar för människan hennes förhållande till Gud, och inte som berättelser om sanna händelser. Kristendomen, säger de, kan översättas från Bibelns språk till den moderna människans språk, avmytologiseras. Innebörden av sådana uttalanden bör sökas i önskan att förena religion med vetenskap.

Protestantiska teologer lyckas dock inte riktigt förena vetenskap och religion. De kan inte acceptera allt som är godkänt av vetenskapen. I sig är uppdelningen av världen i två sfärer liktydigt med påståendet att inte allt i världen är tillgängligt för det vetande sinnet, är liktydigt med ett försök att begränsa vetenskapen i en anda av agnosticism. Misslyckandet med detta försök att hitta ett område för religion där vetenskapen inte kunde röra det är uppenbart: världen, förenad i sin materialitet, är på det hela taget ett objekt vetenskaplig kunskap, det finns ingen plats i den för ett övernaturligt mysterium som är otillgängligt för det mänskliga sinnet.

ekumenisk rörelse

Rörelsen för ett världsomspännande (ekumeniskt) enande av kristna kyrkor som uppstod i början av detta århundrade bland ett antal protestantiska organisationer ledde så småningom till bildandet 1948 vid en konferens i Amsterdam av Kyrkornas Världsråd. Vid denna första konferens var 147 kyrkor från 44 länder representerade. 1968 omfattade Kyrkornas Världsråd 231 kyrkor från 80 länder. Bland dem finns protestantiska (evangelisk-lutherska kyrkor, reformer, presbyterianska, mennoniter, baptister, kväkare, metodister, kongregationalister, etc.), såväl som de gammalkatolska och några ortodoxa kyrkor. Han är medlem i Kyrkornas Världsråd och den rysk-ortodoxa kyrkan. Den romersk-katolska kyrkan är inte medlem i Kyrkornas världsråd.

Den ekumeniska rörelsens högsta organ är generalförsamlingen, som vanligtvis sammanträder en gång vart femte år. Den väljer ett presidium med sex medlemmar i kyrkornas världsråd, samt en centralkommitté med upp till 90 medlemmar; dessa organ leder allt arbete inom ramen för den ekumeniska rörelsen mellan församlingarna. Det finns också ett antal kommissioner som behandlar privata frågor. Kyrkornas världsråds styrande organ träffas årligen. Generalsekretariatet finns i Genève.

I rent religiösa frågor har den ekumeniska rörelsen nu uppfattningen att alla befintliga kristna kyrkor är en del av "Kristi enda kyrka" och måste förhandla genom historiska skillnader i lära och organisation. PÅ officiella dokument det hävdas att rörelsen inte strävar efter att skapa en organisation ovanför kyrkorna, att världsrådet inte är en "superkyrka". Medlemskap i Världsrådet innebär att kyrkor, även om de är överens om vissa frågor sinsemellan, kan skilja sig åt i andra.

Den ekumeniska rörelsen är inte begränsad till rent religiösa frågor. Den är också tvungen att ge ett svar på de viktigaste frågorna som berör den moderna människan. Önskan hos den ekumeniska rörelsens ideologer att under dessa förhållanden utveckla ett "allmänt kristet socialt program" som är lika lämpligt inte bara för olika kristna rörelser, utan också för troende som lever i länder med olika sociala system, ger de ekumeniska förklaringarna och parollerna. rörelse en extremt abstrakt och ibland utopisk framtoning. Sökandet efter nya religiösa sätt att lösa vår tids sociala problem är meningslöst, eftersom de inte kan förändra det borgerliga systemets väsen med hjälp av "rätt uppfattade" evangeliska föreskrifter.

Samtidigt bör det noteras att Kyrkornas världsråd nyligen har närmat sig ett antal problem som berör mänskligheten ur synvinkel sunt förnuft. Han står för avslappning av internationella spänningar, stöder fredsälskande staters ansträngningar för att försvara fred på jorden.

En av de viktigaste moderna trenderna inom kristendomen är protestantismen, en doktrin som faktiskt motsätter sig den officiella katolska kyrkan, och vi avser att prata om detta mer i detalj idag, efter att ha undersökt dess huvudidéer, väsen, principer och filosofi om protestantismen, som en av de mest utbredda religiösa lärorna idag, fred.

Efter att ha uppstått som en självständig trend har protestantismen, tillsammans med katolicismen och ortodoxin, blivit en av de tre huvudriktningarna inom kristendomen.

Vad är reformation i kristendomen?

Protestantismen kallas ibland reformatorerna, reformationsrörelsen eller till och med kristendomens revolutionärer, för deras idéer om att individen ska vara ansvarig för sig själv, inte kyrkan.

Enligt de protestantiska reformatorerna, efter splittringen av kristendomen i katoliker och ortodoxi, förvandlades den kristna kyrkan till tjänstemän som avvek från apostlarnas ursprungliga lära, utan snarare började tjäna pengar på församlingsmedlemmar och öka sitt inflytande i samhället och politikerna.

Protestantismens historia

Man tror att Protestantismen dök upp i Europa på 1500-talet i form av opposition mot den romersk-katolska kyrkan.. Protestanternas lära kallas ibland reformationen, eftersom protestanterna beslutade att katolikerna hade avvikit från den sanna kristendomens principer, baserat på apostlarnas lära.

Protestantismens framväxt förknippas med Martin Luther född i Sachsen. Och det är han som anses vara reformationens initiativtagare, som motsatte sig den romersk-katolska kyrkans försäljning av avlat. Den är förresten redan inställd, kanske tack vare honom.

Överseende bland katoliker

I den moderna katolska kyrkan är ståndpunkten accepterad att man kan bli befriad från synder om man utför omvändelse under biktens sakrament. Men under renässansen eller renässansen delades ibland avlatsbrev ut helt enkelt för pengar.

När Martin Luther såg vad katolikerna hade kommit fram till började han uttala sig öppet mot detta och hävdade också att kristendomen behövde reformeras brådskande och påtagligt.

Principer för protestantism och den protestantiska tron

Religiösa principer inom protestantismen uttrycks i form av reformationens teologi eller trosförklaring, det vill säga transformationen av den katolska kristendomen. Dessa principer inkluderar följande:

• Guds ord finns bara i Bibeln och därför är det Bibeln som är den enda källan och dokumentet för den troende;
• Oavsett vilka handlingar en person gör - Förlåtelse kan bara tjänas genom tro, men inte med pengar.;
• Frälsning i protestantismen anses allmänt som Guds nåd och detta är inte människans förtjänst, utan det är en gåva från Gud för Jesu Kristi skull och för människor som lever på jorden. Och frälsning, enligt Bibeln, är en människas befrielse från sina synder och följaktligen från allvarliga konsekvenser, nämligen från döden och helvetet. Och det säger det frälsning är möjlig på grund av manifestationen av Guds kärlek till människan;
• Kyrkan kan inte ens vara en medlare mellan Gud och människan. Och den enda medlaren är Kristus. Och därför är frälsningen möjlig inte genom tro på kyrkan, utan genom tro på Jesus och på Gud direkt;
• Du kan bara dyrka Gud, eftersom frälsningen kommer bara genom honom. Därför, precis som en person tror på syndernas befrielse genom Jesus, så är tron ​​på Gud också frälsning;
• Varje troende kan och har rätt att förklara och tolka Guds ord.

Protestantismens grundläggande idéer

Alla protestantismens huvudidéer började med Martin Luther, när han började motsätta sig den romersk-katolska kyrkans överseende, när syndernas förlåtelse såldes för pengar och det fanns en avgift eller ett pris för varje brott.

Han själv Martin Luther hävdade att absolution inte utförs av påven, utan av Gud. Även inom protestantismen bekräftas tanken på allvar att Bibeln är den enda källan till kristendomens lära.

Som ett resultat exkommunicerades Martin Luther från den katolska kyrkan, vilket ledde till att kyrkan splittrades i katoliker och protestanter ( lutheraner) och bidrog till uppkomsten av många krig på religiösa grunder.

Anhängare eller anhängare av Martin Luther blev kända som protestanter efter att de talat till hans försvar. Detta hände efter att Speyr Reichstag (den högsta lagstiftande myndigheten i den romerska kyrkan) förklarade Martin Luther för kättare.

Protestantismens väsen

I dess kärna förlitar sig läran om protestantism, liksom ortodoxi och katoliker, på tron ​​på den ende Guden, såväl som på Bibeln, som den enda källan till kristendomens lära.

Protestanter erkänner Jesu Kristi jungfrufödelse och hans död för mänskliga synder. De tror också på Jesu uppståndelse efter hans död.

Och de väntar på Messias eller Kristi återkomst i köttet i framtiden. Lutheraner på 1900-talet till och med lyckades få ett förbud mot läran om Charles Darwins teori i några amerikanska delstater som "anti-gudomlig".

Protestantismens filosofi

Protestantismens filosofi är baserad på reformationen av romersk-katolicismen, som anses ha avvikit från Bibelns sanna lära.

Dessutom ägde den katolska kyrkan i väst upp till 1/3 av den odlade marken, där tjänarnas arbete användes, det vill säga praktiskt taget slavar. Och protestantismen betonar personligt ansvar gentemot Gud och samhället, och ogillar även slaveri.

I England krävde lutheranerna till och med att det påvliga maktsystemet skulle avskaffas. Så den välkände lutheranen John Wyclif hävdade att den romerska kyrkan hade avvikit från den sanna läran efter schismen. Och han talade om det faktum att Jesus Kristus, och inte påven, är kyrkans överhuvud och auktoriteten för den troende är Bibeln, inte kyrkan.

Anhängare av protestantismen

Den lutherska reformationen stöddes av bönderna, som praktiskt taget förstördes av kyrkotiondet, samt av hantverkarna, som beskattades hårt.

Protestantismen avvisar alla dekret från påven och alla hans dekret, med argumentet att en helig lära eller Bibeln är tillräcklig. En gång brände Martin Luther till och med offentligt ett av de påvliga dekreten.

Naturligtvis började förföljelsen av protestanter strax efter missnöje med stora kyrkliga företag med en omsättning på tiotals, om inte hundratals miljarder dollar per år, och även om Martin Luther själv inte led, ändå två protestantiska munkar brändes. Lutheranernas filosofi har redan använts på sitt eget sätt befolkning i deras riddar- och bondekrig.

Senare skrev Martin Luther två böcker för protestantiska troende: en för pastorer, som berättar hur man predikar på rätt sätt, och den andra för vanliga troende, som beskriver de tio budorden, trosbekännelsen och Herrens bön.

Anvisningar i protestantismen

En av de kända trenderna inom lutherdomen är Evangelicalism- Detta inkluderar Mennoniter och baptister. Så i Ryssland är evangelierna kända baptister, Pingstvänner och prokhanoviter.

Evangelicalismens huvudprinciper inkluderar bekräftelsen av Bibeln som den enda bekräftelsen av Gud, såväl som aktiv missionsverksamhet.

Även riktningarna inom protestantismen kan tillskrivas fundamentalism, Liberalism och dialektisk teologi. Alla är baserade på Bibeln - som den enda läran från Gud.

Drag av protestantismens lära

Protestanter har gemensamma idéer med andra kristna traditioner, såsom den ende guden, treenigheten, himlen och helvetet, och dopets och nattvardens sakrament erkänns också.

Men å andra sidan finns det ingen tradition av böner för de döda och böner till helgonen, vilket är fallet med katoliker eller ortodoxa.

Alla rum kan användas i protestantisk gudstjänst och den bygger på predikan, bön och psalmsång.

Antal protestanter

Protestantismen anses vara det näst största antalet troende inom kristendomen och har upp till 800 miljoner människor. Protestantismen är spridd i 92 länder i världen.

Slutsats

Naturligtvis lyckades Martin Luther sprida sin lära, som han alltid drömt om. Och kanske gick protestanterna djupare, mot varje persons personliga frihet, i motsats till den mer traditionella kyrkliga och kommersiella kristendomen.

Och ändå agerar Gud fortfarande som något yttre för människan. Och av någon anledning går alla förbi huvudsaken - vid Gud, och "Gud är kärlek", som Jesus Kristus sa.

När allt kommer omkring, om Gud är kärlek, så är den osynlig, den kan bara kännas, den är den helt enkelt. Jag är vad jag är. Kärlek är att vara sig själv, det är kärlek till alla, det är verkligen g, och det som inte bör glömmas bort ens av protestanter med deras önskan att reformera bara yttre delen denna lära, faktiskt, liksom kärleken till naturen och allt annat.

Jag hoppas på ytterligare möten på vår portal för lärande och självutveckling, där vi redan har skrivit inte bara om den protestantiska kyrkans och protestanters filosofi, väsen, idéer utan även om andra typer av kristendom, till exempel kan du eller om .

Protestantism är en av de viktigaste, tillsammans med ortodoxi och katolicism, riktningarna inom kristendomen. Han bröt sig ur katolicismen under reformationen på 1500-talet. Den förenar många oberoende strömningar av kyrkor och sekter. Protestantismen kännetecknas av frånvaron av en grundläggande opposition från prästerskapet till lekmän, förkastandet av en komplex kyrkohierarki, en förenklad kult, frånvaron av monastik, celibat; inom protestantismen finns ingen jungfrukult, helgon, änglar, ikoner, antalet sakrament reduceras till två (dop och nattvard). Den huvudsakliga källan till läran heliga Bibeln. Under XIX-XX århundradena. vissa områden inom protestantismen kännetecknas av önskan att ge en rationalistisk tolkning av Bibeln, predikan av religion utan Gud (det vill säga endast som en moralisk lära). Protestantiska kyrkor spelar ledande roll i den ekumeniska rörelsen. Protestantismen sprids främst i USA, Storbritannien, Tyskland, skandinaviska länder och Finland, Nederländerna, Schweiz, Australien, Kanada, Lettland, Estland. Det totala antalet anhängare av protestantismen är cirka 325 miljoner människor. Den moderna protestantismens organisationsformer är mycket olika - från kyrkan som statlig institution (i Sverige till exempel) till den nästan fullständiga frånvaron av någon enande organisation (till exempel bland kväkarna); från stora konfessionella (till exempel World Union of Baptists) och till och med interreligiösa föreningar (ekumenisk rörelse) till små isolerade sekter.

Lutherdomen är den största grenen av protestantismen. Grundades av Martin Luther på 1500-talet. Lutheranismen formulerade först protestantismens huvudbestämmelser, men lutherismen förde dem till liv (särskilt i kyrkans organisation) mindre konsekvent än kalvinismen.

Kalvinism - en av protestantismens tre huvudriktningar (tillsammans med lutheranism och anglikanism), som antog John Calvins idéer. Från Genève spred sig kalvinismen till Frankrike (hugenotter), Nederländerna, Skottland och England (puritaner). Under inflytande av kalvinismen ägde de holländska (XVI-talet) och engelska (XVII-talet) revolutionerna rum. För kalvinismen är särskilt utmärkande: erkännandet av endast de heliga skrifterna, den exceptionella betydelsen av predestinationsläran (som kommer från Guds vilja predestinationen av en persons liv, hans frälsning eller fördömelse; framgång i yrkesverksamhet tjänar som bekräftelse på hans utvaldhet), förnekandet av behovet av hjälp från prästerskapet för att rädda människor, förenklingen av kyrkliga ritualer. Moderna anhängare av kalvinismen - kalvinister, reformerade, presbyterianer, kongregationalister

Anglikanism är en av protestantismens huvudriktningar, i vars dogm protestantismens bestämmelser om frälsning genom personlig tro och katolicism om kyrkans frälsande kraft kombineras. Enligt kulten och organisationsprinciperna ligger den anglikanska kyrkan nära den katolska, den är statskyrkan i Storbritannien. Chefen för den engelska kyrkan är kungen, som utser biskoparna. Den anglikanska kyrkans primat är ärkebiskopen av Canterbury. En betydande del av biskoparna är medlemmar av House of Lords.

Gammal katolicism - en trend som bröt bort från katolicismen efter Vatikankonciliet 1869-1870; uppstod i Tyskland på grundval av förnekandet av dogmen om påvlig ofelbarhet. De gamla katolikernas dogm intar en mellanposition mellan katolicism och protestantism. Genom att bevara ett antal ögonblick från den katolska kulten, erkänner de gamla katolikerna inte påvens företräde, förkastar vördandet av ikoner, kyrkliga reliker, obligatoriskt celibat för prästerskapet, etc. I detta är de gamla katolikerna särskilt nära anglikanerna.

Mennoniter är en kristen sekt. De predikar ödmjukhet, icke-våld, tror på Kristi andra ankomst. Utmärkande för mennoniterna är dopet av människor i vuxen ålder. Kyrkohierarkin förnekas, samhällen har en oberoende ledning.

Dopet är en av protestantismens grenar. Baptisterna förenklade kult och kyrklig organisation. Utan att erkänna sakramenten, betraktar de dop och nattvard som kyrkliga riter som inte har en mystisk betydelse. Dop utförs på vuxna.

Kväkare är en protestantisk sekt som uppstod i England på 1600-talet. De förnekar institutionen av präster, kyrkliga sakrament, yttre ritualer. De tror på ständig förbättring och utveckling av människans andliga natur. De kräver ovillkorlig ärlighet i förhållande till varandra, tvångsarbete, strikt iakttagande av äktenskapliga relationer, respekt för äldre, etc. Pacifism predikas, välgörenhet utövas i stor utsträckning.

Metodism är en av de stora kyrkobildningarna inom ramen för protestantismen. Metodistkyrkan uppstod på 1700-talet, splittrade sig från den anglikanska kyrkan och krävde en konsekvent, metodisk efterlevnad av religiösa föreskrifter. Metodister predikar religiös ödmjukhet, tålamod.

Frälsningsarmén är en internationell religiös och filantropisk organisation som skapades 1865 och omorganiserades 1878 enligt en militär modell av metodistpredikanten W. Boots, som blev dess första general, för religiös propaganda bland de fattigaste delarna av befolkningen i London. Verksamma nu i många länder runt om i världen. Född ur metodismen delar Frälsningsarmén de grundläggande principerna för sin doktrin, och i synnerhet läran om frälsning. Dop och nattvard anses inte vara nödvändiga förutsättningar för att uppnå evig välsignelse. Man tror att man inte bara bör ta hand om själens frälsning och den andra världsliga existensen, utan också om hur man kan göra livet lättare för samhällets lägre skikt. För detta ändamål har offentliga matsalar med gratis mat inrättats, brigader som hjälper alkoholister och fångar har inrättats, kampanjer mot prostitution etc. har genomförts.

Adventister är en protestantisk kyrka som uppstod på 1930-talet. 1800-talet De predikar närheten till Kristi andra ankomst och början av "Guds tusenåriga rike" på jorden. De mest talrika är sjundedagsadventister.

Jehovisterna, eller Society of Jehovas Witnesses*, är en protestantisk sekt som grundades 1872 i USA. Jehovisterna erkänner Jehova som den ende Guden, och Jesus Kristus är Jehovas avkomma och verkställaren av hans vilja; förkasta de viktigaste kristna dogmerna (Guds treenighet, själens odödlighet, etc.). Enligt jehovisternas åsikter är den jordiska världen Satans rike, i en nära strid (Harmageddon) mellan honom och Jehova kommer mänskligheten att gå under, med undantag för jehovisterna själva kommer Guds rike att upprättas på jorden .

Mormoner, eller "Latter Day Saints" - en religiös sekt som grundades i USA under 1800-talets första hälft. Den huvudsakliga källan till doktrin - Mormons bok "(förmodligen en uppteckning av den israeliska profeten Mormons mystiska skrifter, som flyttade till Amerika) - inkluderar bestämmelserna om judendom, kristendom och andra religioner. Enligt mormonerna är deras undervisning utformad för att ge en person lycka både på jorden och i livet efter detta. Världen, utvecklingen lyder "framstegets lag", och livet strävar efter större perfektion. Detta gäller även Gud. Människan är "Gud i knoppen". Syndafallet var programmerat av Gud. Kärnan i ondska, synd, är inte olydnad mot Gud, utan uppror mot framstegens lag.” Mormonerna förväntar sig världens nära förestående undergång, den sista striden med Satan. Se sig själva som det utvalda folket i Israel. De bedriver missionsverksamhet över hela världen, men de är fientliga mot andra kyrkor och den ekumeniska rörelsen.

Christian Science är en religiös organisation med protestantisk inriktning. Dess huvudprinciper är att bota människor från alla typer av sjukdomar endast är möjligt med hjälp av religiös tro. Medicinska behandlingsmetoder förkastas kategoriskt, eftersom de påstås förhindra en korrekt förståelse av människors sjukdomar, deras lidande och till och med döden. Orsaken till allt ont är den utbredda missuppfattningen om materiens existens som en objektiv verklighet. Det räcker att ge upp denna villfarelse, tillgripa bön och tro för att bli botad från alla åkommor.

Pingstvänner är en protestantisk rörelse, vars grund är myten om den Helige Andes nedstigning till apostlarna på den 50:e dagen efter Kristi himmelsfärd, som ett resultat av vilket de fick "profetians gåva" - "talande i utländska språk." I pingstbekännelsen fantastiskt ställe upptar predikan om den andra ankomstens närhet, världens ände och Kristi tusenårsrike. Pingstvänner observerar riterna för dop och nattvard, lägger stor vikt vid mystisk gemenskap med Gud. Pentekostalism kännetecknas av en mystisk atmosfär av böner, tro på fenomen och visioner, kulten av profeter och profetinnor.

Protestantism eller protestantism (av lat. protestans, protestantis - offentligt bevisande) - en av de tre, tillsammans med och, huvudriktningarna, som är en samling av oberoende kyrkor, kyrkliga föreningar och samfund, som genom sitt ursprung är förbundna med reformationen - en bred anti-katolsk rörelse under 1500-talet i Europa. Det finns för närvarande både en konservativ form av protestantism och en liberal form av protestantism. Det finns andra skillnader i attityder och sedvänjor från kyrka till kyrka och från samfund till samfund.

Protestantismen delar gemensamma kristna idéer om Guds existens, Hans treenighet, om själens odödlighet (samtidigt som den förkastar den katolska läran om skärselden). Protestanter tror att en person kan få syndernas förlåtelse genom tro på Jesus Kristus (tro på hans död för alla människors synder och på hans uppståndelse från de döda).

Protestantiska kristna tror att Bibeln är den enda källan till den kristna läran, dess studie och tillämpning i eget liv anses vara en viktig uppgift för varje troende. Protestanter anstränger sig för att göra Bibeln tillgänglig för människor på deras nationella språk.

Helig tradition, enligt protestanternas åsikter, är auktoritativ till den grad att den är baserad på Bibeln och bekräftad av Bibeln. Ett liknande kriterium är typiskt för att utvärdera andra religiösa läror, åsikter och seder, inklusive vår egen. Åsikter och metoder som inte stöds av Bibelns lära anses inte vara auktoritativa och bindande.

Således definierade protestantismen tre principer som grundläggande: frälsning genom personlig tro, prästadömet för alla troende och den heliga skriftens (Bibelns) exklusiva auktoritet.

Den slutliga bildandet av protestantisk teologi ägde rum i mitten av sjuttondeårhundradet och anges i följande reformatoriska biktdokument:

• Heidelbergska katekesen 1563 (Tyskland)
• Konkordiebok 1580 (Tyskland)
• Canons of the Synod of Dordrecht 1618-1619 (Dordrecht, Nederländerna)
• Westminster Confession of Faith 1643-1649 (Westminster Abbey, London, Storbritannien).

Protestantismens teologi har genomgått ett antal stadier i sin utveckling. Detta är 1500-talets ortodoxa teologi. (Martin Luther, J. Calvin, Zwingli, F. Melanchthon), icke-protestantisk eller liberal teologi från 1700- och 1800-talen. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), "kristeologi", eller dialektisk teologi som dök upp efter första världskriget (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radikal eller "ny" teologi , spridd efter andra världskriget (D. Bonhoeffer).

Utmärkande för klassisk protestantisk teologi är en mycket strikt inställning till det som anses väsentligt - tro, sakramenten, frälsning, kyrkans lära och en mindre strikt inställning till den yttre, rituella sidan av kyrkolivet (adiaphora), vilket ger ofta upphov till en mängd olika former med bibehållen strikthet.

Senare strömningar utvecklar ofta sin egen doktrin, vars doktriner kan gå utanför gränserna för det klassiska teologiska arvet. Pingstvänner, till skillnad från andra kristna, lägger en mycket stor tonvikt på att "tala i tungor" (glossolalia) (med tanke på att detta är ett tecken på "den Helige Andes dop"), såväl som andra gåvor av den Helige Ande, såsom gåvan. av helande och profetians gåva. Tron på manifestationen av profetians gåva i modern kristendom är också karakteristisk för Sjundedagsadventister, de associerar den med Ellen Whites visioner och uppenbarelser.

I olika protestantiska riktningar kan begreppen rit och sakrament ha olika innehåll. Om sakramenten erkänns, så finns det två av dem - dop och nattvard. I andra fall erkänns endast en symbolisk betydelse för dessa handlingar. De kräver i alla fall en medveten inställning, så det kan finnas en sed att förrätta dop i mer eller mindre mogen ålder, och att genomgå särskild utbildning (konfirmation) före nattvarden. Äktenskap, bekännelse (och så vidare) anses i alla fall bara vara en rit. Dessutom ser protestanter inte poängen med böner för de döda, böner till helgonen och många helgdagar till deras ära. Samtidigt är respekten för helgonen respektfull – som exempel på ett rättfärdigt liv och goda lärare. Relikdyrkan utövas inte som oskriftlig. Inställningen till vördnad av bilder är tvetydig: från förkastande som avgudadyrkan, till läran att äran som ges till bilden går tillbaka till prototypen (bestäms av antagandet eller icke-antagandet av besluten från II Nicene (sjunde ekumeniken) Råd).

Protestantiska bönehus är i regel fria från magnifika dekorationer, bilder och statyer, vilket dock inte är ett självändamål, och kommer från tron ​​att sådan dekoration inte är nödvändig. En kyrkobyggnad kan vara vilken byggnad som helst som hyrs eller köps på lika villkor med världsliga organisationer. Den protestantiska gudstjänsten är centrerad på att predika, be och sjunga psalmer och psalmer på nationella språk, samt på nattvarden, som vissa samfund (till exempel lutheraner) fäster särskild vikt vid.

PROTESTANTISM (av lat. protestans, genus n. protestantis - offentligt bevisande), en av kristendomens huvudriktningar. Han bröt sig ur katolicismen under reformationen på 1500-talet. Den förenar många oberoende rörelser, kyrkor och sekter (lutheranism, kalvinism, den anglikanska kyrkan, metodister, baptister, adventister, etc.)

I samhället finns det ett sådant fenomen som protestantiska kyrkor, eller som de ofta kallas i vårt land - "sekter". Vissa människor mår bra av detta, andra är väldigt negativa till dem. Man kan ofta höra att protestantiska baptister offrar spädbarn, och pingstmänniskor släcker ljuset på möten.

I den här artikeln vill vi ge dig information om protestantism: avslöja historien om den protestantiska rörelsens framväxt, protestantismens grundläggande doktrinära principer och berör orsakerna till den negativa inställningen till den i samhället.

Stor Encyklopedisk ordbok avslöjar innebörden av orden "Sect", "Sectarianism", "Protestantism":
SECT (av latin secta - undervisning, riktning, skola) - en religiös grupp, en gemenskap som bröt sig loss från den dominerande kyrkan. I bildlig mening - en grupp människor som är slutna i sina snäva intressen.

SEKTANS - religiös, beteckningen på religiösa föreningar som står i opposition till en eller annan dominerande religiös trend. I historien tog sociala, nationella befrielserörelser ofta formen av sekterism. Vissa sekter har fått drag av fanatism och extremism. Ett antal sekter upphör att existera, några förvandlas till kyrkor. Kända: adventister, baptister, doukhobor, molokaner, pingstmänniskor, Khlysty, etc.

PROTESTANTISM (av lat. protestans, genus n. protestantis - offentligt bevisande), en av kristendomens huvudriktningar. Han bröt sig ur katolicismen under reformationen på 1500-talet. Den förenar många oberoende rörelser, kyrkor och sekter (lutheranism, kalvinism, den anglikanska kyrkan, metodister, baptister, adventister, etc.). Protestantismen kännetecknas av frånvaron av en grundläggande opposition från prästerskapet till lekmän, förkastandet av en komplex kyrkohierarki, en förenklad kult, frånvaron av monastik, celibat; inom protestantismen finns ingen jungfrukult, helgon, änglar, ikoner, antalet sakrament reduceras till två (dop och nattvard).

Den huvudsakliga källan till läran är den heliga skrift. Protestantismen sprids främst i USA, Storbritannien, Tyskland, skandinaviska länder och Finland, Nederländerna, Schweiz, Australien, Kanada, Lettland, Estland. Protestanter är alltså kristna som tillhör en av flera oberoende kristna kyrkor.

De är kristna och delar, tillsammans med katoliker och ortodoxa, kristendomens grundläggande principer. Till exempel accepterar de alla den nikenska trosbekännelsen som antogs av Kyrkans första råd år 325, liksom den nikenska trosbekännelsen om Konstantinopel som antogs av konciliet i Chalcedon år 451 (se infogad). De tror alla på Jesu Kristi död, begravning och uppståndelse, på hans gudomliga väsen och den kommande ankomsten. Alla tre grenarna accepterar Bibeln som Guds ord och är överens om att omvändelse och tro är nödvändiga för att få evigt liv.

Katolikers, ortodoxa och protestanters åsikter skiljer sig dock åt i vissa frågor. Protestanter värderar bibelns auktoritet över allt annat. Ortodoxa och katoliker, å andra sidan, värderar sina traditioner högre och tror att endast ledarna för dessa kyrkor kan tolka Bibeln korrekt. Trots sina olikheter håller alla kristna med om Kristi bön som finns nedtecknad i Johannesevangeliet (17:20-21): ”Jag ber inte bara för dem, utan också för dem som tror på mig, enligt deras ord, att de kan alla vara en ... ".

HISTORIA OM PROTESTANTERS URSPRUNG En av de första protestantiska reformatorerna var en präst, professor i teologi Jan Hus, en slav som levde på det moderna Tjeckiens territorium och blev en martyr för tron ​​1415. Jan Hus lärde ut att Skriften är viktigare än tradition. Den protestantiska reformationen spred sig över hela Europa 1517 när en annan katolsk präst och professor i teologi vid namn Martin Luther krävde en förnyelse av den katolska kyrkan. Han sa att när Bibeln kommer i konflikt med kyrkliga traditioner måste Bibeln följas. Luther förklarade att kyrkan hade fel att sälja möjligheten att komma till himlen för pengar. Han trodde också att frälsning kommer genom tro på Kristus, och inte genom ett försök att "förtjäna" evigt liv genom goda gärningar.

Den protestantiska reformationen sprider sig nu över hela världen. Som ett resultat bildades sådana kyrkor som lutherska, anglikanska, holländska reformerta och senare baptistiska, pingstmän och andra, inklusive karismatiska. Enligt Operation Peace finns det cirka 600 miljoner protestanter, 900 miljoner katoliker och 250 miljoner ortodoxa runt om i världen.

Vid första anblicken kan det tyckas att protestanter dök upp på CIS:s territorium först med Sovjetunionens kollaps och kom från Amerika. Faktum är att protestanter först kom till Ryssland under Ivan den förskräckliges tid, och 1590 var de till och med i Sibirien. Under en nioårsperiod (från 1992 till 2000) registrerades 11 192 kristna samfund på Ukrainas territorium, varav 5 772 (51,6 %) är ortodoxa och 3 755 (33,5 %) är protestantiska (enligt Ukrainas statliga kommitté för Religiösa angelägenheter).

Således har protestantismen i Ukraina länge gått bortom "gruppen av individer som är slutna i sina snäva intressen", eftersom mer än en tredjedel av alla kyrkor i landet inte kan kallas en "sekt". Protestantiska kyrkor är officiellt registrerade av staten, de är öppna för alla och döljer inte sin verksamhet. Deras huvudsakliga mål är att förmedla Frälsarens evangelium till människor.

DOKTRINELLA PRINCIPER

KYRKLIGA TRADITIONER Protestanter har ingenting emot kyrkliga traditioner, förutom när dessa traditioner strider mot Skriften. De underbygger detta i första hand med Jesu anmärkning i Matteusevangeliet (15:3, 6): "... Varför överträder du också Guds bud för din traditions skull? ... Därmed har du eliminerat Guds bud enligt din tradition."

DOP Protestanter tror på Bibelns uttalande att dop endast ska följa omvändelse (Apg 2:3) och tror att dop utan omvändelse är meningslöst. Protestanter stödjer inte barndop, eftersom barnet inte kan omvända sig på grund av sin okunnighet om gott och ont. Jesus sa: "Släpp barnen och hindra dem inte från att komma till mig, för sådana tillhör himmelriket" (Matt 19:14). Protestanter förlitar sig på det faktum att Bibeln inte beskriver ett enda fall av barndop, särskilt eftersom till och med Jesus väntade på sitt dop i upp till 30 år.

IKONER Protestanter tror att de tio budorden (2 Mosebok 20:4) förbjuder användningen av bilder för tillbedjan: "Du ska inte göra dig en avgud och ingen bild av det som är i himlen ovan och det som är på jorden nedan, och är i vattnet under jorden." I Tredje Moseboken (26:1) står det skrivet: ”Gör er inga avgudar och bilder, och ställ inte upp pelare åt er, och lägg inte stenar med bilder på ert land för att böja er inför dem; ty jag är Herren din Gud." Därför använder protestanter inte bilder för tillbedjan av rädsla för att vissa människor kan tillbe dessa bilder istället för Gud.

BÖNER TILL DE HELGA Protestanter föredrar att följa Jesu instruktioner, där han lärde oss att be genom att säga: "Be så här: Fader vår, du som är i himlen!" (Matt. 6:9). Dessutom finns det inga exempel i Skriften där någon bad till Maria eller helgonen. De tror att Bibeln förbjuder att be till människor som har dött, även till kristna som befinner sig i paradiset, och baserar detta på Femte Mosebok (18:10-12), som säger: "Du ska inte ha ... de dödas frågeställare. " Gud fördömde Saul för att ha kommit i kontakt med den helige Samuel efter hans död (1 Krönikeboken 10:13-14).

JURGIN MARIA Protestanter tror att Maria var ett utmärkt exempel på kristen lydnad mot Gud och att hon förblev oskuld tills Jesus föddes. Grunden för detta är Matteusevangeliet (1:25), som säger att Josef, hennes man, "inte kände henne förrän hon till sist födde sin förstfödde Son", och andra ställen i Bibeln som talar om Jesu bröder och systrar (Matt 12:46, 13:55-56, Mark 3:31, Joh 2:12, 7:3). Men de tror inte att Maria var utan synd, eftersom hon i Lukas 1:47 kallade Gud sin Frälsare; om Maria hade varit utan synd, skulle hon inte ha behövt en Frälsare.

KYRKAN Protestanter tror att det bara finns en sann kyrka, men tror inte att den är en del av någon konstgjord organisation. Denna sanna kyrka består av alla människor som älskar Gud och tjänar honom genom omvändelse och tro på Jesus Kristus, oavsett vilket samfund de tillhör.

KYRKLFÄDER Protestanter respekterar och värdesätter kyrkofädernas (kyrkoledare som levde efter apostlarna) när dessa läror är i harmoni med Skriften. Detta bygger på att kyrkofäderna ofta inte håller med varandra.

HELIGNAS RELISER Protestanter tror inte att helgonens reliker innehåller någon speciell kraft, eftersom Bibeln inte lär ut detta. Protestanter tror att det inte finns någon indikation i Bibeln på att kristna ska hedra de dödas kroppar.

SUTANS OCH TITELN "FADER" Protestantiska predikanter bär inte kassocker eftersom varken Jesus eller apostlarna bar några speciella kläder. Det finns ingen indikation i Nya testamentet om detta heller. De kallas vanligtvis inte "fader" eftersom Jesus sa i Matteus 23:9, "Och kalla ingen på jorden din far...", vilket enligt deras åsikt betyder att vi inte ska förklara vem eller av din andlige mästare.

KORSTECKNET OCH KORSET Protestanter protesterar inte mot korstecknet, men eftersom Skriften inte lär ut det, lär de inte heller ut det. protestantiska och Katolsk kyrka, till skillnad från de ortodoxa, föredrar att använda ett enkelt kors.

IKONOSTAS Protestanter och katoliker tror att ikonostasen symboliserar slöjan som skiljer människor från det Allra Allra i Jerusalems tempel. De tror att när Gud slet det i två delar vid Jesu död (Matt. 27:51), sa han att vi inte längre är skilda från honom på grund av blodet som han utgjutit så att vi kunde få förlåtelse.

PLATSER FÖR TILBUD Jesus sade i Matteus 18:20, "Ty där två eller tre är församlade i mitt namn, där är jag mitt ibland dem." Protestanter tror att tillbedjan helgas inte av platsen där gudstjänsten hålls, inte av byggnaden, utan av Kristi närvaro bland de troende. Bibeln säger också att kristna är Guds tempel, inte byggnader: "Vet ni inte att ni är Guds tempel och att Guds Ande bor i er?" (1 Kor. 3:16). Bibeln visar att tidiga kristna höll gudstjänster på många olika platser: i skolan (Apg 19:9), i judiska synagogor (Apg 18:4, 26; 19:8), i det judiska templet (Apg 3:1) och i privata hem (Apg 2:46; 5:42; 18:7; Filippus 1:2; 18:7; Kol 4:15; Rom 16:5 och 1 Kor 16:19). Evangelietjänster, enligt Bibeln, ägde rum nära floden (Apg 16:13), i gatupubliken (Apg 2:14) och på torget (Apg 17:17). Det finns inga bevis i Bibeln för att de tidiga kristna höll gudstjänster i en kyrkobyggnad.

SKÄL TILL NEGATIV INSTÄLLNING TILL PROTESTANTER Officiellt kom ortodoxin till det nuvarande Ukrainas territorium 988, då Rysslands härskare ortodox kristendom som statsreligion. Långt tidigare kom Kristi lärjungar till skyternas land för att förmedla de goda nyheterna om Frälsaren till de barbariska folken. Den mest kända är ankomsten till Kiev av Jesu lärjunge - Andreas, som i folkmun kallades "Den först kallade". På den tiden fanns det ingen uppdelning av kristendomen i romersk och bysantinsk, det vill säga i katolska och ortodoxa, och Andrei representerade helt protestantiska åsikter - han predikade, endast baserat på Guds ord; höll möten där det var möjligt (det fanns inga kyrkor ännu); döpt endast vuxna.

Med förstärkning av positioner ortodox kyrka i Ryssland, och sedan i tsarryssland, övergick allt icke-ortodoxt till rangen av antistat. Till en början berodde detta på krig där katoliker kämpade mot de ortodoxa, och sedan på stärkandet av suveränens makt, eftersom det är mycket lättare att hantera en religion än flera. Protestanter eller "icke-troende" drevs ut till avlägsna regioner, och alla som blev kvar gömde sig från förföljelse. Den ortodoxa kyrkans myndigheter och ledarskap uppmuntrade på alla möjliga sätt förnedring av andra religioners rättigheter.

Efter 1917 ny regering försökte helt bli av med "folkets opium" genom att förstöra kyrkor och fysisk förstörelse av troende. Men efter vissa svårigheter och missnöje hos befolkningen lämnade sovjeternas makt bara en kyrka att existera - den ortodoxa. Och protestanter, tillsammans med katoliker, grekiska katoliker, representanter för andra samfund, avtjänar antingen tid i läger eller gömmer sig från makten. Under sådana förhållanden det enda sättet hus och källare användes för att hålla protestantiska möten, och ljusen släcktes för att skydda dem från "välbefinnarnas" ögon. Samtidigt sprids berättelser om baptisternas uppoffringar, pingstmännens låga kulturella och utbildningsmässiga nivå, karismatikers häxkonst med mera, för att diskriminera mot statsfientliga religioner, i pressen och bland folket. En negativ inställning till allt icke-ortodoxt togs alltså undermedvetet upp i samhället i decennier. Och nu är det väldigt svårt för människor att övervinna dessa negativa stereotyper och acceptera protestanter som kristna.

Nu när du känner till den protestantiska rörelsens historia, dess grundläggande doktrinära principer och förstår orsakerna till den negativa inställningen till protestantismen i samhället, kan du själv bestämma om du vill acceptera protestanter som kristna eller inte. Men idag säger följande: Protestanter är 3755 kyrkor i Ukraina på 9 år!

Ja, de skiljer sig från den vanliga ortodoxa kyrkan i vissa frågor, men målet för de ortodoxa, katolikerna och protestanterna är detsamma - att predika evangeliet och leda människor till frälsning. Och protestanter har blivit bättre på det på sistone. Det är protestanterna som bedriver massevangelisation och möten, där allt fler kommer till Jesus Kristus. Det är protestanterna som genom alla möjliga medier berättar om Frälsaren.

Genom att basera sin tjänst direkt på Bibeln ger protestanter människor en annan väg till Kristus, en väg till frälsning. Genom att uppfylla Jesu Kristi uppdrag, för protestanter hans frälsning närmare!

Romersk KATT

Kristen tidning "Word of Awakening" http://gazetasp.net/