Väntar på syndare i helvetet. Gör djävlarna i helvetet Guds vilja genom att tortera syndare? B. Bilden av helvetet och syndarens framtida plåga i det

Utan att fästa vikt vid den exakta läran om den första anblicken på helvetets plågor, och lämna den i en rad privata åsikter, kan kyrkan desto mer inte acceptera den senare som översätter det nuvarande livets grova begrepp till det framtida förnyade livet, döljer för våra ögon den höga bilden av den kärleksfulla kristna Guden. Grova begrepp om helvetesplågor kan vara lämpliga för religioner som är en produkt av det mänskliga sinnet, och för människor som tänker i andan av helvetesläran, som enligt Koranen är: "Vilken fruktansvärd bostad (gehenna) ! När syndare kastas (dit), kommer de att höra hennes rytande, och elden kommer att brinna med kraft. Helvetet sprängs nästan av ilska. – "Huden på de som plågas kommer att förtäras av eld, men vi kommer att klä dem med en annan för att få dem att uppleva straff." "Vi kommer att få honom (syndaren) att steka på sakaras eld (helvete). Det bränner människokroppen. Han lämnar ingenting utan att förstöra det, lämnar inget helt, låter inget gömma sig. – ”Den som är dömd att bo i eld, med sin kropp täckt med eldlager från ovan, kommer att bli berusad av kokande beck, som sliter ur hans inre; det kommer att täckas med illaluktande vatten." ”De ogudaktiga kommer fortfarande att matas med Tzakkum-trädet. Detta träd växer från helvetets djup; dess toppar är som demoniska huvuden. De utstötta kommer att äta på det och fylla sina magar.” "Dessutom kommer vi att se dem belastade på händer och fötter med kedjor. Deras tunika kommer att vara av harts, elden kommer att täcka deras ansikten, eftersom Gud fördelar varje själ efter dess gärningar. Dessa bokstavliga utdrag ur Koranen lämnar inga tvivel om att muhammedanismen förstår helvetes plågor i en grovt sinnlig mening.

Om emellertid ingen av de två anförda åsikterna om helvetesplåga kan accepteras som den exakta läran om den ortodoxa tron, och kyrkan ansåg det bättre att lämna frågan om helveteseld utan ett definitivt svar, vilket enligt den salige Augustinus är endast känd för Guds Ande och för den som är värdig att uppenbara denna Ande, bör vi då inte, med tanke på kyrkans tystnad och hennes välsignade lärares anmärkning, vägra att förstå ett ämne som är ganska svårt att förstå? Det skulle vara, om Guds Ande själv inte lyfte den slöja som täcker framtiden för våra ögon. Låt oss se bakom denna slöja, i vilken utsträckning den lyfts av Guds Ande till dem som tror på Kristus och som med vördnad lyssnar till hans gudomliga ord, till kyrkans lära och till naturens bok. Vad läser vi i dessa sändningsorgan av Guds Ande?

Guds ord, som talar om Gehennas eld, tilldelar den märkliga, uppenbarligen, egenskaper. Det kallar det först "osläckbar eld"(; ); för det andra med eld som bränner sina olyckliga offer och aldrig bränner dem (.); för det tredje genom eld, i vilken det inte kommer att finnas en ljusstråle, vilket kommer att vara ogenomträngligt mörker (etc.). På dessa underbara egenskaper av helveteelden, som egenskaper som förtjänar särskild uppmärksamhet, när de reflekterade över det, stannade många fäder och lärare i kyrkan, till exempel: Gregorius av Nyssa, Johannes Chrysostom, Augustinus, Tertullianus, Minucius Felix, Lactantius, Basil den store och andra säger: "Elden där kommer att vara en oupplyst eld, som i mörkret innehåller en brinnande kraft, men saknar ljusstyrka", där det, enligt syriern Efraim, "det inte finns en ljusstråle", vilket är inte alls som en riktig: "den här som fångar, brinner och kommer att förändras till en annan, och den som han omfamnar en gång kommer alltid att brinna och aldrig sluta, varför han kallas outsläcklig", säger St Chrysostomos. Lactantius skriver: ”Denna (helvetiska) eld kommer att skilja sig mycket från den eld vi använder. Vår eld släcks så snart det inte finns tillräckligt med bränsle för att stödja den; men den eld som Gud kommer att tända för att avrätta de ogudaktiga kommer att vara en eld som inte behöver bränsle; det kommer att vara utan rök, det kommer att vara rent och flytande som vatten, det kommer inte att stiga upp som vår eld, som de jordiska delarna och de grova ångorna tvingar att stiga mot himlen i ojämna och disharmoniska vågor. Denna eld ska ha kraft tillsammans och bränna de ogudaktiga och bevara dem; för när han serverar sin egen mat, kommer han att liknas vid den fantastiska gam som gnager på Titius utan att döda honom, som poeterna berättar. Han kommer att bränna och plåga kroppar utan att förstöra dem. "De vars dygd är fullkomlig kommer inte att vidröra denna eld det minsta, eftersom de kommer att ha en kraft i sig som tar bort dem från den. Till denna eld ger Gud makten att plåga brottslingarna, men att skona de oklanderliga." Och det är omöjligt för en tänkande själ att inte sluta uppmärksamma helveteeldens egenskaper! I naturen, som vi känner den, känner vi en släckande eld, en eld som förstör saker som utsätts för den, en eld som i sin vanliga form åtföljs av en låga. Skillnaden är uppenbarligen enorm. Hur förstår man de underbara egenskaperna hos helveteselden, och vad är konceptet med det?

Vi tror att vi ser nyckeln till att lösa denna fråga i Jesu Kristi själv ord, lånade från hans liknelse "Om den rike mannen och Lasarus." I denna liknelse, som är känd för varje kristen som är uppmärksam på Guds ord, sägs det att den rike mannen, som var i helvetet, i plågor, såg Abraham långt borta från honom och Lasarus i hans sköte och ropade och sade: ”... Fader Abraham! förbarma dig över mig och skicka Lasarus att doppa fingertoppen i vatten och kyla min tunga, ty jag plågas i denna låga. Men Abraham sade: barn! kom ihåg att du redan har fått ditt goda i ditt liv, och Lazarus - det onda; men nu tröstas han här, medan du lider..."(). Av dessa ord i liknelsen är det först och främst klart att den rike mannens plåga i Gehennas eld består i det närmaste inre sambandet med hans jordeliv: "Kom ihåg att du har förstått det goda i din mage", säger Abraham till honom; istället för vad "nu lider du". – Vad är det här för goda som den rike mannen uppfattade i magen? Under sitt jordeliv, som det sägs i början av liknelsen, festade de rika briljant varje dag: "varje dag kalasade strålande"(). Efter detta slags jordeliv, vilken typ av plåga drabbade den rike mannen? Hans struphuvud är sved av en outhärdligt brinnande eld; för henne ber den olyckliga lidande om kylning från Abraham. Vad han syndat under sitt jordeliv, då sveds han av helvetes eld; den lidande var en vällustman, och vällustens organ, tungan, lider av honom; den lidande älskade på jorden ett konstgjort, utsökt sätt att tillfredsställa sin smak - i helvetet ser han det enda sättet att kyla detta sinnesorgan i det naturligaste föremålet för att släcka törsten, i vatten; Han säger: "Fader Abraham! förbarma dig över mig och skicka Lasarus att doppa hans fingerspets i vatten och kyla min tunga, ty jag plågas i denna låga.”. För att helvetets eld ska bränna hela den lidandes kropp syns inte detta av liknelsen.

Vilket koncept av helvetisk eld, som måste bränna obotliga syndare, följer av liknelsen om Kristus, Frälsaren? Den biflodslidande brinner i sin jordiska passions eld; elden får sin näring i konstgjordheten, förfiningen, abnormiteten i användningen av det syndiga organet; källan till kylning för honom ses i det enklaste, naturligaste föremålet, utsett för att tillfredsställa den brända delen av kroppen; med ett ord - "de är de som lider de syndar, de plågas av dem"(). Av detta följer så naturligt att varje obotfärdig syndare kommer att brännas i helvetet av sin passions eld, förbränd till den grad att passionens organ avvek från sin naturliga användning till det onaturliga, från det enkla till det konstgjorda, från det normala. till det onormala, från det lagliga till det olagliga; denna abnormitet, denna illegitimitet, kommer att vara källan till helvetisk eld, som endast kunde släckas genom vad som utgjorde ett enkelt, konstlöst, normalt, lagligt sätt att tillfredsställa syndande organ, men för sent. Var och en av dem som går till Gehenna kommer att ropa som en biflodslidande: "Jag lider i denna låga", i lågan av min jordiska passionerade böjelse. Denna källa kommer också att innehålla en mängd olika helveteeldar för olika sorters syndare, om vilka den helige Efraim den syrier säger: ”Annars plågas en äktenskapsbrytare, annars en mördare, annars en tjuv och en fyllare osv. .

För att slutsatsen som vi har dragit av liknelsen om Frälsaren ska få styrka, och begreppet helveteseld ska bli mer bestämt och tydligt, låt oss vända oss till naturens bok för en förklaring av ämnet som sysselsätter oss och läsa ur det är vad som är nödvändigt för oss med hjälp av vetenskapen. Detta väsentliga kommer att hänvisa till den mest detaljerade övervägandet av vår kropps struktur, i den mån det har betydelse i vårt moraliska liv. Vad drar vi från denna källa?

a) "I hela vår kropp, varhelst det finns tecken på känsla och rörelse, sprider sig ett nätverk av nerver, som har sitt ursprung i nervsystemets centra - hjärnan och ryggmärgen, som finns i benförråd."

b) "Nervtrådarna i sig själva besitter inte kraften att upphetsas och agera, inte heller förmågan att känna, tänka och vilja, men genom dem och inte på annat sätt kontrollerar själen alla vitala funktioner, de är inget annat än omedvetna ledare av excitation som produceras av själen eller tas emot av den från omvärlden. När en impuls av någon sorts passion exciterar en persons själ, kommuniceras dess exciterade tillstånd av nervsystemet, som om det vore med telegrafledningar, till alla medlemmar av människokroppen.

c) "Nerven, upphetsad av själen till en viss aktivitet, från den frekventa upprepningen av samma handlingar, utför inte bara dessa handlingar lättare, utan kan och får ofta en fysisk böjelse till dem, får denna böjelse att kännas för själen , som känner den nervösa organismen med dess egenskaper och de fysiska böjelser som etablerades i honom från den frekventa upprepningen av den här eller den aktiviteten. Därför måste vi till en början använda en avsevärd ansträngning av medvetenhet och vilja för att ge den eller den riktningen till den eller den aktiviteten hos våra nerver, och sedan tvingas vi använda samma ansträngning av medvetenhet och vilja för att motverka nervernas lutning, som vi själva är i dem. rotade: först leder vi våra nerver dit vi vill, och sedan leder de oss dit vi kanske inte alls vill. "Det är sant att medvetandet och kommer alltid att förbli hos oss, och oavsett hur stark den nervösa organismens attraktion i någon riktning, kan vi alltid motverka den, men poängen är att medan vårt medvetande och kommer att agera nästan omedelbart, i passar och börjar. , den nervösa organismen, med sina böjelser och vanor, påverkar oss ständigt. Så snart vår vilja försvagas för ett ögonblick, eller vårt medvetande är upptaget av ett annat ämne, så börjar nerverna driva oss till det handlingssätt som de är vana vid, och ”vi”, med Reeds uttryck, ”fördes bort. av vana, som en bäck, när vi simmar, utan att motstå flödet." Endast intensiv uppmärksamhet på sig själv och tid kan förändra den nervösa organismens humör.

d) ”Experiment visar att en och samma nerv kan ge upphov till endast en slags förnimmelse, om än i varierande grad. Till exempel blir vi märkbart trötta på att levande föreställa oss, d.v.s. uttrycka i nervösa rörelser, vilken bild som helst, så att denna bild, trots alla våra viljas ansträngningar, börjar blekna mer och mer, samtidigt som vi kan föreställ dig en annan bild. Men det kommer att gå en tid, och vi kan föreställa oss den förra med samma livlighet.

e) Från denna förklaring av förmågan hos en viss typ av nerver att producera endast ett visst arbete, förklaras en ny position: "nerverna tröttnar på aktivitet, men efter att ha vilat, fortsätter de sitt arbete igen." Om denna egenskap hos nerverna noterar vi följande: ”Den korrekta förändringen från trötthet till vila utgör nervernas normala aktivitet och gör att en persons hela varelse mår bra. Men när nerverna dras tillbaka från sin normala aktivitet verkar de sluta tröttna, fortsätta arbeta med extraordinär energi och plåga oss ofta med sin oinbjudna aktivitet. Onormal aktivitet av irriterade nerver, upprepad ofta och varar under lång tid, utmattar kroppens styrka - detta är ett välkänt faktum.

f) Om emellertid nervsystemets onormala aktivitet alltid har en smärtsam verkan, så kan vi inte undgå att av erfarenhet se att sådan sjuklighet yttrar sig med större kraft i nervernas onormala irritation genom människors illegala, omoraliska handlingar. . Låt oss ta till exempel utsvävningar: i vilken utsträckning ger det dem som hänger sig åt det? Med den fortsatta tillfredsställelsen av passion, d.v.s. när man släcker en eld med olja, märker offren för utsvävningar inte alltid faran med sin position. Men även i detta fall kommer det ibland till en sådan onaturlig stämning hos den nervösa organismen, där passionens offer är raserier som går över gränserna för varje anständighet. Vem har inte hört talas om utsvävningar - Messalina, Poppea, Lucrezia Borgio och många andra? Och tänk om de hade tagit det i huvudet att avstå från sina passionerade handlingar? Åh, då skulle de ha upplevt det som Maria av Egypten upplevde, som ärligt bekände sitt livs syndiga gärningar, kort före sin död. Hon säger: ”Jag tillbringade 17 år i den här öknen, som om jag kämpade med häftiga djur med mina tankar ... När jag började äta mat kom tanken genast om kött och fisk, som jag vande mig vid i Egypten. Jag ville också ha vin, för jag drack mycket av det när jag var i världen. Här, eftersom jag ofta saknade vatten och mat, led jag hårt av törst och hunger. Jag drabbades också av allvarligare katastrofer: jag greps av begäret efter otuktssånger, de verkade höras för mig och förvirrade mitt hjärta och hörsel. Samtidigt, "En passionerad eld flammade upp i mitt hjärta och svedde mig överallt och väckte lust." Ithaco gick bort i sjuttio år och drabbades av otaliga olyckor. Från dessa ord av munken Maria är det viktigt för oss att hennes bekännelse att hon var outhärdligt bränd av elden av vanliga passioner, med upphörandet av att tillfredsställa dem. Dessa erkännande ord gör det möjligt för oss att förstå att alla vällustens raserier är raserier eftersom de brinner i sin passions eld, tända av sig själva och understödda av den oupphörliga tillfredsställelsen av passionerade krav. Ja, nästan alla som någonsin varit under inflytande av en starkt upphetsad köttslig passion upplevde också en inre bränning. Låt oss också lyssna på uttalandet från bittra fyllare när de nekas ett glas vodka för baksmälla. Dessa olyckliga, som de själva erkänner, bränns internt av elden som bränner dem. Detta är bekännelsen från drunkarna från St. Basil den store uttrycker det så här: ”I magen på dem som dricker vin i oändligt hög grad brinner en låga som de inte kan släcka. "För sådana människor fäller profeten Jesaja tårar och säger: "Ve de som från tidigt på morgonen letar efter starka drycker och till sent på kvällen värmer sig med vin" ()" .

Vad som sägs om vissa passioner, detsamma händer med alla med början av omöjligheten att tillfredsställa dem; att den högsta graden av onormal irritation av nerverna så tydligt påverkar, detsamma sker i de lägre graderna, bara i mindre utsträckning. Den helige Basilius den store säger: "De som lever passionerat har sin egen eld av passioner, precis som den rike mannen hade en förnuft inom sig som brände honom av törst." Eller: "Vi förbereder oss för att bli skickliga för att brännas, och som gnistor av eld väcker vi andliga passioner i oss själva för att tända Gehennas låga, som en rik man svedd av törst i lågan." Eller igen: ”Söt för dig i nuet kommer att få ett bittert slut; detta kittlande, som nu äger rum i vår kropp av njutning, kommer att ge upphov till en giftig mask som oändligt kommer att plåga oss i helvetet, och denna irritation av köttet kommer att bli den eviga eldens moder.

g) Vad kan sägas om denna eld som bränner människor och bringar deras nervösa organism till onormal, passionerad irritation: är denna eld ett metaforiskt uttryck för organismens smärtsamma, plågande tillstånd under passionens inflytande, eller är det verklig eld? Vi måste lägga alla tankar på metaforer åt sidan, säga: ja, det här är riktig eld, och inte eld, i bildlig mening. Låt oss förklara. Vi sa att trötta nerver, efter vila, återigen är kapabla till aktivitet. Vad görs med dem under semestern? Vad är essensen av vila? Under den kommer nya material från näringsprocessen in i nerverna, istället för förbrukade, material som fyller på förlusten och som ett resultat förnyar styrkan och styrkan hos den trötta organismen.

Vad är detta förbrukningsmaterial som fylls på från näringsprocessen? Detta är elektricitet, vars närvaro av strömmar i nerverna har positivt bevisats av Dubois - en monomial och accepterad av vetenskapen som ett faktum som inte längre är föremål för tvivel. Under normal aktivitet av nerverna, under vila, får de så mycket nytt material som behövs för att fortsätta sådan aktivitet. Men om en viss del av nerverna är onormalt irriterad, om därför mängden elektricitet som strömmar från näringsprocessen inte kan motsvara styrkan och spänningen hos de exciterade nerverna, så fylls denna brist på med hjälp av organismens tillgängliga medel i så här: vetenskapen, på grundval av erfarenhet, accepterar solidaritet mellan alla fysiska krafter, genom vilken en av dem kan övergå till en annan: rörelse till värme, värme till rörelse, både till elektricitet, elektricitet till magnetism, etc. De är elektricitet och andra krafter som krävs för andra funktioner i kroppen, som ett resultat av vilket, som nämnts ovan, det finns en utmattning av kroppen under normal aktivitet av nerverna i en eller annan avdelning.

Efter att ha övervägt allt som har sagts om den nervösa organismen och vetat att människor kommer att återuppstå i samma kropp som de nu lever i på jorden, i samma kropp, fastän den kommer att dyka upp efter uppståndelsen i en förnyad form, med samma normalitet eller abnormitet av de funktioner som har utvecklats i honom en själ på jorden och som därför kommer att visa sig vara besläktad med den efter uppståndelsen - efter att ha övervägt allt detta tror vi att den framtida helveteselden inte kommer att förstås metaforiskt , men en verklig, materiell eld, bara en eld som inte bränner syndaren utifrån, utan bränner honom inifrån, just den som ligger till grund för nervorganismens vitala verksamhet, den elektriska elden. I händelse av överdriven onormalt irriterad aktivitet hos nerverna som tjänade den eller den syndiga böjelsen, kommer mängden av denna eld att uppträda i dem ojämförligt mer än den borde för organismens normala tillstånd, den kommer att uppträda på grundval av övergången av krafter från en till en annan, på grund av deras solidaritet. En ökning av mängden eld i syndigt inställda nerver kommer att få en person att brinna exakt i elden av sin passion, att brinna ju starkare, ju mer betydande den onormala irritationen av nerverna är, desto mer riklig, därför kommer det att finnas en övergången av den lidande organismens krafter, på grund av deras solidaritet, till elektriciteten hos onormalt irriterade nerver. . Denna eld kommer att bränna en syndare, men kommer inte att bränna den, eftersom den (eld) är själva grunden för nervorganismens vitala aktivitet, den kommer att brinna och kommer aldrig att slockna, den kommer att brinna, men kommer inte att lysa, då det kommer snarare att dimma en persons medvetande på grund av dess outsägligt smärtsamma brännhet. . För att en person ska brinna i denna eld, varken flammande brasor eller tjänare som tänder brasor och upprätthåller lågans styrka genom att lägga till nytt brännbart material istället för det förbrukade, inte heller kokande kittel med tjära eller några andra avrättningsinstrument av syndare behövs. Med denna eld, varhelst en icke ångerfull syndare placeras för att leva, kommer han att plågas överallt, även om han placeras i paradiset, enligt den avlidne högste oskyldiga oskyldigas vackra uttryck.

För närvarande reduceras överskottsmängden eld i onormalt exciterade nerver genom olika typer av organiska sekret, vars resultat är trötthet på nerverna och inte bränna dem med eld som lockas till sig i överskott - även om nu, som nämndes ovan , som i en indikation på framtida eld, finns det fall som brinner i passionens eld. De nuvarande urladdningarna av en onormalt upphetsad eld, som bär sigill av moralisk skada, bildar en moraliskt korrumperad atmosfär, korrumperar världen och förbereder material för elden, som måste omvandla och förnya universum. Men när världen förvandlas och förnyas, när, enligt skriften, inget smutsigt och orent kan komma in (), kan den inte, annars skulle naturens harmoni åter kränkas och inte motsvara de rättfärdigas saliga tillstånd, då urladdningen av en onormalt upphetsad och överdriven kommer det inte att finnas någon ackumulerad inre eld av syndare, därför kommer det inte att finnas någon trötthet av nerverna, då kommer den inre elden att förbli hopplöst i sin inre härd och kommer att utgöra obönhörlig, oupphörlig, evig plåga för den som samlade det, alltid lika med sig själv.

Denna eld, som frukten av en störd kraftbalans, attraherad i överskott till onormalt avstämda nerver, till skada för andra, kommer naturligt och nödvändigt att producera fysisk skam i kroppen, som kommer att öka på grund av de smärtsamma omvälvningarna av den inre bränningen. lidande person. Vi kan ge en förklaring från det nuvarande livets fenomen, från orden från St. Basil den store. Denna helige fader, som skildrar tillståndet hos en arg person vid högsta grad av irritation, säger: "För dem som önskar hämnd, kokar blodet i hjärtat, som av eld, upprört och bullrigt; gå ut, i en annan form av en arg, kommer han att visa: ögonen på dem som är arga är märkliga och vanliga och är inte kända; blicken är häftig och eldig; de vässar sina tänder som grisar i raseri; ansiktet är blått och blodigt, rösten är grym och spänd övermått, orden är otydliga, hänsynslösa, inte detaljerade, lägre anständigt och välsignat uttalade. När, obotligt, som en låga av mycket förtryck, en person tänds, då ber man att se en ännu större skam, som inte kan förklaras i ord eller handling. Men om en person är så starkt vanställd av passionens internt verkande eld nu att kraftbalansen kan återställas igen, vad kommer då att hända med att denna möjlighet upphör? Det är naturligt att dra slutsatsen att graden av fulhet då kommer att avslöjas i ojämförligt större utsträckning.

En förklaring till att den helvetiska elden kommer att förbli hopplöst inuti den lidande, och på grund av sin hopplöshet - utan möjlighet att kyla ned den helvetesbränningen, ber man att finna i följande kyrkoberättelse. Från denna berättelse ser vi att såren som plågar syndaren i helvetet är dolda från allt runt omkring - vilket uttrycks av kläderna som täcker dem - och om de blir märkbara för den som fick uppenbarelsen om livet efter dettas mysterium, då endast genom Guds särskilda utdelning, för att förmana dem som försummar hans frälsning. Denna berättelse berättas på följande sätt: "Två vänner gick in i Guds tempel och föll just på predikantens rörande ord, starka i sanningar och ljuva tal, vilket bevisade självförnekelsens frälsande kraft och all fara med världsliga fåfänga. En av dem var så berörd av kraften i detta ord att hans hjärta inte kunde uthärda förebråelserna av ett chockat samvete och värmen från ömma känslor: han grät bittert över sin situation och gjorde i dessa brinnande tårar från en ångerfull själ en löfte till Herren - att sluta älska allt och bli en munk; tvärtom var den andre i en helt annan läggning. Istället för att vara övertygad om rättvisan i Guds ord och med uppriktig omvändelse besluta sig för att korrigera sitt korrupta hjärta, blev han förhärdad och hånade grymt evangeliets sanningar. Dessa vänner i kyrkan skildes fortfarande från varandra i ande, när de lämnade den och i kropp: den ene gav verkligen bort alla sina ägodelar till de fattiga bröderna och blev munk, medan den andre levde lyxigt och i den exakta uppfyllelsen av hjärtats nycker, som en rik man i evangeliet, och "festade praktfullt varje dag".

Det hände att en munk överlevde en lekman, och när denne dog, ville hans vän få veta läget för hans liv efter detta, och i denna önskan bad han uppriktigt och med tro till Herren Gud och lämnade sin heliga vilja att uppfylla sin barnsliga bön . Gud hörde honom, och några dagar senare visade sig hans döda vän för honom i en dröm. "Vad, bror, hur känner du, är det bra?" frågade munken, förtjust över synen. "Vill du veta det här? svarade den döde med ett stön. "Ve mig, stackars man! Den sömniga masken skärper mig och ger mig inte vila genom hela evigheten "-" Vad är detta för plåga? fortsatte munken att fråga. "Denna plåga är outhärdlig, men det finns inget att göra: det finns inget sätt att undkomma Guds vrede. Jag har nu fått frihet för dina böner skull och om du vill ska jag visa dig min plåga, men vill du absolut se och känna det, eller delvis? Du kan inte uthärda min plåga helt och hållet, så prova en del och se ... ”Vid dessa ord lyfte han fållen på sin klänning till knäet, och fasa och en outhärdlig stank slog så mycket emot den sovande mannens känslor att han vaknade i samma ögonblick ... Hela benet , som hans vän öppnade för honom, var täckt av en fruktansvärd mask, och en sådan stinkande stank utgick från hans sår att det inte finns något ord eller penna för att uttrycka det ... Och denna helvetesstanken tog så mycket tag i cellen och munken att han knappast kunde hoppa ur den, efter att inte ens ha lyckats slå igen dörren efter sig, varför stanken inte upphörde att sprida sig till hela klostret; alla celler svämmade över av det, och de oroade munkarna förstod inte vad det betydde ... Länge försvann inte denna helvetesluft, och bröderna måste ofrivilligt lämna klostret och söka skydd på annat håll, och vännen till den avlidne kunde inte bli av med en gång inhalerad stank, varken tvätta eller drunkna med de aromatiska essenserna av denna lukt.

Den Heliga Skrift talar också om isoleringen inom den som lider av helvetets eld och omöjligheten att försvaga den brännande känslan av helvetet i liknelsen om Kristus Frälsaren som vi har citerat, "Om de rika och Lasarus." Den olyckliga lidande bränns av sin passions eld, agerar inom honom och finner ingen lättnad för sin plåga i någonting. Denna omöjlighet ligger i helvetets eviga separation från paradiset, eller, enligt evangeliets uttryck, är avgrunden stor, som ingen kan korsa ().

Ett svagt sken av tillståndet för dem som lider i helveteselden ber att ses på jorden hos människor som lider av feber. Vi vet alla av erfarenhet att den korrekta värmefördelningen i kroppen, i kombination med korrekt och snabb frisättning av allt överflödigt, ger en behaglig känsla, ger kroppen njutning. Men så fort avvikelser uppstår i kroppen, så fort dess porer, av någon anledning, stängs för avdunstning, vad händer då i en person? Den inre elden, som värmde honom välgörande, börjar plågsamt brinna; brinnandet av denna eld är också märkbar för omgivningen av patienten. I denna förbränning finns dock ingen låga; eldens mörker förstärks av sinnets grumling, i vilken den lidande rusar omkring åt alla håll, redo att kasta sig i eld och vatten, om inte återhållen, utan att märka ytterligare fara för sig själv.

Denna jämförelse används av St. John Chrysostom, när han diskuterade helveteselden, som han förstod, verkar vara samma sak med oss. Han säger: ”När du hör om den eviga elden, tro inte att elden där liknar den lokala: den här som fångar, brinner och förändras till en annan, och den som man omfamnar kommer alltid att brinna och aldrig sluta, vilket är varför det kallas outsläckbar ... Om du någon gång har en stark feber, överför då ditt sinne till denna (geheniska) låga. Ty om feber plågar och oroar oss, hur kommer vi då att känna oss när vi faller i den brinnande floden som kommer att flyta framför den fruktansvärda domarstolen!

4. En odödlig mask.

Vad är denna mask? Och på denna fråga, när det gäller frågan om Gehennas eld, finner vi inget direkt svar vare sig i Skriften eller i kyrkans lära. Att avvisa tanken på en uteslutande andlig förståelse av denna typ av helvetesplåga, som enligt vissa teologer har en symbolisk betydelse och betecknar samvetsplågan när man minns de avskyvärda gärningar som begåtts i detta liv, de gudkloka fäderna och kyrkans lärare erkänner den bokstavliga innebörden av läran om den odödliga masken, även om de inte förklarar vilken typ av mask det är. Så till exempel St. Basil den store i ordet "om den framtida domen" säger: "Föreställ dig någon sorts maskar, giftiga och köttätande, som alltid äter och aldrig kan bli mättade och orsakar outhärdliga sjukdomar med sin ånger."

Eftersom vi har auktoriteten hos kyrkans fäder och lärare, känner vi igen evangeliets undervisning om den odödliga masken inte som ett symboliskt uttryck för samvetskval, utan som en bokstavligen förstådd lära. När vi önskar ge vår övertygelse den möjliga soliditeten, låt oss åter vända oss till de data som erhållits av vetenskapen och tillhandahålla material för att förstå evangeliets undervisning, som erbjuds i form av positiv sanning. Vad ger vetenskapen oss för att förklara det aktuella ämnet?

I Catrphages läser vi till exempel: ”I tarmkanalen lever ett stort antal blåsmaskar; tremalots finns i nästan alla inälvor, blåsmaskar verkar föredra just vävnaderna, varför de finns i musklerna, hjärnans mitt osv.

”Vi ser att alla dessa och liknande djur matar och andas vidare på bekostnad av djuret de lever i. Varje djur som har sin egen näring, sin egen temperatur, sina egna vätskor, representerar tillsammans med detta en uppsättning olika tillstånd, och därför en speciell värld för helminter. Därför måste dessa främmande ätande varelser fördelas efter sin natur och kan inte leva utan åtskillnad hos alla djur. Observation bekräftar dessa teoretiska överväganden. Varje sorts djur ger endast näring åt sin karaktäristiska helmint. För att räkna alla utomjordingar som äter utan undantag, skulle det vara nödvändigt att överväga alla skapelser och sortera ut alla djur.

"Dessa konstiga djur fyller ibland inälvor och vävnader i otaliga mängder, tränger in i själva kransdelen och in i ögonglobens hålighet."

I boken ”Gud i naturen, enligt Camille Flammarion” läser vi: livet spills ut i naturen, fastlandet är för litet för det; det spricker i alla riktningar, det bebor vattnet och det oorganiska riket... Alltså, detta komplexa, obegripliga, mångfaldiga liv bebor alla slags varelser och alla slags substanser med djur... Vet vi hur många olika sorters djur och växter det finns i vår kropp?”

Vad som sägs i dessa utdrag är inte de namngivna författarnas privata åsikt, utan resultaten av experiment inom vetenskapen, som inte upphör att förstå mer och mer de hemligheter som skapats av naturens Gud.

Vilken slutsats kan vi dra av de data som vetenskapen erhållit och som erbjuds läsarnas uppmärksamhet?

Om människokroppen, i sina stora och små delar, i vävnader och muskler, i ben och vätskor, är helheten av den otaliga världen av levande varelser, så lever den det kombinerade livet av alla dessa levande varelser. Men precis som levande, mikroskopiskt små varelser bebor varje levande organism av en högre levande varelse, men mikroskopiska varelser av vissa släkten och arter lever i vissa högre organismer, andra i andra, så är människokroppen ett aggregat av släkten och arter av de mikroskopiska värld av varelser som bara är kända. Dessa levande varelser bor i människokroppen eftersom deras natur är i full överensstämmelse med de villkor som den mänskliga kroppen presenterar. Men en man, styrd av sin fria vilja, kan förändra, förvränga och stagnera de korrekta, normala förhållandena för sitt organiska liv under de förändrade livsvillkoren, och i slutändan bli en slav under sin olyckliga vana. Till exempel, en korrekt utvecklande natur kallar en person till kyskhet, avhållsamhet, ärlighet, respekt för andra människors rättigheter, en person kan förvränga sig själv, bli en okontrollerbar smutskastare, en evig svulst och festglad, en desperat skurk och skurk, som föraktar alla mänskliga rättigheter och värdighet. Om en person, som styrs av sin fria vilja, radikalt kan förändra villkoren för det normala mänskliga livet och så småningom bli en slav under nya, om än onormala förhållanden, bör man dra slutsatsen att världen av mikroskopiska varelser som bor i hans organism anpassar sig till de förändrade levnadsförhållanden och, efter att ha anpassat sig, vänjer sig vid dem så mycket att upphörandet av dessa tillstånd bör producera smärtsam irritation i dem, åtföljd av ett smärtsamt tillstånd av hela organismen. Endast upprepningen av avvikelser som har blivit en vana dränker det stumma, men oemotståndliga ropet från de mikroskopiska invånarna i en organism som har avvikit från de korrekta livsvillkoren, så att detta rop därefter kommer att intensifieras ännu mer. Behöver jag gå efter exempel för att förklara detta? Den som vill ha sådant, låt honom se sig omkring. Vidare räcker det kanske med uppmärksamhet på sig själv, på fenomenen i ens eget liv: varje ytterligare småvana, om dess krav inte tillgodoses, svarar med en mer eller mindre betydande slarv i kroppen.

Låt oss nu föreställa oss läget för en person som har vant världen av mikroskopiska varelser i sin organism vid de förändrade, onormala livsvillkoren - ställningen i det framtida livet efter detta. Världen av mikroskopiska varelser kommer att förbli i den samma som den var på jorden, eftersom det finns grunden för organismen, men van vid förändrade, onormala livsförhållanden, som inte kommer att existera i den förnyade världen, kommer den att tala med kraft mot sin herre. Det kommer att vara omöjligt att dämpa detta rop från organismens inre invånare på det sätt som vi dämpar det här genom upprepning av abnormiteter, eftersom den förnyade världen inte kommer att tillhandahålla material för upprepning av abnormiteter, annars skulle det återigen uppstå en störning i världen som den existerar nu, samma olyckor och katastrofer, som krossar mänskligheten idag, annars hade hela vårt frälsningsverk förvandlats till ingenting. Det återstår att lida av den abnormitet som utarbetats fritt, att lida utan hopp om att någonsin se ett slut på lidandet, eftersom dess slut skulle vara liktydigt med att vara upphört, att lida ju mer, ju mer de normala villkoren för organiskt liv var. förvrängd här på jorden - att lida, att ha den nödvändiga följeslagaren som lider av denna typ av tandgnissling. Att tandgnisslan med nödvändighet kommer att åtföljas av den mikroskopiska inre världens rop kan förstås av exemplet med dem som nu lider av maskar, hos vilka tandgnisslan är närmast förknippad med sjukdomen.

I detta ämne ger den sene His Grace Innokenty följande överväganden: "En annan typ av plåga," säger han, "är plågan av osömnande maskar: alla betraktar detta som en metafor; men när man tittar noga på naturen är det nästan nödvändigt att hävda att dessa maskar verkligen kommer att finnas där. Fysiologer har märkt att basen, eller de första elementen i alla kroppar, består av maskar (ciliater); eftersom dessa är beståndsdelarna i alla kroppar kommer de aldrig att förstöras. Nu är de i vår kropp i en normal kombination med den och med varandra, och plågar oss därför inte; med de ogudaktiga, som har utsatts för evig plåga, kommer de att bilda disharmoniska grupper och plåga dem. Detta är mycket naturligt, och skriften, som talar om detta, verkar inte ha använt likheten, utan själva saken; annars hade det uttryckts bättre, hade fått ett ädlare uttryck.

Åh man! Penetrera med ditt sinne och hjärta till tanken på ditt mystiska postuma öde, till tanken på dessa helvetesplågor, som naturligtvis förvirrar din ande när du minns den där fruktansvärda livstiden för obotfärdiga syndare. Och när du har böjt dig ner, kommer du naturligtvis att kasta bort den ogrundade rädslan för helvetet - du kommer att kasta åt sidan, med vetskapen om att helvetet inte är något yttre för de onda, utan hans inre, förvärvade egendom, som är ett med hans organism, och kan därför inte lämna honom någonstans, inte för en enda minut, vare sig han går till himlen eller helvetet eller var som helst. En persons gärningar, enligt skriften, följer honom (.). Istället för en fåfäng rädsla för helvetet bör du med all kraft försöka väcka rädsla och hat för synden och alla gärningar som beseglats med dess sigill. Vi måste, säger vi, för efter vad vi har sagt, bör du grundligt förstå innebörden av de moraliska kraven i Guds ord, som dessa: ”eller vet inte att de orättfärdiga inte kommer att ärva Guds rike. Smickra inte er själva: varken skökor eller avgudadyrkare, inte äktenskapsbrytare, inte heller smutskastare, eller malakier, eller sodomiter, inte giriga, inte tatia, eller drinkare eller irriterande eller rovdjur kommer att ärva Guds rike.(). Eller: "Köttets gärningar är kända; de är: äktenskapsbrott, otukt, orenhet, liderlighet, avgudadyrkan, magi, fiendskap, stridigheter, avundsjuka, vrede, stridigheter, meningsskiljaktigheter, frestelser, kätterier, hat, mord, fylleri, upprördhet och liknande. Jag varnar er, som jag varnade er förut, att de som gör det inte kommer att ärva Guds rike."(). Nu förstår du, o människa, att dessa gudomliga instruktioner inte är kraven från en egensinnig mästare, utan det akuta behovet av din natur; den innehåller ett oemotståndligt motiv för dig att vända dig bort från dåliga handlingar och hålla fast vid Herren. Ett otäckt tillvägagångssätt kommer att tända en outsläckbar eld i dig, väcka och utbilda den osovande masken. Du kommer att synda med dem i detta liv, givet till dig för att förbereda dig för det framtida livet, och du kommer att lida med dem () (se "Orlovsk. Eparch. Ved." för 1878, nr 10, etc.).

Bilaga

A. Bevis på plågans evighet

Även i böckerna i Gamla testamentets skrifter nämns ofta evig plåga. Ondskan kommer inte att vara utan plåga, heter det i Salomos liknelser. Enligt profeten Jesaja kommer syndarnas eld inte att släckas, det vill säga den kommer att brinna för alltid. Profeten Daniel talar om evig skam för vissa människor och anser att evigt liv är det motsatta tillståndet av andra: han förebådar båda efter de dödas uppståndelse.

För första gången i Nya testamentet predikade Kristi föregångare om evig plåga. Den här gången ger han oss en sådan bild. När skörden av spannmål är över, kommer vetet att läggas på hög i spannmålsmagasinet och saneras tröskplatsen: sedan avgör de saken med ogräset, eller agnarna. Agnarna samlas i en hög och bränns, liksom onödigt material, av eld. Agnar är de obotfärdiga syndarna som domaren kommer att bränna med outsläcklig eld (). Den mest barmhärtige herden Kristus själv talade upprepade gånger om "helvetet" (), om "eld helvete"(), om den brinnande ugnen och om beckmörkret. Enligt hans lära har den framtida avrättningen av syndare absolut ingen gräns. Så när han inspirerar oss att förutse och övervinna farliga frestelser, då upprepar han i detta ena tal många gånger orden "var är deras syndares mask dör inte och elden slocknar inte"(.). Är inte detta hans predikans enträget? Han predikade tydligast om evig plåga några dagar före sitt lidande, när han profetiskt beskrev de sista händelserna i världen. Han skildrade en fruktansvärd dom och kallade först helvete för evig "Få mig förbannad till den eviga elden"(). Och sedan kände han igen elden i denna eld som evig: dessa går in i evig plåga. Gå, utan tvekan, betyder en sådan handling, som så att säga redan utförs. Men även om de fruktansvärda stegen mot syndarnas helvete fortfarande är långt ifrån oss, kanske de kommer att följa tusen år efter detta, ändå, före Jesus Kristus tusen år, som igår. Som en gudsmänniska såg han tydligt den tid då syndare från domens plats kommer att flytta till helvetet. Sålunda är hans tal i det aktuella fallet särskilt positivt: här finns inget villkor. Och därför, oavsett vem och hur de än tolkar hans ord om evig eld och evig plåga, så förblir sanningen otvivelaktig att inte bara onda andar kommer att brinna i den elden, utan även en del av människorna, detta är absolut sant. Men det måste för all del vara för vissa, för Guds beslut om det har redan ägt rum och kommer inte att förändras, även om inte en av dem som detta beslut gäller kommer att drabbas på något sätt av olycka, olycka, av oundvikligt öde, men han själv kommer att orsaka hans död. Vilken typ av olyckliga människor dessa är, nu kan vi inte ange förutom ett fåtal, till exempel den blivande Antikrist, Nero, förföljaren av kristna och andra.

Kristi apostlar predikade också om evig plåga. Evig förintelse för syndare förutsägs av den stränge Petrus, och den mest tålmodiga Paulus, och Johannes teologen, full av kärlek till sin nästa. Låt oss citera från deras skrifter åtminstone orden från den sista i Apokalypsen: vi stiger upp i röken av deras plåga för evigt och alltid. Detta är vad apostel-teologen säger om syndare, och just bland folket. Det verkar som om det räckte att skrämma själen med detta enda ord: för alltid. Men han tillägger; århundraden. Vad återstår att säga mot denna noggrannhet? Att förstå: för evigt och alltid, inte i betydelsen evig och oändlig tid, utan i betydelsen av bara några århundraden, som nu ordet "ålder" betyder hundra år, är också omöjligt eftersom i samma inspirerade bok av hans aposteln använder fortfarande samma ord. Men överallt uttrycker han med dem tidens otvivelaktiga oändlighet, till exempel att Gud finns för evigt, att Kristi rike kommer att bestå för evigt.

De heliga tolkarna av Skriften, kyrkans fäder och lärare, accepterade alla Guds ords lära om de obotfärdiga syndarnas öde i nästa värld på inget annat sätt än i betydelsen av deras oändliga plåga. En av de forntida kyrkoförfattarna, mycket känd för sin lärdom och sitt arbete till förmån för kyrkan, en viss Origenes, medgav tanken att efter en tid skulle syndarnas plåga upphöra. Men den heliga kyrkan erkände hans lära som falsk och vid hela det ekumeniska rådet (femte) fördömde honom. Han tänkte och pratade mycket om syndares eviga fördömelse, särskilt syriern Efraim.

Sedan talade de heliga martyrerna om evig plåga på platserna för deras avrättning. Detta betyder att de uttryckte sin övertygelse i det vid sådana tider när det skulle vara fruktansvärt att ljuga, och inte bara för dem, utan också för någon annan, och när dessutom Guds speciella nåd var med dem, vilket stärkte deras ande och kropp i plåga, lika mycket och upplysta deras sinnen med sanningen. Således svarade den helige martyren Polycarp på plågarens hot om att bränna honom på bål med en predikan om evig eld, där skurkar som plågaren skulle brinna.

Även efter dessa bevis, låt andra fortfarande avvisa evig plåga. Låt dem båda, smarta och orimliga, göra invändningar mot den nuvarande trons dogm. Låt dem säga med hån: "Har någon återvänt från den andra världen?" Låt dem skämta om helvetet och helveteselden, kalla allting för vissa vanliga människors tro och skryta med någon form av oräddhet. Men sanningen, som har predikats så många gånger och i så tydliga ord i Guds ord och förklarad av St. fäder, kommer att förbli en obestridlig sanning: den kommer inte att förlora något från feltolkningar, olika mildringar, från vittigheter och skämt. För just detta, d.v.s. att somliga inte tror det och därför, utan någon fruktan för Gud, tillbringar de detta liv, och den eviga elden kommer att överfalla de otrogna. Andra tar medvetet avstånd från tanken på helvetet, för att inte störa sig själva alls. Men detta innebär att upprepa de orena andarnas knorrande som talade till Jesus Kristus i en demonbesatt "Du kom hit före tiden för att plåga oss"(). Detta betyder att desto snabbare når evig oro, eftersom han bara syndar mindre för varje dag, som för varje dag antar att detta kan vara den sista dagen i hans liv, att då kommer domen och evigheten för honom. Åter andra, även om de inte drar sig för att tänka på syndarens framtida öde, döljer fortfarande i sina själar att Gud är för rättvis. Så var Lots hustru, även om hon var rädd för Sodomslågan, men hon hade ännu inte förkastat Sodom av hela sitt hjärta, hennes hjärta strävade fortfarande efter Sodom, och - för just detta förvandlade hon sig till en saltpelare. Nej, käre läsare, vi måste här vända vår ånger enbart till det faktum att vi genom vår obotfärdighet bringar över oss själva Guds eviga vrede.

B. Bilden av helvetet och syndarens framtida plåga i det

Föreställ dig den bredaste, brantaste avgrunden, föreställ dig den med så djup botten att inget kan bli djupare, att det är otänkbart att ta sig ur den. Eller föreställ dig en hel sjö, bara fylld inte med vatten, utan med eld: från denna eldiga sjö stiger en låga med ett fruktansvärt dån upp i luften i klubbor. Sådant kommer att bli ett helvete! Sådan blir lokalerna för syndare efter de nuvarande kamrarna eller fattighyddor, men sådana, där de också gjorde högljutt skoj nästan varje dag, tillbringade sina liv i utsvävningar. Gud fruktades inte och människan blev inte på skam.

Gud kommer att sända evig eld till denna plats. Eld här måste tas bokstavligt. Tolkningen att detta kommer att vara plåga för ens samvete, kallad eld på grund av den outhärdliga smärtan, bygger inte på någonting och strider mot Guds ord. Helveteelden kommer att vara tunn och inte ljus, dock kommer röken från den inte att mörka avgrunden så mycket att syndare inte kunde se varandra. När det gäller hans styrka i handling kommer han att vara ännu starkare än den nuvarande. Men, brännande till benet, kommer det inte att beröva en person av medvetande och känslor, som syndare som drunknar i hans avgrund gärna skulle önska sig. När någon idag upplever en fruktansvärd feber (till exempel under en kraftig feber), så känner en person i delirium fortfarande inte tydligt sin smärta. Om någon ytterligare faller i själva elden (som under en brand), så slår, skriker och stönar den olycklige bara i början, eller när elden långsamt verkar på honom, och sedan minns han ingenting längre. Syndaren, som plågas i helvetets eld, kommer att behålla alla sina känslor, kroppsliga och andliga. På grund av detta kommer hans lidanden att vara fruktansvärda: med var och en av hans känslor kommer han att lida, så att säga, speciellt.

Så med sina egna ögon kommer han att se andra syndare som han själv, som har förtvivlan i sina ansikten, tårar i ögonen.

Öronen kommer oupphörligt att höra sina egna stön och andras tandagnisslan: ”Vilket rop kommer att stiga (säger den helige Cyril av Alexandria), vilket rop och snyft, ledde till bitter evig plåga! Hur de kommer att stöna, slå och plåga sig själva! ".

Med sitt luktsinne kommer syndaren att känna stanken från komponenterna i helveteelden, till exempel bogeyman, eller brännbart svavel.

Genom beröring kommer han bara att känna eldens brinnande kraft. Hans kropp kommer att omfamnas från alla håll och så att säga översvämmas av eld: som om jag lider i denna låga, sägs det om de rika. Och vad mer? Elden kommer att tränga in i hans inre. Precis som en person som drunknar i en flod är omgiven och förtryckt av vatten från överallt: vatten krossar honom utifrån, medan vatten fyller hans inre, så kommer syndaren i helvetet att vara helt genomsyrad av det motsatta elementet, eld. Den enda skillnaden här kommer att vara att den som drunknar i vatten inte känner vattentrycket på sig, medan syndaren helt kommer att känna elden som bränner honom. Från eldens kraft kommer alla hans medlemmar att tyckas spricka, venerna kommer att genomgå sammandragning. Den sömniga masken kommer också att vara smärtsam vid beröring av syndaren. Detta kommer återigen inte bara att vara ett samvets ånger, utan en riktig mask som ständigt kommer att sticka syndaren. Mitt i en brinnande låga kommer masken att svartna över ett stort utrymme, det kommer att agitera som vatten under en storm: dess yttre utseende kommer också att vara vidrigt: "spektaklets område är purulent ... värmen är outhärdlig ... masken är stinkande och stinkande”, säger jag igen med Cyrillos av Alexandrias ord.

Slutligen kommer syndarens smaksinne inte att finnas kvar utan olidlig smärta. Med sin smak kommer han att uppleva vidrig bitterhet från helveteseld och samtidigt outhärdlig törst, eftersom elden som bränner honom från utsidan också kommer att vara mat för hans inre: skicka Lasarus, "Låt honom blöta fingertoppen och kyla min tunga"(.), frågade gråtfärdigt den rike mannen från Abrahams undre värld. Kommer syndaren känna med sin smak och "gift av aspar under läpparna" hans () kanske för att han ovärdigt kommunicerade Kristi kropp och blod.

Att syndaren kommer att behålla själens känslor framgår av Frälsarens ord "Var mer rädd för Honom som kan förgöra både själ och kropp i Gehenna"(). Om inte bara kroppen, utan också själen förstörs i helvetet, så kommer själen att förbli levande och medveten där; betyder, kommer att minnas, tänka och känna. Ja, i en och samma eviga tid kommer det verkliga livet att förenas för syndaren med tidigare, nuvarande och framtida tid. För att ungefär föreställa sig vad han kommer att känna där med sina andliga förmågor, låt oss anta hans konversation i helvetet med sig själv, eller låt oss anta hans framtida minnen, som om de talas högt.

Låt oss först titta på dåtid. Så, till exempel, kommer en ateist, som minns sitt liv, att säga till sig själv: "Jag har också avsiktligt undertryckt religiösa övertygelser i mig själv." Trons sanningar talade om sig själva till min själ, men jag letade efter sådana böcker och sådana människor som skulle övertyga mig om annat, det vill säga att det inte finns någon Gud och inget framtida liv. Nu ser jag att det finns. Jag ville inte känna honom frivilligt: ​​nu känner jag honom ofrivilligt. Nu är jag genom själva handlingen övertygad om galenskapen i mitt tidigare resonemang, till exempel att ”själen inte betyder någonting, att en person bara är materia, eller en sammansättning av kött och blod, som för alltid förstörs med hans död." Dessutom: ”Hur många har jag smittat med mitt fritänkande och otro! Hur oförskräckt han gick in i kyrkan, som under tiden andra gick in med vördnad! Hur han föraktade prästerna, skrattade åt varje helgedom och på så sätt vansinnigt berövat sig själv frälsande nåd! Den envise schismatikern kommer ihåg för sig själv: ”Hur många uppmaningar jag har försummat! Jag ville inte tro ens de mest uppenbara bevisen på ortodox sanning! Han avvisade också bekännelse strax före sin död, och St. nattvarden, som mina släktingar erbjöd mig att acceptera, men från vilken schismens "mentorer" avvisade mig. Jag kallades till kyrkan som till Noaks ark: men istället för legitima präster ville jag bättre lyssna på samma okunniga, eller åtminstone världsliga människor, som jag själv. Och så, nu befann jag mig bakom den frälsande arken, jag drunknar i en eldflod!

Avgudadyrkaren kommer att minnas de själlösa avgudarna som han tillbad istället för Gud... Den som älskar pengar kommer också att minnas sina pengar och egendom, som han nu också anser sig själv istället för Gud, varför han kallas en avgudadyrkare. Frisören, som i detta liv gläds åt alla ljusets dagar (), ser på detta liv, så snart som en period för att njuta på alla möjliga sätt, där kommer han faktiskt att känna kraften i den heliga texten: köttet och Guds rikes blod kan inte ärva. Han kommer att fråga sig själv: "Var är dessa fester med musik? Var är vardagskvällarna för onödig vila, kortspel, att fly från din familj? Var är de som stannade hos mig i så stor belåtenhet att de hällde upp sig med vin? Var finns kvinnornas skönhet? Den envisa stolte mannen kommer att minnas hur mycket av hans stolthet, som han nu visar på olika sätt och maktbegär, och otillgänglighet, och irritabilitet och ambition och föraktfull behandling av andra, kommer att minnas hur mycket andra har lidit av hans sataniska stolthet. . För närvarande vill han inte lyssna ens en minut när någon tänker väcka hans samvete, börjar berätta sanningen direkt eller bara i blygsamma ordalag: han flyr från sanningsenligt tal och stänger dörren efter sig, så att det finns är inget sätt att någonsin berätta sanningen för honom, föra honom ur fel. Men där kommer han att bindas på händer och fötter, så villigt att han lyssnar på alla tillrättavisningar från sitt samvete.

Hädaren kommer att minnas hur slarvigt och djärvt han använde Guds namn i samtal, brev och fåfänga svordomar; huru längre han förbannade Guds namn, förblev, av Guds långmodighet, inte slagen i just det ögonblicket; som han kallade sin "ängel" ett kvinnoansikte, för vilken han hade oren kärlek och som han vidare levde fördärvat med. Meneden kommer att minnas många av sina eder, som han utan all fruktan avlade och med medvetande brutit, även sina löften inför Gud och andras försäkringar, om vilka han i Guds namn, som han inte ens tänkte på att uppfylla. Den som hädat kommer ihåg alla fall då han förvandlade gudstjänster, heliga ikoner och präster till ett skämt och skratt.

De som inte respekterar söndagar och helgdagar kommer att påminna sig om hur de, när goda kristna skyndade till kyrkan, tvärtom gick för att arbeta på fälten eller, ännu värre, samlades i hus av fester och utsvävningar, som om de med avsikt på helgdagar komponerade de sång och ansikten, annars samlades de alla i ett hus (klubb) för skojs skull; som all festlig tid som bara spenderas i festligheter. Dessa samma människor kommer ihåg hur de, förutom två eller tre dagars fasta, som utfördes endast enligt sedvänjor, aldrig gick till kyrkan på hela året, hur de, efter att ha stigit upp på morgonen och lagt sig på kvällen, varje gång de inte tänkte på att be till Herren Gud. De som bryter fastan kommer att minnas köttet och vinet som de mättade sin livmoder med, medan andra (även de som var svagare i sin styrka) stannade på en torrdiet eller inte tänkte på mat alls (till exempel på Great Five ). Den Helige Andes hädare, som uttryckte sin hädelse, till exempel genom att inte känna igen de heliga reliker och mirakel som kan ha hänt framför deras ögon, kommer att vara övertygade om att hädelsen mot den Helige Ande inte kommer att släppas under nästa århundrade.

Motstridiga barn kommer att minnas hur de med sina hårda ord, sitt motstånd och fördärvade liv fick sina föräldrar att sörja och gråta över dem. Men det kommer att vara svårt för föräldrarna själva att komma ihåg hur de tydligt frestade sina barn med ett laglöst liv, hur de inte försökte uppfostra sina barn i gudsfruktan, och på så sätt förde de dem med sig till denna plats av plåga. I nästa värld kommer prästen att minnas sin nåd och säga: ”Hur många gånger har jag förlåtit andra för synder, men jag har inte förtjänat förlåtelse åt mig själv! Ju högre saligheten i Paradiset jag borde ha fått, desto lägre är nu mitt fall i helvetets djup. Minnena kommer att vara tunga för de ledare som inte iakttog rättvisa i någonting, uppenbarligen agerat på laglig grund, men i själva verket satte de inte några lagar för sig själva, förutom för sin egen åsikt och godtycke; De krävde endast obestridlig lydnad av andra och lämnade ingenting åt sin nästas frihet och rättigheter, och de underkastade sig inte det minsta varken evangeliet eller reglerna i St. kyrkor. Det blir bittert för dem att minnas hur de avundades värdiga människor, som stod under deras makt och inflytande, och av avundsjuka inte lät dem andas fritt vidare, utan belönade och upphöjde de ovärdiga och smickrarna. Eftersom de var starka kommer de att bli mer torterade för sina övergrepp.

Hur fruktansvärda kommer inte minnena av självmord att vara, som var fria att förstöra sina själar, lätt och autokratiskt förfogade över sina liv, men som inte kommer att kunna avsluta sin plåga i helvetet med ett nytt självmord! Med vilken fasa kommer andra mördare att minnas brottets misslyckanden, särskilt de som höjde sina mordiska händer mot föräldrarna själva, eller utgjutit prästens blod, eller torterade sina egna fruar och barn, som de en gång förföljde för Kristus, eller till och med tog livet av gravida kvinnor och bebisar! Fruktansvärda kommer att vara minnena av hatare, irriterande, grymma rika män, förförare i allmänhet, alla de som dödade sin nästa långsamt, kroppslig eller andligt-moralisk död! Dessa människors medvetande kommer att se alla tårar som de oskyldiga har fällt på grund av sina grymheter. Och de kommer att gråta ju mer, desto fler tårar från sig själva som fälls av andra i det här livet.

Utuktsmän och äktenskapsbrytare kommer i nästa värld att minnas hur de skrattade åt andras kyskhet, hur de från en tidig ålder orenat sig med otukt, hur de också förförde många oskyldiga människor; hur lagliga äktenskap avslutades av deras kriminella förbindelser, hur änkor förfördes; hur de hade bihustrur eller konkubiner till ålderdomen och, vidare döende, inte ville stoppa det skamliga förhållandet; hur de kommit till sådana synder av köttslig passion, att det är skamligt att säga, de kommer att minnas att de inte avstod från sin passion vidare på de stora ljusa högtiderna, på de strängaste fastorna och fastedagarna. Samtidigt kommer dåliga ord och lika dåliga sånger att komma till minnet, musik och teaterföreställningar, från vilka deras själ skämdes bort och deras fantasi tändes. Stanken av helvetisk eld kommer att kännas desto mer av dessa människor.

Rånaren och tjuven kommer att minnas sina rån och stölder, såväl som de saker som de skaffat och använt orättvist. Det kommer att vara fruktansvärt att minnas eldsvådana av deras mordbrand, eftersom dessa skurkar lämnade hemlösa både de rika och de fattiga, de äldre och spädbarn; på grund av sin illvilja förlorade goda kristna sina Guds tempel, och kanske omkom några i elden! Helvetets eld kommer att bränna dem på ett fruktansvärt sätt. De lata kommer att minnas sina talanger, som är begravda i jorden; en eldslåga, som ett gissel, kommer att sticka dem för deras lättja.

Förtalaren kommer att minnas sina fåfänga misstankar om andra, sitt skvaller, sin onda tunga, från vilken många omkom, hans falska fördömanden och vittnesmål, själva undanflykten av försvaret av en rätt och oskyldig person, i allmänhet, hans eviga ynnest endast till osanning. och lögner.

Den avundsjuka personen kommer att minnas hur han gladde sig över sin nästas misslyckanden, hur många gånger han stoppade andras goda åtaganden på grund av sin avund, medan han själv inte gjorde något nyttigt; hur man skulle vilja ha allt; hur han svällde upp med sitt hjärta (), när han såg en annans sinne, dygder och framgångar, och hur han efter det tog hämnd på denna person, utan att veta varför; hur mycket han genom sina intriger och avundsjuka förföljelser tog ifrån andra lugna nätter, hälsa och levnadsår. För just detta, i nästa värld, kommer han att bli mycket förtärd av sitt samvete och så att säga yla, som en bedövad hund ylar.

Här är exempel för dig på hur syndare i framtiden kommer att minnas sitt förflutna!

"Men verkligen, kommer du att säga, och för varje synd kommer en person att utsättas för evig plåga? Kommer irriterande till exempel verkligen att plågas för alltid?

Problemet är att en passion i en person (när den når sin högsta utveckling) sällan är utan andra passioner och synder. Låt oss till exempel säga ungefär samma irriterande människor. Med deras namn menas förtalare och hånare, och även bör förstås de som hindrar andra i något och allmänt stör sin nästas goda frid. Deras hjärtan är onda: de skonar inte sin nästa ibland även i hans sjukdom. Det finns ingen fruktan för Gud i dem, eftersom de ofta inte respekterar den heliga plats där de irriterar andra. Det är hur många dessa människor kombinerar med deras huvudsakliga last av andra laster!

Jag kommer också att notera om syndarens framtida minnen. När han för tankarna till det lokala ogudaktiga livet, kommer han att se att även syndiga nöjen inte alltid var lätta för honom, utan ofta kombinerades med fåfänga, sjukdomar, svårigheter och ytterligare lidande av hans slag.

Vad blir konsekvensen av alla dessa minnen? Vad blir kvar av dem för syndare? Omvändelse är det mest smärtsamma. Syndare kommer att erkänna sin skuld, de kommer inte att skylla på någon annan för deras död: de kommer att se att nycklarna till himmelriket var i deras egna händer. Det kommer att vara särskilt bittert för dem att inse att de för länge, länge sedan har hört talas om helvetet och evig plåga, men inte trott något eller varit oförsiktiga. Men det kommer inte att finnas någon djup och ödmjuk omvändelse i dem. Deras ånger kommer att likna omvändelsen hos en inbiten mördare som är fången i själva brottet eller begått ett brott inför andra: denna brottsling, låt oss anta, låser sig inte i sitt brott, men mjukar inte alls upp sitt brott. hjärta och ber inte om förlåtelse. Syndarnas omvändelse i nästa värld kommer fortfarande att vara som den desperata förrädarens Judas omvändelse.

Genom att generellt komma ihåg deras förflutna tid, kommer syndare också att uppmärksamma de år som de redan har tillbringat i helvetet sedan den sista domen. Men det är trevligt att minnas den svåra tiden när denna tid har levts och lugna dagar har kommit. Och för syndare i nästa värld, även efter tusen bittra dagar, kommer inte en enda tröstande en. För dem kommer början av helvetisk plåga inte att betyda något i jämförelse med dess fortsättning, å ena sidan, eftersom de kommande dagarna av deras liv i helvetet kommer att likna de första, och å andra sidan kommer helvetet att vara så smärtsamt att det kommer inte att gå att vänja sig alls..

Och så, dåtidens tid kommer att vara fruktansvärt, fruktansvärt fruktansvärt i alla avseenden för dem som kommer att lida evig plåga! En syndares stackars själ! Hur mycket hon kommer att lida tillsammans med kroppen! Detta är själva grejen, mina bröder, och det betyder att förstöra din själ i det livet!

C. Om den efterföljande tiden i syndares liv i nästa värld

Om vi ​​tar det nuvarande livet som ett exempel, så finner även de mest olyckliga människor ibland lite glädje i sin framtid.

Låt till exempel en annan människa på jorden utses att tillbringa tusen dagar i straffarbete. Om han bara spenderar den första dagen, då vet han förmodligen att det återstår för honom att leva i hårt arbete i inte tusen dagar, utan 999, och han säger till sig själv att han "tog ett steg framåt." En annan dömdes till 10-15 års hårt arbete. Fördriva hans år långsamt, trist. Men med tiden stärker han sin själ och ger sig på att vänta och börjar räkna de återstående åren av sin mandatperiod en månad i taget. Låt vem som helst referera till verken för resten av sitt liv. Och en sådan person (förutom att döden någonsin kommer att rädda honom från ett svårt tillstånd) livnär sig ofta fortfarande med hoppet om att bli befriad. Det finns mellan obestämda exilar och bara drömmare. De behöver inte att deras drömmar är oförverkliga. Men de visste i sina kamraters öde fall av oväntad frigivning från arbetet, och nu drömmer de om sin egen frihet, och de gläder sig själva med en dröm.

Men för den evigt fördömde syndaren kommer det inte att finnas något hopp kvar. Det kommer inte att finnas någon väg ut ur helvetet för någon: det blir som ett hav utan brygga. ”Vildmarken är oframkomlig och avgrunden är omätbar ...; det kommer inte att finnas någon utväg för fången, fängelsemuren är ogenomtränglig ...; bojorna går inte att ta bort." Låt någon säga till ateisten som brinner i elden: "Du kommer att plågas i ytterligare tusen år, eller låt det meddelas för brandmannen: "Du måste fortfarande lida i ytterligare fem tusen år." De skulle ha förväntat sig slutet på dessa villkor. Men bara, tyvärr, ingen annan som lovar dem något, de själva kan inte ägna sig åt någon glädjande dröm eller oförklarlig förväntan om en bättre tid. Tvärtom, en smärtsam evighet kommer tydligt att visa sig för deras medvetande. De kommer att vilja dö hundra gånger, men de kommer inte att vänta på döden. I dagens liv talar man ibland om en person för vilken en långvarig sjukdom eller annat långvarigt lidande har upphört med döden: ”Hans ålder har lidit; det kommer inte att finnas mer, olyckligt, att lida! Men i det framtida ljuset kommer syndarens ögon, fulla av tårar, aldrig sluta; hans stön kommer aldrig att upphöra där, och graven väntar honom inte längre. I detta avseende kommer han att vara som en person som har lidit av sömnlöshet, som, hur mycket han än försöker sova, är långt ifrån sömn och är helt upprörd över det. Slutligen kommer syndarens tillstånd inte att vara liv, men inte död, uppfattat i betydelsen själens separation från kroppen. Det kommer att vara evigt döende, eller, som de säger i apokalypsen, den andra döden.

Så i förfluten tid kommer de avvisade syndarna att finna en smärtsam ånger, i nuet - ett smärtsamt lidande, och i framtidens fantasi - bara fasor. Det är därför de kommer att förbanna dagen för sin födelse och sig själva. Förtvivlan, en fruktansvärd sjukdom i själen i detta liv, kommer att bli deras oändliga sjukdom. Vissa kommer att slipa tänder i förtvivlan, medan andra kommer att gråta oavbrutet. Det kommer inte att finnas någon medkänsla för dem någonstans. Djävulen och andra onda andar, vars vilja de utförde här och som andra, som till exempel magiker, stod i närmaste kommunikation med, kommer inte att hjälpa dem. Onda andar kommer själva att vara hårt bundna, de själva kommer att vara mycket mer förtvivlade och undergång för sina själar. Ond glädje är delvis en ljuv känsla, precis som varje synd i detta liv ger syndaren sötma, om än tillfällig, om än ibland under en minut. Men i nästa liv kommer syndaren inte att dricka en söt bägare, utan bara sorg från sina synder.

D. Om graderna av plåga

Kristus Frälsaren hotade några judiska städer och byar med ett fruktansvärt öde under nästa århundrade. Det var dessa städer och byar som åtminstone hörde hans predikan och såg hans extraordinära mirakel, men som inte trodde på någonting och inte rörde sig. Han jämförde dessa städer med andra envisa syndare som levde tidigare, eller om samtidigt med dem, utanför Palestina. Och så, i jämförelse med de senare, uttryckte han tydligt den högsta graden av straff för dem: "Det kommer att vara drägligare för landet Sodom och Gomorra på domens dag än för den staden" (.). "Det kommer att vara drägligare för Tyrus och Sidon än för dig"(). Och samtidigt pekade han på verkställigheten efter den sista domen (på domdagen! ...). Vid andra tillfällen talade han direkt om sin andra ankomst, varefter den ena skulle vara belöningar och den andra vara avrättningar. Och vad predikade han? ”Den tjänare som kände till sin herres vilja och inte var redo och inte gjorde enligt sin vilja, det kommer att bli många slag; men som inte visste, och gjorde värdig straff, biten blir mindre. Och av var och en som mycket har givits, mycket kommer att krävas, och som mycket har anförtrotts, mer kommer att krävas av honom.(). Även om okunnighet om Guds vilja, framställd i uppenbarelse, inte är ursäktlig för någon, men den som har fullständig kunskap om denna vilja och under tiden inte tillämpar sin kunskap på saken, han kommer att förtjäna en stor avrättning.

De heliga fäderna diskuterar skillnaden i plågor för syndare: "Det finns olika typer av plågor... Och vad som sägs i liknelser: i helvetets botten gör det klart att vissa, fastän i helvetet, men inte i helvetets botten, uthärdar det lättaste straffet; annars plågas äktenskapsbrytaren, annars otuktsmannen, annars mördaren, annars tjuven och fyllaren; det bör inte råda något tvivel om att själva straffen som syndare kommer att utsättas för, beroende på skillnaden i brott, kommer att vara olika.

I Guds ord (förutom läran om slaven som visste och inte visste), liksom i St. fäder, vi hittar fortfarande indikationer på vem som kommer att lida mer och vem som kommer att lida mindre i nästa värld. Aposteln Paulus, som erbjuder läran om belöning till människor i dag "uppenbarelser om Guds rättfärdiga dom"(därav, under nästa århundrade), säger: "sorg och förtryck över varje själ hos en man som gör ont, men en jude tidigare och en grek"(). Juden fick en fullständig förståelse av Gud och Guds bud, men hedningen berövades denna förståelse. Så han kommer att straffas hårdare än sist. Endast i förhållande till båda betyder namnet "göra ondska" i översättning från grekiska "oberoende skurk". Den helige Chrysostomos lär: ”Den som fått mer undervisning måste utstå ett större straff för ett brott; ju mer kunniga vi är... desto hårdare kommer vi att straffas.” Därför sades det till de judiska skriftlärda och fariséerna, som vilade på lagen, och ändå inte ville göra en rörelse med fingret för att uppfylla den, det hette: du kommer att få fördömelse för mycket. De som har större makt att motsätta sig ondska i sig själva och i andra kommer också att utsättas för stor plåga (ibland skulle ett ord eller en bokstav från dem kunna stödja sanningen, inspirera till oskuld, sätta igång goda företag), men som under tiden, har alltid bara förmyndat laster och de förtryckte själva sanningen: honom gavs ... mycket, mycket kommer att krävas av honom.

"Hur kommer själva plågan att skilja sig?" Deras skillnad (i betydelsen av större eller mindre grymhet) kan härledas från några evangelieuttalanden. Ja, St. Krysostomos från den rike mannens plåga, som bad att få skicka Lasarus till honom, vänder sig till varje sådan syndare: ”Men med vilket mått du mäter, det kommer att mätas för dig; du gav inte ett korn, du kommer inte att få en droppe." Den helige Efraim den syrier plågar kvaliteten på de synder och passioner som man syndade med här: "Den som gömt svek i sitt hjärta och avund i sitt sinne, ett fruktansvärt djup kommer att gömma honom." Enligt samma faders lära, "Totalt mörker i ett speciellt land ...; slipning av tänder en speciell plats; tartar är också en speciell plats.” Och den helige martyren Patricius säger: "Tartarus är djupare än alla andra avgrunder som finns under jorden." Mot samma tandsten bad St. Cyril av Alexandria: "Jag är förfärad över tartar, där det inte ens är lite värme." Den helige Josef av Persien sa till sin domare - plågare: "De kristnas förföljare kommer att dömas till evig gråt och tandgnissel."

Själar, troende och vördnadsfulla inför Guds formidable rättvisa! Det är sant att även den lättaste plågan i nästa värld kommer att vara en stor olycka. I dagens fängelsehålor utnyttjar andra, mot sina medarbetare, de bättre lokalerna och den mildare behandlingen av dem av fängelsevakterna: men är inte ens ett frihetsberövande smärtsamt för dem? Så låt oss undvika inte bara överdrivna brott som direkt för oss närmare helvetet, utan också sådana synder som vi betraktar som vardagliga, men av vilka vår själ och kropp är orenad, och för vilka slutligen (som t.ex. t.ex. för att i illvilja svära mot sin nästa) hotar evangeliet också helvetet.

Sodomi ansågs ofta av grekiska filosofer som högre än sexuella relationer mellan en man och en kvinna. Så i kompositionen "Feast" förhärligar Platon Malachi på följande sätt: "Dessa är de bästa av pojkar och unga män, för de är av naturen de modigaste. Vissa kallar dem dock skamlösa, men detta är en villfarelse: de beter sig så inte på grund av sin skamlöshet, utan på grund av sitt mod, manlighet och mod, av passion för sin egen likhet.

Dals Ordbok TAT m. (gömma sig), tjuv, rovdjur, kidnappare, som stulit något, som stjäl en sedvänja benägen till detta, till liten nytta. stjälare. I gamla dagar betydde en tjuv en bedragare, att stjäla, att fuska, att fuska; och tjuven, det direkta namnet på en hemlig kidnappare. Tatba, stöld, kidnappning; fusk, stöld; våld, rån, rån; tatba enkel, hemlig borttagning av saker. Nu skiljer lagen: stöld-stöld, tatba, och stöld-bedrägeri, stöld, Servera taty (tjuven) mjöl (piska). Tatya torteras, hennes revben är brutna! Tatem passerade, kröp. En tjuv är inte en tjuv, utan att bli densamme, en överexponering, en assistent. Natt (döden) som en tjuv kommer att täcka (eller fylla). Tatya stal en klubba från tatya. Frankincense till helvetet, fängelse till helvetet. Tatem, ankungarna stals från tanten (snart). Kyrkan tasstvo. tatba. Tatbina kyrka. stulen sak, mest förlust. Tatsky, tatin gammal. relaterade till Tatya, tjuvar. Uppförande i städerna rån, mordiska, tatinaffärer till de äldste i blygdläpparna. Ligg ner. Tatebny, tatstveny, till tatba, stöld, stöldrelaterad. Tatebnoe, allt är stulet.

N.A. Berdyaev "Sanning och uppenbarelse Prolegomena till kritiken av uppenbarelse. «Kapitel VIII ONSKANS PARADOX. HELVETETS ETIK OCH ANTI-HELVETE. REINKARNATION OCH TRANSFORMATION

Stor ära gör Fr. S. Bulgakov att han i den tredje volymen av sitt system för dogmatisk teologi resolut gjorde uppror mot idén om det eviga helvetet. I detta uttrycker han traditionen för det ryska religiösa och filosofiska tänkandet, den ryska idén. Det eviga helvetet betyder för honom Guds misslyckande, Guds nederlag av mörka krafter. Jag har länge uttryckt tanken att plågans "evighet" inte betyder en oändlig varaktighet i tiden, utan bara intensiteten av den smärtsamma upplevelsen av ett visst ögonblick i tiden. För ungefär. S. Bulgakov, ondskan har inget djup och, så att säga, utmattar och förstör sig själv. Och för honom är idén om helvetets evighet oacceptabel för samvetet. Samt "ortodox undervisning om frälsning" Sergius (Stragorodsky), Patr.

Som ni kan se, läsare, har vi fört dessa minnen i ordning efter alla Guds tio bud. Nu kan dessa minnen utgöra för syndaren en "bekännelse" inför Gud, som inte kommer att förkastas, som ger oss alla, Herre!

Resultatet av varje människas liv på jorden kommer att bli Guds dom. Det mest fruktansvärda resultatet av Domedagen är vägen till det eviga helvetet.

Sannerligen, himlens portar kommer inte att öppnas för dem som ansåg Våra tecken vara lögn och upphöjde sig över dem. De kommer inte in i den (himmelska) trädgården förrän kamelen har passerat genom nålsögat. Sålunda betalar Vi (enligt förtjänst) syndare. Deras säng ska vara av Gehennas eld, och en slöja ska vara över dem. Sålunda belönar vi obskurantister. (7:40-41)

Den som Gud leder på den raka vägen följer den raka vägen. Och för den som Gud leder vilse, kommer du inte att finna beskyddare i stället för honom. På uppståndelsens dag samlar vi dem benägna, blinda, stumma och döva. Gehenna kommer att vara deras viloplats. Så snart det avtar lägger vi till låga till dem. (17:97)

Helvetet är en plats för straff förberedd för syndare. Gud, som beskriver dessa fruktansvärda straff, ger oss en chans att ändra uppfattning, omvända oss, acceptera hans lagar och leva i enlighet med dem. Den plåga som beskrivs kommer att tillfogas på många sätt.

Den mest kända typen av straff är bestraffning med eld:

bestraffning med eld

De olyckliga kommer att bo i Elden, där de kommer att stöna och gråta. (11:106)

Säg: "Sanningen kommer från din Herre. Den som vill, låt honom tro, och den som inte vill, låt honom inte tro." Vi har förberett eld för obskurantisterna, (eldiga) murar kommer att omge dem från alla håll ... (18:29)

Elden kommer att bränna deras ansikten och de kommer att vrida sig. (23:104)

Åh ja! De ansåg (nyheten) om timmen vara en lögn, och Vi har förberett eld (helvetet) för dem som tror att timmen är en lögn. När denna eld känner igen dem på långt håll, kommer de att höra dess dån och raseri. När de binds samman där, kommer de att kastas på en trång plats. Då kommer de att börja be för sin förestående död. (25:11-13)

Och de ogudaktigas tillflykt kommer att vara eld. Närhelst de vill komma därifrån, kommer de att föras tillbaka (in i lågan), och det kommer att sägas till dem: "Smaka på plågan i elden, som ni ansåg vara en lögn!" (33:20)

Sannerligen, Gud har förbannat dem som förnekar (hans tecken) och har förberett för dem en låga i vilken de kommer att förbli för evigt. (Och i honom) kommer de inte att finna vare sig en beskyddare eller en hjälpare. (33:64-65)

Och för dem som förnekade (Guds tecken), är Gehennas eld förberedd. De kommer inte att bli färdiga med dem där och de kommer inte att dödas, och deras plåga kommer inte att mildras. Sålunda straffar Vi alla dem som förnekar (Guds tecken). (35:36)

Sådan är belöningen av Guds fiender! Brand! I den kommer att vara deras eviga boning som en belöning för det faktum att de förkastade Våra tecken. (41:28)

Men nej! Det är Helveteselden som flår huden från huvudet. (70:15-16)

Bara att bränna sig själv släpper en person ut ett skrik, och även när han befinner sig i en elds lågor, skriker han hysteriskt och ropar på hjälp. Sådant beteende kommer inte att förändras i helvetet, men hjälpen för människorna där kommer att vara speciell:

kokande vatten straff

... Om de börjar be om hjälp, då kommer de att hjälpas (endast) med vatten, som smält metall, som bränner ansiktet. En vidrig (denna) drink och ett otäckt boende! (18:29)

Här är två stridande grupper som bråkade om sin Herre. För dem som förnekade (Guds tecken), kommer Eldens kläder att skäras ut och kokande vatten kommer att hällas på deras huvuden. Det kommer att smälta deras inre och hud. Järnklubbor är förberedda för dem. Varje gång de vill komma därifrån och bli av med sin sorg, kommer de att föras tillbaka. Smaka (fortfarande) den brinnande eldens plåga! (22:19-22)

De ansåg att Skriften och det som Vi sände Våra budbärare med var en lögn. Men de kommer att veta när de, med kedjor runt halsen och i kedjor, dras in i kokande vatten och sedan tänds i Elden. (40:70-72)

…Är de verkligen som de som lever för evigt i Elden och som får dricka med kokande vatten och sliter sönder sina tarmar? (47:15)

Här är den (eldiga) Gehenna, som syndarna betraktade som en lögn. De kommer att gå mellan det och det kokande vattnet. (55:43-44)

... kokt vatten kommer att vara en njutning för honom, och han kommer att brinna i helvetet. (56:93-94)

När de kastas dit kommer de att höra hennes vråla när hon kokar. (67:7)

Har berättelsen om Coverer nått dig? Vissa ansikten på den dagen kommer att vara förödmjukade, utmattade och trötta. De kommer att brinna i en het låga. De kommer att få vatten från en kokande källa och bara matas med giftiga taggar, som inte får dem att må bättre och som inte stillar deras hunger. (88:1-7)

Och alla dessa fruktansvärda plågor kommer att åtföljas av inte mindre fruktansvärd vind:

kvav vind

De kommer att befinna sig under en kvav vind och i kokande vatten, i skuggan av svart rök, som varken ger svalka eller godhet. (56:42-44)

I denna eviga hopplöshet, som ett straff, kommer det att finnas en enorm känsla av hunger, vilket kommer att leda till ännu mer sofistikerade typer av plåga:

Zakkum träd

Är denna goding bättre eller Zakkum-trädet? Vi har gjort det till en frestelse för obskurantister. Detta är trädet som växer från helvetets botten. Dess frukter är som djävlars huvuden. De kommer att sluka dem och fylla deras magar med dem. Sedan kommer de (frukterna av Zakkum) att blandas åt dem med kokande vatten. Och sedan kommer de att skickas tillbaka till helvetet. (37:62-68)

Sannerligen, Zakkums träd kommer att vara syndarens mat. Liksom oljans sediment kommer det att koka i magen när kokande vatten kokar. Ta tag i honom (syndaren) och dra honom till mitten av helvetet. Häll sedan kokande vatten på hans huvud, vilket orsakar lidande. (44:43-48)

… för all del äta från Zakkum-trädet. Du ska fylla (dina) magar med dem och skölja ner dem med kokande vatten, som sjuka kameler som inte kan undkomma törstdrinken. (56:52-55)

Känslan av otrolig hunger kommer säkerligen att åtföljas av en omättlig törst, som inte heller kommer att lindra tillståndet för människor i helvetet:

Straff med pus:

Och Gehenna väntar på honom i förväg, och de kommer att ge honom purulent vatten att dricka. Han kommer att dricka det i klunkar, men han kommer knappt att kunna svälja det. Döden kommer att närma sig honom från alla håll, men han kommer inte (kan) dö, för han kommer att möta svår plåga. (14:16-17)

Gehenna där de kommer att brinna. Hur dålig är den här sängen! Detta är kokande vatten och pus. (38:56-57)

… och det finns ingen mat (där) men blodig pus. (69:36)

Smakar varken kyla eller dryck, utan bara kokande vatten och pus. (78:24-25)

Alla de citerade verserna i den heliga Koranen varnar för ansvar i händelse av brott mot Guds lagar. Straff kan undvikas om vi dömer och döms enligt Skriften. Så du kanske kan förstå?

Vår Herre! Vänd inte våra hjärtan åt sidan efter att Du har väglett oss till den raka vägen, och skänk oss nåd från Dig själv, för Du är Givaren! (3:8)

För att ungefär föreställa sig hur syndaren kommer att känna sig i helvetet, låt oss säga att han pratar med sig själv i helvetet.

gudlös När han minns sitt liv, kommer han att säga till sig själv: ”Jag undertryckte också medvetet religiös tro i mig själv. Trons sanningar talade om sig själva till min själ. Men jag letade efter sådana böcker och sådana människor som skulle övertyga mig om annat, d.v.s. att det inte finns någon Gud och inget framtida liv. Nu ser jag att det finns en Gud. Jag ville inte lära känna honom frivilligt, nu känner jag honom ofrivilligt. Nu, genom själva handlingen, är jag övertygad om galenskapen i mitt tidigare resonemang, till exempel att "själen betyder ingenting, som om en person bara är materia, eller en sammansättning av kött och blod, som för alltid är förstörda med hans död." Hur många andra har jag smittat av mitt fritt tänkande och otro! Hur oförskräckt han gick in i kyrkan, som under tiden andra gick in med vördnad! Hur han föraktade prästerna, skrattade åt varje helgedom och på så sätt vansinnigt berövat sig själv frälsande nåd! Beständig oliktänkande han kommer ihåg för sig själv: ”Hur många förmaningar har jag försummat! Jag ville inte tro ens de mest uppenbara bevisen på ortodox sanning! Han avvisade också bekännelse före sin död, och St. Nattvarden, som mina släktingar erbjöd mig att acceptera, men som "mentorerna" för schismen avvisade mig från. Jag kallades till kyrkan, som till Noaks ark, men istället för legitima präster ville jag bättre lyssna på samma okunniga, eller åtminstone världsliga människor, som jag själv. Och nu befann jag mig bakom den frälsande arken, drunkande i en eldflod!” Avgudadyrkaren kommer att minnas de själlösa idolerna som han tillbad i stället för Gud...
Kommer ihåg och penga-älskare om sina pengar och egendom, som han nu också anser sig själv i stället för Gud, varför han kallas avgudadyrkare.
Vällustig som i detta liv gläder sig alla dagar, festar strålande, ser på detta liv, så snart det finns tid att njuta av det på alla möjliga sätt, där kommer han faktiskt att känna kraften i den heliga texten: "kött och blod kan inte ärva Guds rike” (1 Kor 15:50) Han kommer att fråga sig själv: ”Var är dessa högtider med musik? Var är vardagskvällarna för onödig vila, kortspel, att fly från din familj? Var är de som stannade hos mig i så stor belåtenhet att de hällde upp sig med vin? Var finns kvinnornas skönhet?
Beständig stolt man han kommer att minnas hur mycket av sin stolthet, som han nu visar på olika sätt: genom maktbegär, och otillgänglighet, och irritabilitet och ärelystnad och föraktfull behandling av andra, kommer han att minnas hur mycket andra led av hans sataniska stolthet. För närvarande vill han inte lyssna ens en minut när någon tänker väcka hans samvete, börjar berätta sanningen direkt eller bara i blygsamma ordalag: han flyr från sanningsenligt tal och stänger dörren efter sig, så att det finns är inget sätt att någonsin berätta sanningen för honom, föra honom ur fel. Men där blir han bunden på händer och fötter, där lyssnar han villigt på alla anklagelser från sitt samvete.
Hädare han kommer att minnas hur slarvigt och frimodigt han använde Guds namn i samtal, brev och fåfänga svordomar; hur han till och med förbannade Guds namn och förblev, enligt Guds långmodighet, inte slagen i just det ögonblicket; hur ogudaktigt han tänkte och talade om Ever-Jungfru Maria Theotokos; som han kallade sin "ängel" för ett kvinnoansikte, för vilken han hade oren kärlek och som han till och med levde fördärvat med.
Oathbreaker många eder kommer till hans minne, som han avlade utan någon som helst rädsla och bröt med medvetande, även hans löften inför Gud och försäkringar till andra om något i Guds namn, som han inte ens tänkte på att uppfylla.
hädare han kommer att minnas alla fall då han gjorde gudstjänster, heliga ikoner och präster till ett skämt och ett skratt.
Respekterar inte söndagar och helgdagar de kommer att påminna om hur de vid den tidpunkt då goda kristna skyndade till kyrkan, tvärtom gick till fältarbete, eller - ännu värre - samlades i hus av fester och utsvävningar ... som på helgdagar, som avsiktligt , de hittade på sång och ansikten, annars samlades de alla i ett hus (klubb) för skojs skull; som all festlig tid som bara spenderas i festligheter. Dessa samma människor kommer att minnas hur de, förutom två eller tre dagars fasta, som utfördes endast enligt sedvana, aldrig gick i kyrkan under hela året; hur de gick upp på morgonen och skulle sova på kvällen, varje gång de inte tänkte på att be till Herren Gud.
Stolpbrytare de kommer att minnas köttet och vinet som de mättade sin livmoder med, medan andra (även de som var svagare i sin styrka) stannade på en torrdiet eller inte alls tänkte på mat (till exempel på den stora klacken). Helige Ande belackare De som uttryckte sin hädelse, till exempel genom att inte känna igen de heliga reliker och mirakel som kan ha utförts framför deras ögon, kommer att vara övertygade om att hädelsen mot den Helige Ande inte kommer att släppas under nästa århundrade.
Motstridiga barn de kommer att minnas hur de med sina oförskämda ord, sitt motstånd och fördärvade liv fick sina föräldrar att sörja och gråta över dem. Men det kommer att bli svårt föräldrar själva kom ihåg hur de tydligt frestade sina barn med ett laglöst liv, hur de inte försökte uppfostra sina barn i gudsfruktan, och sålunda förde de dem med sig till denna plågans plats.
Hur hemska minnen kommer att bli självmordsbenägen som var fria att förstöra sina själar, lätt och autokratiskt disponerade sina liv, men som inte kommer att kunna avsluta sin plåga i helvetet med ett nytt självmord! Med vilken fasa kommer de att minnas sina brott och andra mördarna, särskilt de som höjde sina mordiska händer mot föräldrarna själva eller utgjutit blodet av en präst, eller torterade sina egna fruar och barn, som de en gång förföljde för Kristus, eller till och med tog livet av gravida kvinnor och spädbarn!

Fruktansvärda kommer att vara minnena av hatare, irriterande, grymma rika män, förförare i allmänhet, alla de som dödade sin nästa långsamt, kroppslig eller andligt-moralisk död! Dessa människors medvetande kommer att se alla tårar som de oskyldiga har fällt på grund av sina grymheter. Och de kommer att gråta desto mer, ju fler tårar han själva fäller i detta liv andra.

Hoktäktare och äktenskapsbrytare de kommer att minnas i nästa värld hur de skrattade åt andras kyskhet, hur de från en tidig ålder besudlade sig med otukt, hur de också förförde många oskyldiga; hur lagliga äktenskap avslutades av deras kriminella förbindelser, hur änkor förfördes; hur de hade bihustrur eller bihustrur till ålderdomen och till och med döende ville inte stoppa det skamliga förhållandet; hur de kom till sådana synder av köttslig passion att det är en skam att ens tala; de kommer ihåg att de inte höll sig tillbaka från sin passion ens på de stora ljusa högtiderna, på de strängaste fastorna och fastedagarna. Samtidigt kommer dåliga ord och lika dåliga sånger att komma till minnet, musik och teaterföreställningar, från vilka deras själar skämdes bort och deras fantasi tändes. Stanken av helveteselden kommer att kännas desto mer av dessa människor.
Rånare och tjuv deras rån och stölder kommer att bli ihågkomna, såväl som just de saker som de förvärvade och använde orättvist.
lat de kommer ihåg sina talanger som de grävde ner i jorden: en eldslåga, som ett gissel, ska sticka dem av lättja.
baktalare hans fåfänga misstankar om andra, hans skvaller, hans onda tunga, från vilken många dog, hans falska fördömanden och vittnesmål, hans undanflykt från att försvara en rätt och oskyldig person, i allmänhet, alltid gynnade bara osanning och lögner.
avundsjuk han kommer att minnas, huru han ondskefullt gläds åt sin nästas misslyckanden, hur många gånger han för sin avunds skull stoppade andras goda åtaganden, medan han själv under tiden inte gjorde något nyttigt; hur man skulle vilja behärska allt; hur hans hjärta brast när han såg en annans sinne, värdighet och framgång, och hur han efter det tog hämnd på denna person, utan att veta varför; hur mycket han genom sina intriger och avundsjuka förföljelser tog ifrån andra lugna nätter, hälsa och levnadsår. För just detta, i nästa värld, kommer han att bli starkt förtärd av sitt samvete och så att säga yla, som en bedövad hund ylar.
Här är exempel på hur syndare i framtiden kommer att minnas sitt förflutna!!!

Fomin. "Liv efter detta"

Faqih Abu Lays (må Allah förbarma sig över honom) berättad med sin isnad från profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom). Sannerligen, Allahs Sändebud (frid vare med honom) sa: "Helvetseld brann i tusen år tills elden blev röd. Därefter brann det i ytterligare tusen år tills elden blev vit. Sedan brann helveteelden i ytterligare tusen år tills elden blev svart. Helvetets eld är svart som en dyster natt."

Faqih (må Allah vara barmhärtig mot honom) rapporterade från Mujahid (må Allah vara nöjd med honom). En Mujahid (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Sannerligen, det finns gropar i helvetet. I dessa gropar kommer det att finnas ormar som kamelhalsar, såväl som svarta ljusa skorpioner som åsnor. Helvetets invånare kommer att fly från ormar. Men ormarna kommer att ta tag i dem med sina läppar och klia dem. Och ingenting kan rädda dem från dessa ormar. Om bara deras intåg i helvetets eldar räddar dem.”

Gabdullah bin Jubair berättade från profeten (frid vare med honom): Vår profet (frid vare med honom) sa: "Sannerligen, i helvetet kommer det att finnas ormar som kamelhalsar. Om ormarna biter en av helvetets invånare en gång, kommer han att känna smärtan av bettet i fyrtio år. Sannerligen, i helvetet kommer det att finnas skorpioner som åsnor. Om de biter en av helvetets invånare en gång, kommer han att känna smärta från detta bett i fyrtio år.

Ibn Masgud (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Din eld (denna världens eld - ca.) är bara en sjuttiodel av helvetets eld."

Mujahid sa: "Sannerligen, denna din eld kommer att springa till helvetets eld."

Vår profet (saw) sa: "Det lättaste straffet i helvetet är detta: en man tar på sig sandaler gjorda av eld och på grund av värmen från hans sandaler kokar hans hjärna, som om hans öron och tänder är kol av eld, och hans ögonfransar är eldar av lågor. Organen i hans buk kommer ut mellan benen. Sannerligen, de som ser honom kommer att tro att han får det strängaste straffet, men sannerligen, för honom är detta det lättaste straffet.

Fakih (r.g.) sa: "Muhammad bin Fazil med sin isnaad berättad för mig från Ghamru bin Ghas. Hamru sa: "Visst kommer helvetets invånare att kalla på Malik (eldens väktare), men Malik kommer inte att komma till dem på fyrtio år. Efter det kommer han och säger:

"Du kommer för alltid att vara i helvetes plåga" ("Zukhruf", 77).

Då kommer de att göra dua till Allah:

"Gud! Ta oss ut ur elden och återför oss till den jordiska världen! Och om vi återvänder till otro och olydnad, då kommer vi att vara otrogna, orättfärdiga mot oss själva.”("De troende", 107).

Allah kommer inte att svara dem på länge. Då kommer Allah att säga:

"Tiga, du föraktliga och förödmjukade, och tala inte till Mig!"

Hamru bin Ghas sa: "Vid Allah, efter dessa ord kommer helvetets invånare inte att säga ett ord. Det kommer visslingar och skrik från helvetet. Deras rop kommer att vara som skriket från en åsna. Början av detta rop kommer att vara en visselpipa, och slutet kommer att vara ett genomträngande rop.

Kutada sa: "O människor, finns det någon räddning för er från detta? Kan du uthärda denna smärta? O människor, lydnad till Allah är lättare för er, lyd Allah.”

Från boken "Tanbihul gafilin"

Hallå,

När det berättas historier om kristna som har varit i helvetet undrar jag hur sådana människor ens kan kallas kristna, eftersom de har varit i helvetet? Förvisso levde de i synd när de "besökte helvetet", och därför kunde de, åtminstone vid den tiden, inte tillskrivas särskilt auktoritativa personer som man kunde lita på.

Kom också ihåg att inte alla berättelser om människor som ser helvetet, såväl som himlen, är RIKTIGA besök på dessa platser där människor bor i evighet. Det är fullt möjligt, ibland kan det bara vara en dröm eller en vision. Att "se helvetet eller himlen" är alltså inte ett faktiskt besök hos dem, utan bara uppfattningen av en given bild. Hur sann den här bilden är är en fråga värd att uppmärksamma.

Hur räknar man ut det?

Skriften säger: "Utsläck inte Anden. Förakta inte profetior. Pröva allt, håll fast vid det goda"(1 Tess. 5:19-21). Det betyder att man å ena sidan inte omedelbart ska förödmjuka allt obegripligt som uppenbarats för en person i den andliga världen, men å andra sidan kan man inte lita på allt övernaturligt - man måste sätta allt på prov och hålla fast vid vidare till det goda.

Kan människor ha falska visioner eller drömmar? Säkert. Och inte för att de medvetet vill vilseleda Guds folk. Vem som helst kan ha fel. Det kan också vara så att vissa avslöjanden kan vara sanna och andra falska.

Vår uppgift är att, med hjälp av Skriften, ta reda på hur sann eller falsk en given profetia, vision eller dröm är.

Om en person berättar några detaljer om den andliga världen som inte motsäger Bibeln, men som inte bekräftas av den, då kan vi inte helt veta om detta är sant eller inte. Inför sådana historier ibland säger jag till mig själv: "Ja, det här är en persons personliga andliga upplevelse. Han har rätt att tänka och tro så, eftersom ingenting motsäger Bibeln. Men jag har ingen skyldighet att acceptera detta som den sista sanning, eftersom grunden för min tro endast är den heliga skriften.

När en vision som beskriver någon form av andlig verklighet (i detta fall helvetet) motsäger Skriften, då ska den inte uppfattas. Detta är en falsk vision.

Är det möjligt att säga från Skriften att demoner i evigheten är djävulens stokers, eller kanske bara utförarna av Guds straff? Jag är SÄKER på att det inte är fallet! På detta område ger Bibeln otvetydiga svar:

Matteusevangeliet säger om evig eld förberedd för djävulen och hans änglar"(Matteus 25:41). Uppenbarelseboken säger också: "Djävulen som bedrog dem kastades i sjön av eld och svavel, där vilddjuret och den falske profeten är, och de kommer att plågas dag och natt i evighet och evighet."(Upp. 20:10).

Vi ser tydligt att evigt lidande ursprungligen inte skapades för människan (senare ville Satan dra med henne), utan för djävulen. Om de mänskliga själarnas fiende plågas "dag och natt för evigt och alltid", är det verkligen möjligt att föreställa sig att hans hantlangare - demoner - kommer att undkomma detta öde? Självklart inte.

Så i det här fallet har vi möjlighet att få en viss förståelse för denna fråga i ljuset av Skriften, och som du noterade, stöder den inte tesen att demoner inte plågas i evighet.

Hoppas jag svarade på din fråga!