Kniven är en symbol och en nödvändighet! Kniven har varit och förblir en av de viktigaste föremålen som följer med en person genom hela hans historia.

Forge Dynasty minns och hedrar sina förfäders traditioner och försöker göra en slavisk kniv i den tidens bästa egenskaper. PÅ forntida Ryssland kniven ansågs vara en talisman och en mans väktare.

Kniven har varit och förblir en av de viktigaste föremålen som följer med en person genom hela hans historia. Nu slutar vi ibland att märka det, eftersom kniven löses upp bland de många andra sakerna som omger en människas liv. Men i det avlägsna förflutna var en kniv ofta det enda metallföremål som en person ägde.I det antika Ryssland var en kniv ett attribut för vilken fri person som helst.

En kniv hängde på bältet på varje kvinna. Ett barn fick i en viss ålder en kniv som han aldrig skildes åt. Varför fick detta ämne en sådan betydelse?

Kniven var inte bara en funktionell vardag. Hos forntida människor skedde uppfattningen av världen genom magins prisma. Därför var de magiska funktionerna hos kniven, som våra förfäder trodde på, inte mindre viktiga. Han ägde många magiska egenskaper, som han delade med sin herre och de försökte aldrig ge honom i orätta händer. De svor på honom. De var skyddade från häxkonst. Brudgummen gav den till bruden vid trolovningen. När en person dog lämnades kniven med honom, han placerades i ägarens grav.
Detta är naturligtvis en något idealiserad bild. I verkligheten tappade de knivar och köpte nya, lånade ut dem, gav bort dem, och de som hade fungerat - knivar som nöttes nästan ända in i rumpan - slängdes helt enkelt. Kniven var ett mångsidigt och vanligaste redskap. Detta bekräftas av det faktum att knivar ofta är de mest massiva fynden vid utgrävningar. Bara i Novgorod, vid utgrävningen av Nerevsky, hittades 1440 kopior av knivar. Under utgrävningarna av antika Izyaslav hittades 1358 knivar. Siffrorna är imponerande, eller hur?
Det verkar som att knivarna helt enkelt försvann i förpackningar. Men så är förstås inte fallet. Även om vi tar hänsyn till korrosionen av metall som legat i marken i hundratals år, är det fortfarande tydligt att många knivar är sönderslagna och trasiga, det vill säga att de har förlorat sina arbetsfunktioner. Slutsatsen tyder på att forntida smeders produkter inte var särskilt hög kvalitet... Faktum är att deras kvalitet var relativ - precis som i vår tid. Det fanns högkvalitativa knivar som var dyra, men det fanns billiga konsumtionsvaror. Den första kategorin inkluderade bara de knivar som alla fria personer i Ryssland bar på sitt bälte, oavsett kön. Sådana knivar var av ganska hög kvalitet och enligt modern standard. De kostar bra pengar. Den andra kategorin bestod av dessa knivar, vars kvalitet var ojämförligt lägre än kinesiskt rostfritt stål på layouter. De gick verkligen ofta bara sönder. När detta hände, gavs de till smeder för uppfräschning. Och oftare, av irritation, kastade de "åt helvete bort, utom synhåll".
Men vi kommer inte att tillåta oss själva respektlösa kommentarer om de gamla ryska smederna. Deras kapacitet och tekniska arsenal var mycket begränsad. Vår samtida, till och med väldigt hög nivå en smed, berövad kvalitetsstål och verktyg för att bearbeta det, kan göra lite under sådana förhållanden. Därför böjer vi oss djupt för de gamla smederna - de är bäst, för de var de första!

Berestyannik, dezhnik, karnachik, surkål, dolk, hamstrare, klepik, gag, block, koltik, gräsklippare, pigtail, kosnik, kosor, benskärare, jamb, kotach, kshennik, spade, misar, musat, kniv - kvinna, kopekkniv, en manskniv, en kockkniv, en tyapalnykniv, en pip, en hemlighet, en skärare, ett kapell, ett kapell - 31 och det är inte allt.
Kniven användes både under matlagning och för olika hushållsbehov: för att plocka en fackla, skära kvastar, i keramik och skotillverkning, vid tillverkning av träprodukter ...
Användningen av en kniv vid middagsbordet krävde att vissa regler följdes. En kniv för att skära bröd vid middagen, i familjekretsen, serverades endast till ägaren, när alla redan var vid bordet; ägaren tog ett bröd och drog ett kors över det med en kniv, och först efter det skar han det och delade ut det till familjemedlemmar.
Kniven ska ligga med bladet mot brödet. Det var inte tillåtet att äta från en kniv, för att inte bli ond (här uttrycks sambandet med mord och blodsutgjutelse - regissörer använder ofta denna teknik i filmer).
Det var omöjligt att lämna en kniv på bordet över natten - den onde kunde döda. Det var inte nödvändigt att ge någon en kniv med en spets - ett gräl kommer att uppstå med den här personen. Det finns en annan förklaring, men denna senare. Kniven fungerade som en talisman mot onda andar, därför gav de det inte till en främling, särskilt om de visste att personen var dålig, eftersom. kniven kommer att hämta hans energi (kom ihåg japanerna och deras vördnadsfulla inställning till deras svärd).
Kniven användes flitigt i ritualer, under kärleksförtrollningar, inom folkmedicin, etc. I moderskapsritualer lades en kniv under kudden på en födande kvinna, tillsammans med doftande örter och tre vävda vaxljus, för att skydda henne från onda andar.
När en bebis dök upp, förfalskade fadern själv en kniv, eller beställde en smed, och denna kniv följde med pojken, den unge mannen, mannen hela livet.
När ett barn fördes in i huset, efter namngivning, placerades en kniv, tillsammans med kol, en yxa och nycklar, på tröskeln till huset, genom vilken föräldrarna var tvungna att kliva (trampa) med barnet, ofta barnet själv applicerades på föremål som låg på tröskeln.
Kniven, tillsammans med andra vassa och hårda föremål: sax, nycklar, pilar, småsten, sattes i barnets vagga omedelbart efter hans födelse, vilket var tänkt att kompensera för "barnets otillräckliga hårdhet" och var inte bort tills hans första tänder visade sig.
Om barnet inte började gå på länge, knöts en "släp" till hans huvud. Mamman, utan spindel, snurrade en lång och tjock tråd, gjorde en "fjädra" av den, med vilken hon trasslade in benen på ett stående barn, tog en kniv och skar "fjädern" mellan fötterna längs golvet. Riten kallades: "klippa bojorna" och var tänkt att hjälpa barnet att snabbt lära sig att gå.
Vid den första hårklippningen av ett barn sattes han på ett bord, vanligtvis på ett hölje, under vilket man placerade en spindel eller kam för en flicka, en yxa eller en kniv för en pojke.
I mansföreningar, fester, arteller var alla skyldiga att bära en kniv eller dolk, gjord speciellt för stridsbruk och inte använd någon annanstans.

Användning och bärande av en kniv var strikt reglerad.
känd tre sätt att bära:
1 - på bältet,
2- i toppen av stöveln,
3 i bröstfickan.
Vi är intresserade av positionen "på bältet", eftersom. anser att det är äldre.
Under ceremonin visades kniven ofta hängande på bältet, medan den på vardagarna bars diskret. Hängning av en kniv; (dolk) på bältet var mycket funktionell under krigstid.

Överallt i Tver-regionen betonar de kopplingen av en stridskniv med begreppet manlighet, ära, mod. Förbudet att bära kniv uppfattades som en kränkning av människans värdighet.
Kniven (dolken) framstår som ett attribut för den maskulina principen i små folklore-genrer, och bilden är konkretiserad genom jämförelse med det manliga organet: "Vad har kosacken ovanför knäet, under naveln?" Svar: dolk. Uppenbarligen ligger associationen av en bälteskniv - en dolk och en manlig princip nära det arkaiska medvetandet.
En mycket levande illustration av detta antagande är de skytiska idolerna från 600-500-talen f.Kr.
Alla av dem, med en allmän snålhet av bearbetning och en minimal närvaro av attribut (halshryvnia, rhytonhorn), avbildade ovanligt noggrant en kniv (dolk) placerad i stället för det manliga könsorganet, som om de ersatte det med en kvalitativt vitare på ett högt sätt maskulin militär princip, vissa av dem visar inte ens ansiktsdrag, men kniven krävs, eftersom den kännetecknar ämnets kvalitet.
En mycket karakteristisk rituell utmaning för striden var att sticka en kniv i marken (om ceremonin var på gatan och in i mamman - om i en hydda). Det var så här: en av kämparna utförde en stridsdans till den rituella melodin "för entusiasm" med karakteristiska sånger, närmade sig den som han ville se som sin rival och stack kniven framför honom, varefter han gick ut till den rituella dansen, som växte till en rituell dans.
Vad är tolkningen av denna rituella handling? Med all självklarhet möter vi motsättningen av de manliga och kvinnliga principerna. Under lång tid fanns det en enhällig åsikt från forskare om de slaviska folkens förgudning av jorden: moder - ostland, hemland, fosterland, moder - ryskt land.
Feminin - födelsen av jordens början uppfattas inte så mycket i sexuella termer, utan i episka, globala, kosmiska, universella födande.
Exakt samma – episka – maskulina princip var traditionellt utrustad med en bälteskniv (dolk).
Det rituella samlaget mellan dessa två episka principer är inte ett samband med ett sexuellt umgänge eller en fertilitetsrit, mysteriet överför alla riterna i den vanliga planen till den subtila världen, höjer den utvärderande egenskapen hos någon handling, bryter den in i den magiska världen .
Därför deltar kämpen själv, som sticker kniven, i handlingen av mystisk coition och började endast nominellt, i den mån det är en coition av den himmelska manliga anden och den jordiska - kvinnliga. "Himlen är fadern, jorden är modern, och du är gräset, låt dig slitas."
Som ett resultat av detta samlag, ser vi, bör fightern själv eller hans motståndare födas (förvandlas). Han inleder en relation med den himmelske Fadern och den jordiska modern och får från dem styrka och stöd för bedrifter. Det är ingen slump att hjältarna efter att ha hamnat i problem ber den fuktiga jordens moder om hjälp och styrka omedelbart "kommer två gånger". En stående kniv jämförs också med en erigerad penis, eftersom inom folkmedicin är en erektion ett tecken på återhämtning, manlig makt. Frånvaro - döende, förlust av yari - vital energi. Möjligheten att sticka in en kniv och hålla den fast innebär att behålla statusen som en magisk krigare, att säkerställa rätten till tillgång till kraften som kommer från Jord-Modern och från Fader-Himmel. (Var uppmärksam på mitten av cirkeln: seden i samhällen, arteller, bland kosackerna, när de diskuterade frågor, satte de sig ner och bildade en cirkel, i mitten av vilken en kniv satt fast: jag tror nu att det är klart varför? ).
Tillsammans med identifieringen av vapnet med dess ägare andliggör traditionen vapnet och ger det så att säga en egen vilja, fristående från ägarens vilja. Alla minns från barndomen bilderna av ett självskärande svärd, en självskärande klubba, - underbara hjälpare sagohjältar, som på begäran av ägaren börjar förstöra fienden och återvända själva efter att ha gjort jobbet. Attityden till vapen som till en kamrat betonas ständigt: "En trogen vän - för ett skoben."

En kniv är inte bara ett husgeråd eller ett vapen, det är en hel filosofi, djupt rotad i slavisk kultur, i våra förfäders traditioner och seder.

Ovanliga nationella knivar är typiska för små människor som lever under några specifika naturliga förhållanden. Denna beskrivning passar både den traditionella inhemska ulu-kniven gjord av skiffer och den malaysiska parangen, perfekt för att skära dig genom djungeln. Våra slaviska förfäder, som bebodde de mellersta breddgraderna, föredrog att bära multifunktionella knivar av enkel design och medelstorlek, som kunde användas både som ett vapen och som ett arbetsredskap. Så, vilken typ av knivar hade våra avlägsna (och inte så) förfäder och vilka använder vi nu?

parensky kniv

Dess namn motsvarar ursprungsplatsen - Kamchatka-byn Paren. Till sin design är parensky-kniven mycket lik de produkter som är vanliga i Finland. För närvarande betyder termen "parensky-kniv" en handsmidd kniv med ett blad tillverkat av ett olikt kompositmaterial - de säger att med parensky-knivar var det till och med möjligt att ta bort spån från bladen på vanliga bordsknivar. Hittills har byn Paren blivit en avlägsen by, och tekniken för att tillverka knivar anses vara förlorad - så samma Paren-knivar förblev i folks minne endast i form av legender. Knivarna som nu tillverkas under detta namn har lite gemensamt med dessa legender.

"Körsbär"

Han är scoutkniv av 1943 års modell, han är också HP-43. Körsbärskniven kom att ersätta armékniven HP-40, som var i tjänst i arméerna i Sovjetunionen och Warszawapaktsländerna fram till 60-talet. Varför heter den här kniven "Cherry"? Faktum är att det på knivens vakt finns ett stigma - bokstaven "P", ganska lik detta bär. "Cherry" är fortfarande i tjänst hos de ryska säkerhetsstyrkorna. Naturligtvis senare år av tillverkning.

scoutkniv

Även om eggade vapen till slut bleknade i bakgrunden av andra världskriget, förnekade detta inte det faktum att en soldat behövde ha en enkel kniv i sin arsenal. Men hur konstigt det än låter, innan de militära operationer som Sovjetunionen genomförde mot Finland hade Röda armén inte någon speciell klinga i tjänst. Och först efter slutet av det finska företaget ägde en betydande händelse för de sovjetiska soldaterna rum - utseendet på en spaningskniv av 1940-modellen.

Kniv "bootmaker"

Rysk stövelkniv - som namnet antyder var de gömda bakom toppen av stöveln. Ett bekvämt sätt att transportera när dina händer är upptagna och ett extra skydd i händelse av en farlig situation. Skomakaren nämns i den tryckta versionen av The Tale of Igor's Campaign, publicerad på 1800-talet.

undersida kniv

En under- eller undersidekniv var en stridskniv eller dolk med ett långt och smalt facetterat blad. Dess namn kommer från platsen för att bära - under saidak (bågfodral), på sidan av bältet. Det är därför det är svårt att säga exakt vilken form dessa knivar hade - historiker har uppfattningen att alla stora stridsknivar urskillningslöst kallades undersideknivar om de bars på ett bälte under en skänk.

Gräsklippare

En gräsklippare, ibland även kallad "kvinnsyxa", är en stor brukskniv med ett brett och tjockt blad. Den tillverkades vanligtvis av ett fragment av en lie (därav namnet), och när liearna envist inte ville gå sönder var de gjorda av allt metallskrot som kom till hands. Gräsklipparen kan säkert kallas den ryska analogen av machete - den här enorma grova kniven används framgångsrikt för att hugga grenar från avhuggna träd, rensa klippning från undervegetation, hugga ben och till och med för att skrapa golvet i huset.

Bogorodsky kniv

Namnet på detta snidningsverktyg kommer från byn Bogorodskoye, ett centrum för traditionell träsnideri, vars symbol är den välkända leksaken "Blacksmiths", som föreställer en man och en björn, som turas om att slå hammare på städet, en har bara för att dra den rörliga stången. Bogorodsk-kniven har ett rakt kort blad. Den används framgångsrikt för både grov och fin carving. Det görs ofta av snidare för sig själva, så designen, formen på handtaget och kostnaden för sådana knivar kan variera mycket.

Samsonovs jaktknivar

Yegor Samsonov var en blygsam Tula-hantverkare, men de knivar och dolkar han tillverkade ansågs vara standardjaktknivar av den ryska aristokratin och ansågs vara favoriter av kejsar Nicholas II. Efter mästarens död 1930 kämpade framstående metallurger över mysteriet med styrkan hos de så kallade "Samson-knivarna", som under lång tid ser så lakoniska och till och med asketiska ut, men de hittade ingen lösning. Det exakta antalet knivar som tillverkats av verkstaden är okänt, enligt vissa källor - 3356 stycken.

finca

I Ryssland ansågs kniven som kom till oss från Finland under lång tid uteslutande vara ett vapen för kriminella element och var till och med förbjuden fram till 1996. Däremot hans verkligt syfteär något helt annat. Den finska kniven är multifunktionell, den är perfekt för att skära kött, städa fisk, oumbärlig för camping och för hushållsbehov. Finskan kännetecknas av ett kort rakt blad, en avfasning av rumpan av typen clip-point eller på ryska "gädda" och ett monterat handtag.

Yakut kniv

Utan traditionellt Yakut kniv- Bykhakha, vars utformning inte har förändrats på många århundraden, går inte förbi någon sfär av ekonomisk aktivitet för Sakha-folket. Dess form är idealisk för långt, mödosamt arbete, vilket gör att det kan utföras med minimal energiförbrukning. Bladprofilen är asymmetrisk. Slipning utsätts för en något konvex vänster (om du håller handtaget mot dig) sida av bladet, till skillnad från andra knivar med en asymmetrisk profil, där skärpning som regel görs på höger sida. Det finns en logisk förklaring till detta: utbuktningen på bladet underlättar bearbetningen av trä, skärning av kött och fisk (inklusive fryst), och flåning av djur förenklas.

(texten är en sammanställning av ett antal artiklar från vetenskapliga arbeten och praxis hos ett antal moderna hedningar)
Vi är så vana vid kniven att vi när vi använder den varje dag inte tänker på vilken typ av föremål vi äger. Det är som luften vi andas, vi märker bara när den är frånvarande. Ordet kniv i sig är känt för alla från en baby till en gammal man, men få vet hur det såg ut. Våra förfäder använde långa svärd, sablar och spjut i strid. När det kom till strid användes svärd med korta ben i hand-till-hand-strid. Med tiden försvann ordet svärd, och kniven reducerades till en kort - en kniv. Detta ord används fortfarande för att beteckna detta antika föremål. Där det finns historia finns det traditioner och ritualer. Och det finns många ritualer förknippade med en kniv, och detta är logiskt. Det finns mer än trettio namn på själva kniven!
Berestyannik, dezhnik, karnachik, surkål, dolk, hamstrare, klepik, gag, block, koltik, gräsklippare, pigtail, kosnik, kosor, benskärare, jamb, kotach, kshennik, spade, misar, musat, kniv - kvinna, kopekkniv, en manskniv, en kockkniv, en tyapalnykniv, en pip, en hemlighet, en skärare, ett kapell, ett kapell - 31 och det är inte allt.
Användningen av en kniv vid middagsbordet krävde att vissa regler följdes. En kniv för att skära bröd vid middagen, i familjekretsen, serverades endast till ägaren, när alla redan var vid bordet; ägaren tog ett bröd och drog ett kors över det med en kniv, och först efter det skar han det och delade ut det till familjemedlemmar.
Kniven ska ligga med bladet mot brödet. Det var inte tillåtet att äta från en kniv, för att inte bli ond (här uttrycks sambandet med mord och blodsutgjutelse - regissörer använder i stor utsträckning denna teknik i filmer).
Det var omöjligt att lämna en kniv på bordet över natten - den onde kunde döda. Inte
det var nödvändigt att ge någon en kniv med en spets - ett gräl kommer att uppstå med den här personen. Det finns en annan förklaring, men denna senare.
Kniven fungerade som en talisman mot onda andar, så de gav den inte till en främling, särskilt om de visste att personen var dålig, eftersom. kniven kan "smittas" med sina smutsiga knep
Kniven användes flitigt i ritualer, under kärleksförtrollningar, inom folkmedicin, etc. I moderskapsritualer lades en kniv under kudden på en födande kvinna, tillsammans med doftande örter och tre vävda vaxljus, för att skydda henne från onda andar.
När en bebis dök upp, förfalskade fadern själv en kniv, eller beställde en smed, och denna kniv följde med pojken, den unge mannen, mannen hela livet.
När ett barn fördes in i huset, efter namngivning, placerades en kniv, tillsammans med kol, en yxa och nycklar, på tröskeln till huset, genom vilken föräldrarna var tvungna att kliva (trampa) med barnet, ofta barnet själv applicerades på föremål som låg på tröskeln.
Kniven, tillsammans med andra vassa och hårda föremål: sax, nycklar, pilar, småsten, djurtänder, sattes i barnets vagga omedelbart efter hans födelse, vilket var tänkt att kompensera för "barnets otillräckliga hårdhet" och togs inte bort förrän hans första tänder visade sig.
Om barnet inte började gå på länge, knöts en "släp" till hans huvud. Mamman, utan spindel, snurrade en lång och tjock tråd, gjorde en "fjädra" av den, med vilken hon trasslade in benen på ett stående barn, tog en kniv och skar "fjädern" mellan fötterna längs golvet. Riten kallades: "klippa bojorna" och var tänkt att hjälpa barnet att snabbt lära sig att gå.
Vid den första hårklippningen av ett barn sattes han på ett bord, vanligtvis på ett hölje, under vilket man placerade en spindel eller kam för en flicka, en yxa eller en kniv för en pojke.
I mansföreningar, fester, arteller var alla skyldiga att bära en kniv eller dolk, gjord speciellt för stridsbruk och inte använd någon annanstans.
Användning och bärande av en kniv var strikt reglerad.
Det finns tre sätt att bära:
1 - på bältet,
2- i toppen av stöveln,
3 i bröstfickan.
Vi är intresserade av positionen "på bältet", eftersom. anser att det är äldre.
Under ceremonin visades kniven ofta hängande på bältet, medan den på vardagarna bars diskret. Hängning av en kniv; (dolk) på bältet var mycket funktionell under krigstid.
Överallt i Tver-regionen betonar de kopplingen av en stridskniv med begreppet manlighet, ära, mod. Förbudet att bära kniv uppfattades som en kränkning av människans värdighet.
Under hela slaverna användes en kniv och sax för att skydda personer i en "övergångssituation": gravida kvinnor, kvinnor under förlossning, nyfödda och särskilt odöpta barn och nygifta. En gravid kvinna från det onda ögat bar en fällkniv i fickan. Tillsammans med andra vassa föremål och taggiga växter placerades en kniv bredvid den födande kvinnan (de stack in den i dörrkarmen, la den under kudden, under sängen) för att skydda henne från skada och onda andar. När den födande kvinnan lämnade huset under sexveckorsperioden efter förlossningen var hon tvungen att ta med sig en kniv, vanligtvis stoppade den i bältet, gömde den i fickan eller i sin barm, så att hon inte kunde bli bortskämd och så att hon inte kunde skada någon med sin rituella orenhet. En kniv, tillsammans med en nål, salt, kol, en bit bröd, en bit tegel från spisen och andra amuletter, placerades under kudden eller under barnets vagga, stack in i vaggan underifrån för att skydda honom från det onda ögat, för att förhindra onda andar som kunde byta ut honom på hans unge. När de unga lämnade huset, på väg mot kyrkan, stack en kniv i marken framför dem, och alla deltagare i bröllopet klev över den. Under husets uppförande sattes kniven i främre vinkeln med spetsen i väster, så att ingen kunde skada huset och hushållet, så att den skulle ”sticka” på kniven. Innan man tog på sig en ny skjorta fördes en kniv genom den för att neutralisera skadan. När det knuffades, sårades eller vävdes, stack en kniv i bältet för att skydda verket från det onda ögat.
Kniven användes flitigt för att skydda mot onda andar och bekämpa den. En kniv, liksom andra järnföremål, användes för att rita en magisk cirkel för att skydda sig från onda andar under julspådom vid ett vägskäl eller när man utvinner en ormbunkeblomma på en Kupala-natt; en person som blir krossad av mora måste cirkla runt huset med en kniv tre gånger (Bosn. Hercegovina.). En kniv, en lie, en yxa, en skära placerades på tröskeln, på fönstret, fast i dörrarnas och portarnas karmar så att onda andar inte kunde komma in i huset: ibland trodde man att trollkarlen inte kunde komma in i huset. hus överhuvudtaget, för där, tillsammans med ikonen och korset, finns en kniv. Kniven lades i sängen på natten för att skydda sig från döden (serbisk, kroatisk, dalmatisk,), striga (chorovian), vampyr (serbisk), brownie (i-vit), walking dead man (s-rus). Kniven lades i kistan till de "orena" döda: en trollkarl (pålar) eller en vampyr (yu-glory), så att de skulle sticka honom om de ville komma upp ur graven efter döden. För att rädda den avlidne från en vampyrs öde, medan han låg i huset, stack de framför hans huvud stor kniv(Bosnien).
I pastoral magi användes kniven som en talisman mot förstörelse, sjukdomar, rovdjur, häxor och trollkarlar. Vid den första betesmarken för boskap placerades en kniv, som en sax, en skära, en lie, en yxa och andra järnamuletter, under tröskeln till ladugården, placerade vid grinden vid ingången till hage, och såg till att boskapen steg över dem, och stack även i marken eller ovanför dörrarna, genom vilka boskapen passerade, drog med sig när de gick runt hjorden, vinkade dem på tvären över boskapen. På "farliga kalenderdatum, till exempel på Kupala, tillsammans med andra vassa föremål och taggiga växter, stack en kniv in i väggen, taket, dörröppningarna till ladugården, placerad under tröskeln, i tron ​​att häxan i detta fall inte skulle kunna gå in i ladugården och ta bort mjölken (skogen.).
När du använder en kniv för skyddsändamål hade sådana handlingar som att sticka en kniv och korsa den med en kniv speciell semantik. Förutom att stickning var ett av sätten att placera en kniv i ett skyddat utrymme (genom att sticka in den i en vagga, vägg, dörrkarm, bälte etc.), kunde den i vissa fall få en hejdande semantik. För att inte åskan ska träffa trädet som personen stannade under, sticks en kniv in i trädet (skogen.). Om den döde mannen "drömde", för att stoppa detta, stack de en kniv in i skålen (skogen).
Att sticka en kniv blockerade å ena sidan farans väg, och å andra sidan "hotade" bäraren av fara symboliskt till ett ställe. Man trodde att virvelvinden kan stoppas genom att sticka ner en kniv i marken - i det här fallet kommer virvelvinden att snurra på ett ställe tills du tar fram kniven (skogsmark). När ett hagelmoln närmade sig stack de en kniv i marken för att vända bort haglet från grödorna (serb.). Så att det inte fanns några loppor i huset, under åskan stack de en kniv i marken och sa: "Åska, åska, från loppor" (ukrainska). När bruden skickades till de ungas hus, stack de på gården till hennes hus en kniv i marken för att skydda henne från skada (skog). En konspirationskniv som satt fast i marken skyddade en person eller boskap från angrepp av vargar (w.-bel.); på dagen för St. Yuri, på den första betesmarken av boskap, stack de en kniv under tröskeln till kojan så att vargen inte skulle röra boskapen (i Bel.). I händelse av att kon inte återvände hem för natten, "spottade" helaren den förlorade boskapen och stoppade den förtrollade kniven i passagens vägg.
Kniven är en symbol och en nödvändighet. Kniven har varit och förblir en av de viktigaste föremålen som följer med en person genom hela hans historia. Nu slutar vi ibland att märka det, eftersom kniven löses upp bland de många andra sakerna som omger en människas liv. Men i det avlägsna förflutna var en kniv ofta det enda metallföremål som en person ägde. I det antika Ryssland (IX-XII århundraden) var en kniv ett attribut för vilken fri person som helst. En kniv hängde på bältet på varje kvinna. Ett barn fick i en viss ålder en kniv som han aldrig skildes åt. Varför fick detta ämne en sådan betydelse?
Kniven var inte bara en funktionell vardag. Hos forntida människor skedde uppfattningen av världen genom magins prisma. Därför var de magiska funktionerna hos kniven, som våra förfäder trodde på, inte mindre viktiga. Han hade många magiska egenskaper som han delade med sin herre och de försökte aldrig ge honom i fel händer. De svor på honom. De var skyddade från häxkonst. Brudgummen gav den till bruden vid trolovningen. När en person dog lämnades kniven med honom, han placerades i ägarens grav.
Detta är naturligtvis en något idealiserad bild. I verkligheten tappade de knivar och köpte nya, lånade ut dem, gav bort dem, och de som hade fungerat - knivar som nöttes nästan ända in i rumpan - slängdes helt enkelt. Kniven var ett mångsidigt och vanligaste redskap. Detta bekräftas av det faktum att knivar ofta är de mest massiva fynden vid utgrävningar. Bara i Novgorod, vid utgrävningen av Nerevsky, hittades 1440 kopior av knivar. Under utgrävningarna av det antika Izyaslav, förstört av tatarerna, hittades 1358 knivar.

Från den omfattande teoretiska delen ovan har du möjlighet att välja dussintals metoder för att använda en kniv av en modern hedning i sitt liv, inklusive i rituell och rituell praktik.
Det återstår att ge en liten rekommendation för den rituella knivbesvärjelsen, som är baserad på NLG från flera utövare och bearbetningen av forntida besvärjelser.
För ritualistiska religiösa praktiker är kniven ett flitigt använt verktyg.
I riter förknippade med avskärning, begränsning, används en kniv om "förtingligandet av det omanifesterade" äger rum i ritens process.
För tillverkning av många skyddande och rituella föremål används kniven för att applicera helig grafik.
Dessutom används en rituell kniv för att föra djur till trebu, om den ramlade ut genom lottning för att föra den med en kniv.
Således kan det finnas tre rituella personliga knivar. Skärare, ceremoniell kniv, offerkniv. Du kan kombinera alla funktioner i ett. Det är upp till dig.
Dedikationen av en kniv skiljer sig inte mycket från dedikationen av något annat rituellt föremål. Flera villkor måste vara uppfyllda.
– Kniven måste köpas speciellt för detta ändamål.
– När man köper kan man inte pruta och ta växel.
– Kniven får inte användas för något annat än avsett ändamål.
- En självsmidd kniv måste smidas helt oberoende - från malm till produkt får ingen röra materialet. Annars är det bättre att inte bry sig, i själva verket är dessa tips onödiga för smeder, och om du inte är en smed, förbered den färdiga produkten.
Invigning direkt.
(det här är ingen dogm, utan bara ett råd)
Glöm inte överklaganden till alla dessa krafter - som du vänder dig till för att få hjälp, och behovet av dessa krafter!
Den förvärvade kniven måste ligga fullmåne i rinnande vatten så att månen "ser det".
Efter rengöring ska kniven lägga den växande månen på det naturliga altaret eller templet för en Gud som bestämts i förväg. Om han "lämnar" altaret, är han inte lämplig.
Det är inte illa att låta kniven hänga på ett träd, så att vindarna fantar den, åtminstone i en hel vecka.
EN DEL av riten publiceras, relaterad direkt till knivbesvärjelsen - i allmänhet, sök råd om riternas stadier i vår grupp!
Efter att ha förberett platsen och alla stadier av början av ceremonin börjar den centrala delen:
1. ytterligare bindning till ägaren. Släpp blod på bladet så att det sprider sig och torkar upp av sig självt. Tvätta eller skölj inte specifikt. OBSERVERA - Skär INTE MED KNIVEN, MEN TAPPA DEN MED DITT BLOD.
Rituell knivstavning:
I närvaro av levande eld uttalas en konspiration tre gånger.

Det finns en järnpelare, på den pelaren är en järngubbe, han härdar järnet stadigt - fast, järnet är vasst, järnet är starkt, som inte låg i marken, som brann i elden, brann inte ut , spred sig inte i rinnande vatten - Fylld av styrka, Vindar spred sig inte - styrkan var full, styrka efter styrka, styrka kom ut, både på höjden och på djupet, och kommer att övervinna allt, både här och där och överallt, var skarp som ett ord, var snabb som blixten, där jag säger att du går dit, du ska skära det så att det inte var något överflödigt, inget annat, allt var enligt mitt ord, allt var i min vilja, allt var gott och sunt !
(slå ett lås på handlingen på ditt eget sätt - vissa genom handling, några genom en verbal formel, på något sätt tänk själv)))
Efter tre dagar på natten, en kniv under kudden under dagen med dig. Förvara sedan med rituella föremål, agera efter eget gottfinnande.
Också, ett exempel på en konspiration för en kniv, konspirationen är kraftigt omarbetad, och snarare är det helt och hållet kreativitet))):
På havet i Okiyane, på ön Buyan Det finns en järnpelare på den är en järnmake, han härdar järn-damaskstål, han säger dessa ord på järn, han säger:
Jag talar till alla andar, jordiska och himmelska, underjordiska och underjordiska, till alla skog, äng, åker, vatten och träsk, vind och berg, kaotiska och upplösta demoner, och från onda människor till all illvilja och slughet, till avundsjuka och svartsjuka, till all blekning, till en käck blick och annan ondska, smutsiga lärdomar, Och onda ord Trolldom, Och trolldomsförtrollningar, Och till alla krämpor, Och all möjlig skada för magen av att förringa !
Du kommer inte att vara varken i dagarna eller på natten, Varken vid morgongryningen, eller vid kvällsgryningen, varken vid stigarna eller vid korsningen, Varken i bosättningen eller i tillväxten,
Inte vid floder och banker, Inte vid berg och dalar, Inte vid skogar och träsk, Inte i ett hus, inte i någon byggnad! Där det finns järn finns det ingen lögn! (Låset är upp till dig.)

Avslutningsvis kommer jag att lägga till en konspiration, i en liten behandling för rengöring, med hjälp av en kniv. (bearbetar med VERSALER-annan-autentisering)
I den gyllene stenen finns GUDS TRON.
Det finns ett bord, Moder Presveta MOKOSH sitter på tronen, håller ett kopparfat, en staplingskniv. Sedan ska jag skära av urts och portioner, och lektioner, skärsår - både från ben och från öron, och från klara ögon, från vita händer, från fräscha ben, från subtarsala vener, från en enda ven, från ett enda ben, från en enda led, från en flicka från enkla hårstrån, från en vithårig zhonka, från en bonde från en Zernek. Som kornen kom, så går kornen, som de vita kom, så går de vita - till den gamle mästaren, till den gamle hövdingen! I gryningen på morgonen och på kvällen och vid midnatt - och varje dag och varje timme! . (I vattnet - åtminstone för nötkreatur, och för en person, om du gillar ett barn, vill du springa i vem som helst. Häll vatten i ett kärl, ta en kniv i händerna, sänk ner den i vattnet och prata.)

1. Ryska och andra nationella knivar av gamla typer
En kniv i ordets mest allmänna bemärkelse, det vill säga precis som en tallrik med spetsig egg, dök upp på ett tidigt stadium i det mänskliga samhällets utveckling och hade ett mångsidigt, eller universellt syfte. Forntida redskap, skrev F. Engels, "är redskap för jakt och fiske: de förra är samtidigt ett vapen." De tidigaste knivarna var gjorda av sten och ben. Sedan kom metall att ersätta dessa material.
Bronsåldern, järnåldern och de efterföljande stadierna av mänsklighetens utveckling gjorde det möjligt att skapa mer pålitliga och mer avancerade verktyg som en person behöver i vardagslivet, arbete och militära angelägenheter. Det är dock mycket svårt att spåra detaljerna för dessa föremål, att skilja arbetsredskapet från dåtidens krigsvapen. Det är karakteristiskt att även arkeologer som studerar den materiella kulturens historia inte har bråttom att dela upp knivarna de hittar i verktyg och vapen. Samtidigt var det knivar, särskilt under en relativt sen tid ur arkeologisk synvinkel, d.v.s. för X-XIII århundradena, är en av de vanligaste arkeologiska fynd. Bara under utgrävningarna av antika Novgorod hittades cirka 8 000 knivblad.
Att döma av de tillgängliga fynden skilde sig dåtidens knivar inte mycket till formen från moderna köksknivar. De tillverkades huvudsakligen av två typer - ett blad med ett blad som böjs mot spetsen och en rak kolv eller ett blad med samma blad och en kolv som böjs mot spetsen. Knivarnas handtag var av trä eller ben, mer sällan metall. Bladens längd är 4 - 20 cm (Fig. 1). En karakteristisk skillnad mellan dessa knivar var att deras rumpa alltid var tjockare än resten av bladet. I tvärsnitt var bladen på dessa knivar kilformade. Bladets vinkel, och därmed skärpningen av bladet, var 15-25°.

Fig. 1 Gammal rysk kniv

Det är intressant att notera att de gamla ryska smederna använde fem tekniska metoder när de tillverkade knivar:
1. Svetsa ett blad med tre remsor på ett sådant sätt att det i mitten fanns en remsa av hårdare metall, och längs kanterna - remsor av mjukare metall.
2: Svetsning på en metallremsa av ett stålblad.
3. Kombinerad svetsning med tillverkning av en mönstrad stumpa.
4. Cementering av knivens järnblad.
5. Tillverkning av knivar i helstål.
Det är känt från arkeologiska källor att knivar som hittats på högar och kyrkogårdar finns med manliga och kvinnliga kvarlevor. Härav följer att de var ett nödvändigt tillbehör lika för män och kvinnor och inte var uppdelade efter deras syfte i inhemska och militära. Samtidigt låter många historiska dokument oss dra slutsatsen att bland knivarna fanns de som var avsedda specifikt för militära ändamål. Ett av de äldsta historiska dokumenten, The Tale of Igor's Campaign, som går tillbaka till 1100-talet, innehåller en direkt indikation på användningen av en viss grupp knivar i fientligheter: "... men de är utan sköldar med stövelknivar, med ett klick av regementet de vinner, ringer farfars ära" . Det finns en hel del liknande indikationer för användning av knivar som vapen. Men i ett försök att inte ladda verkets text med åtskilliga litterära och historiska utvikningar, begränsar vi oss här endast till följande bevis. En av de äldsta ryska forskarna i den materiella kulturens historia, P. Savaitov, skrev: "Kniv användes i strider, i slagsmål med fienden." I detta verk ger författaren namnet på stövelknivar. Detta namn hänvisade till knivar av en speciell form som bärs bakom toppen av stövlar, onuchs, etc.
Den yttre skillnaden mellan sådana knivar reducerades huvudsakligen till ett svagt böjt blad med fyllare, en förtjockad rumpa och ett avlångt handtag. Så om du konventionella knivar förhållandet mellan bladets bredd och tjockleken på rumpan fluktuerade 4-6 gånger, sedan för knivarna i denna grupp reducerades det till 2,0-2,5 gånger. Handtaget, liksom andra typer av knivar, var i ett stycke, monterat på bladskaftet, eller typinställning, bestående av ett antal alternerande plattor monterade på skaftet, eller från ett brett skaft med två kinder fästa på det på skaftet. sidor.
Om du är uppmärksam på ordningen för att lista knivtyperna i Savaitovs arbete, bör det noteras att stövelkniven inte ges den första, utan bara den tredje platsen, efter bältet (bältet) och saad (under saaden) knivar. För att beskriva bältesknivar skriver författaren att de hade ett kort blad med två blad. Sådana knivar är ganska välkända från arkeologiska fynd i Moskva, Novgorod och andra platser. Bladen på dessa knivar är upp till 9-15 cm långa och 20-2,5 cm breda vid hälen. Handtaget är av samma design som de andra typerna. Vanligtvis bars en sådan kniv i en slida vid bältet, varifrån
dess namn har sitt ursprung. Om vi ​​tar hänsyn till antalet arkeologiska fynd av knivar av denna typ och jämför det med ordningen för uppräkning av knivar i det namngivna verket, kan vi dra slutsatsen att bältesknivar tydligen var de vanligaste när det gäller förekomstfrekvensen.
Saadashny-kniven har fått sitt namn från en uppsättning vapen som kallas saadak, som bestod av en båge med en båge och pilar som bars i en koger. Stridssyftet med denna kniv följer av att den tillhörde en uppsättning vapen: den låg i ett speciellt bo i kogern. Designen av denna typ av kniv skilde sig från de andra genom att dess eneggade blad var längre - cirka 40 cm - och brett, och bladets ände krökte något uppåt. Denna form av bladet säkerställde mest effektivt penetrationen av ringbrynjan.
Den fjärde typen av kniv - en fältkniv - hade ett eneggat blad 20-25 cm långt med en mjuk övergång av bladet till spetsen. I tvärsnitt hade bladet en kilformad form. Knivens handtag är platt, avsmalnande mot bladet och avslutas med en metallkåpa. Om de tre typerna av knivar som diskuterats ovan användes lika som strids- och jaktvapen, så hade den fjärde typen av kniv ett övervägande jaktsyfte.
Ett antal författare uttrycker en negativ uppfattning om stridssyftet med knivarna i fråga. A. N. Kirpichnikov stöder åsikten från A. V. Artsikhovsky, som, med hänvisning till dokument, hävdar att krönikan vittnar om användningen av knivar endast som "en indikation på den oerhörda hårdheten i striden", som, enligt annalerna, användningen av knivar, som regel, är inte förknippad med kampen för de organiserade massorna av människor, utan med den enda striden av hjältar, mordet eller lemlästringen av en besegrad och obeväpnad person.
Enligt vår mening vittnar ovanstående argument inte så mycket emot, utan för stridsanvändning av knivar. Kniven, varken vid den tiden eller senare, var det huvudsakliga vapnet som användes i massstrider. Huvudvapnet för en professionell krigare - en kombattant i det antika Ryssland - var ett svärd och pilar. Massvapnen som en vanlig smarrig krigare var beväpnad med för strid var ett spjut och en yxa. Det betyder dock inte alls att kniven inte alls ingick i antalet vapen. Även i senare tider, med uppkomsten av vapen med mycket större makt, fortsatte kniven i en eller annan av dess modifieringar att vara ett medel för attack och aktivt försvar i fall där andra typer av vapen inte var tillräckligt effektiva: i enstaka strid, slagsmål på nära håll, plötsliga och tysta attacker, etc. Under den stora Fosterländska kriget kniven nämndes heller aldrig i officiella rapporter om vapen, utrustning, troféer, även om den i kända modifikationer var i tjänst med alla arméer. Detsamma tycks ha varit fallet förr. Folkräkningsboken från 1638, sammanställd i det enda syftet att ta reda på hur många människor och med vilka vapen som kunde komma för att försvara Moskva i händelse av en fiendeattack, vittnar om att ägarna till 75 hushåll "inte sa att de hade några vapen .” Detta är desto mer intressant eftersom alla 75 hushåll tillhörde smeder, det vill säga personer som är direkt kopplade till tillverkning av metallprodukter.
Utifrån förekomsten av knivar som arkeologiska fynd är det svårt att anta att ingen av dessa husägare eller deras anhöriga vid folkräkningen hade ett enda bälte, stövel eller annan kniv. Det återstår att anta att närvaron av en sådan kniv var så vanlig att de helt enkelt inte uppmärksammade den. I samma verk uppmärksammar författaren särskilt läsaren på att knivar "alltid bars med dig, vanligtvis på ett bälte i en läderslida, och användes för olika behov, bland annat för att skära mat."
En liknande inställning till kniven ägde rum bland andra folk. En multifunktionskniv bars oftast på ett bälte och användes vid behov under alla aktiviteter.

2. NATIONELLA KNIVAR OCH DOLK

På grund av geografiska, klimatiska förhållanden och nationella traditioner har varje nation utvecklat sin egen typ av kniv med tiden, som skiljer sig från andra folks knivar. Sådana knivar, i enlighet med nationella traditioner, kallades nationella. Dessa inkluderar knivar Abkhazian (Fig. 2), Azerbajdzjan (Fig. 3), Buryat (Fig. 4), Karyak (Fig. 5), Lappland (Fig. 6), Nanai (Fig. 7), Nenets (Fig. 8). ), tadzjikiska (fig. 9), turkmeniska (fig. 10), uzbekiska (fig. 11), finska (fig. 12), jakut (fig. 13), japanska (fig. 14), etc.

Skillnaden mellan sådana knivar ligger inte bara i deras form, förhållandet mellan strukturella element och dimensioner, utan också i materialet från vilket delarna med samma namn är gjorda, i metoderna och arten av dekoration, bärande etc. Om till exempel Yakut- eller finska knivar vanligtvis har träskaft, så är de Nenets-knivar, som skidan, gjorda av ben; Lappländska knivar är vanligtvis dekorerade med bilder av nordliga landskap, japanska med bilder av berget Fuji eller en apa, som anses vara ett heligt djur. Dessutom, eftersom hajfiske har utvecklats i Japan sedan urminnes tider, är knivhandtag och slidor ofta täckta med hajskinn. Samtidigt är detta material naturligtvis inte typiskt för de kontinentala folkens nationella knivar.

Nationella knivar inom samma typ är inte exakt likadana. De skiljer sig både i tid och plats för tillverkning. Bland de uzbekiska nationalknivarna kan man till exempel skilja mellan gamla och moderna knivar, raka, vilket är mest typiskt, och böjda. Vissa skillnader i design observeras också i knivar tillverkade samtidigt, men på olika geografiska platser belägna på Uzbekistans territorium (Chuet, Kara-Suv, etc.). Egenskaperna hos tillverkningsplatsen kan manifestera sig inte bara i formen av bladen, utan också i vissa andra detaljer. Bland samma tadzjikknivar skiljer sig till exempel Dushanbe-knivar genom att handtaget expanderar upptill och är något böjt mot bladet. Dessutom appliceras dekorationer på den i form av korrekt alternerande ringar och ögon. I Uratyubinsk-knivar är växlingen av liknande ringar och ögon mindre korrekt.

Nationella knivar, som är ett av föremålen för folkets materiella kultur, existerade och utvecklades, naturligtvis, med utvecklingen av andra föremål för samma folks materiella kultur, i synnerhet kläder. Och eftersom både knivar och kläder ständigt var med en person "med honom", anses knivar ofta vara tillbehör till folkdräkten. Enligt vår mening skulle det vara mer korrekt att associera förekomsten av sådana knivar inte med människors kläder, utan i allmänhet med VILLKOR för deras existens. Detta kan uppenbarligen också förklara det faktum att de yttre egenskaperna hos nationella knivar i vissa fall blev utbredda bland människor av en annan nationalitet som levde under liknande klimatförhållanden, på ett praktiskt uppnåeligt avstånd och ledde ungefär samma livsstil (knivar från buryaterna och mongoler, finnar, karelare och ester, tjuktjer och karjaker, neneter och Khanty-Mansi). I vissa fall, av vissa historiska skäl, fördelades samma typ av kniv bland många folk. Således tillverkades en kniv med en total längd på mer än 400 mm (Fig. 15) i många länder i Sydamerika.

Arbetsfördelningen krävde också specialisering av dess verktyg. Tillsammans med den betraktade gruppen av knivar uppstod därför en annan grupp - knivar som endast används för vissa ändamål, främst hushållsändamål. Till exempel krävde fiske efter ett havsdjur bland folken som bebodde kustterritoriet ett speciellt verktyg för att skära kadaverna. Dessa krav uppfylldes av stora massiva knivar 400-500 mm långa, som tjuktjerna och karjakerna började använda (fig. 16). Bland samma folk använde kvinnor knivar med en total längd av cirka 100 mm för handarbete (bild 17). Specifika knivar dök upp i hushåll. Dessa inkluderar de så kallade kvinnoknivarna som används av Nanais (Fig. 18), Nivkhs (Fig. 19), Chukchi och Karyaks (Fig. 20). Samma grupp nationella hushållsknivar kan inkludera uzbekiska knivar (ca 400 mm långa) för att skära kött (fig. 21), ossetiska knivar (ca 300 mm), helt gjorda av horn och används för att döda en anka under vävning, och även för utjämning av sömmar vid sömnad av kläder (bild 22), afghanska knivar för att skära kött (bild 23) etc.

En annan grupp nationella knivar fick en mer uttalad karaktär av vapen, som främst användes i stridsoperationer. Det är karakteristiskt att knivarna i denna grupp, som användes i stor utsträckning under förra seklet, och i vissa fall även nu, har uttalade nationella särdrag. Till exempel kännetecknas samma afghanska knivar av en massiv, ganska lång (ca 200-300 mm), nästan rak rumpa, blad som vidgar sig något mot hälen med en tjocklek på 5-6 mm (fig. 24). I allmänhet kännetecknas de av en typisk centralasiatisk form. Skidan är av trä, täckt med läder, med en metallanordning, bestående av en mynning med en bältesring och en spets. Bladen på centralasiatiska knivar av denna typ har vanligtvis en rak förtjockad rumpa, som gradvis avsmalnar mot spetsen. Handtaget kan inte dras in i skidan, det är runt eller ovalt i tvärsnitt, påminner om handtaget på en centralasiatisk pjäs, ofta förtjockad mot slutet eller böjd mot bladet. Samma knivar är Khiva (Fig. 25), Bukhara (Fig. 26, 27), Persiska eller iranska (Fig. 28, 29), etc. Deras skidor är vanligtvis klistrade över med läder. I vissa fall är de helt bundna med guld, silver, dekorerade med värdefulla stenar och prydnad, karakteristisk för området där de tillverkas. Turkiska scimitarknivar har ett blad som är cirka 300 mm långt och cirka 3 mm tjockt med en rak rumpa. Benskaftet utvidgar sig och delar sig i den övre delen som ett scimitarhandtag (fig. 30), därav deras namn. Arabknivar har ett rakt (fig. 31) eller krökt (fig. 32) blad som är cirka 400 mm långt och 5-6 mm tjockt. Det snidade handtaget dras inte in i manteln, utan är helt utanför. Skidan är av trä, täckt med läder eller tyg, har en metallanordning som består av flera ringar, en mun och en spets.

Liknande knivar från folken i Sydostasien kännetecknas också av sina unika former. På fig. 33, 34 malaysiska knivar presenteras med en bladlängd på 300-400 mm och en tjocklek på 5-7 mm. På fig. 35 visar stridskniven från Gurkhas, en av folken i Nepal. Dess blad har en längd på 400 mm eller mer med en stumtjocklek på upp till 10 mm. Handtaget är vanligtvis lövträ eller horn. Kniven kallas "kukri", vilket betyder en stor böjd kniv. Indiska (fig. 36-38), spanska (fig. 39, 40) och andra knivar kännetecknas också av originaliteten hos former och dekorationer. Nationella knivar av vissa folk, i enlighet med deras traditioner, har ett snävt specifikt syfte.

Kända t.ex. japansk kniv, tjänar till att begå en självmordsceremoni (Fig. 41). I allmänhet motsvarar det den vanliga traditionella formen av japanska nationella knivar, den kännetecknas av det noggranna utförande. Handtag och skida i lackat körsbärsträ. Knivens totala längd är ca 300 mm. På handtaget visar hieroglyfer samurajens trosbekännelse: "Döden med heder."

Tillsammans med knivar användes även dolkar som vapen. I Kaukasus har två typer av dolkar funnits länge: med ett rakt (fig. 42) och krökt blad (fig. 43) 400-600 mm långt. De mest använda kamadolkar med rakt blad. Deras blad är parallella och närmar sig bladets ände. Bladen har vanligtvis förstyvande ribbor och dalar. Dolkens handtag är små i storleken, smala, med skarpa förlängningar i båda riktningarna. De är gjorda av ben eller horn, ibland bundna med metall. Skidan är av trä, klädd med läder eller bunden med metall.

Bebutdolken har, jämfört med kamadolken, en något böjd ände av bladet. Dolken från folken i Kaukasus kännetecknas av vissa designfunktioner, utsmyckning och sättet det är gjort. Så, georgiska dolkar (Fig. 44) har ett relativt kort och brett blad, ett litet handtagshuvud. Dessutom har handtaget ofta dubbar med halvsfäriska lock och packningar under. Kanterna på kuddarna är skurna i form av blomblad. Lockiga skärningar görs ofta på hälen på bladet. Khevsurdolkar har vanligtvis en allmän kaukasisk eller nära georgisk form. Detaljerna för enhetens handtag och fodral är gjorda av mässing, dekorerad med en enkel prydnad gjord med en kopparskåra. Armeniska dolkar skiljer sig från de allmänna kaukasiska i det långsträckta handtagshuvudet, som liknar en orientalisk båge i form. Packningar under dubbarnas kåpor är diamantformade. Azerbajdzjanska dolkar kännetecknas främst av sin prydnad. Dagestandolkar värderas för behärskning av sin konstnärliga prestation. Deras blad är ofta gjorda enligt Lezgin-typen, d.v.s. med förskjutning av dalar i motsatta riktningar från mittlinje blad. Styret, metallskidan eller solida metallbeslag är dekorerade med små stiliserade blommor.

I Turkiet blev dolkar av två typer också utbredda: raka (fig. 45) och böjda (fig. 46). I raka dolkar med en bladlängd på 300-400 mm är skaftet relativt tjockt, vanligtvis av ben, ibland bunden med metallplåtar av koppar och silver. Skidan är som regel helt bunden med metall med en graverad eller jagad prydnad. Bladet kan också ornamenteras. Blad av böjda dolkar har en längd på 200 mm eller mer. De är sällan prydda, men om de är det är det oftast med guld- eller silverskåra. Handtaget är tunt med vassa platta förlängningar i båda ändar. Handtag och skidor är gjorda av trä och är ofta helt täckta med metall (koppar, silver), på vilken en prydnad appliceras genom att jaga eller gravera. Även dolkar
ibland dekorerad med färgade ädelstenar och halvädelstenar.

Iranska dolkar (fig. 47) liknar till sin design de turkiskt böjda, men bladet har en skarpare kurva och en mer uttalad förlängning vid hälen. Dessutom görs bladen i spetsen ofta tjockare för att förstärka stridsegenskaperna. I storlek är de något mindre än turkiska, men handtagen (ben eller horn) är något tjockare. Skidan är av trä, klistrad över med läder eller täckt med metall. Metallanordningen saknas vanligtvis. Inte ens en sele görs alltid. Ibland är skidan helt bunden med metall och dekorerad med blommor med målad eller cloisonnéfärgad emalj.

Längden på de syriska dolkarna (fig. 48) är något kortare än de turkiska och iranska, bladet är något krökt. Men skidan är vass
böj i slutet, nå upp till 180 ° eller mer. Om turkiska och iranska dolkar har en nästan platt topp på handtaget, så har den syriska en annan form. Själva handtaget är vanligtvis tjockare än handtagen på turkiska böjda dolkar, men tunnare än iranska.

Skotska dolkar (fig. 50) med en total längd av ca 500 mm hade ett kilformat blad och ett svart flätat handtag. En skida med ytterligare två uttag, i vilka en kniv och en gaffel placerades, fästes i ett läderbälte. Hela denna uppsättning var dekorerad med silver och bärnsten.

För de flesta folk på den afrikanska kontinenten var dolken inte ett karakteristiskt vapen, ett spjut användes mycket oftare för detta ändamål. Ändå är dolkar också kända i denna del av världen. Den mest typiska bladformen för regionerna i centrala Afrika är det lövformade fikonet. 51, för distrikt Nordafrika- mindre symmetrisk (fig. 52). Storleken på sådana dolkar varierar tydligen avsevärt. Enligt de material vi har till vårt förfogande är längden på deras blad 200-250 mm.

Bland de arabiska stammarna var en annan typ av dolk känd, cirka 500 mm lång, med ett krökt blad och ett utarbetat handtag (fig. 53). Det fungerade som ett tecken på den höga position som dess ägare hade, och var vapen för sheikhs, ledare.

Dolkar fanns i Indien olika former: med raka och böjda blad ca 170-300 mm långa och 3-5 mm tjocka. En karakteristisk representant för dolkar med raka blad är en kutar - ett vapen för vänster hand (Fig. 54), för dolkar med böjda blad är dolkar med dubbelböj mest typiska (Fig. 55, 56). Skärarnas blad är raka och breda, ibland smala kilformade. Handtaget är placerat vinkelrätt mot bladets längdaxel. I ändarna av handtaget parallellt med bladet finns två metallplattor, vilket bidrar till dolkens korrekta position i handen och samtidigt skyddar handen från fiendens slag från ovan och under. Vissa kutarer, främst deras Marat-variant, har en extra bred platta som skyddar handryggen. Det är karakteristiskt att handtagen och bladen på indiska dolkar är gjorda av samma material - stål och damaskstål. Handtaget kan även vara av trä eller olika typer av jade. Jade skärs vanligtvis med en stor blommig prydnad, dessutom dekorerad med insatser och överlägg av ädelmetaller och stenar. Spetsen kan ha en förtjockning. Slidan är vanligtvis av trä, klistrad över med läder eller tyg, munnen med en bältesring och spetsen är av metall. Ibland är skidan helt täckt med ädelmetall, dekorerad med blom- och blomprydnader och ädelstenar.

Afridianernas dolkar, en av de små afghanska stammarna som bor på Indiens nordvästra gräns, utmärker sig genom sin säregna form. Bladen på deras dolkar har en lövformad krökt form med uttalade förstyvande ribbor längs mittlinjen. På de förstyvande ribbornas sidor finns breda platta dalar. Vid hälen smalnar bladet kraftigt av. Dolkens handtag är av ben, i den övre delen är det dekorerat med ett lejonhuvud (bild 57).

Japanska dolkar (fig. 58) har raka blad som är 250 mm långa eller mer med en förstyvande ribba i mitten. Mellan bladet och handtaget finns en skyddsplatta - "tsuba". Handtaget är vanligtvis av trä, fäst på bladet med en liten trästift. Skidan är också av trä. Handtaget och skidan är täckta med flerfärgad flerskiktslack, inlagd med ben- eller pärlemorinlägg, ibland täckta med hajskinn, ovanpå vilka metalldelar är fästa. Dessutom är handtagen ofta sammanflätade med mörkfärgad fläta. Dolkar är inredda i typisk japansk stil.

Indonesiens karaktäristiska dolkar är krisen (fig. 59). Bladen är 300 mm eller mer långa och kännetecknas av en vågig form, som symboliserar den mytomspunna Naga-ormen. Man tror att ju mer slingrande bladet är, desto mer värdefullt är det. Vid hälen expanderar bladen kraftigt, oftast mer åt ena hållet. På denna plats är de ofta dekorerade med en skåra eller utskuren prydnad. Handtagen är gjorda av trä, elfenben, horn, silver, guld. I form representerar de för det mesta en stiliserad överkropp av en person med huvudet på ett djur eller fågel, såväl som deras olika variationer på detta tema.

Att vara ett av föremålen för den materiella kulturen var nationella knivar och dolkar, liksom andra saker, naturligt nära förbundna med ett givet folks hela levnadssätt, med dess seder, traditioner, övertygelser, ofta obegripliga eller till synes onaturliga för andras människor. nationalitet. Det visade sig på olika sätt- i antal knivar eller dolkar, deras placering osv. Således bär en traditionell javanes inte bara sin egen kris med festkläder, utan också krisen som ärvts från sin far. Brudgummen bär dessutom den tredje krisen, som presenteras för honom av hans svärfar. Den första och andra krisen bärs till höger och den tredje till vänster. I sällskap med högt uppsatta, respekterade personer, bärs krisen endast bakom bältet i ryggen så att dess handtag är på ägarens högra axel. I händelse av en förväntad fara bärs alla tillgängliga kriser till vänster. I vissa fall tillskrivs nationella knivar och dolkar manifestationen av vissa magiska krafter. Det finns till exempel en tro att en av varianterna av turkmenska knivar "dzhoukhar-pchak" räddar sin ägare från onda andars intrig. Liknande egenskaper gäller för andra nationella urval. Men breda generaliseringar är oacceptabla här, eftersom var och en av dessa särdrag främst bör betraktas i samband med seder och traditioner hos endast ett visst folk. Samtidigt är det just den nära kopplingen av föremålen som övervägs med varje folks materiella och andliga livsstil som är huvudorsaken till den relativa stabiliteten för varje prov, dess bevarande över tid under bytet av ett antal generationer.

På tal om nationella knivar och dolkar, uppmärksammar vi medvetet deras karakteristiska egenskaper och originalitet, eftersom bland samma folk, på grund av naturlig migration, handel, informationsutbyte och andra skäl, fanns och existerar även andra knivar till denna dag. Varje nation har dock alltid i stor utsträckning använt sina nationella mönster inom alla verksamhetsområden.
http://swordmaster.org/2007/08/06/nozhi_drevneruskie_i_drugikh_vostochnykh_narodov.html

Det kan utan överdrift sägas att under järnåldern var kniven, efter keramik, den mest massiva kategorin av arkeologiskt material. Dessa verktyg finns på nästan varje monument, och på några - i tiotals och hundratals. I Volkovysk, till exempel, hittades 621 knivar, och vid utgrävningsplatsen Nerevsky i Novgorod - 1444. Det ackumulerade materialet är enormt och det är omöjligt att ens ange ungefär det totala antalet fynd i Östeuropa.

Knivar är vanligt material, så de publiceras motvilligt och slarvigt. Vanligtvis begränsar sig forskare till att fastställa förekomsten av dessa verktyg i arkeologiska komplex. Ofta illustreras allmänna överväganden angående deras form av en eller flera ritningar av knivar, ibland omarrangerade, utan skala, utan att fixera områden med brott och förluster, utan den information som krävs för klassificering.

Dessa omständigheter gör det så svårt att studera knivar att försök att systematisera dem inom Östeuropa aldrig har gjorts. I bästa fall stannar forskare vid att systematisera knivarna från specifika arkeologiska platser eller vissa arkeologiska kulturer. Men små volymer av det aktuella materialet, enligt lagen om små tal, leder till alltför amorfa scheman, vilket gör det svårt att särskilja de mest karakteristiska ledande formerna. Tydligen har de flesta arkeologer en åsikt om den fullständiga enhetligheten hos knivformerna, eftersom "en kniv av den vanliga typen" är en ganska vanlig definition av dessa verktyg.

Det bör sägas om ytterligare en, kanske, universell villfarelse. I arkeologisk litteratur hänvisar termen "kniv" endast till bladet. Det är inte rätt. Knivblad, skäror, flätor. spetsen av spjut och pilar som kom ut under smedens hammare är bara delar av verktyg och vapen. Klassificeringen omfattar vanligtvis de bevarade delarna av föremål. En enda typ av spjutspetsar indikerar dock ännu inte en enda typ av spjut i sig. Stavarna kan ha olika längd, därför kan det finnas olika stridstaktik. Pilspetsar av samma form kan vara från komplexa och enkla bågar.

Detsamma gäller knivar. Bladen kan tillverkas lokalt, eller så kan de förvärvas som ett resultat av ett utbyte eller handel. Både för närvarande och tidigare var fragment av olika verktyg anpassade för blad, vilket återspeglades i närvaron av slumpmässiga former. Så till exempel, resultaten av en metallografisk studie av smedsprodukter från den tidiga slaviska bosättningen Khanska-II, Kotovsky-distriktet i Moldavien SSR, gjorde det möjligt för G. A. Voznesenskaya att komma till slutsatsen att alla knivar i denna bosättning var smidda från en mycket heterogen metall använd en andra gång. Råvaran till den lokala smeden var främst järnskrot 1 .

Den yttre designen av knivar - skidor, handtag, metoder för deras tillverkning, utsmyckning och hur de bars reglerades av etniska traditioner. Endast denna uppsättning begrepp, och inte en slumpmässig uppsättning funktioner, kan bestämma "knivtypen". Därför bör det sägas med säkerhet. att det inte finns några ”vanliga typknivar” alls, tvärtom finns det ett enormt antal typer.

Författaren har samlat in data om den tidiga järnålderns knivar under ett antal år. De rikaste samlingarna av eremitaget, inhemska och utländsk litteratur. Total samlade in material cirka 10 tusen föremål. Materialinsamlingen och systematiseringen av detta är ännu inte avslutad, men det som samlats in räcker för ett antal preliminära slutsatser som är direkt relaterade till ämnet av intresse för oss.

Trots den uppenbara monotonin, knivarna från andra hälften av det 1: a årtusendet e.Kr. e. Östeuropa delas uppenbarligen in i fyra breda grupper, i var och en av vilka, efter detaljerad undersökning, många alternativ kan urskiljas.

Grupp I(Fig. 1) representeras av knivar med följande karakteristiska egenskaper. Kantlinjen på baksidan av bladen, som är en slät båge med en vertex i mitten, går direkt in i handtaget. Bladen har en svagt uttalad övergång till handtaget (fig. 1, 5-6), men dessa skillnader är inte grundläggande. för båda formerna samexisterar och representerar samma arkeologiska monument. Bladet, tillsammans med handtaget, har en längd på 6 till 20 cm. Variationer i storlek åt båda hållen är kända, men sällsynta. En stjälk i form av en smal triangel 4-5 cm lång är som regel skild från sidan av skärkanten av en slät kant. Handtagets maximala bredd är ungefär hälften av bladets bredd. Det kan noteras att baksidan av knivarna (tillsammans med handtaget) är identisk i designen med baksidan av skärorna som är vanliga i skogszonen i Östeuropa 2 , och detta är inte förvånande, eftersom områdena för dessa skäror och knivar av den första gruppen sammanfaller.

Bredden på knivbladen i grupp I är cirka 2 cm, tjockleken är cirka 2 mm. Skärkanten på hela exemplar är rak och endast mot slutet böjd uppåt. Förhållandet mellan bladets längd och handtagets längd är cirka 3:1 eller 2:1. Kraftigt slitna blad är extremt sällsynta - bladets längd överstiger som regel handtagets längd.

Knivarnas handtag var av trä och runda i tvärsnitt. Handtaget hamrades in i handtaget med ungefär halva längden. Skidan var av läder - det finns inga spår av trä på bladen.

Ursprunget för grupp I-knivar kan spåras mycket tydligt. Deras prototyper är knivar med puckelrygg i skogszonen från den tidiga järnåldern - Milogradskaya, Yukhnovskaya, Zarubnetskaya, Dnepr-Dvinskaya, Dyakovskaya, Gorodets och andra kulturer 3 . Processen att räta ut ryggen började under de första århundradena av vår tideräkning i den södra utkanten av skogszonen (Chaplinsky, Korchevatovsk och andra Zarubinets begravningsplatser) 4 . I regionen Upper Dnepr och Upper Volga finns fortfarande knivar med puckelrygg under 4-500-talen. (Treenighetsbosättning nära Moskva. Tushemlya i Smolensk-regionen, etc.) 5 . Under det tredje kvartalet av 1:a årtusendet e.Kr. e. knivar med puckelrygg försvinner praktiskt taget, och knivar från grupp I blir den ledande formen i territorierna i Övre Dnepr-regionen (med början från Novy Bykhov), Övre Volga-regionen. Baltiska länder 6 och Finland 7 . De finns i de baltiska och sena Dyakovo-platserna runt bosättningen Tushemlya (Tushemlya, Dekanovka, Uzmen, Bantserovskoye. Kolochin I, etc.), i de "långa högarna" i nordvästra delen av RSFSR (Soviy Bor, Podsosonye) , ​​Lezgi. Severik. Black Creek. Kryukovo) åtta . Under VIII-XI århundradena. dessa knivar finns fortfarande 9 , men tillsammans med de knivar av grupperna II och IV som förekom i skogszonen (se nedan).

Grupp II(Fig. 2) representeras av knivar med följande karakteristiska egenskaper. Bladens baksida är oftast i form av en svag båge, något upphöjd i kanterna. Handtaget är i form av en smal triangel, vanligtvis 3-5 cm lång, skild från bladet av uttalade 3-5 mm höga avsatser. Avsatserna är oftast asymmetriska i förhållande till varandra och bildar trubbiga vinklar med ryggen och skäreggen. Den största bredden på sticklingarna är ungefär hälften av bladets bredd.

Bladens bredd är upp till 2 cm Tjockleken är 1,5-2 mm. Skärkanten på välbevarade exemplar är något S-formad. Bladens längd sträcker sig från 10 till 20 cm. Starkt slipade blad är extremt sällsynta. Förhållandet mellan bladens längd och handtagets längd är ungefär 3:1 eller 2:1.

Skaften på knivar i grupp II var mestadels av trä, runda i tvärsnitt. Handtaget kördes in i handtaget ungefär halva dess längd. Skidan var av läder - det finns inga spår av trä på bladen.

De tidigaste uttalade formerna av knivar av grupp II visas på de så kallade "post-Zaru Binets"-monumenten från II-V-talen. och Desenie och Mellersta Dnjepr (Kazarovichi, Pochepskoe, Lavrikov Les, Tatsenkn, Khodorov, Shchuchnka) 10 . Sedan andra halvan av det första årtusendet har knivar av denna grupp varit den ledande formen på slaviska monument i Tjeckoslovakiens, Polen, Bulgarien, Rumänien, DDR, Moldavien och den ukrainska SSR 11 . I regionen Övre Dnepr uppträder knivar av P-gruppen runt 800-talet. och. e. Dem. tillsammans med knivar av grupp I, finns de i Smolensk och vitryska grupper av "långhögar" (Fig. 2. 12, 14-15) 12 . På Gnezdovsky-bosättningen, som ligger på högra stranden av floden. Grisar i Smolensk-regionen, vars förekomst går tillbaka till tiden senast i början av 900-talet, dess knivar, med undantag för enstaka, tillhör grupp II 13.

Tyvärr publicerade knivar från VIII-IX århundradena. det finns extremt få från övre Dnepr och nordvästra RSFSR, så det är svårt att säga hur massivt I-gruppen är representerad här. Än så länge kan man bara hämnas för att dessa knivar dyker upp här tidigast på 800-talet, att de samexisterar med knivar av grupp I och att det inte finns något evolutionärt samband mellan dessa grupper.

Från X-XI århundraden. det stora flertalet knivar i gravar och i lantliga bosättningar är redan representerade av grupp II 14 . Trenden att separera handtaget från bladet med avsatser till X-XI århundraden. sträcker sig till alla delar av skogszonen.

Det skulle dock vara fel att endast betrakta inflytandet av knivar i grupp II som orsaken till förändringen av den lokala traditionella formen. Ungefär samtidigt med dem, men redan från norr, uppträder knivar av IV-gruppen (se nedan), under vars starka inflytande, i motsats till den lantliga, var hantverksproduktionen i de norra gamla ryska städerna.

Grupp III (fig. 3) representeras av verktyg i träskidor. Knivar i träslida var ett av delarna av nomadstammarnas kulturer. stäppzonenÖstra Qurope. Norra Kaukasus, vidsträckta vidder av Sibirien och centrala Azin. Utvecklingen av dessa antikviteter spåras väl från den skytiska och sarmatiska epoken.

Naturligtvis, ge en detaljerad klassificering, markera alla nyanser av problemet med ursprung och uppdelning av knivar grupp III omöjligt i en studie. I detta papper överväger författaren bara en av varianterna av knivar i denna grupp - den tidiga medeltiden Alanian från territorierna i Don-regionen och norra Kaukasus. Nomader - Alans - var de östra grannarna till Iodneprovsk-slaverna. Bådas kulturer har grundläggande skillnader, och detta kan tydligt ses i de traditionella former av knivar som kännetecknar dessa etniska grupperingar.

Alaniska knivar, representerade av Saltov-kulturens antikviteter, har redan övervägts i litteraturen. Flera knivar som karaktäriserar Saltovkulturen som typiska noterades av I. I. Lyapushkin 15 . S.S. Sorokin, som undersökte Sarkels och Velaya Vezhas järninventarier, delade upp alla knivar som hittats här i två uppsättningar och tillskrev cirka 40-50 föremål till det nedre Saltov-skiktet 16 . Nyligen undersökte en grupp ukrainska arkeologer Saltovskaya-knivarna i flodbassängen. Don. som de har delat in i fem olika typer 17 .

I dessa studier togs främst hänsyn till bosättningarnas material, varav ett antal är flerskiktsmonument. Det rikaste materialet av gravfält var inte inblandat. Vissa detaljer uppmärksammades inte, vilket är grundläggande egenskaper för Saltovski-knivar. Dessa brister visade sig vara så betydande, och de identifierade dragen var så subjektiva, att bilden av de tidiga medeltida Alanian knivarna, som kan föreställas från dessa verk, förvrängdes.

Om vi ​​vänder oss till materialen på gravfälten under VIII-IX-talen. I Don-regionen och norra Kaukasus kan man vara övertygad om att Alanian-knivarna representerar en förvånansvärt stabil, enhetlig serie. De har följande karakteristiska egenskaper. Bladens baksida bildar en svagt uttalad båge som mjukt faller ner mot nosen. Skärkanten är bågformig, men brantare än baksidan. Den centrala axeln för bladet och handtaget är förskjuten bakåt. Bladens längd sträcker sig från 6 till 14 cm Tjockleken är 1,5 mm, bladets bredd vid basen är 1-1,5 cm (beroende på längden). Handtaget är subtriangulärt till formen, 2-4 cm långt, handtagets bredd vid basen är ungefär hälften av bladets bredd. Förhållandet mellan bladets längd och handtagets längd är något mer än 3:1.

Handtaget är alltid skilt från bladet av strikt vinkelräta avsatser, som är strukturella egenskaper. En smal - 1,5-2 mm bred och tjock järnklämma svetsades fast på bladets bas, som är ett slags lås som låser kniven i slidan. Detta är en mycket ömtålig, ofta oförvarad del. Dess närvaro bevisas av den strikta vinkelrätheten hos avsatserna och spåren som är präglade av den, som kan ses på den orestaurerade metallen.

Flera hundra sådana blad hittades i Dmitrovsky. Ust-Lubyansky. Verkhnesaltovsky, Borisovsky 18 gravfält och i gravfält vid floden. Durso nära Novorossiysk, i Norra Ossetien, och i närheten av Kislovodsk 19 .

Grupp III knivar, inklusive Alanian sådana, hade en träskida. Alanian skidan gjordes av två halvor av en ursprungligen delad planka. Den delade kanten bearbetades inte senare, så anslutningen av halvorna var perfekt. Efter att träbasen tillverkats sträcktes en läderslida med en söm på vänster sida över den, tydligen i vått tillstånd. Mycket ofta parades skidorna och byggdes in i en gemensam läderslida, och knivarnas skärkanter var placerade på motsatta sidor om varandra. uppenbarligen för att minska den totala tjockleken på skidan. Ibland sattes en brons- eller silverspets och klämma ovanpå skidan. I fall av tvilling- och trippelskidor var klämman och spetsen vanliga. Behovet av ett läderfodral avgjordes av det faktum. att de alanska skidornas träplankor inte fästes med nålar.

Skidan var smal och tunn. Deras bredd överstiger något bladets bredd, tjockleken är mindre än 1 cm. I slutet är skidan något avsmalnande, i slutet finns ett rakt eller något välvt snitt. Knivarnas längd överstiger bladets längd med cirka en tredjedel.

Tyvärr har flera välbevarade alanska skidor publicerats utan en detaljerad beskrivning av deras design 20 . Författaren hade inte möjlighet att undersöka dessa fynd. Fynd på begravningsplatserna för Polomsky, Brodovsky (Prikamye), Mosheva Balka ( Norra Kaukasus), där höljen av andra varianter av grupp III hittades, gör det möjligt att identifiera allmänna mönster. kännetecknande för hela gruppen. Baserat på dessa material kan de saknade delarna av Alanian-slidorna rekonstrueras.

Uttaget för bladet var något ovalt i längdsnittet, så att endast klämman och bladets spets fixerades i skidan. Denna funktion är typisk för alla träskidor, inklusive etnografiska. Om boet idealiskt upprepade bladets parametrar, skulle det vara omöjligt att dra ut kniven ur slidan under förhållanden med hög luftfuktighet.

Förutom bladet ingick även en del av handtaget i slidan. Detta bevisas både av resterna av gräsmattan från manteln på handtagen och manteln från Moshcheva Beam (Fig. 3. 12). Handtagen var ovanligt tunna, ovala i tvärsnitt. Deras bredd var densamma som bladets bredd, tjockleken var ca 0,5 cm. Handtagen var gjorda av annat trä än höljet, eller av ett helt annat material. Detta bevisas av resterna av en ljusgul substans som finns bevarad på sticklingarna. Ett benhandtag från Dmitrovsky-gravplatsen är känt (fig. 3,4). men detta är ett unikt fall. Formen på handtagen var platt, lång, något subtrapesformad, med en liten expansion i bakändan.

Parade och trippelhöljen, ett slags kassetter, är kända för författaren endast på Alanian monument. På Dursos gravfält hittades ibland upp till 6 blad, d. v. s. 2-3 kassetter, med de begravda. De tunna och lätta handtagen ger Alan-knivarna goda ballistiska egenskaper, och de många knivarna i gravarna och fullständigheten i deras förpackning gör att vi kan anta att Alanerna använde skidan som ett kastvapen.

Grupp IV(Fig. 4) representeras av verktyg med ett smalt skaft 6 till 12 cm långt. Det vanligaste skaftet är 8-10 cm långt. Spetsen på stjälken är sylformad. ibland böjda och nitade. Ibland finns det en fyrkantig järn- eller bronsbricka på den böjda spetsen. Den böjda spetsen och brickan har tydligen brutits av och gått förlorade för många knivar i denna grupp. Denna utformning av skärningen beror på det faktum. att han genomborrade handtaget och böjde sig i bakändan.

Bladen på höljet i grupp IV har som regel klara avsatser, cirka 2 mm höga, som skiljer dem från handtaget. Bladens ryggrad är rak och endast något sänkt i slutet. Bladens bredd är 1,5-2 cm, vilket är ungefär två tredjedelar av handtagets bredd vid basen. Ryggtjocklek 2-3 mm. Det är svårt att ange den verkliga längden på bladet, eftersom detta kanske är den enda gruppen av knivar i allmänhet, vars blad är skarpt slitna, ibland nästan till marken. Det vanligaste var nog blad med ett förhållande till skaftlängden mellan 2:1-1:1. Knivarna hade ett långt cylindriskt handtag och en läderslida - det finns inga spår av trä på bladen.

Ursprunget till grupp IV-knivar kan spåras ganska tydligt. Under merovingertiden och vikingatiden fanns de i Norge och Sverige 21 . Därifrån spreds de till Finlands territorium, men här finns de tillsammans med knivar av grupp I 22. I Östeuropa dyker samma knivar upp under det sista kvartalet av 1:a millenniet och. e. De tidigaste fynden kommer från horisonterna E 3 -E 1 av jordbosättningen Staraya Ladoga och från kullarna i närheten av denna bosättning. I framtiden delas dessa knivar ut om Prnladoga. falla i Östersjön och Yaroslavl Volga-regionen. Varhelst det finns skandinaviska begravningar eller skandinaviska material är även knivar av grupp IV 23 kända.

En mycket intressant situation utvecklas i de norra territorierna i den gamla ryska staten under 10-11-talen. Novgorodknivar från denna tid har ett strikt smalt akterstödd blad med en lätt rundad ände, vilket ger det ett dolkliknande utseende, ett långt smalt skaft, som sällan är mindre än 10 cm. En liten men distinkt avsats på bladet (Fig. 4, 17) 24. Att döma av publikationerna och ständiga hänvisningar till novgorodiska material är liknande knivar kända i de baltiska staterna, i alla norra antika ryska städer utan undantag och på stora gravfält, som Gnezdovo och andra.

Formen och designen av Novgorod-knivar från X-XI-århundradena enligt B. L. Kolchin skapades på grundval av månghundraårig erfarenhet av smide 26 . Men vems erfarenhet? Knivar i grupp I-III kunde inte tjäna som grund för Novgorod-knivar. Dessutom samsas de med grupp IV-knivar parallellt. Knivar från 900- och 1000-talet, som de i Novgorod, ligger närmast grupp IV, vars evolutionära kedja de fortsätter. Det är knappast möjligt att missta sig när man drar slutsatsen att den nordryska urbana hantverksproduktionen inom knivtillverkning under 10-11-talen. var under starkt skandinaviskt inflytande.

I början av XII-talet. bilden förändras dramatiskt. I Novgorod och andra städer dyker det upp knivar, vars blad har blivit bredare och mycket tunnare. Baksidan på bladet stiger något till basen och slutet, avsatserna ökar, handtaget och skaftet förkortas. det tekniska schemat för tillverkningen förenklas (Fig. 2. 16) 27 . Dessa är redan grupp II-knivar. Därför kan vi dra slutsatsen att i början av 1100-talet försvagades inflytandet från den skandinaviska formen, och den urbana nordryska hantverksproduktionen, efter landsbygden, övergick till tillverkning av knivar av vanlig slavisk typ.

Så vi har fastställt att östeuropeiska knivar från tidig medeltid är indelade i 4 breda grupper med sin egen utvecklingshistoria.

Grupp I är typisk för de baltiska, finska stammarna och befolkningen i Övre Dnepr och nordvästra RSFSR under andra hälften av 1:a årtusendet e.Kr. e.

Grupp II är typisk för befolkningen i "post-Zarubinets"-kulturen under III-V-talen. i regionerna Desenye och Mellersta Dnepr och för den slaviska befolkningen (med början från 600-700-talen) som bor utanför skogszonen. Runt 800-talet grupp II-knivar dyker upp i övre Dnepr-regionen och börjar spridas på 1100-talet. bli universell.

Grupp III är typisk för nomadbefolkningen. I detta papper övervägdes den alanska versionen av knivarna från denna grupp, vilket är ett av de ihållande delarna av kulturen hos de tidiga medeltida Alanerna.

Grupp IV är typisk för den tysktalande befolkningen i norra Europa. I mitten av VIII-talet. knivar av denna grupp visas på de norra gränserna i Östeuropa, spridda fram till 1100-talet. ha ett starkt inflytande på den nordryska urbana hantverksproduktionen.

Bibliografi

1. Voznesenskaya G. L. Resultat av en metallografisk studie av smedsprodukter från den tidiga slaviska bosättningen Khanska-II i Kotovsky-distriktet i Moldaviens SSR. Bilaga till monografin; R a f a l o v i ch M. A. Slaver från VI-IX-talen i Moldavien. Chisinau, 1972. sid. 239-241.
2. Miiasyan R. S. Klassificering av skäror från Östeuropa under järnåldern och tidig medeltid - ASGE, 1979. nr. 20.
3. Tretyakov P. II., Schmidt E. D. Forntida bosättningar i Smolensk-regionen. M. - L.. 1963, sid. 15, 165; Melny till om i med till och I O. II. Stammar i södra Vitryssland under tidig järnålder. M.. 1967. sid. 61.
4. Samoy l om i med och och I. M. Korchevatovskaya gravfält - MIA, 1959, .Ms 70, tab. VIII; Pobol L. D. Slaviska antikviteter i Vitryssland. T. I, Minsk, 1071. fig. 66.
5. Smirnov K. A. Dkovskan kultur. M.. 1974. tabell. II; Goryunova E.I. Volga-Oka-interfluvens etniska historia. - MIA. 1961, nr 94. sid. 88.
6. Bland de mest kända monumenten kan Rekete, Pabariai nämnas. Raginianer. Mezhuliany (Litauen), Kalnieshn (Lettland), Leva (Estland). Uzmsn (Pskov-regionen). Tushemlya, Nekvasino. Demidovna (Smolensk-regionen). Sarskoe. Popadya (Yaroslavl Volga-regionen). Bantserovskoe. Kolochin. Voronin. Taimanovo (BSSR) och många andra. Tretyakov I. P., Schmidt E. A. Forntida bosättningar ..., fig. 59. 8 10: Schmidt E. A. Om kulturen i flyktstäderna på Smolenskregionens vänstra strand. - MIA, 1970, Jv® 176, fig. 3. 15-16; Med fred och o i K. A. Dyakovskaya kultur .... sid. 38; Leontiev A.E. Klassificering av knivar från Sarsky-bosättningen. - SA. 1976. Nr 2. sid. 33-44; Mooga I. Die Eisenzeit i Lettland bis etwa 500 n. Chr. /. Tartu Dorpat, 1929. Taf. XXXI; JJrtans V. Kalniesu otrais ka-pulauks.- “Latvijas PSR vestures muzeja raksti. Archeolo-gija*, Riga. 1962. tab. IX, 1-4.
7. Salo U. Die frUhromischc Zeit i Finniand. Helsingfors. 1968. Abb. 100. S. 154; Kivikoski E. Kvarnbacken. Helsingfors. 1963.
8. Gravfält på sjön. Kryukovo (Novgorod-regionen). Rapport av S. N. Orlov till Loya 24.03.72.
9. Danilov I. Utgrävningar av studenter vid Institute of Mounds i distrikten Gdovsky och Luga i St. Petersburg-provinsen. och i Valdai-distriktet i Novgorod-provinsen. - I boken: Arkeologiska institutets samling, bok 3. S:t Petersburg, 1880. v. 2. fig. 1. 3. 4; Essäer om Vitrysslands arkeologi. del 2. fig. 10. 12: Sizov V.I. Mounds of the Smolensk-provinsen. -MAR. SPb.. 1902, yl 28 sid. 57-58.
10. Maksimov E. V., Orlov R. S. Bosättning och begravningsplats under andra kvartalet av 1:a årtusendet. e. vid byn Kazarovnch nära Kiev. - I boken: Tidiga medeltida östslaviska antikviteter, l., 1974. fig. 6. 2: Maksimov E V. Nya Zarubinets monument i Mellersta Dnepr-regionen - MIA, 1969. Nr 160. fig. 6. 8-Yu-. Han är. Middle Podieprovye vid början av vår era. Kiev, 1972. pl. XIII, 10, II. XIV. i: 3 a och o rn i s i F. M. Pochep bosättning.-MIA. 1969. Nr 160. Fig. 13. 19-21.
11 Rusanova I.P. Slaviska antikviteter från VI-IX-talen. mellan Dnepr och Western Bug. - JAG SJÄLV. 1973, nr. EI-25, tab. 32; Havlyuk P. I. Tidiga-Vyanskns bosättningar i bassängen av den södra buggen. – I boken: Tidiga medeltida östslaviska antikviteter. L, 1974. fig. 11, 20; Lyapushkin I. I. Novotroitskoye bosättning. - MIA, 1958, nr 74, fig. tio; Rikman E. A., Rafalovich I. A. Khynky I. G. Essäer om Moldaviens kulturhistoria. Kishinev. 1971, fig. 12; Yura P.O. Forntida Kolodyazhin. - Arkeologiska monument i URSR. Kiev. 19G2, v. 12, fig. 29. 10; Vzharova Zh- slaviska och slaviskt-bulgariska bosättningar i det bulgariska landet under VI-XI-talet. Sofia, 1965, s. 18. 32 ;Hachulska-Ledwos R Material vid archeologiczne Nowej Hut i Krak6w 1971, vol. 3; Cilinska Z. FrUhmittelalterliches Graberfeld i Zetovce - "Arehaeologica Slovaca-catalogi", Bratislava 1973. vol. 5.
12. Chernyagnn H. H. Långa högar och kullar - MIA. 1941, nr 6. tab. VIII. 28; Sedov V.V. Långa högar av Krivichi. - CAM, 1974. nr. PI-8, tab. 27, 18.
13. Lyapushkin I. I. Nytt i studien av Gnsz-lov. - AO 1967. M., 1968. sid. 43-44; Schmidt E. A. Till frågan om forntida bosättningar i Gnezdovo. Studiematerial Smolensk regionen. Smolensk. 1974, nr. VIII. ris. 7.13.14.
14. Schmidt E. A. Högar från XI-XIII århundradena nära byn. Kharlapovo i Smolensk Dnepr-regionen. .Material för studien av Smolensk-regionen. Smolensk. 1957. nummer. 2. med. 197-198; Sedov V. V. Landsbygdsbosättningar centrala regioner Smolensk land. - MIA. 1960, .V? 92. fig. 36.
15. Lyapushkin I. I. Monument av Saltovo-Mayak-kulturen. - MIA, 1958, nr 62. sid. 125, fig. arton.
16. Sorokin S. S. Järnprodukter från Sarkel - Belaya Vezha. - MIA, 1959, nr 75. sid. 147.
17. Mikheev V.K., Stepanskaya R.B., Fomin L.D. Knivar av Saltovskaya-kulturen och deras produktion - Arkeologi. Kiev. 1973. nummer. 9. sid. 90-98.
18. Samlingar av Verkhnesaltovsky (delvis), Ust-Lubyansky. Dmitrovsky. Borisovs gravfält hålls i State Hermitage.
19. Shramko B. A. Seversky Donets antikviteter. Kharkov. 1962. sid. 282; Kuznetsov V. A., Runich A. P. Begravningen av en Alanian kombattant från 900-talet. - SA. 1974. Nr 3. fig. 1,14; Koren I till V. A. Alanian-gravar från VIII-IX-talen. nordossetiska. - SA. 1976, nr 2, sid. 148-157; Runnch A.P. Stenbegravningar i närheten av Kislovodsk. - SA, 1971, X? 2. med. 169. fig. 3,7;
20. Shramko B. A. Antikviteter .... sid. 282; Runich A.P. Begravning - fig. 3.7.
21. Peterson I. Vikingetidens redskaper. Oslo. 1951, fig. 103-110, s. 518; Arbman H. Birka i die Griiber. Ta-fcln-Uppsala, 1940.
22. Hackman A. Die alterc Eisenzeif i Finnland. bd. 1. Helsingfors. 1905, S. 12-13.
23. Orlov S. N. Nyupptäckt tidig slavisk jordbegravningsplats i Staraya Ladoga. - KSIIMK. 1956, hch 65. sid. 94-98; Gurevich F.D. Verk av den slavisk-litauiska avdelningen av den baltiska expeditionen-KSIIMK. 1959, nr 74. fig. 41: Leontiev A.E. Klassificering ..., fig. I, 7; Raudonikas W. I. Die \"or-mannen der Wikingerzeit und das Ladogagebiet. Stockholm. 1930; Nerman B. Grobin-Seeburg Ausgrabfungen und Funde. Stockholm. 1958. Abb. 209.
24. Kolchin B. A. järnbearbetande hantverk av Novgorod den store. - .MIA. 1959. L? 65. sid. 48.
25. Sizov V. I. Mounds .... sid. 53,58; Leontiev A.E. Klassificering ..., fig. I.7.
26. Kolchi n B. A. Dekret. op., sid. 53.
27. Ibid., sid. 48.