Humānistiskais progresa kritērijs. Sociālais progress un tā kritēriji

Progress ir cilvēces progresīva virzība uz vienu augstāku racionālu mērķi, uz labā ideālu, kas ir universālas vēlmes cienīgs. Un, lai gan dažreiz, kā teica Leibnics, ir kustība atpakaļ, piemēram, līnijas ar inversijām, tomēr galu galā progress uzvarēs un uzvarēs. Hēgelis pasaules vēsturi definē kā progresu brīvības apziņā – progresu, ko mēs varam zināt pēc tā nepieciešamības. Attīstības process ietver kvalitatīvu jaunu veidojumu uzkrāšanos, kas neatgriezeniski novirza sistēmu no sākotnējā stāvokļa vai nu sistēmas organizācijas līmeņa paaugstināšanas vai pazemināšanas virzienā, vai arī tā paša līmeņa saglabāšanā kopumā ar dažām modifikācijām. Šādas attīstības formas izpaužas progresa, regresijas un vienas plaknes attīstības kategorijās. Ceļš no primitīvā ganāmpulka līdz mūsdienu sociālajām, informācijas un tehniskajām sistēmām ir garš. Tiek lēsts, ka vairāk nekā 6000 gadu cilvēces vēsturē uz Zemes ir notikuši vairāk nekā 20 000 karu, kas prasījuši daudz vairāk cilvēku dzīvību nekā pašlaik. No 3600 gadiem tikai 292 miera gadi. Vēsturē spēcīgas valstis radās un nomira tieši tur. Pārdomas par sociālo progresu noved pie strīdīgiem jautājumiem: vai cilvēce kļūst fiziski un garīgi veselāka un laimīgāka vai nē? Ko mūsdienu tehnoloģijas ir devušas cilvēkiem – šis cilvēces elks? Progress tā tīri loģiskajā nozīmē ir tikai abstrakcija. Mākslas attīstība to labi pierāda. Salīdziniet šedevrus, tālus gadsimtus, kurš ir mākslinieciskāks. Daži autori apgalvo, ka cilvēki bioloģiski, intelektuāli un morāli deģenerējas, par ko liecina fakts, ka pieaug vēža slimnieku, neiropsihiatru, garīgi atpalikušo, AIDS, narkotiku atkarības un alkoholisma pacientu skaits. Katrs jauns enerģijas avots ir jauns atklājums, kas veicina produktīvo spēku attīstību. Bet tas var arī veicināt draudus cilvēkiem. Reiz Ruso izvirzīja tēzi, ka zinātnes un mākslas progress cilvēkiem ir nodarījis neaprēķināmu kaitējumu. Lai cik pievilcīga būtu ideja par visu apgriešanu, tas nav realizējams, tas ir mēģinājums atrauties no problēmas, nevis to atrisināt. Mūsdienu tehnoloģiju progresa kritika ir sarežģītāka. Viņai ir vairākas puses. 1. Vismaz uz Zemes ir apzinātas cilvēces civilizācijas izaugsmes robežas. 2. Jauna laikmeta tuvošanās, tiek meklēta iespēja tā likvidēšanai pielietot pašu tehnoloģiskā progresa augļus.
Pat 20. gadsimta sākumā. progresu lietoja konkrētos terminos, tautsaimniecības progresu, un mūsdienu atspoguļo tieksmi operēt ar atsevišķiem jēdzieniem, simboliem. Interesants Šellinga paziņojums: ideja par nemitīgu progresu ir ideja par bezmērķīgu progresu, un tam, kam nav mērķa, nav nozīmes.
Ja mērķis ir progress, tad kam mēs strādājam? Vēsturiskā progresa jautājums jau sen tiek uzskatīts par ceļu uz pilnību. Tā ir attīstība no zemākā uz augstāko. Taču rodas jautājums, vai mūsdienu sabiedrības tipu var uzskatīt par augstāku par iepriekšējo. Ja ņemam tehnoloģijas, protams, progress ir, bet, ja morāles stāvoklis ir ļoti apstrīdams. Cilvēce saskārās ar visu sfēru harmoniskas attīstības problēmu līdz augstākajai. Cilvēks ir visa veida sociālā progresa centrā. Cilvēka problēmas tiek uzskatītas par galvenajām. Augstākais un universālais progresa objektīvais kritērijs ir produktīvo spēku attīstība, tajā skaitā arī paša cilvēka attīstība. Progresa šķirnes: NTP - t.i. līdz ar zinātnes un tehnikas attīstību uzlabojas un attīstās ražošana, tā tiek automatizēta; Sociālais progress ir cilvēka dzīves materiālo apstākļu pakāpeniska uzlabošanās, dzīves līmeņa paaugstināšanās utt.; Garīgais progress ir cilvēka garīguma attīstība, t.i. cilvēks pilnveido sevi.
Progress un regress - pretējas sabiedrības kopumā vai tās atsevišķu daļu attīstības formas, ar to saprotot vai nu progresīvu sabiedrības attīstību augšupejošā līnijā, uzplaukumu, vai atgriešanos pie vecā, stagnācijas. Kritērijs ir produktīvo spēku, ekonomiskās sistēmas, zinātnes, kultūras un indivīda attīstības pakāpe. Yavl attīstības pamats. ražošanas veida attīstība.
No vispārīga viedokļa virzība no vienkāršas uz sarežģītu, palielinot sistēmu organizācijas sarežģītību, var kalpot kā progresa mērs. In vivo, kā vispārējs sistēmas uzlabojums, palielinot turpmākās attīstības iespējas. Ekonomikā ir jāvadās ne tikai no ražošanas attīstības līmeņiem un tempiem, bet no strādnieku dzīves līmeņa un cilvēku labklājības pieauguma, dzīves kvalitātes.
Būtisks vēsturiskā progresa mērs ir brīvības palielināšanās tās racionālā izmantošanā, kā arī cilvēku vajadzību palielināšanās pēc zinātniskām, filozofiskām, estētiskām pasaules zināšanām.
Mēs izceļam trīs materiālās realitātes sfēras: neorganisko, organisko, sociālo, katrā no kurām izpaužas progresa kritēriji.
Neorganiskām sistēmām kritērijs ir sistēmas struktūras sarežģītības pakāpe (piemēram, molekulārā attiecībā pret atomu).
Process saistībā ar dzīvo dabu tiek definēts kā tāda objekta sistēmiskās organizācijas pakāpes palielināšanās, kas ļauj jaunajai sistēmai veikt vecajai sistēmai nepieejamas funkcijas.
Runājot par sociālo progresu, tas ir laimes un labestības pieaugums sabiedrībā. Un EP kritēriji ir: 1) ražošanas pieauguma temps, darba ražīgums, kas izraisa cilvēka brīvības pieaugumu attiecībā pret dabu; 2) ražošanas darbinieku brīvības no ekspluatācijas pakāpe; 3) sabiedriskās dzīves demokratizācijas līmenis; 4) indivīdu vispusīgas attīstības reālo iespēju līmenis; 5) cilvēka laimes un labestības pieaugums.
Cilvēka un dabas attiecības savā nozīmīgumā sāk pārklāties mūsu ekonomiskās, politiskās, sociālās un citas rūpes. Ekoloģiskās katastrofas draudu dēļ. Kad Nogalināsim pēdējo zvēru un saindēsim pēdējo straumi, tad sapratīsim, ka ar naudu dzīvot nav iespējams.
ES būtība ir lauzt dabiskos bioloģisko resursu vairošanās ciklus, augsnes, ūdens, atmosfēras pašattīrīšanos.
Atšķirība starp pašreizējo situāciju un iepriekšējiem laikmetiem ir tāda, ka izmaiņas dzīves vidē negatīvi ietekmē paša cilvēka dabu, viņa sākotnējās vajadzības, bioloģisko un garīgo stāvokli.
Globālo draudu pārvarēšana:
1. Informācijas datora izvietošana, biotehnoloģiskā revolūcija kā tehniski tehniska bāze iespējamai izejai no izdzīvošanas situācijas, pārvarot šķēršļus cilvēces apvienošanai. Radīšana, pamatojoties uz jaunu civilizāciju. Svarīgi uzsvērt, ka tieši šī informācijas revolūcija rada objektīvu būtisku bāzi, kas ļaus novērst kodoltermiskos un vides apdraudējumus. Pārdomājot pasauli.

2. Demokrātiskā piekrišana ārpolitikā un iekšpolitikā, grupu un starppersonu attiecībās.

3. Vienojoši garīgās dzīves procesi gan reliģiskajā, gan laicīgajā versijā. Ideoloģiskās konverģences mēģinājums.

4. Starpetniskā un starpkultūru integrācija, vienlaikus saglabājot katras etniskās grupas un katras kultūras autonomiju un unikalitāti.

5. Saprātīga meklēšana.

Jebkura attīstība ir kustība uz priekšu vai atpakaļ. Tātad sabiedrība var attīstīties vai nu progresīvi, vai regresīvi, un dažkārt sabiedrībai ir raksturīgi abi šie procesi, tikai dažādās dzīves sfērās. Kas ir progress un regresija?

Progress

Progress- no lat. progressus - virzība uz priekšu, Tas ir sabiedrības attīstības virziens, kam raksturīga kustība no zemāka uz augstāku, no mazāk perfekta uz pilnīgāku, tā ir progresīva kustība uz priekšu, uz labāku.

sociālais progress- tas ir pasaules vēsturisks process, kam raksturīga cilvēces pacelšanās no primitivitātes (mežonības) uz civilizāciju, kas balstās uz zinātnes un tehnikas, politisko, juridisko, morālo un ētisko sasniegumiem.

Progresa veidi sabiedrībā

Progresa kritēriji

Jautājums par progresa kritēriji(tas ir zīmes, pamati, ļaujot spriest par parādībām kā progresīvām) dažādos vēstures laikmetos vienmēr ir radījis neviennozīmīgas atbildes. Es sniegšu dažus viedokļus par progresa kritērijiem.

Mūsdienu progresa kritēriji nav tik viennozīmīgi. Viņu ir daudz, kompleksā tie liecina par progresīvu sabiedrības attīstību.

Mūsdienu zinātnieku sociālā progresa kritēriji:

• Ražošanas attīstība, ekonomika kopumā, cilvēka brīvības pieaugums attiecībā pret dabu, cilvēku dzīves līmenis, cilvēku labklājības pieaugums, dzīves kvalitāte.
• Sabiedrības demokratizācijas līmenis.
• Likumā nostiprinātais brīvības līmenis, sniegtās iespējas indivīda vispusīgai attīstībai un pašrealizācijai, brīvības saprātīgai izmantošanai.
• Sabiedrības morālā pilnveidošanās.
• Apgaismības, zinātnes, izglītības attīstība, cilvēku vajadzību pieaugums pēc zinātniskām, filozofiskām, estētiskām pasaules zināšanām.
• Cilvēku mūža ilgums.
• Vairo cilvēka laimi un labestību.

Tomēr progress nav tikai pozitīva parādība. Diemžēl cilvēce vienlaikus rada un iznīcina. Cilvēka prāta sasniegumu prasmīga apzināta izmantošana ir arī viens no sabiedrības progresa kritērijiem.

Sociālā progresa strīds

Apkopojot, vēlos atzīmēt, ka cilvēcei ir raksturīga vēlme virzīties uz priekšu, paverot jaunas un jaunas iespējas. Tomēr jāatceras, un, pirmkārt, zinātnieki, kādas būtu šādas progresīvas kustības sekas vai cilvēkiem tā izrādīsies katastrofa. Tāpēc ir jāsamazina progresa negatīvās sekas.

Regresija

Sociālās attīstības ceļš pretējs progresam ir regresija(no lat. regressus, tas ir, kustība pretējā virzienā, atgriešanās atpakaļ) - kustība no pilnīgāka uz mazāk perfektu, no augstākām attīstības formām uz zemākām, kustība atpakaļ, pārmaiņas uz slikto pusi.

Regresa pazīmes sabiedrībā

• Cilvēku dzīves kvalitātes pasliktināšanās
• Kritums ekonomikā, krīzes parādības
• Cilvēku mirstības pieaugums, vidējā dzīves līmeņa pazemināšanās
• Demogrāfiskās situācijas pasliktināšanās, dzimstības samazināšanās
• Pieaug cilvēku saslimstība, epidēmijas., Liels procents iedzīvotāju ar

Hroniskas slimības.

• Morāles, izglītības, visas sabiedrības kultūras kritums.
• Problēmu risināšana ar spēcīgām, deklaratīvām metodēm un veidiem.
• Brīvības līmeņa samazināšana sabiedrībā, tās vardarbīga apspiešana.
• Valsts kopumā un tās starptautiskās pozīcijas vājināšanās.

Ar sabiedrības regresīvajiem procesiem saistīto problēmu risināšana ir viens no valdības, valsts vadības uzdevumiem. Demokrātiskā valstī, ejot pa pilsoniskās sabiedrības ceļu, kas ir Krievija, liela nozīme ir sabiedriskajām organizācijām un tautas viedoklim. Problēmas ir jārisina un jārisina kopā, iestādēm un iedzīvotājiem.

Materiāls sagatavots: Meļņikova Vera Aleksandrovna

Cilvēces attīstībā ir divu veidu kustības – uz priekšu un atpakaļ. Pirmajā gadījumā tas attīstīsies progresīvi, otrajā - regresīvi. Dažkārt abi šie procesi sabiedrībā notiek vienlaikus, bet dažādās jomās. Tāpēc ir dažādi progresa un regresijas veidi. Tātad, kas ir progress un regresija? Par to, kā arī par progresa piemēriem mēs runāsim šajā rakstā.

Kas ir progress un regresija?

Progresa jēdzienu var raksturot šādi. Tulkojumā no latīņu valodas progress ir "virzās uz priekšu". Progress ir tāds sociālās attīstības virziens, kam raksturīga virzība no zemākām formām uz augstākām. No nepilnīgā uz pilnīgāko, uz labāku, tas ir, virzoties uz priekšu.

Regresija ir tieši pretējs progresam. Šis vārds arī nāk no latīņu valodas un nozīmē "apgrieztā kustība". Tāpēc regresija ir kustība no augstāka uz zemāku, no perfekta uz mazāk perfektu, mainās uz slikto pusi.

Kāds ir progress?

Sabiedrībā ir vairāki progresa veidi. Tie ietver tālāk norādīto.

1. Sociālie. Tas nozīmē tādu sociālo attīstību, kas iet pa taisnīguma ceļu, radot apstākļus cilvēka cienīgai, labai dzīvei, katras personas personības attīstībai. Kā arī cīņa ar cēloņiem, kas kavē šo attīstību.
2. Materiālais vai ekonomiskais progress. Tā ir attīstība, kuras laikā tiek apmierinātas cilvēku materiālās vajadzības. Lai panāktu šādu gandarījumu, savukārt ir jāattīsta zinātne un tehnika, jāceļ cilvēku dzīves līmenis.
3. Zinātniski. To raksturo būtiska zināšanu padziļināšana par apkārtējo pasauli, cilvēku, sabiedrību. Kā arī apkārtējās zemes un ārējās telpas attīstības turpināšana.
4. Zinātniski un tehniski. Tas nozīmē progresu zinātnes attīstībā, kas virzīts uz tehniskās puses attīstību, ražošanas sektora pilnveidošanu, tajā notiekošo procesu automatizāciju.
5. Kultūras vai garīgais progress. Iezīmēta ar dzīves morālās puses attīstību, altruisma veidošanos, kam ir apzināts pamats, cilvēka personības pakāpeniska transformācija. Tiek pieņemts, ka no tikai materiālo preču patērētāja cilvēks galu galā pārvēršas par radītāju, nodarbojas ar pašattīstību un sevis pilnveidošanu.

Progresa kritēriji

Progresa kritēriju tēma dažādos laikos ir bijusi pretrunīga. Tā tas nav pārstājis būt arī šodien. Šeit ir daži no kritērijiem, kas kopā liecina par progresīvu sociālo attīstību.

1. Ražošanas sektora, visas ekonomikas attīstība, cilvēku brīvības paplašināšana attiecībā uz dabu, dzīves līmeni, cilvēku labklājības pieaugumu, dzīves kvalitāti kopumā.
2. Augsta sabiedrības demokratizācijas līmeņa sasniegšana.
3. Personas un sabiedrības brīvības līmenis, kas ir nostiprināts likumdošanas līmenī. Personības apzināšanās, tās vispusīgas attīstības iespēju esamība, brīvības izmantošana saprātīgās robežās.
4. Visu sabiedrības locekļu morālā pilnveidošanās.
5. Izglītības izplatība, zinātnes un izglītības attīstība. Cilvēka vajadzību loka paplašināšana saistībā ar pasaules zināšanām – zinātniskajām, filozofiskajām, estētiskajām.
6. Cilvēka dzīves ilgums.
7. Palieliniet labestību un laimes sajūtu.

regresijas pazīmes

Apsvēruši progresa kritērijus, īsumā parunāsim par regresa pazīmēm sabiedrībā. Tie ietver, piemēram:

• Ekonomikas lejupslīde, krīzes sākums.
• Būtisks dzīves līmeņa kritums.
• Mirstības pieaugums, dzīves ilguma samazināšanās.
• Sarežģītas demogrāfiskās situācijas iestāšanās, dzimstības samazināšanās.
• Slimību izplatība virs normas, epidēmijas, liela skaita cilvēku ar hroniskām slimībām klātbūtne.
• Krītošie morāles rādītāji, cilvēku izglītības līmenis, kultūra kopumā.
• Spēka pielietošana, kā arī deklaratīvās metodes problēmu risināšanā.
• Brīvības izpausmju apspiešana ar vardarbīgiem līdzekļiem.
• Vispārēja valsts (valsts) vājināšanās, iekšējās un starptautiskās situācijas pasliktināšanās.

Progresīvi notikumi

Minēsim piemērus par cilvēces vēsturē novēroto progresu dažādās jomās, kurām bija liela nozīme.

• Senatnē cilvēks mācījās kurināt uguni, radīt darbarīkus un apstrādāt zemi.
• Vergu sistēmu nomainīja feodālā iekārta, kā rezultātā verdzība tika atcelta.
• Tika izgudrota poligrāfija, tika atvērtas pirmās universitātes Eiropā.
• Lielo ģeogrāfisko atklājumu laikā tika izveidotas jaunas zemes.
• ASV kļuva par suverēnu valsti un pieņēma Neatkarības deklarāciju.
• Franču apgaismotāji organizēja aktivitātes, kuru mērķis bija sludināt jaunus sociālos ideālus, no kuriem galvenais bija brīvība.
• Franču revolūcijas laikā tika atcelts šķiriskais cilvēku dalījums, pasludināta brīvība, vienlīdzība un brālība.

Zinātnes un tehnikas sasniegumi XX gadsimtā

Lai gan zinātniskie atklājumi ir veikti jau ilgu laiku, divdesmitais gadsimts ir patiesais progresa gadsimts. Ļaujiet mums sniegt piemērus zinātniskiem atklājumiem, kas ir lielā mērā veicinājuši cilvēces progresīvu attīstību. XX gadsimtā tika atklāti un izgudroti:

• Pati pirmā lidmašīna.
• Alberta Einšteina relativitātes teorija.
• Diode ir elektroniska lampa.
• Konveijers.
• Sintētiskā gumija.
• Insulīns.
• Televīzija.
• Kino ar skaņu.
• Penicilīns.
• Neitrons.
• urāna skaldīšana.
• Ballistiskā raķete.
• Atombumba.
• Dators.
• DNS struktūra.
• Integrētās shēmas.
• Lāzers.
• Kosmosa lidojumi.
• Internets.
• Gēnu inženierija.
• Mikroprocesori.
• Klonēšana.
• cilmes šūnas.

Kondorsē (tāpat kā citi franču apgaismotāji) par progresa kritēriju uzskatīja prāta attīstību. Utopiskie sociālisti izvirzīja morālu progresa kritēriju. Sensimons, piemēram, uzskatīja, ka sabiedrībai ir jāpieņem tāda organizācijas forma, kas novestu pie morāles principa īstenošanas, ka visiem cilvēkiem jāizturas vienam pret otru kā pret brāļiem. Utopisko sociālistu laikabiedrs, vācu filozofs Frīdrihs Vilhelms Šellings (1775-1854) rakstīja, ka vēsturiskā progresa jautājuma risinājumu sarežģī fakts, ka ticības cilvēces pilnveidošanai atbalstītāji un pretinieki ir pilnībā sapinušies strīdos. par progresa kritērijiem. Vieni runā par cilvēces progresu morāles jomā, citi - par zinātnes un tehnikas progresu, kas, kā rakstīja Šellings, no vēsturiskā viedokļa drīzāk ir regresija, un piedāvāja savu problēmas risinājumu: Cilvēku rases vēsturiskā progresa noteikšanas kritērijs var būt tikai pakāpeniska tuvināšana juridiskajai ierīcei.

Cits skatījums uz sociālo progresu pieder G. Hēgelim. Viņš brīvības apziņā saskatīja progresa kritēriju. Pieaugot brīvības apziņai, notiek progresīva sabiedrības attīstība.

Kā redzat, jautājums par progresa kritēriju nodarbināja mūsdienu diženos prātus, bet neatrada risinājumu. Visu mēģinājumu pārvarēt šo problēmu trūkums bija tas, ka visos gadījumos par kritēriju tika uzskatīta tikai viena sociālās attīstības līnija (vai viena puse, vai viena sfēra). Un saprāts, un morāle, un zinātne, un tehnoloģija, un tiesiskā kārtība, un brīvības apziņa - visi šie rādītāji ir ļoti svarīgi, bet ne universāli, kas neaptver cilvēka un visas sabiedrības dzīvi.

Arī mūsu laikos filozofiem ir dažādi uzskati par sociālā progresa kritēriju. Apskatīsim dažus no tiem.

Viens no pašreizējiem uzskatiem ir tāds, ka augstākais un universālais sociālā progresa objektīvais kritērijs ir produktīvo spēku attīstība, tajā skaitā arī paša cilvēka attīstība. Tiek apgalvots, ka vēsturiskā procesa virzība ir saistīta ar sabiedrības produktīvo spēku, tostarp darba līdzekļu, pieaugumu un uzlabošanos, pakāpi, kādā cilvēks pārvalda dabas spēkus, iespēju tos izmantot kā pamatu. cilvēka dzīve. Visas cilvēka darbības pirmsākumi meklējami sociālajā ražošanā. Pēc šī kritērija par progresīvām atzīstamas tās sociālās attiecības, kuras. atbilst produktīvo spēku līmenim un paver vislielākās iespējas to attīstībai, darba ražīguma pieaugumam, cilvēka attīstībai. Cilvēks šeit tiek uzskatīts par galveno produktīvajos spēkos, tāpēc to attīstība tiek saprasta no šī viedokļa un kā cilvēka dabas bagātības attīstība.

Šī nostāja tiek kritizēta no cita skatu punkta. Tāpat kā nav iespējams atrast universālu progresa kritēriju tikai sociālajā apziņā (saprāta, morāles, brīvības apziņas attīstībā), tā nav iespējams atrast tikai materiālās ražošanas sfērā (tehnoloģijas, ekonomiskās attiecības) . Vēsture ir devusi piemērus valstīm, kurās augsts materiālās ražošanas līmenis tika apvienots ar garīgās kultūras degradāciju. Lai pārvarētu tikai vienas sabiedriskās dzīves sfēras stāvokli atspoguļojošo kritēriju vienpusību, ir jāatrod jēdziens, kas raksturotu cilvēka dzīves un darbības būtību. Šajā statusā filozofi piedāvā brīvības jēdzienu.

Brīvību, kā jūs jau zināt, raksturo ne tikai zināšanas (kuru neesamība padara cilvēku subjektīvi nebrīvu), bet arī nosacījumu esamība tās īstenošanai. Tas arī prasa lēmumu, kas balstīts uz brīvu izvēli. Visbeidzot, ir nepieciešami arī līdzekļi, kā arī darbības, kuru mērķis ir īstenot pieņemto lēmumu. Tāpat atgādinām, ka vienas personas brīvību nedrīkst sasniegt, aizskarot citas personas brīvību. Šādam brīvības ierobežojumam ir sociāls un morāls raksturs.

Cilvēka dzīves jēga slēpjas pašrealizēšanā, indivīda pašrealizēšanā. Tātad brīvība darbojas kā nepieciešams nosacījums pašrealizācijai. Patiesībā pašrealizācija ir iespējama, ja cilvēkam ir zināšanas par savām spējām, iespējām, ko viņam sniedz sabiedrība, par darbības veidiem, kādos viņš var sevi realizēt. Jo plašākas sabiedrības radītās iespējas, jo brīvāks cilvēks, jo vairāk iespēju aktivitātēm, kurās atklāsies viņa potenciāls. Bet daudzpusīgas darbības procesā notiek arī paša cilvēka daudzpusēja attīstība, aug indivīda garīgā bagātība.

Tātad saskaņā ar šo skatījumu sociālā progresa kritērijs ir brīvības mērs, ko sabiedrība spēj nodrošināt indivīdam, sabiedrības garantētās individuālās brīvības pakāpe. Cilvēka brīva attīstība brīvā sabiedrībā nozīmē arī viņa patiesi cilvēcisko īpašību - intelektuālo, radošo, morālo - atklāšanu. Šis apgalvojums mūs noved pie cita skatījuma uz sociālo progresu.

Kā redzējām, nevar aprobežoties ar cilvēka kā aktīvas būtnes raksturošanu. Viņš ir arī racionāla un sabiedriska būtne. Tikai to paturot prātā, mēs varam runāt par cilvēku cilvēkā, par cilvēcību. Bet cilvēka īpašību attīstība ir atkarīga no cilvēku dzīves apstākļiem. Jo pilnīgāk tiek apmierinātas cilvēka dažādās vajadzības pēc pārtikas, apģērba, mājokļa, transporta pakalpojumiem, viņa lūgumi garīgajā jomā, jo vairāk kļūst morālās attiecības starp cilvēkiem, jo ​​pieejamāki cilvēkam ir visdažādākie saimnieciskie un ekonomiskie veidi. politiskā, garīgā un materiālā darbība. Jo labvēlīgāki apstākļi ir cilvēka fizisko, intelektuālo, garīgo spēku, viņa morālo principu attīstībai, jo plašākas ir katrai personai raksturīgo individuālo īpašību attīstības iespējas. Īsāk sakot, jo humānāki ir dzīves apstākļi, jo vairāk iespēju cilvēkā attīstīties: saprātam, morālei, radošajiem spēkiem.

Cilvēcību, cilvēka atzīšanu par augstāko vērtību izsaka vārds "humānisms". No iepriekš teiktā mēs varam izdarīt secinājumu par sociālā progresa universālo kritēriju: progresīvs ir tas, kas veicina humānisma pieaugumu.

Sociālā progresa kritēriji.

Plašajā sociālā progresa literatūrā šobrīd nav vienas atbildes uz galveno jautājumu: kāds ir vispārējais sociālā progresa socioloģiskais kritērijs?

Salīdzinoši neliels skaits autoru apgalvo, ka pašam jautājuma formulējumam par vienu sociālā progresa kritēriju nav nozīmes, jo cilvēku sabiedrība ir sarežģīts organisms, kura attīstība notiek dažādos virzienos, kas neļauj formulēt viens kritērijs. Vairākums autoru uzskata par iespējamu formulēt vienu vispārīgu sociālā progresa socioloģisko kritēriju. Tomēr pat ar paša šāda kritērija formulējumu pastāv būtiskas neatbilstības ...

Ir ļoti svarīgi saprast, kādā virzienā mūsu sabiedrība virzās, nemitīgi mainās un attīstās. Šis raksts ir veltīts šim mērķim. Mēģināsim noteikt sociālā progresa kritērijus un atbildēt uz vairākiem citiem jautājumiem. Vispirms sapratīsim, kas ir progress un regresija.

Jēdzienu izskatīšana

Sociālais progress ir tāds attīstības virziens, kam raksturīga progresīva virzība no vienkāršām un zemākām sabiedrības organizācijas formām uz sarežģītākām, augstākām. Pretstatā šim terminam ir jēdziens "regresija", tas ir, apgrieztā kustība - atgriešanās pie novecojušām attiecībām un struktūrām, degradācija, attīstības virziens no augstāka uz zemāku.

Priekšstatu par progresa mēriem veidošanās vēsture

Sociālā progresa kritēriju problēma jau sen ir satraukusi domātājus. Ideja, ka pārmaiņas sabiedrībā ir tieši progresīvs process, radās senatnē, bet beidzot veidojās M. Kondorsē, A. Turgo un citu franču apgaismotāju darbos. Šie domātāji sociālā progresa kritērijus saskatīja prāta attīstībā, apgaismības izplatībā. Šo optimistisko skatījumu uz vēsturisko procesu 19. gadsimtā nomainīja citi, sarežģītāki jēdzieni. Piemēram, marksisms saskata progresu, mainot sociāli ekonomiskos veidojumus no zemākiem uz augstākiem. Daži domātāji uzskatīja, ka virzības uz priekšu sekas ir sabiedrības neviendabīguma pieaugums, tās struktūras sarežģītība.

Mūsdienu zinātnē vēsturiskais progress parasti tiek saistīts ar tādu procesu kā modernizācija, tas ir, sabiedrības pāreja no agrārās uz industriālo un tālāk uz postindustriālo.

Zinātnieki, kuri nepiekrīt progresa idejai

Ne visi pieņem progresa ideju. Daži domātāji to noraida saistībā ar sociālo attīstību - vai nu paredzot "vēstures beigas", vai sakot, ka sabiedrības attīstās neatkarīgi viena no otras, multilineāri, paralēli (O. Špenglers, N. Ja. Daņiļevskis, A. Toinbijs), vai uzskatot vēsturi kā ciklu ar kāpumu un kritumu virkni (J. Vico).

Piemēram, Arturs Toinbijs izdalīja 21 civilizāciju, katrā no kurām izšķir noteiktas veidošanās fāzes: rašanās, izaugsme, sabrukšana, lejupslīde un, visbeidzot, sadalīšanās. Tādējādi viņš atteicās no tēzes par vēsturiskā procesa vienotību.

O. Špenglers rakstīja par "Eiropas norietu". "Antiprogresisms" īpaši spilgti izpaužas K. Popera daiļradē. Viņa skatījumā progress ir virzība uz konkrētu mērķi, kas iespējama tikai konkrētam cilvēkam, bet vēsturei kopumā nav iespējama. Pēdējo var uzskatīt gan par kustību uz priekšu, gan kā regresu.

Progress un regress nav viens otru izslēdzoši jēdzieni

Sabiedrības progresīvā attīstība, acīmredzot, noteiktos periodos neizslēdz regresu, atgriešanās kustības, civilizācijas strupceļus, pat sabrukumus. Jā, un diez vai var runāt par nepārprotami taisnu cilvēces attīstību, jo ir skaidri redzami gan lēcieni uz priekšu, gan neveiksmes. Progress kādā noteiktā jomā turklāt var būt par cēloni lejupslīdei, regresam citā. Tādējādi tehnikas, tehnoloģiju, darba instrumentu attīstība ir uzskatāma ekonomikas progresa liecība, taču tieši šī attīstība ir nostādījusi mūsu pasauli uz globālas vides katastrofas sliekšņa, noplicinot Zemes dabas resursus.

Arī sabiedrība mūsdienās tiek vainota ģimenes krīzē, tikumības pagrimumā, garīguma trūkumā. Progresa cena ir augsta: piemēram, pilsētas dzīves ērtības pavada dažādas "pilsētas slimības". Dažkārt progresa negatīvās sekas ir tik acīmredzamas, ka rodas pamatots jautājums, vai vispār var teikt, ka cilvēce virzās uz priekšu.

Sociālā progresa kritēriji: vēsture

Aktuāls ir arī jautājums par sociālās attīstības pasākumiem. Arī šeit zinātniskajā pasaulē nav vienošanās. Franču apgaismotāji šādu kritēriju saskatīja saprāta attīstībā, sociālās organizācijas racionalitātes pakāpes paaugstināšanā. Daži citi domātāji un zinātnieki (piemēram, A. Sen-Simons) uzskatīja, ka augstākais sociālā progresa kritērijs ir morāles stāvoklis sabiedrībā, tuvināšanās agrīnajiem kristīgajiem ideāliem.

G.Hēgelis pieturējās pie cita viedokļa. Viņš progresu saistīja ar brīvību - cilvēku apzināšanās pakāpi. Marksisms piedāvāja arī savu attīstības kritēriju: saskaņā ar šīs koncepcijas piekritējiem tas sastāv no ražošanas spēku pieauguma.

K. Markss, saskatot attīstības būtību pieaugošā cilvēka pakļaušanā dabas spēkiem, progresu kopumā samazināja uz konkrētāku - ražošanas sfērā. Veicinot attīstību, viņš uzskatīja tikai tās sociālās attiecības, kas šajā posmā atbilst produktīvo spēku līmenim, kā arī paver iespējas paša cilvēka pilnveidošanai (kas darbojas kā ražošanas instruments).

Sociālās attīstības kritēriji: mūsdienīgums

Filozofija pakļāva sociālā progresa kritērijus rūpīgai analīzei un pārskatīšanai. Mūsdienu sociālajā zinātnē daudzu no tiem piemērojamība tiek apstrīdēta. Ekonomisko pamatu stāvoklis nekādā gadījumā nenosaka citu sabiedriskās dzīves sfēru attīstības raksturu.

Mērķis, nevis tikai sociālā progresa līdzeklis, ir nepieciešamo apstākļu radīšana harmoniskai un visaptverošai indivīda attīstībai. Līdz ar to sociālā progresa kritērijs ir tieši brīvības mēraukla, ko sabiedrība spēj nodrošināt cilvēkam, lai maksimāli atklātu viņa potenciālu. Atbilstoši sabiedrībā radītajiem apstākļiem, lai apmierinātu indivīda vajadzību kopumu un viņa brīvu attīstību, būtu jāizvērtē šīs sistēmas progresivitātes pakāpe, sociālā progresa kritēriji.

Apkoposim informāciju. Tālāk sniegtā tabula palīdzēs jums uzzināt galvenos sociālā progresa kritērijus.

Tabulu var papildināt, iekļaujot citu domātāju viedokļus.

Sabiedrībā ir divas progresa formas. Apskatīsim tos tālāk.

Revolūcija

Revolūcija ir sarežģītas vai pilnīgas pārmaiņas lielākajā daļā vai visos sabiedrības aspektos, kas ietekmē esošās sistēmas pamatus. Pavisam nesen tas tika uzskatīts par universālu universālu "pārejas likumu" no viena sociāli ekonomiskā veidojuma uz citu. Tomēr, pārejot uz šķiru sistēmu no primitīvās komunālās sistēmas, zinātnieki nevarēja atklāt nekādas sociālās revolūcijas pazīmes. Tāpēc bija nepieciešams jēdzienu paplašināt, lai to varētu attiecināt uz jebkuru pāreju starp veidojumiem, taču tas noveda pie termina sākotnējā semantiskā satura iznīcināšanas. Un īstas revolūcijas mehānismu varēja atrast tikai parādībās, kas attiecas uz Jaunā laika laikmetu (tas ir, pārejā uz kapitālismu no feodālisma).

Revolūcija no marksisma viedokļa

Pēc marksistiskās metodoloģijas var teikt, ka sociālā revolūcija nozīmē radikālu sociālo apvērsumu, kas maina sabiedrības struktūru un nozīmē kvalitatīvu lēcienu progresīvā attīstībā. Sociālās revolūcijas uzplaukuma dziļākais un vispārīgākais cēlonis ir citādi neatrisināmais konflikts starp augošajiem produktīvajiem spēkiem un nemainīgo sociālo institūciju un attiecību sistēmu. Uz šī fona sabiedrībā pastāvošo politisko, ekonomisko un citu pretrunu saasināšanās galu galā noved pie revolūcijas.

Pēdējā vienmēr ir aktīva politiska darbība no tautas puses, tās galvenais mērķis ir nodot sabiedrības pārvaldību jaunas sociālās šķiras rokās. Atšķirība starp revolūciju un evolūciju ir tāda, ka pirmais tiek uzskatīts par koncentrētu laikā, tas ir, tas notiek ātri, un masas kļūst par tās tiešajiem dalībniekiem.

Tādu jēdzienu kā revolūcija un reforma dialektika šķiet ļoti sarežģīta. Pirmā kā dziļāka darbība visbiežāk absorbē pēdējo, līdz ar to darbība "no apakšas" tiek papildināta ar darbību "no augšas".

Daudzi mūsdienu zinātnieki mudina atteikties no pārlieku pārspīlēšanas vēsturē par sociālās revolūcijas nozīmi, no domas, ka tā ir neizbēgama likumsakarība vēsturisku problēmu risināšanā, jo ne vienmēr tā ir bijusi dominējošā forma, kas nosaka sociālo revolūciju. progresu. Daudz biežāk pārmaiņas sabiedrības dzīvē notika rīcības "no augšas", tas ir, reformu rezultātā.

Reforma

Šī reorganizācija, transformācija, pārmaiņas kādā sociālās dzīves aspektā, kas neiznīcina esošos sociālās struktūras pamatus, saglabā varu valdošās šķiras rokās. Tādējādi izprastais attiecību pakāpeniskas pārveidošanas ceļš ir pretstats revolūcijai, kas noslauka veco sistēmu un pavēles uz zemes. Marksisms evolūcijas procesu, kas ilgu laiku saglabāja pagātnes paliekas, uzskatīja par pārāk sāpīgu un tautai nepieņemamu. Šīs koncepcijas piekritēji uzskatīja, ka, tā kā reformas veic tikai "no augšas" spēki, kuriem ir vara un kuri nevēlas no tās šķirties, to rezultāts vienmēr būs zemāks, nekā gaidīts: transformācijas raksturo nekonsekvence un pusvārdība.

Reformu nenovērtēšana

Tas tika izskaidrots ar slaveno nostāju, ko formulēja V.I. Ļeņins - ka reformas ir "revolūcijas blakusprodukts". Piezīme: Jau K. Markss uzskatīja, ka reformas nekad nav stipro vājuma rezultāts, jo tās iedzīvina tieši vājo spēks.

Viņa Krievijas sekotājs pastiprināja noliegumu par iespēju, ka "topiem" varētu būt savi stimuli reformu sākumā. UN. Ļeņins uzskatīja, ka reformas ir revolūcijas blakusprodukts, jo tās ir neveiksmīgi mēģinājumi apslāpēt, vājināt revolucionāro cīņu. Pat gadījumos, kad reformas acīmredzami nebija tautas masu darbības rezultāts, padomju vēsturnieki tās joprojām skaidroja ar varas iestāžu vēlmi nepieļaut iejaukšanos esošajā sistēmā.

"Reformu-revolūcijas" attiecība mūsdienu sociālajā zinātnē

Laika gaitā krievu zinātnieki pamazām atbrīvojās no pastāvošā nihilisma attiecībā uz transformācijām evolūcijas ceļā, vispirms atzīstot revolūciju un reformu līdzvērtību un pēc tam uzbrūkot revolūcijām ar kritiku kā asiņainu, ārkārtīgi neefektīvu, pilnu ar izmaksām un vedot uz neizbēgamu diktatūras ceļu. .

Tagad lielas reformas (tas ir, revolūcijas "no augšas") tiek uzskatītas par tādām pašām sociālajām anomālijām kā lielās revolūcijas. Viņus vieno tas, ka šie pretrunu risināšanas veidi ir pretrunā veselīgai, normālai pakāpenisku, nepārtrauktu reformu praksei pašregulējošā sabiedrībā.

"Revolūcijas-reformas" dilemma tiek aizstāta ar reformas un pastāvīgā regulējuma attiecību noskaidrošanu. Šajā kontekstā gan revolūcija, gan pārmaiņas "no augšas" "ārstē" novārtā atstātu slimību (pirmā - ar "ķirurģisku iejaukšanos", otrā - ar "terapeitiskām metodēm"), savukārt agrīna un pastāvīga profilakse, iespējams, ir nepieciešama, lai nodrošinātu sociālais progress.

Tāpēc mūsdienās sociālajā zinātnē uzsvars tiek novirzīts no antinomijas "revolūcija-reforma" uz "inovācija-reforma". Inovācija ir vienreizējs parasts uzlabojums, kas saistīts ar sabiedrības adaptācijas spēju palielināšanos konkrētos apstākļos. Tieši viņa var nodrošināt lielāko sociālo progresu nākotnē.

Iepriekš apspriestie sociālā progresa kritēriji nav beznosacījuma. Mūsdienu zinātne atzīst humanitāro zinātņu prioritāti pār citām. Taču vispārējais sociālā progresa kritērijs vēl nav noteikts.