Jandzi ir garākā upe Ķīnā un visā Eirāzijas kontinentā. Tā garums ir aptuveni seši tūkstoši kilometru, kas var ļaut tai konkurēt ar tādām lielām upēm kā Nīla un Amazone. Upes izteka atrodas Tibetas plato centrā.

Upe savu nosaukumu, visticamāk, ieguvusi no senās prāmju pārejas, kuras nosaukums bija Jandzi. Parasti tas bija pirmais vārds, ko šeit ieradušies tirgotāji no Eiropas varēja dzirdēt, tāpēc šis nosaukums pielipa upei. Tomēr Ķīnā Jandzi vārds jau sen ir novecojis, un tagad tikai dzejnieki izmanto šo nosaukumu savos dzejoļos un dzejoļos. Un pašreizējais upes nosaukums - Chang Jiang, un tas tulko kā gara upe».

Pamatojoties uz to, Jandzi upe tad ļoti ilgi vietējie iedzīvotāji dažādās tās vietās to sauca savādāk, jo laiki bija seni un nebija īpašu tautu kustību, tāpēc katrs savu upes posmu sauca pēc sava ieskata un uztvēra to pēc patiesības. Piemēram, tās augštecē upi sauca par Dangku (kas nozīmē purva upe). Nedaudz lejup pa straumi vietējie iedzīvotāji upei devuši nosaukumu Tuotuo, bet tālāk – Tongtian (tas vairāk ir filozofisks nosaukums, kas nozīmē upi, kas tek caur debesīm).

Un tādu nosaukumu ir daudz. Un tā nav nejaušība. Jo iztek upe Himalaju ledus, vairāk nekā piecu tūkstošu metru augstumā virs jūras līmeņa, tad tas veic salīdzinoši nelielu attālumu un sasniedz tūkstoš metru virs jūras līmeņa. Protams, šādas atšķirības un īpatnības nevarēja nepaiet garām iedzīvotājiem, kas apmetās upes krastos, un viņi to deva lieliska upe viņu vārdi.

Plūst kā vētra starp kalni, Jandzi Tas ir ļoti labi barots no pietekām, pēc tam tā kanāls ievērojami paplašinās. Un sasniedzot Jandzi kalnu grēdas robežas, tas saduras ar lielāko hidrotehnisko būvi pasaulē - aizsprostu ar nosaukumu "Sanxia". Man jāsaka, ka ķīnieši izmanto šīs upes potenciālu, kā viņi saka, pilnībā. Tas ir ierindots šeit visa rinda dambji, un vēl vairāki tiek plānoti un izstrādāti.

II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e., tālu uz austrumiem no senās civilizācijas Rietumāzijā un Indijā izveidojās vergu sabiedrība, un Ziemeļķīnā radās pirmā vergu valsts. Tam bija liela nozīme to tautu vēsturē, kuras apdzīvoja gan Ķīnu, gan citas valstis. Tālajos Austrumos. Līdz tam laikam ķīniešu senākās tradīcijas, viņu hieroglifu rakstīšanas aizsākumi, viņu augstās kultūras ietekmes pieaugums un izplatība ir datējami. Kopš tā laika ir radusies gadsimtiem senā lielo ķīniešu vēsture.

Primitīvās komunālās sistēmas sadalīšanās un Shang (Yin) valsts rašanās

Krievu nosaukums "Ķīna" tika aizgūts no Vidusāzijas tautām, kuras valstij deva šo nosaukumu ar kitai (mongoļu izcelsmes tauta) vārdu, kas piederēja X-XII gadsimtā. n. e. Ķīnas ziemeļu daļa. Ķīnas Rietumeiropas un Tuvo Austrumu nosaukumi ir saistīti ar vārdu "Chin", kas ir tadžiku-persiešu apzīmējums valsts nosaukumam. Šis nosaukums cēlies no senās Ķīnas Cjiņas karaļvalsts nosaukuma, kas paplašināja savu varu līdz lielākā daļaĶīna 3. gadsimtā BC e.

Paši ķīnieši savu valsti sauca dažādi, visbiežāk ar valdošo dinastiju nosaukumiem, piemēram: Shang, Zhou, Qin, Han uc Kopš seniem laikiem nosaukums "Zhong Guo" ("Vidusvalsts") ir arī kopīgs, kas saglabājies līdz šim. Cits Ķīniešu nosaukums valstis - "Hua" ("ziedošs") vai "Zhong Hua" ("vidēji ziedošs"); tagad tā ir daļa no Ķīnas Tautas Republikas nosaukuma.

Daba un populācija

Saskaņā ar ģeogrāfiskajām un ekonomiskajām iezīmēm mūsdienu Ķīna parasti tiek sadalīta divās daļās: rietumu un austrumu daļā. Rietumķīnas teritorija ir plašs plato ar tādām spēcīgām kalnu sistēmām kā Himalaji, Kunluņ un Tjenša. Pasaules augstākās kalnu grēdas Himalaji, kuru augstums vietām pārsniedz 8 km virs jūras līmeņa, veido savdabīgu barjeru starp Ķīnu un Indiju.

Austrumķīnai nav tik spēcīgas kalnu sistēmas kā Rietumiem; ievērojamu teritorijas daļu šeit veido zemienes, piekrastes līdzenumi, tiem piekļaujas vidēja augstuma kalni un plakankalnes.

Austrumķīnā labvēlīgāk dabas apstākļi nekā Rietumos, klimats ir daudz maigāks, veģetācija daudzveidīgāka utt. Visi šie apstākļi veicināja to, ka tieši šajā Ķīnas daļā dzima senākā lauksaimniecības kultūra, parādījās pirmie Ķīnas civilizācijas centri. , un valsts radās agrāk nekā citās valsts daļās.

Ķīnai ir ievērojams upju tīkls, taču visas lielākās upes atrodas valsts austrumu daļā. Galvenās Ķīnas upes plūst no rietumiem uz austrumiem. Upju ielejas ir auglīgākās un apdzīvotākās valsts teritorijas. Senie Ķīnas iedzīvotāji bija koncentrēti upju ielejās. Peldbaseins galvenā upe Ziemeļķīna - Huang He, kura garums ir vairāk nekā 4 tūkstoši km, bija senākās Ķīnas civilizācijas centrs. Huanhe - skarba upe. Tā vairākkārt mainīja savu kursu, appludināja milzīgas zemes platības, sagādājot iedzīvotājiem lielas katastrofas. Lielākā Ķīnas upe ir Jandzedzjana, kuras garums pārsniedz 5 tūkstošus km, tās baseins ir Centrālā Ķīna. Dienvidķīnas lielākā upe ir augsta ūdens Sjidzjana (apmēram 2000 km).

Ķīnas zarnās ir daudz minerālvielu. Upes, ezeri un jūras ir bagātas ar zivīm. Senos laikos plašas Katajas teritorijas bija klātas ar mežiem.

Ķīnas austrumu klimats ir ļoti labvēlīgs Lauksaimniecība, kopš gada karstākā laika – iekrīt vasara lielākais skaits nokrišņi rudens ir silts un sauss. Ķīnas rietumu daļas klimatam raksturīgs ievērojams sausums: ir garš Aukstā ziema un īsa karsta vasara.

Ķīnas iedzīvotāji senatnē nebija viendabīgi. Pašas ķīniešu ciltis, kas pēc vēlāku literāro avotu norādēm nes vārdus Sja, Šaņ, Džou u.c., jau ļoti senos laikos ieņēma ievērojamu Austrumu, Ziemeļu un Ziemeļrietumu Ķīnas daļu. Valsts dienvidos un dienvidrietumos dzīvoja dažādas Ķīnas-Tibetas valodu grupas ciltis, kas galvenokārt bija saistītas ar ķīniešiem. Ķīnas rietumus, ziemeļus un ziemeļaustrumus apdzīvoja galvenokārt turku, mongoļu un mandžūru-tungusu valodu grupu ciltis.

Galvenās ķīniešu apdzīvotās vietas senatnē bija Dzeltenās upes vidusteces un lejteces apgabali, kā arī Bohai (Žili) līcim piegulošais līdzenums. Šeit dominēja auglīga aluviālā (aluviālā) augsne, kas veidojusies galvenokārt no upju dūņām. auglīga augsne un mērens klimatsĶīnas Lielais līdzenums veicināja lauksaimniecības attīstību šeit seno ķīniešu cilšu vidū.

Mazāk izdevīgā stāvoklī atradās senās ciltis, kas apdzīvoja lesa augsnes reģionu, kas aizņem plašu teritoriju Ķīnas ziemeļos un ziemeļrietumos. Loess, kas ir ziemas musonu kalnu augstumos nopūstu minerālu putekļu nogulsnes, satur barības vielas (organiskās atliekas un viegli šķīstošos sārmus), kas ļauj iztikt bez mēslojuma. Bet lesa plato teritorijā nokrīt salīdzinoši maz nokrišņu, tāpēc lauksaimniecības attīstībai šeit ir nepieciešama mākslīgā apūdeņošana. Iepriekš minēto apstākļu dēļ ciltīm, kas senatnē apdzīvoja lesa plato, lauksaimniecība bija mazāk attīstīta nekā Dzeltenās upes lejteces apgabalā.

Primitīvās komunālās sistēmas sadalīšanās

Pēc ķīniešu literatūras avotiem var secināt, ka Ķīnā III tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. mātes izdzīvošana. To var redzēt no fakta, ka senie avoti, ziņojot par Shang, Zhou un Qin cilšu pirmo senču izcelsmi, nerunā par viņu tēviem, bet norāda tikai māšu vārdus, radniecība pēc tam tika skaitīta gar mātes līnija. Ir zināms, ka saskaņā ar mātes klanu (matriarhātu) dēli nevarēja mantot no sava tēva, jo viņi piederēja citam klanam, proti, mātes klanam. Saskaņā ar Sima Cjaņa, "Vēstures piezīmju" 1 autora teikto ("Vēstures piezīmes" ("Shi Ji"), kas sastāv no 130 nodaļām, ir pirmā reize Ķīnas konsolidētajā valsts vēsturē, kas aptver laika posmu no leģendārās senatnes līdz 1. gadsimtā pirms mūsu ēras Sima Cjaņs (II-1 gs. p.m.ē.), šī darba autors, izmantoja savā laikā pieejamos un pēc tam pazaudētos.laikus, valsts ekonomisko struktūru (galvenokārt II-I gs.pmē.), kultūras attīstība utt.), leģendārie valdnieki Jao un Šuns pirms savas nāves izvēlējās savus pēctečus nevis no savu dēlu vidus.

"Vēstures piezīmes" atnes mums atmiņas par laiku, kad bija cilšu vecāko padome. Cilts vadonis bieži apspriedās ar viņu kritiski jautājumi. Klanu vai cilšu vadītājus ar Vecāko padomes lēmumu varēja atbrīvot no pienākumiem. No literatūras avotu citētajām leģendām varam secināt, ka 3. tūkstošgades beigās izvēles principu nomainīja iedzimtības likums: cilšu vadoņus vairs neievēlēja, parādās vadoņa iedzimtais spēks, kas pāriet no tēva uz dēlu. Vadoņa ģimene, kas izolēta no pārējās cilts, vēlāk kļuva par karaliskās varas nesēju. Bet pat šādos apstākļos Vecāko padome joprojām pastāv, lai gan tās tiesības ir ierobežotas, un tās lēmumi kļūst fakultatīvi cilts iedzimtajiem vadītājiem.

Dati arheoloģiskās vietasļauj secināt, ka 2. gadu tūkstotī, kad Ķīnā parādījās bronza, notika primitīvās komunālās sistēmas sabrukšana un pakāpeniska pāreja uz šķirisku, vergiem piederošu sabiedrību.

Avoti neļauj izsekot visam cilšu sistēmas sabrukšanas procesam un pārejai uz šķiru sabiedrību Ķīnā; viņi sniedz tikai fragmentārus datus par to. Pēc viņu domām, mēs varam secināt, ka verdzība parādās pat cilšu sabiedrības iekšienē. Atsevišķu cilšu un klanu karu laikā sagūstītie gūstekņi tika izmantoti kā darbaspēks pārvērtās par vergiem. Šis process notika, pamatojoties uz ražošanas spēku tālāku attīstību, ražošanas līdzekļu un darba produktu privātīpašuma rašanos, uz mantiskās nevienlīdzības pieauguma pamata un notika nepārtrauktā cīņā gan iekšienē. ciltis, kas apdzīvoja Ķīnu Senie laiki un starp ciltīm. Pamatojoties uz ķīniešu literatūras avotiem, var pieņemt, ka cīņu cilšu iekšienē pavadīja cilšu vecāko cīņa pret cilšu vadoņiem.

Līdz III tūkstošgades beigām, kā var pieņemt, pamatojoties uz senajām leģendām, izšķirošā loma teritorijā senā Ķīna spēlēja Xia un Shan ciltis. Galu galā uzvarēja Shang cilts, kuras vārds ir saistīts ar pirmās valsts izveidi Ķīnas vēsturē. Par cilti zinātnei nav ticamu arheoloģisko datu. Par to varam spriest tikai pēc atsevišķiem literāro avotu datiem.

Šangas štata (Yin) izveide

Spriežot pēc senajos literārajos avotos saglabātajām leģendām, Šaņu cilts sākotnēji apdzīvoja Jišui upes baseinu (tagadējās Hebei provinces ziemeļrietumu daļa). Pēc tam, kā liecina daži mūsdienu ķīniešu pētnieki, šī cilts apmetās no Yishui upes baseina dažādos virzienos: uz rietumiem - uz mūsdienu Shanxi provinces teritoriju, uz dienvidiem - uz Henaņu, uz dienvidaustrumiem - uz Shandong, uz ziemeļaustrumiem. - gar Bohai līča krastu līdz Liaodong pussalai.

Līdz 18.gs BC e., kad saskaņā ar leģendu Čens Tans atradās Šai cilts priekšgalā, viņa īstenotā Sja cilts galīgā pakļaušana aizsākās jau sen.

Cheng Tang, saskaņā ar ķīniešu tradīcijām, nodibināja dinastiju, ko sauca par Shang. Vairāk vēlākos laikos, pēc šīs dinastijas krišanas uzrakstos uz bronzas traukiem Šanu dinastiju un valsti kopumā, kā arī tās kroņa iedzīvotājus pirmo reizi sāka apzīmēt ar hieroglifu "iņ". Šis nosaukums tiek plaši izmantots gan senajos avotos, gan mūsdienu ķīniešu un ārzemju literatūrā. Tāpēc mēs arī izmantojam divus nosaukumus, lai apzīmētu vienu un to pašu stāvokli: Shang un Yin.

Vārds Shang, kas tika lietots līdz šīs karaļvalsts iznīcināšanai 12. gadsimtā. BC e., cēlies no apgabala nosaukuma, kur, šķiet, atradās Šaņu cilts vadoņu senču īpašumi. Šis nosaukums tika izmantots arī cilts apzīmēšanai, pēc tam tas tika pieņemts kā valsts un valsts nosaukums.

Galvenais informācijas avots par Shang (Iņ) valstību ir dati, kas iegūti no šīs karalistes pēdējās galvaspilsētas Šaņas pilsētas mirstīgo atlieku izrakumiem, kas atrastas netālu no Anjanas pilsētas, netālu no Sjaotunas ciema (mūsdienu Henaņas provincē). ). Īpaši svarīgi ir šeit atrastie kauli ar uzrakstiem. Šie uzraksti galvenokārt ir zīlēšanas pieraksti – Iņ karaļu jautājumi orākulum un pēdējo atbildes. Uzraksti tika veikti uz dažādu dzīvnieku (visbiežāk buļļu un briežu) kauliem un bruņurupuču vairogiem (čaumalām), un tos var attiecināt uz XIV-XII gs. BC e.

Pamatojoties uz šo uzrakstu datiem, daži pētnieki secina, ka visa Šan (Yin) štata teritorija tika sadalīta piecos lielos reģionos, kuriem bija nosaukumi: Shang, ziemeļu zemes, Dienvidu zemes, Austrumu zemes un Rietumu zemes. Šanas reģions tika uzskatīts par centrālo, galveno, tāpēc uzrakstos uz kauliem to sauca par Centrālo šanu.

Shang (Yin) karaliste ieņēma mūsdienu Henaņas provinces teritoriju, kā arī daļu no blakus esošajām provincēm. Ap Šanas valstību bija vairākas daļēji atkarīgas, dažkārt viņam pakļautas, tostarp ķīniešu ciltis. Kaimiņos ar Rietumu zemēm dzīvoja Džou, Cjan, Guifan, Kufan ​​ciltis; ziemeļu zemju kaimiņi bija luifangu un tufanu ciltis; Dienvidu zemju kaimiņi bija Caofang un citi, un, visbeidzot, Renfang cilts atradās austrumu zemju kaimiņos.

Rīki. Lauksaimniecība.

Arheoloģisko izrakumu materiāli sniedz noteiktu priekšstatu par ražošanas spēku attīstību Shang (Yin) periodā. Pirmkārt, bronzas izstrādājumi tiek plaši izmantoti, bet tajā pašā laikā tie joprojām saglabājas liela nozīme akmens un kaula instrumenti.

Izrakumos Iņ pilsētas Sjaotongā, Šan (Iņ) karaļvalsts galvaspilsētā, tika atrasti daudzi no vara un bronzas izgatavoti priekšmeti: upuru trauki, sadzīves piederumi un ieroči - zobeni, alebardas, cirvji, bultu uzgaļi, šķēpu gali. Turklāt tika atrasti bronzas darbarīki: cirvji, naži, īlenas, kalti, dakšas un adatas. Ja ņem vērā, ka pirmsiņ periodā trauki galvenokārt tika izgatavoti no māla, bet darbarīki un ieroči no akmens un kaula, tad jāsecina, ka Shang (Yin) periodā tika panākts liels progress attīstībā. produktīvajiem spēkiem. Par to liecina arī liela dažādība formas, prasmīgāka izstrādājumu, jo īpaši trauku, ietīšana, bagātīga to gleznošana.

Lai gan šajā periodā senās Ķīnas iedzīvotāju dzīvē tie joprojām saglabāja nozīmi primitīvās formas zemnieku saimniecības - zveja un daļēji medības, taču tām vairs nebija izšķirošas nozīmes. Tos aizstāja liellopu audzēšana un lauksaimniecība, un pēdējie sāka spēlēt galveno lomu.

Lai apzīmētu dažādus ar lauksaimniecību saistītus jēdzienus, uzrakstos uz kauliem tiek izmantotas vairākas zīmes, kas nozīmē: "lauks", "aka", "aramzeme", "robeža", "kvieši", "prosa", uc Zīme “lauks” (tian) tika attēlota kā regulāri četri kopā savienoti kvadrāti vai kā taisnstūris, kas sadalīts vairākās daļās, vai kā nelīdzens pieci sešstūris.

Galvenās kultūras Ķīnas ziemeļos bija prosa, kurai bija nepieciešams salīdzinoši maz mitruma, kvieši, mieži un sorgo (kaoliang). Iespējams, ka šajā laikā Dzeltenās upes baseinā pastāvēja arī rīsu kultūra. Uzraksti uz kauliem liecina par dārzkopības kultūru klātbūtni Shang (Yin) periodā, kā arī par zīdtārpiņu (zīdtārpiņu) audzēšanu un zīdkoka audzēšanu. Saskaņā ar leģendu, zīdtārpiņi ir audzēti Ķīnā kopš seniem laikiem. Zīda kokoni tika atklāti izrakumos vienā no neolīta laikmeta vietām Sjiņkunas ciematā (Šansji provincē). Uzrakstos uz kauliem bieži ir redzamas zīmes, kas attēlo zīdtārpiņš. Iņ tauta ļoti cienīja zīdtārpiņu kāpurus, viņi pat upurēja savu garu. Zīlēšanas uzrakstos ir arī zīmes, kas attēlo zīda pavedienus (zīdtārpiņa izstrādājums), kleitu utt.

O tālākai attīstībai par lauksaimniecību liecina augstāka nekā iepriekš, zemes apstrādes tehnika. Vairāki mūsdienu ķīniešu zinātnieki norāda, ka pat tad tika izmantota apūdeņošana, šķietami primitīva un joprojām nelielā mērogā. Šādu secinājumu liek domāt gan senās leģendas, kas vēsta par mākslīgās apūdeņošanas pirmsākumiem vēl pirms Iņ periodā, gan uzraksti uz kauliem. Pēdējā ir vairāki hieroglifi, kas izsaka ideju par apūdeņošanu. Vienā no tiem bija attēlots lauks un ūdens straumes, kas it kā bija apūdeņošanas kanāli.

Lauksaimniecībā jau tika izmantoti metāla instrumenti. Par to liecina vara lāpstas, kas atrastas izrakumos Luojanas apkaimē un pie Anjanas. Vairāku rakstzīmju interpretācija uzrakstos uz kauliem liecina, ka iņ tauta izmantoja liellopus zemes apstrādei. Tātad viena no zīmēm "y" attēloja vērsi, kurš stāvēja uz lauksaimniecības instrumenta sāniem. Citas zīmes “li” (arkls, arkls) sastāvā ir arī vērsis un dažreiz, bet reti, zirgs. Zīlēšanas uzrakstos ir arī divu hieroglifu kombinācijas, kas apzīmē arklu un vērsi.

Saskaņā ar ķīniešu leģendām, senos laikos pastāvēja tā sauktā "pāra aršana", kad divi cilvēki ara kopā. Tas deva lielāku efektu, irdinot zemi. Jēdziens "pāra aršana" bija vairāk plašā nozīmē: tas nozīmēja divu vai vairāku cilvēku pūļu apvienošanu zemes apstrādē, tas ir, kolektīvā lauka apstrādē.

Medības un makšķerēšana vairs nespēlēja galveno lomu Iņ tautas ekonomikā, bet joprojām bija nozīmīgas. Par to liecina daudzi uzraksti uz kauliem.

Iņ sabiedrībā lopkopība ieņēma nozīmīgu vietu. Par to liecina gariem upurēto dzīvnieku skaits. Dažreiz tas ir arī balts kaolīns. Toreiz jau pastāvēja Potera ritenis, lai gan māla traukus darināja arī ar rokām. Māla izstrādājumi tika apdedzināti, dažkārt pārklāti ar glazūru, bieži dekorēti ar smalkiem ornamentiem.

Mēs jau runājām par serikultūras attīstību Iņ laikos. Par zīda audumu ražošanu un aušanas attīstību liecina šādu hieroglifu esamība, kas apzīmēja jēdzienus “zīda pavediens”, “apģērbs”, “šalle” utt.

Esamība dažādas nozares rokdarbi un īpašās darbnīcas, kā arī Iņ amatnieku augstās prasmes liecina, ka rokdarbu ražošana jau ir gājusi garu ceļu savā attīstībā.

apmaiņas attīstība.

Līdz ar darba dalīšanas rašanos starp lauksaimniecību un amatniecību un lauksaimniecības produktu un amatniecības produkcijas pārpalikuma pieaugumu, attīstās apmaiņa. arheoloģiskie atradumiļauj secināt, ka starp iņ tautu un citām ciltīm, arī ļoti tālām, pastāv ekonomiskas saites. No Bohai piekrastes ciltīm iņ cilvēki saņēma zivis, jūras gliemežvākus; acīmredzot no mūsdienu Sjiņdzjanas – jašma. No reģioniem, kas atradās Jandzi upes augštecē un Ķīnas dienvidos, tika atvests varš un alva, no kuriem tika kausēta bronza. Nomadu un daļēji nomadu ciltis saņēma no iņ cilvēkiem lauksaimniecības produktus un amatniecības izstrādājumus, jo īpaši ieročus. Par intu sakariem ar Sibīrijas ciltīm liecina atradumi uz Abakanas upes un uz Jeņisejas — bronzas ieroču, kas līdzīgi Šaņu amatnieku izstrādājumiem.

Arheoloģiskie izrakumi liecina, ka vismaz pēc XIV gs. BC e. indiešu vidū dārgakmeņu čaulas bija vērtības mērs.

Iņ galvaspilsētas drupās tika atrasti daudzi šādi gliemežvāki ar gludu, pulētu ārējo pusi. Lai čaumalas būtu ērtāk valkājamas, tajās tika izurbti caurumi un savērti uz vītnes. Šķiet, ka komplektu izmaksas ir bijušas ievērojamas. Uzrakstos ir pieminēta karaļa dāvana no vairākiem saišķiem, augstākais līdz desmit. Vēlāk, biržai paplašinoties, apgrozībā esošo jūras gliemežvāku skaits kļuva nepietiekams, un to ieguve bija sarežģīta. Tad viņi sāka ķerties pie dabisko čaumalu aizstāšanas ar mākslīgām, kas izgatavotas no jašmas vai kauliem. Gliemeži, kļuvuši par vērtības mēru, vēlāk pārvērtās par dārgumu, bagātības simbolu. Jēdzienus, kas nozīmē dārgumu, bagātību, uzkrāšanu un daudzus citus, kas tiem ir tuvi pēc nozīmes, sāka apzīmēt ar hieroglifiem, kuros galvenais neatņemama sastāvdaļa bija čaula.

Iņ sabiedrības šķiriskais raksturs.

Mājokļu un apbedījumu atliekas liecina par būtisku īpašuma noslāņošanos. Kamēr nabagie spiedās zemnīcās, bagātie dzīvoja lielās koka mājas ar akmens pamatiem. Apbedījumi atspoguļo arī šķiru diferenciāciju. Karaļu un muižniecības kapenes krasi atšķiras no parasto cilvēku apbedījumiem tajos atrodamo lietu pārpilnības un bagātības ziņā. Muižnieku apbedījumos tika atrasts liels skaits dārgu priekšmetu no bronzas un nefrīta, kā arī dekorēti ieroči. Kopā ar mirušajiem dižciltīgajiem cilvēkiem tika apglabāti viņu kalpi, iespējams, vergi. Tātad Iņ parei kapos tika atrasti līķi ar nogrieztām galvām. Ir pamats uzskatīt, ka dažkārt vergi tika apglabāti dzīvi.

Vēl salīdzinoši nesen zinātnieki vienprātīgi uzskatīja Iņ sabiedrību par pirmsšķiru, vienlaikus atzīmējot, ka līdz tās pastāvēšanas beigām (12. gadsimtā pirms mūsu ēras) primitīvas kopienas attiecības izjuka un notika pāreja uz vergu sistēmu. Tomēr turpmāki pētījumi par Yin uzrakstu atšifrēšanu uz kauliem un arheoloģiskie izrakumi, ko veica Ķīnas zinātnieki pēdējie gadi, ļāva izdarīt atšķirīgu secinājumu, proti: Iņ sabiedrība bija šķiru, vergu sabiedrība. Bet instalējiet precīzu laiku pāreja no cilšu uz šķiru sabiedrību ir ļoti sarežģīta. Lai gan arheoloģisko izrakumu dati, kas atspoguļo šķiru attiecības, attiecas uz laika posmu pēc karaļa Pana Genga galvaspilsētas pārcelšanas uz Šanu, t.i., uz XIV gs. BC e., var pieņemt, ka šķiru sabiedrība radās jau pirms tā laika. Ilgu laiku šī sistēma, protams, saglabāja ievērojamas primitīvu kopienu attiecību paliekas.

Visuzticamākais literārais piemineklis, kura dati par Iņ sniedz skaidrību par periodu pirms Šaņ dinastijas izveidošanas, ir nodaļa "Iņ pamatraksti" no Simas Cjaņas Vēstures piezīmēm. Raksturīgi, ka Sima Cjaņa doto Iņ wangu (valdnieku, karaļu) sarakstu galvenokārt apstiprina uzraksti uz kauliem. Tas dod pamatu uzskatīt, ka Sima Qian materiāli ir pietiekami uzticami. Pēc Simas Cjaņas teiktā, Čens Tans, uzrunājot žuhou (karavadoņus) un iedzīvotājus, sacīja: “Tie no jums, kas neievēro manu pavēli, es bargi sodīšu un iznīcināšu. Neviens netiks saudzēts." Tātad valdnieks varēja runāt, jau pilnībā kontrolējot savu padoto dzīvi.

Jandzi ir garākā upe Ķīnā un visā Eirāzijas kontinentā. Tā garums ir aptuveni seši tūkstoši kilometru, kas var ļaut tai konkurēt ar tādām lielām upēm kā Nīla un Amazone. Upes izteka atrodas Tibetas plato centrā.

Upe savu nosaukumu, visticamāk, ieguvusi no senās prāmju pārejas, kuras nosaukums bija Jandzi. Parasti tas bija pirmais vārds, ko šeit ieradušies tirgotāji no Eiropas varēja dzirdēt, tāpēc šis nosaukums pielipa upei. Tomēr Ķīnā Jandzi vārds jau sen ir novecojis, un tagad tikai dzejnieki izmanto šo nosaukumu savos dzejoļos un dzejoļos. Un pašreizējais upes nosaukums - Chang Jiang, un tas tulko kā gara upe».

Pamatojoties uz to, Jandzi upeļoti garš, tad vietējie iedzīvotāji dažādās tās vietās to sauca dažādi, jo laiki bija seni un nebija īpašu tautu kustību, tāpēc katrs savu upes posmu sauca pēc sava ieskata un uztvēra pēc patiesības. Piemēram, tās augštecē upi sauca par Dangku (kas nozīmē purva upe). Nedaudz lejup pa straumi vietējie iedzīvotāji upei devuši nosaukumu Tuotuo, bet tālāk – Tongtian (tas vairāk ir filozofisks nosaukums, kas nozīmē upi, kas tek caur debesīm).

Un tādu nosaukumu ir daudz. Un tā nav nejaušība. Galu galā upe izplūst no Himalaju ledus vairāk nekā piecu tūkstošu metru augstumā virs jūras līmeņa, pēc tam tā pārvietojas salīdzinoši nelielu attālumu un sasniedz tūkstoš metru virs jūras līmeņa. Dabiski, ka šādas atšķirības un īpatnības nevarēja nepaiet garām upes krastos apmetušies iedzīvotāji, un viņi deva šai lielajai upei savus vārdus.

Plūst kā vētra starp kalni, Jandzi Tas ir ļoti labi barots no pietekām, pēc tam tā kanāls ievērojami paplašinās. Un sasniedzot Jandzi kalnu grēdas robežas, tas saduras ar lielāko hidrotehnisko būvi pasaulē - aizsprostu ar nosaukumu "Sanxia". Man jāsaka, ka ķīnieši izmanto šīs upes potenciālu, kā viņi saka, pilnībā. Šeit ir uzbūvēti vairāki dambji, un vēl vairāki ir plānošanas un izstrādes stadijā.

Jandzi- lielākā upe Ķīnā, izcelsme ir sniegoti kalni Geladandong kalnu sistēma Tanggla, plūst cauri 11 provincēm, autonomiem reģioniem un centrālās pakļautības pilsētām un ietek Austrumķīnas jūrā, tās kopējais garums ir 6300 km, tā ieņem 3. vietu pasaulē. Jandzi ir daudz pieteku, galvenās no tām ir: Jalongdzjana, Mindzjana, Dzjalingdzjana, Handzjana, Vudzjana, Sjandzjana, Gandzjana utt. Baseina platība ir 1,8 miljoni kvadrātmetru. km jeb 18,8% kopējais laukumsĶīnas teritorija. Tā kopējā plūsma ir 951,3 miljardi kubikmetru jeb 52% no valsts kopējās plūsmas. Kā valsts lielākā upe Jandzi ir nozīmīgs Ķīnas kuģošanas ceļš. Jandzi upes posmā no Fengjie County, Chongqing City līdz Yichang, Hubei provincē, atrodas 193 km garš Sanxia kanjons. Pazīstamā Sanxia hidroelektrostacijas kompleksa celtniecība sākās 1994. gadā un tiks pabeigta 2009. gadā, kas spēs ierobežot retus plūdus un saražot elektrību gadā būs 84,7 miljardi kWh. , hidroelektrostaciju komplekss uzlabos arī kuģu ceļu, nodrošinās ūdens piegādi pilsētām un apdzīvotām vietām upes vidustecē un lejtecē, lauku zemju apūdeņošanai.

Huanhe- otrā lielākā upe Ķīnā, izcelsme ir Baianglas kalnu ziemeļu atzaros Cjinhai provincē un plūst cauri deviņām provincēm un autonomajiem reģioniem, ietek Bohai jūrā. Dzeltenās upes garums ir 5464 km, tās baseina platība ir vairāk nekā 750 tūkstoši kvadrātmetru. km, gada plūsma sasniedz 66,1 miljardu kubikmetru. Tās galveno pieteku skaits ir vairāk nekā 40. Galvenās ir Fenhe un Veihe. Loesa plato augsnē, caur kuru tek Dzeltenā upe, ir daudz kalcija karbonāta, kas žūstot ir ļoti ciets, bet lietus laikā acumirklī pārvēršas šķidrumā, viegli nomazgājams ar ūdeni. Liels skaits dūņas un smiltis kopā ar ūdeni ieplūst Dzeltenajā upē, pārvēršot to par upi ar visvairāk lielisks saturs pasaulē dūņas, kā rezultātā Dzeltenās upes kanāla augstums ik gadu pieaug par 10 cm.Šobrīd Dzeltenās upes augštecē jau ir uzbūvētas daudzas hidroelektrostacijas, piemēram, Longjansja, Ludzjaksia, Cjingtonsja. . Un upes vidustecē Henaņas provincē tiek būvēts Xiaoland hidroelektrostaciju komplekss.

Heilundzjana tek cauri valsts ziemeļu daļai, robežupei starp Ķīnu un Krieviju, tās baseina platība pārsniedz 900 tūkstošus kvadrātmetru. km, upes garums Ķīnā ir 3420 km.

Songhuajiang: baseina platība - 557,18 tūkstoši kvadrātmetru. km, kopējais garums - 2308 km, gada caurplūde - 76,2 miljardi kubikmetru.

Liaohe: baseina platība - 228,96 tūkstoši kvadrātmetru. km, kopējais garums - 1390 km, gada caurplūde - 14,8 miljardi kubikmetru.

Džudzjana ir lielākā Dienvidķīnas upe, baseina platība ir 453,69 tūkstoši kvadrātmetru. km, kopējais garums - 2214 km, gada caurplūde - vairāk nekā 333,8 miljardi kubikmetru, saskaņā ar ūdens resursi tā ieņem otro vietu Ķīnā, otrajā vietā aiz Jandzi.

Huihe: baseina platība - 269,238 tūkstoši kvadrātmetru. km, kopējais garums - 1000 km, gada caurplūde - 62,2 miljardi kubikmetru.

Pekinas Lielais kanāls — Hangdžou izrakta 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., ved no Pekinas uz Hangdžou, Džedzjanas provincē. Tas stiepjas no ziemeļiem uz dienvidiem 1800 km garumā, plūst cauri Pekinas, Tjaņdzjiņas, Hebejas, Šaņdunas, Dzjansu, Džedzjanas provinču pilsētām, padarot to par agrāko un garāko mākslīgo kanālu pasaulē.

Uz jautājumu Kuras ir divas lielākās Ķīnas upes? autora dots Lietotājs izdzēsts labākā atbilde ir





Avots:

Atbilde no DICK[guru]
Jandzi un Huang He.
Huang He - "Dzeltenā upe" - no aizmugures ūdens krāsas, kas lesa suspensija.
Jandzi – nav asociāciju smadzenēs.

Atbilde no Jovetlana Panfilova[guru]
Huang He (Dzeltenā upe) un Jandzi.
Visi. Atvainojiet.

Atbilde no Anastasija[aktīvs]
Huang He un Jandzi
Dzeltenā upe plūst cauri meža plato un tai ir visaugstākais duļķainums pasaulē, plūdu laikā tā pārvēršas pat nevis par upi, bet gan par dubļu straumi.

Atbilde no Leonīds Jaroševskis[guru]
Ķīnas lielākā upe - Jandzi, kuras garums - 6300 km - ir otrā pēc Nīlas Āfrikā un Amazones. Dienvidamerika. Cauri tek Jandzi augštece augsti kalni un dziļas ielejas. Tajā ir bagātīgi ūdens resursi. Jandzi ir valsts galvenais un ērtākais kuģošanas ceļš, kas kursē no rietumiem uz austrumiem. Tā kuģu ceļš pēc dabas ir pielāgots kuģošanai, ne velti Jandzi Ķīnā dēvē par "zelta transporta artēriju". Jandzi vidustecē un lejtecē ir silti un mitrs klimats, lietus pārpilnība un augsnes auglība, kas rada ideāli apstākļi lauksaimniecības attīstībai. Tieši šeit atrodas valsts galvenā klēts. Otra lielākā Ķīnas upe ir Dzeltenā upe, kuras kopējais garums ir 5464 km. Huang He baseins ir bagāts ar auglīgiem laukiem, bagātīgām ganībām, un zemes dzīles slēpj milzīgas minerālu atradnes. Dzeltenās upes krasti tiek uzskatīti par ķīniešu tautas šūpuli, no šejienes meklējami senās ķīniešu kultūras pirmsākumi. Heilundzjana ir liela upe Ķīnas ziemeļos. Kopējais garums ir 4350 km, no kuriem 3101 km atrodas Ķīnā. Pērļu upe ir dziļākā Dienvidķīnas upe, kuras kopējais garums ir 2214 km. Papildus dabiskajam ūdens artērijas, Ķīnā atrodas slavens mākslīgais Lielais kanāls, kas savieno Haihe, Huanghe, Huaihe, Jandzi un Cjantandzjanas upju ūdens sistēmas. Tā tika uzcelta 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., stiepjas no ziemeļiem uz dienvidiem no Pekinas līdz Hangdžou pilsētai, Džedzjanas provincē, 1801 km garumā, tas ir vecākais un garākais mākslīgais kanāls pasaulē.

Atbilde no Lēdija X[meistars]
Ķīnieši Huan He sauca arī par deviņu bēdu upi.

Atbilde no Aivars Kinks[guru]
Reljefa iezīmes galvenokārt atspoguļojās ūdens sadalījumā
valsts resursiem. Mitrākā ir dienvidu un austrumu daļa,
kam ir blīva un ļoti sazarota sistēma. Šajās jomās ir
Lielākās upes Ķīnā ir Jandzi un Dzeltenā upe. Tajos ietilpst arī:
Amūra, Sungari, Jalohe, Sjidzjana, Tsagno. Austrumķīnas upes pārsvarā ir
ir ūdens bagāti un kuģojami, un to režīmam raksturīgs nevienmērīgs
sezonas notece - minimālā plūsma ziemā un maksimālā - vasarā. Uz
līdzenumos bieži ir plūdi, ko izraisa strauja pavasara un vasaras kušana
sniegs.
Ķīnas rietumu, sausā daļa ir nabadzīga ar upēm. Būtībā viņi
ir sekla, kuģošana uz tām ir vāji attīstīta. Lielākā daļa upju šajā
teritorijās nav noteces jūrā, un to plūsma ir epizodiska.
Lielākās upes šajā reģionā ir Tarim, Black Irtysh, Ili, Edzin-Gol.
Valsts lielākās upes, kas nes savus ūdeņus līdz okeānam, inficējas
Tibetas plato.
Ķīna ir bagāta ne tikai ar upēm, bet arī ar ezeriem. Ir divi galvenie
veidi: tektoniski un moderni erozīvi. Pirmie atrodas centrā
valsts Āzijas daļa, bet otrā - Jandzi upes sistēmā. Rietumu daļā
Ķīnas lielākie ezeri ir: Lop Nor, Koonunor, Ebi-Nur. It īpaši
daudzi ezeri Tibetas plato. Lielākā daļa plakano ezeru
tāpat kā upes, tās ir seklas, daudzas ir bez noteces un ir sāļas. Austrumos
Ķīnas daļas, lielākā Dongtinghu, Poyanghu, Taihu, kas atrodas
Jandzi upes baseins; Hongzuohu un Gaoihu - Dzeltenās upes baseinā. AT
augsts ūdens, daudzi no šiem ezeriem kļūst par dabīgiem ūdenskrātuvēm
valstīm.

Atbilde no Ludmila[aktīvs]
Ķīnā ir tikai 2 upes, Jandzi un Dzeltenā upe.
1 Jandzi
2 Huanhe

Atbilde no Orijs Pans[jauniņais]
1. Jandzi ir lielākā upe Ķīnā un viena no visvairāk garas upes pasaulē tā garums ir vairāk nekā 6300 km. , baseina zona kv. , 1 807 199 km. , kopējā gada plūsma ir 979,353 miljardi kubikmetru. m., vidējais slānis noteka 542 mm.
Jandzi izcelsme ir Tibetas pakājē, Ķīnas rietumos, un, plūstot cauri visai valstij, ietek jūrā netālu no Šanhajas. Gar Jandzi krastiem terašu veidā stiepās zaļi ciemati un mītiem un leģendām apvītas mazpilsētas. Jandzi šķērso dziļas aizas Sičuaņas līdzenumos, plūst pa pārsteidzoši gleznainām aizām un kanjoniem starp Čuncjinas un Uhaņas pilsētām - tas, iespējams, ir visvairāk skaista vieta uz upes.
Šobrīd šis neparastais orientieris drīz vairs nebūs redzams: ķīnieši ceļ dambi, kas drīz pārpludinās visas aizas, un līdz ar tām izzudīs tik daudzu paaudžu neskarts dzīvības segments.
2. Dzeltenā upe - otrā lielākā upe Ķīnā, izcelsme ir Baianglas kalnu ziemeļu atzaros Cjinhai provincē un tek cauri deviņām provincēm un autonomajiem apgabaliem, ietek Bohai jūrā. Dzeltenās upes garums ir 5464 km, tās baseina platība ir vairāk nekā 750 tūkstoši kvadrātmetru. km, gada plūsma sasniedz 66,1 miljardu kubikmetru. Galvenās pietekas ir Fenhe un Veihe, un kopumā pieteku skaits ir vairāk nekā 40.
Huang Viņš ieguva viņu nosaukums angļu valodā kā "Dzeltenā upe" ūdens krāsai, kas ir bagāta ar dūņām, kas tiek izskalotas no lesa augsnēm no teritorijas, caur kuru tas plūst. Pēdējo divu tūkstošu gadu laikā upe ir pārplūdusi no krastiem un vairāk nekā tūkstoš reižu pārrāvusi aizsprostus un vismaz 20 reizes būtiski mainījusi kanāla trajektoriju.
AT Šis brīdis Dzeltenajā upē ir uzcelti 18 dambji, un vēl 7 dambji tiek būvēti. Hidrosistēmas ir koncentrētas upes augštecē, piemēram, Longyangxia, Lujiaxia, Qingtongxia un Dzeltenās upes vidustecē, tur tiek būvēts Xiaoland hidroelektrostaciju komplekss, upes lejtecē nav hidroelektrostaciju. .