Bysantti on nyt millainen maa. Bysantti ja Bysantin valtakunta - pala antiikin keskiajalla

Yksi parhaimmista valtion muodostelmia antiikin aikana aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina romahti. Lukuisat heimot, jotka seisoivat sivilisaation alemmilla tasoilla, tuhosivat suuren osan muinaisen maailman perinnöstä. Mutta ikuisen kaupungin ei ollut määrä tuhoutua: se syntyi uudelleen Bosporin rannoilla ja hämmästytti aikalaisiaan monien vuosien ajan loistollaan.

Toinen Rooma

Bysantin syntyhistoria juontaa juurensa 3. vuosisadan puoliväliin, jolloin Flavius ​​Valeri Aurelius Constantine, Konstantinus I (Suuri) tuli Rooman keisariksi. Tuolloin sisäinen kiista repi Rooman valtiota osiin ja piiritti ulkoisia vihollisia. Itäisten provinssien tila oli vauraampi, ja Konstantinus päätti siirtää pääkaupungin johonkin niistä. Vuonna 324 Konstantinopolin rakentaminen aloitettiin Bosporinsalmen rannoille, ja jo vuonna 330 se julistettiin uudeksi Roomaksi.

Näin alkoi olemassaolonsa Bysantti, jonka historia ulottuu 11 vuosisataa.

Vakaista valtionrajoista ei tietenkään tuohon aikaan puhuttu. Koko pitkän elämänsä ajan Konstantinopolin valta sitten heikkeni, sitten taas sai valtaa.

Justinianus ja Theodora

Maan asioiden tila riippui monella tapaa sen hallitsijan henkilökohtaisista ominaisuuksista, mikä on yleensä ominaista valtioille, joissa on absoluuttinen monarkia ja johon Bysantti kuului. Sen muodostumishistoria liittyy erottamattomasti keisari Justinianus I:n (527-565) ja hänen vaimonsa keisarinna Theodoran nimeen, joka on erittäin poikkeuksellinen nainen ja ilmeisesti erittäin lahjakas.

500-luvun alkuun mennessä valtakunta oli muuttunut pieneksi Välimeren valtioksi, ja uusi keisari oli pakkomielle ajatukseen elvyttää. entinen kunnia: hän valloitti laajoja alueita lännessä, saavutti suhteellisen rauhan Persian kanssa idässä.

Historia liittyy erottamattomasti Justinianuksen hallituskauden aikaan. Hänen huolenpitonsa ansiosta nykyään on olemassa sellaisia ​​muinaisen arkkitehtuurin monumentteja kuin moskeija Istanbulissa tai San Vitalen kirkko Ravennassa. Historioitsijat pitävät yhtenä keisarin merkittävimmistä saavutuksista roomalaisen oikeuden kodifiointia, josta tuli monien Euroopan valtioiden oikeusjärjestelmän perusta.

Keskiaikaiset tavat

Rakentaminen ja loputtomat sodat vaativat valtavia kustannuksia. Keisari nosti veroja loputtomasti. Tyytymättömyys yhteiskunnassa kasvoi. Tammikuussa 532 keisarin ilmestyessä Hippodromille (eräänlainen Colosseumin analogi, johon mahtui 100 tuhatta ihmistä) puhkesi mellakoita, jotka kasvoivat laajamittaisiksi mellakoiksi. Kapina oli mahdollista tukahduttaa ennenkuulumattomalla julmuudella: kapinalliset taivutettiin kokoontumaan Hippodromiin ikään kuin neuvotteluihin, minkä jälkeen he lukitsivat portit ja tappoivat kaikki viimeiseen asti.

Procopius of Caesarea raportoi 30 tuhannen ihmisen kuolemasta. On huomionarvoista, että hänen vaimonsa Theodora piti keisarin kruunua, hän vakuutti pakenemaan valmiin Justinianuksen jatkamaan taistelua sanomalla, että hän pitää parempana kuolemasta kuin pakenemisesta: "kuninkaallinen valta on kaunis käärinliina."

Vuonna 565 valtakuntaan kuului osia Syyriasta, Balkanista, Italiasta, Kreikasta, Palestiinasta, Vähä-Aasiasta ja Afrikan pohjoisrannikosta. Mutta loputtomilla sodilla oli kielteinen vaikutus maan tilaan. Justinianuksen kuoleman jälkeen rajat alkoivat jälleen kutistua.

"Makedonian herätys"

Vuonna 867 Basil I nousi valtaan, Makedonian dynastian perustaja, joka kesti vuoteen 1054. Historioitsijat kutsuvat tätä aikakautta "Makedonian herätykseksi" ja pitävät sitä maailman keskiaikaisen valtion, joka tuolloin oli Bysantti, suurin kukoistus.

Itä-Rooman valtakunnan onnistuneen kulttuurisen ja uskonnollisen laajentumisen historia on kaikkien valtioiden tiedossa. Itä-Euroopasta: yksi kaikista ominaispiirteet ulkopolitiikka Konstantinopoli oli lähetyssaarnaaja. Bysantin vaikutuksen ansiosta kristinuskon haara levisi itään, josta vuoden 1054 jälkeen tuli ortodoksisuus.

Euroopan kulttuuripääkaupunki

Itä-Rooman valtakunnan taide liittyi läheisesti uskontoon. Valitettavasti poliittiset ja uskonnolliset eliitit eivät useiden vuosisatojen ajan päässeet yksimielisyyteen siitä, oliko pyhien kuvien palvonta epäjumalanpalvelusta (liikettä kutsuttiin ikonoklasmiksi). Prosessissa tuhoutui valtava määrä patsaita, freskoja ja mosaiikkeja.

Imperiumille äärimmäisen velkaantunut historia oli koko olemassaolonsa ajan eräänlainen antiikin kulttuurin vartija ja myötävaikutti antiikin kreikkalaisen kirjallisuuden leviämiseen Italiassa. Jotkut historioitsijat ovat vakuuttuneita siitä, että renessanssi johtui suurelta osin Uuden Rooman olemassaolosta.

Makedonian dynastian aikakaudella Bysantin valtakunta onnistui neutraloimaan valtion kaksi päävihollista: arabit idässä ja bulgarialaiset pohjoisessa. Jälkimmäisen voiton historia on erittäin vaikuttava. Äkillisen vihollista vastaan ​​tehdyn hyökkäyksen seurauksena keisari Basil II onnistui vangitsemaan 14 000 vankia. Hän käski sokeuttaa heidät jättäen vain yhden silmän jokaista sadasosaa kohden, minkä jälkeen hän päästi raajarikkojen kotiin. Nähdessään sokean armeijansa Bulgarian tsaari Samuil kärsi iskun, josta hän ei koskaan toipunut. Keskiaikaiset tavat olivat todella ankarat.

Makedonian dynastian viimeisen edustajan Basil II:n kuoleman jälkeen Bysantin kukistumisen historia alkoi.

Harjoitus päättyy

Vuonna 1204 Konstantinopoli antautui ensimmäistä kertaa vihollisen hyökkäykselle: "luvattuun maahan" epäonnistuneesta kampanjasta raivostuneena ristiretkeläiset murtautuivat kaupunkiin, ilmoittivat Latinalaisen valtakunnan perustamisesta ja jakoivat Bysantin maat ranskalaisten kesken. paroneja.

Uusi muodostelma ei kestänyt kauan: 51. heinäkuuta 1261 Michael VIII Palaiologos miehitti Konstantinopolin ilman taistelua, joka ilmoitti Itä-Rooman valtakunnan elpymisestä. Hänen perustamansa dynastia hallitsi Bysanttia sen kaatumiseen saakka, mutta tämä hallinto oli melko kurja. Lopulta keisarit elivät genovalaisten ja venetsialaisten kauppiaiden avustuksilla ja jopa ryöstivät luontoissuorituksina kirkkoa ja yksityisomaisuutta.

Konstantinopolin kukistuminen

Aluksi entisiltä alueilta oli jäljellä vain Konstantinopoli, Thessaloniki ja pienet hajallaan sijaitsevat erillisalueet Etelä-Kreikassa. Bysantin viimeisen keisarin Manuel II:n epätoivoiset yritykset saada sotilaallista tukea epäonnistuivat. Toukokuun 29. päivänä Konstantinopoli valloitettiin toisen ja viimeisen kerran.

Ottomaanien sulttaani Mehmed II nimesi kaupungin uudelleen Istanbuliksi ja kaupungin tärkeimmän kristillisen temppelin Pyhän katedraaliksi. Sophia, muutettu moskeijaksi. Pääkaupungin katoamisen myötä myös Bysantti katosi: keskiajan voimakkaimman valtion historia pysähtyi ikuisesti.

Bysantti, Konstantinopoli ja Uusi Rooma

On erittäin utelias tosiasia, että nimi "Bysantin valtakunta" ilmestyi sen romahtamisen jälkeen: ensimmäistä kertaa se löytyy Hieronymus Wolfin tutkimuksesta jo vuonna 1557. Syynä oli Bysantin kaupungin nimi, jolle Konstantinopoli rakennettiin. Asukkaat itse kutsuivat sitä ei muuksi kuin Rooman valtakunnaksi ja itse - roomalaisiksi (roomalaiset).

Bysantin kulttuurista vaikutusta Itä-Euroopan maihin tuskin voi yliarvioida. Kuitenkin ensimmäinen venäläinen tiedemies, joka alkoi tutkia tätä keskiaikaista valtiota, oli Yu. A. Kulakovsky. Kolmen osan "Bysantin historia" julkaistiin vasta 1900-luvun alussa ja se kattoi tapahtumia vuosilta 359-717. Elämänsä viimeisinä vuosina tiedemies valmisteli teoksen neljännen osan julkaisua varten, mutta hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1919 käsikirjoitusta ei löytynyt.

Konstantinopoli (Tsargrad) on yksi maailman muinaisista pääkaupungeista. Konstantinopoli on kadonneen valtion - Bysantin valtakunnan (Bysantin) - kadonnut pääkaupunki. Istanbulissa sijaitsevat bysanttilaisen arkkitehtuurin monumentit muistuttavat Konstantinopolin entisestä loistosta.

Konstantinopoli, Bysantin pääkaupunki. Bysantin linnoitukset Istanbulissa. Turkki.

Konstantinopoli (Tsargrad)- Rooman valtakunnan pääkaupunki, sitten Bysantin valtakunta - valtio, joka syntyi vuonna 395 Rooman valtakunnan romahtamisen yhteydessä sen itäosassa. Bysanttilaiset itse kutsuivat itseään roomalaisiksi - kreikaksi "roomalaiset" ja heidän voimansa "roomalaiseksi".

Missä Konstantinopoli sijaitsee? Toukokuussa 1453 turkkilaiset joukot valtasivat Bysantin pääkaupungin. Konstantinopoli nimettiin uudelleen Istanbuliksi ja siitä tuli pääkaupunki Ottomaanien valtakunta. Siten Bysantin muinainen pääkaupunki Konstantinopoli katosi maailman poliittiselta kartalta, mutta kaupunki ei lakannut olemasta todellisuudessa. Käytössä poliittinen kartta Konstantinopoli korvattiin Istanbulilla, Ottomaanien valtakunnan pääkaupungilla (vuoteen 1923 asti).

Mosaiikki Bysantin keisarien palatsista Konstantinopolissa. Suuren palatsin mosaiikkimuseo. Istanbul.

Konstantinopolin perustaminen. Konstantinopoli (keskiaikaisten venäläisten tekstien Tsargrad) perusti Rooman keisari Konstantinus I (306-337) vuosina 324-330. paikassa, joka syntyi noin 660 eKr. e. Bysantin Megarian siirtokunnan Bosporinsalmen eurooppalaisella rannikolla (tämä valtion nimi, jonka humanistit ottivat käyttöön valtakunnan kaatumisen jälkeen).

Rooman valtakunnan pääkaupungin siirto Roomasta Konstantinopoliin. Rooman valtakunnan pääkaupungin siirto Konstantinopoliin, joka tapahtui virallisesti 11. toukokuuta 330, johtui sen läheisyydestä rikkaille itäisille provinsseille, suotuisasta kaupallisesta ja sotilasstrategisesta asemasta sekä keisarin vastustuksen puutteesta. Senaatti. Konstantinopoli, merkittävä talous- ja kulttuurikeskus, ei välttynyt kansannousuilta (merkittävin oli Nika, 532).

Hagia Sofia Konstantinopolissa - Hagia Sofia -moskeija Istanbulissa. Arkkitehdit Anthimius Tral ja Isidore Miletoslainen. 537

Konstantinopolin nousu. Konstantinopoli Justinianus I:n aikana (527-565). Justinianuksen patsaat Konstantinopolissa. Konstantinopolin kukoistusaika liitetään keisari Justinianus I:een. Pääkaupungissa oli monia hänelle omistettuja patsaita, mutta ne eivät ole säilyneet ja tunnetaan vain kuvauksista. Yksi heistä edusti keisaria hevosen selässä Akilleuksen (543-544, pronssi) muodossa. Itse patsas ja nostettu ylös oikea käsi Justinianus käännettiin itään "haasteena" ja varoituksena persialaisille; vasemmalla keisari piti palloa ristillä - yksi basileuksen voiman ominaisuuksista, Bysantin voiman symboli. Patsas sijaitsi Forum Augusteonissa, Suuren palatsin porttien ja Pyhän Nikolauksen kirkon välissä. Sofia.

Hagia Sofia Konstantinopolissa. Temppelin nimen merkitys. Konstantinopolissa sijaitsevan Hagia Sofian - Bysantin kuuluisimman temppelin - rakensivat arkkitehdit Anthimius Tralista ja Isidore Miletuksesta Justinianus I:n käskystä viidessä vuodessa, ja 26. joulukuuta 537 temppeli vihittiin käyttöön. "Hagia Sofia" tarkoittaa "pyhää viisautta", joka teologisen terminologian mukaan tarkoittaa "pyhää henkeä". Temppeliä ei pyhitetty Sofialle, vaan se on synonyymi sanalle "jumalallinen viisaus", "Jumalan sana".

Mosaiikki Hagia Sofiasta Konstantinopolissa (Aya Sofian moskeija Istanbulissa).

Hagia Sofian arkkitehtuuri Konstantinopolissa. Temppelin sisustus. Hagia Sofian mosaiikit. Hagia Sofian arkkitehtoninen kuva tuo sen symbolisesti lähemmäksi maailmankaikkeuden kuvaa. Kuten taivaanvahvuus, se näyttää "roikkuvan" näkymättömästä pisteestä maailman ulkopuolella. Bysanttilaisen kirjailijan Prokopiuksen Kesarealaisen (5.-6. vuosisadat) mukaan Hagia Sofian kupoli "näyttää... kultaiselta pallonpuoliskolta, joka laskeutui taivaalta". Temppelin upea sisustus. Vuonna 867 Hagia Sofian apsidi koristeli istuvan Jumalanäidin hahmolla vauvan ja kahden arkkienkelin kanssa. Jumalanäidin kasvot ovat täynnä muinaista aistillisuutta, ei bysanttilaista askeettisuutta, ja samalla henkisyyttä. Temppelin sisäänkäyntiä edelsi mosaiikkikohtaus (1000-luvun loppu), jossa keisari Leo VI Viisas (866-912) näytettiin polvistuvan Kristuksen edessä. Niinpä hän lankesi maahan joka kerta katedraaliin sisäänkäynnin seremoniassa. Kohtauksen rituaalinen luonne ilmenee sen ideana - välittää keisarin ja Jumalan välinen yhteys. Keisari kumarsi Kristuksen edessä hänen maallisena seuraajansa.

Konstantinopolin hippodromi. Istanbul. Turkki.

Mielenkiintoinen fakta Hagia Sofian mosaiikista. Hagia Sofian mosaiikit ovat lähde Bysantin keisarillisen hovin päivittäisen historian tutkimiseen. 1100-luvun mosaiikilla Keisarinna Irina näyttää välinpitämättömältä, kuvattuna tuon ajan muodin mukaan, hänen kasvonsa peittää paksu meikkikerros, hänen kulmakarvansa ovat ajeltuja, posket ovat voimakkaasti ryppyiset.

Konstantinopoli 7. - 11. vuosisadalla. Hippodromi Konstantinopolissa. Hippodromin keisarillisen laatikon pronssinen quadriga. Huolimatta Bysantin 7. vuosisadan lopulla kokemasta taloudellisesta taantumasta pääkaupungin taloudellinen merkitys kasvoi. Koska suurin osa Bysantin kaupungeista oli agrarisoitunut, kauppa ja käsityötoiminta keskittyivät pääasiassa Konstantinopoliin. 1100-luvun loppuun asti. hän hallitsi maata poliittisesti ja taloudellisesti. Basileussit koristelivat pääkaupunkinsa lukuisilla patsailla aukioilla, ikimuistoisilla voitonkaareilla ja pylväillä, temppeleillä ja viihdepalveluilla. Joten hippodromin keisarillinen laatikko (pituus - 400 m, leveys noin 120 m, mahtui jopa 120 tuhatta katsojaa) koristeltiin pronssisella quadrigalla, joka kuljetettiin myöhemmin Venetsiaan, missä se seisoo edelleen Pyhän katedraalin portin yläpuolella. . Brändi. Arab maantieteilijä 11. v. Idrizi kertoo, että hippodromilla oli kuuluisan quadrigan lisäksi kaksi riviä erittäin eloisia pronssisia patsaita ihmisistä, karhuista ja leijonista, ja siellä oli myös kaksi obeliskia. Ja eurooppalaiset "näkivät keisarillista leikkikenttää ihmeenä sen nähdessään".

Quadriga. Veistos, joka tuotiin Venetsiaan sen jälkeen, kun ristiretkeläiset valloittivat Konstantinopolin vuonna 1204. San Marcon katedraali Venetsiassa. Italia.

Ristiretkeläisten valtaama Konstantinopoli vuonna 1204 Vuonna 12 st. kaupungin käsityön ja kaupan lasku alkoi, koska italialaiset kauppiaat tunkeutuivat Konstantinopoliin, jotka asettuivat yhteen sen kaupunginosista - Galataan. Huhtikuussa 1204 IV ristiretken (1202 - 1204) osallistujat valtasivat ja ryöstivät Konstantinopolin. Vain Hagia Sofian kirkosta, tapahtumien silminnäkijän mukaan, vietiin ulos "pyhiä astioita, poikkeuksellisen taiteen ja äärimmäisen harvinaisuuden esineitä, hopeaa ja kultaa, jotka oli vuorattu tuoleilla, eteisillä ja porteilla". Päästyään jännitykseen ristiretkeläiset, Kristuksen ritarit, pakottivat alastomia naisia ​​tanssimaan päävaltaistuimella, kirjoittaa silminnäkijä, ja toivat muuleja ja hevosia kirkkoon ottamaan saaliin.

Konstantinopoli on Latinalaisen valtakunnan pääkaupunki. Samana vuonna 1204 kaupungista tuli ristiretkeläisten (1204 - 1261) luoman Latinalaisen valtakunnan pääkaupunki, ja taloudellinen valta siirtyi venetsialaisille.

Konstantinopoli vuosina 1261-1453 Bysantin käsitys islamista. Heinäkuussa 1261 bysanttilaiset valtasivat kaupungin takaisin genovalaisten tukemana. 1300-luvun puoliväliin asti. Konstantinopoli pysyi tärkeänä kauppakeskuksena, sitten rapistui vähitellen, ja venetsialaiset ja genovalaiset valloittivat sen keskeiset asemat.

1300-luvun lopulta Turkkilaiset yrittivät valloittaa pääkaupungin useammin kuin kerran. Ja samaan aikaan bysanttilaiset olivat pidättyväisiä islamista. Konstantinopoliin ja sen muurien alle pystytettiin moskeijoita ja islamilaisia ​​mausoleumeja. Kyllä, ja itse bysanttilaiset ajattelivat aluksi, että islam oli eräänlainen kristillinen harhaoppi, ettei se eronnut paljoakaan nestorianisuudesta ja monofysitismista, ideologisista virroista imperiumin itäisissä provinsseissa.

Konstantinuksen foorumi Bysantin pääkaupungissa Konstantinopolissa. Istanbul. Turkki.

Turkkilaiset valtasivat Konstantinopolin vuonna 1453 Bysantin kauden arkkitehtoniset monumentit Istanbulissa - entisessä Konstantinopolissa. Toukokuussa 1453, pitkän piirityksen jälkeen, turkkilaiset joukot miehittivät kaupungin. Konstantinopoli nimettiin uudelleen Istanbuliksi (Ottomanin valtakunnan pääkaupunki vuoteen 1923 asti). Bysantin ajalta modernissa Istanbulissa on säilynyt linnoituksen muurien jäänteet, keisarillisten palatsien fragmentit, hippodromi ja maanalaiset vesisäiliöt. Suurin osa palvontapaikoista muutettiin moskeijiksi: Hagia Sofia on nykyään Hagia Sofia -moskeija, Pyhän Nikolauksen basilika. John the Studite (Emir Akhor-Jamisi, 5. vuosisata). Kirkot St. Irene (532, uudelleen rakennettu 6.-8. vuosisadalla), St. Sergius ja Bacchus (Kyuchuk Hagia Sophia, 6. vuosisata), St. Andreas (Khoja Mustafa-jami, 7. vuosisata), St. Theodosius (Gul-dzhami, 800-luvun toinen puoli), Mireleion (Budrum-dzhami, 1000-luvun ensimmäinen puolisko), St. Fedor (Kilise-jami, 1000-1300-luvun toinen puoli), Pantokratorin temppelikompleksi (Zeyrek-jami, 1100-luku), Horan luostarin kirkko ("kaupungin muurien ulkopuolella") - Kahriye-jami (uudelleenrakennettu) 1000-luvulla, mosaiikit 1300-luvun alussa).

Kun turkkilaiset valtasivat Konstantinopolin, sen historia, kuten Bysantin historia, oli ohi, Istanbulin ja Ottomaanien valtakunnan historia oli vasta alkamassa.

Artikkelin uudelleenpainottaminen kokonaisuudessaan ja osissa on kielletty. Hyperaktiivisen linkin tähän artikkeliin tulee sisältää artikkelin kirjoittaja, artikkelin tarkka otsikko ja sivuston nimi.

Loppu on tullut. Mutta 4-luvun alussa. valtion keskus siirtyi rauhallisempiin ja rikkaampiin itäisiin, Balkanin ja Vähä-Aasian maakuntiin. Pian pääkaupunki tuli keisari Konstantinuksen muinaisen kreikkalaisen Bysantin kaupungin paikalle perustamasta Konstantinopolista. Totta, lännellä oli myös omat keisarinsa - valtakunnan hallinto oli jaettu. Mutta vanhimpina pidettiin Konstantinopolin hallitsijoita. 5-luvulla Itäinen eli bysanttilainen, kuten lännessä sanottiin, valtakunta kesti barbaarien hyökkäyksen. Lisäksi VI vuosisadalla. sen hallitsijat valloittivat monia saksalaisten miehittämiä lännen maita ja pitivät ne hallussaan kaksi vuosisataa. Sitten he olivat Rooman keisareita, ei vain nimikkeistään, vaan myös pohjimmiltaan. Menetettyään IX vuosisadalla. suuri osa läntisestä omaisuudesta, Bysantin valtakunta kuitenkin jatkoi elämää ja kehitystä. Hän oli olemassa ennen vuotta 1453., kun hänen voimansa viimeinen linnoitus - Konstantinopoli joutui turkkilaisten painostuksen alle. Koko tämän ajan imperiumi pysyi alamaistensa silmissä laillisena seuraajana. Sen asukkaat kutsuivat itseään roomalaiset, joka kreikaksi tarkoittaa "roomalaisia", vaikka suurin osa väestöstä oli kreikkalaisia.

Bysantin maantieteellinen sijainti, joka levitti omaisuutensa kahdelle mantereelle - Eurooppaan ja Aasiaan ja joskus laajensi valtaa Afrikan alueille, teki tästä imperiumista ikään kuin linkin idän ja lännen välillä. Jatkuvasta kahtiajaosta itäisen ja lännen maailman välillä tuli Bysantin valtakunnan historiallinen kohtalo. Kreikkalais-roomalaisen ja itämaisen perinteen sekoitus jätti jälkensä bysanttilaisen yhteiskunnan julkiseen elämään, valtiollisuuteen, uskonnollisiin ja filosofisiin ideoihin, kulttuuriin ja taiteeseen. Bysantti meni kuitenkin omillaan historiallisella tavalla, monessa suhteessa erilainen kuin idän ja lännen maiden kohtalo, joka määritti sen kulttuurin piirteet.

Bysantin valtakunnan kartta

Bysantin valtakunnan historia

Bysantin valtakunnan kulttuurin loivat monet kansat. Rooman valtion olemassaolon ensimmäisinä vuosisatoina kaikki Rooman itäiset provinssit olivat sen keisarien hallinnassa: Balkanin niemimaa, Vähä-Aasia, Etelä-Krim, Länsi-Armenia, Syyria, Palestiina, Egypti, Koillis-Libya. Uuden kulttuurisen yhtenäisyyden luojia olivat roomalaiset, armenialaiset, syyrialaiset, egyptiläiset koptit ja barbaarit, jotka asettuivat valtakunnan rajojen sisälle.

Tämän kulttuurisen monimuotoisuuden voimakkain kulttuurikerros oli muinainen perintö. Kauan ennen Bysantin valtakunnan syntyä, Aleksanteri Suuren kampanjoiden ansiosta, kaikki Lähi-idän kansat joutuivat antiikin kreikkalaisen kreikkalaisen kulttuurin voimakkaalle yhdistävälle vaikutukselle. Tätä prosessia kutsutaan hellenisaatioksi. Omaksuneet kreikkalaiset perinteet ja siirtolaiset lännestä. Uudistuneen imperiumin kulttuuri kehittyi siis pääasiassa muinaisen kreikkalaisen kulttuurin jatkona. Kreikan kieli jo 700-luvulla. hallitsi ylimpänä roomalaisten (roomalaisten) kirjallisessa ja suullisessa puheessa.

Itä, toisin kuin länsi, ei kokenut tuhoisia barbaarirytmiä. Koska ei ollut kauheaa kulttuurista rappeutumista. Suurin osa muinaisista kreikkalais-roomalaisista kaupungeista säilyi Bysantin maailmassa. Uuden aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina ne säilyttivät entisen ulkonäön ja rakenteensa. Kuten Hellasissa, agora pysyi kaupungin sydämenä - laajana aukiona, jolla pidettiin aiemmin julkisia kokouksia. Nyt ihmiset kuitenkin kerääntyivät yhä enemmän hippodromille - paikkaan, jossa järjestetään esityksiä ja kilpailuja, ilmoituksia asetuksista ja julkisista teloituksista. Kaupunki oli koristeltu suihkulähteillä ja patsailla, upeilla paikallisen aateliston taloilla ja julkisilla rakennuksilla. Pääkaupungissa - Konstantinopolissa - parhaat mestarit pystyttivät keisarien monumentaalisia palatseja. Tunnetuin varhaisista - Justinianus I:n suuri keisarillinen palatsi, kuuluisa saksalaisten valloittaja, joka hallitsi vuosina 527-565 - pystytettiin Marmaranmeren ylle. Pääkaupungin palatsien ulkonäkö ja koristelu muistutti Lähi-idän muinaisten kreikkalais-makedonialaisten hallitsijoiden aikoja. Mutta bysanttilaiset käyttivät myös roomalaista kaupunkisuunnittelukokemusta, erityisesti vesijohtojärjestelmää ja kylpyjä (termit).

Suurin osa antiikin suurimmista kaupungeista säilyi kaupan, käsityön, tieteen, kirjallisuuden ja taiteen keskuksina. Tällaisia ​​olivat Ateena ja Korintti Balkanilla, Efesos ja Nikea Vähä-Aasiassa, Antiokia, Jerusalem ja Berytus (Beirut) Syro-Palestiinassa, Aleksandria muinaisessa Egyptissä.

Monien kaupunkien romahtaminen lännessä johti kauppareittien siirtymiseen itään. Samaan aikaan barbaarien hyökkäykset ja valloitukset tekivät maateistä vaarallisia. Laki ja järjestys säilyivät vain Konstantinopolin keisarien hallussa. Siksi "pimeät" sotien täyttämät vuosisadat (V-VIII vuosisadat) muuttuivat toisinaan Bysantin satamien kukoistus. Ne toimivat kauttakulkupisteinä lukuisiin sotiin lähetetyille sotilasosastoille ja Euroopan vahvimman Bysantin laivaston asemina. Mutta niiden olemassaolon päätarkoitus ja lähde oli merikauppa. Roomalaisten kauppasuhteet ulottuivat Intiasta Britanniaan.

Muinaiset käsityöt kehittyivät edelleen kaupungeissa. Monet varhaisten Bysantin mestareiden tuotteet ovat todellisia taideteoksia. Roomalaisten jalokivikauppiaiden mestariteokset - valmistettu jalometalleista ja kivistä, värillisestä lasista ja norsunluusta - herättivät ihailua Lähi-idän maissa ja barbaarisessa Euroopassa. Saksalaiset, slaavit, hunnit omaksuivat roomalaisten taidot, matkivat niitä omissa luomuksissaan.

Kolikot Bysantin valtakunnassa

Euroopassa liikkui pitkään vain roomalaisia ​​kolikoita. Konstantinopolin keisarit jatkoivat roomalaisen rahan lyömistä tehden vain pieniä muutoksia ulkonäköönsä. Edes raivokkaat viholliset eivät kyseenalaistaneet Rooman keisarien oikeutta valtaan, ja Euroopan ainoa rahapaja oli todiste tästä. Ensimmäinen lännessä, joka uskalsi aloittaa oman kolikkonsa lyönnin, oli Frankin kuningas 6. vuosisadan jälkipuoliskolla. Kuitenkin silloinkin barbaarit vain matkivat roomalaista mallia.

Rooman valtakunnan perintö

Bysantin roomalainen perintö on vieläkin näkyvämpi hallintojärjestelmässä. Poliittiset hahmot ja Bysantin filosofit eivät kyllästyneet toistamaan, että Konstantinopoli on Uusi Rooma, että he itse ovat roomalaisia ​​ja heidän valtionsa on ainoa Jumalan suojelema valtakunta. Keskushallinnon haarautunut koneisto, verojärjestelmä, oikeusoppi keisarillisen itsevaltiuden loukkaamattomuudesta säilyivät siinä ilman perustavanlaatuisia muutoksia.

Poikkeuksellisella loistolla varustettu keisarin elämä ja hänen ihailunsa periytyivät Rooman valtakunnan perinteistä. Myöhään Rooman kaudella, jo ennen Bysantin aikakautta, palatsin rituaalit sisälsivät monia itämaisen despotismin elementtejä. Keisari Basileus ilmestyi kansan eteen vain loistavan seuran ja vaikuttavan aseistetun vartijan seurassa, joka seurasi tiukasti määritellyssä järjestyksessä. He kumartuivat basileuksen edessä, valtaistuimelta pitämänsä puheen aikana he peittivät hänet erityisillä verhoilla, ja vain harvat saivat oikeuden istua hänen edessään. Vain valtakunnan korkeimmat saivat syödä hänen ateriansa. Erityisen mahtipontisesti järjestettiin ulkomaisten suurlähettiläiden vastaanotto, joihin bysanttilaiset yrittivät tehdä vaikutuksen keisarin vallan suuruudella.

Keskushallinto oli keskittynyt useisiin salaisiin osastoihin: Genikonin logothetan (luottamusmies) Shvaz-osastolle - pääverolaitokselle, armeijan kassaosastolle, posti- ja ulkosuhteiden osastolle, omaisuuden hallintaosastolle. keisarillisperheestä jne. Pääkaupungin virkamieshenkilöstön lisäksi jokaisessa osastossa oli virkamiehiä, jotka lähetettiin tilapäisiin tehtäviin maakuntiin. Siellä oli myös palatsin salaisuuksia, jotka kontrolloivat instituutioita, jotka palvelivat suoraan kuninkaallista tuomioistuinta: ruoka, vaatekaappi, tallit, korjaukset.

Bysantti säilytti roomalaisen oikeuden ja Rooman oikeuslaitoksen perusteet. Bysantin aikakaudella roomalaisen oikeusteorian kehitys saatiin päätökseen, sellaiset oikeustieteen teoreettiset käsitteet kuin laki, laki, tapa viimeisteltiin, yksityisoikeuden ja julkisoikeuden ero selvitettiin, kansainvälisten suhteiden säätelyn perusteet, oikeuskäytännöt rikoslaki ja prosessi päätettiin.

Rooman valtakunnan perintö oli selkeä verojärjestelmä. Vapaa kansalainen tai talonpoika maksoi veroja ja tullimaksuja kassaan kaikenlaisesta omaisuudestaan ​​ja kaikesta työtoiminnastaan. Hän maksoi maan hallussapidosta ja puutarhasta kaupungissa ja muulista tai lampaista navetassa ja vuokrahuoneesta ja työpajasta ja kaupasta ja laivasta ja vene. Käytännössä yksikään markkinoilla oleva tuote ei kulkenut kädestä käteen, ohittaen viranomaisten tarkkaavaisen silmän.

Sodankäynti

Bysantti säilytti myös roomalaisen taiteen käydä "oikeaa sotaa". Imperiumi säilytti, kopioi ja opiskeli huolellisesti muinaisia ​​strategioita - taistelulajeja koskevia tutkielmia.

Viranomaiset uudistivat ajoittain armeijaa osittain uusien vihollisten ilmaantumisen vuoksi, osittain vastatakseen valtion itsensä kykyihin ja tarpeisiin. Bysantin armeijan perusta tuli ratsuväki. Sen määrä armeijassa vaihteli Rooman lopun 20 prosentista yli kolmannekseen 1000-luvulla. Merkittömästä osasta, mutta erittäin taisteluvalmiista, tuli katafrakteja - raskasta ratsuväkeä.

laivasto Bysantti oli myös Rooman suora perintö. Seuraavat tosiasiat kertovat hänen vahvuudestaan. 700-luvun puolivälissä Keisari Konstantinus V pystyi lähettämään 500 alusta Tonavan suulle suorittamaan sotatoimia bulgarialaisia ​​vastaan ​​ja vuonna 766 - jopa yli 2 tuhatta. pääomalaivoja(dromonit) kolmella airorivillä ottivat kyytiin jopa 100-150 soturia ja suunnilleen saman määrän soutajia.

Laivaston innovaatio oli "kreikkalainen tuli"- öljyn, palavien öljyjen, rikkiasfaltin seos, - keksitty 700-luvulla. ja peloissaan vihollisia. Hänet heitettiin ulos sifoneista, jotka oli järjestetty pronssisiin hirviöihin, joilla oli avoin suu. Sifoneja voitiin kääntää eri suuntiin. Poistettu neste syttyi itsestään ja paloi jopa veden päällä. Bysanttilaiset torjuivat "kreikkalaisen tulen" avulla kaksi arabien hyökkäystä - vuosina 673 ja 718.

Sotilaallinen rakentaminen kehittyi erinomaisesti Bysantin valtakunnassa rikkaan tekniikan perinteen pohjalta. Bysantin insinöörit - linnoitusten rakentajat olivat kuuluisia kaukana maan rajojen ulkopuolella, jopa kaukaisessa Khazariassa, jonne rakennettiin linnoitus heidän suunnitelmiensa mukaisesti

meren rannalla isot kaupungit seinien lisäksi niitä suojasivat vedenalaiset aallonmurtajat ja massiiviset ketjut, jotka estivät vihollisen laivaston pääsyn lahdille. Tällaiset ketjut sulkivat Golden Hornin Konstantinopolin ja Thessalonikinlahden.

Linnoitusten puolustamiseen ja piirittämiseen bysanttilaiset käyttivät erilaisia ​​teknisiä rakenteita (ojat ja palisaat, tunnelit ja pengerrykset) ja kaikenlaisia ​​työkaluja. Bysantin asiakirjoissa mainitaan lyövät pässit, siirrettävät tornit siltoineen, kiveä heittävät ballistat, koukut vihollisen piirityslaitteiden vangitsemiseen ja tuhoamiseen, padat, joista kiehuvaa tervaa ja sulaa lyijyä kaadettiin piirittäjien päihin.

Yhteydessä

Alle 80 vuotta jakautumisen jälkeen Länsi-Rooman valtakunta lakkasi olemasta, mikä jätti Bysantin muinaisen Rooman historiallisen, kulttuurisen ja sivilisaatiollisen seuraajan lähes kymmenen vuosisadan ajan myöhäisantiikin ja keskiajan ajan.

Nimi "Bysantin" Itä-Rooman valtakunta, joka sai Länsi-Euroopan historioitsijoiden kirjoituksiin sen kaatumisen jälkeen, tulee alkuperäisestä Konstantinopolin nimestä - Bysantista, jonne Rooman keisari Konstantinus I siirsi Rooman valtakunnan pääkaupungin vuonna 330 ja nimesi virallisesti uudelleen kaupungista "Uuteen Roomaan". Bysanttilaiset itse kutsuivat itseään roomalaisiksi - kreikaksi "roomalaisiksi" ja heidän valtansa - "Roomalainen (" Rooman ") valtakunta" (keskikreikan (bysantin) kielellä - Βασιλεία Ῥωμαμων, Basileíaονίίων, lyhyesti ", ανmani" Romania). Länsimaiset lähteet suurimman osan Bysantin historiasta kutsuivat sitä "kreikkalaisten valtakunnaksi" johtuen siitä, että kreikkalainen, hellenisoitunut väestö ja kulttuuri. Muinaisella Venäjällä Bysanttia kutsuttiin yleensä "Kreikan kuningaskunnaksi" ja sen pääkaupunkia Tsargradiksi.

Bysantin valtakunnan pysyvä pääkaupunki ja sivistyskeskus oli Konstantinopoli, yksi keskiaikaisen maailman suurimmista kaupungeista. Imperiumi hallitsi suurimmat omaisuudet keisari Justinianus I:n (527-565) aikana ja sai useiksi vuosikymmeniksi takaisin merkittävän osan entisten läntisten Rooman provinssien rannikkoalueista ja Välimeren voimakkaimman vallan aseman. Tulevaisuudessa valtio menetti vähitellen maata lukuisten vihollisten hyökkäyksen alla.

Slaavilaisten, langobardien, visigoottien ja arabien valloitusten jälkeen valtakunta miehitti vain Kreikan ja Vähä-Aasian alueen. Jonkinlainen vahvistuminen 800-1100-luvuilla korvattiin vakavilla tappioilla 1000-luvun lopulla seldžukkien hyökkäyksen aikana ja Manzikertin tappiolla, joka vahvistui ensimmäisen Komnenoksen aikana maan romahtamisen jälkeen ristiretkeläisten iskujen alaisena. joka valloitti Konstantinopolin vuonna 1204, toinen vahvistuminen John Vatatzesin johdolla, Michael Palaiologoksen ennallistama valtakunta ja lopuksi lopullinen kuolema 1400-luvun puolivälissä ottomaanien turkkilaisten hyökkäyksen seurauksena.

Väestö

Bysantin valtakunnan väestön etninen koostumus oli varsinkin sen historian ensimmäisessä vaiheessa erittäin monipuolinen: kreikkalaiset, italialaiset, syyrialaiset, koptit, armenialaiset, juutalaiset, hellenisoidut Vähä-Aasian heimot, traakialaiset, illyrialaiset, dakialaiset, eteläslaavit. Bysantin alueen pienentyessä (6. vuosisadan lopusta alkaen) osa kansoista jäi sen rajojen ulkopuolelle - samaan aikaan uudet kansat tunkeutuivat ja asettuivat tänne (gootit 4.-5. vuosisadalla, Slaavit 6-7-luvuilla, arabit 7-900-luvuilla, petenegit, kuunit XI-XIII-luvuilla jne.). VI-XI vuosisatojen aikana Bysantin väestö sisälsi etnisiä ryhmiä, joista myöhemmin muodostui italialainen kansallisuus. hallitseva rooli taloudessa, poliittinen elämä ja Bysantin kulttuuria maan länsiosassa esitti kreikkalainen ja idässä armenialainen. Bysantin valtionkieli 4.-6. vuosisadalla on latina, 7. vuosisadalta imperiumin loppuun asti - kreikka.

Valtion rakenne

Rooman valtakunnasta Bysantti peri monarkkisen hallintomuodon keisarin johdossa. 7. vuosisadalta Valtionpäämiestä kutsuttiin usein itsevaltaiseksi (kreikaksi: Αὐτοκράτωρ - autokraatti) tai basileus (kreikka. Βασιλεὺς ).

Bysantin valtakunta koostui kahdesta prefektuurista - idästä ja Illyricumista, joita kumpaakin johti prefektit: idän prefekti ja Illyricumin prefekti. Konstantinopoli valittiin erilliseksi yksiköksi, jota johti Konstantinopolin kaupungin prefekti.

Pitkään säilytettiin entinen valtion- ja taloushallinnon järjestelmä. Mutta VI vuosisadan lopulla alkavat merkittävät muutokset. Uudistukset liittyvät pääasiassa puolustukseen (hallinnollinen jako teemoihin eksarkaattien sijaan) ja maan pääosin kreikkalaiseen kulttuuriin (logoteetin, strategin, drungarian jne. asemien esittely). 1000-luvulta lähtien feodaaliset hallintoperiaatteet ovat olleet laajalle levinneitä, ja tämä prosessi on johtanut feodaalisen aristokratian edustajien hyväksymiseen valtaistuimelle. Imperiumin loppuun asti lukuisat kapinat ja taistelu keisarillisen valtaistuimen puolesta eivät lopu.

Kaksi korkeinta sotilasvirkailijaa olivat jalkaväen ylipäällikkö ja ratsuväen päällikkö, nämä virat yhdistettiin myöhemmin; pääkaupungissa oli kaksi jalkaväen ja ratsuväen mestaria (Stratig Opsikia). Lisäksi paikalla oli idän jalka- ja ratsuväen mestari (Strateg of Anatolika), Illyricumin jalka- ja ratsuväen mestari, Traakian jalka- ja ratsuväen mestari (Trakian Stratig).

Bysantin keisarit

Länsi-Rooman valtakunnan kaatumisen (476) jälkeen Itä-Rooman valtakunta jatkui lähes tuhat vuotta; historiografiassa sitä kutsutaan siitä lähtien yleensä Bysantiksi.

Bysantin hallitsevalle luokalle on ominaista liikkuvuus. Kaikkina aikoina alhaalta tuleva mies saattoi murtautua valtaan. Joissakin tapauksissa se oli hänelle jopa helpompaa: esimerkiksi oli mahdollisuus tehdä ura armeijassa ja ansaita sotilaallinen kunnia. Joten esimerkiksi keisari Mikael II Travl oli kouluttamaton palkkasoturi, keisari Leo V tuomitsi hänet kuolemaan kapinasta, ja hänen teloitustaan ​​lykättiin vain joulun (820) viettämisen vuoksi; Vasili olin talonpoika ja sitten ratsastaja jalon aatelismiehen palveluksessa. Roman I Lecapenus oli myös talonpoikien kotoisin, Mikael IV oli ennen keisarikseen tuloaan rahanvaihtaja, kuten yksi hänen veljistään.

Armeija

Vaikka Bysantti peri armeijansa Rooman valtakunnasta, sen rakenne lähestyi Helleenien valtioiden falangijärjestelmää. Bysantin olemassaolon loppuun mennessä hänestä tuli enimmäkseen palkkasoturi, ja hän erottui melko alhaisesta taistelukyvystä.

Toisaalta sotilaallista komento- ja ohjausjärjestelmää kehitettiin yksityiskohtaisesti, strategiaa ja taktiikkaa koskevia töitä julkaistaan, erilaisia ​​teknisiä keinoja käytetään laajalti, erityisesti rakennetaan majakkajärjestelmä varoittamaan vihollisen hyökkäyksistä. Toisin kuin vanhassa roomalaisessa armeijassa, laivaston merkitys kasvaa suuresti, minkä "kreikkalaisen tulen" keksintö auttaa saamaan valta-aseman merellä. Sassanidit omaksuivat täysin panssaroidun ratsuväen - katafrakteja. Samaan aikaan teknisesti monimutkaiset heittoaseet, ballistat ja katapultit, jotka korvataan yksinkertaisemmilla kivenheittimillä, katoavat.

Siirtyminen joukkojen värväyksen teemajärjestelmään tarjosi maalle 150 vuotta menestyksekkäitä sotia, mutta talonpoikaisväestön taloudellinen uupumus ja siirtyminen riippuvuuteen feodaaliherroista johti taistelukyvyn asteittaiseen heikkenemiseen. Rekrytointijärjestelmä muutettiin tyypillisesti feodaaliseksi, jossa aatelistoa vaadittiin toimittamaan sotilasjoukot maanomistusoikeuteen.

Tulevaisuudessa armeija ja laivasto romahtavat yhä enemmän, ja imperiumin olemassaolon lopussa ne ovat puhtaasti palkkasoturimuodostelmia. Vuonna 1453 Konstantinopoli, jonka väkiluku oli 60 000 asukasta, pystyi nostamaan vain 5 000 hengen armeijan ja 2 500 palkkasoturia. 10. vuosisadalta lähtien Konstantinopolin keisarit palkkasivat venäläisiä ja sotureita naapurimaiden barbaariheimoista. 1000-luvulta lähtien etnisesti sekoittuneilla varangilaisilla oli merkittävä rooli raskaassa jalkaväessä, ja kevyt ratsuväki värvättiin turkkilaisista nomadeista.

Viikinkiajan päätyttyä 1000-luvun alussa palkkasoturit Skandinaviasta (sekä viikinkien valloittamasta Normandiasta ja Englannista) ryntäsivät Bysantiumiin Välimeren yli. Tuleva Norjan kuningas Harald Ankara taisteli useita vuosia Varangian kaartissa koko Välimeren alueella. Varangian kaarti puolusti urheasti Konstantinopolia ristiretkeläisiltä vuonna 1204 ja kukistui kaupungin valloittamisen yhteydessä.

kuvagalleria

Aloituspäivämäärä: 395

Viimeinen käyttöpäivä: 1453

Hyödyllistä tietoa

Bysantin valtakunta
Bysantti
Itä-Rooman valtakunta
Arabi. لإمبراطورية البيزنطية tai بيزنطة
Englanti Bysantin valtakunta tai Bysantti
heprealainen האימפריה הביזנטית

Kulttuuri ja yhteiskunta

Suuri kulttuurinen merkitys oli keisarien hallituskaudella Basil I Makedoniasta Aleksios I Komnenukseen (867-1081). Tämän historian ajanjakson olennaisia ​​piirteitä ovat bysanttilaisuuden korkea nousu ja sen kulttuurisen tehtävän leviäminen Kaakkois-Eurooppaan. Kuuluisten bysanttilaisten Cyril ja Methodiuksen työn kautta ilmestyi slaavilaiset aakkoset - glagoliittinen, mikä johti oman kirjallisen kirjallisuuden syntymiseen slaavien keskuudessa. Patriarkka Photius asetti esteitä roomalaisten paavien vaatimuksille ja perusteli teoreettisesti Konstantinopolin oikeutta kirkon itsenäisyyteen Roomasta (katso Kirkkojen erottaminen).

Tieteellisesti tämä ajanjakso erottuu epätavallisesta hedelmällisyydestä ja erilaisista kirjallisista yrityksistä. Tämän ajanjakson kokoelmissa ja muokkauksissa on säilynyt arvokasta historiallista, kirjallista ja arkeologista materiaalia, joka on lainattu nyt kadonneilta kirjailijoilta.

Talous

Valtioon kuului rikkaita maita Suuri määrä kaupungit - Egypti, Vähä-Aasia, Kreikka. Kaupungeissa käsityöläiset ja kauppiaat yhdistyivät tiloihin. Luokkaan kuuluminen ei ollut velvollisuus, vaan etuoikeus; siihen liittyminen asetti useiden ehtojen alaisena. Eparkin (pormestarin) asettamat ehdot Konstantinopolin 22 kartanolle tiivistettiin 10. vuosisadalla asetuskokoelmaan, Eparkin kirjaan.

Huolimatta korruptoituneesta hallintojärjestelmästä, erittäin korkeista veroista, orjataloudesta ja hovijuikoista, Bysantin taloudesta pitkä aika oli Euroopan vahvin. Kauppaa käytiin kaikkien entisten roomalaisten omaisuuksien kanssa lännessä ja Intian kanssa (sassanidien ja arabien kautta) idässä. Jopa arabien valloitusten jälkeen valtakunta oli hyvin rikas. Mutta myös taloudelliset kustannukset olivat erittäin korkeat, minkä aiheutti maan vauraus vahvaa kateutta. Italialaisille kauppiaille myönnettyjen etuoikeuksien, Konstantinopolin valtauksen ja turkkilaisten hyökkäyksen aiheuttama kaupan lasku johti talouden ja koko valtion lopulliseen heikkenemiseen.

Tiede, lääketiede, laki

Bysantin tiede koko valtion olemassaolon ajan oli läheisessä yhteydessä muinaiseen filosofiaan ja metafysiikkaan. Tiedemiesten pääasiallinen toiminta oli soveltavalla tasolla, jossa saavutettiin useita merkittäviä menestyksiä, kuten Pyhän Sofian katedraalin rakentaminen Konstantinopoliin ja kreikkalaisen tulen keksiminen. Samaan aikaan puhdas tiede ei käytännössä kehittynyt uusien teorioiden luomisen tai muinaisten ajattelijoiden ideoiden kehittämisen kannalta. Justinianuksen aikakaudesta ensimmäisen vuosituhannen loppuun tieteellinen tieto oli vakavassa laskussa, mutta myöhemmin Bysantin tiedemiehet osoittivat jälleen itsensä, erityisesti tähtitieteen ja matematiikan aloilla, luottaen jo arabian ja persialaisen tieteen saavutuksiin.

Lääketiede oli yksi harvoista tiedonhaaroista, joilla edistyttiin antiikin aikaan verrattuna. Bysantin lääketieteen vaikutus tuntui renessanssin aikana sekä arabimaissa että Euroopassa.

Imperiumin viimeisellä vuosisadalla Bysantilla oli tärkeä rooli antiikin kreikkalaisen kirjallisuuden levittämisessä Italiassa varhaisen renessanssin aikana. Siihen mennessä Trebizondin akatemiasta oli tullut tähtitieteen ja matematiikan tutkimuksen tärkein keskus.

Oikein

Justinianus I:n uudistukset oikeusalalla vaikuttivat suuresti oikeustieteen kehitykseen. Bysantin rikosoikeus on suurelta osin lainattu Venäjältä.

Suuren osan tästä sävystä asetti 1700-luvun englantilainen historioitsija Edward Gibbon, joka omisti ainakin kolme neljäsosaa kuuden osan Rooman valtakunnan taantuman ja kaatumisen historiasta sille, mitä epäröimättä kutsuisimme Bysantin kaudeksi.. Ja vaikka tämä näkemys ei ole ollut pääasiallinen pitkään aikaan, meidän on silti alettava puhua Bysantista kuin ei alusta, vaan keskeltä. Loppujen lopuksi Bysantilla ei ole perustamisvuotta eikä perustajaisää, kuten Roomassa Romuluksen ja Remuksen kanssa. Bysantti syntyi huomaamattomasti antiikin Rooman sisältä, mutta ei koskaan irtautunut siitä. Loppujen lopuksi bysanttilaiset eivät itse pitäneet itseään erillisenä: he eivät tunteneet sanoja "Bysantti" ja "Bysantin valtakunta" ja kutsuivat itseään joko "roomalaisiksi" (eli kreikaksi "roomalaisiksi") omaksuen historian. antiikin Rooman eli "kristittyjen rodun" toimesta, joka omaksui koko kristillisen uskonnon historian.

Emme tunnista Bysanttia varhaisessa Bysantin historiassa praetoreineen, prefekteineen, patriisineen ja provinsseineen, mutta tämä tunnustus tulee yhä enemmän, kun keisarit hankkivat parran, konsulit muuttuvat hypateiksi ja senaattorit synklitikoiksi.

tausta

Bysantin synty ei ole selvä ilman paluuta 3. vuosisadan tapahtumiin, jolloin Rooman valtakunnassa puhkesi vakavin taloudellinen ja poliittinen kriisi, joka itse asiassa johti valtion romahtamiseen. Vuonna 284 Diocletianus nousi valtaan (kuten lähes kaikki 3. vuosisadan keisarit, hän oli vain vaatimatonta alkuperää oleva roomalainen upseeri - hänen isänsä oli orja) ja ryhtyi toimenpiteisiin vallan hajauttamiseksi. Ensin vuonna 286 hän jakoi imperiumin kahteen osaan, uskoen lännen hallinnon ystävälleen Maximian Herculiukselle, samalla kun hän piti idän itselleen. Sitten, vuonna 293, haluten lisätä hallintojärjestelmän vakautta ja varmistaa vallan vaihtuvuuden, hän otti käyttöön tetrarkian järjestelmän - neliosaisen hallituksen, jonka toteuttivat kaksi vanhempaa Augustus-keisaria ja kaksi nuorempaa keisaria. Jokaisella valtakunnan osalla oli August ja keisari (joilla jokaisella oli oma maantieteellinen vastuualueensa - esimerkiksi lännen elokuu hallitsi Italiaa ja Espanjaa ja lännen keisari hallitsi Galliaa ja Britanniaa ). 20 vuoden kuluttua Augustien oli määrä siirtää valta keisareille, jotta heistä tulisi Augusteja ja valittaisiin uudet keisarit. Tämä järjestelmä osoittautui kuitenkin elinkelpoiseksi, ja Diocletianuksen ja Maximianuksen luopumisen jälkeen vuonna 305 valtakunta syöksyi jälleen aikakauteen. sisällissodat.

Bysantin syntymä

1. 312 - Taistelu Mulvian Bridgestä

Diocletianuksen ja Maximianuksen luopumisen jälkeen ylin valta siirtyi entisille keisareille - Galeriusille ja Constantius Chlorukselle, heistä tuli Augusteja, mutta heidän alaisuudessaan, vastoin odotuksia, ei Constantius Constantinuksen poika (myöhemmin keisari Konstantinus I Suuri, jota pidettiin Bysantin ensimmäinen keisari), eikä Maximianuksen poika Maxentius. Siitä huolimatta, kumpikaan heistä ei jättänyt keisarillisia tavoitteita ja solmi vuorotellen taktisen liiton vuosina 306–312 vastustaakseen yhdessä muita valtaehdokkaita (esimerkiksi Flavius ​​Severus, joka nimitettiin keisariksi Diocletianuksen luopumisen jälkeen), sitten, päinvastoin, tuli taisteluun. Lopullinen voitto Constantinus Maxentiuksen yli taistelussa Milvian-sillalla Tiber-joen yli (nykyisin Rooman rajojen sisällä) tarkoitti Rooman valtakunnan länsiosan yhdistämistä Konstantinuksen vallan alle. Kaksitoista vuotta myöhemmin, vuonna 324, toisen sodan seurauksena (nyt Licinius - Augustuksen ja valtakunnan idän hallitsijan kanssa, jonka Galerius nimitti), Konstantinus yhdisti idän ja lännen.

Keskellä oleva miniatyyri kuvaa Milvian-sillan taistelua. Gregory teologin homiliasta. 879-882 ​​vuotta

MS grec 510 /

Milvian-sillan taistelu Bysantin mielessä liittyi ajatukseen kristillisen valtakunnan syntymisestä. Tätä helpotti ensinnäkin legenda ristin ihmeellisestä merkistä, jonka Konstantinus näki taivaalla ennen taistelua - Eusebius Kesarealainen kertoo tästä (tosin täysin eri tavoilla). Eusebius Kesarealainen(n. 260-340) - kreikkalainen historioitsija, ensimmäisen kirkkohistorian kirjoittaja. ja laktantit imetys(n. 250---325) - latinalainen kirjailija, kristinuskon puolustaja, esseen "Vaikojien kuolemasta" kirjoittaja tapahtumille omistettu Diocletianuksen aikakausi. ja toiseksi se, että kaksi määräystä annettiin suunnilleen samaan aikaan Edikti — normisäädös, asetus. uskonnonvapaudesta, laillisti kristinuskon ja tasoitti kaikki uskonnot oikeuksiltaan. Ja vaikka uskonnonvapautta koskevien määräysten julkaiseminen ei suoraan liittynyt Maxentiuksen vastaiseen taisteluun (ensimmäisen julkaisi keisari Galerius huhtikuussa 311 ja toisen - Konstantinus yhdessä Liciniusin kanssa jo helmikuussa 313 Milanossa), legenda heijastaa Constantinuksen näennäisesti itsenäisten poliittisten askelten sisäistä yhteyttä. Hän koki ensimmäisenä, että valtion keskittäminen on mahdotonta ilman yhteiskunnan lujittamista ensisijaisesti palvonnan alalla.

Konstantinuksen aikana kristinusko oli kuitenkin vain yksi ehdokkaista vahvistavan uskonnon rooliin. Keisari itse oli pitkään voittamattoman auringon kultin kannattaja, ja hänen kristillisen kasteensa ajankohta on edelleen tieteellisten kiistojen aihe.

2. 325 - I Ekumeeninen neuvosto

Vuonna 325 Konstantinus kutsui paikallisten kirkkojen edustajia Nikean kaupunkiin. Nicaea- nyt Iznikin kaupunki Luoteis-Turkissa. ratkaisemaan Aleksandrian piispan Aleksanterin ja Ariuksen, yhden Aleksandrian kirkon presbyterin, välisen kiistan siitä, onko Jeesus Kristus Jumalan luoma Ariaanien vastustajat tiivistivät opetuksensa lyhyesti näin: "Oli [sellainen aika], jolloin [Kristusta] ei ollut olemassa.". Tämä kokous oli ensimmäinen ekumeeninen neuvosto - kaikkien paikallisten kirkkojen edustajien kokous, jolla oli oikeus muotoilla oppi, jonka kaikki paikalliskirkot sitten tunnustavat. On mahdotonta sanoa tarkasti, kuinka monta piispaa neuvostoon osallistui, koska sen säädöksiä ei ole säilytetty. Perinne kutsuu numeroa 318. Oli miten oli, katedraalin "ekumeenisesta" luonteesta voidaan puhua vain varauksin, sillä yhteensä tuolloin oli yli 1500 piispanpappia.. Ensimmäinen ekumeeninen kirkolliskokous on keskeinen vaihe kristinuskon institutionalisoinnissa keisarillisena uskonnona: sen kokouksia ei pidetty temppelissä, vaan keisarillisen palatsissa, katedraalin avasi Konstantinus I itse ja päättäminen yhdistettiin suurenmoisiin juhliin. hänen hallituskautensa 20-vuotispäivän kunniaksi.

Nikean ensimmäinen kirkolliskokous. Fresko Stavropoleoksen luostarista. Bukarest, 1700-luku

Wikimedia Commons

Nikaia I:n kirkolliskokoukset ja sitä seuranneet Konstantinopolin kirkolliskokoukset (kokoontuivat vuonna 381) tuomitsivat arialaisen opin Kristuksen luodusta luonteesta ja kolminaisuuden hypostaasien epätasa-arvoisuudesta sekä apollinaarisen opin epätäydellisestä ihmisluonnon käsityksestä. Kristuksen toimesta ja muotoili Nikean-Tsargradin uskontunnustuksen, joka tunnusti Jeesuksen Kristuksen, joka ei ollut luotu, vaan syntynyt (mutta samalla ikuinen), mutta kaikki kolme hypostaasia - joilla on yksi luonto. Uskontunnustus tunnustettiin todeksi, eikä siitä enää aihetta epäilyksiä ja keskustelua Nikea-Tsargradin uskontunnustuksen sanat Kristuksesta, jotka aiheuttivat kovimpia kiistoja, kuulostavat slaavilaisessa käännöksessä tältä: Valo valosta, tosi Jumala tosi Jumalasta, syntynyt, luomaton, yhtä olennainen Isän kanssa, jota kaikki oli.".

Universaalin kirkon ja keisarillisen vallan täyteys ei ole koskaan aikaisemmin tuominnut mitään kristinuskon ajattelun suuntaa, eikä yhtään teologista koulukuntaa ole tunnustettu harhaoppiseksi. Ekumeenisten neuvostojen alkanut aikakausi on ortodoksisuuden ja harhaopin taistelun aikakautta, jotka ovat jatkuvassa itsemääräämis- ja keskinäisessä määrittelyssä. Samanaikaisesti sama oppi voidaan vuorotellen tunnustaa joko harhaoppiksi tai oikeaksi uskoksi poliittisesta tilanteesta riippuen (tämä oli tilanne 500-luvulla), mutta itse ajatus suojelemisen mahdollisuudesta ja tarpeellisuudesta. ortodoksisuus ja tuomitseva harhaoppi valtion avulla kyseenalaistettiin Bysantissa ei ole koskaan asetettu.

3. 330 - Rooman valtakunnan pääkaupungin siirto Konstantinopoliin

Vaikka Rooma pysyi aina imperiumin kulttuurisena keskuksena, tetrarkit valitsivat pääkaupungeiksi periferian kaupunkeja, joista heidän oli helpompi torjua ulkoiset hyökkäykset: Nicomedia Nicomedia- nyt Izmit (Turkki)., Sirmius Sirmius- nyt Sremska Mitrovica (Serbia)., Milano ja Trier. Lännen hallituskaudella Konstantinus I muutti asuinpaikkansa Milanoon, sitten Sirmiumiin ja sitten Thessalonikaan. Hänen kilpailijansa Licinius vaihtoi myös pääkaupunkia, mutta vuonna 324, kun hänen ja Konstantinuksen välillä syttyi sota, hänen linnoituksensa Euroopassa tuli muinaisesta Bysantin kaupungista Bosporin rannalla, jonka myös Herodotus tunsi.

Sulttaani Mehmed II Valloittaja ja käärmepylväs. Miniatyyri Naqqash Osmanista Seyid Lokmanin käsikirjoituksesta "Khyuner-name". 1584-1588 vuotta

Wikimedia Commons

Bysantin piirityksen aikana ja sitten valmistautuessaan ratkaisevaan Chrysopoliksen taisteluun salmen Aasian rannikolla, Konstantinus arvioi Bysantin aseman ja voitettuaan Liciniuksen aloitti välittömästi ohjelman kaupungin uudistamiseksi osallistumalla henkilökohtaisesti merkintään. kaupungin muureista. Kaupunki otti vähitellen pääkaupungin toiminnot haltuunsa: siihen perustettiin senaatti ja monia roomalaisia ​​senaattoriperheitä siirrettiin väkisin lähemmäs senaattia. Konstantinopolissa elämänsä aikana Konstantinus käski rakentaa itselleen haudan. Kaupunkiin tuotiin erilaisia ​​antiikin maailman erikoisuuksia, esimerkiksi pronssinen käärmepylväs, joka luotiin 500-luvulla eKr. Plataian persialaisten voiton kunniaksi. Plataian taistelu(479 eaa.) — yksi Kreikan ja Persian sotien tärkeimmistä taisteluista, jonka seurauksena Achaemenid-imperiumin maajoukot lopulta kukistettiin..

6. vuosisadan kronikoitsija John Malala kertoo, että 11. toukokuuta 330 keisari Konstantinus ilmestyi juhlalliseen kaupungin vihkimisen seremoniaan diademissa - symbolina idän despoottien vallasta, jota hänen roomalaiset edeltäjänsä välttelivät jokaisessa. mahdollinen tapa. Poliittisen vektorin muutos ilmentyi symbolisesti valtakunnan keskuksen avaruudelliseen siirtymiseen lännestä itään, mikä puolestaan ​​vaikutti ratkaisevasti bysanttilaisen kulttuurin muodostumiseen: pääkaupungin siirtymiseen alueille, jotka oli Kreikan puhuminen tuhannen vuoden ajan määritti sen kreikankielisen luonteen, ja itse Konstantinopoli osoittautui Bysantin henkisen kartan keskipisteeksi ja samaistui koko valtakuntaan.

4. 395 - Rooman valtakunnan jakautuminen itäiseen ja länteen

Huolimatta siitä, että vuonna 324 Liciniuksen voitettuaan Konstantinus muodollisesti yhdisti imperiumin idän ja lännen, siteet sen osien välillä säilyivät heikkoina ja kulttuurierot kasvoivat. Ensimmäiseen ekumeeniseen kirkolliskokoukseen saapui korkeintaan kymmenen piispaa läntisistä provinsseista (noin 300 osallistujasta); Suurin osa saapujista ei ymmärtänyt Konstantinuksen tervetuliaispuhetta, jonka hän piti latinaksi, ja se oli käännettävä kreikaksi.

Puoliksi silikoni. Flavius ​​Odoacer Ravennan kolikon kääntöpuolella. 477 vuotta Odoacer on kuvattu ilman keisarillista diademia - peittämättömällä päällä, hiussokkilla ja viiksillä. Tällainen kuva on epätyypillinen keisareille ja sitä pidetään "barbaarisena".

British Museumin luottamushenkilöt

Lopullinen jakautuminen tapahtui vuonna 395, kun keisari Theodosius I Suuri, josta tuli useita kuukausia ennen kuolemaansa idän ja lännen ainoa hallitsija, jakoi valtion poikiensa Arkadiuksen (Itä) ja Honoriusin (Länsi) kesken. Muodollisesti länsi pysyi kuitenkin edelleen yhteydessä itään, ja juuri Länsi-Rooman valtakunnan rappeutuessa, 460-luvun lopulla, Bysantin keisari Leo I teki Rooman senaatin pyynnöstä viimeisen epäonnistuneen yrityksen nostaa asemaansa. hänen suojatansa läntiselle valtaistuimelle. Vuonna 476 saksalainen barbaaripalkkasoturi Odoacer syrjäytti Rooman valtakunnan viimeisen keisarin Romulus Augustuluksen ja lähetti keisarilliset arvomerkit (vallan symbolit) Konstantinopoliin. Siten vallan legitiimiyden näkökulmasta valtakunnan osat yhdistyivät jälleen: keisari Zenonista, joka hallitsi tuolloin Konstantinopolissa, tuli de jure koko valtakunnan ainoa pää ja Odoaker, joka sai patriisien arvonimi, hallitsi Italiaa vain edustajanaan. Todellisuudessa tämä ei kuitenkaan enää näkynyt Välimeren todellisessa poliittisessa kartassa.

5. 451 - Chalcedonin katedraali

IV ekumeeninen (Kalkedonin) kirkolliskokous, joka kutsuttiin lopullisesti hyväksymään opin Kristuksen inkarnaatiosta yhdessä hypostaasissa ja kahdessa luonnossa sekä monofysitismin täydelliseksi tuomitsemiseksi Monofysitismi(kreikan kielestä μόνος - ainoa ja φύσις - luonto) - oppi, että Kristuksella ei ollut täydellistä ihmisluontoa, koska hänen jumalallinen luontonsa inkarnaation aikana korvasi sen tai sulautui siihen. Monofysiittien vastustajia kutsuttiin dyofysiiteiksi (kreikan kielestä δύο - kaksi)., johti syvään jakautumiseen, jota ei voitettu kristillinen kirkko tähän päivään asti. Keskushallinto jatkoi flirttailua monofysiittien kanssa anastaja Basiliskuksen aikana vuosina 475-476 ja 6. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla keisarien Anastasius I ja Justinianus I alaisina. Keisari Zeno vuonna 482 yritti sovittaa Kalkedonin kannattajia ja vastustajia. Katedraali, menemättä dogmaattisiin kysymyksiin. Hänen sovitteluviestinsä, nimeltään Enoticon, takasi rauhan idässä, mutta johti 35 vuoden eroon Rooman kanssa.

Monofysiittien päätuki oli itäiset maakunnat - Egypti, Armenia ja Syyria. Näillä alueilla puhkesi säännöllisesti uskonnollisia kapinoita ja muodostui itsenäinen monofysiittihierarkia ja omat kirkkoinstituutiot, jotka olivat rinnakkain kalkedonilaisella (eli tunnustaen Kalkedonin kirkolliskokouksen opetukset), jotka vähitellen kehittyivät itsenäisiksi, ei-kalkedonilaisiksi kirkoiksi. jotka ovat edelleen olemassa - syyrojakobita, armenia ja kopti. Ongelma menetti lopullisesti merkityksensä Konstantinopolille vasta 700-luvulla, kun arabien valloitusten seurauksena monofysiittiprovinssit revittiin pois valtakunnasta.

Varhaisen Bysantin nousu

6. 537 - Hagia Sofian kirkon rakennustyöt valmistuivat Justinianuksen johdolla

Justinianus I. Fragmentti kirkon mosaiikista
San Vitale Ravennassa. 6. vuosisadalla

Wikimedia Commons

Justinianus I:n (527-565) aikana Bysantin valtakunta saavutti huippunsa. Siviililaki tiivisti roomalaisen oikeuden vuosisatoja vanhan kehityksen. Lännen sotilaallisten kampanjoiden seurauksena oli mahdollista laajentaa imperiumin rajoja, mukaan lukien koko Välimeri - Pohjois-Afrikka, Italia, osa Espanjasta, Sardinia, Korsika ja Sisilia. Joskus ihmiset puhuvat "Justinian Reconquistasta". Roomasta tuli jälleen osa valtakuntaa. Justinianus aloitti laajan rakentamisen koko valtakunnassa, ja vuonna 537 valmistui uuden Hagia Sofian rakentaminen Konstantinopoliin. Legendan mukaan temppelisuunnitelmaa ehdotti henkilökohtaisesti keisarille näyssä oleva enkeli. Bysantissa ei koskaan enää rakennettu tämän mittakaavan rakennusta: suurenmoisesta temppelistä, Bysantin seremoniassa nimeltä "suuri kirkko", tuli Konstantinopolin patriarkaatin voimakeskus.

Justinianuksen aikakausi samaan aikaan ja lopulta katkaisee pakanallisen menneisyyden (vuonna 529 Ateenan akatemia suljettiin Ateenan akatemia - Filosofinen koulu Ateenassa, jonka Platon perusti 380-luvulla eaa. e.) ja muodostaa peräkkäisyyden antiikin kanssa. Keskiaikainen kulttuuri vastustaa itseään varhaiskristilliseen kulttuuriin, omaksuen antiikin saavutukset kaikilla tasoilla - kirjallisuudesta arkkitehtuuriin, mutta samalla hylkäämällä niiden uskonnollisen (pakanallisen) ulottuvuuden.

Alhaalta tullessaan ja pyrkiessään muuttamaan valtakunnan elämäntapaa Justinianus kohtasi vanhan aristokratian hylkäämisen. Justinianusta ja hänen vaimoaan Theodoraa koskevassa julmassa pamfletissa heijastuu juuri tämä asenne, ei historioitsijan henkilökohtainen viha keisaria kohtaan.

7. 626 - Avaroslaavilainen Konstantinopolin piiritys

Herakleioksen hallituskausi (610-641), jota hovin panegyrikirjallisuudessa ylistettiin uutena Herkulesena, vastasi viimeiset ulkopoliittiset menestykset. varhainen Bysantti. Vuonna 626 kaupunkia suoraan puolusti Heraklius ja patriarkka Sergius onnistuivat torjumaan Konstantinopolin avar-slaavilaisen piirityksen (sanat, jotka avaavat akatistin Jumalan äidille, kertovat täsmälleen tästä voitosta Slaavilaisessa käännöksessä ne kuulostavat tältä: "Valitulle voivodalle, voittajana, ikään kuin pahoista eroon päästyämme, kuvailemme onneksi palvelijoitasi, Jumalanäitiä, mutta ikään kuin heillä olisi voittamaton voima, vapauta meidät kaikista vaikeuksista, kutsukaamme Ty:ksi: iloitse, Morsiamen morsian.") ja 700-luvun 20-30-luvun vaihteessa persialaisten kampanjan aikana sassanidien valtaa vastaan Sasanian valtakunta — Persian valtio keskittyi nykyisen Irakin ja Iranin alueelle, jotka olivat olemassa vuosina 224-651. muutama vuosi aiemmin menetetyt idän maakunnat valloitettiin takaisin: Syyria, Mesopotamia, Egypti ja Palestiina. Persialaisten varastama Pyhä Risti palautettiin juhlallisesti Jerusalemiin vuonna 630, jolloin Vapahtaja kuoli. Juhlallisen kulkueen aikana Heraklius toi ristin henkilökohtaisesti kaupunkiin ja asetti sen Pyhän haudan kirkkoon.

Herakleioksen aikana viimeisen nousun ennen pimeän keskiajan kulttuurista murrosta kokee tieteellinen ja filosofinen uusplatoninen perinne, joka tulee suoraan antiikista: Aleksandrian viimeisen säilyneen muinaisen koulukunnan edustaja, Stefanus Aleksandrialainen saapuu Konstantinopoliin keisarikunnan aikaan. kutsu opettaa.

Ristin lautanen, jossa on kuvia kerubista (vasemmalla) ja Bysantin keisarista Herakleuksesta Sassanidien Shahinshahin kanssa Khosrow II. Maas-laakso, 1160-70-luku

Wikimedia Commons

Kaikki nämä menestykset teki tyhjäksi arabien hyökkäyksen, joka pyyhki sassanidit pois maan pinnalta muutamassa vuosikymmenessä ja ryösti ikuisesti itäiset maakunnat Bysantilta. Legendat kertovat, kuinka profeetta Muhammed tarjosi Herakleiosta kääntymään islamiin, mutta muslimikansojen kulttuurimuistissa Heraklius pysyi nimenomaan taistelijana nousevaa islamia vastaan, ei persialaisten kanssa. Nämä sodat (yleensä epäonnistuneet Bysantille) on kuvattu 1700-luvun eeppisessä runossa The Book of Heraclius, vanhin swahilinkielinen kirjoitettu monumentti.

Pimeä keskiaika ja ikoniklassikko

8. 642 arabien Egyptin valloitus

Ensimmäinen arabien valloitusaalto Bysantin mailla kesti kahdeksan vuotta - 634-642. Tämän seurauksena Mesopotamia, Syyria, Palestiina ja Egypti revittiin pois Bysantista. Menetettyään Antiokian, Jerusalemin ja Aleksandrian vanhimmat patriarkaatit, Bysantin kirkko itse asiassa menetti yleismaailmallisen luonteensa ja tuli tasavertaiseksi Konstantinopolin patriarkaatin kanssa, jolla ei imperiumin sisällä ollut sen arvoisia kirkkoinstituutioita.

Lisäksi valtakunta syöksyi syvään sisäiseen kriisiin menetettyään hedelmälliset alueet, jotka tarjosivat sille viljaa. 700-luvun puolivälissä tapahtuu pelkistystä rahakierto ja kaupunkien taantuminen (sekä Vähä-Aasiassa että Balkanilla, joita eivät enää uhanneet arabit, vaan slaavit) - ne muuttuivat joko kyliksi tai keskiaikaisiksi linnoituksiksi. Konstantinopoli pysyi ainoana suurena kaupunkikeskuksena, mutta kaupungin ilmapiiri muuttui ja sinne 4. vuosisadalla tuodut muinaiset monumentit alkoivat herättää kaupunkilaisissa järjettömiä pelkoja.

Fragmentti papyruskirjeestä munkkien Victorin ja Psanin koptin kielellä. Thebes, Bysanttilainen Egypti, noin 580-640 Kirjeen katkelman käännös englanniksi Metropolitan Museum of Art -verkkosivustolla.

Metropolitan Museum of Art

Konstantinopoli menetti myös pääsyn papyrukseen, joka tuotettiin yksinomaan Egyptissä, mikä johti kirjojen hinnan nousuun ja sen seurauksena koulutuksen laskuun. Monet kirjallisuuden genret katosivat, historian aiemmin kukoistava genre väistyi profetialla - menettäessään kulttuurisen yhteyden menneisyyteen, bysanttilaiset menettivät kiinnostuksensa historiaansa ja elivät jatkuvassa maailmanlopun tunteessa. Arabien valloitukset, jotka aiheuttivat tämän maailmankuvan murtumisen, eivät heijastuneet aikansa kirjallisuuteen, niiden tapahtumat tuovat meille myöhempien aikakausien monumentit, ja uusi historiallinen tietoisuus heijastaa vain kauhun ilmapiiriä, ei tosiasioita. . Kulttuurinen rappeutuminen kesti yli sata vuotta, ensimmäiset merkit elpymisestä tapahtuvat 800-luvun lopulla.

9. 726/730 vuosi 800-luvun ikoneja palvovien historioitsijoiden mukaan Leo III julkaisi ikonoklasmin käskyn vuonna 726. Mutta nykyajan tutkijat epäilevät näiden tietojen luotettavuutta: todennäköisesti vuonna 726 puhuttiin ikonoklastisten toimenpiteiden mahdollisuudesta Bysantin yhteiskunnassa, ensimmäiset todelliset askeleet juontavat juurensa 730-luvulle.- ikonoklastisen kiistan alku

Pyhä Mokios Amfipoliksesta ja enkeli tappamassa ikonoklastit. Miniatyyri Theodore of Caesarean psalterista. 1066

British Library Board, Add MS 19352, f.94r

Yksi 7. vuosisadan toisen puoliskon kulttuurisen taantuman ilmenemismuodoista on ikonien kunnioittamisen häiriintyneiden käytäntöjen nopea kasvu (innokkaimmat kaavisivat ja söivät kipsiä pyhien ikoneista). Tämä aiheutti hylkäämisen joidenkin papistojen keskuudessa, jotka näkivät tässä uhkan palata pakanuuteen. Keisari Leo III Isaurian (717-741) käytti tätä tyytymättömyyttä luodakseen uuden lujittavan ideologian ja otti ensimmäiset ikonoklastiset askeleet vuosina 726/730. Mutta kiihkeimmät kiistat ikoneista lankesivat Constantine V Copronymuksen (741-775) hallitukseen. Hän suoritti tarvittavat sotilaalliset ja hallinnolliset uudistukset vahvistaen merkittävästi ammattimaisen keisarillisen vartijan (tagm) roolia ja onnistuneesti hillitsi Bulgarian uhan imperiumin rajoilla. Sekä Konstantinuksen että Leon, jotka karkoittivat arabeja Konstantinopolin muureilta vuosina 717-718, auktoriteetti oli erittäin korkea, joten kun vuonna 815, sen jälkeen kun ikonien palvojien opetus hyväksyttiin VII ekumeenisessa kirkolliskokouksessa (787), uusi kierros sota bulgarialaisia ​​vastaan ​​aiheutti uuden poliittisen kriisin, keisarillinen valta palasi ikonoklastiseen politiikkaan.

Kiista ikoneista sai aikaan kaksi voimakasta teologisen ajattelun säiettä. Vaikka ikonoklastien opetukset ovat paljon vähemmän tunnettuja kuin heidän vastustajiensa opetukset, epäsuorat todisteet viittaavat siihen, että ajatus keisari Constantine Copronymuksen ja Konstantinopolin patriarkka John Grammaticuksen (837-843) ikonoklasteista oli yhtä syvälle juurtunut kreikan kieleen. filosofinen perinne kuin ikonoklastiteologin John Damaskinin ja antiikonoklastisen luostariopposition johtajan Theodore Studiten ajatus. Samanaikaisesti kiista kehittyi kirkollisella ja poliittisella tasolla, keisarin, patriarkan, luostaruuden ja piispanvallan rajat määriteltiin uudelleen.

10. 843 - Ortodoksisuuden voitto

Vuonna 843 keisarinna Theodoran ja patriarkka Metodiuksen johdolla ikonien kunnioittamisen dogma hyväksyttiin lopulta. Se tuli mahdolliseksi molemminpuolisten myönnytysten ansiosta, esimerkiksi ikonoklastikeisari Theophilus, jonka leski oli Theodora, antama kuolemanjälkeinen anteeksianto. Juhla "Ortodoksisuuden voitto", jonka Theodora järjesti tässä yhteydessä, päätti ekumeenisten neuvostojen aikakauden ja merkitsi uutta vaihetta Bysantin valtion ja kirkon elämässä. AT Ortodoksinen perinne hän onnistuu tähän päivään asti, ja nimen mukaan nimettyjen ikonoklastien vastaiset anteemit kuulostavat joka vuosi suuren paaston ensimmäisenä sunnuntaina. Siitä lähtien ikonoklasmia, josta tuli viimeinen koko kirkon tuomitsema harhaoppi, alettiin mytologisoida Bysantin historiallisessa muistissa.

Keisarinna Theodoran tyttäret oppivat lukemaan ikoneja isoäitinsä Feoktistalta. Miniatyyri John Skylitzesin Madrid Codexin "kronikasta". XII-XIII vuosisadalla

Wikimedia Commons

Vuonna 787 7. ekumeenisessa kirkolliskokouksessa hyväksyttiin kuvan teoria, jonka mukaan Basil Suuren sanoin "kuvalle annettu kunnia palaa prototyyppiin", mikä tarkoittaa, että kuvake ei ole idolipalvelu. Nyt tästä teoriasta on tullut kirkon virallinen opetus - pyhien kuvien luominen ja palvonta tästä lähtien ei ollut vain sallittua, vaan se tehtiin kristitylle velvolliseksi. Siitä lähtien alkoi taiteellisen tuotannon lumivyörymäinen kasvu, muotoutui itämaisen kristillisen kirkon ikoninen sisustus, ikonien käyttö integroitui liturgiseen käytäntöön ja muutti jumalanpalveluksen kulkua.

Lisäksi ikonoklastinen kiista kannusti lukemaan, kopioimaan ja tutkimaan lähteitä, joihin vastapuolet kääntyivät argumentteja etsiessään. Kulttuurikriisin voittaminen johtuu suurelta osin filologisesta työstä kirkkoneuvostojen valmistelussa. Ja pikkuisen keksintö Pienikokoinen- kirje pienet kirjaimet, joka yksinkertaisti ja halvensi kirjojen tuotantoa radikaalisti. Johtui kenties "samizdatin" olosuhteissa vallinneen ikoneja palvovan opposition tarpeista: ikonien palvojien piti kopioida tekstejä nopeasti, eikä heillä ollut keinoja luoda kalliita uncialeja. Uncial tai majuscule,- kirjoittaminen isoilla kirjaimilla. käsikirjoituksia.

Makedonian aikakausi

11. 863 - Photian skisman alku

Dogmaattiset ja liturgiset erot kasvoivat vähitellen roomalaisen ja idän kirkon välillä (ensisijaisesti mitä tulee latinankieliseen lisäykseen uskontunnustuksen tekstiin sanoilla Pyhän Hengen kulkue ei ainoastaan ​​Isältä, vaan "ja Pojalta"). niin kutsuttu Filioque filioque- kirjaimellisesti "ja Pojasta" (lat.).). Konstantinopolin patriarkaatti ja paavi taistelivat vaikutuspiireistä (pääasiassa Bulgariassa, Etelä-Italiassa ja Sisiliassa). Kaarle Suuren julistaminen lännen keisariksi vuonna 800 antoi vakavan iskun Bysantin poliittiselle ideologialle: Bysantin keisari löysi kilpailijan Karolingien henkilöstä.

Photiuksen Konstantinopolin ihmeellinen pelastus Jumalanäidin viittauksen avulla. Fresko Dormition Knyagininin luostarista. Vladimir, 1648

Wikimedia Commons

Kaksi vastakkaista puoluetta Konstantinopolin patriarkaatin sisällä, niin sanotut ignatialaiset (v. 858 syrjäytetyn patriarkka Ignatiuksen kannattajat) ja footialaiset (hänen sijaan - ei ilman skandaalia - pystytetyn Photiuksen kannattajat) hakivat tukea Rooma. Paavi Nikolai käytti tätä tilannetta puolustaakseen paavin valtaistuimen auktoriteettia ja laajentaakseen vaikutusalueitaan. Vuonna 863 hän peruutti Photiuksen pystyttämisen hyväksyneiden lähettiläittensä allekirjoitukset, mutta keisari Mikael III katsoi, että tämä ei riittänyt patriarkan poistamiseen, ja vuonna 867 Photius antematisoi paavi Nikolauksen. Vuosina 869-870 uusi neuvosto Konstantinopolissa (joka tähän päivään asti katolilaiset tunnustivat VIII ekumeeniseksi) syrjäytti Photiuksen ja palautti Ignatiuksen. Ignatiuksen kuoleman jälkeen Photius kuitenkin palasi patriarkaaliselle valtaistuimelle vielä yhdeksän vuoden ajaksi (877-886).

Muodollinen sovinto seurasi vuosina 879-880, mutta Photiuksen piirikirjeessä asettama latinalaisvastainen linja idän piispanvaltaistuimille muodosti perustan vuosisatoja vanhalle poleeemiselle perinteelle, jonka kaikuja kuultiin katkoksen aikana. kirkot vuonna ja keskustelun aikana kirkkoliiton mahdollisuudesta XIII ja 1400-luvuilla.

12. 895 - vanhimman tunnetun Platonin koodeksin luominen

Käsikirjoitussivu E. D. Clarke 39 Platonin kirjoituksilla. 895 Tetralogian uudelleenkirjoituksen tilasi Kesarealainen Aretha 21 kultakolikolla. Oletetaan, että Aretha itse jätti scholian (marginaaliset kommentit).

800-luvun lopulla Bysantin kulttuurissa on uusi löytö muinaisesta perinnöstä. Patriarkka Photiuksen ympärille muodostui ympyrä, johon kuuluivat hänen opetuslapsensa: keisari Leo VI Viisas, Kesarean piispa Aref ja muut filosofit ja tiedemiehet. He kopioivat, tutkivat ja kommentoivat antiikin kreikkalaisten kirjailijoiden teoksia. Vanhin ja arvovaltaisin luettelo Platonin kirjoituksista (se on tallennettu salakirjoitukseen E. D. Clarke 39 Oxfordin yliopiston Bodleian Libraryssa) luotiin tällä hetkellä Arefan määräyksestä.

Aikakauden tutkijoita, erityisesti korkea-arvoisia kirkkohierarkkeja, kiinnostavien tekstien joukossa oli myös pakanallisia teoksia. Aretha tilasi kopiot Aristoteleen, Aelius Aristidesin, Eukleideen, Homeroksen, Lucian ja Marcus Aureliuksen sekä patriarkka Photiuksen teoksista, jotka sisällytettiin hänen Myriobiblioniinsa "Myrioblion"(kirjaimellisesti "Kymmenen tuhatta kirjaa") - arvostelu Photiuksen lukemista kirjoista, joita todellisuudessa ei kuitenkaan ollut 10 tuhatta, vaan vain 279. kommentteja hellenistisiin romaaneihin, joissa ei arvioida niiden näennäisesti antikristillistä sisältöä, vaan kirjoitustyyliä ja -tapaa, ja samalla luodaan uusi kirjallisuuskritiikin terminologinen laite, joka poikkeaa antiikin kielioppien käyttämästä. Leo VI itse loi paitsi juhlallisia puheita päällä kirkon vapaapäiviä, joka puhui henkilökohtaisesti (usein improvisoimalla) jumalanpalvelusten jälkeen, mutta kirjoitti myös anakreontista runoutta antiikin kreikkalaisella tavalla. Ja lempinimi Viisas liittyy kokoelmaan hänelle omistettuja runollisia ennustuksia Konstantinopolin kukistumisesta ja valloittamisesta, jotka muistettiin 1600-luvulla Venäjällä, kun kreikkalaiset yrittivät saada tsaari Aleksei Mihailovitšin kampanjoimaan Ottomaanien valtakuntaa vastaan.

Photiuksen ja Leo VI Viisaan aikakausi avaa Makedonian renessanssin (nimetty hallitsevan dynastian mukaan) Bysantissa, joka tunnetaan myös tietosanakirjan aikakautena tai ensimmäisenä bysanttilaisena humanismina.

13. 952 - tutkielman "Imperiumin hallinta" -työn valmistuminen

Kristus siunaa keisari Konstantinus VII:ta. Veistetty paneeli. 945

Wikimedia Commons

Keisari Konstantinus VII Porphyrogenituksen (913-959) suojeluksessa toteutettiin laajamittainen hanke bysanttilaisten tiedon kodifioimiseksi kaikilla ihmiselämän aloilla. Konstantinuksen suoran osallistumisen mittaa ei aina voida määrittää tarkasti, mutta keisarin henkilökohtainen kiinnostus ja kirjalliset tavoitteet, joka tiesi lapsuudesta asti, ettei hänen ole määrä hallita, ja suurin osa elämä pakotettu jakaa valtaistuimen kanssa hallitsija, ovat kiistattomia. Konstantinuksen käskystä kirjoitettiin 9. vuosisadan virallinen historia (ns. Theophanesin seuraaja), kerättiin tietoa Bysantin viereisistä kansoista ja maista ("Imperiumin hallinnosta"), maantiedoista ja valtakunnan alueiden historia ("Teemoista Fema- Bysantin sotilashallinnollinen alue.”), maataloudesta ("Geoponics"), sotilaskampanjoiden ja suurlähetystöjen järjestämisestä sekä hoviseremoniasta ("Bysantin hovin seremonioista"). Samaan aikaan tapahtuu kirkkoelämän säätely: synaxarion ja Suurkirkon Typicon, jotka määräävät pyhien vuosittaisen muistojärjestyksen ja jumalanpalvelusten pitämisen, ja muutama vuosikymmen myöhemmin (n. 980) ), Simeon Metaphrastus aloittaa laajan hankkeen hagiografisen kirjallisuuden yhdistämiseksi. Noin samaan aikaan kattava tietosanakirja Suda, joka sisältää noin 30 tuhatta artikkelia. Mutta suurin Constantinuksen tietosanakirja on antologia muinaisten ja varhaisten bysanttilaisten kirjailijoiden tiedoista kaikista elämän aloista, joita kutsutaan perinteisesti "Otteita" Tiedetään, että tämä tietosanakirja sisälsi 53 osaa. Vain osio ”Suurlähetystöistä” on saavuttanut täyden laajuutensa ja osittain ”Hyveistä ja paheista”, ”Salaliitoista keisareita vastaan” ja ”Mielipiteistä”. Puuttuvien lukujen joukossa: "Kansoista", "Keisarien peräkkäisyydestä", "Kuka keksi mitä", "Keisareista", "Ryökkäyksistä", "Asutuksia", "Metsästämisestä", "Viestistä" , “ Puheista, Avioliitoista, Voitosta, Tappiosta, Strategioista, Moraalista, Ihmeistä, Taisteluista, Kirjoituksista, Tietoja julkishallinto”, “Kirkkoasioista”, “Ilmaisuista”, “Keisarien kruunaamisesta”, “Keisarien kuolemasta (talletus), “Sakot”, “Juhlapäivinä”, “Ennusteista”, “Ruista ”, “Sodan aiheista”, “Piirityksistä”, “Linnunnoista”..

Lempinimi Porphyrogenitus annettiin hallitsevien keisarien lapsille, jotka syntyivät Konstantinopolin Suuren palatsin Crimson Chamberissa. Konstantinus VII, Leo VI Viisaan poika hänen neljännestä avioliitostaan, syntyi todellakin tässä kammiossa, mutta oli muodollisesti avioton. Ilmeisesti lempinimen tarkoituksena oli korostaa hänen oikeuksiaan valtaistuimelle. Hänen isänsä teki hänestä yhteishallitsijansa, ja hänen kuolemansa jälkeen nuori Konstantinus hallitsi kuusi vuotta valtionhoitajan ohjauksessa. Vuonna 919, verukkeella suojella Konstantinusta kapinallisilta, armeijan johtaja Roman I Lekapenus anasti vallan, hän meni naimisiin Makedonian dynastian kanssa, meni naimisiin tyttärensä kanssa Konstantinuksen kanssa ja kruunattiin sitten yhteishallitsijaksi. Itsenäisen hallituskauden alkaessa Konstantinusta oli muodollisesti pidetty keisarina yli 30 vuoden ajan, ja hän itse oli lähes 40-vuotias.

14. 1018 - Bulgarian valtakunnan valloitus

Enkelit laskivat keisarillisen kruunun Vasili II:lle. Pienoiskuva Basilin Psalterista, Marchian Library. 11. vuosisadalla

Neiti. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Basil II:n bulgaariappajien hallituskausi (976-1025) - aika, jolloin kirkko laajeni ennennäkemättömällä tavalla ja Bysantin poliittinen vaikutus alkoi naapurivaltiot: Venäjän niin sanottu toinen (viimeinen) kaste tapahtuu (ensimmäinen legendan mukaan tapahtui jo 860-luvulla - kun prinssit Askold ja Dir bojaareineen kastettiin väitetysti Kiovassa, jonne patriarkka Photius lähetti kasteen piispa erityisesti tätä varten); vuonna 1018 Bulgarian valtakunnan valloitus johti lähes 100 vuotta olemassa olleen autonomisen Bulgarian patriarkaatin likvidaatioon ja puoliitsenäisen Ohridin arkkihiippakunnan perustamiseen sen tilalle; Armenian kampanjoiden seurauksena Bysantin omaisuus idässä laajeni.

Sisään sisäpolitiikkaa Basil joutui ryhtymään koviin toimenpiteisiin rajoittaakseen suurten maanomistajien klaanien vaikutusvaltaa, jotka itse asiassa muodostivat omat armeijansa 970-980-luvuilla sisällissotien aikana, jotka haastoivat Basilin vallan. Hän yritti kovilla toimenpiteillä pysäyttää suurten maanomistajien (ns. dinaattien) rikastumisen Dinat ( kreikan kielestä δυνατός) - vahva, voimakas.), joissakin tapauksissa jopa suora maan takavarikointi. Mutta tämä toi vain tilapäisen vaikutuksen, keskittäminen hallinto- ja sotilaallisille aloille neutraloi voimakkaat kilpailijat, mutta pitkällä aikavälillä teki imperiumin alttiiksi uusille uhille - normanneille, seldžukeille ja petenegeille. Makedonian dynastia, joka hallitsi yli puolitoista vuosisataa, päättyi muodollisesti vasta vuonna 1056, mutta todellisuudessa jo 1020- ja 30-luvuilla byrokraattisista perheistä ja vaikutusvaltaisista klaaneista peräisin olevat ihmiset saivat todellista valtaa.

Jälkeläiset myönsivät Vasilylle lempinimen Bulgar Slayer julmuudesta bulgarialaisten kanssa käydyissä sodissa. Esimerkiksi voitettuaan ratkaisevan taistelun lähellä Belasitsa-vuorta vuonna 1014 hän käski sokeuttaa 14 000 vankia kerralla. Koska tämä lempinimi syntyi, ei ole tiedossa. On varmaa, että tämä tapahtui ennen 1100-luvun loppua, jolloin 1200-luvun historioitsija George Acropolitanin mukaan Bulgarian tsaari Kaloyan (1197-1207) alkoi tuhota Bysantin kaupunkeja Balkanilla kutsuen itseään ylpeänä Romeo-taistelijaksi. ja vastustaa siten itsensä Basilia vastaan.

1100-luvun kriisi

15. 1071 - Manzikertin taistelu

Manzikertin taistelu. Miniatyyri kirjasta "Kuuluisten ihmisten onnettomuuksista" Boccaccio. 15-luvulla

Bibliothèque nationale de France

Basil II:n kuoleman jälkeen alkanut poliittinen kriisi jatkui 1000-luvun puolivälissä: klaanit jatkoivat kilpailua, dynastiat vaihtoivat jatkuvasti toisiaan - vuosina 1028-1081 Bysantin valtaistuimella vaihtui 11 keisaria, sellaista taajuutta ei ollut edes. 7.-8. vuosisadan vaihteessa. Ulkopuolelta turkkilaiset petšenegit ja seldžukit painostivat Bysanttia Seldžukkien turkkilaisten valta vain muutamassa vuosikymmenessä 1000-luvulla valloitti nykyaikaisen Iranin, Irakin, Armenian, Uzbekistanin ja Afganistanin alueet ja siitä tuli suurin uhka Bysantille idässä.- jälkimmäinen voitettuaan Manzikertin taistelun vuonna 1071 Manzikert- nyt pieni Malazgirtin kaupunki Turkin itäisimmässä kärjessä Van-järven lähellä., riisti valtakunnalta suurimman osan Vähä-Aasian alueistaan. Bysantille ei ollut yhtä tuskallista kirkon ja Rooman välisten suhteiden täysimittainen katkeaminen vuonna 1054, joka myöhemmin tuli tunnetuksi suurena skismana. Skisma(kreikan kielestä σχίζμα) - aukko., jonka vuoksi Bysantti menetti lopulta kirkollisen vaikutuksen Italiassa. Aikalaiset eivät kuitenkaan melkein huomanneet tätä tapahtumaa eivätkä pitäneet sitä tarpeeksi tärkeänä.

Kuitenkin juuri tämä poliittisen epävakauden, sosiaalisten rajojen haurauden ja sen seurauksena korkean sosiaalisen liikkuvuuden aikakausi synnytti Michael Psellosin, joka oli ainutlaatuinen jopa Bysantillekin, hahmo, erudioitu ja virkamies, joka osallistui aktiivisesti keisarien valtaistuimelle (hänen keskeinen teoksensa, Kronografia, on hyvin omaelämäkerrallinen) , pohti monimutkaisimpia teologisia ja filosofisia kysymyksiä, tutki pakanallisia kaldealaisia ​​oraakkeleita, loi teoksia kaikissa ajateltavissa olevissa genreissä - kirjallisuuskritiikasta hagiografiaan. Älyllisen vapauden tilanne antoi sysäyksen uudelle tyypilliselle uusplatonismin bysanttilaiselle versiolle: otsikossa "filosofien hypata" Ipat filosofit- itse asiassa imperiumin pääfilosofi, filosofisen koulukunnan päällikkö Konstantinopolissa. Pselluksen tilalle tuli Johannes Italus, joka ei vain Platonin ja Aristoteleen, vaan myös sellaisia ​​filosofeja kuin Ammonios, Philopon, Porfyrius ja Proklos tutkinut ja, ainakin vastustajiensa mukaan, opetti sielujen vaeltamisesta ja ajatusten kuolemattomuudesta.

Komnenoskan herätys

16. 1081 - Aleksei I Komnenoksen valtaanotto

Kristus siunaa keisari Aleksei I Komnenosta. Miniatyyri Euthymius Zigabenin "Dogmatic Panoplysta". 12. vuosisadalla

Vuonna 1081 Duc-, Melissene- ja Palaiologoi-klaanien kanssa tehdyn kompromissin seurauksena Komnenosin perhe nousi valtaan. Se monopolisoi vähitellen kaiken valtiovallan ja monimutkaisten dynastisten avioliittojen ansiosta absorboi entiset kilpailijat. Aleksei I Komnenoksesta (1081-1118) alkaen Bysantin yhteiskunnan aristokratisoituminen tapahtuu, sosiaalinen liikkuvuus, henkisiä vapauksia rajoitetaan, keisarillinen valta puuttuu aktiivisesti henkiseen sfääriin. Tämän prosessin alkua leimaa John Italin kirkkovaltion tuomitseminen "palatonisista ideoista" ja pakanuudesta vuonna 1082. Sitten seuraa Kalkedonin Leon tuomitseminen, joka vastusti kirkon omaisuuden takavarikointia sotilaallisten tarpeiden kattamiseksi (tuhon aikaan Bysantti oli sodassa Sisilian normannit ja petenegit) ja melkein syytti Alekseiä ikonoklasmista. Bogomileja vastaan ​​tehdään joukkomurhia Bogomilstvo- oppi, joka syntyi Balkanilla 10. vuosisadalla, monin tavoin manikealaisten uskontoon nouseva oppi. Bogomilien mukaan fyysisen maailman loi Saatana, joka oli heitetty alas taivaasta. Ihmiskehon oli myös hänen luomuksensa, mutta sielu on silti hyvän Jumalan lahja. Bogomilit eivät tunnustaneet kirkon instituutiota ja vastustivat usein maallisia viranomaisia, mikä nosti lukuisia kapinoita. Yksi niistä, Basilika, jopa poltettiin roviolla - ainutlaatuinen ilmiö bysanttilaiselle käytännölle. Vuonna 1117 Aristoteleen kommentaattori Eustratius Nikealainen astuu tuomioistuimen eteen harhaoppisyytteinä.

Samaan aikaan aikalaiset ja välittömät jälkeläiset muistivat Aleksei I:n pikemminkin hallitsijana, joka menestyi ulkopolitiikassaan: hän onnistui solmimaan liiton ristiretkeläisten kanssa ja antamaan arkaluonteisen iskun Vähä-Aasian seldžukkeihin.

Satiirissa "Timarion" kertomus johdetaan sankarin puolesta, joka teki matkan tuonpuoleiseen. Tarinassaan hän mainitsee myös John Italin, joka halusi osallistua antiikin kreikkalaisten filosofien keskusteluun, mutta he hylkäsivät hänet: ”Olen myös todistamassa kuinka Pythagoras työnsi jyrkästi pois John Italia, joka halusi liittyä tähän viisaiden yhteisöön. "Saakka", hän sanoi, "kun olet pukenut yllenne galilealaisen viitta, jota he kutsuvat jumalallisiksi pyhiksi viittauksiksi, toisin sanoen, kasteen saatuaan, yritätte olla yhteydessä meihin, joiden elämä oli omistettu tieteelle ja tiedolle? Joko heitä pois tämä mautonta mekkoa tai jätä veljeskuntamme heti! ”” (kääntäjä S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaja).

17. 1143 - Manuel I Comnenuksen valtaannousu

Aleksei I:n aikana esiin tulleet suuntaukset kehitettiin Manuel I Komnenuksen (1143-1180) johdolla. Hän pyrki vakiinnuttamaan valtakunnan kirkkoelämän henkilökohtaisen hallinnan, pyrki yhtenäistämään teologista ajattelua ja osallistui itse kirkkokiistaan. Yksi kysymyksistä, joihin Manuel halusi sanoa sanansa, oli seuraava: mitkä Kolminaisuuden hypostaasit ottavat vastaan ​​uhrin eukaristian aikana - vain Isä Jumala vai sekä Poika että Pyhä Henki? Jos toinen vastaus on oikea (ja tämä on juuri se, mitä päätettiin neuvostossa 1156-1157), silloin sama Poika on sekä se, joka uhrataan että se, joka vastaanottaa sen.

Manuelin ulkopolitiikkaa leimasivat epäonnistumiset idässä (kamalin oli Bysantin tappio Myriokefalissa vuonna 1176 seldžukkien käsissä) ja diplomaattiset lähentymisyritykset länteen. Manuel näki länsimaisen politiikan perimmäisenä tavoitteena yhdistyminen Rooman kanssa, joka perustui yhden Rooman keisarin korkeimman auktoriteetin tunnustamiseen, joka Manuelista itsestään tuli, ja virallisesti jakautuneiden kirkkojen yhdistämiseen. Tätä hanketta ei kuitenkaan toteutettu.

Manuelin aikakaudella kirjallisesta luovuudesta tulee ammatti, kirjallisuuspiirejä syntyy omalla taiteellisella tavallaan, kansankielen elementit tunkeutuvat hoviaristokraattiseen kirjallisuuteen (ne löytyvät runoilija Theodore Prodromin tai kronikon kirjailija Constantine Manassehin teoksista) , Bysantin rakkaustarinan genre syntyy, arsenaali laajenee ilmaisukeinoja ja kirjoittajan itsereflektio kasvaa.

Bysantin auringonlasku

18. 1204 - Konstantinopolin kukistuminen ristiretkeläisten käsissä

Andronicus I Komnenoksen (1183-1185) hallituskaudella vallitsi poliittinen kriisi: hän harjoitti populistista politiikkaa (kevensi veroja, katkaisi suhteet länteen ja tukahdutti ankarasti korruptoituneita virkamiehiä), mikä palautti merkittävän osan eliittiä vastaan. Häntä ja heikensi imperiumin ulkopoliittista asemaa.

Ristiretkeläiset hyökkäävät Konstantinopoliin. Miniatyyri Geoffroy de Villehardouinin Konstantinopolin valloituksen kronikasta. Noin vuonna 1330 Villardouin oli yksi kampanjan johtajista.

Bibliothèque nationale de France

Yritys perustaa uusi enkelidynastia ei tuottanut tulosta, yhteiskunta hajosi. Tähän lisättiin epäonnistumiset imperiumin reuna-alueilla: kapina nousi Bulgariassa; ristiretkeläiset valloittivat Kyproksen; Sisilian normannit tuhosivat Thessalonikan. Enkeliperheen valtaistuimen väittelijöiden välinen kamppailu antoi Euroopan maille muodollisen syyn puuttua asiaan. 12. huhtikuuta 1204 neljännen ristiretken jäsenet ryöstivät Konstantinopolin. Kirkkain taiteellinen kuvaus näistä tapahtumista luemme Nikita Choniatesin "Historiassa" ja Umberto Econ postmodernissa romaanissa "Baudolino", joka toisinaan kirjaimellisesti kopioi Choniatesin sivuja.

Entisen valtakunnan raunioilla syntyi useita valtioita Venetsian hallinnon alaisina, jotka vain pienessä määrin perivät Bysantin valtion instituutiot. Latinalainen valtakunta, jonka keskus oli Konstantinopoli, oli pikemminkin länsieurooppalaisen tyyppinen feodaalinen muodostelma, ja Thessalonikaan, Ateenassa ja Peloponnesoksella syntyneet herttuakunnat ja kuningaskunnat olivat luonteeltaan samanlaisia.

Andronicus oli yksi imperiumin eksentrisimmistä hallitsijoista. Nikita Choniates kertoo, että hän käski tehdä yhdessä pääkaupungin kirkoista muotokuvansa köyhän maanviljelijän varjossa korkeissa saappaissa ja viikate kädessään. Oli myös legendoja Andronicuksen eläinten julmuudesta. Hän järjesti vastustajiensa julkisia poltuksia hippodromilla, joiden aikana teloittajat työnsivät uhrin tuleen terävin huipuin, ja joka uskalsi tuomita hänen julmuutensa, Hagia Sofian lukija George Disipat uhkasi paistaa syljessä ja lähettää hänen luokseen. vaimo ruuan sijaan.

19. 1261 - Konstantinopolin takaisinvalloitus

Konstantinopolin menetys johti kolmen kreikkalaisen valtion syntymiseen, jotka yhtä lailla väittivät olevansa Bysantin täysiä perillisiä: Nikean valtakunta Luoteis Vähä-Aasiassa Laskar-dynastian vallan alla; Trebizondin valtakunta koillisosassa Mustanmeren rannikko Vähä-Aasia, jonne Komnenojen jälkeläiset asettuivat - Suuri Komnenos, joka otti "roomalaisten keisarien" tittelin, ja Epiruksen kuningaskunta Balkanin niemimaan länsiosassa enkelidynastian kanssa. Bysantin valtakunnan elpyminen vuonna 1261 tapahtui Nikean valtakunnan pohjalta, joka syrjäytti kilpailijat ja käytti taitavasti Saksan keisarin ja genovalaisten apua taistelussa venetsialaisia ​​vastaan. Tämän seurauksena latinalainen keisari ja patriarkka pakenivat, ja Mikael VIII Palaiologos miehitti Konstantinopolin, kruunattiin uudelleen ja julistettiin "uudeksi Konstantinukseksi".

Uuden dynastian perustaja yritti politiikassaan päästä kompromissiin länsivaltojen kanssa, ja vuonna 1274 hän jopa solmi kirkkoliiton Rooman kanssa, mikä asetti Kreikan piispan ja Konstantinopoliitin häntä vastaan.

Huolimatta siitä, että valtakunta elvytettiin muodollisesti, sen kulttuuri menetti entisen "konstantinopolikeskisyytensä": palaiologit joutuivat sietämään venetsialaisten läsnäoloa Balkanilla ja Trebizondin merkittävää autonomiaa, jonka hallitsijat luopuivat virallisesti " Rooman keisarit”, mutta todellisuudessa ei jättänyt keisarillisia tavoitteita.

Elävä esimerkki Trebizondin keisarillisista tavoitteista on Hagia Sofian Jumalan viisauden katedraali, joka rakennettiin sinne 1200-luvun puolivälissä ja joka tekee edelleen vahvan vaikutuksen. Tämä temppeli asetti samanaikaisesti Trebizondin ja Konstantinopolin Hagia Sofialla ja muutti symbolisella tasolla Trebizondin uudeksi Konstantinopoliksi.

20. 1351 - Gregory Palamasin opetusten hyväksyminen

Pyhä Gregory Palamas. Pohjois-Kreikan mestarin ikoni. 1400-luvun alku

1300-luvun toisella neljänneksellä alkoi palamiite-kiista. St. Gregory Palamas (1296-1357) oli alkuperäinen ajattelija, joka kehitti kiistanalaisen opin erosta Jumalassa jumalallisen olemuksen (jonka kanssa ihminen ei voi yhdistää eikä tunnistaa sitä) ja luomattomien jumalallisten energioiden (joihin yhteys on mahdollista) ja välillä. puolusti mahdollista kontemplaatiota jumalallisen valon "älykkään tunteen" kautta, joka evankeliumin mukaan paljastettiin apostoleille Kristuksen kirkastumisen aikana Esimerkiksi Matteuksen evankeliumissa tätä valoa kuvataan seuraavasti: "Kuuden päivän kuluttua Jeesus otti Pietarin, Jaakobin ja hänen veljensä Johanneksen ja vei heidät yksin korkealle vuorelle ja muuttui heidän edessään. kasvot loistivat kuin aurinko, ja hänen vaatteensa tulivat valkeiksi kuin valo” (Matt. 17:1-2)..

XIV-luvun 40- ja 50-luvuilla teologinen kiista kietoutui tiiviisti poliittiseen yhteenottoon: Palamas, hänen kannattajansa (patriarkat Kallistos I ja Philotheus Kokkinos, keisari Johannes VI Kantakuzen) ja vastustajat (myöhemmin katolilaisuuteen kääntyneet, filosofi Barlaam Calabriasta). ja hänen seuraajansa Gregory Akindin, patriarkka Johannes IV Kalek, filosofi ja kirjailija Nicephorus Gregory) voittivat vuorotellen taktisia voittoja ja kärsivät sitten tappion.

Vuoden 1351 kirkolliskokous, joka hyväksyi Palamasin voiton, ei kuitenkaan tehnyt loppua kiistalle, jonka kaiut kuuluivat 1400-luvulla, vaan sulki ikuisesti palamilaisvastaisten tietä korkeimmalle kirkolle ja valtiovallalle. . Jotkut tutkijat seuraavat Igor Medvedevia I.P. Medvedev. Bysantin humanismi XIV-XV vuosisadalla. SPb., 1997. he näkevät antipalamiittien, ensisijaisesti Nikifor Grigoran, ajatuksissa suuntauksia, jotka ovat lähellä italialaisten humanistien ideoita. Vielä enemmän täydellinen heijastus humanistisia ideoita löydettiin uusplatonistin ja Bysantin pakanallisen uudistuksen ideologin George Gemist Plethonin työstä, jonka teokset virallinen kirkko tuhosi.

Jopa vakavassa tieteellisessä kirjallisuudessa voidaan joskus nähdä, että sanoja "(anti)palamites" ja "(anti)hesychasts" käytetään vaihtokelpoisina. Tämä ei ole täysin totta. Hesykasmi (kreikan kielestä ἡσυχία [hesychia] - hiljaisuus) erakkorukouksena, joka mahdollistaa suoran kokemuksen kommunikoinnin Jumalan kanssa, perustettiin aikaisempien aikakausien teologien teoksissa, esimerkiksi Simeon, uusi teologi X-luvulla. -XI vuosisata.

21. 1439 - Ferrara-Firenzen liitto

Firenzen liitto, paavi Eugene IV. 1439 Käytetty kahdella kielellä - latinaksi ja kreikaksi.

British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom

1400-luvun alussa kävi selväksi, että ottomaanien sotilaallinen uhka kyseenalaisti valtakunnan olemassaolon. Bysantin diplomatia etsi aktiivisesti tukea lännestä, neuvottelut kirkkojen yhdistämisestä olivat käynnissä vastineeksi sotilaallinen apu Rooma. 1430-luvulla tehtiin perustavanlaatuinen päätös yhdistymisestä, mutta katedraalin paikka (Bysantin tai Italian alueella) ja sen asema (määriteltiinkö se etukäteen "yhdistäväksi") joutui neuvottelujen kohteeksi. Lopulta tapaamiset pidettiin Italiassa - ensin Ferrarassa, sitten Firenzessä ja Roomassa. Kesäkuussa 1439 allekirjoitettiin Ferrara-Firenzen liitto. Tämä tarkoitti sitä, että muodollisesti Bysantin kirkko tunnusti katolilaisten oikeellisuuden kaikissa kiistanalaisissa kysymyksissä, mukaan lukien kysymys. Mutta liitto ei löytänyt tukea Bysantin piispakunnalta (piispa Mark Eugenicuksesta tuli sen vastustajien pää), mikä johti kahden rinnakkaisen hierarkian - Uniaatin ja Ortodoksisen - rinnakkaiseloon Konstantinopolissa. 14 vuotta myöhemmin, välittömästi Konstantinopolin kukistumisen jälkeen, ottomaanit päättivät luottaa Uniaattien vastaisiin ja asettivat Mark Eugenicuksen seuraajan Gennadi Scholariuksen patriarkaksi, mutta muodollisesti liitto lakkautettiin vasta vuonna 1484.

Jos liitto jäi kirkon historiassa vain lyhytaikaiseksi epäonnistuneeksi kokeiluksi, niin sen jälki kulttuurihistoriassa on paljon merkittävämpi. Figuurit, kuten Bessarion Nikealainen, uuspakanalaisen Plethonin opetuslapsi, Uniate-metropoliita ja sitten Konstantinopolin kardinaali ja nimellinen latinalainen patriarkka, näyttelivät avainroolia Bysantin (ja muinaisen) kulttuurin siirtämisessä länteen. Vissarion, jonka epitafi sisältää sanat: "Teidän työnne kautta Kreikka muutti Roomaan", käänsi kreikkalaisia ​​klassisia kirjailijoita latinaksi, suojeli kreikkalaisia ​​siirtolaisia ​​intellektuelleja ja lahjoitti Venetsialle kirjastonsa, joka sisälsi yli 700 käsikirjoitusta (tuhon aikaan eniten). laaja yksityinen kirjasto Euroopassa), josta tuli Pyhän Markuksen kirjaston perusta.

Ottomaanien valtio (nimetty ensimmäisen hallitsijan Osman I:n mukaan) syntyi vuonna 1299 Seldžukkien sulttaanikunnan raunioille Anatoliassa ja lisäsi 1300-luvulla laajentumistaan ​​Vähä-Aasiaan ja Balkanille. Lyhyen hengähdystauon Bysantille antoi ottomaanien ja Tamerlanen joukkojen välinen vastakkainasettelu 1300-1400-luvun vaihteessa, mutta Mehmed I:n valtaan tullessa vuonna 1413 ottomaanit alkoivat jälleen uhata Konstantinopolia.

22. 1453 - Bysantin valtakunnan kaatuminen

Sulttaani Mehmed II Valloittaja. Gentile Bellinin maalaus. 1480

Wikimedia Commons

Viimeinen Bysantin keisari, Konstantinus XI Palaiologos, yritti torjua ottomaanien uhkaa epäonnistuneesti. 1450-luvun alkuun mennessä Bysantilla oli vain pieni alue Konstantinopolin läheisyydessä (Trapezund oli itse asiassa riippumaton Konstantinopolista), ja ottomaanit hallitsivat sekä suurinta osaa Anatoliasta että Balkanista (Thessalonica kaatui vuonna 1430, Peloponnesos tuhoutui vuonna 1446). Liittolaisia ​​etsiessään keisari kääntyi Venetsiaan, Aragoniin, Dubrovnikiin, Unkariin, genovalaisiin, paaviin, mutta todellista apua (ja hyvin rajallista) tarjosivat vain venetsialaiset ja Rooma. Keväällä 1453 taistelu kaupungista alkoi, 29. toukokuuta Konstantinopoli kaatui ja Konstantinus XI kuoli taistelussa. Hänen kuolemastaan, jonka olosuhteet eivät tiedemiehet ole tiedossa, syntyi monia uskomattomia tarinoita; Kreikan kansankulttuurissa oli vuosisatojen ajan legenda, jonka mukaan enkeli muutti viimeisen Bysantin kuninkaan marmoriksi ja lepää nyt salaisessa luolassa Kultaisen portin luona, mutta on heräämässä ja ajamassa ulos ottomaanit.

Sulttaani Mehmed II Valloittaja ei katkaissut perintölinjaa Bysantin kanssa, mutta peri Rooman keisarin tittelin, tuki kreikkalaista kirkkoa, stimuloi kehitystä. Kreikkalainen kulttuuri. Hänen hallituskautensa leimaa hankkeet, jotka vaikuttavat ensi silmäyksellä fantastisilta. Kreikkalais-italialainen katolinen humanisti George of Trebizond kirjoitti Mehmedin johtaman maailmanimperiumin rakentamisesta, jossa islam ja kristinusko yhdistyisivät yhdeksi uskonnoksi. Ja historioitsija Mihail Kritovul loi tarinan ylistämään Mehmediä - tyypillisen bysanttilaisen panegyricin kaikkine pakollisine retoriikkaineen, mutta muslimihallitsijan kunniaksi, jota ei kuitenkaan kutsuttu sulttaaniksi, vaan bysanttilaisella tavalla - basilikalla.