Siberi elanikkond: arv, tihedus, koosseis. Siberi põlisrahvad. Lääne-Siberi põlisrahvad

Praegu on Siberi elanikkonnast valdav enamus venelased. 1897. aasta rahvaloenduse andmetel elas Siberis umbes 4,7 miljonit venelast. (rohkem kui 80% kogu elanikkonnast). 1926. aastal kasvas see arv 9 miljoni inimeseni ja 1926. aasta rahvaloendusest möödunud aja jooksul on venelaste arv Siberis veelgi suurenenud.

Siberi kaasaegne vene elanikkond on välja kujunenud mitmest rühmast, mis erinevad oma sotsiaalse päritolu ja Siberisse ümberasumise aja poolest.

Venelased hakkasid Siberit asustama 16. sajandi lõpust ja 17. sajandi lõpuks. venelaste arv Siberis ületas selle heterogeense kohaliku elanikkonna arvu.

Siberi venelastest elanikkond koosnes esialgu teenindajatest (kasakad, vibulaskjad jt) ning üksikutest linnaelanikest ja kaupmeestest; samad kasakad, tööstusinimesed - jahimehed ja põllumehed maapiirkondades - külades, zaimkas ja asulates. Siberi vene rahvastiku aluse moodustasid 17., 18. ja 19. sajandi esimesel poolel põllumehed ja vähemal määral kasakad. Selle Siberi vanaaja elanikkonna põhimass on koondunud Tobolski, Verhoturje, Tjumeni, vähemal määral Tomski, Jenisseiski (koos Angara piirkonnaga) ja Krasnojarski piirkondadesse piki Ilimit Lena ülemjooksul. Nertšinski ja Irkutski piirkondades. Venemaa lõuna-Siberi stepialadesse tungimise hilisem etapp pärineb 18. sajandist. Sel ajal levis vene elanikkond Lõuna-Siberi steppide ja metsasteppide piirkondades: Põhja-Altais, Minusinski steppides, samuti Baikali ja Transbaikalia steppides.

Pärast 1861. aasta reformi kolisid miljonid vene talupojad suhteliselt lühikese aja jooksul Siberisse. Sel ajal asustasid venelased mõned Altai piirkonnad, Põhja-Kasahstani, samuti äsja annekteeritud Amuuri ja Primorje.

Raudtee ehitus ja linnade kasv Siberis 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. tõi kaasa Venemaa linnarahvastiku kiire kasvu.

Kõigil venelaste Siberi asustamise etappidel kandsid nad endaga kaasas põlisrahvastiku omast kõrgemat kultuuri. Mitte ainult Kaug-Põhja, vaid ka Lõuna-Siberi rahvad on võlgu Vene asunike tööjõulistele massidele kõrgema tehnoloogia leviku eest aastal. erinevatest tööstusharudest materjali tootmine. Venelased levisid Siberis välja põllumajanduse ja karjakasvatuse vormid, arenenumad eluruumitüübid, kultuursemad igapäevaoskused jne.

Nõukogude ajal põhjustasid Siberi industrialiseerimine, uute piirkondade areng, tööstuskeskuste tekkimine põhja pool ja kiire teedeehitus uue, väga suure vene elanikkonna sissevoolu Siberisse ja leviku ka kõige kaugematesse riikidesse. taiga ja tundra piirkonnad.

Siberis elab lisaks venelastele ukrainlasi, valgevenelasi, juute (juutide autonoomne piirkond) ja teiste rahvuste esindajaid. Nõukogude Liit kes eri aegadel Siberisse kolisid.

Arvuliselt moodustab väike osa kogu Siberi elanikkonnast selle mittevenelastest kohalik elanikkond, kelle arv on umbes 800 tuhat inimest. Siberi mittevene elanikkonda esindab suur hulk erinevaid rahvusi. Siin on moodustatud kaks autonoomset Nõukogude Sotsialistlikku vabariiki - Burjaadi-Mongoolia ja Jakutsk, kolm autonoomset piirkonda - Gorno-Altai, Hakass, Tuva ja hulk rahvuslikke ringkondi ja piirkondi. Siberi üksikute rahvaste arv on erinev. Suurimad neist on 1926. aasta andmetel jakuudid (237 222 inimest), burjaadid (238 058 inimest), altailased (50 848 inimest), hakassid (45 870 inimest), tuvanid (62 000 inimest). ). Suurem osa Siberi rahvastest on nn põhjamaa väikerahvad. Mõned neist ei ületa 1000, teised aga mitu tuhat. Põhja-Siberi põlisrahvaste killustatus ja väike arv peegeldab ajaloolisi ja loodusgeograafilisi tingimusi, milles nad tekkisid ja eksisteerisid enne nõukogude režiimi. Tootmisjõudude madal arengutase, karmid kliimatingimused, tohutud läbipääsmatud taiga ja tundra avarused ning viimasel kolmel sajandil tsarismi koloniaalpoliitika takistas siin suurte etniliste rühmade teket, säilitas kõige arhailisemad majandusvormid, sotsiaalsüsteem ja kultuur Kaug-Põhjas kuni Oktoobrirevolutsioonini ja elu. Ka Siberi suuremad rahvad olid suhteliselt mahajäänud, kuigi mitte samal määral kui põhjamaa väikerahvad.

Siberi mittevene põlisrahvastik kuulub oma keeles erinevatesse keelerühmadesse.

Enamik neist räägib türgi keeli. Nende hulka kuuluvad siberi tatarlased, altailased, šorid, hakassid, tuvanid, tofalarid, jakuudid ja dolgaanid. Mongoolia rühma keelt räägivad burjaadid. Kokku räägib türgi keeli umbes 58% ja mongoli keelt 27% Siberi mittevene elanikest.

Suuruselt järgmine keelerühm on tunguusi-mandžu keeled. Tavaliselt jagunevad need tunguuse ehk põhja- ja mandžu ehk lõunakeelteks. Tunguse rühm Siberis hõlmab Evenkide, Evenide ja Negidalide keeli; mandžuni - nanai, ultši, oroki, orochi, udegede keel. Kokku räägib ainult umbes 6% Siberi mittevene elanikest tunguusi-mandžu keeli, kuid territoriaalselt on need keeled üsna levinud, kuna neid kõnelev elanikkond elab hajusalt Jenisseist kuni mere rannikuni. Okhotsk ja Beringi väin.

Turgi, mongoolia ja tunguusi-mandžu keeled on tavaliselt ühendatud nn altai keelte perekonda. Nendel keeltel pole mitte ainult sarnasusi nende morfoloogilises struktuuris (need kõik on aglutinatiivset tüüpi), vaid ka suurepärased leksikaalsed vastavused ja ühised foneetilised mustrid. Türgi keeled on lähedased mongoolia keelele ja mongoli keel omakorda tunguusi-mandžu keelele.

Loode-Siberi rahvad räägivad samojeedi ja ugri keeli. Ugri keeled on hantide ja manside keeled (umbes 3,1% kogu Siberi mittevene rahvastikust) ning samojeedi keeled on neenetsite, nganassaanide, eenetside ja sõlkupide keeled. (umbes 2,6% Siberi mittevenelastest elanikkonnast). Ugri keeled, mis lisaks hantide ja mansi keeltele hõlmavad ka Kesk-Euroopa ungarlaste keelt, kuuluvad soome-ugri keelte rühma. Teatavat lähedust näitavad soome-ugri ja samojeedi keeled ühendavad keeleteadlased uurali keelerühmaks. Vanades klassifikatsioonides ühendati altai ja uurali keeled tavaliselt üheks Uurali-Altai kogukonnaks. Kuigi uurali ja altai keeled on üksteisega morfoloogiliselt sarnased (aglutinatiivne süsteem), on selline seos vastuoluline ja enamik kaasaegseid keeleteadlasi seda ei jaga.

Paljude Kirde-Siberi rahvaste keeled ja Kaug-Ida ei saa arvata ülalnimetatud suurte keelekoosluste hulka, kuna neil on järsult erinev struktuur, foneetika eripärad ja palju muid tunnuseid. Sellised on tšuktši, koriaki, itelmeni, jukagiiri, nivhhi keeled. Kui esimesed kolm näitavad üksteisega olulist lähedust, siis jukagiri ja eriti nivkhi keeltel pole nendega midagi ühist ja neil pole midagi pistmist.

Kõik need keeled on inkorporeeritud, kuid inkorporeerimist (mitme juursõnade sulandumist lausesse) väljendatakse nendes keeltes erineval määral. See on kõige tüüpilisem tšuktši, koriaki ja itelmeni keeltele, vähemal määral - nivkhile ja jukaghirile. Viimases säilib inkorporatsioon vaid nõrgal määral ja keelt iseloomustab peamiselt aglutinatiivne struktuur. Loetletud keelte foneetikat iseloomustavad helid, mis vene keeles puuduvad. Neid keeli (tšukoti, koriaki, itelmeni, nivhi ja jukagiri) tuntakse kui "paleoaasia". Sellel terminil, mille tõi kirjandusse esimest korda akadeemik JI. Schrenk rõhutab õigesti nende keelte iidsust, nende säilimist Siberi territooriumil. Võime eeldada nende iidsete keelte laiemat levikut sellel territooriumil minevikus. Praegu räägib Paleo-Aasia keeli umbes 3% Siberi mittevenelastest elanikest.

Iseseisva koha Siberi keelte hulgas on eskimote ja aleuudide keeled. Nad on üksteise lähedal, neid iseloomustab aglutinatsiooni ülekaal ja nad erinevad neile territoriaalselt lähedal asuvate kirdepaleoaaslaste keelest.

Ja lõpuks, Krasnojarski territooriumi Turuhhanski ja Jartsevski piirkondades Jenissei keskjooksul elava väikese rahva ketside keel on Põhja-Aasia keelte seas täiesti isoleeritud ja selle koha küsimus. keelelises klassifikatsioonis on tänaseni lahendamata. Seda eristab koos aglutinatsiooniga käänete olemasolu, elusate ja elutute objektide kategooriate eristamine, naiselike ja meessoost sugude eristamine elavate objektide puhul, mida ei leidu kõigis teistes Siberi keeltes.

Neid isoleeritud keeli (ket ja eskimo koos aleuudiga) räägib 0,3% Siberi mitte-vene elanikkonnast.

Selle töö ülesandeks ei ole üksikute keelerühmade spetsiifilise ajaloo keerukate ja ebapiisavalt selgitatud detailide käsitlemine, kujunemisaja ja levikuviiside väljaselgitamine. Kuid tuleks välja tuua näiteks tänapäevase keti keelele (ariinide, kottide, asanade keeled) lähedaste keelte laiem levik minevikus Lõuna-Siberis, samuti laialdane levik 17. sajandil. . jukaghiri lähedased keeled Lena, Yana, Indigirka, Kolõma ja Anadõri jõgikonnas. Sajaani mägismaal XVII-XIX sajandil. mitmed etnilised rühmad rääkisid samojeedi keeli. On põhjust arvata, et samojeedi keeled levisid sellest mägisest piirkonnast põhja poole, kus neile keeltele eelnesid Loode-Siberi iidsete põliselanike paleo-aasia keeled. Võib jälgida Ida-Siberi järkjärgulist asustamist tunguusi keelt kõnelevate hõimude poolt ja väikeste paleo-Aasia rühmade sisseelamist. Samuti tuleb märkida türgi keelte järkjärgulist levikut samojeedi ja keti keelt kõnelevate rühmade seas Lõuna-Siberis ning jakuudi keele levikut Põhja-Siberis.

Alates Siberi liitmisest Vene riigi koosseisu on vene keel muutunud üha laiemaks. Uued mõisted, mis olid seotud vene kultuuri tungimisega Siberi rahvastesse, omandasid nad vene keeles ja venekeelsed sõnad sisenesid kindlalt kõigi Siberi rahvaste sõnavarasse. Praegu on vene keele mõju, mis on kõigi Nõukogude Liidu rahvaste lingua franca, muutumas üha võimsamaks.

Ajaloolises ja kultuurilises mõttes võis Siberi tohutu territooriumi lähiminevikus jagada kaheks suureks piirkonnaks: lõunapoolne - iidse veisekasvatuse ja põllumajanduse piirkond ning põhjapoolne - kaubandusliku jahi piirkonnaks. ning kalapüük ja põhjapõdrakasvatus. Nende alade piirid ei langenud kokku maastikuvööndite geograafiliste piiridega.

Arheoloogiaandmed toovad meile nende kahe piirkonna erineva ajaloolise saatuse juba ammustest aegadest. Lõuna-Siberi territooriumi asustasid inimesed juba ülempaleoliitikumi ajastul. Tulevikus oli see territoorium iidse, suhteliselt kõrge kultuuriga ala, mis kuulus türklaste ja mongolite erinevatesse riiklikesse poliitilistesse ajutistesse ühendustesse.

Põhjapoolsete piirkondade rahvaste areng kulges erinevalt. Rasked kliimatingimused, raskesti läbitav taiga ja tundra, mis ei sobi siinse karjakasvatuse ja põllumajanduse arendamiseks, kaugus lõunapoolsete piirkondade kultuuripiirkondadest - kõik see pidurdas tootmisjõudude arengut, aitas kaasa üksikute rahvaste lahknemisele. põhjamaist ja nende arhailiste kultuuri- ja eluvormide säilitamist. Kui Siberi lõunapiirkonda kuuluvad suhteliselt suured rahvad (burjaadid, hakassid, altailased, lääne-siberi tatarlased), kelle keel ja kultuur on tihedalt seotud teiste piirkondade mongoolia ja türgi rahvastega, siis põhjapiirkonnas elab hulk väikerahvaid. mille keel ja kultuur on suures osas eraldatud positsioonil.

Siiski oleks vale käsitleda põhjamaa elanikkonda lõunamaistest kultuurikeskustest täielikus isolatsioonis. Arheoloogilised materjalid, alates kõige iidsemast, annavad tunnistust pidevatest majanduslikest ja kultuurilistest sidemetest põhjaterritooriumide elanike ja Siberi lõunapoolsete piirkondade elanike vahel ning nende kaudu ka iidsete ida ja lääne tsivilisatsioonidega. Põhjamaade hinnalised karusnahad hakkavad väga varakult jõudma turgudele mitte ainult Hiinas, vaid ka Indias ja Kesk-Aasias. Viimased omakorda mõjutavad Siberi arengut. Põhjamaa rahvad ei jää kõrvale maailma religioonide mõjust. Erilist tähelepanu tuleks pöörata kultuurisidemetele, mis ilmselt alates neoliitikumist tekivad Lääne-Siberi ja Ida-Euroopa populatsioonide vahel.

Siberi põlisrahvastiku etnilised rühmad XVII

I-paroodia türgi keel keelerühm; II - ugri keelerühma rahvad; TII - mongoli keelerühma rahvad; IV - kirdepaleoaaslased; V – Jukagirid; VI - samojeedi keelerühma rahvad; VII - tunguusi-mandžu keelerühma rahvad; VIII - Keti keelerühma rahvad; IX - Gilyaks; X - eskimod; XI - Ainu

Ajaloolised sündmused Siberi lõunapoolsetes piirkondades - hunnide liikumine, türgi khaganaadi teke, Tšingis-khaani sõjakäigud jne kajastusid Kaug-Põhja etnograafilisel kaardil ja paljud veel ebapiisavalt. Põhja rahvaste etnilised liikumised erinevatel ajastutel peegeldavad sageli nende ajalooliste tormide laineid, mis toimusid kaugel lõunas.

Kõiki neid keerulisi suhteid tuleb Põhja-Aasia etnilisi probleeme käsitledes pidevalt silmas pidada.

Venelaste saabumise ajal domineeris Lõuna-Siberi põliselanikkonnas rändkarjamajandus. Paljudel rahvusrühmadel oli seal ka väga iidse päritoluga põllumajandus, kuid seda tegeldi tollal väga väikeses mahus ja omas vaid majanduse abiharu väärtust. Alles hiljem, peamiselt 19. sajandil, hakkas Lõuna-Siberi rahvaste seas kõrgema vene kultuuri mõjul rändkarjamajandus asenduma väljakujunenud põllumajandus- ja karjamajandusega. Kuid paljudes piirkondades (Aginski osakonna burjaatide, Gornõi Altai telengiidide ja teiste seas) püsis rändkarjakasvatus kuni sotsialistliku ülesehitamise ajani.

Venelaste Siberisse saabumise ajaks olid jakuudid Põhja-Siberis karjakasvatajad. Vaatamata nende suhtelisele põhjapoolsele asulakohale viidi jakuutide majandus üle põhja, Amginsko-Lena piirkonna reliktsesse metsasteppi, mis on Siberist lõuna pool asuva stepi majandustüüp.

Põhja-Siberi, Amuuri ja Sahhalini, aga ka mõnede Lõuna-Siberi mahajäänud piirkondade (tofalarid, tuvanid-todžaanid, šorid, mõned altailaste rühmad) elanikkond oli kuni Sotsialistliku Oktoobrirevolutsioonini madalamal arengutasemel. Põhja-Siberi elanikkonna kultuur arenes välja jahipidamise, kalapüügi ja põhjapõdrakasvatuse alusel.

Jahindus, kalapüük ja põhjapõdrakasvatus - see "põhjakolmik" - määras kuni viimase ajani põhja nn väikerahvaste kogu majandusliku ilme taiga ja tundra avarustes, mida mererannikul täiendas jaht.

Põhjapoolse kaubanduse majandus, olles põhimõtteliselt keeruline, ühendades reeglina jahinduse, kalapüügi ja põhjapõdrakasvatuse, võimaldab siiski eristada selles mitut tüüpi vastavalt ühe või teise majandusharu ülekaalule.

Erinevad elatise teenimise viisid, üksikute Siberi rahvaste tootmisjõudude arenguastme erinevused olid tingitud kogu nende varasemast ajaloost. Oma mõju avaldasid ka erinevad loodusgeograafilised tingimused, milles teatud hõimud tekkisid või kuhu nad rände tagajärjel sattusid. Siin tuleb eelkõige arvestada, et mõned etnilised elemendid, mis said osaks tänapäeva Siberi rahvastest, langesid Põhja-Siberi karmidesse loodus- ja geograafilistesse oludesse väga varakult, olles samas veel tootmisjõudude madalal arengutasemel, ja neil oli vähe võimalusi nende edasiseks arenguks. Teised rahvad ja hõimud tulid Põhja-Siberisse hiljem, juba tootmisjõudude kõrgemal arengutasemel ning suutsid seetõttu isegi põhjapoolsete metsade ja tundra tingimustes luua ja arendada arenenumaid elatus- ja elatise hankimise meetodeid. arendada samal ajal kõrgemaid vorme sotsiaalset organisatsiooni, materiaalset ja vaimset kultuuri.

Siberi rahvaste hulgas võib nende minevikus valitsenud elukutse järgi eristada järgmisi rühmi: 1) jalad (st kellel ei olnud ei transpordihirvi ega veokoeri) taiga ja metsatundra jahimehed-kalurid. ; 2) istuv kalamees basseinides suured jõed ja järved; 3) istuvad jahimehed mereloomadele Arktika mere rannikul; 4) nomaad-taiga põhjapõdrakasvatajad-jahimehed ja kalurid; 5) tundra ja metsatundra rändpõhjapõdrakasvatajad; 6) steppide ja metssteppide karjakasvatajad.

Esimest seda tüüpi jalaküttidele-kaluritele omast majandust saab jälgida laia metsa ja metsatundra vööndi erinevates osades, isegi vanimates etnograafilistes materjalides, ainult säilmete kujul ja alati märgatava mõjuga. arenenumatest tüüpidest. Vaadeldava majandustüübi tunnused olid kõige täielikumalt esindatud Siberi erinevate piirkondade nn jala-venkidel, orokidel, udegedel, teatud jukagiiride ja ketside ja selkupide rühmades, osaliselt hantide ja manside seas ning ka Shori seas. Nende taigaküttide ja kalurite majanduses oli väga oluline lihaloomade (põder, hirv) küttimine, mis kombineeriti kalapüügiga taiga jõgedes ja järvedes, mis tõusid esiplaanile suve- ja sügiskuudel ning eksisteerisid talvel. jääpüügi vorm. See tüüp paistab meie ees võrreldes teiste Põhjamaade majandustüüpidega vähem spetsialiseerunud konkreetsele majandusharule. Nende hirvedeta jahimeeste-kalurite kultuuri iseloomulikuks elemendiks oli käsikelk - kergeid kelke vedasid inimesed ise, suusatades ja mõnikord ka jahikoera appi tõmmates.

Basseinides elasid istuvad kalurid pp. Cupid ja Ob. Kalapüük oli aasta läbi peamiseks elatusallikaks, jahindus oli siin vaid teisejärgulise tähtsusega. Sõitsime koertega, kellele toideti kala. Juba iidsetest aegadest on istuvat eluviisi seostatud kalapüügi arenguga. See majandustüüp oli omane nivhidele, nanaistele, ultšidele, itelmenitele, hantidele, osale sölkupidest ja ob-mansidele.

Arktika jahimeeste (asustatud tšuktšid, eskimod, osaliselt elama asunud koriakad) seas põhines majandus mereloomade (morsk, hüljes jt) kaevandamisel. Neil oli ka veokoerakasvatus. Mereloomade jaht viis istuva eluviisini, kuid erinevalt kaluritest asusid Arktika jahimehed elama mitte jõgede, vaid põhjamere rannikule.

Siberi taigavööndi kõige levinumat majandusliiki esindavad taiga põhjapõdrakasvatajad, jahimehed ja kalurid. Erinevalt istuvatest kaluritest ja Arktika jahimeestest elasid nad nomaadlikku elustiili, mis jättis jälje kogu nende eluviisile. Põhjapõtru kasutati peamiselt transpordiks (sadula all ja paki all). Hirvekarjad olid väikesed. See majandustüüp oli levinud evenkide, evenkide, dolgaanide, tofalaride seas, peamiselt Ida-Siberi metsades ja metsatundrates, Jenisseist Okhotski mereni, aga osaliselt ka Jenisseist läänes (metsneenetsid, Põhja-selkupid, põhjapõdrakets).

Rändpõdrakasvatajad tundra- ja metsatundravööndites arendasid välja erilise majanduse, mille peamiseks elatusallikaks oli põhjapõdrakasvatus. Jahindus ja kalapüük, aga ka merekarusnahkade jaht olid nende jaoks vaid teisejärgulise tähtsusega ning mõnikord puudusid need täielikult. Hirved olid transpordiloomad ja nende liha oli peamine toit. Tundra põhjapõdrakasvatajad elasid rändava eluviisiga, liikudes kelkudega rakmestatud põhjapõtradel. Tüüpilised tundra põhjapõdrakasvatajad olid neenetsid, põhjapõdrad tšuktšid ja koriakid.

Steppide ja metsasteppide karjakasvatajate majanduse aluseks oli veiste ja hobuste (jakuutide) või veiste, hobuste ja lammaste (altai, hakasside, tuvanide, burjaatide, siberi tatarlaste) aretamine. Põllumajandus on kõigi nende rahvaste seas, välja arvatud jakuudid, abitööstusena juba ammu olemas olnud. Jakuutide seas ilmus põllumajandus alles Venemaa mõju all. Kõik need rahvad tegelesid osaliselt jahi ja kalapüügiga. Nende elulaad oli kaugemas minevikus ränd- ja poolrändaja, kuid juba enne revolutsiooni läks venelaste mõjul osa neist (siberi tatarlased, lääneburjaadid jt) üle asustatud elule.

Lisaks nimetatud majanduse põhiliikidele olid paljudel Siberi rahvastel üleminekuperioodid. Seega esindasid šorid ja põhja-altailased jahimehi, kellel oli asutatud karjakasvatuse algus; Jukagiirid, nganassaanid ja eenetid ühendasid (tundras ekslemas) põhjapõdrakasvatuse oma põhitegevusena jahipidamisega. Märkimisväärse osa manside ja hantide majandus oli segase iseloomuga.

Eespool nimetatud majandustüübid koos kõigi nendevaheliste erinevustega peegeldasid tervikuna tootmisjõudude madalat arengutaset, mis valitses enne majanduse sotsialistlikku ülesehitamist Siberi rahvaste seas. See oli kooskõlas ühiskonnakorralduse arhailiste vormidega, mis eksisteerisid siin kuni viimase ajani. Olles peaaegu kolm sajandit Vene riigi koosseisus, ei jäänud Siberi hõimud ja rahvused loomulikult väljapoole feodaal- ja kapitalistlike suhete mõju. Kuid üldiselt olid need suhted siin halvasti arenenud ja just siin olid tsaari-Venemaa teiste rahvastega võrreldes säilinud täiel määral eelkapitalistlike viiside jäänused; eriti mitmete põhjapoolsete rahvaste seas olid algelise kogukondliku hõimusüsteemi jäänused väga selgelt eristatavad. Enamiku põhjapoolsete rahvaste, aga ka mõnede Põhja-Altai hõimude (kumandinid, tšelkanid) ja šoride seas domineerisid erineva küpsusastmega patriarhaalsete klannide süsteemi vormid ja territoriaalse kogukonna omapärased vormid. täheldati. Varase klassi patriarhaalsete ja feodaalsete suhete staadiumis olid pastoraalsed rahvad: jakuudid, burjaadid, tuvanid, Jenissei kirgiisid, lõuna-altalased, sealhulgas teleutid, aga ka Transbaikali Evenki hobusekasvatajad. Arenenumat tüüpi feodaalsed suhted olid Siberi tatarlaste seas.

Sotsiaalse diferentseerumise elemendid olid juba kõikjal olemas, kuid erineval määral. Näiteks patriarhaalne orjus oli üsna laialt levinud. Eriti selgelt väljendus sotsiaalne diferentseeritus põhjapõdrakasvatajate seas, kus põhjapõdrakarjad lõid aluse rikkuse kuhjumiseks üksikutes taludes ja põhjustasid seeläbi üha suurenevat ebavõrdsust. Vähemal määral toimus selline eristumine jahimeeste ja kalurite seas. Arenenud kalamajanduses ja merejahimeeste majanduses tekkis omandiline ebavõrdsus püügivahendite - paatide, püügivahendite - omandiõiguse alusel ning sellega kaasnes ka patriarhaalse orjuse mitmesugused vormid.

Hõimukogukonna kui majandusüksuse lagunemine õõnestas kogukondlikke põhimõtteid tootmises ja tarbimises. Naaberkogukonnad, maa- ja mereloomade ühise küttimisega seotud talude territoriaalsed ühendused, ühine kalapüük, ühine põhjapõtrade karjatamine ja ühine nomaadlus näisid asendama hõimukollektiivid. Need territoriaalsed kogukonnad säilitasid ka levitamisel palju kollektivismi tunnuseid. Nende üleelamiste ilmekaks näiteks oli evenkide nimashi komme, mille kohaselt jagati tapetud looma liha kõigi laagri talude vahel. Vaatamata primitiivse kommunaalsüsteemi lagunemise kaugeleulatuvale protsessile, säilitasid Siberi jahimehed, kalurid ja karjakasvatajad väga varajaste emade ja hõimude suhete säilmeid.

Küsimus, kas põhjamaa rahvastel oli minevikus emaõigusel põhinev suguvõsa, on metodoloogiliselt suure tähendusega. Teatavasti tuli nn kultuurilooline koolkond etnograafias vastupidiselt tõenditele välja teooriaga, mille kohaselt ei ole matriarhaat ja patriarhaat ühiskonna ajaloo järjestikused etapid, vaid teatud “kultuuriringkondadega” seotud lokaalsed variandid. ja iseloomulik ainult teatud piirkondadele. Selle kontseptsiooni lükkavad täielikult ümber konkreetsed faktid Siberi rahvaste ajaloost.

Leiame siin erineval määral jälgi emapoolsest suguvõsast, mis peegeldavad teatud etappi nende rahvaste sotsiaalses arengus. Neid üleelamisi leidub matrilokaalse abielu jälgedes (abikaasa ränne naise perekonda), avunkulaadis (onu eriline roll ema poolel), paljudes erinevates kommetes ja riitustes, mis viitavad matriarhaadi olemasolule abielus. minevik.

Ema klanni probleem on seotud duaalse organisatsiooni kui hõimusüsteemi ühe iidseima vormi küsimusega. See küsimus puudutab põhjapoolsed rahvad lavastati ja põhimõtteliselt lahendati nõukogude etnograafia abil. Nõukogude etnograafid on kogunud hulgaliselt materjale, mis annavad tunnistust kahesuguse organisatsiooni püsimisest Põhja-Siberi eri rahvaste vahel. Sellised on näiteks andmed fraatrite kohta hantide ja manside, ketside ja selkupide, neenetsite, evenkide, ultšide jt.

XX sajandi alguseks. Lõuna-Siberi arenenumatel rahvastel (lõunaaltalased, hakassid, burjaadid, siberi tatarlased) ja jakuudid arendasid samuti kapitalistlikke suhteid, samas kui teistel, eriti põhjapoolsetel väikerahvastel, säilisid patriarhaalsed suhted ja neile iseloomulikud primitiivsed ekspluateerimise vormid. Altailastel, burjaatidel, jakuutidel olid juba feodaalsed suhted, mis olid ühelt poolt keerukalt läbi põimunud patriarhaalsete hõimusuhetega ja teiselt poolt kapitalismi embrüotega.

Nende erinevuste uurimine ei paku ajaloolasele ja etnograafile mitte ainult teoreetiliselt huvi – see on väga kasulik. praktiline väärtus seoses Siberi rahvaste majanduse, kultuuri ja elu sotsialistliku ülesehitamise ülesannetega. Nende ülesannete täitmine nõudis konkreetselt kõigi rahvusliku elukorralduse ja üksikute rahvaste sotsiaalse struktuuri eripäradega arvestamist.

Looming 1931-1932. territoriaalsetel alustel rajatud ränd- ja maanõukogud, piirkondlikud ja riiklikud ringkonnad õõnestasid täielikult nende endise hõimuorganisatsiooni ja seda juhtinud sotsiaalsete elementide tähtsust põhjapoolsete rahvaste ühiskondlikus elus.

Praeguseks on külanõukogust saanud põhjarahvaste seas nõukogude võimude peamine kohalik üksus, kolhoosist on saanud kõikjal peamine majandusüksus. Mõnikord kuuluvad ränd- ja maanõukogudesse mitu kolhoosi, mõnikord on kogu küla või rändnõukogu elanikkond koondatud üheks kolhoosi.

Kolhoosid korraldatakse enamasti põllumajandusartelli põhikirja alusel, kuid mõnel pool ka kalandusartellide põhikirja alusel.

Üldjuhul kuuluvad rahvuslikus mõttes kolhoosidesse tavaliselt samast rahvusest inimesed, kuid segarahvastikuga piirkondades leidub ja isegi domineerivad segarahvuselise koosseisuga kolhoosid: komi-neenetsid, eenetsid-neenetsid, jukaghir-even. , Jakuut-Evenki jne Sama positsioon külanõukogudes. Koos volikogudega, mille kogu elanikkond kuulub ühte rahvusesse, on kahe- ja kolme rahvusest volikogusid. See toob kaasa täieliku katkemise endistest hõimutraditsioonidest.

Samuti tuleb märkida, et kõikjal Siberis, isegi põhjapoolsetes rahvusringkondades, elab palju venelasi; Venelased on arvatud samadesse ringkondadesse, külanõukogudesse ja kolhoosidesse, kuhu on ühendatud ka põlisrahvas. See lähenemine ja koos elama venelastega on olulised tegurid Siberi rahvaste kultuurilises ja majanduslikus tõusus.

Sotsialistlikku ehitust Siberi rahvaste seas pidurdas alguses üldine kultuuriline mahajäämus. Selleks, et ületada näiteks mahajäänud religioosne ideoloogia, oli vaja tohutut massilist poliitilist ja haridustööd.

Peaaegu kõiki Siberi rahvaid, välja arvatud idaburjaadid, kelle seas oli laialt levinud lamaism, tšuktšid, osa koriakse, nganassaanid ja idaneenetsid, kes jäid õigeusu kiriku mõjusfäärist välja, peeti formaalselt õigeusklikeks. . Kuid kõik nad säilitasid kuni viimase ajani oma iidsed religioossed ideed ja kultused.

Siberi rahvaste kristluse-eelsed religioonid on tavaliselt määratletud šamanismi mõistega. Siberis oli šamanism väga laialt levinud, ilmus eriti silmatorkavates vormides ja oli seotud teatud väliste atribuutidega (šamaani tamburiinid ja kostüümid). Šamanism Siberis ei olnud kaugeltki homogeenne uskumuste ja kultuste kompleks. Eraldi on võimalik välja tuua mitu selle erinevat arengujärku kajastavat tüüpi: iidsematest perekonna- ja hõimuvormidest kuni arenenud professionaalse šamanismini.

Ka šamanismi välised atribuudid ei olnud samad. Tamburiini kuju, kostüümi lõike ja šamaani peakatte järgi eristatakse mitut tüüpi, teatud määral iseloomulikke teatud piirkondadele. See šamanismi pool pakub suurt teaduslikku huvi mitte ainult šamanismi enda sotsiaalse rolli ja päritolu mõistmiseks, vaid ka üksikute rahvaste ajalooliste ja kultuuriliste suhete uurimiseks. Nende suhete uurimine, nagu näitavad Nõukogude teadlaste tööd, heidab valgust mõnele Põhja-Aasia rahvaste päritolu ja etniliste sidemete küsimusele.

Šamanism on mänginud Siberi rahvaste ajaloos äärmiselt negatiivset rolli.

Peaaegu kõigil Siberi rahvastel oli 20. sajandi alguseks šamaane. tõelisteks professionaalideks, kes viisid oma rituaale läbi reeglina tellimuse alusel ja tasu eest. Vastavalt oma positsioonile, tegevuse iseloomule ja huvidele olid šamaanid täielikult seotud põlisrahvastiku ekspluateeriva eliidiga. Need tõid elanikkonnale majanduslikku kahju, nõudes pidevaid veriseid ohvreid, koerte, hirvede ja muude jahimehele vajalike kariloomade tapmist.

Siberi rahvaste seas olid levinud mitmesugused animistlikud ideed, valitses vaimudega seotud kultus - üksikute loodusnähtuste "meistrid", erinevaid vorme hõimukultus. Mitte kõik rahvad, kelle jaoks need kultused kuulusid, ei kuulunud šamaani alla.

Vastupidiselt kirjanduses avaldatud arvamusele totemismi jälgede puudumise kohta Siberis, leidub selle jäänuseid peaaegu kõigil Siberi rahvastel. Lugeja leiab selle kohta näiteid üksikuid rahvaid käsitlevatest peatükkidest. Siberis peaaegu universaalse levikuga karu kultus ulatub samuti totemismini.

Karukultus väljendus kahes vormis: esiteks jahil tapetud karuga seotud rituaalidena ja teiseks vangistuses üles kasvatatud ja seejärel teatud ajal rituaalselt tapetud karupoegade erilise kultusena. . Teine vorm piirdus teatud piirkonnaga - Sahhalin ja Amur (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). Austatud looma vangistuses pidamise ja seejärel rituaalse tapmise komme viib meid kaugele lõunasse, kuhu viivad ka mõned muud ainukultuuri elemendid.

Karu üle-Siberi austamise vorm ulatub ilmselt iidsete Siberi taigaküttide ja kalurite totemismini, sellesse majandus- ja kultuurikompleksi, mis tekkis isegi taigavööndi neoliitikumis.

Siberi rahvaste vaimne kultuur ei piirdunud muidugi ainult religioosse teadvuse kujundite ja kontseptsioonidega, kuigi tootlike jõudude madal arengutase tõi kaasa vaimse kultuuri mahajäämuse. Sellest räägivad veenvalt mitmesugused rahvapärased praktilised teadmised ja rahvakunst.

Peaaegu igal rahvusrühmal on omaloomingulisi folklooriteoseid, mille mitmekesisus leiab seletuse ajalooliste saatuste erinevuses, nende rahvaste erinevas päritolus.

Kõrgelt suur mõju põhjapoolsete rahvaste folkloori mõjutas vene rahva suuline looming. Vene muinasjutud, mis on mõnikord kohalike tingimuste tõttu mõnevõrra muudetud ja mõnikord peaaegu muudatusteta, moodustavad enamiku põhjamaa rahvaste folklooririkkusest märkimisväärse osa ja sageli ka kõige populaarsemad.

Nõukogude ehitusaastatel on Siberi rahvastel uusi rahvaluuleteoseid kolhoosielu teemadel, Suur. Isamaasõda 1941 -1945, Leninist ja kommunistlik Partei.

Siberi rahvaste kujutav kunst on rikkalik ja mitmekesine. Siin on vaja märkida kaunistused õmblemise ja riiete aplikatsiooniga, eriti põhjapõdrakarvadega tikandid kaelast (üks arhailisi kaunistusmeetodeid), aplikatsioonid nahatükkidest, nahkadest ja kangastest, siidist tikandid ja helmed.

Siberi rahvad on saavutanud suurt edu ornamentmotiivide loomisel, värvide valikul, metalli inkrusteerimisel ja nikerdamisel.

Eriliseks tarbekunsti valdkonnaks on mammutluu nikerdamine ja morska kihvas ja metall, metallist sisestus majapidamistarvetele - põhjapõdrarakmete luuosad, torud, tulekivi jne. tarbekunst Samuti leiab rakendust kasetohust nõude kaunistamisel kaunistustega, mis on levinud peamiselt metsaaladel (peamiselt Obi nõos). Märkimist väärib ka puunikerdus - kaunistus puitriistade ja -riistade nikerdustega, mis on saanud Amuuri piirkonnas suurima arengu.

Siberi rahvaste kõigi kunstiliikide uurimine ei ole mitte ainult ajaloolise huvi ja tähendusega. Selle õppimine nõukogude tingimustes peaks aitama tõsta seda kunsti veelgi kõrgemale tasemele, aitama seda teha lahutamatu osa Siberi rahvaste sotsialistlik kultuur.

Suur Sotsialistlik Oktoobrirevolutsioon leidis Siberis mittevene rahvastiku sotsiaal-majanduslikust arengust üsna kirju pildi, alustades ürgse kommunaalsüsteemi lagunemise erinevatest etappidest ja lõpetades kapitalistlike suhete embrüotega. Kohalik elanikkond oli mitmekeelne, arvuliselt väike, laiali laiali laiali, sagedamini väikestes hõimu- ja hõimurühmades (eriti Siberi põhjaosas). Need väikesed hõimud ja rahvused (handid, mansid, eenetid, nganassaanid, sölkupid, evengid, orokid, orokid ja paljud teised) tegelesid peamiselt jahipidamise ja kalapüügiga, osaliselt ka põhjapõdrakasvatusega. Reeglina elasid nad kinnist primitiivset elu, rääkisid oma kohalikke keeli ja murdeid ning neil ei olnud oma kirjakeelt ja kirjandust. Tingimustes riiklik poliitika Tsarismi ajal kulges nende ajalooline areng äärmiselt aeglaselt, sest tsaaripoliitika aeglustas seda, säilitas hõimude killustatuse ja lahknevuse.

Siberis olid väikeste hõimurühmade kõrval väljakujunenud rahvused, millel oli selgelt määratletud elanikkonna klassikoosseis, arenenuma majandus ja kultuur, näiteks jakuudid, burjaadid, tuvanid, hakassid, lõuna-altalased jne.

Tuleb märkida, et Siberi hõimurühmad ja rahvad tsarismi tingimustes ei jäänud muutumatuks. Paljud neist olid justkui üleminekuseisundis, see tähendab, et nad olid osaliselt assimileerunud, osaliselt arenenud. Sellised rahvused nagu jakuudid, burjaadid, hakassid arenesid välja mitte ainult nende endi loomuliku rahvaarvu kasvu tõttu, vaid ka tänu nende assimileerumisele mitmesuguste väikeste, näiteks tunguusi, samojeedi keelt kõnelevate hõimurühmade keskel. Toimus mõnede väikeste rühmade liitmine venelastega, näiteks kottid, kamasiinid endises Kapimaal, kumandiinid ja teleutid Biiski rajoonis jne. Seega toimus ühest küljest hõimugruppide konsolideerumine. rahvuses seevastu nende killustatus ja assimilatsioon. See protsess kulges enne revolutsiooni väga aeglases tempos.

Nõukogude riigikord avas Siberi hõimude ja rahvuste ajaloos uue ajastu. Kommunistlik partei seadis ülesandeks tõmmata oma arenguga hilinenud endise Tsaari-Venemaa hõimud ja rahvused nõukogude rahva kõrgema kultuuri üldkanalisse. Partei on laialdaselt kaasanud Vene töölisklassi jõude Siberi hõimude ja rahvuste sajandeid kestnud poliitilise, majandusliku ja kultuurilise mahajäämuse likvideerimisel. Praktiliste meetmete tulemusena algas Siberi mahajäänud hõimude ja rahvuste seas sotsialistlik ehitus.

Nõukogude riigisüsteemi, kommunistliku partei rahvuspoliitika tingimustes sai valdav enamus Siberi mittevenelastest elanikkonnast erilise riigistruktuuri vormi haldusvormis (autonoomsete piirkondade, rahvusringkondade ja ringkondade jaoks) või poliitiline (autonoomsete vabariikide jaoks) autonoomia. See aitas kaasa selle majanduselu arengule ja tugevnemisele, kultuuri kasvule, aga ka rahvuslikule konsolideerumisele. Siberis on tänapäevani koos selliste suhteliselt suurte rahvustega nagu jakuudid ja burjaadid, mille arv ulatub sadadesse tuhandetesse, väikeseid rahvusi, mille arv on vaid paar tuhat ja isegi mitusada inimest.

Tänu Nõukogude valitsuse ja kommunistliku partei erilisele tähelepanule ja hoolitsusele kaotavad nad järk-järgult oma majanduslikku ja kultuurilist mahajäämust ning ühinevad sotsialistliku kultuuriga. Majandusliku ja kultuurilise arengu teel on neil aga veel palju teha. Nende ajaloo revolutsioonieelsest perioodist päritud sügav majanduslik ja kultuuriline mahajäämus, väike arvukus ja lahknevus tekitavad palju erinevaid raskusi edasiseks arenguks sotsialistliku süsteemi tingimustes. Selliste rahvaste majanduslik ja kultuuriline ülesehitamine nõuab väga hoolikat nende ajaloolise mineviku, kultuuri ja eluviisi eripära ning geograafiliste tingimuste eripära, milles nad elavad. Need väikesed rahvused, kellel on sajanditepikkune elukogemus karmid tingimused põhja pool, on ületamatud jahimehed ja põhjapõdrakasvatajad, kohalike loodustingimuste tundjad. Keegi peale nende ei oska seda nii hästi ja ratsionaalselt kasutada. loodusvarad tohutud taiga- ja tundraruumid jahipidamise ja põhjapõdrakasvatuse arendamise kaudu. Seetõttu on täiesti loomulik, et nende rahvaste majanduslik ja kultuuriline areng kannab omapäraseid jooni. Selle eripära hoolikas uurimine aitab kiiremini lõpule viia Siberi rahvaste lõpliku initsieerimise protsessi nõukogude rahva sotsialistliku kultuuri aaretesse ja omakorda kauge Siberi äärealade tohutut rikkust üle kanda. kogu riigi sotsialistliku ülesehitamise põhjus.

Handid – põlisrahvas ugrilased, kes elab Lääne-Siberi põhjaosas, peamiselt Tjumeni oblasti Hantõ-Mansiiski ja Jamalo-Neenetsi autonoomse ringkonna territooriumil, samuti Tomski oblasti põhjaosas.

Hante (vananenud nimi "ostjakid") tuntakse ka jugrade nime all, kuid täpsem enesenimi "handid" (hantide keelest "kantahh" - inimene, rahvas) nõukogude aeg tehti ametlikuks.

Kuni 20. sajandi alguseni nimetasid venelased handid ostjakideks (võimalik, et "as-yah" - "rahvas" suur jõgi"), Veelgi varem (kuni XIV sajandini) - jugra, jugritsid. Komid-zyryanid kutsusid hantide egraks, neenetsid - Khabi, tatarlased - Ushtek (ashtek, aegunud).

Handid on lähedased mansidele, kellega Obi ugrilased ühinevad ühise nime all.

Hantide seas on kolm etnograafilist rühma: põhja-, lõuna- ja idarühm. Need erinevad murrete, enesenime, majanduse ja kultuuri tunnuste poolest. Ka hantide seas paistavad silma territoriaalsed rühmad - Vasyugan, Salym, Kazym hanty.

Hantide põhjanaabriteks olid neenetsid, lõunanaabriteks Siberi tatarlased ja Tomski-Narõmi sõlkupid, idanaabriteks ketid, sölkupid ja ka nomaadid evengid. Tohutu asustusterritoorium ja vastavalt erinevad kultuurid naaberrahvaid ja aitas kaasa kolme üsna erineva etnograafilise rühma kujunemisele ühe rahva sees.

Rahvaarv

2010. aasta rahvaloenduse andmetel on Venemaa Föderatsioonis hantide arv 30 943 inimest). Neist 61,6% elab Hantõ-Mansiiski autonoomses ringkonnas, 30,7% - Jamalo-Neenetsi autonoomses ringkonnas, 2,3% - Tjumeni piirkonnas ilma Hantõ-Mansi autonoomse ringkonna ja YNAOta, 2,3% - Tomski oblastis.

Peamist elupaika piiravad peamiselt Obi alamjooks, Irtõši jõgi ja nende lisajõed.

Keel ja kirjutamine

Handi keel koos mansi ja ungari keelega moodustab Uurali keelte perekonna obi-ugri rühma. Handi keel on tuntud oma erakordse murrete killustatuse poolest. Silma paistavad lääne rühm - obdorski, obi ja irtõši murded ning idarühm - surguti ja vahh-vasjugani murded, mis omakorda jagunevad 13 murdeks.

Dialektiline killustatus muutis kirjakeele loomise keeruliseks. 1879. aastal avaldas N. Grigorovski aabitsa ühes handi keele murdes. Seejärel lõi preester I. Egorov hantide keele aabitsa Obdorski murdes, mis seejärel tõlgiti Vakh-Vasyugani murdesse.

1930. aastatel oli handi tähestiku aluseks Kazymi murre ja alates 1940. aastast võeti kirjakeele aluseks Sredneobi murre. Sel ajal loodi kirjutamine algselt ladina tähestiku alusel ja alates 1937. aastast killilli tähestiku alusel. Praegu eksisteerib kiri viie handi keele murde põhjal: kazym, surgut, vakh, surgut, sredneobok.

Kaasaegsel Venemaal peab 38,5% hantidest oma emakeeleks vene keelt. Mõned põhjahandid räägivad ka neenetsi ja komi keelt.

Antropoloogiline tüüp

Hantide antropoloogilised tunnused võimaldavad neid omistada Uurali kontaktrassile, mis on mongoloidi ja kaukaasia tunnuste territoriaalses korrelatsioonis sisemiselt heterogeenne. Handid koos selkupide ja neenetsitega kuuluvad Lääne-Siberi rahvastikurühma, mida iseloomustab mongoloidsuse osakaalu suurenemine võrreldes teiste Uurali rassi esindajatega. Pealegi on naised rohkem mongoolia päritolu kui mehed.

Oma iseloomu järgi on handid keskmist või isegi alla keskmise kasvu (156-160 cm). Tavaliselt on neil sirged mustad või pruunid juuksed, mis reeglina on pikad ja kulunud kas lahti või punutud, jume tuhm, silmad tumedad.

Tänu pisut väljaulatuvate põsesarnadega lamedale näole, paksudele (kuid mitte täidlastele) huultele ja lühikesele, juurest surutud ja laiale ninale, mis on otsast üles keeratud, meenutab handi tüüp väliselt mongooliat. Kuid erinevalt tüüpilistest mongoloididest on neil õigesti lõigatud silmad, sagedamini kitsas ja pikk kolju (dolicho- või subdolichocephalic). Kõik see annab hantidele erilise jälje, mistõttu kipuvad mõned uurijad neis nägema kunagi osa Euroopast asustanud erilise iidse rassi jäänuseid.

etniline ajalugu

Ajalookroonikatest leiab esimesi kirjalikke viiteid hantide kohta 10. sajandi vene ja araabia allikatest, kuid kindlalt on teada, et hantide esivanemad elasid Uuralites ja Lääne-Siberis juba 6-5 tuhat aastat eKr. , hiljem tõrjusid nad Põhja-Siberi maadele ümber nomaadid.

Põhjahantide etnogenees, mis põhineb aborigeenide ja uustulnukate ugri hõimude segunemisel, seostavad arheoloogid Ust-Polui kultuuriga (1. aastatuhande lõpp eKr - 1. aastatuhande algus pKr), mis lokaliseerub Obi jõe vesikonnas suudmest. Irtõšist Obi laheni. Paljud selle põhjapoolse taiga kalapüügi kultuuri traditsioonid on päritud tänapäevastelt põhjahantidelt. II aastatuhande keskpaigast pKr. põhjahandid olid tugevasti mõjutatud neenetsi põhjapõdrakasvatuskultuurist. Otseste territoriaalsete kontaktide tsoonis assimileerusid handid osaliselt tundraneenetsitega (nn "seitse handi päritolu neenetsi klanni").

Lõunahandid asusid elama Irtõši suudmest. See on lõunataiga, metsastepi ja steppide territoorium ning kultuuriliselt tõmbub see rohkem lõuna poole. Nende kujunemises ja sellele järgnenud etnokultuurilises arengus mängis olulist rolli lõunapoolsete metsasteppide populatsioon, mis oli kihistunud üldisel handi alusel. Lõuna-hantidel oli märkimisväärne mõju türklastel ja hiljem ka venelastel.
Idahandid asuvad elama Kesk-Obi piirkonnas ning Salymi, Pimi, Trom'egani, Agani, Vakhi, Yugani ja Vasjugani lisajõgede äärde. See rühmitus säilitab teistest suuremal määral Põhja-Siberi kultuuri tunnuseid, mis pärinevad Uurali traditsioonidest - veokoerte kasvatamine, kaevikupaadid, kiikriietuse ülekaal, kasetohust riistad ja kalandus. Teine oluline idahantide kultuuri komponent on Sajaani-Altai komponent, mis pärineb Edela-Siberi kalapüügitraditsiooni kujunemise ajast. Sajaani-Altai türklaste mõju idahantide kultuurile on jälgitav ka hilisemal ajal. Kaasaegse elupaiga piires suhtlesid idahandid üsna aktiivselt ketside ja selkuppidega, millele aitas kaasa kuulumine samasse majandus- ja kultuuritüüpi.
Seega hantide etnosele iseloomulike ühiste kultuuriliste tunnuste olemasolul, mida seostatakse nende etnogeneesi algstaadiumiga ja Uurali kogukonna kujunemisega, mis koos hommikutega hõlmas ka ketside ja samojeedi rahvaste esivanemaid. Sellele järgnenud kultuuriline "lahknemine", etnograafiliste rühmade moodustumine, määrati suuresti etnokultuurilise suhtlemise protsessidega naaberrahvastega.

Seega ei ole rahva kultuur, nende keel ja vaimne maailm homogeensed. Seda seletatakse asjaoluga, et handid asusid üsna laialdaselt elama ja erinevates kliimatingimustes tekkisid erinevad kultuurid.

Elu ja majandus

Põhjahantide põhitegevuseks olid põhjapõdrakasvatus ja -jaht, harvem kalapüük. Hirvekultust saab jälgida kõigis põhjahantide eluvaldkondades. Hirv oli liialdamata elu alus: see oli ka transport, nahku kasutati eluruumide ehitamisel ja rätsepatöös. Pole juhus, et hirvega seostatakse ka paljusid ühiskonnaelu norme (hirvede omamine ja nende pärand), maailmavaateid (matuseriituses).

Lõunahandid tegelesid peamiselt kalapüügiga, kuid olid tuntud ka põllumajanduse ja karjakasvatuse poolest.

Lähtudes asjaolust, et majandus mõjutab asula olemust ja asustustüüp eluruumi kujundust, on hantidel viis asustustüüpi, millel on vastavad asustusomadused:

rändlaagrid rändpõdrakasvatajate teisaldatavate eluruumidega (Obi alamjooks ja selle lisajõed)

põhjapõdrakasvatajate alalised talveasulad koos suviste ränd- ja teisaldatavate suveelamutega (Põhja-Sosva, Lozva, Kazõm, Vogulka, Alam-Ob)

jahimeeste ja kalurite püsitaliasulad koos teisaldatavate või hooajaliste eluruumidega ajutiste ja hooajaliste asulate (Ülem-Sosva, Lozva)

alalised talvised kalurikülad koos hooajaliste kevad-, suve- ja sügisküladega (Obi lisajõed)

kalurite ja jahimeeste püsiasulad (põllumajanduse ja loomakasvatuse abitähtsusega) koos kalamajadega (Ob, Irtõš, Konda)

Jahi- ja kalapüügiga tegelenud handidel oli erinevates hooajalistes asulates 3-4 elamut, mis muutusid olenevalt aastaajast. Sellised eluruumid tehti palkidest ja asetati otse maapinnale, mõnikord ehitati kaevud ja poolkaevud puitpostikarkassiga, mis kaeti ülalt postide, okste, muru ja mullaga.

Handi põhjapõdrakasvatajad elasid teisaldatavates eluruumides, telkides, mis koosnesid ringikujuliselt asetatud, keskelt kinnitatud vardadest, mis olid pealt kaetud kasetohe (suvel) või nahkadega (talvel).

Religioon ja uskumused

Alates iidsetest aegadest on handid austanud looduse elemente: päikest, kuud, tuld, vett ja tuult. Hantidel olid ka toteemilised patroonid, perejumalused ja esivanemate patroonid. Igal klannil oli oma totemloom, teda austati, pidades teda üheks kaugeks sugulaseks. Seda looma ei saanud tappa ja ära süüa.

Karu austati kõikjal, teda peeti kaitsjaks, ta aitas jahimehi, kaitses haiguste eest, lahendas vaidlusi. Samas sai karule erinevalt teistest totemloomadest jahti pidada. Karu vaimu ja ta tapnud jahimehe lepitamiseks korraldasid handid karufestivali. Konna austati kui pereõnne valvurit ja sünnitusel olevate naiste abistajat. Seal olid ka pühapaigad, koht, kus patroon elab. Sellistes kohtades oli jaht ja kalapüük keelatud, kuna patroon ise kaitseb loomi.

Tänaseni on traditsioonilised rituaalid ja pühad säilinud muudetud kujul, neid on kohandatud tänapäevaste vaadetega ja ajastatud teatud sündmustega kokku langema. Nii näiteks peetakse enne karu laskmise lubade väljastamist karufestivali.

Pärast venelaste tulekut Siberisse võeti handid ristiusku. See protsess oli aga ebaühtlane ja mõjutas ennekõike neid hantide rühmitusi, kes kogesid vene asunike mitmekülgset mõju, need on ennekõike lõunahandid. Teiste rühmade hulgas märgitakse religioosse sünkretismi olemasolu, mis väljendub mitmete kristlike dogmade kohandamises traditsioonilise maailmavaatesüsteemi kultuurilise funktsiooni ülekaaluga.

Venemaa etnilisel kaardil on Siberil eriline positsioon, mille määravad põlisrahvastiku sotsiaal-majandusliku arengu tase, sellega seotud riigivõimude poliitika, piirkonna demograafilise olukorra ja geograafia.

Geograafilisest vaatenurgast on Siber Põhja-Aasia alampiirkond, mille pindala on 13 miljonit ruutkilomeetrit. km, mis moodustab umbes 75% Venemaa territooriumist. Siberi läänepiir vastab geograafilisele piirile Euroopa ja Aasia vahel. Uurali mäed), idaosa – Vaikse ookeani basseini merede rannik.

Looduslikus mõttes moodustavad Lääne-Siber (Lääne-Siberi tasandik), Ida-Siber (Kesk-Siberi platoo ja Kirde-Siberi mägisüsteemid), Lõuna-Siber, Primorye ja Amuuri piirkond eraldi piirkonna - Kaug-Ida. Kliima on teravalt kontinentaalne, karm, negatiivse tasakaaluga aasta keskmised temperatuurid. Kuni b miljonit ruutmeetrit. km Siberi pinnast on hõivatud igikeltsaga.

Siber on hästi joota. Enamik Siberi suurtest jõgedest kuulub Arktika (Ob, Jenissei, Lena, Yana jt) ja Vaikse ookeani (Amur, Kamtšatka, Anadõr) ookeanide basseini. Siin, eriti metsatundra ja tundra vööndis, on suur hulk järvi, millest suurimad on Baikal, Taimõr, Teletskoje.

Siberi territooriumi eristab üsna mitmekesine laiuskraadide tsoonilisus. Taigavööndi - kaubandusmajanduse peamise territooriumi - domineerimisega läheb kõrgetel laiuskraadidel metsa-tundra riba põhjast tundravööndisse, lõunas metsasteppi ja edasi steppi ja mägipiirkonda. stepialad. Taigast lõuna pool asuvaid tsoone määratletakse sageli enamasti küntud aladena.

Looduskeskkonna iseärasused määrasid suuresti ära asula iseloomu ja selle piirkonna valdanud elanike kultuuriomadused.

XX sajandi lõpus. Siberi rahvaarv ületas 32 miljonit inimest, kellest umbes 2 miljonit olid piirkonna põliselanikud. Need on 30 rahvast, millest 25 koguarvuga umbes 210 tuhat moodustavad "Põhja ja Siberi põlisrahvaste kogukonna". Viimaseid ühendavad sellised märgid nagu väike arv(kuni 50 tuhat inimest), loodusmajanduse eriliikide (jaht, kalapüük, põhjapõdrakasvatus jne), ränd- ja poolrändava eluviisi säilitamine, traditsiooniliste sotsiaalsete normide ja institutsioonide säilitamine avalikus elus.

2010. aasta ülevenemaaline rahvaloendus annab aimu Siberi põlisrahvastiku suurusest. Suhteliselt suurtest rahvastest on need jakuudid (478 tuhat), burjaadid (461 tuhat), tuvanid (265 tuhat), hakassid (73 tuhat), altailased (81 tuhat), siberi tatarlased (6,8 tuhat). Tegelikult on väikesed rahvad neenetsid, sealhulgas Euroopa rühmad (44,6 tuhat), evengid (37,8 tuhat), handid (30,9 tuhat), evenid (22,4 tuhat), tšuktšid (15,9 tuhat), šorid (12,9 tuhat), mansid ( 12,2 tuhat), nanais (12 tuhat), koriakad (7,9 tuhat), dolganid (7,8 tuhat), nivhid (4 6 tuhat), selkupid (3,6 tuhat), itelmenid ja ultšid (umbes 3 tuhat), ketid, jukagirid, eskimod ja Udeged (mõlemad alla 2 tuhande), nganassaanid, tofalarid, eenetid, aleuudid, orotšid, negidaalid ja uilta/orokid (mõlemad alla 1000).

Siberi rahvad erinevad üksteisest nii keeleliselt, antropoloogiliselt kui ka kultuuriliselt. Need erinevused põhinevad etnogeneetiliste ja etnokultuuriliste arengusuundade suhtelisel sõltumatusel, demograafial ja asustuse iseloomul.

Siberi tänapäevaste keeleprotsesside üsna kindla dünaamikaga, mis väikerahvaste jaoks demonstreerib vanemates vanuserühmades peaaegu täielikku emakeele valdamist ja nooremates vene keelele üleminekut, on siin ajalooliselt kujunenud keelelised kogukonnad, millest enamik on kohalikud. päritolu.

Lääne-Siberi territooriumil on asustatud rahvad, kes räägivad uurali-jukagiri keeleperekonna keeli. Need on samojeedid - neenetsid (metsatundra ja tundra vöönd läänes asuvast Polaar-Uuralist kuni Jenissei laheni idas), eenetsid (Jenissei lahe parem kallas), Taimõris - nganassaanid. Lääne-Siberi taigas Kesk-Obil ja vesikonnas. Taz – Selkups.

Ugri rühma esindavad handi keeled, mis on levinud Obi jõgikonnas ja selle lisajõgedes metsatundrast metsasteppini. Manside etniline territoorium ulatub Uuralitest Obi vasakkaldani. Suhteliselt hiljuti arvati jukagiiri keel uurali keelte perekonda. Veel 19. sajandil Keeleteadlased märkisid selle rahva keeles uraloidset substraadi, et vaatamata territoriaalsele kaugusele elavad jukagirid Ida-Siberis jõe vesikonnas. Kolõma - võimaldab uurali keelt kõnelevate rahvaste iidsete rände peegeldusena välja tuua jukagiiri keelerühma Uuralite hulgast.

Siberi emakeelena kõnelejate arvult on suurim altai keeleperekond. See koosneb kolmest rühmast. Türgi rühma kuuluvad Sayano-Altai rahvaste keeled. Altailased asusid elama Lõuna-Siberi läänest itta. Nende hulka kuuluvad mitmed etnoterritoriaalsed rühmad, mis 2002. aasta rahvaloenduse andmetel registreeriti esmakordselt iseseisvate etniliste rühmadena (teleuudid, tubelarid, telengiidid, kumandiinid jne). Edasi ida pool - šorid, hakassid, tuvanid, tofalarid.

Lääne-Siberi metsa-stepivööndis on elama asunud Lääne-Siberi tatarlased, kus paistavad silma baraba, tšulüümi, tatarlaste ja teiste tatarlaste rühmad.

Märkimisväärne osa Ida-Siberi territooriumist (Leena, Anabara, Oleneki, Yana, Indigirka jõgikonnad) on asustatud jakuutidega. Taimõri lõunaosas elavad maailma põhjapoolseimad türgi keelt kõnelevad inimesed dolganid. Siberi mongooliakeelsed rahvad on burjaadid ja sojotid.

Tunguuse-mandžuuria keeli räägitakse laialdaselt Ida-Siberi taigavööndis Jenisseist Kamtšatka ja Sahhalini. Need on Põhja-Tunguse keeled - Evenkid ja Evenid. Lõuna pool, vesikonnas. Amur, elavad rahvad, kes räägivad Tungus-Mandžuuria rühma lõunapoolsesse, amuuri või mandžuuria harusse kuuluvaid keeli. Need on Sahhalini saare Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks). Amuuri vasaku lisajõe, jõe kallastel. Amgunid asustavad negidaalid. Primorsky krais, Sikhote-Alini mägedes ja rannikule Jaapani meri Udege ja Oroch elavad.

Siberi kirdeosas Tšukotkas ja Kamtšatkas elavad paleo-Aasia rahvad - tšuktšid, koriakad ja itelmenid. "Paleo-Aasia" kontseptsioon on üsna kooskõlas antiikaja ideega ja nende kultuuride päritolu autohtoonse olemusega. Nende geneetilise keelelise ühtsuse fakt pole ilmne. Kuni viimase ajani ühendasid keeleteadlased oma keeled "paleoaasia keelte rühmaks" ilma mõistet "perekond" kasutamata. Seejärel, võttes arvesse mitmeid sarnasuse märke, eraldati nad tšuktši-kamtšatka keeleperekonda. Selle raames täheldatakse suuremat suhet tšuktši ja koriaki keelte vahel. Itelmeni keel ei näita nendega seoses mitte niivõrd geneetilist, kuivõrd piirkondlikku vastavust.

Eskimo-aleuudi (Escaleut) perekonda kuuluvate keelte emakeelena kõnelejad on peamiselt elama väljaspool Venemaad (USA, Kanada). Siberi kirdeosas elavad väikesed Aasia eskimote rühmad (Anadõri lahe rannik, Tšuktši meri, Wrangeli saared) ja aleuudid (Komandersaared).

Kahe Siberi rahva, nivhide (Amuuri suudmeala ja Sahhalini saare põhjaosa) ja ketside (Jenissei jõe vesikond) keeled on klassifitseeritud isoleeritud keelteks. Paleo-Aasia keeltes esineva genealoogilise alguse häguse väljenduse tõttu oli nivkhi keel varem sellesse rühma määratud. Keti keel esindab pärandit, mille keeleteadlased jälgivad Jenissei keeleperekonnast. Jenissei keelte kõnelejad (asans, arins, jarintsy jt) asusid minevikus Jenissei ja selle lisajõgede ülemjooksule ning 18.–19. assimileerusid naaberrahvad.

Keeleliste kogukondade ajaloolist seost teatud territooriumidega kinnitavad rassilise polütüüpia faktid, mis on kehtestatud antropoloogilise klassifikatsiooni tasemel. Siberi rahvad kuuluvad kohalikku põhjamongoloidide populatsiooni, mis on osa suurest mongoloidide rassist. Mongoloidi kompleksi variatsioonide taksonoomiline hindamine võimaldab piirkonna elanikkonnast välja tuua mitu väikest rassi.

Uurali ja Lõuna-Siberi rasside komplekside kandjad asuvad elama Lääne-Siberis ja Sayano-Altai loodeosas. AT üldine klassifikatsioon sellised taksonid on määratletud mõistega "kontakt". Neid iseloomustab vähemalt kahe geograafiliselt külgneva rassitüüpide märkide kompleksi kombinatsioon. Uurali (ugrilased, samojeedid, šorid) ja Lõuna-Siberi (põhja-altaid, hakassid) rassi esindajaid iseloomustab monhaloidsete tunnuste nõrgenemine näo ja silmaümbruse struktuuris. Erinevalt uuralitest, kellele on tüüpiline naha, juuste, silmade heledamaks muutmine (depigmentatsioon), on Lõuna-Siberi rühmad tugevamalt pigmenteerunud.

Ida-Siberi elanikkond, sealhulgas Primorye ja Amuuri piirkonna alad, näitab peaaegu maksimaalset mongoloidide tunnuste väljendusastet isegi mongoloidide rassi kui terviku tasemel. See puudutab näo ja nina lameduse astet, märkimisväärset osa epikantsist ("Mongoolia voldik", mis katab pisaratuberklit ja on ülemise silmalau jätk), juuksepiiri struktuuri jne. Need märgid on iseloomulikud Põhja-Aasia rassi esindajatele. See hõlmab Baikali (Evenkid, Evenid, Dolganid, Nanais ja teised Amuuri piirkonna rahvad) ja Kesk-Aasia (Lõuna-altailased, tuvanid, burjaadid, jakuudid) antropoloogilisi tüüpe. Erinevused nende vahel avalduvad eelkõige Kesk-Aasia mongoloididele iseloomulikus suurenenud pigmentatsioonis.

Siberi kirdeosas on laialt levinud arktiline rass, mille esindajad, võrreldes Baikali tüübi antropoloogiliste tunnustega, näitavad ühelt poolt Mongoloidi kompleksi nõrgenemist näo struktuuris (väljaulatuvam nina, vähem lame nägu), teisest küljest suurenenud pigmentatsioon, huulte väljaulatuvus. Viimased märgid on seotud Vaikse ookeani mongoloidide lõunapoolsete rühmade Arktika rassi kujunemises osalemisega. Arktika rassi sisemine taksonoomia viitab võimalusele eraldada mandrilised (tšuktšid, eskimod, osaliselt korokid ja itelmenid) ja saarelised (aleuudid) populatsioonide rühmad.

Kahe Siberi rahva originaalsus on fikseeritud erilistes antropoloogilistes tüüpides. Need on Amuuri-Sahhalin (nivhid), tõenäoliselt mestiisid, mis tekkisid Baikali ja Kuriili (Ainu) populatsioonide koosmõjul, ja Jenissei (Kets), mis pärinevad paleo- ja antropoloogilistest tunnustest. Siberi elanikkond.

Siberi sarnane sotsiaal-majandusliku arengu tase ja geograafiline tsoneering, samuti põhjamaalaste ajalooline ja kultuuriline suhtlus naaberrahvastega määras paljuski piirkonnale omase kultuurmaastiku kujunemise, mida esindab klassifikatsioon. Siberi rahvastest KhKT järgi.

Ajaloolises järjestuses on tavaks eristada järgmisi komplekse: metshirv Arktika ja Subarktika; jala-taiga kütid ja kalurid (hilisemal perioodil muudeti seda tüüpi põdrakasvatuse lisamise tõttu selle koosseisu); Siberi vesikondade (osaliselt Obi, Amuuri, Kamtšatka) istuvad kalurid; Vaikse ookeani ranniku mereloomade jahimehed; Lõuna-Siberi kaubandus- ja karjakasvatuse metsakompleks; Siberi karjakasvatajad; rändajad põhjapõdrakasvatajad Siberi tundras.

Klassifikatsioonihinnangud näitavad keeleomaduste, antropoloogia ning majanduslike ja kultuuriliste tunnuste regionaalset vastavust, mis võimaldab välja tuua territooriumid, kus ajalooliste saatuste ühtsus põhjustab stereotüüpide kujundamist mitme erineva etno- ja rahvastikuga rahvaste kultuurinähtuste kohta. geneetiline päritolu minevikus. Seda etniliste kultuuride seisundit kirjeldatakse IEO piirides. Siberi jaoks on need Lääne-Siberi, Jamalo-Taimõri, Sajaani-Altai, Ida-Siberi, Amuuri-Sahhalini ja Kirde IEOd.

Inimene hakkas Siberit uurima üsna varakult. Selle territooriumil on arheoloogilisi leiukohti, mis pärinevad kiviaja erinevatest perioodidest vahemikus 30 kuni 5 tuhat aastat tagasi. See oli Paleo-Siberi kultuuride kujunemise aeg, mille finaalis toimub kohalike territoriaalne isolatsioon. kultuuritraditsioonid, mis vastab ülaltoodud HKT paigutusele. Ühelt poolt demonstreerib see "kultuurilise kiirguse" tendentse, piirkondade ökoloogiliste omaduste seisukohalt optimaalsete kohanemisstrateegiate väljatöötamist. Siberi põlisrahvastiku ajaloos oli see pigem kultuuriline ja geneetiline periood. Teisest küljest on kohaliku kultuuri dünaamika vastavuses tulevaste suurte etnolingvistiliste kogukondade - Uurali, Altai, sealhulgas Tunguuse, Paleo-Aasia - asukohaga Siberis.

Siberi rahvaste etnogeneesi ja etnilist ajalugu mõistetakse kõige sagedamini nn etnogeneetiliste probleemide väljakujunemise protsessis.

Lääne-Siberi jaoks on see nii "Samojeedi probleem ", mis sõnastati 18. sajandi alguses. Tolleaegsed teadlased püüdsid rajada samojeedide esivanemate kodu. Mõned neist asusid elama põhja (tänapäeva neenetsid, eneetsid, nganassaanid ja sölkupid), teised (kamasinid, Matorid jt) Altai ja Sajaani eelmäestikus.18.-19.sajandil Lõuna-Siberi samojeedide rühmad kas türkifitseeriti või venestati.Nii sõnastati üksteist välistavad hüpoteesid Arktika (F. I. Stralenberg) ja Sajaanide kohta. (I. E. Fisher) samojeedide esivanemate kodu. Viimane hüpotees valemiga "Samojeedid tulid Altaist", mille omanik on Soome teadlane M. A. Kastren, on muutunud domineerivaks alates 19. sajandi keskpaigast.

Kodused Siberi uurijad 20. sajandil. konkretiseeris pilti põhjasamojeedi rahvaste etnogeneesist. Arvatakse, et tegemist ei olnud lihtsa rändega, millele järgnes uustulnukate lõunapoolse (pastoraalse) kultuuri kohanemine. looduskeskkond kõrged laiuskraadid. Lääne-Siberi põhjaosa arheoloogiamälestised viitavad samojeedi-eelse (rahvaluule "Siirtya") populatsiooni olemasolule, mis osales ka tänapäevaste samojeedi rahvaste kujunemises. Ränne põhja poole hõlmas märkimisväärset aega, võib-olla kogu 1. aastatuhande pKr. ja selle määrasid Kesk-Aasia rahvaste – hunnide, türklaste, mongolite – kujunemise ja asustamise etnilised protsessid.

Praegu on elavnenud huvi samojeedide põhjapoolse esivanemate kodu kontseptsiooni vastu. Petšora ja Obi piirkonna arheoloogiliste kultuuride teke, mis on arvatavasti proto-samoodia, alates mesoliitikumist, näitab nende järkjärgulist liikumist lõunasse, Kesk-Obi (Kulai arheoloogiline kogukond, I aastatuhande keskpaik eKr - keskpaik). 1. aastatuhandest pKr) ja edasi Sayano-Altai piirkondadesse. Sel juhul peetakse kulaid nii põhja- kui ka lõunasamojeedide kujunemise etnokultuuriliseks aluseks.

"Ugri probleem "sõnastatakse seoses kahe keelelise kogukonna – Doonau (ungarlased) ja Obi (handid ja mansid) - ugrilaste olemasoluga, samuti viimase steppide pastoraalse kihi esinemisega kultuuris. Obi ugrilaste etnogeneesi töötas välja V. N. Tšernetsov. Ta uskus, et nende kujunemises osalesid Lääne-Siberi taiga põliselanikud - jahimehed-kalurid ja lõunapoolsematest stepipiirkondadest pärit uustulnukad - rändkarjakasvatajad - ugrilased-saviirid. II aastatuhande esimene pool pKr Lääne-Siberi taigavööndis. Ühelt poolt arenes see välja taiga kommertsmajanduse ja materiaalse kultuuri domineerimise joonel, teiselt poolt teatud ajast pärit nähtuste säilimise joonel. stepid ugrilaste kultuuri erinevates sfäärides, karjakasvatustraditsioon (leivaahi, hobuste käsitsemisoskused, kaunistused, panteoni üksikud tegelased jne).

Praegu arvatakse, et selline kultuur võiks kujuneda erineva etnilise päritoluga traditsioonide lõimumise joonel hantide ja manside kogu asula territooriumi piires ning sünkroonselt voolates. Kohaliku kohanemise ja õige ugri kultuuri kujunemise tee on võimalik Lääne-Siberi metsavööndi lõunaosas asuva Trans-Uurali, Toboli, Irtõši metsa suhteliselt piiratud alal. Selles piirkonnas võib arheoloogiliste kultuuride järjepidevust jälgida hilispronksiajast kuni 2. aastatuhande esimeste sajanditeni pKr. integreeritud kaubandus- ja loomakasvatuse kujundamisel. Obi ugrilased kolisid põhja poole alates 1. aastatuhande lõpust pKr. türgi keelt kõneleva elanikkonna survel. Uutel territooriumidel kohanesid hantide ja manside esivanemad uute tingimustega taiga kalapüügikompleksi tugevdamise ja veisekasvatuse komponendi oskuste kaotamise suunas, mis viis nende kultuurilise välimuse muutumiseni. Juba kõrgete laiuskraadide tingimustes ja suhtluses samojeedi naabritega toimus obi-ugrilaste etnograafiliste ja territoriaalsete rühmade kujunemise protsess.

"Keti probleem". See on sõnastatud seoses nn Lõuna-Siberi elementide olemasoluga ketside kultuuris, mis võimaldab pidada tänapäeva ketse ühe Jenissei rahva või isegi Lõuna-Siberis elanud üksiku Jenissei rahva järeltulijateks. minevikus. Need on ariinid, asanad, jarintsy, baikogovtsy ja kotty, mis XVIII-XIX sajandil. assimileerusid neid ümbritsevad rahvad. Seega võtsid Jenissei komponendid osa eraldi khakasside (katšinite), tuvanide, šorite ja burjaatide rühmade moodustamisest. Rändeprotsessid, mida Lõuna-Siberis seostati türklaste etnopoliitilise ajalooga, mõjutasid ka Jenissei rahvaid. Ketside esivanemate rände algust seostatakse 9.-13. sajandiga, mis tõi kaasa üksikute ketikeelse elanikkonna rühmade asustamise Jenissei ja selle lisajõgede kallastele. Just siin, kontaktides hantide, selkupide ja evenkidega, kujunes välja algne Kst-kultuur.

Ida-Siberi ja Amuuri piirkondades elavad tunguusi-mandžu keelt kõnelevad rahvad. Suur territoorium, mille on välja töötanud suhteliselt väikesed rahvad, paljude kultuurielementide, sealhulgas keele ja antropoloogilise läheduse sarnasus, etnilise ja kultuurilise kohaliku eripära olemasolul, andis aluse Siberi-uuringutele. "Tunguska probleem".

See taandub tunguusi-mandžuuria rahvaste esivanemate kodu otsimisele, kelle piirides moodustus märgatav ühtsus. Selle lokaliseerisid erinevad teadlased "nendes riikides, kus nad on tänapäevani okupeeritud" - G. F. Milleri autohtoonne hüpotees (XVIII sajand). Rändehüpoteesi toetajad rajasid esivanemate kodukoha lokaalselt - Amuuri alam- ja keskjooksu vasakkaldale ning Mandžuuria külgnevatele piirkondadele, Lõuna-Baikali piirkonna metsa-steppide piirkondadele, Transbaikaliale ja Põhja-Mongooliale ning isegi Põhja-Mongooliale. Kollase jõe ja Jangtse vahelisel jõel.

XX sajandi keskpaigaks. kodumaised uurijad antropoloogia, arheoloogia, keeleteaduse, etnograafia jm andmete põhjal. lõi Siberi tunguusi-mandžuuria rahvaste etnogeneesi üldise skeemi. Nende esivanemate kodu on arheoloogiliste andmete põhjal seotud Baikali järve lõunapoolsete piirkondade jahipidamise neoliitikumi Baikali kultuuri tekkega ja tunguusi-mandžu kogukonna üksikute rahvaste kujunemisprotsessiga, mille järjekindlalt eristatakse. Altai keelekogukond 3. aastatuhandest eKr. kuni meie ajastu vahetuseni.

Selle protsessi sisu seisnes tunguse (põhjas) ja lõunapoolse stepipopulatsiooni esivanemate esmases eraldamises, mille alusel hiljem tekkisid türklased ja mongolid, ning sellele järgnenud isoleeritus juba riigi piirides. Tungus-mandžu mandžu keelte kõnelejate kogukond, kes meie ajastu vahetuseks oli omandanud Amuuri vesikonna ja selle lisajõed. Umbes samal ajal, seoses stepi, pastoraalse elanikkonna edenemisega Baikalile, jagati põhjapoolsed Tungused jõe suhtes lääne- ja idapoolseteks osadeks. Lenas, kogukonnad. Evenid paistavad silma idaosas, olles omandanud Jakuutia idapoolsed piirkonnad ja Ohhotski mere ranniku ning 19. sajandil. väike seltskond Eveneid kolis Kamtšatkale. Põhja-Tunguse ajaloos on oluline hetk nende areng, arvatavasti 6.-7. AD, transport põhjapõdrakasvatus. Arvatakse, et just hirved "inspireerisid Tungusi" ja võimaldasid neil vallutada Ida-Siberi tohutud avarusted. Asustuse laius ja pidevad kontaktid naaberrahvastega viisid Siberi tunguusikeelse elanikkonna kultuuri kohalike tunnuste kujunemiseni. Seda tõendavad selgelt varajased vene kirjalikud allikad, kus mainitakse "jalga, hirve, hobust, veiseid, istuvaid tunguusi".

"Paleoaasia probleem" tuleneb paleo-Aasia rahvaste territoriaalsest isolatsioonist, nende keelte spetsiifilisest positsioonist (paleo-Aasia keelte rühm) ja paljudest kultuurilistest iseärasustest. Neid rahvaid peetakse piirkonna põliselanikeks. Kamtšatkal ja Tšukotkal on avastatud ülempaleoliitikumi ajastu arheoloogilisi leiukohti, mis viitavad metshirvede jahimeeste kultuuri aluse kujunemisele piirkonnas, mis üsna stabiilsetes loodus- ja kliimatingimustes eksisteeris siin kuni aasta lõpuni. 17. - 18. sajandi algus. Paleoaaslaste etnokultuurilisel arengul on mitu liini.

Niisiis jagunevad tšuktšid ja koriakad rannikuäärsete (mere-naistepuna) ja hirvede etnograafilisteks rühmadeks ning seetõttu on nende rahvaste kultuuris palju paralleele. Alates 1. aastatuhande keskpaigast pKr määrasid rannatšuktši kultuuri kujunemise aluse nende kontaktid eskimotega. See oli kahe jahitraditsiooni – mandri ja ranniku – koosmõju. AT algperiood, erinevuste tõttu peaaegu kõigis kultuurivaldkondades toimus see vahetuse vormis. Seejärel läks osa tšuktšidest, mandri hirveküttidest, väljakujunenud eluviisile ja tegeles merejahiga.

Rannikukorjakide ajalugu on seotud nende kultuuri kujunemise autohtoonse alusega. Arheoloogid on Ohhotski mere basseinis avastanud nn Ohotski kultuuri (I aastatuhande pKr) leiukohad, mida määratletakse kui "Ohhotski ranniku iidset Koryaki kultuuri". See on mereküttide, kalurite ja metshirveküttide kultuur, milles suhtelises kronoloogilises järjepidevuses kuni 16.–17. sajandi iidsete koriakkide asulateni on võimalik jälgida koriakkide kultuuritraditsiooni jooni.

Tšuktši ja koriaki hirverühmade kujunemise ajalugu pole nii ilmne, kuna see probleem on seotud Siberi põhjapõdrakasvatuse ajalooga tervikuna. Ühe vaatenurga kohaselt tekib Tšukotkas põhjapõdrakasvatus ühtselt teiste Siberi põhjapõtrade kodustamiskeskustega metshirvede küttide kohaliku kultuuri alusel. Teise seisukoha järgi oletatakse, et paleo-aasialased laenasid põhjapõdrakasvatust tunguselt, mille järgnev arendus transpordist (tungus) suureks karjaks (paleoaasialased) juba tšuktšide ja koriakkide seas.

Eraldi positsioonil Kirde-Siberi paleo-Aasia rahvaste seas on Kamtšatka põliselanikud itelmenid, mis väljendub keele-, antropoloogilistes ja kultuurilistes eripärades. Piirkonna vanimad arheoloogilised leiukohad leiti Kesk-Kamtšatkast, mis annab tunnistust selle elanike sidemetest Ameerika mandriga (tööriistakompleks), siit (Ushki I sait) leiti võib-olla vanim Maal - umbes 14 tuhat aastat tagasi. - kodukoera matmine . Need olid Tšukotka ja Kolõmaga tüpoloogiliselt sarnased kultuurid, mis ilmselt mõjutasid itelmenite ja nende põhjanaabrite kultuuri vahelist vastavust.

See sisaldab mitmeid ühiseid elemente, mis on iseloomulikud enamikule Kirde-Siberi paleo-Aasia rahvastele (peamised majandustegevuse liigid, teatud tüüpi elamud ja kõrvalhooned, osaliselt transport ja talverõivad). Koos sellega viis kultuurikontaktide suund ja intensiivsus naaberrahvaste vastasmõjuni või ühe neist teise kultuurielementide kohanemiseni. Sellised itelmeni kultuuri sidemed tekivad ainude, aleuutidega. Kõige tugevamad sidemed olid itelmenide ja nende põhjanaabrite koriakkide vahel. See on antropoloogiliselt fikseeritud - koriakad ja itelmenid vastanduvad tšuktšidele ja eskimotele arktilise rassi mandriosa elanikkonnarühmas, sama märgitakse ka keelevaldkonnas. Suhtlemine venelastega, mis sai alguse 18. sajandi lõpus. viis nende kultuuri radikaalse ümberkujundamiseni sünkretiseerumise suunas. Üsna intensiivsete abieluliste kontaktidega moodustus kamtšadalide tajutav etniline rühm, mis etnokultuurilises mõttes erineb itelmenitest ja kaldub venelaste poole.

"Escaleuti probleem". Peamiselt väljaspool Venemaa territooriumi elavate eskimote ja aleuutide ajalugu on seotud Tšukotka ja Alaska rannikukultuuride kujunemise probleemiga. Eskimote ja aleuutide vahelised suhted on jäädvustatud proto-esco-aleuudi kogukonna kujul, mis iidsetel aegadel paiknes Beringi väina vööndis. Selle jagunemine toimus erinevatel hinnangutel 2,5 tuhande kuni 6 tuhande aasta eest mandrikultuuri staadiumis, kuna merejahiga seotud eskimote ja aleuutide sõnavara on erinev. Selle põhjuseks oli Beringia ja Ameerika põhjaosa erinevate territooriumide eskimote ja aleuutide esivanemate arendusprotsess.

Eskimote kujunemise algstaadium on seotud muutusega 2. aastatuhande alguses eKr. ökoloogiline olukord Beringia piirkondades - mereloomade suurenenud ränne rannikul. Nende edasist arengut saab jälgida iidsete eskimode kultuuride kohalike ja kronoloogiliste variantide arengus. Okviki staadium (1. aastatuhat eKr) peegeldab kontinentaalse metshirveküttide kultuuri ja mereküttide kultuuri koosmõju protsessi. Viimase rolli tugevnemine on jäädvustatud iidse Beringi mere kultuuri (I aastatuhande esimene pool pKr) mälestusmärkides. Tšukotka kagus läheb Vana Beringi mere kultuur üle punuki kultuuriks (VI–VIII saj.). See oli Tšukotka vaalapüügi ja üldiselt mereküttide kultuuri õitseaeg.

Eskimode järgnev etnokultuuriline ajalugu on tihedalt seotud rannikuäärsete tšuktšide kogukonna kujunemisega, kes puutusid nendega kokku 1. aastatuhande alguses pKr. Sellel protsessil oli selgelt väljendunud integratsiooni iseloom, mis leidis väljenduse rannikuäärsete tšuktši ja eskimote traditsioonilise igapäevakultuuri paljude elementide läbipõimumises.

Praegu on eelistatum seisukoht aleuudide kujunemise kohta Aleuudi saartel. Kõige iidsemad siit leitud arheoloogilised tõendid (Anangula leiukoht, umbes 8 tuhat aastat tagasi) viitavad kohaliku elanikkonna geneetilisele seosele Aasia kultuuridega. Selle põhjal moodustasid hiljem aleuudid ise. Nende kujunemise saarelisust kinnitab ka antropoloogiline eripära (arktilise rassi saarte populatsioonide rühm), mis kujuneb välja saarelise isolatsiooni ja kohalike tingimustega kohanemise tulemusena.

Commandersaartel (Beringi ja Mednõi saared) asustavate vene aleuudide ajalugu algab mitte varem kui 1825. aastal, mil Beringi saarele asustati ümber 17 aleuudi perekonda. See ümberasustamine oli seotud Beringia kaubandusterritooriumide arendamisega Vene-Ameerika ettevõtte poolt.

Siberi põliselanike arv oli enne Venemaa kolonisatsiooni algust umbes 200 tuhat inimest. Siberi põhjaosa (tundra) asustasid samojeedide hõimud, vene allikates nimetati samojeedideks: neenetsid, eenetsid ja nganassaanid.

Nende hõimude peamine majanduslik tegevusala oli põhjapõdrakasvatus ja -jaht ning Obi, Tazi ja Jenissei alamjooksul kalapüük. Peamised kalapüügi objektid olid arktiline rebane, soobel, hermeliin. Karusnahad olid yasaki maksmisel ja kaubanduses peamise kaubana. Naisteks valitud tüdrukute eest maksti ka karusnahad pruudihinnana. Siberi samojeedide arv, sealhulgas lõunasamojeedide hõimud, ulatus umbes 8 tuhande inimeseni.

Neenetsitest lõuna pool elasid ugri keelt kõnelevad handid (ostjakid) ja mansid (vogulid). Handid tegelesid kalapüügi ja jahipidamisega, Obi lahe piirkonnas olid neil põhjapõdrakarjad. Manside peamine tegevusala oli jahindus. Enne vene manside saabumist jõele. Toure ja Tavde tegelesid ürgse põllumajanduse, karjakasvatuse ja mesindusega. Hantide ja manside asustusala hõlmas Kesk- ja Alam-Obi piirkondi koos lisajõgedega, lk. Irtõš, Demjanka ja Konda, samuti Kesk-Uurali lääne- ja idanõlvad. Rahvaarv kokku Siberi ugri keelt kõnelevad hõimud 17. sajandil. jõudis 15-18 tuhande inimeseni.

Hantide ja manside asustusalast ida pool asuvad lõunasamojeedide, lõunapoolsete ehk narõmselkupide maad. Pikka aega nimetasid venelased narõmi selkupe ostejakideks, kuna nende materiaalne kultuur sarnanes hantidega. Selkupid elasid jõe keskjooksul. Ob ja selle lisajõed. Peamine majandustegevus oli hooajaline kalapüük ja jahindus. Nad jahtisid karusloomi, põtru, metshirvi, kõrgustikku ja veelinde. Enne venelaste tulekut ühendati lõunasamojeedid vürst Voni juhtimisel sõjaliseks liiduks, mida Venemaa allikates nimetati pegoi hordiks.

Narõmi selkupidest idas elasid Siberi keti keelt kõneleva elanikkonna hõimud: ketid (jenissei ostjad), arinid, kotid, jastõnid (4–6 tuhat inimest), kes asusid elama Kesk- ja Ülem-Jenisseisse. Nende põhitegevuseks olid jahindus ja kalapüük. Mõned elanikkonnarühmad kaevandasid rauda maagist, millest saadud tooteid müüdi naabritele või kasutati talus.

Obi ja selle lisajõgede ülemjooksul, Jenissei ülemjooksul, Altais asustasid arvukad ja majandusstruktuurilt väga erinevat tüüpi türgi hõimud - tänapäeva shori, altailaste, hakasside esivanemad: Tomski, Tšulõmi ja Kuznetski tatarlased. (umbes 5-6 tuhat inimest), teleutid (valged kalmõkid) (umbes 7-8 tuhat inimest), Jenissei kirgiisid koos neile alluvate hõimudega (8-9 tuhat inimest). Enamiku nende rahvaste põhitegevusalaks oli rändkarjakasvatus. Mõnel pool sellel tohutul territooriumil arenes kõplakasvatus ja jahindus. "Kuznetski" tatarlased olid arendanud sepatööd.

Sajaani mägismaa okupeerisid samojeedi ja türgi hõimud Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot ja teised, kokku umbes 2 tuhat inimest. Nad tegelesid veisekasvatuse, hobuste aretamise, jahipidamisega, tundsid põllumajanduse oskusi.

Manside, selkupide ja ketside elupaikadest lõuna pool olid laialt levinud türgi keelt kõnelevad etnoterritoriaalsed rühmad - Siberi tatarlaste etnilised eelkäijad: baraba, terenin, irtõš, tobol, isim ja tjumeni tatarlased. XVI sajandi keskpaigaks. märkimisväärne osa Lääne-Siberi türklastest (Turast läänes kuni Barabani idas) oli Siberi khaaniriigi võimu all. Siberi tatarlaste põhitegevuseks oli jahindus, kalapüük, Baraba stepis arendati karjakasvatust. Tatarlased tegelesid juba enne venelaste tulekut põllumajandusega. Oli kodutootmine nahast, vildist, ääristatud relvadest, karusnahast riietest. Tatarlased tegutsesid Moskva ja Kesk-Aasia vahelises transiidikaubanduses vahendajatena.

Baikalist läänes ja idas elasid mongoolia keelt kõnelevad burjaadid (umbes 25 tuhat inimest), keda Vene allikates tuntakse “vendade” või “vennarahva” nime all. Nende majanduse aluseks oli rändkarjakasvatus. Põlluharimine ja koristamine olid abitegevused. Piisav kõrge areng saanud rauatööd.

Märkimisväärsel territooriumil Jenisseist Okhotski mereni, põhjatundrast Amuuri piirkonnani elasid evenkide ja Evenide tunguside hõimud (umbes 30 tuhat inimest). Nad jagunesid "hirvedeks" (kasvatatud hirvedeks), keda oli enamus, ja "jalgadeks". "Jalad" Evenkid ja Evenid olid istuvad kalurid ja küttisid Ohhotski mere rannikul mereloomi. Mõlema rühma üheks põhitegevuseks oli jahipidamine. Peamised jahiloomad olid põder, metshirv ja karud. Evenkid kasutasid koduhirvi karja- ja ratsaloomadena.

Amuuri ja Primorye territooriumil elasid rahvad, kes rääkisid tunguuse-mandžuuria keeli - tänapäevaste Nanai, Ulchi, Udege esivanemad. Sellel territooriumil asustanud paleo-Aasia rahvaste rühma kuulusid ka väikesed nivhide (giljakide) rühmad, kes elasid Amuuri piirkonna tunguusi-mandžuuria rahvaste naabruses. Nemad olid ka Sahhalini peamised elanikud. Nivhid olid Amuuri piirkonna ainsad inimesed, kes kasutasid oma majandustegevuses laialdaselt kelgukoeri.

Jõe keskjooks. Lena, Ülem-Yana, Olenyok, Aldan, Amga, Indigirka ja Kolõma olid okupeeritud jakuutide poolt (umbes 38 tuhat inimest). See oli Siberi türklaste seas kõige arvukam rahvas. Nad kasvatasid veiseid ja hobuseid. Abiametiteks peeti looma- ja linnujahti ning kalapüüki. Laialdaselt arenes välja metalli kodutootmine: vask, raud, hõbe. Nad valmistasid suurel hulgal relvi, riietasid oskuslikult nahka, kudusid vöid, nikerdasid puidust majapidamistarbeid ja -riistu.

Ida-Siberi põhjaosa asustasid jukagiiri hõimud (umbes 5 tuhat inimest). Nende maade piirid ulatusid idas Tšukotka tundrast kuni Lena ja Oleneki alamjooksuni läänes. Siberi kirdeosas asustasid paleo-Aasia keeleperekonda kuuluvad rahvad: tšuktšid, koriakad, itelmenid. Tšuktšid hõivasid olulise osa mandri Tšukotkast. Nende arv oli umbes 2,5 tuhat inimest. Tšuktšide lõunanaabriteks olid tšuktšidele keelelt ja kultuurilt väga lähedased koriakad (9-10 tuhat inimest). Nad hõivasid kogu Ohhotski ranniku loodeosa ja mandriga külgneva Kamtšatka osa. Tšuktšid ja koriakad jagunesid sarnaselt tungudega "hirvedeks" ja "jalgadeks".

Eskimod (umbes 4 tuhat inimest) asustati kogu Tšukotka poolsaare rannikualale. Kamtšatka peamine elanikkond XVII sajandil. olid itelmenid (12 tuhat inimest).Poolsaare lõunaosas elas paar ainu hõimu. Ainud asustati ka Kuriili aheliku saartele ja Sahhalini lõunatippu.

Nende rahvaste majandustegevuseks olid mereloomade küttimine, põhjapõdrakasvatus, kalapüük ja koristamine. Enne venelaste tulekut olid Kirde-Siberi ja Kamtšatka rahvad sotsiaal-majandusliku arengu veel üsna madalal tasemel. Kivist ja luust tööriistu ja relvi kasutati igapäevaelus laialdaselt.

Peaaegu kõigi Siberi rahvaste elus enne venelaste saabumist oli oluline koht jahipidamisel ja kalapüügil. Eriline roll omistati karusnahkade kaevandamisele, mis oli naabritega kauplemise põhiteema ja mida kasutati peamise austusavaldusena - yasak.

Enamik Siberi rahvaid XVII sajandil. Venelasi tabati patriarhaalsete ja hõimude suhete erinevatel etappidel. Kõige mahajäänumad ühiskonnakorralduse vormid olid Kirde-Siberi hõimude (jukagiirid, tšuktšid, koriakid, itelmenid ja eskimod) seas. Ühiskondlike suhete vallas ilmnes mõnel neist koduorjuse tunnuseid, naiste domineerivat seisundit jne.

Sotsiaalmajanduslikult kõige arenenumad olid burjaadid ja jakuudid, kes XVI-XVII sajandi vahetusel. arenesid patriarhaalsed-feodaalsed suhted. Ainsad inimesed, kellel oli venelaste saabumise ajal omariiklus, olid tatarlased, kes olid ühendatud Siberi khaanide võimu alla. Siberi khaaniriik 16. sajandi keskpaigaks. hõlmas ala, mis ulatus Tura nõost läänes kuni Barabani idas. Siiski, see rahvaharidus ei olnud monoliitne, räsitud erinevate dünastiliste rühmade omavaheliste kokkupõrgete tõttu. Inkorporeerimine 17. sajandil Siber Vene riigis on põhjalikult muutnud piirkonna ajaloolise protsessi loomulikku kulgu ja Siberi põlisrahvaste saatust. Deformatsiooni algus pärimuskultuur seostati rahvastiku saabumisega piirkonda tootva majandustüübiga, mis eeldas teistsugust inimsuhet looduse, kultuuriväärtuste ja traditsioonidega.

Usuliselt kuulusid Siberi rahvad erinevatesse uskumussüsteemidesse. Levinuim uskumuste vorm oli šamanism, mis põhines animismil – loodusjõudude ja -nähtuste vaimsustamisel. tunnusmärkŠamanism on usk, et teatud inimestel – šamaanidel – on võime astuda otsesuhtlusesse vaimudega – patroonide ja šamaani abistajatega võitluses haigustega.

Alates 17. sajandist Õigeusu kristlus levis Siberis laialt, budism tungis lamaismi kujul. Veel varem tungis islam Siberi tatarlaste sekka. Siberi rahvaste seas omandas šamanism keerulised vormid kristluse ja budismi mõjul (tuvanid, burjaadid). XX sajandil. kogu see uskumuste süsteem eksisteeris koos ateistliku (materialistliku) maailmavaatega, mis oli ametlik riigiideoloogia. Praegu kogevad mitmed Siberi rahvad šamanismi elavnemist.

Handid ja mansid: 30 tuhat inimest. Nad räägivad Uurali perekonna soome-ugri keeli (hanti, mansi). Traditsioonilised ametid: jahindus, kalapüük, mõnedel rahvastel - põllumajandus ja karjakasvatus. Tõuhobused, lehmad, lambad, kodulinnud. Viimasel ajal on arenema hakanud loomakasvatus, loomakasvatus ja köögiviljakasvatus. Liiguti suuskadel, kelkudel koerte ja põhjapõdrameeskondades, mõnel pool - kelkudel. Asulad olid püsivad (talv) ja hooajalised (kevad, suvi, sügis).

Traditsioonilised elamud talvel: ristkülikukujulised, sageli muldkatusega palkmajad, suvel - koonilised kasetohust telgid või kasetohuga kaetud postidest nelinurksed karkasshooned, põhjapõdrakasvatajatele - põhjapõdranahkadega kaetud telgid. Eluruumi küttis ja valgustas saviga määritud postidest laotud lahtine kamin. Traditsiooniline naiste riietus: kleit, kiikmantel ja kahekordne põhjapõdramantel, peas sall; meesteriided: särk, püksid, riidest kapuutsiga rulooriided. Põhjapõdrakasvatajatel on riided põhjapõdranahast, jalanõud on karusnahast, seemisnahast või nahast. Handid ja mansid kannavad suurt hulka ehteid (sõrmuseid, helmestega kaelakeesid jne)

Traditsiooniline toit - kala ja liha kuivatatud, kuivatatud, praetud, külmutatud kujul, marjad, leib, jookidest - tee. Traditsioonilises külas elas mitu suuremat või väiksemat, enamasti seotud perekonda. Abielu on patrilokaalne koos matrilokaalsuse elementidega matrilokaalsus. XIX - XX sajandi alguses. moodustub territoriaalne kogukond. Usklikud on õigeusklikud, kuid säilivad ka traditsioonilised uskumused ja kultused, mis põhinevad ideedel, mis on seotud totemismi, animismi, šamanismi, esivanemate kultusega jne. Tätoveering oli tuntud.

Neenetsid: 35 tuhat inimest. Nad räägivad Uurali perekonna neenetsi keelt, mis jaguneb 2 murdeks: tundra ja mets, levinud on ka vene keel. Traditsioonilised ametid: jaht karusloomadele, metshirvedele, mägismaa- ja veelindudele, kalapüük, kodupõdrakasvatus. Enamik neenetsitest elas rändavat elustiili. Traditsiooniline elamu on kokkupandav varrastelk, mis on talvel kaetud põhjapõdranahkadega ja suvel kasetohuga. Põhjapõdranahast valmistati ülerõivaid ja jalanõusid. Nad reisisid kergetel puidust kelkudel. Toit - hirveliha, kala. Neenetsi peamine sotsiaalne üksus oli 19. sajandi lõpul patrilineaalne klann, säilis ka 2 eksogaamset fraatrit. Religioossetes vaadetes domineeris usk vaimudesse – taeva, maa, tule, jõgede, loodusnähtuste peremeestesse; osa neenetsite seas levis õigeusk laialt.

Burjaadid: kokku 520 tuhat inimest. Nad räägivad Altai perekonna mongoolia rühma burjaadi keelt. Samuti on laialt levinud vene ja mongoli keeled. Uskumused: šamanism, budism, kristlus. Burjaatide traditsioonilise majanduse valdav haru oli karjakasvatus. Hiljem hakati üha enam tegelema põlluharimisega. Transbaikalia - tüüpiline Mongoolia rändmajandus. aretatud veised, hobused, lambad, kitsed ja kaamelid. Jahindus ja kalapüük olid teisejärgulised. Seal oli hülgepüük. Käsitööst arenesid sepatööd, naha ja nahkade töötlemine, vildi töötlemine, rakmete, rõivaste ja jalanõude valmistamine, tisleri- ja puutöö.

Burjaadid tegelesid raua sulatamise, vilgukivi ja soola kaevandamisega. Riietus: kasukad ja mütsid, riidest rüüd, kõrged karusnahast saapad, naiste varrukateta topid jne. Rõivad, eriti naiste riided, olid kaunistatud mitmevärviliste materjalidega, hõbeda ja kullaga. Ehtekomplekti kuulusid mitmesugused kõrvarõngad, käevõrud, sõrmused, korallid ja mündid, ketid ja ripatsid. Meeste jaoks olid kaunistusteks hõbedased vööd, noad, piibud. Toit: liha- ja piimatooted. Burjaadid sõid laialdaselt marju, taimi ja juuri ning valmistasid need talveks ette. Põllumajanduse arenduskohtades tulid kasutusele leiva- ja jahutooted, kartul ja aiakultuurid. Eluruum: puujurtad. Ühiskondlik korraldus: hõimusuhted säilisid. Eksogaamia ja kaasavara mängisid perekonna- ja abielusüsteemis olulist rolli.

Samojeedi hõime peetakse esimesteks Siberi põliselanikeks. Nad asustasid põhjaosa. Nende põhitegevusalaks on põhjapõdrakasvatus ja kalapüük. Lõuna pool elasid mansi hõimud, kes elasid jahil. Nende põhitegevuseks oli karusnahkade kaevandamine, millega maksti oma tulevaste naiste eest ja osteti eluks vajalikke kaupu.

Obi ülemjooksul asustasid türgi hõimud. Nende põhitegevuseks oli rändkarjakasvatus ja sepatöö. Baikali järvest lääne pool elasid burjaadid, kes said kuulsaks oma rauatööstustööga. Suurima territooriumi Jenisseist Okhotski mereni asustasid tunguse hõimud. Nende hulgas oli palju jahimehi, kalureid, põhjapõdrakasvatajaid, mõned tegelesid käsitööga.

Tšuktši mere rannikul asusid elama eskimod (umbes 4 tuhat inimest). Võrreldes teiste tolleaegsete rahvastega oli eskimote sotsiaalne areng kõige aeglasem. Tööriist oli valmistatud kivist või puidust. Peamised majandustegevused on koristamine ja küttimine.

Siberi piirkonna esmaasukate peamine ellujäämisviis oli jahindus, põhjapõdrakasvatus ja karusnaha kaevandamine, mis oli tolle aja rahaühik.

17. sajandi lõpuks olid Siberi kõige arenenumad rahvad burjaadid ja jakuudid. Tatarlased olid ainsad rahvad, kes enne venelaste tulekut suutsid riigivõimu organiseerida.

Suurimad rahvad enne Venemaa koloniseerimist on järgmised rahvad: itelmenid (Kamtšatka põliselanikud), jukaghirid (asustatud tundra põhiterritooriumil), nivhid (Sahhalini elanikud), tuvanid (Tuva vabariigi põliselanikkond), siberlased tatarlased (asuvad Lõuna-Siberi territooriumil Uuralist Jenisseini) ja sölkupid (Lääne-Siberi elanikud).

Siberi ja Kaug-Ida rahvad.

Siberis elab üle 20 inimese. Kuna nende põhitegevuseks on taiga- ja tundrajaht, merejaht ja põhjapõdrakasvatus, kutsutakse neid tavaliselt Põhja- ja Siberi väikekalarahvasteks. Ühed suurimad rahvad on jakuudid (382 tuhat) Paljudel Siberi rahvastel on ajaloolised nimed. Näiteks hante ja mansi nimetati vene allikates jugraks, neenetseid samojeedideks. Ja venelased kutsusid Jenissei idaranniku elanikke Evenki Tungus. Enamiku Siberi elanike jaoks on traditsiooniline elamutüüp teisaldatav telk. Jahimeeste elu iseloomustab ka hirvenahast talvemantel-parka. Alates 17. sajandi esimesest poolest. Venelased, läbinud Tunguse taigalaagrid, jõe keskjooksul. Lena kohtus jakuutidega (enesenimi "Sakha").

Need on maailma põhjapoolseimad kasvatajad. Jakuudid assimileerusid mõned teised põhjapoolsed rahvad, eriti Jakuutia loodeosas Taimõri piiril elanud dolgaanid. Nende keel on jakuudi keel. Dolganid on põhjapõdrakasvatajad ja ka kalurid. Jakuutia kirdeosas elavad jukagiirid (Kolyma jõe vesikond), kus elab umbes 1100 inimest. See on Siberi vanim rahvas. Jukagiiri keel on paleoaasia keel ja ei kuulu ühtegi keeleperekonda. Keeleteadlased leiavad mingi seose Uurali perekonna keeltega. Põhitegevuseks on matkamine. Kamtšatka ja tšukotka rahvad pole samuti arvukad: tšuktšid (umbes 15 tuhat), koriakad (umbes 9 tuhat), itelmenid (2,4 tuhat), tšuvanid (1,4 tuhat), eskimod ja aleuudid (vastavalt 1,7 ja 0,6 tuhat). traditsiooniline tegevusala on tundra suurkarja põhjapõdrakasvatus, aga ka merepüük.

Etnograafia jaoks on huvitavad ka Kaug-Ida väikerahvad, kes elavad Amuuri ja selle lisajõgede nõos, Ussuuri taigas. Need on: Nivhid (4,7 tuhat), Nanais (12 tuhat), Ulchi (3,2 tuhat), Orochi (900 inimest), Udege (2 tuhat), Oroks (200 inimest), Negidals (600 inimest). Nende rahvaste keeled, välja arvatud nivkhi, kuuluvad Altai keeleperekonna tunguusi-mandžuuria rühma. Kõige iidsem ja erilisem keel on nivkhi keel, üks paleo-Aasia keeltest. Igapäevaelus tegelesid need rahvad lisaks jahipidamisele taigas kalapüügi, looduslike taimede kogumise ja merejahiga. Suvel matkamine, talvel suusatamine. Siberi lõunaosas elavad üsna suured rahvad: altailased (69 tuhat), hakassid (78 tuhat), tuvanid (206 tuhat), burjaadid (417 tuhat) jne. Kõik nad räägivad Altai keeleperekonna keeli. Põhitegevuseks on kodumaise põhjapõdrakasvatus.

Siberi põlisrahvad tänapäeva maailmas.

Vastavalt Vene Föderatsiooni põhiseadusele on igal Venemaa rahval õigus riiklikule enesemääramisele ja identifitseerimisele. NSV Liidu lagunemisest saadik on Venemaa ametlikult muutunud rahvusvaheline riik ning väikeste ja kaduvate rahvaste kultuuri säilitamine on saanud üheks riigi prioriteediks. Siin ei jäetud tähelepanuta ka Siberi põlisrahvad: osa neist sai autonoomsetes piirkondades omavalitsuse õiguse, teised aga moodustasid uue Venemaa koosseisus oma vabariigid. Väga väikesed ja kaduvad rahvused naudivad täielikku riigi toetust ning paljude inimeste pingutused on suunatud nende kultuuri ja traditsioonide säilitamisele.

Käesoleva ülevaate raames kirjeldame lühidalt iga Siberi rahvast, kelle arv on üle või ligi 7 tuhandele inimesele. Väiksemaid rahvaid on raske iseloomustada, seepärast piirdume nende nime ja arvuga. Niisiis, alustame.

jakuudid- Siberi rahvastest kõige arvukam. Viimastel andmetel on jakuutide arv 478 100 inimest. Kaasaegsel Venemaal on jakuudid üks väheseid rahvusi, kellel on oma vabariik ja selle pindala on võrreldav keskmise pindalaga. Euroopa riik. Jakuutia Vabariik (Sahha) asub territoriaalselt Kaug-Ida föderaalringkonnas, kuid etnilist rühma "jakuudid" on alati peetud Siberi põlisrahvaks. Jakuutidel on huvitav kultuur ja traditsioonid. See on üks väheseid Siberi rahvaid, millel on oma eepos.

burjaadid- see on järjekordne Siberi rahvas oma vabariigiga. Burjaatia pealinn on Ulan-Ude linn, mis asub Baikali järvest ida pool. Burjaatide arv on 461 389 inimest. Siberis on burjaadi köök laialt tuntud, seda peetakse õigustatult üheks parimaks etniliste seas. Selle rahva ajalugu, legendid ja traditsioonid on üsna huvitavad. Muide, Burjaatia Vabariik on üks peamisi budismi keskusi Venemaal.

tuvanid. Viimase rahvaloenduse andmetel tunnistas end tuva rahva esindajaks 263 934 inimest. Tyva Vabariik on üks neljast Siberi föderaalringkonna etnilisest vabariigist. Selle pealinn on Kyzyli linn, kus elab 110 tuhat inimest. Kogu vabariigi rahvaarv läheneb 300 tuhandele. Siin õitseb ka budism, šamanismist räägivad ka tuvanlaste traditsioonid.

Hakassid- üks Siberi põlisrahvastest, kelle arv on 72 959 inimest. Tänapäeval on neil oma vabariik, mis on osa Siberi föderaalringkonnast ja mille pealinn asub Abakani linnas. See iidne rahvas on pikka aega elanud Suurest järvest (Baikalist) läänes asuvatel maadel. Seda pole kunagi olnud palju, mis ei takistanud tal kandmast oma identiteeti, kultuuri ja traditsioone läbi sajandite.

Altailased. Nende elukoht on üsna kompaktne - see on Altai mägisüsteem. Tänapäeval elavad altailased kahes Vene Föderatsiooni moodustavas üksuses - Altai Vabariigis ja Altai territooriumil. Etnos "altailased" on umbes 71 tuhat inimest, mis võimaldab rääkida neist kui üsna suurest rahvast. Religioon – šamanism ja budism. Altailastel on oma eepos ja selgelt väljendunud rahvuslik identiteet, mis ei lase neid segi ajada teiste Siberi rahvastega. Sellel mägirahval on pikk ajalugu ja huvitavad legendid.

neenetsid- üks väikestest Siberi rahvastest, kes elab kompaktselt Koola poolsaare piirkonnas. Selle 44 640 inimese suurune arv võimaldab selle omistada väikerahvastele, kelle traditsioone ja kultuuri kaitseb riik. Neenetsid on rändavad põhjapõdrakasvatajad. Nad kuuluvad nn samojeedi rahvarühma. 20. sajandi aastatega on neenetsite arv ligikaudu kahekordistunud, mis viitab riikliku poliitika tulemuslikkusele põhjamaa väikerahvaste säilitamise vallas. Neenetsitel on oma keel ja suuline eepos.

Evenki– valdavalt Sakha Vabariigi territooriumil elavad inimesed. Selle rahva arv Venemaal on 38 396 inimest, kellest osa elab Jakuutiaga külgnevatel aladel. Tasub öelda, et see on umbes pool kogu etnilisest rühmast - umbes sama palju evenke elab Hiinas ja Mongoolias. Evenkid on mandžu rühma inimesed, kellel pole oma keelt ja eepost. Tunguseid peetakse evenkide emakeeleks. Evenkid on sündinud jahimehed ja jälitajad.

handid- ugri rühma kuuluv Siberi põlisrahvas. Enamik hante elab Hantõ-Mansiiski autonoomses ringkonnas, mis on osa Venemaa Uurali föderaalringkonnast. Hantide koguarv on 30 943 inimest. Siberi territooriumil Föderaalringkond umbes 35% hantidest elab ja nende lõviosa langeb Jamalo-Neenetsi autonoomsele ringkonnale. Hantide traditsioonilised ametid on kalapüük, jahindus ja põhjapõdrakasvatus. Nende esivanemate religioon on šamanism, kuid viimasel ajal peab üha rohkem hante end õigeusklikeks.

Evens- Evenkiga seotud rahvas. Ühe versiooni kohaselt esindavad nad Evenki rühmitust, mille lõuna poole liikunud jakuudid lõigasid elukoha põhioroolist ära. Pikka aega peamisest etnilisest rühmast eemal moodustasid Evenid omaette rahva. Täna on nende arv 21 830 inimest. Keel on tungus. Elukohad - Kamtšatka, Magadani piirkond, Sahha Vabariik.

tšuktši- Siberi rändrahvas, kes tegeleb peamiselt põhjapõdrakasvatusega ja elab Tšuktši poolsaare territooriumil. Nende arv on umbes 16 tuhat inimest. Tšuktšid kuuluvad mongoloidide rassi ja paljude antropoloogide sõnul on nad Kaug-Põhja põliselanikud. Peamine religioon on animism. Põlisrahvaste käsitöö on jahipidamine ja põhjapõdrakasvatus.

Shors- türgi keelt kõnelevad inimesed, kes elavad Lääne-Siberi kaguosas, peamiselt Kemerovo oblasti lõunaosas (Tashtagolis, Novokuznetskis, Mežduretšenskis, Myskovskis, Osinnikovskis ja teistes piirkondades). Nende arv on umbes 13 tuhat inimest. Peamine religioon on šamanism. Shori eepos pakub teaduslikku huvi eelkõige oma originaalsuse ja iidsuse poolest. Rahva ajalugu ulatub VI sajandisse. Tänapäeval on shori traditsioonid säilinud ainult Sheregeshis, as enamik Etniline rühm kolis linnadesse ja assimileerus suures osas.

Mansi. See rahvas on olnud venelastele tuttav Siberi asutamisest saadik. Isegi Ivan Julm saatis manside vastu armee, mis viitab sellele, et neid oli üsna palju ja tugevad. Selle rahva enesenimi on vogulid. Neil on oma keel, üsna arenenud eepos. Tänapäeval on nende elukohaks Hantõ-Mansi autonoomse ringkonna territoorium. Viimase rahvaloenduse andmetel tunnistas end mansi rahvusrühma kuuluvaks 12 269 inimest.

Nanais- väike rahvas, kes elab Amuuri jõe kaldal Venemaa Kaug-Idas. Seoses Baikali etnotüübiga peetakse nanais õigustatult üheks iidsemaks Siberi ja Kaug-Ida põlisrahvaks. Praeguseks on nanaiste arv Venemaal 12 160 inimest. Nanaistel on oma keel, mille juured on Tungus. Kirjutamine eksisteerib ainult vene nanaiste seas ja põhineb kirillitsal.

Korjakid- Kamtšatka territooriumi põlisrahvad. Seal on ranniku- ja tundrakorjakid. Korjakid on peamiselt põhjapõdrakasvatajad ja kalurid. Selle etnilise rühma religioon on šamanism. Arv - 8 743 inimest.

Dolganid- Dolgan-Neenetsi munitsipaalpiirkonnas elav rahvus Krasnojarski territoorium. Arv - 7 885 inimest.

Siberi tatarlased- võib-olla kõige kuulsam, kuid tänapäeval mõned Siberi inimesed. Viimase rahvaloenduse andmetel tunnistas end Siberi tatarlasteks 6779 inimest. Teadlaste sõnul on aga nende arv palju suurem – mõnel hinnangul kuni 100 000 inimest.

sojotid- Siberi põlisrahvas, kes on saiaani samojeedide järeltulija. Kompaktselt elab tänapäeva Burjaatia territooriumil. Soyotide arv on 5579 inimest.

nivhid- Sahhalini saare põlisrahvas. Nüüd elavad nad ka mandriosas Amuuri jõe suudmes. 2010. aastal on nivhide arv 5162 inimest.

Selkups elavad Tjumeni põhjaosas, Tomski oblastis ja Krasnojarski territooriumil. Selle etnilise rühma arv on umbes 4 tuhat inimest.

Itelmens- See on veel üks Kamtšatka poolsaare põlisrahvas. Tänapäeval elavad peaaegu kõik etnilise rühma esindajad Kamtšatka lääneosas ja Magadani piirkonnas. Itelmenide arv on 3180 inimest.

Teleuts- lõunas elavad türgi keelt kõnelevad väikesed Siberi inimesed Kemerovo piirkond. Etnos on altailastega väga tihedalt seotud. Selle arv läheneb 2 ja poolele tuhandele.

Teiste Siberi väikerahvaste hulgas on sellised etnilised rühmad nagu ketid, tšuvanid, nganassaanid, tofalgarid, orokid, negidalid, aleuudid, tšulüümid, orokid, tazyd, enetsid, alyutorid ja kerekid. Tasub öelda, et igaühe arv neist on alla 1 tuhande inimese, seega pole nende kultuur ja traditsioone praktiliselt säilinud.

Siberi põlisrahvaste jätkusuutlikud majanduslikud ja kultuurilised tüübid:

1. Taiga tsooni jalakütid ja kalurid;

2. Metshirvekütid Subarktikas;

3. istuvad kalurid suurte jõgede alamjooksul (Ob, Amur ja ka Kamtšatkal);

4. Ida-Siberi taigakütid-põhjapõdrakasvatajad;

5. Põhja-Uuralitest Tšukotkani tundra põdrakasvatajad;

6. Mereloomade jahimehed Vaikse ookeani rannikul ja saartel;

7. Lõuna- ja Lääne-Siberi, Baikali piirkonna veisekasvatajad ja talupidajad jne.

Ajaloolised ja etnograafilised alad:

1. Lääne-Siber (koos lõunapoolse, ligikaudu Tobolski laiuskraadini ja Tšulõmi suudmega Ülem-Obil ning põhja-, taiga- ja subarktilise piirkonnaga);

2. Altai-Sayan (mägi-taiga ja metsa-stepi segavöönd);

3. Ida-Siber (tundra, taiga ja metsastepi kaubanduslike ja põllumajanduslike tüüpide sisemise eristamisega);

4. Amur (või Amur-Sahhalin);

5. Kirde (Tšukotka-Kamtšatka).