Sissejuhatus

kultuurivahetuse massilisus

Kaasaegses ühiskonnas suure arengu saanud riikidevaheline kultuurivahetus võimaldab maailmakultuuri arengu raames esitleda riigi ainulaadset eripära, kuna see paljastab ühelt poolt rahvuskultuuri mitmekülgsuse. , selle lõimumine globaalsesse kultuuriprotsessi, teisalt võimaldab tutvuda teiste kultuuririkkuse saavutustega mill. Inimõiguste ülddeklaratsiooni artikkel 27 sätestab, et igaühel on õigus vabalt osaleda kogukonna kultuurielus, nautida kunsti, osaleda teaduse arengus ja nautida selle hüvesid.

Majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste õiguste rahvusvahelise pakti artiklis 15 tunnustatakse igaühe õigust osaleda kultuurielus. Käesoleva pakti osalisriigid tunnustavad rahvusvaheliste kontaktide ja koostöö soodustamist ja arendamist teaduse ja kultuuri valdkonnas. UNESCO põhiseaduse preambul rõhutab, et inimväärikuse säilitamine eeldab kultuuri ja hariduse laialdast levitamist kõigi inimeste seas õigluse, vabaduse ja rahu alusel.

UNESCO peakonverentsi neljateistkümnendal istungjärgul 4. novembril 1966 vastu võetud rahvusvahelise koostöö põhimõtete deklaratsiooni artiklites 1 rõhutatakse, et "igal kultuuril on väärikus ja väärtus" ning rahvusvahelise kultuuri üks eesmärke. koostöö on "tagada, et igal inimesel oleks juurdepääs teadmistele ja võimalus nautida kunsti, et aidata kaasa kultuurielu rikastamisele". Sarnased inimõigused sätestati Euroopa Julgeoleku- ja Koostöökonverentsi lõppaktis, 15. mai 1992. aasta kultuurialase koostöö lepingus, liikme kultuurikoostöö nõukogu asutamise lepingus. Sõltumatute Riikide Ühenduse osariigid, 26. mai

Vene Föderatsiooni põhiseaduse artikli 44 lõige 2 ütleb: "Igaühel on õigus osaleda kultuurielus ja kasutada kultuuriväärtustele juurdepääsuks kultuuriasutusi." Seda Vene Föderatsiooni põhiseaduse põhimõtet tuleb mõista kui kodaniku õigust kasutada maailma kultuuri saavutusi, kuna kultuuripoliitikat ja kultuuri ennast käsitletakse riikide üldise poliitika laiemas kontekstis, mis esindab sotsiaalset nähtust. inimeste ühise tegevuse tulemus rahvusvahelises plaanis ja nende mõju üksteisele.sõbrale.

Selle õiguse tagamiseks on vajalik kultuuridialoog, riikidevaheline koostöö kultuuri vallas, kultuurivahetus, mis toob kaasa rahvaste vastastikuse mõistmise suurenemise, mis omakorda ei saa muud, kui aitab kaasa rahvusvaheliste suhete stabiilsusele. Rahvusvaheliseks kultuurikoostööks on erinevaid viise – selleks on kultuuriväärtuste kaitse rahu- ja sõjaajal, kultuuriväärtuste ühine loomine, rekonstrueerimine ja restaureerimine, erinevat tüüpi uurimistegevus, arheoloogiliste väljakaevamiste ühistöö, rahvusvahelise atribuudi loomine. nõukogude korraldamine, näituste, konkursside ja lõpuks ka kultuurivahetus kui kõige olulisem kultuurikoostöö valdkond, tulenevalt kultuurikontaktide arendamise intensiivsusest, kasvavast huvist maailma kultuuripärandi vastu.

Lõputöö asjakohasuse määrab rahvusvahelise ja kultuurivahetuse õigusliku reguleerimise vajadus.

Kultuurivahetuse õiguslikku reguleerimist rahvusvahelisel ja riiklikul tasandil saab läbi viia rahvusvaheliste lepingute, otsuste, konventsioonide, soovituste jms sõlmimise kaudu. Pealegi juhinduvad kultuurikoostööd tegevad riigid lisaks eripõhimõtetele ka rahvusvahelise õiguse põhinormidest, mis kajastuvad 1970. aastal ÜRO üldassotsiatsiooni poolt heaks kiidetud rahvusvahelise õiguse põhimõtete deklaratsioonis.

Kultuurikoostöö eripõhimõtted on määratletud 4. novembril 1966 UNESCO peakonverentsi poolt heaks kiidetud rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioonis.

Erilise koha hõivavad konkreetset kultuurikoostöö valdkonda käsitlevad lepingud, mis sätestavad riikide vastastikused kohustused selles valdkonnas.

Reeglina töötatakse vastavalt nendele lepingutele välja Programmid, mis reguleerivad kontaktide peamisi vorme ja suundi. Riikide kultuurikoostöös on suurima tähtsusega UNESCO, mis tegeleb kultuuriküsimustega peaaegu igas vormis. UNESCO võtab teatud kultuurivaldkonna küsimustes vastu resolutsioone, direktiive.

Kultuurivahetus on kultuurikoostöö prioriteetne valdkond. Kultuuripoliitika avatus toob kaasa huvi kasvu igat liiki kultuurivahetuse vastu. Kuid siin ei saa ühiskonnakultuur hakkama ilma õiguspoliitika aluseta nii rahvusvahelisel kui ka riiklikul tasandil.

Kultuurivahetuse sündmuste analüüs näitab aga, et seda läbi viivad organisatsioonid ei tunne reeglina ei seadusandlust ega oma võimalusi, õigusi ja kohustusi.

Teave õigusaktide kohta on pealiskaudne ja eklektiline, kultuurivahetuse erinevad vormid ja suunad ei eristu. Formaalselt on kultuurivahetus küll legitimeeritud, kuid seadusandluse liigne ulatus ühelt poolt ja rohked üldsätted teiselt poolt tekitavad õiguslikke raskusi selle rakendamisel.

Selle töö eesmärk on järgmine:

Määrake kultuurivahetuse koht kaasaegses maailmas.

• Selgitada välja peamised kultuurivahetuse vormid ja suunad Venemaal.
• Selgitada välja peamised kultuurivahetust reguleerivad Venemaa ja rahvusvahelised õigusaktid.
• Töö ülesandeks on selgitada välja peamised kultuurivahetust reguleerivad rahvusvahelised ja siseriiklikud õigusdokumendid.
• Ettekandes analüüsitakse kultuurivahetuse riiklikku modelleerimist USA ja Kanada näitel.
• Töö praktiline tähendus on tagada piisava juriidilise informatsiooni kogumine, mille alusel on võimalik legitiimne kultuurivahetus.
• Kultuurivahetus ja selle roll kaasaegses maailmas. Globaliseerumisprotsessi mõju kultuurivahetusele
• Globaliseerumine on protsess, mis viib struktuuride, kultuuride ja institutsioonide ülemaailmse vastastikuse seotuseni. Majandusteaduste valdkonnas seostatakse globaliseerumist ennekõike vaba maailmaturu, globaalse massikultuuri ja maailma infokogukonna ideega. Informatiseerimise kasvav roll ühiskonnaelus annab teadlastele põhjust rääkida "inforuumist", mis on tootmissfäär. teabe edastamine, assimilatsioon ja kasutamine. Inforuum on füüsiline ruum, milles ringlevad infovood – liikumine ajas (info edastamine) ja ruumis (infosalvestus).
• Kultuuri globaliseerumine on seotud kahe nähtusega. Esimene on lääne individualistlike väärtuste levik üha suuremale osale maailma elanikkonnast. Neid väärtusi propageerivad sotsiaalsed institutsioonid, kes tunnustavad individuaalseid inimõigusi ja püüavad kaitsta inimõigusi rahvusvahelisel tasandil. Teist trendi võib nimetada läänelike "mängureeglite" laenamiseks kogu maailmas. Bürokraatlik korraldus ja ratsionalism, materialistlikud vaated, majandusliku efektiivsuse ja poliitilise demokraatia väärtused on maailmas levinud alates Euroopa valgustusajast. Samas tuleks tunnustada kultuurilise konsensuse erilist rolli maailmas. Kuigi maailmasüsteem on alati olnud ja on multikultuurne, ei saa me silmi kinni pigistada läänelike väärtuste – ratsionaalsus, individualism, võrdsus, tõhusus – kasvava mõju ees mujal maailmas. Kultuurilise globaliseerumise kui amerikaniseerumise üheks tagajärjeks on rahvuskultuuride tõsine allasurumine ja kurnatus, mis kahtlemata viib maailma tsivilisatsiooni vaesumiseni. Tulevikus võib selline olukord viia vaimse totalitarismi kehtestamiseni, kus rahvusliku kultuurilise ja usulise identiteedi väärtustest ilma jäetud inimesed elavad ühemõõtmelises ühtses maailmas. Need suundumused võivad esile kutsuda ka mitte-lääneriikide vägivaldse reaktsiooni ja põhjustada tsivilisatsioonide kokkupõrkeid.
• Aga kui globaliseerumine on objektiivne ja vältimatu, siis kuidas saab inimkond neist ohtudest üle saada? Vastust tuleks meie arvates otsida globaliseerumise olemuse muutmise tasandilt. Seega tõi A. Dugin välja kaks globaliseerumise varianti. Esimese järgi, mida ta nimetas globaliseerumise “katedraalimudeliks”, “tootakse inimkonna ühisesse varakambrisse projektid ja teesid, mis võtavad kokku erinevate rahvaste ja riikide ajaloolist, kultuurilist, majanduslikku, sotsiaalset, poliitilist, rahvuslikku, religioosset kogemust. .”
• Teine variant, mida Dugin nimetas "eriliseks" või "unipolaarseks" globaliseerumiseks, eeldab, et "kogu inimkond valib (vabatahtlikult või mitte päris vabatahtlikult, surve all) universaalseks arenguskeemiks mingi ühe tsivilisatsioonimudeli, millest saab universaalselt siduv. standard poliitikas, ühiskonnastruktuuris, majanduses, kultuuris. Mingi osa inimkonnast, teatud rahvas või riik töötab välja tsivilisatsioonilise skeemi ja pakub seda universaalsena kõigile teistele.
• Globaliseerumise esimese variandi elluviimine nõuab aga maailma üldsuselt, sealhulgas Venemaalt tõsiseid pingutusi, mis on suunatud rahvuskultuuride kindlustamisele, dialoogilisel mõtteviisil põhineva polütsentrilise maailmakorra ülesehitamisele. Ülemaailmne trend on tähelepanu rahvuskultuuridele. Rahvuskultuur kui kaitse massikultuuri laienemise vastu. Paljudes Euroopa piirkondades on tekkinud piirkondlike väärtuste, sealhulgas etniliste ja rahvuslike kultuuritraditsioonide ning väärtuste kaitseks liikumine, mis aitab inimesel säilitada oma ainulaadset identiteeti rahvusvahelise massikultuuri depersonaliseeriva mõju ohus. , linnastumine, globaliseerumine ja tehnoloogiline areng. Kultuuri ühtlustumine on globaliseerumise tagajärg. Kultuurilise globaliseerumise asemel on vaja võrdset kultuurivahetust. Kultuurivahetus kui sügavalt dialektiline protsess, milles rahvuskultuuride erinevust ei välistata vastastikku, vaid tajutakse lahutamatu ühtsusena.
• Infoprotsessi antropoloogiline komponent
• Tööstusühiskonna kriis seisneb selles, et olemasolevad inimelu tagamise tehnoloogiad võivad paratamatult kaasa tuua inimese ja inimese enda elutingimuste hävimise. Sellest kriisist ei saa lühikese ajaga üle ilma inimeste intelligentsuse kvalitatiivse kasvuta. Mõistlikkus tasemel, millel ta suudab vastuvõetava aja jooksul lahendada kõige keerulisemad globaalsed probleemid, mis on tekkinud. See eeldab inimese intellektuaalsete võimete olulist tõstmist ja indiviidide intellektide ühendamist „inimkonna ühtseks kollektiivseks meeleks, mis on võimatu ilma korraliku inforuumi olemasoluta. Informatiseerimise käigus kasvab inimese inforuum kiiresti. Ühtlasi jõuab indiviidi inforuum ühiskonna inforuumi suuruseni ning viimasest saab ühtne inforuum võimsa kõrgelt arenenud infotaristu ja ühtse infofondiga.
• Arvestada tuleks infotehnoloogia mõju inimese mõtlemisprotsessile. Inimese evolutsiooni käigus tekkinud ratsionaalse ja emotsionaalse harmoonia kaob järk-järgult töö informatiseerimisel, kui vasak ajupoolkera on peamiselt koormatud. See toob kaasa mõtlemise tehnokraatia, mille vaimsetes väärtustes toovad esiplaanile ratsionaalsuse, tõhususe, otstarbekuse kriteeriumid headuse ja ilu ideaalide kahjuks. Viimistletud loodusteadusliku lähenemise kontemplatiivsus asendub tehis-tehnilise, informatiivse lähenemisega. Antud juhul esiteks mitte talle tuttavad materjali- ja energiaomadused, vaid sümbolite kujul antud info ja inimene suhtleb masinaga (ja see toimib objektiivse reaalsusena) tehiskeeles, esmalt. langeb inimeste tähelepanu valdkonda. Inimene sümboliseerib infotehnoloogias iseennast, arvuti toimib inimese jaoks sümboolselt isomorfse süsteemina. Inimene muutub üha pragmaatilisemaks ja vähem emotsionaalseks, ta on suunatud teabe, materiaalsete väärtuste jahtimisele. See tekitab vaimse ebamugavuse, individuaalsuse kaotuse ja indiviidi üldise kultuurilise taseme languse, pealegi - töö dehumaniseerimise ja inimestega manipuleerimisega, toob kaasa palju negatiivseid inimkäitumise vorme - viha, agressiivsust, konflikte jne. . Probleemiks on humaniseerimine kui inimese loomulikku seisundisse naasmine ja harmooniline areng.
• Passiivne teabetarbimine arvutis, televisioonis, helis, raadios, telefonis tõrjub üha enam välja aktiivsed vaba aja veetmise vormid, loovus, teadmised, kujundab mõtlemise jäikuse, jätab inimesed ilma otsesest suhtlemisest üksteisega. "Isikliku ruumi ahenemine, elusloodusest võõrandumine põhjustab tahtmatut soovi maailmapilti lihtsustada, hirmu otsustamise ees, hirmu vastutuse ees."
• Ühiskonna kultuurisektoris toimuvad vastuolulised protsessid. Nad hakkavad leidma end üha pingelisematest suhetest majandusega, mis allub tehnokraatlikult reguleeritud sotsiaalsete struktuuride tegevusele. Kultuur ise muutub vaenulikuks olemasolevate sotsiaalsete institutsioonide ja seaduste suhtes, see on suunatud ühiskonna arengu poliitiliste ja tehniliste ja majanduslike tendentside kõikvõimsuse ja standardiseerimise vastu. Tehnoloogia negatiivsest mõjust kultuurile kinni pidades märgib J. Ortega y Gasset, et „tehnoloogia ise, olles ühelt poolt inimene, kui omamoodi põhimõtteliselt piiramatu võime, teisalt viib enneolematuni. inimelu laastamine, sundides kõiki elama ainuüksi usust tehnoloogiasse ja ainult sellesse... Sellepärast osutus meie aeg - tehniline kui kunagi varem - äärmiselt tühjaks ja tühjaks.
• Inimisiksuse kui biosotsiaalse struktuuri säilimise ja arengu probleem on infoühiskonna kujunemise kõige olulisem probleem. Seda probleemi nimetatakse mõnikord kaasaegseks antropoloogiliseks kriisiks. Inimene, muutes oma maailma keerulisemaks, äratab üha sagedamini ellu selliseid jõude, mida ta enam ei kontrolli ja mis muutuvad tema olemusele võõraks. Mida rohkem see maailma muudab, seda rohkem tekitab see ettenägematuid sotsiaalseid tegureid, mis hakkavad moodustama struktuure, mis muudavad inimelu radikaalselt ja sageli halvendavad seda. Veel kuuekümnendatel väitis G. Marcuse, et kaasaegse tehnogeense arengu üheks oluliseks tagajärjeks oli “ühemõõtmelise inimese” kui massikultuuri toote esilekerkimine. Kaasaegne kultuur loob tõepoolest rohkelt võimalusi teadvusega manipuleerimiseks. Sellise manipuleerimisega kaotab inimene võime olemist ratsionaalselt mõista. Veelgi enam, nii "manipuleeritavad kui manipuleerijad ise muutuvad massikultuuri pantvangideks".
• Kultuurivahetuse tehnilised vahendid
• Kaasaegses ühiskonnas hõlbustavad kultuurivahetust oluliselt kaasaegsed sidevahendid, Internet. Kaasaegse infotehnoloogia mõju kunstile avaldub kahes suunas. Ühest küljest kasutatakse seda tehnoloogiat kunstnike ja skulptorite, kunstnike ja heliloojate loomingulises töös. Teisalt teevad kaasaegsed infovahendid kõrgkultuuri kõigile kättesaadavaks.
• Märksa suurem roll on infotehnoloogial inimeste kunstiteostega tutvumise protsessis, tänu millele muutub kõrgkultuur üldiselt kättesaadavaks. Just tema muutis maailmakultuuri ainulaadsed saavutused massivaraks. Sixtuse Madonna nägemiseks ei pea te enam külastama Dresdeni kunstigaleriid, vaid saate kodus telerist imetleda Rubensi ja Kramskoi maale, Suure Teatri oopereid. Interneti kaudu videopleieri või multimeediaarvuti sisselülitamisega saab külastada Louvre'i või Ermitaaži, minna teatrisse või vaadata balletti, kuulata Beethoveni sümfooniaid, Bachi fuugasid või maailma parimaid vokaliste. Tekib uus populaarkultuur. Ühtlasi saab individuaalne infosüsteem aluseks kultuuri demassifikatsioonile, selle individualiseerimisele. Massifikatsioon ja demassifikatsioon on kaks tõelist suundumust kaasaegse kultuuri arengus.
• Üha enam teadvustatakse vajadust tugevdada dialoogi erinevate tsivilisatsioonide vahel praeguses rahvusvahelises olukorras. Inimtsivilisatsioonid on mitmekesised, vaja on austada teiste rahvuste tsivilisatsioone ja tugevdada vastastikust mõistmist läbi dialoogi. Sellises olukorras ei saa kultuurivahetuse rolli vaevalt üle hinnata. Globaliseerumise ajastul on kultuurivahetus äärmiselt oluline. Globaliseerumise ajastu aitab kaasa massikultuuri levikule selle Ameerika versioonis. Riikidevaheline kultuurivahetus takistab kultuuri ühtlustumist, küllastades inforuumi erinevate etnokultuuriliste komponentidega.
• Kultuurivahetus tänapäeva Venemaal
• Kultuuritegevuse hiline sotsiaalne mõju, sageli hetkeliste tulemuste puudumine kohustab ühiskonda käsitlema neid tõeliselt strateegilisi ressursse erilise hoolega, kaitstes kogunenud kultuuripotentsiaali kui riigi üht kõrgeimat väärtust. Samas on vene kultuuri rikkus tõeliselt tohutu.
• Kui rääkida ainult Vene Föderatsiooni Kultuuriministeeriumi süsteemist, siis (01.01.99) on 1868 riigimuuseumis 55 miljonit säilikut. 49 000 raamatukogust koosnev fond läheneb miljardile raamatule. Riigi 15 tuhandes arhiivis hoitakse miljoneid ajaloo- ja kultuuridokumente. Riigi kaitse all on umbes 85 000 kinnisasjast ajaloo- ja kultuurimälestist ning hinnanguliselt umbes sama palju on teadmata. Venemaa Kultuuriministeeriumi süsteemis tegutseb üle 50 000 klubi, üle 500 teatri ja umbes 250 kontserdiorganisatsiooni.
• Venemaa ajaloo uus etapp osutus seotuks raskustega riigieelarvega, kriisinähtustega pangandussüsteemis ja elanikkonna reaalsissetulekute pideva langustrendiga. Kõik see tõi kaasa rahvuskultuuri toimimiseks mitte eriti soodsa olukorra. Selline olukord määras ette Venemaa riikluse radikaalsete ümberkujunemiste perioodi kultuuripoliitika: selle põhieesmärk oli säilitada Venemaa rahvaste rikkalikum kultuuripärand, riigi kultuurielu varem loodud institutsioonide süsteem. Selle eesmärgi saavutamiseks oli suunatud ka föderaalne sihtprogramm "Kultuuri ja kunsti säilitamine ja arendamine" (1993-1995), mida pikendati Vene Föderatsiooni valitsuse määrusega 1996. aastaks, mis viidi üle kultuuripotentsiaali säilitamise ülesannetest. selle arengule.
• 1996. aastal võttis Venemaa valitsus vastu föderaalse sihtprogrammi "Kultuuri ja kunsti arendamine ja säilitamine" (1997-1999). Samal ajal oli programm ise suunatud järgmiste ülesannete lahendamisele:
• -professionaalse kunstilise loovuse toetamine ja arendamine, tingimuste loomine professionaalsete kunstiorganisatsioonide arenguks ja nende auditooriumi laiendamiseks, üksikute talentide toetamine;
• -kultuuripärandi säilitamine, kinniskultuuri- ja ajaloomälestiste, ainulaadsete ajaloo-, kultuuri- ja loodusalade konserveerimine, restaureerimine ja kultuuriringlusse toomine, muuseumide ja raamatukogude fondide säilitamine ja otstarbekas kasutamine;
• föderalismi põhimõtete rakendamine kultuuriehituses, Venemaa rahvaste rahvuskultuuride säilitamine ja arendamine, piirkondadevahelise kultuurivahetuse toetamine;
• rahvusvaheline kultuurikoostöö, kaasaegse vene kunsti integreerimine maailma kunsti praegusesse protsessi, kaasmaalaste kultuuritegevuse toetamine välismaal, rahvusvahelise kultuurikoostöö arendamine vastavalt Venemaa üldistele geopoliitilistele prioriteetidele;
• rahvakunsti stimuleerimine, rahvakunsti käsitöö ning selle ajaloolise ja loodusliku elupaiga elavdamine ja arendamine, uute kultuuri- ja vabaajategevuse vormide toetamine;
• noorte talentide toetamine ning kunsti- ja kultuurihariduse süsteemi arendamine, spetsialistide koolituse kvaliteedi tõstmine, haridusasutuste võrgu ja nende toimimise põhimõtete organisatsiooniline ümberkorraldamine;
• -valdkondliku kultuuritöötajate sotsiaaltoetuste süsteemi kujundamine;
• -tööstuse materiaalse baasi ja tehnilise ümbervarustuse arendamine, kultuuri- ja kunstiobjektide ehitamine ja rekonstrueerimine, uute tehnoloogiate kasutuselevõtt oma tegevuses;
• -kultuurivaldkonna juriidiline ja informatsiooniline tugi;
• -kultuuriteaduse areng majanduse, õiguse ja juhtimise vallas.
• Kultuuritegevuse õigusliku raamistiku kujundamise protsess, mis sai alguse 1992. aastal Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide aluste vastuvõtmisest, jätkus nii föderaalsel kui ka piirkondlikul tasandil. 1996. aastal võeti vastu föderaalseadus "Vene Föderatsiooni muuseumifondi ja Vene Föderatsiooni muuseumide kohta", mis koos varem vastu võetud Vene Föderatsiooni seadusega "Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi kohta" ja põhialuste Vene Föderatsiooni arhiivifonde ja arhiive käsitlev seadusandlus sai osaks Venemaa rahvaste kultuuripärandi säilitamist käsitlevatest üldistest õigusaktidest. Vastavalt 1998. aastal vastu võetud seadustele kiitis Vene Föderatsiooni valitsus heaks "Vene Föderatsiooni muuseumifondi eeskirjad", "Vene Föderatsiooni riikliku kataloogi eeskirjad" ja "Muuseumide tegevuse litsentsimise eeskirjad". Vene Föderatsioon”, mis näeb ette reaalsed riikliku reguleerimise mehhanismid selles valdkonnas.
• Samas ei anna viimastel aastatel vastu võetud seadused täiel määral õiguslikke tagatisi rahvuskultuuri säilimiseks ja arendamiseks ning selle strateegiliste ressursside taastootmiseks. See töö jätkub. Ajaloo- ja kultuurimälestiste kaitse ja kasutamise, muuseumireservide, teatri ja teatritegevuse, loomeliitude ja loometöötajate seadused, kultuurialaste õigusaktide aluste uus redaktsioon ja mitmed teised olulised seadusandlikud aktid on käes. ettevalmistusetapp.
• Teisest küljest osalevad paljud vene kultuuritegelased aktiivselt maailma kunstielus. Maailma suurimatel muusikalavadel esinevad lauljad ja ansamblid. Meie filmid on tunginud lääne turgudele. Maalimine on nõutud. Lavastajad, dirigendid, muusikud. Välismaal elavatest rahvusliku muusikakultuuri esindajatest said Venemaal sagedased külalised.
• Festivalid, võistlused, näitused on muutunud kultuuritöötajate koondamise, kultuurivahetuse vormideks. Patroonid on saabunud. Poliitilised ja majanduslikud muutused Venemaal muudavad kultuurikoostöö üha nähtavamaks – kultuurivahetus. See nähtus on riigi arengule ülimalt oluline mitte ainult kultuurilises, vaid ka sotsiaalses ja majanduslikus mõttes.
• Kaubandusstruktuurid osalevad aktiivselt rahvusvahelise kultuurivahetuse protsessis. Näiteks võib tuua 19. juunil 2004 Venemaa välisministri Igor Ivanovi ja Alfa-Panga presidendi Pjotr ​​Aveni sõlmitud lepingu Venemaa välisministeeriumi ja Alfa-Panga rahvusvahelise kultuurivahetuse alase koostöö üldiste tingimuste kohta. Leping näeb ette laialdased koostöövõimalused Venemaa välisministeeriumi ja ühe suurima kodumaise panga vahel Vene Föderatsiooni väliskultuurisuhete arendamise huvides. Alfa-Pank väljendas valmisolekut pakkuda sponsorabi üksikute välispoliitiliselt mõjuvate rahvusvahelise kultuurikoostöö projektide elluviimisel.
• Rahvusvaheline kultuurivahetus
• "Igaühel on õigus arvamusvabadusele
• Ja sõnavabaduse kohta; see õigus hõlmab vabadust omada sekkumatult arvamusi ning otsida, saada ja levitada teavet ja ideid mis tahes meedia kaudu ja sõltumata piiridest.
• Rahvusvaheline inimõiguste deklaratsioon
• Tänapäeval omandab rahvusvaheline kultuurivahetus kvalitatiivselt uusi jooni ning seda iseloomustab järsult suurenenud ulatus ja enneolematu intensiivsus. Esmakordselt kasvab intellektuaalne ja kunstiline loovus rahvusvaheliste suhete tasandil riiklikust raamistikust välja ja omandab rahvusvahelise iseloomu. Selle kultuurivahetuse uue kvaliteedi tunnistuseks oli märkimisväärse hulga rahvusvaheliste teadusühenduste loomine, rahvusvaheliste loomeintelligentsi ühenduste teke ja rahvusvahelise intellektuaalse koostöö korraldamine. Rahvusvaheline kultuurivahetus muutub esmakordselt sihipärase poliitika objektiks. See määrab suuresti ette tema kõrgema organiseerituse taseme ja suuremad materiaalsed koostöövõimalused vaimse loovuse vallas.
• Avalikkuse tähelepanu köidab intellektuaalsete ja kunstiliste väärtuste loomise protsess. Selle valdkonna silmapaistvamad saavutused ei muutu mitte ainult spetsialistide sündmuseks, vaid omandavad ka maailmasensatsiooni iseloomu. Juhtivad teadlased, insenerid, kirjanikud ja kunstnikud tõmbavad rahvusvahelise üldsuse tähelepanu kui silmapaistvad isiksused. Teadust, kirjandust ja kunsti hakati tajuma mitte ainult individuaalse loovuse sfääridena, vaid ka sotsiaalsete nähtustena, tänu nende mõjule inimelu tingimuste muutumise protsesside kiirendamisele.
• Esimest korda on tekkinud arusaam, et inimeste elu ja kogu inimkonna saatus ei sõltu mitte ainult "võimsatest", vaid ka intellektuaalse eliidi võimest ühiskonnas tekkivaid probleeme adekvaatselt lahendada. laialt levinud. Selle protsessi peegeldus oli see, et osa loomeintelligentsi mõistis moraalset vastutust oma tegevuse tulemuste eest. Rahvusvaheline koostöö kultuurivaldkonnas on omandanud avaliku tegevuse iseloomu ning mõned teaduse ja kunsti silmapaistvad esindajad peavad seda oma avalikuks kohustuseks.
• Rahvuskultuuride võrdne koostoime on alati viljakas, aitab kaasa nende vastastikusele rikastumisele ning nende esindajate koostöö on reeglina omane pigem lojaalsusele ja sallivusele kui kontaktidele poliitilise eliidi esindajate vahel.
• Tuleb märkida, et rahvusvaheline kultuurivahetus aitab kaasa ka inimtsivilisatsiooni arengule intellektuaalses sfääris. See on eriti ilmne teaduse ja tehnoloogia valdkonnas. See võimaldab välja selgitada kõige perspektiivikamad uurimisvaldkonnad, tuvastada lahendamata probleeme ja luua interdistsiplinaarseid seoseid.
• Rahvusvahelised kongressid, konverentsid ja muud teabevahetuse vormid on muutunud süstemaatiliseks. Teadustegevuse jõupingutuste koordineerimine maailma tasandil on muutunud tavapäraseks tavaks.
• Seoses kasvavate nõuetega teadustulemuste praktilisele tähendusele on aktiviseerunud rahvusvahelised koostöövormid eksperimentaaldisaini, meditsiini ja teiste rakenduslike teadmiste harudes. Iseloomulik on rahvusvaheliste infovahetuse foorumite läbiviimine ja parimate praktikate edasiandmise ärilistel alustel korraldamine, kuhu kutsutakse tööle välisspetsialiste. Kõik see aitab kaasa tööstuse arengu teadusliku ja tehnoloogilise progressi olulisele kiirendamisele, määrates suuresti kaasa planeedi ressursside majanduslikus ringluses osalemise kõrge taseme ja tagades keerukate seadmete masstootmise.
• Rahvusvaheline kultuurivahetus omandab humanitaarteadmiste vallas suure tähtsuse. Selle sisu määrab soov humaniseerida inimkonda, ühendada inimesi universaalsete inimlike väärtuste alusel.
• Rahvusvaheliste kultuurisuhete korraldus Venemaal on saanud riikliku poliitika staatuse, mille määrab vajadus luua soodsad tingimused riigi kiiremaks majandus- ja kultuuriarenguks. Rahvusvahelises kultuurivahetuses osalemist peetakse ka riigi välispoliitika elluviimise vahendiks, mis võimaldab teil mõjutada maailma avaliku arvamuse kujunemist, kuna rahvuskultuuri sisu ja lõppkokkuvõttes määrab meie riigi rahvusvahelise poliitika sisu. . Kõik see võimaldab väita, et põhiliselt tagavad Venemaa rahvusvahelised suhted kultuurivaldkonnas riigi edasimineku, võimaldavad kodumaise teaduse, kirjanduse ja kunsti esindajatel teha viljakat koostööd maailma intellektuaalse ja kunstieliidi esindajatega.
• Kultuurivahetuse ajaloost
• Rahvusvaheline kultuurivahetus on maailma rahvaste kultuuride kõige olulisem interaktsiooni ja vastastikuse rikastamise protsess, mis aitab kaasa inimtsivilisatsiooni arengule paljude sajandite jooksul. Varem oli teabevahetus kultuurisfääris juhuslikku laadi, omandades vallutuste käigus sageli barbaarseid vorme. Toimunud ei olnud mitte ainult rahvaste kultuuride põimumine, vaid vahel ka tsivilisatsioonide allakäik, tervete kultuurikihtide kadumine. Inimkond tervikuna oli seega kaotamas hindamatuid kogemusi, mis on kogunenud sajanditepikkuse loomingulise otsingu ja raske töö jooksul.
• Inimkonna ajaloo koidikul seostati kaubandussuhete arenguga tsiviliseeritud kultuurivahetuse vorme. Kuid need sõltusid sageli juhusest, olid veelgi sagedamini piiratud kitsa piirkonnaga ja olid väga ebastabiilsed. Eraldi rahvad arenesid suletud kultuurisüsteemidena. Aja jooksul muutusid suhted maailmas üha süstemaatilisemaks ja laiaulatuslikumaks. Navigeerimise edu, eurooplaste geograafilised avastused, kaubanduse areng - kõik see lõi tingimused erinevate rahvaste kultuuri käsitlevate teadmiste levitamiseks. Selle protsessiga kaasnes Euroopa koloniseerimine ja koloniaalimpeeriumide loomine, mis viis eurooplastele alluvate rahvaste kultuuri ohjeldamatu röövimiseni ja hävitamiseni.
• Alles suurtööstuse loomisega Euroopas ja kapitali ekspordi intensiivistumisega sõltuvatesse riikidesse tutvusid nende rahvad tööstustsivilisatsiooni elementidega, ühinesid osaliselt Euroopa haridusega. Tekkisid tingimused jätkusuutliku kultuurivahetuse arendamiseks: kogu inimkonna majanduslik, poliitiline ja vaimne elu hakkas omandama üha rahvusvahelisemat iseloomu, tekkisid uued stiimulid kultuurivaldkonnas vahetuseks ja arenenud kogemuste assimileerimiseks.
• Maailmasõdade laastavad tagajärjed ja massihävitusrelvade ilmumine 20. sajandil tõid kaasa sõjavastase liikumise tugevnemise ja laiaulatusliku rahvastevahelise suhtluse, mis põhines arusaamal vajadusest restruktureerida kogu rahvusvaheliste suhete süsteem. suhted. Selle valdkonna rahvusvahelise koostöö käigus on suurenenud teadlikkus kaasaegse maailma terviklikkusest, selle jagunemise ohust suletud etnokultuurilisteks ja sõjalis-poliitilisteks rühmadeks. Ajaloolise arengu käigus tekkinud tõkete ületamine on muutunud meie aja tungivaks vajaduseks.
• Rahvusvaheline kultuurivahetus mitte ainult ei näita jätkuvalt pidevat suundumust maailma rahvaste kultuuride vastastikuse mõju ulatuse ja vormide laiendamise suunas, vaid muutub ka vajalikuks tingimuseks mis tahes edasiliikumise jaoks. Laialdased kontaktid rahvaste vahel ja kaasaegsete sidevahendite areng lihtsustavad oluliselt teabevahetuse võimalust. Tänapäeval on raske ette kujutada vähemalt väikest maanurka, mis oleks välismaailmaga suhtlemisest täielikult eraldatud, ei oleks mingil määral mõjutatud maailmakultuurist. Tänu sellele, et inimmõtte ja vaimu saavutusi saab kasutada kogu inimkonna hüvanguks, on võimalik lahendada maailma kogukonna kõige keerulisemaid probleeme. Selle võimaluse realiseerimine sõltub sellest, kui kiiresti luuakse rahvusvaheline koostöö intellektuaalses sfääris.
• Rahvusvaheline kultuurivahetus on omandanud globaalse, omavahel seotud, progressiivse iseloomu, sellel on sügav sisemine motivatsioon arenguks. Kuid isegi 20. sajandi lõpus sõltub see endiselt mitmest välistegurist, millel on tohutu mõju meie elu kõikidele aspektidele.
• Kaasaegsetes tingimustes kiirendab integratsioon intellektuaalses ja vaimses sfääris oluliselt inimkonna ees seisvate eluliste probleemide lahendamise protsessi. Pealegi toob rahvusvaheline koostöö reeglina kaasa teadusuuringute tulemuste, muude üldtunnustatud loovuse ilmingute intensiivse ja laialdase tutvustamise rahvaste igapäevaelus. Rahvusvaheline kultuurivahetus aitab kaasa loomeprotsesside intensiivistamisele, tagades paljude rahvaste esindajate olulise vaimse potentsiaali kaasamise, suurendades nendevahelise konkurentsi taset, tugevdades moraalsete stiimulite rolli. Ajaloolises perspektiivis on tänu rahvusvahelisele kultuurivahetusele võimalik ületada maailma lõhenemine nn tsiviliseeritud ja tsiviliseerimata rahvasteks, et tagada inimtsivilisatsiooni probleemide tõeline lahendus tõeliselt demokraatlikul teel. alus, mis võimaldab meil loota jätkusuutlikule arengule maailmas.
• XX sajandi teisel poolel. loovuse protsess on muutunud palju keerulisemaks. Selle valdkonna tegevus nõuab mõnikord suuri kapitaliinvesteeringuid ja keerulist korraldust, mis mõjutab sotsiaalseid struktuure riiklikul ja rahvusvahelisel tasandil. Need on ühiskonna majanduselu tõhus korraldamine, mis võimaldab järjepidevalt suurendada investeeringuid kultuurivaldkonda, ning kaasaegse hariduse korraldamine, mis tagab kõrgetasemelise väljaõppe kõigil selle etappidel, ning täiendõppe järjepidevus, ja kultuurielu korraldus, mis reguleerib inimese vaimse elu kõigi elementide harmoonilist arengut. See kõik eeldab paratamatult erinevate teadmisvaldkondade spetsialistide ning teaduse ja kultuuri eri kihtide ja valdkondade esindajate, sageli erinevatest riikidest, ühiseid jõupingutusi. Sellise töö korraldamine on seotud vajadusega koordineerida jõupingutusi rahvusvahelisel tasandil, ületada kitsad riiklikud huvid ja kaasata märkimisväärseid ressursse maailma üldsusest.
• Pärast Teist maailmasõda usaldati rahvusvahelise teadus- ja kultuurialase koostöö edendamine ÜRO-le (tema põhikirjas on see funktsioon otseselt märgitud). Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni Haridus-, Teadus- ja Kultuuriorganisatsiooni (UNESCO) peakonverentsi XIV istungjärgul 1966. aasta novembris võeti vastu rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioon, mis kuulutab, et „kultuurikoostöö on kõigi rahvaste ja rahvaste õigus ja kohustus. mis peavad jagama üksteist teiste lünkade ja kunstiga. Deklaratsiooniga määrati kindlaks riikidevahelise koostöö põhisuunad kultuurivaldkonnas. Rahvusvaheliste organisatsioonide tegevus ÜRO raames näitab aga, et seni pole suudetud selles valdkonnas luua tõhusat rahvusvahelise koostöö süsteemi.
• 20. sajandi lõpus saab üha ilmsemaks, et paljude maailma rahvaste jaoks (aga sugugi mitte kõigi jaoks) möödus see arenguetapp, mil "rahvuslik idee" oli ainuke loov alus rahvastiku kujunemisel. rahvuskultuur.
• Kaasaegne alternatiiv rahvuslikule isolatsioonile on rahvaste kultuurikeskkonna integreerimise protsess. Kahjuks omandab see objektiivne protsess mõnikord majanduslikult stabiilsemate riikide "kultuurilise sekkumise" iseloomu. Ühinemine toob paratamatult kaasa "oma näo" kaotuse paljude rahvaste poolt, rahvuskultuuri sügavate juurte erosiooni ja massikultuuri elementide pealiskaudse, imiteeriva assimilatsiooni. Kõik see toob kaasa kultuuri kui terviku vaesumise. Üsna sageli põhjustab selline protsess vastusena rahvusluse ja autarkiaiha kasvu ning isegi destabiliseerib rahvusvahelisi suhteid. Maailmakultuur areneb tervikliku süsteemina alles siis, kui see hõlmab oma arsenali hiiglaslike ajalooliste kultuurikihtidega ja vaimsete ideaalide originaalsusega rahvaste sajanditepikkuse kogemuse.
• Rahvusvaheline kultuurivahetus ei ole mitte ainult loominguline, vaid ka sotsiaalne. Selle määrab asjaolu, et kultuuriväärtuste vahetuse käigus toimub rahvuskultuuride esindajate vaheline suhtlusprotsess, mis aja jooksul muutub üha laiemaks. Paljude loomeintelligentsi esindajate jaoks muutub kultuurivahetus osaks ühiskondlikust tegevusest, tekivad nende riiklikud ja rahvusvahelised ühendused, mille eesmärk on laiendada ja süvendada rahvusvahelise koostöö vorme. Lisaks on kultuurivahetuse korraldamise protsessi kaasatud riiklikud ja rahvusvahelised organisatsioonid, millel on oluline mõju ka rahvusvaheliste kultuurisuhete olemusele.
• Mitmekülgsete teadmistega intellektuaalringkondade kõige teravamate riikidevaheliste probleemide arutelusse kaasamine, laiaulatuslik vaade maailma üldsusele tervikuna võimaldab mõnikord leida probleemidele ebatraditsioonilisi lahendusi, mis sobivad kõigile läbirääkimisprotsessi osapooltele. Rahvusvahelise intellektuaalse eliidi autoriteet võib ajendada riigimehi muutma prioriteetide süsteemi nii üksikute riikide kui ka kogu maailma üldsuse poliitilises kursis. See asjaolu muudab rahvusvahelise kultuurivahetuse rahvusvahelise poliitika teguriks.
• 1920. ja 1930. aastate rahvusvahelise kultuurivahetuse ajaloo uurimist iseloomustava poliitilise determinismi määrasid peamiselt nende teoste kirjutamise olud. Külma sõja tingimustes jättis kahe sõjalis-poliitilise grupeeringu vastasseisu õhkkond paratamatult teadlaste meeltesse. Lisaks iseloomustas uurimuse teemat – rahvusvahelisi kultuurisuhteid kahe maailmasõja vahel – kõrge politiseerituse aste. Lõpuks peegeldab kultuur oma olemuselt paratamatult ühiskonnas valitsevaid ideoloogilisi ja poliitilisi suundi. Seetõttu on selle teema uurimisel poliitilise determinismi objektiivsed alused loomulikult alles. Kuid koos sellega muutub üha ilmsemaks rahvusvahelise kultuurivahetuse sisu laiem mõistmine vastavalt kultuuri enda mitmekesisusele ja sellest tulenevalt ka selleteemalise uurimistöö ulatuse edasine laienemine. See viitab vajadusele, toetudes ajalookirjutuse vaieldamatutele saavutustele, kaasata uusi allikaid ja mõista toimuvat, võttes arvesse rahvuskultuuride vastastikuse mõjutamise protsessi objektiivset sisu.
• Rahvaste vaimse suhtluse osatähtsuse kasv on maailma arengu pikaajaline suundumus. Rahvusvahelise kultuurivahetuse tähtsuse ja spetsiifika teadvustamine muutub rahvusvaheliste suhete stabiliseerumise vajalikuks eelduseks ning teguriks selle väga keerulise ja peene inimsuhtlusvahendi kasutamisel tsivilisatsiooni arengu huvides.
• Rahvusvaheline koostöö kultuuriväärtuste, nende õiguskaitse alal
• Kultuurikoostöö mõjutab aktiivselt inimeste, riikide ja rahvaste vastastikuse mõistmise kasvu, mis toob kaasa rahvusvaheliste suhete stabiilsuse, vähendades relvakonfliktide ohtu. Rahvusvahelised suhted kultuurivaldkonnas toimuvad teatud valdkondades ja sobivates vormides. Koostöövaldkonnad hõlmavad järgmist:
• kultuurivahetus;
• - kultuuriväärtuste kaitse (rahuajal ja sõja ajal kasutatakse erinevaid kaitsevorme ja meetodeid);
• - ühistegevus kultuuriväärtuste loomiseks (filmi-, televisiooni- ja raadiotööstus, kirjastamine jne);
• uurimistegevus;
• festivalide, võistluste jms korraldamine;
• ekspordi-impordi tegevus.
• tagastamine.

Nende koostöövaldkondade elluviimine toimub rahvusvaheliste organisatsioonide ja rahvusvaheliste lepingute (mitmepoolsete, regionaalsete, kahepoolsete) raames.

Rahvusvahelise kultuurialase koostöö elluviimisel on riigid kohustatud juhinduma kaasaegse rahvusvahelise õiguse üld(põhi)põhimõtetest ja kultuurikoostöö eripõhimõtetest.

Kultuurikoostöö üldpõhimõtted on kirjas 1970. aastal ÜRO Peaassamblee poolt heaks kiidetud rahvusvahelise õiguse põhimõtete deklaratsioonis riikidevaheliste rahumeelsete ja sõbralike suhete kohta. Selles dokumendis loetletud seitse põhimõtet on rahvusvahelise kultuurikoostöö valdkonnas täielikult rakendatavad. Kõik tegevused selles valdkonnas peaksid põhinema järgmistel nõuetel:

Jõuga ähvardamise ja kasutamise keeld;

1. riigi suveräänsuse austamine;
2. siseasjadesse mittesekkumine;
3. võrdsus ja enesemääramisõigus;
4. vaidluste rahumeelne lahendamine;
5. kohustuste kohustuslik täitmine.

Eripõhimõtted, millest riigid ja teised rahvusvaheliste kultuurisuhete subjektid on kohustatud oma koostöös juhinduma, sõnastati 4. novembril 1996 UNESCO peakonverentsi poolt heaks kiidetud rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioonis. Deklaratsioonis nimetatakse järgmisi põhimõtteid:

kultuuride võrdsuse printsiip: kõigi riikide, rahvaste, rahvuste, rahvuste, rahvuslike ja etniliste rühmade kultuurid on võrdsed; nii olemasolevad rahvad ja riigid kui ka kadunud tsivilisatsioonid; kultuuri teenimine rahu nimel: see põhimõte avaldub mitmes nõudes: a) kultuurialane koostöö peaks olema suunatud rahu, sõpruse ja vastastikuse mõistmise ideede levitamisele; (b) sõja, rassiviha ja antihumanismi propaganda on keelatud; c) usaldusväärse teabe esitamine ja levitamine;

vastastikku kasulik kultuurikoostöö: st sidemete arendamine, mis rikastavad nende osalejaid teadmistega, aitavad kaasa kultuuride vastastikusele rikastamisele;

kohustus kaitsta kultuuriväärtusi rahu ja sõja ajal: iga riik hoolitseb ise iga rahvuse, rahva, rahvusliku ja etnilise rühma kultuuri säilimise ja arendamise eest, kaitseb seal asuvaid kultuuriväärtusi. selle territooriumil. Rahuajal väljendub selle põhimõtte tegevus kohustuses säilitada olemasolevaid kultuure ja kultuuriväärtusi, anda vajalikku tuge nende kultuuride arenguks, kultuuriobjektide taastamiseks, ebaseaduslikult eksporditud kultuuriväärtuste tagastamiseks jne. Sõja ajal on riigid kohustatud kaitsma ka kultuuriväärtusi, et mitte lubada nende hävimist, kahjustamist, kadumist.

Kultuurialase koostöö üldisi küsimusi kajastavad sellised mitmepoolsed dokumendid nagu 10. detsembril 1948 ÜRO Peaassambleel vastu võetud inimõiguste ülddeklaratsioon, mis kuulutab välja iga inimese õiguse õigusele vabalt osaleda ÜRO Peaassambleel. ühiskonna kultuurielu, kunsti nautida. 19. detsembri 1966. aasta majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste õiguste rahvusvahelises paktis. riigid on tunnustanud rahvusvaheliste kontaktide ja koostöö soodustamisest ja arendamisest teadus- ja kultuurivaldkonnas saadavat kasu (punkt 4, artikkel 15).

Üldise iseloomuga mitmepoolseid lepinguid on vastu võetud ka piirkondlikul tasandil. Erilist tähelepanu väärib 19. detsembri 1954. aasta Euroopa kultuurikonventsioon, mis võeti vastu Euroopa Nõukogu raames. Konventsioon on huvitav selle poolest, et selle sisu põhineb Euroopa ühise kultuuripärandi olemasolu tunnustamisel, mida riigid on võtnud kohustuse kaitsta ja arendada. Selles lepingus on riigid sõnastanud üldsätted, mis on kultuurikoostöö läbiviimiseks kohustuslikud. Riigid tunnistasid ka vajadust võtta asjakohaseid meetmeid, et kaitsta ja soodustada oma rahvusliku panuse arendamist Euroopa ühisesse pärandisse (artikkel 1).

Sõltumatute Riikide Ühenduse (SRÜ) liikmesriigid sõlmisid 15. mai 1992. aastal kultuurialase koostöölepingu, mis peegeldas laiaulatuslikku kultuurikoostöö programmi. Need on: üldine kohustus luua soodsad tingimused kultuurisidemete arendamiseks (artikkel 1), korraldada kunstirühmade ja üksikesinejate ringreise (art 4), edendada ühtse teaberuumi loomist (art 5). ) ning rahvusvaheliste ringreisi- ja näitusetegevuste korraldamine (art. 7) jne.

Viia läbi kooskõlastatud poliitikat kultuurivaldkonnas vastavalt 1992. aasta lepingule. SRÜ liikmesriigid lõid Kultuurikoostöö Nõukogu, kirjutades alla vastavale lepingule 26. mail 1995. aastal.

Kõik riigid pööravad kultuuriväärtuste kaitsele märkimisväärset tähelepanu. Sellist kaitset on alati vaja. Rahvusvahelised kultuuriväärtuste kaitset ja kaitset käsitlevad lepingud võib jagada: rahuajal kultuuriväärtuste kaitset reguleerivateks ja lepinguteks, mis võtavad need väärtused kaitse alla sõja ajal.

Esimeses rühmas on esikohal 1970. aasta 14. novembri konventsioon "Kultuuriväärtuste ebaseadusliku sisseveo, ekspordi ja omandiõiguse üleandmise keelustamise ja tõkestamise meetmete kohta".

„Konventsiooni osalisriigid tunnistavad, et kultuuriväärtuste ebaseaduslik import, eksport ja omandiõiguse üleandmine on üks peamisi põhjuseid, mis põhjustavad selle vara päritoluriikide kultuuripärandi vaesumise ning et rahvusvaheline koostöö on üks peamisi põhjuseid. kõige tõhusam vahend oma kultuuriväärtuste kaitse tagamiseks kõigi sellega kaasnevate ohtude eest” (s 2).

Konventsioon loetleb kultuuriväärtuste kategooriad, mis moodustavad iga riigi pärandi (artikkel 4):

a) selle riigi kodanike loodud kultuuriväärtused ja selle riigi jaoks olulised kultuuriväärtused;

b) riigi territooriumilt leitud kultuuriväärtused;

c) kultuuriväärtused, mis on omandatud arheoloogilistel, etnoloogilistel ja loodusteaduslikel ekspeditsioonidel nende riikide ametiasutuste nõusolekul, kust need väärtused pärinevad;

d) vabatahtliku vahetuse tulemusena omandatud kultuuriväärtused;

e) kultuuriväärtus, mis on saadud kingitusena või ostetud selle riigi pädevate asutuste nõusolekul, kus vara pärineb.

Konventsioon kohustab osapooli (artikkel 5) asutama oma territooriumil kultuuripärandi kaitse riiklikud teenistused, mis täidavad järgmisi ülesandeid:

a) selliste seadusandlike ja normatiivtekstide eelnõude väljatöötamine, mis tagavad kultuuripärandi kaitse ning eelkõige selle ebaseadusliku impordi, ekspordi ja oluliste kultuuriväärtuste omandiõiguse ülekandmise tõkestamise;

b) koostab ja ajakohastab riikliku kaitseregistri alusel nimekirja olulistest avalik-õiguslikest ja erasektori kultuuriväärtustest, mille väljavedu tähendaks rahvusliku kultuuripärandi olulist vaesumist;

sisse) kehtestab huvitatud isikutele (varahoidjad, antiigimüüjad, kollektsionäärid jne) reeglid, mis vastavad käesolevas konventsioonis sõnastatud eetilistele põhimõtetele, ning jälgib nende eeskirjade täitmist;

G) viia läbi haridustegevust eesmärgiga äratada ja tugevdada austust kõigi riikide kultuuripärandi vastu ning populariseerida käesoleva konventsiooni sätteid;

e) tagama, et iga kultuuriväärtuste kadumise juhtum oleks asjakohaselt teavitatud. Osalevad riigid kohustuvad:

a) rakendama kõiki vajalikke meetmeid, et takistada muuseumide ja muude teisest riigist varastatud ja ebaseaduslikult välja viidud kultuuriväärtuste omandamist;

b) keelama varastatud kultuuriväärtuste sisse- ja omandamise, samuti astuma vastavaid samme varastatud asjade otsimiseks ja tagastamiseks.

Venemaa ratifitseeris konventsiooni 1988. aastal. Vene Föderatsioonis vastavalt art. Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide aluste 35 kohaselt lasub vastutus ajaloo- ja kultuurimälestiste tuvastamise, salvestamise, uurimise, taastamise ja kaitsmise eest täielikult riigil.

Kultuuriväärtuste arvestuse ülesanded on pandud eelkõige muuseumidele, kelle jaoks on peamised kultuuriväärtuste säilitamise ja uurimise ülesanded. See on kirjas ENSV Kultuuriministeeriumi juhendis "NSVL riigimuuseumides asuvate muuseumiväärtuste arvestuse ja hoidmise kohta" (M, 1984), mis reguleerib nende väärisesemete arvestust, eelkõige selle III. rubriik ("Muuseumifondide riiklik raamatupidamine"). Seega on käesoleva juhendi punkti 81 kohaselt "Muuseumikogude riiklik arvestus avalikus omandis olevate muuseumikogude väljaselgitamine ja arvelevõtmine ... Muuseumikogude suhtes kohaldatakse ranget riiklikku arvestust, mis tagab nende õiguskaitse ja loob tingimused õppimiseks. ratsionaalne kasutamine." Peamine museaalide uurimise, kirjeldamise ja teadusliku määratlemise vorm on teaduslik inventar.

Kultuuriväärtuste arvestuse süsteemi täiustatakse pidevalt. Vene Föderatsiooni 26. mai 1996. aasta föderaalseadus nr. "Vene Föderatsiooni muuseumifondi ja Vene Föderatsiooni muuseumide kohta" näeb ette Venemaa muuseumifondi riikliku kataloogi loomise, mis ühendab riigimuuseumides ja eraomandis olevad kultuuriväärtused.

Vene Föderatsiooni tolliseadusandlus on lisaks muuseumikogude seadusele ka Venemaa kultuuriväärtuste kaitse ja kaitse. 15. aprilli 1993. aasta seadus "Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi kohta" [Rumeenia] [Venemaa] See seadus on aluseks kogu tolliteenistuste tegevusele selles suunas. Selles esitatakse tema tegevuse alla kuuluvate kultuuriväärtuste loetelu (artikkel 6), määratletakse väärtused, mida ei tohi väljapoole Vene Föderatsiooni eksportida (artikkel 9), osutatakse vajadusele eksportida ebaseaduslikult imporditud kultuuriväärtusi. Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi riikliku kontrolli erivolitatud organ on föderaalne kultuuriväärtuste säilitamise teenistus. Siiski tuleb märkida, et kultuuriväärtuste impordi küsimus jääb ebaselgeks. 7. august 2001 Vene Föderatsiooni valitsuse ja Kultuuriministeeriumi poolt vaadati läbi seadus "Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi kohta" ning täiendati seda. Tõsi, olulisi muudatusi pole. Kultuuriväärtuste õiguskaitse ja kaitse normatiivseks aluseks riiklikul tasandil on Vene Föderatsiooni põhiseadus, presidendi ja valitsuse resolutsioonid, Venemaa poolt ratifitseeritud rahvusvahelised lepingud ja konventsioonid, ministeeriumide ja osakondade määrused, tsiviil-, haldus-, haldus kehtivad kriminaal-, tolli- ja muud õigusaktid. See. Venemaa seadusandlus näeb ette ka erinevat liiki vastutust kultuuriväärtuste kaitse ja kaitse reeglite rikkumise eest.

Põhimõttelised selles süsteemis on „Ajaloo- ja kultuurimälestiste kaitse ja kasutamise seadus“, milles on oluline püüd seadustada just „kultuuriväärtuse“ mõiste, ilma milleta on vaevalt võimalik kaitstavate mälestiste ulatust kindlaks määrata. objektid. Ja "Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide alused" 1992.

Teises rühmas on erilisel kohal küsimused kultuuriväärtuste kaitsest relvakonflikti korral.

Seadusandlikult leidsid need küsimused oma esialgse kajastuse 1899. ja 1907. aasta Haagi konventsioonides, 1935. aasta kultuuriväärtuste kaitse paktis, väljapaistvas vene kunstnikus Nicholas Roerichis ja Roerichi paktil põhinevas 1954. aasta Haagi konventsioonis. 1929. aastal Ilmus pakt "Kultuuriväärtuste kaitse kohta", mille aluspõhimõtted töötas vastavalt rahvusvahelise õiguse koodeksile välja Pariisi Ülikooli rahvusvahelise õiguse doktor G. Shklyaver koos professor J. de Pradel, Haagi rahukohtu liige ja N. Roerich. 1930. aastal Pakt esitati Rahvasteliidule. 1931. aastal Belgia linn Brugge muutub pakti ideede levitamise keskuseks. 15. aprill 1935 Washingtonis kirjutasid USA ja teised riigid alla Roerichi paktile.

Pakti laiaulatusliku liikumise katkestas Teine maailmasõda. Pärast sõda esitas Nicholas Roerich uuesti pakti idee ja 1954. a. selle alusel allkirjastati rahvusvahelise konventsiooni lõppakt - "Kultuuriväärtuste kaitse kohta relvakonflikti korral". Pärast Teist maailmasõda, mis tõi maailma kultuurile tohutut kahju, võeti Haagi 1954. a. ühendas mitmeid rahvusvahelisi norme, mis nägid ette kultuuriväärtuste kaitset relvakonflikti korral, tuues sisse kaks kaitsevormi – üldise ja erilise. Erikaitse antakse ainult erilise tähtsusega objektidele, mille säilitamine on inimkonnale väärtuslik. Kõik objektid, mida konventsioon käsitleb kultuuriväärtusena, kuuluvad üldise kaitse alla. Peamine selles dokumendis on sõja tagajärjel teiste riikide territooriumile sattunud kultuuriväärtuste tagastamise küsimused.

Kultuurivahetuse õigusabi

Inimeste pidev soov näha ja hinnata rahvaste kultuurielu fenomeni mitmekesisust viib samaaegselt kõikvõimalike ohtude kasvuni, millele kultuuriväärtused kultuurivahetuse tulemusena kokku puutuvad. Ebapiisav õiguslik raamistik, kaitse, transpordiga kaasnev risk, varguste sagenemine, illegaalne kaubandus, illegaalne, salakaubavedu eksport ja import, põhjendamatu kaotsiminek, kunstiteoste kahjustamine. Neid ohte suurendab pidev nõudlus ja kord konkreetsete kunstiteoste varguste järele ning nende müügiväärtuse pidev tõus.

Vastavalt ÜRO konventsioonile "Kultuuriväärtuste ebaseadusliku sisseveo, äravõtmise ja omandiõiguse üleandmise keelamise ja tõkestamise vahendite kohta" (1970). "Erinevatele kultuuridele iseloomulikud kultuuriväärtused on osa inimkonna ühisest pärandist ja sellest tulenevalt kannab iga riik moraalset vastutust nende kaitsmise ja säilitamise eest kogu rahvusvahelise ühiskonna ees." Venemaa on selle konventsiooni ratifitseerinud ja vastutab seega kunstiteoste säilimise ning seadusliku ja seadusliku kultuurivahetuse eest.

Normatiivaktid, mis reguleerivad konkreetselt kunstivaldkonna kultuurivahetuse erinevaid vorme ja suundi, võimaldavad tõkestada illegaalset kaubandust ja kultuuriväärtuste kahjustamist, on vahendiks rahvaste vastastikuse mõistmise ja vastastikuse austuse tugevdamiseks, seda enam, et riikidevaheline vahetus toimub. on endiselt suuresti sõltuv äritegevusest ja soodustab seetõttu spekuleerimist, mis toob kaasa kunstiväärtuste hinnatõusu, mis muudab need kättesaamatuks kõige ebasoodsamas olukorras olevatele riikidele.

Kultuurivahetust reguleerivate normatiivaktide eesmärk on nõrgendada ja kõrvaldada selle laienemist takistavad tegurid, soodustada vastastikust usaldust, mis võimaldab riikidel luua kultuurivahetust võrdsetel alustel, mis ei vii mitte ainult rahvuskultuuri rikastamiseni, vaid ka paremani. maailmakultuuri kasutamine.rahvuskultuuride kogumi poolt moodustatud kultuurifond.

Ma ei sea endale ülesandeks vaadata üle kõiki kultuurivahetust reguleerivaid rahvusvahelisi ja siseriiklikke õigusakte. Lõputöös pole see võimalik. Seetõttu esitan oma vaatenurgast kõige olulisema ja huvitavama.

Esiteks on see 4. novembri 1966. aasta rahvusvahelise kultuurikoostöö põhimõtete deklaratsioon, mis ennekõike rõhutab, et maailma kultuur oma mitmekesisuses ja vastastikuses mõjus on osa inimkonna ühisest pärandist ning seetõttu kultuurialane koostöö hõlmab igat liiki vaimset ja loomingulist tegevust.

Kultuurikoostöö eesmärgid on määratletud artiklis IV: teadmiste levitamine, annete arenemise ja erinevate kultuuride rikastamise edendamine, rahvaste eluviiside parema mõistmise edendamine, iga inimese elustiili tagamine. võimalus nautida kõigi rahvaste kunsti ja kirjandust, inimese materiaalse ja vaimse elu tingimuste paranemist kõikjal maailmas.

Deklaratsioonis rõhutatakse, et rahvusvahelise kultuurikoostöö elluviimisel, millel on kasulik mõju kõikidele kultuuridele ja mis aitab kaasa nende vastastikusele rikastamisele, tuleb austada igaühe identiteeti. Asjakohane teabevahetus peaks olema läbi imbunud maksimaalse vastastikkuse, riikide suveräänse võrdsuse austamise ja sisuliselt riikide siseriikliku jurisdiktsiooni alla kuuluvatesse asjadesse sekkumisest hoidumisest.

Kultuurikoostöö probleemidele on pühendatud ka 19. detsembri 1966. aasta majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste õiguste rahvusvahelise pakti IV jagu, mille kohaselt on vaja soodustada ideede ja kultuuriväärtuste levikut, arendada ja mitmekesistada kultuurivahetust, ja juhtida tähelepanu arengumaade kultuuridele.

Selleks on vaja aktiivselt panustada kultuurisündmuste elluviimisse, ühisteoste loomisesse ja levitamisse, julgustada erinevaid organisatsioone, osaleda rahvusvahelistes kultuurivahetustes ja nende arendamisel. Samas lähtuda sellest, et kultuuri ja kultuuriinfoga tutvumine on eriti vajalik tsivilisatsioonide ja teiste rahvaste kultuuride puhul.

Oluline dokument kultuurivahetuse vallas on Sõltumatute Riikide Ühenduse liikmesriikide poolt 15. mail 1992. aastal vastu võetud kultuurialase koostöö leping.

Väljendades soovi arendada ja tugevdada kultuurivahetust, toetades kunstiintelligentsi soovi säilitada ja arendada loomingulisi kontakte, lubasid SRÜ riigid luua kõik vajalikud tingimused kultuurivahetuse arendamiseks teatri-, muusika-, peen-, kunsti- estraadi- ja tsirkusekunstid, kino, televisiooni- ja raadiosaade, raamatukogu- ja muuseumiäri, amatöörrahvakunst, rahvakäsitöö ja muud kultuuritegevused.

Leping näeb ette kõikidele osalejatele täieliku teabe pakkumise rahvaste kultuuriväärtuste ja nende kasutamise kohta hariduse, teaduse ja kultuuri eesmärkidel riikidevaheliste programmide raames.

Kokkulepitud programmide ja otseste lepinguliste suhete alusel võtsid riigid kohustuse hõlbustada kunstikollektiivide ja üksikesinejate ringreiside korraldamist, kunstinäituste ja muuseumieksponaatide, filmide vahetust, festivalide, konkursside, konverentside, ürituste korraldamist. professionaalse kunsti ja rahvakunsti valdkond.

Koordineeritud kultuuripoliitika elluviimiseks asutasid Sõltumatute Riikide Ühenduse liikmesriigid Kultuurikoostöö Nõukogu, mis juhindub oma tegevuses ÜRO põhikirjas, Helsingi 2010. aasta 2010. aasta lõpuaktis välja kuulutatud põhimõtetest. Euroopa julgeoleku- ja koostöökonverents, SRÜ liikmesriikide alusdokument.

Nõukogu põhiülesanneteks on kultuurikoostöö edasiarendamise võimaluste uurimine, kultuurivaldkonna mitmepoolsete programmide koostamine ja vastuvõtmine, ühistegevuse koordineerimine, riikide kogemuste uurimine ja üldistamine kultuurilise koostöö tagamisel. loometöötajate sotsiaalkaitse, intellektuaalomandi kaitse, autoriõigus ja sellega kaasnevad õigused.

UNESCO peakonverentsil 26. novembril 1976 vastu võetud kultuuriväärtuste rahvusvahelise vahetamise soovitus juhib erilist tähelepanu vajadusele luua kultuuriväärtuste vahetamise taotluste ja ettepanekute riiklikud failid, mida saaks kasutada kultuurivahetuseks.

Veelgi enam, soovituses tehakse ettepanek kanda vahetusettepanekud kartoteeki alles siis, kui on kindlaks tehtud, et kõnealuste objektide õiguslik seisund vastab esialgsele seadusele ja ettepaneku teinud institutsioonil on selleks vajalikud õigused. artiklid 4, 5).

Vahetuspakkumistega tuleks lisada täielik teaduslik, tehniline ja juriidiline dokumentatsioon, et tagada parimatel tingimustel pakutavate objektide kultuuriline kasutamine, säilimine ja võimalik restaureerimine.

Toetuse saav asutus peab rakendama kõiki vajalikke kaitsemeetmeid, et tagada asjaomaste kultuuriväärtuste piisav kaitse.

Soovituses nähakse ette ka kultuuriväärtuste riskide katmise probleem kogu ajutise kasutuse, sealhulgas transportimise ajal, ning eelkõige tuleks uurida võimalust luua riigigarantii ja kahjude hüvitamise süsteem. suure väärtusega esemeid antakse ajutiseks uurimistööks.

Kultuuritegevuse õiguslik keskkond

Kultuuritegevuse uue õigusraamistiku kujundamise protsess, mis algas 1992. aastal põhiseaduse "Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide alused" vastuvõtmisega, jätkus ka järgnevatel aastatel nii föderaalsel kui ka piirkondlikul tasandil. Püüame neid õigusakte süstematiseerida ja analüüsida.

Föderaalsed normatiivaktid Riigiduuma võttis 24. aprillil 1996 vastu föderaalseaduse "Vene Föderatsiooni muuseumifondi ja Vene Föderatsiooni muuseumide kohta". Selle seaduse väljatöötamise ja vastuvõtmise vajadus tulenes Venemaa omandisuhete põhimõttelisest muutumisest, kultuuripärandi valdkonna subjektide arvu suurenemisest ja iseloomu muutumisest, kuritegelike struktuuride enneolematust aktiveerumisest ja nende laialdasest rahvusvahelistumisest. Koos varem vastu võetud Vene Föderatsiooni seadusega "Kultuuriväärtuste ekspordi ja impordi kohta", Vene Föderatsiooni seaduste "Arhiivifondi ja arhiivide kohta" põhialustega on seadus muutunud Vene Föderatsiooni seaduse lahutamatuks osaks. seadusandlus meie riigi rahvaste kultuuripärandi säilitamise kohta. Vastavalt seadusele kiitis Vene Föderatsiooni valitsus 12. veebruari 1998. a määrusega nr 179 heaks "Vene Föderatsiooni muuseumifondi eeskirjad", "Vene Föderatsiooni muuseumifondi riikliku kataloogi eeskirjad". Venemaa Föderatsioon“, „Vene Föderatsiooni muuseumide tegevuse litsentsimise eeskirjad“. Sätted näevad ette reaalsed mehhanismid seaduse põhisätete praktiliseks rakendamiseks.

Riikliku kultuuripoliitika elluviimisel oli oluline koht presidendi 1. juuli 1996. aasta dekreedil nr 1010 “Meetmete kohta kultuuri ja kunsti riikliku toetuse tugevdamiseks Vene Föderatsioonis”. Määrusega, mille eelnõu töötas välja Venemaa Kultuuriministeerium ja kiitis heaks riigi valitsus, anti föderaalne sihtprogramm "Kultuuri ja kunsti arendamine ja säilitamine Vene Föderatsioonis (1997-1999)". presidendi staatus, stipendiumide suurus Venemaa silmapaistvatele kultuuri- ja kunstitegelastele ning andekatele noortele kirjandus-, muusika- ja kunstiteoste autoritele, moodustati 100 Vene Föderatsiooni presidendi stipendiumi riiklike loominguliste projektide toetamiseks. tähtsust kultuuri ja kunsti vallas.

2001. aastal vastu võetud Vene Föderatsiooni seadusandluse alused säilitavad kehtiva seaduse peamised kontseptuaalsed sätted ja tagavad seeläbi seadusandluse järjepidevuse selles valdkonnas. Eelnõuga kehtestatakse riiklik kultuuripoliitika, riiklik vastutus riigi kultuuripärandi säilimise eest ning riiklik toetus kultuurile ja selle loojatele. Eelnõu peamised eesmärgid on:

Kodanike õiguste tagamine ja kaitsmine kultuuritegevusele ja kultuurielus osalemisele;

õiguslike tingimuste loomine Vene Föderatsiooni rahvaste ajaloolise ja kultuurilise pärandi säilitamiseks, ühiskonna loomingulise potentsiaali arendamiseks ja taastootmiseks;

kultuuritegevuse subjektide vaheliste suhete põhimõtete kindlaksmääramine;

riikliku kultuuripoliitika põhimõtete kindlaksmääramine, kultuuri riiklik toetamine ja loomeprotsessidesse mittesekkumise garantiide andmine.

Vundamendid tulenevad föderalismi põhimõttest – järjekindlalt, kehtiva põhiseaduse raames, võimu vertikaali taastamisest selle võimu iga tasandi õiguste ja kohustuste määramisel. Seega piiritleb eelnõu kultuurivaldkonna jurisdiktsiooni Vene Föderatsiooni jurisdiktsiooniks, Vene Föderatsiooni ja Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste ühisjurisdiktsiooniks ning kohalike omavalitsuste jurisdiktsiooniks. Võttes arvesse kultuuri riikliku toetamise vajadust kaasaegsetes sotsiaalmajanduslikes tingimustes, säilitatakse seaduseelnõus kultuuri eelarvelise rahastamise praegused normid 2% ulatuses föderaaleelarve kuluosast ja 6% kuluosast. Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste eelarvete ja kultuuri eelarvelise rahastamise norm Vene Föderatsiooni moodustavates üksustes antakse üle dirigeerivatele subjektidele ja jõustub vastavalt üksuste seadustele. Nende strateegilise tähtsusega normide säilitamine loob tingimused subjektiivsuse ületamiseks kultuurikulutuste kujundamisel nii föderaalsel kui ka piirkondlikul tasandil ning on juhiseks föderaaleelarve eelnõude koostamisel ja kaalumisel kulude osas. ette nähtud kultuurile, kunstile ja filmikunstile.

Eelnõuga määratletakse kultuuriasutuste rahalised vahendid nende mitmekanalilise rahastamise tagamiseks:

põhikirjaga ette nähtud võimalus kultuuriasutustel iseseisvalt hallata oma tegevusest saadavat tulu;

otsetulu kultuuriasutuste vara rendile andmisest täiendava rahastamisallikana nende materiaal-tehnilise baasi korrashoiuks ja arendamiseks;

kehtestatud raha laekumine muudest allikatest ei tohiks vähendada kultuuriasutuste eelarvelise rahastamise mahtu.

Seaduseelnõu määratleb mittetulunduslike kultuuriorganisatsioonide tegevusliigid, mis võimaldavad arendada kultuuris igat liiki majanduselu:

kasutusele on võetud juba maksuseadustes vastu võetud mittetulundusühingute „põhitegevuse” mõiste;

tasulisi põhitegevuse vorme ei loeta ettevõtluseks, kui nendest tegevustest saadav tulu suunatakse täielikult nende kultuuriorganisatsioonide ülalpidamiseks ja arendamiseks.

Erilist tähelepanu pööratakse kultuurivaldkonna erastamise küsimusele. Kultuur ei peaks alluma üldisele erastamise korrale. Seal on suur hulk rahvuslikke väärtusi ja pärandkultuuri objekte, mille erastamine pole mingil juhul võimatu. Teatud kohustustega saab aga erastada kohaliku tähtsusega ajaloo- ja kultuurimälestisi. Põhialuste uus väljaanne täpsustab kultuurivaldkonna erastamise aluspõhimõtteid, mida tuleks edasi arendada erastamisseadusandluse sätetes.

2000. aastal võeti vastu seadus "Teatri ja teatritegevuse kohta Vene Föderatsioonis", mille eesmärk oli lahendada teatritegevuse valdkonnas järgmised ülesanded:

• mehhanismide kujundamine kodanike põhiseaduslike õiguste kaitseks kunstilise loovuse vabadusele, kultuurielus osalemisele ja kultuuriasutuste kasutamisele;
• õiguslike, majanduslike ja sotsiaalsete tingimuste tagamine riigi ühtse teatriruumi säilitamiseks, etniliste, piirkondadevaheliste ja rahvusvaheliste kultuurisidemete arendamiseks;
• seaduslike garantiide loomine statsionaarse riigi- ja munitsipaallasteatri toetamiseks ja säilimiseks, samuti teatrikorralduslike vormide ja omandivormide arendamiseks, teatriettevõtluse korraldamisega seotud uuenduslike projektide elluviimine;
• selle loojate ja osalejate õiguste kaitse teatrilavastusele;
• riikliku protektsionismi poliitika järjekindel heakskiitmine teatrikunsti, selle loojate ja teatriorganisatsioonide suhtes;
• teatrite stabiilse finantsmajandusliku positsiooni tagamine, teatritöötajate sotsiaalse kaitse süsteem, tingimuste loomine teatrite loominguliste kollektiivide uuendamiseks;
• Ekspert ja tema roll kultuuri- ja kunstiväärtuste määramisel
• Ekspert (lat. Expertus) - kogenud, teadlik inimene.
• Ekspertiis – mis tahes teema uurimine, mis nõuab motiveeritud järelduste ja järelduste tegemiseks eriteadmisi. Muuseumiäris on see kombinatsioon traditsioonilistest kunstikriitika meetoditest (ajalooline ja arhiiviuuringud, stilistiline analüüs) ja loodusteaduslikud uurimismeetodid (füüsikaline, keemiline, füüsikalis-keemiline, tehnoloogiline, arvuti).
• Jättes välja mõiste "kultuuriväärtused", käsitleme kunstiväärtusi. Need. rääkida kunstiteadmistest. Kunstiline väärtus on kunstiteose visuaalsete omaduste kogum, mis on inimestele oluline. Igal kunstiliigil on oma visuaalsete ja väljendusvahendite süsteem ning vastavalt oma kunstilised väärtused.
• Kunstiteadmised – teose kunstiliste omaduste kindlaksmääramine koos nende teenete tõendamisega. Kunstiteadmiste vajaduse määrab üsna sageli elu: tööde valimisel näitustele, era- ja muuseumikogude komplekteerimisel, kultuuriväärtuste müümisel või ostmisel, nende väljaveol või importimisel teistest riikidest jne. Ja siin selgub, et sageli eesmärgid
• Hinnangute kriteeriumid ja parameetrid on erinevatel ekspertidel erinevad, mis tähendab, et lõppjäreldused teose kultuurilise ja kunstilise väärtuse kohta osutuvad sageli mitmetähenduslikeks, mõnikord vastandlikeks ja isegi üksteist välistavateks.
• Muidugi on kunstiväärtuste kohta professionaalse hinnangu saamiseks vaja seda või teist nähtust hinnata. See koondab nähtuse tundmise tulemuse, peamised järeldused selle eeliste kohta.
• Väärtuste probleemiga tegelevad teadlased otsivad reeglina objekti väärtuskäsitluse eripärasid võrreldes teadusliku ja tunnetuslikuga. Ja esteetilise hinnangu spetsiifika, kui algselt hindav, võrreldes teaduslik-teoreetilise hinnanguga, kui "mittehinnav". Selle põhjal tehtud järeldused ei ole kaugeltki vaieldamatud. Need toovad kaasa teaduslik-teoreetiliste ja väärtushinnangute vastandumise.
• Esteetilist hindamist eitatakse teaduslikku objektiivsust ja teaduslik-teoreetiline lähenemine subjektile justkui välistab hindamise. Samas jääb varju asjaolu, et teadusliku klassifikatsiooni ja järelduste aluseks on nende hinnang ning väärtushinnangu aluseks objekti tundmine. Juba objekti valik, olenemata sellest, kuidas seda uurima hakatakse, on juba omamoodi hinnang. Uurija ja objekti vahel on alati mingi väärtusprisma. Seetõttu näib, et teaduslik-kognitiivne ja väärtuskäsitlus kultuuriväärtuste määramisel on tihedas ja ilmselges seoses.
• Kunstiväärtuse kehtestamise originaalsus tuleneb sellest, et selle kandjaks on kunstiteos. Ja seetõttu tuleb kunstiväärtuse kehtestamisest rääkides märkida, et see ei ole identne esteetilisega ega ole selle mitmekesisus. Alles kunstikultuuri ajaloos on inimkonna kollektiivse kogemuse põhjal võimalik kindlaks teha iga kunstniku loomingu objektiivne kunstiline väärtus. See määrab ka koha, mis ta kunstis hõivab. Kuna aga iga kultuuriliik lahendab oma ideaalidest lähtuvalt kunstipärandi väärtuse probleemi, toimub kunstiajaloos pidevalt väärtuste ümberhindamine.
• Sellega seoses muutub kaasaegse kunsti kunstilise väärtuse kindlakstegemine keeruliseks. Möödunud sajandite kunst on saanud oma hinnangu juba kultuuri arengu käigus. Kaasaegne kunst on uurimistööle vähem kättesaadav, sest. ei ole veel kujunenud ajaline distants, mis eraldaks ja võõristaks uurimisobjekti seda uurivast subjektist.
• Erilised raskused tekivad kunsti- ja käsitööteoste kunstilisel uurimisel.
• Seadus "Kultuuriväärtuste impordi ja ekspordi kohta" (artikkel VII - "Seaduse reguleerimisalasse kuuluvate esemete kategooriad", lõigus "kunstiväärtused", jaotises "kunsti- ja käsitööteosed") loetleb kunst klaasist, keraamikast, puidust, metallist, luust, riidest ja muudest materjalidest valmistatud tooted, traditsioonilise rahvakäsitöö tooted. Vastavalt käesolevale seadusele määratakse eksporditud ja imporditud teoste kohta eksam, mille eesmärk on teha kindlaks nende kunstiväärtused, samuti see, kas need on riigi jaoks kultuurilise väärtusega.
• Need raskused tulenevad enamikul juhtudel sellest, et ekspertidelt nõutakse täiuslikke teadmisi kõigis neile esitatavates ainetes, s.t. - teadmiste universaalsus. Ekspert peab olema teatud kunsti- ja käsitööliigi praktiseerija. Ja alles siis saab tema hinnang olla usaldusväärne ja põhjendatud.
• Selle sõna laiemas tähenduses on dekoratiiv- ja tarbekunsti uurimine terve inimsuhete süsteem objektiivse maailmaga. Kitsas tähenduses on see väga keeruline ja vastutusrikas teadusliku ja loomingulise tegevuse liik. Siit järeldub, et kunstiekspert peaks olema mitte niivõrd asjade "hindaja", kuivõrd teatud dekoratiiv- ja tarbekunstiliigi ekspert, vaid laia kultuuri- ja kunstiajaloolise silmaringiga, paljude oskuste ja oskuste omanik. võimeid. Ekspert uurib materiaalset objekti kui ajaloo teatud tegurite ainulaadset tunnistajat maailmakultuuri kontekstis. Ekspertiise viivad läbi Vene Föderatsiooni Kultuuriministeeriumi ja Föderaalse Arhiiviteenistuse poolt volitatud muuseumide, arhiivide, raamatukogude, restaureerimis- ja uurimisorganisatsioonide spetsialistid, teised spetsialistid, kes on vabakutselised eksperdid või Kultuuriministeeriumi kultuuriministeeriumi ekspertkomisjonide liikmed. Vene Föderatsioon või selle territoriaalsed organid kultuuriväärtuste säilitamiseks. Ekspertiisi tulemused on aluseks otsuse tegemisel kultuuriväärtuste väljaveo või ajutise väljaveo võimalikkuse või võimatuse kohta Vene Föderatsiooni territooriumilt.
• Tollieksperdi õiguslik seisund
• Tollieksperdi õiguslik staatus on üsna täpselt määratletud tolliseadustikus (2001). Kooskõlas Art. 346 - eksam määratakse, kui tekkivate küsimuste selgitamiseks on vaja eriteadmisi loodusteadustes, kunstis, tehnikas, käsitöös vms Eksami viivad läbi tollilabori töötajad või
• muud Vene Föderatsiooni tolliasutuse ametniku määratud spetsialistid. Peamine nõue eksperdile on ekspertiisi tegemine, mille tulemuseks on hinnang, mis paljastab ekspertiisi esitatava aine autentsuse, rahalise ekvivalendi, kunstilise ja kultuurilise väärtuse.
• Art. 326: "Tollieksami viib läbi kõrg- või keskeriharidusega ekspert, kes on läbinud vastavas tollieksamivaldkonnas koolituse ja on atesteerimise tulemuste alusel lubatud läbi viima tollieksamit, mille läbiviimise kord määratakse tollilabori töötajate atesteerimise eeskirjaga." Spetsialistide valiku, nende koosseisu ja tegevuste korra kinnitamise viib läbi tollilabori juhataja.
• Ekspert alustab ekspertiisi alles pärast tollilabori juhataja kirjalikku korraldust koos ekspertiisi määramise otsuse ja kõigi ekspertiisiks esitatud materjalidega. Resolutsioonis tuleb ära näidata ekspertiisi alus ja küsimused, mis tekitasid kahtlusi.
• Eksperdi järeldus koosneb kolmest osast: sissejuhatav, uurimuslik, järeldused-põhjendused. Ekspert annab oma arvamuse ainult kirjalikult, enda nimel, allkirjaga ja kannab vastavalt sellele ka selle eest vastutust.
• Seega on kunstiliste kultuuriväärtuste määramisel kahtlemata domineeriv eksperdi roll. Eksporditavate ja imporditavate kunstiteoste ning paljude muude kehtivate õigusaktide alla kuuluvate esemete väärtuse määramine on eksperdi ülesanne. Kuid tuleb märkida, et enne iga kauba uurimisele saatmist määrab selle esmalt tolliinspektor, kelle kahtlused võimaldavad teil pöörduda eksperdi poole.
• Eksperdi rolli, vahendeid, meetodeid, staatust ja omadusi selles töös täielikult ei avalikustata, sest selle töö eesmärk on tuletada algoritm tolliinspektorite poolt läbi viidud esialgseks omistamiseks. Kohustuslik läbivaatus kuulub deklareerimisele ekspordiks või ajutiseks väljaveoks Vene Föderatsiooni territooriumilt, samuti pärast ajutist väljavedu tagastatud kultuuriväärtused. Kultuuriväärtuste ekspordi uurimise ja kontrolli eeskirjad kinnitati Vene Föderatsiooni valitsuse 27. aprilli 2001. aasta määrusega N 322.
• Riigi poliitika kultuurivaldkonnas USA ja Kanada näitel
• USA valitsuse poliitika kunsti- ja kultuurivaldkonnas erineb paljudes aspektides teiste arenenud riikide võimude suhtumisest samasse avaliku elu valdkonda. Kuigi kõigi arenenud riikide kultuuripoliitika mõningates detailides ja suundades võib leida palju sarnasusi, tõuseb üldisest reast esile USA ning eriti ilmekalt tuleb see välja kunstide ja kultuuri rahastamise vormides ja meetodites. Siin annavad teistest riikidest rohkem tunda puhtalt “turu” lähenemised, mille tulemusena jaotub üksikute kultuurivaldkondade otserahastus äärmiselt ebaühtlaselt: loometegevuse toetamiseks kulutatakse suhteliselt vähe, samas kui erinevatel tasanditel kulutatakse kulusid. selliste kultuuriasutuste, nagu raamatukogud või muuseumid, valitsus võib olla üsna suur.
• Loomevaldkondade rahastamist iseloomustab eelkõige erinevate mitteriiklike allikate absoluutne ülekaal. Lõpetuseks, Ameerika Ühendriikides rahastatakse riiklikult selliseid tööstusharusid, mis on paljudes aspektides otseselt seotud kultuuri ja kunstiga, nagu haridus ja teadus (mis hõlmab töötajate koolitamist kunsti ja kultuuri vallas või kunstiajaloo ja -teooria uurimist jne) iseloomustavad täiesti erinevad lähenemised. Ameerika Ühendriikide jaoks on riigi enam-vähem täieliku majandusliku suhte paralleelne käsitlemine nende kolme avaliku elu sfääriga absoluutselt vajalik, arvestades ühelt poolt kunsti ja kultuuri avaliku rahastamise lähenemise teravaid erinevusi. ning teiselt poolt teadus ja haridus. Selline analüüs aitab esiteks avastada turupostulaatide ja -traditsioonide rolli ning Ameerika kunsti elupraktikat; teiseks selguvad selle tulemusena riigi täiendava mõju mastaabid ja suunad nendes kolmes valdkonnas; lisaks saab teha olulisi järeldusi Ameerika kapitalismi kaasaegse olemuse ja riigi sekkumise rolli kohta majandusellu, sealhulgas kunstimajandusse.
• Ameerika riigi poolt riigi kultuurielu ja kunsti regulaarse toetamise algus tuleb seostada F. Roosevelti "Uue tehingu" perioodiga, mil kunstnikke ei abistatud mitte ainult ühiskondlike sündmuste üldises raamistikus. teised USA elanikkonna ebasoodsas olukorras olevate rühmade esindajad, kuid korraldati ka eriüritusi, näiteks andmaks teatritele rahalist abi föderaalvalitsuselt (föderaalne teatriprojekt aastatel 1935–1939 on nendest tegevustest kõige olulisem).
• Pärast Teist maailmasõda jõudis riigi ja Ameerika kunsti suhe järk-järgulise, kuid üha suureneva süstematiseerimise faasi; 1965. aastal, ajal, mil toimus üliaktiivne USA riigimasina ülesehitamise protsess, millega kaasnes selle üksikute funktsioonide silumine ja üksikute osade interaktsiooni parandamine, riikliku kunsti- ja humanitaarteaduste fond (NFH). ) loodi föderaaltasandi täitevvõimu süsteemis. Sellest institutsioonist on saanud üks nn "sõltumatuid osakondi", mis on spetsiifiliselt Ameerika eri täitevasutused, mis on reeglina organiseeritud suhteliselt kitsaste (kuigi võib-olla suuremahuliste) ülesannete täitmiseks; sellised osakonnad on võrreldes tavaliste ministeeriumidega (osakondadega) suuremal määral aruandekohustuslikud otse Ameerika Ühendriikide presidendi ees ning nende "sõltumatuse" määrab eelkõige autonoomia teiste täitevasutuste suhtes; selliste institutsioonide suurus varieerub kahest-kolmest tosinast inimesest sadade ja tuhandete töötajateni - piisab, kui öelda, et "sõltumatute" osakondade hulgas on näiteks NASA või FRS - "Ameerika Keskpank".
• NFAH hõlmas kahte funktsionaalset sihtasutust – riiklikku kunstide sihtkapitali (NFI) ja riiklikku humanitaarteaduste sihtkapitali (NFH); lisaks on NFAH liikmed föderaalne kunstide ja humanitaarteaduste nõukogu ja muuseumiteenuste instituut. Mõlemat funktsionaalset sihtasutust (NFI ja UFG) juhivad nõukogud, mille liikmed määrab ametisse Ameerika Ühendriikide president, kusjuures nõukogude, millest igaüks koosneb 27 inimesest, põhiülesanne on nõustada Ameerika presidenti riigi poliitika küsimustes. kunstide, kultuuri ja humanitaarteaduste valdkonda, samuti analüüsida rahalise toetuse taotlejate taotlusi. Föderaalne kunsti- ja humanitaarteaduste nõukogu (FSAH) koosneb 20 liikmest, sealhulgas NFI ja NHF ning muuseumiteenuste instituudi direktorid; selle nõukogu ülesanne on koordineerida kahe funktsionaalfondi tegevust, aga ka teiste sarnaste valdkondade föderaalosakondade programme.
• NFI eesmärk on abistada kunstnikke ja kunstivaldkonna organisatsioone kõikidel tasanditel (föderaal-, osariik, kohalikud omavalitsused), andes andekatele kunstnikele toetusi, stipendiume, et aidata kunstiõpinguid õppivatel õpilastel haridust omandada. Peamised programmid, mille raames NFI töötab, on sellistes valdkondades nagu tants, disainkunst, rahvakäsitöö, kirjandus, muuseumid, ooperi- ja muusikateatrid, draamateatrid, kujutav kunst, rahvusvahelised kontaktid.
• NHF-i ülesanne on edendada humanitaarteaduste haridust, uurimistööd ja üldprogramme (mis hõlmavad eelkõige keeli ja lingvistikat, kirjandust, ajalugu, õigusteadust, filosoofiat, arheoloogiat, religiooniuuringuid, eetikat, teooriat ja kunstiajalugu ning kunstikriitikat , sotsiaalteaduste erinevad aspektid, mis on seotud ajaloolise või filosoofilise analüüsiga). NFG jagab haridusprogrammide, uurimisprogrammide, seminaride ja stipendiumide, riiklike programmide ja muude osakondade kaudu toetusi üksikisikutele, rühmadele või organisatsioonidele, sealhulgas kolledžitele, koolidele, ülikoolidele, telejaamadele, raamatukogudele ja erinevatele erasektori mittetulundusrühmadele. .
• Muuseumiteeninduse Instituut asutati kongressi otsusega 1976. aastal eesmärgiga aidata riigi muuseume elanikele muuseumiteenuste osutamisel, laiendamisel ja täiustamisel. Instituudi direktori nimetab ametisse Ameerika Ühendriikide president senati nõuandel ja nõusolekul. Instituut jagab toetusi vastavalt 20-liikmelise kuratooriumi otsustele. Toetusi saab suunata igat tüüpi muuseumidele – sh kunsti-, ajaloo-, üld-, laste-, loodus-, tehnika-, botaanika-, zooloogia-, planetaariumi- jne. Instituudi põhiülesanne on aidata muuseume säilitada ajaloo-, kultuuri-, teadus- ja ajaloomuuseumid. rahvuse pärandit, toetada ja laiendada muuseumide hariduslikku rolli, leevendada muuseumide külastatavuse kasvust tulenevat rahalist koormust.
• Ülaltoodud teabe põhjal on selge USA valitsusasutuste lähenemisviisi üldine integreeriv olemus avaliku elu teaduslikele, hariduslikele ja kultuurilistele aspektidele. Põhimõtteliselt sama on ka tööriistakomplekt, mida kasutatakse asjakohaste tegevustüüpide ja -valdkondade toetamiseks või stimuleerimiseks. See vahendite komplekt koosneb kolmest osast: otsene rahastamine eelarvelistest vahenditest (enamasti toetustena); rahastamine eraallikatest (üksikisikud või organisatsioonid) ja spetsiaalselt selleks otstarbeks loodud mittetulunduslike (heategevuslike) organisatsioonide fondidest; maksusoodustused ja soodusmaksustamise ("protektsionistliku") režiimi kasutamine.
• Väljastpoolt vaadates näib riigi huvi nende ühiskonna- ja majanduselu valdkondade vastu avalduvat peaaegu ühtemoodi: föderaalses võimustruktuuris on iga valdkonna jaoks kas ministeeriumid või erineva kategooria osakonnad; Föderaaleelarvest eraldatakse regulaarselt raha igale nimetatud valdkonnale ja osakonnale.
• Kultuuriökonoomika USA-s ja Kanadas
• Allpool on mõned statistikad Ameerika Ühendriikide kunsti ja kultuuri majandusliku poole kohta. Eelkõige nendele andmetele tuginedes tõestavad nii kultuuri riikliku toetamise pooldajad kui ka vastased oma seisukohtade õigsust ja majanduslikku otstarbekust.
• Nii rõhutavad NFI toetajad kunsti olulist kohta Ameerika majanduses, öeldes, et Ameerika Ühendriikide kunstivaldkonnas hinnatakse majandustegevust tervikuna umbes 36 miljardit dollarit aastas, mis toob juurde umbes 3,4 miljardit dollarit. maksutulud eelarvesse.
• USA kunstide seisu võib kokku võtta järgmiste võtmenäitajatega, mille NFI juhtkond viitas fondi 1998. majandusaasta eelarvetaotluse toetuseks: mittetulunduslike professionaalsete teatrite arv USA-s on kasvanud 50-lt üle 600-ni. viimase 30 aasta jooksul; 90ndate lõpuks. USA-s on üle 1600 orkestri ja 236-l neist on eelarve üle 260 000 dollari aastas – see on kaks korda suurem kui 1960. aastate lõpuks võrreldava aastaeelarvega orkestrite arv; nendes orkestrites töötab rohkem kui 20 000 muusikut ja administratiivtöötajat ning paljud teised pakuvad nende lavaesinemisi; orkestrite kogutulud ulatuvad üle 750 miljoni dollari aastas, nende kontserte külastab kokku 24 miljonit inimest; professionaalsete tantsukollektiivide arv, mis 1965. aastal oli 37, kasvas 1990. aastate lõpuks 400-ni, kusjuures kogufond tantsijate palgaks, haldusaparaadiks, millele lisandus lavastuste maksumus üle 300 miljoni dollari aastas; USA-s on praegu üle 120 professionaalse ooperikompanii, 1965. aastal aga vaid 27; nendes meeskondades töötab rohkem kui 20 000 kunsti- ja haldustöötajat, kelle aastane kogupalk on üle 293 miljoni dollari; nende ja muude viimaste aastakümnete jooksul toimunud muutuste tulemusena, sealhulgas sellistes valdkondades nagu kirjandus, muuseumid, rahvatants ja käsitöö, džäss ja kammermuusika, on etenduskunstide levik detsentraliseerunud – endistest koondumistest peamiselt mööda. lääne- ja idarannikult ning riigi keskosas asuvate suuremate linnade aladelt väiksematele kogukondadele kogu USA-s.
• Peaaegu kõigis kunstides kasvas ka kultuuriürituste külastatavus, kuigi mitte nii kiires tempos. Niisiis, perioodiks 1982-1992. džässikontsertide külastatavus kasvas ligikaudu 16 miljonilt 20 miljonile inimesele; klassikalise muusika kontserdid - 21–23 miljonit inimest; ooperietendused - 4–5 miljonit inimest; muusikalid - 30–32 miljonit inimest; balletietendused 7–9 miljonile inimesele; dramaatilised etendused - 19 kuni 25 miljonit inimest; ja muuseumid erinevates kunstiharudes - 36 kuni 50 miljonit inimest.
• Kasvav huvi kunsti- ja kultuurielu vastu on toonud kaasa loometegevusega hõivatud inimeste arvu ja ka sissetulekute kasvu USA-s. Aastatel 1970–1990 kasvas loominguliste elukutsete inimeste arv enam kui kahekordseks, kasvades 737 000-lt 1,7 miljonile. Üldiselt loomingulise elukutse inimeste osatähtsus aastatel 1970–1990. USA kogu aktiivses elanikkonnas kasvas 0,92-lt 1,36% -ni ja oskustööliste ("professionaalsete") koguarv - 8,37-lt 10,04% -ni.
• Sel perioodil kasvas ka loomealade esindajate keskmine sissetulek. 90ndate alguseks. meeste keskmine sissetulek neil ametialadel oli 8-9% kõrgem meeste keskmisest sissetulekust kogu ametialade spektris ning vahe kippus suurenema; naiste seas oli vastav vahe veelgi suurem, kuid kasvas aeglasemas tempos. Olgu lisatud, et loomealade inimeste töötuse määr oli kas enamiku teiste elukutsete omaga sama suur või alla selle taseme. Ameerika majanduse hea seis aitab säilitada kunstimaailmas tekkivaid positiivseid suundumusi sissetulekute ja tööhõive osas. Lisaks aitab Ameerika ekspertide hinnangul saadava hariduse kvaliteedi tõus Ameerika Ühendriikides kaasa loomealade inimeste sissetulekute kasvule.
• Erinevalt Venemaast on Kanada noor riik: mitte nii kaua aega tagasi, 1967. aastal, tähistati Kanada Konföderatsiooni asutamise sajandat aastapäeva. Alles 1931. aastal sai Kanada Westminsteri staatuse järgi täielikult iseseisvaks. Vaid 10 aastat tagasi, 1995. aastal, moodustati Kanadas föderaalne muinsusministeerium – Venemaa kultuuriministeeriumi analoog. Nagu kirjutas 1998. aastal lugupeetud majandusleht Financial Post: „Kakskümmend aastat tagasi oli äärmiselt raske panna kedagi pöörama tähelepanu mõnele Kanada balleti-, teatri- või romaanikirjanikule, kes esines ühes maailma kultuuripealinnas. Nüüd on kõik muutunud. 90ndatel. see on muutunud igapäevaseks: Robert Lepage on saanud Pariisi lemmikuks, Margaret Atwoodist on saanud üks kuulsamaid kirjanikke maailmas, Ethom Egoyan on oodatud Berliini ja seejärel läheb ta Hollywoodi, kus ta kandideerib Oscarile. kui parim lavastaja/produtsent. Brian Adams, Celine Dion, Alanis Morisette ja Blue Rodeo esinevad Londoni parimatel lavadel täismajale. Cirque du Soleil tuuritab võidukalt Ameerikas ja Euroopas. Kanadat ei peeta enam Ameerika kultuuri igavaks lisandiks.
• Teine tegur, mis jättis Kanada kultuuri arengusse märgatava jälje, oli naabruskond USA-ga. Kanada kultuuripoliitika oluliseks elemendiks on saanud kaitse Ameerika ekspansiooni vastu, mis väljendub valitsuse toetuses meetmetele, mille eesmärk on suurendada nn "Kanada sisu" riiklikes televisiooni- ja raadiosaadetes, televisiooni- ja filmitootmises ning reguleerida väliskapitali sissevoolu. raamatute kirjastamisele, tootmisele ja filmide laenutamisele, salvestus- ja telekommunikatsioonitööstusele jne.
• Selle tulemusena on Kanadas mitme aastakümne jooksul välja kujunenud omapärane "kultuurilise enesejaatuse" mudel. See põhineb järgmistel põhimõtetel: 1) valiku- ja sõnavabaduse austamine; 2) "Kanada sisu" loomise soodustamine; 3) Kanada kultuuritoodangu jaoks vaba "ruumi" toetus; 4) erinevate riigipoolsete toetus- ja reguleerimismeetmete väljatöötamine, olenevalt konkreetsest kultuuritegevuse liigist; 5) partnerlussuhete loomine kultuuriväärtuste loojatega; 6) kultuuripärandi säilitamine. Venemaa jaoks ei ole need probleemid veel nii teravad kui Kanada puhul. Siiski on ilmselge, et 21. sajandi avatud ja globaliseerunud maailmas muutuvad järjest olulisemaks rahvuskultuuri hoidmise, arendamise ja kaitsmise küsimused võõra, eelkõige Ameerika kultuuri laienemise eest.
• Kanada kogemus võib Venemaale huvi pakkuda veel ühel põhjusel – riigi traditsiooniliselt suure rolli tõttu majanduses üldiselt ja kultuurielus eriti. Nii nagu Kanada valitsus asus kunagi ehitama raudteid, teid ja sidesüsteeme, toetab see tänapäeval Kanada kultuuri. Pealegi on see kogemus üsna edukas ja muljetavaldav. Peaaegu nullist alustades ja Ameerika Ühendriikide "ülekaalulise" kultuurilise, majandusliku ja poliitilise kohaloleku tingimustes suutis riik sõjajärgsel perioodil luua Kanadas oma kultuuri, mis on muutunud märgatavaks nähtuseks Ameerika Ühendriikides. maailmas viimastel aastakümnetel.
• Kanada kultuuripärandi ministeeriumi organisatsiooniline vorm. See asutati 1995. aastal. Enne seda oli kultuuri juhtimine erinevate valitsusasutuste vahel hajutatud. Nagu kirjutab I. A. Ageeva, „kajastus Kanada muinsuskaitseministeeriumi moodustamine kultuuri kui kõige olulisema riikliku poliitika objekti tähtsuse suurenemist tänapäeva Kanadas, eriti arvestades süvenevat majanduslikku lõimumist Ameerika Ühendriikidega ja riigi rahvusvahelise poliitika kasvu. prestiiž ja autoriteet." Vastavalt volitustele võttis osakond endale "vastutuse kunsti, kultuuri, pärandi, ringhäälingu, Kanada identiteedi, multikultuursuse, ametlike keelte ja spordi valdkondade poliitika ja programmide eest, samuti rahvusparkide ja merekaitseala poliitika ja programmide eest ja riiklikud ajaloolised vaatamisväärsused". Ministeeriumi vastutusalade hulka kuuluvad:
• -Kanada looduskaitseinstituut, Kanada kultuuripärandi teabevõrk, kultuuriväärtuste ekspordi administratsioon, mälestiste ja ajalooliste paikade büroo;
• -seitse ministeeriumi alla kuuluvat asutust: Kanada teabeamet, Kanada ringhäälingu- ja telekommunikatsioonikomisjon (sõltumatu reguleeriv asutus), rahvusarhiiv, rahvuslik lahinguväljakomisjon, riiklik filmiamet, rahvusraamatukogu, Kanada naiste osariik;
• - kümme kroonikorporatsiooni: Kanada kunstinõukogu, Kanada (raadio) ringhääling, Kanada telefilm, tsivilisatsioonimuuseum, loodusmuuseum, Kanada rassisuhete sihtasutus, rahvusgalerii, riiklik kunstikeskus, riiklik kapitalikomisjon, rahvusmuuseum teaduse ja tehnoloogiate valdkond;
• -Avaliku teenistuse komisjon annab parlamendile aru ka Kanada kultuuripärandi ministri kaudu.
• Rahastamisprogrammid
• Riik toetab kultuuritööstusi erinevate programmide, fondide loomise ja muude stiimulitega. Näiteks:
• 1972. aastal lõi Kanada nõukogu toetusprogrammi riikliku raamatukirjastamise toetamiseks;
• 1979. aastal käivitas föderaalvalitsus raamatute kirjastamise tööstuse arenguprogrammi, mis pakub rahalist abi kolmes valdkonnas: abistamine kirjastustele; ühenduste ja raamatute kirjastamise abistamine; abi välisturunduse valdkonnas;
• 1986. aastal käivitas valitsus helisalvestuste arendusprogrammi (SRDP), et toetada Kanada muusikatoodete tootmist, turustamist, levitamist, turustamist ja arendamist. 1997. aastal oli selle programmi rahastamise summa 9 miljonit 450 tuhat kan. Nukk.; Television Film Canadal on kaks fondi, mängufilmide fond ja filmilevifond, samuti laenutagatisprogramm ning filmi- ja telesaadete jagamise programm. Eelarveaastal 1996–1997 oli esimese fondi rahastamine 22 miljonit Kanada dollarit. dollarit, teise sees - 10,3 miljonit kanadalast. dollarit.;
• Kanada Televisioonifondi iga-aastased kulutused on 200 miljonit Kanada dollarit kahe programmi – honoraride programmi ja aktsiainvesteeringute programmi – raames. dollareid, et soodustada Kanada tugevat kohalolekut ringhäälinguturul, toetades Kanada näidendite, lastesaadete, dokumentaalfilmide jne tootmist ja levitamist. Fondi vahendeid makstakse ainult Kanada kapitalile kuuluvatele või tema kontrolli all olevatele ettevõtetele ja ainult filmide eest, mis vastavad nõuded "Kanada sisu" piisava olemasolu kohta tingimusel, et neid filme näidatakse kahe aasta jooksul pärast filmimise lõppu õhtul Kanada televisioonis;
• Kanada ringhäälingu- ja telekommunikatsioonikomisjon on alates 1997. aastast nõudnud, et ringhäälingu levitajad, sealhulgas otseedastusteenused satelliidi kaudu koduvastuvõtjatele, maksaksid 5% oma aastasest brutotulust Kanada televisioonifondi;
• Kanada föderaalse televisiooni- ja videotootmise maksuvabastusprogrammi eesmärk on luua stabiilne finantskeskkond ja soodustada filmitegijate pikaajalist ettevõtte arengut. täiendavaid maksusoodustusi nähakse ette ka provintsi tasandil;
• Kultuuritööstustele annab laenu Kultuuritööstuse Arengufond. Aastatel 1997-98 laenude kogusumma oli 9 miljonit Kanada dollarit. Nukk.;
• 1998. aasta juunis asutati 30 miljoni CAD multimeediafond. dollarit viieks aastaks. Fond tegutseb Telefilm Canada süsteemi raames ja annab intressita laene, et aidata multimeediaettevõtetel ületada kõrged tootmiskulud ja rahastamisraskused. Fond on ette nähtud Kanada multimeediatoodete arendamiseks, tootmiseks, levitamiseks ja turustamiseks abistamiseks; valitsus toetab ka Kanada perioodilisi väljaandeid. Väljaannete abiprogrammi raames toetab valitsus Kanadas trükitavatele ja levitatavatele Kanada perioodilistele väljaannetele postikulu. Need väljaanded, mida levitatakse Kanadas, kuid trükitakse teistes riikides, ei saa postitoetust. Kokku on sellest programmist kasu umbes 1500 Kanada perioodilist väljaannet;
• Tagamaks Kanada kultuuri olemasolu ülemaailmsel tasandil, oli 2004-2005 majandusaasta föderaaleelarves ette nähtud 30 miljonit Kanada dollarit. dollarit suurte projektide rahastamiseks Internetis, näiteks virtuaalse muuseumi loomine, mis ühendab elektrooniliselt 1000 tõelise Kanada muuseumi kogud ja näitused, mis on valmistatud "klaasist ja betoonist".
• Televisiooni- ja filmitööstuses on rahalised stiimulid järk-järgult arenenud toetuste süsteemist Kanada Televisioonifondi kaudu omakapitaliinvesteeringuteks ning seejärel objektiivsemateks maksusoodustusteks ja lisamakseteks kasutustasude kujul. Need muutused toimusid riiklike filmi- ja televisiooniettevõtete finantsseisundi üldise paranemise taustal, sest neil õnnestus meelitada ligi välisinvesteeringuid ning tagada partneritelt rahalisi vahendeid ja muid rahalisi kohustusi nende projektide toetamiseks eelprojektide etapis. vabastamine ja müük. Turul, kus domineerib Ameerika kultuuritoodang, on valitsus Kanada ringhäälingu- ja telekommunikatsioonikomisjoni kaudu volitanud ringhäälinguvõrgus teatud protsendi "Kanada sisust". Neid eeskirju kohaldatakse raadio- ja televisiooniringhäälinguorganisatsioonidele, samuti jaotussüsteemidele (kaabeltelevisioon, otseedastussatelliidid kodudesse), mitmepunktilised jaotussüsteemid, mis pakuvad teenuseid otse koju.
• "Kanada sisu" defineeritakse raadios ja televisioonis erinevalt. Raadioülekannete puhul lähtutakse "Kanada sisu" arvutamisel nn MAPL-i süsteemist, mille järgi loeb muusika ja sõnade autorite rahvus, esitaja rahvus ning salvestise tootmiskoht. Kui vähemalt kaks neist neljast kriteeriumist on Kanada jaoks asjakohased, kvalifitseerub helisalvestis "Kanada sisuks". Telesaadete ja mängufilmide puhul arvutatakse "Kanada sisu" punktisüsteemi alusel. Näiteks Kanada režissöörile antakse kaks punkti, ühe punkti iga peaosatäitja eest, kes on kanada päritolu. Saate või filmi produtsent peab olema Kanada kodanik. Saade või film peab saama "Kanadalaseks" saamiseks vähemalt kuus punkti; Kanada Televisioonifondilt rahalise toetuse saamiseks on vaja saada maksimaalselt 10 punkti.
• "Kanada sisu" reeglid on suhteliselt paindlikud. Näiteks on Kanada valitsus sõlminud filmide ja programmide kaastootmislepingud enam kui 30 riigiga. Nende lepingute kohaselt võib Kanada toodang kvalifitseeruda isegi siis, kui Kanada panus on vaid 20%.
• Siin on mõned konkreetsed näited.
• CRTC reeglite kohaselt peavad tele- ja raadiojaamad eraldama "Kanada sisu" edastamiseks teatud eetriaega. Mõnel juhul nõuab CRTC isegi nendelt jaamadelt teatud miinimumkulude ja/või eetritundide täitmist aasta jooksul, et edastada teatud kategooriaid Kanadas toodetud saateid, nagu teater, muusika, varietee, lastesaated;
• alates 1989. aastast on eraringhäälinguorganisatsioonid kohustatud eraldama igal nädalal teatud arvu tunde Kanada toodangu, muusika ja varietee edastamiseks või kulutama kindla osa eetrisse saadetud kogutulust Kanada saadetele;
• Tasulise televisiooni ja spetsiaalsete televisiooniteenuste ettevõtete puhul, millel on samuti CRTC litsents, nõutakse, et Kanada sisu ulatuks 16% kuni 100% saateajast, olenevalt konkreetsest teenusetüübist;
• Kaablisüsteemid peavad oma põhiteenusepaketti sisaldama kohalikud Kanada avalik-õiguslikud ringhäälingujaamad või nende sidusettevõtted, Kanada kohalikud kommertsteenused ja provintsi koolitusteenused.
• Riigi poliitika välisinvesteeringute vallas kultuuri
• Sarnaselt paljudele teistele riikidele on Kanada mõnes "tundlikus" majandussektoris, sealhulgas kultuurisektoris, kehtestanud välisomandi piirangud. Keskne roll selles osas kuulub 1985. aastal vastu võetud välisinvesteeringute seadusele.
• Seda seetõttu, et Kanada omanduses olevad kultuuriorganisatsioonid kipuvad looma, tootma, levitama ja kuvama "Kanada sisu" rohkem kui välismaised. Näiteks 1994.-1995. Kanada plaadifirmad, kellele kuulub vaid 16% siseturust, moodustasid 90% kõigist Kanada muusikasalvestustest. Raamatute kirjastamises andsid Kanada kontrollitud ettevõtted 87% kõigist Kanadas avaldatud raamatute pealkirjadest. Välisinvesteeringute seaduse kohaselt kontrollitakse kõiki välisinvesteeringuid kultuuritööstusesse;
• väliskapitalile kuuluvad ettevõtted ei saa Kanada reeglite kohaselt tegeleda põhitegevusena raamatumüügiga; kultuurisfääri tekkivad uued ettevõtted peaksid olema Kanada kapitali kontrolli all; olemasolevate Kanada kultuuriettevõtete omandamine välismaalaste poolt on lubatud ainult erandjuhtudel;
• 1988. aastal töötas riik välja suunised välisinvestoritele. Põhimõtted keelavad Kanada kontrolli all olevate rendiettevõtete ostmise ja lubavad välismaalastel omandada välisomanduses olevaid ettevõtteid ainult juhul, kui uued investorid nõustuvad suunama osa oma Kanada kasumist Kanada kultuuri.

Mõned järeldused ja perspektiivid

Riigil on oluline roll tugeva kultuuritaristu ülesehitamisel ning kultuuripoliitiliste eesmärkide saavutamisel USA-s ja Kanadas.

Kanadal on õnnestunud luua ainulaadne haldussüsteem kultuuri juhtimiseks, mis ühendab era- ja avalikud elemendid. Selle ahela oluliseks lüliks on kroonukorporatsioonid, mis tegutsevad täitevvõimust "käeulatuses" põhimõttel.

Riigi rahaline ja majanduslik roll kultuurivaldkonnas on arenenud vastavalt maailmas toimuvatele muutustele (globaliseerumine ja majanduslik integratsioon), eelarvevõimalustele, sissetulekute kasvule ja Kanada kodanike tarbimisstruktuuri muutumisele, arengule. rahvusliku ettevõtluse tugevnemine, ühiskonna väärtusorientatsioonide muutumine, aga ka rahvuskultuuri enda arendamine ja tugevdamine. Varem toetus riik kultuuri toetamisel ja kultuuripoliitika eesmärkide saavutamisel peamiselt otsetoetustele ja kultuurielus vahetule kohalolekule kroonukorporatsioonide kaudu. Kasutati ka kultuuritoodete turu tariifi- ja tollikaitse meetmeid. Seejärel kaotati järk-järgult kultuuritoodete impordi tollitariifid ning riigi poliitika fookus nihkus maksusoodustuste ja investeerimissoodustuste pakkumisele koos regulatiivsete meetmetega teleringhäälingu, filmide tootmise ja levitamise, helisalvestuse, raamatute kirjastamine jne.

Arvestades Kanada turu suurust ja avatust, võib öelda, et Kanada on suhteliselt küpse kultuuritööstuse ülesehitamisel mõningast edusamme teinud. Vaatamata agressiivse massikultuuriga USA "ülekaalule kohalolekule", omavad kanadalased teatud määral oma kultuuritööstust ja säilitavad selle üle kontrolli, loovad "Kanada sisuga" tooteid ja levitavad neid siseturul. Viimastel aastatel, pärast seda, kui Kanada väärtuste ja kultuuri levitamine kuulutati kolmandaks välispoliitika eesmärgiks pärast majanduskasvu ja julgeoleku edendamist 1995. aastal, on Kanada teinud ühiseid jõupingutusi oma kultuuritoodete reklaamimiseks välismaal.

Kanada kultuuritööstustele avaldab jätkuvalt survet optimaalse suurusega turg, mida hoiavad ülemeremaade kultuurikaupade ja -teenuste tootjad, mitte Kanada omad. Kuni välismaiste kultuurikaupade ja -teenuste import ja levitamine on odavam, on ettevõtetel (eriti rahvusvahelistel ettevõtetel) vähe stiimuleid Kanada kaupu ja teenuseid toota ja turustada. Arvestades Ameerika meelelahutustööstuse domineerimist ja Kanada nõrkust, liiguvad sissetulekud, töökohad ja tööjõud jätkuvalt lõunasse. Lisaks Kanada loomingulistele vaimudele, kes tavaliselt lähevad USA-sse, et endale nime teha, on nüüdseks inseneri- ja tehniliste töötajate sissevool, mis on seotud uute multimeediumi- ja muude kõrgtehnoloogiliste tööstusharudega. Seetõttu sõltub Kanada kultuuri edasine saatus, hoolimata selle märgatavast tugevnemisest viimase paari-kolme aastakümne jooksul, nagu varemgi, otsustaval määral eelarve rahastamise mahust ja muudest riigipoolsetest reguleerimis- ja toetusemeetmetest.

Järeldus

Riikidevaheline kultuurivahetus on globaalse kultuuriprotsessi oluline tingimus.

Selles töös püüti kindlaks teha kultuurivahetuse koht tänapäeva maailmas, selgitada välja peamised kultuurivahetuse vormid ja suunad Venemaal. Töö käigus selgitati välja peamised kultuurivahetust reguleerivad rahvusvahelised ja riiklikud õigusdokumendid. Ettekandes analüüsitakse kultuurivahetuse riiklikku modelleerimist USA ja Kanada näitel.

Kultuurivahetus on üks kaasaegse maailma suurimaid väärtusi. Inimkonna ühisesse varakambrisse tuuakse eri rahvaste ja riikide ajaloolist, kultuurilist, majanduslikku, sotsiaalset, poliitilist, rahvuslikku, religioosset kogemust kokku võtvad projektid ja teesid.

Kultuurivahetuse laienemise tagab asjaolu, et enamiku riikide kodanikel on seadusega sätestatud õigus kasutada mitte ainult oma riigi, vaid ka teiste riikide avalikke kultuuriväärtusi.

Töös tuuakse välja kultuurivahetuse põhijooned, kogutud ja süstematiseeritud õigusaktid, mis on suunatud kultuurivahetuse legitiimseks elluviimiseks.

Venemaa liitumisel Euroopa Nõukoguga on kultuuriväärtuste kaitsele oluline mõju. Eelkõige saab siin lahendada õigusloome integreerimise ülesandeid õiguskoostöö rahvusvahelisel, regionaalsel ja allpiirkondlikul tasandil. Vene Föderatsiooni seadused annavad mälestiste üldise määratluse ja toovad välja ainult olulise väärtusega esemed. Kuid puuduvad selged kriteeriumid rahvuskultuuri jaoks olulise väärtusega ajaloo- ja kultuurimälestiste kategooriate eristamiseks ja nende tänapäeval teaduslikuks liigitamiseks. Mõned kultuuriväärtuste ekspordi ja impordiga seotud õigusküsimused, eriti tähtsad kultuuriväärtuste võõrandamise küsimused ei ole rahvusvaheliste standarditega kooskõlla viidud, vaatamata sellele, et Vene Föderatsiooni põhiseaduse kohaselt ei ole Venemaa õigusaktid tuleb viia kooskõlla rahvusvaheliste normidega. Kultuurivahetus on kultuurikoostöö prioriteetne suund. Vajaliku juriidilise teabe omamine on kultuurivahetuse legitiimsuse eeldus ja tingimus.

Kaks kultuurimaailmas toimuvat protsessi nõuavad suurt tähelepanu ja toetust riigistruktuuridelt nii sise- kui ka riikidevaheliste suhete tasandil. Esimene on rahvuskultuuride arendamine, rahvusliku identiteedi kujunemine. Teine protsess on riikidevaheline kultuurivahetus, mis aitab kaasa kultuuride vastastikusele rikastumisele, rahumeelsele dialoogile eri usku ja etnilisi gruppe esindavate inimestega, rahvuslike stereotüüpide hävitamisele ning lõppkokkuvõttes elu inimlikuks muutmisele Maal.

Kasutatud kirjanduse loetelu

Absaljamova I.A. Globaliseerumine ja Venemaa rahvusliku ja kultuurilise identiteedi säilitamise probleem. M.., Nauka 2004

Ageeva I. A. Kanada: riigi roll kultuurisfääris. M., 1999

Balašova T. E., Egorova O. V., Nikolyukina A. N. Nõukogude kirjandus välismaal (1917-1960). / T. E. Balašova - M.: 1972;

Valiev D. V. Nõukogude ja Iraani kultuurisuhted (1921-1960). Taškent: 1965

Vene ja nõukogude kunsti ning saksa kunstikultuuri suhe. M.: 1980

Kas kultuur jääb turutingimustes püsima. Peterburi: 1996.

Gedovius GG, Skomorokhova NA, Rubinshtein A. Ya. Kultuuriteenuste turu segmenteerimine. M.: 1996.

Ilyukhina R.M. Rahvaste Liit. 1919-1934 / R. M. Iljuhhina - M.: 1982

Ioff A.E. Nõukogude Liidu rahvusvahelised teadus- ja kultuurisuhted. 1928-1932 / A. E. Ioffe - M.: 1969

Komkova EG Kultuur kui Kanada välispoliitika tegur.

Vene uuringud Kanada küsimustest. Probleem. 3, Venemaa Teaduste Akadeemia Maailma Ajaloo Instituudi UOP - 1999

Konventsioon 14. novembri 1970. aasta kultuuriväärtuste ebaseadusliku väljaveo, impordi ja õiguse võõrandamise keelamisele ja tõkestamisele suunatud meetmete kohta / Rahvusvahelised kultuuriküsimuste õigusdokumendid. Peterburi: 1996.

Korneev S. G. NSVL Teaduste Akadeemia teaduslikud suhted Aasia ja Aafrika riikidega / S. G. Korneev - M .: 1969

Kuleshova V.V. Hispaania ja NSV Liit. Kultuurilised sidemed. 1917-1939 / V. V. Kuleshova - M.: 1975;

Kumanev V. A. Kultuuritegelased sõja ja fašismi vastu. 20-30ndate ajalooline kogemus / V. A. Kumanev - M .: 1987;

Rahvusvaheline majandus-, sotsiaal- ja kultuuripakt

Morgatšov V. B. Roerichi pakt ja kaasaegne rahvusvaheline õigus

Kultuuripärandi kaitse / - M .: 1996 -

Negodaev I.A. Teel infoühiskonda. Rostov Doni ääres, 2001

Peeter I. A. Tšehhoslovakkia-Nõukogude suhted. 1918-1934 Kiiev: 1965;

Popper K. Avatud ühiskond ja selle vaenlased / K. Popper - T. 1. M .: 1992;

Min. Vene Föderatsiooni kultuur "Registreerimise korra selgitamise kohta

Kultuuriväärtuste ja -esemete ekspordiõiguse dokumentatsioon

Vene Föderatsiooni õigusaktid. 2001.

Rapali leping ja rahumeelse kooseksisteerimise probleem. M.: 1963;

Sokolov K. B. Kunstikultuuri sotsiaalne efektiivsus - M.: 1990.

Föderaalseadus "Vene Föderatsiooni muuseumifondi ja Vene Föderatsiooni muuseumide kohta" / Vene Föderatsiooni õigusaktide kogu.: 1996. nr 15

Khodov L. G. Riigi majanduspoliitika põhialused. M.: 1997.

Kaasaegse ühiskonna kunstielu. Kunst sotsiaalmajanduse kontekstis / Toim. toim. Rubinshtein A. Ya. Peterburi: 1998. T.Z.

Kaasaegse ühiskonna kunstielu. Riigi kultuuripoliitika dokumentides ja materjalides / Peatoimetaja B. Yu Sorochkin. Peterburi: 2001. 4. kd (1. ja 2. raamat).

Tsvetko A. S. Nõukogude-Hiina kultuurisuhted: ajalooline essee. - M.: 1974;

Šiškin V. A. Nõukogude riik ja lääneriigid. 1917-1923 - M.: 1969;

Artanovsky S. M. Inimkonna ajalooline ühtsus ja kultuuride vastastikune mõju./S. M. Artovsky // A.I. nimelise Leningradi Riikliku Pedagoogilise Instituudi teaduslikud märkmed. Herzen. T.355.L., - 1967;

Buhharin N. I. Maailmarevolutsioonist, meie riigist, kultuurist ja muust (vastus professor I. Pavlovile) / N. I. Bukharin // Buhharin N. Attack. M., - 1924;

Bukharin N. I. Praktika dialektilise materialismi seisukohalt. / N. I. Buhharin // Etüüdid. M., - 1932;

Vernadsky V. I. Teaduslik mõtlemine kui planetaarne nähtus / V. I. Vernadsky // XX sajand ja maailm. - 1987. - nr 9;

Vorobieva D. D. Uue Venemaaga majandusliku ja kultuurilise lähenemise ühiskonna kujunemine ja tegevus. (1925-1927) / D. D. Vorobieva // Nõukogude slavistika. - 1965. - nr 2;

Gorbunov V. V. V. I. Lenini kriitika Proletkulti kohta suhtumisest kultuuripärandisse / V. V. Gorbunov / / NLKP ajaloo küsimusi. - 1968. - nr 5;

Zlydnev V.I. Nõukogude-Bulgaaria loomise ajaloost

Kultuurisidemed / V. I. Zlydnev//Nõukogude slavistika. - 1968 - nr 1;

Ioffe A.E. Nõukogude Liidu rahvusvahelised teadus- ja kultuurisuhted aastatel 1917-1932. / A. E. Ioffe // Ajaloo küsimusi. 1969. - nr 4;

Kertman L. E. Mõned kultuuriloo uurimise metoodika küsimused. / L. E. Kertman // Töölisklass ja sotsialistliku kultuuri elemendid arenenud kapitalismi maades. Perm, - 1975;

Kuzmin M.S. Inglise NSV Liiduga kultuurisuhete selts. 1924- 1931 / M. S. Kuzmin / / Ajaloo küsimusi. - 1966. - nr 2;

Kuzmin M. S. Belgia-Nõukogude ühiskonna tegevus

Kultuurisidemed aastatel 1925-1932. / M. S. Kuzmin // Leningradi Riikliku Ülikooli bülletään. - 1969. - nr 20;

Kuzmin M.S. Nõukogude-Prantsuse kultuurisuhete ajaloost. / M.S. Kuzmin // NSV Liidu ajalugu. - 1960. - nr 3;

Kuzmin M. S. Uue Sõprade Seltsi moodustamine Saksamaal

Venemaa. 1923-1924 / M. S. Kuzmin // Leningradi Riikliku Ülikooli bülletään. - 1962. - nr 2;

Kulešova V. V. Hispaania intelligents ja hispaania-nõukogude

20. aastate kultuurisidemed / V. V. Kuleshova // Hispaania ajaloo probleemid. M., - 1971;

.Lebedkina E. D. Nõukogude teadlaste rahvusvahelised suhted aastatel 1917–1924. / E. D. Lebedkina // Ajaloo küsimusi. - 1971. - nr 2;

.Mirovitskaja R. A. Nõukogude-Hiina sõpruse ajaloost (1917-1924) / R. A. Mirovitskaja / / NSVL Teaduste Akadeemia Orientalistika Instituudi lühiaruanded. - T. 2. M., - 1954;

Mitryakova N. M. NSVL Teaduste Akadeemia rahvusvahelised teadussuhted 30ndatel / N. M. Mitryakova // NSVL ajalugu. - 1974. - nr 3;

Sizonenko A. I. Nõukogude ja Ladina-Ameerika teadussuhete ajaloost (Nõukogude ekspeditsioon Ladina-Ameerikasse aastatel 1925-1926 ja 1932-1933) / A. I. Sizonenko // Uus ja lähiajalugu. 1967. - nr 4;

Furaev V. K. Nõukogude-Ameerika teadus- ja kultuurisuhted (1924-133) / V. K. Furaev // Ajaloo küsimusi. - 1974. - nr 3;

Õpetamine

Vajad abi teema õppimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

• Eriala HAC RF17.00.08
• Lehtede arv 155

PEATÜKK. I. RAHVUSKULTUUR KUI ÜLD- JA SOTSIAALNE ÜHISKOND

1.1. Etniline mitmekesisus ja kultuuridevaheline rikastamine.*.

1.2. Kultuurivahetus kui ajalooline muster

2. PEATÜKK

2.1. Euroopa riikide vahelise kultuurivahetuse põhiprintsiibid ja vormid.*

2.2. Rahvaste kultuurilise suhtlemise probleemid.

Sissejuhatus lõputöösse (osa referaadist) teemal "Rahvusvaheline kultuurivahetus ja selle mõju rahvuskultuuri arengule"

Uurimistöö asjakohasus on rahvusvahelise kultuurivahetuse areng, riikidevaheliste suhete paranemine ja edenemine, rahvaste vastastikuse mõistmise süvendamine - üks modernsuse tunnusjooni * Kultuurivahetuse paranemine on võimas stiimul kultuuri arengus. rahvaste loominguline potentsiaal, rahvuskultuuride vastastikuse mõjutamise ja vastastikuse rikastamise protsessi intensiivistumine. Seetõttu on oluline mõista rahvuskultuuride vaheliste sidemete mitmekesisust, hinnata adekvaatselt nende rahvusliku värvingu, identiteedi olulisust, mis mitte ainult ei ole vastu universaalse kultuuri arengule, vaid on ka selle rikastamise vajalik tingimus. protsessi.

Tänapäeval on riikidevaheliste suhete humaniseerimise kontekstis eriti teravad vastuolude tuvastamise ja analüüsimise, rahvusvahelise kultuurivahetuse olemuse mõistmise ja selle uurimise edasiste väljavaadete määramise küsimused. Üha enam kogub populaarsust suhtumine vahetuste rolli suurendamisse kultuurivaldkonnas, et tutvuda teiste riikide kultuuripärandiga selle kõigis vormides, meie aja vaimsete ja dramaatiliste saavutustega.*

Selle teema arendamise asjakohasuse määrab ka vajadus kultuurivahetuse mehhanismi teadusliku analüüsi järele, rahvuskultuuride interaktsiooni viiside parandamine, nende täieliku toimimise võimaluste laiendamine kujunemisprotsessis. mitmekesine inimkultuur.

Veelgi enam, erinevate rahvaste kultuuride individuaalsete parameetrite arvestamine ja adekvaatne hindamine, mis kajastuvad nende kohalikes ilmingutes ja traditsioonides, on tänapäeval sotsiaalsete protsesside teaduslikult põhjendatud juhtimise üks olulisi tingimusi. Suureneva nõudluse suundumus teadmiste järele, mis suudavad rangelt teaduslikult ja üsna täielikult reprodutseerida erinevate kultuuride kohalikke parameetreid, annab tunda väga erinevates praktilise tegevuse valdkondades alates sotsiaalmajanduslikest kuni välispoliitilise strateegia väljatöötamiseni.

Rahvusvahelise kultuurivahetuse spetsiifika uurimise otstarbekuse dikteerivad ka kaasaegsed suundumused rahvuskultuuride arengus, üha suurenev vajadus tihendada rahvaste vahelist sisukat dialoogi, ületada stereotüüpe ja dogmasid, mis siiani piiravad riikidevahelist koostööd Totalitaarse süsteemi kokkuvarisemine. avas laialdased võimalused juurdepääsuks mitmesugusele teabele, tõelistele kultuuriväärtustele. , seisukohtade ümbermõtestamiseks viljaka rahvusvahelise kultuurivahetuse, eelkõige poliitilise, ideoloogilise ja praktilise, tagamise küsimuses.

Selle probleemi uurimise olulisust tõstab ka see, et see on orgaaniliselt seotud mitte ainult rahvuskultuuride staatuse tõstmise ja nende kaasamise võimaluste laiendamisega maailmakultuuri konteksti, vaid ka sotsiaalse arengu väljavaadetega üldiselt. .

Süvenevate isoleerituse, lugupidamatu, kohati vaenuliku suhtumise tingimustes teistesse rahvustesse ja rahvustesse on eriti aktuaalne võimaluste otsimine, kuidas tagada inimeste vastastikune lugupidamine, vastastikune sallivus ja teineteisemõistmine. Sellega seoses toimib kultuuriline suhtlus, tõeliste vaimsete ja moraalsete väärtuste vahetamine, mis on erinevate rahvaste rahvuskultuuride aluseks, tõhusa tegurina inimkonna konsolideerimisel, riikidevaheliste suhete humaniseerimisel üldiselt * Selles Kultuurivahetus on maailma mastaabis poliitiliste, majanduslike ja sotsiaal-kultuuriliste suhete parandamise oluline osa, mistõttu omandab erilise tähtsuse rahvusvahelise kultuurivahetuse protsessi intensiivistamise ja täiustamise võimaluste ja vormide otsimine. Seega on huvi selle nähtuse kui uurimisobjekti vastu igati õigustatud. Pole kahtlust, et selles valdkonnas eksisteerivad teoreetilised erinevused määravad vajaduse tugevdada teadusuuringuid ja tõsist arutelu teatud mõistete üle, mis esindavad kultuurivahetust erinevatel tasanditel ning erinevatest loogilistest ja praktilistest aspektidest.

Arvestades, et kategooria "kultuurivahetus" on lõputöös võtmetähtsusega, viime sissejuhatuses läbi selle terminoloogilise analüüsi, mis aitab selgemalt ja sügavamalt iseloomustada vaadeldava kategooria tänapäevaseid tõlgendusi.

Teaduskirjanduses puudub konsensus mõiste "kultuurivahetus" küsimuses ning lähteseisukohtade selgeid määratlusi pole välja töötatud. Kultuurivahetuse teaduslikku definitsiooni püüdis anda A. M. Khodkaev (151, lk 29-30).

Definitsiooni puudumine ei tähenda aga seda, et kultuurivahetuse protsessi ei uuritaks. Põhjus on siin erinev. Paljud autorid peavad kultuurivahetust ühelt poolt interaktsiooniks, erinevate rahvuste kultuuride vastastikuseks mõjutamiseks ja teisalt ühe kultuuri mõjuks erinevate kanalite ja vahendite kaudu teisele. Sellest tuleneb meie arvates selliste mõistete kasutamine nagu "kultuuriline suhtlus", "kultuuri © kontaktid", "kultuuriline suhtlus", "kultuuridialoog", "kultuuriline koostöö", "kultuurisidemed", "kultuurisuhted" jne. paljudel juhtudel peetakse mõisteid "kultuuriline koostöö", "kultuurisidemed", "kultuurisuhted" sünonüümidena.

Mõiste "kultuurivahetus" täielikumaks defineerimiseks tundub aga asjakohane viidata autoritele, kes on konkreetselt uurinud kultuurilise interaktsiooni protsesse, kontakti- ja dialoogiprobleeme.

Kõigepealt juhitakse tähelepanu S.N.Artanovski kontseptsioonile, kes põhjendas kultuurikommunikatsiooni ja kultuurikontaktide teooriat. Tema klassifikatsiooni järgi eristatakse kolme kultuurisuhtluse etappi: I) kontakt, rahvastevaheline kontakt, mil inimesed tutvuvad teiste kultuuride ja teistsuguse eluviisiga; 2) teatud suhete loomine, võõra kultuuri uurimine, kultuuriväärtuste valikuline vahetamine; 3) kultuuriline süntees (4, lk 95).

Lisaks toob autor välja ka kultuurikontaktide struktuuri: "Kultuurikontaktide all peame silmas sidemeid rahvaste vahel, milles 1) kontaktipooled asuvad erinevatel territooriumidel (või asusid neil algselt) ja 2) kontakt kulgeb tinglikult sama ajaintervalliga” (6 , lk 18). Selles näeb S. N. Artanovski peamist erinevust kultuurikontaktide ja kultuurilise järjepidevuse vahel, kus kultuurid asuvad samal ajaperioodil1. Kultuurikontakti tingimustes asub kontaktisik pool "doonorkultuuri" suhtes järgmisel ajaintervallil ja sageli samal territooriumil.

Teaduskirjanduses tõlgendatakse kultuurikontakte ka kui kultuuri kommunikatiivse funktsiooni ilmingut rahvusvahelisel tasandil. See on üks funktsioone, mis võimaldab meil edukalt lahendada tõelise kultuuri probleemi - tugevdada sidet aegade ja rahvaste vahel, panna kõik parim, mis inimkond on loonud, oma edasise arengu ja täiustamise teenistusse. Kultuuriline jumalateotus aitab ületada rahvaste võõrandumist inimkonna vaimsetest väärtustest, maailma ajaloolisest protsessist.

M.S. Kagan analüüsib kommunikatsiooniteooria rakendamise võimalusi kultuuride suhete uurimisel, eelkõige mõiste "dialoog" kasutamist intersubjektiivsete suhete tähistamiseks, mis ei realiseeru mitte ainult inimestevahelisel, vaid ka suhetes. juurde

1 Arvestades, et järjepidevuse kategoorial on suur metodoloogiline tähtsus, püüavad teadlased järjepidevuse mustrite teoreetilise mõistmise kaudu paljastada mõiste "kultuurivahetus" sisu (A.M. Khodkaev). Siiski on oluline arvestada, et järjepidevus kui filosoofiline kategooria ei võimalda mitte ainult kõige progressiivse, mis on loodud kultuuri arengu kõigil etappidel, "imamist", vaid ka suhtumist kultuuri kogunenud tohutusse faktimaterjali. Kaasaegsetes välisriikides tõstame selle järelduse esile, kuna ainult "valiku" ja kõige positiivse valiku korral on võimatu mõista "olemasoleva" materjali töötlemisega seotud järkjärgulist arengut elava praktika abil *

Mõiste "kultuurivahetus" sisu üksikasjalikumaks ja põhjalikumaks käsitlemiseks on vaja arvestada järjepidevuse ja pärilikkuse kategooriate vastastikust sõltuvust. Lõppude lõpuks on kultuuriväärtuste pärimise ja vahetamise protsess lahutamatult seotud teatud järjepidevuse ilmingute kriitilise arenguga. Pealegi hõlmab kultuurivahetus võitlust ajaloolise järjepidevuse kõigi negatiivsete ilmingutega. Käesolevas töös kasutame kategooriat "pärimine" laiemalt. See pole mitte ainult minevikukultuuri positiivse kriitilise mõistmine, vaid ka sarnane suhtumine tänapäevastes tingimustes loodud kultuuriväärtustesse. niah koondavad subjektid (rahvused, klassid jne) ja nende tegevuse teatud produktid – kultuurid.

Mitmed kodumaised teadlased, kelle hulgas on vaja välja tuua L. M. Batkin, M. M. Bahtin, T. P. Grigorjeva, N. I., mis nõuavad üldist filosoofilist ja teoreetilist mõistmist. Autorid püüavad tuvastada erinevaid kultuurilise interaktsiooni tüüpe, kus dialoog toimib spetsiifilise kultuurilise interaktsiooni tüübina.

Eeltoodust järeldub, et kultuurivahetuse mõiste on teiste mainitud kategooriatega tihedalt seotud. Nende laialdane kasutamine meie uuringus tingib prioriteedi seadmise vajaduse. Meie arvates on kategooria "kultuuriline suhtlemine" rohkem teaduslik. See toimib kultuurilise sünteesi alusena, omamoodi süsteemi kujundava tegurina. Teised kategooriad on vaid interaktsiooni eriline ilming, mis sõltub erinevatest teguritest (ajalised, ruumilised, geograafilised, majanduslikud, poliitilised jne). Kultuurivahetust iseloomustab selle protsessi erinevate vormide, kanalite, vahendite olemasolu, selle organiseeritud ja eesmärgipärasus. Erinevate kultuuride koosmõju toimub ainult vaimsete väärtuste vahetamise kaudu. See protsess on universaalse kultuuri kujunemise ja arengu aluseks.

Praegu hõlmab kultuurivahetus laia ja mitmekesist kultuurinähtuste spektrit, mille intensiivistumisega paralleelselt täiustatakse kultuurisuhtluse vorme, kultuurisuhteid, täituvad uue sisuga.

Seega tuleks kultuurivahetust käsitleda mitte ainult ideede, mõtete, emotsioonide vahetamise vaimse protsessina, teadmiste, oskuste ja selle tegevuse toodete vastastikuse ülekandmisena, mis kehastuvad materiaalse kultuuri objektides, vaid ka kultuuridevahelise suhtluse spetsiifilise vormina. mis eristub teistest (kontakt, dialoog) organiseeritult ja sihikindlalt Pisikultuurivahetuse peamiseks eesmärgiks peaks olema rahvustevaheliste suhete humaniseerimine.

Probleemi teadusliku arengu aste. Paljud kodu- ja välismaised filosoofid, ajaloolased, sotsioloogid ja mineviku etnograafid pöördusid kultuuridevahelise suhtluse uurimise poole. Rahvusvahelise kultuurivahetuse küsimusi kajastavad erinevad filosoofilised, sotsioloogilised kontseptsioonid ja teooriad: ajalootsükli teooria, sotsiaalse evolutsionismi kontseptsioon, kohalike kultuuride ja tsivilisatsioonide kontseptsioon, maailma ajaloolise protsessi ühtsuse kontseptsioon. Uurimisprobleemide lahendamiseks pöördus autor J. Vico, I. G. Herderi, N L „Danilevsky, M. J. Condorcet, L. G. Morgani, K „X Köiest, P. Sorokini, A. D. Toynbee , E. B. Tylori, O. Spengleri teoste poole. nende võrdleva analüüsi eesmärk.

Kuna mainitud kontseptsioonides ja teooriates uuriti meid huvitavat teemat vaid kaudselt, ei leidnud paljud selle küsimused üksikasjalikult käsitlemist.

Põhjalik uurimus kultuuride koosmõju spetsiifikast ja väljavaadetest võeti ette alles 20. sajandil. Kultuuriuuringute suunana tuleb eriti esile tõsta difusioonilisust (B. Malinovski), mis seab tähelepanu keskmesse kultuuriuuenduste probleemi; akulturatsiooniuuringud (W.H. Homes, F. Boas, J. McGee), uurides kultuuride vastasmõju kui konkreetset ajaloolist protsessi.

See kõik avardas lõppkokkuvõttes oluliselt algset baasi maailmakultuuri ajaloo ümbermõtestamiseks, ületades üksikute kultuuride kui läbitungimatute organismide "autonoomse", suletud arengu mõiste. Hoolimata asjaolust, et filosoofilised ja ajaloolised mõtisklused kultuurivahetusest, kultuuridevahelisest suhtlusest olid erinevad ja mõnikord ka diametraalselt vastupidised, on tsivilisatsiooni ajaloolise ühtsuse idee, üksikute kultuuride süstemaatiline käsitlemine seoses maailmakultuuri teooriaga. - maailmavaade "(81, lk 16).

Uuritav probleem on lahutamatult seotud kultuuri arengumustrite, kultuuri- ja ajalooprotsessi kui tervikuga. Selliste teadlaste tööd nagu A. I. Arnoldov, S. N. Artanovsky, L. M. Eakhkin, M. M. Bahtin, V. S. Bibler, L. P. Vilin, I. E. Diskin, N. S. Davidovitš, N. S. Zdobin, S.6 .Ikonnikova, M.CJtaraH., D.v. Likha, N. .A. .M. Mezhuev, E.A. Orlova, Yu.M. Shor ja teised.

Selle uurimuse jaoks on väga olulised ka tööd, mis on pühendatud rahvuskultuuride koostoime, nende tekke ja olemuse analüüsile (A.G. Agaev, Yu.V. Arutyunyan, T.Yu. Burmistrova, A.I. Golovnev, L "M. Eva, S.G. Kaltakhchyan, G.G. Kotozhekov, M.I. Kulichenko, A.P. Melnikov, P.S. Sokhan jt.

Teaduskirjanduses käsitletakse rahvaste kultuurilise interaktsiooni küsimusi etnokultuurilise uurimistöö raames üsna detailselt. Sellega seoses toetusime etnokultuuriliste kontaktide probleeme käsitlevatele uurimustele (G.V. Aruhyunyan, M.S. Aruionyan, Yu.V. Dmitriev, I.M. Kuznetsov jt).

Uuritava probleemi teoreetiline mõistmine selle hetkeseisu ja väljavaadete seisukohalt viidi läbi mitmete monograafiate, teaduslike kogumike ja raamatute (9, 22, 26, 27, 54, 63, 65, 79, 84, 89, 90, 107 jne) , artiklid perioodikas (6, 12, 15, 57, 61, 62, 79, 91, 95, 118, 144, 149, 150, 157 jne).

Uurimisteemaga on tihedalt seotud väitekirjad, mis käsitlevad kunstikultuuride vastasmõju (E.R. Akhmedova, A.I. Ožogin, E.G. Hiltuhhina), rahvuskultuuride arengu teoreetilisi probleeme, nende tekkelugu (D. Berdnyarova, A. K.Degtyarev, V.N.ipsov, ND.Ismukov, N.VLSokšarov, K.E.Kuštšerbajev, G.Mirzoev, V.H.Thakakhov, A.B.Elebajeva), riikidevaheline kultuuri- ja infokommunikatsioon (A.V. Kravtšenko, E.D. Smirnova, Ja.R.)., A.

Ttsoledprashmt objektiks on kultuurivahetuse protsess, mida peetakse rahvuskultuuride vastastikuse rikastamise vahendiks.

Uurimuse teemaks on Euroopa riikide vahelise kultuurilise interaktsiooni sisulised alused ja mehhanismid.

Käesoleva uurimuse teema asjakohasus määras selle eesmärgi: teoreetiline analüüs rahvusvahelise kultuurivahetuse tunnustest, suundumustest ja mehhanismist kui tõhusast tegurist rahvuskultuuride arengu intensiivistamisel.

Selle eesmärgi saavutamine hõlmab järgmiste spetsiifiliste ja omavahel seotud ülesannete lahendamist:

1. Rahvuskultuuri olemuslike definitsioonide mõistmine.

2. Üldise ja erilise dialektika väljaselgitamine rahvuskultuuris, et teha kindlaks suundumused kaasaegses kultuuride rahvusvahelistumise protsessis.

3. Uute nähtuste ja suundumuste üldistamine rahvusvahelise kultuurivahetuse vallas, selle arengu mustrite ja väljavaadete väljaselgitamine.

4. Rahvusvahelise kultuurivahetuse eesmärgi ja loomuliku olemuse avalikustamine kultuurilise ja ajaloolise arengu protsessis.

Uurimuse teaduslik uudsus ja teoreetiline tähendus seisneb teaduslike ideede üldistamises ja arendamises rahvusvahelise kultuurivahetuse protsessi, rahvuskultuuride koosmõju kohta.

Autor püüdis analüüsida peamisi rahvuskultuuri arengut stimuleerivaid tegureid kultuurivahetuse protsessis. Teoreetilisele materjalile tuginedes näidatakse, et kultuurivahetus on ajalooliselt loomulik ning kultuuriloolise arengu vajalik tingimus.

Vaadeldakse filosoofide, kulturoloogide, etnograafide, sotsioloogide kontseptuaalseid käsitlusi kategoorilise aparaadi määratlemisel kultuuridevahelise interaktsiooni probleemide vaatenurgast.

Kodu- ja välismaiste teadlaste tööde analüüs näitab, et vaatamata arvukatele kultuuridevahelise interaktsiooni probleeme käsitlevatele uurimustele on rahvusvahelise kultuurivahetuse, selle vormide täiustamise ja organiseerituse küsimused kiiresti muutuvas maailmas ikka veel vähe käsitletud teaduskirjanduses. *

Dissartyatti praktiline tähtsus on järgmine:

1. Käesoleva uurimuse teoreetilised arendused on praktilise tähtsusega kultuuridevahelise interaktsiooni mehhanismide kompetentsemaks kasutamiseks, kultuurivahetuse praktiliseks korraldamiseks.

2. Töö tulemusi ja järeldusi saab kasutada riikidevahelise kultuurikoostöö küsimustega tegelevate organisatsioonide, asutuste, osakondade, diplomaatiliste teenistuste tegevuses.

3* Käesoleva lõputöö materjalid võivad olla kasulikud kultuuriteooria kursuste väljatöötamisel õppeasutustes, õppe-, metoodilises ja teaduskirjanduses, aga ka loengutöös.

Uuringu metodoloogiline alus. Doktoritöö lähtub kodu- ja välismaises kulturoloogiateaduses välja töötatud põhimõtetest ja käsitlustest (historitsism, dialektiline lähenemine, järjepidevus jne). Suur tähtsus uurimistöös oli kultuuride interaktsiooni, rahvusvahelise kultuurikoostöö eri aspektidega seotud juhtivate filosoofide, etnograafide, kulturoloogide, sotsioloogide, diplomaatide ja poliitikute töödele ja artiklitele pöördumine. Uuritava probleemi analüüsimisel tugineti lõputöös ka artiklitele, rahvusvaheliste konverentside, foorumite, seminaride, kultuurikoostöö probleeme käsitlevate sümpoosionide materjalidele, UNESCO ja teiste rahvusvaheliste organisatsioonide programmidokumentidele.

Uuritava probleemi teoreetiline analüüs võimaldas sõnastada järgmise fraasi: kultuurivahetus toimub rahvuskultuuride vastastikuse rikastamise protsessina, millest igaüks on loomulik samm maailmakultuuri arengus * Kultuuridevahelise interaktsiooni kaasaegsed protsessid määravad suuresti rahvusvahelise kultuurivahetuse olemuse, koostööle keskendumise, kultuuripärandi vastastikuse tundmise, optimaalsete lahenduste otsimise ühistele olemise ja isiksuse probleemidele, poliitiliste ja rahvuslike vastuolude ületamise, psühholoogilised barjäärid.

Meie uurimistöö tulemusi testiti eelnevalt vabariiklikul ülikoolidevahelisel teaduskonverentsil (Kishinev, 1967), Moldaavia Kunstide Instituudi teaduskonverentsil (Kishinev, 1988), kus autor esines ettekannetega. Töö põhisisu on kajastatud järgmistes väljaannetes:

I "Rahvakunstirühmadega töötamise korraldus ja metoodika kultuurivahetuse süsteemis: metoodiline arendus kaugõppe üliõpilaste abistamiseks / Mods. olek Kunstide Instituut, - Chişinău, 1989. - 41 lk.

2, Kultuurivahetus kui ajalooline muster //conferinta d«totalizer® a narnaii atiintlfico-methodice a profesorilor,

I Inatitutul de arte p * "mil 19EO 22-26 aprill 1991 (Tezele raporturilor ei comaiioarilor). Inatltutul de arte din Moldova*- Ghiai-nau, 1991

3, Kultuurivahetus kui rahvakunsti arengu tegur // Kultuur, loovus, mees: esindaja kokkuvõtted. konf. - Samara, 1991. - S. 53-54.

Digitaalse kirjanduse ülesehituse määravad kindlaks uuringu eesmärgid ja eesmärgid ning see sisaldab sissejuhatust, kahte peatükki, järeldust ja kirjanduse loetelu.

Sarnased teesid erialal "Kultuuri teooria ja ajalugu", 17.00.08 VAK kood

• Venemaa ja Hiina vahelise kultuuridevahelise suhtluse sotsiaalne dünaamika 2010, kultuuriteaduste kandidaat Lan Xia

• Kaasaegse vene hariduse ümberkujundamine Venemaa ja USA kultuuride dialoogi kontekstis 2011, kultuuriteaduste doktor Kucheruk, Irina Vladimirovna

• Kultuuridevaheline suhtlus kui sotsiaalkultuuriliste muutuste tegur 2006, kultuuriteaduste kandidaat Žanna Aleksandrovna Verhovskaja

• Kaasaegne kultuuridevaheline dialoog võrgustiku (info) interaktsioonide kontekstis SRÜ haridusruumis 2013, filosoofiateaduste kandidaat Kim, Maria Vladimirovna

• Rainer Maria Rilke looming dialoogis Venemaa ja Prantsusmaa kultuuridega 2006, kultuuriteaduste kandidaat Guljajeva, Tatjana Petrovna

Doktoritöö uurimistöö kirjanduse loetelu filosoofiateaduste kandidaat Bely, Vitali Ivanovitš, 1992

1. Agaev A, G, Sotsialistlik rahvuskultuur. M.: Politizdat, 1974, - 136 lk.

2. Anastasijev N. Jagamatu vara: maailmakultuur kuulub kõigile // Uus aeg. 1988, - J6 5, - S. 36-37,

3. Andruštšak V.E. Nõukogude Moldaavia NSV Liidu koostöös vabastatud ja kapitalistlike riikidega, Chişinău: Kartya Moldovenyaska, 1987, - 293 s,

4. Artanovski S.N. Inimkonna ajalooline ühtsus ja kultuuride vastastikune mõju. L., 1967* - 268 s,

5. Artanovsky S.N., Kodanlike kultuuriteooriate kriitika ja ideoloogilise võitluse probleemid. L., 1981* - 82 lk.

6. Artanovski S.N. Rahvusvahelised kultuurikontaktid minevikus ja olevikus // Philos. Teadused. 1987. - & 7. - lk 15-26*

7. Artanovsky S.N., Rahvusvaheline riik kultuuriuuringute seisukohalt // Filos, teadused, 1990. - * 8 * - Lk 38-47.

8. Artanovski S.N. Mõned kultuuriteooria probleemid. -L., 1977. 83 lk.

9. Arutjunov S, A* Rahvad ja kultuurid: areng ja interaktsioon. M.: Nauka, 1989. - 243 lk.

10. Akhmedova E.R. Kunstikultuuride koosmõju kui esteetiline probleem: Dis. cand. filosoofia Teadused * M., 1986. -170 lk.

11. Pallurit E.A. Järjepidevus kultuuri arengus. M.: Nauka, 1969. - 294 lk.

12. E2. Barsukov A.L. Kommunikatsioon inimkonna teenistuses // Filmi- ja televisioonitehnika * 1990, - & 5 * - lk 38-45,

13. Bahtin M.M., Verbaalse loovuse esteetika. Moskva: Kunst, 1986. - 445 lk.

14. Berdnyarova D.Kh. Sotsialistlik rahvuskultuur: teke ja olemus: Autori kokkuvõte, dis. . Filosoofia, teaduste kandidaat. L., 1985. - 18 lk.

15. Piibel eKr. Kultuur. Kultuuride dialoog (defineerimise kogemus) // Vopr. Philos" 1989. - nr 6, - C, 31-42.

16. Boas F. Ürginimese mõistus / Per. inglise keelest. M., 1926. - 154 s,

17. Bromley Yu.V. Rahvuslikud protsessid NSV Liidus: uute lähenemiste otsimisel. Moskva: Nauka, 1988, - 208 s,

18. Bromley Yu.V. Esseed etnose teooriast. M.: Nauka, 1983. -412 lk.

19. Bromley Yu.V. Inimene etnilises (rahvuslikus) süsteemis // Vopr. filosoofia 1968. - L 7. - S. 16-28.

20. Bromley Yu.V., Podolsky R.G. Inimkonna loodud. -M.: Politizdat, 1984. 272 ​​lk.

21. Brudny A.A. Uus mõtlemine. Frunze: Kõrgõzstan, 1988. -104 lk.

22. Vachnadze G.N. Maailma televisioon. Uus meedia, nende publik, tehnoloogia, äri, poliitika. - Thbilisi, 1989. - 672 lk.

23. K. Verdery, Etnilisus kui kultuur: mõned Nõukogude-Ameerika kontrastid // Sotsiaalteadused välismaal. Ser. 3, Filosoofia ja sotsioloogia: RJ/INION. 1984, - 4 £, - lk I49-I5I.

25. Nomaadide kultuuride ja iidsete tsivilisatsioonide koostoime,

26. Alma-Ata: Nauka, 1989. 464 lk.

27. NSV Liidu ja USA kultuuride vastastikmõju: 18.-20.saj. M.: Nauka, 1987. - 228 s,

28. Sotsialistlike maade kunstikultuuride interaktsioon / NSVL Teaduste Akadeemia. M.: Nauka, 1988. - 446 lk.

29. Vico J. Rahvaste ühise olemuse uue teaduse alused, -I .: Zfdozh. lit., 1940. 615 lk.

30. Vinogradov I. Vabadus või ettemääratus? // Rahvaste sõprus. 1990, - nr 7. - S. 205-210.

31. Višnevski Yu, R. Sotsialistlike maade kultuurikoostöö ja selle põhinäitajate süstematiseerimine // Sotsialistliku kultuuri ajaloo ja historiograafia küsimusi, M., 1987, -S. 139-152,

32. Vavilin E.A., Fofanov V.P. Ajalooline materialism ja kultuuri kategooria. Teoreetiline ja metodoloogiline aspekt, Novosibirsk: Nauka, 1983. - 199 lk.

33. Voinar I. Kultuur kui arengu mõõt (uus ÜRO programm) DEEKHZ0 // Sotsiaalteadused välismaal. Ser. I. Teadusliku kommunismi probleemid: Pl/INION. - 1989. - J8 5. - S. 125-129.

34. Volkov V. Kultuurivahetuse horisondid // Kultuurielu. 1985. – J & II. - S. 28-29.

35. Laiaulatuslik rahvusvaheline julgeolek. Rahvusvahelised õiguspõhimõtted ja -normid. M.: Intern. suhted, 1990. -328 lk.

36. Gavlik L. Kultuur on rahvastevahelise suhtluse vahend // Julgeolekuprobleemid Euroopa mandril: Ref. laup. - M., 1988. - S. 235-239.

37. Gachev G, Rahvuslikud maailmapildid: (Rahvuslike tunnuste ja rahvusliku identiteedi analüüsist kultuuris) // Vopr, lit. 1987. - J* 10. - S. I56-I9I.

38. Herder IG, Idees for the Philosophy of Human History / Yer ja u. A.V.Mihhailova. M.: Nauka, 1977. - 703 lk.

39. Golovnev A.I., Melnikov A.P. Rahvuskultuuride lähenemine kommunistliku ülesehitamise protsessis. Minsk, 1979. - 176 lk.

40. Kreeka I.F. Moldaavia NSV NSV Liidu ja NRB sotsiaalpoliitilistes suhetes (1950.–1970. aastate teine ​​pool). - Chişinău: Shtiintsa, X990. - 147 lk.

41. Grushin B.A. Üldine ja eriline maailma arengumudelites (poliitilised ja sotsioloogilised aspektid) // Sots. uurimine. -1990, nr 2. - S. 15-22.

42. Gulyga A.V. Herder. 2. väljaanne, muudetud. - M.: Mõte, 1975. - 181 s,

43. Gumiljov LN, Etnose geograafia ja ajalooperiood. - L.: Nauka, 1990. 286 lk.43. ^ Gumiljov L.N., Vana-Venemaa ja Suur Stepp. M.: Mõte, 1989. - 764 lk.

44. Gumiljov L.N. Zemzka etnogenees ja biosfäär. 2. väljaanne, parandatud ja täiendav. - D.: Leningradi Riikliku Ülikooli kirjastus, 1989. - 495 lk.

45. L. N. Kh^milev ja KL Ivanov. Etnilised protsessid: kaks lähenemist uuringule // Sots. uurimine. 1992. - L I. - S. 50-58.

46. ​​Danilevsky N.Ya. Venemaa ja Euroopa, Pilk slaavi maailma kultuurilistele ja poliitilistele suhetele Saksa-Rooma maailmaga, - Peterburi, 1871, X, 542 lk.

47. Degtyarev A.K. Rahvusliku shternatsionnogo dialektika nõukogude kultuuris: lõputöö kokkuvõte. dis, . cand. filosoofia, teadus. -M., 1987. 25 lk.

48. Dzyuba I, Kas me oleme teadlikud rahvuskultuurist kui terviklikkusest?11 Kommunist. 1988. - nr 18. - S. 51-60.

49. Ajaloolaste dialoog: A. Toynbee kiri N. I. Konradile // Uus Maailm. 1967. - J6 7. - S. 175-177.

50. Diskin I.E. Kultuur: sotsiaal-majandusliku arengu strateegia. M.: Majandus" 1990. - 107 lk.

51. Dmitriev P.A., Mülnikov A.S. Kesk-, Kagu-Euroopa ja Venemaa rahvaste kultuurikontaktid rahvuste kujunemise ajastul // Volr. lood. 1986. - nr 4. - S. 94^95.

52. Drobizheva JLM, Rahvuslik eneseteadvus ja sotsiaal-kultuurilised arengustiimulid // Sov. etnograafia. 1985. - A 5. -S. 3-16.

53. Evtukh V.B. Rahvusvaheline konverents "Etnilised protsessid kaasaegses maailmas" // Sov. etnograafia. 1987. - nr 2.1. lk 134-137.

54. Eremina E.V. Rahvusvaheline teabevahetus. M., 1988. - 144 lk.

55. Žumatov S. Rahvusvaheline koostöö kultuurivaldkonnas. NSVL UNESCO komisjon // Shesco Bulletin. -1985. - L 3. - S. 12-14.

56. Lääne-Euroopa ja "amerikanismi" kultuuriline ekspansioon / Koost. Yu.M.Kargamonov. M.: Kunst, 1985. - 250 lk.

58. Zvereva S. Vaimuliku muusika festival // Sov. muusika. -1990. nr 5, - S. 93-96.

59. Zykov V.N. Üldine ja eriline rahvuskultuuri arendamisel: Lõputöö kokkuvõte. dis. . cand. filosoofia Teadused. L., 1984. - 15 lk.

60. Kashlev Yu.B. Kultuurisidemed Euroopas: kümme aastat pärast Helsingit // Kultuur ja elu. 1985. - 7 naela. - S. 24g-25.

61. Kashlev Yu.B. Rahvusvaheline humanitaarkoostöö: olukord ja väljavaated. M.: ishie, 1988. - 62 lk. (Uus elus, teaduses ja tehnoloogias. Rahvusvaheline. 1988. Nr. II).

62. Kashlev Yu.B., Pan-European process: eile, täna, homme, M.: intern. suhted, 1990. - 184 lk.

63. Kashlev Yu.B. Üleeuroopaline vaimne suhtlus: kes on poolt ja kes vastu // Intern., eluk. 1985, - nr 8. - S. 95-98.

64. Kizma V.V. Kultuuride eripära ja kultuuriinvariandid // Filosoofia: ajalugu ja modernsus. M., 1988. - S. 116122.

65. Kikalishvili A.I. NSV Liidu rahvusvahelises kultuurikoostöös osalemise rahvusvahelised õiguslikud vormid: Autori kokkuvõte, dis. , cand. seaduslik Teadused. M., 1987. - 16 lk.

66. Kagan M.S. Inimestevahelise suhtluse ja rahvuslike orientatsioonide roll etnilise kultuuri edasikandmisel // Etnokultuuriliste nähtuste järjepidevuse uurimine. M .: Etnograafia Instituut, 1980, - S. 5-14.

67. Kozlova N.N. Suhtlusvahendid ja suhtekorraldus // Philos. Teadused. 1990. - nr 9, - C, 23-27.

68. Koksharov N.V. Rahvusvahelise ja rahvusliku ühtsus sotsialismi vaimses kultuuris: Abstract, dis, . cand. filosoofia, teadus. L., 1988, - 17 lk.

69. Konrad N.I. Lääs ja Ida. 2. väljaanne - M: Nauka, 1972. - 496 lk.

70. Kotozhekov G.G. Rahvuskultuuri teke. Abakan, 1991. - 192 lk.

71. Kravchenko A.V. Jugoslaavia-Nõukogude koostöö kunstikultuuri vallas (1955-1985): Lõputöö kokkuvõte. dis, . cand. ajalugu Teadused. Harkov, 1988. - 18 lk.

72. Kultuuri punane raamat? /Koost. ja dredisl, V. Rubinovitš-tša. Moskva: Kunst, 1989. - 423 lk.

73. Kuznetsov I.M. Etniliste kultuuride kohanemisvõime. Isiksuse enesemääramise etnokultuurilised tüübid (probleemi sõnastamiseni) // Öökullid, etnograafia. 1988. - Aastal I. - S. 15-26.

74. Kulichenko M.I., Rahvus ja sotsiaalne progress. M.: Nauka, 1983. - 317 lk.

75. Kultuur kaasaegses maailmas: seis ja arengusuunad: laup. arvustused. Gnp. 2, Ida tänapäevastes kultuuritõlgendustes. M., 1989. - 64 lk.

76. Kultuur ja kunst kaasaegses maailmas: seis ja arengusuunad: Ülevaade, info. Shp. 5. Dialoog kultuurist. M, 1989. - 92 lk.

77. Kesk- ja Kagu-Euroopa rahva kultuur XVIII-XIX sajandil. Tüpoloogia ja interaktsioonid. M.: Nauka, 1990. -287 lk.

78. Euroopa rahvaste kultuuripärand ja pärimuskultuur "Ühise Euroopa Maja" kujunemisel, Novgorod, 1990. -129 lk.

79. Kultuurisidemed kahesuunalist teed (Krugl, laud) // Teater, elu. - 1987. - Jfe 6, - S. 18-21,

80. Kuštšerbajev K.E. Rahvus kui kultuuri subjekt: Dis. . cand. filosoofia Teadused. M., 1991. - 147 s,

81. Lavrovskaja I, M. Kultuuride interaktsioon ja dialoog // philos. Nauki, 1986, - L 6. - S. 155-156.

82. Lazarev V.N. O. Spengler ja tema vaated kunstile. -M., 1922, 153 lk.

83. Lazareva E. Parva noor rahvusvaheline rist kultuuris // Nauche belly. 1989. - # 4. - S. 27-28.

84. Larchenko S.G., Eremin G.H. Kultuuridevahelised interaktsioonid ajalooprotsessis. Novosibirsk: Teadus. Sib. osakond, I99I. - 174 lk.

85. Linchev E. Üldine Euroopa maja arhitektuurist ja metafoorist pärisprojektini // Novoje Vremja. 1990. - nr 3. - S. 112-1X8.

87. Lihhatšov D.S. Vene kultuur tänapäeva maailmas // Novy Mir, 1991. - I. - Lk 3-9.

88. Lukin Yu.A. Kultuur ideede võitluses. M.: Kunst, 1985. - 277 lk.

89. Ltikova G. Põhjanõukogu kultuuritegevus 70.-80. aastatel // Kultuuri üldprobleemid. - 1990. - Jah. 6, -S. 4-17.

91. SW. Mamontova, V.V. N. N. Roerichi kultuurifilosoofia ja humanistlik mõtlemisstiil // Filosoofia: ajalugu ja modernsus. M., 1988 "- S. I07-IX7.

92. Markaryan E.S., Essays on theory of Culture, Jerevan: Publishing House of the Academy of Sciences of Arm.SSR, 1969. - 228 lk.

93. Markaryan E,S. Kultuuri kujunemis- ja lokaalajalooliste tüüpide korrelatsioon // Kultuuri arengu etnograafilised uurimused. M.: Nauka, 1985. - S. 7-31.

94. Markaryan E.S. Kultuuriteooria ja kaasaegne teadus: (Loogiline ja metodoloogiline analüüs), M.: Mõte, 1983. - 284 lk.

95. Massikommunikatsioon kaasaegsete kultuuri- ja infoprotsesside kontekstis "Alma-Ata: Gshsh, 1990" - 59 lk.

96. Medvedev A,M. Vahetus looduses ja ühiskonnas // Philos. Teadused. 1990. - L 2. - S. II&-I23*

97. Mežujev V, M. Kultuur ja ajalugu. M.: Politizdat, 1977. - 199 lk.

98. Milanovich M. Rahvusvahelised lepingud kultuuri valdkonnas // Intern. poliitika. 1967. - nr 902. - S. 26-29.

99. Mingorska M., Slavova R. Svetovna, piirkondlik ja rahvuskultuur // Probl. kultuuri kohta. 1967. - * 4 "- C, 62-71.

101. ALATES. Mirzoev G. Rahvusvahelise ja rahvusvahelise interaktsiooni dialektika kaasaegse ühiskonna vaimses kultuuris:. Autori kokkuvõte * dis. . cand. filosoofia Teadused. Alma-Ata, 1969. – 19 s*

102. Muljarkik A. Leidmata uks // Uus aeg * 1991.25. lk 46-47"

103. Mulyarchik A. Kadunud põlvkond või õnnelike põlvkond? C Uus aeg * 1991. - J6 36, - S. 46-47.

104. Muntyan D. Nõukogude uurimused Rumeenia kultuurist ja kunstist // Rumeenia, lit. 1986. - nr 7. - S, 88-89.

105. Rahvuskultuurid ja rahvustevahelised suhted // Vopr * lit. 1969. - . - S. 3-76.

106. Meie kultuur maailmas // Mezdunar. elu, 1990.1. 0,3-18,

107. Ndinga Makanda A.A. Rahvusvahelised teabeotsingu keeled kultuuri jaoks ja nende uurimise võimalus arengumaades: lõputöö kokkuvõte. dis, . cand. ped. Teadused. L., 1985* -17 lk.

108. Novik I.V., Abdulaev A * Sh, Sissejuhatus infomaailma * M .: Nauka, 1991. - 228 lk.

109. Novikov V.Y. Ainsus, eriline ja üldine ühiskonnaelu mõningate nähtuste uurimisel // Teadmisteooria küsimusi, Perm, 1961. - C, II3-I26.

110. X22. Oizerman T.I. Kas on olemas kultuuriuniversaale? // Küsimus. filosoofia ^ - 1962, L 2. - S. 37-42.

111. Pavlov N. Rahvusvaheline tegevuskultuur-põhiprobleem omavalitsusel siis // Probl. kulshurata kohta. 1987. - J& 6. -S. 54-64.

112. Porshnev B.F. Sotsiaalpsühholoogia ja ajalugu. M.: Nauka, 1979. - 228 lk.

114. Prusakova A., Uvarova A. E-post kultuuride dialoogis // Nar. pilt. 1990. - Jfc 9. - S. I5I-I53,

115. Raatz F. Kultuurivahetus ida ja lääne vahel: koostöö või rivaalitsemine? // Helsingi protsess, inimõigused ja humanitaarkoostöö: Ref. Art. /AN NSVL. INION, M., 1988.- S. 190-198.

116. Rõbakov R. Siiditee tulevikku. HNESCO projektist "Dialoogi siiditee" // Sov. kultuur. - 1990.24 nov. S. 13.

117. Samatov Sh.B. Rahvuskultuuride areng tänapäeva tingimustes. Taškent: Usbekistan, 1990* - 166 lk.

118. Sangeli L.M. Nõukogude linnade sotsiaalpoliitilised ja kultuurilised suhted välisriikide sõsarlinnadega (matil. MSSR) // Izv. MSSR. Ser. Seltsid, teadused. 1987.2. lk 68-71.

119. Serebrenko N.I., Sokolova A.E. Kultuuri kui ajaloolise nähtuse kriis (N. Danilevski, O. Spengleri kontseptsioonides,

120. P. Sorokina) // Philos. Teadused. 1990. - th 7. - S. 37-47.

121. Sidorova G. Viisad, arvutid ja "ei" // Uus aeg, 1989, - L 21. - S. 10-12,

122. Slovinsky Ch.S. Üldine ja spetsiifiline dialektilistes vastuoludes ja nende tundmises. Minsk, 1975, - 144 lk.

123. Smirnova ED, Tšehhi-Vene kultuurisuhted (18. sajandi teine ​​pool): lõputöö kokkuvõte. dis. . cand. ist. Teadused. Minsk, 1988. - 28 lk.

124. Nõukogude kultuur: 70 aastat akadeemik M.P. Kimi arengut " / NSVL Teaduste Akadeemia. NSVL Ajaloo Instituut. M: Nauka, 1987. - 396 lk.,

125. Kaasaegne lääne sotsioloogia: sõnaraamat, M: Politizdat, 1990, - 432 lk.

126. Sokhan PS, Rahvaste vastastikune rikastumine on ajalooprotsessi olulisim suund ja seaduspärasus // Ukraina kultuurilised ja sotsiaalsed suhted Euroopa riikidega. - Kiiev, 1990.1. lk 3-16.

127. Võrdlev kirjandus ja vene-poola kirjanduslikud suhted /AN SS.SR. M.: Nauka, 1989. - 205 lk.

128. NSVL ja rahvusvaheline koostöö inimõiguste vallas. M: Meedunar. Sugulane, 1989, - 708 lk.

129. NSVL-FRG: üksteise poole. Koostöö vaimsed eeldused ja probleemid / Vastutaja. toim. V.V. Meshvenieradze, K. Khor-nung. M.: Mevdunar, otnosh, 1990, - 320 s,

130. V 148, Khil tu hina EG, "Lääne-ida" probleem kunstikultuuri uurimisel: Dis. . cand. filosoofia Teadused. - L *, 1984. -183 s *

131. Khilchevsky Yu * ​​​​Kultuuridiplomaatia // Mezvdunar * elu * -1990 * * 4. - S. 56-64.

132. Khilchevsky Yu. Et poleks "kibedat maitset": Veel kord rahvusvahelistest kultuurivahetustest // Pravda * 1989, 2. mai,

133. Engelbrecht U, Küsimused, vastuseid, millele kogu inimkond ootab // Teater. 1967. - £ II. - lk 130-133*

134. Elebaeva A.B. Sotsialistlike rahvuskultuuride arengu peamised tasandid ja mehhanismid nõukogude ühiskonnas: Dis. . Dr Phil. Teadused. M., 1987 * 157 * Edshtein M. Rääkige kõigi kultuuride keelt // Teadus ja elu. 1990. - nr I. - C, 100-103.

135. Yarantseva N*Ya. Kultuuride järjepidevus ja koosmõju ühiskonna kunstielus. Kiiev: Nauk * Dumka, 1990. -160 lk,

Pange tähele, et ülaltoodud teadustekstid postitatakse ülevaatamiseks ja saadakse väitekirjade originaaltekstide (OCR) tunnustamise kaudu. Sellega seoses võivad need sisaldada tuvastusalgoritmide ebatäiuslikkusega seotud vigu. Meie poolt edastatavate lõputööde ja kokkuvõtete PDF-failides selliseid vigu pole.

VENEMAA FÖDERAATSIOONI FÖDERAALNE HARIDUSAMET

PETERBURGI RIIKLIKÜLIKOOL

RAHVUSVAHELISTE SUHTETE TEADUSKOND

Teaduskonna rahvusvaheliste humanitaarsuhete dekaan

Protokoll nr _______________________________

Kuupäev_____________________________ _______________

pea Osakond _____________________ "_____" ________________ 200___

Akadeemilise distsipliini programm

Peamised probleemid ja väljavaated

rahvusvahelineteaduslikjakultuurilinevahetada

(Rahvusvahelise teadus- ja kultuurivahetuse peamised probleemid ja aspektid)

Suund 030700 „Rahvusvahelised suhted – OPD. F 017

Arendajad: ,

ajalooteaduste kandidaat,

dotsent

ajalooteaduste kandidaat

dotsent

Arvustajad:

Dotsent, Ph.D. , Venemaa Riiklik Pedagoogikaülikool im. Herzen

Dotsent, Ph.D. , Peterburi Riiklik Ülikool

Peterburi

2008

Organisatsiooniline ja metoodiline osa

Distsipliin "Kultuurivahetuse probleemid ja väljavaated rahvusvaheliste suhete süsteemis" loetud bakalaureuseõppe 2. kursusel "Rahvusvahelised suhted" II semestril (32 tundi loenguid).

See kursus sisaldab tunde rahvusvahelise kultuurikoostöö üldise probleemi kohta praeguses etapis. Lisaks traditsiooniliste vormide õppimisele on seminaridel praktiline tutvumine konkreetsete näidetega rahvusvahelise kultuurivahetuse korraldusest praeguses etapis, mis on võetud üliõpilaste iseseisvaks tööks.

Probleemide asjakohasus Rahvusvahelise kultuurivahetusega seotud olulisust tugevdab praegu kultuuriküsimustele omistatav tähtsus diplomaatide, poliitikute, ärimeeste ja teadlaste poolt üle maailma. Just kultuurist võib oma tohutu inimpotentsiaali tõttu saada see ühendav ruum, kus erinevast rahvusest, keelest, usutunnistusest, vanusest, ametialasest kuuluvusest inimesed saavad oma piirideta suhtlust rajada üksnes üksteisemõistmise alusel. Samas, olles osa rahvusvaheliste suhete süsteemist, peegeldab kultuurivahetus selle üldisi mustreid.

Kursuse eesmärk– tutvustada üliõpilastele rahvusvahelise kultuurivahetuse fenomeni kui rahvusvaheliste suhete spetsiifilist vormi praegusel etapil.

Kursuse eesmärgid on:

1. Rahvusvahelise kultuurikoostöö ajaloo, kujunemise ja arenguga seotud põhiküsimuste ja probleemide käsitlemine;

2. Tutvumine rahvusvahelise kultuurivahetuse hetkeseisu, korralduspõhimõtetega, samuti edasiste suundumustega rahvusvahelise kultuurivahetuse arengus;

3. Rahvusvahelise kultuurivahetuse peamiste mustrite väljaselgitamine praeguses etapis;

4. Rahvusvahelise kultuurivahetuse peamiste vormide ja suundade uurimine;

5. Kultuurikoostöö perspektiivsete valdkondade väljaselgitamine praeguses etapis.

Erilist tähelepanukursuse fookuses on Venemaa osalemise probleem rahvusvahelise kultuurilise suhtluse erinevates valdkondades ja vormides, töö valitsus- ja valitsusvälistes organisatsioonides, tegevus erinevate programmide raames, mitme- ja kahepoolsed projektid jne.

Sihtkohtade valik Kursus on määratud Vene Föderatsiooni väliskultuuripoliitika põhisätetega, kus suurimat tähelepanu pööratakse Venemaa mitme- ja kahepoolse kultuurikoostöö küsimustele ning eelkõige sellistele aspektidele nagu teadus ja haridus, sport ja turism. , kino, muusika ja teater, kaasaegsed arvutitehnoloogiad rahvusvaheliste kultuurisidemete kontekstis, aga ka sellised rahvusvahelise kultuurivahetuse vormid nagu festivalid ja näitused, konkursid ja ringreisitegevus rahvusvaheliste kultuurikontaktide erinevates valdkondades. Nende suundade valik on korrelatsioonis ka laiendatud kultuurikontseptsiooniga, mis võeti vastavalt maailma tavadele ja klassifikatsioonile vastu UNESCO Peaassambleel 1982. aastal Mexico Citys. Samuti märgime, et kõik need kultuurilise suhtluse valdkonnad aitavad kaasa riigi positiivse kuvandi kujundamisele ja tugevdavad seeläbi selle poliitilist positsiooni maailmas.

eraldi krunt kursusel käsitletakse Peterburi olulise positsiooniga rahvusvahelises kultuuriruumis, mitmepoolsete suhete ja nende arenguperspektiividega seotud küsimusi.

Kursuse koht kutseõppes . Kursus on ette nähtud 64 tunniks (32 tundi loenguid ja 32 tundi seminare) 4. semestril .

Aruandevorm .

Vahearuande vorm - kontrollitööd rahvusvaheliste organisatsioonide dokumentidega, loovtööd poliitilise kuvandi ja riigi kuvandi kujundamisel.

Jooksva aruandluse vorm - kirjalik aruanne rahvusvahelise staatusega ürituse külastamise kohta.

Lõplik aruandlusvorm

Lõplik aruandlusvorm : eksam (kirjalik).

Põhinõuded eksamiks valmistumise tasemele. Sellest tulenevalt peavad üliõpilased omama teavet rahvusvahelise kultuurivahetuse teooria, ajaloo ja hetkeseisu kohta, valdama õppeaine põhimõisteid ja kategooriaid, mõistma rahvusvaheliste kultuurikontaktide kohta rahvusvaheliste suhete süsteemis ja olema suutma neid kirjalikult väljendada.

Eksaminõuded

Küsimusi on piletil kaks, sealhulgas, sealhulgas mitmeid küsimusi - seminaridel käsitletud dokumentide teksti tundmise kohta.

Eksamiks valmistumise aeg määratakse vastavalt Peterburi ülikoolis vastu võetud üldnõuetele. Lõpphinne koosneb kolmest komponendist: eksami hinded, seminaritöö hinded ja rahvusvahelise kultuuri- ja teadusvahetuse valdkonna üritusel osalemise aruande hinded.

Teadmiste hindamise kriteeriumid eksamil:

Hästi- ammendav, täielik vastus, mis näitab materjali sügavat mõistmist ja selle kasutamise oskust, õigesti kirjalikult esitatud. Hinde "Suurepärase" saamiseks peab üliõpilane demonstreerima teadmisi faktimaterjalist, olulisematest isiksustest, rahvusvaheliste kultuurisuhete probleemide peamistest allikatest, olema kursis suurimate rahvusvahelist kultuurivahetust uurivate teaduslike koolkondade ja teooriatega, näitama oma teadmisi. põhjus-tagajärg seoste mõistmine ning nägemus kultuurivahetuse rollist ja kohast rahvusvaheliste suhete süsteemis ajaloolises aspektis ja praeguses staadiumis.

Hea- õige vastus, mis viitab materjali heale mõistmisele ja ei sisalda rohkem kui ühte või kahte ebatäpsust.

Rahuldavalt - põhimõtteliselt õige vastus, kuid skemaatiline, ebatäpsustega, ebajärjekindlalt esitatud, sisaldades mitte rohkem kui kolme või nelja puudujääki.

mitterahuldav - teemast arusaamatus, materjali halb tundmine, loogika puudumine materjali esitamisel, vigade esinemine või rohkem kui viis puudust.

Kursuse lõpphinne on summa :

Üliõpilase töö hindamine seminarides, Hinnangud õpilaste osalemise kohta kollokviumis, Eksami hinded.

Tundide maht ja jaotus teemade ja tegevusalade lõikes

p/n	Teemade ja jaotiste nimed	Tunnid kokku (tööjõuvõime)	Auditoorsed õppetunnid Kaasa arvatud	ise seisev töö
Loengud	Seminar- Ry
	I teema . Sissejuhatus teemasse. Kursuse allikad ja historiograafia
	Teema II . Mitmepoolsed sidemed rahvusvahelises kultuurivahetuses.
	III teema . Kahepoolsed sidemed rahvusvahelises kultuurivahetuses.
	IV teema . Välispoliitiliste kujundite ja etniliste stereotüüpide probleem rahvusvahelises kultuurivahetuses
	Teema V . Rahvusvahelise kultuurivahetuse peamised suunad ja vormid. Rahvusvahelised suhted teatri-, muusika- ja kinematograafia vallas.
	VI teema . Rahvusvahelised näitused ja messid kui kõige olulisem rahvusvahelise kultuurivahetuse vorm.
	VII teema . Rahvusvahelised suhted spordi- ja turismivaldkonnas.
	VIII teema . Rahvusvahelised suhted teaduse ja hariduse vallas
	IX teema . Rahvusvahelise kultuurivahetuse probleemid ja väljavaated alguses. 21. sajand
	KOKKU

Loengute teemad .

Teemama. Sissejuhatus ainesse (4 tundi) .

Loeng 1. Sissejuhatav tund . Kursuse eesmärk, eesmärgid ja sisu. Kursuse koht rahvusvaheliste suhete valdkonna spetsialistide erialase ettevalmistuse süsteemis. Rahvusvahelise kultuurivahetuse kontseptsioon. Rahvusvahelise kultuurikoostöö üldtunnused XX vahetusel - XXI sajandite jooksul. Õppeaine põhimõisted ja kategooriad. Kultuurisidemed kui riigi välispoliitika instrument. Kahe- ja mitmepoolne vahetus. Riikidevaheline, osariiklik, valitsusväline vahetustasand. Rahvusvaheliste organisatsioonide roll kultuurivahetuses.

Loeng 2. Rahvusvahelise kultuurivahetuse allikad ja historiograafia . Peamised allikarühmad rahvusvaheliste kultuurisuhete probleemidest. Vene Föderatsiooni väliskultuuripoliitika kontseptsioon: Venemaa väliskultuuripoliitika kujunemise põhietapid, suunad (teaduslikud, hariduslikud, kunstilised sidemed), vormid, elluviimise meetodid. Lääneriikide (Prantsusmaa, Suurbritannia, USA, Kanada, Saksamaa jt) kultuuripoliitika. ajalooline aspekt ja praegune seis. Teaduskirjandus kursuse probleemide kohta. Välis- ja kodumaised koolid rahvusvaheliste kultuurikontaktide uurimiseks.

Kirjandus

Sissejuhatus

Rahvusvahelise kultuurivahetusega seotud küsimuste tähtsust suurendab diplomaatide, poliitikute, ärimeeste ja teadlaste poolt neile omistatud tähtsus üle maailma. Just kultuur võib tänu oma tohutule inimpotentsiaalile saada selleks ühendavaks ruumiks, kus erinevast rahvusest, keelest, religioonist, vanusest, ametialasest kuuluvusest inimesed saavad oma piirideta suhtlust rajada üksnes üksteisemõistmise alusel.

Kaasaegses maailmas, integratsiooni, kultuurivahetuse ajastul, uue aastatuhande uue "planetaarse" kultuuri kujunemise perioodil on kultuuridevaheline suhtlus väga oluline, mis toimub erinevatel tasanditel ja hõlmab märkimisväärset publik suhtlusprotsessis.

Tänapäeval on üsna raske ette kujutada teaduse, kultuuri, hariduse arengut väljaspool rahvusvahelist, kultuuridevahelist suhtlust. Viimasel ajal on ülemaailmsed sotsiaalsed, poliitilised ja majanduslikud murrangud kaasa toonud rahvaste aktiivse rände, nende ümberasumise, kokkupõrked, segunemise, mis mõistagi annab kultuuridevahelise suhtluse küsimustele erilise tähtsuse ja aktuaalsuse.

Teaduslik ja tehnoloogiline progress avaldas olulist mõju ka kultuuridevahelise suhtluse arengule, mis avas uusi võimalusi suhtlemiseks, uute suhtlustüüpide ja -vormide kujunemiseks, mille tõhususe peamiseks tingimuseks on vastastikune mõistmine, sallivus ja austus. dialoogipartnerite kultuur.

Kultuuridevahelise suhtluse küsimused omandavad iseseisva tähenduse rahvusvaheliste suhete, äri, poliitika valdkonnas, kus see on professionaalse tegevuse aluseks.

Vaatamata kultuuridevahelise suhtluse juba märkimisväärsele kogemusele ja arenguloole ei saa aga alati dialoogi konkreetses valdkonnas nimetada konstruktiivseks ja vastastikku kasulikuks. Mõnikord on suhtlusprotsessis osalejatel teatud ametikohtadel olulisi erinevusi, mis ei tulene professionaalsetest erinevustest, vaid tulenevad kultuuride iseärasustest, traditsioonidest, maailma nägemise eripärast ning sündmuste tajumise ja tõlgendamise viisidest. . Sarnased raskused tulenevad eluviisi iseärasustest, usulisest mitmekesisusest ja kultuuriväärtustest.

Seega võib kultuuridevaheline suhtlus muutuda nii oluliseks tingimuseks vastastikku kasuliku koostöö arendamiseks kui ka lahendamatuks probleemiks teatud projektide, olulisemate majanduslike ja poliitiliste ettevõtmiste ja püüdluste elluviimisel. Sellised probleemid on kahtlemata globaalse iseloomuga ja väärivad tõesti eraldi teoreetilise ja praktilise käsitlemist.

Kultuuridevahelise suhtluse küsimuste aktuaalsust kinnitab ka tõsiasi, et globaliseerumise kontekstis on peaaegu kõik riigid kaasatud kultuuridevahelise suhtluse protsessi, püüdes hõivata oma erilist, väärilist kohta maailma kogukonnas.

Huvi kultuuridevahelise suhtluse probleemide vastu on selgelt näha kogu 20. sajandi jooksul, mil sai selgeks, et paljude pakiliste probleemide lahendamine on võimatu ilma suure publiku, erinevate riikide, kultuuride ja traditsioonide esindajate osaluseta.

Kultuuridevaheline suhtlus on otseselt seotud kultuurivahetuse valdkonnas toimuvate protsessidega. Dialoog selles valdkonnas on kommunikatsiooni arendamise hädavajalik tingimus, aga ka selle rakendamise ilmekas näide.

Kogemus näitab, et paljude riikide poliitilise strateegia elluviimisel on eriline roll kultuuril. Riikide koha ja autoriteedi maailmaareenil ei määra mitte ainult nende poliitiline, majanduslik kaal, sõjaline jõud, vaid ka riiki maailma üldsuses iseloomustav kultuuriline, vaimne, intellektuaalne potentsiaal.

Just kultuuril on need ainulaadsed võimalused, mis on seotud positiivse kuvandi kujunemisega inimestest, riikidest, mis lõppkokkuvõttes aitab kaasa poliitiliste probleemide lahendamisele.

20. ja 21. sajandi kultuur muutub oma olemuselt üha rahvusvahelisemaks ja põhineb kultuurilise suhtluse dünaamilistel protsessidel. Seetõttu on kultuuridevaheline suhtlus maailma eri piirkondade ja riikide rahvuskultuuride rikastamise tagatis. Rahvusvahelise kultuurivahetuse protsessid on tsivilisatsiooni arengu aluseks, edasiliikumise vältimatuks tingimuseks. Tänapäeval on võimatu lahendada ühtki olulist probleemi ilma erinevate kultuuride esindajate osaluseta, ilma nende konstruktiivse, tasakaalustatud dialoogita, ilma teiste rahvaste traditsioonide ja kultuuride tundmiseta.

Kaasaegse tsivilisatsiooni väljakutsed ja ohud on saavutanud sellise ulatuse ja ulatuse, mis nõuavad ühtse poliitika väljatöötamist, ühtset suhtluskeelt, mis oleks arusaadav kõigile maailma kogukonna esindajatele.

Samas on tänapäeva tingimustes võimatu kaotada seda suurt kultuuripärandit, mis on inimkonna ajaloo jooksul arenenud. Kaasaegse maailma mitmekesisus on ka selle edasise edenemise tingimus. Kaasaegse maailma probleemid ja vastuolud tingivad vajaduse uurida kultuuridevahelise suhtluse küsimusi.

Tänapäeval on kultuuridevahelise suhtluse probleemid erinevate teaduste esindajate pädevuses. Soov seda nähtust mõista ja uurida on tekitanud märkimisväärse hulga kultuuridevahelise suhtluse kontseptsioone, mis viiakse teaduslikku ja praktilisse ringlusse. Sageli keskenduvad sotsioloogia, psühholoogia, lingvistika esindajad kultuuridevahelise suhtluse määratlemisel oma professionaalsele nägemusele probleemist ja peegeldavad konkreetset vaadet sellele nähtusele.

See väljaanne on pühendatud kultuuridevahelise suhtluse ja kultuurivahetuse teooriale ja praktikale tänapäeva maailmas. Kaasaegses välis- ja kodumaises kirjanduses on palju väljaandeid, mis on pühendatud kultuuridevahelise kommunikatsiooni uurimisele. See näitab selgelt selle teadusliku probleemi tegelikku ja paljulubavat olemust. Vaatamata teatud arvule kultuuridevahelise kommunikatsiooni teemadel avaldatud teadustöödele ei ole aga uurimusi, kus kultuuridevahelise suhtluse ja kultuurivahetuse uurimise küsimusi oleks käsitletud koos. Samal ajal on kultuuridevaheline suhtlus ja kultuuridevaheline vahetus suures osas sarnased protsessid, millel on ühine olemus ja ühised mustrid.

Kavandatavas õpikus püüame ühendada erinevad vaatenurgad kultuuridevahelise kommunikatsiooni teooria kohta ja pakkuda üsna üldist määratlust, mis peegeldab selle nähtuse olemust, käsitleme kultuuridevahelise suhtluse põhiaspekte, tuvastame olulisemate probleemide ulatuse. mis tekivad kultuuridevahelise suhtluse käigus ning analüüsivad tänapäeva maailmas erilise leviku saanud kultuurivahetuse vorme ja suundi.

Kaasaegne maailm on äärmiselt keeruline, värvikas ja mitmekesine. Selles eksisteerivad korraga kõrvuti erinevad rahvad ja kultuurid, mis kas suhtlevad omavahel või ei ristu kunagi. Vastavalt oma kultuurile juhinduvad miljonid inimesed erinevatest väärtussüsteemidest, juhinduvad oma elus sageli üksteist välistavad põhimõtted, ideed, stereotüübid ja kujundid.

Just sel põhjusel on kaasaegse kultuuridevahelise suhtluse süsteemis oluline koht kujundite, kujundite ja stereotüüpide kujundamisel. Sellised ideed tekivad kultuuridevahelise suhtluse käigus, mõne etnilise rühma, riigi ja kultuuri esindajate tutvumise protsessis teistega. Sellised esindused on kultuurivahetuse ja rahvusvaheliste suhete lahutamatu osa. Positiivsed ideed, mis tekivad erinevate rahvaste vahel kultuuridevahelise suhtluse käigus üksteise kohta, suudavad erinevaid konfliktsituatsioone siluda, tasandada. Vastupidi, suhtlusprotsessis osalejate negatiivsed arusaamad üksteisest loovad pinnase arusaamatusteks, vastuoludeks ja pingeteks. Just sel põhjusel on autorid sellesse väljaandesse lisanud piltide, kujundite ja stereotüüpidega seotud teemad.

See väljaanne käsitleb ka tänapäevase kultuurivahetuse peamisi vorme erinevates valdkondades. Õpik sisaldab materjale rahvusvaheliste suhete kohta teatri-, muusika- ja kinovaldkonnas, rahvusvahelisi suhteid teadus- ja haridusvaldkonnas ning spordi- ja turismivaldkonnas. Muidugi ei ammenda need valdkonnad kaasaegse kultuurivahetuse mitmekesisust. Kõige dünaamilisemalt arenevad aga just need valdkonnad, mis iseloomustavad parimal võimalikul moel kultuurisidemete hetkeseisu. Nende valdkondade valik on kooskõlas laiendatud kultuurikontseptsiooniga, mis võeti vastu vastavalt maailma tavadele ja klassifikatsioonile UNESCO Peaassamblee poolt 1982. aastal Mexico Citys. Samuti märgime, et kõik need kultuurilise suhtluse valdkonnad aitavad kaasa riigi positiivse kuvandi kujundamisele ja tugevdavad seeläbi selle poliitilist positsiooni maailmas.

Rahvusvahelised kultuurisuhted muusika, teatri ja kino vallas on ehk kõige levinumad kultuurilise suhtluse valdkonnad. Teater, muusika, kino võivad oma erilise mõju tõttu inimesele saada selleks ühendavaks printsiibiks, millele tuginedes saab ehitada üles konstruktiivse dialoogi erinevate riikide ja kultuuride esindajate vahel.

Rahvusvahelisi haridussuhteid võib tänapäeval seostada ka rahvusvahelise kultuurivahetuse kõige olulisemate ja perspektiivikamate valdkondadega. Tuleb märkida, et seda võib õigusega nimetada üheks kõige dünaamilisemalt arenevaks kultuurikoostöö aspektiks, kuna üliõpilasi ja teadlasi iseloomustab liikuvus, soov omandada uusi teadmisi.

Haridus ja teadus on praegusel etapil muutunud mitte ainult juhtivaks kultuuriliseks, vaid ka üheks otsustavaks teguriks majanduslikus ja poliitilises arengus ning tõhusaks rahvusvahelise suhtluse viisiks. Sellega on eriti oluline arvestada just praegu, mil infovahetus, kõrgelt kvalifitseeritud spetsialistid, perspektiivsed teadus- ja haridustehnoloogiad ning teadusuuringud on muutumas mitte ainult teaduse ja tehnika arengu, vaid ka poliitilise ja majandusliku edu vältimatuks tingimuseks. paljudest maailma riikidest. Kaasaegse infoühiskonna tingimustes kasvab rahvastevahelise intellektuaalse, loomingulise suhtluse roll pidevalt ning sellest on saamas tsivilisatsioonide edasise arengu üks olulisemaid tingimusi. Samuti tuleb rõhutada, et teadus- ja haridussidemed on kultuuridevahelise suhtluse peamiste vormide hulgas.

21. sajandi alguses on rahvusvaheliste suhete süsteemis oluline koht rahvusvahelisel teadus- ja haridusvahetusel, praegused suundumused teaduse ja hariduse valdkonnas näitavad veenvalt maailma üldsuse põhiprobleeme ja väljavaateid. Kogu rahvusvaheliste suhete süsteemile omased globaliseerumise ja integratsiooni probleemid peegelduvad rahvusvahelistes haridus- ja teaduskontaktides.

Kaasaegse kultuurivahetuse üks olulisemaid valdkondi on spordisidemed. Sport, olles oma olemuselt rahvusvaheline nähtus, on kultuuri mõiste lahutamatu osa. Rahvusvahelistel spordisuhetel on sügavad ajaloolised juured, mis põhinevad kõrgetel humanistlikel ideaalidel ja need on üks vanimaid kultuuridevahelise suhtluse vorme. Praegu on olümpiamängud valitsusvälise tasandi rahvusvahelise suhtluse üks tõhusamaid vorme, avaliku diplomaatia olulisim vorm.

Spordi võimalused on nii olulised, et seda võib kindlasti pidada kultuuri, rahvusvaheliste suhete ja diplomaatilise tegevuse oluliseks osaks, aga ka üheks kultuuridevahelise suhtluse vormiks. Spordi humanistlik potentsiaal on nii suur, et see võib olla tõeline rahusaadik, rahuliikumise oluline osa, ühendada rahvaid, olla usaldusväärne inimsuhtlusviis ja olla stabiilsuse tagaja maa peal.

Rahvusvahelisel turismil on kaasaegses ühiskonnas oluline koht. Praegu on turismist saamas oluline kultuuriline, majanduslik ja poliitiline väärtus. Turism on oluline vahend mõistmiseks, hea tahte väljendamiseks ja rahvastevaheliste suhete tugevdamiseks. Rahvusvaheline turism on loomulikult kujunenud üheks olulisemaks kultuuridevahelise suhtluse vormiks, kuna see annab inimestele palju võimalusi tutvuda teiste rahvaste eluolu, nende traditsioonide, vaimse, loodus- ja kultuuripärandiga.

Majanduse ja kultuuri huvid on turismisüsteemis tihedalt põimunud. Kolmanda aastatuhande alguses on turismist saanud võimas planeetide sotsiaal-majanduslik ja poliitiline nähtus, mis mõjutab suuresti maailmakorda ning riikide ja piirkondade poliitikat. Sellest on saanud üks kasumlikumaid ärisid maailmas, mis on investeeringute efektiivsuselt võrreldav nafta- ja gaasitööstuse ning autotööstusega.

Kaasaegsed kultuurisidemed eristuvad märkimisväärse mitmekesisuse, laia geograafiaga ning kulgevad erinevates vormides ja suundades. Demokratiseerumise ja piiride läbipaistvuse protsessid annavad rahvusvaheliste suhete süsteemis veelgi suurema tähtsuse kultuurivahetusele, mis ühendab rahvaid sõltumata sotsiaalsest, usulisest, poliitilisest kuuluvusest.

I peatükk Kultuuridevahelise suhtluse probleemi teoreetilised käsitlused

Kultuuridevahelise suhtluse mõiste. Kultuuridevahelise suhtluse ajalooline aspekt. Kultuuridevaheline suhtlus antiikaja, keskaja, uue ja uusaja ajastul. Kultuuridevahelise suhtluse probleem välis- ja kodumaiste teadlaste uurimistöös. Kaasaegne vaade juhtivate ajaloolaste, politoloogide, filosoofide kultuuridevahelise suhtluse tunnustele. Kultuuridevahelise suhtluse sotsiaalpsühholoogiline aspekt. Probleemi ajalugu ja hetkeseis sotsiaalpsühholoogilises diskursuses. Kultuuridevahelise suhtluse keeleline aspekt. Keele roll kultuuridevahelise suhtluse protsessis. Keelelise mitmekesisuse säilitamise probleem riiklikul ja riikidevahelisel tasandil. Kultuuridevahelise suhtluse keelelise aspekti tunnused ja peamised lähenemisviisid kultuuridevahelise suhtluse probleemi analüüsimisel. Kultuuridevaheline suhtlus rahvusvahelistes suhetes. Rahvusvahelised suhted kui kultuuridevahelise dialoogi oluline tegur. Kultuuridevahelise suhtluse tunnused rahvusvahelistes suhetes antiikajal, keskajal, uusajal ja kaasajal. Kultuuridevahelise suhtluse mitme- ja kahepoolne aspekt rahvusvahelistes suhetes. Kultuuride dialoogi probleemid autoriteetsete rahvusvaheliste organisatsioonide tegevuses ja kaasaegsete riikide väliskultuuripoliitikas. Kultuuridevaheline suhtlus kui rahvusvaheliste suhete spetsialisti kutsetegevuse alus.

§ 1. Kultuuridevahelise suhtluse mõiste

Kultuuridevaheline kommunikatsioon on loomulikult originaalne iseseisev kommunikatsiooniharu, mis hõlmab erinevate distsipliinide meetodeid ja teaduslikke traditsioone, kuid on samal ajal osa kommunikatsiooni üldisest teooriast ja praktikast.

Kultuuridevahelise suhtluse eripäraks on see, et selle suuna raames uuritakse erinevate kultuuride esindajate vahelise suhtluse fenomeni ja sellega kaasnevaid probleeme.

Võib märkida, et esmakordselt võeti mõiste kommunikatsioon kasutusele uuringutes, mis on seotud selliste teadustega nagu küberneetika, arvutiteadus, psühholoogia, sotsioloogia jt. Tänapäeval on reaalteadustes pidev huvi kommunikatsiooniprobleemide vastu, mida kinnitab märkimisväärne arvukalt sellele probleemile pühendatud uuringuid.

Inglise keele seletavas sõnaraamatus on mõistel "kommunikatsioon" mitu semantiliselt lähedast tähendust:

1) teistele inimestele (või elusolenditele) teabe edastamise toiming või protsess; 2) teabe edastamiseks või edastamiseks kasutatavad süsteemid ja protsessid; 3) kiri või telefonikõne, kirjalik või suuline teave; 3) Sotsiaalne kontakt; 4) Erinevad elektroonilised protsessid, mille abil edastatakse infot ühelt inimeselt või kohast teise, eelkõige juhtmete, kaablite või raadiolainete abil; 5) Teadus ja tegevused teabe edastamiseks; 6) viisid, kuidas inimesed loovad omavahel suhteid ja mõistavad teineteise tundeid jne.

Inglise keeleteaduslikus kirjanduses mõistetakse mõistet "kommunikatsioon" kui mõtete ja teabe vahetamist kõne või kirjalike signaalide vormis, vene keeles on sellel vaste "kommunikatsioon" ja see on mõiste "kommunikatsioon" sünonüüm. Sõna "suhtlemine" viitab omakorda inimestevahelisele mõtete, teabe ja emotsionaalsete kogemuste vahetamise protsessile.

Keeleteadlaste jaoks on suhtlus keele kommunikatiivse funktsiooni aktualiseerimine erinevates kõnesituatsioonides ning suhtlemisel ja suhtlemisel pole vahet.

Psühholoogilises ja sotsioloogilises kirjanduses käsitletakse suhtlemist ja suhtlemist ristuvatena, kuid mitte sünonüümidena. Siin kasutatakse terminit "kommunikatsioon", mis ilmus teaduskirjanduses 20. sajandi alguses, tähistamaks materiaalse ja vaimse maailma mis tahes objektide sidevahendeid, teabe edastamise protsessi inimeselt inimesele ( ideede, ideede, hoiakute, meeleolude, tunnete jm vahetus). inimsuhtluses), samuti info edastamine ja vahetamine ühiskonnas eesmärgiga mõjutada sotsiaalseid protsesse. Suhtlemist peetakse inimestevaheliseks suhtluseks kognitiivse (kognitiivse) või afektiivselt hindava teabe vahetamisel. Hoolimata asjaolust, et suhtlust ja suhtlemist peetakse sageli sünonüümidena, on neil mõistetel teatud erinevused. Suhtlemiseks omistatakse peamiselt inimestevahelise suhtluse tunnused ja suhtlusele - täiendav ja laiem tähendus - teabevahetus ühiskonnas. Sellest lähtuvalt on suhtlemine sotsiaalselt konditsioneeritud protsess mõtete ja tunnete vahetamiseks inimeste vahel nende kognitiivse, töö- ja loomingulise tegevuse erinevates valdkondades, mida rakendatakse valdavalt verbaalsete suhtlusvahendite abil. Suhtlemine on seevastu sotsiaalselt konditsioneeritud protsess teabe edastamiseks ja tajumiseks nii inimestevahelises kui ka massisuhtluses erinevate kanalite kaudu, kasutades erinevaid verbaalseid ja mitteverbaalseid suhtlusvahendeid. Kuna inimeksistents on ilma suhtlemiseta võimatu, on see pidev protsess, kuna nii inimestevahelistel suhetel kui ka meie ümber toimuvatel sündmustel pole ei algust ega lõppu ega ka ranget sündmustejada. Need on dünaamilised, muutuvad ja jätkuvad ruumis ja ajas, voolavad erinevates suundades ja vormides. Mõisteid "kommunikatsioon" ja "suhtlus" võib aga vaadelda kui omavahel seotud ja üksteisest sõltuvat. Ilma erinevatel tasanditel suhtlemiseta on suhtlemine võimatu, nagu ka suhtlust võib tajuda kui eri valdkondades toimuva dialoogi jätku.

Erinevad lähenemisviisid selle nähtuse mõistmiseks kajastuvad ka teadusuuringutes.

Olulise panuse kommunikatsiooniprobleemi arendamisse andsid matemaatikud Andrei Markov, Ralph Hartley ja Norbert Wiener, keda peetakse küberneetika isaks. Nende uurimus oli esimene, mis käsitles teabe edastamise ideed ja hindas suhtlusprotsessi enda tõhusust.

Veel 1848. aastal avaldas kuulus Ameerika teadlane, matemaatik Claude Shannon oma eelkäijate töödele tuginedes monograafia "Mathematical Theory of Communication", kus ta käsitles teabe edastamise protsessi tehnilisi aspekte.

20. sajandi keskpaigast pärineb uus huviimpulss kommunikatsiooniprobleemi vastu. 1950. ja 1960. aastatel huvitasid teadlasi adressaadilt adressaadile teabe edastamise, sõnumite kodeerimise ja sõnumi vormistamise küsimused.

Kommunikatsiooni tegelikku haru käsitlesid esmakordselt oma uurimuses teadlased G. Trader ja E. Hall „Kultuur ja kommunikatsioon. Analüüsi mudel" 1954. aastal. Selles teaduslikus uurimuses peavad autorid suhtlemist ideaalseks eesmärgiks, mille poole peaks iga inimene püüdlema, et edukalt kohaneda ümbritseva maailmaga.

Algne mõiste kultuuridevaheline kommunikatsioon võeti teaduskäibesse kahekümnenda sajandi 70ndatel aastatel L. Samovari ja R. Porteri kuulsas õpikus "Kultuuridevaheline suhtlus" (1972). Väljaandes analüüsisid autorid kultuuridevahelise suhtluse tunnuseid ja neid jooni, mis selle protsessis eri kultuuride esindajate vahel esile kerkisid.

Kultuuridevahelise suhtluse iseseisev definitsioon esitati ka E. M. Vereštšagini ja V. G. Kostomarovi raamatus “Keel ja kultuur”. Siin on kultuuridevaheline suhtlus kujutatud kui "kahe eri rahvuskultuuri kuuluva suhtlusaktis osaleja piisav vastastikune mõistmine". Selles töös pöörasid autorid erilist tähelepanu keeleprobleemile, mis on kommunikatiivses suhtluses kahtlemata oluline, kuid mitte ainus, mis määrab selle nähtuse olemuse.

Edaspidi hakati käsitlema kultuuridevahelist suhtlust laiemalt ning selles teadusliku uurimistöö suunas toodi välja sellised valdkonnad nagu tõlketeooria, võõrkeelte õpetamine, võrdlev kultuuriteadus, sotsioloogia, psühholoogia jm.

Võttes kokku erinevad lähenemised kultuuridevahelise kommunikatsiooni uurimisele ja võttes arvesse ka selle nähtuse interdistsiplinaarset iseloomu, saame pakkuda järgmise, üsna üldise definitsiooni. Kultuuridevaheline suhtlus- see on keeruline, kompleksne nähtus, mis hõlmab erinevaid suhtlusvaldkondi ja vorme erinevatesse kultuuridesse kuuluvate indiviidide, rühmade, riikide vahel.

Kultuuridevahelise suhtluse subjektiks võib nimetada kontakte, mis toimuvad erinevatel tasanditel erinevates auditooriumides kahepoolses, mitmepoolses, globaalses aspektis.

Kultuuridevaheline suhtlus peaks olema suunatud konstruktiivse, tasakaalustatud dialoogi arendamisele, mis on samaväärne teiste kultuuride esindajatega.

Hoolimata asjaolust, et kultuuridevahelise suhtluse probleem pakub tänapäeval õigustatud huvi, on paljud selle nähtusega seotud küsimused üsna vaieldavad ja tekitavad teadusringkondades vaidlusi. Need tulenevad nähtuse olemusest ning on põhjustatud ka erinevatest meetoditest ja lähenemistest, mis on seotud kultuurivaldkonna kommunikatsiooni uurimise ja analüüsiga.

§ 2. Kultuuridevahelise suhtluse ajalooline aspekt

Kultuuridevaheline suhtlus on tänapäeval täiesti loomulik reaalsus, mis peegeldab kaasaegse ühiskonna vajadusi, maailma arengut. Selle nähtuse ajalugu ulatub aga kaugesse minevikku, väärib erilist tähelepanu ja näitab, kuidas kujunesid välja kultuuridevahelise suhtluse kaasaegsed jooned, millised tegurid seda nähtust eriliselt mõjutasid ja kes oli protsessis kõige aktiivsem osaline, mis kehtestas järk-järgult konkreetsed rahvusvahelise dialoogi suunad ja vormid kultuurivaldkonnas.

Nagu märgivad ajaloolased, etnograafid, teiste humanitaarteaduste esindajad, pärinevad esimesed kontaktid, mis kajastuvad materiaalse ja vaimse kultuuri mälestusmärkides, kirjutistes iidsete tsivilisatsioonide kujunemise ajastust.

Arheoloogilised leiud näitavad, et tol ajal oli üsna aktiivne majapidamistarvete, ehete, relvade originaalnäidiste jms vahetamine.

Tänu kontaktide arengule tekkis foiniikia tähestik, mis tekkis Palestiinas 2.–1. aastatuhandel eKr. e., levis Vahemere maades ja sai seejärel kreeka, rooma ja hiljem slaavi tähestiku aluseks, mis kinnitab kultuuridevahelise suhtluse positiivset väärtust.

Erilist rolli teaduse arengus mängisid ka kontaktid iidsete tsivilisatsioonide ajastul. Iidsetel aegadel sai laialt levinud traditsioon, et filosoofid külastavad idariike. Siin tutvusid kreeklased idapoolsete "tarkustega" ja kasutasid seejärel oma tähelepanekuid teaduslikus tegevuses. On üldtunnustatud seisukoht, et tuntud stoikute koolkonna traditsioone mõjutasid suuresti India brahmanide ja jookide õpetused ja elustiil.

Muistsete tsivilisatsioonide ajaloos võib märkida ka teisi kultuure esindavate jumalate kultuse laenamist, mis seejärel lülitati oma panteoni. Nii ilmusid Egiptuse panteoni Assüüria-Palestiina jumalused Astarte ja Anat. Antiikkultuuri mõjul hellenistlikul perioodil tekkis Serapise kultus, idapoolseid juuri võib leida Kreeka viljakusjumalate Dionysose, Adonise jt austamises, Vana-Roomas sai oluliseks Egiptuse jumalanna Isise kultus.

Kultuuridevahelise suhtluse arendamisel mängisid olulist rolli ka sõjalised kampaaniad, mistõttu Aleksander Suure agressiivne poliitika viis selleni, et kultuuridevahelise suhtluse geograafia kasvas oluliselt.

Rooma impeeriumi ajastul kujunes järk-järgult välja kultuuridevaheline suhtlussüsteem, mis kujunes välja tänu aktiivsele teedeehitusele ja stabiilsetele kaubandussuhetele. Roomast saab sel ajal antiikmaailma suurim linn, tõeline kultuuridevahelise suhtluse keskus.

Mööda kuulsat "Siiditeed" tarniti Hiinast ja Aasia riikide kaudu Lääne-Euroopasse ehteid, siidi, vürtse ja muid eksootilisi kaupu.

Just iidsel perioodil tekkisid esimesed kultuurilise suhtluse valdkonnad, nagu kaubandus, religioossed, kunstilised sidemed, turism, teatrikontaktid, kirjandus-, haridus- ja spordivahetus, mis toimus erinevates vormides.

Rahvusvahelise kultuurilise suhtluse tegijad olid tol ajal valitsevate klasside esindajad, ühiskonna intellektuaalne eliit, kaupmehed, sõdalased. Selle aja kultuuridevaheline suhtlus ei olnud aga tunnuste ja vastuoludeta. Erinevate kultuuride esindajad suhtusid teiste rahvaste vallutustesse vaoshoitult, teatud ettevaatlikkusega. Keelebarjäär, etnilised ja usulised erinevused, mentaliteedi eripära – kõik see muutis kultuuridialoogi keeruliseks ja takistas kontaktide intensiivset arengut. Niisiis peeti Vana-Egiptuses Vana-Kreekas mõne teise tsivilisatsiooni esindajat sageli vaenlaseks, vaenlaseks, mille tulemusena olid iidsed tsivilisatsioonid suures osas suletud ja introvertsed.

Muistsete rahvaste esindajad omistasid omaenda tsivilisatsioonile maailmakorralduse vaadete süsteemis erilise koha ja tähenduse. Vanadel Egiptuse, Kreeka, Hiina kaartidel oli Universumi keskpunkt oma riik, mille ümber asusid teised riigid. Muidugi esitleti tol ajal kultuuridevahelist suhtlust lapsekingades ja sellel oli tsivilisatsioonidevaheline iseloom, kuid hiljem, arenedes ja arenedes, sai sellest kaasaegse perioodi kultuuridevahelise suhtluse alus.

Iidsel ajastul üritasid suured teadlased mõista suhtluse fenomeni. Filosoof, Aleksander Suure õpetaja Aristoteles püüdis oma kuulsas teoses “Retoorika” esimest korda sõnastada üht esimestest suhtlusmudelitest, mis taandus järgmisele skeemile: kõneleja – kõne – publik.

Uus etapp kultuuridevahelise suhtluse arengus viitab keskajale. Keskajal määrasid kultuuridevahelise suhtluse arengu tegurid, mis suuresti iseloomustavad antud aja kultuuri ja rahvusvahelisi suhteid, mil poliitilisele areenile ilmusid feodaalriigid, kus tootmisjõudude arengutase oli üsna madal, toimetuleku domineerimine. põllumajanduse ja sotsiaalse tööjaotuse nõrk arengutase.

Oluliseks kultuuridevahelise suhtluse iseärasusi mõjutavaks teguriks on kujunenud religioon, mis määrab nii dialoogi sisu kui ka põhisuunad ja -vormid.

Monoteistlike religioonide teke muutis kultuurivahetuse geograafiat ja aitas kaasa uute vaimsete keskuste tekkele. Sel perioodil tõusevad esiplaanile riigid, mis varem ei täitnud kultuuriliidrite rolli, vaid olid vaid suurimate iidsete tsivilisatsioonide provintsid, millel oli neile suurel määral kultuuriline mõju. Selle perioodi kultuurisidemeid eristasid eraldatus ja lokaalsus. Need sõltusid sageli juhuse tahtest, piirdusid enamasti kitsa piirkonnaga ja olid väga ebastabiilsed. Sagedased epideemiad, sõjad, feodaalsed tülid piirasid võimalust arendada tugevaid kultuurisidemeid. Lisaks ei soodustanud keskaja väga vaimne sisu aktiivseid kultuurikontakte. Pühad raamatud olid keskaja inimese maailmapildi aluseks, lukustasid ta tema enda sisemaailma, riiki, religiooni, kultuuri.

Keskajal mängisid ristisõjad kultuurisidemete kujunemisel väga spetsiifilist rolli. “Rahvaste suure rände” perioodil toimusid laastavad barbarite sissetungid Euroopasse ja Aafrikasse, mis ilmestab ka selle aja kultuuridevaheliste kontaktide kujunemise iseärasusi. Samasse perioodi kuulub ka Kesk-Aasia rändrahvaste ekspansioon, mis kestis 1300 aastat. Kõige illustreerivamaid näiteid Euroopa ja moslemi kultuuride koosmõjust, mis ulatuvad tagasi keskaega, võib leida Hispaania ajaloost.

VIII sajandil tabas Hispaaniat võimas ida agressioon. Liikudes Araabia kõrbetest läbi Egiptuse ja Põhja-Aafrika, ületasid araabia-berberi hõimud Gibraltari, alistasid visigootide armee, hõivasid kogu Pürenee poolsaare ja alles 732. aastal toimunud Poitiers' lahingu, mis lõppes riigi juhi võiduga. frangid Charles Martel päästsid Euroopa araablaste sissetungi eest. Hispaaniast kujunes aga pikaks ajaks, kuni 15. sajandi lõpuni, riigiks, kus ristusid Ida- ja Euroopa traditsioonid ning seostusid erinevad kultuurid.

Koos vallutavate araablastega tungis Hispaaniasse veel üks kultuur, mis muutus kohalikul pinnal väga originaalsel viisil ja sai aluseks uute stiilide, materiaalse kultuuri, teaduse ja kunsti suurepäraste näidete loomisele.

Püreneede vallutamise ajaks olid araablased väga andekas ja andekas rahvas. Nende teadmised, võimed ja oskused paljudes inimtegevuse valdkondades ületasid oluliselt Euroopa "stipendiumi". Nii et tänu araablastele lisati "0" Euroopa numbrisüsteemi. Hispaanlased ja seejärel eurooplased tutvusid väga arenenud kirurgiainstrumentidega. Ühe Euroopa riigi territooriumile ehitasid nad ainulaadseid arhitektuurimälestisi: Alhambra, Cordoba mošee, mis on säilinud tänapäevani.

Araablased tootsid Hispaanias nahka, vaske, nikerdatud puitu, siidi, klaasanumaid ja lampe, mida seejärel eksporditi teistesse riikidesse ja neil oli seal väljateenitud nõudlus.

Erilise metallilise läikega keraamika ehk nn läikivad anumad tõi araablastele erilise kuulsuse ja väljateenitud austuse. Arvatakse, et araablased viisid lustratsioonikunsti Pärsiast üle ja seejärel täiustasid seda.

Veel 11.–12. sajandil võtsid eurooplased araablastelt üle kootud vaipade tehnika, mida kutsuti saratseeniks.

Araabia kunsti mõju ei piirdunud ainult keskajaga. Araabia stiili ja mauride motiive võib leida romantismi ajastu kunstiteostes, modernsuse kunstis.

Näide Euroopa ja Araabia kultuuride koosmõjust keskajal illustreerib üsna veenvalt selle perioodi kultuuridevaheliste suhete tunnusjooni, mis olid muidugi väga viljakad, kuid piirdusid peamiselt laenamisega, mitte aga kultuuri sügavale tungimise ja mõistmisega. teise rahva kultuur.

Vaatamata religioossele domineerimisele, aga ka erinevate valdkondade ja kultuuridevahelise interaktsiooni vormide muutumisele ja vähenemisele keskajal, ilmnevad uued kontaktivormid, mis on loomulikult olulised kaasaegse kultuuridevahelise suhtluse jaoks.

Keskaja kõige huvitavamaks kultuuridevahelise suhtluse suunaks võib nimetada hariduskontaktide teket ja arendamist, mis olid ülikoolihariduse hädavajalikuks tingimuseks. Esimesed ülikoolid tekkisid Euroopas 9. sajandil. Need avati linnades, peamiselt kirikutes ja kloostrites. Alates keskajast on rahvusvahelise üliõpilaste palverännaku praktika arenenud. Keskaegsetel ülikoolidel oli oma teaduslik eriala. Seega peeti Itaalia ülikoole parimateks meditsiini ja jurisprudentsi alal, Prantsuse ülikoole andsid parima hariduse teoloogia ja filosoofia vallas, Saksa ülikoolid (alates New Age'ist) on end tõestanud kui parimad koolid teaduse alal. loodusteadused.

Tudengielu oli kõikides Euroopa riikides korraldatud ühtemoodi. Õppetöö toimus ladina keeles. Piiride ületamiseks tõkkeid polnud. Kõik need tegurid on aidanud kaasa sellele, et üliõpilasvahetus oli loomulik nähtus ja üliõpilaste Euroopa-sisene ränne oli nende elu lahutamatu osa.

Keskajal kujuneb välja selline kaubanduskontaktide vorm nagu aus tegevus. Esimesed messid tekkisid varafeodalismi perioodil ja nende areng oli otseselt seotud kauba-raha tootmise kujunemisega. Esimesed messid avati kaubateede ristumiskohas, transiidipunktides, neid peeti kindlatel päevadel, kuudel, aastaaegadel. Keskajal korraldasid laatasid kloostrid ja oksjoni algus langes kokku jumalateenistuse lõpuga.

Linnade laienedes ja kasvades omandasid messid rahvusvahelise iseloomu ning linnadest, kus neid peeti, said rahvusvahelise kaubanduse keskused. Messid aitasid kaasa kultuuridevahelise suhtluse arendamisele, erinevate rahvaste traditsioonidega tutvumisele. Keskajal ilmunud laadad ei ole üldiselt uue aja ajastul oma tähtsust kaotanud.

Renessanss mängis kultuuridevahelise suhtluse arengus olulist rolli. Suured geograafilised avastused aitasid kaasa kaubanduse arengule ja said tingimuseks erinevate rahvaste kultuuri käsitlevate teadmiste levitamisel. Järk-järgult tekib tungiv vajadus infovahetuse järele, mitte-euroopalikud kultuurid pakuvad eurooplastele suurt huvi. Alates 16. sajandist on Euroopas kultuuridevahelisi kontakte seostatud kirega eksootiliste maade, kaupade ja luksuskaupade vastu. Kuningad, aadlikud, aristokraatia esindajad hakkavad koguma võõraid kollektsioone, millest hiljem said kuulsad muuseumid ja kunstikogud. Kunstis peegeldub kirg võõraste maade, rahvaste ja kultuuride vastu. Idamaised motiivid on põimitud Euroopa meistrite töödesse.

Huvil "teiste" kultuuride vastu olid aga negatiivsed tagajärjed. Sellega kaasnesid ohjeldamatu röövimine, Euroopa koloniseerimine ja Euroopa koloniaalimpeeriumide loomine ning seda seostati eurooplastele alluvate rahvaste kultuuride hävitamisega.

Seega, vaatamata kultuuridevahelise suhtluse geograafia laienemisele, ei aidanud poliitilised, usulised, majanduslikud erinevused kaasa võrdsete suhete kujunemisele erinevate kultuuride esindajate vahel.

Uued impulsid kommunikatiivse ruumi arengule andis juba ajaloo kulg, kui uue aja ajastul tekkis vajadus korraldada tootmisprotsess tööjaotuse, uute sidevahendite (jõgi) tingimustes. , maismaatransport) ilmus ja maailm hakkas esindama ühtset ühtset organismi.

Elu ise moodsa aja ajastul tingis vajaduse rahvusvaheliste kultuurikontaktide arendamiseks. Eksperimendil, teaduslikel teadmistel põhineva teaduse väärtus hõlmab teabevahetust ja haritud inimesi.

Kultuuridevahelise suhtluse geograafia on muutumas. Peaaegu kõik riigid ja rahvad on sellel perioodil kaasatud dialoogi, olenemata nende usulisest, kultuurilisest või poliitilisest kuuluvusest. Suurtööstuse loomisega Euroopas ja kapitali ekspordi intensiivistumisega tutvutakse tööstustsivilisatsiooni elementidega ning osaliselt liitutakse Euroopa haridusega. Kultuuridevahelise suhtluse jätkusuutliku arengu arendamiseks on tekkinud vajalikud tingimused. Kogu inimkonna poliitiline ja vaimne elu hakkas omandama stabiilse, rahvusvahelise iseloomu. Kultuurivaldkonna teabevahetuseks ja arenenud tööstuskogemuste omandamiseks on uued stiimulid.

Kõige olulisem roll teabe levitamisel, kultuuridevahelise suhtluse geograafia intensiivsusel ja laienemisel oli transpordi - raudtee, mere ja seejärel õhu - areng. Juba 19. sajandil ilmus maailmakaart oma tänapäevastes piirjoontes.

New Age'i ajastut ei iseloomusta mitte ainult kultuuridevahelise vahetuse vormide ja suundade oluline laienemine, vaid ka uute osalejate kaasamine suhtlusprotsessi. Tekkivad demokratiseerimis- ja integratsiooniprotsessid on muutunud aja märgiks. Sel perioodil hakkab kultuuridevaheline suhtlus olema reguleeritud nii riigi tasandil kui ka areneb eraalgatust arvestades.

New Age'i ajastul saab selgeks, et kultuur, kultuuridevaheline suhtlus võib saada rahvusvaheliste suhete oluliseks osaks, paindlikuks ja väga tõhusaks vahendiks poliitiliste ja majanduslike küsimuste lahendamisel.

Selle perioodi kultuuridevaheliste suhete oluline vastuolu oli aga idee erinevate rahvaste kultuuride ebavõrdsusest. Rassism ja rahvuslikud eelarvamused ei olnud mitte ainult rahvaste säilinud ebavõrdsuse põhjus, vaid ka psühholoogiline tegur, mis võimaldas ignoreerida tööstuslikus arengus maha jäänud rahvaste kõige iidsemaid ja loomulikult ka rikkamaid kultuure. Maailmakultuur jagati kunstlikult "tsiviliseeritud maailma" kultuuriks ja "metsikute rahvaste" kultuuriks. Samal ajal sai võitlus koloniaal- ja sõltuvate riikide mõjuvõimu eest rahvusvaheliste konfliktide, ülemaailmsete sõjaliste kokkupõrgete allikaks, millega kaasnes vaimne kriis ja kultuurikeskkonna hävitamine. Nende vastuolude juured on suuresti määratud maailma ajaloo kulgemisega. Lääneriigid avaldasid oma tehnilise, tehnoloogilise, majandusliku ja poliitilise arengu tõttu pikka aega tugevat mõju teistele, laiemas mõttes, Aasia, Aafrika ja Ameerika idamaadele, kultuuridele ja tsivilisatsioonidele.

Tänapäeva teaduskirjanduses märgitakse avalikult ekspansionistlikke püüdlusi ja Lääne agressiivset poliitikat, mis pärineb Aleksander Suure kampaaniatest, Rooma võimust ja ristisõdadest. Suures osas leiab Euroopa riikide agressiivne poliitika kinnitust suurte geograafiliste avastuste, koloniaalsüsteemi kujunemise perioodil. Ekspansionistliku poliitika ideoloogilised alused väljendusid idees, et ainult Lääne-Euroopa tsivilisatsioon on võimeline tagama inimkonna järkjärgulise arengu ja selle alused võivad olla universaalsed.

Lääne kultuurilist ekspansiooni nimetatakse ka kultuuriimperialismiks. Seda iseloomustab poliitilise ja majandusliku jõu kasutamine oma kultuuri väärtuste propageerimiseks ja levitamiseks ning hoolimatus teise kultuuri vallutuste ja väärtuste suhtes.

19. sajandi lõpul tekivad eeldused mõistmaks suhtlusprotsessi mõistmist, millest 20. sajandil saab täielikult tunnustatud teaduslik kategooria.

Kogu 19. sajandi kultuuridevaheliste suhete vastuolude ja traditsioonide kompleks leidis oma jätku 20. sajandil, mida ajaloomälus seostatakse maailmasõdade laastavate tagajärgedega, massihävitusrelvade tekkega, aga ka kiire kasvuga. kommunikatsiooniprotsessidest, mis olid teaduse progressi, transpordi arengu ja uute sidevahendite tekkimise tulemus.

20. sajandil kasvas pidevalt kultuuridevahelises vahetuses osalejate arv, mis peegeldas maailma kogukonna demokratiseerumis- ja integratsiooniprotsessi. Kultuuridevaheline suhtlus on kujunenud globaalsete probleemide ja kiireloomuliste ülesannete lahendamise eelduseks, mille hulgas võib välja tuua kultuurikoostöö küsimustega otseselt seotud, selle uue arusaamise. Kahekümnendal sajandil saabub erinevate kultuuride võrdväärsuse idee kujundamine, päevakorda tõusid rahvuskultuuride originaalsuse säilitamise, kultuurilise mitmekesisuse küsimused. Lisaks nõudsid tekkinud teravad humanitaarkonfliktid erinevate kultuuride ja vaimsete traditsioonide esindajate universaalset osavõttu.

Alates 20. sajandi teisest poolest on maailma üldsus konsolideerunud. Huvi kultuurikontaktide vastu muutub järjepidevaks ja teadlikuks. Soovitakse korraldada kultuuridevahelisi kontakte nii riigi kui ka rahvusvaheliste organisatsioonide tasandil. Kultuuridevahelist suhtlust hakatakse tajuma täielikult tunnustatud väärtusena poliitikas, majanduses ja rahvusvahelistes suhetes.

Ent 20. sajandi ilmsete integratsiooniprotsesside kõrval on suundumusi, mis on seotud poliitilisest vastasseisust ja usulistest erinevustest tuleneva diferentseerumisega.

Näiteks NSVL järgis pikka aega kapitalistlike riikide suhtes isolatsionismipoliitikat. Ametlik propaganda avas võitluse kosmopoliitsuse ja lääne ees kripeldamise vastu. Siiski tuleb märkida, et USA-s ja paljudes teistes kapitalistlikes riikides oli suhtumine NSV Liitu äärmiselt ideoloogiline, mis loomulikult andis kultuuridevahelisele suhtlusele erilise kõrgelt politiseeritud iseloomu.

Kaasaegsest maailmast võime leida ka näiteid, et erinevate religioonide esindajad (eriti moslemi- ja kristlikus maailmas) ei püüdle sügava koostöö, dialoogi arendamise poole, vaid, vastupidi, kogevad keerulisi konflikte, mis mõnikord lõppevad sõjalistega. kokkupõrked ja terroriaktid.

Seega võib kaasaegses kultuuridevahelises suhtluses täheldada kahte suundumust. Ühelt poolt toimub aktiivne kommunikatiivse ruumi avardumine, mis hõlmab üha enam riike, erinevate ühiskonnagruppide esindajaid. Kuid teisest küljest ei saa kultuurisfääri dialoogi nimetada samaväärseks, vastastikku kasulikuks paljudele selles protsessis osalejatele.

Meie aja kultuuridevahelise suhtluse probleemid on üsna keerulise iseloomuga, mis tuleneb kultuuri fenomenist. Nii et isegi New Age'i ajastul pöördusid paljud teadlased kultuuridevahelise dialoogi probleemi poole ja esitasid mitmesuguseid kultuuridevahelise suhtluse üldise probleemiga otseselt või kaudselt seotud uurimusi.

Kultuure kui inimelu korraldamise erivorme süstemaatiliselt uurivate teaduskontseptsioonide kujunemine ulatub ligikaudu 19. sajandi teisele poolele. Need olid tingitud suurenenud huvist kultuuri fenomeni uurimise vastu filosoofilises aspektis. Samal ajal tõstatati paljude lääne ja vene filosoofide töödes küsimus erinevate kultuuride ja tsivilisatsioonide koosmõjust, sealhulgas lääne ja ida kultuuride vastasmõjust.

O. Spengleri uurimistöö teemaks on "maailmaajaloo morfoloogia", see tähendab maailma kultuuride originaalsus. Arvukate huvitavate väljaannete autor lükkab ümber maailma ajaloo tavapärase periodiseerimise antiikmaailma, keskaega ja uusaega ning toob välja hulga eraldiseisvaid iseseisvaid kultuure, mis nagu elusorganismidki läbivad sünni-, kujunemis- ja surmaperioode. Mis tahes kultuuri suremist iseloomustab üleminek kultuurist tsivilisatsiooni. "Suredes muutub kultuur tsivilisatsiooniks," kirjutab tuntud filosoof ja kulturoloog. Seetõttu tasakaalustab O. Spengler üksteist selliste mõistetega nagu "saada" ja "saada", see tähendab "kultuur" ja "tsivilisatsioon", mis on tema kontseptsiooni võtmeaspekt. Spengleri järgi on lääne tsivilisatsiooni lõpp (alates 2000. aastast) samaaegne I-II sajandiga. Vana-Rooma või XI-XIII sajand. Hiina. Kultuuride loetelus, mida ta nimetab “suureks või võimsaks”, on lisaks sellistele kultuuridele nagu Egiptus, Hiina, India, Kreeka ja Venemaa eraldi Euroopa kultuur (“Fausti kultuur”) ja eraldi “maagiline” kultuur. araablased.

Kultuuride koosmõjust rääkides usub O. Spengler skeptiliselt, et möödub mõni sajand ja maa peale ei jää ainsatki sakslast, inglast ega prantslast. Kultuur on Spengleri järgi „küpseva hinge võimas loovus, müüdi sünd kui uue jumalatunde väljendus, kõrgkunsti õitseng, täis sügavat sümboolset vajalikkust, riigiidee immanentne tegevus. rahvaste rühma seas, mida ühendab ühtne maailmavaade ja elulaadi ühtsus” . Tsivilisatsioon on loovate energiate suremine hinges; problemaatiline maailmavaade; religioosset ja metafüüsilist laadi küsimuste asendamine eetika ja elupraktika küsimustega. Kunstis - monumentaalsete vormide kokkuvarisemine, teiste inimeste moes stiilide, luksuse, harjumuse ja spordi kiire muutumine. Poliitikas populaarsete organismide muutumine praktiliselt huvitatud massideks, mehhanismi ja kosmopoliitsuse domineerimine, maailmalinnade võit maaelu avaruste üle, neljanda võimu võim. Spengleri tüpoloogilist süsteemi võib nimetada sümboolseks.

Kokkuvõte Munitsipaalkeskkooli nr 40 õpetajate meeskond, mille motoks on "Kaotajateta kool" ja kontseptsioon põhineb semantilisel õpikäsitlusel, on 10 aastat tegelenud kommunikatiivsuse kujundamise probleemiga.

Raamatust Kultuuriteooria autor autor teadmata

KOKKUVÕTE Eessõnas märgiti, et kultuuriteooria on nõutud. Nüüd, pärast ühe selle võimaluse tutvustamist, tuleks öelda, miks see on nõutud. Milleks on kultuuriteooria rakendatav?Esiteks kultuuri seisukorra hindamiseks: selle kõrgus, jõukus

Raamatust näidendi ja rolli tõhusast analüüsist autor Knebel Maria Osipovna

KOKKUVÕTE. Meie raamat oli peamiselt pühendatud uuele töömeetodile, mille Stanislavsky avastas oma viimastel eluaastatel. Minu enda töö praktiseerimine on mulle tõestanud selle suurt eelist, sellele omast tohutut loomingulist impulssi, mis selle tulemusena

Raamatust Filmipilt mannekeenidele autor Dolinin Dmitri

Järeldus Selle juhendi lugejad võivad tunduda pealiskaudsed, mitte piisavalt konkreetsed. Autori kavatsuse kohaselt on see aga vaid sissejuhatav kursus, mille eesmärk on lühidalt visandada algajate filmitegijate ees seisvate probleemide ring, julgustada neid iseseisvale.

Raamatust Varajase Bütsantsi kirjanduse poeetika autor Averintsev Sergei Sergejevitš

Raamatust Sacred Foundations of the Nation autor Karabanov Vladislav

Raamatust Elukutse sammud autor Pokrovski Boriss Aleksandrovitš

Raamatust Kirjanduse teooria. Lugemine kui loovus [õpetus] autor Krementsov Leonid Pavlovitš

Raamatust "Müüdi tõde". autor Huebner Kurt

10. Kokkuvõte Wagneri loodud mütopoeetiline kuvand maailma ajaloost on esitletud eelkõige ajakirjades Der Ring des Nibelungen ja Parsifal. "Tristan ja Isolde" on sellega seoses tähenduslik vaid sel määral, kuivõrd see draama laenab müüti loodusest ja emakesest Maast, umbes

Raamatust Tribes in India autor Maretina Sofia Aleksandrovna

Kokkuvõte Oleme arutanud ainult mõnda hõimu, kes esindavad erinevaid adivasi rühmitusi kõigis India osades. Need rahvad, kes on paljudeks sajanditeks riigi peamiste rahvaste ühisest arenguteest ära lõigatud, on viimase kahe sajandi jooksul kogenud kõige raskemat sotsiaalset

Raamatust Piibli fraseoloogilised üksused vene ja Euroopa kultuuris autor Dubrovina Kira Nikolaevna

Järeldus Niisiis, kallid ja lugupeetud lugejad, me oleme oma mitte liiga pika teekonna lõpus mööda piibliteid Tänan teid tähelepanu eest minu tööle ja pika kannatuse eest. Ja neile, kes meiega lõpuni ei jõudnud, kes poolel teel kõrvale keerasid,

Raamatust Rahvused ja rahvuslus autor Gellner Ernest

X. KOKKUVÕTE On oht, et sellist raamatut – hoolimata (või võib-olla) lihtsast ja hästi sõnastatud argumendist – võidakse valesti mõista ja valesti tõlgendada. Kunagised katsed avalikustada varasemaid ja lihtsamaid variante

Raamatust Psychodiachronology: Vene kirjanduse psühhoajalugu romantismist tänapäevani autor Smirnov Igor Pavlovitš

Kokkuvõte Raamatu lõpus on mõttekas veel kord nimetada ontogeneesi peamised etapid, mille kohta hinnanguid tuli meie tekstis erinevatesse kohtadesse hajutada.Lapse mõttelugu algab autoreflektsioonist, väljendudes nartsissismis ja

Raamatust Maagia, teadus ja religioon autor Malinovski Bronislav

Raamatust Erotic Utopia: New Religious Consciousness and Fin de Si?cle in Russia autor Matic Olga

Järeldus Troonipärija Tsarevitš Aleksei põdes pärilikku verehaigust. Hemofiiliat tajuti saatusena, mis kaalub Romanovite maja; haigus kandus edasi naisliini kaudu, kuid haigestus ainult meessoost. Seda võib tinglikult nimetada dekadentseks

Rahvusvahelisi kultuurisidemeid saab liigitada mitte ainult vahetuses osalejate, vaid ka suhtlussuundade ja -vormide järgi. Selle teema juurde pöördudes võib tuua näiteid mitme- ja kahepoolsest koostööst riiklikul ja mitteriiklikul tasandil.

Kultuurivahetuse vormid ise on kultuuri- ja poliitilise elu huvitav nähtus ning väärivad erilist tähelepanu.

Kogu tänapäeva kultuurivahetuse mitmekesisuses on mitmeid kultuurilise suhtluse valdkondi ja vorme, mis peegeldavad kõige selgemalt ja täielikumalt kaasaegsete rahvusvaheliste suhete tunnuseid ja kultuuri arengu eripära praeguses etapis.

Kultuurivahetuse peamised valdkonnad on: rahvusvahelised muusikasuhted, rahvusvahelised suhted teatri- ja kinovaldkonnas, rahvusvahelised spordisuhted, rahvusvahelised teadus- ja haridussuhted, suhted rahvusvahelise turismi vallas, kaubandus- ja tööstuskontaktid. Just need piirkonnad on saanud kaasaegsetes tingimustes suurima arengu. Käesolevas töös käsitleme rahvusvahelisi suhteid haridusvaldkonnas.

Rahvusvahelise kultuurivahetuse peamisteks vormideks on praegusel etapil festivalid, võistlused, ringreisid, võistlused, spordikongressid, teadus- ja hariduskonverentsid, teadus- ja haridusvahetusprogrammid, stipendiumide ja toetuste praktika, sihtasutuste ja teadusorganisatsioonide tegevus, näitused. , messid, aga ka ühised kultuuriprojektid.

Kõik need vormid kujunesid välja üsna kaua aega tagasi, kuid alles lõimumise ja rahvusvahelistumise tingimustes said nad kõige täielikuma ja järjekindlama arengu.

Muidugi ei võimalda iga kultuurilise suhtluse valdkonna eripära alati sellest skeemist täielikult kinni pidada, seetõttu pöörame iga probleemi esitamisel lisaks ühistele seisukohtadele ennekõike tähelepanu selle eripäradele.

Kultuurivahetus rahvusvaheliste suhete süsteemis, selle põhivormide analüüs on vajalik teadmine mitte ainult spetsialistidele, vaid ka laiale publikule, mis konkreetse materjali põhjal suudab kogu selle mitmekesisuses esitada tõelise pilt kaasaegsest kultuurielust.

2. Rahvusvahelised suhted haridusvaldkonnas

1. Rahvusvaheliste suhete teooria haridusvaldkonnas

Haridus on inimese vaimse ja intellektuaalse kujunemise protsess 51 .

Kõrgharidus on haridustase, mis omandatakse keskhariduse baasil asutustes nagu ülikoolid, instituudid, akadeemiad, kolledžid ja mida tõendavad ametlikud dokumendid (diplom, tunnistus, tunnistus) 52 .

Hariduse mõiste selle sõna tänapäevases tähenduses tõid teaduskäibesse kaks uusaja silmapaistvat avaliku elu tegelast – suur saksa poeet J.-W. Goethe ja Šveitsi õpetaja J.-G. Pestalozzi 53 . Haridus on ilmalik ja konfessionaalne; üldine ja professionaalne; esmane, sekundaarne ja kõrgem. Kõik need omadused laienevad ka kõrghariduse mõistele. Peatugem kõrghariduse valdkonna rahvusvahelise vahetuse probleemidel, kuna siin on integratsiooni- ja interaktsiooniprotsessid kõige aktiivsemad. Lisaks on kõrghariduse kaudu toimuvad hariduskontaktid kõige laiema regulatiivse raamistikuga, arenevad praeguses staadiumis kõige dünaamilisemalt ning on praktilise tähtsusega kõrgkoolide üliõpilastele.

Viimasel ajal on rahvusvahelised suhted kõrghariduse, eelkõige ülikoolihariduse vallas olnud aktiivsed. Kõrgharidus oli pikka aega riigi sisepoliitika omand, puhtrahvuslik, spetsiifiliste riiklike või regionaalsete traditsioonidega institutsioon ja alles alates 20. sajandist saab rääkida aktiivsetest integratsiooniprotsessidest ja hariduse rahvusvahelistumisest, umbes ühtse haridusruumi loomine.

Tänapäeval võib kõrghariduse ja rahvusvaheliste haridussuhete vallas täheldada järgmisi suundumusi: 54

Hariduse integreerimine. Integratsiooniprotsesse seostatakse hariduse väärtuse suurenemisega ja kaasaegse maailma poliitilise reaalsusega. Haridusvaldkonna integratsioonitrendi tulemuseks oli Bologna deklaratsiooni allkirjastamine 17. aprillil 2001. aastal 29 Euroopa riigi poolt. Selle deklaratsiooni mõte taandub tõsiasjale, et Euroopat nähakse ühtse haridusruumina, mis pakub kodanikele võrdseid haridusvõimalusi ilma rahvuslike, keeleliste ja usuliste erinevusteta.

Hariduse humanitariseerimine. Hariduse humaniseerimisprotsessi eesmärgiks on mitte ainult hea professionaalse spetsialisti, vaid ka igakülgse haritud, kultuurse ja erudeeritud inimese ettevalmistamine, kes on võimeline asuma aktiivsele elupositsioonile. Kaasaegse maailma väljakutsed ja ohud seavad hariduse humaniseerimise probleemile erinõuded. Tänapäeval on ilmne, et ilma universaalsete kooselu põhimõtete mõistmiseta ei saa luua tugevaid heanaaberlikke suhteid ja inimtsivilisatsiooni edasine areng on võimatu. Lisaks võimaldab hariduse humaniseerimine mitmekesistada õppekavasid ning muuta õppeprotsess põnevamaks ja huvitavamaks.

Seosed hariduse ja tööstuse ning ettevõtluse vahel. Tänapäeval õpetavad suurte firmade ja korporatsioonide esindajad ülikoolides ja võtavad tudengeid praktikale vastu. Lisaks teostavad suurkapitali osalusel praktilisi arendusi ja uuringuid teadlastest ja üliõpilastest koosnevad meeskonnad, toetatakse üliõpilasi rahaliselt toetuste, stipendiumide näol ning sõlmitakse lepinguid ka üliõpilaste hariduse eest tasumiseks. kellest saavad hiljem selle ettevõtte töötajad. Hariduse ja tööstusega ühendamise protsessid praegusel etapil on ülemaailmne trend.

Kõrghariduse kommertssektori arendamine. Täna võib julgelt väita, et mitte ainult üksikud ülikoolid, vaid ka terved riigid tegelevad aktiivselt rahvusvaheliste haridusteenuste osutamisega ärilistel alustel, mis on riigieelarvele märkimisväärne täiendus. Kõige aktiivsemalt kasutavad oma haridusvõimalusi Ameerika Ühendriigid, Suurbritannia ja Holland.

Kõrghariduse egalitaarne olemus ehk sellele juurdepääsu tagamine kõigile, sõltumata sotsiaalsest päritolust, rahvuslikest, usulistest ja muudest erinevustest.

Akadeemilise mobiilsuse aktiveerimine, st üliõpilaste, praktikantide, kraadiõppurite ja õppejõudude vahetus kõikidest riikidest. Akadeemilise vahetuse protsessid olid iseloomulikud ka haridussüsteemi varasemale arenguperioodile. Hetkel kulgevad nad lisaks teaduse ja tehnoloogia progressi ning integratsiooniprotsesside mõjul Euroopas ja kogu maailmas.

Seega võib välja pakkuda järgmise rahvusvahelise hariduse määratluse:

Rahvusvaheline haridus on üks levinumaid haridusvorme, mil haridust omandatakse täielikult või osaliselt välismaal55.

Praegusel etapil toimub rahvusvaheline üliõpilasvahetus riiklikul, mitteriiklikul ja üksikisiku tasandil, see tähendab riikidevaheliste lepingute, suhete tasandil avalike ja muude organisatsioonide, üksikute ülikoolide tasandil. nagu individuaalselt. Kõige tavalisem akadeemilise vahetuse vorm on aga erinevates programmides osalemine, stipendiumid ja stipendiumid.

Akadeemilise mobiilsuse programmid võib liigitada järgmiselt: need võivad olla mõeldud rahvusvahelisele osalejate ringile ja olla mitmepoolse kultuurivahetuse eeskujuks, need võivad olla nii piirkondlikud kui ka kahepoolsed.

Mitmepoolselt elluviidava üliõpilasvahetusprogrammi näiteks on Rahvusvahelise Ülikoolide Assotsiatsiooni kaasabil loodud TRACE programm rahvusvahelise akadeemilise mobiilsuse arendamiseks. Selles programmis osalejatele antakse diplomid, mis ei vaja programmis osalevates riikides kinnitust.

Praeguseks on hariduse vallas tegutsemas mitmeid rahvusvahelisi organisatsioone, mille hulka kuuluvad eelkõige: 56

UNESCO (UNESCO sekretariaadi haridussektor – Pariis);

Euroopa Kõrghariduskeskus (SEPES);

Rahvusvaheline Haridusbüroo (peakorter Genfis);

Rahvusvaheline Ülikoolide Liit;

ÜRO ülikool;

Rahvusvaheline Frankofoonia Ülikoolide Assotsiatsioon;

Euroopa ülikoolide rektorite, presidentide, asepresidentide alaline konverents;

Rahvusvaheline Ülikoolide Professorite ja Õpetajate Assotsiatsioon;

Euroopa Ülikoolide Õpetajate Ühendus;

EL kultuuriarengu nõukogu;

Rahvusvaheline Hariduse Uurimis- ja Innovatsioonikeskus;

Maailma Keskkonnaarengu Uurimise Instituut (Helsingi).