Geheimnisse der Zivilisation des alten Arabiens. Alte Staaten der Arabischen Halbinsel

Kapitel I Südamerika

Das Schicksal der Arabischen Halbinsel ist wirklich dramatisch. Die Funde frühpaläolithischer Werkzeuge des Olduvai-Typs im Gebiet Südarabiens vom Küstenstreifen in der Nähe der Meerenge bis zu den westlichen Regionen von Hadhramaut sowie die Entdeckung zahlreicher frühpaläolithischer Stätten entlang der Nordgrenze von Rub al-Khali, weisen darauf hin, dass Südarabien Teil einer der Zonen war, von denen aus die Menschheit ihren "Marsch auf dem Planeten" begann, ausgehend von Ostafrika. Einer der Siedlungswege führte durch Arabien, das zu dieser fernen Zeit reichlich von den Wassern blühender Flussbäche bewässert und reich an unzähligen Herden von Pflanzenfressern war.

Anscheinend spätestens im XX. Jahrtausend v. e. zeigte die ersten ominösen Anzeichen einer starken Veränderung natürliche Bedingungen menschliche Besiedlung in Arabien, die in den XVIII-XVII Jahrtausenden zu einer absoluten Trockenheit des Klimas auf fast dem gesamten Territorium der Halbinsel führte. Die Menschen verließen Arabien, obwohl es möglich ist, dass im äußersten Süden und Osten getrennte, wenig miteinander verbundene "ökologische Schutzräume" erhalten blieben, in denen die Glut des Lebens weiter schwelte.

Ab dem 8. Jahrtausend, unter den Bedingungen eines neuen Klimawandels, diesmal günstig für die Menschen, beginnt die sekundäre und endgültige Besiedlung - zuerst des östlichen Küstenteils (Katar), und dann ab dem 7.-6. Jahrtausend und Zentral- und Südarabien (südwestlicher Teil von Rub al-Khali, Nordjemen, Hadhramaut usw.). Anscheinend haben sich spätestens im 5. Jahrtausend Träger der Ubeid-Kultur an der Ostküste Arabiens angesiedelt, dann der Jemdet-Nasr-Kultur. Im III. Jahrtausend werden Ostarabien und insbesondere Oman (altes Magan) in den Seehandel Südmesopotamiens und des "Landes Dil-mun" (Bahrain) mit Nordwestindien einbezogen.

Es ist möglich, dass am Ende des III. - Anfang des II. Jahrtausends v. e. Semitische Stämme dringen zum ersten Mal in das Gebiet Südarabiens ein. Wir kennen die konkreten Gründe nicht, die sie zu einer beschwerlichen Reise in den Süden der Halbinsel veranlasst haben, aber es ist klar, dass sie bereits in ihrer angestammten Heimat einen ziemlich hohen Entwicklungsstand erreicht haben: Sie waren mit der Landwirtschaft vertraut, sie erworbene Fähigkeiten in Bewässerung und Bau. Die Kommunikation mit kultivierteren sesshaften Völkern führte sie zum Schreiben, sie besaßen bereits ein kohärentes System religiöser Ideen. Die Besonderheiten der natürlichen Bedingungen Südarabiens - die große Einbuchtung des Reliefs, die Kontraste der Klimazonen, die relativ engen, für die Landwirtschaft geeigneten Wadi-Täler - trugen dazu bei, dass die Neuankömmlinge, die sich in getrennten Stammes- oder Stammesgruppen niederließen, isoliert entstanden Zentren der Kultur. Eine der Folgen dieser Isolation war die lange Koexistenz von mindestens vier verschiedenen Sprachen auf kleinem Raum.

Ausgeprägte Eigenartigkeitsmerkmale besaßen auch jene, die hier vom Ende des 2. Jahrtausends bis zum 6. Jahrhundert entstanden. BC e. Zivilisationen: Sabäer, Kataban, Hadhramaut und Mains, die während des 1. Jahrtausends v. Chr. nebeneinander existierten. e. Vermutlich blieben die südarabischen Hochkulturen während all dieser Zeit in ihren kulturellen Kontakten mit dem Nahen Osten an jenen Gebieten orientiert, aus denen ihre Gründer einst stammten. In der Kultur des antiken Hadhramaut finden sich auch gewisse Züge der Anleihen aus den Regionen im äußersten Osten der Arabischen Halbinsel, die lange Zeit unter dem Einfluss Südmesopotamiens standen.
Al-Guza-Schlucht. Fundort aus dem Frühpaläolithikum
In der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. e. Dies waren bereits hoch entwickelte Gesellschaften, die auf Bewässerungslandwirtschaft basierten, mit zahlreichen Städten, entwickelter Architektur und Kunst. Industriekulturen beginnen die wichtigste Rolle zu spielen, vor allem Bäume und Sträucher, die Weihrauch, Myrrhe und andere duftende Harze produzieren, die in den Ländern des Nahen Ostens und des Mittelmeers sehr gefragt waren. Der Anbau duftender Bäume wurde zu einer Quelle des Wohlstands für die Staaten des alten Jemen - "Happy Arabia". Der Export von Weihrauch trug zur Steigerung von Austausch und Handel, zur Ausweitung kultureller Kontakte bei. Im X Jahrhundert. BC e. Saba baut Handels- und diplomatische Beziehungen mit dem östlichen Mittelmeerraum auf. Bis zum 8. Jahrhundert BC e. Der sabäische Staat kommt erstmals mit dem assyrischen Staat in Kontakt und anscheinend nicht später als im 7. Jahrhundert. BC e. kolonisiert das Gebiet des modernen Nordostens Äthiopiens. Die Produktion von Weihrauch, Myrrhe usw. konzentrierte sich hauptsächlich auf die an den Indischen Ozean angrenzenden Gebiete von Hadhramaut (und teilweise Qatabana) und den externen Karawanenhandel ab dem 6. Jahrhundert. BC e. war in den Händen von Maine. Von hier aus begann der Hauptteil der Karawane „Weihrauchweg“. In Zukunft gründen die Mainianer Karawanenstationen und Handelskolonien in Nordwestarabien und beginnen, regelmäßige Handelsreisen nach Ägypten, Syrien und Mesopotamien und dann zur Insel Delos zu unternehmen. Der Ort wird von Südarabien besetzt Seeweg von Indien nach Afrika und Ägypten und weiter bis zum Mittelmeer bereits in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. e., bestimmt auch seine Rolle als wichtigster Vermittler im Warenaustausch zwischen den antiken Hochkulturen Südasiens und des Nahen Ostens, dem Becken des Indischen Ozeans und dem Mittelmeer. Die Häfen von Hadhramaut und Kataban dienten als Umschlagplatz für diese Waren, die von hier aus auf Karawanenstraßen nach Norden gingen - nach Ägypten, Syrien, Mesopotamien. Die Angelegenheit wurde durch das besondere Windregime im nördlichen Teil des Indischen Ozeans erleichtert, das im Winter von den Häfen aus zugelassen wurde Westküste Indien, um währenddessen direkt nach Südwestarabien und Ostafrika zu segeln Sommermonate Winde ermöglichten das Segeln von Südarabien und Afrika nach Indien.

Alte Hieroglyphen. Kalkstein. West Hadramaut
Aus dem 7. Jahrhundert BC e. Die politische Hegemonie von Saba erstreckt sich über das gesamte Gebiet Südwestarabiens, jedoch bereits vom 6. bis 4. Jahrhundert. BC e. durch lange Kriege werden Main, Kataban und Hadhramaut aus sabäischer Abhängigkeit befreit, was sich in zahlreichen Tatsachen einer „nationalen“ kulturellen Wiederbelebung widerspiegelt. Die Kriege dauern in der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. an. e. Infolgedessen wird ihre Mine von Saba absorbiert, aber sie selbst, geschwächt durch diese Kriege, wird für lange Zeit zur Arena von Internecine-Schlachten und Veränderungen verschiedener peripherer Dynastien. Relative Stabilität wird hier erst ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. festgestellt. n. e. Zu diesem Zeitpunkt verschwindet Kataban aus der historischen Arena, und in Saba selbst regiert eine Dynastie aus Himiyar, einer Region im äußersten Südwesten Südarabiens.

Zu Beginn unserer Ära änderte sich die Situation in Bezug auf den Export von Weihrauch stark, was die spätere Entwicklung lokaler Zivilisationen beeinflusste. Bereits in der Mitte des II. Jahrhunderts. BC e. Das Rote Meer und der westliche Teil des Golfs von Aden werden von griechisch-ägyptischen Seefahrern und Kaufleuten beherrscht. Auf ihren Schiffen erreichen sie die Nordküste Somalias und Aden, wo von jemenitischen und indischen Seeleuten aus Indien mitgebrachte Waren auf ihre Schiffe umgeladen werden. Am Ende des II. Jahrhunderts. BC e. Das Monopol Südarabiens im Transithandel zwischen Indien und Ägypten wurde schwer getroffen. Die Entdeckung des Monsunregimes durch griechisch-ägyptische Seefahrer ermöglichte es ihnen, direkt nach Indien und zurück zu segeln. In nur hundert Jahren wurden jedes Jahr mehr als 100 Schiffe aus Ägypten nach Indien geschickt. Mit der Eroberung Syriens und Ägyptens durch Rom im 1. Jahrhundert. BC e. Die Situation wurde noch komplizierter. Innerarabischer Handel stagniert, Kampf in Südarabien ab dem 1. Jahrhundert v. n. Es wird nicht mehr um die Vorherrschaft auf Handelswegen gekämpft, sondern direkt um die Ländereien, in denen die Bäume wachsen, die Weihrauch geben, und um die Küstengebiete, in denen sich die Häfen für den Export dieser Weihrauch befanden.

Die Gründer der alten jemenitischen Zivilisationen brachten solides Wissen, Ideen und Fähigkeiten in vielen Bereichen des wirtschaftlichen und kulturellen Lebens nach Südarabien mit - davon zeugen die prächtigen Steingebäude, riesige Städte, die auf künstlichen Hügeln in den Tälern der Wadis errichtet wurden unübertroffenes Können der Erbauer gigantischer Bewässerungssysteme. Davon zeugt auch der Reichtum des geistlichen Lebens, der sich in komplexen Vorstellungen von der Götterwelt, in der Schaffung eigener „Intellektueller des Geistes“ – der Priesterschaft, in der überaus weiten Verbreitung der Schrift widerspiegelt.

Die alten Südarabier, die die Sprachen einer eigenen Untergruppe der semitischen Sprachen der "südlichen Peripherie" sprachen, verwendeten eine spezielle Schrift, die von der alphabetischen Schrift des östlichen Mittelmeerraums geerbt wurde - viele Zeichen wurden entsprechend der Hauptidee geändert - Geben das gesamte zeichensystem klare geometrische formen. Sie schrieben auf unterschiedlichen Materialien: Sie schnitten auf Stein, auf Holzbretter, auf Ton, dann gossen sie Inschriften in Bronze, ritzten auf Felsen (Graffiti) und trugen auch weiche Schreibmaterialien auf. Alle schrieben: Könige und Adlige, Sklaven und Kaufleute, Baumeister und Priester, Kameltreiber und Handwerker, Männer und Frauen. In den gefundenen Inschriften gibt es Beschreibungen historischer Ereignisse, Gesetzesartikel. Weih- und Bautexte, Grabinschriften, Geschäftskorrespondenz, Kopien von Hypothekenurkunden etc. etc. Südarabien.

Raybun. Ausgrabungen
Es ist zwar wenig über spirituelle Kultur bekannt - große Werke mythologischen, rituellen und anderen Inhalts sind verloren gegangen. Die bis heute wichtigsten Quellen sind Inschriften, die unter anderem die Namen und Beinamen der Götter, ihre Symbole sowie plastische und reliefartige Darstellungen von Gottheiten, ihren heiligen Tieren und mythologischen Themen enthalten. Sie sind die Grundlage für Vorstellungen über die Natur der Pantheons (in Südarabien gab es keine einzige Götterschar) und einige der Funktionen der Götter. Es ist bekannt, dass hier in den frühen Stadien die astralen Gottheiten, die die Pantheons anführten, eine große Rolle spielten, vor allem der antike semitische Gott Astar (vgl. Ishtar, Astarte usw.) - Sein Ebenbild war die Venus. Nach Astara folgten verschiedene Inkarnationen der Sonnengottheit und schließlich die "nationalen" Gottheiten der Stammesverbände, deren Personifikation der Mond war (Almakah in Saba, Wadd in Maine, Amm in Karaban und Sin in Hadramaut). Natürlich gab es noch andere Schutzgötter einzelner Clans, Stämme, Städte, "funktionale" Gottheiten (Bewässerung etc.).

Raybun. Tempelausgrabungen
Im Allgemeinen sind die ältesten gemeinsamen semitischen (Astar, möglicherweise Ilu) Götter oder Stammesgottheiten, entlehnt aus Mesopotamien (Sin) und von Nachbarn, aus Zentral- und Nordarabien usw., in den Pantheons vereint.Wenn wir über die Dynamik von sprechen Vorstellungen in der "heidnischen" Ära, so ist zumindest aus der Zeit kurz vor Beginn unserer Zeitrechnung die Hervorhebung "nationaler" Götter und die allmähliche Verdrängung der astralen Hauptgottheit Astara deutlich nachvollziehbar. Anschließend bis zum IV. Jahrhundert. n. h., Almakah in Saba verdrängt andere Götter fast vollständig, was den Übergang zu monotheistischen Religionen, Judentum und Christentum, sehr erleichterte.

Die Folge der besonderen natürlichen Bedingungen der Existenz der alten südarabischen Zivilisationen und der Besonderheit ihrer Entwicklung war die enge Nähe und Interaktion mit den Nomadenstämmen des inneren Arabiens. Einige dieser Stämme versuchten ständig, das Wüstenland für landwirtschaftliche Flächen zu verlassen und sich dort niederzulassen. Hirtenstämme befanden sich auf einem viel niedrigeren wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklungsstand.Sie siedelten sich jahrhundertelang (insbesondere seit dem 2. Jahrhundert n. Chr.) Auf dem Land des Jemen an und kamen in direkten Kontakt mit den lokalen Zivilisationen. Dies führte in hohem Maße zu einem allgemeinen Niedergang des Wirtschaftslebens und der Kultur, dazu, dass die lokale Bevölkerung in der Masse der neu hinzugekommenen Stämme und Clans mehr und mehr aufgelöst wurde, ihre Identität und Sprache verlor und „arabisiert“ wurde. Der unaufhaltsame und wachsende Einfluss negativer Faktoren hat den allmählichen Niedergang der südarabischen Zivilisationen bereits seit den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung und ihren Tod im 6. Jahrhundert vorbestimmt.

Der Untergang der alten Zivilisationen Südarabiens war jedoch auch von einem außerordentlichen Aufstieg des geistigen Lebens begleitet, in dem sich die Gesamtheit der Bedingungen und Merkmale ihrer Entwicklung in einer bizarren Form widerspiegelte. In sterbenden Gesellschaften nahm es am stärksten eschatologische Töne an.

Dass Südarabien und vor allem seine innersten, fortgeschrittensten Zivilisationszentren immer weniger in den Genuss einer Sonderstellung an der Kreuzung von Handelsrouten kamen, bedeutete keineswegs, dass diese Stellung selbst im Laufe der Zeit an Bedeutung verlor Augen der großen Reiche der Antike. Es kann sogar argumentiert werden, dass ab Ende des 1. BC e. sie nahm stetig zu, und Arabien insgesamt und Südarabien im besonderen bekamen den Charakter eines wesentlichen Elements der internationalen Beziehungen.

Um die Wende unserer Zeitrechnung wurden die Handelsniederlassungen griechisch-ägyptischer Kaufleute in Handelsstädten an der Küste (Aden, Kana, auf der Insel Sokotra) zu natürlichen Zentren für die Ausbreitung späthellenistischer Einflüsse (und später des Christentums) in Südarabien. Aus dieser Zeit stammen ikonografisch belegte Versuche, allegorische Darstellungen der südarabischen Götter und ihrer „Hellenisierung“ zu schaffen. In den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung begann sich das Christentum auch im griechisch-römischen Umfeld von Aden und Sokotra auszubreiten.

Aus dem 4. Jahrhundert n. e. Das Oströmische Reich bemüht sich, das Christentum in Südarabien zu verbreiten, indem es sowohl die missionarischen Aktivitäten der Kirche von Alexandria als auch die christianisierte Elite von Aksum nutzt, einem Staat, der zu Beginn unserer Zeitrechnung auf dem Territorium Äthiopiens entstand und bereits erobert wurde Anfang des 2. Jahrhunderts v. einige Küstenregionen im Südwesten Arabiens. Bald wird Arabien mit mehr Arianern, Monophysiten, Nestorianern usw. gefüllt sein. Zu diesem Bild müssen wir die lokale alte heidnische Religion und die primitiven Kulte der Beduinen hinzufügen, die einen zunehmenden Einfluss auf das politische Geschehen im Süden des Arabiens ausüben Halbinsel.
Ein erbitterter Ideenkampf, begleitet von Zusammenstößen und Invasionen der Aksumiten, betraf weite Kreise der südarabischen Gesellschaft... . Die ideologische Explosion konnte jedoch nicht verhindert werden. Der Kampf der Ideen breitete sich über den Süden Arabiens hinaus aus und bezog Handelsposten entlang der Karawanenrouten in seine Umlaufbahn ein. Allmählich bahnte sich in diesem Kampf eine andere politische Hauptidee ihren Weg, die Idee von Einheit und Opposition. Etwas Eigenes, Arabisches, Einzigartiges war geboren. Der Islam war geboren.

Die Botschaft der „Königin von Saba“ an König Salomo und „Glückliches Arabien“, beschrieben in der griechischen geografischen und mythologischen Literatur (wo glückliche und wohlhabende Menschen am Rande der Erde lebten), arabischer Weihrauch und Gewürze verherrlichten Südarabien in der Antike . Die wahre Geschichte Südarabiens ist erst in den letzten Jahrzehnten Gegenstand eingehender Studien geworden.

Die Geschichte des alten Südarabiens kann hauptsächlich anhand der Ergebnisse archäologischer Ausgrabungen sowie anhand von Inschriften (Inschriften auf Stein, Metall, Palmblattschnitten), Informationen antiker Autoren, mittelalterlicher arabischer Geographen und Historiker verfolgt werden. Unter den südarabischen Inschriften sind drei Arten am stärksten vertreten: Tempelweihungen, Grabinschriften und Gedenkinschriften über Gebäude. Die Kosten für die Anfertigung der Inschrift waren so hoch, dass sich nur ein kleiner, sehr wohlhabender Teil der Bevölkerung oder Institutionen wie Tempel einen solchen Orden leisten konnten.

Das südarabische Alphabet stammt, wie fast alle modernen Schriftsysteme, aus der phönizischen Schrift, enthält aber im Gegensatz zu dieser nicht 22, sondern 29 Zeichen. Die ältesten südarabischen Inschriften stammen aus der Mitte des 8. Jahrhunderts. BC e., aber ihrem Erscheinen ging eine lange Zeit der Bildung des südarabischen Schriftsystems voraus. Die letzte Inschrift stammt aus den Jahren 559–560. n. e. Die frühesten Inschriften zeichnen sich durch Monumentalität und geometrische Schrift aus. Im Laufe der Zeit hat sich der Schreibstil verändert und sehr unterschiedliche Formen angenommen.

Alte südarabische Inschrift

Für die Geschichte des alten Südarabiens ist noch keine absolute Chronologie ausgearbeitet worden. Selbst die Erstellung einer relativen Chronologie – einer Abfolge von Ereignissen ohne genaue Jahreszahlen – bereitet für viele Perioden erhebliche Schwierigkeiten. Die Inschriften, die Hauptquelle für die Datierung der alten südarabischen Geschichte, geben nur eine relative Chronologie für fast tausend Jahre wieder (ihr Stil und ihre paläographische Analyse erlauben uns, nur die Reihenfolge zu bestimmen, in der sie gemacht wurden); Münzen, die im 4. Jahrhundert v. Chr. in Südarabien auftauchten. BC h., ermöglichen es nur, die Reihenfolge der Lineale zu verdeutlichen. Erst ab dem 2. Jahrhundert. n. e. Die südarabische Chronologie ergibt sich anhand lokaler Quellen recht übersichtlich: Die Inschriften sind auf eine bestimmte Epoche datiert, die Reihenfolge der Herrscher wird recht deutlich. Ihre Datierung kann nicht anhand der etablierten Chronologie anderer Regionen verfeinert werden.

Saba wird im zehnten Kapitel des alttestamentlichen Buches Genesis erwähnt. Andere biblische Bücher (1. Sam. X. 1-13; 2. Chronik. 9.1-9.12) erwähnen die Botschaft der Königin von Saba bei König Salomo. Diese Informationen können jedoch kein Ausgangspunkt für die Entwicklung einer südarabischen Chronologie sein, da lokale Quellen keine einzige Frau auf dem sabäischen Thron kennen und noch nicht geklärt ist, wer unter dem Namen der Königin von Saba geführt wird. Nützlicher in dieser Hinsicht sind die Hinweise auf die Sabäer in den assyrischen Texten von Tiglath-pileser III (744–727 v. Chr.), Sargon II (722–705 v. Chr.) und Sanherib (705–681 v. Chr.). Letzterer erwähnt den König Karibil, bekannt aus den eigentlichen sabäischen Inschriften (mukarrib Karibil Vatar der Große, Sohn von Dhamarali). Die Datierung wird auch dadurch erschwert, dass eine eindeutige Reihenfolge in der Regierungszeit der südarabischen Könige kaum festzustellen ist: Es gibt große Lücken in den Dynastien, viele Herrscher trugen den gleichen Namen.

Teilweise lässt sich eine exakte zeitliche Parallele ab dem 1. Jahrhundert v. n. h., wenn in der antiken geografischen Literatur („Periplus des Erythreischen Meeres“, „Naturgeschichte“ von Plinius dem Älteren, „Geographie“ von Claudius Ptolemäus) die ersten genauen Beschreibungen Südarabiens erscheinen und seine Könige erwähnt werden.

Im Allgemeinen ist die Geschichte des alten Südarabiens in sechs Hauptphasen unterteilt: etwa 1200-700 v. BC e. - "Proto-South Arabian" - die Geburt des Staates Saba; etwa 700–110 n. Chr BC e. - "Periode der Karawanenreiche" - die Dominanz von Saba und Kataban; etwa 110 v e. - 300 n. Chr e. - "Periode der kriegführenden Königreiche" - abwechselnde Dominanz von Saba und Himyar; etwa 300–525 v n. e. - die Vereinigung von ganz Südarabien unter der Herrschaft von Himyar; ca. 525–571 n. e. - die Dominanz von Aksum; 570–632 n. e. - die Vorherrschaft des sasanischen Iran.

Geschichtsschreibung

Das echte Südarabien blieb in Europa lange Zeit praktisch unbekannt. Der Mangel an Informationen antiker Autoren über diese Region, die Abgeschiedenheit vom Mittelmeer, das raue Klima, das schwer zu befahrende Rote Meer und die Wüstenlandschaft der Arabischen Halbinsel führten dazu, dass die Geschichte der Staaten dieser Region praktisch vergessen wurde.

Im X Jahrhundert. Jemenitischer Gelehrter al-Hamdani stellte die Enzyklopädie "al-Iqil" zusammen, von der einer der Bände Südarabien gewidmet war. Er kann als der erste Wissenschaftler angesehen werden, der sich der Geschichte dieser Region zuwandte. Anschließend nutzten europäische Forscher sein Buch als Leitfaden. Der erste europäische Reisende, der zwischen 1500 und 1505 zu Besuch kam. der aktuelle Zustand des Jemen, war ein italienischer Seefahrer L. di Varthema.

Im 16. Jahrhundert. Südarabien wurde zum Gegenstand des Kampfes zwischen Portugal und dem Osmanischen Reich. Dem portugiesischen Seefahrer Vasco da Gama gelang es 1507, die Insel Sokotra vorübergehend zu besetzen. Seine Versuche, den Hafen von Aden – den wichtigsten am Ausgang vom Roten Meer zum Arabischen – zu erobern, blieben erfolglos, und 1538 kam Aden unter die Herrschaft des türkischen Sultans. Portugiesischer Priester Paez 1589–1594 besucht BC e. Hadhramaut, beschrieb den Reichtum von Marib und verbrachte sogar einige Zeit in Gefangenschaft in Sana'a. Er war einer der ersten, der den Jemen als Geburtsort des besten Kaffees verherrlichte.

Im Dezember 1762 - August 1763 der dänische Reisende K. Niebuhr unternahm mehrere Reisen nach Südarabien und legte damit den Grundstein für seine wissenschaftlichen Studien. Von den sechs Menschen, die mit ihm die Reise antraten, überlebte nur er und kehrte nach Kopenhagen zurück. Sein Buch "Beschreibung Arabiens" blieb ein ganzes Jahrhundert lang das Hauptwerk über die Geschichte und Geographie dieser Region.

K. Niebuhr war der erste Europäer, der die südarabischen Inschriften kultischer und weltlicher Natur studierte, aber zum ersten Mal kopierte W.-I. Seetzen, im Juli 1810 in Zafar, der alten Hauptstadt von Himyar. Interessanterweise ungefähr zur gleichen Zeit, am 12. Mai 1810, G. Salz entdeckte die erste südarabische Inschrift in Äthiopien. 30 Jahre lang erregten diese und nachfolgende Funde die Gemüter europäischer Philologen, bis 1841 W. Gesenius in Halle u E.Rödiger In Göttingen wurden unter Berufung auf Kopien des südarabischen Alphabets, die in mittelalterlichen arabischen Manuskripten hinterlassen wurden, zwei Drittel der Zeichen des alten südarabischen Alphabets nicht entziffert. Nur um spätes XIX in. das südarabische Alphabet wurde vollständig entschlüsselt.

Am 6. Mai 1834 gaben englische Marineoffiziere, angeführt von J.-R. Wellstead besuchte den Haupthafen des alten Hadhramaut - Cana. Die Bekanntschaft mit den Ruinen von Raybun - der größten landwirtschaftlichen Oase von Hadhramaut - beginnt mit einer Reise A. von Wrede, ein Bericht darüber wurde 1870 veröffentlicht. Die Eröffnung des Suezkanals 1869 trug ebenfalls zum Zustrom von Europäern nach Südarabien bei.

Das systematische Studium der Inschriften, der Hauptquelle für die Geschichte des alten Südarabiens, begann 1870. Französischer Forscher J. Halevi wurde von der Französischen Akademie für Inschriften und schöne Literatur in den Jemen geschickt, um Material für das bevorstehende Corpus of Old South Arabian Inscriptions zu sammeln. 1882–1892 Österreichischer Wissenschaftler E. Glaser setzte seine Arbeit fort. Er stellte eine Grammatik der sabäischen Sprache zusammen und bereitete eine Sammlung von Inschriften vor.

Tatsächlich im gesamten 20. Jahrhundert in Südarabien wurden keine herausragenden archäologischen Entdeckungen gemacht, wie in Ägypten, Mesopotamien, Iran, Indien, China. Die ersten archäologischen Ausgrabungen wurden 1928 von einem deutschen Forscher durchgeführt C. Rutyens der den kleinen Schrein von al-Hukka entdeckte, 23 km nordwestlich von Sana'a. Den größten Beitrag zur Erforschung des alten Südarabiens in der Vorkriegszeit leistete der österreichische Geograph H. von Wiessmann, britischer Archäologe G. Cato-Thompson und Reisender J. Philby.

Erst im letzten Viertel des 20. Jahrhunderts begann eine systematische und großangelegte archäologische, sprachliche und ethnographische Untersuchung des alten Südarabiens. 1983 wurde die Russisch-Jemenitische Archäologische Expedition gegründet, deren vorrangige Tätigkeit das Studium ist alte Geschichte und die Sprachen von Hadhramaut (der Hafen von Kana, die landwirtschaftliche Oase von Raybun) und die Insel Socotra.

Natürliche Bedingungen und Bevölkerung

Die Staaten Südarabiens konzentrierten sich im Südwesten der Arabischen Halbinsel. (Das Gebiet wird derzeit von der Republik Jemen besetzt.) Diese Region wird von der Tihama-Küstenebene begrenzt, die sich entlang des Roten Meeres über eine Länge von 400 km und eine Breite von 50 km erstreckt. In seinem westlichen Küstenteil gibt es praktisch keine natürlichen Wasserreserven, die Lufttemperatur erreicht 55 ° C bei fast 100% Luftfeuchtigkeit. Der östliche Teil von Tihama, angrenzend an die Bergkette, hat die beste natürliche Bewässerung, außerdem fließt Regenwasser aus den Bergen nach Tihama. Die Bergketten von Howlan, Jebel Nabi Shob und Serat, die sich östlich von Tihama erstrecken, erreichen eine Höhe von 3760 m. Sie sind durch Schluchten und Wadis getrennt - trockene Flussbetten, die mit Regenwasser gefüllt sind, das vom Sommermonsun gebracht wird.

Südarabien im 1.–3. Jahrhundert BC e.

Der zentrale Teil des Jemen wird von einem bis zu 3000 m hohen Bergplateau eingenommen, das vom Süden des Arabischen Meeres von einer Küstenebene begrenzt wird, die vom zentralen Wüstenteil des Landes getrennt ist - den Wüsten von Ramlat al-Sabatain und Rub al-Khali - von einer Bergkette. Auch dieser Teil der Arabischen Halbinsel ist von zahlreichen Wadi durchzogen, die nur in sich mit Wasser gefüllt sind kurzer Zeitraum saisonale Regenfälle. Das größte Wadi in Südarabien ist das Hadhramaut-Wadi im östlichen Teil des Jemen. Feuchte und heiße Küstenebenen koexistieren mit hohen Bergketten, hinter denen sich endlose Wüsten erstrecken.

Das Vorhandensein großer Oasen wie Marib und Najran trug dazu bei, dass die Wüste nicht vollständig menschenleer war. Die Oasen dienten als wichtigste Umschlagplätze des Karawanenhandels, in ihnen entwickelten sich Viehzucht und Ackerbau.

Das Klima in Südarabien war schon immer trocken. Auf die Dürre folgten jedoch feuchtere Perioden. Der letzte derartige Zeitraum bezieht sich auf 8000-5000 Jahre. BC e. Zu dieser Zeit wurden in Südarabien Pflanzen und Tiere gefunden, die dann durch die anschließende Dürre verschwanden. Die heute trockenen Flussbetten Wadi Jouf und Hadhramaut waren einst ein einziger Fluss, der von Wasser gespeist wurde, das aus den Bergen im Nordwesten der Region floss. Dieser Fluss mündete dann im Süden in den Indischen Ozean.

Das Vorhandensein von Wasser und Stein, die leicht zu verarbeiten waren, ermöglichte es einer Person, in der tiefsten Antike mit der Entwicklung des Territoriums Südarabiens zu beginnen. Die älteste paläolithische Stätte stammt aus der Zeit von etwa 1 Million Jahren vor Christus. e. Paläolithisches Inventar wurde erstmals 1937 in Hadhramaut entdeckt. Während der Jungsteinzeit, alter Mann Es erschienen Pfeile, die auf die Entwicklung der Jagdfähigkeiten hinweisen. Die Menschen begannen sich mit Viehzucht und Landwirtschaft zu beschäftigen. Bis zum 7. Jahrtausend v. e. gehören die ältesten Beispiele von Rock bildende Kunst, die ihren Höhepunkt während der Bronzezeit im 2. Jahrtausend v. Chr. erreichte. e.

Die am besten untersuchte und am umfassendsten vertretene für die Bronzezeit ist die kürzlich entdeckte archäologische Kultur von Sabir. Seine Träger besetzten Tihama und die Ausläufer, die es von Osten und Süden bis zur Küste des Arabischen Meeres westlich des modernen Aden begrenzten. Die mit dem Stadtleben bereits vertrauten Sabiren sprachen wahrscheinlich die Sprache der kuschitischen Gruppe. Ihre Hauptbeschäftigungen waren Bewässerungslandwirtschaft, Viehzucht und Fischfang. Die Sabir-Kultur war eng mit Ostafrika verbunden. Sein Niedergang fällt auf die ersten Jahrhunderte des 1. Jahrtausends v. e. Für das 2. Jahrtausend v. Chr. durchaus gerechtfertigt. e. ist die Identifizierung des von den Trägern der Sabir-Kultur bewohnten Territoriums mit dem Land Punt, das in ägyptischen Texten als Räucherquelle und Geburtsort fremder Tiere verherrlicht wird. Die materielle Kultur der Siedlungen Südarabiens III-II Jahrtausend v. e. radikal anders als in der Folgezeit. Dies ist auf die Ankunft von Stämmen zurückzuführen, die die semitischen Sprachen der südarabischen Gruppe sprachen.

Der Prozess der Besiedlung Südarabiens fand statt verschiedenen Regionen ungleichmäßig. Im Westen zu Beginn des 12. Jahrhunderts. BC e. Die sabäische Kultur wird etabliert. Im Osten, in Hadhramaut, Ende des 2. Jahrtausends v. e. Stämme erscheinen, deren materielle Kultur eng mit Südpalästina und Nordwestarabien verbunden ist. Ende des 8. Jahrhunderts BC e. Hadhramaut fällt unter den Einfluss von Saba.

Die ersten Staaten auf dem Gebiet Südarabiens

Von den fünfzehn alten südarabischen Staaten blühten nur Saba, Kataban, Main, Himyar und Hadhramaut auf andere Zeit ab Anfang des 1. Jahrtausends v e. nach dem VI Jahrhundert. n. h., hinterließ deutliche Spuren in der Geschichte. Die Entwicklung dieser Staaten wurde durch ihre bestimmt geographische Lage: im Südwesten der Arabischen Halbinsel an der Küste des Roten und des Arabischen Meeres zwischen den Küstenebenen, umgebenden Bergen, Hügeln und Wüste.

Trotz der Tatsache, dass in Südarabien eine Schrift verwendet wurde, sprach und schrieb die Bevölkerung in der Antike mehrere, sehr unterschiedliche Sprachen, die zur semitischen Sprachfamilie gehörten. Die Hauptsprachen waren Sabäisch, Minäisch (die Sprache der Bevölkerung von Maine), Kataban und Hadhramaut. Alle sind miteinander verwandt. Die Dominanz irgendeiner Sprache spricht von der politischen Dominanz des einen oder anderen Königreichs. Die letzte Inschrift auf Menaisch stammt aus dem 2. Jahrhundert v. BC e., in Kataban - bis zum II. Jahrhundert. n. e., in Hadramaut - bis zum III. Jahrhundert. n. e. Im Königreich Himyar wurde die Kataban-Sprache übernommen, die durch Sabäisch ersetzt wurde, als dieser Staat eine beherrschende Stellung erreichte. Die sabäische Sprache wurde nicht mehr verwendet mündliche Rede im 4. Jahrhundert

Saba

Der erste Staat in Südarabien Saba mit der Hauptstadt Marib entstand um das 9. Jahrhundert. BC e., und die ersten städtischen Siedlungen können mehrere Jahrhunderte früher datieren. Die ersten Herrscher von Saba trugen keinen Titel oder nannten sich Muqarribs von Saba. Nach der wahrscheinlichsten Annahme kann dieses Wort mit "Sammler", "Vereiniger" übersetzt werden, aber seine genaue Bedeutung wurde nicht festgestellt. Einer anderen Hypothese zufolge wurden die Anführer mehrerer Stammesformationen, die an den Ursprüngen des Staates standen, Mukarribs genannt. Von ihrer Funktion her ähnelten Mukarribs vor allem Priesterkönigen. Interessanterweise nannten sich nur die Träger dieses Titels Mukarribs, während die Bevölkerung sie mit Namen anredete.

Auch die Herrscher anderer Königreiche wie Ausan und Hadhramaut beanspruchten diesen Titel, der bis etwa 550 v. Chr. von den Königen von Saba gehalten wurde. e. Wahrscheinlich wurde es von Königen getragen, denen es gelang, ihre Macht auf ganz Südarabien auszudehnen. Aus dem 1. Jahrhundert BC e. Der Titel "Mukarrib" wird im Titel durch den Beinamen "König" ersetzt, der keine kultische oder "vereinigende" Bedeutung hatte.

Südarabischer Herrscher

In der Anfangszeit seines Bestehens kontrollierte Saba ein kleines Gebiet der Marib-Oase und die Südhänge des Jauf-Plateaus. Der Sieg im Krieg über den damaligen Hauptkonkurrenten von Saba - das Königreich Ausan im Wadi von Marha - ermöglichte es, seinem Titel Mukarriba Saba den Beinamen "Great" hinzuzufügen: Mukarrib Karibil Watar Großartig, Sohn von Dhamarali. Zu Beginn des 7. Jahrhunderts BC e. Er machte mehrere erfolgreiche Feldzüge und vereinigte unter der Herrschaft von Saba ganz Südwestarabien. Die Ära nach der Regierungszeit von Karibil Watar ist in den Quellen schlecht abgedeckt, sodass die Reihenfolge der Muqarribs nicht genau bestimmt werden kann.

Das Wohlergehen des sabäischen Staates basierte auf einem entwickelten System künstlicher Bewässerung und Karawanenhandel mit Weihrauch - Weihrauch, Myrrhe und Aloe. Es ist bemerkenswert, dass keine einzige Inschrift aus Marib (sowie aus der Hauptstadt von Hadhramaut - Shabwa) das Vorhandensein entwickelter Handelsfähigkeiten unter der Elite der Sabäer (und Hadhramaut) erwähnt, die sich hauptsächlich auf militärische Handwerke konzentrieren. Die Entwicklung des Seehandels mit dem Mittelmeer in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung verlagerte den Schwerpunkt des Weihrauchhandels von Karawanenrouten auf Seerouten, von denen Saba abgeschnitten war. Dies führte dazu, dass die sabäischen Könige, die versuchten, Zugang zur Meeresküste zu erlangen und die Handelsströme zu kontrollieren, in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung ständig Zusammenstöße mit Himyar provozierten.

Die Hauptstadt von Saba, Marib, lag 130 km östlich der heutigen Hauptstadt des Jemen, Sana'a. Die städtische Besiedlung von Marib geht auf das 4. Jahrtausend v. Chr. zurück. e. Ab Mitte des 8. Jahrhunderts BC e. Marib war das wichtigste wirtschaftliche und kulturelle Zentrum Südarabiens. Seine Bevölkerung erreichte 50.000 Menschen. Die Stadt lag auf einem Hügel mit einer Länge von 1,5 km und einer Breite von 1 km. Sie war von einer 4,3 km langen und 7 bis 14 m dicken Mauer umgeben, innerhalb der Stadtmauer wurden noch keine archäologischen Untersuchungen durchgeführt. Das Vorhandensein von Stadtgebäuden außerhalb dieser Mauer kann darauf hindeuten, dass sie nur ihn umgab Hauptteil. Das Hauptheiligtum der Sabäer befand sich 3,5 km von der Stadt entfernt - ein Tempel, der der Gottheit Almakah gewidmet war. Im III Jahrhundert. n. e. Infolge der Niederlage von Saba im Krieg mit den Himyar verlor Marib den Status einer Hauptstadt. Im VI Jahrhundert. Der Staudamm von Marib wurde zerstört und die Einwohner verließen die Stadt.

Ruinen des Staudamms von Marib

Die Marib-Oase wurde von den Fluten des Wadi Dhana, dem tiefsten Flusstal Südarabiens, bewässert. Es befand sich auf beiden Seiten des Flusstals und versorgte 50.000 Menschen mit Nahrung. Es kultivierte Getreide und Dattelpalmen. Das Wasser in der Oase musste nicht nur erhalten, sondern auf das Niveau der Felder angehoben werden. Ein spezielles Becken diente dem Absetzen des schlammigen Wassers, und ein System von Kanälen leitete das Wasser von den Dämmen zu den Feldern, wo es durch spezielle Mechanismen verteilt wurde. Die Felder waren 50 cm hoch mit Wasser bedeckt. Überschüssiges Wasser in den oberen Feldern wurde in die darunter liegenden Felder geleitet. Das restliche Wasser nach der Bewässerung wurde in das Wadi eingeleitet.

Kataban

Dieser Staat besetzte das Gebiet östlich von Saba und westlich von Hadhramawt. Hauptstadt Katabane war die Stadt Timna im Wadi Beihan. Kataban wurde erstmals im 7. Jahrhundert v. Chr. in sabäischen Inschriften erwähnt. BC e. als Verbündeter von Saba und Hadhramawt. Der Staat Kataban war eine Vereinigung von Stämmen, von denen der mächtigste dem ganzen Königreich den Namen gab. Alle Stämme von Kataban waren durch einen einzigen Kult verbunden und gehorchten einem Herrscher. Außerdem gab es einen Rat der Stammesältesten.

Die Umstände, unter denen Kataban zur dominierenden politischen Kraft wurde, sind noch nicht hinreichend geklärt. In der Zeit nach der Herrschaft des Mukarrib brach Karibil Watara Saba das Bündnis mit Kataban, der die Saba-feindlichen Stämme auf seine Seite lockte. Vom VI bis zum I Jahrhundert. BC e. die Herrscher von Kataban trugen den Titel Mukarriba. Der erste Mukarrib von Qatabana war Haufiamm Yuhanim. Das Territorium des Königreichs dehnte sich schnell von Marib im Nordwesten bis nach Bab el-Mandeb im Südwesten aus.

Es gibt bedeutende Lücken in der Geschichte von Kataban, rekonstruiert aus lokalen Inschriften und nach alten Autoren. Nach dem Bruch des Bündnisses mit Saba zu Beginn des VI. Jahrhunderts. BC e. Kataban führte ein ganzes Jahrhundert lang lange Kriege mit ihr. Nachdem der Titel Mukarriba für die Kataban-Herrscher endgültig eingeführt worden war, trat das Königreich in eine Zeit des Wohlstands ein. In den Städten werden Tempel und Paläste gebaut, die Zahl der Inschriften nimmt zu, die bildende Kunst blüht auf.

Aus dem 1. Jahrhundert n. e. eine Zeit des Niedergangs begann. Das Territorium des Königreichs wurde stark reduziert und am Ende des 2. Jahrhunderts. n. e. Kataban wurde schließlich vom Königreich Hadhramaut absorbiert. Die Hauptstadt von Kataban, Timna, nahm eine beherrschende Stellung im Wadi Beihan ein. Die Stadt lag auf einer Höhe von 25 m über dem Niveau des Flusstals, was für die künstliche Bewässerung und den Handel günstig war. Als Ergebnis von Ausgrabungen in Timna wurden die ersten legislativen südarabischen Inschriften des Muqarriba Shahr Hilal - "Kataban Commercial Code" - entdeckt. Der römische Schriftsteller und Enzyklopädist Plinius der Ältere berichtete, dass es in Timna 65 Tempel gab.

hauptsächlich

Bundesland hauptsächlich(die Hauptstadt ist Karanau) lag auf einem kleinen Teil des Jouf-Plateaus zwischen den Wüsten Rub al-Khali und Ramlat al-Sabatain. Grundlage seiner Existenz war der Karawanenhandel. Die ersten Informationen über Maine stammen aus dem 7. Jahrhundert. BC e. In den VI-II Jahrhunderten. BC e. Nach dem Fall der Macht von Saba kontrollierte Main vollständig den Export traditioneller arabischer Räucherstäbchen in den Nahen Osten und das östliche Mittelmeer.

Die Main-Kaufleute gründeten eine Reihe von Kolonien im Nordwesten Arabiens. Ein wichtiger Durchgangspunkt war in Dedan (heute die Oase von al-Ula) – ein Gebiet nördlich des Hijaz. Die Maina-Nomaden betrieben Karawanenhandel, die sesshafte Bevölkerung war in der Landwirtschaft tätig.

In den Quellen wird das Vorhandensein militärischer Fähigkeiten bei den Maines nicht erwähnt. Die Herrscher des Bundesstaates Main nannten sich nie Muqarribs und prägten keine eigene Münze. Das Hauptpantheon wurde von einer Triade astraler Gottheiten angeführt, angeführt von Wadd, vermutlich dem Gott des Mondes. Das Hauptalphabet geht auf das Phönizische zurück, die Inschriften wurden sowohl von rechts nach links als auch in entgegengesetzter Richtung und sogar in Boustrophedon vorgenommen - einer Schreibweise, bei der die erste Zeile von rechts nach links geschrieben wird, die zweite - von links nach rechts, der dritte - wieder von rechts nach links usw.

Die Entwicklung des direkten Seehandels des Mittelmeers mit Südarabien unter Umgehung der Karawanenrouten und des Drucks der Nomaden zu Beginn des 1. Jahrhunderts v. BC e. die Macht von Main vollständig untergraben.

Hadramaut

Bundesland Hadramaut liegt im Osten Südarabiens an der Küste des Arabischen Meeres. Es besetzte das von zahlreichen Wadis durchzogene Hadhramaut-Plateau. Die Grundlage seines Wohlstands war die Landwirtschaft, sowie das Sammeln von Weihrauch und deren Verkauf. Hadhramaut war der Ausgangspunkt der Karawanenrouten, die die gesamte arabische Halbinsel in westlicher und östlicher Richtung durchquerten.

Am Rande der Wüste Ramlat al-Sabatain gelegen, war Shabwa, die Hauptstadt von Hadhramaut, in einem Gebiet mit der geringsten Wasserversorgung, aber in Shabwa verzweigten sich die Karawanenrouten, die nach Marib und Najran führten.

Die Geschichte der Stadt reicht bis in die Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. zurück. e. Diese Zeit reicht bis in die älteste der erforschten Schichten zurück. Shabwa war das wichtigste Zentrum für die Lieferung von Weihrauch in alle Regionen Südarabiens. Das gesamte im Frühjahr und Herbst gesammelte Harz der Weihrauchbäume wurde nach Shabva geliefert, von dort wurde der Weihrauch auf Karawanenpfaden in zwei Hauptrichtungen transportiert: nach Nordwesten und Nordosten. In der 2. Hälfte des 2. Jahrhunderts. n. e. unter dem sabäischen König Shair Autar brach ein Krieg zwischen Saba und Hadhramaut aus; Shabva wurde geplündert und verbrannt. Im IV Jahrhundert. Shabwa wurde erneut von den Himyariten niedergebrannt und verlor vollständig seine politische und kommerzielle Bedeutung.

Einer der wichtigsten Häfen an der südarabischen Küste waren neben Aden – „Happy Arabia“ – die Hadhramaut-Häfen Mosha Limen und Kan. Kana diente als Hauptknotenpunkt für den Warentransport von Indien und Ostafrika zum Festland.

Die Gründung von Kana (Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr.) und Mosha Limen (3. Jahrhundert v. Chr.) war höchstwahrscheinlich mit der Entwicklung des Seehandels entlang der südarabischen Küste verbunden. Gute Straßen verbanden Kanu mit Shabwa, der Hauptstadt von Hadhramaut. Die Inseln und das felsige Kap in der Bucht von Kana machten es zu einem attraktiven Zwischenstopp für Seehändler. Auch die Nähe zu Märkten an der afrikanischen Küste, die Gewürze und Weihrauch lieferten, trug zum Wohlstand der Stadt bei. Kana handelte mit vielen Ländern von Spanien im Westen bis Indien im Osten. Die ältesten Gebäude in Kana waren Weihrauchläden. Der Zeitraum vom Ende des II. bis zum V. Jahrhundert. n. e. wurde zum Höhepunkt von Kanas Blütezeit: Das Gebiet wuchs schnell. Im III Jahrhundert. n. e. Kana wurde wie Shabwa von den Truppen von Saba zerstört, aber die Stadt wurde sehr schnell wieder aufgebaut. In der letzten Periode der Geschichte Kanas (VI - frühes 7. Jahrhundert n. Chr.) war eine intensive Abwanderung der Bevölkerung aus Ostafrika zu verzeichnen und die Handelskontakte mit Indien brachen fast vollständig ab.

Der Hafen von Mosha Limen (gr. „Hafen von Mosha“) befand sich in der Gegend von Khor Rory in der Nähe der modernen Stadt Salalah, der Hauptstadt der Provinz Dhofar des Sultanats Oman. 600 Meter vom Ufer des Moskha-Hafens entfernt befand sich das Samharam Fort - eine Festung, die auf einem hohen Hügel stand. Samharam-Mosha Limen war das politische und militärische Zentrum der östlichen Region Hadhramaut, die Dhofar einschließlich des Weihrauchhochlandes umfasste. Dort wurden Fragmente mediterraner Keramik aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. gefunden. n. e. Die Siedlung selbst wurde im 3. Jahrhundert gegründet. BC e., und im 5. Jahrhundert aufgegeben. n. e. Zu dieser Zeit verlor Hadhramaut den Status der dominierenden politischen Macht in Südarabien, und es gab keine Notwendigkeit mehr, seine Grenzen zu bewachen; Darüber hinaus hat sich der Rückgang des Transithandels ausgewirkt.

Bis zum 1. Jahrhundert BC e. der Wert des Karawanenhandels ging stark zurück. Das Zentrum der Handelsaktivitäten hat sich in die südarabischen Häfen verlagert: Muza, Aden ("Happy Arabia"), Kanu und Mosha Limen. Die Bundesstaaten Kataban und Saba befanden sich im Niedergang, da sie von ihnen abgeschnitten waren Küste, aber der Wert von Hadhramaut stieg stark an.

Den Höhepunkt seiner politischen und wirtschaftlichen Macht erreichte Hadhramaut zu Beginn des 2. Jahrhunderts. n. e. Den Königen von Hadhramaut, die den Titel Mukarriba annahmen, gelang es sogar, einen bedeutenden Teil des Kataban-Territoriums zu erobern. Damals saß der König auf dem Thron. Illiazz Yalit. Er schloss ein Bündnis mit Saba und besiegelte es mit einer dynastischen Ehe. König von Saba in den Jahren 222–223 half ihm, die Rebellion niederzuschlagen, aber dann führte er selbst einen erfolgreichen Feldzug gegen einen neuen Verbündeten. Illiazz Yalit wurde gefangen genommen, die Hauptstadt Shabwa und der Hafen von Kana wurden eingenommen und geplündert. Um 300 wurde Hadhramaut Teil des Staates Himyar .

Himjar

Um 110 v. e. Das riesige Gebiet im Südwesten Arabiens, das von Kataban kontrolliert wurde, wurde unter der Autorität der Vereinigung der Zu-Raidan-Stämme vereint, von denen der wichtigste der Himyar-Stamm war. Es gab dem entstehenden Königreich den Namen. Raidan war der Name des Palastes in Zafar, der Hauptstadt Himyara, und das Konzept von „zu-Raidan“ (wörtlich „derjenige, dem Raidan gehört“) begann, die Dynastie zu bezeichnen, die darin herrschte, und die Stammesunion selbst. Diese Union wurde auf neuen, "föderalen" Grundlagen aufgebaut: Jeder Stamm war nicht mehr verpflichtet, die Götter des mächtigsten Stammes zu ehren, sondern behielt seine eigenen Kulte bei. Die Ausbreitung der Himyar-Macht kann durch Datierung von Inschriften in die Himyar-Ära bestimmt werden. Die katabanische Sprache geriet in Vergessenheit, das Sabäische ersetzte es, die katabanischen Gottheiten wichen auch den sabäischen. Der Staat Himyar besetzte ursprünglich den Süden des jemenitischen Hochlandes. Nach und nach unterwarf Himyar zahlreiche kleine Stämme, die ihn umgaben, seiner Macht.

Während des 1. Jahrhunderts n. e. Den Himyar-Königen gelang es, Saba unter ihrer Kontrolle zu halten. Saba war nicht territorial in Himyar eingeschlossen, sondern wurde von Raidan aus regiert, wobei seine politische und religiöse Einheit beibehalten wurde. Am Ende des 1. Jahrhunderts n. e. Zwischen Saba und Himyar begann eine Reihe von Kriegen. Die Herren beider Königreiche beanspruchten gleichzeitig den Doppeltitel „König von Saba und Dhu-Raidan“.

Im II Jahrhundert. n. e. Saba erlebte eine Zeit echter politischer Renaissance: Alte Heiligtümer wurden restauriert, die sabäische Münzprägung entwickelte sich und eine neue Hauptstadt, Sana, wurde gebaut. Zu dieser Zeit gelang es den Königen von Saba, mit den Herrschern ein Bündnis im Kampf gegen Himyar zu schließen Aksum Königreiche an der Ostküste Afrikas. Zwischen 200 und 275 BC e. Aksum besetzte den westlichen Teil des jemenitischen Hochlandes. Im Jahr 275 v. e. Saba vertreibt Aksums Streitkräfte aus Arabien und Aksum verbündet sich mit Himyar.

Im letzten Viertel des 3. n. e. Himyar annektierte infolge des Angriffs auf Sanu das sabäische Königreich an sein Territorium. Nach Unterwerfung um 300 n. Chr. e. Hadhramaut, Himyar, vereinte zum ersten Mal in der Geschichte Südarabiens alle seine Länder unter seiner Herrschaft. Das riesige Gebiet unterstand einer einzigen zentralen Autorität, es wurde eine einzige sabäische Sprache verwendet, ein System Buchstaben, eine einzige Religion für das ganze Land - das Judentum wurde verbreitet.

Im VI Jahrhundert. n. e. Südarabien wurde zum Schauplatz eines Interessenkonflikts zwischen Byzanz und dem Iran, die um die Kontrolle über die Seehandelsrouten kämpften. Ausnutzung der Vernichtung von Christen in Najran in den Jahren 521-523. Als Vorwand zwang der byzantinische Kaiser Justin (518–527) den König von Aksum, Kaled Ella Asbeh, in Südarabien einzufallen. Himyars Truppen wurden besiegt, Kaled Ella Asbeha starb im Kampf. Das Land wurde geplündert. Von 570 bis 632 wurde Südarabien vom sasanischen Iran regiert.

Räucherweg

Das alte Arabien wurde von Karawanenpfaden durchzogen - "Weihrauchstraßen". Südarabien war der Hauptlieferant von Gewürzen und Weihrauch. Ab dem 8. Jahrhundert BC e. Die wichtigsten Exportartikel aus Südarabien ins Mittelmeer und in den Nahen Osten waren Weihrauch, Myrrhe und Aloe.

Seit der Antike wird Weihrauch als Weihrauch in der Kultpraxis, sowie in der Medizin und Parfümerie verwendet. Myrrhe und das daraus gewonnene Öl wurden in der Parfümerie, Medizin, Küche als Gewürz, in der Kultpraxis und bei Begräbnisritualen verwendet. Myrrhe wächst in den nordwestlichen Teilen des modernen Somalia, in der Region Dhofar, im Gebiet zwischen Mukalla und Wadi Hadhramaut, in der Antike wuchs Myrrhe auch in Kataban. Myrrhe aus Somalia galt als die beste, deshalb wurde sie nach Arabien und von dort ins Mittelmeer exportiert. Aloe wurde in der römischen Welt nicht früher als die Regierungszeit von Augustus bekannt und erlangte sofort den Ruf als hervorragendes Heilmittel zur Behandlung von Hautirritationen, Verbrennungen und Wunden. Es wurde aus Südarabien und von der Insel Sokotra geliefert.

Räuchergefäß

2500 km lange Landwege führten von Hadhramaut – dem Weihrauchland der alten Geographen – in den Osten und Westen Arabiens: Die erste Route führte nach Gerra, an den Mittleren Euphrat und dann in die „Karawanenstädte“ des Nahen Ostens – Dura -Europos und Palmyra. Die zweite Route verlief entlang der westlichen Grenzen der arabischen Wüste nach Petra, Gaza, von wo aus Waren nach Ägypten und Palästina gelangten. Auch die Häfen von Hadhramaut – Kanu und Moskha Limen – die Ausgangspunkte der Karawanenrouten – brachten Gewürze und Aromen aus Ostafrika und Indien.

Die Reise nach Guerra entlang der Ostroute dauerte ungefähr 40 Tage. Von der Hauptstadt Katabans, Timna, erreichte die Karawane entlang der Westroute den Gazastreifen in 70 Tagen. Ursprünglich wurde dieser Weg von den Sabäern und ab dem 5. Jahrhundert kontrolliert. BC e. die Einwohner von Maine. Über Kataban und Saba erreichten Karawanen mit Hadhramaut-Weihrauch die Oase El Jouf. Hier wurden offenbar Zölle und Schaffnerdienste bezahlt. Dieser Weg lag am westlichen Rand der Wüste Rammat al-Sabathein. Eine andere, kürzere, aber auch gefährlichere Route führte von Shabva in nordwestliche Richtung. Von der Oase El-Abr führte sie nach Najran, dem größten Handelszentrum im Südwesten Arabiens, das an der Kreuzung der wichtigsten Karawanenrouten liegt.

Religion des alten Südarabiens

Die wichtigste Quelle des Wissens über die Religion des alten Südarabiens sind die Inschriften, die in den Tempeln hinterlassen wurden, die bestimmten Gottheiten gewidmet sind. Es gibt nur sehr wenige Inschriften, die von Kultritualen sprechen. Gebete, Klagen, Lobeshymnen, Segnungen, die für andere alte östliche Kulturen charakteristisch sind, sind überhaupt nicht erhalten geblieben. Andererseits gibt es Inschriften, die kultische Wallfahrten und Mahlzeiten erwähnen, Opfergaben an die Götter, damit sie während der Dürre Regen herabsenden. Teilweise wird der Mangel an Informationen aus epigraphischen Quellen durch die bildende Kunst ergänzt.

Südarabische Gottheiten hatten eine astrale Natur, was sich aus ihren Namen ergibt: Shams (Sonne), Rub (Mondviertel), Sahar (Morgendämmerung). Der Gott Astar (die Inkarnation der Venus) behielt seinen Namen in den Pateons aller südarabischen Königreiche. In der Hierarchie der südarabischen Gottheiten nahm er den ersten Platz ein. Trotz der Tatsache, dass sein Name mit dem Namen der mesopotamischen Göttin Ishtar und der kanaanäischen Astarte verwandt ist, handelt es sich um eine männliche Gottheit. Er war der Gott der Fruchtbarkeit und des Regens.

Grabstein mit dem Bild des Verstorbenen

Ruinen des Almaqah-Tempels in Marib

Jedes Königreich verehrte seine eigene dynastische Gottheit. Die wichtigste sabäische Gottheit, die in den ältesten Inschriften erwähnt wird, war Almakah. Die Menschen wurden als seine Kinder angesehen, von denen das erste und wichtigste Mukarrib war. Es waren die Mukarribs, die die Verbindung zwischen der Welt der Götter und der Menschen aufrechterhielten, sie leiteten den Bau von Tempeln und die rituelle Jagd. In der Marib-Oase wurden Almakah zwei Tempel geweiht.

Mains am meisten verehrte Gottheit war Wadd, dessen Name „Liebe“ bedeutet. In Tempelinschriften in ganz Südarabien findet sich die Formel „Wadd ist der Vater“. In Hadhramaut war der dynastische Gott Sin, zu dessen Namen der Beiname Alim hinzugefügt wurde, nach dem Zentrum seines Kultes in der Hauptstadt des Königreichs Shabwa. In Shabwa und Raibun, den größten landwirtschaftlichen Oasen von Hadhramawt, wurden der Sünde gewidmete Tempel errichtet. Dieser Name muss mit dem Namen des mesopotamischen Mondgottes Sin verwandt sein, obwohl das Symbol der Hadhramaut-Gottheit ein Adler war, was eher auf seine Verbindung mit der Sonne hinweist. Die weibliche Gottheit der Sonne war Zat-Himyam, die männliche - Shams. In Kataban wurde der Gott Amm am meisten verehrt.

Lange Zeit gab es eine Hypothese, nach der ein einziges südarabisches Pantheon von einer Triade von Göttern angeführt wurde, an deren Spitze der Gott des Mondes (Vater) stand. Die Sonnengöttin galt als Mutter, und der Gott der Venus Astar war ihr Sohn. Diese Hypothese wird derzeit in Frage gestellt.

Das am meisten verehrte südarabische Heiligtum war Avvam – der Tempel von Almaqah in Marib – oval mit einem riesigen Innenhof, der von 32 monolithischen Säulen umgeben ist. Seine Erforschung begann in den 1950er Jahren. Jahrhundert, aber der Zweck vieler Gebäude rund um den Tempel ist noch nicht geklärt. Dies ist das größte Heiligtum in Südarabien. Die Höhe seiner Mauern erreichte 13 m.

Menschenopfer in Südarabien sind unbekannt, außer wenn es um Kriegsgefangene ging. Gemessen an der Verbreitung magischer Zeichen auf Felsgraffiti nahm Magie einen wichtigen Platz in den religiösen Vorstellungen Südarabiens ein. Auch der Glaube an ein Leben nach dem Tod war ihr charakteristisches Merkmal.

Aus dem 4. Jahrhundert n. e. Judentum und Christentum beginnen sich in Südarabien auszubreiten. Zu diesem Zeitpunkt enthalten die Inschriften bereits Hinweise auf einen bestimmten "einzigen Gott", was Anlass gibt, monotheistische Tendenzen im religiösen Leben anzunehmen. Die erste monotheistische Inschrift stammt aus der Mitte des 4. Jahrhunderts v. n. e. Bis zum 5. Jahrhundert n. e. Hinweise auf astrale Gottheiten verschwinden praktisch, obwohl alte Überzeugungen lange Zeit bestanden, sogar während der Zeit der Etablierung des Islam. Die letzten sabäischen Inschriften stammen aus der 1. Hälfte des 6. Jahrhunderts. n. e. Christen oder Juden.

Paläolithikum

Lumineszierende Chronologiedaten zeigen, dass die Arabische Halbinsel vor 130.000 Jahren relativ heißer war, mit höheren Niederschlägen, was sie zu einem bewachsenen und bewohnbaren Land machte. Zu dieser Zeit sank der Pegel des Roten Meeres und die Breite seines südlichen Teils betrug nur noch 4 km. Dies eröffnete den Menschen kurzzeitig die Möglichkeit, die Meerenge Bab el-Mandeb zu überqueren, durch die sie Arabien erreichten und eine Reihe der ersten Stätten im Nahen Osten gründeten – wie Jebel Faya (en: Jebel Faya). Frühe Migranten, die vor dem Klimawandel in Afrika flohen, überquerten das Tor der Trauer in den heutigen Jemen und Oman und über die Arabische Halbinsel auf der Suche nach günstigeren Bedingungen Klimabedingungen. Zwischen dem Roten Meer und Jebel Faya (VAE) - eine Entfernung von 2000 km, wo die Wüste heute für das Leben ungeeignet ist, aber vor etwa 130.000 Jahren, am Ende der nächsten Eiszeit, das Rote Meer flach genug war, um es zu überqueren sei es eine Furt oder ein kleines Floß, und die Arabische Halbinsel war keine Wüste, sondern eine grüne Gegend. Mit dem Ende der Eiszeit in Europa wurde das Klima heißer und trockener, und Arabien verwandelte sich in eine für Menschen ungeeignete Wüste.

Besiedlung der Semiten

Einige Autoren glauben, dass Arabien die Heimat der alten Semiten war, zu deren Zweigen die Araber gehörten. Andere glauben, dass die Semiten im 5. Jahrtausend v. e. aus der afrikanischen Sahara eingewandert. Sie befinden sich jedenfalls bereits an der Wende vom 4. zum 3. Jahrtausend v. e. in Arabien angesiedelt. Die alten arabischen Nomaden verehrten die Göttin Allat, verehrten die Sterne und glaubten an Talismane (der Kult des schwarzen Steins reicht bis in die Antike zurück).

altes arabien

In der Mitte des II. Jahrtausends v. e. aus der südarabischen Sprach- und Stammesgemeinschaft begann die Abspaltung großer Stammesverbände: Mainey, Kataban, Sabäer. Die Stämme wurden von Anführern regiert - Kabiren, an der Spitze der Stammesgewerkschaften wurde schließlich Mukarribas die priesterliche und zeremonielle Funktionen verband. Während der Feldzüge erwarben sie den Titel Malik (König). Auf der Grundlage der Vereinigung von Stämmen begannen sich Königreiche zu bilden. Im XIV Jahrhundert v. e. es entstand das Königreich Main, von dem aus sich der Weihrauchweg durch Westarabien bis nach Ägypten und Kanaan erstreckte. Auf dieser Route bauten die Mainianer Zwischenstationen nach Mekka und Medina. Mains südlicher Rivale war das sabäische Königreich, bekannt für die Königin von Saba, eine Zeitgenossin Salomos, die im Alten Testament erwähnt wird. Südarabische Schrift, ab dem 9. Jahrhundert v. Chr. im Main- und Sabäerreich übernommen. e., entwickelt auf der Grundlage des kanaanäischen Briefes, der auf die Verbindung des Jemen mit dem alten Palästina hinweist, die in der biblischen Legende über die Abstammung des Stammvaters der Araber, Ismael, von Abraham verankert ist. Seekarawanenrouten von den Mittelmeerländern nach Indien (Ophir) führen durch die Häfen Südarabiens.

Das sabäische Königreich wirkte sich positiv auf den Fortschritt in den angrenzenden Regionen Afrikas aus. Im VIII Jahrhundert v. e. Eine große sabäische Kolonie erreichte äthiopisches Land und trennte sich schnell von ihrer arabischen Metropole. Die bekannte äthiopische Legende über die „Salomonische Dynastie“ ist mit der Ankunft der Sabäer verbunden, deren Vertreter angeblich die äthiopischen Könige waren. Der Legende nach waren sie alle Nachkommen des alten israelischen Königs Salomo und der biblischen Königin von Saba, also der Herrscherin des sabäischen Königreichs. Die Äthiopier bezeichneten die Königin von Saba traditionell als die äthiopische Makeda oder Bilqis. Die Ansiedlung der Araber auf der Tigris-Hochebene führte in Äthiopien nicht nur zur Verbreitung semitischer Sprachen, sondern auch zahlreicher Fertigkeiten: Steinbau durch Trockenmauern und Steinschnitzen, bemalte Keramik und einige andere Errungenschaften der Zivilisation. Die arabischen Siedler vermischten sich mit den Kuschiten, die in der Tigre-Region lebten, und bildeten die Agazi, ein altes äthiopisches Volk, nach dem das moderne Territorium von Tigre als "Land der Agazi" und die alte äthiopische Sprache als Geez bekannt wurde.

In den VI-IV Jahrhunderten v. e. die Araber waren Verbündete des achämenidischen Staates. In der unter König Darius I. geschaffenen Behistun-Inschrift wird Arabien neben anderen persischen Satrapien erwähnt.

altes arabien

Im 2. Jahrhundert v. e. im Nordwesten Arabiens entstand das Reich der Nabatäer mit seiner Hauptstadt Petra, in dem die Araber die alten Edomiter verdrängten. Neben dem Territorium Jordaniens kontrollierten die Nabatäer den Westen des modernen Saudi-Arabien (Madain Salih) und hatten auch ihre Außenposten auf dem Sinai (Dahab) und in Südsyrien (As-Suwayda). Die Nabatäer verwendeten die nabatäische Schrift, die die Grundlage für das arabische Alphabet bildete. Dreihundert Jahre später eroberten die Römer das nabatäische Königreich und gliederten es in ihre Provinz Stony Arabia ein.

Zeitgleich mit dem nabatäischen Reich im Südwesten Arabiens erscheint Himyar, das 115 v. Chr. das sabäische Reich ablöste. e. . Zafar wurde die Hauptstadt von Himyar. Im Laufe der Zeit (unter Dhu-Nuwas) nahm das Judentum darin eine starke Position ein. Im 4. und 6. Jahrhundert verwüstete die äthiopische Armee zweimal den Südwesten Arabiens. Nach dem zweiten Feldzug empörte sich die äthiopische Garnison unter der Führung des äthiopischen Gouverneurs Abraha und bildete einen unabhängigen pro-byzantinischen Staat Himyar mit einem Zentrum in Sana, das zum Zentrum für die Verbreitung des Christentums in Südarabien wurde. Der Legende nach entsandte Abraha im Jahr 570 eine Strafexpedition in das damals heidnische Mekka, die mit einem Scheitern endete (das Jahr des Elefanten).

Iranisch-byzantinisches Grenzgebiet

Die Expansion des Himyar nach Zentralarabien führte zur Entstehung von Kinda. Die geopolitisch byzantinisch orientierten Kinditen stießen mit den „persischen Arabern“ unter der Führung der Lakhmiden zusammen, die den unteren Euphrat durchstreiften. Ein zivilisatorischer Riss zwischen dem christlichen Byzanz und dem zoroastrischen Persien zog sich durch das Gebiet Arabiens, in dessen Zone ein heftiger Krieg zwischen den Stämmen loderte. Im 6. Jahrhundert wurden die geschwächten Kinditen durch die byzantinische Politik der Ghassaniden ersetzt, die ebenfalls besiegt wurden, und Ende des 6. Jahrhunderts wurde Arabien zu einem persischen Vorort.

siehe auch

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Anmerkungen

Literatur

• Branitsky A. G., Kornilov A. A.. - Nischni Nowgorod: N. I. Lobachevsky UNN, 2013. - 305 p.

Ein Auszug, der das vormuslimische Arabien charakterisiert

Am Abend des 1. September, nach seinem Treffen mit Kutuzov, war Graf Rastopchin verärgert und beleidigt darüber, dass er nicht zum Militärrat eingeladen wurde, dass Kutuzov seinem Vorschlag, an der Verteidigung der Hauptstadt teilzunehmen, keine Beachtung schenkte, und überrascht von dem neuen Blick, der sich ihm im Lager eröffnete, in dem sich die Frage nach der Ruhe der Hauptstadt und ihrer patriotischen Stimmung nicht nur als zweitrangig, sondern als völlig unnötig und unbedeutend herausstellte - verärgert, beleidigt und überrascht von all dem, Graf Rostopchin kehrte nach Moskau zurück. Nach dem Abendessen legte sich der Graf, ohne sich auszuziehen, auf die Couch und wurde um ein Uhr von einem Kurier geweckt, der ihm einen Brief von Kutusow brachte. Da sich die Truppen auf die Straße nach Rjasan hinter Moskau zurückziehen, hieß es in dem Brief, würde es dem Grafen gefallen, Polizeibeamte zu schicken, die die Truppen durch die Stadt führen. Diese Nachricht war Rostopchin nicht neu. Nicht nur vom gestrigen Treffen mit Kutuzov auf Poklonnaya Gora, sondern auch von der Schlacht von Borodino selbst, als alle Generäle, die nach Moskau kamen, einstimmig sagten, dass es unmöglich sei, eine weitere Schlacht zu führen, und als sie mit Erlaubnis des Grafen aussagten Eigentum und Bewohner wurden bereits jede Nacht zur Hälfte weggebracht, - Graf Rostopchin wusste, dass Moskau aufgegeben werden würde; aber dennoch überraschte und verärgerte diese Nachricht, die in Form einer einfachen Notiz mit einem Befehl von Kutusow übermittelt und nachts während des ersten Traums erhalten wurde, den Grafen.
Anschließend schrieb Graf Rostopchin zur Erläuterung seiner Aktivitäten in dieser Zeit mehrmals in seinen Notizen, dass er damals zwei wichtige Ziele hatte: De maintenir la tranquillite a Moscou et d "en faire partir les habitants. [Ruhe bewahren in Moskau und Vertreibung aus Wenn wir Wenn man dieses doppelte Ziel zugibt, erweist sich jede Aktion Rostopchins als tadellos. Warum wurden der Moskauer Schrein, die Waffen, Patronen, das Schießpulver und die Getreidevorräte nicht entfernt, warum wurden Tausende von Einwohnern durch die Tatsache getäuscht, dass Moskau nicht aufgegeben werden würde, warum? und ruiniert? Um in der Hauptstadt Ruhe zu bewahren, antwortet Graf Rostopchin. Warum wurden Berge von unnötigen Papieren aus Regierungsbüros und Leppichs Ball und anderen Gegenständen entfernt? - Um die Stadt leer zu lassen, die Erklärung von Graf Rostopchin antwortet: Man muss nur annehmen, dass etwas den Frieden der Menschen bedroht, und jede Handlung wird gerechtfertigt.
Alle Schrecken des Terrors beruhten nur auf der Sorge um den Volksfrieden.
Was war der Grund für die Angst des Grafen Rostopchin vor dem öffentlichen Frieden in Moskau im Jahre 1812? Welchen Grund gab es, eine Tendenz zur Rebellion in der Stadt anzunehmen? Die Bewohner zogen ab, die Truppen zogen sich zurück und füllten Moskau. Warum sollte das Volk deswegen rebellieren?
Nicht nur in Moskau, sondern in ganz Rußland war beim Einmarsch des Feindes nichts wie Empörung. Am 1. und 2. September blieben mehr als zehntausend Menschen in Moskau, und außer der Menge, die sich im Hof ​​des Oberbefehlshabers versammelt und von ihm angelockt hatte, gab es nichts. Es liegt auf der Hand, dass noch weniger Unruhe im Volk zu erwarten gewesen wäre, wenn nach der Schlacht von Borodino, als die Aufgabe Moskaus offensichtlich wurde, oder zumindest wahrscheinlich, wenn dann, anstatt das Volk mit der Verteilung von Waffen und Plakaten zu stören , ergriff Rostopchin Maßnahmen zur Entfernung aller heiligen Dinge, Schießpulver, Gebühren und Geld, und würde den Menschen direkt mitteilen, dass die Stadt verlassen würde.
Rostopchin, ein leidenschaftlicher, sanguinischer Mann, der sich immer in den höchsten Kreisen der Verwaltung bewegte, wenn auch mit patriotischem Gefühl, hatte nicht die geringste Ahnung von den Menschen, die er zu regieren glaubte. Von Anfang an, als der Feind in Smolensk einmarschierte, bildete Rastopchin in seiner Vorstellung die Rolle des Anführers der Volksgefühle - des Herzens Russlands. Es schien ihm nicht nur (wie es jedem Verwaltungsbeamten scheint), dass er die äußeren Handlungen der Einwohner Moskaus kontrollierte, sondern er schien ihre Stimmung durch seine Aufrufe und Plakate zu lenken, die in dieser bissigen Sprache geschrieben waren, die in seine Mitte verachtet das Volk und wen er nicht versteht, wenn er es von oben hört. Rastopchin mochte die schöne Rolle des Anführers des Volksgefühls so sehr, er gewöhnte sich so sehr daran, dass ihn das Bedürfnis, aus dieser Rolle herauszukommen, das Bedürfnis, Moskau ohne heroische Wirkung zu verlassen, überraschte und plötzlich verlor Boden, auf dem er stand, unter seinen Füßen weg, in entschlossen nicht wusste, was zu tun ist. Obwohl er es wusste, glaubte er bis zur letzten Minute nicht von ganzem Herzen daran, Moskau zu verlassen, und tat nichts dafür. Die Bewohner zogen gegen seinen Willen aus. Wurden Regierungsämter herausgenommen, dann nur auf Antrag von Beamten, denen der Graf widerwillig zustimmte. Er selbst war nur mit der Rolle beschäftigt, die er sich selbst gemacht hatte. Wie es bei phantasievollen Menschen oft der Fall ist, hatte er schon lange gewusst, dass Moskau aufgegeben werden würde, aber er wusste es nur aus Vernunft, aber er glaubte nicht von ganzem Herzen daran, er war nicht von seinem Herzen mitgerissen Vorstellungskraft für diese neue Position.
Seine ganze Aktivität, fleißig und energisch (wie nützlich sie war und sich auf die Menschen auswirkte, ist eine andere Frage), all seine Aktivität zielte nur darauf ab, bei den Einwohnern das Gefühl zu wecken, das er selbst erlebte - patriotischen Hass auf die Franzosen und Vertrauen in sich selbst.
Aber als das Ereignis seine realen, historischen Ausmaße annahm, als es sich herausstellte, dass es nicht ausreichte, seinen Hass auf die Franzosen nur in Worten auszudrücken, als es unmöglich war, diesen Hass auch nur in einer Schlacht auszudrücken, als sich das Selbstbewusstsein herausstellte in Bezug auf eine Frage Moskaus nutzlos sein, wenn die gesamte Bevölkerung wie eine Person, ihr Eigentum wegwerfend, aus Moskau strömte und durch diese negative Aktion die volle Stärke ihrer Volksgefühle zeigte - dann stellte sich plötzlich die von Rostopchin gewählte Rolle heraus bedeutungslos sein. Plötzlich fühlte er sich einsam, schwach und lächerlich, ohne Boden unter den Füßen.
Als er aus dem Schlaf erwachte und von Kutuzov eine kalte und befehlende Nachricht erhalten hatte, fühlte sich Rostopchin umso verärgerter, je mehr er sich schuldig fühlte. In Moskau blieb alles, was ihm genau anvertraut war, alles Staatseigentum, das er herausnehmen sollte. Es war nicht möglich, alles herauszunehmen.
„Wer ist daran schuld, wer hat das zugelassen? er dachte. „Natürlich nicht ich. Ich hatte alles bereit, ich hielt Moskau so! Und hier ist, was sie getan haben! Bastarde, Verräter!“ - dachte er, ohne genau zu definieren, wer diese Schurken und Verräter waren, aber er verspürte das Bedürfnis, diese Verräter zu hassen, die für die falsche und lächerliche Position verantwortlich waren, in der er sich befand.
Die ganze Nacht über gab Graf Rastopchin Befehle, für die Menschen aus allen Teilen Moskaus zu ihm kamen. So düster und gereizt hatten die ihm Nahestehenden den Grafen noch nie erlebt.
„Exzellenz, sie kamen von der Patrimonialabteilung, vom Befehlsdirektor ... Vom Konsistorium, vom Senat, von der Universität, vom Waisenhaus, der Vikar schickte ... fragt ... Nach der Feuerwehr, was bestellst du? Ein Wärter aus einem Gefängnis ... ein Wärter aus einem gelben Haus ... “ - sie berichteten dem Grafen die ganze Nacht ohne Unterlass.
Auf all diese Fragen gab der Graf kurze und wütende Antworten, die zeigten, dass seine Befehle nicht mehr benötigt wurden, dass alle Arbeit, die er fleißig vorbereitet hatte, jetzt von jemandem verdorben wurde und dass dieser Jemand die volle Verantwortung für alles tragen würde, was jetzt passieren würde.
„Nun, sagen Sie diesem Narren“, antwortete er auf eine Bitte der Patrimonialabteilung, „dass er wegen seiner Papiere auf der Hut bleiben soll. Was fragst du Unsinn über die Feuerwehr? Es gibt Pferde - lass sie zu Wladimir gehen. Verlassen Sie die Franzosen nicht.
- Eure Exzellenz, der Aufseher der Irrenanstalt ist eingetroffen, wie Sie es bestellt haben?
- Wie bestelle ich? Lass alle gehen, das ist alles ... Und lass die Verrückten in der Stadt frei. Wenn wir verrückte Armeen befehligen, hat Gott dies befohlen.
Auf die Frage nach den Vorräten, die in der Grube säßen, schrie der Graf den Hausmeister wütend an:
"Nun, soll ich Ihnen zwei Bataillone einer Eskorte geben, die nicht da ist?" Lass sie gehen und das war's!
- Exzellenz, es gibt politische: Meshkov, Vereshchagin.

Unser Planet wird von vielen Völkern bewohnt. Jeder von ihnen hat seine eigene Geschichte und seinen Ursprung, die manchmal in der Ära des sagenumwobenen Atlantis, des mysteriösen Lemuria oder des vergessenen arktischen Hyperborea verwurzelt sind.

Die Welt war nicht immer so, wie sie jetzt ist. Andere Länder, anderes Klima… Einst bedeckten grüne Savannen die Sahara, einst war Arabien ein blühender Garten…

Was ist passiert, warum breiten sich jetzt Wüsten an diesen Orten aus?

Heute möchte ich über das alte Arabien sprechen. Was verbirgt sich unter der Dicke seines Sandes? Welche Zivilisationen lebten in dieser Region und woher kamen die Araber? Die Wissenschaft weiß sehr wenig über das vormuslimische Arabien, obwohl es Artefakte aus dem nabatäischen Königreich, den Staaten Saba, Lihyan, Samud gibt. Aber bis jetzt ist dieses Gebiet voller Geheimnisse. Zum Beispiel, wie es den alten Nabatäern oder Samudianern gelang, ganze Städte wie das sagenumwobene Petra in den Felsen zu hauen. Oder waren es vielleicht gar nicht die Nabatäer, sondern die Nabatäer haben diese Meisterwerke von jemand anderem bekommen ...? Wo sind die Ursprünge dieser Überzeugungen, die von den Schichten des Islam absorbiert wurden? Aber immerhin ist im Islam selbst etwas von ihnen geblieben ... Und wer lebte in der Zeit der Atlanter und davor in Arabien? Woher stammt der schwarze Stein der Kaaba, der noch heute von Muslimen verehrt wird?

Die Antworten auf diese Fragen kamen durch luzides Träumen. Diese Informationen geben nicht vor, wissenschaftlich zu sein, aber wenn sie aufgetaucht sind, ist es vielleicht an der Zeit, Licht auf dieses mit Sand und Steinen bedeckte Land zu werfen ...

Dies ist nur eine Geschichte, die aus dem Informationsfeld ins Licht gedrungen ist. Sie gibt niemandem die Schuld und fordert nichts ...

Nun, diese Informationen zu glauben oder nicht, ist eine persönliche Angelegenheit für jeden.

... Der Feuerball der Sonnenuntergangskoryphäe saß sanft auf den Dünen. Die Steine ​​in der Ferne waren purpurrot gefärbt. Hinter einem Felsen thront das Zelt eines Beduinen. Müde Kamele sitzen auf dem Boden. Aber dann begann die Luft zu zittern, und weit am Horizont erschien ... die Wasseroberfläche. Der gespenstische See umspült, umgeben von Palmen. Die leblose Wüste erinnerte sich wahrscheinlich an ihr vergangenes Leben und rollte in den Rahmen einer Fata Morgana durch sie hindurch ...

Aber der See kommt näher. Und dann schillerte die Luft in diesem seltsamen Zittern ... Und saftiges Grün erschien ringsum. Sanfte Wellen schlagen gegen die Steine, und irgendwo in der Ferne eine zitternde Fata Morgana mit einer endlosen Wüste ...

Durch das dichte Grün sieht man die prächtige Fassade eines Gebäudes. Menschen in bunten Kleidern haben es irgendwo eilig ... Vor ihnen erschien ein Quadrat. Überfüllte Kamele, Berge von Früchten, bunte Stoffe und unverständliche Sprache. Eine laute Oase des Ostens, dachte ich. Aber die Frauen hier gehen mit offene Gesichter. Hier und da zwitschern sie fröhlich in Schwärmen und funkeln mit goldenen Edelsteinen. Vor allem aber fallen die Paläste auf, die hier auf Schritt und Tritt stehen. Ihre Fassaden sind direkt in die Felsen gehauen. Vielmehr ragen die Felsen mit ihren künstlichen Fassaden bis ins Tal, das zu einer Straße umfunktioniert wurde. Gezacktes Ornament, Säulen: - alles aus rosa und gelblichem Stein, der auf Hochglanz poliert ist.

Eine gepflasterte Straße führt zu einem Tempel. Bereits hinter ihm waren seine steile Treppe und riesige Türen. Davor befindet sich ein geräumiges Zimmer. Und wieder staunt man, denn das alles ist in den Fels gehauen. Wie wird es gemacht. An einer der Säulen sitzt ein alter Mann, der mit einem weißen Tuch bedeckt ist. Seine Augen waren geschlossen und sein Mund verzog sich zu einem glückseligen Lächeln.

Plötzlich zuckte er zusammen und öffnete die Augen. Er hat mich gesehen, obwohl es niemand bemerkt hat. Unbekannte Wörter flogen zu mir hoch, aber jemand schien sie in meinem Kopf zu übersetzen. „Ich kontempliere hier über Gott“, sagte der Älteste. „Er hat mich gebeten, dich zu ihm zu bringen“, sagte er langsam und stand wieder auf. „Gott und seine Familie haben einst all diese Gebäude gebaut und uns die Sprache, das Schreiben und das Zählen beigebracht. Schließlich sind wir alle in gewisser Weise seine Nachkommen, die Nachkommen der Art von Göttern, obwohl viele Menschen von weit her kamen und sich mit den Nachkommen derer vermischten, die alles aufgebaut haben. Nun, wir sind die Nachkommen aller Götter und derer, die kamen. Und jetzt heißt unser Land Samud.

Nakhi ist unser Gott, er möchte mit dir über etwas reden“, sagte der alte Mann, bis wir im Hinterzimmer waren. Hier, in der Mitte der Halle, saß ein steinernes ... Kamel. Von seinem Sockel zerstreuten sich die Strahlen eines Sternmosaiks. Während ich die Steinstatue betrachtete, verschwand der alte Mann irgendwo, und die Halle war in einen grünen Nebel gehüllt. Plötzlich trennte sich ein Schatten von der Gestalt des Kamels. Es schien, als würde ein riesiges Kamel zu seiner vollen Höhe aufstehen. Aber der zitternde grünliche Nebel machte es unmöglich zu sehen. Und irgendwie verwandelte sich dieses gespenstische Kamel in einen Mann, nur von gigantischem Wachstum. Ein hoher grüner Turban schmückte seinen Kopf, und ein dicker schwarzer Bart umrahmte sein Gesicht. Lange Kleider mit goldenen Sternen ließen ihn wie einen alten babylonischen Herrscher oder einen fabelhaften orientalischen Astrologen aussehen.

Also stieg er vom Sockel herunter und schlug mit seinem langen Stab auf den Boden. Sowohl die Halle als auch der Tempel verschwanden sofort. Die heiße Sonne beleuchtete das Tal darunter. Wohin man auch blickt - nur blühende Gärten, Palmengrün, Seen, Flüsse und ... sanftes Meer.

"Das ist Arabien" - schoss mir durch den Kopf, aber ich erkannte, dass er es war, alter Gott begann seine Geschichte.

„Ja, so war Arabien damals“, sagte er. "Es ist so lange her seit deinen Tagen...

Vor sehr langer Zeit... lebte ich auf einem weit von hier entfernten Planeten in der Nähe eines fernen Sterns im Sternbild, das ihr das Sternbild Kamel nennt. Jetzt werden Sie es nicht auf Himmelskarten finden. Europäer, die keine Kamele und andere Tiere des Südens sahen, nannten es das Sternbild Giraffe, obwohl den europäischen Astronomen einst der Name des Kamels bekannt war.

Auf diesem Planeten war der Himmel grün und zeigte den Halbmond eines nahe gelegenen Satellitenplaneten und einen kleinen Stern (Satellit der lokalen Sonne). Die Mondsichel hing dort immer und unveränderlich. Es gab keine Vollmonde oder Neumonde. Der Halbmond verschwand auch tagsüber nicht.

Unsere Rasse stammte einst von intelligenten Nicht-Humanoiden ab – verwandt mit euren Tieren – Kamelen. Wir haben auf unserem Planeten eine Zivilisation geschaffen, die grün war von Gärten und blau von Wasser. Zwischen den Gärten schimmerten Paläste wie kostbare Kristalle.

Und dann tauchte wieder ein grünlicher Nebel auf, durch den fabelhafte orientalische Paläste mit hohen durchbrochenen Bögen, blauen Kuppelkacheln und schlanken Türmchen von Minaretten oder etwas Ähnlichem wie Minaretten sichtbar waren. Über der majestätischen Struktur aus Spitzenmarmor flog plötzlich ... fliegender Teppich. Auf jeden Fall erinnerte ihn das Flugzeug sehr daran. Eine weiche, quadratisch gemusterte Plattform mit Quasten schwebte über den Himmel, und in ihrer Mitte saß ein Mann in weißen Roben und bediente seltsame Hebel.

„Das ist kein Märchen“, sagte Nakhi plötzlich, „der fliegende Teppich ist keine Erfindung, genauso wenig wie eine Wunderlampe. Dies sind alles intelligente Geräte, die von uns auf unserem Planeten gebaut wurden. Hier auf der Erde hat sich alles in Märchen verwandelt …

Dann hörte ich dort in meiner Heimat einen fernen Ruf. Es kam von hier aus eurem Sonnensystem. Er sprach hier von einer großen Katastrophe. Dass der große Sonnenvater zerstört wurde, dass der von der Zivilisation bewohnte Planet (Phaeton) zerstört wurde. Dass Feuer einen anderen Planeten verbrannten (Venus), dass der Himmel von einem anderen (Mars) abgerissen wurde und dass der letzte bewohnte Planet von Feuer und Krieg verschlungen wird. Das war deine Erde. Dann tobten die Drachenkriege darauf (siehe Themen " Von Lemuria bis Hyperborea oder die Schlacht der Drachen ", " Echoes of Star Wars oder Secrets of Stone Balls " ).

Ich war nicht der Einzige, der diesen Ruf hörte. Wir waren eine ganze Expedition, wie Sie sagen würden. Wir entschieden uns für eine lange Reise, konnten uns aber nicht vorstellen, was uns erwartet. Unsere Wissenschaftler haben beschlossen, einen Kristall mit Energien zur Erde zu schicken, um den Wunsch nach Kriegen zu unterdrücken und die Erde vor der vollständigen Zerstörung zu schützen. Dieser Kristall wurde geschickt, und dann gingen wir. Er fiel in der heutigen Arabischen Wüste zu Boden und war weiß wie Schnee. Die Menschen spürten seine wundersame Kraft, aber sie begannen, nicht nur um Heilung zu bitten, ihn zu berühren, sondern auch um Bestrafung der Feinde und vor allem um Böses und Krankheit nicht nur um Feinde, sondern auch um unschuldige Menschen aus Neid und Eigennutz. Und dieser Kristall wurde mit der Zeit schwarz und wurde zu einem schwarzen Stein, der jetzt in Ihrer Kaaba in Mekka liegt. Die Menge versiegt ihm noch nicht, aber er ist schon schwarz von den schmutzigen Gedanken der Menschen. Der Prophet Mohammed kam zu ihm und erhielt eine Vision von unserem Planeten. (Siehe Thema: „Prophet Mohammed: Was geht in der Welt vor …?»).

Aber das war viel später. Und dann gingen wir, dem Kristall folgend, mit mehreren Schiffen zur Erde. Aber als wir das Sonnensystem betraten, wurden wir von einer sehr aggressiven Rasse aus dem Nibiru-System angegriffen. Die Nibirier, oder wie die Anunaki sie auf der Erde kannten, die Niphilim, stellte sich heraus, eroberten die Planeten bei unserer Ankunft von der Sonne.

Dem Angriff folgte eine ganze Reihe von Angriffen, mit denen wir nicht gerechnet hatten, da wir in Ruhe flogen und keine Waffen hatten. Unsere Lichtenergien konnten mit der kondensierten Materie der Antiwelt nicht fertig werden, die den Raum selbst aggressiv verschlang. Dies führte dazu, dass nur ein zerstörtes Schiff zur Erde flog, der Rest starb.

Die hellen Zivilisationen des Kosmos sind noch nie zuvor den dunklen Zivilisationen der Anti-Welt und im Allgemeinen dem Konzept von Aggression und Kriegen begegnet. Anscheinend war dies der Hauptfehler von uns allen, einschließlich Boten aus anderen Sternensystemen, dass es niemandem gelang, das Sonnensystem sofort von den Angreifern zu befreien. Nun, später würde eine direkte Kollision mit ihnen in vollem Umfang dazu führen große Katastrophe, stärker als der Tod deiner Großen Sonne oder Raja-Sonne und Phaethon. Dies würde zur Bildung eines riesigen schwarzen Lochs an der Stelle Ihrer gesamten Welt und eines klaffenden offenen Portals zur Antiwelt führen, mit Myriaden von Aliens der Dunkelheit, die in unser Universum einbrechen, Angreifer und Weltenfresser.

Gleichzeitig wurde nur eine erbärmliche Handvoll von unserem Schiff gerettet, das beim Aufprall auf den Boden explodierte. Hier auf der Erde erkannten wir, dass wir nichts haben würden, wohin wir zurückkehren könnten, und sahen, was um uns herum geschah. Feuer und schwarze Drachen flogen in den Himmel und warfen Feuerbälle. Die lokale Bevölkerung versteckt sich seit mehreren Jahrhunderten in unterirdischen Siedlungen vor der unerträglichen Hitze, die nach der Katastrophe mit der Raja-Sonne und der Venus, wie ihr diesen Planeten jetzt nennt, in der Atmosphäre herrscht. Das Land war verlassen. Alles wurde verbrannt und zu Asche und Kohle reduziert. In einer der unterirdischen Siedlungen, wo wir uns verstecken konnten, traf ich meine zukünftige Frau Ruda, wie sie hier genannt wurde, also „irdisch“. Ore war die Tochter der überlebenden Venusianer, wurde aber bereits auf der Erde geboren

Die Venusianer waren mit unserer Rasse und vielen anderen Rassen des Kosmos verwandt, also akzeptierten sie mich und meine Gefährten. Hier traf ich den alten Venusianer Hubal und seine Frau Al-Lat, ihre Tochter Al-Uzza und Enkelin Ruda. Hubal war ein alter Ältester, der mehr als hunderttausend Jahre auf der Venus lebte.

Die Gemeinschaft des Ältesten Hubal und seiner Frau Al-Lat half dabei, die einheimischen Erdbewohner zu überleben, die während der Katastrophe von den Ufern des Ozeans hierher kamen. (Jetzt Persischer Golf). Die Erdbewohner wurden während der Katastrophe am stärksten verstrahlt und dadurch wurde ihr Leben um ein Vielfaches verkürzt. Sie begannen nicht Zehntausende, Tausende und Hunderte von Jahren zu leben, sondern einfach Jahre. Es ist schrecklich, eine Person wurde geboren und starb sofort. Kindheit, Reife und Alter passen in etwa sechzig oder siebzig Jahre oder noch weniger.

Diesen Leuten konnte nicht viel erklärt werden, weil sie nicht verstehen konnten. Sie fingen an, uns als Götter zu betrachten, wie die Venusianer, weil wir nach ihren Vorstellungen unsterblich waren.

Aber die Zeit verging. Die Hitze ließ nach und die Menschen kamen an die Oberfläche. In dieser Zeit ist viel passiert. Auch am irdischen Himmel erschien, wie in unserer Heimat, eine Mondsichel. Es stimmt, er wurde oft zu einem Vollmond oder verschwand vollständig aus dem Blickfeld. Aber die Menschen betrachteten es als ein neues Zeichen unserer Göttlichkeit. Schließlich haben wir ihnen von unserer Heimat erzählt und auch von der Sichel am Himmel. Wir wollten, dass die Leute verstehen, dass wir auch Menschen sind, nur von einem anderen Planeten. Aber es war vergebens. Unsere neuen Versuche führten zu noch größerer Ehrfurcht vor uns als Göttern.

Dann fingen wir an, ihnen vom wahren Gott zu erzählen – dem Absoluten, das das gesamte Universum enthält. Wir riefen seinen Namen, aber keiner der Einheimischen konnte ihn aussprechen wie unsere Namen. Diese Namen, die ich dir sagte, wurden uns von Erdlingen gegeben, weil es in deiner Sprache keine Laute gibt, die unserer Sprache ähnlich sind, nur sehr entfernt. Ich selbst auf der Erde wurde mit dem Namen Nahi gerufen, was „Weisheit“ bedeutet. Die Einheimischen begannen, den Gott des Absoluten das Wort Allah zu nennen. So konnten sie den göttlichen Klang der Schöpfung aussprechen.

Allah war den Erdbewohnern unverständlich, sie verstanden nicht, was Gott-Universum bedeutet. Und Allah hat keine Form im irdischen Sinne. Deshalb haben wir den Leuten gesagt, dass es unmöglich sei, ihn als eine Person mit Gesicht und Körper darzustellen. Aber sie verstanden Götter, die ihnen ähnlich waren, also Menschen, nur mit größeren Fähigkeiten. Deshalb betrachteten sie uns weiterhin als Götter, obwohl sie sich später Allah zuwandten, aber gleichzeitig verboten, Menschen im Allgemeinen und ihre Gesichter darzustellen. Viele Menschen konnten es nicht verstehen oder missverstanden.

Sie hatten Angst vor unseren Werkzeugen, mit denen wir wie Butter durch die Felsen schnitten.

Al Harrat Steinstruktur

Schließlich haben wir unsere Häuser so gebaut. Wir haben es geschafft, mehrere Städte zu bauen, Wasser an die Oberfläche zu heben, weil nach dieser Katastrophe das gesamte Wasser in den Untergrund floss. So verwandelte sich Arabien nach und nach in einen blühenden Garten.

Städte wurden direkt in den Felsen gehauen. Wir haben sie gebaut und den Menschen gegeben. Städte standen im Tal, und die Städte der Toten waren in die Gipfel der Felsen gehauen. Menschen starben oft wegen des kurzen Lebens und wussten nicht, wie sie ihren Körper auflösen sollten. Sie hatten Angst, sie im Feuer zu verbrennen, aber sie wollten auch nach dem Tod Häuser haben. Dann wurden Ähnlichkeiten von Häusern in die Felsen gehauen, oder besser gesagt, einige Fassaden, hinter denen die Menschen die Toten begraben konnten.

Bis in Ihre Tage haben nur die Gräber überlebt, die Städte wurden mehrmals von einer großen Flut überflutet. Das erste Mal war es während der Zerstörung von Atlantis. Dann starb er und große Stadt an der Grenze der atlantischen Besitzungen und Arabiens.

Das Reich von Atlantis erstreckte sich bis nach Arabien im Osten. Die Grenzstadt gehörte zwei Ländern – Atlantis und Arabien oder dem Staat Samud, wie wir Arabien nannten.

Es war eine riesige Stadt. Was Sie darüber wissen, ist nur der obere Friedhof in den Felsen. Diesen Friedhof nennst du Petra. Die Stadt wurde von den Samudianern mit Hilfe unserer Steinschneidetechnologien erbaut, aber die Architektur dort war größtenteils atlantisch.

Petra

Die Hauptstadt von Samud war eine Stadt im Herzen Arabiens. Auch davon blieben zu Ihrer Zeit nur die kümmerlichen Ruinen des Friedhofs übrig. Die Leute nannten ihn Hegra.

Hegra

(andere Namen: Madain Salih, Al-Hijr)

Aber dann war alles überflutet. Und als das Wasser zurückging, legten sie nur den sandigen Grund des Meeres frei. Der Sand hat es geschafft, sich abzulagern und die Ruinen für viele Jahrtausende vollständig zu füllen.

Gleichzeitig wurde die große Grenzmauer überschwemmt und mit Seesand bedeckt. Jetzt ist es vollständig unter dem ehemaligen Meeresboden begraben. Was davon an der Oberfläche übrig bleibt, ist nur ein dünner Faden, eher wie ein Hirtenzaun. Du nennst sie Hatt Shebib. Diese Struktur ist vom Himmel aus sichtbar, wie ein dünner Faden auf dem Land Ihres modernen Jordans.

Hutt Shebib

Während dieser Flut hat sich die Erde stark verändert. So kam es, dass wir in einer Dimension gelandet sind und Erdbewohner in einer anderen. Wir verschwanden für sie oder stiegen auf, wie sie glaubten, was ihren Glauben an unsere Göttlichkeit weiter stärkte. Aber wir konnten nichts dagegen tun, weil die Erde in Schwingungen zu schwer wurde. Wir wurden buchstäblich in eine andere Dimension oder besser gesagt in einen anderen Raum geworfen. wo wir alle mit Erdlingen lebten, fielen in niedrige Schwingungen, und wir konnten dort nicht bleiben. Es ist wie wo man suchen muss.

Jetzt haben sie begonnen, sich ohne uns niederzulassen. Wir konnten nur gelegentlich zu ihnen kommen und durch die Propheten kommunizieren.

Auf den Ruinen unserer Städte gründeten die Menschen mehrere kleine Königreiche. Sie haben es geschafft, etwas auszugraben, sie haben angefangen, viel selbst zu bauen, aber schon ohne unsere Geräte. Daher wurden ihre Gebäude nicht dauerhaft.

Der einzige außerirdische Helfer in der Ära nach der Sintflut war Baal aus der Stierzivilisation. (Siehe Thema: "Baal - der verleumdete Gott des Ostens über Satan, die Anunaki und ... den Syrienkrieg"). Er baute seine Festung in den Tagen von Atlantis. Das ist Ihnen bekanntes Baalbek. Viele Völker begannen, ihn als Gott zu verehren. Und er war damals der einzige, der den Eindringlingen von Nibiru standhalten konnte, die im großen Krieg Atlantis und Hyperborea zerstörten und die Atlanter auf die Nordländer hetzten.

Baal war ein Stolperstein für die Anunaki. Außerdem hatten sie zu dieser Zeit den Plan, ihr eigenes Volk und ihre eigene Welt auf der Erde ohne Spuren außerirdischer Zivilisationen zu erschaffen. Und die schreckliche Zeit ist gekommen für eine neue Katastrophe, die die Anunaki selbst menschengemacht haben.

Sie stürzten auf die Erde, ein Fremdkörper, der an ihren Weltraumbasen erzeugt wurde. Und dieser Körper war riesig. Es ist eine große Blase Innere Erde. Dies ist ein riesiges Labor der Anunaki, in dem sie dann ihren Adam und ihre Eva aus menschlichen und tierischen Zellen sowie ihren eigenen machten. (Siehe Thema: Welche Welt wurde in sieben Tagen erschaffen?»).

Mit dieser Schöpfung brach eine neue Flut aus, die wiederum die Städte der Thamud wegschwemmte. Gleichzeitig war Baals Geduld am Ende und er griff die Anunaki direkt an. Aber die Kräfte waren nicht gleich. Klein und die einzige im Vergleich zu den Anunaki-Stützpunkten auf anderen Planeten Sonnensystem die Festung von Baalbek konnte es nicht ertragen.

Baalbek wurde zerstört, und Baal zog sich unter härtesten Kämpfen bereits in den Weltraum zurück.

Das Land um die „Implantation“ der inneren Anunna-Erde – und tatsächlich ihre riesige Basis auf diesem Planeten – wurde einfach durch Feuer und einen Tsunami verwüstet. So erschienen die Arabische Wüste und die Sahara. Und anstelle der „Implantation“ selbst blieb eine große Narbe zurück, gefüllt mit dem Wasser des Roten Meeres.

Die Überlebenden wurden völlig verwildert und begannen, sich in den alten Gräbern niederzulassen, die noch immer über der Wüste hingen. Im Laufe der Zeit bildeten sie wieder Staaten, und sogar der Staat Samud wurde wiederbelebt, aber nicht in der gleichen Form. Dann erschienen dieselben Nabatäer, Lihyaniter und andere, die eure Geschichte kennt. Sie wurden aus den Überlebenden gebildet. Sie blieben, um auf den Ruinen einer alten Zivilisation zu leben, Handel mit Karawanen zu betreiben und die Oasen vor der zunehmend wachsenden Wüste zu schützen. Sie erinnerten sich immer noch an uns, und wir versuchten, zu ihren Propheten zu kommen.

Allmählich vermehrte sich auch ein neues Backgammon, das von den Anunaki aus Adam und Eva geschaffen wurde. Und so begannen sie, in Arabien einzudringen. Und jetzt gibt es schon viele von ihnen. Und so heirateten sie mit den Nabatäern. Und sie brachten ihre Charta und Schriften, die von den Anunaki geschrieben wurden und in die Bibel und den Talmud eingingen.

Damals erschien ihr Prophet mit dem Namen Salih im alten Samud. Er kam zum alten Hegra, das von Menschen wieder aufgebaut wurde, und begann, Predigten von den Anunnachi zu lesen. Die Leute haben damals nicht auf ihn gehört. Aber er fing an, schlau zu werden und der Anunak-Häuptling rief Allah an. Und Allah das Ewige zuzuschreiben, was ihm nicht eigen ist. Er fing an, über die Strafen von Allah zu sprechen, weil er ihm nicht gehorchte und nicht akzeptierte, was in der Anunnach-Schrift geschrieben steht.

Dann wurde Salih ausgewiesen. Aber ein Jahr später begannen die Anunaki selbst, Gesetzlosigkeit gegen die Thamuditen zu verüben. Das von ihnen in die Brunnen eingebrachte Virus machte viele Frauen unfruchtbar, trockene Winde zerstörten die Ernte und die Wüste ging in die Offensive. Vierzig Jahre hielten die Samudianer aus, und wieder kam der verrückte alte Mann Salih zu ihnen, angeführt von den Anunaki und im Glauben, den wahren Gott gekannt zu haben. Wieder begann er, Predigten zu lesen, und sogar die Anunnaki vollbrachten ein Wunder, indem sie ein Hologramm der sich auseinander bewegenden Felsen schufen. Durch dieses Scheinbild trieben sie das Kamel, das vor einem Steinschlag Angst hatte. Aber die Leute von Samud glaubten es nicht, weil das Hologramm verschwand und die Felsen an Ort und Stelle blieben.

Dann beschlossen die Anunnaki, den widerspenstigen Stamm auszurotten, und zwar als Warnung für andere. Sie flogen persönlich aus ihren unterirdischen Schutzräumen im Sinai und setzten ihre Waffen gegen unbewaffnete Erdbewohner ein. Was konnten die Samud-Leute mit Pfeil und Bogen gegen eine monströse Schallkanone ausrichten? Die Schallkanone zerfetzte den Raum über der Stadt und alle Menschen fielen gleichzeitig tot um.

Ähnliche Schallwaffen wurden den Juden von den Anunnaki in Form von Jericho-Trompeten gegeben. Aber die jüdischen Trompeten waren natürlich um ein Vielfaches schwächer als die Kanonen der Anunaki selbst.

Die Vernichtung der arabischen Stämme durch die Anunnaki ist ein weiteres Verbrechen gegen die Menschheit und die Erde. Und man sollte sich auch an ihn erinnern ... Schließlich starben damals nicht nur die Thamudianer, sondern auch benachbarte Stämme, so steht es im Koran, obwohl es dort aus den Worten der Anunaki aufgezeichnet wurde. Nämlich, was die Strafe Gottes an bösen Völkern betrifft.

Der Prophet Mohammed versuchte, die Wahrheit herauszufinden und ging zu dem Stein in Mekka. Er verstand, wer der wahre Allah ist, sah aber die Fälschung des Anunnach nicht. Alles andere wurde wieder ausgeblendet und unter dem Diktat der Anunnach umgeschrieben. Er konnte ihre Allgegenwart nicht überwinden, ebenso wie wir es nicht geschafft haben, in deinen zu dicht gewordenen Raum einzudringen. Und ihr auserwähltes Volk ließ sich überall nieder und verbreitete die Schrift, die zur Bibel wurde und Eingang in den Koran fand. Und die Menschen begannen an ihn zu glauben und fürchteten einen schrecklichen Tod durch die Anunaki im Namen Allahs.

Dies sind nur Seiten der Geschichte, Geschichte, die unter der Dicke des Wüstensandes und menschlicher Ängste, Ignoranz und Leichtgläubigkeit begraben ist. Dies sind nur Seiten der Existenzgeschichte der Erde ... Und was auf den folgenden Seiten geschrieben wird, hängt weitgehend von neuen Menschen ab, ob sie Wahrheit und Falschheit von Lehren und Schriften herausfinden können und nicht nur ... Neu Seiten dir zu schreiben..." - so sagte der bärtige Nakhi - vergessener Gott, vergessenes Land. Und in der Ferne ging die Sonne wieder auf, und ein neuer Tag begann über den Dünen …

Verzeichnet Valeria Kolzowa

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