Eine Reihe von Bürgerkriegen, die 1559 aus religiösen Gründen zwischen Katholiken, Vertretern des traditionellen Glaubens und protestantischen Hugenotten begannen und bis 1598 andauerten. Diese Kriege werden auch Bürger- oder Hugenottenkriege genannt, nach dem Namen eines der Kriegführenden Parteien.

Hauptgrund für die Konfrontation war die Systemkrise der französischen Gesellschaft, die nach dem erfolglosen Ende der Italienischen Kriege vor dem Hintergrund der Verbreitung reformistischer Ideen des Calvinismus unter einem erheblichen Teil der Bevölkerung entstand. Es ist üblich, über acht Kriege zu sprechen: 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1576-1577, 1579-1580, 1585-1598, deren aktive Perioden sich mit relativ friedlichen abwechselten Jahre. Das Massaker an den Hugenotten in Vassy am 1. März 1562, das unter der Führung von Herzog Francois de Guise durchgeführt wurde, gilt als Datum der massenhaften bewaffneten Auseinandersetzung zwischen den Parteien.

In der ersten Phase des Krieges (bis 1572) waren die Hugenotten, die immer in der Minderheit waren, überzeugt, dass sie ganz Frankreich zu ihrem Glauben bekehren und eine gerechte Weltordnung errichten könnten, für die es notwendig sei, die Macht über sie zu haben König und Hof. Versuche, die jungen Monarchen Franz II. (Verschwörung von Amboise 1560) und Karl IX. (Die „Überraschung von Meaux“ 1567) gewaltsam zu fangen, wurden durch den negativen Einfluss der herrschenden Umgebung auf sie gerechtfertigt. Im ersten Fall sind dies die Herzöge von Guise-Lothringen, die einflussreichste katholische Familie des Landes, im zweiten die Regentenkönigin, die Italienerin Catherine de Medici, die Mutter der letzten drei Könige aus der Valois-Dynastie, die versuchte, eine Politik der Versöhnung der Parteien und des Manövrierens zwischen den verfeindeten Lagern zu betreiben.

Die politischen Führer der Opposition waren Blutsprinzen aus der Familie der Bourbonen – Nachkommen von Saint Louis IX, Antoine und seinem Sohn Henry, Könige von Navarra, die ersten Erben der Krone nach den Valois. Sie fühlten sich unverdient aus der Regierung des Landes entfernt, waren offen gegen die Krone intrigiert und wechselten je nach den Umständen ihre Religion. Ihre hauptsächlich im Südwesten des Landes gelegenen Besitzungen, einschließlich des souveränen Bearn und Navarra, wurden zur Hochburg und in vielerlei Hinsicht zur materiellen Basis der gesamten Hugenottenbewegung.

Die bedeutendsten Schlachten der Katholiken und Hugenotten in den 1560er Jahren. (unter Dre 1562, Jarnac und Moncontour 1568-69) endete nicht zugunsten der Protestanten. Letztere konnten jedoch vier Festungen (darunter La Rochelle) behalten, die zur Grundlage der Hugenotten-Konföderation wurden, die erst 1629 dank Kardinal Richelieu abgeschafft wurde.

Catherine de Medici nutzte den Tod der Führer beider Religionen (Constable Montmorency, Herzog Francois de Guise, König Antoine von Navarra) und setzte ihre Versuche fort, die Rolle eines Schiedsrichters in der Konfrontation zwischen den Parteien zu spielen. Um die nächste religiöse Welt in Saint-Germain (1570) zu festigen, beschloss sie, die Hochzeit ihrer Tochter Marguerite de Valois und Henry de Bourbon, König von Navarra, Katholik und Hugenotte, zu arrangieren. Bis zur Hochzeit im August 1572 hatte sich eine große Zahl von Gästen beider Religionen in Paris versammelt, und die Idee der Hugenotten, König Karl IX. Ihrem Einfluss zu unterwerfen, begann sich zu verwirklichen. Die Herzöge von Gizeh - Befürworter der Fortsetzung des Religionskrieges (und Anwärter auf die Hand von Prinzessin Margaret in der Person von Henry de Guise) wurden vom Hof ​​entfernt. Der Anführer der Protestanten - Admiral Coligny, der zur einflussreichsten Persönlichkeit im königlichen Rat wurde, überredete den König, mit Spanien in Konflikt zu geraten.

Das Attentat auf den Admiral durch Guizami unmittelbar nach der königlichen Hochzeit löste bei den Hugenotten eine negative Reaktion aus, die vom König die Bestrafung der Schuldigen forderte. Offenbar hat die Angst vor einer hugenottischen Rache und gleichzeitig der Wunsch, die ketzerische Minderheit unter Ausnutzung der eschatologischen Stimmungen der Masse der Pariser mit einem Schlag loszuwerden, Katharina von Medici und ihre Ratgeber veranlasst, den König zu einem Entschluss zu bewegen die Protestanten vernichten. Die Bartholomäusnacht am 24. August 1572 ging als Höhepunkt der zivilen Auseinandersetzungen in Frankreich in die Geschichte ein, als über 2.000 Menschen infolge des Massakers in Paris starben. Später wiederholten sich ähnliche Ereignisse in anderen Städten des Landes.

Die zweite Phase der Kriege (bis 1584), die sich allmählich von einer religiösen zu einer zivilen Konfrontation auswuchs und immer mehr politisiert wurde, ist mit der Regierungszeit Heinrichs III die politische Situation unter seiner Kontrolle. Als Reaktion auf die Gründung der Hugenotten-Konföderation im Süden des Landes, wo es keine königliche Gerichtsbarkeit mehr gab und Heinrich von Navarra die Hauptrolle spielte, führte der König von Frankreich die Heilige Liga (auch Liga genannt), die von der gegründet wurde Katholischer Adel unter der Schirmherrschaft der Guises (1576). Trotz getrennter lokaler Kriege gelang es Heinrich III. im Allgemeinen, den Frieden zwischen den beiden Teilen Frankreichs bis 1584 aufrechtzuerhalten. Heinrich III. selbst hatte keine Kinder.

Die letzte Periode in der Geschichte der Religionskriege beginnt mit dem „Krieg der drei Heinrichs“ – Valois, Bourbon und Guise – um die Krone Frankreichs, der geprägt war von Entweihung und Autoritätsverlust durch königliche Macht, ausländische Intervention ( Finanzierung durch Elisabeth von England der Protestanten und Philipp II. von Spanien der Katholiken, Einmarsch deutscher Söldner), die völlige Desorganisation der Arbeit des Staatsapparates und der Separatismus bestimmter Regionen. 1585 nahm Henry de Guise die Aktivitäten der Liga wieder auf und verwandelte sie in eine militärisch-politische Organisation, die Heinrich III. Feindlich war. Nicht ohne ihren Einfluss verlor der König während des Pariser Aufstands, des sogenannten Pariser Aufstands, die Macht in der Hauptstadt. „Tag der Barrikaden“ im Mai 1588 musste fliehen und sich später mit Heinrich von Navarra verbünden. Heinrich III. reagierte mit dem Befehl zur Ermordung des Herzogs von Guise im königlichen Schloss von Blois (Dezember 1588), aber der König selbst starb einige Monate später durch die Hände eines mörderischen Mönchs, eines Unterstützers der Liga.

Heinrich von Navarra, der der einzige legitime Anwärter auf den Thron blieb, wurde offiziell Heinrich IV. von Frankreich, aber er musste sein eigenes Land bis 1598 zurückerobern. Der größte Teil Frankreichs konnte einen Hugenottenkönig und einen Ketzer nicht akzeptieren. Nach einem erfolgreichen Kampf gegen die Truppen der Liga (bei Arc und Ivry 1589-90), unterstützt von den spanischen Truppen, die Paris besetzten, verzichtete Heinrich IV. 1593 auf den Protestantismus. Im folgenden Jahr wurde er in Chartres gekrönt, da Reims in seinem Besitz war Hände Gegner, und wenig später akzeptierte ihn Paris als legitimen Monarchen (Heinrich IV. werden die Worte zugeschrieben: "Paris ist eine Messe wert").

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RELIGIONSKRIEGE IN FRANKREICH

RELIGIONSKRIEGE IN FRANKREICH

Es wäre falsch, die französische Geschichte der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts zu beschreiben. nur in düsteren Farben. Der wirtschaftliche Niedergang hat nicht alle Bereiche gleichermaßen getroffen. Die königliche Macht erließ Verordnungen, die Gerichtsverfahren, Finanzen und Verwaltung regelten. Der französische Humanismus ist in eine Reifephase eingetreten. Auf dem Höhepunkt des Ruhms war die Vereinigung von sieben französischen Dichtern - "Plejaden". Das politische Denken blühte auf, Werke zur Geschichte von J. Bodin, E. Paquier, L. Le Roy, Dichter, Krieger und Historiker A. d'Aubigne waren beliebt. Der Gipfel des humanistischen Denkens waren die „Experimente“ von M. Montaigne. Die Tiefe der psychologischen Genauigkeit des französischen Porträts dieser Zeit ist auch heute noch bemerkenswert. Französische Humanisten arbeiteten weiterhin an Übersetzungen antiker Texte. Der französische Druck blieb einer der besten in Europa, und der Buchmarkt war der umfangreichste. Der Hof des letzten Valois überraschte Ausländer mit seiner Pracht und Raffinesse des Geschmacks.

Und doch war es eine Zeit der Krise, über deren Ursachen sich Historiker noch heute streiten. Sie sprechen vom Klimawandel, davon, dass das Bevölkerungswachstum die Möglichkeiten zur Ausweitung der Anbauflächen überschritten hat, was eine Phase von Ernährungskrisen und Epidemien verursacht hat, die durch Kriege verschärft wurden. Denn jede Truppenbewegung war nicht nur von Raub, Gewalt und Mord begleitet; Armeen waren Träger von Mikroben, und Seuchen blieben Begleiter von Kriegen. Infolgedessen zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Frankreich hatte weniger Einwohner als Mitte des vorigen Jahrhunderts.

Frankreich war von der Verlagerung der Zentren des europäischen Wirtschaftslebens vom Mittelmeer an die Atlantikküste betroffen. Die französischen Könige begannen verspätet, Seeexpeditionen zu fördern. 1535 entdeckt Jacques Cartier, ein Seefahrer aus Saint-Malo, Kanada, wo 1543 die Expedition von Roberval ausgerüstet wird. Die Franzosen versuchen, Kolonien in Florida und Brasilien zu errichten, und französische Korsaren greifen Schiffe an, die Silber aus der Neuen Welt bringen. Und obwohl die ersten Kolonialerfahrungen der Franzosen erfolglos blieben (die Könige hatten keine Gelegenheit, sie regelmäßig zu unterstützen), gewannen die Atlantikhäfen Frankreichs an Stärke. Der Einfluss von Rouen und Le Havre, Dieppe und Saint-Malo, Nantes und Bordeaux sowie des uneinnehmbaren La Rochelle wird infolge der Religionskriege zunehmen. Der Niedergang erwartet Marseille, das Erbe der italienischen Kaufleute, Lyon wird seine Position verlieren, Toulouse wird ernsthafte Schwierigkeiten überstehen.

Die „Preisrevolution“ hatte erhebliche Auswirkungen und betraf insbesondere Tagelöhner, Lohnarbeiter und Handwerker, die über keine anderen Mittel als Löhne verfügten. Es ist kein Zufall, dass sie als die Hauptschuldigen an Unruhen und Häresie in den Städten bezeichnet wurden. Die Krise traf die Senioren in unterschiedlichem Maße. Diejenigen, die aus den Ländereien ihrer Domäne Wirtschaftskomplexe bildeten und Bauernlizenzen aufkauften und sie befristet an Landwirte verpachteten, konnten sich an veränderte Marktbedingungen anpassen. Dies war jedoch nur für einige Regionen Frankreichs typisch, hauptsächlich für die nördlichen. Viele Senioren lebten nach alter Art, und für einige der Adligen, insbesondere für Vertreter der jüngeren Zweige, blieb der Militärdienst die Haupterwerbsquelle. Mit dem Ende der italienischen Kriege verloren sie auch diese.

Viele glauben, dass die Religionskriege die Reaktion der traditionellen Gesellschaft auf die Erfolge der Könige waren. Die Fürsten strebten danach, ihre früheren Rechte und Privilegien wiederzuerlangen, die Städter wollten ihre Freiheiten zurückgewinnen und das Gleichgewicht in der städtischen Gemeinschaft wiederherstellen, in der königliche Beamte immer mehr Macht ergriffen. Die Ursachen der Kriege waren jedoch in erster Linie religiöser Natur. Natürlich wollte jemand mit Kircheneigentum Geld verdienen, jemand wollte Konkurrenten ausschalten, aber sowohl Calvinisten als auch Katholiken waren bereit, für ihren Glauben zu sterben. Protestanten, die „Götzendiener“ anprangerten, zertrümmerten Heiligenstatuen, zerstörten Kirchen und Klöster. Die Katholiken, die in den Protestanten die Diener des Antichristen sahen, betrachteten es als ihre Pflicht, sie auszurotten, sonst würde der Zorn des Herrn auf ihre Heimatgemeinde, Stadt oder ihr Königreich fallen. Kollisionen waren kaum zu vermeiden.

WACHSTUM DER POLITISCHEN SPANNUNGEN. Katharina von Medici und Kanzler Lopital

Der tragische Tod Heinrichs II. wurde von vielen als Beweis für den Willen der Vorsehung angesehen, von dem Calvin sprach. Der König, der Verfolger des „wahren Glaubens“, starb selbst in der Blüte seines Lebens. Die Reihen der Protestanten vervielfachten sich, diejenigen, die sich übergangen fühlten, gingen zu ihnen - Aristokraten und Veteranen der italienischen Kriege. Da die Protestanten in enger Verbindung mit Genf standen, erhielten sie den Spitznamen "Hugenotten" (vom verzerrten deutschen Eidgenossen - ein Verbündeter, ein Mitglied der Schweizerischen Eidgenossenschaft). Die Unzufriedenen wurden angeführt von Prinz Louis Conde und Antoine Bourbon, verheiratet mit Jeanne d'Albret, Königin von Navarra - Vertreter der adeligen Familie Bourbon, die von "Fremden", den Lorraine Guises, von der Macht verdrängt wurden.

Wenn sich im Kampf um Einfluss auf Heinrich II. aristokratische Cliquen die Waage hielten, dann wurde unter Franz II. (1559-1560) das Gleichgewicht gebrochen. Der König, der noch nicht einmal 16 Jahre alt war, wurde von seiner Frau Mary Stuart und ihren Verwandten - Francois Guise und dem Kardinal von Lothringen - beeinflusst. Die Gizeh kümmerten sich um ihre Kundschaft: Nachdem sie die Armee aufgelöst hatten, behielten sie das Gehalt nur für die ihnen treu ergebenen Einheiten. Vor den Toren des königlichen Schlosses in Amboise stand ein Galgen, an dem der Kardinal von Lothringen versprach, jeden aufzuhängen, der den König mit Bitten um eine Rente belästigen würde. Gleichzeitig trat Gizeh als Verteidiger des katholischen Glaubens auf und verfolgte „Ketzer“.

Die „Amboise-Verschwörung“ sollte den König „von der Tyrannei der Guises“ befreien. Nachdem die Verschwörung aufgedeckt worden war, wurden gewöhnliche Verschwörer, hauptsächlich Calvinisten, an den Zinnen der Burg von Amboise aufgehängt. Die Untersuchung deckte die Beteiligung an der Verschwörung von Prinz Condé auf, der nur durch den plötzlichen Tod von Franz II. (5. Dezember 1560) gerettet wurde. Sein Bruder Karl IX. (1560–1574) war 10 Jahre alt. Die Königinmutter Catherine de Medici, die Regentin geworden war, fürchtete die übermäßige Stärkung einer der aristokratischen Gruppen und zog es vor, zwischen ihnen auszugleichen. Sie befreite Condé, indem sie Antoine Bourbon zum Generalvizekönig des Königreichs ernannte.

Auf Anraten von Bundeskanzler Michel de L'Hopital versuchte Katharina von Medici, angesichts der religiösen Spaltung und einer schweren Finanzkrise Einheit zu schaffen. Auf den im Dezember 1560 in Orléans einberufenen Generalständen wurde bekannt gegeben, dass die Staatsverschuldung 42 Millionen Livres überstieg. Dieser Betrag war viermal höher als alle Staatseinnahmen. Adlige und Stadtbewohner forderten, das Eigentum der Kirche zu verkaufen, um die Schulden zu decken. Der Klerus erklärte sich auch bereit, einen Teil der Schulden des Königs für kommunale Renten (Staatsanleihen) zu bezahlen. Entsprechend den Beschwerden der Stände wurde ein Justizreformplan ausgearbeitet und eine konfessionelle Versöhnung angestrebt. Schon bei der Eröffnung der Staaten forderte Bundeskanzler Lopital: „Lasst uns diese teuflischen Worte: „politische Parteien“ … „Lutheraner“, „Hugenotten“, „Papisten“ beiseite legen und uns einfach „Christen“ und „Christen“ nennen. Französisch".

1561 fand in Poissy ein Kolloquium statt, zu dem katholische Prälaten und calvinistische Pfarrer eingeladen wurden, um unter der Schirmherrschaft des Königs den religiösen Konflikt zu beenden. Die Parteien machten keine Zugeständnisse, aber die Regierung wollte unbedingt den Religionsfrieden herstellen. Gemäß dem Januar-Edikt von 1562 („Toleranzedikt“) war die Verfolgung aus religiösen Gründen bis zur Wiederherstellung der Einheit der Kirche verboten. Den Calvinisten wurde Religionsfreiheit gewährt, aber Versammlungen in den Städten wurden verboten, um die Katholiken nicht in Verlegenheit zu bringen.

Das war ein beispielloser Schritt – bisher wurde staatliche Einheit nur als Einheit der „Gemeinschaft der Gläubigen“, des „mystischen Leibes“ verstanden. Doch trotz der gewonnenen Freiheiten befriedigte das Edikt die Hugenotten nicht, deren Zahl eine Million Menschen überstieg. Sie versuchten, den König und das Volk zu ihrem Glauben zu bekehren, den „Papismus“ auszurotten. Noch weniger passte das Toleranzedikt zur katholischen Mehrheit.

ANFANGSZEIT DER RELIGIONSKRIEGE

Am 1. Mai 1562 löste das Volk des Herzogs von Guise das Gebetstreffen der Hugenotten in der Stadt Vassy auf, was gegen die Beschränkungen des Januar-Edikts verstieß. Die Soldaten brachen in die Scheune ein, in der sich die Hugenotten eingeschlossen hatten, und töteten und verwundeten viele der Versammelten, darunter Frauen und Kinder. Dies war der Grund für den Beginn der Religionskriege, die bis 1598 andauerten.

Das katholische Paris begegnete François de Guise als Retter des Glaubens. Aber die Hugenotten bereiteten sich auf den Krieg vor. In den ersten Kriegswochen eroberten sie über 200 Städte, darunter Lyon, Rouen, Orleans, Poitiers und die Städte des Languedoc. Die Katholiken, angeführt von den Guises, erreichten die Abschaffung des Toleranzedikts. Hugenotten wurden in vielen Städten geschlagen. Nachbarn wurden in den Konflikt hineingezogen: Philipp II. half den Katholiken, Conde wandte sich an die englische Königin und an die deutschen Protestanten.

Der Hauptvorteil der Katholiken war, dass sie im Auftrag des Königs handelten, also waren viele Protestanten auf ihrer Seite. So befehligte beispielsweise Antoine Bourbon die königlichen Truppen und wurde während der Belagerung von Rouen durch die Hugenotten tödlich verwundet. Die königlichen Truppen begannen, eine Stadt nach der anderen einzunehmen. Der Prinz von Condé wurde vom Herzog von Guise gefangen genommen. Der Polizist von Montmorency wurde von den Hugenotten gefangen genommen. Im Februar 1563, während der Belagerung von Orléans, erschoss der Hugenottenadlige Poltro de Mere François Guise und akzeptierte Folter und Hinrichtung, in der Gewissheit, das Land von dem Tyrannen befreit zu haben. Die Königinmutter nutzte die Tatsache, dass die Anführer der Kriegführenden getötet wurden oder sich in Gefangenschaft befanden, und kehrte zur Beschwichtigungspolitik zurück. Der Vertrag von Amboise bestätigte das "Toleranzedikt", obwohl das Parlement von Paris seine Empörung darüber zum Ausdruck brachte, da es die Zugeständnisse an die Hugenotten für übertrieben hielt.

Katharina von Medici tat alles, um die Autorität der königlichen Macht zu stärken. Zwei Jahre lang reiste sie mit Karl IX. durch die Provinzen Frankreichs, organisierte "zeremonielle Einzüge" in die Städte und Treffen mit dem örtlichen Adel. Sie bestätigte lokale Privilegien und versuchte, ihre eigenen Leute auf Schlüsselposten zu berufen und damit die Allmacht aristokratischer Klienten zu schwächen. Die Pracht des königlichen Hofes (und insbesondere des "fliegenden Bataillons" schöner Hofdamen) sollte die Militanz der Adligen mildern und sie zu Höflingen machen. Die Königin hoffte, eine "Vereinigung der Herzen" zu gründen, die auf der neuplatonischen Idee der universellen Liebe beruhte, die den Kosmos durchdringt; daher ihre Faszination für Astrologie und "hermetische Lehren".

Aber die Logik des Bürgerkriegs war stärker. 1567 versuchten die Calvinisten, einen Präventivschlag durchzuführen und den König zu fangen (die sogenannte "Überraschung von Meaux"). Der Krieg brach erneut aus. Bundeskanzler Lopital wurde des Hofes enthoben, seine Versöhnungspolitik scheiterte. Die Kriege, der zweite (1567–1568) und der dritte (1568–1570), wurden immer gewalttätiger. Der königlichen Armee, angeführt vom Bruder des Königs, Heinrich, dem Herzog von Anjou, gelang es, die Hugenotten zu besiegen (das eigentliche Kommando wurde von einem erfahrenen Marschall Tavanne ausgeführt). In der Nähe von Jarnac wurde der Prinz von Condé verwundet und gefangen genommen. Aber wenn er zuvor wie ein Ritter behandelt wurde, wurde der Prinz dieses Mal auf Befehl des Herzogs von Anjou erschossen und sein Körper der Entweihung ausgesetzt.

Trotz der Niederlage gelang es den Protestanten, angeführt von Admiral Coligny, mehrere erfolgreiche Überfälle durchzuführen und die Hauptstadt zu bedrohen. Wieder einmal beschloss Katharina von Medici, den Krieg zu beenden. Gemäß dem Frieden von Saint-Germain (1570) wurde eine Amnestie erklärt, Coligny trat in den Königlichen Rat ein und Protestanten durften außerhalb der Stadtmauern beten. Darüber hinaus wurden den Hugenotten mehrere Festungen zugesprochen, insbesondere La Rochelle. Die Katholiken ärgerten sich über die Bedingungen, die ihnen nach den errungenen Siegen als demütigend erschienen. Doch die Regierung befürchtete das Erstarken der ultrakatholischen Partei.

Admiral Coligny schlug vor, den katholischen und hugenottischen Adel in einem neuen Krieg gegen Spanien, einen langjährigen Feind der französischen Könige, zu versammeln. Karl IX. hätte eine Kampagne führen können, um den rebellischen Niederlanden zu helfen. Diese Pläne interessierten den König, der seinen Bruder um den militärischen Ruhm beneidete.

DIE NACHT VON BARFOLOMEY UND IHRE FOLGEN

Catherine de Medici versuchte, einen Krieg mit Spanien zu vermeiden. Es schien ihr Wahnsinn, ein verwüstetes Land in einen Krieg gegen den stärksten Monarchen Europas zu ziehen. Außerdem ging die Unterstützung der Calvinisten in den Niederlanden von einem Bündnis mit den protestantischen Staaten aus, was die Hugenotten zu sehr stärkte. Die Königinmutter fand einen anderen Ausweg. Die Schwester des Königs Margarete von Valois, „die Perle des königlichen Hofes“, sollte den Anführer der Hugenotten, Heinrich von Bourbon, König von Navarra, heiraten. Diese Vereinigung war symbolisch, und Hofastrologen versuchten zu berechnen, dass das Hochzeitsdatum auf den Tag fallen würde, an dem die Umlaufbahnen von Mars und Venus zusammenfallen. Der Kriegsgott wurde mit der Liebesgöttin verbunden, die dem Land den Frieden und dem König die Liebe seiner Untertanen garantieren sollte. Auch dieser Plan hatte Gegner. Die Mutter des Bräutigams, Jeanne d'Albret, eine strenge Calvinistin, war entsetzt über die Sitten des französischen Königshofs. Die Ehe wurde von der katholischen Kirche und dem Papst sowie von Guizames gehasst, dessen Position vor Gericht geschwächt würde. Vor allem aber waren die Pariser empört. Sie sahen in den Hugenotten nicht nur Rebellen, die das Land verwüsteten, sondern Handlanger des Antichristen. Prediger prophezeiten, dass Paris, wo eine unnatürliche Ehe stattfinden würde, vom Zorn Gottes wie ein neues Sodom eingeäschert werden würde.

Am 18. August 1572 fand eine Hochzeit statt, an der die Farbe des hugenottischen Adels teilnahm. Üppige Feierlichkeiten fanden vor dem Hintergrund dumpfer Feindseligkeit der Pariser statt. Am 22. August wurde Admiral Coligny durch einen Armschuss verletzt: Sie schossen aus dem Haus eines Mannes aus dem Klientel von Heinrich Giese. Letzterer hatte viele Gründe, den Admiral zu hassen, von dem angenommen wurde, dass er hinter der Ermordung seines Vaters im Jahr 1563 steckte.

Karl IX. und die Königinmutter kamen zu dem verwundeten Admiral, um ihr Mitgefühl auszudrücken, aber die Hugenottenführer forderten den König auf, die Verantwortlichen zu bestrafen, und drohten, Paris zu verlassen und sich selbst zu rächen. Es ist nicht klar, wer das Attentat organisiert hat: die Spanier, Gizeh oder Catherine de Medici, die, nachdem sie den Admiral eliminiert hatten, die Rache der Hugenotten gegen Guise hätten richten und die „Parteien“ untereinander drängen können. Der Versuch schlug fehl, Coligny überlebte, und die Hugenotten verhehlten nicht ihre Bereitschaft, einen Krieg zu beginnen.

Francois Dubois. Bartholomäusnacht. Zwischen 1572 und 1584 Kunstmuseum Lausanne

Der königliche Rat wurde dringend einberufen. Der König war überzeugt, dass ein neuer Krieg nur durch die Eliminierung der Hugenottenführer vermieden werden könne. In der Nacht vom 23. auf den 24. August kamen die Leute von Heinrich von Guise in das Haus, in dem sich Coligny befand, und wurden von den vom König aufgestellten Wachen (sie wurden von einem Hauptmann aus der Klientel von Guise kommandiert) durchgelassen. Der Admiral wurde getötet und seine Leiche aus dem Fenster geworfen. Der Alarm schlug. Die Leute des Herzogs von Guise und des Herzogs von Anjou brachen in die Häuser ein, in denen die edlen Hugenotten untergebracht waren. Calvinisten wurden auch im Louvre getötet. Heinrich von Navarra und sein Cousin, Prinz Condé Jr., wurden ihr Leben verschont, indem sie gezwungen wurden, zum Katholizismus zu konvertieren. An dem Massaker beteiligte sich auch die Stadtmiliz (Miliz der Bürger).

Am Morgen verbreitete sich in Paris die Nachricht, dass auf dem Friedhof der Unschuldigen ein vertrockneter Weißdorn blühte, was sie als Zeichen der Zustimmung zu der Tat sahen. Die Pogrome dauerten noch eine Woche, auch in Provinzstädten - in Bordeaux, Toulouse, Orleans, Lyon. Allein in Paris starben zwei- bis dreitausend Menschen - der Hugenotten-Adel, des Calvinismus verdächtigte Pariser und ihre Familien.

Die Explosion des Volkszorns kam für die Behörden unerwartet. Aber wenn sie das Massaker verhindern wollten, fehlten ihnen die Mittel dazu. Der König übernahm die Verantwortung. Das neue Edikt hob das Recht der Hugenotten auf Festungen auf. Religionsfreiheiten wurden nicht aufgehoben, aber die Konversion zum katholischen Glauben wurde nachdrücklich gefördert. Hugenottengemeinschaften existierten in vielen Provinzen nicht mehr.

Den Hugenotten gelang es, Widerstand zu organisieren. Während des vierten Krieges (1572-1573) nahm die königliche Armee eine Reihe von Hugenottenfestungen ein, konnte jedoch nie die wichtigste Festung - La Rochelle - erobern. Der Herzog von Anjou, der die Belagerung befehligte, schloss Frieden mit den Hugenotten. Der Herzog hatte es eilig, nachdem er die Nachricht von seiner Wahl zum polnischen Thron erhalten hatte.

Im damals von religiöser Toleranz geprägten Commonwealth sprachen Gegner der Kandidatur Heinrichs von Anjou über seine Rolle in der Bartholomäusnacht. Französische Diplomaten wiederholten die Version, dass Karl IX. nicht die Protestanten bestrafen wollte, sondern die Rebellen, aber die Liebe der Pariser zu ihrem König war so stark, dass Unschuldige infolge des Volkszorns starben. Begrüßen der spanische König Philipp II. und Papst Gregor XIII. das Massaker, so empören sich Elisabeth von England und die deutschen Fürsten. Es ist merkwürdig, dass Iwan der Schreckliche in einem Brief an Kaiser Maximilian II. auch die Hinrichtung unschuldiger Untertanen verurteilt. Der Schock der Bartholomäusnacht ging an niemandem in Frankreich spurlos vorüber. Religionskriege werden noch ein Vierteljahrhundert andauern, aber solche Pogrome werden nicht wieder vorkommen.

1573 gründen die Protestanten eine Vereinigung, die Historiker in Anlehnung an die Niederlande die Vereinigten Provinzen des Südens nennen werden.

Wenn die Hugenotten früher hofften, den König zu unterwerfen und dem Königreich ihren Glauben aufzuzwingen, schaffen sie jetzt so etwas wie einen eigenen Staat, ohne die Macht des Tyrannenkönigs anzuerkennen. Eine Masse von Flugschriften tyrannischer Natur erschien. F. Othman, F. Duplessis-Mornet, I. Gentilier und die Autoren vieler anonymer Schriften bestanden darauf, dass die Souveränität im Land dem Volk gehört (d.h. Adligen, Nachkommen der freien Franken), die seit der Zeit von Clovis, haben den Souverän gewählt. Wenn der Souverän zum Tyrannen wird, die Freiheit erstickt und das Land mit Steuern belastet, dann kann ihn das Volk stürzen. Dafür hat er Verteidiger - die Fürsten und die Generalstaaten. Der Autor der Broschüre "Franco-Turkey" argumentierte, dass das Ziel von Catherine de Medici und den den König umgebenden Ausländern (Lothringen und Italienern, Studenten von Machiavelli) die Ausrottung aller Adligen des Königreichs sei, für die die Bartholomäus-Nacht wurde konzipiert. Diese Flugblätter wurden zum Banner der edlen Opposition, zu der die vereinten Kräfte der Hugenotten und der „Unzufriedenen“ oder „Politiker“, wie gemäßigte Katholiken genannt wurden, Gegner religiöser Gewalt durch die Behörden und den Pöbel, gehörten.

Während des fünften Religionskrieges (1574-1576), der von den Hugenotten begonnen wurde, stirbt Karl IX. Heinrich von Valois verließ Polen überstürzt, um unter dem Namen Heinrich III. (1574–1589) den französischen Thron zu besteigen. Der neue König hatte mit großen Schwierigkeiten zu kämpfen. Der Bruder des Königs Francois, der Herzog von Alençon, verließ Paris und schloss sich den „Unzufriedenen“ an. Prinz Conde und dann Heinrich von Navarra flohen aus Paris, verzichteten auf den Katholizismus und stellten sich an die Spitze der Hugenotten. Sie kamen den Truppen deutscher Protestanten zu Hilfe. Die Gouverneure einer Reihe von Provinzen fielen aus dem Gehorsam heraus. Trotz einiger Siege des Herzogs von Guise, der die katholischen Truppen befehligte, hatte die Regierung weder das Geld noch die Soldaten, um mit den Feinden fertig zu werden.

Heinrich III. musste einen für die Hugenotten günstigen Frieden schließen - 12 Festungen wurden ihnen übertragen; Religionsfreiheit wurde überall außer in Paris garantiert; anerkannte politische Organisation der Protestanten. Die Ereignisse der Bartholomäusnacht wurden zum Verbrechen erklärt, das beschlagnahmte Eigentum wurde den Hugenotten zurückgegeben. Der Vertrag wurde "Frieden von Monsieur" genannt (wie der Bruder des Königs offiziell genannt wurde). François von Alençon, der Hauptvermittler bei den Verhandlungen, empfing Anjou (und hieß fortan Herzog von Anjou), Touraine und Berry. Heinrich von Navarra wurde zum Gouverneur von Guyenne und zum Prinzen von Ende der Picardie ernannt.

Trotz der Tatsache, dass die Guises fünf Provinzen bekamen, waren die Katholiken über die Bedingungen des "Friedens von Monsieur" empört. Die Antwort war die Gründung der Katholischen Liga. Die Teilnehmer legten einen Eid ab, den Glauben zu verteidigen. Aber nicht jeder wurde in diese Gewerkschaft aufgenommen. Das „Wunder“ der Bartholomäusnacht, so die Ligers, führte nicht zum Ende der Kriege, weil Menschen mit unreinen Gedanken sich der heiligen Sache anschlossen: Der Pöbel beraubte sich, persönliche Rechnungen wurden unter dem Deckmantel der Religion beglichen, und die königliche Macht verfolgte egoistische Ziele, ohne es eilig zu haben, die religiöse Einheit wiederherzustellen. Die Liger beschlossen, den Krieg auf eigene Faust zu führen. Nicht nur der ihnen treu ergebene katholische Adel, sondern viele der wohlhabenden Bürger und einige Beamte traten in die "Heilige Union" ein, an deren Spitze die Guises standen. Neben dem Kampf gegen die Hugenotten forderte die Liga "die Rückgabe der Rechte, Vorteile und alten Freiheiten, die sie unter König Chlodwig genossen, an die französischen Provinzen". Die königliche Macht riskierte, angesichts der Katholischen Liga, der Hugenotten und der "Unzufriedenen" isoliert zu werden.

Heinrich III. VERSUCHE VON INNOVATIONEN

Der König erkannte die Bedrohung durch die Liga und führte sie im Dezember 1576 an, um diese Bewegung zu neutralisieren. 1576–1577 Heinrich III. berief die Generalstaaten in Blois ein, um den Frieden im Land wiederherzustellen. Aber die Abgeordneten, unter denen die Anhänger des Bundes überwogen, bestanden auf einem Krieg mit den Hugenotten. Dann, im Mai 1577, beginnt der König den sechsten Religionskrieg. Sowohl die Truppen der Liga als auch die Führer der "Unzufriedenen" stellten sich auf seine Seite. Nach einer Reihe von Siegen über die Hugenotten schließt der König bereits am 17. September in Bergerac einen Friedensvertrag, der für die Hugenotten weniger günstig ist als der „Friede von Monsieur“ (sie durften nicht mehr als einen Tempel in jedem haben). Gerichtsbezirk - ein Bailage), aber die Existenz eines protestantischen "Staates im Staate" anerkennend. Der Frieden gab dem König die Gelegenheit, den Bund aufzulösen. Er sammelte weiterhin Steuern für den Krieg, obwohl er versuchte, Feindseligkeiten zu vermeiden, mit Ausnahme des kurzen siebten Religionskrieges (1580), der lokaler Natur war.

Heinrich III. gründete den Orden des Heiligen Geistes, der die edelsten Adligen vereinen sollte. Durch die Verleihung des blauen Bandes an Guise- oder Bourbon-Anhänger hoffte der König, seine eigene Klientel zu schaffen. Er brachte ihm junge Adlige aus der Provinz näher, überschüttete sie mit Gefälligkeiten und vertraute ihnen wichtige Ämter an, und er wählte sie nicht auf der Grundlage von Adel oder militärischem Verdienst aus - die königliche Gunst wurde als einzige Grundlage für die Erhöhung derjenigen konzipiert, die der König als seine Freunde betrachtete. Das schockierte viele; königliche Freunde wurden verächtlich „Minions“ („Babys“) genannt.

Wie von Heinrich III. konzipiert, wurde die Idee der königlichen Größe durch ein neues Hofzeremoniell verstärkt. Der Hof war eine Art Theater, in dem der König, der im Glanz seiner Herrlichkeit erschien, die Hauptrolle spielte. Fünfundvierzig ergebene Gascon-Wachen bewachten den König und ließen niemanden ohne Bericht in seine Nähe. Gepflegtes Benehmen und raffinierte Höflichkeit wurden bei Hofe mit gewolltem Luxus kombiniert. Anmutige Manieren (es war Heinrich III., der den Gebrauch einer Gabel und eines Taschentuchs einführte) sollten die Moral des französischen Adels mildern. Doch solche Maßnahmen widersprachen der ritterlich-feudalen Tradition, die den König als den Ersten unter Gleichen betrachtete. Eine besondere Antwort auf die im 16. Jahrhundert gepflanzten. Duelle wurden zu einer absolutistischen Ideologie, die mehr Adlige tötete, als sie in den Schlachten der Religionskriege fielen. Der "echte" Adel schützte sein Hauptgut - die Ehre - vor den Übergriffen des Königs und vor den Ansprüchen der Neureichen, die sich nicht nur die Privilegien, sondern auch die moralischen Werte des Adels aneignen wollten.

Als Buchkenner und Kunstmäzen zog Heinrich III. die besten Musiker, Architekten und Dichter an den Hof. In Paris wurden majestätische Theateraufführungen aufgeführt und wissenschaftliche Debatten geführt. Giordano Bruno lehrte damals in Paris, intensive Arbeit an politischem und juristischem Denken war im Gange: Jean Bodin entwickelte das Konzept der Souveränität in Sechs Bücher über den Staat, Barnabe Brisson, Präsident des Pariser Parlaments, arbeitete an der Zusammenstellung eines vollständigen Satzes königliche Gesetze. 1579 bereiteten die besten Juristen als Antwort auf die Beschwerden der Generalstaaten eine langwierige Verordnung von Blois vor.

Heinrich III. stand vor einem akuten finanziellen Problem. Die Führung von Kriegen (oder zumindest ihre Nachahmung), der Luxus des Hofes, die Geschenke an die Schergen, das stattliche Bauprogramm erforderten große Ausgaben; Gleichzeitig wurde die Steuerbasis verengt: Die Hugenottenprovinzen fielen weg, die Staaten empfahlen dem König, die Ausgaben zu reduzieren. Die Regierung führte eine Währungsreform durch, suchte nach neuen Steuerformen, aber das Geld reichte nicht.

Die Hauptsache war das Fehlen eines Erben. Heinrich III. und seine Frau Luise von Lothringen unternahmen anstrengende Pilgerfahrten zu heiligen Stätten. Als Anhänger neuer Formen der Frömmigkeit nahm der König an den Prozessionen der Bruderschaft der "grauen Büßer" teil, trug eine Tasche mit Schlitzen für die Augen, ging in der Menge und frönte der Geißelung. Aber alles umsonst...

DER KRIEG DER DREI HENRISCH UND DIE PARISER LIGA

Nach dem Tod des Bruders des Königs im Jahr 1584 eskalierte die Situation. Nach dem „salischen Gesetz“ wurde der Hugenotte Heinrich von Navarra Erbe. Doch die Erbfolge widersprach einem anderen „Grundgesetz“: Der König müsse der Beschützer der Kirche und der Feind der Ketzer sein. Die Aussicht auf einen Mann, der seinen Glauben bereits mehr als einmal geändert hatte, war für die meisten Katholiken unerträglich.

1584 wurde die Katholische Liga unter der Leitung des Herzogs von Guise wiederhergestellt. Paris gründet seine eigene Liga. Während unter den Parlamentsräten, der städtischen Oligarchie und dem hohen Klerus die Autorität des Königs groß war, waren die Bezirksführer, die gewählten Hauptleute der Stadtmiliz, die Richter des Bürgertums und die Pfarrer zum größten Teil der Liga beigetreten. Ihre Teilnehmer befürchteten, dass die Hugenotten, angeführt vom „Ketzer Bourbon“, eine Bartholomäusnacht gegen die Katholiken vorbereiteten.

Die hugenottischen Tyrannenkämpfer verstummten, sobald ihr Anführer Thronfolger wurde, aber ihre Argumente wurden von den katholischen Tyrannenkämpfern aufgegriffen.

Ihre Flugschriften schilderten die Taten des Königs zunehmend düster. In dem neuen Zeremoniell sahen sie den Wunsch, den Adel zu demütigen und fremde Bräuche einzuführen, in der Gascon-Wache - die Angst des Tyrannenkönigs vor seinen Untertanen, in der Freundschaft mit den "Dienern" - Sodoms Sünde, in der Frömmigkeit des Königs - Heuchelei, indem sie den Krieg mit den Hugenotten verweigert - Nachsicht der Ketzerei. Der Schlag war die Weigerung des katholischen Klerus, Zahlungen für kommunale Renten zu leisten, die Unzufriedenheit mit dem König trat in eine neue Phase ein.

Henry III versuchte zu manövrieren. Nachdem er im Kampf gegen die Liga gescheitert war, wurde er im Juli 1585 gezwungen, das Nemours-Edikt zu unterzeichnen, das die Freiheiten der Hugenotten annullierte und Heinrich von Navarra die Rechte auf den Thron entzog. Dies führte zum achten Religionskrieg, dem "Krieg der drei Heinrichs" (1586–1587). Heinrich III. hoffte, dass Heinrich von Guise und Heinrich von Navarra in diesem Krieg gegenseitig geschwächt würden. Gegen Heinrich von Navarra zog er die Armee des Herzogs von Joyeuse, seines „Dieners“. Heinrich von Gizeh wurde mit einer kleinen Armee beauftragt, die Invasion Frankreichs durch von den Hugenotten angeheuerte deutsche Reiter zu verhindern. Joyeuse starb jedoch, nachdem sie bei Guienne besiegt worden war. Gizeh hingegen gelang es, den Reiter abzuwehren und als Retter des Vaterlandes durchzugehen.

Alarmiert von der wachsenden Beliebtheit des Herzogs bei den Parisern, verbot ihm Heinrich III., in der Hauptstadt zu erscheinen, und als er nicht gehorchte, brachte er ihn nach Paris, um Schweizer Söldner einzuschüchtern. Doch dies verletzte das langjährige Stadtprivileg – Freiheit vom Truppeneinsatz, zudem verursachten die Soldaten Angst vor Raubüberfällen oder „Rache“ zur Bartholomäusnacht. Am 12. Mai 1588 wurden die Straßen von Paris durch Barrikaden blockiert – große Weinfässer (Barriques), die mit Erde gefüllt und mit Ketten zusammengehalten wurden. Auch jene Städter, die der König als seine Stütze betrachtete, gingen auf die Barrikaden – die Stärke der nachbarschaftlichen Verbundenheit erwies sich als stärker. Die Soldaten tappten in eine Falle. Weiteres Blutvergießen wurde nur durch das Eingreifen des Herzogs von Guise, des wahren „Königs von Paris“, verhindert. Nach dem „Tag der Barrikaden“ verließ der König wütend die Hauptstadt.

In dringender Geldnot berief Heinrich III. die Generalstaaten in Blois ein, aber die meisten Abgeordneten standen unter dem Einfluss der Liga. Ohne dem König Geld zu geben, forderten sie, alle seine Schützlinge durch Liger zu ersetzen, Heinrich Gizeh in den königlichen Rat einzuführen und dem "Bourbon-Ketzer" einen entscheidenden Schlag zu versetzen. Und der König musste erneut nachgeben. Es wurde immer mehr daran erinnert, dass die Herzöge von Lothringen die direkten Nachkommen Karls des Großen waren und dass sie nicht weniger Rechte auf den Thron hatten als Valois, und dass ihre Verdienste um Frankreich und die Kirche enorm waren.

Auf die Gefahr hin, die Macht zu verlieren, beschloss der König, einen Präventivschlag zu starten. Als oberster Richter und Rechtsquelle sah er sich zum "coup de majeste" berechtigt - "übergesetzliche" Gewalt, die notwendig ist, wenn das öffentliche Interesse ernsthaft gefährdet ist. Genau wie die Bartholomäusnacht diente diese Maßnahme der Wahrung des Friedens. Diesmal hoffte der König, auf unnötige Opfer zu verzichten, da er glaubte, dass es sich lohnte, die Gestalten zu entfernen, und die Liga wie Rauch verschwinden und der König die volle Macht zurückerlangen würde.

Am 22. Dezember 1588 wurde Heinrich von Gizeh, der auf dem Weg zu einer Sitzung des königlichen Rates war, von den Gascogne-Leibwächtern des Königs erstochen. Sein Bruder, der Kardinal von Lothringen, wurde gefangen genommen und im Gefängnis erdrosselt. Der König selbst verlas die Liste der Verbrechen von Guise. Die Leichen der Toten wurden verbrannt und die Asche über die Loire gestreut.

Die Nachricht aus Blois löste in Paris und anderen Städten Empörung und Entsetzen aus. Der König zeigte endlich sein Gesicht, versteckt hinter gespielter Frömmigkeit – so lautete das Leitmotiv von Flugschriften und Predigten. Der Theologe Jean Boucher schlug vor, Heinrich Valois habe die List von Iwan dem Schrecklichen gelernt. Am Weihnachtsabend 1588 gingen in Paris Scharen von Kindern und Frauen in denselben Hemden mit Kerzen in den Händen und bliesen sie auf Befehl mit einem Schrei aus: „Möge der Herr auch die Valois-Dynastie auslöschen!“ Die Sorbonne erließ ein Dekret, das es den Untertanen erlaubte, Geld für den Krieg mit dem "Tyrannen von Valois" zu sammeln, und sie von den ihm geleisteten Eid befreite. Eifrige Liger verhafteten diejenigen, die verdächtigt wurden, Verbindungen zum König zu haben, und brachten das Parlament dazu, eine Verordnung gegen Heinrich III.

Entgegen den Erwartungen des Königs löste sich die Liga, die ohne Führer blieb, nicht auf, da sie neben der Loyalität gegenüber dem Führer durch horizontale Solidaritätsbande geeint war, die für eine mittelalterliche Stadt so charakteristisch waren. Liger-Zellen waren in jedem der sechzehn Bezirke von Paris aktiv; Auf ihrer Grundlage wurde der Rat der Sechzehn organisiert, der den Kampf für eine heilige Sache in die eigenen Hände nahm.

Die Aktivisten der „Sechzehn“ waren kein „Pöbel“, wie sie von ihren Gegnern dargestellt wurden. Sie waren berühmte Leute, aber sie waren hauptsächlich auf der Ebene ihrer Quartiere bekannt. Die höchsten kommunalen Ämter wurden von den Clans der bürokratischen Oligarchie monopolisiert. Die Pariser vermuteten, dass sie die Loyalität zum König der Loyalität gegenüber der Stadt und dem Glauben vorzogen. Laut den Ligers hätten diese Verräter („Politiker“) durch würdigere Bürger, eifrige Katholiken, ersetzt werden sollen. So dachten viele Städte, die der Katholischen Liga die Treue schworen.

Nach dem Tod der Guises wurde die Liga vom Herzog von Mayenne, dem jüngeren Bruder von Heinrich von Guise, geleitet. Dem Generalrat der Liga gehörten ihm treu ergebene Adlige, Beamte, Vertreter der Städte und der Klerus an. Der Einfluß der "Sechzehner" in dieser Körperschaft war begrenzt, aber der Herzog brach nicht mit ihnen, falls sich in der Führung des Bundes königsfriedensfreudige Personen durchsetzten.

Heinrich III. handelte entschlossen. Er verlegte nach Tours das „Parlament im Exil“, wohin sich die aus Paris geflüchteten Berater strömten. Der König versöhnte sich mit Heinrich von Navarra. Den königlichen Truppen und den kampferprobten Hugenotten gelang es, den Liger eine Reihe von Niederlagen beizubringen. Im Sommer 1589 belagerte die vierzigtausendste Armee zweier Könige Paris. Dieser gewaltigen Kraft stand die Wut von Pamphleten und Predigern entgegen, die von der Herzogin von Montpensier, der Schwester von Guise, inspiriert wurden. Aber auch die Stimmen der Anhänger des Königs wurden gehört, die voraussagten, dass die Liger gehängt und die Herzogin wie eine Hexe verbrannt werden würden.

Am 1. August 1589 traf ein Mönch aus Paris beim König ein, um Neuigkeiten von den Pariser Royalisten zu überbringen. Heinrich III. Beschloss, diese geheimen Informationen privat anzuhören, und dann zog der Mönch ein Messer und verwundete den König tödlich ... Der Mönch konnte nicht verhört werden - die Gascons töteten ihn auf der Stelle. Später stellte sich heraus, dass es sich um Jacques Clement handelte, einen jungen Dominikaner, der kürzlich in Paris eingetroffen war. In der hektischen Großstadtatmosphäre begann der erhabene junge Mann himmlische Stimmen zu hören, die ihn aufforderten, Paris und das ganze Königreich vor dem Antichristen zu retten, indem er sich selbst opferte.