Kakve su zahtjeve postavili pobunjenici tokom Soloveckog ustanka. Solovetski ustanak: kratka istorija

Usred Belog mora na Soloveckim ostrvima nalazi se istoimeni manastir. U Rusiji je slavljen ne samo kao najveći među manastirima koji podržavaju stare obrede. Zahvaljujući snažnom oružju i pouzdanom utvrđenju, Solovetski manastir je u drugoj polovini 17. veka postao najvažniji vojni položaj, odbijajući napade švedskih osvajača. lokalno stanovništvo nije stajao po strani, stalno snabdevajući namirnice svoje početnike.

Solovetski manastir je takođe poznat po još jednom događaju. Godine 1668. njegovi iskušenici su odbili da prihvate nove crkvene reforme koje je odobrio patrijarh Nikon i odbili su carske vlasti organizovanjem oružanog ustanka, u istoriji nazvanog Solovecki. Otpor je trajao do 1676.

Godine 1657. vrhovna vlast sveštenstva je poslala vjerske knjige, prema kojima je sada bilo potrebno vršiti službe na novi način. Starešine Solovetski dočekali su ovu naredbu nedvosmislenim odbijanjem. Nakon toga, svi iskušenici manastira su se suprotstavili autoritetu osobe koju je Nikon postavio na mesto igumana i postavili svoje. Postali su arhimandrit Nikanor. Naravno, ove akcije nisu prošle nezapaženo u glavnom gradu. Privrženost starim obredima je osuđena, a 1667. godine vlasti su poslale svoje pukove u Solovetski manastir kako bi mu oduzeli zemlju i drugu imovinu.

Ali monasi se nisu predali vojsci. Punih 8 godina samouvjereno su držali opsadu i bili vjerni starim temeljima, pretvarajući manastir u manastir koji je iskušenike štitio od novotarija.

Do nedavno, moskovska vlada se nadala mirnom rješavanju sukoba i zabranila je napad na Solovecki manastir. I unutra zimsko vrijeme pukovi su uglavnom napuštali opsadu, vraćajući se u veliko zemljište.

Ali na kraju, vlasti su se ipak odlučile za jače vojne napade. To se dogodilo nakon što je moskovska vlada saznala za prikrivanje nekada nedovršenih Razinovih odreda od strane manastira. Odlučeno je da se zidine manastira napadnu topovima. Guverner koji je vodio gušenje ustanka imenovan je Meščerinov, koji je odmah stigao u Solovki da izvrši naređenja. Međutim, sam kralj je insistirao na pomilovanju počinilaca pobune ako se pokaju.

Treba napomenuti da su oni koji su hteli da se pokaju kralju pronađeni, ali su ih drugi iskušenici odmah uhvatili i zatvorili u tamnicu unutar manastirskih zidina.

Više od jednom ili dvaput pukovi su pokušali da zauzmu opkoljene zidine. I tek nakon dugih juriša, brojnih gubitaka i dojave jednog prebjega koji je ukazao na do tada nepoznat ulaz u tvrđavu, pukovi su je konačno zauzeli. Napominjemo da je tada na teritoriji manastira ostalo vrlo malo pobunjenika, a zatvor je već bio prazan.

Vođe pobune u količini od oko 3 desetina ljudi koji su pokušali da očuvaju stare temelje odmah su pogubljeni, ostali monasi prognani u zatvore.

Kao rezultat toga, Solovecki manastir je sada u krilu novovernika, a njegovi iskušenici su uslužni Nikonjani.


Ocenite vesti

Državna obrazovna ustanova

visoko stručno obrazovanje

„Pomeranac Državni univerzitet" njih. M.V. Ogranak Lomonosov Severodvinsk

Na temu: "Solovki ustanak 1668 - 1676"

Studenti 2. godine, grupa 221 Filološkog fakulteta

katedra za ruski jezik i književnost

Sharina Valentina Vladimirovna

Severodvinsk

Uvod

Početak nezadovoljstva

Učesnici ustanka

Faze ustanka

Pad manastira

Zaključak

Bibliografija

Uvod

“Imena su povezana sa Sjevernim Bijelim morem narodni heroji, vođe seljačkih ratova XVII vijeka. Godine 1608. Ivan Isaevič Bolotnikov, zarobljen nakon gušenja ustanka, poslan je u Kargopol. Tamo mu je život tragično prekinut. I.I. Bolotnikov je, prema instrukcijama iz glavnog grada, oslijepljen i udavljen u ledenoj rupi na rijeci Onjezi. Tako su se feudalci obračunali sa svojim klasnim neprijateljem. AT sredinom sedamnaestog in. talasi urbanih ustanaka stigli su do našeg severa. Glavne demonstracije masa bile su u Kargopolju, Velikom Ustjugu i Salt Vychegodskaya.

Dva puta 1652. i 1661. godine. kroz celu Rusiju Stepan Timofejevič Razin je otišao u Solovecki manastir. Možda su zato, nakon gušenja Razinovog seljačkog rata, mnogi saradnici vođe pobunjenog seljaštva, bježeći od kaznitelja, pobjegli s područja gornjeg toka Volge i njenih pritoka Unzha i Vetluga u Solovecki manastir. i vodio borbu protiv kmetstva ovde.

Solovetski ustanak 1668-1676 bio najveći nakon seljačkog rata pod vodstvom S.T. Razin sa antikmetskim pokretom 17. vijeka" [Frumenkov 2 - 20]

1. Početak nezadovoljstva

„Sredinom 17. veka. Solovecki manastir je postao jedan od najbogatijih i najnezavisnijih hrišćanskih manastira u Rusiji. Smješten na ostrvima Bijelog mora, okružen snažnim kamenim zidom, snabdjeven velikom količinom vojnih zaliha i sa jakim garnizonom strijelaca, manastir je bio neranjivo granično utvrđenje koje je pokrivalo ulaz u luku Arhangelsk. Zbog svoje udaljenosti od centra bio je slabo povezan sa Moskovskom patrijaršijom i Novgorodskom mitropolijom, kojoj je nekada bio podređen. Na ogromnoj teritoriji koja je pripadala samostanu - ostrva i morska obala, postojala su velika preduzeća koja su u to vreme donosila veliki prihod. Manastir je posjedovao ribarstvo, solane, rudnike liskuna, kožne kolibe i fabrike potaše. Ali kraj veka obeležen je velikim narodnim ustankom. [Sokolova]

Solovecki ustanak je izbio na vrhuncu narodnih ustanaka u 17. veku. u ljeto 1648. došlo je do ustanka u Moskvi, zatim u Solvičegodsku, Velikom Ustjugu, Kozlovu, Voronježu, Kursku. Godine 1650. izbili su ustanci u Pskovu i Novgorodu. Početkom 1960-ih došlo je do komešanja oko novog bakarnog novca. Ovi poremećaji su nazvani "bakarnim nemirima". Solovecki ustanak 1668-1676 bio je kraj svih ovih nemira i seljačkog rata koji je predvodio Stepan Razin, ali se nezadovoljstvo u manastiru pojavilo mnogo ranije.

Očigledno se već 1646. godine u manastiru i njegovim posjedima osjećalo nezadovoljstvo vladom. Iguman Ilija je 16. juna 1646. pisao da dovede do ljubljenja krsta laike raznih rangova, strelce i seljake na manastirskim imanjima. Iz Moskve je ubrzo poslan obrazac zakletve. Monasi su se obavezali da će u njoj vjerno služiti suverenu, da mu žele dobro bez lukavstva, da će obavještavati o bilo kakvoj hajdučiji i zavjeri, da će obavljati vojne poslove bez ikakve izdaje, da se neće družiti s izdajnicima, da neće činiti ništa samovoljno, masovno ili zavjernički. , itd. To pokazuje da je opasnost od "ospres", zavjera i izdaja bila stvarna.

Postepeno nagomilavanje nezadovoljstva patrijarhom Nikonom rezultiralo je odlučnim odbijanjem manastira, na čelu sa tadašnjim arhimandritom Ilijom, da prihvati novoštampane bogoslužbene knjige 1657. godine. Neposlušnost manastira stekla razne forme in narednih godina i bio je u velikoj mjeri određen pritiskom odozdo od strane laika koji žive u manastiru (prvenstveno radnika) i običnih monaha. Naredne godine bile su ispunjene brojnim događajima, tokom kojih je manastir, rastrgan unutrašnjim protivrečnostima, u celini ipak odbijao da se potčini ne samo crkvenoj vlasti patrijarha, već i svetovnoj vlasti cara. [Lihačev 1 - 30]

U julu-avgustu 1666. godine, po nalogu cara i Vaseljenskih patrijarha, Soloveckom manastiru je poslata „Saborna uredba o prihvatanju novoispravljenih knjiga i naredbi“. U odgovoru na molbe, Vijeće, braća, "Balti" i laici obećali su da će se u svemu pokoriti kraljevskoj vlasti, ali su tražili samo "da ne mijenjaju vjeru". Ali nesuglasice su postajale sve uočljivije u manastiru: većina bratije, protiveći se Nikonovim novotarijama, takođe je izrazila svoje nezadovoljstvo monaškom upravom, zahtevajući smenu igumena Vartolomeja. Oslanjajući se na vojnike i crnce, izražavali su sve radikalnije ideje otpora. Istovremeno, istakla se mala grupa monaške braće, koja je bila sklona kompromisu sa vlastima i usvajanju crkvene reforme.

U oktobru 1666. manastir je odbio da primi arhimandrita Sergija iz Jaroslavskog Spaskog manastira, kojeg je moskovska katedrala poslala da peticijom istraži monahe Solovki. U februaru 1667. specijalni istražitelj A.S. Khitrovo. Pozvane starešine i monaške sluge nisu se pojavile na saslušanju. Kao odgovor na neposlušnost, 27. decembra 1667. godine izdat je kraljevski dekret, koji propisuje „patrimonijalna sela Soloveckog manastira, i sela, i so i sve vrste zanata, a u Moskvi i u gradovima dvorišta sa svim vrstama tvornica i rezervi, i soli da nam se potpiše, veliki vladar, i iz onih sela, i iz sela, i od svih vrsta zanata novca, i svakojakih zaliha žita, i soli i svih vrsta kupovina iz Moskve i iz gradova, nije im naređeno da prođu u taj manastir. [Sokolova]

Učesnici ustanka

„Glavni pokretačka snaga Solovetski ustanak u obje faze oružane borbe nisu bili monasi sa svojom konzervativnom ideologijom, već seljaci i Balti - privremeni stanovnici ostrva koji nisu imali monaški čin. Među Baltima je postojala privilegovana grupa, koja se pridružila braći i eliti katedrale. To su sluge arhimandrita i katedralnih starješina (službe) i nižeg sveštenstva: đakoni đakoni, klirošani (službe). Najveći dio Balti su bili radnici i radni ljudi koji su služili unutarmonaškoj i patrimonijalnoj ekonomiji i eksploatisani od strane duhovnog feudalca. Među radnicima koji su radili „najamno“ i „pod obećanjem“, odnosno besplatno, koji su se zavetovali „da će dobrotvornim radom iskupiti svoje grehe i zaslužiti oproštenje“, bilo je mnogo „šetajućih“, odbeglih ljudi: seljaka, građani, strijelci, kozaci, yaryzhek. Upravo su oni činili glavno jezgro pobunjenika.

Prognanici i osramoćeni ljudi ispostavili su se kao dobar "materijal za gorivo", kojih je na ostrvu bilo i do 40 ljudi.

Pored radnog naroda, ali pod njegovim uticajem i pritiskom, ustanku se pridružio i dio obične braće. To nije iznenađujuće, jer su crni starješine po svom poreklu bili „sva seljačka djeca“ ili ljudi iz naselja. Međutim, kako se ustanak produbljivao, monasi su, uplašeni odlučnošću naroda, prekinuli s ustankom.

Važan rezervat pobunjenih monaških masa bilo je pomeransko seljaštvo, koje se bavilo slanim, liskunskim i drugim zanatima, koje je bilo pod zaštitom zidina Soloveckog Kremlja. [Frumenkov 3 - 67]

“Svjedočanstva starca Prohora su karakteristična u tom pogledu: “U manastiru ima ukupno tri stotine ljudi, a više od četiri stotine ljudi iz Beltsyja, zatvorili su se u manastir i seli da umru, ali slike ne želite da gradite. I to im je postalo za krađu i za kapitalizam, a ne za vjeru. I mnogi Kapitoni, crnci i Belci, iz nižih gradova došli su u manastir Razinovshchina, izopštili su svoje lopove iz crkve i duhovnih otaca. Da, okupili su i u manastiru odbegle moskovske strelce i donske kozake i bojare odbegle kmetove i ružičaste državne strance... i sav koren zla skupio se ovde u manastiru. [Lihačev 1 - 30]

“U ustaničkom manastiru bilo je više od 700 ljudi, uključujući preko 400 snažnih pristalica borbe protiv vlasti metodom seljačkog rata. Pobunjenici su imali na raspolaganju 990 topova postavljenih na kulama i ogradu, 900 funti baruta, veliki broj pištolja i oštrih oružja, kao i zaštitnu opremu. [Frumenkov 2 - 21]

Faze ustanka

„Ustanak u Soloveckom manastiru može se podeliti u dve etape. U prvoj etapi oružane borbe (1668 - 1671) laici i monasi su izašli pod zastavom odbrane "stare vere" od Nikonovih novotarija. Manastir je u to vreme bio jedan od najbogatijih i ekonomski nezavisnih, zbog svoje udaljenosti od centra i bogatstva prirodnih resursa.

U „novopopravljenim liturgijskim knjigama“ donetim u manastir, Solovki su otkrili „bezbožne jeresi i lukave novotarije“, koje su manastirski bogoslovi odbili da prihvate. Borba eksploatisanih masa protiv vlasti i crkve, kao i mnogi govori u srednjem veku, poprimila je religiozni ton, iako su se zapravo pod parolom obrane "stare vere" demokratski delovi stanovništva borili protiv državnog i monaškog feudalno-kmetskog zuluma. V. I. je skrenuo pažnju na ovu osobinu revolucionarnih akcija seljaštva slomljenog mrakom. Lenjin. Napisao je da je „...pojava političkog protesta pod religioznim furnirom pojava karakteristična za sve narode, na određenom stupnju njihovog razvoja, a ne samo za Rusiju“ (tom 4, str. 228)“. [Frumenkov 2 - 21]

„Očigledno, u početku se car Aleksej Mihajlovič nadao da će zauzeti manastir izgladnjivanjem i zastrašivanjem, blokirajući isporuku hrane i drugih potrebnih zaliha. Ali blokada se otegla, a seljački rat je izbio u oblasti Volge i na jugu Rusije pod vodstvom S. T. Razina. [Sokolova]

„1668. godine car je naredio opsadu manastira. Počela je oružana borba između Solovki i vladinih trupa. Početak Soloveckog ustanka poklopio se sa seljačkim ratom koji je izbio u regiji Volge pod vodstvom S.T. Razin". [Frumenkov 2 - 21]

Prelazak na otvorena neprijateljstva do krajnosti je pogoršao društvene kontradikcije u pobunjeničkom taboru i ubrzao razgraničenje borbenih snaga. Konačno je završena pod uticajem Razincija, koji su u manastir počeli da dolaze u jesen 1671. [Frumenkov 3 - 69]

“Učesnici seljačkog rata 1667-1671. koji su se pridružili ustaničkoj masi. preuzeo inicijativu u odbrani manastira i pojačao Solovecki ustanak.

Odbjegli bojarski kmet Isačko Voronin, stanovnik Kemskog Samko Vasiljev, razinske poglavice F. Koževnikov i I. Sarafanov došli su da predvode ustanak. Počela je druga faza ustanka (1671. - 1676.), u kojoj su se vjerska pitanja povukla u drugi plan, a ideja borbe za "staru vjeru" prestala biti zastava pokreta. Ustanak poprima izražen antifeudalni i antivladin karakter, postaje nastavak seljačkog rata koji je vodio S.T. Razin. Daleki sjever Rusije postao je posljednje žarište seljačkog rata. [Frumenkov 2 - 22]

„U „ispitnim govorima“ ljudi iz manastira navodi se da vođe ustanka i mnogi njegovi učesnici „ne idu u crkvu Božju, i ne dolaze na ispovest duhovnim ocima, i Sveštenici su prokleti i nazivani jereticima i otpadnicima.” Onima koji su im predbacivali greh, odgovorili su: "Živjet ćemo bez sveštenika." Novoispravljene liturgijske knjige su spaljene, pocijepane i utopljene u moru. Pobunjenici su „odvojili“ hodočašće za velikog vladara i njegovu porodicu i nisu hteli da čuju više o tome, a neki od pobunjenika su o kralju govorili „takve reči da je strašno ne samo pisati, već i pomisliti. ” [Frumenkov 3 - 70]

“Ovakvi postupci su konačno uplašili ustanak monaha. U cjelini, prekidaju s pokretom i pokušavaju odvratiti radni narod od oružane borbe, krenuti putem izdaje i zavjera protiv ustanka i njegovih vođa. Samo fanatični pristalica „stare vere“, prognani arhimandrit Nikanor, sa nekolicinom pristalica, nadao se da će do kraja ustanka poništiti Nikonovu reformu uz pomoć oružja. Vođe naroda odlučno su se obračunale sa reakcionarno nastrojenim monasima koji su se bavili subverzivnim aktivnostima: neke su strpali u zatvor, druge su proterali sa zidina tvrđave.

Stanovništvo Pomorja izražavalo je simpatije prema pobunjenom manastiru i pružalo mu stalnu podršku ljudima i hranom. Zahvaljujući ovoj pomoći, pobunjenici ne samo da su uspješno odbijali napade opsadnika, već su i sami izvodili hrabre naletove, što je demoraliziralo vladine strijelce i nanijelo im veliku štetu. [Frumenkov 2 - 22]

„Celokupno civilno stanovništvo Solovki bilo je naoružano i vojno organizovano: podeljeno na desetine i stotine sa odgovarajućim komandantima na čelu. Opkoljeni su uvelike utvrdili ostrvo. Posjekli su šumu oko pristaništa tako da nijedan brod ne bi mogao neprimjetno prići obali i upasti u zonu vatrenih oružja tvrđavskih topova. Niski dio zida između Nikolskih vrata i Kule Kvasoparennaja podignut je drvenim terasama do visine ostalih dijelova ograde, izgrađen je niski Kvasoparennaja kula, a na sušionici je postavljena drvena platforma (peal). za ugradnju oružja. Spaljena su dvorišta oko manastira, što je neprijatelju omogućilo da tajno priđe Kremlju i otežava odbranu grada. Oko manastira je postalo "glatko i ravno". Na mjestima mogućeg napada postavljali su daske sa punjenim ekserima i fiksirali ih. Organizovana je straža. Na svakoj kuli je u smjenama postavljena straža od 30 ljudi, kapiju je čuvala ekipa od 20 ljudi. Značajno su ojačani i prilazi manastirskoj ogradi. Ispred Nikolske kule, gdje je najčešće bilo potrebno odbiti napade carskih strijelaca, iskopani su rovovi i okruženi zemljanim bedemom. Ovdje su postavili oružje i uredili puškarnice. Sve je to svjedočilo o dobrom vojna obuka vođe ustanka, njihovo poznavanje tehnike odbrambenih objekata. [Frumenkov 3 - 71]

“Nakon gušenja seljačkog rata pod vodstvom S.T. Razinova vlada je preduzela odlučnu akciju protiv ustanka Soloveckog.

U proljeće 1674. u Solovke je stigao novi guverner Ivan Meščerinov. Pod njegovom komandom poslato je do 1000 strijelaca i artiljerije. U jesen 1675. poslao je izvještaj caru Alekseju Mihajloviču u kojem je izložio planove za opsadu. Strelci su kopali ispod tri kule: Belaya, Nikolskaya i Kvasoparennaya. 23. decembra 1675. napali su sa tri strane: tamo gde su bila iskopavanja, a takođe i sa strane Svetih vrata i kule Seldjanaja (Arsenal). “Pobunjenici nisu sjedili skrštenih ruku. U samostanu su podignuta utvrđenja pod rukovodstvom odbjeglih donskih kozaka Petra Zaprude i Grigorija Krivonoga, iskusnih u vojnim poslovima.

U ljetno-jesenjim mjesecima 1674. i 1675. pod zidinama manastira odvijale su se vruće borbe u kojima su obje strane pretrpjele velike gubitke. [Frumenkov 2 - 23]

Pad manastira

„Usled ​​teške blokade i neprekidnih borbi, postepeno se smanjivao i broj branilaca manastira, iscrpljivale su se zalihe vojnog materijala i prehrambenih proizvoda, iako se tvrđava mogla dugo braniti. U manastiru su uoči njegovog pada, prema kazivanju prebjega, bile rezerve žita za sedam, po drugim izvorima - za deset godina, kravljeg putera za dvije godine. Nedostajalo je samo povrća i svježih proizvoda, što je dovelo do izbijanja skorbuta. Od skorbuta i rana umrle su 33 osobe. [Frumenkov 3 - 73]

„Manastir Solovecki nije zauzeo juriš. Izdali su ga monasi izdajnici. Prebegli monah Teoktist je kroz tajni prolaz poveo odred strelaca u manastir. Kroz kapije od kule koje su otvorile, glavne snage I. Meščerinova ušle su u tvrđavu. Pobunjenici su bili iznenađeni. Počeo je masakr. U kratkoj borbi poginuli su skoro svi branioci manastira. Preživjelo je samo 60 ljudi. Njih 28 je pogubljeno odmah, uključujući Samka Vasiljeva, a ostali - kasnije. [Frumenkov 2 -23]

“Odmazda protiv pobunjenika bila je izuzetno teška. Prema izdajniku Feoktistu, Meščerinov je „obesio neke lopove, a mnoge odvukao kraj manastira na usnu (tj. zaliv), ukočio se“. Pogubljeni su sahranjeni na ostrvu Babia Luda na ulazu u Zaliv prosperiteta. Leševi nisu zakopani, zasuti su ih kamenjem.” [Lihačov 1 - 32]

„Poraz Soloveckog manastira dogodio se januara 1676. Bio je to drugi nakon poraza seljačkog rata od strane S.T. Razin udarac narodnom pokretu. Ubrzo nakon gušenja ustanka, vlada je poslala u Solovke pouzdane monahe iz drugih manastira, spremne da se mole za cara i reformisanu crkvu.

Solovetski ustanak 1668-1676 bio najveći nakon seljačkog rata pod vodstvom S.T. Razin sa pokretom protiv kmetstva iz 17. vijeka. [Frumenkov 2 - 23]

Zaključak

„Koliko god se zvanični istoričari manastira trudili da stvar predstave na način da Solovci, nakon gušenja ustanka, ne izgube moralni autoritet na severu, nije bilo tako. Uloga Solovkija u kulturnom životu Sjevera naglo je opala. Solovki su bili okruženi starovjerničkim naseljima, kojima je manastir ostao samo sveta uspomena. Andrej Denisov je u svojoj "Istoriji otaca i stradalnika Solovki" opisao "dugo mučno uništenje" Soloveckog manastira, mučeništvo Soloveckih stradalnika, a njegovo delo, raspršeno u stotinama spiskova i štampanih primeraka, postalo je jedno najomiljenijeg štiva među starovjercima. Solovki su stvar prošlosti.

U isto vrijeme, Solovetski ustanak je bio od velike važnosti - u jačanju starovjeraca na sjeveru Rusije. Uprkos činjenici da je ustanak bio brutalno ugušen, ili je možda zbog toga, poslužio je za jačanje moralnog autoriteta stare vjere među okolnim stanovništvom, naviklom da Solovecki manastir vidi kao jednu od glavnih svetinja pravoslavlja.

Ustanak je pokazao da u ideološkom i društvenom pogledu manastir nije bio zbijena ekipa. Manastir tih vekova ne može se smatrati nekom vrstom homogene organizacije, koja je delovala samo u jednom zvaničnom pravcu. Bio je to društveni organizam u kojem su djelovale snage različitih klasnih interesa. Zbog složenosti i razvijenog privrednog i kulturnog života, ovdje su se najjasnije ispoljile različite suprotnosti, nastajale su nove društvene i ideološke pojave. Manastir nije živio sporim i lijenim životom, kako se mnogima činilo, već je doživljavao burne događaje, aktivno intervenirao u javni život i društveni procesi Russian North.

Otpor Nikonovim reformama bio je samo izgovor za ustanak, iza kojeg su bili složeniji razlozi. Nezadovoljni ljudi pridružio staroj vjeri, budući da su starovjerci bili antivladina pojava i usmjerena protiv vladajuće crkve. [Lihačov 1 - 32]

Ustanak Soloveckog manastira

Bibliografija

1. Arhitektonski i umjetnički spomenici Soloveckih ostrva // pod općim uredništvom D.S. Lihačev. - Moskva, umjetnost, 1980. - 343 str.

Naša zemlja u povijesti SSSR-a // pod. Ed. G.G. Frumenkov. - Arhangelsk: Severozapadna izdavačka kuća, 1974. - str. 20 - 23.

Sokolova O.V. Solovetski ustanak / O.V. Sokolova [Elektronski izvor]

Frumenkov G.G. Solovetski manastir i odbrana Belog mora u XVI - XIX veku. // G.G. Frumenkov. - Northwestern book publishing, 1975. - 182 str.

Usred Belog mora na Soloveckim ostrvima nalazi se istoimeni manastir. U Rusiji je slavljen ne samo kao najveći među manastirima koji podržavaju stare obrede. Zahvaljujući snažnom oružju i pouzdanom utvrđenju, Solovetski manastir u drugoj polovini 17. veka postao je najvažniji vojni položaj, odbijajući napade švedskih osvajača. Lokalno stanovništvo nije stajalo po strani, neprestano opskrbljujući njegove početnike.

Solovetski manastir je takođe poznat po još jednom događaju. Godine 1668. njegovi iskušenici su odbili da prihvate nove crkvene reforme koje je odobrio patrijarh Nikon i odbili su carske vlasti organizovanjem oružanog ustanka, u istoriji nazvanog Solovecki. Otpor je trajao do 1676.

Godine 1657. vrhovna vlast sveštenstva je poslala vjerske knjige, prema kojima je sada bilo potrebno vršiti službe na novi način. Starešine Solovetski dočekali su ovu naredbu nedvosmislenim odbijanjem. Nakon toga, svi iskušenici manastira su se suprotstavili autoritetu osobe koju je Nikon postavio na mesto igumana i postavili svoje. Postali su arhimandrit Nikanor. Naravno, ove akcije nisu prošle nezapaženo u glavnom gradu. Privrženost starim obredima je osuđena, a 1667. godine vlasti su poslale svoje pukove u Solovetski manastir kako bi mu oduzeli zemlju i drugu imovinu.

Ali monasi se nisu predali vojsci. Punih 8 godina samouvjereno su držali opsadu i bili vjerni starim temeljima, pretvarajući manastir u manastir koji je iskušenike štitio od novotarija.

Do nedavno, moskovska vlada se nadala mirnom rješavanju sukoba i zabranila je napad na Solovecki manastir. A zimi su pukovi uglavnom napuštali opsadu, vraćajući se na kopno.

Ali na kraju, vlasti su se ipak odlučile za jače vojne napade. To se dogodilo nakon što je moskovska vlada saznala za prikrivanje nekada nedovršenih Razinovih odreda od strane manastira. Odlučeno je da se zidine manastira napadnu topovima. Guverner koji je vodio gušenje ustanka imenovan je Meščerinov, koji je odmah stigao u Solovki da izvrši naređenja. Međutim, sam kralj je insistirao na pomilovanju počinilaca pobune ako se pokaju.

Treba napomenuti da su oni koji su hteli da se pokaju kralju pronađeni, ali su ih drugi iskušenici odmah uhvatili i zatvorili u tamnicu unutar manastirskih zidina.

Više od jednom ili dvaput pukovi su pokušali da zauzmu opkoljene zidine. I tek nakon dugih juriša, brojnih gubitaka i dojave jednog prebjega koji je ukazao na do tada nepoznat ulaz u tvrđavu, pukovi su je konačno zauzeli. Napominjemo da je tada na teritoriji manastira ostalo vrlo malo pobunjenika, a zatvor je već bio prazan.

Vođe pobune u količini od oko 3 desetina ljudi koji su pokušali da očuvaju stare temelje odmah su pogubljeni, ostali monasi prognani u zatvore.

Kao rezultat toga, Solovecki manastir je sada u krilu novovernika, a njegovi iskušenici su uslužni Nikonjani.

SOLOVECKI USTANAK, (1668-1676) ("Solovki sjedi") - opozicija pristalica stare vjere crkvena reforma Nikona, čiji je epicentar bio Solovecki manastir. Učestvovali su predstavnici raznih društvenih slojeva: vrh monaškog starješina koji se protivio reformskim novotarijama, obični monasi koji su se borili protiv sve veće moći cara i patrijarha, iskušenici i monaški radnici, stranci zavisni ljudi koji su bili nezadovoljni monaškim redom i sve većim društvenog ugnjetavanja. Broj učesnika ustanka je oko 450-500 ljudi.

Prva faza konfrontacije između moskovskih vlasti i bratije Soloveckog manastira datira iz 1657. godine. Manastir je u to vreme bio jedan od najbogatijih i ekonomski nezavisnih, zbog svoje udaljenosti od centra i bogatstva prirodnih resursa.

U „novopopravljenim liturgijskim knjigama“ donetim u manastir, Solovki su otkrili „bezbožne jeresi i lukave novotarije“, koje su manastirski bogoslovi odbili da prihvate. Od 1663. do 1668. sastavljeno je i poslano na ime kralja 9 molbi i mnoga pisma koja konkretnim primjerima dokazuju valjanost stare vjere. Ove poruke su takođe naglašavale nepopustljivost monaške braće Solovecki u borbi protiv nove vere.

Druga etapa počela je 22. juna 1668. godine, kada je prvi odred strijelaca poslat da savlada monahe. Počela je pasivna blokada manastira. Kao odgovor na blokadu, monasi su digli ustanak pod parolom borbe "za staru veru" i zauzeli odbranu oko tvrđave. Pobunjenicima su pomagali i saosjećali seljaci, radnici i stranci, odbjegli strijelci, a kasnije i učesnici rasplamsanog seljačkog rata pod vodstvom Stepana Razina. U prvim godinama, moskovska vlada nije mogla poslati značajnije snage da uguši ustanak zbog drugih seljačkih nemira. Međutim, blokada je nastavljena, a rukovodstvo manastira, kao i značajan dio monaha (monaha koji su prihvatili shimu) bili su za pregovore sa kraljevskim namjesnicima. Laici i autsajderi odbijali su kompromis i tražili su od monaha "da veliki vladar ostavi pobožnost". Pregovori koji su vođeni sa pobunjenicima 4 godine nisu doveli do ničega. Kao rezultat toga, 1674. godine Aleksej Mihajlovič je povećao vojsku koja je opsjedala tvrđavu, imenovao Ivana Meščerinova za novog guvernera i dao mu naredbu „da uskoro iskorijeni pobunu“.

U trećoj etapi borbe opkoljenih sa streličarskom vojskom učinjeni su brojni pokušaji juriša na tvrđavu, koji su dugo neuspješno završavali. Uprkos velikom broju (do 1.000 ljudi) strijelaca bačenih da zarobe neposlušnog i njihovog vatreno oružje, tvrđava nije odustala. Tokom opsade, ideja "obrane stare vjere" zamijenjena je odbacivanjem kraljevske moći i centralizirane crkvene vlasti. (“Ne treba nam nikakav dekret velikog vladara i ne služimo ni novom ni starom, radimo na svoj način”). U manastiru su prestali da se ispovedaju, pričešćuju, prepoznaju sveštenike, počeli su da uključuju sve manastirske starešine u rad - „u štalu, i u kuhinju, i u mukosenju“. Organizovani su borbe protiv trupa koje su opsjedale manastir. Iguman Nikandr je posebno poškropio topove opkoljenih svetom vodicom. Nastala oštećenja na zidu tvrđave, nastala nakon neprekidnog granatiranja, monasi su brzo otklonili.

Sukob je neočekivano okončan januara 1676. godine, kada je prebjeg, monah Teoktista, vjerovatno zaveden nekim obećanjima, pokazao strijelcima tajni podzemni prolaz u jednoj od kula. Mali odred strelaca ušao je u manastir i otvorio kapije opsadnicima.

Nakon napada uslijedio je brutalni masakr opkoljenih (januar 1676.), koji je obilježio Završna faza boriti se. Od 500 branilaca tvrđave, samo 60 ih je preživjelo, ali su ubrzo pogubljeni. Samo nekolicini su spašeni životi, poslani su u druge manastire. Solovetski manastir je godinama bio oslabljen represijama.

4.8 (95%) 36 glasova

Dana 11. februara 2019. (29. januara, prema čl. 7527), Ruska pravoslavna starovjerska crkva obilježava dan sjećanja - Sv. mchch. i isp. Nikanor arhim., Samuil Sotnik i Makarije monah i drugi njima slični u Soloveckom manastiru 17. veka za pravoslavlje žrtava.

Pre tačno 343 godine, krajem januara 1676. godine, kao rezultat izdaje, Solovecki manastir je zarobljen, a carske trupe masakriraju sve monahe koji nisu želeli da se odreknu. pravoslavne vere naši pobožni preci.

U znak sjećanja na ovu žalosnu godišnjicu, donosimo detaljan prikaz događaja koje je prikazao istaknuti starovjerski pisac.

U noći 22. januara 1676. godine (stari stil) izdajom je zauzet čuveni Solovecki manastir, uporište staroveraca, koji je skoro dvadeset godina odbijao da prihvati nove knjige i obrede patrijarha Nikona. Od pet stotina ljudi manastirske bratije samo četrnaest je preživelo - svi ostali su umrli okrutna smrt. Nedelju dana kasnije, car Aleksej Mihajlovič Romanov je neočekivano umro.

Pogledajte ilustracije iz minijature 18. stoljeća

Godine 1636. mladi sveštenik Nikita Minin stigao je iz Moskve na Solovecka ostrva. Nedaće ovozemaljskog života naterale su ga da utehu potraži u čuvenom severnjačkom manastiru i, jedva nagovorivši ženu da se postriže u jednom od prestoničkih manastira, otišao je u Solovke.

Nikita je za mjesto svog podviga odabrao skit Trojice na ostrvu Anzerski, koji je osnovao starac Eleazar (t 1656). Ovaj skit je bio poznat po strogoj povelji i surovom životu pustinjaka. Na Anzeru je moskovski sveštenik uzeo postriženje i dobio ime Nikon.

VIDEO. Tokomo sa nama:

Preporučujemo da pogledate filmsku priču visokog kvaliteta od majstora iz nedjeljne škole Rogozhskaya.

S očinskom ljubavlju Eleazar se odnosio prema monahu početniku, koji je ubrzo postao jedan od njegovih najboljih učenika. Nikon se trudio da u svemu oponaša asketu. Kao i stariji, odavao se „velikom postu i uzdržanju“, bavio se ikonopisom i duborezom. U junu 1638. godine Eleazar i Nikon su otišli u Moskvu da sakupe novac za izgradnju kamene crkve skita.

Ali prikupljeni novac očigledno nije bio dovoljan za početak izgradnje. Stoga Eleazar nije žurio da započne posao, a novac je ležao bez kretanja. To je razljutilo Nikona, koji je sumnjao da je njegov mentor srebroljubiv. Sumnje su se razvile u otvorenu svađu, koja se završila činjenicom da je Nikon 1639. godine pobjegao ribarskim čamcem iz Anzera na "kopno", noseći u srcu neizostavnu mržnju prema Solovcima.

Nikon je pobegao, a ostrvska braća su dugo raspravljala o viziji koja je imala Eleazar: jednom, tokom liturgije, starac je ugledao ogromnu crnu zmiju omotanu oko Nikonovog vrata, i užasnuto uzviknuo: "Veliko zlo, Rusijo, uzgajaj ovo sebi!"

Godine su prolazile, monah Nikon je postao arhimandrit Novospasskog manastira u prestonici, porodičnog groba Romanovih, i „zajednički“ prijatelj cara Alekseja Mihajloviča. Godine 1648, na insistiranje autokrate, Nikon je postavljen za mitropolita Velikog Novgoroda umesto još uvek živog mitropolita Atosa.

Uvređen, Atos se povukao u manastir Hutin, gde je i umro 1652. Osjećajući približavanje smrti, tražio je da mu na sahranu pozovu ne novog mitropolita, već nekog drugog episkopa, "jer je Nikon neprijatelj Božji".

Patrijarh Nikon sa sveštenstvom. Parsuna 1662

Mitropolit Nikon nije imao veliku mržnju prema Soloveckom manastiru, koji je bio dio Novgorodske eparhije, i pokušavao je na sve moguće načine ugroziti prava i poniziti proslavljeni manastir, koji je dugo uživao samoupravu i široke beneficije. Tako je 1650. godine Nikon posebnim pismom Solovčkom rektoru Iliji naredio da se peče prosfora koja se dijelila (koja se dijeli hodočasnicima nakon liturgije) ne od jeftinog raženog brašna, već od skupe pšenice.

Ovo je razbesnelo monašku braću: zar mitropolit ne zna da se hiljade hodočasnika hrani solovčkom raženom prosforom, a samo se prosfore za liturgiju peku od belog pšeničnog brašna?

Vjačeslav Švarc "Patrijarh Nikon u Novom Jerusalimu", 1867

Monasi su pokušali da se usprotive, ali su bili primorani da se pokore - uz ogromne troškove i gubitke, manastir je uspeo da ispuni nalog episkopa.
A 1651. godine mitropolit je zadirao u samoupravu manastira: postigao je privilegiju da „sprovodi pravdu i upravu“ nad Solovkima i nije sporio da to iskoristi, počevši da se meša u sve poslove manastira.

Ali gorka nesreća zadesila je ostrva u proleće 1652. godine, kada je Nikon, suverenim ukazom, došao u manastir po mošti svetog Filipa (Količeva), moskovskog mitropolita, hrabrog tiranina-borca, koji je ubijen u 1569. po nalogu cara Ivana Groznog. Braća Solovecki, uz veliki rizik i teškoće, pronašli su telo mučenika i sahranili ga u manastiru, čiji je Filip bio rektor 1548-1566.

Aleksej Kivšenko "Nikon predstavlja nove knjige na crkvenom saboru 1654."

Od moštiju su vršena čudesna iscjeljenja koja su proslavila manastir i privukla brojne hodočasnike. A sada Nikon nosi svetilište u glavni grad! Ni obed u ime cara, ni podela od sto rubalja milostinje nisu mogli utešiti braću, koja su sa suzama ispratila čudotvorne mošti. Ali mitropolit je oduzeo Solovki ne samo svetište.
Na Solovcima, u manastirskom zatvoru, čamio je Solunac, monah Arsenije Grk. Nakon što se školovao u Italiji, Arsenije je prilično putovao svijetom, promijenio nekoliko zemalja boravka i nekoliko vjera: uspio je posjetiti i pravoslavne, i unijatske, i katoličke, pa čak i muslimanske.

Apolinar Vasnjecov „Moskovska tamnica. Kraj 16. vijeka (Konstantin-Elenjinski kapije moskovske tamnice na prijelazu iz 16. u 17. vijek), 1912.

U januaru 1649. Arsenije je stigao u Moskvu u pratnji jerusalimskog patrijarha Pajsija. Ali u Rusiji je Grk osuđen za otpadništvo i "zbog mnogih jeresi" prognan na Solovke. U zatvoru manastira Arsen proveo je tri godine. Nikon, koji je došao po mošti svetog Filipa, imao je nesreću da sretne zarobljenika, da bude očaran njegovim evropskim obrazovanjem i da ga odvede sa sobom u Moskvu.

Dok je Nikon putovao na sever za čudotvorne relikvije godine, u glavnom gradu, iznenada je preminuo ostareli patrijarh Josif. Na upražnjeni arhipastirski presto je kraljevskom voljom postavljen novgorodski mitropolit Nikon.

Godine 1653. novi patrijarh je započeo grandioznu crkvenu reformu: uvođenje novih obreda i "pravih" ruskih liturgijskih knjiga po grčkim uzorima. Zloglasni Arsenij Grek vodio je knjigu upravo u Moskovskoj štampariji.

Na Solovki su sa suzama primili vijest da dojučerašnji jeretik i otpadnik "Arsen" sada vlada Božanskim knjigama: „Braćo, braćo! Avaj, avaj! Jao, jao! Vera Hristova pala je, kao i u drugim zemljama, u ruskoj zemlji, dva Hristova neprijatelja, Nikon i Arsen..

Igor Maškov "Car Aleksej Mihajlovič i patrijarh Nikon pregledaju atoske starine", 2008.

Tuga Soloveckih monaha nije bila neutemeljena: „knjiško pravo“, na čelu sa Arsenijem Grkom, dovelo je do oštećenja i izobličenja liturgijskih knjiga, kako je Kapterev napisao:

Nema sumnje da Arsenije, kao grčki stranac, nije znao ruski jezik dovoljno da shvati sve njegove suptilnosti, da razume sve njegove karakteristike i nijanse, da uvek može da pronađe prava reč, neophodan okret govora kako bi se točno, jasno izrazila ova ili ona misao, kako bi se točno i ispravno formulirala poznata doktrina prema strukturi govora. Mnogo i, naravno, mnogo je za Arsenija kao stranca ostalo nerazumljivo i zatvoreno u ruskom jeziku, zbog čega su se njegovi prijevodi prirodno u mnogočemu razlikovali od starih, često inferiorniji u jasnoći, preciznosti, prikladnosti jednog ili drugog izraza. , ponekad djelovala dvosmisleno i zavodljivo.

Sam Arsenij Grek i „knjižara na desnoj strani“ na čijem je čelu ruskom narodu izgledali su kao nešto demonsko. Kada je 1654. godine u Moskvi pobesnela strašna pošast (kuga), glasina je epidemiju objasnila rekavši da „patrijarh drži jeretika roba, starijeg Arsenija, i u svemu mu je dao slobodne ruke, i naredio mu da bude na čelu. štampanih knjiga, a to kopile je pokvarilo mnoge knjige.

Sergej Ivanov "Tokom raskola", 1909

Nove "iskvarene" liturgijske knjige donete su na Solovke tek u oktobru 1657. godine. Arhimandrit Ilija ih je stavio pod ključ u oružarnicu i naredio im da nastave da služe po starom. Pred Uskrs 1658. svi svećenici su potpisali odricanje od novih službenih knjiga.

A 8. jula iste godine, odbacivanje novih knjiga sadržano je i u presudi opšteg manastirskog saveta: “Ne prihvatajte te servisne knjige i nemojte služiti po njima” . Bio je to otvoreni protest protiv crkvene reforme koji je trajao dvadesetak godina. Ali svih ovih godina, braća Solovecki živjela su relativno mirno: Moskva nije smetala udaljenim ostrvima.

Godine 1659, posle smrti arhimandrita Ilije, starac Vartolomej je postao iguman manastira po izboru bratije. Pod njim se 1660. godine u Solovke vratio arhimandrit Nikanor, carski ispovednik, solovecki postriž, koji je napustio rektorsku dužnost u manastiru Savvino-Storozhevsky blizu Moskve, koji je dugi niz godina služio kao knjigovođa u manastiru.

1666-1667. održana su dva crkvena sabora u glavnom gradu, koje su istoričari obično spajali u jednu "veliku moskovsku katedralu". On je svrgnuo reformatora Nikona, ali je istovremeno prokleo stare crkvene obrede i njihove pristalice. Na sabor su pozvani arhimandriti Vartolomej i Nikanor, a Vartolomej je smatrao da je najbolje da napusti staroverce i pokaje se.

Sergej Miloradovič "Suđenje patrijarhu Nikonu", 1885

Saznavši za to, braća Solovecki su počela tvrdoglavo da mole Moskvu da promeni rektora, tražeći da Nikanor bude postavljen na ovo mesto. Ali vlada je samo delimično udovoljila njihovom zahtevu: za novog arhimandrita imenovan je ne Nikanor, već Josif, poglavar Soloveckog metohija u Moskvi. On se, kao i Vartolomej, na istom saboru odrekao starovjeraca.

Josif i Vartolomej stigli su na Solovke 14. septembra 1667. godine, donoseći sa sobom čamac natovaren bačvama vina, medovine i piva. Ali braća su odbila da prime novog rektora, rekavši Josifu: "Ne trebaš nam, arhimandrite!" Monasi su uhapsili Josifa i Bartolomeja i razbili burad opojnog vina na molu.

A 21. septembra arhimandrit Nikanor se vratio u Solovke. U Moskvi, pod prijetnjom pogubljenja, bio je primoran da se podvrgne crkvenoj reformi i prisilno je bio prisiljen da obuče monašku kapuljaču novog modela. Međutim, vrativši se u Solovke, Nikanor se pokajao pred braćom zbog svog odlaska iz starovjeraca, oprošteno mu je i preuzeo dužnost de facto igumana manastira, postajući duhovni vođa braće.

Po dolasku Nikanora, Černeti i Balti (iskušenici) napisali su molbu kralju, u kojoj su potvrdili svoje odlučno odbijanje novih knjiga i rituala: „Milosrdni vladaru, kralju i Veliki vojvoda Aleksej Mihajloviču, svi veliki, i mali, i beli ruski, samodržac! Molimo se tvojoj, velika suverena, pobožna silo i svi plačemo sa suzama, pomiluj nas, svoje jadne hodočasnike i siročad, ne vodi, suvereno, moramo promijeniti tradiciju i obred prepodobnih oca Zosime i Savvatija !

Kirill Kiselev "Split"

Zapovjedi nam, suverene, da budemo u istoj staroj vjeri našoj, u kojoj su umrli tvoj otac vladara i svi plemeniti carevi i veliki knezovi i oci naši, i prečasni oci Zosima i Savvatije, i German, i Filip mitropolit i svi sveti oci su ugodili Bogu. Ako nas ti, veliki suvereno naš, pomazaniče Božiji, ne umilostiviš u prijašnje, sveti oci, u staroj vjeri, i udostojiš se promijeniti knjige, molimo te, suverene, smiluj se: pomiluj nas, nemoj vodi, suverene, više toga da nam uzalud šalju učitelje. Poneže nikako nećemo promijeniti našu nekadašnju pravoslavnu vjeru.

I zapovjedi, gospodine, da nam pošalješ svoj kraljevski mač, i iz ovog buntovničkog života, preseli nas u ovaj spokojan i vječni život. I nismo ti odvratni, veliki suvereno. Hej, suverene, svim srcem od tebe, veliki suverene, molimo za milost zbog ovoga, a sve sa pokajanjem i sa percepcijom velikog anđeoski čin spreman za taj smrtni čas."

Bio je to otvoren izazov, a odgovor se nije dugo čekao. Dana 3. maja 1668. godine, kraljevskim dekretom, vojska strelaca je poslata u Solovke da osvoje manastir pod komandom advokata Ignjatija Volohova. Počela je osmogodišnja opsada manastira.

Sergej Miloradovič "Abvakumovo putovanje po Sibiru", 1898

Strelci su pokušali da se iskrcaju na ostrvima 22. juna 1668. godine, ali se ispostavilo, kako je Volohov kasnije izvestio cara, da je „Solovecki manastir bio zaključan i na vratima, i na kulama, i na zidu od topa, i sa napravljenim malim pištoljem.”

Pokušaj da se monasi ubede da se predaju nije doveo ni do čega, braća su odbila da se povinuju kraljevskom dekretu: „Mi ne slušamo Velikog Suverena i ne želimo da služimo po novim knjigama. Ni opsada manastira nije dovela do ničega, pa je Volohova u ljeto 1672. godine zamijenio centurion moskovskih strijelaca Kliment Ievlev.

Orest Botehin "Opričnina", 1999

Stotnik je postupio oštrije, spalio je sve gospodarske zgrade izvan manastirske ograde, ali se nije usudio da upadne u manastir, pa je Ievljeva u septembru 1673. zamijenio treći vojskovođa - stolnik i guverner Ivan Meščerinov, koji je dobio naređenje da zauzme manastir svim raspoloživim sredstvima pod pretnjom smrću.

Vojvoda je djelovao energično i promišljeno, opsada je izvedena po svim pravilima vojne umjetnosti: ispod manastirskih kula su raskopane, ni danju ni noću nije prestajala topovska paljba, pod čijom grmljavinom su strijelci redovno išli u napade. . Ali nije bilo tako lako zauzeti Solovecki manastir, najbolju rusku tvrđavu tog vremena: jake kapije, debeli zidovi, visoke kule, a na kulama - holandski topovi. Govorilo se da „Nikanor kulama bez prestanka hoda, i topove kadi, i vodu škropi, pa im kaže: majke mi, galanočki moji, u vas se nadamo, vi nas branite“.

Izdaja je donijela pobjedu Meščerinovu: 9. novembra 1675. monah Feoktist se probio iz manastira u vojvodski logor, ne mogavši ​​izdržati dugu opsadu. Feoktist je preuzeo na sebe da vodi odred strijelaca kroz tajni prolaz unutar manastira.

Vojvoda Meščerinov guši ustanak Soloveckog. Lubok iz 19. stoljeća

U noći 22. januara 1676. godine, pod okriljem snježne oluje, odred majora Stepana Kelina ušao je u manastir kroz tajni prolaz, izbacujući cigle na na brzinu zazidanom prozoru jedne od kula sa pajserima. Prekinuvši napola usnulu stražu, strijelci su otvorili kapiju manastira. Careva vojska, predvođena guvernerom, upala je u manastir.

Tajni prolaz do sušare, kroz koji su napadači ušli u manastir

Počela je noćna bitka, neravnopravna i prolazna. Nakon žestoke borbe na kapijama, brutalni strijelci su se razbježali po manastiru, provaljivali u ćelije i hramove, ubijajući sve, naoružane i nenaoružane, i stare i mlade, Baltija i monahe - sve koji su naišli na putu.

"Solovki ustanak". Udlaga

Meščerinov se, diveći se slici krvavog razaranja, vratio u logor. Starovjerni pisac Semjon Denisov u "Priči o ocima i stradalnicima Solovkija" detaljno govori o mučeničkoj smrti buntovnika. Vojvoda je prvi pozvao na ispitivanje centuriona Samka (Samuila) Vasiljeva, koji je organizovao odbranu manastira. Centurion je izazvao posebnu mržnju guvernera, jer je vješto obrana dovela do velikih gubitaka među strijelcima.

Meščerinov je upitao Samuila: „Zašto si se opirao autokrati i odbio poslatu vojsku od ograde?“ Na to je stotnik hrabro odgovorio: „Nisam se opirao samodržacu, nego zbog očinske pobožnosti, za sveti manastir sam hrabro stajao!“ Razjareni namjesnik naredi da se Samuilo prebije do smrti, a beživotno tijelo da se baci u manastir. opkop.

"Odmazda protiv neistomišljenika". Udlaga

Arhimandrit Nikanor je bio drugi koji se pojavio na strašnoj presudi Meščerinovu. Nakon vojskovođe došao je red na duhovnika. Od starosti i višegodišnjih podviga molitve ni sam Nikanor nije mogao hodati, pa su ga vojnici na malim sankama doveli k namjesniku. Meščerinov je započeo ispitivanje: „Reci mi, Nikanore, zašto su se opirali suverenu? Zašto vojnici nisu pušteni u manastir, a kada su hteli da priđu, tukli su ih oružjem?

Na to je starac odgovorio: „Autokratskom suverenu nikada nije pružen otpor, niti je čak ni pomislio na otpor. Ali pošto novotarije patrijarha Nikona ne dozvoljavaju onima koji žive u svetu da se pridržavaju apostolske i otačke tradicije, mi smo se povukli iz sveta i nastanili se na ovom morskom ostrvu. Ali vama, koji ste došli da pokvarite crkvene statute i uništite spasonosne običaje, s pravom nije bilo dopušteno.”

Hrabar odgovor razljutio je Meščerinova, i on je počeo nepristojno grditi monaha. Na ovu grdnju, Nikanor je tiho odgovorio: „Zašto se veličaš, zašto se veličaš? Ne bojim te se, jer u ruci imam dušu autokrate! To je još više razbesnelo namesnika, i on, skočivši sa stolice, poče da tuče Nikanora štapom, ne stideći se ni monaškog dostojanstva ni časne sede kose arhimandrita. Tukao je dok starcu nije izbio zube.

Zatim je naredio vojnicima da Nikanora odvuku preko manastirske ograde, bace ga u jarak i čuvaju ga dok ne umre. Uz grub smeh i bezobrazne šale, strelci su vukli nemoćnog starca za noge, čija je glava udarala o kamenje. Krvavi mučenik u jednoj potkošulji bačen je u duboki jarak, gdje je kao mučenik umro od rana i jakog mraza.

Grigorij Mjasoedov "Zapaljeni protojerej Avvakum", 1897

Jedan za drugim, preživjeli monasi i Balti pojavili su se pred Meščerinovim. Ispitivanja su postajala sve kraća. Čvrstoća i hrabrost starovjeraca natjerala je guvernera da sve pogubi neselektivno: strijelci su im odsjekli glave, nekoga objesili za vrat, nekoga za noge, a nekoga na oštrim kukama za rebra. Od nekoliko stotina ljudi koji su bili pod opsadom, preživjelo je samo četrnaest monaha - svi ostali su ili umrli tokom napada ili su pogubljeni.

Aleksandar Litovčenko "Italijanski izaslanik Kalvuči skicira omiljene sokolove cara Alekseja Mihajloviča"

Za nekoliko dana Meščerinov je opljačkao manastir i natovario ceo čamac crkvenim draguljima. Potom je osuđen za krađu manastirske imovine, suđeno mu je i zatvoren. Prilikom pretresa pronašli su ogromnu količinu novca u to vrijeme - 2312 rubalja, puno knjiga, srebra, kalaja i bakra, oružja, bunde i krzna. Pored raznih dragocenosti, vojvoda je prisvojio i „osam velikih bakrenih monaških kotlova“, pa čak i „gvozdene borbene satove sa tegovima“.

Po nalogu Meščerinova, Feoktist i nekoliko preživelih monaha su „doveli Ivana na mnoge praznike i na njegov imendan iz ikona katedralne crkve“. Tako je guverner uspeo da iz manastirske katedrale dobije 18 ikona u srebrnim okvirima sa biserima i kamenjem. Iz drugih manastirskih crkava i ćelija Meščerinovi su uzeli mnoge druge ikone i nabore.

U međuvremenu, u prestonici 22. januara uveče, kralj se iznenada osećao veoma loše. O tome govori staroverski pisac đakon Teodor:

Naš moskovski car Aleksej Mihajlovič, zaveden od Nikona, jeretika i otpadnika, na smrti je prepoznao svoje bezakonje i svoj prestup i otpalu od prave vere svoga oca. I plačući velikim glasom, moleći se novom prepodobnom mučeniku Soloveckom: „O, moj Gospode! Slušaj me i oslabi me malo, ali ja ću se pokajati!” Pitali su ga onaj koji je stajao i oni koji su sedeli, govoreći sa užasom: „Kome ​​se ti, care-suverene, moliš marljivo i nežno? ” Rekao im je: „Kao da mi dođu starešine Soloveckog manastira, i testerama melju sve moje kosti i zglobove tela, a ja od njih ne živim. Brzo pošaljite glasnika i naredite vojsci da se povuče iz svog manastira.” Bojari su poslali brzog glasnika po carevoj komandi.

Ali bilo je prekasno: u Vologdi je carski izaslanik sreo vojvodskog glasnika, koji je hitao u prestonicu sa vestima o osvajanju manastira. A car Aleksej Mihajlovič je umro 29. januara 1676. godine. Prema crkvenom kalendaru, dan njegove smrti bio je posvećen drugom Hristovom dolasku i Njegovom strašnom sudu.

crkveno poštovanje

U Ruskoj pravoslavnoj staroverskoj crkvi odaje se počast svetim mučenicima i ispovednicima: arhimandritu Nikanoru, monahu Makariju, centurionu Samuilu i njima sličnim u Soloveckom manastiru za drevnu pobožnost žrtava. Dan sećanja na njega 29. januara (11. februar novi stil).

U pravoslavnoj starovjerskoj crkvi poštovanje svetih mučenika obavlja se barem od kraja 18. stoljeća: rukopisi sa uspomenom na Solovetske mučenike datiraju se u ovo vrijeme.

“U Moskvi je to bilo u kraljevstvu”
(pesma iz 17. veka, otpevana na pomeranski način, na kraju reči zvuči "e")

U Moskvi je to bilo u kraljevstvu,
I u lijepom u državi,
Bista-od je bila bojara,
Revizija-od je bila do guvernera.
Bojari su birani izmedju bojara,
Vojvoda je bio snabdjeven,
Njegova porodica nije laka:
Od bojara, princ-Saltykov.
Naš suveren će govoriti,
Aleksej-gospodine svetli Mihajlovits:
- Oh, ti si guverner!
Poslaću te, vojskovođe,
U sveti manastir
Poštenom igumanu:
Slomite staru veru
Uništite stare knjige
Sve ćeš spaliti na vatri.
Guverner će govoriti:
- Ti si goy-ti suveren-kralj naš,
Voleksey, gospodine Mikhaštovits!
Kako ne mislite
Ovo je sveto za ovo mjesto,
Nije prelep film
Shchee u svjetlu velečasni,
Solovki, ipak, džudisti.
Naš suveren, naš kralj će govoriti
Aleksej-od gospodina-Mikhailovitsa:
- Oh, ti si goy-ti, guverneru!
Narediću da te pogube
Ruke, noge, odsječene,
Odsjeci Buinu glavu.
Vojvoda te uplašio,
I sam je prolio suze:
- Ti si goy-car, naš suveren-car
Aleksej, gospodine Mikhailovits!
čekaj, vidio si me,
Daj mi riječ da kažem:
Daj mi puno snage
Trebaju mi ​​strijelci, borci, vojnici.
Shtso sadilse nešto guverner;
Daleko se on, svetlost, odvezao, -
Briznuo je u plač, pomislio je:
- Ako želim smrt-to - prihvatiću to!
Razmišljao je o guverneru:
Na putu, kao da nismo znali;
Ubrzo se vratio.
Na tom mestu sam kupio
Od bojara, bojara knez Peshcherskaya;
Shche sadilse-to voivode
On se lagano cijepa;
Povukli su siloviti vjetrovi
Sa popodnevne strane
Odneo guvernera
U sveti manastir
Poštenom igumanu,
Što se tiče časnih svjetala
Solovetski čudotvorci.
Kako je pucao, pucao je guverner
U katedralnoj crkvi Božjoj,
Ispustio je nešto ovdje guverneru
Majka Božja sa prestola.
Svi manah-ti su se uplašili
Svi su se bacali na zidove,
Okupili su se u jednoj ćeliji,
Jednom rečju rekli su:
Iguman je stalno govorio:
- Ne bojte se, djeco moja,
Ne plašite se ove strasti!
Služićemo na stari način, -
S njim ćemo stići sa Hristom u kraljevstvo.
Po gresima je usinjen,
Teškim grijesima stvoreno je:
Uostalom, Derevyaga je želeo
U Svetom jezeru se kupa,
Na užadima kroz zid - taj spust;
Ishshe je pala ova grešnica
Na vlažnom tlu;
Slomio je desnu ruku
Uganuo lijevu nogu.
Tada mu je guverner došao:
- Govorite nam suvu istinu;
Da li je manastir zadovoljan barutom?
Da li je jači od tvrđave?
Da, ljudi, ipak, je li on ljudi?
Derevyaga je rekao nešto ovdje:
Uostalom, on je jak sa tvrđavom,
On nije samo ljudi.
Uđi i idi
Prozor na drva u zidu.
Kako je vojvoda ušao,
Rečeno kao Derevyaga;
On zatsya vojvoda ovde,
Uzeo sam staru veru da uništim,
Stare Božje knjige su sve pocepale,
Na vatri ih je spalio;
Svi monasi su ubijeni
U sinjem moru su pomeli
Prekorili su igumana:
Recistu je odsečen jezik.
U sred noći bio je taco tsyudo -
Sve je učinio zdravim.
Uzeli su ga, ubili -
Kako su kupili kraljevstvo nebesko.
U to vreme, u to vreme,
U tu veoma mračnu noć
Ishsho našem kralju Jo
Oleksiju nešto lagano-Mihailovits
Kako mu dva starca dolaze,
Kako hoće da ga ubiju
Ispiliti ruke i noge.
Kažu mu isti reci:
- Ti si goy-car, suveren-kralj,
Oleksiy, gospodine Mihajlovits,
Ne odrastajte, vi ste stare vjere!
Uostalom, kralj će uskoro poslati,
Uskoro će poslati glasnike, vojnike:
- Ne ruši staru veru,
Ne uništavaš knjige,
Ne palite vatru
Ne siječeš mane.”
U potrazi za guvernerom
U slavnom gradu Vologdi.
Vojvoda se razbolio (trulio),
Umro je u teškim bolovima.
Suvereno-od, suvereno našeg kralja
Oleksij laki gospodine Mihajlovits
Okupljeni za guvernera,
Završio je vlastiti život.
Odnijeli su ga u Božju crkvu, -
curilo mu je iz ušiju,
Iz njega su potekla svakakva sranja;
Začepi uši
Sav pamučni bijeli papir.

(Gavrya- pus)

Izvor:

Urušev Dmitrij Aleksandrovič. „Tajna Svete Rusije. Istorija starovjeraca u događajima i licima”

Dimitrija Uruševa fotografisao Sergij Avetjan

Povezani materijal

Ilustracije iz minijature iz 18. stoljeća pogledajte OVDJE

Moderni ruski pisci govore o klasicima koji nisu uključeni u školski program književnosti.

Pročitajte Život protojereja Avvakuma

ŽIVOT ARTOPOPSA AVBAKUMA, KOJI JE SAM NAPISAO

Isti mir: kaže 17. vek

Osvrt na knjigu i originalni tekst o „životu“ savremenih staroveraca, koji su tokom 20. veka bili primorani da lutaju stranom zemljom, ne nalazeći željeni mir.

Odabrani materijali

Izbor materijala na temu odnosa religiozne i sekularne percepcije svijeta, uključujući naslove "", "", materijale "