"Boris va Glebning hayoti". Shahzoda Svyatopolk la'natlangan. Afsonalar va azob-uqubatlar va muqaddas shahidlar Boris va glebuperevod d maqtovlar. Lixachev
Eng mashhur yodgorliklardan biri qadimgi rus adabiyoti- "Boris va Gleb haqidagi ertak". Xulosa Bu asar rus adabiyotining har qanday biluvchisi uchun bilishga arziydi. U bag'ishlangan haqiqiy tarix keyinchalik kanonizatsiya qilingan knyaz Vladimirning o'g'illarining o'ldirilishi.
Afsonaning tarixi
Adabiyotshunoslarning fikriga ko'ra, ushbu maqolada qisqacha tavsif berilgan "Boris va Gleb haqidagi ertak" 11-asrning o'rtalarida yozilgan. O'sha paytda rus knyazi Yaroslav Donishmand edi.
Keyingi asrning boshlarida avliyolarning mo''jizalarining tavsifi paydo bo'ldi, u bir vaqtning o'zida uchta muallif tomonidan "Mo''jizalar afsonasi" kitobiga kiritilgan. U 1089-1115 yillarda yaratilgan. Aynan shu shaklda qadimiy matn Taxminlar to'plamida (hozirda Tarix muzeyida saqlanadigan qadimgi rus pergament qo'lyozmasi) yakunlandi.
Umuman olganda, "Boris va Glebning hayoti haqidagi ertak" 170 dan ortiq ro'yxatlarda mavjud edi. Bu qadimgi rus adabiyotining eng mashhur asarlaridan biri edi.
Afsona muallifi
Ko'pgina tadqiqotchilar ushbu asarning muallifligini aniqlashga harakat qilishdi. Moskva va Kolomna mitropoliti Makarius va 19-asrda yashagan tarixchi Mixail Petrovich Pogodin eng uzoqqa erishdilar. Ular afsonani Yoqub Chernorizets yozgan degan xulosaga kelishdi. Bu 11-asrning pravoslav rohibidir.
Asar muallifligining yana bir versiyasi mavjud. Ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, mashhur yilnomachi Nestor asl matnni yaratgan, bu 1080-yillarda qilingan. Uning hayoti "Boris va Gleb haqida o'qish" deb nomlangan. Aynan shu asosda afsonaning o'zi 1115 yildan keyin nashr etilgan yilnomalarda paydo bo'lib, u birodarlar mo''jizalari haqidagi hikoyalarni o'z ichiga boshladi.
"Boris va Gleb haqidagi ertak" qisqacha knyaz Vladimirning bolalari haqidagi hikoyadan boshlanadi. Uning 12 tasi bor edi va har xil xotinlardan edi. Eng mashhurlaridan biri Yaropolk edi. Uning onasi, rohiba Vladimirning ukasi bilan turmush qurgan. Ammo o'zaro urush paytida shahzoda uni o'ldirdi va shu tariqa uning xotinini egallab oldi. O'sha paytda u Svyatopolkdan homilador edi.
Vladimir o'g'lini asrab oldi, lekin u doimo uni yoqtirmasdi. Hikoyaning bosh qahramonlari Boris va Gleb shahzodaning bolgar xotinidan bo'lgan o'g'illari edi. Vladimir egalik qilgan katta miqdor er, u bolalar o'rtasida teng taqsimlashga harakat qildi. Shunday qilib, Svyatopolk Pinskni, Glebni - Muromni va Borisni - Rostovni qabul qildi.
Vladimirning o'limi
Vladimir hukmronligining oxirida, u og'ir kasal bo'lganida, pecheneglar Rossiyaga ko'chib o'tishdi. Knyaz Borisga ularga qarshi turishni buyurdi. U yurish qildi, lekin hech qachon dushman bilan uchrashmadi. Qaytib, u otasining vafot etganini bildi, lekin uning akasi Svyatopolk bu haqiqatni yashirishga harakat qildi. Buni bilib, Boris yig'lab yubordi.
U butun hokimiyatni o'z qo'liga o'tkazib, uni o'ldirmoqchi ekanligini anglab, akasining makkor rejasini darhol angladi. Sodiq masihiy bo'lib, u qarshilik qilmaslikka qaror qildi. Natijada Svyatopolk Kiev taxtini egallashga muvaffaq bo'ldi. Boris uni akasiga qarshi turishga undagan jangchilariga quloq solmadi.
Kiev taxti Svyatopolk uchun etarli emas edi, u Vladimirning barcha o'g'illaridan xalos bo'lishga qaror qildi. Boshlash uchun u Putinya boshchiligidagi Vishgorod erlari otryadiga Borisni o'ldirishni buyurdi.
Ikkinchisi bu vaqtda Olta daryosida qarorgoh qurdi. U kutayotgan edi yaqinlashib kelayotgan o'lim va butun oqshom chodirida ibodat qildi. Ertasi kuni u ruhoniyga matinlarni buyurdi. U namoz o'qiyotganda, qotillar chodirga yaqinlashdilar. Ularning do'stona pichirlashini eshitib, Boris hamma narsani tushundi.
Yovuzlar qo‘llarida yalang‘och qurollar bilan chodirga kirib, shahzodani nayzalar bilan sanchdilar. Borisning xizmatkori, millati venger bo‘lgan Jorj uning tanasini yopgan holda qutqarmoqchi bo‘lgan, biroq o‘zi halok bo‘lgan. Svyatopolk tomonidan yuborilgan jangchilar o'lik yarador Borisni tugatishni xohlashdi, lekin u oxirida ibodat qilish imkoniyatini berish uchun ulardan to'xtashni so'ray boshladi. Xudoga murojaat qilishni tugatib, u o'z qotillariga kechirim so'zlari bilan murojaat qildi. Shahzoda 24 iyul kuni vafot etdi.
Borisning jasadi chodirga o'ralgan holda aravaga olib ketildi. O‘rmonga yetib kelishganda, u boshini ko‘tardi. Keyin vikinglar uning yuragini yana qilich bilan teshdilar. Boris Vishgorodda dafn qilindi.
Glebga qarshi reja
Svyatopolkning barcha vahshiyliklari "Boris va Gleb haqidagi ertak" da batafsil tasvirlangan. Qisqacha xulosa ular bilan tanishish imkonini beradi. Boris bilan gaplashib, u Glebni ohak qilishga qaror qildi. Og‘ir kasal bo‘lgan otasi uni ko‘rmoqchi ekani haqida xat jo‘natgan.
Yosh knyaz bunga ishonib, Kievga jo'nadi. Volga qirg'og'ida u oyog'ini jarohatladi. Men Smolensk yaqinida to'xtashim kerak edi. Bu orada Vladimirning o'limi haqidagi xabar uning Yaroslav ismli boshqa o'g'liga etib keldi. U o'sha paytda Novgorodni boshqargan. Yaroslav Glebni ogohlantirishga urinib, uning otasi vafot etganini va ularning ukasi Boris o'ldirilganini aytdi. Gleb ularga motam tutganida, Svyatopolkdagi yovuz odamlar uning oldiga kelishdi.
Qotillik "Boris va Gleb haqidagi ertak" da batafsil tasvirlangan. Ushbu ishning mazmuni ko'p jihatdan shu daqiqaga bog'liq. Gleb Smyadyn bo'ylab qayiqda suzib ketayotgan edi, qotillar uni quvib yeta boshladilar. Yosh shahzoda ular u bilan salomlashmoqchi deb o'yladi, lekin buning o'rniga ular qilichlari bilan uning qayig'iga sakrab tushishdi.
Gleb tirik qolishni so'ray boshladi, lekin ular chidab bo'lmas edi. Shahzodaning Xudoga ibodat qilishni boshlashdan boshqa iloji qolmadi. Otasi, akalari va hatto unga qarshi jinoyatni rejalashtirgan Svyatopolk uchun. Glebning oshpazi Torchin o‘z xo‘jayiniga pichoq urdi. Bu 5 sentyabr kuni sodir bo'ldi.
"Boris va Gleb haqidagi ertak" Glebning jasadi kimsasiz joyga qanday tashlanganini qisqacha tasvirlaydi. Ko'p o'tmay, o'tayotgan odamlar farishtalarning qo'shiqlarini eshita boshladilar va olov ustunlarini ko'rishdi, lekin avliyoning jasadi u erda yotganini taxmin qila olmadilar.
Svyatopolk bilan qirg'in
Yaroslav "Boris va Gleb haqidagi ertak" oxirida qo'shin bilan Svyatopolkga qarshi yo'lga chiqadi. Ushbu asarning qahramonlari, uning sahifalarida aytilganidek, jannatda yana birlashdilar. Ayni paytda, er yuzida, Yaroslav g'alabadan keyin g'alaba qozonadi.
Asosiy jang Boris o'ldirilgan Altada bo'lib o'tdi. Yaroslav yana g'alaba qozondi va Svyatopolk qochishga majbur bo'ldi. U chet elga qochib, o'sha erda vafot etdi.
Yaroslav to'xtagan Buyuk Gertsogga aylandi o'zaro urushlar. U buzilmagan bo'lib chiqqan Glebning jasadini topib ko'mdi.
Aka-ukalarning qoldiqlaridan mo''jizalar kela boshladi.
hikoya knyaz dramatizm psixologiya
"Boris va Gleb haqidagi ertak" - bu katta akasi Svyatopolk Vladimirovichning buyrug'i bilan sulolaviy kurashda o'ldirilgan muqaddas knyazlar Boris va Gleb haqidagi Boris-Gleb tsiklining eng qadimgi hagiobiografik asarlaridan biri. Bu aslida klassik hayot emas, balki shahidlik elementlari bilan tarixiy hikoya, ya'ni. guvohliklar, azizlarning shahidligining tavsifi, fon va avliyolarga yakuniy maqtovlar.
Qo'lyozmalarning ba'zi tadqiqotchilari ertak g'oyasi kichiklarning kattalarga bo'ysunishi tamoyilini ta'kidlashdir, buning asosida Rossiyada qabila munosabatlari qurilgan, boshqalari bu asarni ixtiyoriylikni ulug'lash deb talqin qilishadi. Masihga taqlid qilishda azob chekish, Xudo tomonidan o'rnatilgan knyazlik kuchi haqidagi g'oyani tasdiqlash.
Lekin siz har doim Eski Ahddan misollar keltira olasiz va tarixiy qo'shimcha otaning va Xudoning marhamati ko'pincha kichik bolalarga qanday ta'sir qilgan, bu ularga kattalar ustidan hokimiyat huquqini bergan. Shahzoda Borisga kelsak, shaxsiy taqvodorlik, harbiy jasorat va askarlar va odamlarning unga bo'lgan muhabbati knyazni Rossiyadagi asosiy hukmdorning sharafini qabul qilishga loyiq qiladi. Unga vaziyatdan shunday chiqish taklif qilindi: taqvodor hukumat o'rnatish, lekin zo'ravonlik va qon orqali. Xudo tomonidan tanlash erkinligi berilgan har qanday odam singari, Borisning ikkita yo'li bor edi: hokimiyatni boshqalarning kuchi va qoni bilan olish yoki uni berish, Rossiyada tinchlik o'rnatish uchun o'zini ixtiyoriy ravishda qurbon qilish. Shu asosda ziddiyat, dramatik vaziyat yuzaga keladi. Inson har doim o'z-o'zini himoya qilish instinktini o'zida mujassam etgan bo'lib, u haqiqatda er yuzida hayotni saqlaydi (agar hech kim o'limdan qo'rqmasa, hech kim yashashni yaxshi ko'rmasa, hayot to'xtab qolar edi), insonning o'zini saqlashga intilishi tabiiydir. o'z vatani, yaqinlari uchun kurashga kirishganda ham o'z hayotini himoya qiladi. Boris o'z otryadini tinglashi, oqsoqol Svyatopolkga qarshi borishi mumkinligini tushunadi, ammo keyin begunoh odamlarning va o'z ukasining qoni to'kiladi. Inson sifatida u o'lishni xohlamaydi va o'limdan qo'rqadi, lekin Xudoga sodiqlik, Unga va Uning amrlariga bo'lgan muhabbat, Unga o'xshatilishi uni o'z o'limi foydasiga tanlashga majbur qiladi - bu yaratilgan narsadagi asosiy dramatik xususiyatdir. Borisning surati. U o'limni ongli ravishda qabul qiladi, bu Najotkorning ikonasi oldida "qotillarini eshitib" ibodatidan dalolat beradi: "Rabbiy, Iso Masih! Bu suratda er yuzida paydo bo'lganingizdek, o'z xohishingiz bilan o'zingizni xochga mixlashingizga, biz uchun gunohlar azobini qabul qilishingizga ruxsat berib, meni azob-uqubatlarni qabul qilishga loyiq qiling! Muallif odatda o'z sharhi bilan keskinlikni kuchaytiradi: "... titrab, yig'ladi va shunday dedi: "Yo Rabbiy, meni hasaddan bu achchiq o'limni qabul qilishga loyiq qilganing uchun Senga shon-sharaflar bo'lsin" "
"Ertak" da prototiplarning ko'plab eslatmalari va eslatmalar mavjud Muqaddas Kitob: Qobil va Hobil mavzusi, Ibrohimning qurbonligi, Yusuf, go'yo birodarlar tomonidan Isroil xalqining kelajakdagi najoti uchun qurbonlik va, albatta, o'lim holatlari va Rabbimiz Isoning surati Dunyoning gunohi uchun begunoh azob chekkan Masihning O'zi, bu matnning hissiy idrokini kuchaytiradi. Boris (otasi uchun yig'lab, kelayotgan azob-uqubatlar haqida o'ylash) va Glebning (ularning qotillariga) monologlari alohida drama va lirizm bilan to'ldirilgan.
Masih uchun jasorat bilan ko'tarilishga tayyor bo'lgan Borisdan farqli o'laroq, Gleb yoshligida, ishonuvchanligi va aybsizligida, katta akasining yovuz niyati haqidagi ogohlantirishlarga e'tibor bermay, Svyatopolkning chaqirig'iga shoshiladi. U so'nggi daqiqagacha ishonmaydi (chunki har kim o'zi hukm qiladi va Glebning taqvodorligi unga yovuzlikni yaratishga imkon bermadi) o'limiga yaqin, u qotillarga birodarlarcha o'pish bilan boradi. Svyatopolk elchilarining yomon niyatini bilib, Gleb yoshligini ayamasliklari, pishmagan qulog'ini kesmasliklari uchun ularga yig'lab murojaat qiladi: “Menga turmushga chiqmang, hayotdan pishmang! Hali etuk bo'lmagan, ammo yomonlik sutini ko'tarmaydigan sinfga turmushga chiqmang.
So'zlarning tasviri va metaforalardan foydalanish vaziyatning keskinligini kuchaytiradi. Birodarlarning xudojo'y mulohazalari, duolari, nolalari, dushmanlarga murojaatlari fosh qilish vositasi bo'lib xizmat qiladi. ichki dunyo qahramonlar, harakatlar motivatsiyasi. Shu bilan birga, yuqorida aytganimdek, muallifning o'zi ko'rsatish uchun o'z tavsiflarini qo'shadi psixologik holat belgilar. Muallifning so'zlari tufayli biz o'z qotillarini ko'rgan Glebning kayfiyatidagi o'zgarishlarni yaxshiroq his qilamiz. Agar dastlab u Svyatopolk xizmatkorlari bilan salomlashmoqchi bo'lsa, "men ulardan o'pishni xohlayman" deb "ruhidan xursand bo'lgan" bo'lsa, qotillarning qo'lidagi qilichlarni ko'rganida, hamma "yiqilib tushdi" qo'rquvdan va hamma qo'rquvdan o'ldi" Gleb "qayg'uli ko'rinishda, kamtarlik bilan, ... ko'pincha xo'rsinib, tanasi zaiflashadi ", - deydi, to'g'rirog'i, yig'lab, xabarchilarga o'girilib. Nafaqat Gleb, balki qo'shnilari ham unga hamdard ekanliklarini, u bilan birga qo'rqib ketishayotganini ko'ramiz. Xuddi shunday, Boris Olta daryosida "achchiq", "rahmdil" ko'z yoshlarini to'kganda, uning atrofidagi sodiq odamlar ham unga hamdard bo'lib, yig'lab, yig'lay boshlaydilar. Ikkala epizodda ham o‘zgalardan rahm-shafqat unsuri qayg‘uli muhitni yanada kuchaytiradi, dramatiklikni kuchaytiradi, o‘quvchini shahzodalarga hamdard bo‘lishga chorlaydi.
Shahidlarning o'lim duolari nafaqat qayg'u va qo'rquvga to'la, balki ular qayg'uli vaziyatda o'zini qanday tutish kerakligini ko'rsatadi, ular nafaqat shahidlarning obrazlarini ulug'laydi, ideallashtiradi, balki shahidlarsiz hech narsaga chidab bo'lmasligini ko'rsatadi. Xudoning yordami. Xristian uchun bu ayniqsa qimmatlidir, chunki. Xudo bilan insoniy imkonsiz narsa mumkin. Imonga ko'ra harakat qilish, Xudoga ishonish insoniy hukmdan tashqaridadir va shuning uchun ko'pincha og'riq, qayg'u va psixologik keskinlik bilan bog'liq.
Boris va Glebning o'limi epizodlari insonning o'lim haqidagi qayg'usini kelajak quvonchi bilan birlashtiradi. abadiy hayot qayg'uli shahidning tojini olgandan keyin.
Knyazlarning antagonisti ularning ukasi Svyatopolk bo'lib, uning tavsifi muallif tomonidan berilgan. to'liq qarama-qarshi aka-ukalarning fazilatlariga. "Ikkinchi Qobil", "la'natlangan" ham uning buyrug'i bilan qilingan vahshiylikdan so'ng hayvonlardan qo'rqishadi, lekin bu qo'rquv dahshatli, chunki. umumiy umidsizlik bilan bog'liq. Agar "er yuzidagi farishtalar" Boris va Gleb kelajakdagi samoviy hayot umidi bilan tasalli bergan bo'lsa, unda Svyatopolk o'z jinoyati va tavba qilmaganidan keyin hech narsaga ishonishga majbur emas edi, u nafaqat tanasini, balki ruhini ham buzdi. Muallif ta'kidlaganidek, uning qabridan ham "odamlarga ko'rsatish uchun badbo'y hid" taraladi.
Muqaddaslarning ishlarini tasvirlashda ko'plab Bibliya prototiplari shuni ko'rsatadiki, Masihning Xochdagi qurbonligi Unga ishongan va Uning amrlariga rioya qilganlarning hayoti va najotining kafolati bo'lgani kabi, shahzodalarning ixtiyoriy qurbonligi ham garovidir. nafaqat Rossiya uchun, balki butun insoniyat uchun najot, hayot va baraka, chunki dunyoning gunohlari Masihning Ilohiy Qo'zisining Qoni bilan yuviladi va masihiylar o'lganlar uchun ibodat qilishadi, shuning uchun "begunoh jabrlanganlarning ibodatlari, shahidlarning qoni, gunoh qilgan odamlarning gunohlari bilan. er, vafot etdi, lekin tavba qilishga ulgurmadi" kechiriladi.
Shaxsan men uchun “Ertak”da fuqarolar nizosiga barham berish yo‘lida bo‘ysunish yoki qurbonlik ko‘rsatishni targ‘ib qilish elementi emas, balki azizlar qilmishlarining psixologik jihati muhim ahamiyatga ega. Javob berish, o'zini himoya qilish, kuch ishlatish imkoniyatiga ega bo'lgan odam, Xudo bilan tasodifiy narsa yo'qligini tushunib, kamtarlik va haqiqat foydasiga tanlov qiladi. Biror kishi Xudoning chaqirig'ini qabul qiladi va shunday fikr yuritadiki, agar Rabbiy o'limni qabul qilishimni tartibga solsa, men uchun qanchalik qayg'uli bo'lsa ham, men Xudoning irodasiga qarshilik qilmasligim kerak. Biz er yuzida abadiy emasmiz, tananing o'limi muqarrar va nasroniylik da'vo qiladiki, Rabbiy odamni Xudoning hukmiga ko'ra bunga tayyor bo'lganida, bu hayotdan oladi, lekin odamning o'zi uning ruhini baholay olmaydi. o'limga tayyormi yoki yo'qmi. O'limni yoki qayg'uni siz kutmagan va, shekilli, bunga tayyor bo'lmagan bir paytda qabul qilish uchun katta jasorat, ishonch, Xudoga bo'lgan muhabbat kerak. Ehtiroslilarning jasorati, birinchi navbatda, kamtarlik, asosiy nasroniylik fazilati, Xudoning irodasini jasorat bilan qabul qilishdir, bu ma'noda har bir masihiy uchun juda muhim va doimo dolzarb bo'lib qoladi. .
Boris va Gleb afsonasi 1015 yilda Kievning Buyuk Gertsogi uchun o'zaro kurash paytida Vladimir I Svyatoslavichning o'g'illari Boris va Glebning o'limi haqidagi hikoyaga bag'ishlangan asarlar silsilasidan eng qiziqarli va adabiy mukammal yodgorlikdir. Boriso-Gleb tsikliga quyidagilar kiradi: ., Boris va Gleb haqidagi xronika hikoyasi, Nestor tomonidan "Muborak ehtirosli Boris va Glebning hayoti va halokati haqida o'qish", prolog ertaklari, paremiya o'qishlari, maqtov so'zlari, cherkov xizmatlari. U yoki bu tarzda, to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita, barcha bu matnlar bir-biriga bog'langan va markaziy joylashuvi Ular orasida S. joy oladi.Bizgacha yetib kelgan S.ning eng dastlabki roʻyxati XII-XIII asrlarga oid “Faraz” toʻplamida joylashgan matn boʻlib, u yerda: “Shu kunning oʻzida gap va ehtiros va maqtov. muqaddas shahid Boris va Gleb"
1015 yilda Kiev knyazi Vladimir I Svyatoslavich vafot etdi. Vaziyatlarning kombinatsiyasi tufayli Kiev grand-gersogi stolini Vladimirning o'n ikki o'g'lidan biri (turli xotinlardan) - Svyatopolk egallagan, u otasining hayoti davomida Polsha qiroli Boleslav I bilan ittifoq tuzgan. Jasur (Svyatopolk Boleslavning singlisiga uylangan) unga qarshi fitna uyushtirishga harakat qildi. Svyatopolk Kiev stolida mustahkam o'rin olish uchun eng xavfli raqiblarni yo'q qilishga qaror qiladi. Uning maxfiy buyrug'i bilan Vladimirning o'g'illari Boris, Gleb va Svyatoslav o'ldirildi. Vladimirning o'g'li Yaroslav, keyinchalik Novgorodda hukmronlik qilgan Donishmand laqabli, Kiev knyazlik stoli uchun kurashga kirishdi. 1019 yilgacha davom etgan va Svyatopolkning mag'lubiyati va o'limi bilan yakunlangan o'jar va uzoq davom etgan kurash natijasida Yaroslav Kiev stoliga o'rnashib oldi va 1054 yilda vafotigacha hukmronlik qildi. 1015-1019 yillardagi tarixiy voqealar shunday tasvirlangan. umumiy ma'noda, Boriso yodgorliklari bag'ishlangan - Gleb tsikli. Shuni ta'kidlash kerakki, voqealarning bunday yoritilishi bizning oldimizda ushbu yodgorliklarning o'zidan paydo bo'ladi, lekin aslida bu drama ishtirokchilari o'rtasidagi munosabatlarning ko'plab tafsilotlari murakkabroq bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Tsiklning turli yodgorliklarida bir xil epizodlarni tavsiflashdagi alohida qarama-qarshiliklar va farqlar Boris va Gleb haqida turli xil afsonalar borligiga ishonishga asos beradi.
Boris va Glebning Svyatopolk tomonidan yuborilgan qotillar qo'lida o'limi shunday talqin qilindi. shahidlik, va Boris va Gleb azizlar sifatida tan olingan. Bular birinchi rasmiy ravishda kanonizatsiya qilingan rus avliyolari edi. Ularning kulti faol ravishda targ'ib qilindi va targ'ib qilindi, bu o'z davri uchun katta siyosiy ahamiyatga ega edi.
Avliyolar Boris va Glebga sig'inish qachon paydo bo'lganligi noma'lum. Ko'pgina tadqiqotchilar, bu Yaroslav Donishmand davrida sodir bo'lgan deb taxmin qilishadi, chunki bu azizlarga sig'inish uni juda ulug'lagan: u o'ldirilganlarning ukasi edi va ular uchun qasoskor bo'lgan.
Faraz toʻplamida S. ikki qismdan iborat. Birinchisi Boris va Glebning o'limi, Yaroslavning Svyatopolk bilan kurashi, Glebning jasadini Smolenskdan Yaroslav ostida Vishgorodga ko'chirish va Borisning yoniga dafn etilishi haqida. Bu qism azizlarni ulug'lash bilan tugaydi. O'z nomiga ega bo'lgan ikkinchi qism - "Rim va Dovud Masihning muqaddas ehtiroslari haqidagi mo''jizalar haqidagi ertak" - avliyolar tomonidan amalga oshirilgan mo''jizalar, Vishgorodda ularga bag'ishlangan cherkovlar qurilishi haqida hikoya. 1072 va 1115 yillarda ularning qoldiqlarini ko'chirish. Ko'pgina ro'yxatlarda ertakning faqat birinchi qismi bizga etib keldi. Ayrim tadqiqotchilarning fikricha, S.da dastlab Sh. Boshqalar S.ning ushbu ikki qismida ko'rishadi: Boris va Glebning o'limi haqidagi afsona va turli vaqtlarda yaratilgan Sh asarlar yodgorlik adabiy tarixining keyingi bosqichida yagona butunlikka birlashgan.
Boriso-Gleb siklini rus yilnomasining eng qadimiy davri tarixi bilan bogʻliq holda oʻrgangan A. A. Shaxmatov S.ning Boshlangʻich Kodeksda oʻqilgan koʻrinishida ham Letop.ga bogʻliq degan xulosaga keldi. , va payshanba kuni. S., uning fikricha, 1115-yildan keyin paydo boʻlgan.Keyinchalik, S.A.Bugoslavskiy asarlari taʼsirida Shaxmatov Boriso-Gleb sikli matnlari oʻrtasidagi munosabat masalasiga nisbatan oʻz nuqtai nazarini qayta koʻrib chiqdi. ularning yaratilish vaqti. "O'tgan yillar ertagi" kitobida u, ehtimol, shunday degan xulosaga keldi. umumiy manba har uch ish uchun: Boriso-Gleb davrining saqlanib qolgan yodgorliklari ko'tarilgan (yoki qaysi biri) bizgacha etib bormagan manba (yoki bir nechta manbalar) mavjudligini ko'plab tadqiqotchilar (Shaxmatovdan oldin ham, keyin ham) tan olishgan. ).
Boriso-Gleb tsiklining yodgorliklarini eng batafsil o'rganishga ega bo'lgan S. A. Bugoslavskiy S., Lp va Cht uchun saqlanib qolmagan umumiy manba gipotezasini rad etadi. Boris va Gleb haqidagi asl yozma matn, uning fikricha, Lp, lekin ko'proq qadimiy shakl Bizgacha etib kelgan yilnomalar ro'yxatidan ko'ra. S. 11-asrning ikkinchi yarmining boshida knyaz Yaroslav nomidan yozilgan Lp ning ushbu qadimiy shakliga ko'tariladi, bu avliyolarning ukasi sifatida Yaroslavga panegirikdir.
N. N. Ilyinning "6523 yildagi xronika maqolasi va uning manbai" monografiyasi C va Lp o'rtasidagi munosabatlarning tabiatini maxsus o'rganishga bag'ishlangan). Tadqiqotchi quyidagi xulosaga keladi. S.ning asl nusxasi faqat doston matni boʻlib, Sh.siz. S. Boris va Gleb haqidagi afsonalarning asl adabiy qayta ishlanishini ifodalaydi, S. matni esa Lp. S., taxminan 1072-yillarda tuzilgan, hagiografik janrdagi yodgorlik.Ilyinning fikricha, S. oʻsha davrda mashhur boʻlganlarning kuchli taʼsiri ostida vujudga kelgan. 10-asr chex avliyolari haqidagi afsonalar russi. Lyudmila va Vyacheslav. Ilyinning so'zlariga ko'ra, Boris va Glebning o'limi holatlari, S. tomonidan xabar qilinganidek, "ko'pincha faqat adabiy kelib chiqishi va yuqorida aytib o'tilgan chex rivoyatlarining o'zgarishi va ba'zi joylarda bir hil mazmundagi parchalarning parafrazalarini ifodalaydi.(Ilyin. Xronika maqolasi, 209-bet). Lp, Ilyinning fikricha, S.ning qisqartirilgan tahriri boʻlib, u manba matniga «haqiqiy tarixiy voqealar haqidagi rivoyat koʻrinishini» bergan (oʻsha yerda, 209-bet). S.ning gʻoyaviy yoʻnalishi siyosiy vaziyatni aks ettiradi Kiev Rusi Izyaslav Yaroslavich davrida - S. yaratilgan vaqt Ilyinning so'zlariga ko'ra, S. "shubhasiz devorlarni tark etgan. Kievo-Pecherskiy monastiri, Feodosiyning muharrirlaridan o'tgan, agar u uning ko'rsatmalariga binoan tuzilgan bo'lmasa” (o'sha erda, 183-bet). Kiev gʻorlari monastiri devorlari ichida S.ning yaratilishi haqidagi Ilyin gipotezasi A. V. Poppe tomonidan qoʻllab-quvvatlanadi.
№141 Anyuta Sartakova
Demak, tan olishimiz kerakki, S.ning adabiyot tarixi hali toʻliq ochib berilmagan va bu boradagi koʻplab taxminlar farazdir.
S. bizgacha koʻp sonli roʻyxatlarda yetib kelgan. S.ning eng toʻliq matnli tadqiqini (165 nusxa) S. A. Bugoslavskiy amalga oshirib, bu roʻyxatlarni 6 nashrga ajratgan. 1-nashr - tantanali (50 ta ro'yxat; bir-biriga yaqin va arxetip), u 2-yarmda tuzilgan. XIV - 1-qavat. 15-asr sch. bu nashr arxetipda emas edi. 2-nashr - Synodal (54 sp.), XV asr, ushbu nashrning matni Darajalar kitobidagi S.ning asosini tashkil etdi, bu erda Thu, Lp, paroemia o'qishlari ham manba sifatida ishlatilgan. 3-nashr - Shimoli-g'arbiy rus (9 sp.), XV asr. 4-nashr - Sylvestrovskaya (aka Mineynaya, chunki u VMCga kiritilgan) (12 sp.). Ushbu nashrda. Lp dan bir nechta qoʻshimchalar mavjud, u 14-asrga tegishli, u dastlabki roʻyxatga koʻra nomlanadi – Silvestrlar toʻplamidagi S.ning oldingi matni. 5-nashr - Chudovskaya (35 sp.), sp. nomi bilan atalgan. XIV asrdagi Chudovskiy monastiri. 6-nashr - Assumption (4 sp.), Assumption sp nomi bilan atalgan. 12-asr Bugoslavskiyning o'zi ta'kidlaganidek, Chudovskaya va Uspenskaya nashrlari juda yaqin, ammo Chudovskaya nashrida. SC yo'q edi. Bugoslavskiyning fikricha, asl nusxa Chudov nashrining arxetipi boʻlgan.S.Bugoslavskiy 16—17-asrlarda qayd etadi. yangi nashrlari yaratildi. va S.ning tahrirlari 1928 yildagi S. matnlari nashrida Bugoslavskiy yuqoridagi barcha nashrlarning matnlariga qo'shimcha ravishda (ro'yxatlardagi nomuvofiqliklar bilan) asl S.ni o'zining rekonstruksiyasini (Taxminlar ro'yxati) nashr etadi. asos qilib olinadi). Shuni ta'kidlash kerakki, nashrlar o'rtasidagi matn farqlari (alohida nashrlarda Boriso-Gleb tsiklining boshqa matnlaridan qo'shimchalar bundan mustasno), asosan alohida so'zlarning nomuvofiqligida va matnlarni nashrlarga bo'lish tamoyillarida katta emas. yetarlicha aniq emas. Shu nuqtai nazardan dalolat beradiki, D. I. Abramovich Boriso-Gleb tsiklining matnlarini nashr etar ekan, S.ni Uspenskiy ro'yxati bo'yicha nashr etadi va unga S. A. Bugoslavskiy tasnifiga ko'ra 5 ga kiritilgan ro'yxatlardagi nomuvofiqliklarga olib keladi. turli nashrlar. N. Serebryanskiy S. Serebryanskiyning knyazlik hayotini oʻrganishda roʻyxatlarning matn tanqidi masalalariga qisqacha toʻxtalib, S.ning keyingi bir qancha nashrlari va oʻzgartirishlarini taʼkidlab oʻtdi. Shunday qilib, katta ishlar qilinganiga qaramay, tan olishimiz kerak. S. A. Bugoslavskiyning fikricha, S.ning matnshunosligi S. va butun Boriso-Gleb tsiklini o'rganishning dolzarb vazifalaridan biri bo'lib qolmoqda.
№142 Anyuta Sartakova
S.dan maʼlum boʻlishicha, uning muallifi tarjima qilingan gagiografik adabiyotning bir qancha yodgorliklarini bilgan: u Nikita azobini, Vyacheslav chex hayotini, Barbaraning hayotini, Kesariya Merkuriy hayotini, Demetriyning Demetriy azobini nazarda tutadi. Salonika. S.ning mashhurligi haqida Qadimgi Rossiya Avvalo, S.ning koʻp sonli roʻyxatlari guvohlik beradi.S.ning vatanparvarlik yoʻnalishi – Boris va Gleb Rossiyadan himoyachilar sifatida harakat qiladi. tashqi dushmanlar, Rossiya erining gullab-yashnashi uchun Xudo oldida muqaddas ibodat kitoblari kabi, - Boris va Glebga hissa qo'shgan. ko'pincha turli xil harbiy hikoyalarda rus armiyasining yordamchilari sifatida namoyon bo'ladi. S. Boris va Gleb haqidagi xalq ruhiy oyatining asosida yotadi.
Rus prologida Boris va Gleb haqida bir nechta matnlar mavjud. Birinchidan, bular Boris va Glebning qisqa muqaddima hayotining to'rtta versiyasidir: 1-chi - Lp dan ko'chirma (Birlamchi Kodeksda o'qilgan shaklda) Thu dan qo'shimchalar bilan; 2 va 3-chi - S.ga qayting, 4-chi - manba aniq emas. Bu hayot 24 iyul ostida Prologda joylashtirilgan; 5 sentyabr - Glebning o'ldirilishi haqidagi maqola (bir nechta versiyalarda); 2 va 20 may - Boris va Gleb qoldiqlarining birinchi (1072 yilda) va ikkinchi (1115 yilda) ko'chirilishi haqidagi maqola; 11 avgust - 1191 yilda Vishgoroddan Smolenskka avliyolarning qoldiqlarini Smyadynga ko'chirish haqidagi maqola
Boris va Gleb haqidagi muqaddima maqolalaridan tashqari, Paremiynik (cherkov xizmatini targ'ib qiluvchi o'qishlar to'plami) Boris va Glebni o'qishni o'z ichiga oladi. Boris va Glebga paremiyani o'qish 4 ta nashrga bo'lingan, u XI asr oxirida - boshida tuzilgan. 12-asr Uning so'nggi tadqiqotchisi, u Letop bilan umumiylikka qaytadi, deb hisoblaydi. manba. Paremiyani o'qish qadimgi rus yozuvchilari orasida juda mashhur bo'lgan: "Aleksandr Nevskiyning hayoti haqidagi ertak", "Xronika" da undan olinganlar bor. Mamaev qirg'ini, Buyuk Gertsog Dmitriy Ivanovichning hayoti va o'limi haqidagi so'zda, Mamaev qirg'ini haqidagi ertakda, Moskvaning boshlanishi va Suzdallik Daniilning o'ldirilishi haqidagi ertakda.
Boris va Gleb uchun maqtov so'zi bor. Qadimgi rus qo'lyozma an'analarida shunday sarlavhaga ega bo'lgan matn: "Muqaddas shahid Borisning maqtovi va azobi va Gleb" va "Maya oylari 2-kuni. Muqaddas shahidlar Boris va Glebning shafoati uchun maqtov so'zi, qolganlari esa birodarlariga dushmanlik qilmaydi - 12-asrning ikkinchi yarmidagi mustaqil adabiy yodgorlik, qadimgi rus adabiyoti tarixida "So'z" deb nomlangan. shahzodalar.
Azizlar Boris va Gleb uchun cherkov xizmatlari mavjud. Cherkov xizmatining asl nusxasi 11-asrning birinchi yarmida tuzilgan deb taxmin qilinadi. Kiev mitropoliti Jon (agar biz A. Poppening Boris va Gleb kultining paydo bo'lish vaqti haqidagi gipotezasini qabul qilsak, unda bu nuqtai nazarni qayta ko'rib chiqish kerak). Xizmat o'zining yakuniy shaklini 15-asrdan kechiktirmasdan oldi.
S.ning bir qancha old roʻyxatlari saqlanib qolgan, ulardan eng qadimgi va eng qiziqarlisi Silvestr toʻplamidir. Ajoyib ikonografiya Boris va Gleb. Boriso-Gleb tsikli asarlarining yaratilgan vaqtini va ushbu miniatyuralar va ikonografiya asosida ushbu asarlarning o'zaro bog'liqligi xarakterini aniqlashga urinishlarni amalga oshirish qiyin.
№143 Anyuta Sartakova
S. kelib chiqishi haqidagi koʻplab nazariyalarni qoʻshganmi yoki yoʻqmi, bilmayman. lekin agar shunday bo'lsa, bu foydali bo'lishi mumkin!
1. Hayot janrining xususiyatlari.
2. Boris va Gleb hayotining tarixiy konteksti.
3. «Afsona ...»dagi hikoyaning xususiyatlari.
Hayot - bu ma'lum qoidalarga (qonunlarga) muvofiq yaratilgan, cherkov tomonidan avliyo deb e'tirof etilgan shaxsning e'tiqodi va munosib ishlarini ulug'laydigan biografik xarakterdagi adabiy asar. Hayot janri uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan. Ehtimol, biz aytishimiz mumkinki, Xushxabar Masihning hayotidir va Havoriylar Havoriylari birinchi nasroniy shahidi Stefan haqida gapiradi. Xristianlikning birinchi asrlarida hayot asosan Masihga bo'lgan imonlari uchun azoblangan shahidlarning taqdiri haqida hikoyalar edi. Biroq, asta-sekin, tarqalishi bilan yangi imon Evropada o'zlarining fazilatlari va Xudoning irodasi bilan ko'rsatgan mo''jizalari tufayli avliyo deb e'tirof etilgan solihlarning, ham rohiblarning, ham dindorlarning hayoti haqida hikoya qiluvchi boshqa hayotlar paydo bo'ldi.
Har qanday hayotning maqsadi kitobxonlarga ta'lim berish, ularda Xudoning buyukligi oldida hurmat va kamtarlikni uyg'otishdir. Bu maqsadga avliyoning hayoti hikoyasi orqali erishiladi. Hagiografiyalarda uzoq nutqlar kam uchraydi, bu esa o'quvchini Xudo haqida yuksak mulohaza yuritishga undashi kerak. Hayotning deyarli ajralmas elementi - avliyoning hayoti davomida qilgan yoki o'limidan keyin qabrida sodir bo'lgan mo''jizalar haqidagi hikoya. Shuningdek, mo''jizalar avliyo tug'ilishidan oldin sodir bo'lishi mumkin, masalan, Sankt-Peterburg bilan. Radonejlik Sergius. Shaxsiyga kelsak individual xususiyatlar avliyo, ular ko'pincha o'tkazib yuboriladi. Hayotda eng muhimi, o'ziga xos insoniy xususiyatlarni emas, balki imonning kuchini, Xudoga umid qilishni ko'rsatishdir.
Kanonik hayot bir qator majburiy elementlarni o'z ichiga oladi. Birinchidan, u Xudoni ulug'lash bilan boshlanib, xuddi shu bilan tugashi kerak, chunki bu asosiy maqsad hammasi shunday adabiy asarlar. Ikkinchidan, hayoti haqida so'z yuritilayotgan avliyoning hayotida maqtov bo'lishi kerak. Axir, u Xudoni rozi qilgani uchun avliyo bo'ldi va unga o'rnak sifatida qarash kerak. Uchinchidan, avliyoni ulug'lash o'zini gunohkor deb bilgan va hayotni tasvirlashga noloyiq deb bilgan hayot muallifining o'zini o'zi qoralashiga qarshidir. solih odam. To'rtinchidan, hayot ko'pincha uning tug'ilishidan boshlab, avliyoning mo''jizalari haqida gapirib beradi. Qoidaga ko'ra, avliyoning ota-onasi ham yuksak axloqli va samimiy e'tiqodli odamlardir. Beshinchidan, hayot avliyoning o'limi haqida gapiradi, bu ayniqsa muhimdir gaplashamiz shahid haqida. Axir, bu holatda o'lim imonning dalili, ya'ni bir vaqtning o'zida Xudoni ulug'lash va bir xil mo''jiza sifatida ishlaydi. Ammo avliyo tabiiy o'lim bilan vafot etgan hollarda ham, bu lahzani tavsiflashning ma'nosi ham katta rol o'ynaydi. Umr mualliflari avliyoning hayotda hamroh bo‘lgan yuksak fazilatlari, iymon-e’tiqodi o‘zga dunyoga o‘tish oldidan so‘nggi damlarda ham uni tark etmasligini ko‘rsatadi.
Keling, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, 11-12-asrlar boshida yashagan noma'lum muallif tomonidan yozilgan "Boris va Gleb haqidagi ertak" yuqoridagi sxemaga qanchalik mos kelishini ko'rib chiqaylik. Biroq, birinchi navbatda, nima ekanligini eslaylik tarixiy voqealar ushbu maqolada muhokama qilinadi. 1015 yilda Kiyev knyazi Vladimir Svyatoslavich vafot etdi. Vladimirning jiyani Svyatopolk Yaroslavich Kiyevda hokimiyatni egalladi. O'limidan biroz oldin Vladimir sevimli o'g'li Borisga pecheneglarga qarshi yurishni buyurdi, uning yaqinlashishi haqidagi mish-mishlar knyazga etib keldi. Biroq, Boris hech qanday dushman topmadi va orqaga qaytdi. Ko'p o'tmay, unga Svyatopolkdan xabarchilar etib kelishdi va Vladimirning o'limi haqida xabar berishdi va unga do'stona munosabatda bo'lishdi. Boris Svyatopolk uni o'ldirmoqchi ekanligini bilar edi, ammo Boris o'z guruhining Svyatopolkga qarshi turish taklifini rad etdi. Hafsalasi pir bo'lgan otryad Borisni tark etdi va tez orada u Svyatopolk tarafdorlari tomonidan o'ldirildi. Bir muncha vaqt o'tgach, uning ukasi Gleb ham o'ldirildi, u otasining o'limi va ukasining o'limi haqida bilib, akasi Yaroslavning ogohlantirishiga qaramay, Svyatopolkka ketdi. Boris va Gleb Vyshgorodda dafn qilindi va tez orada odamlarning hurmati ob'ektiga aylandi va 1071 yilda ular cherkov tomonidan kanonizatsiya qilindi.
"Boris va Gleb haqidagi ertak", mavjud emas kanonik hayot, bu janrga xos bo'lgan bir qator xususiyatlar qanchalik kam bo'lsa. Xullas, “Ertak...”da azizlarning yuksak fazilatlari – kamtarligi, kattalarga hurmati, muloyimligi maqtovga sazovor bo‘lamiz. Svyatopolk nima qilayotganini bilgan birodarlar uni to'xtatishga harakat qilishmaydi. Albatta, oddiy, dunyoviy nuqtai nazardan bu g‘alati tuyuladi, ammo nasroniy muallif nuqtai nazaridan, o‘lim oldidagi bunday muloyimlik, qotillarning kechirimliligi eng oliy fazilatlarning namoyon bo‘lishi sifatida baholanadi. xristian. Hayot muallifi, shuningdek, Borisning taqvodorligi, otasi va ukasi Glebga bo'lgan muhabbati kabi fazilatlariga qoyil qoladi. Muallif Glebni xuddi shunday ta'riflaydi: u otasining o'limi va akasining o'limi uchun achchiq-achchiq kuylaydi, qotillariga qarshilik qilmaydi, balki muloyimlik bilan ulardan rahm-shafqat so'radi, ularni kechiradi.
"Ertak ..." da vaqti-vaqti bilan Muqaddas Bitikdan iqtiboslar mavjud. To'g'ri, ular nafaqat gagiografiya, balki qadimgi rus adabiyotining boshqa janrlari uchun ham xarakterlidir, masalan, Vladimir Monomaxning ta'limotida bunday iqtiboslar juda ko'p.
"Ertak ..."da mo''jizalar haqida ham eslatib o'tilgan. Glebning qabrida ba'zan odamlar yorug'likni ko'rdilar va farishtalarning ovozlarini eshitdilar. Aynan shu mo''jizalar tufayli dastlab dafn etilgan joyi noma'lum bo'lgan Glebning qoldiqlari topildi. Vishgorodda dafn etilgan Boris haqida, aytilishicha, uning qabri akasining jasadini yoniga qo'yish uchun qazilganda, Borisning jasadi hech qachon vaqtdan beri azoblanmaganligi ma'lum bo'ldi. Glebga kelsak, bu nazarda tutilganga o'xshaydi, chunki yodgorliklarning buzilmasligi insonning muqaddasligining muhim dalillaridan biridir. "Shunday qilib, Xudo O'zining ehtirosli tanasini saqlab qoldi!" - bu hayotda majburiy bo'lgan Xudoga ham, azizga ham maqtovdir. Biroq, "Ertak ..." ning hayot qonuniga mos kelmasligi aniq. Ikkinchisining ba'zi majburiy elementlari mavjudligiga qaramasdan. Shunday qilib, ertak muallifi o'z hikoyasini Muqaddas Bitikdan kichik bir iqtibos bilan boshlaydi, bu azizlarga maqtovga o'xshaydi; yashash uchun Xudoning majburiy tasbihlari chiqarib tashlanadi. Haqida hikoya oilaviy aloqalar Boris va Gleb bilan Svyatopolk, bu belgilarning ota-onalari haqida eslatish shunchaki tarix ma'lumotnomasi. Azizlarning ota-onalari uchun hech qanday maqtov yo'q, aksincha, Vladimir haqida u o'z ukasini o'ldirgani va beva ayolini bevasi qilgani, ko'p xotinlari borligi va Boris va Glebning onasi haqida hech narsa aytilmagan. u "bolgar" edi. Aka-ukalarning g'ayrioddiy imon nuri bilan yoritilgan bolaligi haqida hech qanday hikoya yo'q. Bu qisman tushunarli - biz kelajakdagi rohiblar haqida emas, balki shahzodaning o'g'illari, ya'ni kelajak jangchilar haqida gapiramiz. Boshqa tomondan, "Ertak ..." aka-ukalarning shahid bo'lishi haqida hikoya qiluvchi hayotga yaqinlashadi - ularning qotillar qo'lida o'limi "Ertak ..." syujetining asosini tashkil etdi.
Kiyev knyazi Vladimirning 12 farzandi bor edi turli xil ayollar. Boris va Gleb o'g'illari Bolgariyalik xotinidan tug'ilgan. Knyaz Vladimir merosxo'rlarning har biriga knyazlikni ajratdi turli erlar. Boris Rostov shahzodasi edi va Gleb Muromda hukmronlik qildi.
Knyaz Vladimir qariganda, u qattiq kasal bo'lib qoldi. Bu vaqtda Boris Rostovdan keldi. Dushmanlar qo'shinlari Rossiyaga yo'l olishdi va keksa knyaz Borisga katta qo'shin berib, uni bosqinchilarga qarshi yubordi. Boris yurish uchun yo'lga chiqdi, lekin dushmanni uchratmadi va qaytib kelganida, otasi vafot etganini xabarchidan bildi. Vladimirning uchinchi o'g'li Svyatopolk barcha knyazliklarga egalik qilish uchun yagona hukmdor bo'lish uchun akalarini o'ldirishga qaror qildi.
Svyatopolk otasining o'limini yashirdi, u jasadini chanada Xudoning Muqaddas Onasi cherkoviga olib ketdi. Boris otasining o'limini qattiq boshdan kechirdi. Knyazning otryadi uni Kievga borishga va Svyatopolkdan taxtni qaytarib olishga chaqiradi, ammo taqvodor va itoatkor Boris bunga qarshi chiqdi. U birodariga qarshi chiqishdan ko'ra o'lishga tayyor.
Boris atrofidagi odamlar uning ehtiyotkorlik va olijanobligini ko'rib, uning pok va muqaddas ruhi uchun qayg'urdilar va qayg'urdilar. Yumshoq Boris xotirjam va xushmuomala edi, u barcha kam ta'minlanganlarga g'amxo'rlik qildi va hammaga rahm-shafqatini ko'rsatdi. Svyatopolk uni o'ldirmoqchi ekanligiga ishonch hosil qilib, u Rabbiyga ibodat qilib, ruhining tinchlanishini va tasalli berishini so'raydi. Boris unga tayyorlanayotgan suiqasd oldidan xavotirni boshdan kechirmoqda. G'ayrat bilan u Svyatopolk tomonidan qotillikni amalga oshirish uchun yuborilgan odamlar bilan o'ralgan chodirda ibodat qiladi. Borisni nayza bilan urib, fitnachilar uni shaharga olib ketishdi. Namozda o'lik yarador Boris tinchlanishga chaqiradi va jabrlanuvchi qilich bilan tugatilib, buyuk muborakning yuragiga to'g'ridan-to'g'ri zarba beradi. Borisning ukasi Gleb xuddi shu shahid, u ham yovuz Svyatopolkning ukasi qo'lida o'limga duchor bo'ladi. Sodda va zukko Gleb qadimgi rus adabiyoti yilnomalaridagi eng yorqin va ta'sirchan obrazdir. Katta akasi Borisdan farqli o'laroq, Gleb hech qanday yomon ogohlantirishlarni boshdan kechirmaydi va akasi Svyatopolkning birinchi qo'ng'irog'ida u o'limini kutib olish uchun yo'lga chiqadi.
Svyatopolk qotillarni yuboradi va ular Smolensk yaqinidagi Glebni quvib o'tishadi. Muborak Gleb hech narsadan shubhalanmaydi, u ajoyib zavq bilan qabul qiladi dunyo, unga qotillik tayyorlanayotganiga ishonmaydi. Qotillar Glebga yaqinlashganda ham, u uchrashuvdan xursand bo'lib, ularning ma'yus ko'rinishini sezmaydi. Faqat yuborilgan qotillar qo'llarida qilich bilan qayiqqa sakrashganda, Gleb hamma narsani taxmin qiladi va rahm-shafqat so'ray boshlaydi. Svyatopolkning yordamchilari yosh knyazning iltimosiga quloq solmay, Glebga yaqinlashdilar. Keyin muqaddas shahzoda o'lgan otasi, aka-ukalari va qiynoqchisi Svyatopolk uchun Xudoga ibodat qila boshladi. Glebning oshpazi Torchin uy egasini pichoqlab o‘ldirgan. Glebning ruhi aziz birodar Borisning ruhi bilan birlashish uchun osmonga ketdi.
Svyatopolk o'zining dahshatli buyruqlarining bajarilishi haqida xabar olib, juda xursand edi, u allaqachon o'zini avtokratik hukmdor sifatida ko'rsatdi.
Qotillar Glebni cho'lda qoldirib ketishdi. Uning tepasida muborak alanga ko'tarildi va bosh farishtalarning qo'shig'i uni o'rab oldi, lekin bu joydan o'tayotgan odamlar bunga ahamiyat bermadilar.
Qasos bilan alangalangan Yaroslav o'z qo'shinini yig'ib, akalarining qotili Svyatopolkka qarshi yurish qildi. Shafqatsiz urushni boshlab, Yaroslav har doim g'alaba qozondi, omad uning tomonida edi va Svyatopolk qochib ketdi. Bir kuni Svyatopolk pecheneglarning katta armiyasi bilan jangga keldi, Yaroslav esa o'zining sodiq qo'shini bilan ukasi Borisning o'ldirilishi joyida to'xtadi. Jang boshlanishidan oldin Yaroslav Xudodan muqaddas birodarlarining to'kilgan qonlari uchun qasos olishga yordam berishini so'radi. Erta tongda cheksiz jang boshlandi, Alt dala o'liklarning jasadlari bilan to'lib ketdi.
Faqat tunga yaqinroq, Yaroslav g'alaba qozondi va zaiflik Svyatopolkga hujum qildi, u egarda qola olmadi va askarlar aqldan ozgan shahzodani zambilga qo'yib, qochishga majbur bo'lishdi. Svyatopolk bir joyda qola olmadi, Xudoning g'azabiga duchor bo'ldi, birodar o'limi Polsha va Chexiya o'rtasidagi sahroda vafot etdi. Allohning irodasi bilan abadiy azobga erishdi. Svyatopolk qabri barcha tiriklar uchun saboq bo'ladigan dahshatli hidni chiqaradi.
O'sha paytdan boshlab Yaroslav butun Rossiyani boshqara boshladi va o'zaro urushlar to'xtadi. Shahzoda o'ldirilgan aka-ukalarning jasadlarini topdi: Boris Vishgorodda dafn qilindi va Glebning jasadi ko'p yillar davomida buzilmagan holda yotgan Smolensk yaqinida topildi. Gleb Vyshgorodga olib ketildi va Boris bilan bir qabrga dafn qilindi.
Muqaddas birodarlarning ko'milgan qoldiqlari mo''jizaviy kuchni tarqatadi: ular ko'rlarni ko'radi, oqsoqlikni davolaydi va boshqa ko'plab mo''jizalar qiladi.
Buyuk shahidlar, avliyolar Boris va Gleb xotirasiga, ular o'ldirilgan joylarda cherkovlar qurilgan.
Afsonada sabr-toqat va kamtarlik, xayrixohlik va birdamlik o'rgatiladi.
Siz ushbu matndan foydalanishingiz mumkin o'quvchi kundaligi
Boris va Gleb haqidagi ertak. Hikoya uchun rasm
Hozir o'qilmoqda
- Xulosa Men Jitkovning kichkina odamlarini qanday tutdim
Kichkina bola Borya buvisi bilan yashagan. Tokchada uning qayig'i bor edi, u juda yaxshi g'amxo'rlik qildi, bu qayiq oilaviy meros bo'lib qoldi.
Bitta sof ingliz uyda yashagan Ingliz oilasi Janob va missis Smit. Hatto ularning uyidagi soat ham ingliz tilida urdi. Bir kuni kechqurun er-xotin kechki ovqatni muhokama qilishdi. Janob Smit qo'lida gazeta bilan o'tirdi va missis Smit paypoq kiyib oldi.
