Nega payg'ambar Hasanning Husaynni tark etishini qo'llab-quvvatladi. Imom Husayn alayhissalomning shahidliklari qissasi. Eng munosiblar haqida bir necha so'z
“Kul Sharif” jome’ masjidi devorlarida o‘tkazilgan navbatdagi ma’rifiy ma’ruzada ko‘tarilgan mavzu jahon musulmon ummati uchun ayniqsa muhim edi. Endi minbardagi ba’zi hazratlar uchinchi solih xalifaning vafotidan keyin sodir bo‘lgan g‘alayonlarni o‘z ahliga aytib berar ekanlar, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sahobalarini ishdan voz kechgan xoinlar sifatida ko‘rsatishadi. zurriyotlariga nisbatan xiyonat qilgan Muhammad sollallohu alayhi vasallamning. Bu sunniylar va shialar o'rtasidagi qarama-qarshilikni kuchaytiradi. Shunday ekan, fitnalarga berilib qolmaslik uchun nafaqat Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning, balki u zotning yaqinlari, eng yaqin sahobalarining ham hayotlari tarixini bilish juda muhim.
Bu gal musulmon yoshlari Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning nabiralari, Muhammad sollallohu alayhi vasallamning amakivachchalari Ali ibn Abu Tolibning o‘g‘illari va hayotlari bilan yaqindan tanishdilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning qizlari Fotima, sobiq ikkinchi shia imomi. O'sha paytda bolalarga qo'rqinchli ismlar qo'yish odatiy hol edi. Shunday qilib, Hasan (roziyallohu anhu) otasi dastlab Harb ismini qo'ymoqchi bo'ldi. Bundan xabar topgan Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) unga avval noma’lum bo‘lgan Hasan ismlarini qo‘yib, chaqaloqning qulog‘iga azon o‘qiyotganda unga Abu Muhammadning bilaguzugini sovg‘a qiladi. Shunday qilib, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bolalarga qo‘rqinchli emas, balki yaxshi, go‘zal ismlar qo‘yishni o‘rgatib, johiliylik an’analarini o‘zgartirdilar. Hasan ibn Ali Madinada, hajning uchinchi yilida dunyoga keldi.
Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) 7 yoshda tug‘ilgan farzandning shukronaligi sharafiga qurbonlik qildilar va Fotimaning sochi og‘irligidek kumushdan barcha kambag‘allarga tarqatishni buyurdilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning birinchi solih xalifasi va sahobalari Abu Bakr Hasanni «Ey Rasulga o‘xshash, Ali kabi emas», deb atadi, chunki Hasan ibn Ali uning bobolariga o‘xshaydi. Muhammad sollallohu alayhi vasallamning o‘zlari Hasanni yoqimli hid chiqaradigan gul, jannatdagi barcha yigitlarning xo‘jayini deb ataganlar. U uning sevimlisi edi. Payg‘ambar alayhissalom nabiralarini (Hasan va Husaynni) cheksiz sevganliklarini namoz vaqtida bolalarning chalqanchasiga ko‘tarilishlariga, minbardan xutba o‘qiyotganlarida unga yaqinlashishlariga ruxsat berishlari kabi tafsilotlar dalolat beradi. Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “Allohim, men uni (Hasanni) yaxshi ko‘raman, siz ham uni seving”, dedilar. Kichkina Hasanni tizzasiga o‘tirib qo‘shib qo‘ydi: “To‘g‘ri, o‘g‘lim usta. Balki Alloh u orqali musulmonlarning urushayotgan katta guruhlarini yarashtirar”.
Hasan ibn Ali beshinchi solih xalifa bo'lib, afsuski, u haqida yo kam narsa ma'lum yoki umuman hech narsa ma'lum emas. Hasan ibn Ali Rasululloh sollallohu alayhi vasallam rivoyat qilgan 30 yoshga to'lmagan. Uning xalifaligi qonuniy edi. U davlat boshqaruviga munosib inson edi. Hasan adolatli, solih, saxovatli, bilimdon inson edi. Agar bilgan musulmon ham hukmdor bo‘lsa, bu butun musulmon ummati uchun katta yutuqdir. Hasan ibn Ali o'z farzandlari va boshqa aholiga Qur'on o'rgatgan.
Ali undan iymon va qat'iy ishonch o'rtasida qancha borligini so'raganida. U javob berdi: to'rt barmoq. “Iymon – qulogʻing bilan eshitgan va qalb bilan ishongan narsadir. Qat'iy ishonch esa o'z ko'zing bilan ko'rgan va qalb bilan ishongan narsadir. Va quloqlar va ko'zlar orasida - to'rtta barmoq.
90 ming kishi unga bay’at qildi, lekin u xalifalikni tashlab, Muoviyaga berdi.
Hasan ibn Ali ham saxovatliligi bilan mashhur edi. U qashshoqlikdan qo'rqmadi va odamlarga yordam berdi. Bir kishiga 100 ming tanga berishi mumkin edi. Xabar qilinishicha, u bir marta namoz o'qiyotganda 10 ming so'ragan odamning duosini eshitgan. Uyiga qaytib kelgan Hasan, kerakli pulni shu odamga yuborishni buyurdi.
Yana bir kuni bog'da bir bolani it bilan tortini baham ko'rganini ko'rib, Hasan bir xo'jayin topdi (bola qul edi), uni sotib oldi va sobiq quliga sovg'a qilgan bu bog'ni sotib oldi.
Uning kamtarligi misoli boshqa holatdir. Non yeyayotgan kambag'allarning yonidan o'tib ketayotib, u ular bilan birga o'tirib, kamtarona taomlarini baham ko'rish taklifiga javob berdi. Shundan so'ng ularni uyiga taklif qildi, ovqatlantirdi, yaxshi kiyintirdi.
Ko‘p marotaba Haj ziyoratini piyoda ado etib, Haq taolo oldida tavoze ko‘rsatgan. Hasan ibn Ali zohid edi – u xalifalikdan voz kechdi, Alloh uchun va Uning roziligi uchun boylik va hokimiyatdan voz kechdi. U xalifalik lavozimida taxminan olti oy turdi, shundan so'ng u musulmonlar orasida qon to'kilishini istamay, hokimiyatdan voz kechdi (bu Muoviya bilan to'qnashuv haqida ketmoqda, uning kuchlari Hasan ibn Alining imkoniyatlaridan ancha yuqori edi). “Olomon arablar mening qo‘limda edi. Ular men bilan jang qilganlarga qarshi kurashishga tayyor edilar. Lekin men Taoloning yuzi uchun, Uning roziligi uchun hokimiyatni tark etdim. U hokimiyatdan voz kechgach, bu so'zlarni aytdi: "Qiyomat kuni 70 000 jangchi kelib, nima uchun qon to'kilganini Allohdan so'rashidan qo'rqaman".
Islom tarixida bitim tuzilib, xalifalik hokimiyati Muoviyaga o‘tgan 41 yil “am al-jamoa” (birlashish yili) unvoniga aylangan. Shunday qilib, Hasan ibn Ali birodar Husaynning noroziligini bildirganiga qaramay, Muoviya roziyallohu anhuga rozi bo‘lib, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam ta’kidlaganidek, qisqa muddatga bo‘lsada musulmonlar va odamlar o‘rtasida qon to‘kilishining oldini oldi. , lekin tinchlik va osoyishtalikda yashagan. Shundan so‘ng Hasan oilasi bilan Madinaga borib, umrining qolgan qismini shu yerda o‘tkazdi. Shartnoma shartlariga ko‘ra, Muoviya vafotidan keyin xalifalikdagi hokimiyat yana Hasanga o‘tishi kerak edi. Hasanning zaharlanishi shu bilan bog'liq, chunki Muoviya o'g'li Yazid I ni merosxo'r sifatida ko'rmoqchi edi.
O‘limidan oldin ukasi Husayn roziyallohu anhuni Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning yonlariga dafn etishlarini so‘radi, agar buning iloji bo‘lmasa, Jannat ul-Baqiyda onasining yoniga dafn qiling.
Ilmira Gafiyatullina
Qiziqarli yangiliklar? Iltimos, Facebookda repost qiling!
Xo‘sh, Imom Husayn (a.s.)ning qotillari bo‘lmish nasibiylarni kim qo‘llab-quvvatlaydi?
Imom Husaynni (a.s.) o‘ldirganlar aynan Yazidni haqli xalifa deb bilganlar bo‘lishi mantiqan to‘g‘ri. Biz shialarni Yazid va uning tarafdorlaridan ajratamiz. Biz raqiblarimizga murojaat qilamiz. Iltimos, ayting-chi, Ahli Sunnat va Nasibiylar Yazidni qo‘llab-quvvatlab, Imom Husayn (a) ni o‘ldirganlarga nisbatan nafrat his qiladilarmi? Afsuski, bu shunday ekanligi aniq emas. O‘zini sunniylik e’tiqodida deb bilgan nasibiylar Yazidni taqvodor inson sifatida maqtab, himoya qiladilar. Pokistonlik olim Mahmud Abadiy Hanafiyni keltirishimiz mumkin, u “Xalifa Muoviya aur Yazid” kitobini yozgan – u yerda hazrati Umar va Yazidning boshqaruv uslublari bir xil, deb hisoblab, Yazidni maqtagan. Bu, shuningdek, Imom Husayn (a.s.) ni o'ldirganlarning hadislarini keltiradi, bu esa Ali (a) shialariga tuhmat qiluvchilar tarafidan yashirinadi.
Imom Husayn (a.s.)ning oʻsha qotillaridan hadislarni vijdon azobisiz yetkazadiganlar bilan qoʻli qonga boʻyalgan kimsalar qotillarning avlodi boʻlganligi sababli ular bilan ittifoq qilishda ayb dalildir.
Imom (a.s.)ning oʻldirilishida ishtirok etmaganlar, tabiiyki, uning qotillarini laʼnatlaydi va laʼnatlaydi va bu qotillar bilan iymon bilan bogʻliq masalalarda hech qanday aloqasi boʻlmaydi. JSST Husayn (a)ning haqiqiy qotili ekanligini aniqlashning asosiy mezoni hadisda. Shubhasiz salafiy ajdodlari xalifa Yazidni qo‘llab-quvvatlab, Imom Husayn (a.s.)ni o‘ldirgan guruh uyalmay, o‘sha odamlarning hadislarini oladi.
Yazid, Ibn Sad, Ibn Ziyod va boshqalarni la’natlashni farz deb bilsak, buni Ahli Sunna ulamolarining Imom Husayn (a) qotillariga ko‘rsatgan hurmati bilan solishtirib ko‘ring...
Umar ibn Sad ibn Abu Vaqqos
Zahabiy “Siyar al-Olam” asarida ibn Sad hayoti haqida yozadi, 4-jild, 349-bet:
"Umar ibn SadvelImom Husaynni (a.s.) o‘ldirgan qo‘shin,Muxtoruni o'ldirdi, ... Imom Nosaidan hikoya qiladiuni» .
Ibn Hajr Askaloniy yozadi:
"Umar ibn Sadbin Abi VakkasVdaAbu Hafs Madaniy yashaganKufa. Uaytdiafsonalardanuningota va Abudedi al Xudriy. Uning o'g'li Ibrohim va nabirasi Abu Bakr ibn Hafs, Abu Ishoq Al Subay va Oizor ibn Horis, ibn Yazid ibn Abu Maryam, Qatoda, Zuhriy va Yazid ibn Habibva boshqalar hadis rivoyat qilishgansundan.Ajliaytgan gaplariga izoh berdihadisotasidan, ko'pchilik undan hikoyalar oldi, uhisobga oladiorasidaTabiinov, va u -oq baliq(juda ishonchli) u Al Husaynni o'ldirdi».
Tahhib al tahhib, hajmi7 sahifas 450-451
Kitobni salafiylar veb-saytidan ham yuklab olish mumkin:
Tahdhib al Tahdhib 7-jild №. 747
Boshqa bir sunniy olim Jamaladdin Abi al Hajjoj Yusuf al Mizziy oʻzining “Tahhib al-Kamol” rijolining “Umar ibn Sad” boʻlimi ostidagi batafsil va nufuzli asarida shunday yozgan edi:
"Ahmed ibn Abdulloh al Ajliy aytdilar: "U Husaynni o'ldirgan va u sigh (ishonchli) tobeindir".
Bu ishonchli Umar Sahob Sada ibn Vaqqosning o‘g‘li bo‘lib, u haqida Imom Buxoriy “Tarix al Sag‘ira” asarida shunday yozgan:
“Imom Husayn Karbaloga kelganida, chodirning arqonlarini birinchi bo‘lib Umar ibn Sad kesib tashladi”.
“Tarix al-sag‘ir”, 1-jild, 75-bet
Bundan ma’lum bo‘ladiki, Imom Husayn (a)ning qotillari nasibiylardir. Sizning salaflaringiz ularning yo'lidan borib, bu siymolarni o'zlari rivoyat qilgan urf-odatlarga muvofiq iymonning tamal toshi - hadisga asoslanib, ishonchli va hurmatli shaxslar deb bildilar.
Ubaydulloh ibn Ziyod
Ibn Hajr Askaloniy Ibn Ziyod haqida shunday yozadi:
“U Muoviya va uning oʻgʻli Yazid davridagi Kufa hukmdori Ubaydalla ibn Ziyoddir, u Karbaloda oʻldirilgunicha Husaynga qarshi jang qilish uchun Kufadan qoʻshin tayyorlagan kishidir. U ibn Marjona nomi bilan mashhur edi, u uning onasi (Marjona).
Ibn Asokir «Tarix Dimashq»da uni zikr qilgan, «Sunan Abu Dovud»da ham zikr qilingan... Va u Sad abi Vaqqos, Muoviya, Magil ibn Yasor va Bani Jaddning ukasi Ibn Umayyadan hadislar rivoyat qilgan. Undan rivoyat qilganlar esa Hasan Basriy va Abu al Molis ibn Usomadir”.
Taajil al Munfa Bazawaid Rijal al Eyma al Arba 180-bet
Kitobni salafiylar veb-saytidan ham yuklab olish mumkin:
647-xona
Ibn Kasir «Al Bidaya val Nihoya» (Urdu) asarida (8-jild, 1252-bet) «Ibn Ziyod» bobida ham Ibn Ziyodning sunniy hadis ilmidagi o‘rnini qayd etgan.
Muxoliflarimiz imom Husaynni (a.s.) o‘ldirganlari uchun shialarga adovat va adovat borligini da’vo qilsalar, mazhablari uni o‘ldirganlardan hadis olayotganini qanday izohlaydilar? Ularning yetakchi muhaddislarining Imom Husayn (a.s.) qotillaridan hadis olishga qarshi bo‘lmaganliklari bunga dalildir. Siz o'zingizni Ahli Bayt (a)ning haqiqiy mo'minlari deb da'vo qilyapsizmi, ayting-chi, Ahli Bayt (a)ning haqiqiy topinuvchilari o'z qotillaridan hadis olmoqdalarmi?
Agar ba’zi johil nasibiylar hali ham ajdodlari Ibn Ziyodning shia ekanligini isbotlamoqchi bo’lsalar, Ibn Ziyodning Yazidni o’ziga imom deb bilishini yaqqol isbotlovchi so’zlarini keltiraylik. Ibn Kasir aytadi: Ibn Ziyod Umar ibn Sa’dga shunday yozgan:
“Husayn bilan suv oʻrtasida toʻsiq qoʻying, ular Amirul Moʻminin Usmonga qanday muomala qilgan boʻlsa, ularga ham shunday munosabatda boʻling, u va uning hamrohlaridan Amirul Moʻminin Yazid ibn Muoviyaga qasamyod qilishni talab qiling”.
Al Bidaya val Nihaya (urdu) 8-jild 1058-bet
Ahmad ibn Dovud Abu Hanifa Dinvoriy Ibn Ziyodning so‘zlarini yozib qoldirgan:
“Al Husaynni imomimiz Yazidga isyon qilgani uchun oʻldirdim va Imom Yazidning oʻzi menga Al Husaynni oʻldirish uchun xabar yubordi. Endi Husaynni o‘ldirish gunoh bo‘lsa, buning uchun Yazid javobgardir”.
Axbaar Tawaal, 279-bet (Misr)
Shuning uchun ham Ibn Ziyod ham taniqli sunniy olim Yazidni islom xalifalari yoki amir al Momininiy deb hisoblagan. Biz bu haqda yettinchi bobimizda to'xtalamiz.
"Men Al Husaynni Yazidning buyrug'i bilan o'ldirdim, aks holda u meni o'ldirgan bo'lar edi, shuning uchun Husaynni o'ldirdim"
“Tarix Komil”, 4-jild, 55-bet (Misr)
Alloma Jaloliddin Suyutiy “Tarix Xulfa”ning 140-betida shunday yozadi:
“Yazid Iroqdagi hukmdori Ibn Ziyodga xat yozib, Husaynni o‘ldirishni buyurdi”.
Imom Husaynning qotillari Ibn Ziyodga Imom Husayn (a.s.)ni o‘ldirishga buyruq bergan Yazid bo‘lganini va Yazidni xalifa, Ibn Ziyodni esa o‘z hukmdori deb bilganlar Yazidning buyrug‘ini ham amalga oshirganini o‘qiymiz. Hamma narsa kun kabi aniq. Abu Bakr xalifalik davrida yuborgan qo‘shin uni boshqa hech kim emas, o‘z xalifasi deb hisoblagan bo‘lsa, Umar Iroq, Eron va Suriyaga qo‘shin jo‘natganda ham xuddi shunday edi. Bu qoʻshinlar oʻzlarining hurmatli xalifalarining koʻrsatmalariga amal qildilar, chunki ular oʻzlarini xalifa yoki imom deb bildilar va agar Umar yoki Abu Bakrni oʻzlariga xalifa deb bilmaydigan kimsa boʻlsa, u ularning buyrugʻini bajarishdan osonlikcha voz kechishi mumkin edi. Shunday qilib, Ibn Ziyod va uning atrofidagilar hech ikkilanmay Yazidga to‘liq itoat qilganliklarini ko‘ramiz.
Shabas ibn Ribi
Muxoliflarimiz Kufa shialari Imom Husayn (a.s.)ga maktub yozib, uni Kufaga oʻzlariga qoʻshilishga taklif qilishgan, deb daʼvo qilishdi. Raqiblarimiz gapiradigan yetakchi shaxslardan biri Shabas bin Ribiy edi. Uning Imom Husayn (a.s.)ga yozgan maktubi “Tabariydan “Tarix”da keltirilgan. Inglizcha tarjima, 10-jild, 25-26-betlar) va Al Bidaya val Nihaya (urdu)da (8-jild, 1013-bet).
Shuni ta'kidlash kerakki, biz u kishidan hadis olmaymiz va uni maqtamaymiz. Uning shia mazhabi bilan aloqasi yo'q edi. Dushmanlarimiz shak-shubhasiz shia deb belgilagan bu xoin Ahli Sunnatda nufuzli hadis roviyidir.
Zahabiy u haqda “Siyar al-A’alam an-Nubla” kitobining 4-jild 150-betida shunday yozadi:
“Bu imom Aliga isyon qilgan, hakamlikni rad etgan va keyin tavba qilgan kishi... Ali, Huzayfa haqida hadis o‘qigan. Muhammad ibn Kab Xudriy va Sulaymon Timiy “Sunan Dovud”da undan hadis rivoyat qilishgan”.
Ibn Hajr “Tahzib ul Tahdhib”ning 4-jildning 303-betida shunday yozadi:
“Shabas ibn Ribi al-Tamimiy al-Yurboiy Abu Abd al-Guddus al-Kufiy Huzayf va Alidan, undan rivoyat qilganlar Muhammad bin Kaib al-Goziy va Sulaymon Tamimiydan rivoyat qilgan. Dargutniy u (Shabas) sajohlarga muazzin bo‘lganligini ta’kidlaydi. Ibn Habbon uni rostgo'ylar (Sig'a)lar qatorida zikr qilib, xato qilganligini aytadi, Buxoriy va Muslim undan hadis rivoyat qilishgan. Al Ajalining aytishicha, bu Usmonning o‘ldirilishida yordam bergan va Husayn (r.a.)ning o‘ldirilishida ishtirok etgan birinchi shaxsdir”.
Biz adolatga murojaat qilamiz. Bu Nasibiy/Xavorij hayotini o'rganing. Hech bir aql-idrokli kishi uni shia Ahli ul-bayta (a) degan xulosaga kelolmaydi. Imom Husayn (a.s.)ga maktub yozgan bu kufalik shia, “Sahih-sitta”ngiz – Sunan Nasoiy va Abu Dovudda rivoyat qiluvchidir. Siz uni avtoritet arbobi deb hisoblaysiz. Imom (a.s.)ga yozgan maktubiga qaramay, uni hech qachon shia deb ta'riflab bo'lmaydi - u hech qachon haqiqiy shia bo'lmagan - butun hayotini nifoq qo'zg'ashda yetakchi rolga bag'ishlagan oddiy makkor. Shunga qaramay, imom Nasoiy va Abu Dovud uni ishonchli manba deb bilishgan. Bizga tuhmat qilayotganlarga murojaat qilamiz. Imom Husayn (alayhissalom)ning qotillarini ishonchli halol insonlar deb bilishimiz kerakmi yoki bunday kishilardan uzoqlashish kerakmi? Nasibiylarga shuni taʼkidlashimiz kerakki, haqiqatan ham sizning salaflaringiz Imom Husayn (a.s.) ni taklif qilib, keyin uni oʻldirganlar – shuning uchun ham siz bu odamlarni yaxshi koʻrasiz va ulardan hadis oʻqish bilan ularga munosabatingizni koʻrsatasiz. Nabirangizni o‘ldirgan odamning gapini hurmat qilib, unga tayanasizmi? Bo‘lmasa, nega Payg‘ambar (s.a.v.)ning nabiralarini o‘ldirganlarning so‘zini hurmat qilasiz va qabul qilasiz? Bunday xatti-harakat Imom Husayn (a) va Payg‘ambar (s) xotiralarini haqorat qilish emasmi? Ahl ul-bayt (a)ning haqiqiy izdoshlari siz kabi tutadilarmi?
Imom Husayn (a.s.)ning qotillari nasibiylar, imom Husayn (a.s.) tarafdorlari esa shialar ekanligiga baʼzi dalillar.
Bir dalil
Imom Husayn (a.s.) Makkadan chiqib, Kufa yaqinidagi bir joyga yetganda, uni 1000 nafar askar hamrohligida Hur ibn Yazid kutib oldi. Xur bin Yazid imomga hamrohlik qildi. Imom qaytib kelishga qaror qilgan taqdirda Madinaga qaytishiga to‘sqinlik qilish uning vazifasi edi. Ko‘p o‘tmay ular Kufadan o‘zlari tomon chopayotgan chavandozni ko‘rdilar. U qurol olib, yelkasida kamon bor edi. Hammalari to'xtab, unga qarashdi. U yerga yetib borgach, Hur va qavmlariga salom berdilar, lekin Husayn va uning tarafdorlariga salom bermadilar. Xurga Ibn Ziyodning maktubini uzatdi. Bu erda quyidagilar aytilgan edi:
“... Bu maktub senga yetib, elchim kelsa, Husaynni to‘xtat. Uni himoyasiz va suvsiz ochiq joyda to'xtating ... "
“Tabariy” tarixi, 19-jild, 102-bet
Husayn (a.s.) bilan birga boʻlgan Yazid ibn Ziyod al-Muhasir Abu ash-Shasa al Kindiy Ibn Ziyodning elchisini tanidi. Undan so'radi:
“Siz Molik ibn Nusayr al Baddiymisiz? U: «Ha», deb javob berdi. U Kindi qabilasiga mansub edi. Yazid ibn Ziyod: “Onang sensiz qolsin! Nima olib kelding?". U: “Imomga itoat qildim va qasamimga sodiq qoldim”, deb javob berdi. Abu ash-Shasa javob berdi: “Siz Xudoyingizga osiy bo‘ldingiz. Sizlarga va do'zax azobi sharmanda bo'lsin. Darhaqiqat, Alloh taolo: “Biz ularni odamlarni do‘zaxga chaqiruvchi imomlar qilib qo‘ydik va qiyomat kunida ularga yordam berilmas”, dedi. Sizning imomingiz ham ana shundaylardandir”.
“Tabariy tarixi”, 19-jild, 102-bet (ingliz tilida)
Aziz o'quvchilar, bu Ibn Ziyod Molik ibn Nusayrning elchisi kim edi? Oshuro kuni Imom Husayn (a.s.) jarohatidan azob chekib, otdan yiqilib, boshiga qilich bilan urgan paytlari ham xuddi shu shaxs edi. Qilich plashining qalpoqchasini kesib, boshini yaraladi.
Tabariy tarixi, 19-jild 153-bet (ingliz tilida)
Bu shafqatsiz odamning so'zlari “Imomga itoat qildim va qasamimga sodiq qoldim”. u Yazidni o'ziga imom deb hisoblaganini yaqqol ko'rsatib turibdi, bu uning Ali/Husayn (a.s.) mazhabidan uzoq ekanligiga yakuniy dalil bo'lib, uni Yazidni oltinchi imom deb bilgan mazhab bilan bog'laydi. “Sahihi Buxoriy” ikkinchi xalifaning o‘g‘li Abdulloh ibn Umar ham xuddi shunday yo‘l tutganini isbotlaydi.
Ikki dalil
Muslim ibn Oqil Bani Umayya zulmidan norozi bo‘lib yig‘ilgan kufiliklarning qasamini qabul qilayotganda, Yazidga Kufadan Abdulloh ibn Muslim al Hadraniy tomonidan yozilgan quyidagi mazmundagi maktub keladi:
“Muslim ibn Aqil Kufaga keldi va shialar unga Husayn ibn Aliga bay’at qilishdi. Agar senga Kufa kerak bo‘lsa, u yerga buyruqlaringni bajaruvchi va o‘zing dushmaningga qarshi bo‘lgandek ish tutadigan bir kuchli odam yubor. Al Nu’mon ibn Bashir zaif odamdir yoki u zaif odamdek ishlaydi”.
“Tabariy tarixi”, 19-jild, 30-bet (ingliz tilida)
U Yazidga birinchi bo‘lib xat yozgan va Umar ibn Ug‘ba va Umar ibn Sa’d ham xuddi shunday yo‘l bilan yozishgan. Yazid bu xatni oldi va Ibn Ziyodga yozdi:
“Kufa ahlidan izdoshlarim menga xat yozib, Ibn al Aqil Kufada musulmonlar orasida qoʻzgʻolon koʻtarish uchun odamlarni toʻplayotganligi haqida xabar berishdi. Shuning uchun bu maktubni o‘qib bo‘lgach, Kufaga ko‘chib o‘ting va uni topguningizcha Ibn Oqilni qidiring. Uni zanjirband qiling, o‘ldiring yoki tashqariga chiqing”.
Tabariy tarixi, 19-jild 31-bet (ingliz tilida)
Yazid o‘z tarafdorlariga nisbatan “shia” so‘zini ishlatgan. Inglizcha versiyada bu so'z "izdoshlar" deb tarjima qilingan. Ammo bu so'zni arabcha asl nusxada va urdu tilida o'qish mumkin.
“Tarix Tabari” (urdu tilida), 4-jild, 1-qism, 154-bet, Nafiis Karachi akademiyasi
Hurmatli o'quvchilar, siz ushbu maktub muallifi Umar ibn Sadni tanigan bo'lsangiz kerak. Bu imom Husayn (a.s.) ni o‘ldirish uchun qo‘mondon qilib yuborilgan o‘sha la’nati va birinchi o‘qni Imom Husayn (a.s.)ga qaratgan kishi edi.
“Tabariy” tarixi, 19-jild, 129-bet
Uning so'zlari, ya'ni: "Shialar unga Husayn ibn Aliga bay'at berishdi", Uning Ali/Husayn (a) shialari bilan hech qanday aloqasi yo'qligini aniq ko'rsatib turibdi. Bu zotning Ahli Sunnat hadisi sharifida taqdirlangan obro‘li o‘rnini biz allaqachon ko‘targan edik. Yazidning so'zlari, ya'ni: “Kufa ahlidan shia tarafdorlari menga xat yozishdi”. mavqeimizni tubdan mustahkamlash. Umar ibn Sad Yazid shialaridan bo'lib, uni o'zlariga imom deb bilgan guruhda edi. Nasibiylar hali ham turib, nima deb baqirishadi "Husaynning qotillari uning shialari edi" Biz hammaga ko'rsatib, uning qotillarini fosh qilganimizda?
Uchinchi dalil
Tarixdan ma’lumki, jang boshlanib, Imom Husayn (alayhissalom)ning ko‘pchilik yordamchilari shahid bo‘lgan Ashuro kunida, Banu Salim Abd G‘aysdan Yazid ibn Ma’g‘il Umar ibn Sa’d lashkaridan olg‘a qadam tashlab, unga yuzlandi. Imom Husayn (a.s.)ning hamrohi Burayr ibn Hadayr:
— Alloh sizdan rozi bo‘ldi deb o‘ylaysizmi? Burayr: «Allohga qasamki! Alloh mendan rozi bo'ldi, lekin sizdan emas. U javob berdi: “Sen yolg‘onchisan. Shu kungacha ham siz yolg'onchi bo'lib keldingiz. Biz Bani Lavdan orasida bo'lganimizni eslaysizmi? Shunda siz Usmonni nafsini keraksiz qondiruvchi, Muoviya ibn Abu Sufyon nohaq bo‘lib, odamlarni to‘g‘ri yo‘ldan chalg‘itishiga sababchi bo‘lgan, Ali ibn Abu Tolib hidoyat va haq imomi ekanligini aytdingiz. Burayr javob qaytardi: “Men guvohlik beramanki, bu mening fikrim va iymonimdir”. Yazid ibn Magil: «Va guvohlik beramanki, sen adashganlardansan», dedi. Burayr: “U holda men sizni mubohilaga chaqiraman. Allohga yuzlanaylik, yolg'onchi la'nat bo'lsin, yolg'on va yolg'on tarqatuvchi o'ldiriladi. Keyin sizni jangga chorlayman." Ikkovi chiqib, Allohga qo‘llarini ko‘tarib, yolg‘onchini la’natlashini, haq bo‘lgan nohaqni o‘ldirishini so‘radilar.
Ularning har biri bir-biriga qarshi oldinga chiqdi. Ular jang qilishdi. Yazid ibn Magil Burayr ibn Xudayrga zarba berdi, ammo zarba Burayr ibn Xudayrga zarar bermadi. Burayr o‘z zarbasi bilan Yazid ibn Magilning dubulg‘asini sindirib, bosh suyagini teshib yubordi.
Tabariy tarixi 19-jild 132-133-betlar
Hurmatli o'quvchilar, Imom Husayn (a.s.)ning qotillari qaysi mazhabda bo'lganini va uning yordamchilari mazhabida kimlar bo'lganini hali isbotlashimiz kerak? Burayr ibn Hudayr aytdi:
Usmon o'z nafsini haddan tashqari qondiradigan odam,
Muoviya izdoshi va noto'g'ri yo'lning yetakchisi
Ali ibn Abu Tolib hidoyat va haq imomidir
Yuqoridagi uchta e'tiqod Shia Isno Ashariy (12 imom shia) e'tiqodiga mos keladi. Bu eʼtiqodlarni Imom Husayn (a.s.)ning muxoliflaridan boʻlgan va Burayr ibn Huzayrni shunday eʼtiqodga ega boʻlgani uchun adashgan deb bilgan Yazid ibn Magilning eʼtiqodlari bilan solishtiring, xuddi zamonaviy sunniylar shialarni adashgan, deb hisoblaydilar, chunki u bu uchta pozitsiya.
Bu sipoh sahobalarga o‘xshagan nasibiylar haligacha shialar imom Husayn (a.s.)ni o‘ldirgan, deb turib olsalar, holbuki, aynan shialar Ahl ul-bayt (alayhissalom)ning haqiqiy topinuvchilari bo‘lsalar, ularga oddiy va to‘g‘ridan-to‘g‘ri savolimiz bor:
Imom Husayn (a.s.)ning yordamchisi, Usmonni nafsini haddan ortiq qondiruvchi, isrof qiluvchi, Muoviyani ergashuvchi va noto‘g‘ri yo‘lga boshlovchi, hidoyat va haq imomi Ali ibn Abu Tolibni yoqtirasizmi?
Agar javobingiz ha bo'lsa, shundagina siz o'zingizni Ahli Bayt (a) ni sevuvchilar deb atashga haqlisiz. Yo‘q, agar rozi bo‘lmasangiz, Imom Husayn (a.s.)ning qotillaridan bo‘lgan Yazid ibn Magil targ‘ib qilgan maktab va e’tiqodga amal qilasiz. Qolaversa, Burayr ibn Xudayr va Yazid ibn Magil o‘rtasida bo‘lib o‘tgan Mubohil oqibati barcha kitobxonlarga ma’lum va bu qaysi taraf haq, qaysi taraf nohaq degan savolga oydinlik kiritadi.
To'rtinchi dalil
Shiddatli jangdan so'ng, Burayr ibn Xudayr uning xotini yoki singlisi Kab ibn Jobir al Azdiy qo'lida shahid bo'ldi, uning qotili ketayotgan jang maydoniga dedi:
“Sen Fotima o‘g‘liga qarshi yordam berding, Qur’on qorilarining yetakchisini o‘ldirding. Siz katta sharmandalik keltirdingiz. Allohga qasamki! Men sen bilan hech qachon gaplashmayman”.
Tabariy tarixi, 19-jild 134-bet
Qotil Kab ibn Jobir al Azdiy g‘urur bilan oyatlarni o‘qib berdi:
"Men haqimda aytib berishlarini so'rang
Husaynga qarshi jangda, nayzalar charxlangan edi
Menda Yazandan nayza bor edi - bu muvaffaqiyatsiz uchi,
Va oq qilich o'tkir, ikki cheti kesilgan
Ibn Harbdan (ya’ni Yaziddan) rozi bo‘lganim uchun uni dini mening dinim bo‘lmagan toifadan tanladim...
Agar uchrashsang Ubaydullohga ayt,
Xalifaga itoatkorligim va ehtiyotkorligim...”
Tabariy tarixi, 19-jild 134-bet
Uning so'zlari, "Kimning dini mening dinim emas edi" Uning dini Imom Husayn (a.s.)ga ergashganlarning dinidan farqli ekanligini yaqqol koʻrsatib turibdi, Imom Husayn (a.s.) va uning tarafdorlarining eʼtiqodi Burayr ibn Huzayr soʻzlari bilan tasdiqlangan. Yazid ibn Magilning e'tiqodi Yazid ibn Muoviyaning xalifa ekanligi, bu esa Ahli Sunna mafkurasini aks ettiradi, "Sahihi Buxoriy"da Abdulloh ibn Umar tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Sipoh sahoba kabi nasibiylar va shia dushmanlari Burayr ibn Huzayrning dini va aqidalarini qabul qilsalar, ana shundagina adolatli ravishda oʻzlarini Ahli Bayt (a.s.) tarafdorlari deb hisoblashlari mumkin, aks holda ular bir dinga eʼtiqod qilishdan uyalishlari kerak. Imom Husayn (a)ning qotillari sifatida.
Beshinchi dalil
Ibn Kasir rivoyat qilgan:
“Qays ibn Mashar Sadodiy Hazrati Husaynning maktubini Kufaga olib keldi va u yerda Husayn ibn Numayr Sagfiy uni ushlab, Ubaydulloh ibn Ziyodga yubordi. Ibn Ziyod uning saroy tepasiga chiqib, yolg‘onchi Ali ibn Abu Tolibni va uning o‘g‘li yolg‘onchi Husaynni so‘kishini xohladi. O‘rnidan turib, Allohga hamd ayta boshladi, so‘ng: “Ey odamlar! Hech shak-shubhasiz, bu odam Husayn ibn Ali Alloh taoloning barcha maxluqotlarining eng yaxshisidir va u Rasulullohning qizlari Hazrati Fotimaning o'g'li va men uning elchisiman. Unga javob bering, itoat qiling va uni tinglang. So‘ng Ubaydulloh ibn Ziyod va uning otasini la’natladi, Hazrati Ali va Hazrati Husaynga najot tilab duo qildi. Keyin uni saroy tepasidan Ibn Ziyodning oldiga tashladilar.
Al Bidaya val Nihaya (Urdu), 8-jild, 1045-1046-betlar, “Husayn ibn Alining voqeasi, Makkadan chiqishi va qotilligi sabablari” bobi.
Ibn Ziyod va Qays ibn Masharning e’tiqodlarini shia va ahli sunnat e’tiqodlari bilan solishtirib ko‘ring va o‘zingizdan so‘rang:
Imom Husayn (a)ning elchisi Qays ibn Mashar, Ibn Ziyod va uning otasini la’natlagan holda kimning mazhabiga amal qiladi?
Kim Ibn Ziyoddan hadis qabul qilib, o'z mazhabida sharafli o'rin beradi?
Bundan tashqari, Husayn ibn Numayr Ibn Ziyodning yaqin sherigi rolini o'ynagan, u imomning elchisini hibsga olib, Ibn Ziyod huzuriga yuborgan, shuningdek, Imom Husayn (a) va uning (a) tarafdorlariga qarshi qaratilgan. Karbalo voqeasidan keyin u Ibn Ziyod bilan birga yondirilgan ( “Tarix as-Sag‘ir”, 1-jild Imom Buxoriy). Ammo Husaynning sunniy matnlarda rivoyat qilingan hadisni rivoyat qilganini ta’kidlash joiz.
Hofiz ibn Hajar Askaloniy rivoyat qiladilar:
حصين بن نمير الكندي ثم السكوني الحمصي روى عن بلال مولى أبي بكر۔۔۔ كان على الجيش الذين قاتلوا بن الزبير بمكة ويقال أنه أحرق الكعبة۔۔۔ قلت كان أحد أمراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة
“Husayn ibn Numayr al Kindi Sakuni Himsiy bir kishining quli Biloldan, ya’ni Abu Bakrdan rivoyat qiladi... U Makkada Ibn az-Zubayr bilan jang qilgan va Ka’bani yoqib yuborgan qo‘shinda edi... U Yazidning qo‘mondonlaridan biri edi. Xara »
Tahdhib al Tahdhib, 2-jild, 683-son
Oltita dalil
Ibn Kasir Ubaydulloh ibn Ziyodning Hani ibn Urvonni tutib, qiynoqqa sola boshlaganini rivoyat qiladi. Haniyning qarindoshlari uning saroyiga yig‘ilganda, Ibn Ziyod Qodi Shura orqali ularni tinchlantirib, qaytarishga harakat qildi:
“Ubaydulloh ibn Ziyod Haniyga: “Xoruriy ekaning uchun Alloh taolo qoningni menga halol qildi”, dedi. Uning Banu Majoj qabilasi Umro al Hajjoj yonidagi saroy eshigi oldida to'planishdi. Ular Asalni o'ldirgan deb o'ylashdi. Ibn Ziyod ularning shovqin-suronini eshitgach, yonidagi Qodi Shurahdan musulmon ibn Agil haqida so‘rash uchun amirning uni hibsga olganini aytib, xalq oldiga borishini so‘radi. Shuning uchun Qodiy ularga: “Boshingiz tirik, amirimiz uni shu darajada kaltakladiki, hayotiga xavf yo‘q”, dedi.
Al Bidaya val Nihaya (Urdu), 8-jild, 1018-1019-betlar, “Husayn ibn Alining voqeasi, Makkadan chiqishi va o‘ldirilishi sabablari” mavzusi.
Agar nasibiylar bu qozi sho‘roni tanimagan bo‘lsalar, Ibn Ziyodning boshqa bir izdoshi Ahli Sunnat mazhabidagi o‘z hurmatli o‘rnimizni ko‘rsatishga imkon beradi. Bu insonni sunniy ulamolar maqtabgina qolmay, “Sahihi Buxoriy” kabi to‘plamda hadis roviyi hamdir.
Imom Ibn Hajar Askaloniy rivoyat qiladilar:
البخاري في الأدب المفرد والنسائي شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر الكندي أبو أمية الكوفي القاضي ويقال شريح بن شرحبيل ويقال بن شراحيل ... وقال حول ول ب IME إاق ع IME LF ← ب PHYS ح وش وشوريح برط وش kemaga ح القاضاض ym inct ول ثق وقال LF كوفي ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ۔۔۔ ۔۔۔ ۔۔۔ ۔۔۔ ۔۔۔ ۔۔۔ ۔۔۔ ạlmfrd wqạl bn sʿd tufy snẗ 79 wkạn tẖqẗ
Shurah bin al-Horis bin Qays bin al-Juhom bin Muoviya al-Kindiy Abu Amufya al-Kufiy Qodiy, u Shura bin Sharhobil yoki Sherohil deb ataladi, Buxoriy, Sunan an-Nasoiyda rivoyat qilinadi... Hanbal ibn Ishoq, bu Ibn Miyin u haqda: «Sigah», deganlar. Al-Ejliy aytdi: "Kofi Tabii Sigah" ... Ibn Sa'd aytdi: 79 yilda vafot etgan va u "Sigah".
Tahdhib al Tahdhib, 4-jild, 574-raqamlar
Agar nasibiylardan birortasi haligacha shialarni Imom Husayn (a.s.)ning o‘ldirilishida ishtirok etganlikda ayblasa, bu o‘jarlikdan boshqa narsa emas, chunki haqiqat shundaki, sunniy ulamolar nafaqat Ibn Ziyodning yordamchisini maqtab, balki uni qabul qilishga ham munosib ko‘rishgan. dinga oid hadislar.
Karbalo, Arab xalifaligi
2) Laylo binti Abu Murra
3) Ummu Ishoq binti Talha
qizlari: Sakina, Kabir Fotima, Ruqiya
Akasi Hasan vafotidan keyin u Kufadagi qoʻzgʻolonga rahbarlikni oʻz zimmasiga oldi, biroq u umaviylarga qarshi magʻlub boʻldi. 10-oktabr (61-hijriy 10-muharram) Karbalo jangida vafot etdi.
Muhammad payg‘ambarga Ummu Ayman kechayu kunduz yig‘layotganini aytishdi. Uni Allohning elchisi huzurlariga olib kelishdi. — Nega yig'layapsan? — deb soʻradi Xudoning elchisi. "Men yomon tush ko'rdim", deb javob berdi Um Ayman. — Qaysi? – Ey elchi, men tush ko‘rdim, tanangizning uzilgan qismlari mening uyimda yotgan ekan.
Elchi yoqimli tabassum bilan: “Tinchlaning, qizim Fotima o‘g‘il tug‘adi, siz uni tarbiyalaysiz, mening tanamning bir qismi uyingizda shunday bo‘ladi”, dedi.
4-yil Sha'bon oyining uchinchi kuni qamariy taqvim bo'yicha Imom Husayn ibn Alining tug'ilgan kuni deb nomlanadi. Chaqaloq tug'ilgandan keyin u payg'ambarning qo'liga topshirildi. Muhammad alayhissalomning Husaynning qulog‘iga aytgan birinchi so‘zlari Tavhid surasidagi tavhid va payg‘ambarlik vazifasiga dalolat beruvchi so‘zlari bo‘ldi. Muhammad chaqaloqqa Husayn deb ism qo‘yib, o‘pib, enagasini ishonib topshirdi.
Husaynning yettinchi tug‘ilgan kunida Um-Ayman uni payg‘ambarning huzurlariga olib keldi. Ul zot: «Senga hamdlar bo‘lsin, senga hamd bo‘lsin, Ummu Oyman, tushingning ta'biri shu», dedilar. Rasululloh o‘sha kuni kambag‘allarni rizq-ro‘z bilan to‘ydirib, o‘zlarida bo‘lganini odamlarga sarflab, Husaynning ruhini tavhid, tavhid, ilm va iymon nuri bilan yoritib berdilar.
Husaynning uy muhiti eng toza, tarbiyachilari yuksak insoniy va axloqiy fazilatlari bilan ajralib turardi. Husaynni dunyo xalqlariga hidoyat va hidoyat vazifasi yuklangan kishilar tarbiyalagan.
O'sha davr arablarida qiz tug'ilishini tan olmaslik odati bor edi. Va Allohning elchisi bu qoloq an'anani o'zgartirishga qaror qildi. U Husaynni tanasining bir bo‘lagi deb atagan va Fotimaning farzandlari Hasan va Husaynga bo‘lgan muhabbatini yashirmagan. Bir kuni xabarchi Husaynni bir yelkasiga, Hasanni ikkinchi yelkasiga qo‘yib, avval birini, keyin ikkinchisini o‘pib, uydan chiqib ketdi. Undan: “Yo Rasululloh, bu bolalarni yaxshi ko‘rasizmi?” deb so‘rashdi. U javob berdi:
"Ularni sevgan meni sevadi, kim ularni dushman deb bilsa, meni ham dushman deb biladi".
Abu Harire aytadilar: "Men kichkina Husayn elchining oyog'iga turib, uning qo'llaridan ushlab, unga chiqishga yordam berganini o'z ko'zim bilan ko'rdim. Keyin elchi uni o'pdi va Xudoga duo qildi: "Ey Xudo! Men Husaynni yaxshi ko‘raman, siz ham uni sevasiz” Husayn Allohga bo‘lgan sobit iymoni bilan ajralib turardi.Imom Sodiq uni xotirjam, osoyishta ruhiy holatning yorqin ifodasi deb ataydi, bunga Qur’oni Karimning “Tong” surasi guvohlik beradi. Rabbiy undan rozi bo'ldi va u Rabbiydan rozi bo'ldi.
Muhammad vafotidan keyin Ali hokimiyatga kelguniga qadar yigirma besh yil o‘tdi.
Bu vaqtda yosh Husayn o'zining bilimi va jasorati bilan mashhur edi. U islom jamiyati voqealarida faol ishtirok etdi, jamiyat muammolariga o‘ta hushyorlik bilan yondashdi, jang maydoniga dadil qadam qo‘ydi, mas’uliyatli qarorlar qabul qilishda, katta ishlarni amalga oshirishda faol ishtirok etdi.
Bir kuni Madinaga kelgan sahro arablaridan biri bu shaharda kim eng saxovatli ekanligini so'radi. Ular: «Husayn», deb javob berishdi. Arab namoz o‘qiyotganini ko‘rgan Husayn huzuriga bordi. Namozdan keyin arab unga iltimosini aytdi. Husayn o‘rnidan turib, ro‘molga o‘ralgan 4000 dinor olib keldi. Imom Husaynning bunday saxovatliligini ko‘rgan arab: “Saxovat yerga ko‘milmaydi va yashirin qolmaydi, u hamisha osmonlarda bo‘lib, quyoshdek porlab turadi”, deydi.
Imom Husayn o‘z fazilatlari bilan boshqalardan ustun bo‘lib, islom tarqalgan o‘sha joylarda alohida ajralib turardi. Hamma unga hurmat-ehtirom ko‘rsatdi, jamiyat yetakchilari uni va ukasini hurmat qildi, qadrladi. Va agar o'sha paytda kimdir uni bu odamlar tomonidan o'ldiriladi, deb aytsa, hech kim ishonmasdi.
Ali shahid bo‘lgach, Imom Husayn hayotida yangi bosqich boshlandi. O‘sha paytda Husayn siymosi xalq ongida islom va Qur’on timsoli bo‘lgan. Otasi shahid bo‘lgach, u akasi Hasan bilan birga xalqqa yordam va madad ko‘rsatuvchi hokimiyat vazifasini bajardi.
Payg'ambardan 50 yil o'tib, illatlar tarqalib, Allohning elchisining qadriyatlari va ta'limotlari jamiyatda unutilganda, Husayn aytdi:
“Ey odamlar, ozodlik, ulug‘lik, or-nomus, adolat va komillikka intilish beg‘ubor hayotning xususiyatlari bo‘lib, insonni abadiylashtiradi. Shunday yashashga harakat qiling."
Shia nuqtai nazari
Shia urf-odati Husaynni solih va shahid deb biladi. Ko'pchilikning fikricha, u o'z kurashining umidsizligini bilgan, lekin jamiyat Yazid tomonidan vayron qilinmasligi uchun Islomni saqlab qolish uchun shahidlikni qabul qilgan. Shialar buni zarurat uchun ixtiyoriy qurbonlik deb hisoblashadi. Husayn qahramonning zulmga qarshi kurashib, yaxshi musulmon bo‘lishining namunasidir. Maharram oyida Ashuro kuni ana shu voqea va qurbonlik munosabati bilan nishonlanadi.
Shialarda “Butun yer Karbalo, har kuni Ashuro” degan maqol bor. Bu xuddi Imom Husayn (alayhissalom) kabi har qanday sharoitda ham o‘zi va boshqalar uchun jang qilishga tayyor bo‘lishni anglatadi.
Ashuro olamshumul sirning cho‘qqisi, koinotning nobud bo‘lish va uning yangi, sifat jihatidan yangi o‘lchovda qayta tug‘ilish lahzasidir.
Ashuroning birlamchi maʼnosi Islom paygʻambari Muhammadning nabiralari Imom Husaynning shahidligiga moʻminlarning ishtiroki; Bu o'lim Muharram oyining o'ninchi kunida sodir bo'ldi.
Shuni esda tutish kerakki, shialik Muhammadning (Imom) faqat o'n ikkita beg'ubor, to'g'ridan-to'g'ri avlodlarini tan oladi. Bular payg‘ambar oilasida tug‘ilish va tarbiya olish huquqi bilan ummat, musulmonlar jamoasi ustidan ma’naviy, ijtimoiy va siyosiy hokimiyatni qo‘lga kiritgan shaxslardir.
Husayn uchinchi imom (otasi va katta akasidan keyin) va musulmonlarning toʻrtinchi hukmdori edi. Payg‘ambar alayhissalomga nabira tug‘ilganligi haqidagi quvonchli xabar yetkazilgach, u chaqaloqning oldiga kelib, qulog‘iga azon va boshqa duolarni o‘qib berdi. Alloh taoloning amri bilan bolakayning ismini Husayn qo‘yishdi. Imom Ali vafotidan keyin musulmon olamidagi hokimiyatni qasoskor Muoviya, keyin esa uning o‘g‘li Yazid qo‘lga kiritdi. Husayn ularni musulmonlarning yetakchilari deb tan olishdan va ularga bay’at qilishdan bosh tortib, faqat Qur’oni Karim va payg‘ambar urf-odatlariga amal qilishini aytdi.
Husayn Makkaga hajga ketayotgan edi, Yazid uni o‘ldirishni buyurgan. Imom shahid bo‘lishini oldindan ko‘rib, Ka’baning tahqirlanishiga yo‘l qo‘ymaslikni niyat qilib, hajdan bir kun avval muqaddas shaharni tark etib, Kufa tomon yo‘l olishga majbur bo‘ldi. Bungacha Husayn kufi qabilalarining boshliqlari bilan muzokaralar olib borgan va ular unga Yazidga qarshi kurashda yordam berishga va’da berishgan.
Payg'ambar alayhissalom oilasidan o'n sakkiz kishi va ellik to'rtta tobe'n Husayn bilan birga ketdi. Ular oilalarini Makkada qoldirishdan qo‘rqib, ayollar va bolalarni, jumladan, Imomning olti oylik o‘g‘lini ham olib ketishga majbur bo‘ldilar. Yazid qo‘shini ularning harakatini to‘sib qo‘ygani uchun Karbalo sahrosida qarorgoh qurishdi. Muharram oyining 7-kuni Imom qarorgohida suv tugab, odamlar tashnalikdan qiynala boshladi. Bu vaqtda Yazid Kufa aholisi bilan muzokaraga kirishdi va ular u bilan ittifoq tuzib, Husaynga yordam berishdan bosh tortdilar. Yazid qo‘shinlari tekislikni o‘rab oldilar va xalifaning qudratini tan olib, imomga taslim bo‘lishni taklif qildilar va unga qasam ichdilar. Husayn rad etdi. Muharram oyining 10-ga o‘tar kechasi o‘z tarafdorlarini yig‘ib, ularni barcha bay’atdan ozod qilib, ozod qilganligini aytdi. Biroq, izdoshlarning hech biri lagerni tark etmadi, garchi hamma o'lim muqarrarligini aniq tushundi. Shunda Husayn: “Allohning amri bilan biz muqaddas urush qilyapmiz, shahid bo‘lganimizni Alloh ajr beradi!”, deb hayqirdi. Ishonchli hadislarga ko'ra, Imom Husayn olti oylik o'g'li Ali Asg'arning tashnalikdan o'layotganini ko'rib, tashqariga chiqdi va dushman qo'shini oldida turib: "Men bilan dushmanlik qilyapsan, buning nima aybi bor? bu chaqaloq. Unga ichish uchun suv bering." Bu vaqtda dushman qarorgohidagi yaxshi mo‘ljalga olgan kamonchilardan biri o‘z sarkardasining buyrug‘i bilan uch qirrali o‘qni otib, Ali Asgarning tomog‘iga teshib, go‘dakning mayin tomog‘ini kesib tashladi.
Husaynning qaysarligini ko‘rgan xalifa jangni boshlashni buyurdi. Bu voqealarning guvohi Humayd ibn Muslim aytadi: “Allohga qasamki, men hech qachon bunday chidamlilikni ko‘rmaganman. Husaynning o‘g‘illari, butun oilasi, izdoshlari halok bo‘ldi, shunga qaramay, u har doimgidek jasur, ruhini yo‘qotishga, taslim bo‘lishga yo‘l qo‘ymadi. Imomning jasadi unga teshilgan ko'p sonli o'qlar ostida deyarli g'oyib bo'ldi. Nihoyat, har tomondan hujum qilgan dushmanlar uni shahidlikka sotdilar. Imomning jasadi otlarining tuyoqlari bilan loyga botib ketgan, uning ustida 29 ta pichoq va 27 ta kesilgan jarohatlar bor edi. Afsonaga ko'ra, hatto Husaynning kesilgan boshi ham Xudoni ulug'lashda davom etgan va hech narsa uni tinchitolmaydi.
Bu qonli jangda uning ikki kishidan tashqari barcha tarafdorlari halok bo‘ldi; ayollar va bolalar, jumladan Husaynning singlisi Zaynab asirga olindi. Humayd ibn Muslim guvohlik beradi: “Allohga qasamki, men u zotning ayollari, qizlari va oilasidagi ayollardan hech birining ustki kiyimlari yirtilmaganini ko‘rmadim”. Husayn va uning sodiq hamrohlarining vafoti iymon uchun shahidlik, adolatsizlik, zulm va zulmga qarshi kurash timsoliga aylandi.
Ilk islom tarixida shialar (so'zma-so'z "izdoshlari") Muhammad payg'ambarning kuyovi va musulmonlarning to'rtinchi xalifasi (ruhiy rahbari) Imom Alining izdoshlari bo'lgan. Ali o‘ldirilib, Muoviya to‘rtinchi xalifa etib saylangach, sunniylar va shialar o‘rtasidagi qarama-qarshilik kuchayib, Ashuro voqealaridan keyin yakuniy tus oldi.
Shialar uchun Husayn faqat iymon uchun kurashuvchi va shahidlardan biri emas. Avvalo, bu imom, ya’ni payg‘ambar avlodi, ilohiy inoyat bilan belgilangan shaxsdir. Shialikda imomlar musulmonlarning haqiqiy peshvolari, iymon namunalari, Qur'on ilmlarining haqiqiy saqlovchilari va tarjimonlaridir. Bu imomlarning birinchisi o‘zining ajoyib ikki qirrali qilichi Zulfiqor bilan islom dushmanlarini yo‘q qilgan buyuk qahramon Ali edi. Alidan ilohiy inoyat uning ikki o'g'li Fotima payg'ambarning qizlari - Hasan va Husaynga o'tdi, ular tug'ilishdan musulmonlarning etakchisi bo'lishlari kerak edi. Imomlarning o'limi (mahdidan tashqari barcha imomlar zo'ravonlik bilan vafot etdi) shialikni e'tiqod uchun shahidlik tushunchasi bilan boyitdi, azob-uqubat motivi motam marosimlarining ajralmas qismiga aylandi.
Ashuro kunlari Eronda shia dinini yoygan Shoh Ismoil Safaviy davrida eronlik shialar tomonidan motam kuni sifatida nishonlana boshlagan. Shoh saroyida Moharram oyining birinchi o‘n kunligi motam e’lon qilinib, saroyda maxsus marosimlar o‘tkazilib, unga ko‘p odamlar to‘plangan. Eronda 50 yil hukmronlik qilgan eng qudratli va qudratli shoh Abbos Safaviyning o‘zi ham Ashuro kuni qora kiyim kiyib, yuzini loyga surgan, diniy marosimlarda qatnashgan.
Aytish kerakki, Muharram oyi – qamariy yilning boshi – birinchi o‘n kunligida Husayn alayhissalomning shahid bo‘lishi haqidagi hikoyat ochilgan bu voqeadan ancha avval G‘arbiy Osiyoda muqaddas sanalgan. Va Ashuro bilan (arab tilidan so'zma-so'z tarjimasi - "o'ninchi") - Muharramning o'ninchi kuni ko'plab afsonalar va an'analar bilan bog'liq. Demak, ulardan ba’zilarining fikricha, osmon, yer, farishtalar va birinchi inson Odam alayhissalom shu kunda yaratilgan. Shu kuni Nuh (Nuh) to'fondan so'ng erni birinchi bo'lib ko'rdi, Ibrohim payg'ambar (alayhissalom) tug'ildi, uzoq vaqt ayriliqdan so'ng Yoqub (Yoqub) va Yusuf (Yusuf) Allohning amri bilan erni ko'rdilar. Qizil dengiz Musoning (Muso) oldida ikkiga bo'linib, uni Fir'avnning quvg'inlaridan qutqardi, Iso payg'ambar (Iso) osmonga ko'tarildi. Ashuro kunida ham oxirat bo'ladi.
Ammo zamonimizga qaytaylik... Zamonaviy Eronda Ashuro 1979 yilgi islom inqilobidan keyin alohida ma’no va ahamiyat kasb etgan yilning kulminatsion diniy hodisasidir. Shialar oyning birinchi o'n kunligini Husaynning shahidligiga motam tutishga bag'ishlaydilar, butun oy davomida turli diniy marosimlar o'tkaziladi, ular ko'plab shaharlarda, xususan Qum va Mashhadda butun diniy sirlarga aylanib, bir necha kun davomida rivojlanib boradi. .
Dafn musiqasi sadolari, “Oh, Husayn!” degan nidolar.
Ko'chalar bo'ylab yurishlar o'tadi, ularda erkaklar ishtirok etadilar, ular barabanlarning ritmik zarbalari ostida o'zlarini yelkalariga zanjirlar bilan urishadi. Yuzlab zanjirlar bir zarbada yuqoriga ko'tariladi va keyin elkalariga kuch bilan tushadi. O'z-o'zini to'ldirish yurishlari imomdan yuz o'girgan va unga xiyonat qilgan Kufa aholisining pushaymonligi va qayg'usini ifodalaydi. Ayollar yo'l bo'yida turishibdi, ba'zilari yig'lab, islomiy ro'molga o'rayaptilar, ba'zilari ko'ksini uradi. Hammasi qora kiyingan, eng dindor odamlar 40 kun motam tutadilar.
Ashuro voqealari ketma-ket rivoj topadi: bu Husaynning singlisi Zaynab binti Alining Damashqdagi Yazid huzuriga olib kelinishi, lekin haqiqiy e'tiqodni targ'ib qilishda davom etgan voqea, bu Qosim o'rtasidagi jangdan oldin tuzilgan nikoh haqidagi fojiali rivoyat. ikkinchi imomning o'g'li va uning amakivachchasi. Unda Husaynning lagerga suv olib kelmoqchi bo‘lgan o‘gay ukasi Abbos haqida so‘z boradi: u ikkala qo‘lidan ayrilgan holda, tishlariga suv solingan terini ko‘tarib yurardi...
Ashuro kunlarida Eron shaharlari ko'chalarida jangovar raqsni ko'rish mumkin, bir necha yuz kishilar qo'llarini ushlab, ko'cha o'rtasida bir ritmda qilichlarini silkitib, nuqtalari arabcha bilan chizilgan. yozuvlar; tunda mash'alalar yurishlari ochiladi. Ajoyib va dahshatli! Shunga o'xshash sirlar yuzlab yillar oldin Evropa shaharlari ko'chalarida tashkil etilgan, ammo faqat Sharq abadiy yosh bo'lishi mumkin va rivojlanib, qadimiy ulug'vorligini yo'qotmaydi.
Islom taqvimi oy, milodiy taqvim esa dunyoning aksariyat davlatlarida quyosh taqvimi bo'lganligi sababli, Ashuro sanasi islom taqvimiga ko'ra o'zgarmagan holda yildan yilga Grigorianga ko'ra o'zgarib turadi. Bundan tashqari, turli musulmon mamlakatlarida ashura sanasi har xil bo‘ladi, chunki ba’zi mamlakatlar islomdan boshqa taqvimlardan foydalanadi – masalan, Eron o‘zining taqvimini qo‘llaydi, uning boshlanishi islomga to‘g‘ri keladi, lekin quyosh taqvimi hisoblanadi. Demak, 2011-yilda (1433-hijriy) Muharram oyining 10-kuni Osiyo va Yaqin Sharqda 5-dekabrga, Livan va Iroqda esa 6-dekabrga toʻgʻri keladi.
An'anaga ko'ra, Husayn Karbaloda vafot etgan joy yaqinida dafn etilgan. Aksariyat manbalarda uning boshi keyinroq topilgani va tanasiga yopishtirilganligi aytiladi. Shuningdek, imomning boshi Suriyada bo'lganligi haqidagi hikoyalar va boshqa ko'plab afsonalar mavjud. Uning qabri ustiga Imom Husayn ibodatxonasi qurilgan bo‘lib, u shialarning ziyoratgohiga aylangan.
Xotira
- “Asirlar karvoni” filmi Karbaloda yuz bergan fojia va undan keyingi voqealar haqida ishlangan.
- Mohtarnoma dostoni Eronda suratga olingan (inglizcha) rus ("Muxtor as-Saqafiy qasosi"), Husaynning o'limiga olib kelgan voqealarni o'rganadi, uning o'limi uchun Muxtor boshchiligida qo'zg'olon ko'tarilgan. (inglizcha) rus qotillardan qasos olish maqsadida.
Imom Husayn nomi bilan atalgan:
Eslatmalar
Havolalar
- Al-imam.net (arabcha/inglizcha - Bahrainische veb-sayti, geohostet in den USA)
| Shialar | |
|---|---|
| 12 imom | Ali Hasan Husayn Sajjod al-Boqir as-Sodiq al-Kozim ar-Rizo at-Taqiy al-Hadiy al-Askariy Mahdiy. |
| oqimlari |
|
| fiqh | Jafariy mazhabi (akl, usulul fiqh, axboriylar, usulites) imomat |
| Terminologiya | irfon xirilladi |
| Ruhoniylar | oyatulloh (oyatullohlar roʻyxati) buyuk oyatulloh (marj roʻyxati) hujat ul-islom |
| oyatlar |
|
| Shuningdek qarang | |
Zeyd Qizlari: Fotima, Saliha, Sara
Ixvonlar jangari diniy birodarlikdir
20-asr boshlarida Nejdda yaratilgan.
Ixvonlar amir hokimiyatining mustahkamlanishiga hissa qo‘shgan
Abdulaziz ibn Abdurahmon.
Zakot islomning besh ustunidan biridir
kambag'allardan olinadigan majburiy soliq
va islomni yoyish uchun.
Husayn bir suloladan - Muhammad payg'ambarning bobosi Hoshim Abd-Dorning avlodlaridan chiqqan. ko'p asrlar davomida Makkaning buyuk sherifi bo'lib xizmat qilgan. Muqaddas joylarning qo'riqchisi bo'lgan sheriflar oxir-oqibat Hijozning feodal hukmdorlariga aylanishdi. Ularning yurisdiktsiyasi ostida mintaqaning butun arab aholisi, Hijozda yashovchi turklar esa Sultonga bo'ysungan. Husaynning otasi Ali ibn Muhammad ham sharif edi. U bu lavozimga 1905 yilda turk sultoni tomonidan tayinlangan.
Husayn badaviylar orasida oʻsgan, ammo 1896 yildan Istanbulda faxriy mahbus lavozimida yashagan. 1908 yilgi Yosh turklar inqilobidan keyin uning otasi Ali sulton tarafdori sifatida lavozimidan chetlashtirildi va uning oʻrniga Husayn tayinlandi. U juda shuhratparast hukmdor bo'lib chiqdi va, ehtimol, o'shanda ham butun arablarning hukmdori bo'lish orzusini ardoqlagan. Husaynning asosiy raqibi amir boʻlib, Markaziy Arabiston qabilalarini oʻz hukmronligi ostida birlashtirgan. Dastlab Husayn Ar-Riyodga qarshi ularning yordamiga umid qilib, Usmonlilarning sodiq vassali sifatida harakat qildi. 1910-yil yozining oxirida sherif badaviy qoʻshinlarini toʻplab, Najdga bostirib kiradi va hatto amirning ukasi Saʼdni ham asirga oladi, lekin u katta urushga tayyor emas edi. Husayn tinchlik taklifiga bemalol rozi bo'ldi, unga ko'ra amir o'zini sultonning vassali deb tan oldi va har yili 6000 rial soliq to'lashga va'da berdi. 1912-yilda Husayn Najdga navbatdagi bosqin uyushtirdi va Qosimni qarshilik qilishga unday boshladi. U o‘sha yilning noyabr-dekabr oylarida g‘ayridinlarni haj qilishlarini man qilishgacha borgan.
20-asr boshlarida turklar Hijozda oʻz mavqelarini sezilarli darajada mustahkamladilar. Ular karvon yoʻllarini nazorat qilib, qoʻshinlar taʼminotini yaxshilash maqsadida 1908-yilda Maʼandan Madinaga temir yoʻl qurdilar. Albatta, bu Hijozning tub aholisini g'azablantirdi va arab millatchiligining kuchayishiga olib keldi. Turk armiyasining arab ofitserlari orasida tashviqot olib boradigan yashirin tashkilotlar paydo bo'la boshladi. Yosh turklar arablarga qarshi qatag‘on bilan javob qaytardilar.
Birinchi jahon urushi boshlanishi bilan u kofirlarga qarshi jihod e'lon qildi. Istanbul hukumati Husaynni urushga qo'shilish uchun izlay boshladi. U Hijoz mustaqilligini tan olishni talab qilib, qochib ketdi. Inglizlar Husaynni turklarga qarshi ittifoqchi deb hisoblab, Hijoz va Porti oʻrtasidagi ziddiyatdan foydalanishga qaror qildilar.
Urush boshlanishidan oldin ham Husayn bilan aloqa o'rnatishga harakat qildi: o'g'li Britaniya Oliy komissari Lord Kitchener bilan ikki marta uchrashdi. 1915-yildan boshlab Husayn Kitchener o‘rniga kelgan Genri Makmaxon bilan xat almashishni boshladi. Husayn Buyuk Britaniyadan arab mamlakatlari mustaqilligini tan olishni va arab xalifaligini yaratishga yashil chiroq yoqishni talab qildi. Makmaxon qo'rqinchli javob berib, "Makka sherifi taklif qilgan chegaralar doirasidagi barcha hududlarda arablarning mustaqilligini tan olishga" va'da berdi. Istanbulda ko‘p yillar yashab, Sharq va G‘arb siyosatining nozik tomonlarini bilgan Husayn inglizlar haqida illyuziyalarni o‘zida mujassam etgani yo‘q, lekin shunga qaramay, bu xabarni faol harakatni ma’qullash deb bildi. Shu bilan birga, Hijoz va Hijoz o'rtasida rasmiy protektorat shartnomasi tuzildi, u o'zining tashqi siyosatidan voz kechishi evaziga Britaniyaning Hijozga harbiy yordamini kafolatladi.
Rasmiy Istanbul uni lavozimidan chetlatib, o‘rniga sodiqroq odam tayinlashni rejalashtirayotganini bilgach, Husayn qo‘zg‘olon ko‘tardi. 1916 yil 5 iyunda u Hijoz mustaqilligini e'lon qildi va 10 iyunda turklarning oldini olish zarbasidan qo'rqib, urush boshladi. U tezda turklarni Hijozning temir yo'l orqali ta'minlangan Madinadan tashqari barcha yirik shaharlaridan haydab chiqarishga muvaffaq bo'ldi. Madina ingliz harbiy maslahatchisi Tomas Lorens (keyinchalik “arab” laqabini olgan) arablar huzuriga kelib, bir necha joylardan temir yo‘lni kesishni maslahat berganidan keyingina olib ketilgan.
1916 yil oktyabr oyining oxirida Husayn o'zini "arablar qiroli" deb e'lon qildi, ammo Hijozdan tashqarida hech kim uning uchun bu unvonni tan olmadi. 1917 yilning yanvarida Husayn faqat “Hijoz podshosi” sifatida tan olindi. Ayyor yevropaliklar arablarni aldashdi: qoʻzgʻolon arafasida ular Yaqin Sharqni taʼsir doiralariga boʻlinishini nazarda tutuvchi yashirin Sayks-Pikot bitimini imzoladilar. Yagona arab davlatiga o‘rin yo‘q edi. Qolaversa, 1917-yil 2-noyabrdagi Balfur deklaratsiyasida Falastinda yahudiylarning milliy uyini tashkil etish ko‘zda tutilgan edi, bu arablar manfaatlariga to‘g‘ridan-to‘g‘ri zarba bo‘ldi.
Ayni paytda, 1917 yil boshida Hijoz qirg'og'idagi turklar qo'l ostidagi so'nggi qishloq El-Vajh, iyul oyiga kelib Aqaba qo'lga kiritildi. Inglizlar puli hisobiga Husayn oʻz qoʻshiniga tobora koʻproq askar toʻpladi va kengaytirilgan arab qoʻshini Damashqqa yoʻl oldi. Inglizlar bunga ko'z yumdilar, chunki Hijozning muvaffaqiyatlari parchalanishni tezlashtirdi. 1918 yil 30 sentyabrda arablar Damashqqa bostirib kirdilar. 1920-yilda arab podsholigi eʼlon qilindi va uning taxtiga Husaynning oʻgʻillaridan biri oʻtqazildi, biroq bir necha oy oʻtib arablar fransuzlar tomonidan Damashqdan quvib chiqarildi; inglizlar o'zlarining sobiq ittifoqchilari uchun turishni xayoliga ham keltirmadilar.
Qo‘zg‘olon boshlangandan so‘ng amir sekin-asta har ikki urushayotgan tomonga yordam berib, kutish va ko‘rishga kirishdi. Biroq Husayn oʻzini “arablar podshohi” deb eʼlon qilib, umumarablar hukmronligiga daʼvolarini soʻzsiz eʼlon qilgach, eʼtiroz bildirdi va Hijoz bilan chegaralar oʻrnatishni talab qildi. 1918-yilning yozida ikki davlat oʻrtasida chegaradagi El-Xurma vohasi boʻyicha nizo kelib chiqdi va u bosib olingan. Bu voha amiri Xolid ibn Mansur ibn Luvoy Hijoz bilan janjallashib, yordam so‘rab murojaat qiladi. 1919 yil boshida Husayn oʻgʻli qoʻshinining asosiy qismini El-Xurmaga koʻchirdi. yurishga qarshi edi, chunki u Hijozning urushdan charchaganini, lekin otasiga itoat qilishga majbur bo'lganini tushundi. May oyining oxirida u Al-Xurma yaqinidagi Nejian vohasi Turabani egalladi. Turabaga yuborilgan - yangi tashkil etilgan harbiy-diniy birodarlik vakillari. Kechasi ular hujum qilib, uni butunlay mag'lub etishdi. Hijoz deyarli butun qoʻshinini, barcha texnika va oʻq-dorilarini yoʻqotdi. bostirib kirishga tayyor edi, ammo bu safar uni inglizlarning dahshatli ultimatumi to'xtatdi. Inglizlar Hijozga qo'shin jo'natib, subsidiyalar bermaslik bilan tahdid qilishdi.
Birinchi jahon urushi tugaganidan keyin Yaqin Sharqdagi vaziyat tubdan o'zgardi. Xarobalarda yangi davlatlar vujudga keldi. Ularning ikkitasida shoh taxtlari yaratilgan bo'lib, ularga Husaynning bolalari o'rnatilgan: u amir bo'lgan va
Men hech qachon Ali ibn al-Husayndan yaxshiroq Qurayshni ko‘rmaganman.
Bu maxsus yilda Fors shohlari tarixining so'nggi sahifasi ochildi. Forslarning so‘nggi shohi Yazdigerd boshpanasiz va quvg‘in ostida vafot etgan. Uning qo‘mondonlari, qo‘riqchilari va oila a’zolari musulmonlar tomonidan asirga olindi. Ularni muborak Madinaga olib ketishdi. Mahbuslar ko'p edi va ularning qiymati katta edi. Madina hech qachon bunday ko'p sonli mahbuslarni ko'rmagan va juda muhim. Mahbuslar orasida Yazdigerdning uch qizi ham bor edi.
* * *
Odamlar asirlarga yaqinlashib, bir necha soat ichida hammasini sotib olishdi. Olingan daromad musulmonlar xazinasiga yuborildi. Faqat shoh Yazdigerdning qizlari qolgan. Ular go'zallik va tazelik bilan ajralib turardi va yosh qizlar edi. Ular sotuvga qo'yilganda, ular ko'zlarini pastga qaratib turishdi - bu ular uchun shunday xo'rlik edi. G‘amgin bo‘lib, indamay yig‘ladilar. Ali ibn Abu Tolib ularga rahmi kelib, ularga yaxshi muomala qiladigan va ularga g‘amxo‘rlik qiladigan kishi ularni sotib olishini orzu qildi.
Va bu ajablanarli emas. Darhaqiqat, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Xalqning olijanob vakili xor bo‘lsa, unga rahm-shafqat qiling”..
Umar ibn al-Xattobning oldiga kelib:
Ey mo'minlar amiri... Darhaqiqat, podshoh qizlari o'zgacha munosabatni talab qiladilar - qolganlari kabi emas.
Umar aytdilar:
Siz haqsiz... Lekin ular bilan nima qilish kerak?
Ali aytdi:
Siz ular uchun yuqori narx belgilashingiz kerak, keyin esa ular uchun bunday narxni to'lashga tayyor bo'lganlardan birini tanlashga qoldiring.
Umar hazrati Alining taklifiga rozi bo‘ldilar.
Podshohning qizlaridan biri Umar ibn al-Xattobning o‘g‘li Abdullohni tanladi. Ikkinchisi Abu Bakr Siddiqning o‘g‘li Muhammadni tanladi. Shoh-Zinon ismli uchinchisi esa Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning nabiralari Ali ibn Abu Tolibning o‘g‘li Husaynni tanladi.
* * *
Shoh Zinan Islomni qabul qilib, samimiy musulmon bo‘ldi. U haqiqat dinini topdi, o'zini qullikdan ozod qildi. U qullikdan keyin xotin bo'lib, ozodlikka erishdi.
U o'zining butparast o'tmishi bilan barcha aloqalarni uzishga qaror qildi. U o'zining sobiq ismini Shoh-Zinan tashlab, uni G'azal deb atay boshladilar. Qiz ajoyib erga ega bo'ldi, shoh qiziga loyiq odam. Birgina orzuim amalga oshmay qoldi – bolalik orzusi.
Alloh uni hurmat qildi va u Husaynni go'zal o'g'il tug'di. Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu) sharafiga uning ismini Ali qo‘ydi.
Biroq G‘azzoliyning quvonchi uzoqqa cho‘zilmadi. Uning tug'ruqdan keyingi isitmasi bor edi va u bolasi bilan muloqot qilishdan zavqlanmasdan bu dunyoni tark etdi ...
* * *
Chaqaloqni parvarish qilishni o‘z farzandining onasidan ko‘ra ko‘proq sevgan, ona yolg‘iz o‘g‘lidan ko‘ra ko‘proq g‘amxo‘rlik qilgan al-Husaynning quli o‘z zimmasiga olgan. Bola undan boshqa onani bilmay ulg‘aygan.
* * *
Ali ibn al-Husayn inson foydali bilim olishga qodir bo'lgan yoshga etishi bilanoq, u o'z ruhi bilan ushbu munosib mashg'ulotga bog'lanib qoldi. Uning birinchi maktabi uning uyi edi. Oh, bu qanday uy edi!
Uning birinchi ustozi otasi al-Husayn ibn Ali edi. Oh, qanday o'qituvchi!
Ali ibn al-Husaynning ikkinchi maktabi Madinadagi Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning masjidi edi. O‘sha kunlarda Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning masjidlarida o‘sha davrgacha yetib kelgan ko‘plab sahobalarni uchratish mumkin edi. Shuningdek, u sahobalarning eng qadimgi izdoshlari bilan to'lgan.
Bular ham, boshqalar ham ko‘p sahobalarning ko‘nglini ochib, Alloh taoloning kitobini to‘g‘ri o‘qishni o‘rgatdilar, ularga Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hadislarini aytib berdilar va ularning ma’nosini tushuntirdilar. , shuningdek, ularga Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hayotlari va Allohning barakotlari va harbiy yurishlari haqida gapirib berdilar. Qolaversa, ularga arablarning misralarini o‘qib berib, bu she’rning go‘zalligini anglashga o‘rgatgan. Ular shogirdlarining yosh qalblarini Alloh taologa muhabbat, Undan qo‘rqish va taqvo bilan to‘ldirdilar. Va ular faol olimlar va o'zlari to'g'ridan-to'g'ri yo'ldan boradigan va bu yo'lni boshqalarga ko'rsatgan odamlarga aylandilar.
* * *
Ammo Ali ibn al-Husaynning qalbi Alloh Taoloning Kitobiga bog'langanidek hech narsaga bog'lanmagan va hech narsa uning his-tuyg'ularini Qur'ondagi yaxshi va'dalar va tahdidlar kabi hayratda qoldirmagan. Jannat zikr qilingan oyatni o‘qiganda, qalbi ko‘ksidan otilib chiqishga shay bo‘ldi – shuning uchun jannatga intilardi. Jahannam o‘ti zikr qilingan oyatni tasodifan eshitgach, ichida do‘zax alangasi yonayotgandek og‘ir xo‘rsindi.
* * *
Ali (roziyallohu anhu) yoshlik cho‘qqisiga yetib, ko‘p ilm o‘rganganlarida, solih Madinalik jamiyati u zotda Allohga eng g‘ayratli ibodat qiluvchi va Banu Hoshimning taqvoli vakillaridan birini topdi. U eng munosib va odobli, solih va taqvodor, chuqur ilm egasi edi.
U Zotga shunday g‘ayrat bilan sajda qilar va shu qadar xudodan qo‘rqardiki, tahoratdan namozning boshlanishi oralig‘ida ko‘pincha qaltirab turardi. Atrofdagilar buni payqashlari uchun u titrardi. Bu haqda u bilan gaplashganda, u aytdi:
Voy holingizga! Go‘yo sen hozir kim bilan yuzma-yuz kelishimni bilmaysan, kim bilan yashirin suhbat qurishimni ham bilmaysan.
* * *
Hoshimiy yoshlar Alloh taologa shu qadar puxta sajda qilardilar va Uning amr qilgan har bir amalini shu qadar ehtiyotkorlik bilan bajarar edilarki, odamlar uni hatto Zaynul-Obidin - “ibodat qiluvchilarning ziynati” deb ham atashgan. Ular uning haqiqiy ismini unutib qo'yishdi yoki deyarli unutishdi va uni bu taxallus bilan almashtirdilar.
U uzoq vaqt va jo'shqinlik bilan sajda qildi, shunda Madina aholisi uni Sajjod - "ko'p er yuzida sajdalar qilish" deb atay boshladilar. Va uning ruhi va qalbi shunchalik pok ediki, uni Zakiy - "pok" deb ham atashgan.
* * *
Zayn al-Obidin ibodat ruhi va uning eng ulug‘ shakli duo ekanligiga amin edi. Va u Ka'ba qopqog'ini ushlab, duo bilan Allohga yuzlanishni yaxshi ko'rardi. U tez-tez qadimgi uyga kelib:
Rabbim, Sen menga rahmatingdan tottirding va barakalaringni menga yog'dirding va men Senga faryod qila boshladim, men o'zimni xavfsiz his qildim va qo'rqmayman va Sendan so'ray boshladim, Sening yaqinligingni his qildim va qo'rqmayman ... Rabbim, men Sening rahmatingga cheksiz muhtoj bo'lgan va haq-huquqingni to'liq bajarishga kuchi yetmaydigan zot so'raganidek, Sendan so'ra... Sendan o'zga najot topa olmaydigan cho'kayotgan sarsonning duosini mendan qabul qil, ey Saxovatli!
* * *
Bir kuni Tavus ibn Kayson Zaynul-Obidinning Ka’ba soyasida turganini, o‘layotgan odamga o‘xshab ming‘irlab, og‘ir kasaldek yig‘layotganini va Alloh taologa shunday duo bilan yuzlanayotganini ko‘rdi. muammo. Tavus yig'laguncha kutdi va namozini tugatdi, so'ng unga yaqinlashib dedi:
Ey Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning zurriyotlari, hozir sening holingni ko‘rdim. Sizda uchta fazilat borki, men sizni qo‘rquvdan (qiyomat kunida) qutqaradi deb umid qilaman.
Zayn al-Obidin so'radi:
Nima, ey Tavus?
U javob berdi:
Ulardan biri, siz Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning avlodlaridansiz. Ikkinchisi, siz uchun bobongizning shafoati. Uchinchisi esa Allohning rahmatidir.
Zayn al-Obidin aytdi:
Ey Tavus, darhaqiqat, mening Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan qarindoshligim Alloh taoloning so‘zlarini eshitganimdan keyin najotimga kafolat bo‘la olmaydi: “Sur chalinadigan kunda esa ularning oʻrtalarida qarindoshlik aloqalari qolmaydi”.(23:101). Bobomning men uchun shafoat qilishiga kelsak, Alloh taoloning so'zlari pokdir! - U gapiradi: "Ular faqat Alloh rozi bo'lgan zotlar uchun shafoat qiladilar"(21:28). Allohning rahmatiga kelsak, Alloh taolo: “Albatta, Allohning rahmati yaxshilik qiluvchilarga yaqindir” (7:56).
* * *
Parvardigorlik Zaynul-Obidinda ko‘plab munosib xislatlarni, oliyjanoblik va muloyimlikni tarbiyalagan.
Biografiya to‘plamlari uning ezgu ishlari, savobli xulq-atvori haqida hikoyalar bilan to‘la.
Al-Hasan ibn al-Hasan shunday hikoya qiladi: “Bir kuni amakivachcham Zayn al-Obidin bilan janjallashdik va men uning oldiga g‘azablanib keldim. Va bu vaqtda u masjidda safdoshlari bilan o‘tirgan edi. Men unga bor narsamni aytdim. U hech narsa demasdan jim o'tirdi. Keyin ketdim.
Kech kirgach, kimdir eshikni taqillatdi. Kim kelganini ko'rish uchun o'rnimdan turdim.
Bu Zayn al-Obidin bo'lib chiqdi. Unga qilgan yomonligimni qaytarish uchun kelganiga shubha qilmasdim. Ammo: “Birodarim, agar aytganlaring rost bo‘lsa, Alloh meni kechirsin. Agar yolg‘on gapirgan bo‘lsangiz, Alloh sizni mag‘firat qilsin”.
Shu gapni aytib, xayrlashib ketdi. Keyin men unga yetib oldim va dedim: "Qasam ichamanki, endi hech qachon sizga yoqimsiz ishni qilmayman!" U tavba qildi va: “Menga aytganlaringni unutishing mumkin”, dedi.
* * *
Madinaliklardan biri aytadi: “Zaynul-Obidin masjiddan chiqqanida, men unga ergashdim va hech qanday sababsiz uni haqorat qila boshladim. Odamlar menga saboq bermoqchi bo'lib oldimga yugurishdi va agar meni ushlab qolishsa, qo'yib yuborishdan oldin, albatta, suyaklarimni sindirishardi. Zaynul-Obidin odamlarga yuzlanib: “Odamni tinch qo‘yinglar”, dedi. Va ular meni yolg'iz qoldirdilar. Qanchalik qo'rqib ketganimni ko'rib, u menga do'stona qiyofada o'girildi va meni tinchlantirdi va so'ng: "Siz bizni haqorat qildingiz, bilganingizni va biz haqimizda bilmagan narsangiz bundan ham yomoni", dedi. Keyin u mendan so'radi: "Seni qondirishga yordam beradigan biron bir ehtiyojing bormi?" Uning oldida uyaldim, javob bermadim. Uyalganimni ko‘rib, ustiga egnidagi choponni tashlab, ming dirham berishimni buyurdi. Shundan so‘ng, har gal u zot bilan uchrashganimda, albatta: “Gudolik beramanki, sen Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning avlodlaridansan!”, derdim.
Zaynul-Obidinning xizmatkorlaridan biri aytadi: “Men Ali ibn al-Husaynning quli edim va bir kuni u meni biron joyga topshirib yubordi. Men kechikdim, qaytib kelganimda qamchi bilan urdi. Men yig'ladim va undan qattiq jahlim chiqdi, chunki u ilgari hech kimni urmagan. Men unga: “Allohdan qo‘rq, ey Ali ibn al-Husayn. Meni topshirig‘iga jo‘natib yuborasan-u, senga topshirsam, meni urdingmi?!” Yig‘lab: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning masjidlariga bor, ikki rakat namoz o‘q, so‘ngra: “Allohim, Ali ibn al-Husaynni mag‘firat qil” › Va borganingda ayt. pastga tushing va buni qiling, siz Allohning yuzi uchun ozodsiz. Men esa masjidga bordim, namoz o‘qib, duo bilan Allohga yuzlandim... Uyga allaqachon bo‘sh qaytdim.
* * *
Alloh taolo Zaynul-Obidinga saxovatli meros berdi. Uning juda foydali savdosi va ajoyib ekin maydonlari bor edi. Uning xizmatkorlari mulkka qarashdi. Dehqonchilik va savdo-sotiq unga katta daromad keltirdi, lekin boylik uni kibrli qilmadi, mol-mulkning ko'pligidan u mag'rur va mag'rur bo'lmadi. Bu dunyodagi mol-mulkini oxiratda obod bo‘lishi uchun ishlatgan va uning boyligi solih kishining eng yaxshi boyligi edi. Hammadan ham taqvo amallari ichida yashirincha berilgan sadaqani yaxshi ko‘rar edi. Tun yerga kirgach, o‘zgalar uxlab yotgan chog‘ida ozg‘in va ozg‘in yelkasiga qoplar un ortib, uydan chiqib ketdi. Va Madinani aylanib chiqdi va odamlarning iltimoslari bilan bezovta qilishdan uyaladigan muhtojlarga sadaqa berdi.
Madinada ko'p odamlar o'zlariga mo'l-ko'l meros qayerdan va qanday yo'l bilan kelganini bilmay yashab yurganlar. Va faqat Ali ibn al-Husayn Zayn-al-Obidin vafot etganida va bu meros ular bilan ko'rinmay qolganda, ular buni kim olib kelganini tushunishdi.
Marhum Zayn al-Obidinning jasadi o'liklarni yuvish uchun stolga qo'yilganda, uni yuvganlar uning orqa tomonida qora dog'larni topib, so'rashdi:
Nima bu?
Odamlar ularga javob berishdi:
Bular Madinadagi yuzta uyga olib kelgan qop un izlaridir. Uning o'limi bilan bu uylar boquvchisini yo'qotdi.
* * *
Bundan tashqari, Zayn al-Obidin tomonidan qullarni ozod qilish holatlari ko'p - shunchalik ko'pki, hatto ishonish qiyin. Agar biror yaxshilik qilgan bo‘lsa, bandani ozod qildi – bu yaxshilik uchun mukofot sifatida. Va agar banda yomon ish qilsa va keyin tavba qilsa, tavbasining mukofoti sifatida uni ozod qildi. Hatto u ming qulni ozod qilgani va bir yildan ortiq xizmatda qul va qul tutmaganligi ta'kidlangan. Zaynul-Obidin iftor kechasi bandalarning ko‘pini ozod qildi. Iyd al-Fitr). Bu muborak kechada imkoni boricha bandalarni ozod qilishga harakat qildi. Ulardan qiblaga yuzlanib: “Allohim! Ali ibn al-Husaynni kechir.” Va keyin u saxiylik bilan sovg'alar berdi - shunchalik saxiylik bilan bayram ikki baravar quvonchli bo'ldi.
* * *
Zayn al-Obidin odamlarning qalbidan o'z zamondoshlarining hech biri hurmat qilmagan o'rnini egalladi. Odamlar uni chin dildan sevishdi va hurmat qilishdi. Ular unga qattiq bog‘lanib, doimo u bilan uchrashuv izlashar, uydan chiqqanlarida yoki ichkariga kirganlarida, masjidga borganlarida yoki u yerdan qaytib kelganlarida uni ko‘rishga harakat qilishardi.
* * *
Aytishlaricha, bir kuni Hishom ibn Abdulmalik Makkaga haj qilish uchun kelgan. O'sha paytda u xalifaning vorisi edi. Qora toshga tegish niyatida Ka’bani aylanib o‘tish uchun bordi. Atrofdagi soqchilar odamlarni tarqalib, Hisomning yo‘lini bo‘shatish uchun baqira boshlashdi. Lekin hech kim qimirlamadi va askarlarning faryodiga javob bermadi, chunki u uy Ollohning uyi edi va barcha odamlar Uning bandalaridir. Bu vaqtda uzoqdan “La illloh” kalimasi, takbirlar eshitildi. Odamlar esa ovoz eshitilgan tomonga o'girildi. Kichik bir guruh odamlar qurshovida bir odam paydo bo'ldi. U chiroyli va ozg'in edi. Egnida izor va to‘n bor edi. Ko'zlari orasida sajda izi ko'rinardi.
Odamlar esa ikki qatorga tizilgan holda uning oldidan ajralishdi. Samimiy hamdardlik va muhabbatga to'lgan ko'zlar uni kutib oldi va uni Qora toshga kuzatib qo'ydi, u yaqinlashdi va cho'kkaladi.
Hishom ibn Abdulmalikning sheriklaridan biri Hisomdan so‘radi:
Bu qanaqa inson, kimga odamlar shunchalik hurmat bilan munosabatda bo'lgan, kimga shunday hurmat ko'rsatgan?
Hisham aytdi:
Men uni tanimayman.
Shoir al-Farazdaq esa ayni paytda hozir edi. U dedi:
Hisham uni tanimasa, men uni aniq bilaman... Uni esa butun dunyo biladi. Bu Ali ibn al-Husayn, Alloh taolo undan rozi bo‘lsin, otasi va bobosi.
Keyin u aytdi:
U qadamlarini Bata biladi,
Va uy, oddiy va muqaddas yer ...
Alloh taoloning eng yaxshi bandalarining avlodi,
Uning qalbi pok va Alloh huzurida qo‘rquv bor.
Fotimaning zurriyodi, agar uni tanimasangiz,
Uning bobosini esa Alloh taolo payg‘ambarlar muhri qilgan.
Sizning savolingiz: "U kim?" unga zarar bermaydi. Bilmaysanmi?
Mayli... arablar, arab bo‘lmaganlar – uni hamma biladi.
Uning qo'llari mehribon, saxovatli va hamma uchun foydalidir.
Odamlar uning oldiga borishadi va uning qo'llari hech qachon bo'sh emas.
Ochiq va mehmondo'st, undan qo'rqish uchun hech qanday sabab yo'q.
Uning go'zal fe'l-atvori va yaxshi amallari uni bezatadi.
Hech kimga "yo'q" demadi - balki tashahhuddan tashqari,
Agar bu bo'lmasa, u hammaga faqat "ha" deydi ...
U odamlarni yaxshilik bilan o'rab oldi, ularga yordam berdi va tarqaldi
Ularni zulmat o'rab oladi, qashshoqlik va mahrumlik yo'qoladi.
Va uni ko'rgan Quraysh ishonch bilan aytadi:
Saxiylik chegarasi - uning saxiyligi.
Sharmanda, u nigohini pasaytiradi, odamlar ham - hurmat!
Agar u tabassum qilsagina u bilan gaplashadilar.
Va uning qo'lidagi tayoq shunday xushbo'y hid chiqaradi,
Bu xushbo'y va uning burni juda olijanob
U Rasulullohning nasllaridandir.
Go'zal ildizlar, fazilatlar, ishlar ...
* * *
Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning nevaralaridan Alloh rozi bo‘lsin va rozi bo‘lsin!
Bu Alloh taolodan yashirin va oshkora qo'rqib, o'zini unutib, Uning azobidan qo'rqib, Uning ajriga intiluvchi kishining noyob namunasi edi.