Mantiqiy xudbinlik. Balansni qanday topish mumkin? Oqilona xudbinlik hayotidan bolalar uchun misollar

EGOIZM AQLLI- axloqiy ta'limot, unda quyidagilar nazarda tutiladi: a) insonning barcha harakatlari xudbinlik motiviga (o'ziga yaxshilik tilash) asoslanadi; b) sabab motivlarning umumiy hajmidan to'g'ri tushunilgan shaxsiy manfaatni tashkil etuvchilarini tanlash imkonini beradi, ya'ni. insonning oqilona tabiatiga va uning hayotining ijtimoiy tabiatiga mos keladigan egoistik motivlarning o'zagini ochishga imkon beradi. Buning natijasi axloqiy-me'yoriy dastur bo'lib, u xulq-atvorning yagona (egoistik) asosini saqlab, nafaqat boshqa shaxslarning manfaatlarini hisobga olish, balki unga qaratilgan harakatlarni ham axloqiy jihatdan majburiy deb hisoblaydi. umumiy manfaat(masalan, barakalar). Biroq, oqilona xudbinlik o'z manfaatiga bo'lgan intilish boshqalarning manfaatiga hissa qo'shishi va shu bilan tor pragmatik axloqiy pozitsiyani sanktsiyalash bilan cheklanishi mumkin.

Antik davrda axloqiy fikrlashning ushbu modelining tug'ilishi davrida u o'zining periferik xarakterini saqlab qoladi. Hatto uni eng to'liq ishlab chiqqan Aristotel ham unga tarkibiy qismlardan faqat bittasi rolini belgilaydi do'stlik . U “Fozil kishi xudbin bo‘lishi kerak” deb hisoblaydi va fidoyilikni ezgulik bilan bog‘liq bo‘lgan maksimal zavq bilan izohlaydi. Uyg'onish davrida qadimgi axloqiy g'oyalarni qabul qilish (birinchi navbatda, zavq olishga intilish bilan epikurizm), masalan, L. Valla tomonidan "boshqa odamlarning manfaatidan bahramand bo'lishni o'rganish" talabi bilan birga keladi.

Ratsional egoizm nazariyasi ham frantsuzlarda, ham Angliya-Shotlandiya ma'rifatchiligida - eng aniq A. Smit va Helvetiya . Smit inson tabiatining yagona kontseptsiyasida iqtisodiy odam va axloqiy inson g'oyalarini birlashtiradi. Gelvetsiyning fikricha, shaxsning egoistik ehtiroslari va jamoat manfaati o'rtasidagi oqilona muvozanat tabiiy ravishda rivojlana olmaydi. Yordam bilan faqat g'ayratli qonun chiqaruvchi davlat hokimiyati, Mukofot va jazolardan foydalanib, imtiyozlar berish imkoniyatiga ega bo'ladi "ehtimol Ko'proq odamlar" va ezgulik asosini "shaxsning manfaati" qiladi.

Oqilona egoizm ta'limoti L. Feyerbaxning keyingi asarlarida batafsil rivojlandi. Axloq, Feyerbaxning fikriga ko'ra, O'zgani qondirishdan o'zini qoniqtirish tuyg'usiga asoslanadi - uning kontseptsiyasining asosiy modeli jinslar munosabatlaridir. Feyerbax hatto anti-evdemonistik ko'rinadigan axloqiy xatti-harakatlarni (birinchi navbatda, fidoyilik) ratsional-egoistik printsipning harakatlariga qisqartirishga harakat qiladi: agar men baxtiyorligingiz albatta sizni qondirishni nazarda tutsa, u holda baxtga intilish, eng qudratli narsa sifatida. motiv, hatto o'zini-o'zi saqlashga ham qarshilik ko'rsatishga qodir.

G. G. Chernishevskiyning oqilona-egoistik kontseptsiyasi mavzuni shunday antropologik talqin qilishga asoslanadi, unga ko'ra yaxshilikka o'xshash foydalilikning haqiqiy ifodasi "umuman inson manfaati" dan iborat. Shu sababli, xususiy, korporativ va umuminsoniy manfaatlar to'qnashganda, ikkinchisi ustun bo'lishi kerak. Biroq, kuchli qaramlik tufayli inson irodasi dan tashqi sharoitlar va eng oddiylarini qondirishdan oldin eng yuqori ehtiyojlarni qondirishning mumkin emasligi, egoizmni oqilona tuzatish, uning fikricha, jamiyat tuzilishi butunlay o'zgargan taqdirdagina samarali bo'ladi.

19-asr falsafasida ratsional egoizm kontseptsiyasi bilan bog'liq g'oyalar I.Bentham, J.S.Mill, G.Spenser, G.Sidgwick tomonidan bildirilgan. 50-yillardan boshlab. 20-asr oqilona egoizm "axloqiy egoizm" tushunchasi kontekstida ko'rib chiqila boshlandi. Konsonant qoidalari R. Hearning prescriptivizmida mavjud. Ratsional egoizm nazariyalarining batafsil tanqidi F.Xatcheson, I.Kant, G.F.V.Xegel, J.E.Mur asarlarida keltirilgan.

A.V.Prokofyev

Faylasuflar suhbatlarida ratsional egoizm nazariyasiga to‘xtala boshlagach, beixtiyor ko‘p qirrali va buyuk yozuvchi, faylasuf, tarixchi, materialist va tanqidchi N. G. Chernishevskiy nomi paydo bo‘ladi. Nikolay Gavrilovich eng yaxshi narsalarni o'ziga singdirdi - kuchli fe'l-atvor, erkinlik uchun qaytarib bo'lmaydigan g'ayrat, aniq va oqilona aql. Chernishevskiyning ratsional egoizm nazariyasi falsafa taraqqiyotidagi yana bir qadamdir.

Ta'rif

Oqilona xudbinlik deb tushunish kerak falsafiy pozitsiya bu har bir shaxs uchun shaxsiy manfaatlarning boshqa odamlar va butun jamiyat manfaatlaridan ustunligini belgilaydi.

Savol tug'iladi: oqilona egoizm to'g'ridan-to'g'ri tushunishda egoizmdan qanday farq qiladi? Oqilona egoizm tarafdorlari egoist faqat o'zini o'ylaydi, deb ta'kidlaydilar. Boshqa shaxslarni e'tiborsiz qoldirish oqilona egoizm uchun foydasiz bo'lsa-da, bu shunchaki hamma narsaga xudbin munosabatni bildirmaydi, balki o'zini uzoqni ko'ra olmaslik, ba'zan esa ahmoqlik sifatida namoyon qiladi.

Boshqacha qilib aytganda, oqilona xudbinlikni boshqalarning fikriga zid bo'lmagan holda, o'z manfaatlari yoki fikrlari bilan yashash qobiliyati deb atash mumkin.

Biroz tarix

Oqilona egoizm antik davrda, Aristotel unga do'stlik muammosining tarkibiy qismlaridan biri rolini tayinlaganida paydo bo'la boshlaydi.

Batafsil tadqiqot bu savol Feyerbaxdan olingan L. Uning fikricha, insonning fazilati boshqa shaxsning qoniqishidan o‘zini-o‘zi qoniqtirish hissiga asoslanadi.

Ratsional egoizm nazariyasi Chernishevskiy tomonidan chuqur o'rganilgan. U yaxlit shaxsning foydaliligi ifodasi sifatida shaxsning egoizmini talqin qilishga tayangan. Shunga asoslanib, agar korporativ, xususiy va umuminsoniy manfaatlar to'qnash kelsa, ikkinchisi ustun bo'lishi kerak.

Chernishevskiyning qarashlari

Faylasuf va yozuvchi o'z sayohatini Gegel bilan boshladi, hammaga faqat o'ziga tegishli ekanligini aytdi. Hegel falsafasi va qarashlariga sodiq qolgan Chernishevskiy baribir uning konservatizmini rad etadi. Va asl nusxadagi yozuvlari bilan tanishib, u o'z qarashlarini rad qila boshlaydi va Hegel falsafasida doimiy kamchiliklarni ko'radi:

• Hegel uchun voqelikning yaratuvchisi mutlaq ruh va edi
• Sabab va g'oya rivojlanish edi.
• Gegelning konservatizmi va mamlakatning feodal-absolyutistik tuzumiga sodiqligi.

Natijada Chernishevskiy Gegel nazariyasining ikki tomonlamaligini ta’kidlab, uni faylasuf sifatida tanqid qila boshladi. Ilm-fan rivojlanishda davom etdi va yozuvchi uchun Gegel falsafasi eskirib, o'z ma'nosini yo'qotdi.

Hegeldan Feyerbaxgacha

Gegel falsafasidan qanoatlanmagan Chernishevskiy L.Feyerbax asarlariga murojaat qildi, bu esa keyinchalik uni faylasufni o‘zining ustozi deb atashga majbur qildi.

Feyerbax o‘zining “Xristianlikning mohiyati” asarida tabiat va inson tafakkuri bir-biridan alohida mavjud bo‘lib, din va inson fantaziyasi tomonidan yaratilgan oliy mavjudot shaxsning o‘z mohiyatining in’ikosi ekanligini ta’kidlaydi. Bu nazariya Chernishevskiyni juda ilhomlantirdi va u izlagan narsasini undan topdi.

Ratsional egoizm nazariyasining mohiyati

Chernishevskiy asarlarida ratsional egoizm nazariyasi dinga, teologik axloq va idealizmga qarshi qaratilgan edi. Yozuvchining fikricha, inson faqat o'zini sevadi. Odamlarni harakatga undaydigan esa xudbinlikdir.

Nikolay Gavrilovich o'z asarlarida odamlarning niyatlarida bir nechta turli tabiat bo'lishi mumkin emasligini va insonning harakat qilish istagining butun ko'pligi bir tabiatdan, bitta qonunga ko'ra paydo bo'lishini aytadi. Bu qonunning nomi ratsional egoizmdir.

Insonning barcha harakatlari shaxsning shaxsiy manfaati va yaxshiligi haqidagi fikrlariga asoslanadi. Misol uchun, inson qurbonligini oqilona egoizm deb hisoblash mumkin. o'z hayoti sevgi yoki do'stlik uchun, har qanday manfaatlar uchun. Hatto bunday harakatda ham shaxsiy hisob-kitob va xudbinlikning avj olishi yotadi.

Chernishevskiyning ratsional egoizm nazariyasi nima? Bunda shaxsiy odamlar ommadan ajralib turmaydi va ularga zid bo'lmaydi, boshqalarga foyda keltiradi. Faqat shunday tamoyillar qabul qilingan va yozuvchini boshqalarga etkazishga harakat qilgan.

Oqilona egoizm nazariyasi Chernishevskiy tomonidan "yangi odamlar" nazariyasi sifatida qisqacha targ'ib qilinadi.

Nazariyaning asosiy tushunchasi

Oqilona xudbinlik nazariyasi insoniy munosabatlarning afzalliklarini va ulardan eng foydalisini tanlashni baholaydi. Nazariya nuqtai nazaridan, manfaatsizlik, rahm-shafqat va xayr-ehsonning namoyon bo'lishi mutlaqo ma'nosizdir. Faqatgina PR, foyda va hokazolarga olib keladigan ushbu fazilatlarning namoyon bo'lishi ma'noga ega.

Oqilona xudbinlik shaxsiy imkoniyatlar va boshqalarning ehtiyojlari o'rtasida oltin o'rtachani topish qobiliyati sifatida tushuniladi. Shu bilan birga, har bir shaxs faqat o'ziga bo'lgan muhabbatdan kelib chiqadi. Ammo aqlga ega bo'lgan odam, agar u faqat o'zi haqida o'ylasa, u faqat shaxsiy ehtiyojlarni qondirishni istab, juda ko'p muammolarga duch kelishini tushunadi. Natijada, odamlar shaxsiy chegaralanishga duch kelishadi. Ammo yana takror aytaman, bu boshqalarga bo'lgan muhabbatdan emas, balki o'ziga bo'lgan muhabbatdan qilingan. Shuning uchun, bu holda, oqilona egoizm haqida gapirish o'rinlidir.

“Nima qilish kerak?” romanida nazariyaning namoyon bo‘lishi.

Chernishevskiy nazariyasining asosiy g'oyasi boshqa shaxs nomidagi hayot bo'lganligi sababli, aynan shu narsa uning "Nima qilish kerak?" romani qahramonlarini birlashtirgan.

«Nima qilish kerak?» romanidagi ratsional egoizm nazariyasi. o'zaro yordam va odamlarni birlashtirish zaruratining axloqiy ifodasidan boshqa hech narsada ifodalanmaydi. Bu roman qahramonlarini bir-biriga bog'lab turadi. ular uchun - xalqqa xizmat qilish va hayotlarining mazmuni bo'lgan ishning muvaffaqiyati.

Nazariya tamoyillari qahramonlarning shaxsiy hayotiga ham tegishli. Chernishevskiy sevgida shaxsning ijtimoiy yuzi qanday namoyon bo'lishini ko'rsatdi.

Ma'rifatsiz odamga roman qahramoni Mariya Alekseevnaning filistiy egoizmi "yangi odamlar" xudbinligiga juda yaqin tuyulishi mumkin. Lekin uning mohiyati shundan iboratki, u ezgulik va baxtga tabiiy intilishga qaratilgan. Shaxsning yagona manfaati mehnatkashlar manfaatlariga mos kelishi kerak.

Yolg'iz baxt yo'q. Bir shaxsning baxti hammaning baxtiga va jamiyatning umumiy farovonligiga bog'liq.

Chernishevskiy faylasuf sifatida hech qachon egoizmni bevosita ma'nosida himoya qilmagan. Roman qahramonlarining oqilona egoizmi o'z manfaatini boshqa odamlarning manfaati bilan birlashtiradi. Masalan, Verani uy zulmidan xalos qilib, uni sevgi uchun emas, balki turmush qurish zaruratidan qutqarib, Kirsanovni sevishiga ishonch hosil qilgan Lopuxov soyaga kiradi. Bu Chernishevskiy romanidagi oqilona egoizmning namoyon bo'lishiga misoldir.

Ratsional egoizm nazariyasi romanning falsafiy asosini tashkil etadi, bu erda xudbinlik, xudbinlik va individualizmga o'rin yo'q. Romanning markazi - inson, uning huquqlari, foydalari. Bu bilan yozuvchi, qanday bo'lishidan qat'i nazar, haqiqiy insoniy baxtga erishish uchun buzg'unchi jamg'armadan voz kechishga chaqirdi. noqulay sharoitlar hayotini og'irlashtirmadi.

Roman 19-asrda yozilganiga qaramay, uning asoslari zamonaviy dunyoda qo'llaniladi.

Egoizmni shartli ravishda oqilona va asossizlarga bo'lish mumkin. Ammo shuni bilishingiz kerakki, egoizmning ikkala turi ham o'zini namoyon qiladi nima ekanligini rad etish(sm. ). Barcha istaklar va intilishlar egodan kelib chiqadi, boshqa joyda emas.

Keling, egoizm turlarini batafsil ko'rib chiqaylik.

Asossiz egoizm o'zini namoyon qiladi o'ziga obsessiyada: "Men xohlayman ...", "men ...", "meniki ...". Sizning istaklaringizni qondirish birinchi o'rinda turadi, boshqa barcha odamlar va ularning manfaatlari fonga o'tkaziladi yoki butunlay e'tiborga olinmaydi. Asossiz egoizm, oxir-oqibat, haqiqat bilan tavsiflanadi har doim azob olib keladi(har qanday) o'zingizga va boshqalarga. Biror kishi asossiz egoizmni namoyon qilganda, u bu turdagi egoizmni ko'rsatadigan (yoki reaktsiya sifatida yoqadigan) boshqa odamlarni jalb qiladi. Va har biri o'zini birinchi o'ringa qo'yadigan bu odamlarga nima bo'ladi?

Asossiz egoizm asosan materialga qaratilgan - boshqasidan ko'ra ko'proq va / yoki yaxshiroq bo'lish istagi, bu oxir-oqibatda olib keladi. muammolar.

Aqlsiz egoizm ongni ushlab turadi doimiy kuchlanish chunki siz doimo hisob-kitoblar, nayranglar, nayranglar qilishingiz kerak; bu zo'riqish (stress) to'planadi, bu ruhiy tushkunlik, depressiya va kasalliklarga olib keladi.Asossiz egoizmning oqibatlari maqolada tasvirlangan .

Oqilona egoizm xarakterlanadi hayotni ko'proq tushunish va u ko'proq nozik ko'rinish xudbinlik. Bundan tashqari, u materialga yo'naltirilishi mumkin, ammo olish yoki erishish yo'li yanada oqilona va "men, men, meniki" bilan kamroq shug'ullanadi. Bunday odamlar bu obsesyon nimaga olib kelishini tushunishadi va ular o'zlari va boshqalarga kamroq azob-uqubat keltiradigan o'zlari xohlagan narsaga erishish uchun ko'proq nozik usullarni ko'radilar va foydalanadilar. Bunday odamlar aqlliroq (axloqiy) va kamroq xudbindirlar, ular boshqalarning boshiga tushmaydilar, hech qanday zo'ravonlik qilmaydilar va ular bilan bo'lgan barchaning manfaatlarini hisobga olgan holda halol hamkorlik va almashishga moyildirlar. bitim.

Ma'naviy o'sish (o'z-o'zini rivojlantirish) oqilona egoizmning namoyonidir. Inson o'ziga g'amxo'rlik qilsa, u o'zi uchun qiladi, u o'z ahvolini yaxshilashni xohlaydi va bu erda boshqa odamlar umuman hisobga olinmasligi mumkin. Ha, bu xudbinlik, ammo oqilona, ​​chunki sizning ahvolingiz qanchalik yaxshi bo'lsa ko'proq odamlar pozitivlikni (har qanday turdagi) chiqaradi va oxir-oqibat u bilan shug'ullanadigan har bir kishi uchun yaxshiroqdir. Lekin Bu erda oqilona egoizm, odam o'z vazifalarini (oilada, jamiyatda, ishda) bajarishni to'xtatganda, asossiz bilan chegaralanishi yoki birlashtirilishi mumkin. bahonalar keltirish o'ziga g'amxo'rlik qiladigan narsa. Bu ruhiy tekislikdagi barcha yutuqlarni bekor qiladigan va olib kelishi mumkin bo'lgan xavfli vaziyat katta muammolar moddiy dunyoda. "Men sizdan yaxshiroq (yuqoriroq, aqlliroq, donoroq, tozaroq...) chunki men o'zimga g'amxo'rlik qilaman, shuning uchun mendan uzoqroq turing, men siz uchun hech narsa qilmayman" - bunday munosabat muqarrar ravishda olib keladi. muammolarga, chunki bu asossizdir.

Keling, mantiqiy narsalar haqida davom etaylik. Oqilona xudbinlik o'zini namoyon qilishi mumkin turli yo'llar bilan. Misol uchun, siz undan iltifot olish uchun odamga qarshi foydalanasiz. Yoki ko'proq baxt va muvaffaqiyatga erishish uchun foydalaning. Yoki, salbiy va cheklovchi e'tiqodlardan xalos bo'lish, ko'proq erkinlik va tinchlikka erishish. Va boshqalar. Xudbinmi? Ha, buni o'zingiz uchun qilasiz, lekin oxir-oqibat hamma bundan foyda ko'radi. Agar asossiz egoizm ratsional egoizm bilan bog'lanmagan bo'lsa, yomon oqibatlar bo'lmaydi.

Fidokorona foydali faoliyat ham oqilona egoizmning namoyonidir., nima bo'lganda ham. Axir, agar befarqlik olib kelmasa ko'proq quvonch va buni qilgan kishiga baxt, hech kim buni qilmaydi, to'g'rimi?

Ular aytishdi, inson nima qilsa, o'zi uchun qiladi va har bir inson egoistdir. Bu shunday. Biz egoistik dunyoda, tabiatan egoistik bo'lgan tana ongida yashaymiz. Tanaga oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshning tomi kerak, aqlga ham o'z rizqi kerak (aql doimo nimanidir izlaydi, uni hazm qiladi). Har qanday organizm (tana-ong) xudbinlik bilan dasturlashtirilgan.

Sof shakldagi ong egoizm xususiyatiga ega emas. Boshqacha qilib aytganda, egoizm - bu orttirilgan narsa, faqat namoyon bo'lgan dunyoda mavjud bo'lib, u sof ongning emas, balki tana va ongning atributidir.

Tanani etarli darajada parvarish qilish, ong ustida ishlash ( ruhiy o'sish), asossiz egoizmdan xalos bo'lish - har bir kishi uchun foydali bo'lgan oqilona egoizmning namoyonidir.

Qachonki asossiz egoizm yo'qolib, faqat ratsional egoizmni qoldirsa, bu oqilona egoizm o'zini o'zi tekshiradi. oxir-oqibatda sof ong yuzaga kelganidek, o‘z-o‘zini bilishga olib boradi.

Hazil

Yo'l harakati politsiyasi bexosdan tayoqchasini silkitdi va mashina to'xtadi. Borib kechirim so'rashga qaror qildim. Hozirgina keldi, haydovchi:
- Men huquqlarimni unutibman!
Yaqin atrofdagi xotini:
- U yolg'on gapiryapti! Kecha ichish!
Qaynona orqasida:
- Ular har doim o'g'irlangan mashinada ushlanib qolishadi!
Magistraldan ovoz:
- Hali chegara kesib o'tildimi?

Bizning jamiyatimizda sovet axloqining qoldiqlari hanuzgacha eshitiladi, unda hech qanday egoizmga o'rin yo'q - na oqilona, ​​na hamma narsani talab qiladi. Ayni paytda rivojlangan davlatlar, xususan, AQSH butun iqtisodiyoti va jamiyatini xudbinlik tamoyillari asosida qurgan. Agar biz dinga murojaat qilsak, unda xudbinlik qabul qilinmaydi va xulq-atvor psixologiyasining ta'kidlashicha, inson tomonidan amalga oshirilgan har qanday harakat o'z-o'zidan g'arazli niyatlarga ega, chunki u omon qolish instinktiga asoslanadi. Atrofdagilar ko'pincha o'zi uchun eng yaxshi narsani qiladigan odamni qoralaydilar, uni egoist deb atashadi, lekin bu la'nat emas va dunyo oq va qora rangga bo'linmaydi, xuddi mutlaq egoistlar yo'q va. O'zini anglashni va shaxsiyatning qismlarini muvozanatlashni xohlaydiganlar uchun oqilona egoizm haqidagi maqolamizni o'qishni maslahat beramiz.

Oqilona egoizm: tushuncha

Avvalo, oqilona egoizmni aql bovar qilmaydigan narsadan nima ajratib turishini aniqlaylik. Ikkinchisi o'zini boshqa odamlarning ehtiyojlari va qulayliklarini e'tiborsiz qoldirishda namoyon bo'ladi, insonning barcha harakatlari va intilishlarini uning tez-tez, bir lahzalik ehtiyojlarini qondirishga qaratadi. Oqilona egoizm, shuningdek, insonning hissiy va fiziologik ehtiyojlaridan kelib chiqadi ("men hozir ishdan ketib, yotishni xohlayman"), ammo aql bilan muvozanatlangan, bu Homo sapiensni instinktiv tarzda harakat qiladigan mavjudotlardan ajratib turadi ("Men tugataman" loyiha, va ertaga men dam olish kunini olaman"). Ko'rib turganingizdek, ehtiyoj ishlashga zarar etkazmasdan qondiriladi.

Dunyo xudbinlik ustiga qurilgan

Insoniyat tarixida deyarli o'nlab haqiqiy altruistlar mavjud. Yo'q, biz o'z turimizning ko'plab xayrixohlari va qahramonlarining xizmatlari va xizmatlarini hech qanday kamsitmaymiz, lekin to'liq rostini aytsam, altruistik harakatlar ham o'z nafsini qondirish istagidan kelib chiqadi. Masalan, ko‘ngilli mehnatdan zavqlanadi, o‘z qadrini oshiradi (“Men xayrli ish qilyapman”). Qarindoshingizga pul bilan yordam berish orqali siz u uchun o'zingizning tashvishingizni engillashtirasiz, bu ham qisman xudbinlikdir. Buni inkor etish yoki o'zgartirishga harakat qilish kerak emas, chunki bu yomon emas. Sog'lom egoizm har qanday mantiqiy va o'ziga xosdir rivojlangan shaxs, u taraqqiyotning dvigatelidir. Agar siz o'z xohishingizning garoviga aylanmasangiz va boshqalarning ehtiyojlarini e'tiborsiz qoldirmasangiz, bu xudbinlikni oqilona deb hisoblash mumkin.

Xudbinlik va o'z-o'zini yaxshilashning etishmasligi

O'z xohish-istaklaridan voz kechib, boshqalar (bolalar, turmush o'rtoqlar, do'stlar) uchun yashaydigan odamlar boshqa ekstremaldir, bunda o'z ehtiyojlari ikkinchi o'ringa qo'yiladi va bu nosog'lomdir. shu tarzda siz albatta erisha olmaysiz, buning uchun siz xudbinlikning nozik masalasida oltin o'rtacha qaerda ekanligini tushunishingiz kerak. Uning to'liq yo'qligi o'z-o'zini hurmat qilishning pastligi va etishmasligidan dalolat beradi, bu o'z ustida ishlash uchun katta maydondir.

Bu jarayonda inson muqarrar ravishda boshqalarga g'amxo'rlik bilan birlashtirilgan oqilona xudbinlikni namoyon qiladi. Masalan, siz yaxshiroq inson bo'lishga va ota-onangiz yoki sherigingiz nazoratidan uzoqlashishga harakat qilyapsiz. Avvaliga, boshqalar sizning qaror qabul qilishda yangi mustaqilligingizdan xafa bo'lishlari mumkin, ammo oxir-oqibat ular sizni shunday deb bilishadi. eng yaxshi odam va hayotingiz sifatini yaxshilash, albatta, yaqinlar va yaqinlaringizga ijobiy ta'sir ko'rsatadi.

Kiniklar eng oson xarakterga ega, idealistlar esa eng chidab bo'lmas xarakterga ega. Sizningcha, bu g'alati emasmi?" (E.M. Remark)

"Egoizm va altruizm" tushunchalari nuqtai nazaridan hamma narsa ham hamma ishonilgandek oddiy emas. Odatda, bu borada dastlab ikkita tushuncha qarama-qarshi qo'yiladi - egoizm (hamma narsa o'ziga) va altruizm (hamma narsa boshqalarga). Ammo, birinchi qarashda, odam har doim ham ushbu haddan tashqari holatlar rejimida mavjud emasligi aniq. Xuddi shunday, insoniyat jamiyatida “aniq oq va bir ma’nosiz qora”, “bir ma’noda yomon va bir ma’noda yaxshi”, “bir ma’noda yovuzlik va bir ma’noda yaxshi” kabi tushunchalar mavjud emas.

"Oqilona egoizm" atamasi "O'zingizni seving, hammaga aksiring va hayotda muvaffaqiyat sizni kutmoqda" kabi ibora bilan umuman tushunilmagan. Ammo, bu holda, ratsional egoizm nima deb ataladi va shunga ko'ra, aql bovar qilmaydigan narsa nima, biri ikkinchisidan qanday farq qiladi va hokazo? Jamiyatda ham foydali bo'lgan altruizm haqida nima deyish mumkin, ammo savol kimga va qanday hollarda?

Ular aytganidek, odamlar buning uchun odamlardir, ularda instinktlardan tashqari, axloqiy tamoyillar va mantiqiy fikrlash ham mavjud, ammo "oqil odam" o'zlarining instinktiv tabiatini, shu jumladan instinkt ta'sirini butunlay e'tiborsiz qoldirolmaydi. o'zini himoya qilish. Va u o'z ixtiyori bilan "qo'shnisiga" oxirgisini berishi dargumon, bu holda u o'zi yashay olmaydi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "xudbinlik" inson tabiatiga boshidanoq xosdir. Bundan tashqari, insonning har qanday harakati qandaydir tarzda amalga oshiriladi bu odam yoqimli (boshqa variant ham mumkin, odam sindirilganda, majburlanganda, zo'rlanganda, lekin bu boshqa hikoya). Va bunday motivatsiya har qanday Homo sapiensning odatiy pozitsiyasidir. Buning uchun uni qoralash befoyda, xuddi odamlarning nafas olishni, ovqatlanishni, ichishni, hojatxonaga borishni, jinsiy aloqa qilishni va hokazolarni xohlashini qoralash befoyda. Ammo u yoki bu harakat natijasida yuzaga keladigan "yoqimlilik" boshqacha bo'lishi mumkin: qisqa muddatli yoki uzoq muddatli. Va agar biror kishi "men buni qilaman, chunki bu men uchun HOZIR yaxshi bo'ladi va keyin hech bo'lmaganda o't o'smaydi" pozitsiyasidan biror narsa qilsa - bu shunchaki AQSILSIZ egoist. Axir, u yoki bu tarzda "o't o'sadi" va agar u o'zini shunday tutishda davom etsa, uning atrofida, aytganda, bitta qichitqi o'sadi. Ammo biror kishi u yoki bu harakatni amalga oshirib, o'zining UZOQ MUDDATLI foydasi haqida o'ylasa, ehtimol boshqalar uchun "bu erda va hozir" nimanidir qurbon qilsa - bu oqilona egoizmdir. Ma'lum bo'lishicha, oqilona egoizmning asosiy tamoyillaridan biri "Mimino" filmida aytib o'tilgan: "Agar siz men sizni yaxshi qilishimni xohlasangiz, siz ham menga yaxshilik qilasiz, men sizni shunday yaxshi qilamanki, bu ikkalasiga ham yaxshi bo'ladi. bizdan!"

Va agar xohlasangiz, shartli ravishda aytaylik, boshqalarga yordam berish uchun, oqilona egoizm birinchi navbatda o'zingizga, keyin esa boshqalarga g'amxo'rlik qilishni taklif qiladi. Chunki o‘z ehtiyojlarini elementar tarzda ta’minlagan odamgina boshqasiga nimadir berishi mumkin, eng muhimi, beradigan narsasi bo‘lishi uchun avvalo nimadir topishi mumkin. Siz kam ta'minlanganlarga pul bilan yordam berishga chin dildan intilishingiz mumkin, ammo buning uchun siz bu pulni topishingiz kerak. Siz ochlarni boqishga harakat qilishingiz mumkin, ammo buning uchun siz o'zingiz ovqat olishingiz kerak. Va agar siz bor narsangizni bir marta bersangiz, keyinchalik hech kimga yordam bera olmaysiz.
Oqilona egoizmni o'rganish kerak, chunki bu murakkab va noaniq tushunchadir. Ehtimol, siz o'zingiz uchun ochiqchasiga tan olishingiz kerak, "butun dunyoga foyda keltirish" intilishlaringiz faqat dunyoning qolgan qismining manfaatiga qaratilgan emas. Buni aql-idrok nuqtai nazaridan tanib, tahlil qila boshlaganingizdan so'ng, siz allaqachon ratsional egoizm bo'yicha asosiy mashg'ulotlarni boshlagan deb hisoblang.

Ma'lum bo'lishicha, oqilona egoizm:
- boshqalarning manfaatlarini hisobga olgan holda o'z manfaati uchun harakat qilish qobiliyati;
- nafaqat bugungi kunda yashayotgan voqealarning rivojlanishini bashorat qilish qobiliyati;
- vaziyatni yoki muammoni boshqa odamning ko'zi bilan baholash va uni sizning manfaatingiz uchun biror narsa qilishni xohlash qobiliyati;
- boshqalarga yordam bera olish uchun birinchi navbatda o'zingizga g'amxo'rlik qilish qobiliyati va boshqalarga sevgi bera olish uchun o'zingizni sevish.
Ammo odam o'ylagandek ibtidoiy emas: ular aytadilar, birinchi navbatda o'zingiz uchun hamma narsani oling, boshqalarni itarib yuboring, keyin uni boshqalarga tarqatasiz. Umuman yo'q! Axir, oqilona egoistning asosiy qobiliyati - bu o'z muammolarini hal qilish va ijtimoiy jihatdan maqbul usullar bilan o'zlariga g'amxo'rlik qilish qobiliyati. Bundan tashqari, oqilona xudbinlik bozor iqtisodiyotining asosidir: agar siz boshqalar uchun biror narsa ishlab chiqarsangiz, "o'zingiz, yaqinlaringiz uchun" dividendlar olasiz.

Shunday qilib, printsipial jihatdan, u yoki bu "yaxshi" ni tarqatish uchun birinchi navbatda bu "yaxshi" bir joyda olinishi kerak. Agar siz o'z resurslaringizni tashqaridan to'ldirmasdan bersangiz, unda odam mavjud bo'lolmaydi. Shu sababli, altruizmning ta'rifi ham o'ziga xos nozikliklarga ega, ular aytilishi kerak.

Ba'zida altruizm haqiqatda bo'lmagan narsa deb ataladi. Hech bo'lmaganda taniqli iborani eslatib o'taman: "Men sizga hamma narsani berdim (a), siz esa ..." Bu ko'pincha kattalar bolalariga va "noshukur" turmush o'rtoqlarga aytiladi. Ya'ni, aslida shunday bo'ladi: "Men sizga bor narsamni berdim, go'yo evaziga hech narsa talab qilmadim, lekin siz buni qadrlamaysiz, evaziga men uchun hech narsa qilishni xohlamaysiz ... “Ammo menga ruxsat bering: agar bu “hamma narsani berish” sof altruistik mulohazalar bilan belgilab qo'yilgan bo'lsa, unda qanday asosda evaziga nimanidir talab qilish kerak, chunki altruizm buni anglatmaydi?
Ba'zida bunday xatti-harakatlar "bank sindromi" deb ataladi: ya'ni "evaziga hech narsa kutmagan" ko'rinadi, ular bolalarga yoki turmush o'rtoqlarga bankdagi kabi sarmoya kiritdilar va keyin dividendlar talab qildilar.

Bundan tashqari, yuqorida aytib o'tilganidek, haqiqiy "cheksiz va shartsiz altruist" - kinizm uchun uzr, bir martalik element. Zero, agar u bor resurslarini qayergadir berib, hamma narsani faqat boshqalar uchun qilsa, unda roppa-rosa bir marta yetarli bo‘ladi, keyin esa hamma narsani berib, o‘zi uchun hech narsa olmasa, boshqa vaqt uchun qayerdan oladi? ? Albatta, bu erda e'tiroz bildirish mumkin - ular aytadilar, agar qolganlar ham hamma narsani boshqalarga bersa, unda unga nimadir tushadi. Biroq, bu, ehtimol, u kerak bo'lgan miqdorda emas, balki odamga kerak bo'lgan vaqtda ham tushadi; va eng muhimi, resurslar miqdori oshmaydi.

Keling, mashhurlarni eslaylik bolalar multfilmi maymunga banan qanday berilgani haqida. U bu bananni yemagan, o‘z navbatida uni fil bolasiga bergan. Fil bolasi bananni to'tiqushga berdi, to'tiqush bananni boa konstriktorga berdi va maymunga qaytardi! Masalan, maymun bir marta do'stiga bananni ayamagani sababli, bu banan yana unga qaytib keldi.
Bir tomondan, albatta, yaxshi ko'rinadi. Ammo - biz "va boas va to'tiqushlar printsipial ravishda banan yemaydilar" kabi turli xil arzimas narsalarni muhokama qilmaymiz va nega endi maymun bu bananni iste'mol qilishi kerak va altruistik tarqatishning ikkinchi bosqichini boshlamasligi kerak? Asosiysi boshqacha: birinchidan, bunday tizim faqat cheklangan jamiyatda ishlaydi (aks holda maymun o'z bananini kutmay, ochlikdan o'lishi mumkin), ikkinchidan, muayyan jamiyatda bunday yondashuv bilan bananlar soni ko'paymaydi. , u boyib ketmaydi va hamma narsa hamma uchun bitta baxtsiz banan uchun xudbin kurash bilan tugash xavfini tug'diradi. Boshqacha qilib aytganda, yana: kimgadir biror narsa berish uchun nimadir yaratish kerak, yaratish uchun esa o'z resurslaring kerak.

Xo'sh, yana altruizm yomon ekanligi ayon bo'ladimi? Biroq, altruizm ham boshqacha, ajablanarli. Bundan tashqari: jamiyat axloqida altruistik munosabatlarning mavjudligi bu jamiyatning omon qolishini ta'minlaydi. Shunday qilib, yana Paracelsus aytganidek, "hamma narsa zahar va hamma narsa dori, faqat doza muhim".
Yana takror aytamanki, inson "homo sapiens" turidagi hayvon sifatida, boshqa barcha hayvonlar kabi apriori "asossiz xudbin". Ammo agar u shu shaklda qolganda edi, insoniyat o'z rivojlanishida ibtidoiy tuzumdan uzoqqa borishi qiyin edi: chunki odamlar "asossiz xudbinlik" tamoyiliga ko'ra, makkajo'xori bir-birlarini ovqat uchun yeyishlari mumkin edi. Bunday jamiyatda omon qolish faqat altruistik postulatlarga ma'lum bir murojaat tufayli mumkin (bu, aytmoqchi, nafaqat odamlarga, balki boshqa ba'zi ijtimoiy hayvonlarga ham xosdir). Darhaqiqat, axloq o'z davrida shunday shakllana boshlagan. Boshqacha qilib aytganda, odamni egoistik motivlardan butunlay voz kechishga majburlash printsipial jihatdan haqiqatga to'g'ri kelmaydi, altruistik g'oyalarga murojaat qilmaslik esa ijtimoiy xavflidir. Va bu erda ma'lum oraliq shakllar yaratiladi: yuqorida aytib o'tilgan oqilona egoizm va o'ziga xos "cheklangan altruizm". Bu o'z hayotida asosan mantiq va oqilona prognozlar bilan emas, balki "kerak, bu to'g'ri, mumkin emas" shaklidagi postulatlar bilan boshqariladiganlar uchun "oqilona egoizm" o'rnini bosadigan o'ziga xosdir. Amerikalik psixoterapevt Erik Bern ota-onaning ichki qismi deb atagan narsa.

Umuman olganda, xuddi shu Bern nazariyasiga ko'ra, har birimiz uchta subpersonallikka egamiz: bola (istaklar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular), ota-ona (tsenzura, qoidalar, axloq) va kattalar (mantiq, tahlil, prognozlar va munosabatlar). . Inson dunyoga kelganida, uning ichki bola unda allaqachon rivojlangan: bu uning barcha ongsizligi, barcha his-tuyg'ulari, ehtiyojlari va boshqalar. Keyin, vaqt o'tishi bilan, u shakllana boshlaydi - ta'lim, madaniyat va yordam bilan fikr-mulohaza Atrofdagi jamiyatdan - ichki Ota-ona: "Bu mumkin emas, kerak, kerak" va hokazo. Iltimos, diqqat qiling: ichki ota-onaning postulatlari mulohaza yuritishni anglatmaydi - kim kerak, nima uchun kerak emas, kimga kerak va hokazo. Bu, shuningdek, ong bilan amalda tartibga solinmagan, aniq ijtimoiy-instinktiv darajada bajarilishi uchun sohadir.
Ichki Ota-onadan keyin esa adaptiv shaxsda ichki Kattalar shakllanadi. Bu mantiq, analitik fikrlash, xulosa chiqarish qobiliyati, barcha "kerak" va "kerak" ni tushunish, shuningdek, "nima uchun" va "kimga foyda" kabi savollar va ularga javoblar. Ichki kattalar - bu o'ziga ishonish, mustaqillik va o'zini o'zi qadrlash uchun zarur bo'lgan subpersonallik. Ammo, afsuski, hamma ham uni to'liq va oxirigacha rivojlantirmaydi: afsuski, barcha ota-onalar farzandlarida bunday fikrlashni shakllantira olmaydi. Ammo oqilona egoizm faqat o'sha ichki Kattaning ishtirokida mumkin bo'lganligi sababli, uni ommaviy ravishda amalga oshirish ham ijtimoiy xavfli ekanligi ayon bo'ladi: ehtiyotkorlik va mantiqiy fikrlashning zarur dozasi "ommaviy" bo'lmagan, odamlar. O'rinli egoizmga chaqiriladi, ular egoist bo'lib qolish xavfini tug'diradi. Shuning uchun, ko'p asrlar davomida, asossiz egoizmga qarshi, boshqa ekstremal sifatida targ'ib qilingan altruizmdir. Ammo, agar ma'lum bo'lishicha, egoizm boshqacha bo'lishi mumkin bo'lsa, u holda altruizm ham oqilona egoizmga yaqin bo'lgan ma'lum bir shaklga ega: xuddi shu yuqorida aytib o'tilgan "cheklangan altruizm". Avvalo, banal bilan cheklangan inson ehtiyojlari va xuddi shu xudbinlik mohiyati. Bunday altruizmning mohiyati shundan iboratki, "Men sizga hech qanday tovon kutmasdan ham, oxirgi emas, balki men o'zim mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan yoki ko'p narsaga ega bo'lgan narsani beraman".

Bu erda ko'pchilik "Sizga, bechora, biz yaxshi emasmiz" degan haqoratli maqolni eslaydi. Biroq, bu maqol odatda, birinchi navbatda, hech kimga, hatto u berilgan kambag'alga ham kerak bo'lmagan narsani berishni anglatadi. Ikkinchidan, bu bechoraga uning maxsus iltimosisiz, yuqoridan: "Oling va minnatdor bo'ling!" Va "cheklangan altruizm" ham "cheklangan", chunki u hali ham ba'zi so'rovlar bo'yicha yordamni nazarda tutadi. Faqat aylanib yurib, yaxshilikni o‘ngga-chapga, kimga kerak va kimga kerak emas, balki faqat muhtojlarga tarqatish. Aytaylik, odamning qo'lidan ushlang - lekin agar u qoqilib ketgan bo'lsa. Pulni taklif qiling - hatto qarzda ham emas, balki xuddi shunday, agar imkoningiz bo'lsa - lekin faqat u yoki bu tarzda so'ragan odamga taklif qiling, aks holda sizni "noto'g'ri tushunish" yoki hatto xafa qilish mumkin. Aytgancha, yaqinda shaxsiy chegaralarga bag'ishlangan Master-klassdagi Skype konferentsiyalaridan birida biz faqat so'rov bo'yicha yordam va tayinlangan yordam haqida gaplashdik va ikkita vaziyatni taqqosladik. Ulardan birida ayolning ro‘moli yechib tushib, yiqilib tushdi, agar metro vagonida yaqin atrofda turgan yo‘lovchi bo‘lmaganida, ayol kiyimini yo‘qotib qo‘ygan bo‘lardi. Ikkinchisi esa, Dyumaning "Uch mushketyor" filmidagi ro'mol bilan bog'liq vaziyat: yordam berish istagi duelga olib kelganida. Va farq shundaki, birinchi vaziyatda sayohatchi faqat "Ayol, sizning ro'molingiz tushib ketdi" iborasi bilan cheklandi - va bu. Ikkinchi holatda esa, esingizda bo‘lsa, obsesif yordamchining o‘zi ro‘molchani ko‘tarib, uni tashlaganning cho‘ntagiga solib qo‘yishga sal qoldi: bu mavzuni imkoni boricha inkor etganiga qaramay.

Nazariy jihatdan, oqilona egoizm va cheklangan altruizm o'rtasidagi spekulyativ chegara quyidagicha belgilanishi mumkin:
Oqilona egoizm - "Men kimgadir ongli ravishda va etarli darajada kafolatlangan dividendlarga ega bo'lish uchun yoki boshqa tomondan ongli va etarli darajada kafolatlangan muammolardan qochish uchun kimgadir nimadir qilaman (yoki kimgadir biror narsa beraman).
Shunga ko'ra, oqilona egoist bo'lish uchun yuzaga kelishi mumkin bo'lgan muammolar ehtimolini tahlil qilish va dividendlar ehtimolini hisoblash kerak.
Cheklangan altruizm - "Men o'zimni yaxshi his qilishim uchun birovga ortiqcha narsani beraman - sababini tushunmasdan." Bu erda odam ko'proq "odamlarga yaxshi va to'g'ri ekanligini his qilish va biror narsani to'g'ri qilgan (yoki noto'g'ri qilmagan) bo'lsam ham, men ham rohatlanishni boshdan kechiraman, garchi bu nima uchun boshdan kechirilayotganini tushunmasam ham" kabi munosabatlarga tayanadi.
Va u yoki bu harakatning haqiqiy sabablarini aniqlash juda qiyin bo'lganligi sababli, cheklangan altruizm va oqilona egoizm o'rtasida vizual chegara chizish qiyin. Bundan tashqari, har qanday aqlli egoistning ichki bolasi ba'zan uni altruist bo'lishga undashi mumkin: "Bu menga aniq dividendlar bermaydi, buni qilish men uchun yoqimli bo'ladi va hatto unday emas" tamoyiliga ko'ra. nega men uchun muhim."

Ammo men psixoterapevt sifatida aytmoqchi bo'lgan narsam ko'pincha o'z kabinetida turli xil ijtimoiy-psixologik muammolarga duchor bo'lgan mijozlar - cheklangan altruizm, aniq analitik komponentning yo'qligi tufayli ko'pincha odamga yomon xizmat qiladi. Aytaylik: hozirgi jamiyatni o'rab turgan ba'zilar - o'sha mega-oila, ish joyidagi jamoa, do'stlar, do'stlar, lekin siz hech qachon misollarni bilmaysizmi? U nima uchun bularning barchasiga chidadi va qanday qilib hech bo'lmaganda nisbatan erkinlikka erishishi haqida o'ylash vaqti keldi; lekin u bu bosimga bo'ysunishda davom etmoqda - vaqt o'tishi bilan tobora ko'proq - va o'ziga o'zi aytadi: "Ammo bu odamlar menga kerak, lekin men bu erda talab qilaman, lekin men altruistik-axloqiy nuqtai nazardan to'g'ri ish qilyapman. tamoyillar va bu meni yaxshi his qilishi kerak. Ammo jin ursin, nega men uchun bu haqiqatan ham yomonlashmoqda? .. "

Bunday mojaroni, ehtimol, faqat "odam-atrofdagi munosabatlar" tizimi bilan ishlaydigan psixoterapevt yordamida to'g'ri hal qiling. ijtimoiy muhit". Uning "yomonlashib borayotgani" sabablari har doim ham odamning o'zi uchun aniq emasligi sababli: masalan, variantlardan biri sifatida, uning harakatlarining "to'g'riligi" uzoq vaqtdan beri o'zining ichki ehtiyojlari bilan jiddiy ziddiyatda bo'lib kelgan. .
Men tez-tez ofisimda shunga o'xshash muammolar bilan ishlashga to'g'ri keladi. Va boshqa narsalar qatorida, mijozga analitik fikrlash va mantiqni vaziyatni tahlil qilish bilan bog'lash, nima sodir bo'layotganiga nafaqat ichki tsenzura nuqtai nazaridan qarash, nima bo'layotganining asl mohiyatini anglash uchun yordam berish odatiy hol emas. sodir bo'layotgani va boshqalar. Boshqacha qilib aytganda, inson, agar kerak bo'lsa, oqilona egoist bo'lishni o'rganadi: shunga qaramay kalit so'z uning uchun bu iborada "oqilona" so'zi aylanadi.
Muallif