Empedoklning ontologik qarashlari qanday. Empedokl - tarjimai holi. P. Xolbax falsafiy pozitsiyaga amal qiladi, masalan ...

Uning “Tabiat to‘g‘risida” she’ri, shulardan 340 misrasi bizgacha yetib kelgan, shuningdek, “Poklanish” diniy she’ri (aks holda – “Kaforat”; 100 ga yaqin misrasi tushgan).

Entsiklopedik YouTube

• 1 / 5

  Uning tarjimai holini Diogen-Laertes keltirgan Empedokl hikoyasi asosan asoslangan afsonalardan ajratish qiyin. U haqidagi ma'lumotlarning bir qismi parchalardan ma'lum bo'lgan o'z yozuvlaridan tiklangan.

  Uning faoliyati Sitsiliyaning Akragante shahrida (Agrigente) bo'lib o'tdi. U g'ayrioddiy kuchga ega mo''jiza yaratuvchisi haqida afsonalar bor edi, u ilgari bir oy davomida nafas olmagan ayolni tiriltira oldi. U notiqlik san’atini puxta egallagan va hatto Sitsiliyada notiqlik maktabiga asos solgan. Ruhlarning ko'chishi haqidagi ta'limotni ishlab chiqqan Empedoklning o'zi u ilgari erkak va ayol, baliq, qush, hayvon bo'lganligini aytdi.

  Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, bir vaqtlar Empedokl Pifagoriyalik bo'lgan, ammo u Pifagor ta'limotini e'lon qilgani uchun haydalgan.

  Uning o'limi haqidagi afsona, odamni xudoga aylantirish g'oyasi bilan bog'liq bo'lib, keng tarqaldi. Aytishlaricha, u o'limni kutib, Etna vulqonining og'ziga o'zini tashlagan. O'z joniga qasd qilishning tushuntirishlaridan biri bu o'z-o'zini ilohiylashtirish va shon-sharafga umid qilishdan kelib chiqqan holda xudolar qatoriga kirish uchun o'z o'limini yashirishga urinish edi. Biroq, Empedoklning o'z joniga qasd qilishi nafaqat xudo deb hisoblanishga urinish, balki uning falsafasidan kelib chiqqan holda, haqiqatda xudo bo'lishga urinish sifatida ham ko'riladi. Afsonaga ko'ra, xudolar uni haqiqatan ham qabul qilishgan, ammo to'liq emas - faylasufning bronza sandallari vulqondan uloqtirilgan.

  Doktrina

  Empedokl ta'limotining asosini narsalarning "ildizlarini" tashkil etuvchi to'rt element tushunchasi, ya'ni archa deb ataladi. Bu ildizlar olov, havo, suv va tuproqdir. Ular Hades, Zevs, Nestis (Sitsiliya suv xudosi) va Geraga mos keladi. Ular barcha bo'shliqni to'ldiradi va doimiy harakatda, harakatda, aralashadi va ajralib turadi. Ular o'zgarmas va abadiydir. Hamma narsa “g‘isht va toshlardan yasalgan devor kabi” shu elementlardan tashkil topgandek tuyuladi. Boshqa xudolar ham bu 4 ta "ildiz" ning hosilalari edi. Narsalarning bu 4 ta "ildizi" inson qonida eng teng taqsimlangan. Narsalarning "ildizlari" "passiv" tamoyillardir.

  Empedokl narsalarning tug'ilishi va o'lishi g'oyasini rad etadi. Ikkinchisi elementlarni ma'lum nisbatlarda aralashtirish va birlashtirish orqali hosil bo'ladi. Demak, suyak ikki qism suv, ikki qism tuproq va to'rt qism olovdan iborat.

  Tabiatda sodir bo'ladigan harakatning manbai "ildizlar" ning o'zi emas, chunki ular o'zgarmasdir, balki ikki qarama-qarshi kuch - birlik va ezgulikni ifodalovchi Sevgi (Filea) va ko'plik va yovuzlikni ifodalovchi nafrat (Neykos). Ular "faol" tamoyillardir. Bu ikki kuch juda aniq jismoniy sifatlarga ega. Demak, "yopishqoq Sevgi" namlikning barcha xususiyatlariga ega va "buzg'unchi nafrat" - olov xususiyatlari. Shunday qilib, butun dunyo aralashganlarni aralashtirish va bo'lish jarayonidir. Agar Sevgi hukmronlik qila boshlasa, u holda Sfires hosil bo'ladi - bu to'p ichida nafrat chekkada joylashgan. Dushmanlik Sfirosga kirganda, elementlar harakatlanadi va ular ajralib ketadi. Keyin teskari jarayon boshlanadi, bu Sfirosning qayta yaratilishi bilan yakunlanadi - sharsimon shaklga ega bo'lgan bir hil harakatsiz massa. Hammasi bo'lib 4 faza bor edi: 1) akosmik - Sevgi (Sfiros) hukmronligi va g'alabasi; 2) kosmik - Sevgidan Nafratga o'tish; 3) akosmik - Nafratning hukmronligi va g'alabasi; 4) kosmik - Nafratdan Sevgiga o'tish. Insoniyat 4-bosqichda yashagan.

  Shunday qilib, Empedokl tushunchasi quyidagi sxemaga keltiriladi. Dunyoda birlik va ko'plik bor, lekin Geraklitdagi kabi bir vaqtning o'zida emas, balki ketma-ketlik bilan. Tabiatda tsiklik jarayon sodir bo'ladi, unda dastlab Sevgi hukmronlik qiladi, barcha elementlarni - "hamma narsaning ildizlarini" bog'laydi, keyin esa bu elementlarni ajratib, dushmanlik hukmronlik qiladi. Sevgi hukmronlik qilganda, dunyoda birlik hukm suradi, individual elementlarning sifat jihatidan o'ziga xosligi yo'qoladi. Dushmanlik hukmron bo'lsa, moddiy elementlarning o'ziga xosligi paydo bo'ladi, ko'pchilik paydo bo'ladi. Sevgi hukmronligi va Dushmanlik hukmronligi o'tish davrlari bilan ajralib turadi.

  Jahon jarayoni ana shu takroriy tsikllardan iborat. Barcha davom etayotgan o'zgarishlar jarayonida elementlarning o'zi paydo bo'lmaydi va yo'q qilinmaydi, ular abadiydir.

  Empedokl o‘z falsafasida juda ko‘p yorqin g‘oyalarni ifodalagan, ammo Empedokl yashagan davrda ularni empirik tarzda tasdiqlab bo‘lmaydi. Shunday qilib, u yorug'likning tarqalishi uchun ma'lum vaqt kerakligini yozgan, ya'ni yorug'lik tezligi juda katta, lekin baribir chekli qiymatdir. Hatto IV-asrda Aristotel ham. Miloddan avvalgi e. bu fikrni noto'g'ri deb hisobladi. Empedokl, xuddi eleatiklar singari, saqlanish qonunini tan oldi - hech narsa yo'qdan kelib chiqmaydi. Bundan tashqari, Empedoklning biologik turlarning omon qolishi haqidagi g'oyasi ham diqqatga sazovor bo'ldi, bu maqsadga muvofiqligi bilan ajralib turdi. Bunda tabiiy tanlanish nazariyasiga sodda bo'lsa-da, yondashuvning boshlanishini allaqachon ko'rish mumkin. Anaksimandr singari u ham tirik mavjudot jonsizdan keladi, deb hisoblardi, lekin farqi shundaki, dastlab tana va a'zolarning qismlari bo'lgan, keyin dunyoda Sevgi kuchayib, ular o'zboshimchalik bilan bog'langan, natijada ikkita - paydo bo'lgan. boshli, to'rt qurolli va hokazo. n. Eng kuchli organizmlar omon qolgan va bunda qandaydir maqsadga muvofiq reja mavjud edi. Tibbiyotda Empedokl yo'nalishning asoschilaridan biri bo'lib, uning vakillari ilgari inson nima ekanligini o'rganmagan odam uchun tibbiyot san'atini bilish mumkin emas deb hisoblashgan.

  Empedokl o`zining sezgi idrok nazariyasida sezgi idrok jarayoni tana a`zolarining tuzilishiga bog`liq degan chuqur fikrni ilgari suradi. Idrok quyidagicha amalga oshiriladi: o`xshatish kabi bilan idrok qilinadi. Masalan, sezgi a'zolari idrok etilayotgan narsaga moslashadi, lekin sezgi organining tuzilishi shunday bo'lsaki, u idrok etilayotgan narsaga moslasha olmasa, bu narsa sezilmaydi. Yoki kosmik Sevgi inson sevgisi kabi tushuniladi.

  Sezgi organlari o'ziga xos teshiklarga ega bo'lib, ular orqali idrok etilayotgan ob'ektdan "chiqish" kiradi. Agar teshiklar tor bo'lsa, unda "chiqish" ga kira olmaydi va idrok sodir bo'lmaydi.

  Empedoklning sezgilar nazariyasi keyingi qadimgi yunon tafakkuriga - Platon, Aristotel, atomchilarga katta ta'sir ko'rsatdi.

  Qisman saqlanib qolgan "Poklanish" she'rida u ruhlarning ko'chishi, qasos va qutqarish haqidagi Pifagor ta'limotini bayon qildi.

  Eslatmalar

  Adabiyot

  Kitoblar

  • Asmus V. F. Empedokl// Antik falsafa. - 2-nashr. - M.: Oliy maktab, 1976. - S. 58-73. - 543 b. - 80 000 nusxa.
  • Diogenes Laertes. Mashhur faylasuflarning hayoti, ta’limoti va so‘zlari haqida. Kitob 8.
  • Makovelskiy A. O. Empedokl // Presokratiklar: Birinchi yunon mutafakkirlari o'zlarining ijodlarida, antik davr dalillarida va so'nggi tadqiqotlar asosida. - Qozon: Shahzoda. mag. M. A. Golubeva, 1915. - T. 2 (Eleat davri). - S. 109-242. - X, 242 b.
  • Rassell B. Empedokl // G'arb falsafasi tarixi va uning antik davrdan hozirgi kungacha bo'lgan siyosiy va ijtimoiy sharoitlar bilan aloqasi. - 5-nashr. - Novosibirsk: Sib. universitet nashriyoti, 2007. - S. 90-95. - 992 b. - 3100 nusxa. - ISBN 978-5-379-00305-0.
  • A. V. Semushkin Empedokl. - M.: Fikr, 1985. - 191 b. - (O'tmish mutafakkirlari). - 60 000 nusxa.
  • Trubetskoy S. N. Empedokl // Tarix antik falsafa. - M .: Tipo-litografiya T-va I. N. Kushnerev va Co., 1906. - T. 1. - S. 116-124. - 212 b.
  • Empedokl// 7-3-asrlar ellin shoirlari. Miloddan avvalgi e. / Vah. ed. M. L. Gasparov. - M. : Ladomir, 1999. - S. 183-201. - 515 b. - (Antik klassika). - 2000 nusxa. - ISBN 5-86218-237-3.
  • Kingsley, Piter. Qadimgi falsafa, sir va sehr: Empedokl va Pifagor an'anasi. - Oksford: Clarendon Press, 1995. ISBN 0-19-814988-3.
  • Primavesi, Oliver. Empedokles Physika I. Eine Rekonstruktion des zentralen Gedankengangs. - De Gruyter, Berlin va Nyu-York 2008. ISBN 978-3-11-020925-9 .
  • Rayt, M. R. Empedokl: Eski bo'laklar (yangi nashr). London: Bristol Classical Press, 1995. ISBN 1-85399-482-0.

  Maqolalar

  • Avanesov S. S. Empedokl: "Ilohiylik" va "O'z joniga qasd qilish" // Skk. Falsafiy antik tadqiqotlar va klassik an’analar - Neosibirsk: Novosibirsk davlat universiteti, 2007. - V. 1, № 2. - 147-171-betlar. - ISSN 1995-4328.
  • Afonasina A.S. Nafas olish bo'yicha empedokl // Skk. 2015 yil. 9.2-jild. 353-362-betlar.
  • Afonasina A.S. Strasbourg papirus Empedokl // Skk. 2016. 10.1-jild. 214-226-betlar.
  • Egorov A. S. Empedoklning she'riy tili // Kitobda: Falsafa. Til. Madaniyat / Resp. Tahrir: V. V. Gorbatov. Nashr. 3. - Sankt-Peterburg: Aleteyya, 2012. No 22. S. 237-248.
  • Egorov A. S. Empedokl va yunon shamanizmi muammosi // Falsafa savollari. - 2007. - No 8. - S. 97-105.
  • Egorov A.S.

  EMPEDOKL(miloddan avvalgi 492-432-yillar) - qadimgi yunon faylasufi, shoiri, tabibi, siyosat arbobi va din arbobi. Sitsiliyadagi Akraganta shahrida tug'ilgan. Diogen Laertius falsafasi tarixida bayon qilingan tarjimai holining tafsilotlari asosan qadimgi afsonalardir. Ma'lumotlarning aksariyati o'z asarlaridan - she'rlaridan olingan. Tabiat haqida va Tozalash parchalardan ma'lum. Tug'ilishidan aristokrat, siyosatda Empedokl demokratiya tarafdori bo'lgan, u shifokor sifatida tanilgan. Falsafada u Ion tabiat falsafasining elementlarini birlashtirgan ( Tabiat haqida) ruh haqidagi orfik-pifagor ta'limoti bilan ( Tozalash).

  Empedokl mutafakkir sifatida avvalgi natural-falsafiy an’analar (Milet maktabi), Pifagor falsafasi va matematikasi, shuningdek, diniy kultlar ta’sirida bo‘lgan. Uning materiyaning to'rtta asosiy elementar shakli haqidagi postulatsiyasi bilan plyuralistik tamoyillar tizimi, keyingi barcha tizimlar singari, Parmenid tomonidan monistik kosmogoniyani tanqid qilishga falsafiy javob bo'ldi. U, birinchi navbatda, tabiatning kuzatilgan xilma-xilligi va harakatchanligini tushuntirish uchun mo'ljallangan edi (Parmenidlarning yagona ko'chmas mavjudot haqidagi tezisiga zid).

  Empedokl ta'limotida Ion fizikasining to'rtta an'anaviy elementi kosmosning boshlanishi - olov, havo, suv va er deb nomlangan va u "hamma narsaning ildizi" deb atagan. Bu boshlang'ichlar abadiy va o'zgarmasdir, ammo ko'rinadigan olamdagi o'zgarishlar ularning ikkita asosiy tortishish kuchi (Muhabbat, "Filia") va itarish (Dushmanlik, "Neikos") ta'siri ostida bir-biri bilan uyg'unlashishi tufayli yuzaga keladi. Shunday qilib, Parmenidlar singari, Empedokl ham yo'qlikdan mavjudlikka o'tish (va aksincha) mumkin emas, "tug'ilish" va "o'lim" faqat noto'g'ri nomlar, ularning orqasida mexanik "bog'lanish" va "ajralish" mavjud deb hisoblardi. abadiy elementlar. Elementlarni, shuningdek, harakatlantiruvchi kosmik kuchlarni belgilash uchun Empedokl mifologik tildan foydalanadi: olov - Zevs, havo - Aidoneus, suv - Nestida, yer - Gera.

  Kosmogoniyada Empedokl tsikllar nazariyasi tarafdori bo'lib, unda yo "sevgi" hukmronligi yoki "adovat" hukmronligi almashtiriladi. Alohida kosmogonik sikl 4 fazadan iborat: 1. "sevgi" davri - barcha elementlar birlashib, bir hil harakatsiz "to'p"ni hosil qiladi; 2. "adovat" "to'p" ga kirib, "muhabbatni" siqib chiqaradi, heterojen elementlarni ajratib, bir hil narsalarni birlashtiradi; 3. "sevgi" qaytib keladi, asta-sekin geterogen elementlarni bog'laydi va bir hil bo'lganlarni ajratadi; 4. Tirik mavjudotlarning paydo bo'lish bosqichi o'z navbatida 4 bosqichga bo'linadi: 1) organizmga birlasha olmaydigan alohida a'zolar; 2) a'zolar - yirtqich hayvonlarning muvaffaqiyatsiz ulanishlari; 3) jinsiy ko'payish qobiliyatiga ega bo'lmagan ikki jinsli mavjudotlar; 4) to'laqonli hayvonlar. Turlarning kelib chiqishi haqidagi ushbu nazariyaga ko'ra, har bir yangi qadam "yerdan o'sib chiqadi".

  Empedoklning sezgilar nazariyasi keyingi yunon falsafasiga (ayniqsa, atomizmga) katta taʼsir koʻrsatdi: sezgi aʼzolarining “gʻovaklari”ga kirib boradigan moddiy “chiqimlar” doimiy ravishda idrok etilayotgan obʼyektdan ajralib turadi. "G'ovak va oqish" nazariyasi u uchun universal xususiyatga ega bo'lib, jismoniy va fiziologik jarayonlarni ham tushuntirdi.

  She'rning bir qismi Tabiat haqida ilohiylik olamini tasvirlashga bag‘ishlangan edi. Empedoklning fikricha, Xudo hissiy bilim uchun mavjud emas, uni faqat aql bilan tafakkur qilish mumkin; Xudoning ko'rinishi antropomorfik emas, u "muqaddas va ifodalab bo'lmaydigan ruhdir, tez o'ylar bilan butun kosmos bo'ylab yuguradi".

  Bir she'rda Tozalash Empedokl tirik mavjudotlarning taqdiri haqida hikoya qiladi, ruhning qulashi, uning o'simliklar, hayvonlar va odamlar tanasiga qayta tug'ilishi jazosi va ifloslikdan tozalangandan keyin "tug'ilish doirasi" dan ozod bo'lish haqidagi ta'limotni tushuntiradi. Qayta tug'ilish doirasida ishtirok etadigan mohiyat bu ruh emas (Pifagorchilar va Platonda bo'lgani kabi), balki "jin" (xudo). Empedoklning o'zi xabar berishicha, u ilgari erkak va ayol, baliq, qush, hayvon bo'lgan. Afsonaga ko'ra, u Etna tog'ining og'ziga o'zini tashlab, hayotini tugatgan.

  Mariya Solopova

  qadimgi yunon faylasufi, shifokori, davlat arbobi, ruhoniy

  Miloddan avvalgi 495-430 yillar

  qisqacha biografiyasi

  Akragant empedokllari(qadimgi yunon Ἐmédedokῆs) (miloddan avvalgi 490 y., Agrigento — miloddan avvalgi 430 y.) — qadimgi yunon faylasufi, shifokori, davlat arbobi, ruhoniy. Empedokl asarlari she’r tarzida yozilgan. U arxning ko‘pligini tan olgan plyuralist edi. U demokratiya tarafdori edi.

  Uning “Tabiat to‘g‘risida” she’ri, shulardan 340 misrasi bizgacha yetib kelgan, shuningdek, “Poklanish” diniy she’ri (aks holda – “Kaforat”; 100 ga yaqin misrasi tushgan).

  Uning tarjimai holini Diogen Laertes keltirgan Empedokl hikoyasi asosan asoslangan afsonalardan ajratish qiyin. U haqidagi ma'lumotlarning bir qismi parchalardan ma'lum bo'lgan o'z yozuvlaridan tiklangan.

  Uning faoliyati Sitsiliyaning Akragante shahrida (Agrigente) bo'lib o'tdi. U g'ayrioddiy kuchga ega mo''jiza yaratuvchisi haqida afsonalar bor edi, u ilgari bir oy davomida nafas olmagan ayolni tiriltira oldi. U notiqlik san’atini puxta egallagan va hatto Sitsiliyada notiqlik maktabiga asos solgan. Ruhlarning ko'chishi haqidagi ta'limotni ishlab chiqqan Empedoklning o'zi u ilgari erkak va ayol, baliq, qush, hayvon bo'lganligini aytdi.

  Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, bir vaqtlar Empedokl Pifagoriyalik bo'lgan, ammo u Pifagor ta'limotini e'lon qilgani uchun haydalgan.

  Uning o'limi haqidagi afsona, odamni xudoga aylantirish g'oyasi bilan bog'liq bo'lib, keng tarqaldi. Aytishlaricha, u o'limni kutib o'zini Etna vulqonining og'ziga tashlagan. O'z joniga qasd qilishning tushuntirishlaridan biri, umr bo'yi o'zini ilohiylashtirish va shon-shuhratga umid qilishdan kelib chiqqan holda, xudolar qatoriga kirish uchun o'z o'limini yashirishga urinish edi. Biroq, Empedoklning o'z joniga qasd qilishi nafaqat xudo deb hisoblanishga urinish, balki uning falsafasidan kelib chiqqan holda haqiqatda xudo bo'lishga urinish sifatida ham ko'riladi. Afsonaga ko'ra, xudolar uni haqiqatan ham qabul qilishgan, ammo to'liq emas - faylasufning bronza sandallari vulqondan uloqtirilgan.

  Doktrina

  Empedokl ta'limotining asosini narsalarning "ildizi" ni tashkil etuvchi to'rt element, ya'ni archa deb ataladigan tushuncha tashkil etadi. Bu ildizlar olov, havo, suv va tuproqdir. Ular Hades, Zevs, Nestis (Sitsiliya suv xudosi) va Geraga mos keladi. Ular barcha bo'shliqni to'ldiradi va doimiy harakatda, harakatda, aralashadi va ajralib turadi. Ular o'zgarmas va abadiydir. Hamma narsa “g‘isht va toshlardan yasalgan devor kabi” shu elementlardan tashkil topgandek tuyuladi. Boshqa xudolar ham bu 4 ta "ildiz" ning hosilalari edi. Narsalarning bu 4 ta "ildizi" inson qonida eng teng taqsimlangan. Narsalarning "ildizlari" "passiv" tamoyillardir.

  Empedokl narsalarning tug'ilishi va o'lishi g'oyasini rad etadi. Ikkinchisi elementlarni ma'lum nisbatlarda aralashtirish va birlashtirish orqali hosil bo'ladi. Demak, suyak ikki qism suv, ikki qism tuproq va to'rt qism olovdan iborat.

  Tabiatda sodir bo'ladigan harakatning manbai "ildizlar" ning o'zi emas, chunki ular o'zgarmasdir, balki ikki qarama-qarshi kuch - birlik va ezgulikni ifodalovchi Sevgi (Filea) va ko'plik va yovuzlikni ifodalovchi nafrat (Neykos). Ular "faol" tamoyillardir. Bu ikki kuch juda aniq jismoniy sifatlarga ega. Demak, "yopishqoq Sevgi" namlikning barcha xususiyatlariga ega va "buzg'unchi nafrat" - olov xususiyatlari. Shunday qilib, butun dunyo aralashganlarni aralashtirish va bo'lish jarayonidir. Agar Sevgi hukmronlik qila boshlasa, u holda Sfires hosil bo'ladi - bu to'p ichida nafrat chekkada joylashgan. Dushmanlik Sfirosga kirganda, elementlar harakatlanadi va ular ajralib ketadi. Keyin teskari jarayon boshlanadi, bu Sfirosning qayta yaratilishi bilan yakunlanadi - sharsimon shaklga ega bo'lgan bir hil harakatsiz massa. Hammasi bo'lib 4 faza bor edi: 1) akosmik - Sevgi (Sfiros) hukmronligi va g'alabasi; 2) kosmik - Sevgidan Nafratga o'tish; 3) akosmik - Nafratning hukmronligi va g'alabasi; 4) kosmik - Nafratdan Sevgiga o'tish. Insoniyat 4-bosqichda yashagan.

  Shunday qilib, Empedokl tushunchasi quyidagi sxemaga keltiriladi. Dunyoda birlik va ko'plik bor, lekin Geraklitdagi kabi bir vaqtning o'zida emas, balki ketma-ketlik bilan. Tabiatda tsiklik jarayon sodir bo'ladi, unda dastlab Sevgi hukmronlik qiladi, barcha elementlarni - "hamma narsaning ildizlarini" bog'laydi, keyin esa bu elementlarni ajratib, dushmanlik hukmronlik qiladi. Sevgi hukmronlik qilganda, dunyoda birlik hukm suradi, individual elementlarning sifat jihatidan o'ziga xosligi yo'qoladi. Dushmanlik hukmron bo'lsa, moddiy elementlarning o'ziga xosligi paydo bo'ladi, ko'pchilik paydo bo'ladi. Sevgi hukmronligi va Dushmanlik hukmronligi o'tish davrlari bilan ajralib turadi.

  Jahon jarayoni ana shu takroriy tsikllardan iborat. Barcha davom etayotgan o'zgarishlar jarayonida elementlarning o'zi paydo bo'lmaydi va yo'q qilinmaydi, ular abadiydir.

  Empedokl o‘z falsafasida juda ko‘p yorqin g‘oyalarni ifodalagan, ammo Empedokl yashagan davrda ularni empirik tarzda tasdiqlab bo‘lmaydi. Shunday qilib, u yorug'likning tarqalishi uchun ma'lum vaqt kerakligini yozgan, ya'ni yorug'lik tezligi juda katta, lekin baribir chekli qiymatdir. Hatto IV asrda Aristotel ham. Miloddan avvalgi e. bu fikrni noto'g'ri deb hisobladi. Empedokl, xuddi eleatiklar singari, saqlanish qonunini tan oldi - hech narsa yo'qdan kelib chiqmaydi. Bundan tashqari, Empedoklning biologik turlarning omon qolishi haqidagi g'oyasi ham diqqatga sazovor bo'ldi, bu maqsadga muvofiqligi bilan ajralib turdi. Bunda tabiiy tanlanish nazariyasiga sodda bo'lsa-da, yondashuvning boshlanishini allaqachon ko'rish mumkin. Anaksimandr singari u ham tirik mavjudot jonsizdan keladi, deb hisoblardi, lekin farqi shundaki, dastlab tana va a'zolarning qismlari bo'lgan, keyin dunyoda Sevgi kuchayib, ular o'zboshimchalik bilan bog'langan, natijada ikkita - paydo bo'lgan. boshli, to'rt qurolli va hokazo. n. Eng kuchli organizmlar omon qolgan va bunda qandaydir maqsadga muvofiq reja mavjud edi. Tibbiyotda Empedokl yo'nalishning asoschilaridan biri bo'lib, uning vakillari ilgari inson nima ekanligini o'rganmagan odam uchun tibbiyot san'atini bilish mumkin emas deb hisoblashgan.

  Empedokl o`zining sezgi idrok nazariyasida sezgi idrok jarayoni tana a`zolarining tuzilishiga bog`liq degan chuqur fikrni ilgari suradi. Idrok quyidagicha amalga oshiriladi: o`xshatish kabi bilan idrok qilinadi. Masalan, sezgi a'zolari idrok etilayotgan narsaga moslashadi, lekin sezgi organining tuzilishi shunday bo'lsaki, u idrok etilayotgan narsaga moslasha olmasa, bu narsa sezilmaydi. Yoki kosmik Sevgi inson sevgisi kabi tushuniladi.

  Sezgi organlari o'ziga xos teshiklarga ega bo'lib, ular orqali idrok etilayotgan ob'ektdan "chiqish" kiradi. Agar teshiklar tor bo'lsa, unda "chiqish" ga kira olmaydi va idrok sodir bo'lmaydi.

  Empedoklning sezgilar nazariyasi keyingi qadimgi yunon tafakkuriga - Platon, Aristotel, atomchilarga katta ta'sir ko'rsatdi.

  Ob'ektning o'ziga xos qarama-qarshiliklari, omillari va shartlari ta'sirida o'zgarishi ... deyiladi.

  “Sabab - bu boshqa jismni harakatga keltiradigan yoki unda qandaydir o'zgarishlarni keltirib chiqaradigan tana yoki tabiiy hodisa. Ta'sir - bu harakat yordamida boshqa tanada biron bir jism tomonidan ishlab chiqarilgan o'zgarish ... Har bir sabab ta'sirni keltirib chiqaradi, sababsiz ta'sir bo'lishi mumkin emas ... Va jismlar va mavjudotlarning barcha harakatlari yoki harakat usullari bog'liq. ba'zi sabablarga ko'ra va bu sabablar faqat uning mavjudlik uslubiga yoki uning muhim xususiyatlariga ko'ra harakat qilishi mumkin, shundan keyin barcha hodisalar zarur va har qanday mavjudot yoki tabiat tanasi, ma'lum sharoitlarda va unga xos bo'lgan xususiyatlarda harakat qila olmaydi, degan xulosaga kelish kerak. aks holda u harakat qiladi.

  P. Xolbax falsafiy pozitsiyaga amal qiladi, masalan ...

  Dunyo negizida ikkita mustaqil va teng tamoyillar mavjudligini tan oladigan falsafiy ta'limot ... deyiladi.

  Yolg'on bilimlarni to'g'ri yoki haqiqiy bilimlarni yolg'on deb etkazish deyiladi ...

  T.Kun tushunchalarni ilmiy muomalaga kiritadi:

  "Ilmiy hamjamiyat" tushunchasi ...

  Bilishning empirik usuli, uni qo'llash jarayonida ko'rib chiqilayotgan ob'ektning tashqi tomonlari va xususiyatlari haqida bilim olinadi ... deyiladi.

  "Odam odamga bo'ri" iborasi ...

  Tarix haqidagi xristian g'oyalari Avgustin Avreliy asarida keltirilgan ...

  Qadriyatlar tushunchasi deyiladi...

  Xudoning rolini dunyoni yaratish va uni harakatga keltirish harakati bilan cheklaydigan mafkuraviy pozitsiya ... deyiladi.

  O'zgarmas tamoyillar va tamoyillar sifatida harakat qiladigan mavjudotning asosi deyiladi ...

  K.Marks va F.Engelslarning falsafiy qarashlari tizimi ... deb ataladi.

  Qadimgi yunon faylasufi Empedokl meros sifatida faqat 2 ta she'r qoldirgan va ular faqat parchalar va iqtiboslar shaklida saqlanib qolgan, ammo ularda avlodlar uzoq kelajakni kutgan ko'plab dadil g'oyalarni kashf etgan. Mutafakkirning tarjimai holida faktlarni afsonalardan ajratish qiyin. Zamondoshlari uning g'ayritabiiy kuchlarga ega ekanligiga va hatto o'liklarni tiriltirishga qodir ekanligiga ishonishgan va mutafakkirning o'zi uning ilohiy kelib chiqishi haqidagi g'oyani bajonidil qo'llab-quvvatlagan. Empedokl deb nomlangan "G'arb falsafasi tarixi" kitobida

  "faylasuf, payg'ambar, ilm odami va sharlatan aralashmasi".

  Bolalik va yoshlik

  Faylasufning yosh yillari haqida kam narsa ma'lum, hatto uning tug'ilgan sanasi haqidagi ma'lumotlar bir-biriga ziddir. Ko'pgina tarixchilar buni miloddan avvalgi 490 yil deb hisoblashadi. Mutafakkir hayotining asosiy qismi Sitsiliyaning Akragas shahrida (hozirgi Agrigento) o'tgan, shuning uchun saqlanib qolgan yozma dalillarda u ko'pincha Akragas Empedokl deb ataladi. Ba'zi manbalarda "Exenetning o'g'li" degan tushuntirish ham mavjud.

  Faylasuf haqidagi biografik maʼlumotlar asosan Diogen Laertes, Empedoklning oʻz asarlari va boshqa antik mutafakkirlarning asarlaridan maʼlum. U notiqlik maktabining asoschisi boʻldi, nutq matnlarini yozdi, oʻzining notiq nutqlari bilan mashhur boʻldi. Aristotel uni ritorikaning asoschisi deb hisoblagan.

  Empedokl demokratiyaning ashaddiy tarafdori edi va yosh Akragastni shu yo'ldan borishini targ'ib qildi. Uning jamiyatdagi mavqei sezilarli edi va uning mavqei ishonchli edi, lekin u shaharda kerakli turmush tarzini saqlay olmadi. Zulm tarafdorlari hokimiyatni egallab, faylasufni shahardan surgun qilishga hukm qildilar. Mag'lubiyatdan keyin Empedokl siyosatdan uzoqlashdi, falsafaga butunlay sho'ng'ib ketdi.

  Zamondoshlari Empedoklning ko‘p sayohat qilganiga ishonishgan va bu uning chuqur bilimining manbai bo‘lgan — go‘yoki unga faqat Misr ruhoniylari fol ochish san’atini, sharq donishmandlari esa jodugarlik va tabobat sirlarini o‘rgatsa bo‘ladi, ammo bu yo‘q. Qadimgi mutafakkir haqiqatan ham turli mamlakatlarga tashrif buyurganligidan dalolat beradi. .

  
  

  O'z ona yurtlarida faylasuf mo''jiza yaratuvchisi va sehrgar hisoblangan. Unga o'liklarning tirilishigacha turli xil mo''jizalar keltirildi - go'yo u 30 kun davomida jonsiz yotgan ayolni tiriltira oldi. U shamollarni taqiqlovchi laqabini oldi - afsonaga ko'ra, bir vaqtlar shamol shunchalik qattiq esib, hosilga zarar etkazganida, Empedokl eshak terisidan mo'yna yasashni va ularni tepaliklar va cho'qqilarga cho'zishni buyurgan, shundan keyin ob-havo yaxshilangan.

  Faylasuf shuningdek, Selinunteni vabo epidemiyasidan qutqarganligi uchun ham hisoblangan: u o'layotgan shaharga toza havo kirishi uchun toshni sindirishni buyurdi va tez orada shimoliy shamollar atmosferani davolab, kasallikni olib ketdi.

  Falsafa

  Empedokl o‘z fikrlarini she’riy shaklda ifodalagan. Sokratgacha bo'lgan mutafakkirlar o'z asarlarida uning ikkita she'rini saqlab qolishgan: "Poklanish" va "Tabiat haqida". Taxminlarga ko‘ra, ularning har ikkisida 5 ming misra bo‘lsa, bizgacha 450 misragina yetib kelgan.She’rlarni tashkil etuvchi misralar uning fikrini nafaqat to‘g‘ri, balki nafis ifodalaydi: Empedokl uslub ustasi bo‘lib, metafora va boshqa she’riy uslublardan mohirona foydalangan. san'at.

  
  

  Yoshligida Empedokl Pifagor oqimini qo'llab-quvvatlagan, ammo keyin u o'z shogirdlari safidan haydalgan - u yashirin bilimlarni ommaga e'lon qilgani uchun yoki boshqa odamlarning yutuqlarini o'zlashtirgani uchun (bu borada konsensus yo'q). Ayrim g‘oyalar, xususan, mutanosiblik haqidagi ta’limot keyinchalik mutafakkir naturfalsafasining asosini tashkil etdi.

  Empedokl ta'limotining asosini arx haqidagi ta'limot tashkil etadi - 4 ta xudoga mos keladigan 4 elementning asosi - va Nestis. Elementlar abadiy va o'zgarmas bo'lib, doimo harakatda bo'lib, bo'shliqni to'ldiradi va atrofdagi barcha narsalarni, shu jumladan inson tanasini ham shakllantiradi. Misol uchun, qon teng nisbatda 4 ta elementdan, suyaklar esa - olovning 4 qismidan, 2 - tuproq va 2 - olovdan iborat. Shu bilan birga, elementlarning o'zi passivdir va hech narsa yaratmaydi, lekin ikkita qarama-qarshi kuch - Philea (Sevgi) va Neikos (Nafrat) to'qnashuvi tufayli harakatlanadi.

  
  

  Empedokl tug'ilish va o'limni noto'g'ri tushunchalar deb hisoblagan, ularning orqasida elementlarning oddiy bog'lanishi va ajralishi yotadi. Bu dualizm mavjud bo'lgan hamma narsaning asosida yotadi, birlik va ko'plik ketma-ketlik bilan namoyon bo'ladigan tsiklik jarayonni tashkil qiladi.

  Faylasuf she’riy she’rlarida o‘z davridan ilgarilab ketgan o‘nlab yorqin fikrlarni ifodalagan. Shunda, albatta, bunday dadil g‘oyalarni empirik tarzda tasdiqlab bo‘lmasdi va Empedoklning qarashlari zamondoshlari uchun fantastik tuyulardi, ammo ilm-fanning rivojlanishi bilan olimlar ko‘plab muhim g‘oyalarning boshlanishini qadimgi o‘ramlardan topib hayratda qolishdi.

  Misol uchun, Empedokl saqlanish qonunini qo'llab-quvvatladi (birinchi marta Eleatika tomonidan aytilgan), bo'shliqdan hech narsa kelib chiqmaydi. U oʻzining “Tabiat toʻgʻrisida”gi risolasida yorugʻlik katta, lekin chekli tezlikda harakatlanishini yozgan. Empedoklning asarlarida ham tabiiy tanlanish nazariyasining asoslari ishlab chiqilgan: faylasuf turlar doimo o'zgarib turadi va ulardan faqat eng munosiblari omon qoladi, deb ta'kidladi.

  
  

  Tabiiyki, uning ta’limoti umuman zamonaviy biologiya g‘oyalari bilan ko‘p umumiylikka ega emas – masalan, mutafakkir birinchi hayvonlarni alohida organlarning, shu jumladan insonning ham mexanik, tasodifiy birikmalari deb hisoblagan, ammo uning farazlari o‘z aksini topgan va ishlab chiqilgan. izdoshlarining asarlarida va organik hayotni o'rganish asoslarini qo'ydi.

  Bu faylasufning fanga qo'shgan yagona hissasi emas. Empedokl havoning moddaning bir turi sifatidagi tushunchasining muallifi sifatida oldinga chiqdi, markazdan qochma kuch faktlari kuzatuvlarini qayd etdi va Oy o'z-o'zidan emas, balki aks ettirilgan nur bilan porlashini ta'kidladi. U bola tug'ish mavzusiga ham qiziqdi: u qarama-qarshi jinsdan egizak bolalar tug'ilishini ayniqsa sirli deb hisobladi va bu hodisani ruhlarning ko'chishi nazariyasi orqali tushuntirishga harakat qildi.

  Antik faylasuf tibbiyot sohasida, ayniqsa fiziologiya va hissiy idrokga oid g'oyalar va taxminlarga ega. U birinchilardan bo‘lib shifoni tibbiyot va ko‘r-ko‘rona e’tiqoddan ajratishga harakat qilgan. Empedokl tibbiyot sirli sehrli bilim emas, ilm ekanligini va shifokor nafaqat qadimgi an'analarga amal qilish, balki inson tanasini o'rganishga majbur ekanligini ta'kidladi.

  
  

  Gnoseologiya nuqtai nazaridan, Empedokl hissiy bilim tarafdori bo'lib, uning chegaralari bo'yicha optimist bo'lib, haqiqat mavjud va uni tushunish uchun hech qanday fundamental to'siqlar yo'qligini ta'kidladi. Shu bilan birga, inson dunyoni hislar orqali o'rganadi: uning organlari o'rganilayotgan ob'ektga moslashadi va ma'lumotni maxsus teshiklar orqali qabul qiladi. Teshiklar qanchalik keng bo'lsa, ular orqali ko'p qirrali va murakkab ma'lumotlarni idrok etish va o'rganish mumkin.

  Anaksagor bilan birgalikda Empedokl yunon falsafasining rivojlanishiga asos soldi, undan atomistlar ta'limoti, ishlaydi va.

  Shahsiy hayot

  Buyuk faylasufning rafiqasi haqida hech narsa ma'lum emas. Biroq, uning avlodlari bor edi: Satir o'zining Biografiyalarida Empedoklning o'g'li borligini eslatib o'tadi, mutafakkir uni otasining sharafiga Exenet deb atagan. Shuningdek, ba'zi manbalarda faylasufning tugallanmagan qolgan qo'lyozmalarining bir qismini ataylab yoki tasodifan yoqib yuborgan qizi haqida eslatib o'tilgan.

  
  

  Empedokl ekstravagant xulq-atvori bilan ajralib turardi va boshqalardan ustunligini ta'kidlashni yaxshi ko'rardi. U ruhoniyning kiyimlarini - binafsha xalat, oltin kamar va Delfi tojini kiyib olgan, hamma joyda u mulozimlar va g'ayratli talabalar bilan o'ralgan holda paydo bo'lgan va uning ajoyib takabburligi vatandoshlarini hayratga solgan. Ota-onasidan u munosib boylik oldi, uni o'ziga xos tarzda sarflashni afzal ko'rdi, kambag'al yarim tanish qizlarga seplar berib, ular uchun muvaffaqiyatli nikohlar tashkil qildi.

  O'lim

  Empedoklning qanday vafot etgani haqida ko'plab versiyalar mavjud - kundalikdan fantastikgacha. Diogen Laertes ulardan 2 tasini keltiradi. Birinchisiga ko'ra, mashhur faylasuf tiriklayin jannatga olib ketilgan va uni "xudoga aylangandek qurbon qilish kerak". Ikkinchisiga ko'ra, Empedokl o'z joniga qasd qilishni tanladi: o'lim yaqinlashayotganini sezib, o'zini Etna tog'ining og'ziga tashladi. Hamyurtlari uning o'limi haqida tog' yaqinidagi kul orasidan bronza sandallarini topib bilishgan.

  
  

  Biroq, o'sha davrning ba'zi yozma guvohliklarida oddiyroq versiyalar topilgan: Empedokl Messenga ta'tilga ketayotgan vagondan tushib, sonini sindirib, shundan keyin kasal bo'lib vafot etgan bo'lishi mumkin. Haqiqatan ham sirg'alib dengizga tushib ketgani aytiladi. Zaif chol bo‘lgan faylasuf yaqinlashib kelayotgan to‘lqinga dosh berolmadi va cho‘kib ketdi.

  Sharhlarning qaysi biri to'g'ri va o'limga nima sabab bo'lganligi aniq ma'lum emas. Tarixchilar hatto mutafakkirning o'limida necha yoshda bo'lganligi haqida ham kelishmaydi: 60, 77 yoki 109.

  Avlodlar o'z shaharlarida Empedokl haykalini o'rnatdilar. Keyinchalik rimliklar uni poytaxtga ko'chirdilar va Senat binosi oldidagi maydonga o'rnatdilar. Faylasufning haykaltarosh portretlari ham saqlanib qolgan, unga ko'ra uning tashqi ko'rinishi haqida taxminiy tasavvurga ega bo'lish mumkin.

  Iqtibos

  Ko'p dahshatli baxtsizliklar qiziquvchan fikrlarni zerikarli qiladi.

  Kimning qalbida o'lmaslar haqida noaniq fikr borligi achinarli.

  Kosmos bitta, lekin kosmos Olamni tashkil etmaydi, balki Olamning faqat ma'lum, kichik qismini tashkil qiladi, qolgan qismi esa xom ashyodir.

  Hech narsa yo'qdan paydo bo'lmaydi va mavjud bo'lgan hech narsani yo'q qilib bo'lmaydi.