Mavzu - bu badiiy tasvir. Adabiy obrazning ta’rifi
adabiy obraz- so'z bilan yaratilgan og'zaki tasvir, san'atga xos bo'lgan hayotni aks ettirishning o'ziga xos shakli.
Demak, obrazlilik adabiyot nazariyasining markaziy tushunchasi bo‘lib, uning eng asosiy savoliga javob beradi: adabiy ijodning mohiyati nimada?
Tasvir - voqelikning yagona, individual ko'rinishidagi umumlashtirilgan aks etishi - bu tushunchaning shunday umumiy ta'rifi. Ushbu ta'rifda eng asosiy xususiyatlar ta'kidlangan - umumlashtirish va individuallashtirish. Darhaqiqat, bu ikkala xususiyat ham muhim va muhim. Ular har bir adabiy asarda mavjud.
Masalan, Pechorin obrazida, umumiy xususiyatlar davrning yosh avlodi M.Yu. Lermontov va shu bilan birga, Pechorin Lermontov tomonidan hayotning eng aniqligi bilan tasvirlangan shaxs ekanligi aniq. Va nafaqat bu. Tasvirni tushunish uchun, avvalambor, shuni aniqlash kerak: rassom nimani qiziqtiradi, u hayot hodisalari orasida nimaga e'tibor beradi?
"Badiiy obraz, - Gorkiyning so'zlariga ko'ra, - deyarli har doim g'oyadan ko'ra kengroq va chuqurroqdir, u insonni ma'naviy hayotining rang-barangligi, his-tuyg'ulari va fikrlarining barcha qarama-qarshiliklari bilan oladi".
Shunday qilib, tasvir rasmdir inson hayoti. Tasvirlar yordamida hayotni aks ettirish, odamlarning inson hayotining rasmlarini bo'yashni anglatadi, ya'ni. hayotning ma'lum bir sohasiga xos bo'lgan odamlarning harakatlari va tajribalari, uni hukm qilish imkonini beradi.
Tasvirning inson hayotining surati ekanligi haqida gapirganda, biz aynan unda sintetik, yaxlit tarzda aks etishini nazarda tutamiz, ya'ni. "shaxsan" va uning biron bir tomoni emas.
Badiiy asar o‘quvchi yoki tomoshabinni inson hayotining xoh tashqi, xoh ma’naviy hodisa ekanligiga ishonch hosil qilgandagina qimmatlidir.
Hayotning aniq tasviri bo'lmasa, san'at ham bo'lmaydi. Lekin konkretlikning o‘zi badiiy tasvirning o‘z-o‘zidan yakuni emas. Bu, albatta, o‘z predmetidan, san’at oldida turgan vazifadan kelib chiqadi: inson hayotini butunligicha tasvirlash.
Shunday qilib, rasmning ta'rifini to'ldiramiz.
Rasm - aniq rasm inson hayoti, ya'ni. uning shaxsiy qiyofasi.
Keling, batafsil ko'rib chiqaylik. Yozuvchi voqelikni ma’lum bir dunyoqarash asosida o‘rganadi; hayotiy tajribasi jarayonida u kuzatishlar, xulosalar to‘playdi; voqelikni aks ettiruvchi va shu bilan birga o‘z qarashlarini ifodalovchi muayyan umumlashmalarga keladi. U bu umumlashmalarni o‘quvchiga tirik, konkret faktlarda, odamlarning taqdiri, kechinmalarida ko‘rsatadi. Shunday qilib, "tasvir" ta'rifida biz qo'shimcha qilamiz: Tasvir - bu inson hayotining o'ziga xos va ayni paytda umumlashtirilgan tasviridir.
Ammo bizning ta'rifimiz hali to'liq emas.
Badiiy adabiyot obrazda juda muhim rol o'ynaydi. Rassomning ijodiy tasavvurisiz shaxs va umumlashtirilgan birlik bo'lmaydi, ularsiz tasvir ham bo'lmaydi. Rassom hayot haqidagi bilimi va tushunchasiga asoslanib, o'zi tasvirlagan hayotni yaxshiroq baholash mumkin bo'lgan hayotiy faktlarni tasavvur qiladi. Bu ma'no fantastika. Shu bilan birga, rassomning fantastika o'zboshimchalik bilan emas, balki unga hayotiy tajribasi taklif qiladi. Faqat shu shartda rassom o'quvchini tanishtirmoqchi bo'lgan dunyoni tasvirlash uchun haqiqiy ranglarni topa oladi. Badiiy adabiyot yozuvchi tomonidan hayotning eng xarakterli tanlash vositasidir, ya'ni. yozuvchi tomonidan to‘plangan hayotiy materialning umumlashtirilishidir. Shuni ta'kidlash kerakki, badiiy adabiyot voqelikka qarshi emas, balki hayotni aks ettirishning o'ziga xos shakli, uni umumlashtirishning o'ziga xos shaklidir. Endi biz yana ta'rifimizni to'ldirishimiz kerak.
Demak, obraz badiiy adabiyot yordamida yaratilgan konkret va ayni paytda inson hayotining umumlashtirilgan tasviridir. Lekin bu hammasi emas.
San'at asari bizda darhol hayajon, qahramonlarga hamdardlik yoki norozilik hissini uyg'otadi. Biz buni shaxsan bizga ta'sir qiladigan, biz bilan bevosita bog'liq bo'lgan narsa deb hisoblaymiz.
Shunday qilib. Bu estetik tuyg'u. San’atning maqsadi – voqelikni estetik idrok etish, insonda estetik tuyg‘u uyg‘otishdir. Estetik tuyg'u ideal g'oyasi bilan bog'liq. Hayotda mujassamlangan idealni ana shunday idrok etish, go‘zallikni idrok etish bizda estetik tuyg‘ularni: hayajon, shodlik, zavqlanishni keltirib chiqaradi. Demak, san'atning ma'nosi uning insonda uyg'otishi kerakligidadir estetik munosabat hayotga. Shunday qilib, biz tasvirning muhim tomoni uning ekanligi haqidagi xulosaga keldik estetik qiymati.
Endi biz aytib o'tgan xususiyatlarni o'ziga singdirgan tasvirning ta'rifini berishimiz mumkin.
Shunday qilib, aytilganlarni umumlashtirib, biz quyidagilarni olamiz:
IMJA – INSON HAYOTINING BADDIY ADSIYAT YORDAMIDA YARALANGAN VA ESTETIK MUHIM MUHIM BO‘LGAN XUSUSIY VA SHU bilan birga UMUMIY RASM.
Badiiy tasvir
Badiiy tasvir - badiiy asarda muallif tomonidan ijodiy qayta tiklangan har qanday hodisa. Bu rassomning biror hodisa yoki jarayonni tushunishi natijasidir. Shu bilan birga, badiiy obraz nafaqat aks ettiradi, balki, avvalo, voqelikni umumlashtiradi, individuallikdagi abadiylikni, o‘tkinchilikni ochib beradi. Badiiy obrazning o‘ziga xosligi uning voqelikni idrok etishi bilangina emas, balki uning yangi, xayoliy dunyo yaratishi bilan ham belgilanadi. Rassom shunday hodisalarni tanlab olishga va ularni hayot haqidagi tasavvurini, uning tendentsiyalari va naqshlarini tushunishini ifoda etadigan tarzda tasvirlashga intiladi.
Demak, “badiiy obraz – bu badiiy adabiyot yordamida yaratilgan va estetik ahamiyatga ega bo‘lgan konkret va ayni paytda inson hayotining umumlashtirilgan tasviri” (L. I. Timofeev).
Tasvir ko'pincha badiiy yaxlitlikning elementi yoki qismi sifatida tushuniladi, qoida tariqasida, bir parcha bo'lib tuyuladi. mustaqil hayot va mazmuni (masalan, adabiyotdagi xarakter, ramziy tasvirlar, M. Yu. Lermontovning "yelkani" kabi).
Badiiy obraz tabiatdan yozib qo‘yilganligi va real narsa yoki hodisaga o‘xshab ko‘rinishi uchun emas, balki muallif tasavvuri yordamida voqelikni o‘zgartirgani uchun badiiy bo‘ladi. Badiiy tasvir nafaqat voqelikni, balki u qadar ko'p nusxa ko'chirmaydi, balki eng muhim va muhim narsalarni etkazishga intiladi. Shunday qilib, Dostoevskiyning "O'smir" romani qahramonlaridan biri fotosuratlar juda kamdan-kam hollarda odamning to'g'ri tasvirini berishi mumkinligini aytdi, chunki har doim ham emas. inson yuzi asosiy xarakter xususiyatlarini ifodalaydi. Shuning uchun, masalan, ma'lum bir vaqtda suratga olingan Napoleon ahmoqona tuyulishi mumkin. Rassom esa yuzdan asosiy narsani, xususiyatni topishi kerak. Lev Tolstoyning “Anna Karenina” romanida havaskor Vronskiy va rassom Mixaylov Anna portretini chizgan. Aftidan, Vronskiy Annani yaxshiroq taniydi, uni tobora chuqurroq tushunadi. Ammo Mixaylovning portreti nafaqat o'xshashligi bilan, balki faqat Mixaylov aniqlay oladigan va Vronskiy sezmagan o'ziga xos go'zalligi bilan ham ajralib turardi. "Uning qalbining eng yoqimli ifodasini topish uchun men sevganidek, siz ham uni bilishingiz va sevishingiz kerak edi", deb o'yladi Vronskiy, garchi u faqat ushbu portretdan "bu uning eng yoqimli ruhiy ifodasidir".
Ustida turli bosqichlar insoniyat taraqqiyoti, badiiy obraz turli shakllarda namoyon bo'ladi.
Bu ikki sababga ko'ra sodir bo'ladi:
tasvir mavzusi o'zgaradi - odam,
uning san'atda aks etish shakllari ham o'zgaradi.
Есть свои особенности в отражении мира (а значит и в создании художественных образов) художниками-реалистами, сентименталистами, романтиками, модернистами и т. д. По мере развития искусства меняется соотношение действительности и вымысла, реальности и идеала, общего и индивидуального, рационального и эмоционального va hokazo.
Masalan, mumtoz adabiyot obrazlarida tuyg‘u va burch o‘rtasidagi kurash birinchi o‘ringa chiqadi va shirinliklar davlat manfaatlari yo'lida shaxsiy baxtini qurbon qilib, har doim ikkinchisi foydasiga tanlov qilish. Va romantik rassomlar, aksincha, jamiyatni rad etgan yoki uni rad etgan yolg'iz qo'zg'olonchi qahramonni ulug'lashadi. Realistlar dunyoni oqilona bilishga, ob'ektlar va hodisalar o'rtasidagi sabab-oqibat munosabatlarini aniqlashga intilishdi. Modernistlar esa dunyoni va insonni faqat irratsional vositalar (sezgi, idrok, ilhom va boshqalar) yordamida bilish mumkinligini e'lon qildilar. Realistik asarlarning markazida inson va uning tashqi dunyo bilan munosabati turadi, romantiklar, keyin esa modernistlar birinchi navbatda ichki dunyo ularning qahramonlari.
Badiiy obrazlarning yaratuvchisi rassomlar (shoirlar, yozuvchilar, rassomlar, haykaltaroshlar, meʼmorlar va boshqalar) boʻlsa-da, maʼlum maʼnoda bu obrazlarni idrok etuvchilar, yaʼni oʻquvchilar, tomoshabinlar, tinglovchilar va hokazolar ham boʻlib chiqadi. ularning hammualliflari.Demak, ideal o‘quvchi badiiy obrazni nafaqat passiv idrok etadi, balki uni o‘z fikri, his-tuyg‘ulari, his-tuyg‘ulari bilan to‘ldiradi. Turli odamlar turli davrlar esa uning turli tomonlarini ochib beradi. Shu ma’noda badiiy obraz hayotning o‘zi kabi bitmas-tuganmas.
Tasvir yaratishning badiiy vositalari
Qahramonning nutqiy xususiyati :
- dialog- ikki, ba'zan ko'proq odam o'rtasidagi suhbat;
- monolog- bir kishining nutqi;
- ichki monolog- bir kishining ichki nutq shaklini olgan bayonotlari.
Submatn - to'g'ridan-to'g'ri aytilmagan, lekin muallifning tasvirlangan, yashirin, yashirin ma'noga munosabati bilan taxmin qilingan.
Portret - qahramonning tashqi ko'rinishi tasviri uni tavsiflash vositasi sifatida.
Tafsilot -ishda sezilarli semantik va hissiy yukni ko'taruvchi ekspressiv tafsilot.
Belgi - hodisaning ma'nosini ob'ektiv shaklda ifodalovchi tasvir .
Ichki -ichki muhit, inson muhiti.
BADDIY TASVIR - estetika va san'at tarixining eng muhim atamalaridan biri bo'lib, u haqiqat va san'at o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatishga xizmat qiladi va umuman san'atning o'ziga xos xususiyatlarini eng ko'p ifodalaydi. Badiiy obraz odatda sanʼatda voqelikni aks ettirish shakli yoki vositasi sifatida taʼriflanadi, uning xususiyati mavhum gʻoyaning oʻziga xos hissiy shaklda ifodalanishidir. Bunday ta'rif aqliy faoliyatning boshqa asosiy shakllari bilan solishtirganda badiiy va obrazli tafakkurning o'ziga xos xususiyatlarini ajratib ko'rsatishga imkon beradi.
Asl san'at har doim boshqacha bo'ladi katta chuqurlik fikr, qo‘yilgan muammolarning ahamiyati. Badiiy shaklda, muhim vosita voqelik aks ettirilishi, badiiyatning haqiqat va realizm mezonlari jamlangan. Ulanmoqda haqiqiy dunyo va san'at olami badiiy tasvir, bir tomondan, bizga haqiqiy fikrlarni, his-tuyg'ularni, tajribalarni takrorlashni beradi va boshqa tomondan, buni an'anaviy vositalar yordamida amalga oshiradi. Tasvirda haqiqat va an'anaviylik birga mavjud. Shuning uchun nafaqat buyuk realist rassomlarning asarlari yorqin badiiy tasvirlar bilan ajralib turadi, balki butunlay badiiy adabiyotga qurilgan ( xalq ertagi, fantastik hikoya va boshqalar). Rassom voqelik faktlarini qullik bilan ko‘chirganda yoki faktlarni tasvirlashdan butunlay chetlashganda va shu bilan voqelik bilan aloqani uzganida, o‘zining turli sub’ektiv holatlarini qayta tiklashga e’tibor qaratganda tasvir qulab tushadi va yo‘qoladi.
Demak, voqelikning san’atda aks etishi natijasida badiiy obraz rassom tafakkurining mahsuli bo‘lsa-da, obrazdagi fikr yoki g‘oya doimo konkret hissiy ifodaga ega bo‘ladi. Tasvirlar alohida ifoda vositalari, metafora, taqqoslash va yaxlit tuzilmalar (personajlar, personajlar, umuman asar va boshqalar) deb ataladi. Lekin bundan tashqari yoʻnalishlar, uslublar, xulq-atvor va boshqalarning obrazli tizimi ham mavjud (Oʻrta asrlar sanʼati, Uygʻonish davri, Barokko tasvirlari). Badiiy obraz san’at asarining bir qismi bo‘lishi mumkin, lekin u bilan teng bo‘lishi va hatto undan oshib ketishi ham mumkin.
Ayniqsa, badiiy obraz va badiiy asar o‘rtasidagi munosabatni o‘rnatish muhim ahamiyatga ega. Ba'zan ular sabab-oqibat munosabatlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. Bunda badiiy obraz undan olingan narsa sifatida namoyon bo‘ladi san'at asari. Agar san’at asari moddiy, shakl, mazmun, ya’ni rassom badiiy effektga erishish uchun mehnat qiladigan hamma narsaning birligi bo‘lsa, badiiy obraz faqat passiv natija, qat’iy belgilangan natija sifatida tushuniladi. ijodiy faoliyat. Shu bilan birga, faoliyat jihati ham badiiy asarga, ham badiiy obrazga birdek xosdir. Badiiy obraz ustida ishlagan rassom ko‘pincha asl g‘oyaning, ba’zan esa materialning chegaralanganligini yengib chiqadi, ya’ni ijodiy jarayon amaliyoti badiiy obrazning o‘zagiga o‘ziga xos tuzatishlar kiritadi. Bu yerda ustoz sanʼati badiiy obrazning asosi boʻlgan dunyoqarash, estetik ideal bilan uzviy uygʻunlashgan.
Badiiy obrazni shakllantirishning asosiy bosqichlari yoki darajalari:
Tasvir-niyat
Badiiy asar
Tasvirni idrok etish.
Ularning har biri badiiy tafakkur taraqqiyotida muayyan sifat holatidan dalolat beradi. Demak, ijodiy jarayonning keyingi borishi ko'p jihatdan g'oyaga bog'liq. Aynan shu erda rassomning "yorug'ligi" kelajakdagi asari uning asosiy xususiyatlarida "to'satdan" paydo bo'lganda sodir bo'ladi. Albatta, bu diagramma, lekin diagramma vizual va majoziydir. Rassomning ham, olimning ham ijodiy jarayonida obraz-dizayn birdek muhim va zarur rol o‘ynashi aniqlandi.
Keyingi bosqich materialdagi obraz-kontseptsiyani konkretlashtirish bilan bog'liq. Shartli ravishda u tasvir-ish deyiladi. Bu ijodiy jarayonning g'oya kabi muhim darajasidir. Bu erda materialning tabiati bilan bog'liq qonuniyatlar ishlay boshlaydi va faqat shu erda asar haqiqiy mavjudlikni oladi.
O'z qonunlari amal qiladigan oxirgi bosqich - bu san'at asarini idrok etish bosqichidir. Bu yerda obrazlilik badiiy asarning g‘oyaviy mazmunini materialda (rangda, tovushda, so‘zda) ko‘rish, qayta yaratish qobiliyatidan boshqa narsa emas. Bu ko'rish va tajriba qilish qobiliyati kuch va tayyorgarlikni talab qiladi. Ma'lum darajada idrok birgalikda yaratilish bo'lib, uning natijasi insonni chuqur hayajonga soladigan va hayratga soladigan, shu bilan birga unga katta tarbiyaviy ta'sir ko'rsatadigan badiiy obrazdir.
Iste’dodli ijodkor tomonidan yaratilgan asar tomoshabin yoki kitobxonning qalbi va ongida “chuqur iz” qoldiradi. Bunday kuchli ta'sirga nima sabab bo'ladi, sizni chuqur tashvishga soladi va ko'rgan, o'qigan yoki eshitgan narsangizga hamdard bo'ladi? Bu ijodkorning mahorati va shaxsiyati bilan yaratilgan adabiyot va san’atdagi badiiy obrazdir. mo''jizaviy tarzda voqelikni qayta ko'rib chiqing va o'zgartiring, uni uyg'un va shaxsiy his-tuyg'ularimizga yaqin qiling.
Badiiy tasvir
Adabiyot va san'atda bu san'at ob'ektida rassom, bastakor yoki yozuvchi tomonidan umumlashtirilgan va ijodiy qayta tiklanadigan har qanday hodisa. Bu vizual va hissiy; tushunarli va idrok uchun ochiq va chuqur hissiy tajribalarni uyg'otishga qodir. Bu xususiyatlar tasvirga xosdir, chunki rassom hayot hodisalarini shunchaki ko'chiradi, balki ularni o'ziga xos ma'no bilan to'ldiradi, individual texnikalar yordamida rang beradi, ularni yanada sig'imli, mustahkam va hajmli qiladi. Tabiiyki, ilmiy ijoddan farqli o'laroq, badiiy ijod o'ta sub'ektiv bo'lib, u birinchi navbatda muallifning shaxsiyati, uning fantaziyasi, fantaziyasi, bilimdonligi va hazil tuyg'usi bilan o'zini o'ziga tortadi. Yorqin tasvir adabiyot va san’atda ham ijodkorning badiiy fantastikaning cheksiz kengliklarini va uni ifodalashning cheksiz yo‘llarini ochib, uning yordamida o‘z asarini yaratgan holda ijodning to‘liq erkinligi tufayli yaratiladi.
Badiiy tasvirning o'ziga xosligi
San'at va adabiyotdagi badiiy obraz ilmiy ijoddan farqli o'laroq, hayratlanarli yaxlitligi bilan ajralib turadi. U hodisani uning tarkibiy qismlariga ajratmaydi, balki hamma narsani ichki va tashqi, shaxsiy va jamoatning ajralmas yaxlitligida ko'rib chiqadi. originallik va chuqurlik badiiy dunyo san’at asarlaridagi obrazlar nafaqat odamlar, balki tabiat, jonsiz narsalar, shaharlar va mamlakatlar, ko'pincha hayoliy mavjudotlar yoki aksincha, juda oddiy, oddiy narsalar ko'rinishi berilgan individual xarakter xususiyatlari va shaxsiy xususiyatlar. Rassomlarning rasmlarida tasvirlangan manzara va natyurmortlar ham ular ijodining obrazidir. Aivazovskiy dengizni chizmoqda boshqa vaqt yil va kun, rang va yorug'likning eng kichik nuanslarida nafaqat go'zallikni etkazadigan juda keng badiiy tasvirni yaratdi. dengiz manzarasi, rassomning munosabati, balki tomoshabinning tasavvurini uyg'otib, unda sof shaxsiy tuyg'ularni keltirib chiqardi.
Tasvir haqiqatning aksi sifatida
Adabiyot va san'atdagi badiiy obraz juda hissiy va oqilona, o'ta sub'ektiv va shaxsiy yoki faktografik bo'lishi mumkin. Lekin baribir bu aks ettirish haqiqiy hayot(hatto fantastik asarlarda ham), chunki ijodkor va tomoshabin tasvirlarda o'ylashga va dunyoni tasvirlar zanjiri sifatida qabul qilishga moyildir.
Har qanday ijodkor ijodkordir. U nafaqat haqiqatni aks ettiradi va ekzistensial savollarga javob berishga harakat qiladi, balki o'zi uchun va yashayotgan vaqt uchun muhim bo'lgan yangi ma'nolarni ham yaratadi. Shu bois adabiyot va san’atdagi badiiy obraz o‘ta sig‘imli bo‘lib, u nafaqat ob’ektiv dunyo muammolarini, balki uni yaratgan muallifning sub’ektiv kechinmalari va mulohazalarini ham aks ettiradi.
San'at va adabiyot ob'ektiv dunyoning in'ikosi sifatida u bilan birga o'sib boradi va rivojlanadi. Zamon va davrlar o‘zgarmoqda, yangi yo‘nalish va oqimlar vujudga kelmoqda. O‘zaro bog‘langan badiiy obrazlar zamon o‘tishi bilan o‘tadi, o‘zgaradi, o‘zgaradi, lekin ayni paytda zamon talablari, tarixiy o‘zgarishlar va shaxsiy o‘zgarishlarga javoban yangilari vujudga keladi, chunki san’at va adabiyot, eng avvalo, voqelikning in’ikosidir. doimo o'zgarib turadigan va vaqt bilan mutanosib bo'lgan tasvirlar tizimi orqali.
Umumiy qabul qilingan tushunchada badiiy obraz - bu voqelikni belgilaydigan atamaning hissiy ifodasi bo'lib, uning aks etishi muayyan hayot hodisasi shaklida bo'ladi. Badiiy obraz san’at bilan shug‘ullanuvchi kishining tasavvurida tug‘iladi. Har qanday g'oyaning shahvoniy ifodasi mashaqqatli mehnat samarasidir, ijodiy fantaziyalar va faqat hayotiy tajribasiga asoslangan fikrlash. Rassom o'z ongida haqiqiy ob'ektning izi bo'lgan ma'lum bir tasvirni yaratadi va rasmlarda, kitoblarda yoki filmlarda hamma narsani o'zida mujassam etadi, bu g'oyani yaratuvchining o'z qarashlarini aks ettiradi.
Muallif o‘z taassurotlari bilan faoliyat yurita olgandagina badiiy obraz tug‘ilishi mumkin, bu esa asarining asosini tashkil qiladi.
Fikrni hissiy ifodalashning psixologik jarayoni ijodiy jarayon boshlanishidan oldin ham mehnatning yakuniy natijasini tasavvur qilishdan iborat. Xayoliy tasvirlar bilan ishlash, kerakli bilim to'liqligi bo'lmagan taqdirda ham, yaratilgan ishda orzuingizni amalga oshirishga yordam beradi.
Badiiy obraz yaratildi ijodiy shaxs, samimiylik va haqiqat bilan ajralib turadi. xarakterli xususiyat san'at - bu mahorat. Aynan shu narsa sizga yangi narsalarni aytishga imkon beradi va bu faqat tajriba orqali mumkin. Ijod muallifning his-tuyg'ularidan o'tishi va u tomonidan azoblanishi kerak.
San'atning har bir sohasidagi badiiy tasvir o'ziga xos tuzilishga ega. Bu asarda ifodalangan ruhiy tamoyil mezonlari, shuningdek, asar yaratish uchun foydalanilgan materialning o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi. Demak, musiqada badiiy obraz intonatsion, arxitekturada statik, rangtasvirda esa tasviriydir. adabiy janr- dinamik. Birida u shaxs timsolida gavdalansa, ikkinchisida tabiat, uchinchisida ob'ekt, to'rtinchisida odamlarning xatti-harakati va ularni o'rab turgan muhit uyg'unligi birikmasi vazifasini bajaradi.
Voqelikning badiiy tasviri ratsional va hissiy tomonlarning birligidadir. Qadimgi hindlar san'at insonning o'zida saqlay olmaydigan tuyg'ular tufayli tug'ilishiga ishonishgan. Biroq, har bir tasvirni badiiy toifaga kiritish mumkin emas. Hissiy ifodalar maxsus estetik maqsadlarga ega bo'lishi kerak. Ular go'zallikni aks ettiradi atrofdagi tabiat hayvonot olami esa inson va uning borlig‘i kamolotini qamrab oladi. Badiiy tasvir dunyoning go'zalligidan dalolat berishi va uyg'unligini tasdiqlashi kerak.
Hissiy mujassamlar ijodkorlikning ramzidir. Badiiy obrazlar hayotni anglash uchun universal kategoriya vazifasini bajaradi, shuningdek, uni idrok etishga yordam beradi. Ularning o'ziga xos xususiyatlari bor. Bularga quyidagilar kiradi:
Hayot bilan yaqin munosabatlar bilan bog'liq holda paydo bo'ladigan tipiklik;
Jonlilik yoki organiklik;
yaxlit yo'nalish;
Past baho.
Tasvirning qurilish materiallari quyidagilardan iborat: rassomning shaxsiyati va atrofdagi dunyo haqiqatlari. Haqiqatning hissiy ifodasi sub'ektiv va ob'ektiv tamoyillarni birlashtiradi. U rassomning ijodiy fikri bilan qayta ishlangan, tasvirlangan narsaga munosabatini aks ettiruvchi voqelikdan iborat.