Haçlıların silahları ve zırhları. Kılıç çeşitleri ve tasarımları. Çeşitli dönemlerin ve ülkelerin kılıçları Haçlıların silahlanması

Kılıç, romantizm dokunuşlu bir cinayet silahıdır. Korkusuz savaşçıların ellerinde, korkunç savaşların ve çağların değişiminin sessiz tanığı. Kılıç, cesareti, korkusuzluğu, gücü ve asaleti kişileştirdi. Kılıcı düşmanlar tarafından korkutuldu. Kılıçla, cesur savaşçılar şövalye ilan edildi ve taç giyenler taç giydi.

Piç kılıçları veya bir buçuk eli olan kılıçlar, Rönesans'tan (13. yüzyıl) Orta Çağ'ın sonlarına (16. yüzyıl) kadar vardı. 17. yüzyılda kılıçların yerini meçler almıştır. Ancak kılıçlar unutulmadı ve bıçağın parlaklığı hala yazarların ve film yapımcılarının zihinlerini heyecanlandırıyor.

kılıç türleri

uzun kılıç - uzun kılıç

Bu tür kılıçların sapı üç avuç içidir. Kılıcın kabzasını iki elle kavradığında, bir avuç daha için birkaç santimetre kalmıştı. Bu, kılıç kullanarak karmaşık eskrim manevralarını ve vuruşları mümkün kıldı.

Piç kurusu veya "gayrimeşru" kılıç, uzun kılıçların klasik bir örneğidir. "Piçlerin" sapı ikiden azdı, ancak birden fazla avuçtu (yaklaşık 15 cm). Bu kılıç uzun bir kılıç değil: ne iki, ne de bir buçuk - bir el için değil, iki için değil, bu kadar saldırgan bir takma ad aldı. Piç kendini savunma silahı olarak kullanıldı ve günlük kullanım için mükemmeldi.

Bu bir buçuk kılıçla kalkan kullanmadan savaştıklarını söylemeliyim.

Piç kılıçlarının ilk kopyalarının ortaya çıkışı 13. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. Piç kılıçları farklı boyutlarda ve çeşitlerdeydi, ancak tek bir adla birleştirildiler - savaş kılıçları. Bu bıçak, bir atın eyerinin bir özelliği olarak modaydı. Seferlerde ve seferlerde her zaman yanlarında bir buçuk kılıç bulundururdu, bu durumda kendilerini beklenmedik bir düşman saldırısından koruyacaklardı.

Savaşlarda bir dövüş veya ağır piç kılıcı, yaşam hakkı vermeyen güçlü darbeler verdi.

Piç, dar ve düz bir bıçağa sahipti ve bıçaklamak için vazgeçilmezdi. en çok ünlü temsilci dar piç kılıçları arasında bir İngiliz savaşçının bıçağı ve 14. yüzyılın savaşına katılan bir prens var. Prensin ölümünden sonra kılıç, 17. yüzyıla kadar kaldığı mezarının üzerine yerleştirilir.

İngiliz tarihçi Ewart Oakeshott, Fransa'nın eski savaş kılıçlarını inceledi ve onları sınıflandırdı. Bıçağın uzunluğunun değiştirilmesi de dahil olmak üzere bir buçuk kılıcın özelliklerinde kademeli değişiklikler kaydetti.

İngiltere'de, 14. yüzyılın başında, eyerde değil kemerde giyilen “büyük dövüş” piç kılıcı ortaya çıktı.

özellikleri

Bir buçuk kılıcın uzunluğu 110 ila 140 cm arasındadır (1200 g ağırlığında ve 2500 g'a kadar).Bunlardan, kılıcın yaklaşık bir metresi bıçağın bir parçasıdır. Piç kılıçlarının bıçakları farklı şekil ve boyutlarda dövüldü, ancak hepsi çeşitli ezici darbeler vermede etkiliydi. Bıçağın birbirinden farklı oldukları ana özellikleri vardı.

Orta Çağ'da bir buçuk kılıcın bıçakları ince ve düzdür. Oakeshott'ın tipolojisine atıfta bulunarak, bıçaklar enine kesitte kademeli olarak uzar ve kalınlaşır, ancak kılıçların ucunda incelir. Kollar da modifiye edilmiş.

Bıçağın enine kesiti bikonveks ve elmas şeklinde bölünmüştür. İkinci versiyonda, bıçağın merkezi dikey çizgisi sertlik sağlamıştır. Ve dövme kılıçların özellikleri, bıçağın bölümlerine seçenekler ekler.

Bıçaklarında vadiler olan piç kılıçları çok popülerdi. Dol, çapraz parçadan bıçak boyunca uzanan böyle bir boşluktur. Dolunayların bunu kan çekmek için ya da kılıcı yaradan kolayca çıkarmak için yaptıkları bir yanılsamadır. Aslında, bıçağın ortasındaki metalin olmaması, kılıçları daha hafif ve daha manevra kabiliyetine sahip hale getirdi. Vadiler genişti - bıçağın neredeyse tüm genişliği, daha çok ve ince. Doların uzunluğu da değişiyordu: tam uzunluk veya yarım kılıcın toplam uzunluğunun üçte biri.

Çapraz parça uzatılmıştı ve eli korumak için kolları vardı.

İyi dövülmüş bir piç kılıcının önemli bir göstergesi, doğru yerde dağıtılmış tam dengesiydi. Rusya'daki piç kılıçları, kabzanın üzerinde bir noktada dengelendi. Kılıcın evliliği, savaş sırasında mutlaka ortaya çıktı. Demirciler bir hata yapıp piç kılıcının ağırlık merkezini yukarı kaydırdığında, kılıç, ölümcül bir darbenin varlığında rahatsız oldu. Kılıç, rakibin kılıçlarına veya zırhına çarptığı için titredi. Ve bu silah yardımcı olmadı, ancak askeri engelledi. İyi bir silah, savaş kolunun bir uzantısıydı. Demirciler ustaca kılıç dövdüler ve belirli bölgeleri doğru bir şekilde dağıttılar. Bu bölgeler, düzgün bir şekilde yerleştirildiğinde, kaliteli bir piç kılıcını garanti eden bıçağın düğümleridir.

Kalkan ve piç kılıcı

Bazı dövüş sistemleri ve çeşitli stiller, kılıç dövüşünü kaotik ve barbar olmaktan ziyade bir sanata yakınlaştırdı. Çeşitli öğretmenler piç kılıcıyla dövüşme tekniklerini öğretti. Ve deneyimli bir savaşçının elinde bundan daha etkili bir silah yoktu. Bu kılıcın kalkana ihtiyacı yoktu.

Ve hepsi, darbeyi kendi kendine alan zırh sayesinde. Onlardan önce zincir posta giyildi, ancak savaşı keskin silahların darbesinden koruyamadı. akciğerler Plaka zırhı ve büyük miktarlarda zırh, demirci ustaları tarafından dövülmeye başlandı. Demir zırhın çok ağır olduğu ve bunların içinde hareket etmenin imkansız olduğu konusunda yanlış bir kanı var. Bu kısmen doğrudur, ancak yalnızca yaklaşık 50 kg ağırlığındaki turnuva ekipmanı için geçerlidir. Askeri zırh yarıdan daha hafifti, aktif olarak hareket edebiliyorlardı.

Saldırı için uzun bir kılıcın tek bir bıçağı değil, aynı zamanda bir kanca olarak, yere serme ve kulp yapabilen bir koruma da kullanıldı.

Kılıç kullanma sanatına sahip olan asker, gerekli temeli aldı ve diğer silah türlerini alabilirdi: mızrak, şaft vb.

Piç kılıçlarının görünen hafifliğine rağmen, onunla yapılan savaşlar güç, dayanıklılık ve el becerisi gerektiriyordu. Savaşları günlük yaşam, kılıçları sadık yoldaşları olan şövalyeler, eğitim ve silahsız tek bir gün geçirmediler. Düzenli sınıflar, aralıksız ve yoğun bir şekilde devam eden savaş sırasında savaşçı niteliklerini kaybetmelerine ve ölmelerine izin vermiyordu.

Piç kılıcının okulları ve teknikleri

En popülerleri Alman ve İtalyan okullarıdır. Zorluklara rağmen, Alman eskrim okulunun en eski el kitabı (1389) tercüme edildi.

Bu kılavuzlarda kılıçlar iki elle kabzasından tutularak tasvir edilmiştir. Kılavuzun çoğu, tek elle kılıç tutmanın yöntemlerini ve avantajlarını gösteren tek elle kılıç bölümü tarafından işgal edildi. Zırhtaki savaşın ayrılmaz bir parçası olarak tasvir edilen yarım kılıç tekniği.

Kalkanın olmaması yeni eskrim tekniklerinin ortaya çıkmasına neden oldu. Eskrim için böyle talimatlar vardı - bu işin ünlü ustalarının el kitaplarıyla "fechtbukhs". Mükemmel çizimler ve bir klasik olarak kabul edilen bir ders kitabı bize sadece dövüşçü tarafından değil, aynı zamanda harika sanatçı ve matematikçi Albert Dürer tarafından da bırakıldı.

Ancak eskrim okulları ve askeri bilim aynı şey değildir. Fechtbuch bilgisi, mızrak dövüşü turnuvalarına ve mahkeme dövüşlerine uygulanabilir. Savaşta asker, hattı, kılıcını koruyabilmek ve karşısında duran düşmanları alt edebilmek zorundaydı. Ancak bu konuda herhangi bir risale bulunmamaktadır.

Sıradan vatandaşlar ayrıca silah ve piç kılıcı tutmayı da biliyorlardı. O günlerde, silahsız - hiçbir yerde, ama herkes bir kılıcı karşılayamazdı. İyi bir bıçak yapan demir ve bronz nadir ve pahalıydı.

Piç kılıcıyla özel bir eskrim tekniği, zırh ve zincir posta şeklinde herhangi bir koruma olmadan eskrimdi. Baş ve üst gövde, sıradan giysiler dışında bıçağın darbesinden korunmadı.

Askerlerin artan koruması, eskrim tekniklerinde bir değişikliğe katkıda bulundu. Ve kılıçlarla bıçaklamaya değil, bıçaklamaya çalıştılar. "Yarım kılıç" tekniği kullanıldı.

özel resepsiyon

Birçok farklı yolu vardı. Düello sırasında kullanıldılar ve bu teknikler sayesinde birçok savaşçı hayatta kaldı.

Ama sürpriz yapan bir teknik var: Kılıcın yarısının tekniği. Bir veya iki eli olan bir savaşçı, kılıcın kılıcını tutup düşmana doğrulttuğunda ve zırhın altına sokmaya çalıştığında. Diğer eli kılıcın kabzasında durarak gerekli gücü ve hızı verdi. Savaşçılar ellerini kılıcın kenarına nasıl yaralamadılar? Gerçek şu ki, kılıçlar bıçağın ucunda keskinleştirildi. Bu nedenle, yarım kılıç tekniği bir başarıydı. Doğru, keskinleştirilmiş bir kılıç bıçağını eldivenlerle de tutabilirsiniz, ancak en önemlisi, sıkıca tutun ve hiçbir durumda bıçağın bıçağının avucunuzun içinde "yürümesine" izin vermeyin.

Daha sonra, 17. yüzyılda, İtalyan kılıç ustaları meç üzerine odaklandılar ve piç kılıcı terk ettiler. Ve 1612'de piç kılıcıyla eskrim tekniğiyle bir Alman el kitabı yayınlandı. Bu, bu tür kılıçların kullanıldığı son savaş teknikleri kılavuzuydu. Bununla birlikte, İtalya'da, rapierin artan popülaritesine rağmen, spadon (bir buçuk kılıç) ile çit çekmeye devam ediyorlar.

Rusya'daki piç

Batı Avrupa sağlanan büyük etki Ortaçağ Rusya'nın bazı halklarında. Batı coğrafyayı, kültürü, askeri bilimi ve silahları etkiledi.

Aslında, Belarus ve Batı Ukrayna'da o zamanların şövalye kaleleri var. Ve birkaç yıl önce, televizyonda, Mogilev bölgesinde, 16. yüzyıla kadar uzanan Batı Avrupa'nın şövalye silahlarının keşfini bildirdiler. Moskova'da ve Kuzey Rusya'da bir buçuk kılıca ait çok az buluntu vardı. Askeri işler Tatarlarla savaşlara yönelik olduğundan, bu, ağır piyade ve kılıçlar yerine başka bir silaha ihtiyaç duyulduğu anlamına gelir - kılıçlar.

Ancak Rusya'nın batı ve güneybatı toprakları bir şövalye bölgesidir. Kazılar sırasında orada Rus ve Avrupa'dan çok çeşitli silahlar ve uzun kılıçlar bulundu.

Bir buçuk veya iki elle

Kılıç çeşitleri kütleleri bakımından birbirinden farklılık gösterir; kabzanın farklı uzunlukları, bıçak. Uzun bıçaklı ve kabzalı bir kılıcı tek elle manipüle etmek kolaysa, bu bir buçuk kılıcın temsilcisidir. Ve bir el piç kılıcı tutmak için yeterli değilse, büyük olasılıkla iki elli kılıçların bir temsilcisidir. Yaklaşık olarak, toplam uzunluğu 140 cm olan işarette, yarım kılıç için bir sınır gelir. Bu uzunluktan daha uzun bir piç kılıcını tek elle tutmak zordur.

Avrupa'da kılıç, Orta Çağ'da yaygın olarak kullanıldı, birçok varyasyonu vardı ve Yeni Çağ'a kadar aktif olarak kullanıldı. Orta Çağ boyunca kılıç çok önemli değişiklikler geçirdi.

Erken Orta Çağ, askeri sanatın düşüş dönemi, klasik antik çağ geleneklerinin unutulması dönemiydi. Ordu sayısı keskin bir şekilde azaltıldı, taktikler büyük ölçüde basitleştirildi; savaşlar açık alanda yapılır, savunma taktikleri çok nadiren kullanılır. Zırh düşüşte - yalnızca en asil savaşçılar postayla veya daha az sıklıkla metal pullarla korunur. Bu koşullar altında, bir savaşçının bireysel nitelikleri ve silahları ön plana çıkar, bu nedenle kılıcın silah kompleksindeki rolü önemli ölçüde artar. Aynı zamanda, zanaatın gerilemesi nedeniyle, imparatorluğun en parlak döneminde olduğu kitlesel sıradan silahtan çıkan kılıç, elitin silahına dönüşüyor.

Ulusların Büyük Göçü döneminden yaklaşık 8-9. yüzyıllara kadar, sözde Merovenj kılıcı Avrupa'da egemendir (Modern silah biliminde Merovenj hanedanından kabul edilen geleneksel isim), esasen Daha fazla gelişme Geç Roma spatası.

Bu, düz veya yuvarlak uçlu, dar ama kalın haçlı, kısa saplı ve büyük kulplu kesici bir kılıçtır. Bıçağın kabzadan ucuna kadar daralması pratikte yoktur, dolgun oldukça geniş ve sığdır, kılıcın kütlesi 2 kg'ı geçmez.

Almanlar kılıçların yanı sıra, scramasax gibi iyi kesme özelliklerine sahip (büyük bıçaklar veya baltalar) tek kenarlı bıçakları yaygın olarak kullandılar. Eski Germen kılıcının İskandinav versiyonu daha geniş ve daha kısadır, çünkü eski İskandinavlar coğrafi konumları nedeniyle pratik olarak süvari kullanmadılar, ancak gemilerde çok savaştılar.

8. yüzyılda - 9. yüzyılın başlarında, Karolenj kılıcı veya Viking Çağı kılıcı (aynı zamanda geleneksel modern tanımlamalar) yaygınlaşır. Aslında, bu tür kılıçlar Frank İmparatorluğu'nda yapıldı ve Vikinglere ganimet veya mal olarak geldiler, ancak en fazla buluntu, silahlar da dahil olmak üzere pagan mezar eşyalarını yerleştirme ayininin yapıldığı İskandinavya ile ilişkili. korunmuş.

Karolenj kılıçları Merovenj kılıçlarına çok benzer, ancak şekil ve bitiş olarak daha zarif, daha iyi dengeye sahip daha dar ve daha sivrilen bıçaklara sahiptir, bu da onları daha hızlı, daha rahat ve kullanımda esnek hale getirir, keskinleştirilmiş bir nokta ortaya çıkar.

Çelik onlar için kullanıldı en iyi kalite, çünkü farklı karbon içeriğine sahip birkaç boşluktan bir bıçağı kaynaklama tekniği pratik olarak kullanım dışıdır. Kılıç hala çok pahalı ve nispeten nadir bir silahtı - bu nedenle, Charlemagne'nin kapitüllerine göre, yalnızca bir savaş atı tutabilecek bir süvari için olması zorunlu kabul edildi, yaya savaşçıları genellikle daha ucuz silahlarla yönetildi.

A Tipi Karolenj kılıçları, Eski Rusya'nın zanaat merkezlerinden birinde üretildi.

Yüksek Orta Çağ'da (XI-XIV yüzyıllar), şehirler ve el sanatları büyüdü, demircilik ve metalurji seviyesi arttı. Haçlı seferleri ve iç çekişmeler var. Zırh geliştiriliyor ve daha yaygın olarak kullanılıyor ve süvarilerin rolü artıyor. Şövalye turnuvaları, düellolar ve buhurtlar popülerlik kazanıyor. Kavgalar genellikle sıkışık koşullarda (kaleler, evler, dar sokaklar) gerçekleşir. Bütün bunlar kılıç üzerinde bir iz bırakır.

Bu dönemin kılıçlarına genellikle Romanesk (Fransız epee romane) veya şövalye (İngiliz şövalye kılıcı, silah kılıcı) denir. görünüm Avrupa kılıcı fikriyle en çok tutarlı olan, kitle bilincine dayanan, çoğunlukla ortaçağ minyatürlerinde ve heykel görüntülerinde bulunur. Bıçakları uzar, kalınlaşır ve daralır, dol daralır ve derinleşir. Bıçak, uca doğru belirgin şekilde daralır, tutamak uzar ve kulp, aksine, küçülür ve aynı zamanda şekil olarak değişir. Çapraz parça genişleyerek el için daha iyi koruma sağlar - kılıç sanatının gelişiminin bir işareti.

AT Geç Orta Çağ(XV-XVI yüzyıllar) diğer ülkelere genişleme var. Savaş taktikleri giderek daha karmaşık hale geliyor. Yüksek derecede korumaya sahip zırh ortaya çıkıyor. Bütün bunlar kılıcın evrimini büyük ölçüde etkiler. Kılıç çeşitliliği muazzam. Tek elli kılıçlara ek olarak, bir buçuk ve iki elli kılıçlar ortaya çıkıyor. Delici kılıçlar ve dalgalı bıçaklı kılıçlar var. El için maksimum koruma sağlayan karmaşık bir koruyucu ve "sepet" tipi bir koruyucu aktif olarak kullanılmaya başlandı. Avrupa kılıç çeşitleri:

- piç;

- Katzbalger;

- zweihander;

- flamberg;

- espadon;

- kil;

- estok;

- şiavona;

- İskoç sepet kılıcı;

- haudegen;

- celladın kılıcı

Geniş ağızlı ve yuvarlak uçlu bir kılıç.

Gücü ve askeri değeri nedeniyle hala saygı gören eski bir eşyadır. Kılıç, ağır silahlı Avrupalı ​​savaşçının ayrılmaz bir parçasıydı. Bununla ilgili şövalye kılıcı haklı olarak Orta Çağ'ın ve genel olarak geçmişin Batı askeri dünyasının bir sembolü olarak kabul edilir.

Buna iki hayat diyebilirsin şövalye kılıcı. İlk yaşam en önemlisiydi ve şövalyelerin dünyaya iyilik getirmek için doğdukları şeyle doğrudan ilgiliydi. Kılıçlar üzerinde kutsal ayinler yapıldı: onları kutsadılar, onlarla ayinlere hizmet ettiler, en iyi kılıçlar manastırlarda sunakların altındaydı ve kılıçların kendilerine isimler verildi. Ve dua etmeniz gerekiyorsa, onu yere yapıştırabilir ve haçlı bir tür sunak elde edebilirsiniz. Bir şövalye için kılıç, cesaretin, onurun ve gücün sembolüydü. Ve "kılıcı kır" ifadesi bile yenilgi anlamına geliyordu.

Kılıcın ikinci hayatı, ölüm getirmek için tasarlandığı için o kadar idealist değildi. Ve burada rakipleri, işlevsel nitelikleri, performansı, avantajları ve dezavantajları var. sabah yıldızı ve kovalayan gibi silahlara sahip rakipleri vardı. Doğru, bu ayak dövüşü için geçerliydi. Gerçek şu ki, yalnızca belirli kılıçlar (iki elli ağır kılıçlar) kalkanı ve zincir zırhı kesebilir. Kalkan ve zincir zırh kılıç darbelerine karşı savunma için yeterliydi. Zincir posta, göz kamaştırıcı darbelerden iyi korundu ve kalkan, bakan ve delici darbelerden korundu. Süvari söz konusu olduğunda başka bir şey. Atlı savaşçıların hızı birden fazla kılıç darbesine izin vermediğinden, tek bir darbe belirleyiciydi. Süvari, bir piyadeden daha fazla güce sahiptir ve kılıçla bir bıçak darbesi herhangi bir zırhı delebilir. Bu, kılıcı savaşın ortasında kırılan mızraktan bile daha vazgeçilmez bir süvari silahı haline getirdi.

Şövalyelerin ataları, kendilerini kısa bir artı ve koni şeklinde bir kulplu bir spatha (çift kenarlı uzun kılıç) yapabilen 6. yüzyılın zengin atlılarıydı ve kılıçları atalarıydı. şövalye kılıçları.

Şövalyelik çağının başlangıcında (X-XIII yüzyıllar), bıçak daha hafif, daha kısa ve daha dar hale geldi. XII yüzyıldan beri kılıç çeşitlerinin sayısı inanılmaz derecede arttı. İşlevsellik de değişiyor. Kesici bir darbenin üzerindeki bıçak darbesinin rolü büyüyor. Böylece yavaş yavaş kılıç ortaya çıktı. Şövalyelik döneminde, biri tanışabilir şövalye kılıcı birkaç versiyonda.

1. Flamberg. Bu kılıçlar, dalgalı bıçaklara ve uca doğru genişleyen bıçaklara sahip iki elliydi. Avantajları, uzatılmış ucun çok daha güçlü bir doğrama darbesi sağlamasıdır, ancak dengeyi bozmasına rağmen, dalgalı bıçak etkilenen yüzeyi azaltmak ve belirli yıkıcı etkiyi artırmak için tasarlanmıştır, dalgalı bıçak düşmanın zırhına sıkışıp kalmaz ve çekildiğinde testere gibi davranır - parçalanır. Bu form kılıca bir kılıcın özelliklerini verdi.

2. . Buna 1050-1300 arası şövalye kılıçları dahildir. Ana karakteristik, sivri uçlu bir bıçak ve hafif bir kulplu uzun bir saptır. Bıçaklarının ve kabzalarının şekli çok çeşitliydi. 12. yüzyılın şövalyeleriyle yakından ilişkilidirler. Bu tür kılıçların ilk kulpları deri bir kılıfa sahipti, ancak zamanla, 14. yüzyıldan itibaren kılıf telden yapıldı, çünkü plaka eldivenler cildi hızla ovuşturdu.

3. . Bu tür kılıçlar, İskoçya'da XV-XVII paralı askerler tarafından kullanılan bir buçuk elli (çok nadir) ve iki elli kılıçları içerir. Claymore, düz, geniş ve çift kenarlı bir bıçak, uzun şaftlı bir sap ve disk veya top şeklinde bir kulptur. Fark, sonunda yonca yaprakları olan, bıçak yönünde bükülmüş haç uçlarıdır. Kılıcın ağırlığı 2,5 kg'a ulaştı, ancak her biri 3,5 kg'lık örnekler vardı.
Şövalye kılıçlarıözgür askeri sınıf tarafından giyilmesine izin verildi. Kılıç sadece askeri bir silah değildi, aynı zamanda erdemleriyle ünlü olan tüm bir çağın yaşamının bir parçasıydı.

SİLAHLARI VE HAÇLI SİLAHLARI KORUYUCU SİLAHLARI

Görünüşe göre Birinci Haçlı Seferi şövalyeleri tarafından giyilen zırh, birçok yönden Normanlar ve Fransızlar tarafından Hastings'te giyilenlere benziyordu ve Bayeux duvar halısında görülebiliyordu (fotoğraf 6). Burada diz boyu posta gömlekleri giymiş olarak gösterilmektedirler; zincir posta önden alttan çatallanır, böylece bir atın üzerine oturabilirsiniz. Zincir postanın kolları sadece dirseklere kadar ulaşır. Sanatçılar, zincir posta malzemesini iletmek için çok sayıda koşullu kalıp kullandılar. Çoğu zaman bunlar bitişik dairelerdir, bazen bir kafes, bazen kafesin içinde halkalar. Bazı durumlarda aynı zincir posta için farklı desenler kullanıldığından, zincir posta arasında çok fazla fark olmadığına ve belki de tüm kalıpların zincir postayı temsil etmesi gerektiğine inanılmaktadır. Bununla birlikte, bir yerde, Dük William'ın üvey kardeşi Bayeux Piskoposu Odo'nun, yığılmış plakalardan oluşan zırhla karıştırılabilecek bir şey giydiği gösterilmiştir. Rağmen çoğu zincir posta, zincir postanın geri kalanıyla entegre olan sıkı oturan bir kaputa sahipti, görüntülerden, kaputun bazen zincir postadan farklı bir malzemeden, muhtemelen deri veya kumaştan yapıldığı sonucuna varılabilir. Birkaç kez, atlıların herhangi bir türde miğfer olmadan kukuleta taktıkları gösterilmiştir ve bu, 14. yüzyılın ortalarına kadar yaygın bir uygulamaydı. Bayeux duvar halısında, birçok zincir posta, boynun altında bir dikdörtgenle tasvir edilmiştir; dikdörtgenlerin kenarlarında farklı renklerde şeritler bulunur. Duke Wilhelm'in bir tasvirinde, bu dikdörtgenin üst köşelerinde gevşekçe asılı kravat benzeri plakalar var gibi görünüyor. Başka bir savaşçının alt köşelerinde bu plakalar var. Bu dikdörtgenlerin neyi temsil ettiği açık değildir. Bu, bir tür zırh takviyesi olabilir - belki de boğaza bağlanan, boğazı kaplayan ek bir zincir posta parçası.

İlk varsayım, Monte Cassino'dan 1023 tarihli İtalyan ansiklopedisinden bir minyatür tarafından doğrulanır. Küçük resim, başlıkla birlikte açıkça tek parça olarak yapılmış mavi zincir posta üzerinde düz yeşil bir dikdörtgeni göstermektedir. Öte yandan, 11. yüzyılın başlarından kalma Roda Manastırı'ndan bir İspanyol İncil'i, şimdi Paris'teki Ulusal Kütüphane'de ve Vatikan Kütüphanesi'nden yakından ilişkili bir İncil, sanki göğsünde üst şeritsiz bir dikdörtgen gösteriyor. kapşonunun göğsün üzerinden sarkan bir uzantısıydı. Yüzün alt kısmı açıkça örtülmemiştir. Bu türden bir şey, "Psikomachi"yi tasvir eden Fransa, Clermont-Ferrand, Notre-Dame-du-Port Katedrali'nin başkentlerinde daha açık bir şekilde gösterilmiştir (fotoğraf 14). Bir figür dışında yüzleri örtülmemiştir, kapüşonların zincir posta ile tek parça yapıldığı ve boğazın altından büyük bir dikdörtgenin (görünüşe göre zincir posta) sarktığı açıktır. Zincir zırhın bu kısmı savaş sırasında sık sık asılı olarak tasvir edilmemişse, Bayeux duvar halısındaki görüntünün, zırhın (veya ön kaplamanın) yüzü kaplayan bu özel bölümünü temsil ettiği varsayılabilir. Bu durum dışında, benzer bir dikdörtgen, Rod İncili'ndeki aynı figür üzerinde ve 11. yüzyılın başlarında Oxford'dan İngiliz mezmurunda (Bodleian Kütüphanesi) görüntü üzerinde tamamen başlıksız olarak gösterilmiştir. Bayeux duvar halısında, bazı durumlarda boyun tabanında tek bir bant bulunur ve bu bant, postadan ayrı yapıldığında kapşonun alt kenarı olarak yorumlanabilir. Şimdiye kadar, 11. yüzyıldan önce ayrı bir kaputun net bir örneği bulunamadı.

Hastings'in altına düşenlerin cesetlerinin soyulduğu ve zincir postanın altında çıplak cesetlerin göründüğü goblenin bu kısmı, 19. yüzyılın restorasyon çalışmasının sonucudur. Deriye zarar vereceğinden (özellikle savaş sırasında vurulduğunda) bu şekilde zincir zırh takmak pek mümkün değildi. Her durumda, goblenin yaşayan karakterlerinin çoğunun kollarından dışarı çıkan iç çamaşırları görülebilir. Çok daha sonra yazan Robert Weiss, Roman de Rou'sunda ("Roux'nun Romantizmi (Rollo)"). Başına.) özellikle Piskopos Odo'nun beyaz bir kumaş gömlek üzerine zincir posta taktığını belirtir. Diğer tasvirlerin çoğu, postanın altından görülebilen bir tür yumuşak malzemeden yapılmış uzun gömlekleri gösterir. Bayeux goblenindeki zincir postanın kenarlarındaki renkli şeritlerin bir çeşit ipi temsil etmesi mümkündür. Örneğin, eskiden Chester-Beatty koleksiyonunda bulunan (görünüşe göre Chester-Beatty kütüphanesine atıfta bulunan) Pavlus'un Mektupları Üzerine Yorumların İspanyolca el yazmasında da görülebilirler. Başına.). 12. yüzyıldan kalma Sarazen yazar Usama, zincir postanın tavşan kürküyle kaplı olduğunu yazıyor.

Bu dönemin tipik miğferi, Weiss'in Hastings döneminde Dük William'ın düştüğü söylentilerini dağıtmak için miğferini nasıl kaldırmak zorunda kaldığını anlattığı gibi, bazen kaskın sahibini tanıyacak kadar geniş bir burun koruyuculu koni şeklindedir. Bu durum goblen üzerinde de görülebilir. Moravia'daki (Çek Cumhuriyeti) Olomouc Tarikatı'nda bulunan bu tip bir miğfer şimdi Viyana'daki Waffensamlung'da (Askeri Müze) bulunmaktadır. Hem kask hem de burun bandı aynı demirden yapılmıştır. Öte yandan, goblen üzerinde tasvir edilen bazı miğferler, daha önce bahsedilen Frank miğferinde olduğu gibi, bir halka tabanına bağlı birçok parçadan yapılmış gibi görünmektedir. Özellikle geniş destek şeritleri olan bu tasarım, 1240 civarındaki Heisterbach İncilinde (Berlin Eyalet Kütüphanesi) oldukça net bir şekilde görülmektedir. New York Metropolitan Sanat Müzesi'nde, birbirine perçinlenmiş ancak dairesel bir tabanı olmayan birkaç çelik parçasından yapılmış bir kask görülebilir. Miğferlerin Bayeux duvar halısında gösterildiği yerlerde, daha sonra gemilerde taşınmak üzere bir vagonda taşınırken, bunların, Frank miğferlerinde olduğu gibi miğferden sarkan zincir posta parçalarından yapılmadıkları açıktır, ancak görünüşe göre, bir yünleri vardır. . Burun koruyuculu ve çene destekli kasklar, örneğin 12. yüzyılda İtalya'nın Piacenza kentindeki bir el yazmasında açıkça görülmektedir. Lewis Adası'ndaki (Hebrides) Wig Kilisesi'nde bulunan yaklaşık 1200'den kalma birkaç Norveç fildişi satranç taşında, yanakları kaplayan bir plakanın yanı sıra ensesinde asılı bir plaka bulunan konik miğferler vardır (fotoğraf 8). Bayeux duvar halısı üzerindeki Duke Wilhelm'in miğferinin arkasında, infulae'ye (şeritler) benzer şekilde iki kısa asılı plaka vardır. en.). – Başına.) piskoposun gönye üzerinde. Bu plakaların ne için olduğu çok açık değil, ancak sonraki yüzyıldan birçok görüntü, miğferin altından arkaya doğru uzanan uzun bir peçe veya fular gösteriyor ya da Stephen of Blois of England'ın (1135) ilk mühründe olduğu gibi. ), iki kalın kayış.

Pirinç. dokuz. Prag Katedrali'nde korunmuş, Aziz Wenceslas'a (Wenceslas) ait olduğuna inanılan miğfer (935 veya 936) öldürüldü. Burnu korumak için bir kaplama şeridi (burun), çarmıha gerilmiş İsa'nın görüntüsü ile süslenmiştir.

Bayeux goblen (Bayeux goblen (veya bazen yazıldığı gibi halı) ile yaklaşık aynı zamanda ortaya çıktığına inanılan Roland'ın Şarkısı, 11. yüzyılda ve Roland'ın Şarkısı 12. yüzyılda yaratılmıştır. - Ed.), genellikle süslü kasklardan bahseder. Aix-en-Provence'taki Musée Granet'teki taş bir başlık, görünüşe göre değerli taşlarla yerleştirilmiş kaş bantlı miğferleri gösteriyor. Roland'ın Şarkısı, Sarazenlerin iyi miğferlerini Zaragoza'dan bağladığından bahseder. Bayeux duvar halısı miğferi başa bağlayan hiçbir şey göstermese de, Verona'daki katedralin duvarlarının dışındaki Roland heykelinde zincir posta başlığına kadar uzanan bir çene kayışı görülüyor. Aynısı, şimdi Paris, Louvre'da bulunan Châlons-sur-Marne'deki Notre-Dame-en-Vaux'dan bir on ikinci yüzyıl ortası başkentinde ve ayrıca 1170'ten kalma başka bir yerde Musée Rivets, Pavia'da görülebilir. ve diğer birçok oymada.

Romalı bilgin Pliny'nin İngilizce el yazmasında, Doğal Tarih Le Mans'ta bulunan ”, Pliny'nin kılıcı, mızrağı ve kalkanının arkasında bir çene kayışından sarkan miğferini gösteriyor. Görüntülerin çoğu, kaska her iki taraftan bağlı olan ve kullanıcı binerken kaskın hareket etmesini engelleyen kemeri göstermektedir.

Bayeux goblenindeki çok sayıda şövalye, ön kolları ayrı kol boyu kollarla korunarak gösterilmiştir. Görünüşe göre bu kollar zincir postadan yapılmış ve zincir postanın kollarının altına giyilmiştir; bazı şövalyelerin benzer şekilde korunan bacakları vardı. Şövalyeler ayakkabı giydiği için bacakların alt kısımlarının da zincir zırhla kaplanıp kapatılmadığını kesin olarak söylemek mümkün değil. Zincir posta bacak korumalı ayakkabılar, Cambridge'deki Trinity College'dan 13. yüzyıldan kalma İskender Kitabı'nda görülebilir.

Hastings'deki Saksonlar bazen eski moda yuvarlak kalkanlarla gösterilse de, Bayeux Goblen'deki kalkanların çoğu yarım daire biçimli bir üst ucu olan aşağı doğru dikdörtgen şeklindedir. Böyle bir kalkan, vücudu omuzdan dizine kadar örtmeyi mümkün kıldı. Bu tür kalkanların süvariler tarafından kullanılmak üzere 10. yüzyılın son çeyreği civarında tanıtıldığı görülmektedir. (Bu, Norman'ın (İskandinav) yanı sıra, yaya ve atlı savaşçılar tarafından kullanılan Eski Rus tipinin tipik bir kalkanıdır - bu, Bayeux'un duvar halısında da açıkça görülmektedir. - Ed.) Böyle bir kalkanın ilk örneklerinden biri Etern'de 983 ve 991 (Gotha, Land Library) arasında yapılmış bir el yazmasındadır. Uzatılmış sivri kısmın savunmasız olanları örtmesi gerekiyordu. Sol Taraf savaşçının vücudu ve bacağı eski yuvarlak kalkandan çok daha iyi. Kalkanlı sol elin de bir dizgin tuttuğunu dikkate alalım. Kalkan, yaklaşık olarak ağırlık merkezinde bulunan çeşitli kayışlarla tutuldu. Bu kalkanın hala bir umbonu olmasına rağmen - ve bu, zaman zaman 13. yüzyıl tasvirlerinde bile görünmektedir - artık merkezden uzak olduğu için artık kolluğu örtmüyordu. Çoğu zaman, kalkan, kesişme noktasında sıkıştırılan kayışlardan St. Andrew's Cross için elle tutuldu. Ancak Bayeux Goblen, çok daha karmaşık yollar gösterir. Bir durumda, St. Andrew's Cross, ön kolun içinden geçtiği ve kalkanın sarkmasını önleyen iki kısa kayışla desteklendi. 12. yüzyılın başında inşa edilen Fransa'daki Saint-Gilles-du-Gard Manastırı'nın batı cephesindeki Goliath resminde aynı tipte tek bir ek kayış gösterilmektedir. Diğer kalkanlar, bir tarafı eli tutmaya yarayan ve önkol karşı taraftan geçen kare veya altıgen şeklinde düzenlenmiş kayışlara sahiptir. Bu bantlara brases denirdi. Değişken gerginliğe sahip kayışlara guige, gaij (sırtınıza atılan bir kalkanı taşımanıza izin veren bir kemer) adı verildi. Başına.) ve kalkanlara sütyenlerin yanına bağlandılar. Kalkanı duvara asmak için kayışlar kullanılabilir, silahın iki elin kullanılmasını gerektirmesi durumunda (örneğin bir balta veya iki elle tutulan Kılıç), ayrıca savaş sırasında sol omzunda kullanıcının boynuna bir kalkan asmanın yanı sıra, ünlü "Escu al col" ("?cu? - Başına.), harekete hazır bir şövalyeyi tanımlamak için kullanılır. Bu kalkanların yüzeyi, en yaygın haçlar ve kanatlı ejderhalar olan çok çeşitli görüntülerle boyanmıştı, ancak kalkanlarda henüz organize bir hanedanlık armaları belirtisi görülmedi.

Belki Üçüncü Haçlı Seferi (1189 - 1191) sırasında bile bazı haçlılar hala Dük William'ın Normanları gibi giyinmişlerdi. Örneğin, 12. yüzyılın sonlarına ait İngiliz Puise İncili'ndeki (Durham Katedrali) bir figür, burun plakalı konik bir miğfer ve dirsek uzunluğunda kollu zincir postadan başka bir zırh giymez, bu zincir postalara çok benzer. Bayeux duvar halısında görüldü. Bu şövalyenin halkı ve biri hariç tüm rakipleri, birkaç kişinin kalkanları ve miğferlerinden başka bir korumaya sahip değildir. Kalkanlar, Hastings altında kullanılan kalkanlarla aynı şekle sahiptir.

Yaklaşık 1400 yılına kadar, çoğu zaman 12. yüzyılda olmak üzere, zaman zaman burun koruyuculu ve hafifçe öne doğru çıkıntılı konik miğferlere rastlanır. Ancak ilk üç dönemde haçlı seferleri kaskın şekli önemli ölçüde değişti. Pembroke Koleji İncili'nde (Pembroke Koleji, Cambridge) olduğu gibi, onikinci yüzyılda zaman zaman burunluklu veya burunluksuz yuvarlak tepeli kasklar bulunur. Winchester İncil'i (yaklaşık 1160 - 1170) ayrıca burun plakası olmayan konik bir miğfer gösterir (Winchester Katedrali) (fotoğraf 9). Boynun arkasını korumak için, 1128 civarında Angouleme'deki katedralin cephesine oyulmuş şövalyelerde ve 1100 civarında Modena'daki mezarda başka bir şövalyede olduğu gibi, miğferin arkası bazen birkaç santimetre daha uzun yapıldı. Katedral (fotoğraf 10 ). 12. yüzyılın sonunda, British Museum'daki Saint Guthlac parşömeni veya Philip of Flanders ve Vermandois'in mührü gibi, düz ve hafif kubbeli üstleri olan, genellikle burun plakalı, aşağı yukarı silindirik kasklar yaygınlaştı. 1162'den itibaren.

Heidelberg Üniversitesi'nde (yaklaşık 1170) saklanan Almanca el yazması Roulantes Liet, uzun bir miğfer burun parçasının sonunda kısa bir enine bant gösterir. Bu bant ağzı kapatır. Bahsedilen el yazmasında miğferin siperliği boynu örtmekte, miğferin arkasından uzanan ön yüz neredeyse gözlere kadar inmektedir; Galler'deki katedralin batı cephesindeki oymalardan da anlaşılacağı gibi, bu düzenleme sonraki yüzyılda yaygınlaştı. Şu anda Madrid Ulusal Kütüphanesi'nde bulunan Ávila'dan 12. yüzyıldan kalma bir İncil, burun bandının sonunda çapraz şekilli bir plakaya sahip konik miğferler gösterir. Plakanın uçları kaplayacak şekilde yuvarlatılmıştır. Alt kısmı yüz kaskla korunmaz. Kötü bir şekilde hasar görmüş bir el yazmasında, Hortus Deliciarum (Konfor Bahçesi) ( en.). – Başına.) 12. yüzyılın son çeyreğinde resmedilen Landsberg'li başrahip Herrad, bu levhanın uçları, gözler hariç, neredeyse tüm yüzü kaplar. Bu plakanın üzerinde nefes almayı kolaylaştırmak için birçok delik vardır. 13. yüzyılın başlarında, ön plaka bazen tüm yüzü kaplıyordu ve çenenin altında bükülüyordu. Chartres Katedrali'ndeki Charlemagne'i tasvir eden yaklaşık 1210'dan kalma bir vitray pencerede olduğu gibi, gözler için sadece iki dikdörtgen yarık vardı. Benzer miğferler, Aachen katedralindeki Charlemagne tapınağında (1200-1207'de yapılmıştır) ve Philip II Augustus'un (1214'te yapılmış) oğlu Louis'in mühründe gösterilmiştir. Her iki durumda da kaskların kısa bir çene desteği vardır (fotoğraf 13).

Galler Katedrali'nin batı cephesinde 1230-1240 yıllarında yapılmış iki heykel, üstü düz silindirik miğferler giyiyor (fotoğraf 11). Kaskların önde arkadan daha uzun olmasına rağmen, yüz koruma plakası ile boyun kaplama plakası arasında net bir ayrım yoktur. Üstteki düz plaka, silindire her tarafı perçinlerle tutturulmuş bir flanşla yapılmış gibi görünüyor. Bir kaskta gözler için bir delik kaldı. Diğer kaskın ön ortasından aşağıya doğru uzanan dikey bir takviye plakası vardır, bu daha yaygın bir tasarımdır. Bu tip kasklarda, kaskın çevresinde yükseltilmiş bir kaburga veya şerit olduğu gerçeğiyle görme yeteneği iyileştirilir; hayatta kalan tek örnek "Tseuchhaus" da (Askeri Müze. - Başına.) Berlin'de (fotoğraf 12). Dikey takviye edici kask şeridi, içinde dik açılarda iki geniş kola sahiptir; her dalda dikdörtgen bir delik açılır. Kask, muhtemelen kapitone astarın tutulduğu bağları takmak için çok sayıda delik ile delinmiştir. Galli miğferi aynı astara sahip olabilir, ancak bazı figürlerde giyilen oldukça ilginç başlıklar -bunu daha sonra tartışacağız- durumun böyle olmadığını gösteriyor.

Berlin'den kaskın üretim zamanı kesin olarak belirlenmemiştir. Saint Louis Psalter'de (Paris, Bibliothèque Nationale) görüldüğü gibi, 1270 yılına kadar çok benzer kasklar dolaşımdaydı.

Yüz bir miğferle kaplanmaya başlar başlamaz, bir savaşçıyı tanımlamak için bazı yöntemler geliştirme sorunu ortaya çıktı. Geliştirilen formların ve sembollerin organizasyonu, sınıflandırılması ve tanımı daha sonra hanedanlık armaları adı verilen bir bilime dönüştü.

Uig'de (Lewis Adası) bulunan birkaç Norveç satranç taşının başlarında yeni bir tür koruyucu başlık, belki de ters çevrilmiş bir melon şapkaya benzemesi nedeniyle kettle-hat adı verilen açık yüzlü bir miğfer bulunur. Daha sonra, böyle bir kask basitçe “melon şapka” olarak adlandırıldı (fotoğraf 8). Görünüşe göre bir vida stelhufa, destanlardan geniş bir çelik şapka. Şimdi New York Metropolitan Sanat Müzesi'nde bulunan bir güney Alman el yazmasının (yaklaşık 1150) restore edilmiş bir sayfası, uçlarından bir miğfere bağlanmış çene kayışlarını gösteriyor. 13. yüzyılın ortalarında, böyle bir kask (“melon şapka”) kesinlikle bir şövalye için oldukça uygun bir başlık olarak kabul edildi. Böyle bir miğfer, 1248'de yaratılan Guines Kontu III. Arnoul'un mühründe görülebilir. Miğferler tek parça olarak yapılmış gibi görünse de, Maciejowski'nin 1250'den kalma İncil'i gibi birçok el yazması, görünüşe göre daha önceki Frank miğferleri gibi ayrı parçalar halinde yapılmış, ancak onlara bir çerçeve takılmış bir miğfer gösteriyor (Library Pierpont). Morgana, New York) (fotoğraf 7 ve 18).

Melon şapkası, zırh giyildiği sürece popülerliğini korudu ve zırh artık kullanılmadığında tipik bir 17. yüzyıl turna miğferiydi. Bu başlıklar, şarapnel ve şarapnellere karşı koruma sağlamak için 1915'te İngiliz Ordusunda yeniden ortaya çıktı.

Charlemagne kanserinde, bir şövalye, omzunun üzerinden geriye atılmış bir zincir posta başlığıyla gösterilir, bu da kaputun altına giyilen sıkıca oturan kapitone bir şapka görmeyi mümkün kılar (zincir postaya darbeyi yumuşatması gerekiyordu (fotoğraf) 13.) Bu şapka, Maciejowski İncil'inde olduğu gibi 13. yüzyıl resimlerinde çok yaygındır.Özellikle 13. yüzyılda başlık kask olmadan çok sık giyildiğinden, bu astar önemli bir rol oynamış olmalı. 13. yüzyılın ortalarına özgü tepeli posta başlıkları, 1230 - 1240 yıllarında Galler Katedrali'ndeki figürlerde olduğu gibi, özel olarak şekillendirilmiş kapaklar ve üstte kalın bir rulo dolgu ile desteklenmiştir. Galler, muhtemelen bir kask için bir destek olarak zincir postanın üzerine giyilir (fotoğraf 11, sağ). Elbette, belki bazen ek koruma için, zincir posta başlığının altına çelik bir başlık takılmıştır. Doğrulanması çok zordur, ama Ebergewe kilisesindeki görüntü nni, görünüşe göre, Lord John Hastings (d. 1313), zincir posta başlığının altına giyilen sert bir başlığın ana hatlarını açıkça göstermektedir.

12. yüzyıla ait resim ve heykeller çeşitli şekillerde birçok önsözü betimlese de, önsözün nasıl kapalı tutulduğuna dair resimler bulmak zordur. Bununla birlikte, Worcestershire'daki Pershore Manastırı'ndaki oldukça yakın tarihli bir tasvir, boynun sağ tarafında aşağı doğru sarkan uzun bir ön cepheye sahipken, Parisli Matta'nın British Museum'dan 1250 civarında diz çökmüş bir şövalyeyi gösteren bir çizimi benzer bir ön yüzü göstermektedir. ön kısmı boğaza sıkıca sarılır ve sol kulağın üzerinden zincir posta başlığına bağcıklarla bağlanır (fotoğraf 15). Shepton Mallet'teki tasvirlerin yanı sıra Salisbury Katedrali'ndeki Salisbury Kontu Yaşlı William Longspee'nin tasvirleri, büzme ipli bir posta başlığının kaş bandına tutulan geniş dikdörtgen uçlu bir ön cepheyi göstermektedir.

Bazı durumlarda, büyük önkol aşağı kaydı, böylece çene ve boyun, Codex Calixtinus'ta (Code Calixtine. - Başına.) Campostel Aziz James arşivlerinde. Bu türden sonraki önsözler, Strazburg Katedrali'nden (Strazburg) (şimdi katedral müzesinde) 1300 civarında bir şekilde olduğu gibi astarlı olarak veya ölen Landgrave Johann'ın görüntüsünde olduğu gibi astarsız olarak gösterilmiştir. 1311'de Marburg'da. Sir Peter de Saltmarsh'ın (ö. 1338) Howden, Yorkshire'daki tasviri gibi biraz daha sonraki İngiliz tasvirlerinde, yüzün her iki tarafında, muhtemelen bu tip bir ön kola takılacak düğümlü danteller görülmektedir.

12. yüzyılda, uzun kollu zincir zırh yaygınlaştı ve 1200'e gelindiğinde eller genellikle bir başparmak ve diğer parmaklar için bir bölmeden oluşan zincirli zırh eldivenleriyle korunuyordu. Bu eldivenler, Charlemagne tapınağında görüldüğü gibi kol ile tek parça halinde yapılmıştır (fotoğraf 13). Bileğin etrafındaki bir ip veya şerit, manşonun ağırlığının eldivene bastırmasını önleyerek bilekten kaymasına neden oldu. Düşmanlıklar öngörülmediğinde, el, avuç içinin karşısındaki eldivende bulunan deliğe sokulabilirdi. Zincir zırh kollarından ayrı olarak yapılmış manşetleri olan eldivenlerin en eski çizimleri, Paris'in Küçük Chronicle of Mattew of Paris'inde, yaklaşık 1250'den (Cambridge, Corpus Christi College) bir çizimde bulunabilir. Hauberk'in küçültülmüş hali olan haubergeon kelimesi, zamanın el yazmalarında geçen, muhtemelen resim ve heykellerde sıklıkla görülen, bazen kısa kollu, kısa posta gömleklerini ifade eder.

Benzersiz, York Psalter'da (yaklaşık 1170 - 1175) kırmızı uçlu bir dizi beyaz çizgili bir savaşçının görüntüsüdür. Bu bantlar posta üzerinden bir ağ oluşturur; bu ağ aracılığıyla, vücudu ve elleri kaplayan zincir posta görünür. Ağ, zincir posta başlığını (Glasgow Üniversitesi) kapsamaz. Şimdiye kadar bu ağ için herhangi bir açıklama yapılmadı (fotoğraf 16).

Başlık bazen zincir postadan ayrı yapılmış olarak tasvir edilir - örneğin, Glossar von Salomon von Konstanz'da (yaklaşık 1150) (Münih, Bavyera Eyalet Kütüphanesi) zincir posta başlığı açıkça metal pullardan yapılırken zincir posta onlardan yapılmadığı çok açık..

O zamanlar ölçek zırhı, zincir postanın popüler bir alternatifiydi. Örneğin, tamamen küçük pullardan yapılmış zırh, Milano'daki Porta Romana'da 12. yüzyılın sonlarına ait bir tasvirde gösterilmektedir (fotoğraf 17). Pierpont Morgan Bibliothèque'de 1213 ve 1220 yılları arasında yaratıldığı anlaşılan bir Moravya el yazması, 12. yüzyılın başlarında Saint-Gilles Manastırı'nın batı cephesine oyulmuş Goliath'ta olduğu gibi oldukça büyük ölçeklerden yapılmış zırhı gösterir. 12. yüzyılın sonlarına ait Alman şiiri Vigalua, pulların bazen kesilmesi çok zor olan hafif ama sert bir malzeme olan inek boynuzundan yapıldığından bahseder.

Robert Weiss, Roman de Rou'sunda yeni bir vücut zırhı olan curie'den bahseder. Belki de kelime cuir, "deri" kelimesinden gelmektedir. Bu zamana ait herhangi bir çizim yok, ancak Guillaume le Breton el yazması göğüs zırhı olduğunu öne sürerken, Gaidon şövalye romanı (1230 dolaylarında) bu zırhın kesinlikle deriden yapıldığını (en azından bu durumda) ve bazen ütü. Bu zırh zincir zırhın üzerine giyildi, ancak bir şövalye pelerininin altına. Böyle bir zırhın hiçbir resmi bilinmemekle birlikte, 13. yüzyılın ortalarına ait birkaç el yazması, bir tür zırhtan yapılmış kolsuz, bele kadar uzanan ceketleri göstermektedir. dayanıklı malzeme. Örneğin, Maciejowski İncil'indeki tek bir figür, askeri bir şapka ve küçük bir yarım küre başlık (cervelliere) dışında herhangi bir zırhsız normal bir tuniğin üzerine giyilen benzer bir yelek giymiştir (fotoğraf 18, sağ üst). Bu bornoz, koltuk altlarının altından başlayan aşağı doğru bir kesime sahip gibi görünüyor; görünüşe göre, bu giysi bir panço gibi başın üzerine çekilmişti. Lizbon'da bulunan İngilizce "Apocalypse" (fotoğraf 19), zincir posta üzerine giyilen benzer bir giysi parçasını gösteriyor. Her iki el yazmasında da kol altında iki yerde dantel açıkça görülmektedir. Apocalypse'de, yüzey muhtemelen bir dizi yuvarlak metal plaka ile güçlendirilmiştir. Kayıtların saklandığı en eski görüntüleri alırsak, bu tür vücut zırhı Köln'deki St. Gereon vaftizhanesindeki bir duvar resminde (1227 dolaylarında) bulunabilir. Benzer bir kıyafet, şimdi Ghent yakınlarındaki Heusden, Niven-Bosche manastırında bulunan Ghent Chatelian (ö. 1232) Hugh II'nin portresinde daha ayrıntılı olarak gösterilmektedir.

13. yüzyılın ikinci yarısında, pelerinler bazen Almanya'nın Wienhausen kentindeki bir mezarda uyuyan bir bekçi gibi dikilmiş plakalarla tasvir edilmiştir (fotoğraf 20). Plakaların konumu, plakaları kumaşa sabitleyen perçinlerin başları ve genellikle plakaların kumaştan görülebilen konturları ile gösterilir. On üçüncü yüzyılın başlarında böyle bir şey bulunamadı, ancak görünüşe göre yumuşak, sıkı oturan malzemeden yapılmış pelerinler, örneğin Galler Katedrali'nin önündeki heykellerde olduğu gibi, omuzdan fırlıyor gibi görünüyor (1230). - 1240). Matthew of Paris'in diz çökmüş bir şövalyeyi tasvir eden yukarıda belirtilen çizimi, bu çıkıntının, bu durumda pelerin altında açıkça görülebilen ve ondan ayrı bir parça olan omuzdaki sağlam bir plaka korumasından olabileceğini göstermektedir (fotoğraf 15). Bununla birlikte, Wells Katedrali'ndeki figürlerden birinin pelerinden başlayan sert, dikey bir yakası vardır, bu nedenle pelerin kendisinin güçlendirilmiş omuzlara sahip olma olasılığı (fotoğraf 11) göz ardı edilmez.

14. yüzyılın ilk üç çeyreğinin özelliği olan vücut zırhına plaka kaplaması, “plaka elbisesi”, bazen daha basit olarak - plakalar, “plakalar” adı verildi. Genellikle bu bornoz, üzerine küçük daireler veya çiçekler uygulanmış, aslında üst üste binen plakaları bir arada tutan ve bunları üstteki plakaları kaplayan kumaşa bağlayan büyük perçin kafaları olan kısa, genellikle kolsuz bir ceket olarak tasvir edilir. Bu elbise türü, St. George Şapeli'nde (San Giorgio), Padua (c. 1380-1390) (c. 1377) tarafından Altichiero tarafından St. George'un yaşamının bir dizi illüstrasyonu gibi Kuzey İtalyan resimlerinin karakteristiğidir. - Ed.). Plaka elbisenin ilk ne zaman ortaya çıktığı belli değil, ancak Altichiero'nun resimlerinde görülenlere çok benzeyen noktalar ve dairelerle süslenmiş ceketler, Parisli Matthew ve meslektaşlarının 1250 civarındaki çalışmalarında ve ayrıca 1250'lerde bulunur. İspanyolca "Kıyamet Üzerine Yorumlar" Beatus yaklaşık aynı zamanda, hatta biraz daha erken (Paris, Ulusal Kütüphane). Beatus el yazmasında, çivi başları gibi görünenler, ceketin yüzeyinde yatay sıralar halinde açıkça düzenlenmiştir; kaplama malzemesinin dikey dikişleri de açıkça görülebilir.

Şu anda, başka bir vücut zırhı türü kullanıma girmeye başlar. Guillaume le Breton, William des Barres ile geleceğin İngiltere Kralı I. Richard arasındaki ilk savaşı anlatırken, mızrakların kalkanı, zincir zırhı ve kapitone ceketi deldiğini ve göğsü kaplayan sertleştirilmiş çelik levha üzerinde durduğunu bildiriyor.

Kapitone ceket ilk olarak Weiss tarafından zincir postaya alternatif olarak bahsedilmiştir. Daha sonraki açıklamalar, bunun genellikle iki kat ketenden yapılmış, yün, pamuk vb. ile doldurulmuş ve dolguyu yerinde tutmak için yorgan gibi kapitone edilmiş bir takım olduğunu öne sürüyor (fotoğraf 7). Kapitone genellikle yapılırdı paralel çizgiler, bazen bir kafes gibi kesişir. Kapitone ceket, darbelere karşı oldukça iyi korundu ve kuvvetlerini yumuşattı. İngiliz Kralı II. Henry'nin 1181 tarihli Silahlanma Cezası, yılda 10 marktan fazla geliri, malı veya kirası olan tüm şehir sakinleri ve özgür insanlar için asgari şartın kapitone bir ceket olduğuna karar verir. Halkaların deriyi kesmesini önlemek için zincir zırhın altına giyilen benzer bir cüppe 13. yüzyılın başlarından beri kullanılmaktadır. Bu zamana kadar, mızrağın kalkanı, zincir postayı ve kapitone ceketi deldiğine dair referanslar var. Bununla birlikte, zincir postanın altına giyilen kapitone bir giysinin tek bir resmi yok gibi görünüyor. Bu tür giysiler için alternatif bir isim aketon'du. arapça kelime al-qutun, ceketin doldurulduğu "pamuk". Daha sonraki referanslarda aketonlar ve kapitone ceketler ayırt edilir, ancak bu farkın ne olduğu net değildir.

"Parzival" romanının el yazması (Wolfram von Eschenbach. - Ed.) 12. yüzyılın sonu - 13. yüzyılın başı, üzerine kapitone bir aketon giydiği kapitone bir ipek ceket giymiş bir savaşçıyı anlatıyor. Kollu giysiler üzerine kolsuz kapitone cübbe giyen birçok figürü betimleyen Maciejian İncili, sadece bu tür ceketleri gösterebilir (fotoğraf 18, sol üst köşe). Arsuf'taki Hıristiyan piyadelerini anlatan Sarazen yazar Beha ed-Din ibn Shedad şöyle diyor: “Her piyadenin keçeden yapılmış kalın bir “cüppesi” vardır ve altında zincir posta gömleği vardır, o kadar güçlüdür ki oklarımızın hiçbir etkisi yoktur. onları... Aralarında bir ila on arasında delikli oklar olan, sırtlarından çıkan insanlar gördüm; ancak, bu insanlar normal bir hızda hareket edebiliyor ve müfrezenin gerisinde kalmıyorlardı.

Birçok şövalye hala bacak zırhı olmadan savaşsa da, onları korumak için iki tür bot kullanıldı. Bir tür, uzun posta çoraplarıydı, bel kemerine postanın altından bağlı ve diz altından bağlandı, böylece çorapların ağırlığı onları yerinden oynatmazdı. Diğer bir çeşit ise bir posta şeridiydi; bu bant bacağın önünü ve ayak bileğini kaplıyordu. Şerit arkadan bağlanmış kayışlarla bağlandı. Bu tür koruma, bel kemerine bağlanan kayışlarda da tutuldu. Birinci tip korumanın bir örneği, Charlemagne kanserinde ve ikincisi - Leiden Üniversitesi'nde tutulan İngiliz mezmurunda (yaklaşık 1200) görülebilir. İkinci durumda, posta çoraplarının altına kumaş çorapların giyildiği oldukça açıktır - bu çoraplar resimlerde görünmektedir - ve ilk durumda, görünmeseler de muhtemelen onlar da vardı. Aeneid'in Tübingen Üniversitesi'ndeki 13. yüzyılın başlarından kalma bir el yazması, posta çoraplarını giyen iki adamı gösteriyor. Posta çoraplarının altında kumaştan yapılmış bir çeşit çorapları olduğu açıktır. Matthew of Paris'in diz çökmüş bir şövalye ile çizimi (yaklaşık 1250), en azından bu durumda, posta çoraplarının şövalyenin alttan ayrılan zincir postasına ulaşmadığını açıkça göstermektedir (fotoğraf 15).

"Aeneid" şiirinin 13. yüzyıldan kalma el yazması, ilk kez, zincir posta çoraplarının üzerine kalçalara giyilen bir tür kalın dolguyu gösterir (fotoğraf 21). Maciejian İncil'indeki bir örnek, benzer bir uyluk koruyucusu takmak için çömelmiş bir adamı gösterir. Bu koruma, bir tür kalın malzemeden yapılmış, muhtemelen dikilmiş iki ayrı incelen "tüp"ten oluşur. Muhtemelen, bu "borular" bel kemerine bağlandı.

Alman eyaletlerinde, kapitone uyluk koruması (çoraplar) genellikle baldır ortası bacak resimlerinde gösterilir. Bacakta daha yüksek olan çoraplar, uçları görünüşte birbirine bağlı olan dikey çizgilerle bir araya getirilmiş gibi görünüyor - belki de, örneğin, ilk yarısının mezmurunda olduğu gibi, bacağı daha iyi sıkıştırmak için. 13. yüzyılda British Museum'da.

İsviçre, Saint Maurice Manastırı Hazinesi'ndeki Saint Maurice tapınağına (225) kazınmış şövalye, sos teknesi şeklinde bir plakaya sahiptir ve diz kapağının üzerindeki uyluk korumasına tutturulmuştur. Doğrudan postanın üzerine giyilen benzer küçük bir levhanın bir örneğine sahip olan Trinity College Apocalypse, hala 1230 civarındadır, ancak şimdi 1245-1250 civarında olduğu düşünülmektedir (Trinity College, Cambridge). 1240-1250 yıllarına ait olduğuna inanılan The King's Mirror'ın İzlandalı yazarı, bu diz koruyucunun demirden yapıldığını belirtir. Bu durumda, dizlik çanak şeklindedir, ancak korumak için üçgen bir uzantıya sahiptir. taraf diz. Her iki kompozisyonda da ayrıca alt bacağın önünde dizine doğru sivrilen dar plakalar vardır. Plakaların nasıl takıldığı belli değil, ancak daha sonraki birçok resim, plakaların zincir posta kumaşı üzerinden bacak çevresinde dolaşan kayışlarla tutulduğunu gösteriyor. Maciejowski İncil'inde Goliath, baldırın etrafına kayışlarla tutturulmuş oldukça geniş tekmelikler (shynbalds) giyer. Muhtemelen yukarıdaki ikinci kayış, kalçalarını ve dizlerini örten ve tekmeliklerin üst kenarını kaplıyor gibi görünen kapitone bir uyluk koruyucusu tarafından gizlenmiştir.

Savaşçıların yüzleri miğferlerle kapatıldıktan sonra, dost ve düşman arasında ayrım yapmak için bir tanımlama yöntemi gerekliydi. İngiltere Kralı I. Richard'ın görünüşe göre 1194 tarihli ikinci mührü, miğferinin tepesine takılı yelpaze benzeri bir nesneyi gösteriyor ve bu, kalkandakiyle aynı, bir aslan imajını taşıyor. Liber ad honorem augusti ("İmparatorun görkemi için inceleme." - Başına.) Pietro de Eboli (yaklaşık 1200) (Bern), şövalyelerin kalkanlarına uygulanan ve konik veya yuvarlak başlıklı miğferlerinin yanlarında tekrarlanan görüntüleri gösterir. Genellikle bu tasarımlar çapraz kemerler, köşeli çift ayraçlar, haçlar ve daireler ile soyuttu, ancak imparatorun bir kartalı ve Uç Uç Diopold von Schweinspoint'in vahşi bir ayısı vardı. Bu makalede, ilk kez, müjdecilerin favori bir buluşu bulunur - çizimin arma sahibinin adıyla bir tür bağlantı içerdiği bir arma-rebus (fotoğraf 25).

Tübingen'den Aeneid'in el yazması, açıkça hacimli ve yanlarında küçük bayraklarla fantastik miğfer tepeleri, kuşlar ve hayvanlar gösterir (fotoğraf 21). Bazı durumlarda, tasarım kaska uygulandı; Görünüşe göre bu, özellikle tasarımların hem kapalı hem de açık kasklarda olduğu İspanya'da çok yaygındı. Bu el yazmasındaki miğferlerin bazılarında uçları miğferlerin yanlarına kadar uzanan uzun eşarplara benzeyen şeyler var, ancak bunlar muhtemelen Amazon savaşçılarının peçeleri, çünkü sadece üzerlerinde bulunuyorlar ve bu eşarplar erkeklerin üzerinde değil. rakamlar.

12. yüzyılın ikinci yarısında, armaların asıl sahiplerinin oğulları, kalkanlarda kullanılan tasarımları değiştirmeye başladı. Anjou Kontu Geoffrey'in Le Mans'taki mezar taşında (yaklaşık 1150) görülebilen mavi kalkanındaki altın aslanlar, varisleri tarafından Plantagenet soyundan gelenlerin yerleştirdiği İngiliz kraliyet armasından aslanlara dönüştürülür. kırmızı arması. Bu arada, gayri meşru varisi, Salisbury Kontu Yaşlı William Longspee, portresinde ve Glover Roll adlı erken bir hanedan eserindeki armanın açıklamasında gösterildiği gibi Geoffrey ile aynı armalara sahipti.

1250'den önce yapılan Worcester Kontu Valeran de Bellomonte'nin mühründe görülebileceği gibi, 12. yüzyılın ortalarından başlayarak, bazen posta ceketinin üzerine gevşek bir pelerin giyilirdi. Bu örnekte uzun manşetleri olan uzun kollu vardı, ancak daha sık olarak, Winchester İncil'inde (yaklaşık 1160 - 1170) olduğu gibi, hiç kolları yoktu (fotoğraf 9). Pelerin, Aeneid gibi el yazmalarında neredeyse tüm şövalyelerin giymediği ve bu pelerin kolları olmadığı ve pelerin baldırın ortasına ulaştığı 13. yüzyılın başlarına kadar nadirdir. Genellikle pelerin ortasında, önünde ve arkasında kesikler vardı, böylece ata müdahale etmeden ata binebilirsiniz. Pelerinin belinde kılıç kemerinden ayrı bir kemer veya kordon vardı. Belki de pelerin Haçlı Seferleri sırasında zincir postaları güneş ışınlarından koruyor gibiydi ya da "Kral Arthur'un İtirafı" şiiri ve Knychthede'li Buke'nin düşünmeye sevk edildiği gibi (Gilbert Ey'in Ramon Lall'in kitabının Fransızcadan Scotch'a çevirisi şövalyelik. Başına.), yağmurdan korunur. Bununla birlikte, pelerinin, Sarazenlerin cüppelerinin bir taklidi olması daha olasıdır. Ordular tarih boyunca rakiplerinin kıyafetlerini veya üniformalarını kopyalama eğiliminde olmuştur. Bu cüppelerin ilk örnekleri neredeyse her zaman beyaz veya doğal renktedir ve ancak daha sonra pelerin boyanmaya başlar - kalkandakiyle aynı.

Aragonlu II. Alfonso'nun (1186 ve 1193) iki mühründen de görülebileceği gibi, battaniye adı verilen gevşek bir örtü de 12. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. İkincisi, sahibinin arması üzerindeki dikey şeritleri açıkça göstermektedir. Battaniye genellikle iki parçaya bölündü: biri atın başını ve omuzlarını kapladı, diğeri - eyerin arkasındaki krup. Liber ad honorem augusti'nin el yazmasında (“İmparatorun Zaferi İçin İnceleme” – Başına.) binicinin armasının resmi olan battaniyenin pürüzlü kenarları aşağı iner ve yerden sadece 30 cm'ye kadar ulaşmaz. Bazı durumlarda, II. Louis, Looz Kontu'nun (1216) mühründe olduğu gibi, battaniyenin sadece önü giyildi. Robert Fitzwalter (1198-1234) tarafından British Museum'da bulunan bir mühür yapma matrisi, battaniyenin geri kalanından farklı bir malzemeyle kaplı bir atın başını göstermektedir; belki de bu malzeme korumaya hizmet etti. Daha sonraki bir zamanda, 13. yüzyıl belgelerinde, at başının korunması için tester ve chanfreinlere birçok referans var. Bu mühürde gösterilenlere benzer, ancak herhangi bir battaniyeden tamamen ayrı yapılmış başlık resimleri, on üçüncü yüzyılın sonlarına ait el yazmalarında bulunmuştur. At zırhı demirden (fer) Weiss'in 1160 ile 1174 yılları arasındaki bir çalışmasında bahsedilir, ancak muhtemelen sadece Osber adıyla bir kafiye bulma ihtiyacından dolayı. Kesinlikle at zırhının ne olduğuna dair ilk söz (at zırhı İranlılar, özellikle Partlar ve Sarmatyalılar arasındaydı. - Ed.), bir durumda zincir postadan, diğerinde kumaştan (görünüşe göre, her iki durumda da zincir posta zırhı kumaşın üzerine giyildi), 1224'te yapılan Falk de Brote envanterinde bulunur.

Üstleri yuvarlatılmış ve alt uçları aşağı doğru uzanan kalkanlar yaklaşık 1200'e kadar kullanılmaya devam etmesine ve İtalya'nın mızrakçıları onları 15. yüzyıla kadar taşımasına rağmen, yaklaşık 1150'den itibaren bu kalkanlar hızla yerini düz bir kalkanla yeni tip kalkanlara bırakmaya başladı. üst kenar. Böyle bir kalkan, Robert de Vitre'nin (1158 - 1161) mühründe görülebilir. Kavisli kısmın çıkarılması, koruyucu özelliklerini azaltmadan kalkan üzerinde daha iyi görüşe izin vermiş olabilir. Umbonlara 13. yüzyılda bile zaman zaman rastlanmaya devam etmektedir. Liber ad honorem augusti'nin gösterdiği el yazması eski form kalkan, ancak kalkanın kendisi eskisinden daha küçük hale gelir. Aeneid el yazmasında, kalkan, yaralıları savaş alanından taşımak için yeterince büyük olmaya devam etmesine rağmen, Bayeux duvar halısındaki kalkanların sadece üçte ikisi büyüklüğündedir. Birçok resim - örneğin, Aeneid el yazmasında - uçları omuzlara giden öne doğru kavisli kalkanları gösterir.

O zamandan beri, yaklaşık 1230-1250'den kalma tek bir kalkan hayatta kaldı, ancak daha sonra yukarı doğru kavisli kenar kaldırılarak daha modern bir görünüm verildi. Kalkan, von Brienz ailesinin armasını taşıyor ve 1197'de kalkanın bulunduğu manastırı kuran Arnold von Brienz'e ait olabilir. Arnold von Brienz 1225'te öldü. Kalkan 15 mm kalınlığındadır ve her iki tarafı da brokar kaplı ahşaptan yapılmıştır. Ön kısımda mavi bir arka plan üzerinde son derece stilize gümüş bir aslan bulunmaktadır. Kalkanın orijinal uzunluğu (değiştirilmeden önce) 95 ile 100 cm arasındaydı, yani omuzdan dizine kadar uzanıyordu. Bu, Londra'daki bir tapınak kilisesinin en eski tasvirinde bir şövalyenin sahip olduğu kalkanınkiyle aşağı yukarı aynı orantıdadır ve Pembroke Kontu William Marshal (ö. 1219) olduğuna inanılmaktadır. Daha sonraki görüntülerde aynı kilisede iki büyük kalkan görülüyor. Von Brienz kalkanının arka tarafında yürüyüş izleri, kayışlar ve önde kenetlenmiş eli koruyan yumuşak bir ped bulunur; Aeneid'in el yazmasında da böyle bir yastık vardır.

Eski yuvarlak kalkan tamamen kaybolmadı. İspanyol sanatında ve Sarazenlerin resimlerinde sıklıkla görülebilir. Kalkan adı verilen çok küçük yuvarlak bir kalkan, genellikle koninin arkasında bulunan merkezdeki bir kulp tarafından tutuluyordu. Orta Çağ boyunca kullanılmış; genellikle piyadeler tarafından kullanılırdı, ancak Worcestershire'daki (yaklaşık 1240) Malvern Manastırı'ndaki görüntülerden görülebileceği gibi bazen şövalyeler tarafından kullanılırdı. Augsburg'daki portatif bir sunakta (yaklaşık 1160) bir tutamaçla tutulan küçük yuvarlak bir kalkan gösterilmiştir.

Bu sırada, hazır bir mızrak alan atlı bir savaşçı tarafından kalkan kullanmanın yeni bir yöntemi ortaya çıktı. Bayeux Goblen ve bu döneme ait diğer görüntülerde, kalkan omuz hizasında bulunan sol el ile kayışlarla tutulmakta ve ayrıca üzerinde düğümlü dizginleri de tutmaktadır. Bu yöntem, British Museum'daki Lives of Two Offs'un 13. yüzyıldan kalma bir el yazmasında hala görülebilir. Öte yandan, Büyük Chronicle'dan Parisli Matthew'un yine yaklaşık 1250 tarihli bir illüstrasyonu, dizginleri zamanımızda geleneksel olan şekilde tutan bir eli gösterir - eyerin kulpunun hemen üstünde, kalkan ise yürüyüşte boyundan sarkar (Corpus Christi College, Cambridge). Cambridge'deki Trinity Koleji'nden "İskender Kitabı"nda olduğu gibi, elde tutulan yalnızca tek bir kayış kullanılmış olabilir. Le Tournois de Chauvenci'de (“Chauvency Turnuvası” – Başına.) 1285 tarihli, “L’escu au col fort embraci?” yazmaktadır ve bu, elin kemerlerden geçirildiğini gösterir. Bu yöntem, şimdi New York'taki Morgan Kütüphanesi'nde bulunan Lombardiya'dan 14. yüzyıldan kalma bir çizimde görülebilir. Bununla birlikte, 13. yüzyılın sonunda, mızrak hazır alındığında, kalkan başka bir destek olmaksızın bir gaij'e asılmış gibi görünüyor. Ve sadece mızrak kırıldığında ve kılıç kullanıldığında, el kalkanın kayışlarına aktarıldı.

Weiss, Hastings'in altındaki Norman okçularının kısa bir tunik giydiğini yazıyor. Bayeux Goblen'de, muhtemelen komutan olan tam zırhlı bir okçu hariç, onları böyle gösteriyor. Sadaklar ya bel kemerinin sağ tarafına ya da sağ omzunun arkasına asılırdı. 1200 civarında yazılan Liber ad honorem augusti el yazmasında gösterilen okçular hala zırhsızdır, ancak bazı yaylı tüfekçilerin burun korumalı konik miğferleri vardır (fotoğraf 25). Goblen üzerinde hiçbir şekilde temsil edilmemesine rağmen, şiirin bilinmeyen yazarı Carmen de Hastingae Proelio ("Hastings Savaşı'nın Şarkısı" - Başına.), Normanların saflarında birçok tatar yayı olduğunu yazıyor.

Tatar yayı eskiden biliniyordu Son günler Roma İmparatorluğu, Vegetius'un 385 civarında yazdığı bir denemede bahsettiği için. Ek olarak, tatar yayı, Musée Crosatier, Le Puy'da düz bir stoğun bir ucuna yatay olarak monte edilmiş kısa, ağır bir yaydan oluşan bir Roma kabartmasında görülebilir. Bowstring, eğildiğinde, yaylı bir tetikte namlu şeklinde bir "somun" kırdı. Sıradan bir ok veya bir tatar yayı için özel bir ok, arka ucu tetiğe gelecek şekilde oluğa yerleştirildi. Bundan sonra, nişan alındı ​​(yatağın yanağa bastırılması), ardından tetiğin arkasına basılarak bir atış yapıldı. Tatar yayı oklarının güçlü çelik ok uçları genellikle kare bir kesite sahip olduğundan, bunlara Fransız carr'dan kavgalar deniyordu? (Meydan ( fr.). – Başına.). Aeneid el yazması, belki de okların bir araya gelmesini önlemek için D şeklinde kesitli ve dar boyunlu bir sadak gösterir. Benzer bir sadak türü, 12. yüzyılın başlarından kalma Pembroke Koleji İncillerinde de görülebilir.

Bizans İmparatoru I. Alexei Komnenos'un kızı Anna Komnenos, bu silahı anlatıyor (artar yayı veya tatar yayı Doğu Roma İmparatorluğu'nda iyi biliniyordu, birleşik Roma İmparatorluğu'nun doğrudan varisiydi; Rusya'da, tatar yayı M.Ö. 10. yüzyıl ve Batı Avrupalılar 11. yüzyıldan itibaren ustalaştılar. - Ed.) haçlıların elinde: “Ölümcül ve çok uzaklara ateş eden silahını çeken kişi, neredeyse sırt üstü uzanmalı ve bacaklarının tüm gücünü yayın yarım dairesine karşı kullanmalı ve yay ipini kullanarak çekmelidir. bacaklarının gücü tüm gücüyle ters yönde... Bu yay için kullanılan okların boyu çok kısa ama çok kalın, uçları çok ağır demir.

En azından 13. yüzyılın başlarında, arbalet makinesinde yayların artan gücü nedeniyle, yaylı tüfekçinin bel kemerinin ortasına takılı bir kanca ile çekilmeye başlandı. Bowstring bu kancaya asıldı, bacaklar kutunun önüne bağlı bir üzengi içine yerleştirilerek yay büküldü, ardından arbaletçinin bacakları düzleştirildi ve kemerdeki kanca kirişi çekti. Bu tür üzengi Trinity College Apocalypse'de gösterilmiştir (fotoğraf 7).

1139 yılında Papa 2. -eğitilmiş paralı askerler. Richard'ın, bu silahı birliklerde aktif olarak kullandığından, Richard'ın bir tatar yayından bir ok tarafından verilen bir yaradan ölerek kaderin intikamını aldığına inanılıyor.