Nirvana durumu neyse odur. Nirvana durumu: buna nasıl ulaşılır? nirvana türleri

Şimdiki zamanda olmak nasıl öğrenilir? Burada ve şimdi? Zen bilgeliği bize “Odun doğrayın, su taşıyın” der. Görünüşe göre, burada ve şimdi olmak, odun kesmeniz gereken bir zamanda su taşımadığınız zamandır. İnsanlar çok görevli yaratıklardan uzaktır. Çoğumuz bir seferde yalnızca bir görev yapabiliriz. şu an zaman. Tüm kalbimiz ve aklımızla burada ve şimdi faaliyette bulunursak, hayat bizden uçup gitmeyecektir.

Klinisyen ve yoga ustası Michael J. Formica, kendinizi şimdiki ana döndürmek için bize 5 basit adım sunuyor.

1. Nefes alın. Nefes almak hayatımızdaki birkaç sabitten biridir, sürekli nefes alırız. İçinizde hareket eden havayı hissedin. Burnunuzdan nefes almanız gerekiyor çünkü. ağızdan nefes almak kalp atış hızını artırır ve kaygıyı artırır. Burundan nefes almak ise tam tersine rahatlama getirir. Dikkatinizi Budist meditasyon geleneklerinden (Theraveda) biri olan nefes verme üzerinde yoğunlaştırın. Ekshalasyon sırasında hiçbir şey olmaz, gereksiz olan her şey durur, dinlenirsiniz. Bu yüzden nefes alırken nefes vermeye dikkat edin.

2. Kendinize "Şu anda ne yapıyorum?" diye sorun. Büyük olasılıkla, şimdi okumaya çalışıyorsunuz. Ama düşünceleriniz gerçekten nerede? Duygularınız neye veya kime bağlı? Kolların ve bacakların ne yapıyor? Şimdi okumak istiyorsan oku. Endişelenmemiz gereken o kadar çok şey var ki: çocukları yaza hazırlamak, ebeveynlerimize bakmak, ebeveynlerimizden nefret etmek, sevdiklerimizi özlemek, aramak ya da aramamak... Şimdiki hayatın bizi atlatmasına şaşmamalı.

3. Tanık olun. Tanık olmak, zamanın her anında başınıza gelenleri gözlemlemek ve farkında olmak demektir. İzleyin, adlandırın ve ondan geri adım atın, o zaman geçmişte olanı bırakabilirsiniz. Zihin bir nesnede durmamalıdır, aksi takdirde bu nesne tarafından tuzağa düşürülür, yani. dar bir dünya görüşüne, bir kişiye, bir olaya vb. Aklımızın bir nefes gibi akması gerekir ki, anda kalabilelim, geçmişin tuzaklarına saplanıp gelecek beklentisiyle ıstırap çekmeyelim.

4. Diğer her şeyi bırakın. Tanığın bilinci içinizde yaşadığında ve şimdiye dönüştüğünde, şu anda burada olmayan her şeyi bırakın. Sadece burada kal. Bugün, nirvana kavramı genellikle en yüksek mutluluk ve barışın elde edilmesi olarak yorumlanır. Ancak bu sadece nirvana'nın sonucudur. Kelimenin kendisi "bağlanmama" veya "bırakma" olarak çevrilir. Özgürlük, huzur ve mutluluk hissini getiren salıverme, özgürleşmedir. Hayat boyunca hafif seyahat edin - şimdi gerekli olmayan şeyleri gemiye almayın.

5. Tekrar nefes alın. Dünya ya da düşünceler tekrar karışmaya başladığında ve sizi şimdiki anın dışına çıkardığında, tekrar bilinçli nefes almaya dönün. Nefes alın, nefes verin ve geçmişin prangalarını ve geleceğin endişelerini soluyun. Bilinçli nefes almanın sabitliği anda kalmaya yardımcı olur.

Şimdide olma eylemi, eylem yoluyla meditasyon gibi görünüyor - nefes alma, farkındalık, tanık olma, bırakma, nefes alma. Bu basit daire basit eylemler yaşam kalitenizi değiştirebilir.

Michael Formick tarafından bir makalenin uyarlanmış çevirisi

Nirvana kavramı birçok öğreti ve inançta bulunur. Eziyetten kurtulmak demektir. Ortak kullanımda nirvana tutkuların, eziyetlerin olmadığı bir durumdur, ve en yüksek mutluluk ve huzur vardır. Bu, bilinmeyen bir sürekli huzur ve neşe duygusudur.

Nirvana, reenkarnasyon zincirinde bir kırılma görevi görür. Bu reenkarnasyonların bir durağı, sürekli ve yok edilemez bir barış. Nirvana'yı tanımlamak zordur. Anlayışına gelince, Budizm alimleri arasında sürekli tartışmalar vardır. Hinduların ve Brahmanizm'in takipçilerinin anlayışında nirvana, Brahma ile bir birliktir.

Budizm'de nirvanaya nasıl ulaşılır ve bu ne anlama gelir?

Buda'ya göre, Samsara'da varoluşun her aşamasına nüfuz eden eziyete rağmen, eziyetsiz bir durum vardır ve bunu başarmak mümkündür. Trans veya nirvana halindedirler. Buda'nın öğretilerinde bu duruma giriş, amata terimiyle, yani karmik varoluş zincirini yok eden ruhun başarısıyla belirtilir.

nirvana nedir? Tanım olarak, bu bir ruh hali, dünyevi endişelerden ve bağlılıklardan özgürlük, tam aydınlanma ve Hakikat bilgisidir.

Sutra-pitaka'da nirvana, herhangi bir duygu yaşamayan bir chitta (özgür zihin) olarak belirtilir. Oazum artık yaşam fenomeni ile tanımlanmaz, kalıcıdır, ebedidir, dolayısıyla özgürdür. Nirvana, zihni sürekli bir reenkarnasyon zincirine, samsara'ya (bağımlılık yaşamı) sürükleyen cehaletin (avidya) sonudur. Kesin tanımlamada, nirvana ayrı bir yer veya durum olarak kabul edilmez. Hakikat bilgisidir.

nirvana nedir?

Nirvana'nın ne olduğunu, bu kavramın nereden geldiğini anlamaya çalışalım. Özellikle nirvana kelimesi felsefede ne anlama gelir? Kısacası, bu son en yüksek hedef insanların varlığı. Bu terim, rahat ve mutlu bir duruma anlam olarak benzer olarak kabul edilir. Ama 60'larda bu kavramçarpık bir biçimde uyuşturucu kullanan insanların sözlüğüne girdi. Nirvana'yı bir öfori hali olarak düşünmek büyük bir hatadır. Bu durum Budizm'de en zor olarak kabul edilir. Buddha Sakyamuni bile onu net bir şekilde tanımlayamadı.

felsefede nirvana, insan varlığının nihai en yüksek hedefidir

cümleyi herkes biliyor "nirvanaya düşmek". Çok hoş bir şey, bir tür zevk zirvesi, sürekli mutluluk hissi anlamına gelir. Nirvana'ya çeşitli nedenlerle düşebilirsiniz: inanılmaz bir yemekten, güzel müzikten, samimi zevklerden. Ancak gerçekte, böyle bir anlayış tamamen yanlıştır.

Buda'nın öğretilerinde nirvana, en yüksek mutluluk olarak adlandırılır., ancak burada dünya hayatında mevcut olan neşe olarak anlaşılmamalıdır. Buda'nın takipçileri mutlulukla, dünyada her gün yaşanan acılardan kurtulmak anlamına gelir. Sakyamuni, nirvana'nın eziyetin, zihnin bulanıklaşmasının, bağlılığın sonu olduğunu söyledi. Sorun şu ki, böyle bir kavrama herhangi bir "olumlu" tanım vermemiştir. Sadece nirvana olarak kabul edilemeyecek şeylerden bahsetmek.

Din bilgini ve araştırmacı E. Torchinov, nirvana sorununun Buda'nın bahsetmediği sorunlardan biri olduğunu fark etti. Nirvana, ampirik bilgi alanının yanı sıra böyle bir tanımlama dilinin çok ötesinde yer almaktadır.

Buda'nın öğretilerinin araştırmacıları ve takipçileri arasında, nirvana durumunun doğru anlaşılması konusunda hala anlaşmazlıklar var.

Budizm'de Samsara'nın karşıtı olarak tanımlanır.. İkincisi, tutku, bağlılık, yanlış fikirler, eziyet dünyası olarak hareket eder. Bu temizlenirse, aydınlanmış bir kişi nirvanaya ulaşacak ve sadece bedenden değil, dürtülerden ve bilinçten de özgürleşecektir. Brahmanizmden farkı, Buda'nın öğretilerinde mutlak veya tanrı ile bir birlik olmamasıdır, çünkü bu birlik varlığın devamı anlamına gelir.

Nirvana'nın mutlak yokluk olduğu ortaya çıktı mı? Kesinlikle bu şekilde değil. Budizm'in bilginleri ve öğretmenleri hala böyle bir terimin yorumlanmasının yeterliliği hakkında tartışıyorlar. Birçoğu hala bunun dünyanın canlılardan tamamen arındırılması olduğu konusunda hemfikir. Anlaşmazlığın, eziyetin ve tutkunun olmadığı yer burasıdır. Diğer hocalar bu durumu şöyle yorumlarlar: Samsara'da anlaşıldığı gibi onda hayat yoktur ama hayat potansiyeli ve enerjisi vardır.

Buda'nın öğretilerinde nirvana, en yüksek mutluluk, yani acıdan kurtulma olarak adlandırılır.

Yukarıdakilerin tümü atfedilmelidir büyük nirvana. Aynı zamanda varlığın nirvanası olarak da adlandırılır. Ona ulaşanlar mutlak bir huzur içindedir. Buda'nın öğretilerinde başka türler de vardır - kalmamanın nirvanası. Nirvana durumuna ulaşan kişilere Bodhisattva denir. Yaşayanların geri kalanına yardım etmek ve onlara bu yolda rehberlik etmek için mutlak dinlenmeyi ve özeni reddederler. Hepsi kendi ruhlarında büyük şefkati canlandırabildikleri için, kendilerine dönen herkese yardım etmeye hazırlar. Bodhisattvalar dualar okunurken kutlanır, bir tanka üzerine boyanırlar.

En ünlü Bodhisattva, Avalokiteshvara'dır. Efsaneye göre, aydınlanma durumuna girdiğinde, Samsara'da yaşayan varlıkların yaşadığı acıları fark etti. Bundan o kadar etkilenmişti ki Avalokiteshvara'nın başının ağrısı 11 parçaya bölündü. Ama aydınlanmış olanların geri kalanı yardım etti ve kafayı restore ettiler. O andan itibaren, Avalokiteshvara başkalarının acıdan uzaklaşmasına ve nirvanayı tanımasına yardımcı olur.

Nirvana'nın birkaç çeşidi vardır. Farklı öğretilerde, kendi tarzında yorumlanır. Bu koşulun tam olarak ne anlama geldiğini kesin olarak söylemek imkansızdır.

Diğer canlıların nirvanaya ulaşma şansı var mı? nirvanaya nasıl gidilir? Soruyu cevaplamak zor. Bu yolun herkes için uzun olduğuna ve karma kirlerden tamamen temizlenene kadar sayısız reenkarnasyon sürdüğüne inanılır.

Nirvana Türleri

tahsis farklı şekiller nirvana. Buda'nın öğretisinde şöyledir:

• bilinmeyen bir sürekli barış ve mutlak tatmin durumu;
• yeniden doğuşlar zincirinin yıkılması, yeniden doğuşların sonu, tam, yıkılmaz barış;
• herhangi bir tanıma meydan okur;
• bilim adamları ve Budistler arasında hala nirvana'nın doğru anlaşılması konusunda tartışmalar var.

Mevcut farklı şekillerçeşitli öğretilere göre nirvana

ama farklı kaynaklar 3 tür nirvanaya bölünmeyi vurgulayalım:

1. zihinsel. Herhangi bir kişinin başına gelen kısa bir durumdur. Herkes bazen inanılmaz bir huzurun yanı sıra aydınlanma anını da yakaladı. Buna nirvana'nın zihinsel tezahürü denir;
2. hayati. Bu nirvana, bir kişi tarafından ruhu hala vücuttaysa elde edilebilir. Bu, yeniden doğuş zincirini kırma şansı verir ve insanı yeni bir türe götürür;
3. sonsuz. Bedenin ölümünden sonra önceki nirvana tipine ulaşabilenler, yani. öldükten sonra anlar.

AT Theravada 2 tür nirvana vardır:

• « kalan ile". Bu durumda, Budizm'deki bir aziz, reenkarnasyon zincirinden ayrılmadan önce ikamet eder. Kalan kısım gövde olarak adlandırılır, "son" adını taşır;
• « iz bırakmadan". Bu durumda, Budist aziz için tam dharma seti “sakinleşir” ve kendisi sonsuza dek var olmayı bırakır.

nirvanaya nasıl düşersin

Nirvana'ya nasıl girileceği, yaşam formuna nasıl girileceği sorunu Buda'nın tüm takipçilerini heyecanlandırıyor. Sonuçta, bu onların hayatlarının amacı. Bu yaşam boyunca nirvanaya ulaşılmamışsa, bundan sonra özgürlüğe ulaşmak imkansızdır. Aksi takdirde, yeni kıvrımlar, dönüşler ve tutkularla bir başkasını yaşamak zorunda kalacaksınız.

Başlangıçta, nirvana durumunda kavranan özgürlük anlayışını anlamaya değer. Her türlü bağımlılıktan kurtulmaktır. Dünyevi bağlılıklar bize kırılganlık katar, bu acı çekmeye mahkumdur. Bizim için değerli olanı kesinlikle kaybederiz ve korku her zaman kayıp anından önce gelir.

Nirvana'ya ulaşmak için, şu anda yaşamayı ve düşüncelerden ve takıntılardan kopmayı öğrenmeniz gerekecek. dış dünya

Dünyevi arzuların yavaş yavaş sönmesi sağlanabilir Buda'nın öğretilerinden birçok uygulamayı kullanmak ve diğerlerinden. Nirvana'ya ulaşanlar, bunun çeşitli şekillerde yapılabileceğini iddia ederler. Hipnoz, dua - herkesin kendi yolu vardır. Hiçbiri aydınlanmayı garanti etmeyecek, sadece bir kişi sürekli yeniden doğuş döngüsünü kırabilecek. Birçok insan "duyarsız" olma fikrinden hoşlanmaz. "Nirvanaya gittim" ne anlama geliyor? Her şeyden önce, dünyevi her şeyden kurtulmaya hazır olmaktır. Bu nedenle sonsuz reenkarnasyon zincirini sağlam bir el ile kesmek için bu karara sakin ve bilinçli bir şekilde gelmeniz gerekecektir. Öyleyse, nirvanaya girme tekniğini düşünün:

1. Lotus pozisyonunda oturun ve nefes alın. Nefes almak hayattaki birkaç sabitten biridir, her zaman bizimledir. İçinizdeki hava akışını hissedin. Burundan nefes almak gerekir, çünkü ağızdan nefes almak ve nefes vermek sadece kalp atış hızını artıracak ve kaygıyı artıracaktır. Burnunuzdan nefes alırsanız, rahatlama getirecektir. Ekshalasyonlarınıza odaklanın. Ekshalasyon sürecinde hiçbir şey olmaz, gereksiz her şey kaybolur, rahatlarsınız. Bu nedenle nefes alırken nefes vermeye konsantre olun.
2. Kendinize şu anda ne yaptığınızı sorun. Belki şu anda okumaya çalışıyorsunuz, ama gerçekte düşünceler nerede? Neyle ilgililer? Vücudun ne yapıyor? eğer şu an okumak istiyorsan yap. Dünyada çok fazla endişemiz var. Hayatın onlar yüzünden gerçekten anlaşılmaz olması gerçeğinde garip bir şey yok.
3. Şahit ol. Bu, her saniye bir kişiye neler olduğunu gözlemlemek ve farkında olmak anlamına gelir. Ona dikkat et, uzaklaş, o zaman geçmiş geri çekilecek. Aklını bir an üzerinde toplamamalısın, yoksa kapana kısılırsın.
4. Her şeyi serbest bırakın. Eğer bir tanık içeride yaşıyorsa, o ana yönelir, o zaman o anda olmayan her şeyi bırakın. Burada ve şimdi kal.
5. Tekrar nefes al. Düşünceler ve dünya yine araya girer ve sizi şu anki andan uzaklaştırırsa, bilinçli nefes almaya geri dönün.

Nirvana'ya girme tekniği, lotus pozisyonu ve hatta nefes alma ile başlar.

Böylece, nirvanaya ulaşmak, bilinçli nefes almak, dış dünyanın, dünyevi yaşamın takıntıları ve sorunları hakkındaki düşünceleri kapatmakla mümkündür. Geçmişi ve geleceği bırakmadan nirvanaya ulaşmak imkansızdır. Nirvana'nın işareti burada ve şimdidir. Meditasyon yoluyla dünyadan nasıl kopacağınızı öğrendiğinizde, başarıya giden yolda olacaksınız. verilen durum aydınlanma, ıstıraptan özgür olacaksın. Buda'nın müritleri bütün hayatlarını bu yola adarlar, bu onlar için öne çıkar. asıl amaç olmak. Her birimizin nirvanaya girmek ve gerçeği bilmek için kendi yolumuz var.

Her gerçek Budist'in ulaşmak istediği en yüksek hedef nirvanadır. Budistlerde bunun hakkında çok şey söylenmesine rağmen kanonik edebiyat ve hatta daha sonraki Budistler ve modern bilim adamları tarafından yazılanların çoğu hala belirsizdir, çoğu zaman çelişkilidir.
Buda nirvanada. 26 Numaralı Mağara. Ajanta

"Nirvana" kelimesinin kendisi "sakinleştirici", "solma" anlamına gelir. Budizm'de, tüm dünyevi tutkulardan ve bağlılıklardan arınmış, kişisel çabalarla elde edilen insan ruhunun en yüksek durumunu belirlemek için kullanıldı. Nirvana genellikle yağın yanması sonucu sönen bir lambanın ateşine benzetilir. Bireyselliğin tüm tezahürleri kayboldu - duyusal duyum yok, fikir yok, bilinç yok. Karma yasasının eylemi sona erer, ölümden sonra böyle bir kişi artık yeniden doğmaz ve samsaradan ayrılır. (Samsara - Hint felsefesinde, reenkarnasyon, tekrarlanan doğumlar).
Bu nedenle, Budist "kurtuluş", diğer dinlerde olduğu gibi (bazı başka, dünya dışı koşullarda) mutlu bir sonsuz yaşama ulaşmak değil, ondan ebedi kurtuluş anlamına geliyordu.
Budistler nirvanayı sonsuz ölüm olarak görmediler. Buda, inancını "orta yol" olarak adlandırdı, inkar ve sonsuz yaşam ve sonsuz ölüm. Nirvana'nın "en yüksek hedef", "en yüksek mutluluk", "en yüksek mutluluk" vb. olduğu söylenir.
Budizm'de, temelde farklı iki maddenin - geçici maddi (beden) ve ebedi manevi (ruh) - varlığı tanınmaz. Ruhun sonsuzluğunun tanınması, yaşamın sonsuzluğunun ve nirvanaya ulaşmanın imkansızlığının tanınması anlamına gelir. Bir kişinin ruh ve beden birliği olduğuna ve analiz edilemez, bilinemez unsurların bir koleksiyonu olduğuna inanılıyordu - dharmalar (dharma ile karıştırılmamalıdır - Budizm'in adı). Ruhsal madde bedenden ayrı olarak var olamaz. O, maddî bir cevher gibi ezelî, değişken ve nihai bozunmaya tabi değildir ve bu bakımdan atman gibi değildir.
Böylece, ruhların göçü teorisi önemli bir değişime uğramıştır: bir bedenden diğerine geçen ruh değil, bir durumda belirli bir kişilik olarak görünen, başka bir durumda ortaya çıkan belirli bir bilinemeyen elementler kompleksidir. farklı bir kişilik olarak kendini gösterir.
Hayat, sürekli değişen anlık algı ve bilinç parıltılarının bir akışıdır ve bize sadece sürekli görünmektedir. Nirvana'da dharmalar nihai barışa ulaşır.
Budist teoloji için en zor görevlerden biri, ölmeyen bir ruhun yokluğunda karma yasasının nasıl işlediğini açıklamak olmuştur. Bazı erken Budist okulları (örneğin zirveler) ebedi bir ruhun varlığını kabul etmeye bile zorlandılar. Bozulmaz ve maddi olmayan bir şeyin barınması gereken cehennem ve cennet (cennet) fikri, ölümden sonra yok olmayan bir ruhun yokluğu teorisiyle eşit derecede tutarlıydı.
Erken Budizm'e göre, yalnızca "sekiz katlı yol" un gereklerine uygun olarak önceki birçok yaşamda gerekli ahlaki erdemleri biriktirmiş bir kişi nirvanaya girebilir. AT son Hayat tüm dünyevi bağları kesmeli, peçeyi bir keşiş olarak almalı ve kendini Buda'nın öğretilerinde ustalaşmaya ve varlığın gizemlerini düşünmeye adamalıdır. Asetik keşişler, eski ve gelişmiş yeni kendi kendine hipnoz tekniklerini ödünç aldılar; bu sayede, Budistlere göre, zihinsel işlevleri engelleyen özel bir yüksek durum olan ve böylece, kendini kataleptik bir transa getirmeyi mümkün kıldı. kişi olarak var olmaktan çıkmıştır.
Modern Budistler, bir kişinin yaşamı boyunca nirvanaya ulaşıp ulaşamayacağı sorusuna olumlu yanıt verir. Özellikle Buda'nın "aydınlanma" anında nirvanaya ulaştığı gerçeğine atıfta bulunurlar; ve kanonik yazılardaki bazı yerler bunu iddia etmelerine izin verir. Bununla birlikte, yaşamın acıdan oluştuğu ve bedensel olduğu kadar ahlaki (doğum, hastalık, yaşlılık, ölüm) olduğu ilk "asil gerçek" ile uzlaştırmak zordur. Nirvana'nın bir kişiyi bu tür acılardan kurtarması gerekiyordu, ancak Pali kanonunun verileriyle kanıtlandığı gibi Buda'nın "aydınlanma" sonrası yorgunluk, hastalık, yaşlılık zayıflığı ve ölüme maruz kaldığı biliniyor.
Böylece, tüm antik dönem boyunca, nirvana'nın yalnızca bir kişinin fiziksel ölümünden sonra meydana geldiğine dair kalıcı bir gelenek korunmuştur. Bu muhtemelen en erken temsildi. Oldukça erken, açıkçası, kişinin yaşamı boyunca nirvanaya ulaşılabileceği görüşü de ortaya çıktı. Ve o zamana kadar geliştirilen Buda'nın geleneksel biyografisi zaten yeni fikirlere dayansa da, eskileri aşmanın imkansız olduğu ortaya çıktı. Kanonun yazılmasından sonra bile Budistler arasında bu konuda bir birlik olmaması önemlidir.

İnsanlar bir şeyler için çabalama eğilimindedir. Bir şeyi hayal edin, belirli hedeflere ulaşmak için bazı adımlar atın. Bir kişi için neyin iyi neyin kötü olduğu konusunda bir anlayış vardır ve arzular ve gerçeklik arasında tutarsızlıklar olduğunda kişi hayal kırıklığı, acı, korku ve diğer olumsuz duygular yaşar.

Birçok insan, ihtiyaç duydukları her şeyi alırlarsa mutlu olacaklarını düşünürler. İyi iş, çok para, sağlık, aile vb. vb. – bu liste uzun süre devam ettirilebilir. Ancak pratikte, böyle bir mutluluk koşulludur, gerçek değildir. İstediğini elde etmenin sevinci çabuk geçer, yeni arzular ortaya çıkar. Sonuç olarak, tüm yaşam belirli başarıların peşinden geçer.

Nirvana durumu, herhangi bir şeye olan ihtiyacı dışlar. Adı ve soyadı, mesleği, görüşleri ve inançları, arzuları ve bağlılıkları olan insan "ben"inin yok olmasıyla doğrudan ilişkilidir. Ama kişilik kaybolursa bir insandan geriye ne kalır?

Bilinç ve farkındalık

Bilinç genellikle farkında olma, yani neler olup bittiğini, kişinin durumunu ve dünyadaki yerini anlama yeteneği olarak tanımlanır. Bir kişinin düşünme yeteneği doğrudan bilinçle ilgilidir. Ama düşünce süreci durduğunda ne olur?

Böyle anlarda, bir kişi sadece dünyaya bakar. Her şey görür, duyar, algılar ama analiz etmez. Farkında olmak, mevcut olmak, var olmak, şimdiki anda olmak demektir. Yalnızca şu anda var olan vardır, başka hiçbir şey yoktur - geçmiş yok, gelecek yok. Düşünceler yok, yani deneyimler, umutlar ve özlemler yok.

İşte böyle anlarda bir kişi ikiye bölünmesini fark etmeye başlar - bir kişi olarak "Ben" ve Gözlemleyen olarak farkındalık olarak "Ben". Düşüncelerinizi izlemeye çalışın - ve bir kişinin - "Ben", ego ve bir kişinin gerçek ebedi "Ben" ini - özü, ruhu, monad, düşünce sürecine bakarak düşünen birinin olabileceğini anlayacaksınız. dışarıdan.

Nirvana'ya ulaşmak

Nirvana durumu, insan "ben" inin, egonun, kişiliğinin kaybıyla doğrudan ilişkilidir. Özleyen, korkan, hayal kuran, arzulayan vb. kaybolur. vb. Kişisel olarak nirvanaya asla ulaşamazsınız çünkü bu yolda bir kişi olarak, bir ego olarak ölürsünüz. Nirvana'ya ulaşmak için çabalayan, yolda ölümün kendisini beklediğini fark etmeyen egodur. Ama bu ölüm anında kişi daha yüksek bir varlık olarak yeniden doğar. Artık o farkındalığın kendisidir, kendisidir. Zihnin ürünü olan zavallı insan kişiliği yok olmuştur. Bu süreç aydınlanma olarak bilinir ve tutku ve arzulardan bir özgürlük hali olarak nirvanaya yol açar.

Pratikte nirvanaya nasıl ulaşılır? Her şeyden önce, insan fikirlerinin, bilgilerinin ve akıl yürütmesinin tüm gelenekselliğini ve sınırlarını anlamak gerekir. Zihninizi gereksiz olan her şeyden arındırın, onsuz yapamayacağınız değerli olmayan her şeyi atın. Ego çılgınca hayata tutunduğu için bu çok zor ve uzun bir iştir. Yaşamak için biri olmalı - bir adı ve soyadı, mesleği, sosyal durum, bu dünyadaki bir şeyi temsil etmek. Tüm bu zihinsel yapılar yığını parçalanmaya başladığında, ego da zayıflar.

Bir noktada, kişi artık nirvana için ve genel olarak başka hiçbir şey için çabalamadığını fark eder. Onun için geriye kalan tek şey olmaktır - şimdiki anda umutlar ve özlemler olmadan kalmak. Bu durumda, bir gün egonun öldüğü o kısa an gelir. Aydınlanma gelir, insan yeniden doğar.

Aydınlanma hali çok hoştur - bu, yaşayabileceğiniz en hoş şeydir. Aynı zamanda, insan sadece mutlu bir gülümsemeyle oturan ve hiçbir şey yapmak istemeyen bir yaratık haline gelmez. Eski kişiliğinden bir anısı, bazı eski ilgi alanları ve özlemleri var. Ancak artık bir kişi üzerinde güçleri yoktur - bir şey elde etmek için çalışırsa, o zaman sadece alışkanlıktan, sürecin kendisi için. Bir şey diğerinden daha iyi değil, bir kişi sadece bir şey yapıyor, herhangi bir aktiviteden zevk alıyor. Aynı zamanda, zihninde mutlak bir barış hüküm sürer.

"Nirvana" terimi, mutlu bir şekilde rahatlamış bir durumla eşanlamlı hale geldi ve altmışlarda, aynı çarpık anlayışla, uyuşturucu bağımlılarının sözlüğüne girdi. Nirvana'nın öfori olduğu fikri tamamen yanlıştır. Bu kavram Budizm'deki en karmaşık kavramlardan biridir: kesin tanım Buda Sakyamuni bile vermedi.

Herkes "nirvanaya düşmek" ifadesini duymuştur. Genellikle inanılmaz derecede hoş bir şey anlamına gelir, hatta denilebilir - zevkin zirvesi, tam ve sonsuz bir mutluluk hali. Herhangi bir nedenle "nirvanaya düş": en sevdiğiniz müzikten, lezzetli yemek, sevilen birinin yakınlığından zevk almaktan ... Ama aslında, bir öfori kaynağı olarak nirvana kavramı yanlıştır.

Nirvana (veya nibbana) gerçekten Budizm'de en yüksek mutluluk olarak adlandırılır, ancak bu durumda mutluluk, dünyevi hayatta bize tanıdık gelen neşeli bir heyecan hali olarak yorumlanmamalıdır. Budizm'de mutlak mutluluk, Samsara'da sürekli yaşadığımız acıların yokluğu olarak anlaşılır.

Elbette Buddha Shakyamuni nirvanadan bahsetmiştir. Bunu, zihnin ıstırabını, bağlılıklarını ve kirliliklerini bırakma durumu olarak nitelendirdi. Gerçek şu ki, bu duruma tek bir "olumlu" tanım vermedi, sadece ne hakkında konuştuğunu söyledi. olumsuzluk nirvanadır. Tanınmış Sovyet bilim adamı ve din bilgini Evgeny Alekseevich Torchinov, nirvana meselesinin Buda'nın "asil sessizliğini" koruduğu konulardan biri olduğunu belirtti. "Nirvana durumu temelde ampirik bilgi alanının ve ona karşılık gelen açıklama dilinin ötesine geçer" diye özetliyor.

Budizm'de nirvana, sırasıyla bağlılıklar, tutkular, sanrılar ve sonuçta ortaya çıkan ıstırap dünyası olan Samsara'nın karşıtı olarak tanımlanır. Bağlanmalardan ve kuruntulardan arınmış, aydınlanmış kişi nirvana durumuna geçer ve özgürleşir - sadece fiziksel beden değil, aynı zamanda arzulardan, fikirlerden ve genel olarak bilinçten. Brahmanizm'den farklı olarak, Budizm'de nirvana, mutlak olan Tanrı ile mutlu bir birlik değildir, çünkü böyle bir birlik yaşama arzusunun devamı anlamına gelir.

Ancak bu, nirvana'nın tamamen yokluk anlamına geldiği anlamına mı geliyor? Tam olarak değil. Budizm'in öğretmenleri ve bilginleri hala bu kavramın doğru yorumlanması hakkında tartışsalar da, çoğu hala nirvana'nın şu anlama gelmediği konusunda hemfikirdir. tamamen kaybolma yaşayan bütün şeyler. O, gerilimden, çatışmadan ve tutkudan arınmış ruhsal bir barıştır. Bazı öğretmenler nirvanayı şöyle yorumlarlar: Samsara'da (hareketler, düşünceler, arzular) anladığımız gibi, içinde yaşamın kendisi yoktur, ancak yaşamın enerjisi, potansiyeli vardır. Sanki kibritimiz ve kuru odunumuz varmış gibi, bir ateş yakma potansiyeline, gizli bir alev olasılığına sahip olurduk.

Yukarıda söylenen her şey, aynı zamanda parinirvana veya kalıcılığın nirvanası olarak da adlandırılan büyük nirvanaya atıfta bulunur. Bu duruma ulaşan varlıklar tam bir huzur içindedir. Budizm'de başka bir nirvana türü daha vardır - yokluğun nirvanası. Ona ulaşan uygulayıcılar, Samsara'da kalan canlılara yardım etmek ve diğer uygulayıcılara rehberlik etmek için tam dinlenme ve nirvanaya nihai ayrılma durumundan vazgeçerler. Genellikle uyanmış bilince sahip bu tür varlıklara Bodhisattvalar denir. Ruhlarında inanılmaz derecede güçlü bir şefkat yaratmayı başardılar, Bodhichitta ve yardım için kendilerine başvuran herkese yardım etmeye hazırlar. Bodhisattva'lardan dualarda bahsedilir ve tankalar olarak tasvir edilir. Bunların en ünlüsü Avalokiteshvara'dır, "gören ve şefkatli".