Sağlık 

XVIII-XIX yüzyıllarda asalet. erkek ve kadının durumu. Altın çağ ve ölümcül gün batımı. Soyluların ekonomik konumu üzerine deneme

İkinci bölüm. asalet

"Emekli Sermaye". - Soyluların yaşam tarzı. - A B. Kurakin. - P.A. Demidov. - Yaşayan heykeller. - Ve I. Annenkova. - Haberciler. - N.D. Ofrosimova. - Açık evler. - Kuskovo'da tatiller. - Ve G. Orlov. - Korna orkestraları. - S.S. Apraksin'de top. - Soyluların düşüşü. - Bartenev ailesi. - "Emirler". - Moskova "Saint-Germain". - "Ayaktan özgür." - Bar evi. - Yarda. - Soytarı Ivan Savelich. - Saltychikha. - Ahlak kaygısı. - "Arşiv gençleri". - Asil meclis. - "Gelin Fuarı"

18. yüzyılın son on yıllarında ve 19. yüzyılın ilk üçte birinde, özellikle 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan önce, asalet Moskova'nın günlük yaşamında çok önemli bir rol oynadı. Zevkleri, alışkanlıkları ve yaşam tarzı, diğer sınıfların yaşamını büyük ölçüde etkiledi. Daha sonra soyluların şehirde havayı belirlediği söylenebilir ve yaklaşık 1840'lara kadar süren bu döneme soylu Moskova dönemi denilebilir.

Bir tür ebedi görevli gibi görünen, üniformalı ve düğmeli görünen St. Petersburg'un aksine, Moskova, 18. yüzyılın sonundan ve 19. yüzyılın tamamı boyunca özel hayatın unsurlarını somutlaştırdı. 1762'de Rusya'daki Asaletin Özgürlüğü Manifestosu'nun ortaya çıkmasından sonra, asil emekli olgusu ortaya çıktı ve Moskova onun başkenti oldu. Moskova'ya "dinlenmek" için gittiler. Kariyerlerinin bitiminden sonra Moskova'ya döndüler. A. I. Herzen'in yazdığı gibi: “Moskova, St. Petersburg ile diğer dünya arasında emekli soylular için ciddi bir sessizliğin habercisi olarak bir istasyon işlevi gördü.” Moskova genel valilerinden biri, ünlü yazar F. V. Rostopchin, aynı şeyden sadece daha diplomatik bir şekilde bahsetti: herkesin doğumu, yetiştirilmesi veya anıları tarafından çekildiği bu şehirde. hayatın yokuşunda böylesine güçlü bir rol oynayan gençliği. Her ailenin kendi evi ve Moskova yakınlarındaki en müreffeh mülkleri vardı. Asaletin bir kısmı kışı Moskova'da, yazı ise çevresinde geçirdi. Oraya eğlenmek, sevdikleriyle, akrabaları ve çağdaşlarıyla birlikte yaşamak için geldiler.

“Emekliler başkenti” statüsü ve orta yaşlı ve yaşlı insanların baskınlığı, Moskova soylu toplumunun genel olarak muhalif-muhafazakar karakterini belirledi. Aristokrat oturma odalarında, ıslık ve akşam yemeği arasında, soylu muhalefet bozuldu, artık hiçbir ilişkisi olmayan St. Petersburg'un iktidar yapılarında olan hemen hemen her şeyden memnun değildi.

Asaletin bir bütün olarak en yüksek ve "asil" mülk olarak kabul edilmesine rağmen, ne görünüşü, ne konumu, ne de yaşam biçimi herkes için aynı değildi. Asalet, en yüksek aristokrasi, asil ve yüksek sosyal konum iddiasında bulunan “hayali” aristokrasi, orta daire ve küçük malikanelere bölünmüştü ve bu çevreler oldukça tecrit edilmiş ve kendi aralarında çok az karışmış, her zaman her biri için açıklığa kavuşturulmuştur. diğer onları ayıran sınır hakkında. Moskova metresi E. P. Yankova, nee Rimskaya-Korsakova, “Sonuçta, biz Chumichkins veya Dorimedontlar değildik, ancak ailesi Çar Alexei Mihayloviç'in ilk karısı olan Miloslavsky'lerle aynı kabileden Rimsky-Korsakov'lardık” diye övündü. . Asaleti kıdeme göre alan, ama aynı zamanda, en azından bir çeşit soyluluk iddiasında bulunanlar tarafından oybirliğiyle hor görülen, tamamen ayrı bir çevre oluşturan küçük bürokratlardan özel bir tabaka oluşuyordu.

Başlıklı ve zengin ("soylular", "kocalar") en yüksek aristokrasi, kentin yaşamında, özellikle on sekizinci yüzyılın son on yılında ve on dokuzuncu yüzyılın başlarında - 1812'ye kadar en önemli rolü oynadı. Büyük bir servet, soyluların bu bölümünün kendilerini hiçbir şeyden mahrum etmeden büyük bir tarzda yaşamasına izin verdi. Çin pagodaları, Yunan tapınakları, karmaşık mağaralar, çardaklar, seralar ve diğer şeyler, sanat eserleri ve nadir eserler koleksiyonları şeklinde her türlü "merak" ve taahhütlerle dolu bitişik parkları olan birçok mülk ve birkaç lüks şehir evi, devasa kütüphaneler, zarif masa, her türlü kapris, hatta tuhaflıklar - neredeyse her şeyi karşılayabilirlerdi. Evlerinde kiliseler, sanat galerileri, korolar, orkestralar, ev tiyatroları vardı (18. yüzyılın sonunda Moskova'da Prens B. G. Shakhovsky, A. N. Zinoviev, V. P. Saltykov, Prens V. I. Shcherbatov tarafından yönetilen 22 serf tiyatrosu vardı. , Prens P. M. Volkonsky ve diğer soylular), “nadir atlara sahip arenalar, çok sayıda köpekli şahin ve köpek avcıları, eski şaraplarla dolu mahzenler. Soylular, halka açık şenliklere yalnızca aile arması olan ajur yaldızlı arabalarda, at binicilerinde altı at üzerinde, bir trende gitti; atların başları yaldızlı plaklarla renkli püsküllerle süslenmiştir. Arabacılar ve postilyonlar, Alman paltoları içinde, üç köşeli şapkalar içinde, pudra kafalı; arabacılar bir ellerinde dizginleri, diğer ellerinde uzun kırbaçları tutuyorlardı ve bu kırbaçlarla atların üzerinde havada şakıyorlardı. Arabanın arkasında büyük yeşil tüylü şapkalı bir avcı ve sarıklı siyah bir adam veya altın püsküllü bir ayı şapkasında uzun süvari süvarisi olan bir koşucu vardı.

1800 yılında Moskova'yı ziyaret eden Fransız sanatçı Elisabeth Vigée-Lebrun, Staraya Basmannaya'da Prens Alexei Borisovich Kurakin'i ziyaretini hatırlattı. “Dışarısı gerçekten kraliyet lüksüyle dekore edilmiş geniş sarayında bekleniyorduk. Hemen hemen tüm salonlarda, muhteşem bir şekilde döşenmiş, evin sahibinin portreleri asılıydı. Prens bizi sofraya davet etmeden önce zarafetiyle her şeyi geride bırakan yatak odasını gösterdi. Görkemli halı kaplı basamaklarla bir kürsüye yükseltilmiş yatak, zengin dökümlü sütunlarla çevriliydi. Dört köşeye iki heykel ve iki vazo çiçek yerleştirildi. En seçkin mobilyalar ve muhteşem kanepeler bu odayı Venüs'e yakışır bir yer haline getirdi. Yemek salonuna giderken, her iki tarafta da tören kıyafetleri giymiş ve ellerinde meşaleler olan ve ciddi bir tören izlenimi veren kölelerin bulunduğu geniş koridorlardan geçtik. Akşam yemeği sırasında, üst katta bir yerde bulunan görünmez müzisyenler, bizi enfes korno müziğiyle memnun ettiler... Prens, en güzel insandı, eşitleri ile her zaman cana yakın ve en aşağılara kadar kibirsizdi.

Prens A. B. Kurakin'in tanımlamasına, takma adının "elmas prens" olduğu ve haklı olarak, Kurakin'in elmas bağımlılığı büyük ve iyi bilindiği için eklenebilir: elbisesi elmas düğmeler, tokalar ve aiguillettes ile süslenmiştir; taşlar parmaklarında, saat zincirinde, enfiye kutusunda, bastonda vb. parladı ve sayısız portrelerinde, özellikle de V. L. Borovikovsky tarafından boyanmış ve Tretyakov Galerisi'nde saklanan portrede tam bir ihtişamla yakalandı.

"Elmas prens" in her sabahı, valenin ona her biri kumaş örnekleri ve sayısız prens kostümlerinin nakışlarını içeren bir yığın dolgun albüm vermesiyle başladı ve Kurakin gelecek gün için kıyafetler seçti. Her kostümün kendi şapkası, ayakkabısı, bastonu, yüzükleri ve diğer her şeyi, en üstteki elbiseye kadar aynı tarzda ve kitin ihlali (yanlış kostümden enfiye kutusu!) Prensi kendinden uzaklaştırabilirdi. uzun zaman.

Nişanlısı Kontes Sheremeteva'nın çiçek hastalığından ölümünden sonra, Kurakin sonsuza kadar bekar kaldı ve uygun talipler Bu, hayatının sonuna kadar neredeyse seksen gayri meşru çocuğu olmasını engellemedi. Torunlarından bazıları serf olarak kabul edildi, başkalarına asalet ve hatta unvanlar verdi - baronlar Vrevsky, baronlar Serdobin ve diğerleri - ve bir miras bıraktı, çünkü o zaman uzun süre sonsuz ve skandal bir dava vardı.

Bu arada, takma adlar hakkında. Aristokrat Moskova'da insanlar, şehrin kendisinin ataerkil aile karakterine tam olarak karşılık gelen takma adlar vermeyi severdi. Örneğin, Moskova'da o kadar çok prens Golitsyn vardı ki, birinin şaka yaptığı gibi, “aralarında bir işe alım seti ilan etmek zaten mümkündü” (ilgili yaştaki kişilerden her yirminci kişi işe alındı). Sonuç olarak, hemen hemen her Golitsyn'in kendi takma adı vardı - onları bir şekilde birbirinden ayırmak gerekiyordu. Golitsyn-Ryabchik, Golitsyn-Firs, Yurka, Ryzhiy, Kulik, Kaşık, Cizvit-Golitsyn vb. Vardı. Prens N. I. Trubetskoy'un takma adı “Sarı Cüce” idi. I. M. Dolgorukov'a Balkon, Prens S. G. Volkonsky (Decembrist) - Byukhn, evden eve "çırpınan" belirli bir Raevsky - Zephyr, vb.

Voznesenskaya'da (şimdi Radyo Caddesi) Kurakin'den çok uzakta olmayan Prokopy Akinfievich Demidov, A. B. Kurakin'den daha az orijinal değildi. Kuznetsky Most'taki şenlikler ve alışveriş için, altı kişilik bir trenin kuşandığı bir vagona bindi: önünde, üzerinde dev bir postilion oturan ve kelimenin tam anlamıyla ayaklarını yerde sürükleyen iki cılız Kalmyk atı vardı; orta atlar çok büyüktü - İngiliz "percheronları" ve sonuncular kırıntı midillilerdi. Topuklarda gösterişli uşaklar - bir yaşlı adam, diğeri yaklaşık on yaşında bir çocuk, üniformalı, yarısı brokardan, yarısı çuldan dikilmiş ve bir ayağı bir çorap ve bir ayakkabıda, diğeri ise bir çorabı ile ayakkabılı. onuchami. Özellikle gözlüklerle şımartılmayan Moskovalılar bu harika çıkışa akın etti ve mal sahibi bu tanıtımdan tarifsiz bir zevk aldı.

Tutkulu bir bahçıvan olan Demidov, tüm mülklerinde sıcağı seven bitkiler - meyveler ve çiçekler - yetiştirdi ve büyük başarılar elde etti (portrede Dmitry Levitsky tarafından - bir sulama kabı ve çiçek soğanlarıyla tasvir ediliyor). Moskova'daki evinde şeftaliler toprak kulübelerde yetişiyor, ananaslar seralarda olgunlaşıyor ve çiçek tarhları en parlak ve en nadide çiçeklerle doluydu. "Temiz halktan" herkes yürüyüş için Demidov'un bahçesine gelebilir - kapılar kilitli değildi. Ve sonra hırsızlar Demidov'un alışkanlığına girdi. Çiçekleri yırttılar ve olgunlaşmamış meyveleri soydular, dikimleri çiğnediler ve ağaçların kabuklarını soydular. Hayal kırıklığına uğrayan Demidov bir soruşturma emri verdi ve bahçesine yürümek için gelen bazı sosyetik hanımların tacizci olduğu ortaya çıktı.

Sıradan bir insan böyle bir durumda ne yapardı - kendiniz karar verin, ancak Demidov bunu buldu. Bahçeyi süsleyen İtalyan heykellerinin kaidelerden kaldırılmasını ve avlu köylülerini tamamen çıplak ve beyaz boya ile bulaşmış onların yerine koymasını emretti. Davetsiz misafirler ara sokağa girer girmez, "heykeller" aniden canlandı ve hırsızları tarif edilemez bir utanç içine soktu.

Neredeyse sınırsız araçlarla dinlenmek, Moskova soylularının mümkün olan her şekilde garip oynamasına izin verdi. Birisi saf gümüşten bir araba attı, biri tuhaf bir mimari ev inşa etti (Pokrovka'daki böyle bir yapının sahiplerine evlerinden sonra “Trubetskoy çekmeceli dolap” lakabı bile verildi) ... bir lületaşı borusu ve arkasında bir İran halıları ve renkli battaniyelerle kaplı saatli atları olan bütün bir damat treni. Üçüncüsü, insanlar gibi bir şey yapmak istemez: kışın tekerleklere, yazın kızaklara biner... Will kardeşim!.. İnsanlar zengin, emekli, aklına ne gelirse onu yaparlar.

Birçok çağdaş, örneğin, Decembrist I. A. Annenkov'un annesi Anna Ivanovna Annenkova'nın tuhaflıkları ve tuhaflıkları hakkında hatıralar bıraktı. Geç evlenen ve erken dul kalan çok zengin bir anne babanın kızı olan Anna İvanovna, kimseye hesap borçlu değildi ve kendi zevki için yaşıyordu. Moskova'daki muazzam serveti için ona "Golconda Kraliçesi" lakabı takıldı. Geceyi gündüze çevirdi ve geceleri uyanık kaldı ve misafirleri aldı ve gün boyunca uyudu ve dinlenerek, bir günlük izinden daha aşağı olmayan kapsamlı bir tuvalet yaptı. Sadece ısıtılmış ipek çarşaflarda, sadece ışıkta (yatak odasında özel lambalar yanıyordu, duvarlarından sadece boğuk gizemli bir titreşim sızan kar beyazı kaymaktaşı vazoların içine gizlenmişti) ve bir konuşma eşliğinde uyuyabilirdi, hangi avluda kadınlar bütün gün yatağının yanında oturdular ve alçak sesle konuştular. Sessizliğe büründükleri anda, bayan hemen uyandı ve bir pansuman ayarladı. Annenkova'nın hizmetçileri arasında, tüm görevi hostes için vagonda ve evde - en sevdiği sandalye olan bir yeri ısıtmak olan son derece şişman bir kadın vardı. Annenkova kendisi için bir elbise dikecekken, beğendiği kumaşı onlarca metre ötede satın aldı, hepsi indirimdeydi, böylece Moskova'da başka kimse ikinci bir benzer kıyafete sahip olmayacaktı. Tüm savurganlığına rağmen, oğlunun gelini Sibirya sürgününe mahkum edildiğinde, Fransız kadın Pauline Goble, Ivan'ın kaçışını organize etmek için para istemeye geldiğinde Annenkova şöyle dedi: “Oğlum kaçak mı? Bu olmayacak!” - ve para vermedi.

Genel olarak, Moskova asaleti, sıkıcı günlük yaşamın seyrini tuhaf bir şekilde süsleyen birçok parlak tip ve kişiliğe sahip olabilir. Burada, örneğin, sözde "haberciler". Neredeyse her zaman bekardılar, çoğunlukla orta yaşlı, hatta yaşlılardı. Tüm görünür etkinlikleri, günden güne, şimdi akşam yemeği için, sonra çalışma saatlerinde, sonra akşam için bir evden diğerine göç etmeleri ve her yere en son haberleri ve dedikoduları - hem özel hem de kamusal - getirdikleri gerçeğinden ibaretti. siyasi. Tüm aile kutlamalarında, tüm düğünlerde ve cenazelerde, tüm kart masalarında görülebilirler. Yaşlı hanımlar onları sırdaşları olarak görüyor ve zaman zaman küçük görevlerle bir yerlere gönderiyordu. Nasıl ve nasıl yaşadıkları, oturma odalarının dışındaki kişisel yaşamları herkes için bir sır olarak kaldı. Bunların arasında, yüzyılın ortalarında bile, Prens A. M. Khilkov, emekli süvari A. N. Teplov, M. A. Ryabinin, P. P. Svinin (Decembristlerin davasına karışmak için polis gözetiminde olan) yüzyılın ortalarında biliniyordu) ve asil Moskova, bu insanlar olmadan varlığını hayal edemezdi.

Daha da renkli bir tip, yüksek sosyete yaşlı kadınlar tarafından temsil edildi - geçen yüzyılın alışkanlıklarını ve yaşam biçimini koruyan, şehir genelinde ünlü yaşlı bayanlar, soylu Moskova'nın yaşayan bir tarihiydi, tüm yakın ve uzak aile bağlarını hatırladı, akranların ve ataların tüm gelenek ve göreneklerini ve böylece zamanların geleneğini ve bağlantısını sağladı. Birçoğu ciddi otorite ve nüfuza sahipti, genel ahlak ve görüşlerin koruyucusu olarak hareket etti. Diğerlerine sadece saygı duyulmakla kalmadı, aynı zamanda, örneğin, parlak kişiliği L. N. Tolstoy'un geçemediği ve onu Savaş ve Barış'ta (yaşlı kadın Akhrosimova) ortaya çıkaran N. D. Ofrosimova gibi korktu. Eksantrik ve saçma, tüm yaşlı kadınlar gibi, doğrudan ve dilde keskin, Ofrosimova, dedikleri gibi, gerçeğin rahmini kesti ve yüksek sesle ve kategorik olarak gözlerde yaptı. Moskova yöneticilerinden birini hırsızlık ve rüşvetle suçladığı ve bunu tiyatroda imparatorun huzurunda yaptığı bir dava vardı, ancak çoğunlukla yaşlı kadının sosyal mizacının ev içi alana döküldüğü bir durum vardı. . Örneğin, genç insanlar, özellikle de dünyaya açılmaya başlayan genç bayanlar, ona boyun eğmeye getirildi - gelecekteki gelinlerin laik itibarı büyük ölçüde yaşlı kadının onayına bağlıydı.

Ofrosimova o zamanın modasına dayanamadı ve özellikle şimdi söyleyecekleri gibi sinirli şeylere izin veren züppelere kızdı. Birisi, adresindeki saldırılarından sonra utandı ve kıyafetlerini değiştirmek için eve gitti, ancak bazen Ofrosimova bir reddedildi. Bir keresinde ünlü züppe Astashevsky'ye bir açıklama yaptı ve Moskova geleneğinin aksine aniden onu kesti.

Biraz şaşıran Ofrosimova haykırdı:

Ahti babalar! Ne kızgın! Togo ve yemek bak!

Sakin olun hanımefendi, - Astashevsky soğukkanlılıkla cevap verdi. - Domuz eti yemem.

1860'larda ve 1870'lerde, kamu ahlakının koruyucusu rolü, herkesin tatsız gerçeği karşısında Rusça ve Fransızca'ya müdahale ederek konuşan Prenses Ekaterina Andreevna Gagarina tarafından oynandı. Tüm Moskova tatillerde ve isim günlerinde ona boyun eğmeye gitti. Aynı zamanda evrensel bir hayırseverdi, her zaman yetimler ve kaybedenler için çalışıyordu.

Tüm kaprisleri ve fantezileriyle, klasik Moskova soyluları kendi ortamında tecrit edilmedi. S.S. Apraksin, A.P. Khrushchov, S.P. Potemkin gibi zengin insanlar, A.G. Orlov, K.G. ve A.K Razumovsky, P.B. Sheremetev, prensler N.B. Yusupov, Yu. V. Dolgorukov, N. I. Trubetskoy ve diğerleri, gurur ve ortak cömert hayırseverlerdi. Moskova'nın. Yakın ve uzak akrabaları, meslektaşları ve hemşehrileri desteklediler ve korudular, düzinelerce ev sahibini desteklediler, yetimlere baktılar, fakir gelinlere çeyiz verdi, mahkemelerde dava açtılar ve ayrıca “tüm Moskova'yı” tedavi ettiler ve ağırladılar. E. P. Yankova, “Gerekçeye sahip olan kimse, cimri davranmadı ve göğsüne oturmadı” dedi, “ama açıkça yaşadı, başkalarını eğlendirdi ve kendini eğlendirdi.”

Soylular basitçe, "davetli ve davetsiz" ve hatta sadece yabancıların toplandığı bir "açık masa" tutmak zorundaydılar, böylece yirmi ila seksen kişi günlük bir akşam yemeğinde toplanabiliyordu ve bir "açık ev" vardı. davet olmadan, sadece sahibine aşina olarak kolayca "aydınlığa" gelebilirdi. P. Wistenhof, “Moskova asilzadesi her zaman büyük misafirperver bir insandır, toplumda hiç gurur duymaz, cömert, sevecen ve evini ziyaret eden herkese son derece özenlidir” dedi. Daha küçük aristokratlar, kodamanları, ardından orta soyluları izledi ve neredeyse hepsi 1812 savaşına kadar “açık bir evde” yaşadılar, evlerine uzak akrabalar ve en fakir komşular arasında ihmal edilenleri yerleştirdiler ve cimri hakkında aşağılayıcı bir şekilde konuştular. Zaten 18. yüzyılın başında olan “Petersburg”. -XIX yüzyıllar, sabit kabul günleri (“zhurfixler”) başlattılar ve sadece bu günlerde ve başka günlerde misafir kabul etmediler.

Başkentte kendini bulan ve burada akrabası olmayan hemen hemen her asilzade, Moskova asilzadesiyle yemek yemeye gelebilirdi, ancak elbette, her şeyden önce, bir şekilde sahibiyle - hemşehrisi, asker arkadaşı (en azından) ile bağlantılıydı. diğer zamanlarda aynı alayda görev yaptı) veya en uzak olanı da olsa bir akraba. Moskova'daki akrabalık büyük onur duyuyordu ve yeni tanışmış olan soylular, gerçek bir sohbete başlamadan önce bile, "akrabalık olarak kabul edilmeyi" görevlerini düşündüler. Bir çağdaş, “Akrabalık aynı kan arasında değil, dördüncü, beşinci nesle kadar tüm gücüyle korundu” dedi. “Sonuçta bana yabancı değilsin” dediler, “büyükannen Aksinya Fedorovna büyükbabamın teyzesiydi ve sen benim vaftiz oğlumsun, bize daha sık gel ve bize neye ihtiyacın olduğunu söyle?” , başkalarını tanıtarak sordular. onlara merhametli olmak. Bunlardan biri ya da diğeri hastalanır - rahatsız ederler, ziyaret ederler, borç para verirler. Her genç adam hangi bölüme ait olduğunu, kimin akrabası, patronu olduğunu biliyordu. (...) Annemin torununun erkek kardeşi (yani dördüncü kuzeni), köyden Moskova'ya giderken, ona ihtiyatsız bir şekilde şöyle yazdı: “kız kardeş, benim için odalar hazırla” ve korkunç bir yaygara çıktı: müştemilat yaptı, yerleri yıkadı, tüttürdü, mobilya koydu ve tarih bir kutlama gibiydi. V. G. Belinsky'nin belirttiği gibi: “Moskova'daki akrabaları sevmemek ve saygı duymamak, özgür düşünmekten daha kötü kabul edilir.”

"Açık masaya" bir ziyaret için, teyit edilmiş bir soylu köken, ona karşılık gelen bir takım elbise (bazen bir üniforma) ve terbiyeli davranış dışında hiçbir davet ve diğer koşullar gerekli değildi.

Ev sahibine tanıtılmamak bile mümkündü: akşam yemeğinin başında ve sonunda sessizce ona boyun eğmek yeterliydi. Kont KG Razumovsky hakkında bir zamanlar emekli, kötü giyimli bir memurun akşam yemeği için evine böyle gittiği söylendi: mütevazı bir şekilde eğildi ve masanın sonuna oturdu ve sonra sessizce ayrıldı.

Bir gün, Razumovsky'nin yaverlerinden biri ona bir oyun oynamaya karar verdi ve onu burada yemek yemeye kimin davet ettiğini sormaya başladı. "Hiç kimse" diye yanıtladı memur. “Mareşalimden daha iyi nerede olduğunu düşündüm.” "Meyhanesi yok efendim," dedi emir subayı. "Orası çağrılmadan gidebileceğin yer." (Yalan söylüyordu: taşralıları göstermek istiyordu.)

O zamandan beri emekli bir daha görünmedi. Birkaç gün sonra Razumovsky sormaya başladı: “Buraya yemek yemeye giden ve orada oturan daha bombacı subay nerede?” Görevliyi kimsenin tanımadığı ve nerede kaldığının da bilinmediği ortaya çıktı. Kont, kayıp adamı bulmak için yardımcıları (ve aralarındaki şakacı) gönderdi ve birkaç gün sonra şehrin eteklerinde, çıkarılabilir bir köşede bir yerde bulundu. Kont, memuru evine davet etti, sordu ve uzun bir davanın onu Moskova'ya getirdiğini ve bu konuda bir karar beklerken tamamen yaşadığını ve evde hiçbir şekilde bir ailesi olmadığını öğrenerek yerleşti. mahkemede "meşgul oldu", sonuç olarak, neredeyse anında davayla ilgili olumlu bir karar geldi ve ardından dönüş yolculuğu için daha fazla para verdi ve karısına bir hediye gönderdi - ve tüm bunlar asil dayanışmadan ve içinde rütbesindeki soylular için öngörülen geleneğe göre.

Eski bir dergide "açık masada" öğle yemeğinin renkli bir açıklaması vardır: "Genellikle, bu davetsiz, genellikle tanıdık olmayan ziyaretçiler, akşam yemeğinden bir saat önce, yani saat ikide asilzadenin ön salonlarından birinde toplanırdı. öğleden sonra (sonra masaya erken oturdular).

Ev sahibi arkadaşlarıyla birlikte aynı misafirlere iç odalardan geldi, çoğu zaman onlarla konuşmaya tenezzül etti ve sevgili ziyaretçileri herhangi bir onarım yapmazsa çok memnun oldu ve kabul odası neşeli, canlı bir sohbetle yankılandı. .

Belirlenen saatte, masa kahyası yemeğin hazır olduğunu bildirdi ve ev sahibi, misafirlerinden oluşan bir kalabalıkla yemek odasına gitti ... Hem ev sahibine hem de son misafirlerine yiyecek ve içecekler servis edildi - aynı. Bu masalar Rus misafirperverliği gibi basit ve tatmin ediciydi. Kural olarak, çeşitli sürahilerde, sürahilerde ve şişelerde iyi somon, somon, preslenmiş havyar, kızarmış karaciğer, haşlanmış yumurta mezeleri olan özel bir masada duran votkadan sonra, çoğunlukla ekşi, tembel veya ekşiden oluşan sıcak servis edilir. yeşil lahana çorbası veya dana güvecinden veya tavuklu turşudan veya Küçük Rus pancar çorbasından ...

Bunu iki veya üç soğuk yemek izledi, örneğin: jambon, lahana altında kaz, soğan altında haşlanmış domuz eti ... galantin altında turna levrek ... haşlanmış mersin balığı ... Soğuktan sonra, her zaman iki sos ortaya çıktı; Bu bölümde en yaygın yemekler - mantarlı ördek, akciğerli dana ciğer, kuru erik ve kuru üzümlü dana eti, sarımsaklı kuzu, kırmızı tatlı soslu; Küçük Rus köfteleri, köfteleri, beyinleri altında yeşil bezelye... Dördüncü yemek hindi, ördek, kaz, domuz yavrusu, dana eti, kara orman tavuğu, orman tavuğu, keklik, mersin balığı veya karabuğday lapası ile kuzu yanından oluşuyordu. Salata yerine turşu, zeytin, zeytin, tuzlu limon ve elma ikram edildi.

Öğle yemeği iki kek ile sona erdi - ıslak ve kuru. Islak kekler şunları içerir: beyaz peynir, kompostolar, kremalı çeşitli soğuk jöleler ... dondurma ve kremalar. Bu yemeklere kaşıkla yenildiği için ıslak kek deniyordu; kuru kekler elle alındı. Bu çeşidin en sevdiği yiyecekler şunlardı: puf böreği ... marshmallow, reçelli ocaklı börek, börek ve bademli bisküvi ... Bütün bunlara akşam yemeğine layık şarap ve içecekler serpildi ... İsteyenler kahve yediler, ama en çok tercih edilenler bir ya da iki bardak punch içmek için ve sonra herkes, Rus geleneğine göre onun ve onlar için bir öğleden sonra dinlenmesinin gerekli olduğunu bilerek asil konukseverin önünde eğildi.

Moskova soyluları, menşei ne olursa olsun, herhangi bir şehir sakininin gelebileceği periyodik olarak tatiller düzenledi. Ve pek çok "koca" bunu zevkle ve kapsamla yaptı. 18. yüzyılın sonundaki Moskova efsanesi, Kont Pyotr Borisovich Sheremetev'in Moskova - Kuskovo yakınlarındaki evinde verdiği tatilleri içeriyordu. Yaz aylarında (Mayıs'tan Ağustos'a kadar) her Perşembe ve Pazar günü düzenli olarak düzenlenirlerdi ve giriş, paçavralar giymedikleri ve terbiyeli davranmadıkları sürece hem asil hem de soylulara ve soylulara bile açık değildi. Kuskovo'daki misafirler akın etti ve ev sahibinin "herkes gibi evde ve bahçede eğlenmek için" davetine yürekten uydular. “Kuskovskaya yolu”, diye hatırladı N. M. Karamzin, “kalabalık bir şehrin caddesini temsil ediyordu ve araba, arabanın üzerinden atladı. Bahçelerde müzik gürledi, insanlar sokaklarda kalabalıktı ve çok renkli bayraklı bir Venedik gondol büyük bir gölün durgun sularında sürdü (geniş Kuskovsky göleti böyle adlandırılabilir). Asillere yönelik bir gösteri, halk için çeşitli eğlenceler ve herkes için eğlenceli ışıklar, Moskova'nın haftalık tatilini oluşturdu. Kuskovo'da üç tiyatro vardı ve burada Sheremetev'in kendi serf oyuncuları oynadı - Sheremetev'in oğlu Nikolai Petrovich'in sonunda evlendiği ünlü Praskovya Zhemchugova da dahil.

Büyük gölette kayıklara ve gondollara bindiler. Kont'un orkestraları çaldı: korna ve yay. Kontun koroları şarkı söyledi. Hermitage'ın arkasındaki sitede atlıkarıncalar, salıncaklar, bowling pimleri ve diğer "köy oyunları ve eğlencesi" dileyenleri bekliyordu. Akşamları ise gökyüzünde rengarenk havai fişekler parlıyordu. Konuklara kontun seralarından ve bahçelerinden ücretsiz çay ve meyve ikram edildi.

Moskovalılar birkaç günlüğüne Kuskovo'ya geldiler. Köylülerle birlikte köyün bir yerinde durdular, sonra mülkte uzun bir tur düzenlediler ve sonunda tatile katıldılar.

Kuskovsky şenliklerinin popülaritesi o kadar büyüktü ki, ilk Moskova eğlence bahçesinin sahibi - "Voksala", İngiliz Michael Madox, tüm tanıdıklarına "seyirciyi ondan döven" Kont Sheremetev hakkında şikayet etti. Sheremetev, "Daha doğrusu ondan şikayet edebilirim," diye itiraz etti. - Beni ziyaretçilerden mahrum bırakan ve kendisinin sıcak para kopardığı insanları eğlendirme armağanına müdahale eden kişidir. Ben eğlenceyi değiş tokuş etmiyorum, onunla misafirimi eğlendiriyorum. Neden misafirlerimi benden çalıyor? Ona kim giderse, belki de benimle olurdu ... "

Sheremetev tatilleri Moskova'daki tek tatil olmaktan çok uzaktı. Yaz aylarında, Kont A. K. Razumovsky, Gorokhovo sahasında müzik ve içecekler eşliğinde harika şenlikler düzenledi. Temmuz ayında, burada, Yauza'nın kıyısında, önce samanı biçen ve sonra biçilmiş bir çayırda yuvarlak bir dansta dans eden akıllı köylülerle gerçek bir gösteri saman yapımı başladı. Razumovsky Park'ı komşu Demidov Park'a (aynı bahçıvanlık sever) bağlayan kapılar böyle günlerde ardına kadar açıktı ve konuklar geniş park alanında saatlerce arka arkaya yürüyebilir, her türlü güzelliğin ve neredeyse kırsal özgürlüğün tadını çıkarabilirdi. .

Belli bir Vlasov (eşi, ünlü "Prenses Zeneida" - 3. A. Volkonskaya'nın kız kardeşiydi) Moskova yakınlarında, tatillerde 5 bine kadar insanın eğlendiği (ustanın pahasına) bir mülke sahipti. Bu şenliklerde bulunan N. D. Ivanchin-Pisarev, “Bütün seralarının hiçbiri satılmadı” diye hatırladı, “meyvelerle dolu ağaçlara bakmayı severdi ve sonra meyveleri herkese verdi: halkı portakallarla kuka oynadı, ve hepsinden ananas ünlü çeşitleri sepetler içinde komşulara ve Moskova'daki arkadaşlara gönderildi. Parklardan bahsettim, - diye devam etti, - dört millik bir ormandı. Vlasov, İngilizleri, Almanları ve 500'den fazla Rus'u, içinde pitoresk olmayan her şeyi kesmeye, ancak çiçek tarhlarında ve parklarda bir pitoresk bırakmaya çağırdı; İngiliz yollarını labirentlerle döşedi; kaldırılmış köprüler, çöller ve biz bu boşlukta yorgun ve yorgun bir şekilde cetvellere oturduk ve her adımda manzaranın sürprizlerine hayret ederek dolaştık. Şenliklerden sonra, davetliler için tören yemekleri düzenlendi ve Ivanchin-Pisarev'in vurguladığı gibi, “kimseyi kapatmaya veya ona en kötü şarabı vermeye cesaret edemediler: prensler Yusupov ve Golitsyn, Pankrat'a ne dökmeyeceklerini kendilerine soramadılar. Agapovich Garonin” .

Bununla birlikte, 19. yüzyılın ilk yıllarında Moskova'da, Kaluga Otoyolu üzerindeki (şimdi Neskuchny Bahçesi'nin bulunduğu) Kont Alexei Grigorievich Orlov'un evinde şenlikler ve tatiller özellikle ünlüydü. 18. yüzyılın sonundan itibaren Orlov, Moskova'nın en parlak yıldızlarından biriydi. Büyük siyasete aceleyle koştuğu bir zaman vardı: Büyük Catherine'i tahta çıkardı, İtalya'dan sahtekar Prenses Tarakanova'yı hile ile ele geçirdi, Türkler savaştı.Talihsiz İmparator Peter III, eski bir tarihçinin nazikçe ifade ettiği gibi , “kelimenin tam anlamıyla Orlova'da, kucaklamalarda” öldü ... Sonra başka bir zaman geldi ve Orlov Moskova'ya yerleşti, makalesi, iyi doğası ve açıklığı, inanılmaz fiziksel gücü ile kasaba halkını memnun etti: şakayla bükülmüş at nallarını ve gümüş rubleleri yuvarladı. Bir tüp. Canlı duyumları seven bir kumarbazdı, Moskova'yı doğasının genişliği ve cömertliği ile şaşırtmayı severdi: halka açık şenliklere gittiğinde, insanlara bir avuç dolusu gümüş sikke attı.

Mother See'de at yarışlarını başlatan Orlov'du (evinin hemen önüne bir hipodrom kuruldu) ve kesinlikle onlara katılarak kan gösterdi, kendi fabrika, "Orlov" paçaları. Kaz ve horoz dövüşleri için muhteşem kuşları sergiledi. Shrovetide Haftası'nda, diğerleriyle birlikte Moskova Nehri'nin buzunda dışarı çıktı ve neredeyse yaşlılıktan biri olarak bilinen yumruk kavgalarına katıldı. en iyi dövüşçüler. Bazen gücünü bir kez daha sınamak için ünlü güçlü adamlardan birini evine davet eder ve yumruklarıyla savaşırdı.

A. G. Orlov'un tatilleri - köylüler de dahil olmak üzere iyi giyimli herhangi bir halk için (yalnızca dilencilerin girmesine izin verilmedi) - yaz aylarında her Pazar ve sahnede müzik, havai fişekler, binicilik ve tiyatro gösterileri düzenlendi. Bahçe yeşillerinin kulis görevi gördüğü açık Yeşil Tiyatro'nun görüntüsü. Açık sahnelerde, sayının kendi şarkı yazarları ve gerçek bir çingene korosu şarkı söyledi - Orlov, onu Moldova'dan sipariş eden Rus soylularından ilkiydi ve tüm Rus çingenelik modasının başlatıcısı oldu. Son olarak Oryol korno orkestrası da sahne aldı ve parkta doğaüstü güzelliklerin sesleriyle yankılandı.

Genel olarak, birçok Moskova aristokratının serflerden korno orkestraları vardı. Farklı uzunluk ve çaplarda 30-60 geliştirilmiş av boynuzundan oluşuyorlardı. En büyüğü iki metreyi geçebilir; oynarken özel stantlarda desteklendiler. Küçük boynuzlar da vardı - yaklaşık otuz santimetre uzunluğunda. Her korna sadece bir ses çıkardı. Sadece bir korno kullanarak bir melodi çalmak imkansızdı - ancak her müzisyenin tek notasıyla zamanında girdiği bütün bir orkestra için mümkündü. Korna orkestrası provaları inanılmaz zordu; müzisyenler tutarlı ve doğru bir ses elde etmek için kelimenin tam anlamıyla delindi, ancak sonuç herhangi bir açıklamayı aştı. Tatilin zirvesinde, ağaçların arkasında veya göletin yüzeyinde bir yerde, teknelerden bir korna orkestrası çalmaya başladığında, dinleyicilere aynı anda birkaç büyük organın seslerini duydukları görülüyordu. tantanalar. Etkisi büyülüydü. Melodi suyun üzerinde özellikle güzel geliyordu ve Orlov da dahil olmak üzere korno müziğinin sahipleri genellikle orkestrayı önce bir yönde, sonra diğer yönde tatil mekanını geçerek nehir boyunca yavaşça yüzmeye zorladı.

1812'den sonra, Moskova'daki neşeli aristokrat yaşamın parlaklığı yavaş yavaş solmaya başladı. Kont F. V. Rostopchin, “Savaşlar ... eski alışkanlıkları ihlal etti ve yeni gelenekler getirdi” dedi. - Konukseverlik - Rus erdemlerinden biri - tutumluluk bahanesiyle, ancak özünde bencillik nedeniyle kaybolmaya başladı. Meyhaneler ve oteller çoğaldı ve akşam yemeğinde davetsiz görünme, akraba veya arkadaşlarla kalma zorluğu arttıkça sayıları arttı. Bu değişiklik, savurganlıktan veya onları görme alışkanlığından alıkonulan birçok hizmetçiyi de etkiledi. Dolgorukys, Golitsyns, Volkonskys, Eropkins, Panins, Orlovs, Chernyshevs ve Sheremetevs gibi önemli boyarlar artık yoktu. Onlarla birlikte, Catherine saltanatının başlangıcından beri sürdürdükleri asil yaşam ortadan kayboldu. Yavaş yavaş, “Moskova” olanlar “sabit günler” sunmaya başladı, “açık masa” kayboldu, toplar daha az sıklıkta ve daha mütevazı hale geldi, bir arabadan daha göze çarpmayan hale geldi ...

Bu, elbette, hemen olmadı: zaman zaman soylulardan biri eski günleri gerdi ve sallamaya çalıştı. 1818'de, Napolyon'a karşı kazanılan zaferin birinci yıldönümünü kutlamak için gelen Mahkeme Moskova'dayken, Apraksins'in evinde sadece imparatorluk ailesinin değil, aynı zamanda konukları olan 800-900 kişilik bir balo verildi. Ayrıca çok sayıda yabancı misafir. D. I. Nikiforov'un dediği gibi, “İmparator Alexander I, S. S. Apraksin'i onunla tanıştırırken, partisinde olma arzusunu dile getirdi. Hükümdarın ilgisiyle gururlanan Apraksin, o akşam, hükümdarın maiyetine ek olarak, tüm Moskova soylu toplumunu Arbatskaya Meydanı ve Prechistensky Bulvarı'nın köşesindeki ünlü evine davet etti. Haberciler hemen banliyölere gönderildi, oradan teslim ettiler. tropikal bitkiler seralardan küvetlerde ve gerekli hükümler tedarik edildi, böylece tatilin hazırlanması bile ucuzdu. Akşam yemeği, palmiye ağaçları, çiçek tarhları, çeşmeler ve kumlu patikalarla bir kış bahçesine dönüştürülmüş Apraksinsky arenasında servis edildi. Nikiforov, “Orkestra, kendi hizmetçileri ve akşam yemeği için erzak satın alınmadı” dedi. - Muhteşem bir top sadece beş bin banknot sayımına mal oldu. Elbette doğaüstü, gösterişli hiçbir şey yoktu, ne Mart çileği ne de Ocak kirazı, doğal olmayan, doğaya ve iklime aykırı hiçbir şey yoktu ama zamana ve ülkeye tekabül eden bir şey vardı. 1826'da Prens Yusupov, kendi tiyatrosunda bir performans, bir top ve Nicholas I'in taç giyme töreni onuruna tören yemeği ile unutulmaz bir tatil düzenledi ... Ancak yine de, bunlar zaten asil içi tatillerdi ve sıradan bir vatandaş, kutlamaya sadece aydınlatılmış pencerelerden veya parkta parlayan havai fişeklerin üzerindeki parmaklıkların arasından bakarak dokunun.

Sergei Alexandrovich Rimsky-Korsakov, 1840'ların ortalarında bile Strastnoy Manastırı yakınlarındaki evinde çok sayıda misafir ve bol akşam yemeği ile neşeli balolar ve maskeli balolar veren Moskova'nın son misafirperver insanları arasında kabul edildi, ancak bunlar zaten sonunculardı. eski ihtişamın parıltıları. Rus asaleti daha da fakirleşti ve kemerlerini sıktı. “Artık geçmişin gölgesi yok,” diye içini çekti E. P. Yankova, “daha ​​önemli ve daha zengin olan St.'de eskiden olduğu gibi efendice, ama küçük-burjuva bir şekilde, kendileri hakkında. Daha lüks var, her şey daha pahalı, ihtiyaçlar arttı, imkanlar küçük ve fakir, iyi ve istediğin gibi değil, yaşayabildiğin gibi yaşa. Yaşlılarımızı yetiştirecekler, Moskova'ya baksınlar, nefesi kesilecek - ne hale geldi ... "

Savaştan sonra, ailenin babasının ölümünden sonra tamamen harap olan Bartenev ailesi gibi karakterler, Moskova aristokrasisinde görünmeye başladı, ancak soylular arasında kalmayı başardı.

E. A Sabaneeva, “Sabahın erken saatlerinden itibaren aile ayağa kalktı” dedi, “çocuklar yıkandı, giydirildi, bir arabaya kondu ve Barteneva erken bir ayine, sonra geç bir ayine gitti ve hepsi bunu farklı manastırlara veya bölge kiliselerine. Verandada ayinin ardından (solucanı öldürmek için) seyyar satıcılardan alıp bazen simit, bazen karabuğday veya börek çocukların eline veriliyordu. Sonra herkes arabaya geri döndü ve Bartenevler tanıdıklarından birine gittiler, burada bütün günler kaldılar - kahvaltı, öğle yemeği ve akşam yemeği yediler, tabiri caizse, ilhamla ... Tanrı'nın kalbini koyduğu yere baktılar. Barteneva'nın çocukları farklı cinsiyet ve yaşlardandı; Mürebbiyelerin olduğu evlerde, büyükler ev sahiplerinin çocukları ile birlikte ders alırlardı, küçükler ise ne kadar bakımlı çocuklardı! - Moskova çevresindeki göçebe yaşam, oturma odalarının her köşesinde uykuya dalma veya masanın altındaki çay odasında kucaklaşma, anne bir partide geç saate kadar kalırsa, masum bir derin uyku çekme yeteneğini geliştirdi. Bazen, gece geç saatlerde, Barteneva ev sahipleriyle vedalaşır, salona gider, yaşlı uşağını arar, onlara uykulu çocukları almalarını, arabaya taşımalarını söyler ve aile geri kalanını doldurmak için geri döner. gece, büyük, genellikle kötü ısıtılan evlerinde. Kızlardan birinin vagonda uyurken unutulduğu bir vaka vardı ve gece vagon evinde uyandığında yüksek sesle çığlık atmaya başladı, bu da tüm caddede bir kargaşa yarattı.

Yakında, Barteneva'nın en büyük kızlarından biri olan Polina, muhteşem bir opera sesi keşfetti ve Moskova'daki tüm amatör konserlere katılmaya davet edildi. Moskova şairi I.P. Myatlev, P. Barteneva'ya ayetler bile adadı:

Ah, Barteneva - mamsel,

Sen pipo değilsin, flüt değilsin,

Bir gayda değil, ama böyle

Harika bir şey, kutsal

Ne asla anlaşılamaz...

zarafet gibi şarkı söylüyorsun

umut gibi şarkı söylüyorsun

Kalp atışı gibi...

Bülbülün şarkısında şeytan mı var,

Kulağa aniden saç uçacak,

Kalp her şeyi sallayacak

Midem bile ağrıyor.

Konserlerden birinde, İmparatoriçe Alexandra Feodorovna (I. Nicholas'ın karısı) onu duydu ve onu nedime olarak aldı.

Moskova soylularının en alt tabakası, şehrin kurumlarında görev yapan sivil memurlardı. Çoğunlukla, "tarikatlar" kabilesine, Sıralama Tablosunun alt sınıflarına, Rus klasik edebiyatının hakkında çok fazla ve zevkli bir şekilde yazdığı, herkesin hor gördüğü "ısırgan tohumuna" aittiler. Hizmetin uzunluğuna göre, hepsi, hatta doğuştan raznochintsy, er ya da geç soylulara gitti - önce kişisel, sonra kalıtsal ve "asil sınıfın" saflarını doldurdu, ancak önce ve sonra bu mutlu anın başlangıcında, asla kendilerine ait olmayan "gerçek" soylular arasındaydılar. Moskova'daki yetkililer hiç sevilmedi ve bir nedenden dolayı onlara “mürekkep”, “soytarı”, “sülükler”, “sarhoş ağızlıklar” ve hatta “çilekler” diyerek mümkün olan her şekilde azarlandı (N.V. Gogol'a merhaba!). Katiplerin hizmetleri istemeden kullanıldı, toplumlarına zorunlu olarak hoşgörü gösterildi, ancak küçük bürokratik dünya izole ve kendi kendine yeterli kaldı.

Bu mülkte ve genel olarak Moskova'da "asil dönem" sırasında dikkate değer bir ilerleme gözlendi. Ateşin önündeki küçük memur, gerçek "düzen", on sekizinci yüzyılın bürokrasisinin geleneklerini somutlaştırdı. Kötü ve ucuz giyinmişti: En yaygın olanları, yoksulluğun simgesi olarak kabul edilen kaba, yumuşacık yünlü bir kumaş olan frizden yapılmış fraklar ve pardösülerdi. Duman kokuyordu, sakalı kötü bir şekilde tıraşlanmıştı, yıkanmış ve dağınık saçları iyi bir nedenle kirli buz sarkıtlarına sarkmıştı. Temizlenmemiş botlar yulaf lapası istedi ve parmakların dışarı çıktığını görmenize izin verdi - düzenli, çorap veya sargı giymedi. Ellerine tütün ve mürekkep bulaşmıştı, yanaklarında mürekkep lekeleri vardı - gerçek bir memurun kulağının arkasına kalem koyma alışkanlığı vardı. Görgü, herhangi bir eğitimin yokluğunu kınadı. Yumruğa burnunu sildi, burnunu çekti ve şişirdi, uzun ve anlaşılmaz periyotlarda konuştu - tek kelimeyle, açık ve net bir şekilde zevksiz bir adamdı. (Ve bu bir asilzade!)

Yangın sonrası dönemde bürokrasi oldukça hızlı ve gözle görülür şekilde uygarlaştı. Yeni oluşumun yetkilisi temizliği ve modayı takip etti, şık giyindi, parfüm serpti, kol düğmeleri ve sahte elmaslı yüzükler taktı, zincirli bir saat, modaya uygun taranmış başını pomat etti, pahalı sigaralar içti, birkaç kişi biliyordu. Fransızca ifadeler ve bu arada, onları nasıl becereceğini biliyordu, hanımların peşinden sürüklendi, bir kulübe üyeydi ve yazları pazar günleri Alexander Bahçesi'nden bir gezinti yaptı ya da bir Elysium ülkesini ziyaret etti.

Görevliler dans edenler ve dans etmeyenler olarak ikiye ayrıldı; "kullanıcılar" ve "kullanıcılar değil" olarak.

Kullanmayan ve dans etmeyenlerle karşılaşmak son derece nadirdi.

Moskova hükümet yerlerinin çoğunluğu Kremlin'de ve yakınında Okhotny Ryad'da yoğunlaştığından, yetkilinin gününün önemli bir kısmı orada geçti. Güne sabah saat dokuzda Iverskaya'nın önünde dua ederek başladı, saat üçte, varlığının sona ermesinden sonra Okhotno-Ryad tavernalarından birinde akşam yemeğine gitti, sonra pipo içti. akşam, keçeli kalemle bilardo oynadım, likör içip gazete ve dergi okudum ve eve giderken vitrinlere ve tabelalara baktım. Pazar günleri dans kursuna giderdi ve akşamları bazen tiyatroya giderdi. Aile, ayinden hemen sonra eve koştu, akşam yemeğinden sonra biraz kitap okudu (hangisi olduğu önemli değil, opera librettolarına kadar) ve törenden getirilen yarım kalan işlerle uğraştı (bir eşarp demetinde; o sırada kalemli evrak çantası yok).

Moskova yetkililerinin maaşları gülünçtü - 10, 20, 25 ruble veya daha az. 1880'lere kadar, Moskova Yetim Mahkemesi'nin katibi ayda 3 ruble 27 kopek aldı. (Bunu öğrendikten sonra, Moskova belediye başkanı N. A. Alekseev kelimenin tam anlamıyla nefes aldı ve resmi maaşları bir kerede 40 kat artırdı.) Doğal olarak, yetkililer yaşam için gerekli olan her şeyi rüşvetle aldılar. “Rütbelerine göre” aldılar, ancak yaşlı bir avukatın yumruğuna beşlik koyması yeterliyse, o zaman serbest bırakılmış bir memura çeyrekten (25 ruble) yaklaşmak utanç vericiydi ve ayrıca, Onlara Chevalier veya Budier otellerinde iyi (ve çok pahalı) bir akşam yemeği yedirmek adettendi. Sonuç olarak, "bir mahkemede yılda üç yüz ruble maaşla hizmet eden Themis rahibi", genellikle sadece güzel bir konakta yaşamayı değil, aynı zamanda birkaç at tutmayı ve ayrıca katı olmayan bir at tutmayı başardı. güzellik.

İber Kapıları'nda ve Kazan Katedrali yakınında, işsiz ve emekli (genellikle alkolizm veya karanlık işler nedeniyle) avukat kalabalığı vardı, çoğu zaman sarhoşluktan şişmiş ve şişmiş, herhangi bir dilekçe yazmak için minimum bir ücret (10-25 kopek) için hazırdı. ve herhangi bir davanın yanı sıra davalar için kurnaz avukatlar, çeşitli komisyon ajanları ve profesyonel tanıklar - karanlık bir izleyici, "ısırgan tohumu" nun en kötü yanı. Bu "Iverskaya'dan Ablakaty", on dokuzuncu yüzyıl boyunca Moskova'nın görülmeye değer yerlerinden biriydi.

Yetkililer en yoğun olarak Novinsky yakınlarında, Gruziny'de, Sretenka'daki şeritlerde, Taganka'da, Kızlık Alanında ve bazen kiralık daireleri işgal ettikleri Zamoskvorechye'de yaşıyorlardı.

“Emirlere” müdahale etmeyen “gerçek” asalet, başka yerlere yerleşti - yakındaki şeritlerle Maroseyka, Pokrovka, Basmannaya ve Alman yerleşim yerlerinde ve onlara bitişik Gorokhov sahasında ve ayrıca Ostozhenka ile Ostozhenka arasındaki bölgede. Tverskaya ve yakındaki Zubovsky ve Novinsky bulvarlarında. Ostozhenka ve Arbat arasındaki bölge, Paris'in aristokrat banliyösüne benzetilerek "Moskova Saint-Germain" olarak bile adlandırıldı. Bu arada, "Moskova Saint-Germain" de neredeyse bir banliyöydü - uzak bir varoş. I. S. Turgenev'in annesinin evinde yaşanan olaylardan yola çıkarak “Mumu” ​​hikayesine başlayarak, Ostozhenka'yı “Moskova'nın en ücra sokaklarından” biri olarak yazması tesadüf değildir.

19. yüzyılın sonuna kadar, mevcut Garden Ring'in ötesinde, kentsel banliyöler, nadir görülen çirkin evler, çorak araziler, pis bahçeler ve neredeyse kırsal özgürlükle başladı. Kızın tarlasının toprakları zaten şehir dışındaydı, Yazlık ev(özellikle, A. S. Puşkin, prensler Vyazemsky'nin kulübesini ziyaret etti).

"Soylu" bölgelerdeki yaşam sessiz ve uykuluydu. Fenerler, eteklerinde olması gerektiği gibi nadiren durdu. Kaldırımlar bir şekilde parke taşlarıyla döşenmişti. Bir yaz sabahı, sanki bir köydeymiş gibi, çobanın kornası çaldı ve kapıları açan uykulu hizmetçiler, inekleri bir sürüde toplanmış ve neşeyle böğürerek, çanlarını şıngırdatarak ve taze bırakarak sokağa sürdüler. krepler" yolda, en yakın meraya, genellikle nehir kıyılarına veya çorak araziye, Kızlık Tarlası'na veya Donskoy Manastırı'na koştu.

Öğleye doğru, büyük bir fıçıya sahip bir araba belirdi. Bir adam namlunun yanında oturuyordu ve zaman zaman kaldırıma bir kepçeyle su sıçrattı - sokağı "suladı".

1840'lara kadar, "soylu" mahallelerde, fırınlar (hâlâ eski usulde "Kalashny" olarak anılır), yenilebilir ve küçük dükkanlar dışında neredeyse hiç ticaret kuruluşu yoktu.

Evler çoğunlukla ahşaptı, parlak yeşil demir çatılı, genellikle asma katlıydı; cephe boyunca 7–9 pencere, sıvalı ve sessiz renklerde boyanmış - beyaz, mavi, açık pembe, fıstık, kahve; bazen alınlığın üzerinde armalar için küçük kalkanlarla. Sık sık "İmparatorluk" Moskova ile ilişkilendirdiğimiz sarı, "resmi" olarak kabul edildi ve nadiren "efendi" evler için kullanıldı.

Evin arkasında kesinlikle ıhlamur ağaçları olan bir bahçe vardı - gölge ve aroma için, mürver, leylak ve akasya, bazen çok büyük ve merkezden uzaklaştıkça malikane, büyük bedenler bir bahçe vardı. Böylece, Olsufievlerin Bakire Tarlası'ndaki mülkü (ve sadece o değil), yüzyılın ortalarında bile, birkaç dönümlük araziyi, asırlık ağaçları ve hatta sığır otlaklarını kaplayan bütün bir parkla övünebilirdi. Bununla birlikte, büyük parkları olan mülklerin çoğu 1830-1840'larda zaten hazineye satılmıştı: kodamanların torunları, büyükbabalarının malikanelerini koruyamıyorlardı, dahası, genellikle yangın ve yağmalamadan ağır hasar aldığı ortaya çıktı. 1812. Bize zaten tanıdık olan Prens Kurakin'in evi o sırada Ticaret Okulu, Demidov ve Razumovsky sarayları - Elizabethan Kadın Enstitüsü ve bir yetimhane tarafından işgal edildi; Mokhovaya'daki Pashkov ve Razgulyai'deki Musin-Pushkin'in parlak saraylarında ve hatta Trubetskoy-Komod'un evinde bile erkek spor salonları gürültülüydü ...

Malikanenin geniş ve pek temiz olmayan avlusu hizmetlerle döşenmişti: insan, ahırlar, mahzenler, araba hangarları. Mutfak kesinlikle ayrıydı: ustanın odasıyla aynı çatı altına yerleştirmek kabul edilemez olarak kabul edildi. Ahırda yaklaşık bir düzine at vardı; bir ahırda bir veya daha fazla inek. Geniş kapıların üzerinde, direklerden birinin üzerinde, “Kaptan ve şövalyenin evi falan” veya “Generalin karısı falan” ve diğerinde zorunluydu: “Ayaktan özgürdü. ”.

Almanya Tarihi kitabından. Cilt 1. Antik çağlardan Alman İmparatorluğu'nun kuruluşuna yazar Bonwetsch Bernd

Asalet Hukuki açıdan, asalet, senyör-vassal sistemde belirli bir yer işgal ettiği için eskisi gibi "feodal" kaldı. Bu sistemdeki yerine göre imparatorluk ve toprak olarak ikiye ayrılmıştı. En yüksek soylu tabaka imparatorluğa aitti.

Orta Çağ'da Paris'te Gündelik Yaşam kitabından tarafından Ru Simon

Asalet Bir mülk olarak, kılıcın asaleti şehirlerin güç yapılarına dahil edilmedi, ancak kralın yanında olmak zorundaydı ve bu nedenle Paris toplumunda mevcut olamazdı. Hüküm süren hükümdarların kan prensleri, erkek kardeşleri, kuzenleri ve akrabaları genellikle burada ikamet ederdi.

Eski rejimde Rusya kitabından yazar Borular Richard Edgar

7. BÖLÜM [Avrupa'da] Aristokrasiye inanırlar - bazıları onu küçümsemek, diğerleri ondan nefret etmek, yine de diğerleri onu ele geçirmek, kibirden vb. Rusya'da bunların hiçbiri yoktur. Sadece burada inanmıyorlar. A. S. Puşkin [A. S. Puşkin. On ciltte tam eserler,

tarafından Flory Jean

Ortaçağda Şövalyelerin Günlük Yaşamı kitabından tarafından Flory Jean

Dünya Savaşı kitabından. (Bölüm II, cilt 3-4) yazar Churchill Winston Spencer

22. BÖLÜM Washington'a İkinci Seyahatim Seyahatimin asıl amacı 1942/43'teki operasyonlar hakkında nihai bir karar vermekti. Genel olarak Amerikan makamları ve özel olarak Stimson ve General Marshall, bu konuda derhal bir karar verilmesini istediler.

Tarih kitabından Antik Dünya: uygarlığın başlangıcından Roma'nın düşüşüne yazar Bauer Susan Weiss

Yetmiş İki Birinci İmparator, MÖ 286 ile 202 Arası İkinci Hanedan e. Qin krallığı Zhou'yu yok eder ve yöneticileri birleşik bir Çin'in ilk yöneticileri olur ve sırayla tüm prenslerin genel olarak kabul edilenlere göre kral olduğu Çin'de çöker.

İngiltere ve Fransa kitabından: birbirimizden nefret etmeyi seviyoruz tarafından Clark Stefan

BÖLÜM 20 İkinci Dünya Savaşı, İkinci Bölüm Direnişi Savunmak... Fransızlardan Dakar fiyaskosundan beri, Britanyalılar de Gaulle'ü bilgi sızdırması konusunda uyarmışlardı, ancak Londra'daki adamları inatla onların kodlarını deşifre etme olasılığını reddetmişti. Bu yüzden neredeyse en başından

Antik Dünyanın Tarihi kitabından [Uygarlığın Kökenlerinden Roma'nın Çöküşüne] yazar Bauer Susan Weiss

Yetmiş İki Birinci İmparator, MÖ 286 ile 202 Arası İkinci Hanedan e. Qin krallığı Zhou'yu yok eder ve yöneticileri birleşik bir Çin'in ilk yöneticileri olur ve sırayla tüm prenslerin genel olarak tanınanlara göre kral olduğu Çin'de çöker.

Fransa ve Avrupa Tarihi kitabından Herve Gustav tarafından

Bölüm IV Eski rejimde soylular Kralın çıkışındaki Fransız soyluları - Eski monarşide soylular her zaman küçük bir azınlık oluşturuyordu. 18. yüzyılda, tüm nüfus 25 milyon kişiye ulaştığında, soylular

Ortaçağ Göçebeleri kitabından [Tarihsel kalıpları arayın] yazar Pletneva Svetlana Aleksandrovna

İkinci Bölüm Göçebeliğin İkinci Aşaması Yeni toprakların ele geçirilmesinden, fethedilen kabileler ve komşu devletler ve halklarla ilişkilerin göreceli olarak çözülmesinden sonra, göçebe pastoralistler işgal ettikleri bölgeleri aktif olarak geliştirmeye başladılar. "kazanma dönemi"

Rus Asalet Efsanesi kitabından [İmparatorluk Rusya'sının Son Döneminin Asalet ve Ayrıcalıkları] yazar Becker Seymour

2. BÖLÜM ASİLLİK VE TOPRAK: BİR DEĞERLENDİRME Tarihsel bağlam Serfliğin kaldırılmasından sonraki yarım yüzyıl boyunca, aralarında sınırları daha önce büyük ölçüde çakışan iki grubun sürekli bir ayrılma süreci vardı. Bu grupların farklılaşma hızı ve kapsamı aşağıdaki şekilde gösterilmektedir:

Rusya kitabından: insanlar ve imparatorluk, 1552–1917 yazar Geoffrey'i ağırlamak

Bölüm 1 Asalet Kamu Hizmeti 18. ve 19. yüzyılların çoğunda asalet, ana destekİmparatorluğun ruhunu somutlaştıran, korunmasından ve yönetiminden sorumlu tek sosyal katman olan imparatorluk. Asalet sarayda, bürolarda, orduda egemen oldu,

Dinler Tarihi kitabından. Cilt 2 yazar Kryvelev Iosif Aronovich

Kitaptan Rus, Sovyet ve Sovyet sonrası sansür tarihinden yazar Reifman Pavel Semyonoviç

Beşinci Bölüm. Dünya Savaşı II. Savaş sırasında ikinci bölüm Glavlit. Rus fikri. Savaşın ilk yıllarında edebiyat. Stalingrad. Artan sansür. Shcherbakov ve Mekhlis. Yazarlar tahliyede. Vasiliev kardeşlerin filmi "Tsaritsyn'in Savunması". Propaganda Müdürlüğü ve

Moskova kitabından. imparatorluğa giden yol yazar Toroptsev Alexander Petrovich

Asalet Asalet, 12-13. yüzyıllarda Rus devletinde ortaya çıktı. XIV yüzyılda, soylular hizmetleri için toprak ve mülk almaya başladılar. Yavaş yavaş, bu topraklar kalıtsal hale geldi ve yerel soyluların ekonomik temeli oldu. XIV-XV yüzyıllarda ve XVI yüzyılda kadar

19. yüzyılda güçlü bir şekilde gelişen asalet, özellikle ayrıcalıklı hale geldi. Bu üst sınıf ya da asalet böyle oldu, çünkü kimse iptal etmedi ve inandıkları gibi iptal etmeyecekti. kölelik. Aynı zamanda, ayrıcalıkları iptal edilmedi, ancak diğer sınıfların arka planına karşı genişletildi. Bu nedenle, soylular, pratikte olduğu kadar yasa tarafından onaylanmayan sakin yaşam hakkına sahipti.

19. yüzyılda soylular kalıtsaldı. Bunu yapmanın dört yolu vardı. İlk olarak, soylular otokratik yetkililer tarafından tercih edildi. İkincisi, hem askeri hem de laik aktif hizmetlerinde rütbe aldılar. Üçüncüsü, hizmette ayrım için genellikle Rus emirleri verildi. Dördüncüsü, kişisel soylular ve seçkin vatandaşlar tarafından ayırt edilen torunları vardı.

Rütbeyi almadan önce, Alexander II standartları belirledi. Bu nedenle, yalnızca kamu hizmetinde devlet konseyi rütbesine, orduda albaylığa veya donanmada birinci rütbenin kaptanına yükselen soyluların soyundan gelenler olabilir.

19. yüzyılda, gerçek bir eyalet meclis üyesi veya albay rütbesine yükselmek için her şey yapıldı. Bu, kalıtsal bir asilzade unvanını almanın da erişilemez hale geldiği anlamına gelir. Bir asilzadenin en az beş yıl boyunca eyalet meclis üyesi rütbesinde hizmet etmesi ve sadece bu unvanı almaması çok önemliydi. Bu tür sıkılaştırılmış yasalar, geçen yüzyılın aksine, soyluların tam anlamıyla hiçbir şey yapmadıkları zaman çok çalıştıklarını sağlamayı amaçlıyordu. Böylece soyluların tembelliğiyle mücadele sorunu açıldı.

Ödüllerin verilmesine yönelik ek kurallar da getirildi. Artık sadece gerçek değerler için yeni bir rütbe veya sipariş şeklinde bir ödül almak mümkündü. Bu, resmi hem laik hem de askeri ayrımları içeriyordu. Yani bir asilzade, örneğin, St. Anne Nişanı'nın Birinci derecesini aldıysa, kalıtsal asalet hakkına sahip olabilirdi. Aziz Vladimir Nişanı, herhangi bir derecesinde böyle bir ayrıcalık getirdi.

Artık asilzade olarak doğmamış bir kişinin, yalnızca hem laik hem de askeri hizmet farklılıkları nedeniyle bir asilzade olabileceği ortaya çıktı. Bu nedenle, soylu olarak doğan insanlar ile basit bir toprak sahibi veya hatta kendini kurtaran veya efendisinden fidye alan bir köylü olan insanlar arasında durum eşitlendi. Böylece Rusya'da kültür büyümeye başladı, laik okuryazarlık gelişti.

Bu hak, soylular tarafından yirminci yüzyıla kadar korunmuştur. Şimdi, 1900'den başlayarak, bir asilzadenin oğlu veya torunu, yukarıda sıralanan bir takım kurallara uyulmadan böyle adlandırılamazdı. Aynı zamanda, bir kişinin çalışmasını garanti eden ve zaten fakir köylüleri soyarak boşta kalmamasını garanti eden en az 20 yıllık hizmet olmalıdır.

Nicholas'ın kurduğu şey daha da ileri gitti, ancak her durumda değil. Her halükarda, oğul veya en büyük torun, ancak otuz yaşına geldiğinde asilzade unvanını alabilirdi. Ve ayrıca bir ön koşul devlet için çalışmaktı. O zaman, miras hakkına ve seçkin asilzade unvanına sahip olduğu söylenebilir.
Devlete ayrıca, yalnızca şu veya bu kişinin hangi sınıfa ait olduğunu iddia edebileceği hakkı verildi. Yani 18. yüzyılda bir asilzadenin toprak hakkı vardı. 19. yüzyılda, böyle bir hak hala kaldı, ancak devlete kendiniz hizmet etmek zaten gerekliydi. Bu kural, Rus topraklarını almak isteyen yabancı vatandaşlar için de geçerliydi. Bunları almaları gerekiyordu, ancak yukarıda açıklanan belirli rütbelere yükseldiler.

Ayrıca, soyluluk, ancak erkek soyundan evliliğin korunması şartıyla başka bir kişiye devredilebilir. Böylece herhangi bir soylu, unvanını çocuklarına olduğu kadar karısına da devredebilirdi. Örneğin, bir asilzadenin farklı sınıftan bir kadınla evlenmesi durumunda durum böyledir. Soylu bir kadın olan kadın, başka bir sınıftan bir adamla evlendiğinde, asaletini ona devredemezdi. Ve çocuklar da soylu olmayan birinin çocuklarıydı. Böylece kral, soyluların saflığını korumaktan memnundu.

Bu durum çocuklar için de geçerliydi. Çocuklar, babaları asil bir rütbe almadan önce doğmuşlarsa, yalnızca en yüksek kişinin, yani kendisi bu durumu kişisel olarak düşünen kralın takdirine bağlı olarak soylu olabilirler.

Ve bu nedenle, genellikle kişisel asalet, yalnızca bir ödül durumunda, hizmette belirli rütbelere ulaşma olasılığı ve ayrıca en yüksek kişinin takdirine bağlı olarak elde edilebilir.

Kişisel asilzade unvanına sahip olabilmek için alınması gereken rütbe üst sınırının 1856 yılından itibaren düşürülmesinin yanı sıra alt rütbelerin de aynı seviyede bırakılması nedeniyle, kişisel rütbeye göre asilzade sayısı azalmıştır. genişletilmiş. Ve bu durum şu gerçeği ortaya çıkardı: kültürel Miras Rusya hızla yükseldi. Daha fazla insan asilzade unvanını elde etmeyi arzu ettiğinden, her birinin laik eğitiminin yükselmesine yol açtı.

Rusya'da asalet XII.Yüzyılda, bir prens veya büyük bir boyar mahkemesini oluşturan askerlik sınıfının en düşük kısmı olarak ortaya çıktı.

Rus İmparatorluğu Kanunları, soyluluğu, “antik çağda hüküm süren, liyakat ile ayırt edilen, hizmetin kendisini liyakat haline getiren erkeklerin kalitesinin ve erdeminin bir sonucu olan” bir mülk olarak tanımladı. , zürriyetleri için asil bir kınama aldılar. Soylu, soylu atalardan doğan veya bu onuru hükümdarlar tarafından verilen herkes anlamına gelir. GİBİ. Puşkin:

"Asil" kelimesi kelimenin tam anlamıyla "prens mahkemesinden bir kişi" veya "mahkeme" anlamına gelir. Soylular, çeşitli idari, adli ve diğer görevleri yerine getirmek için prensin hizmetine alındı. Avrupa fikirleri sisteminde, o zamanın Rus asaletinin zirvesi, vikontluğun bir tür analogudur. Rus İmparatorluğu'ndaki soylular kalıtsal 1. mülk.

Öykü

12. yüzyılın sonundan itibaren, soylular, boyarların aksine, prens ve hane halkı ile doğrudan bağlantılı, soyluların en alt katmanını oluşturdular. Büyük Yuva Vsevolod döneminde, eski Rostov boyarlarının 1174'teki yenilgisinden sonra, soylular, kasaba halkı ile birlikte, geçici olarak, prens gücünün ana sosyal ve askeri desteği haline geldi (özellikle, Rostov boyarlarının yenilgisi). Kalka Savaşı, Kuzey-Doğu Rusya birliklerinin savaş kabiliyetini etkilemedi).

asaletin yükselişi

  • XIV yüzyıldan itibaren, soylular hizmetleri için toprak almaya başladılar: bir sınıf toprak sahibi ortaya çıktı - toprak sahipleri. Daha sonra arazi satın almalarına izin verildi.
  • Novgorod topraklarının ve Tver prensliğinin (15. yüzyılın sonu) ilhakından ve mülklerin tahliye edilmesinden sonra merkezi bölgeler bu şekilde kurtarılan topraklar, hizmet şartıyla soylulara dağıtıldı.
  • 1497'deki Sudebnik, köylülerin hareket etme hakkını kısıtladı.
  • Şubat 1549'da Kremlin Sarayı'nda ilk Zemsky Sobor gerçekleşti. IV. İvan orada bir konuşma yaptı. Asilzade Peresvetov'un fikirlerinden ilham alan çar, eski (boyar) aristokrasi ile savaşmak anlamına gelen asaleti temel alan merkezi bir monarşi (otokrasi) inşa etmek için yola çıktı. Boyarları açıkça gücü kötüye kullanmakla suçladı ve herkesi ortak faaliyetler Rus devletinin birliğini güçlendirmek.
  • 1550'de seçilmiş bin Moskova soyluları (1071 kişi) gönderildi Moskova çevresinde 60-70 km içinde.
  • 1555 Hizmet Yasası, soyluların haklarını, miras hakkı da dahil olmak üzere boyarlarla eşitledi.
  • Kazan Hanlığı'nın ilhak edilmesinden (16. yüzyılın ortaları) ve çarın mülkü ilan edilen oprichnina bölgesinden mülklerin tahliyesinden sonra, bu şekilde kurtarılan topraklar hizmet şartı altında soylulara dağıtıldı.
  • 16. yüzyılın 80'lerinde korunan yazlar tanıtıldı.
  • 1649 tarihli Konsey Yasası, soyluların ebedi mülkiyet hakkını ve kaçak köylüleri süresiz olarak arama hakkını güvence altına aldı.

XIV-XVI yüzyıllar döneminde Rus asaletinin güçlendirilmesi, esas olarak, asilleri Batı Avrupa şövalyeliğine benzeterek, aslında asilleri feodal milislerin tedarikçileri haline getiren, askerlik koşulu altında toprak alınmasından kaynaklandı. Önceki dönemin Rus boyarları. Ülkenin sosyo-ekonomik gelişme seviyesinin henüz ordunun merkezi olarak donatılmasına izin vermediği bir durumda orduyu güçlendirmek amacıyla getirilen yerel sistem (örneğin, 14. yüzyıldan kralların kralların başladığı Fransa'nın aksine). şövalyeliği orduya parasal ödeme temelinde, önce periyodik olarak ve 15. yüzyılın sonundan itibaren - kalıcı olarak) çekmek, şehirlere akını sınırlayan serfliğe dönüştü iş gücü ve genel olarak kapitalist ilişkilerin gelişimini yavaşlattı.

Asaletin apogee'si

Peter babasından, devlete "vergi" (vergiler ve harçlar) ve "askerler" tarafından devlete hizmetle yükümlü olan "vergiye tabi" sınıflara bölünmüş bir toplum miras aldım. Bu sistemde aslında tepeden tırnağa herkes köleleştirildi ve asiller, Moskova Rusya'nın konumundan dolayı sürekli seferber bir askeri olarak toprağa köylüler gibi hizmete bağlandı. kamp, ​​üç taraftan kuşatıldı.

1701'de Peter I, "topraklardan hizmet eden herkesin hizmete hizmet ettiğini, ancak hiç kimsenin topraklara ücretsiz sahip olmadığını" belirtir. 1721'de çar, uzak Sibirya ve Astrakhan'da yaşayanlar hariç, tüm soyluların genel bir incelemesini yaptı. Yokluklarında işlerin durmaması için, soylular iki vardiyada St. Petersburg veya Moskova'ya gelmek zorunda kaldılar: birincisi Aralık 1721'de, ikincisi Mart 1722'de.

Zaten 1718'de, Vergi Reformu sırasında, Peter I, soyluları cizye vergisinin vergilendirilmesinden hariç tuttu ve Mart 1714'te, miras ve mülkü eşitleyen “Taşınır ve taşınmaz mallarda miras düzeni hakkında” bir kararname kabul etti ve Tek miras ilkesini getirdi.

Peter, eski boyar aristokrasisine karşı kararlı bir saldırı başlattı ve soyluları kendisine destek yaptı. 1722'de, cömertlik ilkesini kişisel hizmet ilkesiyle değiştirerek, Avrupa modelini izleyen Rütbeler Tablosu tanıtıldı. Askerlik hizmetinde alınan alt sınıf XIV sınıfının rütbesi, onu alan herkese kalıtsal asalet verdi (kamu hizmetinde - sadece VIII sınıfının rütbesi). Başlangıçta, Moskova Rusya'nın eski Petrine öncesi saflarının yazışmaları, Sıralama Tablosu kuruldu, ancak eski saflara verilen ödüller sona erdi.

  • 1722'de İmparator Büyük Peter, Batı Avrupa modellerine dayanan kamu hizmeti düzenine ilişkin bir yasa olan Rütbe Tablosunu tanıttı.
    • Tabloya göre, eski (boyar) aristokrat unvanlarının ödülü, resmen iptal edilmemesine rağmen sonlandırıldı. Bu boyarların sonuydu. "Boyar" kelimesi sadece halk dilinde genel olarak bir aristokratın bir tanımı olarak kaldı ve "usta" olarak yozlaştı.
    • Asalet, rütbeyi işgal etmenin temeli değildi: ikincisi sadece kişisel hizmet süresi ile belirlendi. Peter, "Bu nedenle, bize ve anavatana hiçbir hizmet göstermedikçe, kimsenin herhangi bir rütbeye izin vermiyoruz" diye yazdı. Bu, hem boyarların kalıntılarının hem de yeni soyluların öfkesini uyandırdı. Bu, özellikle, Cantemir'in "Kötü niyetli soyluların kıskançlığı ve gururu üzerine" İkinci hicivine ayrılmıştır.

Rütbeler Tablosunun oluşturulmasına paralel olarak, Senato'nun altında, görevi soyluları kaydetmek ve mülkü, kendilerini keyfi olarak soylular ve boyalı armalarda üreten sahtekarlardan temizlemek olan Silah Kralı Ofisi kuruldu. Peter I onaylıyorum “Bizden ve soylulara arma ve mühürle karşılaması gereken diğer taçlı başlardan başka kimseye ait değil”.

Gelecekte, Sıralama Tablosu çok sayıda değişikliğe uğradı, ancak genel olarak 1917'ye kadar hayatta kaldı ve bu bir kez daha uygulanabilirliğini kanıtladı.

Asaleti hizmet yoluyla elde etme olasılığı, tamamen hizmete bağımlı olan büyük bir topraksız soylular tabakası yaratır. Genel olarak, Rus soyluları son derece heterojen bir ortamdı; zengin prens ailelerine ek olarak (19. yüzyılın sonunda, yaklaşık 250 cins sayıldı), aynı zamanda geniş bir küçük toprak soyluları tabakası da vardı (yüzden az serfi vardı, genellikle 5-6). kendilerine mülkleri için değerli bir varlık sağlarlar ve yalnızca pozisyonlar için umut ederler. Kendi içinde, mülklere ve serflere sahip olmak, otomatik olarak yüksek gelirler anlamına gelmiyordu. Başka bir geçim kaynağı olmayan soyluların kişisel olarak toprağı sürdükleri durumlar bile vardı.

Gelecekte, soylular birbiri ardına fayda sağlar:

  • 1731'de toprak sahiplerine serflerden cizye vergisi toplama hakkı verildi;
  • Anna Ioannovna, 1736 tarihli bir manifestoyla, hizmetini 25 yılla sınırlandırıyor; köylülerin cizye vergisinin tahsilatı sahiplerine devredilir;
  • 1746'da Elizaveta Petrovna, soylular dışında hiç kimsenin köylü ve toprak satın almasını yasaklıyor;
  • 1754 yılında, yılda% 6 oranında 10.000 rubleye kadar kredi veren Noble Bank kuruldu;
  • 18 Şubat 1762'de III.Petrus, kendisini zorunlu hizmetten kurtaran Rus Asaletine Özgürlük ve Özgürlük Verilmesine Dair Manifesto'yu imzaladı; 10 yıl içinde, 10 bine kadar soylu ordudan emekli olur;
  • 1775 İl reformunu gerçekleştiren II. Catherine, aslında yerel gücü soyluların seçilmiş temsilcilerinin ellerine aktarır ve soyluların bölge mareşalinin konumunu ortaya koyar;
  • 21 Nisan 1785'te soylulara verilen tüzük nihayet soyluları zorunlu hizmetten kurtarır ve soyluların yerel özyönetim organizasyonunu resmileştirir. Soylular, artık devlete hizmet etmekle yükümlü olmayan ve vergi ödemeyen, ancak birçok hakka (toprak ve köylülere sahip olma münhasır hakkı, sanayi ve ticaret yapma hakkı, bedensel cezadan muafiyet) sahip ayrıcalıklı bir sınıfa dönüşüyorlar. kendi sınıflarını yönetme hakkı).

Soylulara verilen bir tüzük, soylu toprak sahibini yerel yönetimin baş temsilcisi haline getirir; N. M. Karamzin'in sözleriyle, "küçük bir biçimde genel vali" ve " kalıtsal polis şefi."

Sınıfsal özyönetim hakkı aynı zamanda soyluların özel bir ayrıcalığı haline gelir. Devletin ona karşı tutumu iki yönlüydü. Asil öz yönetimin desteğiyle birlikte, parçalanması yapay olarak sürdürüldü - ilçe örgütleri taşra örgütlerine bağlı değildi ve 1905'e kadar tüm Rus soylu örgütü yoktu.

Soyluların II. Catherine tarafından zorunlu hizmetten gerçek kurtuluşu, köylüler için serfliği korurken, soylular ve halk arasında büyük bir boşluk yarattı. Bu çelişki, köylüler arasında, III.Petrus'un köylüleri de serbest bırakacağını (veya "onları hazineye devredeceğini") iddia ettiği ve bunun için öldürüldüğü söylentilerine yol açtı. Soyluların köylülük üzerindeki baskısı, Pugachev ayaklanmasının nedenlerinden biriydi. Köylülerin öfkesi, soyluların toplu katliamlarında şu sloganla dile getirildi: "direkleri kesin - çit kendi kendine düşecek", sadece 1774 yazında köylüler yaklaşık üç bin soyluyu ve hükümet yetkilisini öldürdü. Emelyan Pugachev "manifesto"sunda açıkça belirtiyor ki: “Soylulardan önce mülklerinde ve vodchinalarında bulunanlar - gücümüzün bu muhalifleri ve imparatorluğun isyanları ve köylülerin yağmacıları, kendi içlerinde Hıristiyanlık olmadan yakalamak, idam etmek ve asmak ve onlarla aynı şekilde davranmak için. , seninle tamir edildi, köylüler”.

"Asil özgürlük" elde etmek, Rus soylularının gücünün zirvesiydi. Sonra başladı" altın sonbahar": üst soyluların bir "boş sınıfa" dönüşümü (kademeli olarak siyasi hayat) ve alt asaletin yavaş yıkımı. Açıkça söylemek gerekirse, "alt" asalet, sırf "yıkacak" kimse olmadığı için özellikle iflas etmedi - hizmet soylularının çoğu güçsüzdü.

soyluların gün batımı

19. yüzyılın başında (özellikle Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra), soyluların bir kısmı cumhuriyetçi duygularla doluydu. Birçok soylu, Mason localarına veya hükümet karşıtı gizli örgütlere katıldı. Decembrist hareketi asil bir muhalefetin özelliklerini taşıyordu.

Zamanla, devlet, safların hizmet süresi nedeniyle mümkün olan soylu olmayanların kitlesel akışını soylulara sınırlamaya başlar. Özellikle bu tür soylu olmayanların hırslarını tatmin etmek için, bir "ara" fahri vatandaşlar sınıfı kuruldu. 10 Nisan 1832'de kuruldu ve cizye vergisinden muafiyet, askere alma vergisi ve bedensel ceza gibi soyluların önemli ayrıcalıklarına sahip oldu.

Fahri vatandaşlık hakkı olan kişilerin çemberi zamanla genişledi - kişisel soyluların çocukları, 1. lonca tüccarları, ticaret ve imalat danışmanları, sanatçılar, bir dizi eğitim kurumunun mezunları, Ortodoks din adamlarının çocukları.

11 Haziran 1845'ten itibaren, kişisel asalet yerine X-XIV sınıflarının sivil rütbeleri sadece fahri vatandaşlık vermeye başladı. 1856'dan beri, kişisel asalet, kalıtsal olan IX sınıfı ile başladı - VI ile askerlik hizmetinde (albay) ve IV'ten kamu hizmetinde (gerçek özel meclis üyesi).

Kırım Savaşı sırasında bir köylü isyanı dalgası (savaş sırasında köylüler, serflikten kurtulmayı umarak milislere kaydoldu, ancak bu olmadı) II. Aleksandr'ın şu fikrine yol açar: “Köleliği aşağıdan kaldırmaya başlayacağı zamanı beklemektense yukarıdan kaldırmak daha iyidir”.

1861'deki köylü reformundan sonra, soyluların ekonomik konumu zayıfladı. Rusya'da kapitalizm geliştikçe, soylular toplumdaki konumunu kaybetti. 1861'de serfliğin kaldırılmasından sonra, soylular toprağın yaklaşık yarısını ellerinde bulundururlar, diğer yarısı için cömert tazminat alırlar; ancak, 20. yüzyılın başlarında, toprak sahipleri 1861'de kendilerine ait olan arazinin yalnızca %60'ına sahipti. Ocak 1915 itibariyle, Rusya'nın Avrupa kısmındaki toprak sahipleri, 98 milyon akrelik kullanılabilir arazinin 39'una sahipti. 1917'nin başında, bu sayı keskin bir şekilde düştü ve toprağın yaklaşık %90'ı zaten köylülerin elindeydi.

Resmi olarak “tahtın ilk direği” ve “hükümetin en güvenilir araçlarından biri” olarak algılanan kalıtsal soylular, 20. yüzyılın başlarına gelindiğinde, ekonomik ve idari egemenliğini yavaş yavaş kaybediyordu. 1897'de kalıtsal soyluların ordu içindeki payı %52, memurlar arasında %31'dir. 1914'te soyluların %20 ila %40'ı köylerde yaşıyor, geri kalanı şehirlere taşınıyor.

1917 Ekim Devrimi'nden sonra, RSFSR'deki tüm mülkler, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'nin "Zeminlerin ve mülklerin imhası hakkında" kararnamesi ile tasfiye edildi. sivil rütbeler" 10 Kasım 1917 tarihli. Devletin o zaman tanınmayan gasp gücü tarafından çıkarılan böyle bir eylem, Rus İmparatorluğu'nun mülklerinin devletinin haklarıyla ilgili yasal sonuçlar doğurmaz ve geçersizdir. Bu nedenle sadece Türkiye'deki terekelerin tanınmamasından bahsedebiliriz. Sovyet Rusya ve dahası - SSCB'de, ama artık değil.

sınıflandırma

En parlak döneminde, asalet ayrıldı:

  • eski asalet- Eski prens ve boyar ailelerinin torunları (şecere kitaplarının VI bölümüne doğumlar girildi).
  • başlıklı asalet- prensler, kontlar, baronlar (şecere kitaplarının V bölümüne doğumlar girildi).
  • yabancı asalet- soy kitaplarının IV bölümüne doğumlar girildi.
  • kalıtsal asalet- meşru varislere devredilen asalet (soy kitaplarının I, II ve III bölümlerine doğumlar girildi):
    • ordunun soylularının klanları - II bölümünde
    • kamu hizmetinde veya siparişle edinilen soyluların klanları - III. bölümde
  • Kişisel asalet- kişisel liyakat için alınan asalet (kamu hizmetinde 14. sınıfa ulaşmak dahil), ancak miras alınmaz ve bu nedenle soy kitaplarına dahil edilmez. Asaletin izolasyonunu zayıflatmak ve alt sınıflardan insanlara erişim sağlamak için Peter I tarafından yaratıldı.
  • vatansız asalet- toprakların (mülkelerin) bağışlanmadan ve sabitlenmeden alınan asalet.

Rus asaleti heterojen unsurlardan oluşuyordu - çevresi şunları içeriyordu: il ve ilçelerdeki boyar çocuklar, Büyük Rus Moskova soyluları, Ukrayna Kazak soyluları, Baltık soyluları, Polonyalı ve Litvanyalı soylular, il ve ilçelerdeki soylular Rusya XVIII Yüzyıllar (örneğin Galich soyluları), Besarabya soyluları, Osetyalılar, Gürcüler, Ermeniler ve nihayet yabancı soylular.

1858'de 609.973 kalıtsal soylu, 276.809 kişisel ve çalışan vardı; 1870'de 544.188 kalıtsal soylu, 316.994 kişisel ve çalışan vardı; asil toprak sahipleri, 1877 - 78 için resmi verilere göre, Avrupa Rusya'da 114.716 olarak kabul edildi.

Büyük Rus eyaletlerinde, 1858'de soylular nüfusun% 0,76'sını oluşturuyordu; bu, sayılarının% 1,5'i aştığı İngiltere, Fransa, Avusturya ve Prusya gibi ülkelerden önemli ölçüde daha azdı. İngiliz Milletler Topluluğu'nda soylular nüfusun %5'inden fazlasını oluşturuyordu.

asaletin kazanılması

kalıtsal asalet

Kalıtsal asalet dört şekilde elde edildi:

  • otokratik gücün özel takdirine bağlı olarak verilmesi;
  • aktif hizmette rütbeler;
  • Rus siparişleri tarafından verilen "hizmet ayrımları" ödüllerinin bir sonucu olarak;
  • özellikle seçkin kişisel soyluların ve seçkin vatandaşların torunları

Asalet edinmenin ana yollarından biri, hizmet yoluyla asaletin kazanılmasıdır. Daha önce, bir veya başka bir prensin hizmetine giren profesyonel bir askeri adam otomatik olarak bir asilzade oldu.

1722-1845'te, ilk baş subay rütbesinin (fendrik, daha sonra ensign, kornet) askerlik hizmetinde (ve genel olarak XIV sınıfına ve üstüne verilen unvan - örneğin, rütbe) hizmet süresi için kalıtsal asalet verildi. Bayonet Junker'ın bir baş subayı değildi, ancak asalet verdi) ve 1831'den bu yana - Polonya Virtuti Militari düzeni hariç olmak üzere, sivil ve Rus İmparatorluğu'nun herhangi bir emriyle ödüllendirildiğinde üniversite değerlendiricisi rütbesi.

1845-1856'da - büyük ve eyalet meclis üyesi rütbesinin kıdemi ve St. George, St. Vladimir'in tüm derecelerin ve diğer emirlerin birinci derecelerinin emirlerini vermek için.

1856-1900'da - gerçek bir devlet danışmanı olan 1. rütbenin kaptanı olan albay rütbesine yükselenlere asalet verildi.

Başvuranın babası ve büyükbabasının kendisine baş zabit rütbelerinde hizmet etmiş olması halinde, kişisel asalet sahibi olması durumunda, kalıtsal asalet ödülü için başvuruda bulunulmasına izin verildi. Kişisel soyluların ve seçkin vatandaşların torunları tarafından kalıtsal asalet edinme hakkı, 20. yüzyılın başına kadar korunmuştur. Dedesi ve babası, kişisel asalet getiren saflarda her biri en az 20 yıl "kusursuz" ise, reşit olma yaşına ulaşıp hizmete girdikten sonra oğul tarafından kalıtsal asaletin alınmasına ilişkin kanun maddesi , 28 Mayıs 1900 tarihli Kararname ile iptal edildi. 1899 basımının eyaletleriyle ilgili yasalar, daha önce mevcut olan, seçkin vatandaşlar - büyükbaba ve baba - "kusursuzca korunmuş itibar", o zaman en büyük torunlarının kalıtsal talep edebileceği hükmünü içermiyordu. kusursuz hizmeti ve 30 yaşına ulaşması koşuluyla asalet.

1900-1917'de, emirlerin niteliği arttı - St. Vladimir Nişanı ile kalıtsal asalet ancak 3. dereceden başlayarak elde edilebilirdi. Bu kısıtlama, 4. dereceden St. Vladimir Nişanı'nın hizmet süresi ve hayırsever bağışlar için toplu olarak şikayet etmesi nedeniyle getirildi. 1917'de, Rus İmparatorluğu'nda yaklaşık 1.300.000 kalıtsal soylu veya nüfusun %1'i vardı.

Kişisel asalet

Sıralama Tablosu ile aynı anda ortaya çıkan kişisel soylular tarafından özel bir pozisyon işgal edilir. Kalıtsal soyluların aksine, onların asil haysiyetleri miras alınmaz ve çocukları özel bir "baş subayın çocukları" statüsü alır. Kişisel soylular, hizmet süresine göre kalıtsal soyluluk elde etme hakkını alırlar; ayrıca, 28 Mayıs 1900'e kadar, babaları ve dedeleri, amir rütbelerinde suçsuz olarak yirmi yıl hizmet etmişlerse, buna başvurma hakları vardı.

Kişisel asalet elde edildi:

  • ödülle, bir kişi hizmet sırasına göre değil, özel yüksek takdir yetkisiyle kişisel olarak soyluluğa yükseltildiğinde;
  • hizmette rütbeler - 11 Haziran 1845 tarihli Manifesto'ya göre kişisel asalet almak için "Hizmet yoluyla asalet edinme prosedürü hakkında" aktif hizmette yükselmek gerekiyordu: sivil - 9. sınıf rütbesine (itibar danışmanı) ), askeri - ilk baş subay rütbesi (14. sınıf). Ayrıca, aktif hizmette olmayan, ancak emekli olduktan sonra 4. sınıf veya albay rütbesini alan kişiler de kalıtsal soylular olarak değil, kişisel olarak kabul edildi;
  • emri verirken - 22 Temmuz 1845'ten sonra herhangi bir zamanda St. Anna II, III veya IV derecesi, 28 Haziran 1855'ten sonra herhangi bir zamanda St. Stanislav II veya III derecesi, herhangi bir zamanda St. Vladimir IV derecesi verilirken 28 Mayıs 1900'den sonra, 30 Ekim 1826 ve 10 Nisan 1832 tarihleri ​​arasında Rus emirleri ve 17 Kasım 1831'den 10 Nisan 1832'ye kadar St. Stanislav Nişanı tarafından verilen tüccar rütbesindeki kişiler de kişisel soylular olarak kabul edildi. . Gelecekte, bir tüccar rütbesine sahip kişiler için, emir verilmesi yoluyla kişisel asalet elde etme yolu kapatıldı ve onlar için yalnızca kişisel veya kalıtsal fahri vatandaşlık tanındı.

Kişisel asalet, evlilik yoluyla karı kocaya geçti, ancak çocuklara ve yavrulara iletilmedi. Kişisel soyluluk haklarından, kalıtsal soylulara ait olmayan Ortodoks ve Ermeni-Gregoryen din adamlarının dulları yararlandı. 1917'ye gelindiğinde, Rus İmparatorluğu'nda 6 milyondan fazla memur vardı. toplam sayısı ki bunlar kişisel soylulardı.

Kalıtsal asaletin miras yoluyla transferi

Kalıtsal asalet kalıtsaldı ve erkek soyundan evliliğin bir sonucuydu. Her asilzade, asil haysiyetini karısına ve çocuklarına iletti. Başka bir sınıfın temsilcisiyle evlenen soylu bir kadın, soyluların haklarını kocasına ve çocuklarına devredemedi, ancak kendisi soylu bir kadın olarak kaldı.

Soyluluğun verilmesinden önce doğan çocuklara asil haysiyetin genişletilmesi, "en yüksek takdir yetkisine" bağlıydı. Babalarından önce doğan çocukların sorunu, kalıtsal asalet hakkını veren rütbe veya düzeni aldı, farklı şekillerde çözüldü. Devlet Konseyi'nin 5 Mart 1874 tarihli en yüksek onaylanmış görüşüyle, daha düşük bir askeri ve çalışma rütbesinde doğanlar da dahil olmak üzere, vergiye tabi bir devlette doğan çocuklar üzerindeki kısıtlamalar kaldırıldı.

1917'den sonra soyluların şikayeti

Rus İmparatorluğu'nun asalet ve unvanları, 1917'den sonra sürgündeki Rus İmparatorluk Evi'nin başkanları tarafından devam ettirildi. Bu tür ödüller için, 1917'den sonra Rus İmparatorluğu'nun unvanlarını ve emirlerini ödüllendirme makalesine bakın.

Soyluların ayrıcalıkları

Asalet aşağıdaki ayrıcalıklara sahipti:

  • nüfuslu mülklere sahip olma hakkı (1861'e kadar),
  • zorunlu hizmetten özgürlük (1762-1874'te, daha sonra tüm sınıf askerlik hizmeti tanıtıldı),
  • zemstvo görevlerinden muafiyet (19. yüzyılın 2. yarısına kadar),
  • kamu hizmetine girme ve ayrıcalıklı olarak eğitim görme hakkı Eğitim Kurumları(Sayfalar Birliği, İmparatorluk Alexander Lisesi, İmparatorluk Hukuk Okulu, soy kitabının 5 ve 6 bölümlerinden soyluların çocuklarını ve en az 4 sınıf rütbesi olan kişilerin çocuklarını kabul etti),
  • işbirliği hukuku.

Her kalıtsal soylu, gayrimenkulünün bulunduğu ilin soy defterine kaydedildi. 28 Mayıs 1900 tarihli En Yüksek Kararname ile, topraksız soyluların il soykütük kitaplarına dahil edilmesi, soyluların liderleri ve milletvekilleri meclisine verildi. Aynı zamanda gayrimenkulü olmayanlar da atalarının mülk sahibi olduğu vilayetin defterine giriliyordu.

Doğrudan bir rütbe veya ödül ile asalet alan kimseler, orada mülkleri olmasa bile, istedikleri vilayetin defterine yazılırdı. Bu hüküm, Silah Kralı'nın tüm imparatorluk için ortak bir şecere kitabını sürdürmekle görevlendirildiği 6 Haziran 1904 tarihli "İllerdeki soy kitaplarında kayıtlı olmayan soylular için soy kitaplarının tutulması prosedürü hakkında" Kararnamesine kadar vardı. Mayıs Kararnamesi'ne dayanarak, mülk sahibi olmayan veya asil kurumların olmadığı illerde mülk sahibi olan soyluların yanı sıra, Yahudilerin kalıtsal asalet haklarını elde edenlere girmeye başladıkları yer. 28, 1900, eyalet soylu aile kitaplarına dahil edilmedi.

Kişisel soylular soy kitabına dahil edilmedi. 1854'ten beri, fahri vatandaşlarla birlikte, şehrin dar görüşlü kitabının beşinci bölümüne kaydedildiler.

Soyluların kılıç kullanma hakkı vardı. Bütün soylular için ortak olan "onurunuz" unvanıydı. Genel soylu unvanları da vardı - baronial (baron), kont (yüksek asaletiniz), prens (ekselanslarınız) ve diğer unvanlar. Hizmet eden soyluların bir sivil veya askeri departmanın saflarına karşılık gelen unvanları ve üniformaları varsa, hizmet etmeyen bir asilzade, mülkünün olduğu veya kayıtlı olduğu ilin üniformasını ve ayrıca hakkını saklı tutardı. "takma adıyla, mülklerinin toprak sahibi ve aile mirası olarak yazılacak, kalıtsal ve tımarları verildi".

Yalnızca kalıtsal soylulara ait ayrıcalıklardan biri, aile armasına sahip olma hakkıydı. Her soylu aile için armalar en yüksek otorite tarafından onaylandı ve daha sonra sonsuza kadar kaldı (değişiklikler yalnızca özel kraliyet komutanlığı ile yapılabilir). Rus İmparatorluğu'nun soylu ailelerinin genel arması, 20 Ocak 1797 tarihli Kararname ile oluşturuldu. Heraldik Departmanı tarafından derlendi ve her ailenin armalarının çizimlerini ve açıklamalarını içeriyordu.

21 Nisan 1785'ten 17 Nisan 1863'e kadar bir dizi yasallaştırma kalıtsal, kişisel, yabancı soylular hem mahkemede hem de gözaltında fiziksel cezaya tabi tutulamadı. Bununla birlikte, nüfusun diğer kesimlerinin fiziksel cezadan kademeli olarak kurtulmasının bir sonucu olarak, soyluların reform sonrası dönemdeki bu ayrıcalığı, onlar için basitçe bir hak haline geldi.

1876 ​​tarihli Eyaletler Yasası, soyluların kişisel vergilerden muaf tutulmasına ilişkin bir makale içeriyordu. Ancak, 14 Mayıs 1883 tarihli Kanun kapsamında cizye vergisinin kaldırılmasıyla bağlantılı olarak, bu maddenin gereksiz olduğu ortaya çıktı ve 1899 baskısında zaten yoktu.

asalet Rusya'da- XII.Yüzyılda Rusya'da ortaya çıkan ve daha sonra yavaş yavaş değişen Rus krallığında ve Rus İmparatorluğu'nda var olmaya devam eden bir mülk. XX yüzyılın XVIII başında, soyluların temsilcileri gelişme eğilimlerini belirledi. Rus kültürü, sosyo-politik düşünce, ülke bürokrasisinin çoğunluğunu oluşturuyordu. Şubat Devrimi'nden sonra, Rusya'daki soylular bir mülk olarak sonsuza dek ortadan kayboldu ve sosyal ve diğer ayrıcalıklarını tamamen kaybetti.

Rusya'da asalet

Rusya'daki asalet XII.Yüzyılda ortaya çıktı. Yüzyılın başında, daha önce tek bir hizmet şirketi olan prens kadrosu bölgesel topluluklara ayrıldı. Sürekli olarak prensin hizmetinde, savaşçıların sadece bir kısmı vardı. XII.Yüzyılda, kendilerini prens mahkemelerinde düzenlemeye başladılar. Avlu, eski zamanlardaki takım gibi iki gruptan oluşuyordu: yaşlılar (boyarlar) ve gençler (soylular). Soylular, boyarların aksine, prens ve hane halkı ile doğrudan bağlantılıydı.

XIV yüzyıldan beri, soylular hizmetleri için toprak aldı. XIV-XVI yüzyıllarda, Rus soylularının konumlarının güçlendirilmesi, öncelikle askerlik koşulu altında toprak alınması nedeniyle gerçekleşti. Bir toprak sahipleri-toprak sahipleri tabakası ortaya çıktı. 15. yüzyılın sonunda, Novgorod topraklarının ve Tver beyliğinin ilhakından sonra, yerel mülklerin boş toprakları hizmet şartıyla soylulara dağıtıldı. Yasal temelleri 1497 Sudebnik'te korunan yerel sistemin getirilmesiyle, soylular, daha önce boyarların olduğu feodal milislerin tedarikçileri haline geldi.

16. yüzyılda soylulara genellikle "anavatana hizmet eden insanlar" denirdi. O zaman, Rusya'daki asalet henüz gelişmemişti, bu nedenle soylular, Rus toplumunun ayrıcalıklı katmanlarından sadece biriydi. Üst katman İktidar sınıfı aynı zamanda boyarlardı. Boyar tabakası sadece birkaç düzine aristokrat ailenin üyelerini içeriyordu. Daha düşük bir pozisyon, egemen mahkemenin bir parçası olan "Moskova'nın soyluları" tarafından işgal edildi. 16. yüzyılda mahkemenin boyutu ve rolü arttı. Hiyerarşik merdivenin en alt basamağını “boyar şehir çocukları” işgal etti. İlçe asil şirketinde birleştiler ve "ilçelerinden" hizmet ettiler. Ortaya çıkan soyluların tepeleri, sonunda 16. yüzyılın ortalarında şekillenen ülke çapında tek bir kurum olan hükümdarın mahkemesi tarafından birleştirildi. Mahkeme, "boyarların çocukları" - "soylular" ı içeriyordu, askeri ve idari görevlere atandılar. 16. yüzyılın orta ve ikinci yarısında, bunlar yalnızca Kuzey-Doğu Rusya'da “boyarların çocukları”ydı. Böylece, farklı bölgelerde “boyarların çocukları” nın konumu değişti.

Şubat 1549'da, ilk Zemsky Sobor'da konuşan Korkunç IV. İvan, eski boyar aristokrasinin aksine soylulara dayalı merkezi bir otokratik monarşi inşa etme yolunda bir rota çizdi. AT gelecek yıl seçilmiş bin Moskova soylusuna, Moskova çevresindeki 60-70 km'lik bir bölgede mülk verildi. 1555 Hizmet Yasası, soyluların haklarını, miras hakkı da dahil olmak üzere boyarlarla eşitledi.

1649 tarihli Konsey Yasası, soyluların ebedi mülkiyet hakkını ve kaçak köylüleri süresiz olarak arama hakkını güvence altına aldı. Bu, soyluluğu ortaya çıkan serflikle ayrılmaz bir şekilde ilişkilendirdi.

Rus soylularıXVIIIyüzyıl

1722'de İmparator Peter I, Batı Avrupa modellerine dayanan kamu hizmeti düzenine ilişkin bir yasa olan Rütbe Tablosunu tanıttı. Eski aristokrat unvanlarının ödülü kesildi - bu boyarlara son verdi. O zamandan beri, daha sonra "usta" olarak değiştirilen "boyar" kelimesi yalnızca ortak dilde kullanılmaya başlandı ve genel olarak herhangi bir aristokratı ifade etti. Asalet, rütbe vermenin temeli olmaktan çıktı - hizmete öncelik verildi. “Bu nedenle, bize ve anavatana hiçbir hizmet göstermedikçe” diye vurguladım Peter, “Kimsenin herhangi bir rütbeye izin vermiyoruz”. 1721'de imparator, tüm memurlara ve çocuklarına asalet hakkı verdi. Rütbeler tablosu, kamu hizmetine ve dolayısıyla soyluları, tüccar sınıfının temsilcilerini, kasaba halkı, raznochintsy, devlet köylülerini alma hakkını verdi. Kalıtsal ve kişisel soylulara bir bölünme getirildi. Hizmete uygun soyluların sayısı, genellikle I. Peter altında gerçekleşen yetişkin soylular ve çalılar için yapılan incelemelerin yardımıyla belirlendi. 1722'de kurulan Heraldry, soyluların ve hizmetlerinin muhasebesinden sorumluydu.

Peter I'in altında, soyluların çoğu okuma yazma bilmiyordu. Evlilik ve askere girme yasağı tehdidi altında, imparator onları yurtdışında eğitim görmeleri için gönderdi. Aynı zamanda, yerli soylu eğitim kurumları sistemi şekilleniyordu. Moskova'daki Mühendislik Okulu ve St. Petersburg'daki Topçu Okulu (1712), Deniz Harp Okulu (1715), St. Petersburg'daki Mühendislik Okulu (1719), Cadet Kolordusu (1752'den beri 1732 - kara seçkinleri Harbiyeli Kolordu) , Donanma asilzade Harbiyeli Kolordu (1752), Sayfa Kolordusu (1759), Topçu ve Mühendislik Harbiyeli Gentry Kolordu (1769) kuruldu. İkinci yarıda XVIII yüzyıl soylular, çocuklarını soylu emekli maaşlarında büyütülmeleri için göndermeye başladılar. 1811'de kamu hizmetine hazırlanmak için Tsarskoye Selo Lyceum (1844'ten beri - Alexandrovsky), Hukuk Okulu (1835) ve diğer kurumlar açıldı. Birçok çocuk evde öğretmenlerle çalışmaya devam etti.

Bir süre için, soyluların 15 yaşından itibaren ömür boyu hizmet etmeleri gerekiyordu. 1736'da hizmet süresi 25 yıl ile sınırlıydı, 1740'ta soylulara sivil ve askerlik arasında seçim yapma fırsatı verildi. 1762'de Soyluların Özgürlüğüne Dair Manifesto Peter III hizmet etme yükümlülüğü kaldırıldı, ancak ertesi yıl iktidara gelen II. Catherine tarafından restore edildi. 1785 yılında "Soylulara Mektup" un kabulü ile bu zorunluluk tekrar kaldırılmıştır. Zorunlu kamu hizmetinden kurtulan soylular, aslında, kendilerini devlete ve hükümdara karşı her türlü yükümlülükten kurtardılar. Aynı zamanda, soylular Rusya'dan ayrılma ve dış hizmete girme hakkını aldı. Mülklerinde kalıcı olarak ikamet eden yerel soyluların bir katmanının oluşumu başladı. Soylular yavaş yavaş siyasi hayata katılımdan uzaklaşmaya başladılar, birçoğu sanayi ve ticaretle uğraştı, çeşitli işletmeler içeriyordu. 1766 kararnamesi ile soyluların liderleri enstitüsü kuruldu.

Zaten 18. yüzyılda, soylular laik ulusal kültürün gelişmesinde kilit bir rol oynamaya başladı. Soyluların emriyle saraylar ve köşkler inşa edildi. büyük şehirler, sitelerde mimari topluluklar, ressam ve heykeltıraşların eserleri oluşturuldu. Tiyatrolar ve kütüphaneler soyluların gözetimi altındaydı. Rus İmparatorluğu'nun önde gelen yazar ve bestecilerinin çoğu soylulardan geldi.

Rus soylularıXIX- erkenXXyüzyıl

19. yüzyılın ilk yarısında soylular, toplumsal düşünce ve faaliyetin gelişmesinde öncü rol oynadılar. toplumsal hareketler Rus imparatorluğu. Görüşlerinin aralığı son derece genişti. 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra, cumhuriyetçi duygular soylular arasında yayılmaya başladı. Soylular Masonik ve gizli hükümet karşıtı örgütlere katıldılar, 1825'te Decembristler arasında çoğunluğu oluşturdular, daha sonra Batılıların ve Slavofillerin saflarına egemen oldular.

XIX yüzyılda, soylular toprakla temasını kaybetmeye devam etti, soylular için en önemli ve çoğu zaman tek gelir kaynağı maaştı. Yerel yönetimlerde ve zemstvolarda, soylular lider konumlarını korudu - örneğin, soyluların bölge mareşalleri aslında bölge yönetimlerine başkanlık etti. 1861'deki köylü reformundan sonra, soyluların sosyo-ekonomik konumu zayıfladı. Soyluların sahip olduğu alan yılda ortalama yaklaşık 0,68 milyon dönüm azaldı. 19. yüzyılın sonlarındaki tarım krizi ve Rusya'da kapitalizmin gelişmesi, soyluların durumunu ağırlaştırdı. 1880'ler-1890'ların karşı reformları, yerel yönetimde soyluların rolünü bir kez daha güçlendirdi. Soyluların ekonomik durumunu desteklemek için girişimlerde bulunuldu: 1885'te, onlara uygun koşullarda kredi sağlayan Noble Bank ortaya çıktı. Bu ve diğer destekleyici önlemlere rağmen, soylular arasındaki toprak sahiplerinin sayısı düşüyordu: 1861'de toprak sahipleri tüm sınıfın% 88'ini oluşturuyorsa, o zaman 1905'te -% 30-40. 1915'e gelindiğinde, soyluların küçük toprak mülkiyeti (ve büyük çoğunluğunu oluşturuyordu) neredeyse tamamen ortadan kalkmıştı.

1906-1917'de soylular Aktif katılım işte Devlet Duması farklı siyasi partilere üye olurken 1906'da yerel soylular birleşti. politik organizasyon Soyluların ve toprak sahipliğinin tarihsel olarak belirlenmiş ayrıcalıklarını savunan "Birleşik soylular".

Şubat Devrimi'nden sonra, temsilcilerinin Geçici Hükümetin bir parçası olmasına rağmen, soylular bağımsız bir siyasi rol oynamayı bıraktı. 1917 Ekim Devrimi'nden sonra, RSFSR'deki mülkler, 10 Kasım 1917 tarihli Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'nin "Sitelerin ve sivil rütbelerin imhası hakkında" kararnamesi ile tasfiye edildi. Aynı yılın 8 Kasım'ında kabul edilen Kara Kararnamesi, soyluları toprak mülkiyetinden mahrum etti. Devrim yıllarında soyluların önemli bir kısmı ve iç savaşülkeden göç etti. 1920'lerde ve 1930'larda Sovyet yönetimi altında, soylulardan birçok kişiye zulmedildi ve baskı uygulandı.

Sınıflandırma ve bolluk

Asalet, eski (eski prens ve boyar ailelerinin torunları), başlıklı (prensler, kontlar, baronlar), kalıtsal (meşru mirasçılara geçen asalet), sütunlu, yerleştirilmemiş (tahsis ve arazi konsolidasyonu olmadan alınan) ve kişisel ( kamu hizmetinde 14. sınıfa ulaştıktan sonra da dahil olmak üzere kişisel liyakat için alındı, ancak miras alınmadı). Kişisel asalet, asaletin izolasyonunu zayıflatmak için Peter I tarafından tanıtıldı.

Kalıtsal soylular arasında, unvanlı ve unvansız soylular (ikincisi çoğunluğu oluşturuyordu) arasındaki farklılıklar devam etti. Türlerinin bir asırdan fazla antikliğini kanıtlayabilen "sütun" soyluları onur duydular. Unvanların çoğu, sahiplerine resmi olarak özel haklar vermemiştir, ancak aslında tanıtımlarına katkıda bulunmuştur.

1782'de Rusya'da nüfusun %0,79'unu oluşturan 108 binden fazla soylu vardı. “Soylulara Mektup” kabul edildikten sonra sayıları önemli ölçüde arttı: 1795'te Rus İmparatorluğu'nda 362.000 asil veya nüfusun% 2.22'si vardı. 1858'de ülkede 609.973 kalıtsal soylu ve 276.809 kişisel ve hizmet eden soylu vardı, 1870 - 544.188 ve 316.994. Soylu toprak sahipleri, 1877-1878 verilerine göre, Rusya'nın Avrupa kısmında 114.716 kişi vardı. 1858'de, kalıtsal soylular, Rusya İmparatorluğu'nun Büyük Rus eyaletlerinin nüfusunun% 0.76'sını oluşturuyordu. O zamanki Büyük Britanya, Fransa, Avusturya ve Prusya'dan iki kat daha azdı.

Rus İmparatorluğu'nun sınırları genişledikçe, asalet artan sayıda heterojen unsur içinde büyüdü. Ostzean soyluları, ilhak edilen eyaletlerin Ukraynalı Kazak soyluları, Polonyalı ve Litvanyalı soylular, Bessarabian soyluları, Gürcü, Ermeni, yabancı soylular, Fin şövalyeleri ve Tatar murzaları Moskova Büyük Rus soylularına katıldı. Mülkiyet açısından, soylular da homojen değildi. 1777'de mülkün %59'u küçük topraklı soylulardan (her biri 20 erkek serf), %25 - orta topraklı (20 ila 100 ruh), %16 - büyük topraklı (100 ruhtan) oluşuyordu. Bazı soyluların on binlerce serfi vardı.

asaletin kazanılması

Kalıtsal asalet dört şekilde elde edildi: 1) otokratik gücün özel takdirine bağlı olarak; 2) aktif hizmette rütbeler; 3) Rus siparişleri tarafından verilen "hizmet ayrımları" ödüllerinin bir sonucu olarak; 4) özellikle seçkin kişisel soyluların ve seçkin vatandaşların torunları. Temel olarak, asalet hizmetle elde edildi. 1722-1845'te, ilk baş subay rütbesinin askerlik hizmetindeki hizmet süresi ve kamu hizmetinde üniversite değerlendiricisi rütbesinin yanı sıra Rus emirlerinden herhangi birinin verilmesinde (1831'den beri - hariç) kalıtsal asalet verildi. Polonya düzeni Virturi Militari); 1845-1856'da - büyük ve devlet danışmanı rütbesinin hizmet süresi ve her derecedeki St. George, St. Vladimir'in emirlerini ve diğer emirlerin birinci derecelerini vermek için; 1856-1900'da - hizmet süresi için albay rütbesi, 1. rütbenin kaptanı, gerçek devlet danışmanı. 1900'den beri, St. Vladimir Nişanı'na göre, kalıtsal asalet ancak 3. dereceden başlayarak elde edilebilir.

Kişisel asalet unvanı, özel en yüksek takdir yetkisiyle verildi. Eşe kadar uzandı, ancak çocuklara aktarılmadı. Kişisel soyluluk haklarından, kalıtsal soylulara ait olmayan Ortodoks ve Ermeni-Gregoryen din adamlarının dulları yararlandı. Kişisel asalet elde etmek için, sivil aktif hizmette 9. sınıf rütbesine (itibar danışmanı) veya orduda - 14. sınıf rütbesine, yani ilk baş subaya veya Emri almak gerekiyordu. St. Anne II, III ve IV derecesi (1845'ten sonra), St. Stanislav II ve III derecesi (1855'ten sonra), St. Vladimir IV derecesi (1900).

En az 20 yıl boyunca saflarda "kusursuz" hizmet veren kişisel soyluların torunları, yasanın ilgili maddesinin yürürlükten kaldırıldığı 28 Mayıs 1900'e kadar kalıtsal asalet başvurusunda bulunma hakkına sahipti.

Kalıtsal asalet miras alındı ​​ve erkek soyundan evliliğin bir sonucu olarak, ancak soylu olmayan bir erkekle evlenen soylu bir kadın, soylu bir kadın olarak kalmaya devam etmesine rağmen, eşine ve evlilikte doğan çocuklarına soylu haklarını devredemedi. Asalet ödülünden önce doğan çocuklara asil haysiyetin genişletilmesi, "en yüksek değere" bağlıydı. 1874'te vergiye tabi bir ülkede doğan çocuklar üzerindeki tüm kısıtlamalar kaldırıldı.

Soyluların ayrıcalıkları

Farklı zamanlarda, Rus soyluları aşağıdaki ayrıcalıklara sahipti: 1) nüfuslu mülklere sahip olma hakkı (1861'e kadar); 2) zorunlu hizmetten muafiyet (1874'te tüm sınıf askerlik hizmetinin getirilmesine kadar); 3) zemstvo görevlerinden muafiyet (19. yüzyılın ikinci yarısına kadar); 4) kamu hizmetine girme ve ayrıcalıklı eğitim kurumlarında eğitim görme hakkı; 5) kurumsal organizasyon yasası. Her kalıtsal soylu, gayrimenkulünün bulunduğu ilin soy defterine girildi. Gayrimenkulü olmayanlar, atalarının mülk sahibi olduğu vilayetlerin defterlerine giriliyordu. Rütbe veya nişan ile asalet alanlar, defterine yazılacakları ili kendileri seçmişlerdir. Bu 1904 yılına kadar yapılabilirdi. Kişisel soylular şecere kitabına dahil edilmedi - 1854'te fahri vatandaşlarla birlikte şehir filistin kitabının beşinci bölümüne kaydedildi.

Bütün soylular için ortak olan "onurunuz" unvanıydı. Ayrıca genel unvanlar da vardı: baronial (baron), kont (“yüksek asaletiniz”), prens (“ekselanslarınız”) vb. Hizmet eden soylular, sivil veya askeri departmanların rütbelerine karşılık gelen unvanlara ve üniformalara sahipti, hizmet etmeyen soylular, mülkleri olan veya kayıtlı oldukları illerin üniformalarını giyiyorlardı. Her asilzadenin kılıç taşıma hakkı vardı. Kalıtsal soyluların ayrıcalığı, aile arması hakkıydı. Her soylu ailenin arması en yüksek makam tarafından onaylandı, görünümözel bir üst komuta olmadan değiştirilemezdi. 1797'de, farklı ailelerin armalarının çizimlerini ve açıklamalarını içeren Rus İmparatorluğu'nun soylu ailelerinin Genel Armoryumu oluşturuldu.

1863 yılına kadar, soyluların ayrıcalıklarından biri, onları ne mahkemede ne de gözaltında fiziksel cezaya maruz bırakamamaktı. Reform sonrası dönemde bu ayrıcalık basitçe bir hak haline geldi. 1876'da çıkarılan Devlet Kanunları, soyluların kişisel vergilerden muaf tutulmasına ilişkin bir madde içeriyordu. 1883'te, 14 Mayıs 1883 Yasası uyarınca cizye vergisinin kaldırılmasından sonra, bu maddeye artık ihtiyaç duyulmadı ve 1899 baskısında artık yoktu.

Öykü

asaletin yükselişi

  • XIV yüzyıldan itibaren, soylular hizmetleri için toprak almaya başladılar: bir sınıf toprak sahibi ortaya çıktı - toprak sahipleri. Daha sonra arazi satın almalarına izin verildi.
  • Novgorod topraklarının ve Tver Prensliği'nin (15. yüzyılın sonu) ilhakından ve mülklerin merkezi bölgelerden tahliyesinden sonra, bu şekilde boşalan topraklar hizmet koşulu altında soylulara dağıtıldı (bkz. mülk).
  • 1497'deki Sudebnik, köylülerin hareket etme hakkını sınırladı (bkz. serflik).
  • Yılın Şubat ayında, ilk Zemsky Sobor Kremlin Sarayı'nda gerçekleşti. IV. İvan bu konuda bir konuşma yaptı. Asilzade Peresvetov'un fikirlerinden ilham alan çar, eski (boyar) aristokrasi ile savaşmak anlamına gelen asaleti temel alan merkezi bir monarşi (otokrasi) inşa etmek için yola çıktı. Boyarları açıkça gücü kötüye kullanmakla suçladı ve herkesi Rus devletinin birliğini güçlendirmek için birlikte çalışmaya çağırdı.
  • 1550'de seçilmiş bin Moskova soyluları (1071 kişi) gönderildi 60-70 km içinde. Moskova çevresinde.
  • 1555 Hizmet Yasası, soyluların haklarını, miras hakkı da dahil olmak üzere boyarlarla eşitledi.
  • Kazan Hanlığı'nın ilhak edilmesinden (16. yüzyılın ortaları) ve oprichnina bölgesinden mülklerin tahliyesinden sonra, çarın mülkü ilan edildikten sonra, bu şekilde kurtarılan topraklar hizmet koşulu altında soylulara dağıtıldı.
  • 16. yüzyılın 80'lerinde, ayrılmış yazlar tanıtıldı.
  • 1649 tarihli Konsey Yasası, soyluların ebedi mülkiyet hakkını ve kaçak köylüleri süresiz olarak arama hakkını güvence altına aldı.

XIV-XVI yüzyıllar döneminde Rus asaletinin güçlendirilmesi, esas olarak, asilleri Batı Avrupa şövalyeliğine benzeterek, aslında asilleri feodal milislerin tedarikçileri haline getiren, askerlik koşulu altında toprak alınmasından kaynaklandı. Önceki dönemin Rus boyarları. Ülkenin sosyo-ekonomik gelişme seviyesinin henüz ordunun merkezi olarak donatılmasına izin vermediği bir durumda orduyu güçlendirmek amacıyla tanıtılan yerel sistem (örneğin, 14. yüzyıldan kralların Fransa'dan farklı olarak) şövalyeliği, ilk olarak periyodik olarak ve 15. yüzyılın sonundan itibaren - sürekli olarak parasal ödeme açısından orduya çekmek), emeğin şehirlere akışını sınırlayan ve kapitalist ilişkilerin gelişimini yavaşlatan serfliğe dönüştü Genel olarak.

Asaletin apogee'si

  • Yılda, Büyük İmparator Peter, Batı Avrupa modellerine dayanan kamu hizmeti düzenine ilişkin bir yasa olan Rütbe Tablosunu tanıttı.
    • Tabloya göre, eski (boyar) aristokrat unvanlarının ödülü, resmen iptal edilmemesine rağmen sonlandırıldı. Bu boyarların sonuydu. "Boyar" kelimesi sadece halk dilinde genel olarak bir aristokratın bir tanımı olarak kaldı ve "usta" olarak yozlaştı.
    • Asalet, rütbeyi işgal etmenin temeli değildi: ikincisi sadece kişisel hizmet süresi ile belirlendi. Peter, "Bu nedenle, bize ve anavatana hiçbir hizmet göstermedikçe, kimsenin herhangi bir rütbeye izin vermiyoruz" diye yazdı. Bu, hem boyarların kalıntılarının hem de yeni soyluların öfkesini uyandırdı. Bu, özellikle, Cantemir'in "Kötü niyetli soyluların kıskançlığı ve gururu üzerine" İkinci hicivine adanmıştır.
  • Soyluların ayrıcalıkları, "1785 Asalet Sözleşmesi" tarafından kutsallaştırılır ve yasal olarak kodlanır. Ana ayrıcalık: soylular zorunlu kamu hizmetinden (aslında devlete ve hükümdara karşı herhangi bir yükümlülükten) muaftır.

soyluların gün batımı

  • 19. yüzyılın başında (özellikle Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra), soyluların bir kısmı cumhuriyetçi duygularla doluydu. Birçok soylu, Mason localarına veya hükümet karşıtı gizli örgütlere katıldı. Decembristlerin hareketi asil bir muhalefetin özelliklerini taşıyordu.
  • 1861'deki köylü reformundan sonra, soyluların ekonomik konumu zayıfladı. Rusya'da kapitalizm geliştikçe, soylular toplumdaki konumunu kaybetti.
  • Ekim Devrimi'nden sonra, RSFSR'deki tüm mülkler, 10 Kasım 1917 tarihli Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'nin "Zeminlerin ve sivil rütbelerin imhası hakkında" kararnamesi ile yasal olarak tasfiye edildi.

sınıflandırma

En parlak döneminde, asalet ayrıldı:

  • eski asalet- eski prens ve boyar ailelerinin torunları.
  • başlıklı asalet- prensler, kontlar, baronlar.
  • kalıtsal asalet- asalet meşru varislere geçti.
  • Kişisel asalet- kişisel hak için alınan asalet (kamu hizmetinde 14. sınıfa ulaşmak dahil), ancak miras alınmadı. Asaletin izolasyonunu zayıflatmak ve alt sınıflardan insanlara erişim sağlamak için Peter I tarafından yaratıldı.

Kişisel asaletin prestiji asgari düzeydeydi (gerçek asalet olarak bile kabul edilmedi). Kalıtsal soyluların olağan hizmet süresine ek olarak, kişisel soylular, babaları ve büyükbabaları baş subaylar saflarında 20 yıl hizmet etmişlerse 1900'e kadar başvurabilirler. Kişisel asalet sadece karısına yayıldı. Çocuklar ayrıca kalıtsal fahri vatandaş statüsünden de yararlandı.

Kişisel soyluların torunları (yani, kişisel asalet alan ve her biri en az 20 yıl hizmette olan iki neslin torunları) kalıtsal soyluluğa yükselme talebinde bulunabilirler.

Kişisel asalet, soylu olmayan kişiler tarafından elde edildi:

  • ödül (son derece nadirdi)
  • hizmette rütbe başarısı
  • ödül durumunda

Rütbelere göre, kişisel asalet aldı:

"1. Faal hizmette amir rütbesine, sivil hizmette dokuzuncu sınıf rütbesine terfi edenler; …

3. Kalıtsal asalet için özel mektuplar verilmediği takdirde, hizmet dışı bırakılan dokuzuncu sınıf rütbesi verilen tüccar sınıfına mensup kişiler.

  • vatansız asalet- toprakların (mülkelerin) bağışlanmadan ve sabitlenmeden alınan asalet.

asaletin kazanılması

Bir asilzadenin unvanı miras alınır veya atanır.

Asalet kazanmanın birkaç yolu vardı. Bunlardan biri, soyluluğun hizmet yoluyla kazanılmasıdır. Daha önce, bir veya başka bir prensin hizmetine giren profesyonel bir askeri adam otomatik olarak bir asilzade oldu.

1722-1845'te, ilk baş subay rütbesinin (fendrik, daha sonra ensign, kornet) askerlik hizmetinde (ve genel olarak XIV sınıfına ve üstüne atanan rütbe - örneğin, rütbe) hizmet süresi için kalıtsal asalet verildi. süngü hurdacısı baş subay değildi, ancak asalet verdi) ve 1831'den beri - Polonya düzeni Virtuti Militari hariç olmak üzere, sivil ve Rus İmparatorluğu'nun herhangi bir emriyle ödüllendirildiğinde üniversite değerlendiricisi rütbesi.

1845-1856'da - büyük ve eyalet meclis üyesi rütbesinin kıdemi ve St. George, St. Vladimir'in tüm derecelerin ve diğer emirlerin birinci derecelerinin emirlerini vermek için.

1856-1900'da - gerçek bir devlet danışmanı olan 1. rütbenin kaptanı olan albay rütbesine yükselenlere asalet verildi.

1900-1917'de, emirlerin niteliği arttı - St. Vladimir Nişanı ile kalıtsal asalet ancak 3. dereceden başlayarak elde edilebilirdi. Bu kısıtlama, 4. dereceden St. Vladimir Nişanı'nın hizmet süresi ve hayırsever bağışlar için toplu olarak şikayet etmesi nedeniyle getirildi.

Başvuranın babası ve büyükbabasının kendisine baş zabit rütbelerinde hizmet etmiş olması halinde, kişisel asalet sahibi olması durumunda, kalıtsal asalet ödülü için başvuruda bulunulmasına izin verildi.

Soyluların ayrıcalıkları

Asalet aşağıdaki ayrıcalıklara sahipti:

  • nüfuslu mülklere sahip olma hakkı (1861'e kadar),
  • zorunlu hizmetten özgürlük (1762-1874'te, daha sonra tüm sınıf askerlik hizmeti tanıtıldı),
  • zemstvo görevlerinden muafiyet (19. yüzyılın 2. yarısına kadar),
  • kamu hizmetine girme ve ayrıcalıklı eğitim kurumlarında eğitim alma hakkı (şecere kitabının 5 ve 6 bölümlerinden soyluların çocukları ve en az 4 sınıf rütbesine sahip kişilerin çocukları Sayfalar Birliği'ne kabul edildi, Imperial Alexander Lyceum, İmparatorluk Hukuk Okulu),
  • işbirliği hukuku.

Ayrıca bakınız

  • Soylu Rus soylularının hakları, özgürlükleri ve avantajları hakkında diploma

Bağlantılar

  • Eyaletlere göre Rus İmparatorluğu'nun soylu ailelerinin listeleri. bibliyografik dizin
  • Kuchurin V.V. Rus Asaletinin Dini Hayatında Tasavvuf ve Batı Avrupa Ezoterizmi
  • Kuchurin V.V. P.N. Milyukov, Rus soylularının dini hayatı hakkında
  • Rus İmparatorluğu'nun eyaletlerinde yayınlanan soyluların listeleri
  • Yablochkov M. Rusya'daki soyluların tarihi. Petersburg, 1876
  • Rus kültürü hakkında konuşmalar. Rus soylularının yaşamı ve gelenekleri

Wikimedia Vakfı. 2010 .

Diğer sözlüklerde "Rusya'da Asalet" in ne olduğunu görün:

    Rusya'daki en yüksek yönetici sınıf olarak ben, kamu hizmeti temelinde ortaya çıktım. Eski zamanlarda kamu hizmeti, prense kişisel hizmetten farklı olmadığı için, bu öncelikle kamunun çeşitli bileşimini açıklar ... ... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. efron

    Seleflerinden bir miras olarak, Büyük Peter, büyük ölçüde sarsılmış ve Moskova devletinin en parlak döneminde bu isim altında bildiği hizmet sınıfına benzemeyen bir hizmet sınıfı aldı. Ama Peter atalarından miras kaldı ... ... Wikipedia

    "Soylu kadın" burada yönlendirir; diğer anlamlara da bakınız. Asalet, feodal bir toplumda ortaya çıkan ayrıcalıklı bir mülktür. Kavram, burjuva toplumunda kısmen yeniden üretilir. AT geniş anlam 1 m asalet denir ... ... Wikipedia

    Kalıtsal ayrıcalıklara sahip olan laik toprak sahipleri sınıfı; din adamlarıyla birlikte feodal toplumda yönetici sınıfı oluşturuyordu; bazı ülkelerde, şu ya da bu derecede, kapitalizm altındaki ayrıcalıklarını korudu. ... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

Sorularım var?

Yazım hatası bildir

Editörlerimize gönderilecek metin:

Göndermek