ประชากรของไซบีเรีย: จำนวน, ความหนาแน่น, องค์ประกอบ ชนพื้นเมืองของไซบีเรีย ชนพื้นเมืองของไซบีเรียตะวันตก

ปัจจุบันประชากรส่วนใหญ่ของไซบีเรียเป็นชาวรัสเซีย จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 มีชาวรัสเซียประมาณ 4.7 ล้านคนในไซบีเรีย (มากกว่า 80% ของประชากรทั้งหมด) ในปี 1926 ตัวเลขนี้เพิ่มขึ้นเป็น 9 ล้านคน และในช่วงเวลาที่ผ่านไปตั้งแต่การสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1926 ประชากรรัสเซียในไซบีเรียก็เพิ่มมากขึ้นไปอีก

ประชากรรัสเซียสมัยใหม่ของไซบีเรียได้พัฒนามาจากหลายกลุ่ม แตกต่างกันในแหล่งกำเนิดทางสังคมและในช่วงเวลาของการตั้งถิ่นฐานใหม่ในไซบีเรีย

รัสเซียเริ่มมีประชากรไซบีเรียตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 และปลายศตวรรษที่ 17 จำนวนชาวรัสเซียในไซบีเรียเกินจำนวนประชากรในท้องถิ่นที่ต่างกัน

ในขั้นต้น ประชากรรัสเซียในไซบีเรียประกอบด้วยคนบริการ (คอสแซค พลธนู ฯลฯ) และชาวเมืองและพ่อค้าสองสามคนในเมือง คอสแซคคนอุตสาหกรรมเดียวกัน - นักล่าและชาวนาทำกินในพื้นที่ชนบท - ในหมู่บ้าน zaimkas และการตั้งถิ่นฐาน ชาวนาที่เหมาะแก่การเพาะปลูกและคอสแซคเป็นพื้นฐานของประชากรรัสเซียในไซบีเรียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17, 18 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มวลหลักของประชากรไซบีเรียโบราณนี้กระจุกตัวอยู่ในภูมิภาค Tobolsk, Verkhoturye, Tyumen ในระดับที่น้อยกว่า Tomsk, Yeniseisk (กับภูมิภาค Angara) และ Krasnoyarsk ตามแนว Ilim ในต้นน้ำลำธารของ Lena ในภูมิภาค Nerchinsk และ Irkutsk ระยะต่อมาของรัสเซียที่รุกล้ำเข้าไปในพื้นที่บริภาษทางตอนใต้ของไซบีเรียมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 18 ในเวลานี้ประชากรรัสเซียแพร่กระจายในพื้นที่ที่ราบกว้างใหญ่และป่าที่ราบกว้างใหญ่ทางตอนใต้ของไซบีเรีย: ในอัลไตตอนเหนือในสเตปป์ Minusinsk เช่นเดียวกับในสเตปป์ของไบคาลและทรานส์ไบคาเลีย

หลังการปฏิรูปในปี 1861 ชาวนารัสเซียหลายล้านคนได้ย้ายไปยังไซบีเรียในระยะเวลาอันสั้น ในเวลานี้บางภูมิภาคของอัลไตทางเหนือของคาซัคสถานรวมถึงอามูร์และพรีมอรีที่ผนวกใหม่ถูกชาวรัสเซียตั้งถิ่นฐาน

การก่อสร้างทางรถไฟและการเติบโตของเมืองในไซบีเรียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 นำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในประชากรในเมืองของรัสเซีย

ในทุกขั้นตอนของการตั้งถิ่นฐานของไซบีเรียโดยชาวรัสเซียพวกเขานำวัฒนธรรมที่สูงกว่าประชากรพื้นเมืองติดตัวไปด้วย ไม่เพียง แต่ชาวฟาร์นอร์ ธ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวไซบีเรียตอนใต้ที่เป็นหนี้บุญคุณแรงงานจำนวนมากของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียสำหรับการแพร่กระจายของเทคโนโลยีที่สูงขึ้นใน อุตสาหกรรมต่างๆการผลิตวัสดุ รัสเซียแพร่กระจายในไซบีเรียพัฒนารูปแบบของการเกษตรและการเลี้ยงโค ประเภทของที่อยู่อาศัยขั้นสูง ทักษะการใช้ชีวิตประจำวันมากขึ้น ฯลฯ

ในยุคโซเวียต การพัฒนาอุตสาหกรรมของไซบีเรีย การพัฒนาภูมิภาคใหม่ การเกิดขึ้นของศูนย์กลางอุตสาหกรรมในภาคเหนือ และการก่อสร้างถนนอย่างรวดเร็วทำให้เกิดการไหลบ่าเข้ามาใหม่ของประชากรรัสเซียจำนวนมากในไซบีเรียและแพร่กระจายไปยังพื้นที่ห่างไกลที่สุด ภูมิภาคไทกาและทุนดรา

นอกจากชาวรัสเซีย ยูเครน เบลารุส ชาวยิว (เขตปกครองตนเองของชาวยิว) และตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ อาศัยอยู่ในไซบีเรีย สหภาพโซเวียตที่ย้ายไปไซบีเรียในเวลาที่ต่างกัน

ตัวเลขส่วนเล็ก ๆ ของประชากรทั้งหมดในไซบีเรียคือประชากรในท้องถิ่นที่ไม่ใช่รัสเซียซึ่งมีจำนวนประมาณ 800,000 คน ประชากรไซบีเรียที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียมีสัญชาติต่างกันจำนวนมาก สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตอิสระสองแห่งได้ก่อตั้งขึ้นที่นี่ - Buryat-Mongolian และ Yakutsk สามเขตปกครองตนเอง - Gorno-Altai, Khakass, Tuva และเขตและภูมิภาคระดับชาติจำนวนหนึ่ง จำนวนชนชาติไซบีเรียแต่ละคนนั้นแตกต่างกัน ตามข้อมูลปี 1926 ที่ใหญ่ที่สุดคือ Yakuts (237,222 คน), Buryats (238,058 คน), Altaians (50,848 คน), Khakasses (45,870 คน), Tuvans (62,000 คน) ) ชนชาติไซบีเรียส่วนใหญ่เป็นชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนือที่เรียกว่า บางคนมีจำนวนไม่เกิน 1,000 ในขณะที่คนอื่นมีจำนวนหลายพัน การกระจายตัวและชนพื้นเมืองจำนวนเล็กน้อยในไซบีเรียตอนเหนือสะท้อนให้เห็นถึงสภาพทางภูมิศาสตร์ทางประวัติศาสตร์และธรรมชาติที่พวกเขาก่อตัวขึ้นและดำรงอยู่ก่อนระบอบโซเวียต การพัฒนากำลังผลิตในระดับต่ำ สภาพภูมิอากาศที่รุนแรง พื้นที่ไทกาและทุนดราที่กว้างใหญ่ไพศาลอย่างไม่สามารถเข้าถึงได้ และในช่วงสามศตวรรษที่ผ่านมา นโยบายอาณานิคมของซาร์ได้ขัดขวางการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ที่นี่ อนุรักษ์รูปแบบเศรษฐกิจที่เก่าแก่ที่สุด ระบบสังคมและวัฒนธรรมในฟาร์เหนือจนถึงการปฏิวัติเดือนตุลาคมนั่นเอง และชีวิต ชนชาติที่ใหญ่กว่าของไซบีเรียก็ค่อนข้างล้าหลัง แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในระดับเดียวกับชนชาติเล็กๆ ทางตอนเหนือก็ตาม

ประชากรไซบีเรียที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียเป็นภาษาของพวกเขาในกลุ่มภาษาศาสตร์ต่างๆ

ส่วนใหญ่พูดภาษาเตอร์ก เหล่านี้รวมถึงตาตาร์ไซบีเรีย, อัลตาเอียน, ชอร์, คาคัส, ทูวาน, โทฟาลาร์, ยาคุตส์ และโดลแกน ภาษาของกลุ่มมองโกเลียพูดโดยชาวบูรัต โดยรวมแล้วภาษาเตอร์กพูดประมาณ 58% และมองโกเลีย 27% ของประชากรไซบีเรียที่ไม่ใช่รัสเซีย

กลุ่มภาษาที่ใหญ่ที่สุดรองลงมาคือภาษาตุงกุส-แมนจู พวกเขามักจะแบ่งออกเป็น Tungus หรือภาษาเหนือและ Manchu หรือภาษาใต้ กลุ่ม Tungus ที่เหมาะสมในไซบีเรียรวมถึงภาษาของ Evenks, Evens และ Negidals; ถึงแมนจู - ภาษาของ Nanai, Ulchi, Oroks, Orochs, Udeges โดยรวมแล้วมีเพียง 6% ของประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในไซบีเรียที่พูดภาษาตุงกุส - แมนจู แต่ภาษาเหล่านี้ค่อนข้างแพร่หลายเนื่องจากประชากรที่พูดภาษาเหล่านี้กระจัดกระจายจาก Yenisei ไปยังชายฝั่งทะเล Okhotsk และช่องแคบแบริ่ง

ภาษาเตอร์ก มองโกเลีย และตุงกัส-แมนจู มักจะรวมกันเป็นตระกูลภาษาอัลไตที่เรียกว่า ภาษาเหล่านี้ไม่เพียงมีความคล้ายคลึงกันในโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาเท่านั้น (ทั้งหมดเป็นแบบเกาะติดกัน) แต่ยังมีการโต้ตอบทางศัพท์ที่ยอดเยี่ยมและรูปแบบการออกเสียงทั่วไปอีกด้วย ภาษาเตอร์กอยู่ใกล้กับมองโกเลียและในทางกลับกันมองโกเลียก็ใกล้กับตุงกุส - แมนจู

ชนชาติทางตะวันตกเฉียงเหนือของไซบีเรียพูดภาษา Samoyedic และ Ugric ภาษา Ugrian เป็นภาษาของ Khanty และ Mansi (ประมาณ 3.1% ของประชากรที่ไม่ใช่รัสเซียทั้งหมดของไซบีเรีย) และภาษา Samoyedic เป็นภาษาของ Nenets, Nganasans, Enets และ Selkups (ประมาณ 2.6% ของประชากรไซบีเรียที่ไม่ใช่รัสเซีย) ภาษา Ugric ซึ่งนอกเหนือจากภาษาของ Khanty และ Mansi ยังรวมถึงภาษาของฮังการีในยุโรปกลางด้วยรวมอยู่ในกลุ่มภาษา Finno-Ugric ภาษา Finno-Ugric และ Samoyedic ซึ่งแสดงความใกล้ชิดซึ่งกันและกัน ถูกรวมเข้าด้วยกันโดยนักภาษาศาสตร์ในกลุ่มภาษาอูราลิก ในการจำแนกประเภทเก่า ภาษาอัลไตและภาษาอูราลิกมักถูกรวมเข้าเป็นชุมชนอูราล-อัลไต แม้ว่าภาษาอูราลิกและอัลไตจะมีลักษณะทางสัณฐานวิทยาคล้ายคลึงกัน (ระบบเกาะติดกัน) ความสัมพันธ์ดังกล่าวยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่และนักภาษาศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่ไม่ได้ใช้ร่วมกัน

ภาษาของคนจำนวนหนึ่งทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรียและ ตะวันออกอันไกลโพ้นไม่สามารถรวมอยู่ในชุมชนภาษาศาสตร์ขนาดใหญ่ที่ระบุไว้ข้างต้น เนื่องจากมีโครงสร้างที่แตกต่างกันอย่างมาก ลักษณะเฉพาะในสัทศาสตร์ และคุณลักษณะอื่น ๆ อีกมากมาย นั่นคือภาษาของ Chukchi, Koryaks, Itelmens, Yukagirs, Nivkhs หากสามคนแรกเปิดเผยความใกล้ชิดอย่างมีนัยสำคัญต่อกัน Yukagir และโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษา Nivkh ไม่มีอะไรเหมือนกันกับพวกเขาและไม่เกี่ยวข้องกัน

ภาษาเหล่านี้ทั้งหมดรวมเข้าด้วยกัน แต่การรวม (การรวมคำรูตจำนวนหนึ่งเข้ากับประโยค) ในภาษาเหล่านี้แสดงออกมาในระดับที่แตกต่างกัน เป็นเรื่องปกติมากที่สุดสำหรับภาษา Chukchi, Koryak และ Itelmen ในระดับที่น้อยกว่า - สำหรับ Nivkh และ Yukaghir ในระยะหลัง การรวมตัวกันจะคงอยู่เพียงในระดับที่อ่อนแอ และภาษามีลักษณะเฉพาะโดยโครงสร้างที่เกาะติดกันเป็นส่วนใหญ่ สัทศาสตร์ของภาษาที่ระบุไว้นั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยเสียงที่ไม่มีในภาษารัสเซีย ภาษาเหล่านี้ (Chukotian, Koryak, Itelmen, Nivkh และ Yukagir) เรียกว่า "Paleoasian" ในระยะนี้ซึ่งได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวรรณกรรมเป็นครั้งแรกโดยนักวิชาการ JI Schrenk เน้นย้ำถึงความเก่าแก่ของภาษาเหล่านี้อย่างถูกต้องซึ่งเป็นตัวละครที่รอดตายในดินแดนไซบีเรีย เราสามารถสันนิษฐานได้ว่ามีการกระจายตัวของภาษาโบราณเหล่านี้ในวงกว้างในอดีตในดินแดนนี้ ปัจจุบัน ประมาณ 3% ของประชากรไซบีเรียที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียพูดภาษา Paleo-Asiatic

สถานที่ที่เป็นอิสระในหมู่ภาษาของไซบีเรียถูกครอบครองโดยภาษาเอสกิโมและอลุต พวกเขาอยู่ใกล้กันมีลักษณะเด่นของการเกาะติดกันและแตกต่างจากภาษาของชาว Paleoasian ตะวันออกเฉียงเหนือที่ใกล้ชิดกับพวกเขา

และในที่สุดภาษาของ Kets คนตัวเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ตามต้นน้ำลำธาร Yenisei ในเขต Turukhansky และ Yartsevsky ของดินแดน Krasnoyarsk ยืนโดดเดี่ยวอย่างสมบูรณ์ท่ามกลางภาษาของเอเชียเหนือและคำถามเกี่ยวกับสถานที่ ในการจำแนกภาษายังไม่ได้รับการแก้ไขจนถึงทุกวันนี้ มันโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวพร้อมกับการเกาะติดกันของการเปลี่ยนแปลงความแตกต่างระหว่างหมวดหมู่ของวัตถุที่มีชีวิตและไม่มีชีวิตความแตกต่างระหว่างเพศหญิงและเพศชายสำหรับวัตถุที่เคลื่อนไหวซึ่งไม่พบในภาษาอื่น ๆ ทั้งหมดของไซบีเรีย.

ภาษาที่แยกได้เหล่านี้ (Ket และ Eskimo กับ Aleut) พูดโดย 0.3% ของประชากรไซบีเรียที่ไม่ใช่รัสเซีย

วัตถุประสงค์ของงานนี้ไม่ใช่การพิจารณารายละเอียดที่ซับซ้อนและไม่เพียงพอของประวัติเฉพาะของแต่ละกลุ่มภาษา เพื่อชี้แจงเวลาของการก่อตัวและวิธีการแจกจ่าย แต่สิ่งหนึ่งที่ควรชี้ให้เห็น เช่น การกระจายในวงกว้างในอดีตในไซบีเรียตอนใต้ของภาษาที่ใกล้เคียงกับยุคปัจจุบัน (ภาษาของ Arins, Kotts, Asans) รวมถึงการแพร่หลายในศตวรรษที่ 17 . ภาษาที่ใกล้เคียงกับ Yukaghir ในลุ่มน้ำ Lena, Yana, Indigirka, Kolyma และ Anadyr ในที่ราบสูงซายันในศตวรรษที่ XVII-XIX กลุ่มชาติพันธุ์จำนวนหนึ่งพูดภาษาซาโมอีดิก มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าจากพื้นที่ภูเขานี้ภาษา Samoyed แพร่กระจายไปทางเหนือซึ่งภาษาเหล่านี้นำหน้าด้วยภาษา Paleo-Asiatic ของชาวพื้นเมืองโบราณทางตะวันตกเฉียงเหนือของไซบีเรีย สามารถติดตามการตั้งถิ่นฐานทีละน้อยของไซบีเรียตะวันออกโดยชนเผ่าที่พูดภาษา Tungus และการดูดซึมของกลุ่ม Paleo-Asiatic ขนาดเล็ก นอกจากนี้ยังควรสังเกตการแพร่กระจายทีละน้อยของภาษาเตอร์กในกลุ่มที่พูดภาษา Samoyedic และ Ket ในไซบีเรียตอนใต้และภาษา Yakut ในไซบีเรียตอนเหนือ

นับตั้งแต่การรวมไซบีเรียเข้าสู่รัฐรัสเซีย ภาษารัสเซียก็แพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ แนวคิดใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการแทรกซึมของวัฒนธรรมรัสเซียไปยังชนชาติไซบีเรียนั้นได้มาจากพวกเขาในภาษารัสเซียและคำศัพท์ภาษารัสเซียก็เข้าสู่คำศัพท์ของชาวไซบีเรียอย่างแน่นหนา ในปัจจุบัน อิทธิพลของภาษารัสเซียซึ่งเป็นภาษากลางของทุกชนชาติในสหภาพโซเวียตเริ่มมีอานุภาพมากขึ้นเรื่อยๆ

ในแง่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอาณาเขตอันกว้างใหญ่ของไซบีเรียในอดีตที่ผ่านมาสามารถแบ่งออกเป็นสองพื้นที่ขนาดใหญ่: ภาคใต้ - พื้นที่เพาะพันธุ์โคโบราณและการเกษตรและภาคเหนือ - พื้นที่ล่าสัตว์เชิงพาณิชย์ และการตกปลาและเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ขอบเขตของพื้นที่เหล่านี้ไม่ตรงกับขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของเขตภูมิทัศน์

ข้อมูลทางโบราณคดีดึงเราไปสู่ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันของสองภูมิภาคนี้ตั้งแต่สมัยโบราณ ดินแดนทางตอนใต้ของไซบีเรียเป็นที่อยู่อาศัยของมนุษย์ในยุคของ Upper Paleolithic ในอนาคตอาณาเขตนี้เป็นพื้นที่ของวัฒนธรรมโบราณที่ค่อนข้างสูงซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสมาคมชั่วคราวทางการเมืองและรัฐของพวกเติร์กและมองโกล

การพัฒนาของชนชาติภาคเหนือดำเนินไปอย่างแตกต่าง สภาพภูมิอากาศที่รุนแรงไทกาและทุนดราที่ผ่านยากไม่เหมาะสำหรับการพัฒนาการเลี้ยงโคและการเกษตรที่นี่ความห่างไกลจากภูมิภาควัฒนธรรมของภาคใต้ - ทั้งหมดนี้ชะลอการพัฒนากองกำลังการผลิตมีส่วนทำให้เกิดความแตกแยกของแต่ละคน ของภาคเหนือและการอนุรักษ์รูปแบบโบราณของวัฒนธรรมและชีวิต ในขณะที่ภาคใต้ของไซบีเรียมีชนชาติที่ค่อนข้างใหญ่ (บูรัต, คาคาส, อัลตาเอียน, ตาตาร์ไซบีเรียตะวันตก) ซึ่งภาษาและวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาวมองโกเลียและชาวเตอร์กในภูมิภาคอื่น ๆ ภาคเหนือเป็นที่อยู่อาศัยของชนชาติเล็ก ๆ จำนวนหนึ่ง ซึ่งภาษาและวัฒนธรรมครอบครองตำแหน่งที่แยกจากกันเป็นส่วนใหญ่

อย่างไรก็ตาม การพิจารณาประชากรของภาคเหนือโดยแยกออกจากศูนย์วัฒนธรรมภาคใต้โดยสิ้นเชิงถือเป็นเรื่องที่ไม่ถูกต้อง วัสดุทางโบราณคดีที่เริ่มต้นจากที่เก่าแก่ที่สุดเป็นพยานถึงความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่คงที่ระหว่างประชากรของดินแดนทางเหนือและประชากรของภูมิภาคทางใต้ของไซบีเรียและผ่านพวกเขา - กับอารยธรรมโบราณของตะวันออกและตะวันตก ขนอันล้ำค่าของภาคเหนือเริ่มเข้าสู่ตลาดไม่เฉพาะในจีนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในอินเดียและเอเชียกลางด้วย ในทางกลับกันมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของไซบีเรีย ชาวเหนือไม่ยืนหยัดจากอิทธิพลของศาสนาโลก ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่เห็นได้ชัดว่าเริ่มต้นจากยุคหินใหม่ระหว่างประชากรของไซบีเรียตะวันตกและยุโรปตะวันออก

กลุ่มชาติพันธุ์ของประชากรพื้นเมืองของไซบีเรียในXVII

ฉันล้อเลียน Turkic กลุ่มภาษา; II - ชนชาติของกลุ่มภาษา Ugric; TII - ชนชาติของกลุ่มภาษามองโกเลีย; IV - Paleoasians ตะวันออกเฉียงเหนือ; วี - ยูคากิร์ส; VI - ชนชาติของกลุ่มภาษา Samoyed; VII - ชนชาติของกลุ่มภาษาตุงกุส - แมนจู; VIII - กลุ่มภาษาเกตุ; ทรงเครื่อง - กิลยาค; X - เอสกิโม; XI - ไอนุ

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในภาคใต้ของไซบีเรีย - การเคลื่อนไหวของฮั่น, การก่อตัวของ Turkic Khaganate, แคมเปญของเจงกีสข่าน ฯลฯ ไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในแผนที่ชาติพันธุ์วิทยาของ Far North และอีกมากที่ยังไม่เพียงพอ จากการศึกษา ขบวนการทางชาติพันธุ์ของคนในภาคเหนือในยุคต่างๆ มักจะสะท้อนคลื่นของพายุประวัติศาสตร์เหล่านั้นที่พัดออกไปทางใต้

ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนเหล่านี้ต้องคำนึงถึงอยู่เสมอเมื่อพิจารณาถึงปัญหาทางชาติพันธุ์ของเอเชียเหนือ

เมื่อรัสเซียมาถึงที่นี่ ประชากรพื้นเมืองทางตอนใต้ของไซบีเรียก็ถูกครอบงำโดยเศรษฐกิจอภิบาลเร่ร่อน กลุ่มชาติพันธุ์จำนวนมากก็มีเกษตรกรรมที่มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณเช่นกัน แต่ในขณะนั้นได้ดำเนินการในขนาดที่น้อยมาก และมีมูลค่าเพียงสาขาเสริมของเศรษฐกิจ ต่อมาโดยเฉพาะในช่วงศตวรรษที่ 19 เศรษฐกิจอภิบาลเร่ร่อนในหมู่ประชาชนทางตอนใต้ของไซบีเรียภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมรัสเซียที่สูงขึ้นเริ่มถูกแทนที่ด้วยเศรษฐกิจเกษตรกรรมและอภิบาลที่ตั้งรกราก อย่างไรก็ตาม ในหลายภูมิภาค (ในหมู่ Buryats ของแผนก Aginsky, Telengits ของ Gorny Altai และอื่น ๆ ) ลัทธิอภิบาลเร่ร่อนยังคงมีอยู่จนถึงช่วงเวลาของการฟื้นฟูสังคมนิยม

เมื่อรัสเซียมาถึงไซบีเรีย ยาคุตในไซบีเรียตอนเหนือก็เป็นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์โค เศรษฐกิจของยาคุท แม้จะตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือ แต่ถูกย้ายไปทางเหนือ ไปยังที่ราบกว้างใหญ่ที่รกร้างว่างเปล่าของภูมิภาค Amginsko-Lena ซึ่งเป็นประเภทเศรษฐกิจของที่ราบกว้างใหญ่ทางตอนใต้ของไซบีเรีย

ประชากรของไซบีเรียตอนเหนือ อามูร์ และซาคาลิน รวมถึงพื้นที่ทางตอนใต้บางส่วนทางตอนใต้ของไซบีเรีย (ทอฟาลาร์, ทูวานส์-ทอดซาน, ชอร์ส, กลุ่มอัลไตบางกลุ่ม) อยู่ในระดับการพัฒนาที่ต่ำกว่าจนถึงการปฏิวัติสังคมนิยมในเดือนตุลาคม วัฒนธรรมของประชากรไซบีเรียตอนเหนือพัฒนาบนพื้นฐานของการล่าสัตว์ การตกปลา และการผสมพันธุ์กวางเรนเดียร์

การล่าสัตว์ การตกปลา และการต้อนกวางเรนเดียร์ - "กลุ่มชาวเหนือ" นี้ - จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ได้กำหนดลักษณะทางเศรษฐกิจทั้งหมดของกลุ่มที่เรียกว่าชนชาติเล็กๆ ทางตอนเหนือในพื้นที่ไทกาและทุ่งทุนดราอันกว้างใหญ่ไพศาล เสริมบนชายฝั่งทะเลด้วยการล่าสัตว์

เศรษฐกิจการค้าทางตอนเหนือนั้นซับซ้อนโดยพื้นฐานโดยรวมแล้วการล่าสัตว์การตกปลาและการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ทำให้สามารถแยกแยะได้หลายประเภทตามความเด่นของอุตสาหกรรมหนึ่งหรืออย่างอื่น

วิธีต่างๆในการหาเลี้ยงชีพความแตกต่างในระดับของการพัฒนากองกำลังการผลิตของชนชาติไซบีเรียแต่ละคนนั้นเกิดจากประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ทั้งหมด สภาพทางภูมิศาสตร์ทางธรรมชาติต่างๆ ที่ชนเผ่าบางเผ่าก่อตัวขึ้นหรือที่พวกเขาพบว่าตนเองเป็นผลมาจากการอพยพก็มีผลกระทบเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งจำเป็นต้องคำนึงถึงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์บางอย่างที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของชนชาติไซบีเรียสมัยใหม่ตกอยู่ในสภาพธรรมชาติและภูมิศาสตร์ที่รุนแรงของไซบีเรียตอนเหนือในช่วงต้น ๆ ในขณะที่ยังคงมีการพัฒนากำลังผลิตในระดับต่ำ และแทบไม่มีโอกาสก้าวหน้าต่อไป ชนชาติและเผ่าอื่น ๆ มาที่ไซบีเรียตอนเหนือในเวลาต่อมาซึ่งมีการพัฒนากำลังผลิตในระดับที่สูงขึ้น ดังนั้นแม้ในสภาพของป่าทางเหนือและทุ่งทุนดราก็สามารถสร้างและพัฒนาวิธีการขั้นสูงในการหาเลี้ยงชีพและ ในขณะเดียวกันก็พัฒนารูปแบบการจัดระเบียบทางสังคม วัตถุ และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้น

ในบรรดาชนชาติไซบีเรียตามอาชีพที่เด่นของพวกเขาในอดีตสามารถแยกแยะกลุ่มต่อไปนี้: 1) เท้า (นั่นคือผู้ที่ไม่มีกวางหรือสุนัขลากจูง) นักล่า - ชาวประมงไทกาและป่าทุนดรา ; 2) ชาวประมงประจำในสระน้ำ แม่น้ำใหญ่และทะเลสาบ 3) นักล่าอยู่ประจำสำหรับสัตว์ทะเลบนชายฝั่งทะเลอาร์กติก 4) นักล่ากวางเรนเดียร์เร่ร่อนเร่ร่อนและชาวประมง; 5) ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนของทุนดราและป่าทุนดรา; 6) นักอภิบาลของสเตปป์และป่าสเตปป์

เศรษฐกิจประเภทนี้ประเภทแรกซึ่งเป็นลักษณะของนักล่าเท้า - ชาวประมงสามารถสืบหาได้ในส่วนต่าง ๆ ของป่าอันกว้างใหญ่และเขตป่าทุนดราแม้ในวัสดุชาติพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดเพียงในรูปแบบของพระธาตุและมีอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนเสมอ ประเภทที่พัฒนามากขึ้น ลักษณะของประเภทของเศรษฐกิจที่กำลังพิจารณานั้นเป็นตัวแทนอย่างเต็มที่ที่สุดในบรรดาสิ่งที่เรียกว่า Evenks ของภูมิภาคต่าง ๆ ของไซบีเรียในหมู่ Orochs, Udeges, กลุ่มของ Yukagirs และ Kets และ Selkups ส่วนหนึ่งในหมู่ Khanty และ Mansi และ ท่ามกลางชอร์ ในระบบเศรษฐกิจของนักล่าไทและชาวประมง การล่าสัตว์เนื้อ (กวาง, กวาง) มีความสำคัญมาก รวมกับการตกปลาในแม่น้ำไทกาและทะเลสาบ ซึ่งมาถึงเบื้องหน้าในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง และมีอยู่ในช่วงฤดูหนาวใน รูปแบบของการจับปลาในน้ำแข็ง ประเภทนี้ปรากฏต่อหน้าเราว่ามีความเชี่ยวชาญน้อยกว่าในสาขาเฉพาะของเศรษฐกิจเมื่อเปรียบเทียบกับเศรษฐกิจประเภทอื่นของภาคเหนือ องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของนักล่า - ชาวประมงที่ไร้กวางเหล่านี้คือการลากเลื่อนด้วยมือ - ผู้คนลากเลื่อนเบา ๆ เล่นสกีและบางครั้งก็ควบคุมสุนัขล่าสัตว์เพื่อช่วยพวกเขา

ชาวประมงที่อยู่ประจำอาศัยอยู่ในสระน้ำหน้า กามเทพและอ็อบ การจับปลาเป็นปัจจัยหลักในการดำรงชีวิตตลอดทั้งปี การล่าสัตว์มีความสำคัญรองเท่านั้น เราขี่สุนัขที่เลี้ยงปลา ตั้งแต่สมัยโบราณ วิถีชีวิตที่อยู่ประจำมีความเกี่ยวข้องกับพัฒนาการของการตกปลา ประเภทเศรษฐกิจนี้เป็นลักษณะของ Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Selkups และ Ob Mansi

ในบรรดานักล่าอาร์กติก (ปักหลัก Chukchi, Eskimos, Koryaks บางส่วนที่ตกลงกันไว้) เศรษฐกิจขึ้นอยู่กับการสกัดสัตว์ทะเล (วอลรัส, แมวน้ำ, ฯลฯ ) พวกเขายังมีการเพาะพันธุ์สุนัขร่าง การล่าสัตว์ทะเลนำไปสู่วิถีชีวิตที่อยู่ประจำ แต่ไม่เหมือนกับชาวประมงนักล่าอาร์กติกไม่ได้อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ แต่อยู่บนชายฝั่งทะเลทางเหนือ

เศรษฐกิจที่แพร่หลายที่สุดในเขตไทกาของไซบีเรียนั้นเป็นตัวแทนของคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ไทกา นักล่า และชาวประมง ต่างจากชาวประมงที่อยู่ประจำและนักล่าอาร์กติก พวกเขาดำเนินชีวิตแบบเร่ร่อน ซึ่งทิ้งรอยประทับไว้ตลอดวิถีชีวิตของพวกเขา กวางเรนเดียร์ถูกใช้เพื่อการขนส่งเป็นหลัก (ใต้อานและใต้กระเป๋า) ฝูงกวางมีขนาดเล็ก ประเภทเศรษฐกิจนี้พบได้ทั่วไปใน Evenks, Evens, Dolgans, Tofalars ส่วนใหญ่อยู่ในป่าและทุ่งทุนดราของไซบีเรียตะวันออกจาก Yenisei ถึงทะเล Okhotsk แต่บางส่วนทางตะวันตกของ Yenisei (Forest Nenets Selkups ภาคเหนือ, Reindeer Kets)

ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนในทุ่งทุนดราและป่าทุนดราได้พัฒนาเศรษฐกิจแบบพิเศษซึ่งการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นแหล่งหลักของการยังชีพ การล่าสัตว์และการตกปลา รวมถึงการล่าขนสัตว์ในทะเล มีความสำคัญรองลงมาสำหรับพวกเขาเท่านั้น และบางครั้งพวกเขาก็หายไปโดยสิ้นเชิง กวางทำหน้าที่เป็นสัตว์ขนส่ง และเนื้อของพวกมันเป็นอาหารหลัก ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ในทุ่งทุนดราใช้ชีวิตแบบเร่ร่อน โดยอาศัยกวางเรนเดียร์ที่ลากเลื่อนไปมา ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์แบบทุนดราทั่วไปคือ Nenets, Reindeer Chukchi และ Koryaks

พื้นฐานของเศรษฐกิจของนักอภิบาลของสเตปป์และป่าสเตปป์คือการผสมพันธุ์ของวัวควายและม้า (ในกลุ่มยาคุต) หรือวัวควาย ม้าและแกะ (ในหมู่อัลไต, คาคาส, ทูแวน, บูรัต, ตาตาร์ไซบีเรีย) เกษตรกรรมมีมานานแล้วในบรรดาชนชาติเหล่านี้ ยกเว้นยาคุตในฐานะอุตสาหกรรมเสริม ในบรรดายาคุต เกษตรกรรมปรากฏขึ้นภายใต้อิทธิพลของรัสเซียเท่านั้น ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และตกปลา วิถีชีวิตของพวกเขาในอดีตอันไกลโพ้นเป็นแบบเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อน แต่ก่อนการปฏิวัติ ภายใต้อิทธิพลของรัสเซีย บางคน (พวกตาตาร์ไซบีเรียน บูรัตตะวันตก ฯลฯ) ได้เปลี่ยนไปใช้ชีวิตอย่างสงบสุข

นอกเหนือจากประเภทเศรษฐกิจพื้นฐานที่ระบุแล้ว ประชาชนไซบีเรียจำนวนหนึ่งยังมีคนในช่วงเปลี่ยนผ่าน ดังนั้นชาวชอร์สและอัลทาอันเหนือจึงเป็นตัวแทนของนักล่าด้วยจุดเริ่มต้นของการเพาะพันธุ์วัวควาย Yukaghirs, Nganasans และ Enets ในอดีตรวมกัน (พเนจรอยู่ในทุ่งทุนดรา) กวางเรนเดียร์ต้อนฝูงสัตว์โดยมีการล่าสัตว์เป็นอาชีพหลัก เศรษฐกิจในส่วนสำคัญของ Mansi และ Khanty มีลักษณะผสมผสาน

ประเภทเศรษฐกิจที่กล่าวไว้ข้างต้น ซึ่งมีความแตกต่างทั้งหมดระหว่างกัน สะท้อนให้เห็นภาพรวมของการพัฒนากองกำลังผลิตผลในระดับต่ำที่มีอยู่ก่อนการสร้างเศรษฐกิจแบบสังคมนิยมขึ้นใหม่ในหมู่ประชาชนของไซบีเรีย ซึ่งสอดคล้องกับรูปแบบการจัดระเบียบทางสังคมแบบโบราณที่มีอยู่ที่นี่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ การเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียมาเกือบสามศตวรรษ ชนเผ่าและสัญชาติของไซบีเรียไม่ได้อยู่นอกอิทธิพลของความสัมพันธ์ศักดินาและทุนนิยม แต่โดยรวมแล้ว ความสัมพันธ์เหล่านี้พัฒนาได้ไม่ดีที่นี่ และที่นี่เมื่อเปรียบเทียบกับชนชาติอื่น ๆ ของซาร์รัสเซีย ส่วนที่เหลือของวิธีก่อนทุนนิยมได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างเต็มที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในบรรดาชนชาติทางตอนเหนือจำนวนหนึ่ง เศษของระบบชนเผ่าดั้งเดิมในชุมชนนั้นแตกต่างกันมาก ในบรรดาชนชาติส่วนใหญ่ในภาคเหนือเช่นเดียวกับบางเผ่าในภาคเหนือของอัลไต (Kumandins, Chelkans) และในชอร์ รูปแบบของระบบปรมาจารย์ - ตระกูลที่มีวุฒิภาวะที่แตกต่างกันและรูปแบบเฉพาะของชุมชนอาณาเขต ถูกสังเกต ในระยะแรกของความสัมพันธ์ปิตาธิปไตย - ศักดินาชนชั้นแรกเป็นชนชาติอภิบาล: Yakuts, Buryats, Tuvans, Yenisei Kirghiz, Altaians ใต้รวมถึง Teleuts เช่นเดียวกับผู้เพาะพันธุ์ม้า Transbaikal Evenk ความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาประเภทที่พัฒนาแล้วนั้นอยู่ในกลุ่มตาตาร์ไซบีเรีย

องค์ประกอบของความแตกต่างทางสังคมมีอยู่แล้วทุกหนทุกแห่ง แต่ในระดับที่แตกต่างกันไป ความเป็นทาสของปรมาจารย์เช่นค่อนข้างแพร่หลาย ความแตกต่างทางสังคมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ โดยที่ฝูงกวางเรนเดียร์สร้างพื้นฐานสำหรับการสะสมความมั่งคั่งในแต่ละฟาร์ม และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันเพิ่มมากขึ้น ความแตกต่างดังกล่าวเกิดขึ้นในหมู่นักล่าและชาวประมงในระดับที่น้อยกว่า ในเศรษฐกิจการประมงที่พัฒนาแล้วและในระบบเศรษฐกิจของนักล่าสัตว์น้ำ ความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินเกิดขึ้นจากการเป็นเจ้าของอุปกรณ์ตกปลา - เรือ, อุปกรณ์ - และยังมาพร้อมกับการเป็นทาสปิตาธิปไตยในรูปแบบต่างๆ

การล่มสลายของชุมชนชนเผ่าในฐานะหน่วยเศรษฐกิจได้บ่อนทำลายหลักการของชุมชนในการผลิตและการบริโภค ชุมชนใกล้เคียง สมาคมในอาณาเขตของฟาร์มที่เชื่อมโยงกันโดยการล่าร่วมกันสำหรับสัตว์บกและสัตว์ทะเล การตกปลาร่วมกัน การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ร่วมกัน และการเร่ร่อนร่วมกันดูเหมือนจะเข้ามาแทนที่กลุ่มชนเผ่า ชุมชนในอาณาเขตเหล่านี้ยังคงรักษาคุณลักษณะต่างๆ ของลัทธิส่วนรวมในการกระจายไว้เช่นกัน ตัวอย่างที่ชัดเจนของการเอาชีวิตรอดเหล่านี้คือธรรมเนียมของนิมาชในหมู่อีเวนคส์ ตามเนื้อของสัตว์ที่ถูกฆ่านั้นถูกแจกจ่ายให้กับฟาร์มทุกแห่งในค่าย แม้จะมีกระบวนการที่กว้างขวางของการสลายตัวของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ นักล่า ชาวประมง และพ่อพันธุ์แม่พันธุ์โคของไซบีเรียยังคงรักษาความสัมพันธ์ระหว่างมารดากับชนเผ่าในช่วงแรกๆ

คำถามที่ว่าคนในภาคเหนือในอดีตมีเผ่าโดยอาศัยกฎของมารดาหรือไม่นั้นมีความสำคัญมากในเชิงระเบียบวิธี ดังที่คุณทราบ โรงเรียนวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ที่เรียกว่าชาติพันธุ์วิทยา ตรงกันข้ามกับหลักฐาน ได้เสนอทฤษฎีที่เกี่ยวกับการปกครองแบบเป็นใหญ่และการปกครองแบบปิตาธิปไตยไม่ใช่ขั้นตอนที่ต่อเนื่องกันในประวัติศาสตร์ของสังคม แต่รูปแบบท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับ "วงการวัฒนธรรม" บางกลุ่ม และมีลักษณะเฉพาะบางพื้นที่เท่านั้น แนวคิดนี้ถูกหักล้างโดยข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมจากประวัติศาสตร์ของชนชาติไซบีเรีย

เราพบร่องรอยของตระกูลมารดาที่นี่ในระดับที่แตกต่างกันซึ่งสะท้อนถึงระยะหนึ่งในการพัฒนาสังคมของชนชาติเหล่านี้ เศษซากเหล่านี้พบได้ตามร่องรอยของการแต่งงานในสายสมรส (การอพยพของสามีไปสู่ครอบครัวของภรรยา) ในพลับพลา (บทบาทพิเศษของอาในฝ่ายมารดา) ในประเพณีและพิธีกรรมต่างๆ อดีต.

ปัญหาของตระกูลมารดาเกี่ยวข้องกับคำถามขององค์กรคู่ว่าเป็นหนึ่งในรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของระบบชนเผ่า คำถามนี้เกี่ยวกับ ชาวเหนือถูกจัดแสดงครั้งแรกและได้รับการแก้ไขโดยกลุ่มชาติพันธุ์ของสหภาพโซเวียต นักชาติพันธุ์วิทยาชาวโซเวียตได้รวบรวมเอกสารจำนวนมากที่ยืนยันว่าการอยู่รอดของสององค์กรในกลุ่มชนชาติต่างๆ ทางเหนือของไซบีเรีย ตัวอย่างเช่น เป็นข้อมูลเกี่ยวกับ pratries ในหมู่ Khanty และ Mansi ในกลุ่ม Kets และ Selkups ท่ามกลาง Nenets Evenki Ulchi และอื่น ๆ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ชนชาติที่พัฒนาแล้วที่สุดในไซบีเรียตอนใต้ (อัลไตใต้, คาคาส, บูรัต, ตาตาร์ไซบีเรีย) และยาคุตก็พัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยม ในขณะที่คนอื่นๆ โดยเฉพาะชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนือ ยังคงรักษาความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยและรูปแบบการเอารัดเอาเปรียบแบบดั้งเดิมของพวกเขา ชาวอัลไต, บูรัต, ยาคุตมีความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาอยู่แล้ว ซึ่งเกี่ยวพันกันอย่างประณีตด้วยความสัมพันธ์แบบปรมาจารย์ของชนเผ่า ในอีกด้านหนึ่ง และตัวอ่อนของระบบทุนนิยมในอีกด้านหนึ่ง

การศึกษาความแตกต่างเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นที่สนใจของนักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาเท่านั้น แต่ยังเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง คุณค่าทางปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับงานของการฟื้นฟูเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และชีวิตของชาวไซบีเรียนใหม่ของสังคมนิยม การปฏิบัติตามภารกิจเหล่านี้จำเป็นต้องมีการพิจารณาเฉพาะเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะทั้งหมดของวิถีชีวิตของชาติและโครงสร้างทางสังคมของแต่ละคน

การสร้างในปี พ.ศ. 2474-2475 สภาเร่ร่อนและชนบท เขตภูมิภาคและระดับชาติ ซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานอาณาเขต บ่อนทำลายความสำคัญในชีวิตทางสังคมของชนชาติทางเหนืออย่างสิ้นเชิงของอดีตองค์กรชนเผ่าของพวกเขาและองค์ประกอบทางสังคมเหล่านั้นที่เป็นผู้นำ

ในปัจจุบัน สภาหมู่บ้านได้กลายเป็นหน่วยงานหลักในท้องถิ่นของทางการโซเวียตในหมู่ประชาชนทางตอนเหนือ และฟาร์มส่วนรวมได้กลายเป็นหน่วยเศรษฐกิจหลักในทุกที่ บางครั้งสภาเร่ร่อนและสภาชนบทจะรวมฟาร์มรวมหลายแห่ง บางครั้งประชากรทั้งหมดของหมู่บ้านหรือสภาเร่ร่อนก็รวมกันเป็นฟาร์มส่วนรวมเดียวกัน

ในกรณีส่วนใหญ่ฟาร์มแบบรวมจะจัดบนพื้นฐานของกฎบัตรของอาร์เทลทางการเกษตร แต่ในบางพื้นที่ก็อยู่บนพื้นฐานของกฎบัตรของเรือประมงด้วย

ตามกฎแล้ว ในแง่ระดับชาติ ฟาร์มส่วนรวมมักจะรวมถึงผู้ที่มีสัญชาติเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่ที่มีประชากรผสม จะพบฟาร์มส่วนรวมที่มีองค์ประกอบระดับชาติผสมและมีอำนาจเหนือกว่า: Komi-Nenets, Enets-Nenets, Yukaghir-Even , Yakut-Evenki เป็นต้น ตำแหน่งเดียวกันในสภาหมู่บ้าน นอกจากสภาแล้ว ประชากรทั้งหมดเป็นของหนึ่งสัญชาติ ยังมีสภาที่มีสองและสามสัญชาติ สิ่งนี้นำไปสู่การทำลายประเพณีของชนเผ่าในอดีตอย่างสมบูรณ์

ควรสังเกตด้วยว่าทุกที่ในไซบีเรียแม้ในเขตภาคเหนือของประเทศมีประชากรรัสเซียจำนวนมาก รัสเซียรวมอยู่ในเขตเดียวกัน สภาหมู่บ้าน และฟาร์มส่วนรวม ซึ่งประชากรพื้นเมืองก็รวมกันเป็นหนึ่งด้วย การบรรจบกันนี้และ อยู่ด้วยกันกับรัสเซียเป็นปัจจัยสำคัญในการเติบโตทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของชาวไซบีเรีย

การสร้างสังคมนิยมในหมู่ประชาชนของไซบีเรียถูกขัดขวางโดยความล้าหลังทางวัฒนธรรมทั่วไป ต้องใช้งานทางการเมืองและการศึกษาจำนวนมากเพื่อที่จะเอาชนะ ตัวอย่างเช่น อุดมการณ์ทางศาสนาที่ล้าหลัง

ชนชาติไซบีเรียเกือบทั้งหมด ยกเว้นชาวบูรัตตะวันออก ซึ่งในจำนวนนี้ลัทธิลาไมแพร่หลาย ชุคชี บางส่วนของคอรยัค งานาซัน และเนเน็ตตะวันออก ซึ่งยังคงอยู่นอกขอบเขตอิทธิพลของนิกายออร์โธดอกซ์ ถือว่าเป็นออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการ . แต่พวกเขาทั้งหมดยังคงรักษาแนวคิดและลัทธิทางศาสนาโบราณของพวกเขาไว้จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

ศาสนาก่อนคริสต์ศักราชของชาวไซบีเรียมักถูกกำหนดโดยแนวคิดเรื่องชามาน ในไซบีเรีย ลัทธิหมอผีแพร่หลายมาก ปรากฏในรูปแบบที่โดดเด่นเป็นพิเศษ และเกี่ยวข้องกับคุณลักษณะภายนอกบางอย่าง (กลองและเครื่องแต่งกายของหมอผี) ลัทธิชามานในไซบีเรียยังห่างไกลจากความเชื่อและลัทธิที่ซับซ้อนที่เป็นเนื้อเดียวกัน เป็นไปได้ที่จะแยกแยะประเภทต่าง ๆ ออกซึ่งสะท้อนถึงขั้นตอนการพัฒนาที่แตกต่างกัน: จากตระกูลโบราณและรูปแบบชนเผ่าไปจนถึงชามานมืออาชีพที่พัฒนาแล้ว

ลักษณะภายนอกของหมอผีก็ไม่เหมือนกัน ตามรูปร่างของแทมบูรีน การตัดเครื่องแต่งกายและผ้าโพกศีรษะของหมอผี มีหลายประเภทที่แตกต่างกันออกไปตามลักษณะเฉพาะของบางภูมิภาค ลัทธิชาแมนด้านนี้มีความสนใจทางวิทยาศาสตร์อย่างมาก ไม่เพียงแต่เพื่อทำความเข้าใจบทบาททางสังคมและที่มาของชาแมนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการศึกษาความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมระหว่างแต่ละชนชาติด้วย การศึกษาความสัมพันธ์เหล่านี้ ซึ่งแสดงให้เห็นโดยผลงานของนักวิทยาศาสตร์โซเวียต ทำให้กระจ่างเกี่ยวกับคำถามบางข้อเกี่ยวกับต้นกำเนิดและความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ของชาวเอเชียเหนือ

ลัทธิชามานมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของชาวไซบีเรีย

ชาวไซบีเรียเกือบทั้งหมดมีหมอผีเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 สู่มืออาชีพตัวจริงที่ประกอบพิธีกรรมตามกฎตามคำสั่งและมีค่าธรรมเนียม ตามตำแหน่งของพวกเขา ธรรมชาติของกิจกรรมและความสนใจ หมอผีมีความเกี่ยวข้องอย่างสมบูรณ์กับชนชั้นสูงที่เอารัดเอาเปรียบของประชากรพื้นเมือง พวกเขานำความเสียหายทางเศรษฐกิจมาสู่ประชากร โดยต้องเสียสละเลือดอย่างต่อเนื่อง การฆ่าสุนัข กวาง และปศุสัตว์อื่นๆ ที่จำเป็นสำหรับนักล่า

ความคิดเกี่ยวกับผีต่าง ๆ แพร่หลายในหมู่ประชาชนของไซบีเรียมีลัทธิที่เกี่ยวข้องกับวิญญาณ - "ปรมาจารย์" ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติส่วนบุคคลมี แบบต่างๆลัทธิชนเผ่า ไม่ใช่ทุกคนที่ลัทธิเหล่านี้อยู่ในขอบเขตของหมอผี

ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นที่แสดงในวรรณคดีเกี่ยวกับการไม่มีร่องรอยของโทเท็มนิยมในไซบีเรีย เศษของมันถูกพบในชนชาติไซบีเรียเกือบทั้งหมด ผู้อ่านจะพบตัวอย่างเรื่องนี้ในบทเกี่ยวกับแต่ละชนชาติ ลัทธิหมีซึ่งมีการกระจายเกือบทั่วโลกในไซบีเรียก็กลับไปสู่ลัทธิโทเท็มเช่นกัน

ลัทธิหมีมีสองรูปแบบ: ประการแรกในรูปแบบของพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับหมีที่ถูกฆ่าโดยการล่าและประการที่สองในรูปแบบของลัทธิพิเศษของลูกหมีที่ถูกเลี้ยงในกรงและถูกฆ่าตายในช่วงเวลาหนึ่ง . รูปแบบที่สองถูก จำกัด ไว้ที่บางพื้นที่ - Sakhalin และ Amur (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi) ธรรมเนียมการเลี้ยงสัตว์ที่น่าเคารพไว้เป็นเชลยแล้วฆ่ามันตามพิธีกรรมพาเราไปทางใต้ ซึ่งองค์ประกอบอื่นๆ ในวัฒนธรรมไอนุก็เป็นผู้นำเช่นกัน

รูปแบบของความเคารพต่อหมีไซบีเรียทั้งหมดกลับไปสู่ลัทธิโทเท็มของนักล่าไทกาโบราณและชาวประมงแห่งไซบีเรียไปจนถึงความซับซ้อนทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมซึ่งปรากฏแม้แต่ในยุคหินใหม่ของเขตไท

แน่นอนว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวไซบีเรียไม่ได้จำกัดอยู่แค่เพียงภาพและแนวคิดของจิตสำนึกทางศาสนาเท่านั้น แม้ว่าการพัฒนาระดับต่ำของพลังการผลิตจะนำไปสู่ความล้าหลังของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ความรู้เชิงปฏิบัติพื้นบ้านประเภทต่าง ๆ และศิลปะพื้นบ้านพูดได้อย่างน่าเชื่อถือเกี่ยวกับเรื่องนี้

เกือบทุกกลุ่มชาติพันธุ์มีงานนิทานพื้นบ้านดั้งเดิม ความหลากหลายของการพบคำอธิบายในความแตกต่างในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ ในต้นกำเนิดที่แตกต่างกันของชนชาติเหล่านี้

อย่างสูง อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่คติชนของชนชาติทางเหนือได้รับอิทธิพลจากความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากของคนรัสเซีย นิทานรัสเซียซึ่งบางครั้งมีการปรับเปลี่ยนบ้างตามสภาพท้องถิ่น และบางครั้งก็แทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ เลย ประกอบขึ้นเป็นส่วนสำคัญของความมั่งคั่งทางคติชนวิทยาของคนส่วนใหญ่ในภาคเหนือ และมักเป็นที่นิยมมากที่สุด

ในช่วงหลายปีของการก่อสร้างของสหภาพโซเวียต ชาวไซบีเรียมีงานกวีพื้นบ้านเรื่องใหม่เกี่ยวกับชีวิตในฟาร์มส่วนรวม มหาราช สงครามรักชาติ 2484-2488 เกี่ยวกับเลนินและ พรรคคอมมิวนิสต์.

วิจิตรศิลป์ของชาวไซบีเรียนั้นอุดมสมบูรณ์และหลากหลาย ที่นี่จำเป็นต้องสังเกตการตกแต่งโดยการเย็บและappliquéบนเสื้อผ้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งการปักด้วยขนกวางเรนเดียร์จากคอ (วิธีการตกแต่งแบบโบราณวิธีหนึ่ง) appliquésจากชิ้นส่วนของหนังสกินและผ้างานปักไหมและประดับด้วยลูกปัด

ชาวไซบีเรียประสบความสำเร็จอย่างมากในการสร้างลวดลายประดับ การเลือกสี การฝัง และการแกะสลักโลหะ

พื้นที่พิเศษของวิจิตรศิลป์ประยุกต์คือการแกะสลักกระดูกมหึมาและ งาวอลรัสและโลหะ, โลหะฝังบนของใช้ในครัวเรือน - ชิ้นส่วนกระดูกของสายรัดกวางเรนเดียร์, ท่อ, หินเหล็กไฟ ฯลฯ ละเอียด ศิลปะประยุกต์นอกจากนี้ยังพบการประยุกต์ใช้ในการตกแต่งภาชนะเปลือกไม้เบิร์ชด้วยเครื่องประดับซึ่งแพร่หลายส่วนใหญ่ในพื้นที่ป่า (ส่วนใหญ่ในลุ่มน้ำอ็อบ) ควรสังเกตด้วยว่างานแกะสลักไม้ - ตกแต่งด้วยการแกะสลักเครื่องใช้และเครื่องใช้ไม้ซึ่งได้รับการพัฒนามากที่สุดในภูมิภาคอามูร์

การศึกษาศิลปะทุกประเภทของชาวไซบีเรียไม่ได้เป็นเพียงความสนใจและความสำคัญทางประวัติศาสตร์เท่านั้น การศึกษาภายใต้เงื่อนไขของสหภาพโซเวียตควรช่วยยกระดับศิลปะนี้ให้สูงขึ้น ช่วยทำให้มัน ส่วนสำคัญวัฒนธรรมสังคมนิยมของชาวไซบีเรีย

การปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมพบว่าในไซบีเรียเป็นภาพที่ค่อนข้างแตกต่างกันของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของประชากรที่ไม่ใช่รัสเซีย โดยเริ่มจากขั้นตอนต่างๆ ของการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมและลงท้ายด้วยความสัมพันธ์แบบทุนนิยม ประชากรในท้องถิ่นพูดได้หลายภาษา มีจำนวนน้อย กระจัดกระจายไปทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ บ่อยขึ้นในกลุ่มชนเผ่าและชนเผ่าเล็กๆ (โดยเฉพาะในตอนเหนือของไซบีเรีย) ชนเผ่าและเชื้อชาติเล็กๆ เหล่านี้ (Khanty, Mansi, Enets, Nganasans, Selkups, Evenks, Orochs, Oroks และอื่น ๆ อีกมากมาย) ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์และตกปลา ส่วนหนึ่งเป็นฝูงกวางเรนเดียร์ ตามกฎแล้วพวกเขาใช้ชีวิตดึกดำบรรพ์พูดภาษาท้องถิ่นและภาษาถิ่นของตนเองและไม่มีภาษาเขียนและวรรณคดีของตนเอง ในเงื่อนไข นโยบายระดับชาติภายใต้ลัทธิซาร์ กระบวนการของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาดำเนินไปอย่างช้ามาก เนื่องจากนโยบายของซาร์ได้ช้าลง อนุรักษ์การแตกแยกของชนเผ่าและความแตกแยก

นอกจากกลุ่มชนเผ่าเล็กๆ ในไซบีเรียแล้ว ยังมีชนชาติที่มั่นคงด้วยองค์ประกอบทางชนชั้นที่ชัดเจนของประชากร โดยมีเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่พัฒนามากขึ้น เช่น ยาคุต บูรัต ทูแวนส์ คาคาส อัลไตใต้ เป็นต้น

ควรสังเกตว่ากลุ่มชนเผ่าและประชาชนของไซบีเรียภายใต้เงื่อนไขของซาร์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง หลายคนอยู่ในสถานะเฉพาะกาลนั่นคือพวกเขาหลอมรวมบางส่วนพัฒนาบางส่วน ชนชาติเช่น Yakuts, Buryats, Khakasses พัฒนาไม่เพียงเพราะการเติบโตของประชากรตามธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเกิดจากการหลอมรวมของผู้เยาว์ต่าง ๆ เช่นกลุ่มชนเผ่าที่พูดภาษา Tungus, Samoyed ในสภาพแวดล้อมของพวกเขา มีกระบวนการรวมกลุ่มเล็ก ๆ บางกลุ่มเข้ากับรัสเซีย เช่น Kotts, Kamasinians ในอดีต Cape, Kumandins และ Teleuts ในเขต Biysk เป็นต้น ดังนั้นในด้านหนึ่งจึงมีกระบวนการรวมกลุ่มชนเผ่า ในสัญชาติในทางกลับกันการกระจายตัวและการดูดซึม กระบวนการนี้ดำเนินไปก่อนการปฏิวัติอย่างช้าๆ

ระบบรัฐของสหภาพโซเวียตได้เปิดศักราชใหม่ในประวัติศาสตร์ของชนเผ่าและสัญชาติของไซบีเรีย พรรคคอมมิวนิสต์กำหนดภารกิจในการดึงชนเผ่าและสัญชาติของอดีตซาร์รัสเซียซึ่งล่าช้าในการพัฒนาไปสู่ช่องทางทั่วไปของวัฒนธรรมระดับสูงของชาวโซเวียต พรรคนี้มีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางกับกองกำลังของชนชั้นแรงงานรัสเซียในการขจัดความล้าหลังทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่มีอายุหลายศตวรรษในหมู่ชนเผ่าและเชื้อชาติไซบีเรีย อันเป็นผลมาจากมาตรการเชิงปฏิบัติ การก่อสร้างสังคมนิยมเริ่มขึ้นท่ามกลางชนเผ่าที่ล้าหลังและเชื้อชาติของไซบีเรีย

ภายใต้เงื่อนไขของระบบรัฐโซเวียต นโยบายระดับชาติของพรรคคอมมิวนิสต์ ประชากรไซบีเรียที่ไม่ใช่รัสเซียส่วนใหญ่ได้รับรูปแบบพิเศษของโครงสร้างของรัฐในรูปแบบของการบริหาร (สำหรับเขตปกครองตนเอง เขตระดับชาติ และเขต) หรือเอกราชทางการเมือง (สำหรับสาธารณรัฐปกครองตนเอง) สิ่งนี้มีส่วนในการพัฒนาและเสริมสร้างความเข้มแข็งของชีวิตทางเศรษฐกิจ การเติบโตของวัฒนธรรม ตลอดจนการรวมชาติ ในไซบีเรีย จนถึงทุกวันนี้ ร่วมกับชนชาติที่ค่อนข้างใหญ่ เช่น ยาคุทและบูรัตซึ่งมีจำนวนหลายแสนคน มีเชื้อชาติเล็ก ๆ เพียงไม่กี่พันคนหรือหลายร้อยคน

ด้วยความเอาใจใส่และเอาใจใส่เป็นพิเศษของรัฐบาลโซเวียตและพรรคคอมมิวนิสต์ พวกเขากำลังค่อยๆ ชำระล้างความล้าหลังทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของพวกเขา และเข้าร่วมกับวัฒนธรรมสังคมนิยม อย่างไรก็ตาม พวกเขายังมีสิ่งที่ต้องทำอีกมากบนเส้นทางการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ความล้าหลังทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้ง จำนวนน้อยและความแตกแยก สืบเนื่องมาจากประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติ ทำให้เกิดความยากลำบากมากมายในการพัฒนาต่อไปภายใต้เงื่อนไขของระบบสังคมนิยม การสร้างเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของคนเหล่านี้ต้องพิจารณาอย่างรอบคอบถึงอดีตทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมและวิถีชีวิต และลักษณะเฉพาะของสภาพทางภูมิศาสตร์ที่พวกเขาอาศัยอยู่ ชนชาติเล็กๆ เหล่านี้ที่มีประสบการณ์ชีวิตมาหลายศตวรรษใน สภาวะที่รุนแรงภาคเหนือเป็นนักล่าและผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ไม่มีใครเทียบได้ผู้ชื่นชอบสภาพธรรมชาติในท้องถิ่น ไม่มีใครนอกจากพวกเขาสามารถใช้มันได้ดีและมีเหตุผล ทรัพยากรธรรมชาติพื้นที่ไทกาและทุ่งทุนดราอันกว้างใหญ่ผ่านการพัฒนาการล่าสัตว์และการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่การก่อสร้างทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของชนชาติเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะ การศึกษาลักษณะเฉพาะนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วนจะช่วยให้กระบวนการเริ่มต้นขั้นสุดท้ายของชาวไซบีเรียเสร็จสิ้นเร็วขึ้นอย่างรวดเร็วยิ่งขึ้นไปสู่ขุมทรัพย์แห่งวัฒนธรรมสังคมนิยมของชาวโซเวียตและในทางกลับกันเพื่อถ่ายโอนความมั่งคั่งมหาศาลของเขตชานเมืองไซบีเรียที่อยู่ห่างไกลออกไป สาเหตุของการสร้างสังคมนิยมทั้งรัฐ

Khanty - ชนพื้นเมือง คนขี้เหร่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันตก ส่วนใหญ่อยู่ในดินแดนของ Khanty-Mansiysk และ Yamalo-Nenets Autonomous Okrugs ของภูมิภาค Tyumen รวมถึงทางตอนเหนือของภูมิภาค Tomsk

Khanty (ชื่อที่ล้าสมัย "Ostyaks") เรียกอีกอย่างว่า Yugras แต่ชื่อตัวเอง "Khanty" ที่แม่นยำยิ่งขึ้น (จาก Khanty "Kantakh" - บุคคลผู้คน) ใน สมัยโซเวียตถูกทำให้เป็นทางการ

จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 ชาวรัสเซียเรียก Khanty Ostyaks (อาจมาจาก "as-yah" - "ประชาชน แม่น้ำใหญ่") แม้กระทั่งก่อนหน้านี้ (จนถึงศตวรรษที่สิบสี่) - Yugra, Yugrichs Komi-Zyryans เรียกว่า Khanty Egra, the Nenets - Khabi, Tatars - Ushtek (ashtek, หมดอายุ)

Khanty อยู่ใกล้กับ Mansi ซึ่ง Ob Ugrians รวมตัวกันภายใต้ชื่อสามัญ

Khanty มีกลุ่มชาติพันธุ์สามกลุ่ม: เหนือ ใต้ และตะวันออก พวกเขาต่างกันในภาษาถิ่น ชื่อตนเอง ลักษณะทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม นอกจากนี้ในบรรดา Khanty กลุ่มดินแดนก็โดดเด่น - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty

เพื่อนบ้านทางเหนือของ Khanty คือ Nenets เพื่อนบ้านทางใต้คือ Siberian Tatars และ Tomsk-Narym Selkups เพื่อนบ้านทางตะวันออกคือ Kets, Selkups และ Evenks เร่ร่อน ดินแดนแห่งการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่และดังนั้น วัฒนธรรมที่แตกต่างเพื่อนบ้านและมีส่วนทำให้เกิดกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันสามกลุ่มภายในคนเดียวกัน

ประชากร

จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 จำนวน Khanty ในสหพันธรัฐรัสเซียคือ 30,943 คน) ในจำนวนนี้ 61.6% อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, 30.7% - ใน Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, 2.3% - ในภูมิภาค Tyumen ที่ไม่มี Khanty-Mansi Autonomous Okrug และ YNAO, 2.3% - ในภูมิภาค Tomsk

ที่อยู่อาศัยหลักส่วนใหญ่ถูก จำกัด โดยส่วนล่างของแม่น้ำ Ob, แม่น้ำ Irtysh และแม่น้ำสาขา

ภาษาและการเขียน

ภาษา Khanty ร่วมกับ Mansi และ Hungarian เป็นกลุ่ม Ob-Ugric ของตระกูลภาษา Ural ภาษา Khanty เป็นที่รู้จักสำหรับการกระจายตัวของภาษาที่ไม่ธรรมดา กลุ่มตะวันตกโดดเด่น - ภาษา Obdor, Ob และ Irtysh และกลุ่มตะวันออก - ภาษา Surgut และ Vakh-Vasyugan ซึ่งแบ่งออกเป็น 13 ภาษา

การกระจายตัวของภาษาถิ่นทำให้ยากต่อการสร้างภาษาเขียน ในปี 1879 N. Grigorovsky ได้ตีพิมพ์ไพรเมอร์ในภาษาถิ่นหนึ่งของภาษา Khanty ต่อจากนั้นนักบวช I. Egorov ได้สร้างไพรเมอร์ของภาษา Khanty ในภาษาถิ่น Obdorsk ซึ่งแปลเป็นภาษาถิ่น Vakh-Vasyugan

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ภาษา Kazym ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของตัวอักษร Khanty และตั้งแต่ปี 1940 ภาษา Sredneob ก็ได้ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม ในเวลานี้ การเขียนถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของตัวอักษรละติน และตั้งแต่ปี 1937 ก็ได้มีพื้นฐานมาจากตัวอักษร Killillic ปัจจุบัน การเขียนอยู่บนพื้นฐานของห้าภาษาของภาษา Khanty: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok

ในรัสเซียสมัยใหม่ 38.5% ของ Khanty ถือว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ Khanty ทางเหนือบางแห่งพูดภาษา Nenets และ Komi ด้วย

ประเภทมานุษยวิทยา

ลักษณะทางมานุษยวิทยาของ Khanty ทำให้สามารถระบุถึงเผ่าพันธุ์ติดต่อ Ural ซึ่งแตกต่างกันภายในในความสัมพันธ์ทางอาณาเขตของลักษณะมองโกลอยด์และคอเคซอยด์ Khanty พร้อมด้วย Selkups และ Nenets เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มประชากรไซบีเรียตะวันตกซึ่งมีสัดส่วนของ Mongoloidity เพิ่มขึ้นเมื่อเทียบกับตัวแทนอื่น ๆ ของเผ่าพันธุ์อูราล ยิ่งกว่านั้นผู้หญิงเป็นชาวมองโกเลียมากกว่าผู้ชาย

ตามลักษณะนิสัย คันตีมีความสูงเฉลี่ยหรือต่ำกว่าค่าเฉลี่ย (156-160 ซม.) พวกเขามักจะมีผมสีดำหรือสีน้ำตาลตรงซึ่งตามกฎแล้วจะยาวและสวมหลวมหรือถักเปียผิวมีสีเข้มและดวงตาสีเข้ม

ต้องขอบคุณใบหน้าที่แบนราบและมีโหนกแก้มค่อนข้างยื่นออกมา ริมฝีปากหนา (แต่ไม่เต็ม) และจมูกสั้นที่กดลงที่รากและกว้าง หันขึ้นในตอนท้าย ประเภท Khanty ภายนอกคล้ายกับมองโกเลีย แต่แตกต่างจากมองโกลอยด์ทั่วไป พวกเขามีการตัดตาอย่างถูกต้อง บ่อยกว่ากะโหลกศีรษะที่แคบและยาว (dolicho- หรือ subdolichocephalic) ทั้งหมดนี้ทำให้ Khanty มีรอยประทับพิเศษซึ่งเป็นสาเหตุที่นักวิจัยบางคนมักจะเห็นเศษซากของเผ่าพันธุ์โบราณพิเศษซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ส่วนหนึ่งของยุโรป

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ในพงศาวดารทางประวัติศาสตร์การอ้างอิงเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกถึงคน Khanty นั้นพบได้ในแหล่งรัสเซียและอาหรับของศตวรรษที่ 10 แต่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าบรรพบุรุษของ Khanty อาศัยอยู่ใน Urals และ Western Siberia เร็วที่สุดเท่าที่ 6-5,000 ปีก่อนคริสตกาล ต่อมาพวกเขาถูกพลัดถิ่นโดยชนเผ่าเร่ร่อนในดินแดนทางเหนือของไซบีเรีย

นักโบราณคดีเชื่อมโยงชาติพันธุ์ของ Khanty ทางเหนือโดยอาศัยการผสมผสานของชนเผ่า Ugric ดั้งเดิมและผู้มาใหม่กับวัฒนธรรม Ust-Polui (ปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 1) ซึ่งแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในลุ่มน้ำ Ob จากปากของ Irtysh ไปยังอ่าวออบ ประเพณีมากมายของวัฒนธรรมการตกปลาไทกาทางตอนเหนือนี้ได้รับการสืบทอดโดย Khanty ทางเหนือสมัยใหม่ ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 2 Khanty ทางเหนือได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมการต้อนกวางเรนเดียร์ของ Nenets ในเขตติดต่อกับอาณาเขตโดยตรง Khanty ถูกหลอมรวมบางส่วนโดย Tundra Nenets (ที่เรียกว่า "7 Nenets clans of Khanty origin")

Khanty ทางใต้ตั้งรกรากจากปากของ Irtysh นี่คืออาณาเขตของไทกาใต้ ป่าที่ราบกว้างใหญ่ และที่ราบกว้างใหญ่ และวัฒนธรรมจะดึงดูดไปทางทิศใต้มากกว่า ในการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่ตามมา ประชากรป่าที่ราบกว้างทางตอนใต้มีบทบาทสำคัญ พวกเติร์กและรัสเซียในเวลาต่อมา มีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญทางตอนใต้ของคานตี
Khanty ตะวันออกตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาค Middle Ob และตามแควของ Salym, Pim, Tromyogan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan กลุ่มนี้ยังคงรักษาคุณลักษณะของวัฒนธรรมไซบีเรียตอนเหนือย้อนหลังไปถึงประเพณีอูราลในระดับที่มากกว่ากลุ่มอื่น เช่น การเพาะพันธุ์สุนัขแบบร่าง เรือขุดลอก ความโดดเด่นของชุดชิงช้า เครื่องใช้เปลือกไม้เบิร์ช และเศรษฐกิจการประมง องค์ประกอบที่สำคัญอีกประการของวัฒนธรรมของ Khanty ตะวันออกคือองค์ประกอบ Sayan-Altai ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลาของการก่อตัวของประเพณีการตกปลาทางตะวันตกเฉียงใต้ของไซบีเรีย อิทธิพลของชาวเติร์ก Sayan-Altai ที่มีต่อวัฒนธรรมของ Khanty ตะวันออกยังสามารถติดตามได้ในภายหลัง ภายในขอบเขตของที่อยู่อาศัยสมัยใหม่ Khanty ตะวันออกค่อนข้างมีปฏิสัมพันธ์กับ Kets และ Selkups ซึ่งอำนวยความสะดวกโดยอยู่ในประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเดียวกัน
ดังนั้นในการปรากฏตัวของลักษณะทางวัฒนธรรมร่วมกันของ Khanty ethnos ซึ่งเกี่ยวข้องกับระยะแรกของชาติพันธุ์และการก่อตัวของชุมชนอูราลซึ่งรวมถึงบรรพบุรุษของ Kets และ Samoyedic ในตอนเช้า "ความแตกต่าง" ทางวัฒนธรรมที่ตามมา การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์วิทยา ถูกกำหนดโดยส่วนใหญ่โดยกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์กับผู้คนเพื่อนบ้าน

ดังนั้นวัฒนธรรมของผู้คน ภาษาของพวกเขา และโลกฝ่ายวิญญาณจึงไม่เป็นเนื้อเดียวกัน สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Khanty ตั้งรกรากค่อนข้างกว้างขวางและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันก็ก่อตัวขึ้นในสภาพภูมิอากาศที่แตกต่างกัน

ชีวิตและเศรษฐกิจ

อาชีพหลักของ Khanty ทางเหนือคือการต้อนกวางเรนเดียร์และล่าสัตว์ ไม่ค่อยตกปลา ลัทธิกวางสามารถติดตามได้ในทุกด้านของชีวิตของ Khanty เหนือ กวางเป็นพื้นฐานของชีวิตโดยไม่มีการพูดเกินจริง มันเป็นพาหนะใช้หนังในการสร้างที่อยู่อาศัยและตัดเย็บเสื้อผ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บรรทัดฐานของชีวิตทางสังคมมากมาย (ความเป็นเจ้าของกวางและมรดก) โลกทัศน์ (ในพิธีศพ) ก็เกี่ยวข้องกับกวางเช่นกัน

Khanty ทางใต้ส่วนใหญ่ประกอบอาชีพประมง แต่พวกเขายังเป็นที่รู้จักในด้านการเกษตรและการเลี้ยงโค

ตามความจริงที่ว่าเศรษฐกิจส่งผลกระทบต่อธรรมชาติของการตั้งถิ่นฐานและประเภทของการตั้งถิ่นฐานส่งผลกระทบต่อการออกแบบที่อยู่อาศัย Khanty มีการตั้งถิ่นฐานห้าประเภทพร้อมคุณสมบัติที่สอดคล้องกันของการตั้งถิ่นฐาน:

ค่ายเร่ร่อนพร้อมที่อยู่อาศัยแบบพกพาของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน (ต้นน้ำของอ็อบและสาขา)

การตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาวถาวรของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ร่วมกับที่อยู่อาศัยในฤดูร้อนเร่ร่อนและฤดูร้อนแบบพกพา (Sosva เหนือ, Lozva, Kazym, Vogulka, Lower Ob)

การตั้งถิ่นฐานถาวรของนักล่าและชาวประมงในฤดูหนาวร่วมกับการตั้งถิ่นฐานชั่วคราวและตามฤดูกาลพร้อมที่อยู่อาศัยแบบพกพาหรือตามฤดูกาล (Upper Sosva, Lozva)

หมู่บ้านชาวประมงฤดูหนาวถาวรร่วมกับฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง (สาขาย่อย)

การตั้งถิ่นฐานถาวรของชาวประมงและนักล่า (โดยมีความสำคัญเสริมของการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์) ร่วมกับกระท่อมตกปลา (Ob, Irtysh, Konda)

Khanty ซึ่งประกอบอาชีพล่าสัตว์และตกปลา มีบ้านพักอาศัย 3-4 หลังในการตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลที่แตกต่างกัน ซึ่งเปลี่ยนไปตามฤดูกาล ที่อยู่อาศัยดังกล่าวสร้างจากท่อนซุงและวางโดยตรงบนพื้นดิน บางครั้ง dugouts และ semi-dugouts ถูกสร้างขึ้นด้วยโครงไม้ซึ่งถูกปกคลุมด้วยเสากิ่งก้านหญ้าและดินจากด้านบน

คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Khanty-reindeer อาศัยอยู่ในบ้านเคลื่อนที่ในเต็นท์ประกอบด้วยเสาที่วางเป็นวงกลมยึดไว้ตรงกลางปกคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ช (ในฤดูร้อน) หรือผิวหนัง (ในฤดูหนาว)

ศาสนาและความเชื่อ

ตั้งแต่สมัยโบราณ Khanty ได้เคารพองค์ประกอบของธรรมชาติ: ดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ไฟ, น้ำและลม Khanty ยังมีผู้อุปถัมภ์ totemic เทพครอบครัวและผู้อุปถัมภ์ของบรรพบุรุษ แต่ละเผ่ามีสัตว์โทเท็มเป็นของตัวเอง เป็นที่เคารพนับถือ ถือว่าเป็นหนึ่งในญาติห่างๆ สัตว์ตัวนี้ไม่สามารถฆ่าและกินได้

หมีเป็นที่เคารพนับถือทุกหนทุกแห่งเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้พิทักษ์เขาช่วยนักล่าป้องกันจากโรคภัยไข้เจ็บและแก้ไขข้อพิพาท ในเวลาเดียวกัน หมีซึ่งแตกต่างจากสัตว์โทเท็มอื่นๆ สามารถถูกล่าได้ เพื่อประนีประนอมวิญญาณของหมีและนักล่าที่ฆ่าเขา Khanty ได้จัดเทศกาลหมี กบได้รับการเคารพเป็นผู้พิทักษ์ความสุขในครอบครัวและผู้ช่วยสตรีในการคลอดบุตร นอกจากนี้ยังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ซึ่งผู้อุปถัมภ์อาศัยอยู่ ห้ามล่าสัตว์และตกปลาในสถานที่ดังกล่าวเนื่องจากผู้อุปถัมภ์ปกป้องสัตว์

จนถึงทุกวันนี้ พิธีกรรมและวันหยุดตามประเพณียังคงมีอยู่ในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไป พวกเขาได้รับการปรับให้เข้ากับมุมมองสมัยใหม่และกำหนดเวลาให้ตรงกับเหตุการณ์บางอย่าง ตัวอย่างเช่น เทศกาลหมีจัดขึ้นก่อนการออกใบอนุญาตยิงหมี

หลังจากที่รัสเซียมาที่ไซบีเรีย Khanty ก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม กระบวนการนี้ไม่สม่ำเสมอและได้รับผลกระทบ อย่างแรกเลยคือกลุ่มของ Khanty ที่ได้รับอิทธิพลจากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย อย่างแรกเลยคือกลุ่ม Khanty ทางใต้ ในบรรดากลุ่มอื่น ๆ มีการกล่าวถึงการมีอยู่ของการผสมผสานทางศาสนาซึ่งแสดงออกในการปรับตัวของหลักคำสอนของคริสเตียนจำนวนหนึ่งโดยมีอิทธิพลเหนือหน้าที่ทางวัฒนธรรมของระบบโลกทัศน์แบบดั้งเดิม

บนแผนที่ชาติพันธุ์ของรัสเซีย ไซบีเรียครองตำแหน่งพิเศษซึ่งกำหนดโดยระดับการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจของประชากรพื้นเมือง นโยบายของหน่วยงานของรัฐที่เกี่ยวข้องกับมัน สถานการณ์ทางประชากรศาสตร์และภูมิศาสตร์ของภูมิภาค

จากมุมมองทางภูมิศาสตร์ ไซบีเรียเป็นอนุภูมิภาคของเอเชียเหนือ ซึ่งมีพื้นที่ 13 ล้านตารางกิโลเมตร กม. ซึ่งประมาณ 75% ของอาณาเขตของรัสเซีย พรมแดนทางตะวันตกของไซบีเรียสอดคล้องกับพรมแดนทางภูมิศาสตร์ระหว่างยุโรปและเอเชีย ( เทือกเขาอูราล) ตะวันออก - ชายฝั่งทะเลของลุ่มน้ำมหาสมุทรแปซิฟิก

ในแง่ธรรมชาติ ไซบีเรียตะวันตก (ที่ราบไซบีเรียตะวันตก) ไซบีเรียตะวันออก (ที่ราบสูงไซบีเรียตอนกลางและระบบภูเขาทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรีย) ไซบีเรียตอนใต้ Primorye และอามูร์เป็นภูมิภาคที่แยกจากกัน - ตะวันออกไกล ภูมิอากาศแบบทวีปรุนแรง รุนแรง โดยมีความสมดุลติดลบ อุณหภูมิเฉลี่ยทั้งปี. มากถึง b ล้านตารางเมตร กม. ของพื้นผิวไซบีเรียถูกครอบครองโดยเพอร์มาฟรอสต์

ไซบีเรียได้รับการรดน้ำอย่างดี แม่น้ำใหญ่ของไซบีเรียส่วนใหญ่อยู่ในแอ่งของทะเลอาร์กติก (Ob, Yenisei, Lena, Yana เป็นต้น) และมหาสมุทรแปซิฟิก (Amur, Kamchatka, Anadyr) ที่นี่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขตป่าทุนดราและทุนดรามีทะเลสาบจำนวนมากซึ่งใหญ่ที่สุดคือไบคาลไทมีร์เทเลตสโกเย

อาณาเขตของไซบีเรียมีความโดดเด่นด้วยการแบ่งเขตละติจูดที่ค่อนข้างหลากหลาย ด้วยการครอบงำของเขตไทกา - อาณาเขตหลักของเศรษฐกิจการค้าในละติจูดสูงแถบป่าทุนดราผ่านไปทางเหนือสู่เขตทุนดราทางตอนใต้สู่ป่าที่ราบกว้างใหญ่และไกลถึงที่ราบกว้างใหญ่และภูเขา- พื้นที่บริภาษ โซนทางใต้ของไทกามักถูกกำหนดให้เป็นพื้นที่ไถ

คุณสมบัติของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติส่วนใหญ่กำหนดลักษณะของการตั้งถิ่นฐานและลักษณะของวัฒนธรรมของประชากรที่เชี่ยวชาญในภูมิภาคนี้

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XX ประชากรของไซบีเรียมีมากกว่า 32 ล้านคน ซึ่งประมาณ 2 ล้านคนเป็นชนพื้นเมืองในภูมิภาคนี้ เหล่านี้คือ 30 ชนชาติ โดย 25 คนมีทั้งหมดประมาณ 210,000 คน ก่อตัวเป็นชุมชนของ "ชนพื้นเมืองทางตอนเหนือและไซบีเรีย" หลังถูกรวมกันด้วยสัญญาณเช่น ตัวเล็ก(มากถึง 50,000 คน) การอนุรักษ์รูปแบบพิเศษของการจัดการทางเศรษฐกิจของธรรมชาติ (การล่าสัตว์ การตกปลา การต้อนกวางเรนเดียร์ ฯลฯ ) วิถีชีวิตเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อน การรักษาบรรทัดฐานทางสังคมดั้งเดิมและสถาบันในชีวิตสาธารณะ

สำมะโนประชากรรัสเซียทั้งหมดในปี 2010 ให้แนวคิดเกี่ยวกับขนาดของประชากรพื้นเมืองของไซบีเรีย ในบรรดาชนชาติที่ค่อนข้างใหญ่เหล่านี้คือ Yakuts (478,000), Buryats (461,000), Tuvans (265,000), Khakasses (73 พัน), Altaians (81,000), Tatars ไซบีเรีย (6.8 พัน) อันที่จริงชนชาติเล็ก ๆ คือ Nenets รวมถึงกลุ่มยุโรป (44.6 พัน), Evenks (37.8 พัน), Khanty (30.9 พัน), Evens (22.4 พัน), Chukchi (15.9,000), Shors (12.9 พัน), Mansi ( 12.2 พัน), Nanais (12,000), Koryaks (7.9 พัน), Dolgans (7.8 พัน), Nivkhs (4 6,000), Selkups (3.6 พัน), Itelmens และ Ulchis (ประมาณ 3 พันคน), Kets, Yukagirs, Eskimos และอูเดเกส (ตัวละน้อยกว่า 2,000), งานกานาซัน, โทฟาลาร์, เอเน็ตส์, อาลุตส์, โอโรจิ , เนกิดัลส์ และอูอิลตา/โอโรคส์ (ตัวละน้อยกว่า 1,000 ตัว)

ชนชาติไซบีเรียแตกต่างกันทางภาษาศาสตร์มานุษยวิทยาและวัฒนธรรม ความแตกต่างเหล่านี้ขึ้นอยู่กับความเป็นอิสระของสายการพัฒนา ประชากรศาสตร์ และธรรมชาติของการตั้งถิ่นฐาน

ด้วยพลวัตที่ค่อนข้างแน่นอนของกระบวนการทางภาษาศาสตร์สมัยใหม่ในไซบีเรีย ซึ่งสำหรับคนกลุ่มเล็กๆ แสดงให้เห็นถึงความเชี่ยวชาญเกือบสมบูรณ์ของภาษาแม่ในกลุ่มอายุที่มากขึ้น และการเปลี่ยนไปใช้ภาษารัสเซียในกลุ่มวัยรุ่น ชุมชนภาษาศาสตร์ได้ก่อตัวขึ้นในอดีตที่นี่ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นของท้องถิ่น ต้นทาง.

ภายในอาณาเขตของไซบีเรียตะวันตกผู้คนที่พูดภาษาของตระกูลภาษาอูราล - ยูคากิร์ถูกตัดสิน เหล่านี้คือ Samoyeds - Nenets (เขตป่าทุนดราและทุนดราจาก Polar Urals ทางตะวันตกไปยังอ่าว Yenisei ทางตะวันออก) Enets (ฝั่งขวาของอ่าว Yenisei) ใน Taimyr - Nganasans ในไทกาตะวันตกของไซบีเรียบน Middle Ob และในลุ่มน้ำ แทซ - เซลคุปส์.

กลุ่ม Ugric เป็นตัวแทนของภาษา Khanty ซึ่งมีการตั้งถิ่นฐานกันอย่างแพร่หลายในลุ่มน้ำ Ob และสาขาจากทุ่งทุนดราไปจนถึงป่าที่ราบกว้างใหญ่ ดินแดนทางชาติพันธุ์ของ Mansi ขยายจากเทือกเขาอูราลไปยังฝั่งซ้ายของ Ob เมื่อไม่นานนี้ ภาษายูกากีร์ถูกรวมอยู่ในตระกูลภาษาอูราลิก ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 นักภาษาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตถึงสารตั้งต้นของ uraloid ในภาษาของคนเหล่านี้ว่าแม้จะอยู่ห่างไกลจากอาณาเขต แต่ Yukagirs ก็อาศัยอยู่ในไซบีเรียตะวันออกในแอ่งของแม่น้ำ Kolyma - อนุญาตให้เป็นภาพสะท้อนของการอพยพโบราณของชนชาติที่พูดภาษาอูราลเพื่อแยกกลุ่มภาษา Yukaghir ในกลุ่ม Urals

ที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของจำนวนเจ้าของภาษาในไซบีเรียคือตระกูลภาษาอัลไต ประกอบด้วยสามกลุ่ม กลุ่มเตอร์กรวมถึงภาษาของชาว Sayano-Altai ชาวอัลไตตั้งรกรากจากทางตะวันตกไปทางทิศตะวันออกของไซบีเรียตอนใต้ ซึ่งรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ทางชาติพันธุ์จำนวนหนึ่ง ซึ่งตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 ได้รับการบันทึกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระเป็นครั้งแรก (เทเลอิต ทูบาลาร์ เทเลงกิต คุมดิน ฯลฯ) ไกลออกไปทางทิศตะวันออก - Shors, Khakasses, Tuvans, Tofalars

ในเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรียตะวันตกมีการตั้งถิ่นฐานของตาตาร์ไซบีเรียตะวันตกซึ่งรวมถึงกลุ่มของ Baraba, Chulym, Tara และ Tatars อื่น ๆ

ส่วนสำคัญของอาณาเขตของไซบีเรียตะวันออก (แอ่งของ Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka) เป็นที่อยู่อาศัยของยาคุต ชาว Dolgans ที่พูดภาษาเตอร์กเหนือสุดของโลก อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของ Taimyr ชนชาติที่พูดภาษามองโกเลียในไซบีเรียคือ Buryats และ Soyots

ภาษา Tungus-Manchurian มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในเขตไทกาของไซบีเรียตะวันออกตั้งแต่ Yenisei ถึง Kamchatka และ Sakhalin นี่คือภาษาของ Tungus ทางเหนือ - Evenks และ Evens ภาคใต้ในลุ่มน้ำ อามูร์ ชนชาติที่พูดภาษาทางใต้ อามูร์ หรือสาขาแมนจูเรียของกลุ่มตุงกุส-แมนจูเรีย เหล่านี้คือ Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks) ของเกาะ Sakhalin ริมฝั่งแม่น้ำสาขาด้านซ้ายของแม่น้ำอามูร์ แอมกุนถูกตัดสินโดยเนกิดัลส์ ใน Primorsky Krai ในภูเขา Sikhote-Alin และชายฝั่ง ทะเลญี่ปุ่น Udege และ Oroch มีชีวิตอยู่

ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรีย Chukotka และ Kamchatka เป็นที่อยู่อาศัยของชาว Paleo-Asiatic ได้แก่ Chukchi, Koryaks และ Itelmens แนวความคิดของ Paleo-Asiatic ค่อนข้างสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องสมัยโบราณและธรรมชาติที่เป็นเอกเทศของต้นกำเนิดวัฒนธรรมของพวกเขา ความเป็นจริงของความสามัคคีทางภาษาทางพันธุกรรมของพวกเขาไม่ชัดเจน จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ โดยไม่ต้องใช้แนวคิดเรื่อง "ครอบครัว" นักภาษาศาสตร์ได้รวมภาษาของพวกเขาเป็น "กลุ่มภาษา Paleoasiatic" จากนั้นเมื่อพิจารณาสัญญาณของความคล้ายคลึงกันหลายประการ พวกเขาจึงถูกแยกออกเป็นตระกูลภาษาชุคชี-คัมชัตกา ภายในกรอบการทำงาน มีการสังเกตความสัมพันธ์ที่มากขึ้นระหว่างภาษาของชุกชีและโคริยาค ภาษา Itelmen สัมพันธ์กับพวกเขา แสดงให้เห็นไม่มากเท่าพันธุกรรมเป็นการติดต่อทางจดหมาย

เจ้าของภาษาในตระกูล Eskimo-Aleut (Escaleut) ส่วนใหญ่จะตั้งรกรากอยู่นอกรัสเซีย (สหรัฐอเมริกา, แคนาดา) ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรียอาศัยอยู่กลุ่มเล็กๆ ของชาวเอสกิโมในเอเชีย

ภาษาของชนชาติไซบีเรียสองคนคือ Nivkhs (ปากแม่น้ำอามูร์และทางเหนือของเกาะ Sakhalin) และ Kets (ลุ่มแม่น้ำ Yenisei) ถูกจำแนกเป็นภาษาแยก ภาษา Nivkh เนื่องจากการแสดงออกที่คลุมเครือของการเริ่มต้นลำดับวงศ์ตระกูลในภาษา Paleo-Asiatic ก่อนหน้านี้จึงถูกกำหนดให้กับกลุ่มนี้ ภาษาเกตุแสดงถึงมรดกที่นักภาษาศาสตร์สืบย้อนไปถึงตระกูลภาษา Yenisei ผู้พูดภาษา Yenisei ​​(Asans, Arins, Yarintsy, ฯลฯ ) ในอดีตตั้งรกรากอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Yenisei และสาขาและในช่วงศตวรรษที่ 18-19 ถูกกลืนกินโดยเพื่อนบ้าน

ความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ของชุมชนภาษาศาสตร์กับดินแดนบางแห่งได้รับการยืนยันโดยข้อเท็จจริงของเชื้อชาติ polytypy ซึ่งจัดตั้งขึ้นในระดับของการจำแนกทางมานุษยวิทยา ชนชาติไซบีเรียเป็นประชากรในท้องถิ่นของมองโกลอยด์ทางเหนือซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ที่ยิ่งใหญ่ การประเมินการจัดอนุกรมวิธานของความผันแปรของคอมเพล็กซ์มองโกลอยด์ทำให้สามารถแยกแยะเชื้อชาติเล็ก ๆ หลายเผ่าพันธุ์ในประชากรของภูมิภาคได้

ผู้ให้บริการคอมเพล็กซ์ของเผ่าพันธุ์อูราลและไซบีเรียใต้ตั้งถิ่นฐานในไซบีเรียตะวันตกและทางตะวันตกเฉียงเหนือของซายาโน - อัลไต ที่ การจำแนกประเภททั่วไปแท็กซ่าดังกล่าวถูกกำหนดโดยแนวคิดของ "การติดต่อ" พวกเขามีลักษณะเฉพาะด้วยการรวมกันของสัญญาณของประเภทเชื้อชาติอย่างน้อยสองคอมเพล็กซ์ที่อยู่ติดกันทางภูมิศาสตร์ ตัวแทนของเผ่าพันธุ์ Ural (Ugrians, Samoyeds, Shors) และ South Siberian (Altaians ทางเหนือ, Khakasses) มีลักษณะเฉพาะโดยคุณสมบัติของ Monhaloid ที่อ่อนแอลงในโครงสร้างของใบหน้าและบริเวณดวงตา ซึ่งแตกต่างจาก Urals ที่ทำให้สีผิว, ผม, ดวงตาสว่างขึ้น (depigmentation) เป็นเรื่องปกติกลุ่มไซบีเรียใต้จะมีเม็ดสีมากขึ้น

ประชากรของไซบีเรียตะวันออกรวมถึงพื้นที่ Primorye และภูมิภาคอามูร์แสดงให้เห็นถึงระดับสูงสุดของการแสดงออกของลักษณะมองโกลอยด์แม้ในระดับของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์โดยรวม สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับระดับความแบนของใบหน้าและจมูก ซึ่งเป็นสัดส่วนที่สำคัญของ epicanthus ("พับมองโกเลีย" ที่ครอบคลุมตุ่มน้ำตาและเป็นความต่อเนื่องของเปลือกตาบน) โครงสร้างของเส้นผม ฯลฯ สัญญาณเหล่านี้เป็นลักษณะของตัวแทนของเผ่าพันธุ์เอเชียเหนือ ประกอบด้วยไบคาล (Evenks, Evens, Dolgans, Nanais และคนอื่น ๆ ในภูมิภาคอามูร์) และเอเชียกลาง (Altaians ใต้, Tuvans, Buryats, Yakuts) ความแตกต่างระหว่างสิ่งเหล่านี้เป็นที่ประจักษ์เป็นหลักในลักษณะการสร้างเม็ดสีที่เพิ่มขึ้นของ Mongoloids ในเอเชียกลาง

ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรียเผ่าพันธุ์อาร์กติกแพร่หลายซึ่งตัวแทนเมื่อเทียบกับลักษณะทางมานุษยวิทยาของประเภทไบคาลในอีกด้านหนึ่งแสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของคอมเพล็กซ์มองโกลอยด์ในโครงสร้างของใบหน้า (จมูกที่ยื่นออกมามากขึ้น ใบหน้าแบนน้อยลง) ในทางกลับกันการสร้างเม็ดสีเพิ่มขึ้นริมฝีปากยื่นออกมา สัญญาณสุดท้ายเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมในการก่อตัวของเผ่าพันธุ์อาร์กติกของกลุ่มทางใต้ของ Pacific Mongoloids อนุกรมวิธานภายในของเผ่าพันธุ์อาร์กติกชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ในการจำแนกกลุ่มประชากรในทวีป (ชุกชี, เอสกิโม, โคริยาคและอิเทลเมนบางส่วน) และกลุ่มโดดเดี่ยว (อลูตส์)

ความคิดริเริ่มของชนชาติไซบีเรียทั้งสองได้รับการแก้ไขในรูปแบบมานุษยวิทยาพิเศษ เหล่านี้คือ Amur-Sakhalin (Nivkhs) ซึ่งน่าจะเป็นลูกครึ่งซึ่งเกิดขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ของประชากร Baikal และ Kuril (Ainu) และ Yenisei (Kets) ย้อนหลังไปถึงลักษณะทางมานุษยวิทยาของ Paleo- ประชากรไซบีเรีย

ระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมและการแบ่งเขตทางภูมิศาสตร์ของไซบีเรียส่วนใหญ่ใกล้เคียงกันตลอดจนปฏิสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวเหนือกับชนชาติเพื่อนบ้านได้กำหนดการก่อตัวของภูมิทัศน์วัฒนธรรมเฉพาะภูมิภาคซึ่งแสดงโดยการจำแนกประเภทของประชาชน ไซบีเรียตาม KhKT

ในลำดับประวัติศาสตร์ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะความซับซ้อนต่อไปนี้: กวางป่าอาร์กติกและ Subarctic; นักล่าเท้าไทกาและชาวประมง (ในเวลาต่อมา ประเภทนี้ได้รับการแก้ไขเนื่องจากการนำกวางเรนเดียร์ที่ขนส่งเข้ามาในองค์ประกอบ) ชาวประมงประจำในลุ่มแม่น้ำไซบีเรีย (ส่วน Ob, Amur, Kamchatka); นักล่าสัตว์ทะเลของชายฝั่งแปซิฟิก คอมเพล็กซ์ป่าเพื่อการพาณิชย์และเพาะพันธุ์วัวทางใต้ของไซบีเรีย; นักอภิบาลแห่งไซบีเรีย; คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนในทุ่งทุนดราแห่งไซบีเรีย

การประมาณการจำแนกประเภทแสดงให้เห็นถึงความสอดคล้องกันในระดับภูมิภาคของลักษณะทางภาษา มานุษยวิทยา และลักษณะทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ซึ่งทำให้สามารถแยกแยะอาณาเขตที่ความเหมือนกันของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ก่อให้เกิดการเหมารวมของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งของชนชาติต่างๆ ที่มีชาติพันธุ์ต่างกัน ต้นกำเนิดทางพันธุกรรมในอดีต สถานะของวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์นี้อธิบายไว้ภายในขอบเขตของ IEO สำหรับไซบีเรีย รายการเหล่านี้ได้แก่ West Siberian, Yamalo-Taimyr, Sayan-Altai, East Siberian, Amur-Sakhalin และ IEO ทางตะวันออกเฉียงเหนือ

มนุษย์เริ่มสำรวจไซบีเรียค่อนข้างเร็ว ในอาณาเขตของตนมีแหล่งโบราณคดีที่มีอายุย้อนไปถึงสมัยต่างๆ ของยุคหินในช่วง 30 ถึง 5 พันปีก่อน นี่เป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของวัฒนธรรม Paleo-Siberian ซึ่งในขั้นสุดท้ายจะมีการแยกดินแดนของท้องถิ่น ประเพณีวัฒนธรรมสอดคล้องกับตำแหน่งที่ระบุไว้ข้างต้น HKT ในอีกด้านหนึ่ง มันแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มของ "การแผ่รังสีวัฒนธรรม" การพัฒนาที่เหมาะสมที่สุดจากมุมมองของลักษณะทางนิเวศวิทยาของภูมิภาค กลยุทธ์การปรับตัว ในประวัติศาสตร์ของประชากรพื้นเมืองของไซบีเรีย ค่อนข้างเป็นช่วงเวลาทางวัฒนธรรมและพันธุกรรม ในทางกลับกัน มีการโต้ตอบกันของพลวัตวัฒนธรรมท้องถิ่นกับสถานที่ตั้งในไซบีเรียของชุมชนชาติพันธุ์วิทยาขนาดใหญ่ในอนาคต - อูราล อัลไต รวมถึงตุงกัส Paleo-Asiatic

ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชนชาติไซบีเรียมักถูกเข้าใจในกระบวนการพัฒนาปัญหาที่เรียกว่าชาติพันธุ์

สำหรับไซบีเรียตะวันตกคือ “ปัญหาซามอยด์ ซึ่งถูกกำหนดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 นักวิทยาศาสตร์ในเวลานั้นพยายามสร้างบ้านบรรพบุรุษของ Samoyeds บางคนตั้งรกรากอยู่ในภาคเหนือ (สมัยใหม่ Nenets, Enets, Nganasans และ Selkups) ในขณะที่คนอื่น ๆ (Kamasins, Mators ฯลฯ ) ที่เชิงเขาของอัลไตและ Sayan ในศตวรรษที่ 18-19 กลุ่มไซบีเรียใต้ของ Samoyeds มีทั้ง Turkified หรือ Russified ดังนั้นสมมติฐานที่แยกจากกันจึงถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับอาร์กติก (F.I. Stralenberg) และ บ้านบรรพบุรุษของ Sayan (I.E. Fisher) ของ Samoyeds สมมติฐานสุดท้ายในรูปแบบของสูตร "The Samoyeds มาจากอัลไต" ซึ่งเป็นเจ้าของโดยนักวิจัยชาวฟินแลนด์ MA Kastren ได้กลายเป็นที่โดดเด่นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19

นักวิจัยไซบีเรียในประเทศในช่วงศตวรรษที่ 20 กระชับภาพของชาติพันธุ์ของชนเผ่า Samoyedic เหนือ เป็นที่เชื่อกันว่านี่ไม่ใช่การย้ายถิ่นฐานธรรมดา โดยมีการดัดแปลงวัฒนธรรมภาคใต้ (อภิบาล) ของผู้มาใหม่ในภายหลัง สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติละติจูดสูง อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันตกบ่งบอกถึงการดำรงอยู่ของประชากรก่อนซามอย การอพยพไปทางเหนือครอบคลุมช่วงเวลาที่สำคัญ อาจเป็นช่วงสหัสวรรษที่ 1 ทั้งหมด และถูกกำหนดโดยกระบวนการทางชาติพันธุ์ของการก่อตัวและการตั้งถิ่นฐานของชาวเอเชียกลาง - ฮั่น, เติร์ก, มองโกล

ขณะนี้มีการฟื้นตัวของความสนใจในแนวคิดของบ้านบรรพบุรุษภาคเหนือของ Samoyeds การกำเนิดของวัฒนธรรมทางโบราณคดีของภูมิภาค Pechora และ Ob สันนิษฐานว่าเป็นโปรโต - ซาโมเดียนเริ่มต้นจาก Mesolithic แสดงให้เห็นถึงการเคลื่อนไหวทีละน้อยไปทางทิศใต้ไปยัง Middle Ob (ชุมชนโบราณคดี Kulai กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - กลาง แห่งสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) และต่อไปยังภูมิภาคซายาโน-อัลไต ในกรณีนี้ Kulays ถือเป็นพื้นฐานทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมสำหรับการก่อตัวของ Samoyeds ทั้งทางเหนือและทางใต้

"ปัญหาอุกกาบาต "เป็นสูตรที่เกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของสองชุมชนภาษา - Danube (ฮังการี) และ Ob (Khanty และ Mansi) - Ugrians เช่นเดียวกับการปรากฏตัวในวัฒนธรรมของหลังของชั้นอภิบาลบริภาษ โครงการทั่วไปของ ethnogenesis ของ Ob Ugrians ได้รับการพัฒนาโดย V. N. Chernetsov เขาเชื่อว่าชาวไทกาไซบีเรียตะวันตก - นักล่า - ชาวประมงและผู้มาใหม่จากทางตอนใต้ของภูมิภาคบริภาษ - คนเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน - Ugrians-Savirs มีส่วนร่วมในการก่อตัวของพวกเขา .e ถึง ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ในเขตไทกาของไซบีเรียตะวันตก ด้านหนึ่ง การพัฒนาตามแนวการปกครองของเศรษฐกิจการค้าไทกาและวัฒนธรรมทางวัตถุ ในทางกลับกัน การรักษาปรากฏการณ์บางอย่างย้อนหลังไปถึง บริภาษในพื้นที่ต่าง ๆ ของวัฒนธรรม Ugrians ประเพณีการเลี้ยงวัว (เตาอบขนมปัง, ทักษะการจัดการม้า, แปลงไม้ประดับ, ตัวละครแต่ละตัวของแพนธีออน, ฯลฯ )

ปัจจุบันมีความเชื่อกันว่าวัฒนธรรมดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้ตามแนวบูรณาการของประเพณีที่มีต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันภายในขอบเขตของอาณาเขตทั้งหมดของการตั้งถิ่นฐานของ Khanty และ Mansi และไหลไปพร้อมกัน เส้นทางของการปรับตัวในท้องถิ่นและการก่อตัวของวัฒนธรรม Ugric ที่เหมาะสมนั้นเป็นไปได้ในพื้นที่ที่ค่อนข้าง จำกัด ของป่า Trans-Urals, Tobol, Irtysh ทางตอนใต้ของเขตป่าของไซบีเรียตะวันตก ในบริเวณนี้ ความต่อเนื่องของวัฒนธรรมทางโบราณคดีสามารถสืบย้อนได้ตั้งแต่ปลายยุคสำริดจนถึงศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่ 2 ในรูปแบบของเศรษฐกิจการค้าและปศุสัตว์แบบบูรณาการ Ob Ugrians ย้ายไปทางเหนือตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 1 ภายใต้แรงกดดันของประชากรที่พูดภาษาเตอร์ก ในดินแดนใหม่ บรรพบุรุษของ Khanty และ Mansi ได้ปรับตัวให้เข้ากับสภาพใหม่ในทิศทางของการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการตกปลาไทกาและการสูญเสียทักษะขององค์ประกอบการเพาะพันธุ์วัวซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในลักษณะทางวัฒนธรรมของพวกเขา ในสภาวะของละติจูดสูงและในการมีปฏิสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านที่พูดภาษาซามอยด์กระบวนการของการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์วิทยาและดินแดนของ Ob Ugrians เกิดขึ้น

"ปัญหาเกตุ". เป็นสูตรที่เกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของวัฒนธรรม Kets ที่เรียกว่าองค์ประกอบไซบีเรียใต้ซึ่งทำให้เราสามารถพิจารณา Kets สมัยใหม่ว่าเป็นลูกหลานของชนเผ่า Yenisei หรือแม้แต่คน Yenisei เดียวที่อาศัยอยู่ในไซบีเรียใต้ ในอดีตที่ผ่านมา. เหล่านี้คือ arins, asanas, yarintsy, baikogovtsy และ kotty ซึ่งในช่วงศตวรรษที่ XVIII-XIX ถูกหลอมรวมโดยชนชาติรอบข้าง ดังนั้นส่วนประกอบ Yenisei จึงมีส่วนร่วมในการก่อตัวของกลุ่ม Khakasses (Kachins), Tuvans, Shors และ Buryats ที่แยกจากกัน กระบวนการย้ายถิ่นซึ่งในไซบีเรียตอนใต้มีความเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของพวกเติร์ก ก็ส่งผลกระทบต่อประชาชน Yenisei ด้วย จุดเริ่มต้นของการอพยพของบรรพบุรุษของ Kets มีความเกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ 9-13 ซึ่งนำไปสู่การตั้งถิ่นฐานของประชากรบางกลุ่มที่พูดภาษา Ket ตามริมฝั่ง Yenisei และแม่น้ำสาขา ที่นี่เมื่อติดต่อกับ Khanty, Selkups และ Evenks ที่วัฒนธรรม Kst ดั้งเดิมได้ถูกสร้างขึ้น

ภูมิภาคไซบีเรียตะวันออกและอามูร์เป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่พูดภาษาตุงกุส-แมนจู ดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งพัฒนาโดยชนชาติที่ค่อนข้างเล็ก ความคล้ายคลึงกันขององค์ประกอบต่างๆ ของวัฒนธรรม รวมทั้งภาษาและความใกล้ชิดทางมานุษยวิทยาต่อหน้าลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมทำให้เกิดการศึกษาไซบีเรีย "ปัญหาตุงกุสก้า".

การค้นหาบ้านบรรพบุรุษของชาวตุงกุส-แมนจูเรียซึ่งอยู่ภายในเขตแดนซึ่งเกิดความสามัคคีที่เด่นชัดได้ก่อตัวขึ้น มันถูกแปลโดยนักวิจัยหลายคนภายใน "ประเทศที่พวกเขาครอบครองมาจนถึงทุกวันนี้" - สมมติฐานอัตโนมัติของ G. F. Miller (ศตวรรษที่สิบแปด) ผู้สนับสนุนสมมติฐานการย้ายถิ่นฐานได้สร้างบ้านของบรรพบุรุษในพื้นที่ - ฝั่งซ้ายของต้นน้ำลำธารตอนล่างและตอนกลางของอามูร์และภูมิภาคใกล้เคียงของแมนจูเรีย, พื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่ของภูมิภาคไบคาลตอนใต้, ทรานส์ไบคาเลียและมองโกเลียตอนเหนือและแม้แต่ใน บรรจบกันของแม่น้ำเหลืองและแยงซี

กลางศตวรรษที่ XX นักวิจัยในประเทศโดยอาศัยข้อมูลจากมานุษยวิทยา โบราณคดี ภาษาศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา ฯลฯ สร้างรูปแบบทั่วไปของชาติพันธุ์วิทยาของชาวทังกัส-แมนจูเรียในไซบีเรีย บ้านบรรพบุรุษของพวกเขาบนพื้นฐานของข้อมูลทางโบราณคดีมีความเกี่ยวข้องกับการกำเนิดของวัฒนธรรมการล่าสัตว์ยุคไบคาลของภาคใต้ของทะเลสาบไบคาลและกระบวนการของการก่อตัวของแต่ละชนชาติของชุมชน Tungus-Manchu ด้วยความแตกต่างที่สอดคล้องกันของ ชุมชนภาษาอัลไตตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จนกระทั่งถึงยุคสมัยของเรา

เนื้อหาของกระบวนการนี้ประกอบด้วยการแยกหลักในองค์ประกอบของบรรพบุรุษของ Tungus (ภาคเหนือ) และประชากรบริภาษทางใต้บนพื้นฐานของการที่พวกเติร์กและมองโกลก่อตัวขึ้นในภายหลังและการแยกตัวที่ตามมาอยู่ภายในขอบเขตของ ชุมชนตุงกุส-แมนจูของบรรดาผู้พูดภาษาแมนจู ซึ่งในช่วงเปลี่ยนยุคของเราได้เชี่ยวชาญลุ่มน้ำอามูร์และแม่น้ำสาขา ในช่วงเวลาเดียวกัน ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าของบริภาษ ประชากรอภิบาลไปยังไบคาล ตุงกุสทางเหนือถูกแบ่งออกเป็นตะวันตกและตะวันออก สัมพันธ์กับแม่น้ำ Lenas ชุมชน The Evens โดดเด่นในภาคตะวันออกโดยเชี่ยวชาญภูมิภาคตะวันออกของ Yakutia และชายฝั่งทะเล Okhotsk และในศตวรรษที่ 19 อีเวนส์กลุ่มเล็กๆ ย้ายไปที่คัมชัตกา ช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของ Tungus ทางเหนือคือการพัฒนา สันนิษฐานว่าอยู่ในศตวรรษที่ 6-7 AD ขนส่งพันธุ์กวางเรนเดียร์ มีความเห็นว่าเป็นกวางที่ "เป็นแรงบันดาลใจให้ Tungus" และอนุญาตให้พวกมันควบคุมพื้นที่กว้างใหญ่ของไซบีเรียตะวันออกได้ ความกว้างของการตั้งถิ่นฐานและการติดต่อกับคนใกล้เคียงอย่างต่อเนื่องนำไปสู่การก่อตัวของลักษณะท้องถิ่นของวัฒนธรรมของประชากรที่พูดภาษา Tungus ของไซบีเรีย นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนจากแหล่งเขียนภาษารัสเซียยุคแรกๆ ที่กล่าวถึง "เท้า กวาง ม้า วัว ทุ่ง Tunguses นั่ง"

"ปัญหา Paleoasian" เกิดจากการแยกดินแดนของชนเผ่า Paleo-Asiatic ตำแหน่งเฉพาะของภาษาของพวกเขา (กลุ่มของภาษา Paleo-Asiatic) และลักษณะทางวัฒนธรรมมากมาย คนเหล่านี้ถือเป็นชาวพื้นเมืองของภูมิภาค ใน Kamchatka และ Chukotka มีการค้นพบแหล่งโบราณคดีของยุค Paleolithic ตอนบนซึ่งบ่งบอกถึงการก่อตัวในภูมิภาคของฐานรากของวัฒนธรรมของนักล่ากวางป่าซึ่งในสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศที่ค่อนข้างคงที่ยังคงมีอยู่ที่นี่จนถึงสิ้น ศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 มีการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของชาว Paleoas หลายแนว

ดังนั้น Chukchi และ Koryaks จึงถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของชายฝั่ง (สาโททะเลเซนต์จอห์น) และกวาง ดังนั้นจึงมีความคล้ายคลึงกันมากมายในวัฒนธรรมของคนเหล่านี้ เริ่มตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมของชายฝั่ง Chukchi ถูกกำหนดโดยการติดต่อกับชาวเอสกิโม มันเป็นปฏิสัมพันธ์ของประเพณีการล่าสัตว์สองแบบคือภาคพื้นทวีปและชายฝั่ง ที่ ช่วงเริ่มต้นเนื่องจากความแตกต่างในเกือบทุกด้านของวัฒนธรรมจึงเกิดขึ้นในรูปแบบของการแลกเปลี่ยน ต่อจากนั้น ส่วนหนึ่งของ Chukchi นักล่ากวางภาคพื้นทวีป ได้เปลี่ยนมาใช้ชีวิตแบบตั้งรกรากและมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทางทะเล

ประวัติความเป็นมาของชายฝั่ง Koryaks มีความเกี่ยวข้องกับพื้นฐาน autochhonous สำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมของพวกเขา ในแอ่งของทะเลโอค็อตสค์ นักโบราณคดีได้ค้นพบสถานที่ที่เรียกว่าวัฒนธรรมโอค็อตสค์ (สหัสวรรษที่ 1 สหัสวรรษ) ซึ่งถูกกำหนดให้เป็น "วัฒนธรรมโครยัคโบราณของชายฝั่งโอค็อตสค์" นี่คือวัฒนธรรมของนักล่าสัตว์น้ำ ชาวประมง และนักล่ากวางป่า ซึ่งในความต่อเนื่องตามลำดับเวลาจนถึงการตั้งถิ่นฐาน Koryak โบราณของศตวรรษที่ 16-17 สามารถสืบย้อนลักษณะของประเพณีวัฒนธรรม Koryak ได้

ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของกลุ่มกวางของ Chukchi และ Koryaks นั้นไม่ชัดเจนนักเนื่องจากปัญหานี้เกี่ยวข้องกับประวัติการต้อนกวางเรนเดียร์ในไซบีเรียโดยรวม จากมุมมองหนึ่ง การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ใน Chukotka เกิดขึ้นควบคู่ไปกับศูนย์เลี้ยงกวางเรนเดียร์แห่งไซบีเรียอื่น ๆ บนพื้นฐานของวัฒนธรรมท้องถิ่นของนักล่ากวางป่า ตามตำแหน่งอื่น สันนิษฐานว่า Paleo-Asians ยืมการเลี้ยงกวางเรนเดียร์จาก Tungus โดยมีวิวัฒนาการที่ตามมาจากการขนส่ง (Tungus) ไปสู่ฝูงใหญ่ ( Paleo-Asians) ที่มีอยู่แล้วใน Chukchi และ Koryaks

ตำแหน่งที่แยกจากกันในหมู่ชาว Paleo-Asiatic ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรียถูกครอบครองโดยชาว Kamchatka ซึ่งเป็นชาว Itelmens ซึ่งแสดงออกในภาษาลักษณะมานุษยวิทยาและวัฒนธรรม พบแหล่งโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดของภูมิภาคนี้ใน Kamchatka ตอนกลางซึ่งเป็นพยานถึงความสัมพันธ์ของประชากรกับทวีปอเมริกา (เครื่องมือที่ซับซ้อน) ที่นี่ (เว็บไซต์ Ushki I) อาจพบที่เก่าแก่ที่สุดในโลก - ประมาณ 14,000 ปีก่อน - การฝังศพของสุนัขบ้าน เหล่านี้เป็นวัฒนธรรมที่คล้ายกับ Chukotka และ Kolyma ซึ่งอาจมีอิทธิพลต่อการติดต่อระหว่างวัฒนธรรมของ Itelmens กับเพื่อนบ้านทางเหนือของพวกเขา

ประกอบด้วยองค์ประกอบทั่วไปหลายประการที่มีลักษณะเฉพาะของชาว Paleo-Asiatic ส่วนใหญ่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรีย (กิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทหลัก ที่อยู่อาศัยและนอกอาคารบางประเภท การขนส่งบางส่วน และเสื้อผ้าฤดูหนาว) นอกจากนี้ ทิศทางและความเข้มข้นของการติดต่อทางวัฒนธรรมยังนำไปสู่ปฏิสัมพันธ์ของคนเพื่อนบ้าน หรือการปรับตัวโดยหนึ่งในองค์ประกอบทางวัฒนธรรมของอีกกลุ่มหนึ่ง ความเชื่อมโยงของวัฒนธรรม Itelmen เกิดขึ้นกับ Ainu, Aleuts การเชื่อมโยงที่แข็งแกร่งที่สุดคือระหว่าง Itelmens และ Koryak ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านทางตอนเหนือ สิ่งนี้ได้รับการแก้ไขทางมานุษยวิทยา - Koryaks และ Itelmens ต่อต้าน Chukchi และ Eskimos ภายในกลุ่มประชากรแผ่นดินใหญ่ของเผ่าพันธุ์ Arctic เช่นเดียวกับที่ระบุไว้ในขอบเขตของภาษา ปฏิสัมพันธ์กับชาวรัสเซียซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงของวัฒนธรรมของพวกเขาไปในทิศทางของการซิงโครไนซ์ ด้วยการติดต่อในการสมรสที่เข้มข้นเพียงพอ กลุ่มชาติพันธุ์ที่รับรู้ของ Kamchadals ได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งในแง่ของชาติพันธุ์วัฒนธรรมแตกต่างจาก Itelmens ที่เหมาะสมและโน้มเอียงไปทางรัสเซีย

"ปัญหาเอสคาลัต". ประวัติความเป็นมาของชาวเอสกิโมและอลุตซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่นอกอาณาเขตของรัสเซียนั้นเกี่ยวข้องกับปัญหาของการก่อตัวของวัฒนธรรมชายฝั่งของ Chukotka และอะแลสกา ความสัมพันธ์ระหว่างชาวเอสกิโมและ Aleuts ได้รับการบันทึกในรูปแบบของชุมชนโปรโต - เอสโก - อาลูเทียนซึ่งในสมัยโบราณได้รับการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในเขตช่องแคบแบริ่ง การแยกตัวของมันตามการประมาณการต่าง ๆ เกิดขึ้นจาก 2.5 พันถึง 6 พันปีก่อนในขั้นตอนของวัฒนธรรมทวีปเนื่องจากคำศัพท์ของ Eskimos และ Aleuts ที่เกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์ทางทะเลนั้นแตกต่างกัน นี่เป็นเพราะกระบวนการพัฒนาโดยบรรพบุรุษของชาวเอสกิโมและอลูตของดินแดนต่างๆ ของเบรินเจียและอเมริกาเหนือ

ระยะเริ่มต้นของการก่อตัวของเอสกิโมเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช สถานการณ์ทางนิเวศวิทยาในภูมิภาค Beringia - เพิ่มการอพยพของสัตว์ทะเล การพัฒนาเพิ่มเติมของพวกมันสามารถติดตามได้ในวิวัฒนาการของความหลากหลายในท้องถิ่นและตามลำดับเวลาของวัฒนธรรมเอสกิโมโบราณ เวที Okvik (สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมภาคพื้นทวีปของนักล่ากวางป่ากับวัฒนธรรมของนักล่าทางทะเล การเสริมความแข็งแกร่งของบทบาทของคนหลังนั้นถูกบันทึกไว้ในอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมทะเลแบริ่งโบราณ (ช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1) ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Chukotka วัฒนธรรม Old Bering Sea ส่งต่อไปยังวัฒนธรรม Punuk (ศตวรรษที่ VI–VIII) มันเป็นความมั่งคั่งของการล่าปลาวาฬและโดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมของนักล่าสัตว์น้ำใน Chukotka

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่ตามมาของเอสกิโมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการก่อตัวของชุมชนชายฝั่งชุคชี ซึ่งเข้ามาติดต่อกับพวกเขาเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 1 กระบวนการนี้มีลักษณะการรวมตัวที่เด่นชัด ซึ่งพบการแสดงออกในการแทรกซึมขององค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิมของชายฝั่งชุคชีและเอสกิโม

ในปัจจุบัน มุมมองเกี่ยวกับการก่อตัวของ Aleuts ในหมู่เกาะ Aleutian เป็นที่นิยมมากกว่า หลักฐานทางโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดที่พบที่นี่ (แหล่ง Anangula เมื่อประมาณ 8,000 ปีที่แล้ว) บ่งชี้ถึงความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของประชากรในท้องถิ่นกับวัฒนธรรมเอเชีย บนพื้นฐานนี้เองที่ Aleuts ก่อตัวขึ้นในภายหลัง ลักษณะโดดเดี่ยวของการก่อตัวของพวกมันยังได้รับการยืนยันโดยความจำเพาะทางมานุษยวิทยา (กลุ่มที่โดดเดี่ยวของประชากรภายในเผ่าพันธุ์อาร์กติก) ซึ่งพัฒนาเป็นผลมาจากการแยกตัวโดดเดี่ยวและการปรับตัวให้เข้ากับสภาพท้องถิ่น

ประวัติของ Russian Aleuts ที่อาศัยอยู่ในหมู่เกาะ Commander Islands (หมู่เกาะ Bering และ Medny) เริ่มต้นขึ้นไม่ช้ากว่าปี 1825 เมื่อครอบครัว Aleut 17 ตระกูลได้อพยพไปยังเกาะ Bering การตั้งถิ่นฐานใหม่นี้เกี่ยวข้องกับการพัฒนาพื้นที่การค้าของ Beringia โดยบริษัทรัสเซีย-อเมริกัน

จำนวนประชากรพื้นเมืองของไซบีเรียก่อนเริ่มการล่าอาณานิคมของรัสเซียมีประมาณ 200,000 คน ทางตอนเหนือของ (ทุนดรา) ของไซบีเรียเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Samoyeds ในแหล่งรัสเซียที่เรียกว่า Samoyeds: Nenets, Enets และ Nganasans

อาชีพหลักทางเศรษฐกิจของชนเผ่าเหล่านี้คือการต้อนกวางเรนเดียร์และล่าสัตว์และในบริเวณตอนล่างของ Ob, Taz และ Yenisei - การตกปลา วัตถุหลักของการตกปลาคือสุนัขจิ้งจอกอาร์กติก, เซเบิล, แมร์มีน ขนทำหน้าที่เป็นสินค้าหลักในการจ่ายยาศักดิ์และเพื่อการค้า ขนยังจ่ายเป็นราคาเจ้าสาวสำหรับเด็กผู้หญิงที่ได้รับเลือกให้เป็นภรรยา จำนวนชาวไซบีเรียนซามอยด์รวมถึงชนเผ่าทางใต้ของซามอยด์ถึงประมาณ 8,000 คน

ทางตอนใต้ของ Nenets อาศัยอยู่ที่เผ่า Khanty ที่พูดภาษา Ugrian (Ostyaks) และ Mansi (Voguls) Khanty มีส่วนร่วมในการตกปลาและล่าสัตว์ในพื้นที่ของอ่าวออบพวกเขามีฝูงกวางเรนเดียร์ อาชีพหลักของ Mansi คือการล่าสัตว์ ก่อนการมาถึงของ Russian Mansi บนแม่น้ำ Toure และ Tavde มีส่วนร่วมในการเกษตรดั้งเดิม การเลี้ยงโค และการเลี้ยงผึ้ง พื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของ Khanty และ Mansi รวมถึงภูมิภาคของ Ob กลางและล่างที่มีแคว, หน้า Irtysh, Demyanka และ Konda รวมถึงทางลาดตะวันตกและตะวันออกของ Middle Urals ประชากรทั้งหมดชนเผ่าที่พูดภาษาอูเรียนของไซบีเรียในศตวรรษที่ 17 ถึง 15-18,000 คน

ไปทางทิศตะวันออกของพื้นที่นิคมของ Khanty และ Mansi วางดินแดนทางใต้ของ Samoyeds ทางใต้หรือ Narym Selkups เป็นเวลานานที่ชาวรัสเซียเรียก Narym Selkups Ostyaks เนื่องจากความคล้ายคลึงกันของวัฒนธรรมทางวัตถุกับ Khanty Selkups อาศัยอยู่ตามต้นน้ำลำธารตอนกลาง Ob และสาขาของมัน กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักคือการตกปลาและล่าสัตว์ตามฤดูกาล พวกเขาล่าสัตว์ที่มีขน, กวาง, กวางป่า, บนที่สูงและนกน้ำ ก่อนการมาถึงของรัสเซีย ชาวซามอยด์ทางตอนใต้ได้รวมตัวกันเป็นพันธมิตรทางทหาร ซึ่งถูกเรียกว่ากลุ่ม Pegoy Horde ในแหล่งข่าวของรัสเซีย นำโดยเจ้าชายโวนี

ไปทางทิศตะวันออกของ Narym Selkups ชนเผ่าของประชากรที่พูดภาษา Ket ของไซบีเรีย: Kets (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotts, Yastyns (4-6,000 คน) ซึ่งตั้งรกรากอยู่ใน Yenisei ตอนกลางและตอนบน อาชีพหลักคือการล่าสัตว์และตกปลา ประชากรบางกลุ่มสกัดเหล็กจากแร่ ผลิตภัณฑ์ที่ขายให้เพื่อนบ้านหรือใช้ในฟาร์ม

ต้นน้ำลำธารของ Ob และสาขาของมัน, ต้นน้ำลำธารของ Yenisei, Altai นั้นมีโครงสร้างทางเศรษฐกิจมากมายและแตกต่างกันอย่างมาก ชนเผ่าเตอร์ก - บรรพบุรุษของ Shors สมัยใหม่, Altaians, Khakass: Tomsk, Chulym และ "Kuznetsk" Tatars (ประมาณ 5-6,000 คน), Teleuts ( Kalmyks สีขาว) (ประมาณ 7-8,000 คน), Yenisei Kirghiz กับชนเผ่ารอง (8-9,000 คน) อาชีพหลักของชนชาติเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นการเลี้ยงโคเร่ร่อน ในบางพื้นที่ของดินแดนอันกว้างใหญ่นี้ ได้มีการพัฒนาการทำฟาร์มและล่าสัตว์ด้วยจอบ พวกตาตาร์ "Kuznetsk" ได้พัฒนาช่างตีเหล็ก

ที่ราบสูงซายันถูกยึดครองโดยชนเผ่าซามอยด์และเติร์กของ Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot และอื่น ๆ โดยมีจำนวนทั้งหมดประมาณ 2 พันคน พวกเขาประกอบอาชีพการเลี้ยงโค เลี้ยงม้า ล่าสัตว์ รู้จักทักษะการเกษตร

ทางตอนใต้ของถิ่นที่อยู่ของ Mansi, Selkups และ Kets กลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์กที่พูดภาษาเตอร์กเป็นที่แพร่หลาย - บรรพบุรุษชาติพันธุ์ของตาตาร์ไซบีเรีย: Baraba, Terenin, Irtysh, Tobol, Ishim และ Tyumen Tatars ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบหก ส่วนสำคัญของพวกเติร์กแห่งไซบีเรียตะวันตก (จากทูราทางตะวันตกถึงบาราบาทางตะวันออก) อยู่ภายใต้การปกครองของไซบีเรียนคานาเตะ อาชีพหลักของพวกตาตาร์ไซบีเรียคือการล่าสัตว์ ตกปลา เลี้ยงโคได้รับการพัฒนาในที่ราบบาราบา ก่อนการมาถึงของรัสเซีย พวกตาตาร์ได้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมแล้ว มีการผลิตที่บ้านของหนัง, สักหลาด, อาวุธที่มีขอบ, แต่งขน ตาตาร์ทำหน้าที่เป็นตัวกลางในการค้าผ่านระหว่างมอสโกวและเอเชียกลาง

ทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออกของไบคาลมี Buryats ที่พูดภาษามองโกเลีย (ประมาณ 25,000 คน) ซึ่งเป็นที่รู้จักในแหล่งข้อมูลรัสเซียภายใต้ชื่อ "พี่น้อง" หรือ "พี่น้อง" พื้นฐานของเศรษฐกิจของพวกเขาคือการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อน เกษตรกรรมและการรวบรวมเป็นอาชีพเสริม เพียงพอ การพัฒนาสูงรับงานเหล็ก.

ดินแดนที่สำคัญตั้งแต่ Yenisei ไปจนถึงทะเล Okhotsk จากทุนดราทางเหนือถึงภูมิภาคอามูร์เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Tungus ของ Evenks และ Evens (ประมาณ 30,000 คน) พวกเขาถูกแบ่งออกเป็น "กวาง" (กวางพันธุ์) ซึ่งส่วนใหญ่และ "เท้า" "เท้า" Evenks และ Evens เป็นชาวประมงประจำที่และล่าสัตว์ทะเลบนชายฝั่งทะเลโอค็อตสค์ หนึ่งในอาชีพหลักของทั้งสองกลุ่มคือการล่าสัตว์ สัตว์ในเกมหลักคือ กวางมูส กวางป่า และหมี กวางในประเทศถูกใช้โดย Evenks เป็นฝูงและสัตว์ขี่

อาณาเขตของภูมิภาคอามูร์และพรีมอรีเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่พูดภาษาตุงกัส - แมนจูเรีย - บรรพบุรุษของนาไน, อุลชิ, อูเดเก กลุ่มชนชาติ Paleo-Asiatic ที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ยังรวมถึงกลุ่มเล็ก ๆ ของ Nivkhs (Gilyaks) ซึ่งอาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงของชาว Tungus-Manchurian ของภูมิภาคอามูร์ พวกเขายังเป็นผู้อยู่อาศัยหลักของซาคาลิน Nivkhs เป็นชนกลุ่มเดียวในภูมิภาคอามูร์ที่ใช้สุนัขลากเลื่อนกันอย่างแพร่หลายในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ

ทางสายกลางของแม่น้ำ Lena, Upper Yana, Olenyok, Aldan, Amga, Indigirka และ Kolyma ถูก Yakuts ครอบครอง (ประมาณ 38,000 คน) มีคนจำนวนมากที่สุดในบรรดาชาวเติร์กแห่งไซบีเรีย พวกเขาเลี้ยงวัวควายและม้า การล่าสัตว์และนกและการตกปลาถือเป็นการค้าช่วย การผลิตโลหะที่บ้านได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง: ทองแดง, เหล็ก, เงิน พวกเขาสร้างอาวุธจำนวนมาก หนังที่แต่งกายอย่างชำนาญ เข็มขัดสาน ของใช้ในครัวเรือนที่ทำจากไม้แกะสลักและเครื่องใช้

ทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันออกเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Yukaghir (ประมาณ 5 พันคน) อาณาเขตของดินแดนของพวกเขาทอดยาวจากทุ่งทุนดราแห่ง Chukotka ทางทิศตะวันออกไปยังต้นน้ำลำธารด้านล่างของ Lena และ Olenek ทางทิศตะวันตก ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรียเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนในตระกูลภาษาศาสตร์ Paleo-Asiatic: Chukchi, Koryaks, Itelmens Chukchi ครอบครองส่วนสำคัญของทวีป Chukotka จำนวนของพวกเขาคือประมาณ 2.5 พันคน เพื่อนบ้านทางตอนใต้ของ Chukchi คือ Koryaks (9-10,000 คน) เป็นภาษาและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดกับ Chukchi พวกเขายึดครองพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมดของชายฝั่งโอค็อตสค์และส่วนหนึ่งของคัมชัตกาที่อยู่ติดกับแผ่นดินใหญ่ Chukchi และ Koryaks ถูกแบ่งออกเป็น "กวาง" และ "เท้า" เช่นเดียวกับ Tungus

ชาวเอสกิโม (ประมาณ 4 พันคน) ถูกตั้งรกรากอยู่ทั่วแถบชายฝั่งของคาบสมุทร Chukotka ประชากรหลักของ Kamchatka ในศตวรรษที่ XVII คือ Itelmens (12,000 คน) ชนเผ่าไอนุสองสามเผ่าอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของคาบสมุทร ชาวไอนุยังตั้งรกรากอยู่บนเกาะของโซ่คูริลและทางตอนใต้สุดของซาคาลิน

อาชีพทางเศรษฐกิจของคนเหล่านี้คือการล่าสัตว์ทะเล ต้อนกวางเรนเดียร์ ตกปลา และรวบรวม ก่อนการมาถึงของรัสเซีย ประชาชนทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรียและคัมชัตกายังอยู่ในขั้นที่ค่อนข้างต่ำของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม เครื่องมือและอาวุธหินและกระดูกถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในชีวิตประจำวัน

สถานที่สำคัญในชีวิตของชาวไซบีเรียเกือบทั้งหมดก่อนการมาถึงของรัสเซียถูกครอบครองโดยการล่าสัตว์และตกปลา บทบาทพิเศษได้รับมอบหมายให้สกัดขนซึ่งเป็นหัวข้อหลักของการแลกเปลี่ยนการค้ากับเพื่อนบ้านและใช้เป็นเครื่องบรรณาการหลัก - yasak

ชาวไซบีเรียส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ XVII รัสเซียถูกจับได้ในขั้นตอนต่าง ๆ ของความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยและเผ่า รูปแบบการจัดองค์กรทางสังคมที่ล้าหลังที่สุดคือชนเผ่าทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรีย ในด้านสังคมสัมพันธ์ บางคนแสดงคุณลักษณะของการเป็นทาสในบ้าน ตำแหน่งที่โดดเด่นของผู้หญิง ฯลฯ

การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมมากที่สุดคือ Buryats และ Yakuts ซึ่งเป็นช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVI-XVII พัฒนาความสัมพันธ์ปรมาจารย์ - ศักดินา คนเดียวที่มีสถานะเป็นของตัวเองในช่วงเวลาที่รัสเซียมาถึงคือพวกตาตาร์ซึ่งรวมกันอยู่ภายใต้การปกครองของข่านไซบีเรีย ไซบีเรียน คานาเตะ กลางศตวรรษที่ 16 ครอบคลุมพื้นที่ตั้งแต่แอ่งทูราทางทิศตะวันตกถึงบาราบาทางทิศตะวันออก อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ การศึกษาของรัฐไม่เป็นเสาหิน แตกออกเป็นเสี่ยง ๆ จากการปะทะกันระหว่างราชวงศ์ต่าง ๆ การรวมตัวกันในศตวรรษที่ 17 ไซบีเรียในรัฐรัสเซียได้เปลี่ยนแนวทางธรรมชาติของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในภูมิภาคและชะตากรรมของชนพื้นเมืองในไซบีเรียโดยพื้นฐานแล้ว จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนรูป วัฒนธรรมดั้งเดิมมีความเกี่ยวข้องกับการมาถึงของประชากรในภูมิภาคที่มีการผลิตเศรษฐกิจซึ่งถือว่าความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติประเภทต่าง ๆ กับค่านิยมและประเพณีทางวัฒนธรรม.

ตามหลักศาสนาแล้ว ชนชาติไซบีเรียเป็นระบบความเชื่อที่แตกต่างกัน รูปแบบของความเชื่อที่พบบ่อยที่สุดคือลัทธิชามานซึ่งมีพื้นฐานมาจากวิญญาณนิยม - การทำให้พลังและปรากฏการณ์ของธรรมชาติกลายเป็นจิตวิญญาณ จุดเด่นลัทธิหมอผีคือความเชื่อที่ว่าคนบางคน - หมอผี - มีความสามารถในการเข้าสู่การสื่อสารโดยตรงกับวิญญาณ - ผู้อุปถัมภ์และผู้ช่วยของหมอผีในการต่อสู้กับโรคต่างๆ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์แพร่หลายในไซบีเรีย ศาสนาพุทธแทรกซึมในรูปแบบของลัทธิลาไม ก่อนหน้านี้ อิสลามได้แทรกซึมเข้าไปในกลุ่มตาตาร์ไซบีเรีย ในบรรดาชนชาติไซบีเรียชามานได้รับรูปแบบที่ซับซ้อนภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์และพุทธศาสนา (Tuvans, Buryats) ในศตวรรษที่ XX ระบบความเชื่อทั้งหมดนี้อยู่ร่วมกับโลกทัศน์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า (วัตถุนิยม) ซึ่งเป็นอุดมการณ์ของรัฐอย่างเป็นทางการ ปัจจุบัน ชาวไซบีเรียจำนวนหนึ่งกำลังประสบกับการฟื้นคืนชีพของลัทธิหมอผี

Khanty และ Mansi: จำนวน 30,000 คน พวกเขาพูดภาษาของกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูล Ural (Khanty, Mansi) อาชีพดั้งเดิม: ล่าสัตว์ ตกปลา สำหรับบางคน - เกษตรกรรมและการเลี้ยงโค พันธุ์ม้า วัว แกะ สัตว์ปีก เมื่อเร็ว ๆ นี้การเลี้ยงสัตว์ การเลี้ยงสัตว์ และการปลูกผักได้เริ่มขึ้นแล้ว พวกเขาใช้สกี เลื่อนในทีมสุนัขและกวางเรนเดียร์ ในบางพื้นที่ - บนเลื่อน การตั้งถิ่นฐานเป็นแบบถาวร (ฤดูหนาว) และตามฤดูกาล (ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง)

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมในฤดูหนาว: บ้านไม้รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งมักมีหลังคาดินเผาในฤดูร้อน - เต็นท์เปลือกไม้เบิร์ชรูปกรวยหรืออาคารรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่ทำจากเสาที่ปกคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ชสำหรับผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ - เต็นท์ที่ปกคลุมด้วยหนังกวางเรนเดียร์ ที่อยู่อาศัยได้รับความร้อนและจุดไฟด้วยเตาแบบเปิดที่ทำจากเสาที่ทาด้วยดินเหนียว เสื้อผ้าผู้หญิงแบบดั้งเดิม: ชุดกระโปรง เสื้อคลุมแกว่ง และเสื้อคลุมกวางเรนเดียร์คู่ ผ้าพันคอบนศีรษะ เสื้อผ้าผู้ชาย: เสื้อเชิ้ต, กางเกง, เสื้อผ้าตาบอดมีหมวกคลุมด้วยผ้า คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์มีเสื้อผ้าที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์ รองเท้าที่ทำจากขนสัตว์ หนังกลับ หรือหนัง Khanty และ Mansi สวมเครื่องประดับจำนวนมาก (แหวน สร้อยคอลูกปัด ฯลฯ)

อาหารแบบดั้งเดิม - ปลาและเนื้อสัตว์ในรูปแบบแห้ง, แห้ง, ทอด, แช่แข็ง, เบอร์รี่, ขนมปัง, จากเครื่องดื่ม - ชา หมู่บ้านดั้งเดิมมีครอบครัวใหญ่หรือเล็กหลายครอบครัวอาศัยอยู่ การแต่งงานเป็นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ที่มีองค์ประกอบของความเป็นแม่ ความเป็นแม่. ใน XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ชุมชนอาณาเขตได้ก่อตัวขึ้น ผู้เชื่อเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ความเชื่อและลัทธิดั้งเดิมยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ตามแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับโทเท็มนิสต์, ผีผี, หมอผี, ลัทธิของบรรพบุรุษ ฯลฯ รอยสักเป็นที่รู้จัก

Nenets: จำนวน 35,000 คน พวกเขาพูดภาษา Nenets ของตระกูล Ural ซึ่งแบ่งออกเป็น 2 ภาษา: ทุนดราและป่าไม้ รัสเซียก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน อาชีพดั้งเดิม: ล่าสัตว์ที่มีขน, กวางป่า, บนบกและนกน้ำ, ตกปลา, เลี้ยงกวางเรนเดียร์ ชาวเนเน็ตส่วนใหญ่มีวิถีชีวิตเร่ร่อน ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมเป็นเต็นท์เสาแบบพับได้ที่ปกคลุมด้วยหนังกวางเรนเดียร์ในฤดูหนาวและเปลือกต้นเบิร์ชในฤดูร้อน แจ๊กเก็ตและรองเท้าทำจากหนังกวางเรนเดียร์ พวกเขาเดินทางด้วยเลื่อนไม้สีอ่อน อาหาร-เนื้อกวางปลา หน่วยทางสังคมหลักของ Nenets เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เป็นตระกูล patrilineal และยังมี phratries ภายนอกอีก 2 ที่ยังคงอยู่ มุมมองทางศาสนาถูกครอบงำโดยความเชื่อในวิญญาณ - เจ้าแห่งสวรรค์, ดิน, ไฟ, แม่น้ำ, ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ส่วนหนึ่งของ Nenets ออร์โธดอกซ์เริ่มแพร่หลาย

Buryats: จำนวนทั้งหมด 520,000 คน พวกเขาพูดภาษา Buryat ของกลุ่มมองโกเลียของตระกูลอัลไต ภาษารัสเซียและมองโกเลียก็แพร่หลายเช่นกัน ความเชื่อ: หมอผี, พุทธ, คริสต์. สาขาที่โดดเด่นของเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของ Buryats คือการเพาะพันธุ์โค ต่อมาเริ่มทำนาทำนามากขึ้นเรื่อยๆ ใน Transbaikalia - เศรษฐกิจเร่ร่อนทั่วไปของมองโกเลีย พันธุ์ วัว, ม้า แกะ แพะ และอูฐ การล่าสัตว์และการตกปลามีความสำคัญรอง มีการประมงแมวน้ำ งานฝีมือ, การตีเหล็ก, การแปรรูปหนังและหนัง, การแต่งผ้าสักหลาด, การทำสายรัด, เสื้อผ้าและรองเท้า, ไม้เช่นประตูหน้าต่างและช่างไม้ได้รับการพัฒนา

Buryats มีส่วนร่วมในการถลุงเหล็ก ไมกา และการทำเหมืองเกลือ เสื้อผ้า: เสื้อคลุมขนสัตว์และหมวก เสื้อคลุมผ้า รองเท้าบูทขนสัตว์สูง เสื้อแจ็กเก็ตแขนกุดสำหรับผู้หญิง ฯลฯ เสื้อผ้าโดยเฉพาะเสื้อผ้าผู้หญิง ถูกตกแต่งด้วยวัสดุหลากสี เงินและทอง ชุดเครื่องประดับประกอบด้วยต่างหู กำไล แหวน ปะการัง เหรียญ โซ่ และจี้หลายชนิด สำหรับผู้ชาย เข็มขัดเงิน มีด ท่อ ใช้เป็นเครื่องตกแต่ง อาหาร: เนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม ชาว Buryats กินผลเบอร์รี่ พืช และรากอย่างกว้างขวาง และเตรียมไว้สำหรับฤดูหนาว ในสถานที่ของการพัฒนาเกษตรกรรมทำไร่ ผลิตภัณฑ์ขนมปังและแป้ง มันฝรั่งและพืชสวนได้ถูกนำมาใช้ ที่อยู่อาศัย: กระโจมไม้. องค์กรทางสังคม: รักษาความสัมพันธ์ของชนเผ่า การนอกใจและสินสอดทองหมั้นมีบทบาทสำคัญในระบบครอบครัวและการแต่งงาน

ชนเผ่า Samoyed ถือเป็นชาวพื้นเมืองคนแรกของไซบีเรีย พวกเขาอาศัยอยู่ทางตอนเหนือ อาชีพหลักคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และตกปลา ทางใต้มีชนเผ่า Mansi อาศัยอยู่โดยการล่าสัตว์ การค้าหลักของพวกเขาคือการสกัดขนซึ่งพวกเขาจ่ายให้กับภรรยาในอนาคตและซื้อสินค้าที่จำเป็นสำหรับชีวิต

ต้นน้ำลำธารของ Ob เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าเตอร์ก อาชีพหลักของพวกเขาคือการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อนและช่างตีเหล็ก ชาว Buryats อาศัยอยู่ทางทิศตะวันตกของทะเลสาบ Baikal ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านงานฝีมือเหล็ก ดินแดนที่ใหญ่ที่สุดตั้งแต่ Yenisei ไปจนถึงทะเลโอค็อตสค์เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Tungus ในหมู่พวกเขามีนักล่าหลายคน ชาวประมง คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ บางคนทำงานหัตถกรรม

ตามแนวชายฝั่งของทะเลชุคชี ชาวเอสกิโม (ประมาณ 4 พันคน) ตั้งรกรากอยู่ เมื่อเปรียบเทียบกับชนชาติอื่นในสมัยนั้น ชาวเอสกิโมมีพัฒนาการทางสังคมที่ช้าที่สุด เครื่องมือทำด้วยหินหรือไม้ กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก ได้แก่ การรวบรวมและการล่าสัตว์

วิธีหลักในการเอาชีวิตรอดของผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกในภูมิภาคไซบีเรียคือการล่าสัตว์ การต้อนกวางเรนเดียร์ และการสกัดขน ซึ่งเป็นสกุลเงินในยุคนั้น

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ชนชาติที่พัฒนาแล้วมากที่สุดของไซบีเรียคือ Buryats และ Yakuts พวกตาตาร์เป็นคนเดียวที่จัดการจัดระเบียบอำนาจของรัฐก่อนการมาถึงของรัสเซีย

ชนชาติที่ใหญ่ที่สุดก่อนการล่าอาณานิคมของรัสเซีย ได้แก่ ชนชาติต่อไปนี้: Itelmens (ชนพื้นเมืองของ Kamchatka), Yukaghirs (อาศัยอยู่ในดินแดนหลักของทุนดรา), Nivkhs (ชาว Sakhalin), Tuvans (ประชากรพื้นเมืองของสาธารณรัฐ Tuva), ไซบีเรีย Tatars (ตั้งอยู่ในอาณาเขตของไซบีเรียตอนใต้จาก Ural ถึง Yenisei) และ Selkups (ชาวไซบีเรียตะวันตก)

ชาวไซบีเรียและตะวันออกไกล

ผู้คนมากกว่า 20 คนอาศัยอยู่ในไซบีเรีย เนื่องจากอาชีพหลักของพวกเขาคือการล่าไทกาและทุ่งทุนดรา การล่าสัตว์ทางทะเล และการต้อนกวางเรนเดียร์ พวกเขาจึงมักถูกเรียกว่าเป็นชาวประมงกลุ่มเล็กๆ ทางตอนเหนือและไซบีเรีย หนึ่งในชนชาติที่ใหญ่ที่สุดคือ Yakuts (382,000) ชาวไซบีเรียหลายคนมีชื่อทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่นในแหล่งข้อมูลของรัสเซีย Khanty และ Mansi ถูกเรียกว่า Yugra และ Nenets ถูกเรียกว่า Samoyeds และชาวรัสเซียเรียกชาวชายฝั่งตะวันออกของ Yenisei Evenki Tungus สำหรับชาวไซบีเรียส่วนใหญ่ ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมคือเต๊นท์แบบพกพา ชีวิตของนักล่ามีลักษณะเฉพาะด้วยเสื้อคลุมกันหนาวที่ทำจากขนกวาง ตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 รัสเซียผ่านค่ายไทกาของ Tungus กลางแม่น้ำ Lena พบกับ Yakuts (ชื่อตัวเอง "Sakha")

เหล่านี้เป็นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ที่อยู่เหนือที่สุดในโลก ยาคุตได้หลอมรวมชนชาติอื่นๆ บางส่วนในภาคเหนือ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Dolgans ที่อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของยากูเตียบริเวณชายแดนกับไทมีร์ ภาษาของพวกเขาคือยาคุต Dolgans เป็นคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์และยังเป็นชาวประมงอีกด้วย ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Yakutia อาศัยอยู่ Yukaghirs (ลุ่มน้ำ Kolyma) ซึ่งมีจำนวนประมาณ 1100 คน นี่คือคนที่เก่าแก่ที่สุดของไซบีเรีย ภาษา Yukaghir เป็น Paleo-Asiatic และไม่ได้อยู่ในตระกูลภาษาใด ๆ นักภาษาศาสตร์พบว่ามีความเกี่ยวข้องกับภาษาของตระกูลอูราลิก อาชีพหลักคือการเดินป่า ผู้คนใน Kamchatka และ Chukotka ก็มีจำนวนไม่มากนัก: Chukchi (ประมาณ 15,000), Koryaks (ประมาณ 9 พัน), Itelmens (2.4 พัน), Chuvans (1.4 พัน), Eskimos และ Aleuts (1.7 และ 0 .6 พันตามลำดับ) อาชีพดั้งเดิมคือการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ฝูงใหญ่ทุนดรารวมถึงการตกปลาทะเล

ที่น่าสนใจสำหรับชาติพันธุ์วิทยาคือชนชาติเล็ก ๆ ของตะวันออกไกลซึ่งอาศัยอยู่ในแอ่งของอามูร์และสาขาใน Ussuri taiga เหล่านี้คือ: Nivkhs (4.7 พัน), Nanais (12,000), Ulchi (3.2 พัน), Orochi (900 คน), Udege (2,000), Oroks (200 คน), Negidals (600 คน) ภาษาของชนชาติเหล่านี้ยกเว้น Nivkh อยู่ในกลุ่ม Tungus-Manchurian ของตระกูลภาษาอัลไต ภาษาที่เก่าแก่ที่สุดและพิเศษที่สุดคือ Nivkh หนึ่งในภาษา Paleo-Asiatic ในชีวิตประจำวันนอกเหนือจากการล่าสัตว์ในไทกาแล้วคนเหล่านี้ยังมีส่วนร่วมในการตกปลารวบรวมพืชป่าและล่าสัตว์ทะเล เดินป่าในฤดูร้อน เล่นสกีในฤดูหนาว ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของไซบีเรีย: Altaians (69 พัน), Khakasses (78 พัน), Tuvans (206,000), Buryats (417,000) ฯลฯ พวกเขาทั้งหมดพูดภาษาของตระกูลภาษาอัลไต กิจกรรมหลักคือการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ในประเทศ

ชนพื้นเมืองของไซบีเรียในโลกสมัยใหม่

ตามรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย ชาวรัสเซียทุกคนได้รับสิทธิในการกำหนดตนเองและการระบุตัวบุคคล นับตั้งแต่การล่มสลายของสหภาพโซเวียต รัสเซียได้กลายเป็นอย่างเป็นทางการ รัฐข้ามชาติและการรักษาวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยที่สูญหายไปได้กลายเป็นหนึ่งในความสำคัญของรัฐ ชนพื้นเมืองไซบีเรียก็ไม่ได้ถูกละเลยเช่นกัน: บางคนได้รับสิทธิในการปกครองตนเองในเขตปกครองตนเอง ในขณะที่คนอื่น ๆ ได้ก่อตั้งสาธารณรัฐของตนเองขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียใหม่ ชนชาติเล็ก ๆ และสูญหายจำนวนมากได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากรัฐ และความพยายามของคนจำนวนมากมุ่งเป้าไปที่การรักษาวัฒนธรรมและประเพณีของพวกเขา

ภายในกรอบของการตรวจสอบนี้ เราจะให้คำอธิบายสั้น ๆ ของชาวไซบีเรียแต่ละคน ซึ่งมีจำนวนมากกว่าหรือใกล้ถึง 7 พันคน ชนกลุ่มน้อยนั้นยากที่จะจำแนกลักษณะ ดังนั้นเราจะจำกัดตัวเราให้อยู่แค่ชื่อและจำนวนของพวกเขา เริ่มกันเลย

ยาคุต- ชนชาติไซบีเรียจำนวนมากที่สุด จากข้อมูลล่าสุด จำนวนยาคุทคือ 478,100 คน ในรัสเซียสมัยใหม่ ยาคุตเป็นหนึ่งในไม่กี่สัญชาติที่มีสาธารณรัฐเป็นของตัวเอง และพื้นที่ของยาคุตเทียบได้กับพื้นที่โดยเฉลี่ย รัฐในยุโรป. สาธารณรัฐยากูเตีย (ซาฮา) ตั้งอยู่ในอาณาเขตในเขตสหพันธ์ฟาร์อีสเทิร์นอย่างไรก็ตามกลุ่มชาติพันธุ์ "ยาคุต" ได้รับการพิจารณาว่าเป็นชนพื้นเมืองไซบีเรียมาโดยตลอด ยาคุตมีวัฒนธรรมและประเพณีที่น่าสนใจ นี่เป็นหนึ่งในไม่กี่ชนชาติของไซบีเรียที่มีมหากาพย์ของตัวเอง

Buryats- นี่คือชาวไซบีเรียอีกคนหนึ่งที่มีสาธารณรัฐเป็นของตัวเอง เมืองหลวงของ Buryatia คือเมือง Ulan-Ude ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของทะเลสาบไบคาล จำนวนบุรยัต 461,389 คน ในไซบีเรียอาหาร Buryat เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและถือว่าเป็นหนึ่งในอาหารที่ดีที่สุดในหมู่ชาติพันธุ์ ประวัติความเป็นมา ตำนาน และประเพณีของคนเหล่านี้ค่อนข้างน่าสนใจ อย่างไรก็ตาม สาธารณรัฐ Buryatia เป็นหนึ่งในศูนย์กลางหลักของพระพุทธศาสนาในรัสเซีย

ทูแวนส์.จากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด 263,934 รายระบุว่าตนเองเป็นตัวแทนของชาวตูวาน สาธารณรัฐ Tyva เป็นหนึ่งในสี่สาธารณรัฐของกลุ่มชาติพันธุ์ในเขตสหพันธ์ไซบีเรีย เมืองหลวงคือเมือง Kyzyl มีประชากร 110,000 คน ประชากรทั้งหมดของสาธารณรัฐใกล้ถึง 300,000 คน พุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองที่นี่และประเพณีของชาวตูแวนก็พูดถึงหมอผีเช่นกัน

Khakasses- หนึ่งในชนพื้นเมืองของไซบีเรีย จำนวน 72,959 คน วันนี้พวกเขามีสาธารณรัฐของตนเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเขตสหพันธ์ไซบีเรียและมีเมืองหลวงอยู่ในเมืองอาบาคาน คนโบราณนี้อาศัยอยู่เป็นเวลานานบนดินแดนทางตะวันตกของ Great Lake (ไบคาล) ไม่เคยมีมาก่อนมากมาย ซึ่งไม่ได้ขัดขวางไม่ให้มีอัตลักษณ์ วัฒนธรรม และขนบธรรมเนียมประเพณีตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

ชาวอัลไตที่อยู่อาศัยของพวกเขาค่อนข้างกะทัดรัด - นี่คือระบบภูเขาอัลไต วันนี้ชาวอัลไตอาศัยอยู่ในสองหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย - สาธารณรัฐอัลไตและดินแดนอัลไต จำนวนของ ethnos "Altaians" อยู่ที่ประมาณ 71,000 คนซึ่งทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขาในฐานะคนที่ค่อนข้างใหญ่ ศาสนา -- ลัทธิหมอผีและพุทธศาสนา. ชาวอัลไตมีมหากาพย์ของตัวเองและมีเอกลักษณ์ประจำชาติที่เด่นชัดซึ่งไม่อนุญาตให้พวกเขาสับสนกับชนชาติไซบีเรียอื่น ๆ ชาวเขานี้มีประวัติอันยาวนานและตำนานที่น่าสนใจ

Nenets- หนึ่งในชนชาติไซบีเรียขนาดเล็กที่อาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดในพื้นที่ของคาบสมุทรโกลา จำนวน 44,640 คนทำให้สามารถระบุได้ว่าประเทศเล็ก ๆ ซึ่งประเพณีและวัฒนธรรมได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ Nenets เป็นคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน พวกเขาอยู่ในกลุ่มชาว Samoyedic ที่เรียกว่า ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของศตวรรษที่ 20 จำนวน Nenets เพิ่มขึ้นประมาณสองเท่า ซึ่งบ่งบอกถึงประสิทธิภาพของนโยบายของรัฐในด้านการอนุรักษ์ชนชาติเล็กๆ ทางตอนเหนือ ชาว Nenets มีภาษาและปากเป็นของตัวเอง

อีเวนกิ- ประชาชนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐซาฮา จำนวนคนในรัสเซียนี้คือ 38,396 คน ซึ่งบางคนอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่อยู่ติดกับยากูเตีย เป็นมูลค่าที่กล่าวว่านี่เป็นประมาณครึ่งหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมด - ประมาณจำนวนเท่ากันของ Evenks อาศัยอยู่ในจีนและมองโกเลีย The Evenks คือกลุ่มชาวแมนจูที่ไม่มีภาษาและมหากาพย์ของตัวเอง Tungus ถือเป็นภาษาพื้นเมืองของ Evenks Evenks เป็นนักล่าและตัวติดตามโดยกำเนิด

Khanty- ชนพื้นเมืองของไซบีเรียที่อยู่ในกลุ่ม Ugric Khanty ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Ural Federal District ของรัสเซีย จำนวนคนข่านทั้งหมด 30,943 คน ในอาณาเขตของไซบีเรีย เขตสหพันธ์ประมาณ 35% ของ Khanty มีชีวิตอยู่และส่วนแบ่งของสิงโตของพวกเขาตกอยู่ที่ Yamalo-Nenets Autonomous Okrug อาชีพดั้งเดิมของ Khanty คือการตกปลา ล่าสัตว์ และเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขาคือหมอผี แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ Khanty พิจารณาตัวเองว่าเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์มากขึ้นเรื่อย ๆ

อีเวนส์- คนที่เกี่ยวข้องกับ Evenks ตามเวอร์ชั่นหนึ่งพวกเขาเป็นตัวแทนของกลุ่ม Evenki ซึ่งถูกตัดขาดจากรัศมีที่อยู่อาศัยโดย Yakuts ที่ย้ายไปทางใต้ เป็นเวลานานที่ห่างจากกลุ่มชาติพันธุ์หลัก Evens ได้แยกคนออกจากกัน วันนี้จำนวนของพวกเขาคือ 21,830 คน ภาษาคือ Tungus สถานที่อยู่อาศัย - Kamchatka, ภูมิภาคมากาดาน, สาธารณรัฐซาฮา

ชุกชี- ชาวไซบีเรียเร่ร่อนที่ส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์และอาศัยอยู่ในอาณาเขตของคาบสมุทรชุคชี จำนวนของพวกเขาคือประมาณ 16,000 คน Chukchi เป็นของเผ่าพันธุ์มองโกลและตามที่นักมานุษยวิทยาหลายคนเป็นชาวพื้นเมืองของ Far North ศาสนาหลักคือผี งานฝีมือพื้นเมืองกำลังล่าสัตว์และเลี้ยงกวางเรนเดียร์

กางเกงขาสั้น- คนที่พูดภาษาเตอร์กอาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของไซบีเรียตะวันตก ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนใต้ของภูมิภาคเคเมโรโว (ในทาชตาโกล โนโวคุซเนตสค์ เมจดูเรเชนสค์ มิสคอฟสกี โอซินนิคอฟสกี และพื้นที่อื่นๆ) จำนวนของพวกเขาคือประมาณ 13,000 คน ศาสนาหลักคือหมอผี มหากาพย์ Shor มีความสนใจทางวิทยาศาสตร์เป็นหลักสำหรับความแปลกใหม่และความเก่าแก่ ประวัติศาสตร์ของประชาชนมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่หก วันนี้ประเพณีของชอร์ได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะในเชเรเกชเช่น ส่วนใหญ่ของกลุ่มชาติพันธุ์ย้ายไปอยู่ในเมืองและหลอมรวมเป็นส่วนใหญ่

มานซีรัสเซียรู้จักคนเหล่านี้ตั้งแต่ก่อตั้งไซบีเรีย แม้แต่ Ivan the Terrible ก็ยังส่งกองทัพไปต่อต้าน Mansi ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขามีจำนวนมากและแข็งแกร่ง ชื่อตนเองของคนนี้คือโวกุล พวกเขามีภาษาของตัวเอง เป็นมหากาพย์ที่พัฒนามาพอสมควร วันนี้ถิ่นที่อยู่ของพวกเขาคืออาณาเขตของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug จากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด พบว่า 12,269 คนระบุว่าตนเองเป็นสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์มานซี

นาไนส์- คนตัวเล็กอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำอามูร์ทางตะวันออกไกลของรัสเซีย เกี่ยวกับชาติพันธุ์ไบคาลนั้น Nanais ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของไซบีเรียและตะวันออกไกล จนถึงปัจจุบัน จำนวน Nanais ในรัสเซียคือ 12,160 คน Nanais มีภาษาของตนเองซึ่งมีรากฐานมาจาก Tungus การเขียนมีอยู่เฉพาะในกลุ่มนาไนรัสเซียและอิงตามอักษรซีริลลิก

Koryaks- ชนพื้นเมืองของดินแดนคัมชัตกา มีชายฝั่งและทุ่งทุนดรา Koryaks Koryaks ส่วนใหญ่เป็นคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์และชาวประมง ศาสนาของกลุ่มชาติพันธุ์นี้คือหมอผี จำนวน - 8 743 คน

Dolgany- สัญชาติที่อาศัยอยู่ในเขตเทศบาล Dolgan-Nenets ดินแดนครัสโนยาสค์. จำนวน - 7 885 คน

ตาตาร์ไซบีเรีย- อาจมีชื่อเสียงที่สุด แต่วันนี้มีชาวไซบีเรียเพียงไม่กี่คน จากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด พบว่า 6,779 คนระบุว่าตนเองเป็นพวกตาตาร์ไซบีเรีย อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าที่จริงแล้วจำนวนของพวกเขานั้นมากกว่ามาก - จากการประมาณการบางอย่าง มากถึง 100,000 คน

ถั่วเหลือง- ชนพื้นเมืองของไซบีเรียซึ่งเป็นทายาทของสายันซามอยด์ อาศัยอยู่ในดินแดน Buryatia ที่ทันสมัย จำนวนชาวโซยต์คือ 5,579 คน

Nivkhs- ชนพื้นเมืองของเกาะสาคาลิน ตอนนี้พวกเขายังอาศัยอยู่ในส่วนของทวีปที่ปากแม่น้ำอามูร์ ในปี 2010 จำนวน Nivkhs คือ 5,162 คน

Selkupsอาศัยอยู่ในภาคเหนือของ Tyumen ภูมิภาค Tomsk และในดินแดนของ Krasnoyarsk Territory จำนวนกลุ่มชาติพันธุ์นี้มีประมาณ 4 พันคน

สินค้า- นี่คือชนพื้นเมืองอีกกลุ่มหนึ่งของคาบสมุทรคัมชัตกา วันนี้ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ทางตะวันตกของ Kamchatka และในเขต Magadan จำนวน Itelmens คือ 3,180 คน

Teleuts- ชาวไซบีเรียตัวเล็กที่พูดภาษาเตอร์กอาศัยอยู่ทางใต้ ภูมิภาคเคเมโรโว. ethnos มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาวอัลไต จำนวนของมันใกล้จะถึง 2 และครึ่งพัน

ในบรรดาชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ในไซบีเรีย กลุ่มชาติพันธุ์เช่น Kets, Chuvans, Nganasans, Tofalgars, Orochs, Negidals, Aleuts, Chulyms, Oroks, Tazy, "Enets", "Alyutors" และ "Kereks" เป็นมูลค่าที่กล่าวว่าจำนวนของพวกเขาแต่ละคนมีน้อยกว่า 1,000 คนดังนั้นวัฒนธรรมและประเพณีของพวกเขาจึงไม่ได้รับการรักษาในทางปฏิบัติ

ประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ยั่งยืนของชนพื้นเมืองในไซบีเรีย:

1. นักล่าเท้าและชาวประมงในเขตไทกา

2. นักล่ากวางป่าใน Subarctic;

3. ชาวประมงที่อยู่ประจำในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำใหญ่ (Ob, Amur และใน Kamchatka)

4. นักล่าไทกา - พ่อพันธุ์แม่พันธุ์กวางเรนเดียร์ของไซบีเรียตะวันออก

5. ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์แห่งทุ่งทุนดราจากเทือกเขาอูราลเหนือถึงชูค็อตกา

6. นักล่าสัตว์ทะเลบนชายฝั่งแปซิฟิกและหมู่เกาะ

7. ผู้เพาะพันธุ์โคและเกษตรกรในไซบีเรียตอนใต้และตะวันตก ภูมิภาคไบคาล เป็นต้น

พื้นที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา:

1. ไซบีเรียตะวันตก (กับทางใต้ประมาณละติจูดของ Tobolsk และปากของ Chulym ที่ Upper Ob และทางเหนือของภูมิภาคไทกาและ subarctic);

2. Altai-Sayan (เขตผสมของภูเขาไทกาและป่าที่ราบกว้างใหญ่);

3. ไซบีเรียตะวันออก (ด้วยความแตกต่างภายในของทุนดราประเภทการค้าและเกษตรกรรมของทุนดราไทกาและป่าที่ราบกว้างใหญ่)

4. อามูร์ (หรืออามูร์-ซาคาลิน);

5. ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ (Chukotka-Kamchatka)